აკმეიზმი არის პოეტური ტენდენცია, რომელიც ჩამოყალიბდა დაახლოებით 1910 წელს. დამფუძნებლები იყვნენ ნ. გუმილიოვი და ს. გოროდეცკი, მათ ასევე შეუერთდნენ ო. მანდელშტამი, ვ. ნარბუტი, მ. ზენკევიჩი, ნ. ოცუპი და სხვა პოეტები, რომლებიც აცხადებდნენ "ტრადიციული" ზოგიერთი მცნებების ნაწილობრივი უარყოფის აუცილებლობას. სიმბოლიკა. აკრიტიკებდნენ მისტიკურ მისწრაფებებს „შეუცნობისკენ“: „აკმეისტებს შორის ვარდი ისევ თავისთავად გახდა კარგი, თავისი ფურცლებით, სუნითა და ფერით და არა მისტიკურ სიყვარულთან ან სხვა რამესთან საფიქრებელი მსგავსებით“ (ს. გოროდეცკი). „ღირს მამად“ მიჩნეული სიმბოლიზმის ყველა ძირითადი დებულების მიღებით მოითხოვდნენ მის რეფორმირებას მხოლოდ ერთ სფეროში; ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ იმ ფაქტს, რომ სიმბოლისტებმა მიმართეს „თავიანთი მთავარი ძალები უცნობის სფეროში“ [„დაძმობილებული მისტიციზმთან, შემდეგ თეოსოფიასთან, შემდეგ ოკულტთან“ (გუმილიოვი)], შეუცნობელის სფეროში. სიმბოლიზმის ამ ელემენტებს აპროტესტებდნენ, აკმეისტებმა აღნიშნეს, რომ შეუცნობელი, ამ სიტყვის მნიშვნელობით, არ შეიძლება იყოს ცნობილი. აქედან გამომდინარეობს აკმეისტების სურვილი, გაათავისუფლონ ლიტერატურა იმ ბუნდოვანებისგან, რომლებიც სიმბოლისტებმა განავითარეს და აღადგინონ მისი სიცხადე და ხელმისაწვდომობა. "ლიტერატურის მთავარ როლს, - ამბობს გუმილიოვი, - სერიოზულად დაემუქრა სიმბოლისტი მისტიკოსები, რადგან მათ ის ფორმულებად აქციეს საკუთარი იდუმალი შეხვედრისთვის შეუცნობელთან".

აკმეიზმი კიდევ უფრო ჰეტეროგენული იყო, ვიდრე სიმბოლიზმი. მაგრამ თუ სიმბოლისტები ეყრდნობოდნენ რომანტიკული პოეზიის ტრადიციებს, მაშინ აკმეისტები ეყრდნობოდნენ მე-18 საუკუნის ფრანგული კლასიციზმის ტრადიციებს. ახალი ტენდენციის მიზანია მიიღოს რეალური სამყარო, ხელშესახები, ხილული, გასაგონი. მაგრამ, უარყვეს ლექსის სიმბოლისტური მიზანმიმართული ბუნდოვანება და გაურკვევლობა, რეალურ სამყაროს მისტიური ალეგორიების ნისლიანი ფარდა აფარებდა, აკმეისტებმა არ უარყვეს სულის სხვაობის არსებობა და არც შეუცნობლობა, მაგრამ უარი თქვეს ამ ყველაფრის შესახებ დაწერაზე. , მიიჩნია "უწმინდურად". ამავდროულად, ხელოვანისთვის ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო მიახლოება ამ „შეუცნობის“ საზღვართან, განსაკუთრებით იქ, სადაც საუბარია ფსიქიკაზე, გრძნობების საიდუმლოებაზე და სულის დაბნეულობაზე.

აკმეიზმის ერთ-ერთი მთავარი დებულებაა თეზისი სამყაროს „უპირობო“ მიღების შესახებ. მაგრამ აკმეისტების იდეალები დაეჯახა რუსული რეალობის სოციალურ წინააღმდეგობებს, საიდანაც ისინი ცდილობდნენ თავის დაღწევას, ცდილობდნენ გადასულიყვნენ ესთეტიკურ პრობლემებში, რისთვისაც ბლოკი გაკიცხავდა მათ და თქვა, რომ აკმეისტებს „არ აქვთ და არ სურთ ჰქონდეთ იდეის ჩრდილი რუსული პოეზიისა და ზოგადად მსოფლიო ცხოვრების შესახებ“.

აკმეიზმმა გამოაცხადა "ლამაზი სიცხადე" (M.A. Kuzmin), ან კლარიზმი (ლათინური clarus - ნათელი) ლიტერატურის ამოცანად. აკმეისტებმა თავიანთ ამჟამინდელ ადამიზმს უწოდეს, რაც სამყაროს მკაფიო და პირდაპირი ხედვის იდეას ბიბლიურ ადამს უკავშირებს. აკმეისტები მთელი ძალით ცდილობდნენ ლიტერატურა დაებრუნებინათ სიცოცხლე, ნივთები, ადამიანი, ბუნება. „როგორც ადამისტები, ჩვენ ცოტათი ტყის ცხოველები ვართ, - აცხადებს გუმილევი, - და არავითარ შემთხვევაში არ დავთმობთ იმას, რაც ჩვენში ცხოველია ნევრასთენიის სანაცვლოდ. მათ დაიწყეს ბრძოლა, მათი სიტყვებით, "ამ სამყაროსთვის, ჟღერადობის, ფერადი, ფორმის, წონის და დროის მქონე სამყაროსთვის ჩვენი პლანეტა დედამიწა". აკმეიზმი ქადაგებდა „მარტივ“ პოეტურ ენას, სადაც სიტყვები პირდაპირ ასახელებდნენ ობიექტებს. სიმბოლიზმთან და მასთან დაკავშირებულ ტენდენციებთან - სიურეალიზმს და ფუტურიზმთან შედარებით - შეიძლება განვასხვავოთ, უპირველეს ყოვლისა, ისეთი თვისებები, როგორიცაა გამოსახული სამყაროს მატერიალურობა და ამქვეყნიურობა, რომელშიც "თითოეული გამოსახული ობიექტი ტოლია თავის თავს". აკმეისტებმა თავიდანვე გამოაცხადეს სიყვარული ობიექტურობის მიმართ. გუმილიოვმა მოუწოდა, მოძებნოთ არა "არყევი სიტყვები", არამედ სიტყვები "უფრო სტაბილური შინაარსით". მატერიალურობამ განსაზღვრა არსებითი სახელების უპირატესობა პოეზიაში და ზმნის უმნიშვნელო როლი, რაც სრულიად არ არის ბევრ ნაწარმოებში, განსაკუთრებით ანა ახმატოვაში.

თუ სიმბოლისტები თავიანთ ლექსებს ინტენსიური მუსიკალური დასაწყისით ავსებდნენ, მაშინ აკმეისტები არ ცნობდნენ ლექსისა და სიტყვიერი მელოდიის ასეთ უსაზღვრო შინაგან ღირებულებას და ყურადღებით ზრუნავდნენ ლექსის ლოგიკურ სიცხადეზე და სიცხადეზე.

დამახასიათებელია აგრეთვე ლექსის მელოდიის შესუსტება და მარტივი სალაპარაკო ენის მოქცევისკენ მიდრეკილება.

აკმეისტების პოეტური ნარატივები გამოირჩევა ლაკონიურობით, ლირიკული სიუჟეტის სიცხადით, დასრულების სიმკვეთრით.

აკმეისტების შემოქმედებას ახასიათებს ინტერესი წარსული ლიტერატურული ეპოქების მიმართ: „მსოფლიო კულტურისადმი ლტოლვა“ – ასე განსაზღვრა მოგვიანებით ო.ე. მანდელშტამმა აკმეიზმი. ეს არის გუმილიოვის „ეგზოტიკური რომანის“ მოტივები და განწყობები; დანტეს ძველი რუსული მწერლობის სურათები და XIX საუკუნის ფსიქოლოგიური რომანი. ა.ა.ახმატოვასგან; ანტიკურობა მანდელშტამში.

„მიწიერის“ ესთეტიზაცია, პრობლემის შევიწროება (ეპოქის ჭეშმარიტი ვნებების, მისი ნიშნებისა და კონფლიქტების უგულებელყოფის შედეგად), წვრილმანების ესთეტიზაციამ არ მისცა საშუალება აკმეიზმის პოეზიას ამაღლება (დაღმართი) ასახულიყო. რეალობა, პირველ რიგში სოციალური. მიუხედავად ამისა, და შესაძლოა პროგრამის შეუსაბამობისა და შეუსაბამობის გამო, რეალიზმის საჭიროება მაინც გამოითქვა, წინასწარ განსაზღვრა ამ ჯგუფის ყველაზე ძლიერი ოსტატების, ანუ გუმილიოვის, ახმატოვას და მანდელშტამის შემდგომი გზები. მათი შინაგანი რეალიზმი კარგად იგრძნობოდა თანამედროვეებს, რომლებსაც ამავდროულად ესმოდათ მათი მხატვრული მეთოდის სპეციფიკა. ცდილობს მოიძიოს ტერმინი, რომელიც ჩაანაცვლებს სრულფასოვან სიტყვას „რეალიზმს“ და შეეფერება აკმეიზმის დახასიათებას, ვ.მ. ჟირმუნსკიმ სტატიაში „სიმბოლიზმის დაძლევა“ დაწერა:

„გარკვეული სიფრთხილით შეგვიძლია ვისაუბროთ „ჰიპერბორეელთა“ იდეალზე, როგორც ნეორეალიზმს, მხატვრული რეალიზმის მიერ სუბიექტური სულიერი და ესთეტიკური გამოცდილებით ზუსტი, ოდნავ დამახინჯებულის გაგება, ძირითადად გარეგანი ცხოვრების ცალკეული და განსხვავებული შთაბეჭდილებების გადაცემა, აგრეთვე. გარედან აღქმული სულის სიცოცხლე, ყველაზე ცალკე და გამორჩეული მხარე; რა თქმა უნდა, გაფრთხილებით, რომ ახალგაზრდა პოეტებისთვის სულაც არ არის საჭირო პროზაული მეტყველების ნატურალისტური სიმარტივისკენ სწრაფვა, რაც ყოფილ რეალისტებს გარდაუვალი ჩანდა, რომ სიმბოლიზმის ეპოქიდან მათ მემკვიდრეობით მიიღეს დამოკიდებულება ენის, როგორც ნაწარმოების მიმართ. ხელოვნების.

მართლაც, აკმეისტების რეალიზმი გამოირჩეოდა სიახლის აშკარა ნიშნებით - პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, სიმბოლიზმთან მიმართებაში.

აკმეისტებს შორის ბევრი განსხვავება იყო, რაც გამოვლინდა თითქმის ამ ჯგუფის გაჩენის თავიდანვე. რამდენიმე მათგანი იცავდა გამოცხადებულ მანიფესტებს - თითქმის ყველა მათგანი იყო უფრო ფართოც და მაღალიც, ვიდრე გამოცხადებული და დეკლარირებული პროგრამები. ყველა თავისი გზით წავიდა და ძნელი წარმოსადგენია უფრო განსხვავებული მხატვრები, ვიდრე, მაგალითად, ახმატოვა, გუმილიოვი, მანდელშტამი, რომელთა შემოქმედებითი ბედი განვითარდა აკმეიზმთან შიდა პოლემიკაში.

პოეტური ნაკადის შესახებ:

აკმეიზმი (ბერძნულიდან akme - რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, აყვავება, სიმწიფე, მწვერვალი, წვერი) არის ერთ-ერთი მოდერნისტული მოძრაობა 1910-იანი წლების რუსულ პოეზიაში, ჩამოყალიბდა როგორც რეაქცია სიმბოლიზმის უკიდურესობებზე.

სიმბოლისტების მიდრეკილების დაძლევით გამოსახულებათა „ზერეალის“, მრავალმნიშვნელოვნებისა და სითხის, რთული მეტაფორისადმი, აკმეისტები ცდილობდნენ გამოსახულების სენსუალური პლასტიკურ-მატერიალური სიცხადისა და სიზუსტისკენ, პოეტური სიტყვის დევნას. მათი „მიწიერი“ პოეზია მიდრეკილია სიახლოვისკენ, ესთეტიკურობისკენ და პირველყოფილი ადამიანის გრძნობების პოეტიზაციისკენ. აკმეიზმს ახასიათებდა უკიდურესი აპოლიტიკურობა, სრული გულგრილობა ჩვენი დროის აქტუალური პრობლემების მიმართ.

აკმეისტებს, რომლებმაც შეცვალეს სიმბოლისტები, არ გააჩნდათ დეტალური ფილოსოფიური და ესთეტიკური პროგრამა. მაგრამ თუ სიმბოლიზმის პოეზიაში განმსაზღვრელი იყო ყოფიერების დროებითი, წამიერი ყოფიერება, მისტიციზმის ჰალო დაფარული გარკვეული საიდუმლო, მაშინ აკმეიზმის პოეზიაში ქვაკუთხედად ნივთების რეალისტური ხედვა დაისვა. სიმბოლოების ბუნდოვანი არასტაბილურობა და ბუნდოვანება შეიცვალა ზუსტი სიტყვიერი გამოსახულებებით. სიტყვას, აკმეისტების აზრით, თავდაპირველი მნიშვნელობა უნდა შეეძინა.

მათთვის ღირებულებების იერარქიაში უმაღლესი წერტილი იყო კულტურა, იდენტური უნივერსალური ადამიანის მეხსიერებისა. ამიტომ, აკმეისტები ხშირად მიმართავენ მითოლოგიურ შეთქმულებებსა და გამოსახულებებს. თუ სიმბოლისტები თავიანთ შემოქმედებაში ყურადღებას ამახვილებდნენ მუსიკაზე, მაშინ აკმეისტები - სივრცით ხელოვნებაზე: არქიტექტურა, ქანდაკება, ფერწერა. სამგანზომილებიანი სამყაროსადმი მიზიდულობა გამოიხატა აკმეისტების ობიექტურობისადმი გატაცებაში: ფერადი, ზოგჯერ ეგზოტიკური დეტალის გამოყენება შეიძლებოდა წმინდა ფერწერული მიზნებისთვის. ანუ სიმბოლიზმის „დაძლევა“ მოხდა არა იმდენად ზოგადი იდეების, არამედ პოეტური სტილის სფეროში. ამ თვალსაზრისით, აკმეიზმი ისეთივე კონცეპტუალური იყო, როგორც სიმბოლიზმი და ამ მხრივ ისინი უდავოდ თანმიმდევრულად არიან.

პოეტების აკმეისტური წრის გამორჩეული თვისება იყო მათი „ორგანიზაციული ერთიანობა“. არსებითად, აკმეისტები იყვნენ არა იმდენად ორგანიზებული მოძრაობა საერთო თეორიული პლატფორმით, არამედ ნიჭიერი და ძალიან განსხვავებული პოეტების ჯგუფი, რომლებსაც აერთიანებდა პირადი მეგობრობა. სიმბოლისტებს მსგავსი არაფერი ჰქონდათ: ბრაუსოვის მცდელობები ძმების გაერთიანებისთვის ამაო იყო. იგივე შეინიშნებოდა ფუტურისტებშიც - მიუხედავად კოლექტიური მანიფესტების სიმრავლისა, რომელიც მათ გამოსცემდნენ. აკმეისტები, ან - როგორც მათ ასევე ეძახდნენ - "ჰიპერბორეელები" (აკმეიზმის ბეჭდური რუპორი, ჟურნალი და გამომცემლობა "Hyperborey") მაშინვე მოქმედებდნენ როგორც ერთიანი ჯგუფი. მათ თავიანთ კავშირს დაარქვეს მნიშვნელოვანი სახელი "პოეტთა სახელოსნო". და ახალი ტენდენციის დასაწყისი (რომელიც მოგვიანებით თითქმის „ავალდებულო პირობად“ იქცა რუსეთში ახალი პოეტური ჯგუფების გაჩენისთვის) სკანდალმა დაუდო.

1911 წლის შემოდგომაზე, ვიაჩესლავ ივანოვის პოეტურ სალონში, ცნობილ "კოშკში", სადაც პოეტური საზოგადოება იკრიბებოდა და პოეზიას კითხულობდნენ და განიხილავდნენ, "აჯანყება" დაიწყო. რამდენიმე ნიჭიერმა ახალგაზრდა პოეტმა გამომწვევად დატოვა "ლექსთა აკადემიის" მორიგი შეხვედრა, აღშფოთებულმა სიმბოლიზმის "ოსტატების" დამამცირებელი კრიტიკით. ნადეჟდა მანდელშტამი ამ ინციდენტს ასე აღწერს: „გუმილიოვის უძღები ვაჟი წაიკითხეს ლექსთა აკადემიაში, სადაც მეფობდა ვიაჩესლავ ივანოვი, პატივმოყვარე სტუდენტების გარემოცვაში. მან უძღები ძე ნამდვილ განადგურებას დაუმორჩილა. წარმოდგენა იმდენად უხეში და მკაცრი იყო, რომ გუმილიოვის მეგობრებმა დატოვეს აკადემია და მოაწყვეს პოეტების სახელოსნო - ამის საწინააღმდეგოდ.

ერთი წლის შემდეგ კი, 1912 წლის შემოდგომაზე, „ცეხის“ ექვსმა მთავარმა წევრმა სიმბოლისტებისგან განცალკევება არა მხოლოდ ფორმალურად, არამედ იდეოლოგიურადაც გადაწყვიტა. მათ მოაწყვეს ახალი საზოგადოება, უწოდეს საკუთარ თავს "აკმეისტები", ანუ ტოპები. ამასთან, შენარჩუნდა „პოეტთა სახელოსნო“, როგორც ორგანიზაციული სტრუქტურა - მასში აკმეისტები დარჩნენ როგორც შიდა პოეტური გაერთიანება.

აკმეიზმის ძირითადი იდეები ასახული იყო ნ. გუმილიოვის "სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა" და ს. გოროდეცკის "ზოგიერთი ტენდენცია თანამედროვე რუსული პოეზიის" პროგრამულ სტატიებში, რომელიც გამოქვეყნდა ჟურნალ "აპოლონში" (1913, No. 1). ს.მაკოვსკის რედაქტორობით. პირველმა მათგანმა თქვა: ”სიმბოლიზმი იცვლება ახალი მიმართულებით, როგორიც არ უნდა ეწოდოს მას, იქნება ეს აკმეიზმი (სიტყვიდან აკმე - რაღაცის უმაღლესი ხარისხი, ყვავილობის დრო) თუ ადამიზმი (გაბედულად მტკიცე და მკაფიო მსოფლმხედველობა. ცხოვრებაზე), ნებისმიერ შემთხვევაში, მოითხოვს ძალთა უფრო დიდ ბალანსს და უფრო ზუსტ ცოდნას სუბიექტსა და ობიექტს შორის ურთიერთობის შესახებ, ვიდრე ეს სიმბოლიზმში იყო. თუმცა, იმისათვის, რომ ამ ტენდენციამ სრულად დაიმკვიდროს თავი და იყოს წინას ღირსეული მემკვიდრე, მან უნდა მიიღოს მისი მემკვიდრეობა და უპასუხოს მის მიერ დასმულ ყველა კითხვას. წინაპრების დიდება ავალდებულებს და სიმბოლიზმი იყო ღირსეული მამა.

ს. გოროდეცკი თვლიდა, რომ „სიმბოლიზმი... აავსო სამყარო „კორესპონდენციებით“, გადააქცია იგი ფანტომად, მნიშვნელოვანი მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ის... ანათებს სხვა სამყაროებში და ამცირებდა მის მაღალ შინაგან ღირებულებას. აკმეისტებს შორის ვარდი ისევ თავისთავად გახდა კარგი, თავისი ფურცლებით, სუნითა და ფერით და არა მისტიკურ სიყვარულთან ან სხვა რამესთან წარმოუდგენელი მსგავსებით.

1913 წელს ასევე დაიწერა მანდელშტამის სტატია „Acmeism-ის დილა“, რომელიც მხოლოდ ექვსი წლის შემდეგ გამოიცა. გამოქვეყნების შეფერხება შემთხვევითი არ იყო: მანდელშტამის აკმეისტური შეხედულებები მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა გუმილიოვისა და გოროდეცკის დეკლარაციებისაგან და არ მოხვდა აპოლონის ფურცლებზე.

თუმცა, როგორც ტ. სკრიაბინა აღნიშნავს, „პირველად, ახალი მიმართულების იდეა აპოლონის გვერდებზე გაცილებით ადრე გამოითქვა: 1910 წელს მ.კუზმინმა გამოაქვეყნა სტატია ჟურნალში „ლამაზი სიცხადის შესახებ“. რომელიც მოელოდა აკმეიზმის გამოცხადებების გამოჩენას. სტატიის დაწერის დროისთვის კუზმინი უკვე მოწიფული ადამიანი იყო, მას სიმბოლისტურ პერიოდულ გამოცემებში თანამშრომლობის გამოცდილება ჰქონდა. სიმბოლისტების სხვა ამქვეყნიური და ბუნდოვანი გამოცხადებები, "ხელოვნებაში გაუგებარი და ბნელი" კუზმინი ეწინააღმდეგებოდა "ლამაზი სიცხადეს", "კლარიზმს" (ბერძნულიდან clarus - სიცხადე). მხატვარმა, კუზმინის აზრით, უნდა შემოიტანოს სამყაროში სიცხადე, არა ბუნდოვანი, არამედ გაარკვიოს საგნების მნიშვნელობა, ეძებოს ჰარმონია გარშემო მყოფებთან. სიმბოლისტების ფილოსოფიურმა და რელიგიურმა ძიებებმა არ მოხიბლა კუზმინი: მხატვრის საქმეა შემოქმედების ესთეტიკურ მხარეზე, მხატვრულ უნარზე ფოკუსირება. „სიმბოლოს ბოლო სიღრმეში სიბნელე“ იძლევა ნათელ სტრუქტურებსა და „საკმაოდ პატარა ნივთების“ აღტაცებას. კუზმინის იდეებმა არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს აკმეისტებზე: "მშვენიერი სიცხადე" აღმოჩნდა მოთხოვნადი "პოეტთა სახელოსნოში" მონაწილეთა უმრავლესობის მიერ.

აკმეიზმის კიდევ ერთი „მაუწყებელი“ შეიძლება მივიჩნიოთ იოანე. ანენსკი, რომელიც ფორმალურად იყო სიმბოლისტი, ფაქტობრივად, პატივი მიაგო მას მხოლოდ მისი მუშაობის ადრეულ პერიოდში. მოგვიანებით ანენსკიმ სხვა გზა აიღო: გვიანი სიმბოლიზმის იდეებმა პრაქტიკულად არ იმოქმედა მის პოეზიაზე. მეორე მხრივ, მისი ლექსების სიმარტივე და სიცხადე კარგად მიიღეს აკმეისტებმა.

კუზმინის სტატიის აპოლონში გამოქვეყნებიდან სამი წლის შემდეგ გამოჩნდა გუმილიოვისა და გოროდეცკის მანიფესტები - ამ მომენტიდან ჩვეულებრივად ითვლება აკმეიზმის არსებობა, როგორც ლიტერატურული მოძრაობა, რომელიც ჩამოყალიბდა.

აქმეიზმს ჰყავს ექვსი ყველაზე აქტიური მონაწილე მიმდინარეობაში: ნ.გუმილიოვი, ა.ახმატოვა, ო.მანდელშტამი, ს.გოროდეცკი, მ.ზენკევიჩი, ვ.ნარბუტი. გ.ივანოვი ამტკიცებდა „მეშვიდე აკმეისტის“ როლს, მაგრამ ეს მოსაზრება გააპროტესტა ა.ახმატოვამ, რომელმაც განაცხადა, რომ „ექვსი აკმეისტი იყო და მეშვიდე არასოდეს ყოფილა“. ო. მანდელშტამი სოლიდარობას უცხადებდა მას, რომელიც, თუმცა, მიიჩნია, რომ ექვსი ძალიან ბევრი იყო: ”მხოლოდ ექვსი აკმეისტია და მათ შორის იყო ერთი ზედმეტი…” მანდელშტამმა განმარტა, რომ გოროდეცკი გუმილიოვმა “მიიზიდა” და არა. გაბედა დაუპირისპირდეს მაშინდელ ძლიერ სიმბოლისტებს მხოლოდ „ყვითელპირებით“. "გოროდეცკი [იმ დროისთვის] ცნობილი პოეტი იყო...". სხვადასხვა დროს გ.ადამოვიჩი, ნ.ბრუნი, ნას. გიპიუსი, ვლ. გიპიუსი, გ.ივანოვი, ნ.კლიუევი, მ.კუზმინი, ე.კუზმინა-კარავაევა, მ.ლოზინსკი, ვ.ხლებნიკოვი და სხვები.პოეტური უნარების დაუფლების სკოლა, პროფესიული ასოციაცია.

აკმეიზმი, როგორც ლიტერატურული მიმართულება, აერთიანებდა განსაკუთრებულად ნიჭიერ პოეტებს - გუმილიოვს, ახმატოვას, მანდელშტამს, რომელთა შემოქმედებითი ინდივიდუალობა ჩამოყალიბდა "პოეტთა სახელოსნოს" ატმოსფეროში. აკმეიზმის ისტორია შეიძლება განვიხილოთ, როგორც ერთგვარი დიალოგი მის ამ სამ გამოჩენილ წარმომადგენელს შორის. ამავე დროს, გოროდეცკის, ზენკევიჩისა და ნარბუტის ადამიზმი, რომლებიც შეადგენდნენ მიმდინარეობის ნატურალისტურ ფრთას, მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა ზემოხსენებული პოეტების „სუფთა“ აკმეიზმისგან. კრიტიკაში არაერთხელ აღინიშნა განსხვავება ადამისტებსა და გუმილიოვის - ახმატოვა - მანდელშტამის ტრიადას შორის.

როგორც ლიტერატურული ტენდენცია, აკმეიზმი დიდხანს არ გაგრძელებულა - დაახლოებით ორი წელი. 1914 წლის თებერვალში ის გაიყო. „პოეტების დუქანი“ დაიხურა. აკმეისტებმა მოახერხეს თავიანთი ჟურნალის „ჰიპერბორეას“ ათი ნომრის გამოცემა (რედაქტორი მ. ლოზინსკი), ასევე რამდენიმე ალმანახი.

„სიმბოლიზმი ქრებოდა“ - გუმილიოვი ამაში არ შემცდარა, მაგრამ ვერ ჩამოაყალიბა ისეთი ძლიერი მიმდინარეობა, როგორც რუსული სიმბოლიზმი. აკმეიზმმა ვერ მოიკიდა ფეხი წამყვანი პოეტური ტენდენციის როლში. მისი სწრაფი მოსპობის მიზეზად სხვათა შორის „მიმართულების იდეოლოგიური შეუსაბამობა მკვეთრად შეცვლილი რეალობის პირობებს“ უწოდებენ. ვ. ბრაუსოვმა აღნიშნა, რომ „აკმეისტებს ახასიათებთ უფსკრული პრაქტიკასა და თეორიას შორის“ და „მათი პრაქტიკა წმინდა სიმბოლისტური იყო“. სწორედ ამაში დაინახა აკმეიზმის კრიზისი. თუმცა, ბრაუსოვის განცხადებები აკმეიზმთან დაკავშირებით ყოველთვის მკაცრი იყო; თავიდან მან განაცხადა, რომ „... აკმეიზმი არის გამოგონება, ახირება, კაპიტალური მოდა“ და იწინასწარმეტყველა: „... სავარაუდოდ, ერთ-ორ წელიწადში აკმეიზმი აღარ დარჩება. მისი სახელი გაქრება“ და 1922 წელს, ერთ-ერთ სტატიაში ის საერთოდ უარყოფს მას უფლებას, ეწოდოს მიმართულება, სკოლა, მიაჩნია, რომ აკმეიზმში არაფერია სერიოზული და ორიგინალური და ის „მეინსტრიმის მიღმაა. ლიტერატურის“.

თუმცა, ასოციაციის საქმიანობის განახლების მცდელობები შემდგომში არაერთხელ განხორციელდა. მეორე „პოეტთა სახელოსნოს, რომელიც დაარსდა 1916 წლის ზაფხულში, ხელმძღვანელობდა გ.ივანოვი გ.ადამოვიჩთან ერთად. მაგრამ მანაც დიდხანს ვერ გაძლო. 1920 წელს გამოჩნდა მესამე „პოეტების სახელოსნო“, რაც გუმილიოვის ბოლო მცდელობა იყო ორგანიზაციულად შეენარჩუნებინა აკმეისტური ხაზი. მისი ფრთის ქვეშ გაერთიანდნენ პოეტები, რომლებიც თავს აკმეიზმის სკოლის წევრებად თვლიან: ს.ნელდიჰენი, ნ.ოცუპი, ნ.ჩუკოვსკი, ი.ოდოევცევა, ნ.ბერბეროვა, ვ. როჟდესტვენსკი, ნ.ოლეინიკოვი, ლ.ლიპავსკი, კ.ვატინოვი, ვ.პოზნერი და სხვები. მესამე „პოეტთა სახელოსნო“ პეტროგრადში არსებობდა დაახლოებით სამი წელი (სტუდიოს „Sounding Shell“-ის პარალელურად) - ნ. გუმილიოვის ტრაგიკულ გარდაცვალებამდე.

პოეტების შემოქმედებითი ბედი, ასე თუ ისე, აკმეიზმთან დაკავშირებული, სხვადასხვანაირად განვითარდა: შემდგომში ნ. კლიუევმა ​​განაცხადა, რომ არ მონაწილეობდა საზოგადოების საქმიანობაში; გ. ივანოვმა და გ. ადამოვიჩმა განაგრძეს და განავითარეს აკმეიზმის მრავალი პრინციპი გადასახლებაში; აკმეიზმს არანაირი შესამჩნევი გავლენა არ მოუხდენია ვ.ხლებნიკოვზე. საბჭოთა პერიოდში აკმეისტების (ძირითადად ნ. გუმილიოვის) პოეტურ მანერას ბაძავდნენ ნ.ტიხონოვი, ე.ბაგრიცკი, ი.სელვინსკი, მ.სვეტლოვი.

რუსული ვერცხლის ხანის სხვა პოეტურ ტენდენციებთან შედარებით, აკმეიზმი მრავალი თვალსაზრისით განიხილება, როგორც მარგინალური მოვლენა. მას ანალოგი არ აქვს სხვა ევროპულ ლიტერატურაში (რაც არ შეიძლება ითქვას, მაგალითად, სიმბოლიზმზე და ფუტურიზმზე); მით უფრო გასაკვირია გუმილიოვის ლიტერატურული ოპონენტის ბლოკის სიტყვები, რომელმაც განაცხადა, რომ აკმეიზმი მხოლოდ „იმპორტირებული უცხო რამ იყო“. რუსული ლიტერატურისთვის ხომ უაღრესად ნაყოფიერი აღმოჩნდა აკმეიზმი. ახმატოვამ და მანდელშტამმა მოახერხეს „მარადიული სიტყვების“ დატოვება. გუმილიოვი თავის ლექსებში ჩნდება, როგორც რევოლუციებისა და მსოფლიო ომების სასტიკი დროის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი პიროვნება. დღეს კი, თითქმის ერთი საუკუნის შემდეგ, აკმეიზმისადმი ინტერესი შემორჩა ძირითადად იმიტომ, რომ ამ გამოჩენილი პოეტების შემოქმედება, რომლებმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს მე-20 საუკუნის რუსული პოეზიის ბედზე, უკავშირდება მას.

აკმეიზმის ძირითადი პრინციპები:

პოეზიის განთავისუფლება სიმბოლისტისაგან მიმართავს იდეალს, მასში სიცხადის დაბრუნებას;

მისტიური ნისლეულის უარყოფა, მიწიერი სამყაროს მიღება მის მრავალფეროვნებაში, ხილულ კონკრეტულობაში, ჟღერადობას, ფერადოვნებას;

სიტყვას კონკრეტული, ზუსტი მნიშვნელობის მინიჭების სურვილი;

გამოსახულების ობიექტურობა და სიცხადე, დეტალების სიმკვეთრე;

მიმართვა ადამიანისადმი, მისი გრძნობების „ნამდვილობაზე“;

პირველყოფილი ემოციების სამყაროს პოეტიზაცია, პრიმიტიული ბიოლოგიური ბუნებრივი პრინციპი;

მოწოდება წარსულ ლიტერატურულ ეპოქებზე, ყველაზე ფართო ესთეტიკურ ასოციაციებზე, „მსოფლიო კულტურისკენ ლტოლვა“.

აკმეიზმი არის ტენდენცია, რომელიც წარმოიშვა რუსულ პოეზიაში 1910 წელს, როგორც სიმბოლიზმის ალტერნატივა მისი კრიზისის დროს. ეს იყო დრო, როდესაც „პოეტური ახალგაზრდობა უკვე ნათლად ხვდებოდა, რომ არა მხოლოდ სარისკო, არამედ უშედეგო იყო სამყაროს უფსკრულზე მის სიმბოლურ თოკზე ცეკვის გაგრძელება, რადგან მზეთა და მუყაოს ვარსკვლავებით დაღლილი მაყურებელი იყო ჩარჩენილი. სიმბოლური ცის შავ კალიკოსზე დაიწყო ყვირილი და გაქცევა. ჟურნალმა "ვესიმ", რომლის ირგვლივაც დაჯგუფდნენ ამ ტენდენციის ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენლები, არსებობა შეწყვიტა. ყოფილ ვეხებს თავშესაფარი აფარებდა ახლანდელ გამოსულ ჟურნალ აპოლონს, თუმცა არ გახდა მათი მშობლების სახლი. არ არსებობდა ერთიანობა და შეთანხმება ამ ტენდენციის წარმომადგენლებსა და მათ შეხედულებებში სიმბოლიზმის მომავალ ბედზე, პოეტურ შემოქმედებაზე. ასე რომ, ვ.ბრაუსოვი პოეზიას მხოლოდ ხელოვნებად თვლიდა და ვ.ივანოვი მასში რელიგიურ და მისტიკურ ფუნქციებსაც ხედავდა.

აკმეიზმის გამო გამოჩენა ასევე იმ დროის გადაუდებელი საჭიროება იყო. „სიმბოლიზმი დაიბადა ისტორიული დაცემისა და სულიერი უდაბნოს მომენტში. მისი მისია იყო აღედგინა სულის უფლებები, დაებრუნებინა პოეზია სამყაროში, რომელმაც ის დაივიწყა. აკმეიზმი ... გამოჩნდა რუსეთში მე-20 საუკუნის დიდი გამოცდის შესახვედრად: 1914, 1917 და ზოგისთვის 1937 წელს, ”- ამბობს ნიკიტა სტრუვე.

1911 წლის 20 ოქტომბერს შეიქმნა "პოეტთა ექო" (არა შემთხვევითი სახელი, რომელიც გამოხატავდა დამოკიდებულებას პოეზიისადმი, როგორც ხელობისადმი), რომელიც გახდა აკმეიზმის წინამორბედი. სემინარის მთავარი ბირთვი იყო მ. ოქტომბერში გამოვიდა ჟურნალის "Hyperborea" ("Wind of Wanderings") პირველი ნომერი.

პირველი დისკუსია, რომელიც დაკავშირებულია ახალი ლიტერატურული ტენდენციის გაჩენასთან, სემინარის შექმნიდან მალევე დაიწყო. 1912 წლის 18 თებერვალს ვ.ივანოვმა და ა.ბელიმ გააკეთეს პრეზენტაციები სიმბოლიზმის შესახებ ჟურნალ Apollo-ს რედაქციაში აკადემიის რეგულარულ შეხვედრაზე. წინააღმდეგობებით, რომლებშიც სიმბოლიკისგან იზოლაცია იყო გამოცხადებული, მათი ოპონენტები - მ. გუმილიოვი და ს. გოროდეცკი, რომლებმაც გამოაცხადეს ლიტერატურული სკოლის - აკმეიზმის შექმნა, გააპროტესტეს.

Acme - ბერძნულიდან, რაც ნიშნავს რაღაცის უმაღლეს ხარისხს, ფერს, ყვავილობის დროს. ამრიგად, აკმეიზმი ნიშნავდა აყვავებულ ცხოვრებას, სავსე ძალებით, აპოგეას, უმაღლეს განვითარებას, აკმეისტს - შემოქმედს, პიონერს, რომელიც უმღერის სიცოცხლეს მისი ყველა გამოვლინებით... აკმეისტების ფარზე ეწერა: სიცხადე, სიმარტივე, დადასტურება. ცხოვრების რეალობის შესახებ.

ს.გოროდეცკისგან განსხვავებით (იხ. მისი მოხსენება „სიმბოლიზმი და აკმეიზმი“, 1912 წ.), მ. გუმილიოვი თვლიდა, რომ აკმეიზმი სიმბოლიზმიდან გამოდის და მასთან შეხების წერტილები აქვს. თავის სტატიაში, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა ჟურნალ Apollo-ში 1913 წელს, „სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა“, მ. გუმილიოვი ავლენს საერთო მახასიათებლებსა და განსხვავებებს აკმეიზმსა და სიმბოლიკას შორის. მას მიაჩნია, რომ აკმეიზმი უნდა გახდეს ღირსეული მემკვიდრე იმ მიმართულებისა, რომელიც მას წინ უძღოდა, მიიღოს მისი აქტივები და უპასუხოს მის მიერ დასმულ კითხვებს.

აკმეისტების ესთეტიკური კონცეფციის განმსაზღვრელი მახასიათებელი იყო სიმბოლისტების „სავალდებულო მისტიკის“ წინააღმდეგობა. ”მე მეშინია ყოველგვარი მისტიკის,” - თქვა ნიკოლაი სტეპანოვიჩმა (გუმილიოვი), ”მე მეშინია სხვა სამყაროსკენ მიმავალი იმპულსების, რადგან არ მსურს მკითხველისთვის გადასახადების გაცემა, რისთვისაც მე არ ვიქნები. გადაიხადე, მაგრამ რაღაც უცნობი ძალა“.

მაგრამ სიმბოლისტებისგან განსხვავებით, აკმეისტები ამტკიცებდნენ სილამაზის იდეალებს, რომლებიც წარმოიშვა თავად ბუნების ესთეტიკაციიდან. მსოფლიოს უმაღლეს მშვენიერებას გამოაცხადეს „თავისუფალი ბუნება“ და მისით ტკბობა. ს.გოროდეცკის ათეისტურ მანიფესტში „ზოგიერთი ტენდენცია თანამედროვე რუსულ პოეზიაში“ პროპაგანდაა „დედამიწისა და ადამიანის განუყრელი ერთიანობა“ და მცდელობაა დანერგოს ხელოვნებაში ახალი მსოფლმხედველობა - აკმეიზმი.

აკმეისტები ადამიანის იდეალს უწოდებენ "ორიგინალურ ადამს", რომელსაც სურდათ ენახათ მხიარული, სპონტანური და ბრძენი. მაშასადამე, აკმეისტებს აქვთ გამბედაობა, უწოდონ ყვავი ყვავი, ისევე როგორც გაბედული, ფხიზელი შეხედონ მატერიალურ, მატერიალურ სამყაროს.

სიტყვა გამოცხადდა ლექსის ერთიან მხატვრულ ღირებულებად და ხაზგასმული იყო მისი მატერიალური მხარის მნიშვნელობა. სიტყვაში მთავარია მისი „ცნობიერი შინაარსი, ლოგოსი“, რომელიც არ არის სიტყვის შინაარსის შემადგენელი ნაწილი, არამედ მოქმედებს როგორც მისი ფორმალური კომპონენტი. სიტყვის შინაარსი მისი ფორმით იყო გამოცხადებული.

ო. მანდელშტამი რუსული ენის მთავარ მახასიათებელს იმაში ხედავდა, რომ ის არის „ჯოჯოხეთური“ ენა. რუსულ ენასაც არ სჭირდება სხვისი სიმბოლიკა, რადგან თავად ენა თავისი არსით უკვე სიმბოლურია და პოეტს სურათებს აძლევს.

მიზანმიმართული სიმბოლიზაციისას აკმეისტებმა დაინახეს ენის რეალური დინამიური ბუნების სიკვდილის მიზეზი. ამიტომ ისინი ცდილობდნენ სიმარტივისა და სიცხადის სემანტიკას, ლექსიკური მასალის „სიწმინდეს“. როდესაც სიმბოლისტებმა შეამცირეს მთავარი მხატვრული პრინციპის სიმბოლო, აკმეისტებმა გამოიყენეს იგი, როგორც ერთ-ერთი ტროპი. „ჩვენ არ ვეთანხმებით მას პოეტური გავლენის სხვა გზები შევწიროთ და ვეძებთ მათ სრულ თანმიმდევრულობას. სიმარტივისა და სიცხადისკენ, მატერიალური სამყაროს განცდისკენ სწრაფვით, აკმეისტები მიმართავდნენ საგნების და საგნების დეტალურ ესკიზს, ამიტომ დეტალების პრინციპი მათთვის კანონიზებული მხატვრული ტექნიკა გახდა. მათ გააცოცხლეს ლექსის კომპოზიციის არქიტექტურული ჰარმონია და სისრულე. „კონსტრუქციის სული, არქიტექტურა არის საგნების ვარგისიანობის აღიარება, რეალობის როგორც ასეთი (სხვა რეალობასთან კავშირის გარეშე), ეს არის სამყაროს სამგანზომილებიანი განზომილების აღიარება არა როგორც ციხე, არა როგორც ტვირთი. არამედ როგორც მოცემული სასახლის ღმერთი“.

სიტყვა, ფერი, სინათლე, ფერი, სივრცე, ხაზი გახდა კონსტრუქციის მასალა, კომპოზიციის ძირითადი ელემენტები, რამაც ხელი შეუწყო თვალწარმტაცი, დეკორატიულ სტილს (გ. ივანოვი, გ. ადამოვიჩი, ვ. იუნგერი), პლასტიურობას, ჟესტიკულაციას. გამოიყენეს (მ. გუმილიოვი, ო. მანდელშტამი).

მაშასადამე, იმისთვის, რომ საკუთარ თავში ეძებო და იპოვო სიმშვიდე, იცხოვრო საკუთარ თავთან და სამყაროსთან მშვიდობიანად, წერო ლოგიკურად, იყოს გასაგები სიტყვაში, გიყვარდეს სიტყვა, იყო ოსტატი არქიტექტორი, ქაოსის შეკავება მკაფიოდ. ფორმაში, ხელი შეუწყო აკმეისტური პოეტიკის კიდევ ერთ პრინციპს - კლარიზმის პრინციპს ( შესანიშნავი სიცხადე), რომელიც შემუშავებულია გ.კუზმინის მიერ.

აკმეისტების მთავარი ლიტერატურული გვარი მუდმივი ლირიკაა. იქმნებოდა ლირიკული მინიატურები, ჩანახატები ცხოვრებიდან, ჩანახატები. მცდელობაა აღორძინდეს ძველი ბერძნული პოეზიის კლასიკური ფორმები. ადამოვიჩი, ვერხოვენსკი, სტოლიცა, კუზმინი თავიანთ ნამუშევრებში აღადგენენ იდილიის, პასტორალის, ეკლოგის ბუკოლურ ჟანრებს.

აკმეიზმისადმი პოეზია გამოირჩეოდა გაზრდილი ტენდენციით კულტურული ასოციაციებისადმი, იგი შევიდა სახელწოდებით წარსულ ლიტერატურულ ეპოქებთან. „მსოფლიო კულტურისადმი ლტოლვა“, ო. მანდელშტამმა მოგვიანებით განსაზღვრა აკმეიზმი. „თითოეული მიმართულება გრძნობს სიყვარულს ეპოქის ამა თუ იმ შემქმნელზე. და შემთხვევითი არ არის, რომ აკმეიზმის იდეების წარმომადგენლები, მისი სტრუქტურის „საფუძვლები“ ​​იყვნენ შექსპირი, რომელმაც აჩვენა „ადამიანის შინაგანი სამყარო“, რაბლე, რომელიც მღეროდა „სხეული და მისი სიხარული, ბრძნული ფიზიოლოგია“, ვილონი. , რომელმაც "უამბო ... ცხოვრებაზე", და თეოფილუს გოტიე, რომელმაც ამ ცხოვრებისთვის აღმოაჩინა "ხელოვნებაში უმწიკვლო ფორმების ღირსეული სამოსი". ამ ოთხი მომენტის საკუთარ თავში გაერთიანება არის ოცნება, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს, რომლებიც ასე თამამად უწოდებდნენ თავს აკმეისტებს.

აკმეიზმი - რუსული ლიტერატურული მოძრაობა XX საუკუნის დასაწყისში.აკმეიზმმა ჩაანაცვლა სიმბოლიზმი, იგი ემყარება აზროვნების სიცხადეს და გამოთქმების სიზუსტეს.

თეორეტიკოსები და მიმართულების ყველაზე ნათელი წარმომადგენლები: ს.გოროდეცკი, ნ.გუმილიოვი, ა.ახმატოვა, ო.მანდელშტამი.

რუსული ლიტერატურის ვერცხლის ხანამ წარმოშვა რამდენიმე ძირითადი პოეტური მოძრაობა, რომელთაგან უძველესი იყო სიმბოლიკა. 1910 წლისთვისმისი კრიზისი მომწიფდა, სიმბოლიზმის პოეზიამ დაკარგა აქტუალობა, კავშირი რეალობასთან, გახდა აკადემიური.

პოეტები სერგეი გოროდეცკი და ნიკოლაი გუმილიოვიყოფილი სიმბოლისტები, 1911 წელსგაერთიანებული "პოეტების სახელოსნო"შექმნას ლექსის ახალი სკოლა და შემოიკრიბოს ახალგაზრდა მიმდევრები მის გარშემო.

ტერმინი „აკმეიზმი“ (აყვავება, მწვერვალი), ერთ-ერთი ვერსიის მიხედვით, შემოთავაზებულია 1912 წელს ვიაჩესლავ ივანოვის მიერ,მეორეზე - გამოიგონა ნიკოლაი გუმილიოვი. მოძრაობას მეორე სახელი ჰქონდა - "ადამიზმი", რომელიც ფართოდ არ გამოიყენება.

გამოცხადდა ვერსიფიკაციის ახალი მიმართულების პროგრამა პეტერბურგის მხატვრულ კაფეში "მაწანწალა ძაღლი".

უკვე 1913 წლის იანვარშიჟურნალში "აპოლონი"აკმეისტის მანიფესტი გამოქვეყნდა და გამოიწვია კრიტიკისა და კითხვების აურზაური.

დამფუძნებელთა პროგრამულ სტატიებზე პრეტენზიებს შორის "სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა"(გუმილევი) და "ზოგიერთი მიმდინარეობა თანამედროვე რუსულ პოეზიაში"(გოროდეცკი): შეუსაბამობა თეორიასა და პრაქტიკას შორის, განსხვავება თავად აკმეისტების შემოქმედებით მეთოდებს შორის.

აკმეიზმის პრინციპები

• უკომპრომისო შეხედულება ცხოვრებაზე, ადამიანური, ხილული სამყარო
• სურათების სიზუსტე, სიტყვები, საგანი
• სტრუქტურა, ორგანიზაცია, პოეტური ფორმების სიცხადე
• სიმბოლიზმის დაძლევა, აბსტრაქცია, ესთეტიკა, დეკადანსი
• ყოველდღიური ცხოვრების ლექსები, სიცოცხლის დამადასტურებელი პათოსი

აკმეისტების ლექსები გამოირჩეოდა ჰარმონიული კომპოზიციით, რითმების სიზუსტით, ლოგიკურობით და გასაგები იყო გამოუცდელი მკითხველისთვისაც კი. მათი თემები ჰუმანისტური იყო, მათ ცენტრში იდგა ადამიანი და სამყაროს მისი შემოქმედებითი ტრანსფორმაცია.

მათ იცოდნენ წერა ყოველდღიურობაზე, უბრალო სიხარულებზე, მღეროდნენ სულისა და სხეულის სიჯანსაღეზე, ბუნებაზე, შთააგონებდნენ შრომას და ღვაწლს, ადიდებდნენ კაცობრიობის წარსულს. აკმეიზმი უფრო მიზიდული არქიტექტურის, ქანდაკებისკენვიდრე მუსიკას, ცოდნისა და შეუცნობლის ბალანსს.

ახალი მოძრაობის მიმდევართა ყველაზე ცნობილ წიგნებს შორის არის კრებულები "უცხო ცა" და "კვივერი"გუმილიოვი, "ტირიფი" და "აყვავებული სტაფი"გოროდეცკი, "საღამო" და "როსარი"ახმატოვა, "კლდე"მანდელშტამი (წიგნი გამოიცა სამჯერ, დაემატა ახალი ლექსები), "თოთხმეტი ლექსი"მიხაილ ზენკევიჩი.

"პოეტთა სახელოსნოს" დაშლა.

1913 წლიდანაკმეისტები, რომელთა შორის იყვნენ ასევე ანა ახმატოვა ოსიპ მანდელშტამთან ერთად, გამოსცა საკუთარი ყოველწლიური ლიტერატურული კრებული "ჰიპერბორეა". დათანხმდა იყო მისი რედაქტორი. პოეტი მიხეილ ლოზინსკი.

ახალი სკოლის აღზევება შეწყდა პირველი მსოფლიო ომის დაწყებით.გუმილიოვი ფრონტზე წავიდა, სადაც დარჩა 1917 წლის იანვრამდე. იბრძოდა და გოროდეცკი.

ლიტერატურული ცხოვრება გაიყინა, თავად „პოეტთა სახელოსნო“ საბოლოოდ დაიშალა 1914 წლის დეკემბერში.იმ დროისთვის მანდელშტამმა უკვე დატოვა რიგები გოროდეცკისთან კონფლიქტის შემდეგ.

თუმცა „პოეტთა სახელოსნო“ მოკლედ აღდგა 1916 წელს, ძალისხმევით. გიორგი ივანოვი, მაგრამ მის შემადგენლობაში არ იყვნენ აკმეიზმის ოსტატები, თუმცა მანდელშტამი ზოგჯერ სტუმრობდა მის შეხვედრებს.

"ჰიპერბორეა" გახდა გამომცემლობა, მაგრამ გაგრძელდა მხოლოდ მანამ 1918 წ. თუმცა, 1921 წელსუფლებამოსილი "ახალი ჰიპერბორეა"აკმეისტები ნიკოლაი გუმილიოვი, ირინა ოდოევცევა, ნიკოლაი ოცუპი, ვ. როჟდესტვენსკიგამოაქვეყნეს თავიანთი ახალი ლექსები.

გარკვეული გაგებით, ამ პუბლიკაციას შეიძლება ეწოდოს უკანასკნელი მცდელობა „პოეტთა სახელოსნოს“ აღორძინებისა და აკმეიზმის ირგვლივ თანამოაზრეების შეკრების. სწორედ ამ ადამიანებს უნდა გამოეცათ გუმილიოვის შემდგომი კრებული.

მალე ჩემით გუმილიოვი დახვრიტესზოგიერთი აკმეისტი ემიგრანტი გახდა, მოგვიანებით მანდელშტამი ემიგრაციაში გარდაიცვალა.

აკმეიზმს, როგორც ლიტერატურულ ტენდენციას, ხანმოკლე საუკუნე ჰქონდა, მის თეორიულ საფუძველს არ ჰქონდა დრო, რომ სათანადო განვითარება მიეღო, ზოგიერთი მკვლევარი მას ზოგადად კონვენციად თვლის, ხოლო მოძრაობას შეუერთდნენ პოეტები მეტისმეტად განსხვავებულები და ორიგინალურები, ყოველგვარი მიმართულების ჩარჩოს მიღმა. თანამედროვე ლიტერატურის.

თუმცა აკმეიზმმა მოახერხა გამხდარიყო რუსული კულტურის ფენომენი XX საუკუნის დასაწყისში,ასოცირდება საუკეთესო პოეტების სახელებთან ვერცხლის ხანა, გახდა შესანიშნავი სკოლა პოეტებისთვის როგორც საზღვარგარეთ ( გეორგი ივანოვი, გეორგი ადამოვიჩი)და საბჭოთა პერიოდი ( ნიკოლაი ტიხონოვი, ედუარდ ბაგრიტსკი, მიხაილ სვეტლოვი).

აკმეიზმი ხანმოკლე ლიტერატურული მოძრაობაა რუსეთში მე-20 საუკუნის დასაწყისში. დამახასიათებელია სიმბოლიზმისგან გადახვევა, პოეზიაში ფორმისა და შინაარსის გაურკვევლობა, დაუბრუნდი ცხოვრების სიხარულის ლექსებს,ყოფნის სურვილი ბუნებასთან, სამყაროსთან და საკუთარ თავთან ჰარმონიაში.

ცნობილი აკმეისტები იყვნენ ნ.გუმილიოვი, ა.ახმატოვა, ო.მანდელშტამი.

აკმეიზმი- ლიტერატურული მოდერნისტული ტენდენცია (ბერძნული "აკმე" - წერტილი, მწვერვალი, რაღაცის უმაღლესი ხარისხი).

აკმეიზმის თავისებურებები.

• რეალობის სენსორული აღქმა, სამყაროს გამოსახულება მთელი თავისი სილამაზით, მრავალფეროვნებით, ჟღერადობით. " აკმეისტებს შორის ვარდი ისევ კარგი გახდა თავისთავად, თავისი ფურცლებით, სუნითა და ფერით და არა მისტიკურ სიყვარულთან ან სხვა რამესთან წარმოუდგენელი მსგავსებით“ (ს. გოროდეცკი).
• ლიტერატურის ამოცანაა აჩვენოს ცხოვრების „მშვენიერი სიცხადე“, ანუ განმარტოება(ლათ. clarus - ნათელი).
• დაუბრუნდით მატერიალური სამყაროს გამოსახულებას - "ბუნებას", შინაარსის სპეციფიკა, « თითოეული ფენომენის შინაგანი ღირებულება"; აკმეისტებს სჯეროდათ, რომ ეს სამყარო არ უნდა მიტოვებულიყო, საჭირო იყო მასში რაღაც ფასეულობების ძიება და მათ ნამუშევრებში დაფიქსირება და ამის გაკეთება ზუსტი და გასაგები სურათები და არა ბუნდოვანი სიმბოლოები.
• პიროვნების გამოსახულება, მისი განცდებისა და ემოციების მთელი მრავალმხრივი დიაპაზონი, ბუნებრივი პრინციპის პოეტიზაცია. Acmeists მოუწოდა მათ კურსი ასევე ადამიზმიაკავშირებს ბიბლიურ ადამს სამყაროს მკაფიო და პირდაპირი ხედვის იდეას.
• ხელოვნების მიზანი- ადამიანის სულის კეთილშობილება.
• სიტყვის სპეციფიკური შინაარსიდა არა სიმბოლური, გამოსახულების სიცხადე, დეტალების სიმკვეთრე. გუმილიოვს მოუწოდა, არ ეძიოს " არასტაბილური სიტყვები"და სიტყვები" უფრო მდგრადი შინაარსით.
• პოეზია იგივე ხელობაა, რომელიც ნებისმიერს შეიძლება ასწავლო.
• პოეტური უნარის სრულყოფა.
• წინა თაობების პოეტების საუკეთესო გამოცდილების განზოგადება.

რუსეთში აკმეიზმის ისტორიიდან.

• მიმდინარეობა ჩამოყალიბდა, როგორც პასუხი სიმბოლიზმის უკიდურესობებზე (სამყაროს იდეალური მხარის გამოსახულება, მისტიკა და ა.შ.)
• აკმეიზმის წარმომადგენლები: ს. გოროდეცკი, ნ. გუმილიოვი (ტერმინის ავტორი), ო. მანდელშტამი, ვ. ნარბუტი, ა. ახმატოვა, მ. ზენკევიჩი და სხვები.
• აკმეიზმმა, როგორც დამოუკიდებელი მიმართულება რუსეთში 1910 წელს გამოიჩინა.
• მიმართულებას ხელმძღვანელობდნენ ნიკოლაი გუმილიოვი და სერგეი გოროდეცკი.
• ჯგუფი გამოიძახეს "პოეტების სახელოსნო", წარმოიშვა 1911 წელს.
• 1912 წლის 9 დეკემბერი - აკმეისტების პროგრამა პირველად გამოცხადდა პეტერბურგში, კაბარეში „მაწანწალა ძაღლი“.
• აკმეისტების სტატიები, რომლებიც ასახავს მიმართულების პრინციპებს: ნ. გუმილიოვი "სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა", 1913 წ.; ს.გოროდეცკი „ზოგიერთი მიმდინარეობა თანამედროვე რუსულ პოეზიაში“, 1913; ო. მანდელშტამი "აკიმეიზმის დილა", გამოქვეყნდა 1919 წელს)
• აკმეისტების ლიტერატურული ორგანო - ჟურნალი "აპოლონი"(გამოცემა დაიწყო 1909 წელს).
• აკმეისტების კოლექცია "ჰიპერბორეა",გამოქვეყნდა 1913-1919 წლებში.
• მიმართულება დიდხანს არ გაგრძელებულა, უკვე 1914 წელს "პოეტთა სახელოსნო" დაიშალა. თუმცა აკმეიზმის პოეზიის თავისებურებები გამოიხატა ა.ახმატოვას ლექსებში. ა.ბლოკი, მ.ცვეტაევა, ს.ესენინი, ბ.პასტერნაკი და სხვა პოეტები.

აკმეიზმი და სიმბოლიზმი.

ზოგადი:

• "კულტურის წყურვილი"
• ეროვნული ტრადიციები შემოქმედებაში,
• ევროპეიზმი.

Განსხვავებები:

• ამ მიზნების მისაღწევად სხვადასხვა გზები.

მასალა მოამზადა: მელნიკოვა ვერა ალექსანდროვნამ.

მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსულ პოეზიაში ლიტერატურული მოდერნისტული ტენდენციის სახელი, აკმეიზიმი, მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან "აკმე", რუსულად ითარგმნება, რაც ნიშნავს რაღაცის მწვერვალს, მწვერვალს ან მწვერვალს (სხვა ვერსიების მიხედვით, ტერმინი მოდის ახმატოვას ფსევდონიმის "akmatus" ბერძნული ფესვები).

ეს ლიტერატურული სკოლა შეიქმნა სიმბოლიზმის საწინააღმდეგოდ, მის უკიდურესობებზე და ექსცესებზე საპასუხოდ. აკმეისტები მხარს უჭერდნენ სიცხადისა და მატერიალურობის პოეტურ სიტყვას დაბრუნებას და მისტიკის იდუმალი ნისლის უარყოფას რეალობის აღწერისას (როგორც ეს ჩვეულებრივ სიმბოლიკაში იყო). აკმეიზმის მიმდევრები მხარს უჭერდნენ სიტყვის სიზუსტეს, თემებისა და სურათების ობიექტურობას, გარემომცველი სამყაროს მიღებას მთელი თავისი მრავალფეროვნებით, ფერადოვნებით, ჟღერადობით და ხელშესახები კონკრეტიკით.

აკმეიზმის ფუძემდებლები არიან რუსული პოეზიის ვერცხლის ხანის ისეთი რუსი პოეტები, როგორებიც არიან ნიკოლაი გუმილიოვი, ანა ახმატოვა და სერგეი გოროდეცკი, მოგვიანებით მათ შეუერთდნენ ო. მანდელშტამი, ვ. ნარბუტი, მ. ზენკევიჩი.

1912 წელს მათ დააარსეს საკუთარი პროფესიული უნარების სკოლა, პოეტების სახელოსნო, 1913 წელს გუმილიოვის სტატიები „სიმბოლიზმისა და აკმეიზმის მემკვიდრეობა“ და ს. რომელიც ტერმინი „აკმეიზმი“ აღწერს მის ძირითად მახასიათებლებს. ამ სტატიებში, რომლებიც წარმოადგენს აკმეისტური მოძრაობის ერთგვარ პროგრამას, გამოცხადდა მისი მთავარი ჰუმანისტური გეგმა - ადამიანებში სიცოცხლის ახალი წყურვილის აღორძინება, მისი ფერადოვნებისა და სიკაშკაშის განცდის დაბრუნება. აკმეისტი პოეტების პირველი ნამუშევრები გამოქვეყნდა მანიფესტის სტატიების გამოქვეყნების შემდეგ ჟურნალ Apollo-ს მესამე ნომერში (1913). 1913-1919 წლებში. გამოვიდა აკმეისტების საკუთარი ჟურნალი "ჰიპერბორეელები" (ამიტომ მათ ხშირად "ჰიპერბორეანსაც" უწოდებდნენ).

სიმბოლიზმისგან განსხვავებით, რომელსაც მრავალი ლიტერატურათმცოდნე თვლის, რომ უდავო მსგავსება აქვს მუსიკის ხელოვნებასთან (ისევე როგორც მუსიკა, ის ასევე იდუმალი, პოლისემანტიურია, შეიძლება ჰქონდეს ინტერპრეტაციების დიდი რაოდენობა), აკმეიზმი უფრო ახლოს არის ასეთ სამგანზომილებიან სივრცულ ტენდენციებთან. ხელოვნებაში, როგორც არქიტექტურაში, ქანდაკებაში ან ფერწერაში.

აკმეისტების ლექსები-პოეტები გამოირჩევიან არა მხოლოდ საოცარი სილამაზით, არამედ სიზუსტით, თანმიმდევრულობით, უაღრესად მარტივი მნიშვნელობით, ნებისმიერი მკითხველისთვის გასაგები. აკმეისტების ნაწარმოებებში გამოყენებული სიტყვები შექმნილია ზუსტად იმ მნიშვნელობის გადმოსაცემად, რაც მათში თავდაპირველად იყო ჩამოყალიბებული, არ არის სხვადასხვა გაზვიადებები ან შედარება, მეტაფორები და ჰიპერბოლა პრაქტიკულად არ გამოიყენება. აკმეისტ პოეტებს უცხო იყო აგრესიულობა, არ აინტერესებდათ პოლიტიკური და სოციალური თემები, დიდი მნიშვნელობა ენიჭება უმაღლეს ადამიანურ ფასეულობებს, წინა პლანზე გამოდის ადამიანის სულიერი სამყარო. მათი ლექსები ძალიან ადვილად გასაგები, მოსასმენი და დასამახსოვრებელია, რადგან რთული საგნები მათ ნიჭიერ აღწერაში თითოეული ჩვენგანისთვის მარტივი და გასაგები ხდება.

ამ ლიტერატურული მოძრაობის წარმომადგენლებს აერთიანებდა არა მხოლოდ საერთო გატაცება ახალი პოეზიის სკოლისადმი, ცხოვრებაში ისინი ასევე იყვნენ მეგობრები და თანამოაზრეები, მათი ორგანიზაცია გამოირჩეოდა დიდი თანმიმდევრობითა და შეხედულებების ერთიანობით, თუმცა მათ აკლდათ გარკვეული ლიტერატურული. პლატფორმა და სტანდარტები, რომლებსაც შეეძლოთ დაეყრდნოთ თავიანთი ნამუშევრების წერისას. თითოეული მათგანის ლექსები, რომლებიც განსხვავდებოდა სტრუქტურით, ხასიათით, განწყობით და სხვა შემოქმედებითი მახასიათებლებით, იყო უკიდურესად სპეციფიკური, მკითხველის გასაგებად მისაწვდომი, როგორც ამას მოითხოვს აკმეიზმის სკოლა და არ იწვევდა დამატებით კითხვებს მათი წაკითხვის შემდეგ.

მიუხედავად აკმეისტ პოეტებს შორის მეგობრობისა და სოლიდარობისა, ამ ლიტერატურული მოძრაობის შეზღუდული სფერო ისეთი ბრწყინვალე პოეტებისთვის, როგორებიც იყვნენ გუმილიოვი, ახმატოვა ან მანდელშტამი მალევე გამკაცრდა. გუმილიოვის გოროდეცკისთან ჩხუბის შემდეგ 1914 წლის თებერვალში, პოეტების სახელოსნო, პროფესიული უნარების სკოლა, მისი არსებობის ორი წლის შემდეგ, ჟურნალ Hyperborea-ს 10 ნომერი და რამდენიმე პოეტური კრებული დაიშალა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ ორგანიზაციის პოეტებმა არ შეწყვიტეს თავიანთი თავის მიკუთვნება ამ ლიტერატურულ მოძრაობას და იბეჭდებოდნენ ლიტერატურულ ჟურნალებსა და გაზეთებში, რომლებშიც გამომცემლები მათ აკმეისტებს უწოდებდნენ. ახალგაზრდა პოეტები გეორგი ივანოვი, გეორგი ადამოვიჩი, ნიკოლაი ოცუპი, ირინა ოდოევცევა თავს გუმილიოვის იდეების გამგრძელებლებს უწოდებდნენ.

ისეთი ლიტერატურული ტენდენციის უნიკალური თვისება, როგორიცაა აკმეიზმი, არის ის, რომ იგი დაიბადა და განვითარდა ექსკლუზიურად რუსეთის ტერიტორიაზე, რამაც უდიდესი გავლენა მოახდინა რუსული პოეზიის შემდგომ განვითარებაზე მეოცე საუკუნის დასაწყისში. ლიტერატურის მკვლევარები აკმეისტი პოეტების ფასდაუდებელ ღვაწლს უწოდებენ ლირიკული პერსონაჟების სულიერი სამყაროს გადმოცემის განსაკუთრებული, დახვეწილი ხერხის გამოგონებას, რომლის ღალატი შეიძლება იყოს ერთი მოძრაობის, ჟესტის, ნებისმიერი ნივთის ან მნიშვნელოვანი წვრილმანის ჩამოთვლის გზით. იწვევს მრავალი ასოციაციის გაჩენას მკითხველთა წარმოსახვაში. მთავარი ლირიკული გმირის გრძნობებისა და გამოცდილების ამ ეშმაკურად მარტივმა „მატერიალიზაციამ“ უდიდესი გავლენა მოახდინა და ყოველი მკითხველისთვის გასაგები და ხელმისაწვდომი ხდება.

სხვა პრეზენტაციების შეჯამება

„რუსული პოეზიის ვერცხლის ხანის პოეტები“ - რუსული პოეზიის ვერცხლის ხანა. რუსული "ვერცხლის ხანა". ფუნდამენტური კითხვა. სიმბოლო. პოეტები ფუტურისტები არიან. საზოგადო გემოვნების დარტყმა. მარტო მტრულ რატს შორის. სიტყვის ცნობიერი მნიშვნელობა. სიმბოლიზმის წარმომადგენლები. აკმეისტი პოეტები.

"ვერცხლის ხანის პოეტების ლექსები" - გიპიუს ზინაიდა ნიკოლაევნა. რუხი თვალებიანი მეფე. დაასახელეთ ვერცხლის ხანის პოეტები. რუსული ნელი მეტყველების დახვეწილობა. გუმილიოვი ნიკოლაი სტეპანოვიჩი. გაანალიზეთ ლექსი „ჟირაფი“. სიმები. ანენსკი ინოკენტი ფედოროვიჩი. ბალმონტი კონსტანტინე დიმიტრიევიჩი. სიმბოლიზმი. ფუტურიზმი. პასტერნაკი ბორის ლეონიდოვიჩი. ლექსიკა. ლექსი. ახმატოვა. კონკისტადორთა გზა. ლექსები ზ.გიპიუსი. ახმატოვა და გუმილიოვი.

„ვერცხლის ხანის პოეზიის თემები“ – სიმბოლიზმი მსოფლიოში. პოლ გოგენი. და ყველა ღმერთს ვუძღვნი ლექსს. თანამედროვეები ეპოქის შესახებ. რომანტიკული ყვავილები. აკმეიზმის ძირითადი კატეგორიები. სიმბოლიზმის ფილოსოფიური საფუძველი. ფუტურისტების ამოცანები. მზერა სამყაროში. მუსიკალური და კომპოზიციური ტექნიკა. ბრაუსოვის ლექსის რიტმი. მოდერნიზმის დაბადება. ლექსების კრებულები ნ.ს. გუმილიოვი. რუსული სიმბოლიზმის ფუძემდებელი. გუმილიოვის გვიანდელი ლექსების პოეტიკა. ფუტურიზმი პოეზიაში.

„ვერცხლის ხანის პოეზიის მიმართულებები“ - სიმბოლიზმის თავისებურებები. აკმეიზმის თავისებურებები. ვერცხლის ხანის ძირითადი მიმართულებები. V. V. მაიაკოვსკი. სიმბოლიზმი. აკმეიზმის ესთეტიკა. რუსული პოეზიის ვერცხლის ხანა. სიმბოლისტი პოეტები. ფუტურიზმის ესთეტიკა. სიმბოლიზმის ესთეტიკა. აზროვნების გზა. ფუტურისტული ჯგუფები. სიმბოლიზმის გაჩენა. აკმეიზმის გაჩენა. ვერცხლის ხანის კონცეფცია. აკნეიზმი. ფუტურიზმი. ფუტურისტული წარმოდგენები. ფუტურისტი პოეტები. აკმეიზმი.

„ვერცხლის ხანის პოეზიის ანთოლოგია“ - გლეხური პოეზია. ალექსანდრე ბლოკი. იმაგისტები. ვლადიმერ მაიაკოვსკი. აკმეიზმის ძირითადი პრინციპები. აკმეისტები. ვლადისლავ ხოდასევიჩი. პატიმარი. ინოკენტი ანენსკი. სიმბოლისტი პოეტები. დანიელ ხარმსი. Harbingers. შერშენევიჩ ვადიმ. იგორ სევერიანინი. ცენტრიფუგა. სერგეი ესენინი. ობერიუ. კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩ სლუჩევსკი. ფუტურისტები. სიმბოლისტები. ნიკოლაი გუმილიოვი. ოსიპ მანდელშტამი. ფოთლები.

„ვერცხლის ხანის პოეზია“ - დამოკიდებულება სიტყვასთან. წინა კულტურებთან ურთიერთობა. ფუტურიზმი. სიმბოლიზმი. გავიდა ათწლეულები. ეგზისტენციალიზმი. რუსული პოეზიის ვერცხლის ხანა. ვერცხლის ხანა. ელექტრონული საგანმანათლებლო რესურსები. ლიტერატურული ტენდენციების თავისებურებები. აკმეიზმი. მოდერნიზმი. პოეტ-მოდერნისტების შემოქმედების მიზანი. ფიგურული გამოთქმა. ალექსანდრე ბლოკი.