ფიოდორ მიხაილოვიჩისთვის რომანის "დემონების" დაწერის წინაპირობა იყო მასალები საიდუმლო საზოგადოების ორგანიზატორის ნეჩაევის სისხლის სამართლის საქმიდან, რომლის მიზანი იყო დივერსიული პოლიტიკური ქმედებები. ავტორის დროს ეს მოვლენა მთელ იმპერიაში ჭექა. თუმცა, მან მოახერხა ღრმა და მდიდარი ნაწარმოების გაკეთება პატარა გაზეთის ამონაწერიდან, რომელსაც სტანდარტად მიიჩნევენ არა მხოლოდ რუსები, არამედ უცხოელი მწერლებიც.
ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი გამოირჩეოდა გამძლეობითა და სიზუსტით. მყისიერად, როდესაც განიცადა ეპილეფსიური შეტევა, ავტორი მივიდა დასკვნამდე, რომ ახალი ნამუშევარი მას საერთოდ არ შეეფერებოდა. შემდეგ მან მთლიანად გაანადგურა თავისი ქმნილება, მაგრამ ხელუხლებლად დატოვა რომანის იდეა - ნიჰილისტების ამბავი, რომელთა უარყოფა ძალიან შორს წავიდა.
გარდა ამისა, დოსტოევსკი კვლავ იღებს "დემონების" წერას - ასე იხილა დღის სინათლე ნაწარმოების მეორე ვერსიამ. მწერალს არ ჰქონდა დრო, გამომცემლის მიერ დადგენილ ვადაში გადაეცა ნაწარმოები, მაგრამ არ სურდა საკუთარი თავის ღალატი და საზოგადოებას მისთვის არ შეეფერებოდა ნაწარმოები. კატკოვმა, ავტორის გამომცემელმა, მხოლოდ მხრები აიჩეჩა, რადგან მწერალი საკუთარ თავს და ოჯახს მხოლოდ წიგნების წინასწარ გადასახადს აძლევდა, მაგრამ მზად იყო ეცხოვრა ხელიდან პირამდე, თუ მხოლოდ ნედლეული არ გამოუშვა.
ჟანრი, მიმართულება
რომანში "დემონები", ისეთი თვისებები, როგორიცაა ქრონიკა, აზროვნების მკაცრი ისტორიციზმი და ფილოსოფია უჩვეულოდ არის გადაჯაჭვული, მაგრამ ამავე დროს მწერალი მომავალს უყურებდა და საუბრობდა იმაზე, თუ რა აღელვებდა მის შთამომავლებს. სწორედ ამ რომანისთვის საიმედოდ დაიმკვიდრა აღნიშვნა „ნოველა-წინასწარმეტყველება“.
მართლაც, მკითხველთა უმეტესობა აღნიშნავს დოსტოევსკის ხედვის ნიჭს, რადგან რომანი ასახავს არა მხოლოდ იმდროინდელ პრობლემებს, არამედ დღევანდელი საინფორმაციო საზოგადოების საკითხებსაც. ავტორი ღრმად ასახავს საზოგადოების მომავლის მთავარ საფრთხეს - ჩამოყალიბებული ცნებების ჩანაცვლებას არაბუნებრივი დემონური დოგმებით.
მწერლის შემოქმედების მიმართულება რეალიზმია, რადგან ის ასახავს რეალობას მთელი თავისი მრავალფეროვნებით.
არსი
მოვლენები ხდება პროვინციულ ქალაქში ვარვარა პეტროვნა სტავროგინას საკუთრებაში. თავისუფალი მოაზროვნის სტეპან ტროფიმოვიჩ ვერხოვენსკის შვილი, პიოტრ ვერხოვენსკი არის რევოლუციური მოძრაობის მთავარი იდეოლოგიური მენტორი. პეტრე ცდილობს რევოლუციონერებთან მიიზიდოს ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩ სტრავოგინი, რომელიც ვარვარა პეტროვნას ვაჟია.
პიოტრ ვერხოვენსკი კრებს ახალგაზრდებს, რომლებიც „თანაგრძნობენ“ გადატრიალებას: გადამდგარი სამხედრო კაცი ვირგინსკი, მასების ექსპერტი ტოლკაჩენკო, ფილოსოფოსი შიგალევი და სხვები. ის ორგანიზაციას ტოვებს „ღმერთის მატარებელი“ ხალხის აზროვნებით დაინტერესების გამო. თუმცა, კომპანიას არ სჭირდება გმირის მკვლელობა შურისძიების მიზნით, რეალური მოტივი, რომელიც წრის რიგითმა წევრებმა არ იციან, არის ორგანიზაციის სისხლით გაერთიანება, ერთი დანაშაული.
გარდა ამისა, მოვლენები სწრაფად ვითარდება: პატარა ქალაქი შეძრწუნებულია აქამდე არნახული ინციდენტებით. საიდუმლო ორგანიზაციაა დამნაშავე, მაგრამ ქალაქელებს ამის შესახებ წარმოდგენა არ აქვთ. თუმცა, ყველაზე საშინელი და საშინელი რამ ხდება გმირის, ნიკოლაი სტავროგინის სულში. ავტორი დეტალურად აღწერს მავნე იდეების გავლენით მისი დაშლის პროცესს.
მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები
- ვარვარა სტავროგინა- ცნობილი პროვინციელი ქალბატონი, გამოჩენილი მიწის მესაკუთრე. გმირს მდიდარი ფერმერი-მშობლისგან მემკვიდრეობით მიღებული ქონება აქვს. ქმარი ვსევოლოდ ნიკოლაევიჩი, პროფესიით გენერალ-ლეიტენანტი, არ ფლობდა უზარმაზარ ქონებას, მაგრამ ჰქონდა დიდი კავშირები, რომელთა აღდგენას ვარვარა პეტროვნა, ამ ცხოვრებიდან წასვლის შემდეგ, ყველანაირად ცდილობდა, მაგრამ უშედეგოდ. პროვინციაში ძალიან გავლენიანი ქალია. ბუნებით ის ამპარტავანი და დესპოტურია. თუმცა, ჰეროინი ხშირად გრძნობს ძლიერ დამოკიდებულებას ადამიანებზე, ხანდახან მსხვერპლადაც კი, მაგრამ სანაცვლოდ იგივე ქცევას ელის. ადამიანებთან ურთიერთობისას ვარვარა პეტროვნა ყოველთვის იცავს წამყვან პოზიციას და არც ძველი მეგობრები არიან გამონაკლისი.
- ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩ სტავროგინი- ფლობდა დემონურ მიმზიდველობას, ჰქონდა შესანიშნავი გემოვნება და კარგად აღზრდილი ქცევა. საზოგადოება მძაფრად რეაგირებდა მის გარეგნობაზე, მაგრამ, მისი იმიჯის მთელი სიმდიდრითა და სიმდიდრით, გმირი მოიქცა საკმაოდ მოკრძალებულად და არც თუ ისე ლაპარაკი. მთელი ქალი საერო საზოგადოება მასზე იყო შეყვარებული. ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩი შეხვდა შატოვის მეუღლეს, მაშას, დასთან, დაშასთან, ბავშვობის მეგობართან, ელიზავეტა თუშინასთან. ევროპიდან დაბრუნებულმა მონაწილეობა მიიღო საიდუმლო საზოგადოების აღორძინებაში. იმავე პერიოდში მან მოაწყო ექსპერიმენტი შატოვსა და კირილოვზე ზემოქმედების შესახებ. ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩს უშუალო მონაწილეობა არ მიუღია შატოვის სიკვდილში და უარყოფითადაც კი ეპყრობოდა მას, მაგრამ ასოციაციის წევრების შეკრების იდეა მისგან წამოვიდა.
- კირილოვი ალექსეი ნილიჩი- პროფესიით სამოქალაქო ინჟინრის, ფ. კირილოვმა გადალახა სწრაფი გზა რელიგიიდან ზემოდან ვინმეს არსებობის უარყოფამდე, შეპყრობილი იყო მანიაკალური ფიქრებით, იდეებით რევოლუციის შესახებ და მზადყოფნა საკუთარი თავის უარყოფისთვის. პიოტრ ვერხოვენსკიმ დროზე დაინახა ეს ყველაფერი ალექსეი ნილიჩში - მზაკვარი და დაუნდობელი ადამიანი. პეტრემ იცოდა კირილოვის თვითმკვლელობის განზრახვის შესახებ და აიძულა დაეწერა აღიარება, რომ შატოვი, რომელიც პეტრემ მოკლა, კირილოვის ხელით გარდაიცვალა.
- პიოტრ სტეპანოვიჩ ვერხოვენსკი- რევოლუციონერთა ლიდერი, მოლიპულ და მოღალატე ხასიათი. ნაწარმოებში ეს არის მთავარი „დემონი“ – ის აკონტროლებს საიდუმლო საზოგადოებას, რომელიც ხელს უწყობს ათეისტურ პროკლამაციას. გიჟური ფიქრებით შთაგონებული, ცდილობს მათთან ერთად მოხიბლოს ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩ სტავროგინი, ბავშვობის მეგობარი. ვერხოვენსკის გარეგნობა ცუდი არ არის, მაგრამ არავისში არ იწვევს სიმპათიას.
- სტეპან ტროფიმოვიჩ ვერხოვენსკი- ძველი სკოლის კაცი, მაღალი იდეალებისადმი თავდადებული და ცნობილი პროვინციელი ადამიანის შინაარსით მცხოვრები. ახალგაზრდობაში მას მშვენიერი გარეგნობა ჰქონდა, რომლის გამოძახილი სიბერეშიც ჩანს. მის ქცევაში ბევრი პრეტენზიაა, მაგრამ საკმაოდ განათლებული და გამჭრიახია. ორჯერ იყო დაქორწინებული. რაღაც პერიოდი მას თითქმის ბელინსკისა და ჰერცენის მსგავსად პატივს სცემდნენ, მაგრამ მასში ორაზროვანი შინაარსის ლექსის აღმოჩენის შემდეგ იძულებული გახდა დაეტოვებინა პეტერბურგი და დამალულიყო ვარვარა პეტროვნა სტავროგინას მამულში. მას შემდეგ ის საგრძნობლად გაუარესდა.
- შიგალევი- მონაწილეობდა შატოვის მკვლელობის ორგანიზებაში, მაგრამ ამაზე უარი თქვა. შიგალევის შესახებ ცოტა რამ არის ცნობილი. მემატიანეების განყოფილების თანამშრომელი ამბობს, რომ ის ქალაქში ინციდენტამდე რამდენიმე თვით ადრე ჩავიდა, გავრცელდა ჭორი, რომ ის პეტერბურგის ცნობილ გამოცემაში გამოქვეყნდა. თითქოს შიგალევმა იცოდა დრო, ადგილი და მოვლენა, რომელიც უნდა მომხდარიყო. ამ პერსონაჟის მიხედვით, ყველა ადამიანი უნდა დაიყოს ორ არათანაბარ ნაწილად. მხოლოდ მეათედს უნდა ჰქონდეს ძალა. დანარჩენი უაზრო ნახირია, მონები. მთელი თაობა ამ წესით ხელახალი აღზრდა მოუხდა, რადგან ეს უფრო ბუნებრივი იყო.
- ერკელი, ვირგინსკი, ლიპუტინი, ტოლკაჩენკო -ვერხოვენსკის მიერ დაკომპლექტებული საიდუმლო საზოგადოების წევრები.
თემები და განწყობა
- მამებსა და შვილებს შორის ურთიერთობა.ცხადია, რომანში „დემონები“ ავტორი აღწერს სხვადასხვა ეპოქის შეჯახებას და სხვადასხვა თაობას შორის კომუნიკაციის დაკარგვას. მშობლებს საერთოდ არ ესმით ბავშვები, ისინი თითქოს სხვადასხვა პლანეტიდან არიან. მაშასადამე, ვერავინ შეძლებს ახალგაზრდების დახმარებას დროულად, რადგან დაიკარგა ის ძვირფასი ოჯახური კავშირები, რომლებსაც შეეძლოთ ახალგაზრდების მორალური დაკნინება.
- ნიჰილიზმი.რომანში "დემონები" აშკარად ჩანს კავშირი ნაწარმოებთან "მამები და შვილები", რადგან ნიჰილიზმზე პირველად ისაუბრა ტურგენევმა. დოსტოევსკის გმირებს, ასევე ტურგენევის გმირებს მკითხველი იდეოლოგიური კამათით ეცნობა, რაც საზოგადოების გაუმჯობესების შესაძლო მიმართულებებს ხსნის. მცირე რაოდენობით, არის კავშირი ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ლექსთან, ამავე სახელწოდებით "დემონები": აზროვნება იმ ადამიანების შესახებ, რომლებმაც გზა დაკარგეს, რომლებიც წრეებში ტრიალებენ რუსული საზოგადოების სიტყვიერ ნისლში.
- საერთო მორალური მითითებების ნაკლებობა.ავტორის მიერ გამოვლენილი სულიერი სოციალური ავადმყოფობა პროვოცირებულია მაღალი ღირებულებების სრული არარსებობით. არც ტექნოლოგიების განვითარება, არც განათლებაში ნახტომები და არც ძალაუფლების დახმარებით სოციალური განსხვავებების აღმოფხვრის სამარცხვინო მცდელობები არ გამოიწვევს პოზიტიურ შედეგს, სანამ არ გამოჩნდება საერთო მორალური მითითებები. "დიდი არაფერია" - ეს არის რუსი ხალხის სევდიანი მდგომარეობის მთავარი მიზეზი.
- რელიგიურობა და ათეიზმი. მიაღწევს თუ არა ადამიანი ჰარმონიას ცხოვრებისეული ტანჯვის შემდეგ და აქვს თუ არა რაიმე ღირებულება ამ ჰარმონიას? თუ არ არსებობს უკვდავება, შეგიძლიათ გააკეთოთ ის, რაც თავში მოგადგებათ, შედეგებზე ფიქრის გარეშე. ამ დასკვნაში, რომელიც შეიძლება ნებისმიერ ათეისტს მოუვიდეს, ავტორი ხედავს ურწმუნოების საფრთხეს. თუმცა, დოსტოევსკის ესმის, რომ რწმენა არ შეიძლება იყოს აბსოლუტური, სანამ რელიგიურ ფილოსოფიას აქვს გადაუჭრელი საკითხები, რომლებზეც არ არსებობს კონსენსუსი. მწერლის აზრები ასეთია: ღმერთი სამართლიანია, თუ უდანაშაულო ადამიანებს ტანჯვის საშუალებას აძლევს? და თუ ეს მისი სამართლიანობაა, მაშინ როგორ შეიძლება ვიმსჯელოთ მათ, ვინც სისხლი ღვრის საზოგადოებრივი ბედნიერების გზაზე? ავტორის აზრით, საყოველთაო ბედნიერებაზე უარის თქმა აუცილებელია, თუ ამისთვის ერთი ადამიანის მსხვერპლი მაინც არის საჭირო.
- რეალობა და მისტიკაგამუდმებით ეჯახება ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკის შემოქმედებაში, ზოგჯერ იმდენად, რომ ზღვარი მწერლის თხრობასა და თავად პერსონაჟის ილუზიებს შორის ქრება. მოვლენები სწრაფად ვითარდება, ისინი სპონტანურად ხდება მცირე პერიოდებში, ისინი წინ მიისწრაფიან და არ აძლევენ საშუალებას წიგნის მეორე მხარეს მყოფ ადამიანს ყურადღება გაამახვილოს ყოველდღიურ საქმეებზე. მკითხველის მთელი ყურადღება ფსიქოლოგიურ მომენტებზე მიიპყრო, ავტორი მხოლოდ ცალ-ცალკე გადმოსცემს ყოველდღიურ მასალას.
ძირითადი აზრი
ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკი ცდილობდა აღეწერა ნიჰილისტი რევოლუციონერების დაავადება, რომელიც დამკვიდრდა ან თანდათან აწესრიგებს ხალხს თავებში, ფანტავს თავის ირგვლივ ქაოსს. მისი იდეა (გამარტივებული) ემყარება იმ ფაქტს, რომ ნიჰილისტური განწყობები უარყოფითად აისახება რუსულ საზოგადოებაზე - როგორც გაბრაზება ადამიანზე.
ფიოდორ მიხაილოვიჩმა დაადგინა რევოლუციური მოძრაობის მიზეზი და მნიშვნელობა. ის მომავალში ბედნიერებას გვპირდება, მაგრამ ფასი აწმყოში ძალიან მაღალია მისაღებად, წინააღმდეგ შემთხვევაში ადამიანები დაკარგავენ მორალურ ღირებულებებს, რაც მათ ერთად ცხოვრებას შესაძლებელს ხდის. მათ გარეშე ხალხი დაიშლება და თვითგანადგურება მოხდება. და მხოლოდ ამ მერყევი ფენომენის დაძლევით (დემონური სულივით) გაძლიერდება რუსეთი, დადგება ფეხზე და იცხოვრებს ახალი ძალით - ერთიანი საზოგადოების სიძლიერით, სადაც ადამიანი და მისი უფლებები პირველ რიგში უნდა იყოს.
რას ასწავლის?
ერის სულიერი სიჯანსაღე დამოკიდებულია ზნეობრივ კეთილდღეობაზე და სითბოსა და სიყვარულის მატებაზე თითოეულ ადამიანში ინდივიდუალურად. თუ მთელ საზოგადოებას აქვს საერთო ზნეობრივი კანონები და მითითებები, ის გაივლის ყველა ეკალს და მიაღწევს კეთილდღეობას. მაგრამ იდეების აღვირახსნილობა და საფუძვლების უარყოფა ხალხის თანდათანობით დეგრადაციას გამოიწვევს.
"დემონების" შემოქმედებითი გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ აუცილებელია ყველაფერში მორალური ცენტრის პოვნა, ფასეულობების დონის განსაზღვრა, რომელიც მართავს ადამიანის აზრებსა და ქმედებებს, გადაწყვიტოს, რომელ ნეგატიურ თუ პოზიტიურ ასპექტებს ეყრდნობა სული. ცხოვრების სხვადასხვა ფენომენები.
კრიტიკა
ბუნებრივია, რუსული კრიტიკა, განსაკუთრებით ლიბერალურ-დემოკრატიული, უარყოფითად გამოეხმაურა "დემონების" გამოშვებას, ხედავს სიუჟეტში მკვეთრ სატირას. ღრმა ფილოსოფიური შინაარსი განიხილებოდა ნეჩაევიზმის იდეოლოგიურ გაფრთხილებად. რეცენზენტები წერდნენ, რომ რევოლუციური ინიციატივის გაქრობა საზოგადოებას სისულელესა და ძილში ჩაძირავს და ხელისუფლება ხალხის ხმას აღარ გაიგონებს. მაშინ რუსი ხალხის ტრაგიკული ბედი არასოდეს შეიცვლება უკეთესობისკენ.
ნაშრომში რუსეთის რევოლუციის სულები ბერდიაევი გამოთქვამს მოსაზრებას, რომ ნიჰილიზმი დოსტოევსკის გაგებაში შეიძლება განიმარტოს, როგორც გარკვეული რელიგიური შეხედულება. ბერდიაევის აზრით, რუს ნიჰილისტს შეუძლია ღმერთის ნაცვლად თავი წარმოაჩინოს. და მართალია, თავად დოსტოევსკი ნიჰილიზმი უფრო მეტად ასოცირდება ათეიზმთან, მაგრამ ივან კარამაზოვის ცნობილ მონოლოგში ბავშვის ცრემლის შესახებ, ადამიანი გრძნობს რწმენის ადამიანის გადაუდებელ საჭიროებას.
საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!სტეპან ტროფიმოვიჩ ვერხოვეცკი - დოსტოევსკის რომანის "დემონების" გმირი - ძალიან თავისებური პიროვნებაა. მთელი ცხოვრება ბავშვობაში გულუბრყვილო რჩება, თუმცა უყვარს საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი ადამიანის როლის თამაში, საკუთარი აზრით მრავალი წლის განმავლობაში ამაღლება.
ორჯერ დაქვრივებული, ეს კაცი საბოლოოდ გადაწყვეტს დათანხმდეს ვარვარა პეტროვნა სტავროგინას შეთავაზებას, რომ მისი ერთადერთი ვაჟი ნიკოლაი გახდეს როგორც მასწავლებელი, ასევე მეგობარი. მასთან გადასვლის შემდეგ, სტეპან ტროფიმოვიჩი აჩვენებს თავის "ორმოცდაათი წლის ბავშვის" ხასიათს და ნიკოლაის იმპერატორი დედა პრაქტიკულად ათვინიერებს მას. ის „საბოლოოდ გახდა მისი შვილი, მისი ქმნილება“, წერს რომანის ავტორი, „თუნდაც, შეიძლება ითქვას, მისი გამოგონება ხორცად იქცა“.
არანაკლებ გასაკვირია პატარა ნიკოლაისადმი მიჯაჭვულობა. ისინი ისე ბუნებრივად შეიკრიბნენ, რომ „არც მცირე მანძილიც არ იყო“. ღამითაც კი, სტეპან ტროფიმოვიჩ ნიკოლაის შეეძლო გაღვიძება, რათა მისთვის სული გადაეღო.
შემდეგ ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩ სტავროგინი ლიცეუმში შედის და ამის შემდეგ გავრცელდა უსიამოვნო ჭორები, რომ ის წავიდა სანქტ-პეტერბურგში და დაიწყო უხამსი ცხოვრების წესი: მთვრალთა ბინძური ოჯახების მონახულება, დროის გატარება ბნელ უღელტეხილებში.
როდესაც, ბოლოს და ბოლოს, ახალგაზრდა მამაკაცი კვლავ ჩნდება ქალაქში, მისი მაცხოვრებლები საკმაოდ გაკვირვებულნი არიან უაღრესად კარგად ჩაცმული ელეგანტური ჯენტლმენის დანახვით. თუმცა, მოგვიანებით, მისი ველური ხრიკების თვითმხილველებმა (ერთხელ ნიკოლაიმ გუბერნატორს ივან ოსიპოვიჩს ყურშიც კი უკბინა) ეჭვობენ, რომ ბიჭს აქვს ფსიქიკური აშლილობა, დელირიუმის ტრემენსი და ვარვარა პეტროვნას ვაჟი გაგზავნილია სამკურნალოდ. შემდეგ, გამოჯანმრთელების შემდეგ, ის საზღვარგარეთ მიდის. ის მოგზაურობს მთელ ევროპაში, ეწვია კიდეც ეგვიპტესა და იერუსალიმს, შემდეგ კი - ისლანდიაში.
მოულოდნელად, მოულოდნელად, ვარვარა პეტროვნა იღებს წერილს პრასკოვია ივანოვნა დროზდოვასგან, გენერლის მეუღლისგან, რომელთანაც ისინი ბავშვობის მეგობრები იყვნენ, სადაც ნათქვამია, რომ ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩი დაუმეგობრდა მათ ერთადერთ ქალიშვილ ლიზას. ნიკოლაის დედა მაშინვე მიემგზავრება თავის მოსწავლე დაშასთან ერთად პარიზში, შემდეგ კი შვეიცარიაში.
იქ გარკვეული დროის გატარების შემდეგ ნიკოლაის დედა სახლში ბრუნდება. დროზდოვები ზაფხულის ბოლოს დაბრუნებას გვპირდებიან. როდესაც პრასკოვია ივანოვნა, ბოლოს და ბოლოს, ასევე ბრუნდება სამშობლოში დაშასთან ერთად, ირკვევა, რომ აშკარად იყო რაიმე სახის ჩხუბი ლიზასა და ნიკოლაის შორის. მაგრამ რომელი უცნობია. დაშას სასოწარკვეთილების მდგომარეობა ასევე აშფოთებს ვარვარა პეტროვნას (თუ ნიკოლაის ურთიერთობა ჰქონდა მასთან).
დაშასთან საუბრის შემდეგ და დარწმუნდა მის უდანაშაულობაში, იგი მოულოდნელად შესთავაზებს დაქორწინებას. გოგონა გაკვირვებით აღიქვამს მის ცეცხლოვან ლაპარაკს, კითხვის ნიშნის ქვეშ უყურებს. სტეპან ტროფიმოვიჩს ასევე იმედგაცრუებული აქვს ვარვარა პეტროვნას ასეთი მოულოდნელი წინადადება, რადგან ასაკობრივი სხვაობა საკმაოდ დიდია, მაგრამ მაინც თანახმაა ამ უთანასწორო ქორწინებაზე. კვირას, საკათედრო ტაძარში წირვაზე, მარია ტიმოფეევნა ლებიადკინა უახლოვდება მას და უცებ კოცნის ხელზე.
ამ მოულოდნელი ჟესტით დაინტერესებული ქალბატონი მას თავისთან ეპატიჟება. ლიზა თუშინასაც ეკითხება. ასე რომ, ისინი მოულოდნელად აღმოჩნდებიან სტეპან პეტროვიჩთან ერთად (ამ დღეს დაინიშნა მისი მატჩი დარიასთან), ლიზა, მისი ძმა შატოვი, მარია ტიმოფეევნა ლებიადკინა, მისი ძმა კაპიტანი ლებიადკინი, რომელიც დის შემდეგ ჩამოვიდა. მალე, ქალიშვილზე შეშფოთებული, ლიზას დედა, პრასკოვია ივანოვნაც მოდის. უცებ, მსახურის ტუჩებიდან ცისფერი ჭანჭიკივით, ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩის მოსვლის ამბავი. პიოტრი, სტეპან პეტროვიჩის ვაჟი, შემოფრინდება ოთახში და ცოტა ხნის შემდეგ თავად ნიკოლაი ჩნდება. მოულოდნელად ვარვარა პეტროვნა შვილს მოულოდნელ კითხვას უსვამს: მართალია, რომ მარია ტიმოფეევნა მისი კანონიერი ცოლია. და აქ გადამწყვეტი ხდება პეტრეს აღიარება, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ მფარველობდა ნიკოლაი და ეხმარებოდა ფინანსურად უბედურ მარიას, ზრუნავდა ღარიბ გოგონაზე და როგორ დასცინოდა მისი ძმა.
კაპიტანი ლებიადკინი ყველაფერს ადასტურებს. ვარვარა პეტროვნა ჯერ შოკშია, შემდეგ კი შვილის საქციელით აღფრთოვანებული, პატიებას სთხოვს. მაგრამ შატოვის მოულოდნელმა გამოჩენამ, რომელიც უმიზეზოდ ნიკოლაის სახეში ურტყამს, ისევ დაბნეულობაში მიჰყავს. განრისხებული სტავროგინი შატოვს მხრებში უჭერს, მაგრამ მაშინვე თრგუნავს მის ემოციებს და ხელებს ზურგს უკან მალავს. თავის დაბლა შატოვი ტოვებს ოთახს. ლიზავეტა იკარგება და ხალიჩას ურტყამს. რვა დღის შემდეგ პიტერ ვერხოვეცკისა და ნიკოლაის შორის დიალოგი მიმდინარეობს. პეტრე აცნობებს რაღაც საიდუმლო საზოგადოებას, რომელიც უარყოფს ნამდვილ ღმერთს და გვთავაზობს კაცი-ღმერთის იდეას. თუ თქვენ წაკითხული გაქვთ დოსტოევსკის რომანი - იდიოტი, მაშინ ხედავთ პარალელებს ამ პერსონაჟებს შორის, რადგან ისინი ერთმანეთს ჰგვანან თავიანთი უბრალოებითა და გულწრფელობით. რწმენისადმი მათი მიდგომაც მსგავსია, გარდა იმისა, რომ შატოვი უკვე გარკვეულწილად იმედგაცრუებული იყო მისი რწმენით.
შემდეგ ნიკოლაი, რომელიც შატოვში ავიდა, აღიარებს, რომ ის მართლაც ოფიციალურად არის დაქორწინებული მარია ლებიადკინაზე და აფრთხილებს მასზე მოსალოდნელი მკვლელობის მცდელობის შესახებ. შატოვი ამბობს, რომ რუსს შეუძლია ღმერთს მიაღწიოს მხოლოდ მუჟიკული შრომით, დატოვოს სიმდიდრე. ღამით ნიკოლაი მიდის ლებიადკინთან და გზად ხვდება ფედკა მსჯავრდებულს, რომელიც მზადაა გააკეთოს ის, რასაც ბატონი იტყვის, თუ, რა თქმა უნდა, ფულს მისცემს. მაგრამ სტავროგინი აშორებს მას და პირდება, რომ თუ კვლავ ნახავს, შეკრავს.
მარია ტიმოფეევნასთან ვიზიტი ძალიან უცნაურად მთავრდება. გიჟი ქალი ეუბნება ნიკოლაის რაღაც ავისმომასწავებელ ოცნებას, იწყებს გაბრაზებას, ყვირის, რომ ნიკოლაის ჯიბეში დანა აქვს და ის სულაც არ არის მისი პრინცი, ყვირის, სიგიჟემდე იცინის. ამის შემხედვარე სტავროგინი უკან იხევს და უკანა გზაზე ისევ ხვდება ფედკას და ფულს ესვრის.მეორე დღეს დიდგვაროვანი არტემი გაგანოვი სტავროგინს მამის შეურაცხყოფისთვის დუელში გამოუწვევს. ის ნიკოლაის სამჯერ ესვრის, მაგრამ აცდება. სტავროგინი უარს ამბობს დუელზე და განმარტავს, რომ მას აღარ სურს მოკვლა.
საზოგადოებრივი მორალის დაცემა
ამასობაში ქალაქში მკრეხელობა სუფევს, ხალხი ერთმანეთს დასცინის, ხატებს ბილწავს. პროვინციაში აქა-იქ ხანძარი ჩნდება, სხვადასხვა ადგილას ბუნტის მოწოდების ფურცლები შეინიშნება და იწყება ქოლერის ეპიდემია. დღესასწაულისთვის მზადება გუბერნატორების სასარგებლოდ გამოწერით მიმდინარეობს. ამის ორგანიზება გუბერნატორის მეუღლეს, იულია მიხაილოვნას სურს.
პიოტრ ვერხოვენსკი ნიკოლაისთან ერთად ესწრება საიდუმლო შეხვედრას, სადაც შიგალევი აცხადებს პროგრამას "საკითხის საბოლოო გადაწყვეტისთვის". მისი მთელი აზრი არის კაცობრიობის ორ ნაწილად დაყოფა, სადაც მცირე ნახევარი ბატონობს უფრო დიდზე, აქცევს მას ნახირად. ვერხოვენსკი ცდილობს ხალხის დათრგუნვასა და დაბნევას. მოვლენები სწრაფად მიდის. ჩინოვნიკები სტეპან ტროფიმოვიჩთან მიდიან და ქაღალდებს ართმევენ. სტავროგინი აცხადებს, რომ ლებიადკინა მისი კანონიერი ცოლია. დღესასწაულის დღეს ხდება მოვლენები, რომლებიც თავისი არსით სამწუხაროა: ზარეჩი იწვის, შემდეგ ცნობილი ხდება, რომ მოკლეს კაპიტანი ლებიადკინი, მისი და და მოახლე. ცეცხლთან მისულ გუბერნატორს მორი ეცემა. პიოტრ ვერხოვეცკი შატოვს რევოლვერით კლავს. ცხედარი გუბეში ჩააგდეს, კირილოვი ადანაშაულებს დანაშაულს, რის შემდეგაც თავს იკლავს. პეტრე საზღვარგარეთ მიდის.
რომანი „დემონები“ დრო და სივრცე.(ჯერჯერობით მხოლოდ დრო) დოსტოევსკის დროს ოსტატურად თამაშიში ეხმარება მთხრობელ-ჟამთააღმწერლის ფიგურაც. მთხრობელის მიერ გამოყენებული მხატვრული დრო წარმოდგენილია ორი კოორდინატული სისტემით: წრფივი და კონცენტრული დრო, რომლებიც ავსებენ ერთმანეთს სიუჟეტის სტრუქტურაში. მოვლენების თანმიმდევრობას ხშირად არღვევს რაიმე სახის დროებითი წარუმატებლობა: მთხრობელი აყალიბებს ჭორებს, ვერსიებს, ინტერპრეტაციებს იმ ფაქტის ირგვლივ, რამაც მისი ყურადღება მიიპყრო, ეძებს საწყისებს, რაც ახლა ხდება წარსულში. მწერალი აჩერებს მიმდინარე მოვლენების დროს, რათა მაქსიმალურად დააჩქაროს დროის ხაზოვანი მოძრაობა.
დოსტოევსკის მემატიანეები არა მხოლოდ ქმნიან, არამედ ხელახლა ქმნიან დროს. მთხრობელის თხრობის შემთხვევითობა არ არის მისი „უუნარობის“ ნიშანი, როგორც დ.ლიხაჩოვი თვლის5, არამედ მისი მხატვრული თვითნებობის სამყარო. მემატიანეს ამ დროისთვის უწევს სტაგნაცია, „სრიალი“, ერთიდან მეორეზე გადახტომა - ერთი სიტყვით, მაწანწალა. განსაკუთრებით შესამჩნევია გორიანჩიკოვის ნარატივის („შენიშვნები მიცვალებულთა სახლიდან“) შეუსაბამობა. ის მუდმივად აკეთებს დაჯავშნას, წინ გარბის: „ამაზე მეტს გეტყვი“, „მასზე მოგვიანებით ვისაუბრებ“, „ამაზე უკვე ვისაუბრე“. ეს აუცილებელია დოსტოევსკისთვის, რათა ააგოს თავისი ისტორია კონცენტრირებულად (პირველი დღე, პირველი თვე, შემდეგ კი ციხეში გაჭიანურებული წლები), მიუახლოვდეს კრიმინალების არსს, მათ ადამიანურ მარცვლებს, ან, სწორი გამოთქმით. ვ.ლაკშინის „სიმართლის მოსაგებად“6.
მემატიანე რომანში "დემონები", გორიანჩიკოვის მსგავსად, არა მხოლოდ მთხრობელია, არამედ პერსონაჟიც. დარბის სხვადასხვა საქმეებზე, ავრცელებს ჭორებს, შეუყვარდება ლიზა თუშინა და ა.შ.. ჯერჯერობით ანტონ ლავრენტიევიჩი სრულიად სტანდარტული გმირია, რომლის სახელითაც ყვება ისტორია. მაგრამ აქ იწყება რაღაც უცნაური მეტამორფოზა: მემატიანე აღწერს სცენებს, რომლებსაც ვერავითარ შემთხვევაში ვერ ამჩნევდა. მაშინაც კი, თუ ის თავის ცოდნას ჭორების არსებობით აძლიერებს, ცხადია, რომ ჭორები არც ისე დეტალური და დეტალურია. მაგალითად, სცენა, როდესაც ვარვარა პეტროვნა ეკლესიაში ხრომონოჟკას ხვდება (და ანტონ ლავრენტიევიჩი იქ არ იმყოფებოდა), ის ხატავს შემდეგი დეტალების დახმარებით:
-გთხოვ, კალამი, - ღრიალებდა „უბედური ქალი“ და მარცხენა ხელის თითებით მტკიცედ დაეჭირა მიღებული ათი რუბლის კუპიურის კუთხეს, რომელიც ქარმა დაატრიალა.
კანკალებ, გცივა? - უცებ შენიშნა ვარვარა პეტროვნამ და, ფეხაკრეფით აიღო მისი დამწვრობა, მხრებიდან ამოიღო შავი (არც თუ ისე იაფფასიანი) შალი და ხელები შემოხვია შიშველ კისერზე მთხოვნელს, რომელიც ჯერ კიდევ იყო. დაჩოქილი "(დახრილი ჩემი. - ა. გ.). ცხადია, არც ერთი ყველაზე დაკვირვებული მთხრობელი არ შეძლებდა ამ სცენის გადმოცემას ანტონ ლავრენტიევიჩს ისე, რომ შეემჩნია ყველა ნიუანსი, გმირების განცდების გადასვლა. , ქარში მოქცეული ათი რუბლიანი კუპიურის კუთხეში, რომელიც მარცხენა ხელით ფრიალებს. მტკიცე მხატვრული მეხსიერება. მაგრამ ვის შეეძლო ამის გაკეთება? ისინი, ვინც ეკლესიაში იმყოფებოდნენ? "... ყველა ნაცნობი, საერო სახეები ჩანდნენ, რომლებიც სცენას უყურებდნენ, ზოგი მკაცრი გაკვირვებით, ზოგიც ეშმაკური ცნობისმოყვარეობით და ამავდროულად სკანდალის უდანაშაულო წყურვილით, სხვებმა კი სიცილიც კი დაიწყეს. ასეთი ბრწყინვალე ისტორიის, სხვათა შორის, ის, თუ როგორ რეაგირებენ იმაზე, რაც ხდება, მემატიანე არ არის შეეძლო ჭორებიდან ესწავლა, მაგრამ მხოლოდ წარმოიდგინე, წარმოიდგინე მეტ-ნაკლებად სიმართლე.
და ბოლოს, თუ მემატიანეს შეეძლო ასეთი სცენების რეპროდუცირება ჭორების გამოყენებით (დავიჯეროთ მის გარანტიებს), მაშინ აშკარად ვერ ხედავდა და ვერც გაიგონებდა მათ შორის ინტიმურ საუბრებს. ბოლოს და ბოლოს, ის, მაგალითად, მოზარდის მსგავსად, არ ავიდა სხვის საძინებელში, არ უსმენდა, არ უყურებდა. მართლაც, როგორ შეეძლო გაეგო პეტრე ვერხოვენსკის შეთქმულების შესახებ სტავროგინთან პირადში, სადაც პირველი სტავროგინს სთავაზობს მატყუარას, ივან ცარევიჩის საპატიო როლს, რომლის ბრძანებითაც რუსეთი სისხლით დაიღვრება, თუ მხოლოდ მას სურს? როგორ შეეძლო ანტონ ლავრენტიევიჩს, თუმცა დაახლოებით, გამოეცნო, რაზე საუბრობდნენ სტავროგინი და ლიზა გატაცებითა და ვნებებით ცოდვილი ღამის შემდეგ? საიდან ასეთი ანაქრონიზმების და სივრცითი აბსურდობების სიბნელე?
ჩნდება ბუნებრივი კითხვა: ეს ყველგან გავრცელებული მემატიანე არ არის ფიქტიური ფიგურა? მართლაც, ბევრმა მკვლევარმა გადაჭრა ეს პრობლემა ასე: ჯერ, როგორც ამბობენ, დოსტოევსკი ზრუნავს, რომ მემატიანე პირადად მონაწილეობს მოვლენებში, შემდეგ კი მთლიანად დაივიწყებს მას და უკვე საკუთარი სახელით წერს. დოსტოევსკი წერისთვის ცუდად მომზადებული მოყვარულია თურმე, მოყვარულია, ყოველ ნაბიჯზე უშვებს შეცდომებს და ცდომილებებს.
რომ ეს ასე არ არის, დასტურდება ტექსტის ყურადღებით წაკითხვით. სტავროგინსა და პიოტრ ვერხოვენსკის შორის საუბრის სცენაში ავტორის უცნაური შენიშვნაა: „ასე თუ თითქმის ასე უნდა ეფიქრა პიოტრ სტეპანოვიჩს“ (დახრილი ჩემია. - ა. გ.). კიდევ ერთი, ერთი შეხედვით, სრულიად აუხსნელი, შენიშვნა რომანის ბოლო სცენაში: „სოფია მატვეევნამ კარგად იცოდა სახარება და მაშინვე იპოვა ლუკასგან ის ადგილი, რომელიც ჩემს მატიანეს ეპიგრაფად დავდე. აქ კიდევ მოვიყვან. .." (ჩემი დახრილი - ა. გ.).
რას ვხედავთ? ქრონიკა იქცევა მხატვრულ ლიტერატურად. მთხრობელი მიუთითებს წყაროებზე, ჭორებზე, თავს იჩენს მოვლენების თვითმხილველად, მაგრამ ამავე დროს ყველანაირად ხაზს უსვამს მასალის ორგანიზების მეთოდებს, მათ შორის რომანის სიუჟეტში შეტანილი ეპიგრაფის მნიშვნელობას - სხვა სიტყვებით, მთხრობელი აჩვენებს იმას, რაც ხდება და, შესაბამისად, დოკუმენტური და მომენტი მხოლოდ გარეგნობაა.
ფაქტობრივად, მემატიანე უპირველეს ყოვლისა არის შემოქმედი, რომელსაც აქვს მხატვრული ლიტერატურის უფლება. ამ თვალსაზრისით მისი ფიქტიურობა ამოღებულია, ახსნილია, რატომ შეუძლია ყველაზე ინტიმურ სცენებზე პირისპირ ლაპარაკი, პერსონაჟების შინაგანი მონოლოგების გადმოცემა, ჭორებისა და ჭორების ინტერპრეტაცია. დოსტოევსკის მემატიანეები გარკვეული გაგებით ავტორის თანაშემქმნელები არიან. არსებითად, ისინი პროფესიონალი მწერლები არიან, ბევრ რამეში ჰგვანან თავად მხატვარს: ტყუილად არ აერთიანებენ დროსა და სივრცეს, ქმნიან და აღწერენ პერსონაჟთა შინაგან სამყაროს.
ასე რომ, მათი ფუნქცია, ერთი მხრივ, არის მკითხველის მოზიდვა მოვლენათა მორევში, დაავიწყოს მხატვრული სივრცისა და დროის კონვენციები. მეორეს მხრივ, მემატიანეები, პირიქით, გამოხატავენ მომხდარის წარმოსახვით ბუნებას: მთლიანად ავტორის ნების გამოყენებით, ისინი ან აჩქარებენ მოვლენების რიტმს, შემდეგ მოულოდნელად აკეთებენ უჩვეულოდ ხანგრძლივ პაუზას, შემდეგ თავს იკავებენ, შემდეგ კვლავ ხდებიან მონაწილეები. და მოწმეები. მემატიანეს ფიგურის დახმარებით დოსტოევსკი ამგვარად შლის საზღვრებს მხატვრული ნაწარმოების ილუზორული დროისა და გმირის საქციელის რეალურ დროს შორის, ახორციელებს ყველაზე რთულ თამაშს სივრცე-დროის კონტინუუმთან.
შენიშვნა ლექციიდან: დროის ჩარჩო დაშორებულია: მამების ისტორიები, შვილების ისტორიები. რომანში მოქმედებები იქმნება ცხელ დევნაში. 70-იანი წლები – რუსეთმა განიცადა შეჯახების შედეგი.
სურათები:
დოსტოევსკის რომანი იწყება პუშკინის ციტატით და ლუკას სახარებიდან. ნაწარმოებში საუბარი იქნება დემონებზე არა როგორც მისტიკურ არსებებზე, არამედ როგორც ძალებსა და ადამიანებზე, რომლებიც არყევენ რუსეთს. მთავარი ეშმაკი, დიდი ცოდვილი, ანტიქრისტე - სტავროგინი, უღვთო და გაღმერთებული ადამიანი. აღსანიშნავია მისი სახელიც: ნიკოლოზი რუსეთში განსაკუთრებით პატივსაცემი წმინდანის, ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელია (გარდა ამისა, მისი სახელი ნიშნავს „ხალხის გამარჯვებულს“); პატრონიმი ვსევოლოდოვიჩი - "ყველაფრის მართვა"; გვარი სტავროგინი მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან "ჯვარი".
რომანისთვის მასალების მომზადების საწყის ეტაპზე სტავროგინი ჩნდება როგორც უმნიშვნელო და არსებითად რომანტიული ფიგურა. „პრინცი, გრანოვსკის ელეგანტური მეგობარი“. მაგრამ 1870 წლის 7 მარტით დათარიღებულ ნოტაში დოსტოევსკი განმარტავს, რომ პრინცი წარსულში იყო "გარყვნილი ადამიანი და ამპარტავანი არისტოკრატი", 15 მარტს - "პრინცი არის ადამიანი, რომელიც მოწყენილია".
1870 წლის 29 მარტს დოსტოევსკი იღებს კარდინალურ გადაწყვეტილებას: სტავროგინი იქნება რომანის ცენტრალური პიროვნება. ”ასე რომ, რომანის მთელი პათოსი პრინცშია, ის გმირია. ყველაფერი დანარჩენი მის გარშემო მოძრაობს, როგორც კალეიდოსკოპში.
დროთა განმავლობაში, ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩის პირქუში ფიგურა უფრო და უფრო დეტალურად არის დახატული. 1870 წლის 6 ივნისი: „ნოტა ბენე. მემატიანე თავადის გარდაცვალების შესახებ აკეთებს ანალიზს მისი პერსონაჟის შესახებ (რა თქმა უნდა, თავი ანალიზი). ამბობდა, რომ ის იყო ძლიერი, მტაცებელი ადამიანი, რწმენებში ჩახლართული და უსაზღვრო სიამაყის გამო, სურდა და შეეძლო დარწმუნდა მხოლოდ იმაში, რომ ეს სრულიად გასაგები იყო ... ". „16 აგვისტო. პრინცი პირქუში, ვნებიანი, დემონური და უწესრიგო პერსონაჟია, ყოველგვარი საზომის გარეშე, უზენაესი კითხვით, რომელიც ჩამოვიდა "იყოს თუ არ იყოს?". გადარჩება თუ განადგურება? სინდისისა და განსჯის მიხედვით, შეუძლებელია იგივე დარჩეს, მაგრამ ის ყველაფერს ერთნაირად აკეთებს და აუპატიურებს.
1870 წლის 8 ოქტომბერს დოსტოევსკი კატკოვისადმი მიწერილ წერილში წერს: ”... ეს სხვა სახეა (სტავროგინი), ასევე პირქუში სახე, ასევე ბოროტმოქმედი, მაგრამ მეჩვენება, რომ ეს სახე ტრაგიკულია, თუმცა ბევრი ალბათ იქნება. თქვით წაკითხვის შემდეგ: "რა არის ეს?" ამ სახეზე ამ ლექსის დასაწერად დავჯექი, რადგან დიდი ხანია მინდოდა მისი გამოსახვა. ძალიან, ძალიან სევდიანი ვიქნები, თუ ჩავარდება. კიდევ უფრო სევდიანი იქნება, თუ მოვისმინე განაჩენი, რომ სახე დახრილია. გულიდან ამოვიღე“.
”ზოგადად, გაითვალისწინეთ, რომ პრინცი მომხიბვლელია, დემონივით და საშინელი ვნებები ებრძვის ... ბედს. ამასთან, ურწმუნოება და ტანჯვა რწმენიდან მოდის. ბედი სძლევს, რწმენა იპყრობს, მაგრამ დემონებს სჯერათ და კანკალებენ. „ბევრს არ სწამს ღმერთის, მაგრამ სწამს დემონების. უფლისწულს ესმის, რომ ენთუზიაზმს შეეძლო მისი გადარჩენა (მაგალითად, ბერობა, თავგანწირვა აღსარების გზით). მაგრამ ენთუზიაზმისთვის არის მორალური გრძნობის ნაკლებობა (ნაწილობრივ ურწმუნოებისგან). სარდის ეკლესიის ანგელოზს მისწერე“.
დოსტოევსკი გაურბის გმირის ტრადიციულ „პრეისტორიას“, რომელიც ავლენს მისი მრწამსის ჩამოყალიბების პროცესს; გმირი დოსტოევსკიმ მიიყვანა რაღაც მკვეთრ სულიერ შემობრუნებაზე, რომელიც განსაზღვრავს მის ბედს. ასე ჩნდება ჩვენს წინაშე სტავროგინი.
სატანიზმის თვისებებით დაჯილდოებული სტავროგინი ამავდროულად ნიჰილისტებისთვის არის ერთგვარი „ხატი“, „პრინცი ზღაპრიდან“. ის წარმოუდგენლად სიმპათიური და ამავე დროს საშინელია. ”ის იყო ძალიან სიმპათიური ახალგაზრდა, დაახლოებით ოცდახუთი წლის... საოცრად მოკრძალებული და ამავე დროს თამამი და თავდაჯერებული, როგორც არავინ ჩვენს შორის... თმა რაღაცნაირად ძალიან შავი ჰქონდა, მისი კაშკაშა თვალები. იყო რაღაც ძალიან მშვიდი და გამჭვირვალე, სახის ფერი რაღაცნაირად ნაზი და თეთრია, რუჟი რაღაც ზედმეტად კაშკაშა და სუფთაა, კბილები მარგალიტის მსგავსია, ტუჩები მარჯანივით, როგორც ჩანს, ხელნაწერი სიმპათიური მამაკაცია, მაგრამ ამავე დროს. დრო, თითქოს ამაზრზენი. ამბობდნენ, რომ მისი სახე ნიღაბს დაემსგავსა... და უცებ მხეცმა კლანჭები გამოაჩინა“ (X, გვ. 40) შინაგანი და გარეგანი შეუსაბამობა. მას აქვს ეშმაკური ხიბლი, ის აღძრავს გულწრფელ და უტყუარ აღტაცებას. დემონოლოგია ბუნებრივად შევიდა მისი გამოსახულების სტრუქტურაში. აღწერის ბოლოს მემატიანე მას მხეცს უწოდებს (არ ადარებს, არამედ უწოდებს) და გვახსოვს, რომ მხეცი ანტიქრისტეს ერთ-ერთი ბიბლიური სახელია.
სტავროგინი სატანაა, ეშმაკი, მისი სული საშინელია. მას შეუძლია მოერგოს ნებისმიერი იდეა, ნებისმიერი წინააღმდეგობა. ეს წარმოუდგენელი სიგანისა და უმაღლესი დემონიზმის მაჩვენებელია. სტავროგინი მასწავლებელია, როგორც ნიჰილისტები თაყვანს სცემენ მასწავლებლის წინაშე: ის შთააგონებს კირილოვს ათეისტური იდეით, შატოვი - მართლმადიდებლური. სტავროგინში ბუნებრივად თანაარსებობენ პოლარული იდეები: ათეისტური და რელიგიური. როგორც ჩანს, მის სულში უნდა იყოს საიდუმლო, მაგრამ სინამდვილეში - სიცარიელე. სწორედ აქ დევს მთელი საშინელება: სიცარიელე უკიდურესი უზნეობაა, ასეთი სული თავისი ბუნებით დამნაშავეა. არის რაღაც ჯოჯოხეთი ამ განედში. პუშკინისა და ლერმონტოვის დემონებში იყო სულის სიდიადე. სიცარიელე და გულგრილობა ცხოვრობს სტავროგინში, ლერმონტოვის დემონს სიყვარულით სურდა გადარჩენა; პუშკინის დემონი იტანჯებოდა მარტოობით. სტავროგინმა არ იცის სიყვარული, არ იტანჯება მარტოობა, ამიტომ მისი სული ინგრევა. მის მაქსიმალიზმზე სტავროგინში არაფერია ნათქვამი, მასში ყველაფერი გათვლილია, პირდაპირ ვნებათაღელვასა და გარყვნილებასაც კი ვერ დანებდება. სტავროგინში გარყვნილებაც კი გამოითვლება: არის დიდი, საშუალო და პატარა. ყოველ ჯერზე მისი ქეიფის შემდეგ, ის განიცდის ფხიზელ, გონივრულ ბრაზს. მას ბევრი „სიკეთე“ აქვს და ძნელი გასაგებია ამ „სიკეთეების“ ლოგიკა, თითქოს მან განზრახ გაანადგურა სიცოცხლე. მაგრამ დოსტოევსკი, თუნდაც ისეთ დემონს, როგორიცაა სტავროგინი, უგზავნის გარკვეულ შესაძლებლობას გააცნობიეროს საკუთარი ცხოვრება, შეაფასოს იგი.
მნიშვნელოვანია სტავროგინის აღიარება: აქ ის საშინელ დამნაშავედ გვევლინება, რომელიც მხოლოდ ჯოჯოხეთს იმსახურებს, რადგან ის არის მოძალადე, მკვლელი, ცრუმოწამე. მისი ყველაზე საშინელი დანაშაული არის ძალადობა პატარა თორმეტი წლის გოგონაზე. სტავროგინის აღიარება რომანში არ იყო შეტანილი ცენზურის გამო (თავი "ტიხონთან"). სტავროგინი მოგვითხრობს თავისი ცხოვრების ერთ საშინელ შემთხვევაზე - გონივრული გარყვნილებაზე, გოგონაზე, რომელიც ძალადობას ექვემდებარებოდა, მან ხელი დაადო, თვითონაც არ აპატია თავის დაცემას. მატრიოშა საყვედურობს სტავროგინს დანაშაულისთვის, მაგრამ არც დანაშაულს ათავისუფლებს. ერთ საღამოს, როდესაც ის თავის ოთახში დაბრუნდა, ჩამავალი მზის სხივებს შეხედა, ზღურბლზე მატრიოშკა გამოჩნდა და მუშტით დაემუქრა. სტავროგინი ზუსტად ოცი წუთის განმავლობაში უყურებდა საათს, ბოლო დეტალამდე ახსოვდა შეგრძნებების წარმოუდგენელი ნატურალიზმი და თავის ჩანაწერებში აღწერა. შემდეგ კი სახლიდან გავიდა, ოთახებში შეხვდა თავის ბანდას, სტავროგინი იმ დროს მხიარული და მახვილგონივრული იყო, ასეთია მისი სულის სურათი და მას განზრახული აქვს თავისი ჯვრის ტარება. სტავროგინის სულში რომ დაიბადოს ტანჯვა, მაშინ იქნებოდა ხსნის საშუალება, მაგრამ არ არის ტანჯვა, მაგრამ არის გულგრილობა, ამიტომ სტავროგინი ელოდება თვითმკვლელობას, ის თავს მოიკლავს, როგორც მატრიოში. სტავროგინი არაფრით არ ხელმძღვანელობს, ყველას ეზიზღება, იდეოლოგიურად წარმართავს, მათი ცნობიერების ნაწილია და ფსიქოლოგიის ნაწილი. სტავროგინს სულის სიცარიელე ახასიათებს, ის მოკვდა იმიტომ, რომ საცხოვრებელი არაფერი იყო. სტავროგინის სიგანე – სულის ჯოჯოხეთური სიგანე – ანტიეროვნულობის, ანტიეროვნულობის ნიშანია, რის გამოც რუს ნიჰილისტების სათავეში დგას. სტავროგინი ერთ-ერთია, ვისაც რუსეთი სძულს. შემთხვევითი არ არის, რომ ის ოცნებობს კლდეებსა და მთებს შორის ცხოვრებაზე.
როგორც დოსტოევსკი წერს თავის გმირზე: სტავროგინი „იტანჯება კრუნჩხვითი ძალისხმევით, რათა განაახლოს საკუთარი თავი და კვლავ დაიწყოს რწმენა. ნიჰილისტების გვერდით ეს ფენომენი სერიოზულია. ვფიცავ, რომ ეს რეალობაში არსებობს. ეს არის ადამიანი, რომელსაც არ სჯერა ჩვენი მორწმუნეების რწმენის და რომელიც სრულიად სხვაგვარად მოითხოვს სრულ რწმენას. სტავროგინი ცდილობს რწმენის მიღებას „სხვანაირად“, გონებით, რაციონალურად: „კურდღლისგან სოუსის გასაკეთებლად საჭიროა კურდღელი, ღმერთის გწამს, ღმერთი გჭირდება“. კირილოვი აღნიშნავს სტავროგინის განსაკუთრებულ მდგომარეობას: "თუ სტავროგინს სწამს, მაშინ არ სჯერა, რომ სწამს. თუ არ სწამს, მაშინ არ სჯერა, რომ არ სწამს".
სტავროგინი თურმე ჯვარცმულია (იხ. გვარის წარმომავლობა) აბსოლუტის წყურვილსა და მის მიღწევის შეუძლებლობას შორის. აქედან მოდის მისი სევდა, გაჯერება, გაყოფილი გული და გონება, მიზიდულობა სიკეთისა და ბოროტებისკენ. მორალური ორმაგობა, "კონტრასტის წყურვილი", წინააღმდეგობების ჩვევა ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩს ნებაყოფლობით და უნებლიე ბოროტმოქმედებამდე აგდებს. მაგრამ სტავროგინის ყველა ეს „მარცხი“ და „ექსპლოიტეტი“ გონებიდან მოდის, ისინი უფრო ექსპერიმენტულია, ვიდრე ბუნებრივი. ეს ექსპერიმენტები საბოლოოდ აგრილებს გრძნობებს და კლავს სულს, რის შედეგადაც სტავროგინი აქცევს კაცს, რომლის სახე „ნიღაბს ჰგავს“. სტავროგინის აღწერილობაში ჟამთააღმწერელი უცნაურობად აღნიშნავს: „ჩვენს შორის ყველამ, თითქმის პირველივე დღიდან, მას უაღრესად გონივრული ადამიანი აღმოაჩინა“.
განხეთქილება და გულგრილობა ეხება სტავროგინის იდეოლოგიურ ვნებებსაც: თანაბარი რწმენით და თითქმის ერთდროულად შთააგონებს შატოვში მართლმადიდებლობას და კირილოვში ათეიზმს - სწავლებებს, რომლებიც ურთიერთგამომრიცხავია. კირილოვიც და შატოვიც სტავროგინს მასწავლებელად, იდეოლოგიურ „მამად“ ხედავენ.
ტიხონი ეპატიჟება სტავროგინს აღიარება. სტავროგინის აღიარება უზარმაზარი ძალაუფლების თვითმხილველია. ამავდროულად, ეს არის ადამიანების მიმართ უდიდესი სიამაყისა და ზიზღის მოწმობა. თუ რასკოლნიკოვს ეშინოდა მონანიების, რაზეც სონიას დაუძახა, მაშინ სტავროგინმა გულწრფელად გადაწყვიტა ეღიარებინა ყველაზე ამაზრზენი საქციელი - გოგონას ცდუნება, რომელმაც შემდეგ თავი მოიკლა. სპეციალური ტექსტიც კი დაბეჭდა. მაგრამ ამ ხმამაღალმა და საჩვენებელმა გულწრფელობამ გააფრთხილა ტიხონი. მაშინვე მიხვდა, რომ სტავროგინის განზრახვა იყო არა „აღდგომა“, არამედ თვითდადასტურება. ბერი შორს არის იმისგან, რომ სტავროგინის აღიარება გულწრფელი მონანიებაა. ის მხოლოდ ხედავს, რომ გმირმა გაიაზრა მომხდარის სრული სიღრმე. მაშასადამე, ტიხონი გვთავაზობს ძალისხმევას „დემონების“ შერცხვენისთვის: „მოწამეობისა და თავგანწირვის სურვილი გეჭიდება; დაიმორჩილე ეს შენი სურვილი... შეარცხვინე მთელი შენი სიამაყე და შენი დემონი! გამარჯვებით დაასრულებ, თავისუფლებას მიაღწევ...“ (XI, გვ. 25) მაგრამ სტავროგინი მზად არ არის სასიკეთოდ. და მიზნის უქონლობისგან, ცხოვრებისადმი რწმენის გამო, ის ტოვებს მას.
დოსტოევსკიმ მიიჩნია, რომ მნიშვნელოვანია ხაზი გაესვა იმ უკიდურესი ურწმუნოების, მორალური ფარდობითობისა და იდეოლოგიური სისუსტის მდგომარეობას თანამედროვე სამყაროში, რომელსაც სტავროგინი განასახიერებს რომანში და რომელიც კვებავს, მხარს უჭერს და ავრცელებს მცირე და დიდ, შიდა და გარე ომებს, მოაქვს დისჰარმონია და ქაოსი ადამიანურ ურთიერთობებში.
ამასთან, მწერალი დარწმუნდა, რომ „შავი მზის“ ძალა შეუზღუდავი არ არის და საბოლოოდ სისუსტეს ეფუძნება. წმიდა სულელი ხრომონოჟკა სტავროგინს უწოდებს მატყუარას, გრიშკა ოტრეპიევს, ვაჭარს, მაგრამ ის თავად ხანდახან ხედავს საკუთარ თავში დემონის ნაცვლად - "საზიზღარი, საზიზღარი ჯიუტი სურნელოვანი ცხვირით". პიოტრ ვერხოვენსკი მასში ხანდახან აღმოაჩენს „მგლის მადას გატეხილ ბარჩონკს“, ხოლო ლიზა თუშინას დეფექტურობას „უიარაღო და უფეხო“.
„სიდიადეს“ და „იდუმალებას“ მთავარი გმირის „პროზაული“ ელემენტები ართულებს და მისი გამოსახულების დრამატულ ქსოვილში პაროდიული ძაფებია ჩაქსოვილი. „მოხდენილი ნოზრევი“ – ასე არის დანიშნული მისი ერთ-ერთი სახე ავტორის დღიურში. მწერალმა აღიარა, რომ მან ეს მიიღო არა მხოლოდ გარემომცველი რეალობიდან, არამედ საკუთარი გულიდანაც, რადგან მისმა რწმენამ გაიარა უმძიმესი ეჭვებისა და უარყოფების ჭურჭელი. თავისი შემოქმედისგან განსხვავებით, სტავროგინმა ვერ შეძლო ტრაგიკული ორმაგობის დაძლევა და სულის სიცარიელის შემავსებელი მაინც „რწმენის სისავსე“. შედეგად, უიმედო დასასრული, რომლის სიმბოლური მნიშვნელობა გამოხატა ვიაჩმა. ივანოვი: „ქრისტეს წინაშე მოღალატე, სატანაც მოღალატეა... ღალატობს რევოლუციებს, ღალატობს რუსეთსაც (სიმბოლოები: უცხო ქვეყნის მოქალაქეობაზე გადასვლა და, კერძოდ, ცოლის, ხრომონოჟკაზე უარის თქმა). ის ღალატობს ყველას და ყველაფერს და იუდას მსგავსად ჩამოიხრჩო, არ მიაღწევს თავის დემონურ ბუნაგს პირქუშ მთის ხეობაში.
დოსტოევსკი, როგორც იქნა, ასახავს სტავროგინის გამოსახულების შინაგანი განვითარების ღრმა სემანტიკურ მნიშვნელობას რომანის დასრულებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ, "ლოგიკური თვითმკვლელობის" არგუმენტებით "მწერლის დღიურში". მათგან მიღებული დასკვნა იყო ის, რომ სულის უკვდავებისა და მარადიული სიცოცხლის რწმენის გარეშე, ინდივიდის, ერის არსებობა, მთელი კაცობრიობა ხდება არაბუნებრივი, წარმოუდგენელი, აუტანელი: „მხოლოდ მისი უკვდავების რწმენით იგებს ადამიანი. მისი მთელი რაციონალური მიზანი დედამიწაზე. უკვდავებაში რწმენის გარეშე, ადამიანის კავშირი მიწასთან წყდება, თხელდება, ლპება და სიცოცხლის მნიშვნელობის დაკარგვა (რომელიც არაცნობიერი მელანქოლიის სახით მაინც იგრძნობა) უდავოდ იწვევს თვითმკვლელობას.
სტეპან ტროფიმოვიჩი არის ფ.მ.დოსტოევსკის რომანის „დემონების“ მთავარი გმირი. S.T. ვერხოვენსკის მთავარი, თუმცა არა ერთადერთი, რეალური პროტოტიპი იყო ცნობილი რუსი ლიბერალური დასავლელი ისტორიკოსი, A.I. Herzen-ის მეგობარი, ტიმოფეი ნიკოლაევიჩ გრანოვსკი (1813-1855). ისტორიკოსის შესახებ ინფორმაციის წყარო, რომელსაც მწერალი პირადად არ იცნობდა, იყო ნ.ნ.სტრახოვის მიმოხილვა ა.ვ.სტანკევიჩის წიგნზე „ტ.ნ.გრანოვსკი“ (1869), რომელიც გამოქვეყნდა ზარიაში. 1869 წლის 26 თებერვალს (10 მარტი) დოსტოევსკიმ სტრახოვს მისწერა: „ეს პატარა წიგნი ჰაერივით მჭირდება და რაც შეიძლება მალე, როგორც ყველაზე საჭირო მასალა ჩემი კომპოზიციისთვის“; თუმცა, ჩანახატში, რომლითაც დოსტოევსკიმ დაიწყო მუშაობა რომანზე (1870 წლის თებერვალი), იდეალისტი ლიბერალის თვისებები პაროდია. „სიცოცხლის მანძილზე არაობიექტურობა და მხედველობისა და გრძნობების არასტაბილურობა“, „გსურს დევნა და უყვარს ლაპარაკი მათზე, ვინც გადაიტანა“, „ცრემლის ღვრა აქეთ-იქით“, „ტირის ყველა ცოლს - და ყოველ წუთს ქორწინდება“ - ეს არის პორტრეტს ეხება სუფთა დასავლელი, "რომელიც შეუმჩნეველი იყო სრულიად რუსულ ცხოვრებას" და რომელსაც რომანის ავტორი (ჩაფიქრებული, როგორც პოლიტიკური ბროშურა ნიჰილისტებისა და დასავლელების შესახებ) მორალურად პასუხისმგებელია ნეჩაევის მკვლელობაზე, მისი ამაზრზენი შვილის, ნაძირალა პეტრუშასთვის. „ჩვენი ბელინსკები და გრანოვსკები არ დაიჯერებდნენ, რომ ეტყოდნენ, რომ ისინი ნეჩაევის უშუალო მამები იყვნენ. სწორედ ეს ნათესაობა და აზროვნების უწყვეტობა განვითარდა მამებიდან შვილებამდე, რაც მინდოდა გამომეხატა ჩემს შემოქმედებაში“, - განმარტა დოსტოევსკიმ ტახტის მემკვიდრის, ა.ა.რომანოვისთვის გაგზავნილ წერილში. როგორც 40-იანი წლების ლიბერალური დასავლელის განზოგადებული პორტრეტი, S.T. აერთიანებს ამ თაობის მრავალი ადამიანის თვისებებს - ჰერცენს, ჩიჩერინს, კორშის და ტურგენევსაც კი.
ს.ტ., რომლის ისტორია იწყება და მთავრდება რომანის მოქმედება, ეკუთვნის 40-იანი წლების ცნობილ მოღვაწეთა გალაქტიკას, რომლებმაც მიიღეს ევროპული განათლება და კარიერის დასაწყისშივე მოახერხეს საუნივერსიტეტო სფეროში ბრწყინვალება; „შემხვედრი გარემოებების ქარიშხალი“, თუმცა, მისი კარიერა განადგურდა და იგი დასრულდა პროვინციულ ქალაქში - ჯერ რვა წლის გენერლის შვილის დამრიგებლად, შემდეგ კი საკიდის სახლში. გენერლის დესპოტი მფარველი სტავროგინა. ს.ტ. რომანში ის წარმოდგენილია როგორც "დემონის" პეტრუშას მამა (იხ. სტატია: პეტერ ვერხოვენსკი) და როგორც "დემონი" სტავროგინის აღმზრდელი. თანდათანობით, ლიბერალ-იდეალისტი ეშვება ბარათებზე, შამპანურსა და კლუბებში, რეგულარულად ვარდება „სამოქალაქო მწუხარებაში“ და ქოლერაში: ოცი წლის განმავლობაში იგი იდგა რუსეთის წინაშე „განსახიერებულ საყვედურზე“ და თავს დევნილად და თითქმის გადასახლებულად თვლიდა. შვილის ქალაქში ჩამოსვლასთან ერთად, რომელსაც თითქმის არ იცნობდა (რადგან ბავშვობიდან დეიდებს აძლევდა აღზრდას), მასში მოდუნებული ესთეტი და კაპრიზული, აბსურდული, ცარიელი ადამიანი (ასე ადასტურებს გენერალი სტავროგინა). მას), უჩნდება პატივის გრძნობა და სამოქალაქო აღშფოთება. ლიტერატურულ ფესტივალზე გუბერნატორების სასარგებლოდ S.T. უშიშრად იცავს უმაღლეს ფასეულობებს ("პურის გარეშე ... კაცობრიობას შეუძლია იცხოვროს, მხოლოდ სილამაზის გარეშე შეუძლებელია, რადგან მსოფლიოში აბსოლუტურად არაფერი იქნება გასაკეთებელი!"), ებრძვის უტილიტარებს და ნიჰილისტებს. თუმცა, პროვინციულმა საზოგადოებამ დასცინა და დასცინოდა "აბსურდული მოხუცი", მისი საუკეთესო საათი სირცხვილსა და დამარცხებაში გადაიზარდა. საკიდურად დარჩენა აღარ უნდა და პატრონის სახლიდან ტოვებს პატარა ჩანთით, ქოლგით და ორმოცი მანეთით; "რუსი მოხეტიალე" მთავარი გზის მახლობლად სასტუმროში მოხეტიალე წიგნის გამყიდველი კითხულობს სახარების ამბავს დემონებით შეპყრობილი გადარის განკურნების შესახებ. "ჩემი უკვდავება, - დარწმუნებულია აჟიტირებული ს.ტ., - აუცილებელია, რადგან ღმერთს არ სურს ცუდი ჩაიდინოს და მთლიანად ჩააქროს სიყვარულის ცეცხლი, რომელიც ოდესღაც მას აანთო ჩემს გულში. და რა არის სიყვარულზე ძვირფასი? სიყვარული არსებაზე მაღლა დგას, სიყვარული ყოფიერების გვირგვინია...“ ს.ტ კვდება განათლებული, აღიარებს თავის სულიერ პასუხისმგებლობას ნიჰილისტების მიმართ, შატოვის მიმართ, შვილის პეტრუშასთვის, ფედკას მსჯავრდებულისთვის, რომელიც ერთხელ ჯარისკაცებთან გაგზავნეს, რათა დაფაროს. აზარტული ვალი: „რაინდი სილამაზის“ სულიერი დრამა მაღალი ტრაგიკული ნოტით მთავრდება.
ST-ის გამოსახულება, კრიტიკოსების უმეტესობის აზრით, ეკუთვნის დოსტოევსკის უდიდეს ქმნილებებს. მწერლის თანამედროვეებმა შეადარეს ს.ტ. „ტურგენევის გმირებთან სიბერეში“ (ა.ნ. მაიკოვი). ”40-იანი წლების ამ სუფთა იდეალისტის გამოსახულებაში არის სიცოცხლის სუნთქვა და სითბო. ის ისე პირდაპირ და ბუნებრივად ცხოვრობს რომანის ფურცლებზე, რომ თითქოს არ არის დამოკიდებული ავტორის თვითნებობაზე“, - თვლიდა კ.ვ.მოჩულსკი. „გამოსახულება ს.ტ. დაწერილი არა ირონიის გარეშე, მაგრამ არა სიყვარულის გარეშე. მასში არის ფსევდო-გმირული პოზა, კეთილშობილური ფრაზა და საკიდის გადაჭარბებული შეხება, მაგრამ მასში ასევე არის ნამდვილი კეთილშობილება და პათეტიკური სამოქალაქო გამბედაობა, ”- აღნიშნა ფ.ა. სტეპუნმა. "ეს არის დოსტოევსკის ყველაზე გრანდიოზული გმირი", - თქვა Yu.P. ს.ტ., დიდი განებივრებული ბავშვი, ბოლომდე ბლაბუქებს თავის რუსულ-ფრანგულ ფრაზებს და, ამის ცოდნის გარეშე, უერთდება არა დიდ აზრს, არამედ თავად ქრისტეს. ს.ტ. რომანში გამოხატავს ავტორთან დაახლოებულ იდეებს და ავტორის ნებით არის „დემონების“ სახარების ეპიგრაფის თარჯიმანი.
შენიშვნა ლექციიდან: ს.ტ. დიდი ბავშვი, მისი მეტყველება სრულიად უვნებელია. ის არის მთავარი იმპერატორის მამა. მისი ვაჟი, პეტრუშა, მამას მოძველებულად ექცევა. ის არის ავანტიურისტის ტიპი - შეთქმული, ამ ტიპის დახმარებით ჩვენ გვესმის, როგორ დაიბადა ექსტრემი და ნებისმიერი მიზნის მიღწევა მთავარი პირობაა. ყველა საშუალება კარგია. მან მშვენივრად იცის, რომ აფერისტია და არა რევოლუციონერი. ვერხოვენსკი თვლის, რომ თუ ის თავად იყო ლიდერი, მაშინ მისი შვილიც უნდა ხელმძღვანელობდეს და მართავდეს. შმალევის თეორია არის ადამიანების ტოტალური დეჰუმანიზაცია და პეტრე მასში ხედავს იდეალურ პიროვნებას და ხედავს მასში ძმას და ქადაგებს სამოთხეს დედამიწაზე. შატირევის მკვლელობა ერთიანობის გარანტიაა - რომ ხუთიდან არცერთი არ აცნობებს
ბესი სახელის მნიშვნელობა:
დემონები არის განზოგადების, სულიერი დაბნეულობის, მორალური საცნობარო წერტილების დაკარგვა, სასიკვდილო ეპიდემიის გამოსახულება. დასკვნა, ცენტრში თხელი. ძალადობის, ნებისყოფის იდეოლოგიის ანალიზი. ნებისმიერი ძალადობა რუსეთს ნაჯახამდე მიიყვანს. ეს იდეა ბესახში სრულად რეალიზებულია. ცული არის ორგანიზაციის სიმბოლო, რომელსაც ვერხოვენსკი ხელმძღვანელობს.
სტეპან ტროფიმოვიჩ ვერხოვეცკი - დოსტოევსკის რომანის "დემონების" გმირი - ძალიან თავისებური პიროვნებაა. მთელი ცხოვრება ბავშვობაში გულუბრყვილო რჩება, თუმცა უყვარს საზოგადოებაში მნიშვნელოვანი ადამიანის როლის თამაში, საკუთარი აზრით მრავალი წლის განმავლობაში ამაღლება.
ორჯერ დაქვრივებული, ეს კაცი საბოლოოდ გადაწყვეტს დათანხმდეს ვარვარა პეტროვნა სტავროგინას შეთავაზებას, რომ მისი ერთადერთი ვაჟი ნიკოლაი გახდეს როგორც მასწავლებელი, ასევე მეგობარი. მასთან გადასვლის შემდეგ, სტეპან ტროფიმოვიჩი აჩვენებს თავის "ორმოცდაათი წლის ბავშვის" ხასიათს და ნიკოლაის იმპერატორი დედა პრაქტიკულად ათვინიერებს მას. ის „საბოლოოდ გახდა მისი შვილი, მისი ქმნილება“, წერს რომანის ავტორი, „თუნდაც, შეიძლება ითქვას, მისი გამოგონება ხორცად იქცა“.
არანაკლებ გასაკვირია პატარა ნიკოლაისადმი მიჯაჭვულობა. ისინი ისე ბუნებრივად შეიკრიბნენ, რომ „არც მცირე მანძილიც არ იყო“. ღამითაც კი, სტეპან ტროფიმოვიჩ ნიკოლაის შეეძლო გაღვიძება, რათა მისთვის სული გადაეღო.
შემდეგ ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩ სტავროგინი ლიცეუმში შედის და ამის შემდეგ გავრცელდა უსიამოვნო ჭორები, რომ ის წავიდა სანქტ-პეტერბურგში და დაიწყო უხამსი ცხოვრების წესი: მთვრალთა ბინძური ოჯახების მონახულება, დროის გატარება ბნელ უღელტეხილებში.
როდესაც, ბოლოს და ბოლოს, ახალგაზრდა მამაკაცი კვლავ ჩნდება ქალაქში, მისი მაცხოვრებლები საკმაოდ გაკვირვებულნი არიან უაღრესად კარგად ჩაცმული ელეგანტური ჯენტლმენის დანახვით. თუმცა, მოგვიანებით, მისი ველური ხრიკების თვითმხილველებმა (ერთხელ ნიკოლაიმ გუბერნატორს ივან ოსიპოვიჩს ყურშიც კი უკბინა) ეჭვობენ, რომ ბიჭს აქვს ფსიქიკური აშლილობა, დელირიუმის ტრემენსი და ვარვარა პეტროვნას ვაჟი გაგზავნილია სამკურნალოდ. შემდეგ, გამოჯანმრთელების შემდეგ, ის საზღვარგარეთ მიდის. ის მოგზაურობს მთელ ევროპაში, ეწვია კიდეც ეგვიპტესა და იერუსალიმს, შემდეგ კი - ისლანდიაში.
მოულოდნელად, მოულოდნელად, ვარვარა პეტროვნა იღებს წერილს პრასკოვია ივანოვნა დროზდოვასგან, გენერლის მეუღლისგან, რომელთანაც ისინი ბავშვობის მეგობრები იყვნენ, სადაც ნათქვამია, რომ ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩი დაუმეგობრდა მათ ერთადერთ ქალიშვილ ლიზას. ნიკოლაის დედა მაშინვე მიემგზავრება თავის მოსწავლე დაშასთან ერთად პარიზში, შემდეგ კი შვეიცარიაში.
იქ გარკვეული დროის გატარების შემდეგ ნიკოლაის დედა სახლში ბრუნდება. დროზდოვები ზაფხულის ბოლოს დაბრუნებას გვპირდებიან. როდესაც პრასკოვია ივანოვნა, ბოლოს და ბოლოს, ასევე ბრუნდება სამშობლოში დაშასთან ერთად, ირკვევა, რომ აშკარად იყო რაიმე სახის ჩხუბი ლიზასა და ნიკოლაის შორის. მაგრამ რომელი უცნობია. დაშას სასოწარკვეთილების მდგომარეობა ასევე აშფოთებს ვარვარა პეტროვნას (თუ ნიკოლაის ურთიერთობა ჰქონდა მასთან).
დაშასთან საუბრის შემდეგ და დარწმუნდა მის უდანაშაულობაში, იგი მოულოდნელად შესთავაზებს დაქორწინებას. გოგონა გაკვირვებით აღიქვამს მის ცეცხლოვან ლაპარაკს, კითხვის ნიშნის ქვეშ უყურებს. სტეპან ტროფიმოვიჩს ასევე იმედგაცრუებული აქვს ვარვარა პეტროვნას ასეთი მოულოდნელი წინადადება, რადგან ასაკობრივი სხვაობა საკმაოდ დიდია, მაგრამ მაინც თანახმაა ამ უთანასწორო ქორწინებაზე. კვირას, საკათედრო ტაძარში წირვაზე, მარია ტიმოფეევნა ლებიადკინა უახლოვდება მას და უცებ კოცნის ხელზე.
ამ მოულოდნელი ჟესტით დაინტერესებული ქალბატონი მას თავისთან ეპატიჟება. ლიზა თუშინასაც ეკითხება. ასე რომ, ისინი მოულოდნელად აღმოჩნდებიან სტეპან პეტროვიჩთან ერთად (ამ დღეს დაინიშნა მისი მატჩი დარიასთან), ლიზა, მისი ძმა შატოვი, მარია ტიმოფეევნა ლებიადკინა, მისი ძმა კაპიტანი ლებიადკინი, რომელიც დის შემდეგ ჩამოვიდა. მალე, ქალიშვილზე შეშფოთებული, ლიზას დედა, პრასკოვია ივანოვნაც მოდის. უცებ, მსახურის ტუჩებიდან ცისფერი ჭანჭიკივით, ნიკოლაი ვსევოლოდოვიჩის მოსვლის ამბავი. პიოტრი, სტეპან პეტროვიჩის ვაჟი, შემოფრინდება ოთახში და ცოტა ხნის შემდეგ თავად ნიკოლაი ჩნდება. მოულოდნელად ვარვარა პეტროვნა შვილს მოულოდნელ კითხვას უსვამს: მართალია, რომ მარია ტიმოფეევნა მისი კანონიერი ცოლია. და აქ გადამწყვეტი ხდება პეტრეს აღიარება, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ მფარველობდა ნიკოლაი და ეხმარებოდა ფინანსურად უბედურ მარიას, ზრუნავდა ღარიბ გოგონაზე და როგორ დასცინოდა მისი ძმა.
კაპიტანი ლებიადკინი ყველაფერს ადასტურებს. ვარვარა პეტროვნა ჯერ შოკშია, შემდეგ კი შვილის საქციელით აღფრთოვანებული, პატიებას სთხოვს. მაგრამ შატოვის მოულოდნელმა გამოჩენამ, რომელიც უმიზეზოდ ნიკოლაის სახეში ურტყამს, ისევ დაბნეულობაში მიჰყავს. განრისხებული სტავროგინი შატოვს მხრებში უჭერს, მაგრამ მაშინვე თრგუნავს მის ემოციებს და ხელებს ზურგს უკან მალავს. თავის დაბლა შატოვი ტოვებს ოთახს. ლიზავეტა იკარგება და ხალიჩას ურტყამს. რვა დღის შემდეგ პიტერ ვერხოვეცკისა და ნიკოლაის შორის დიალოგი მიმდინარეობს. პეტრე აცნობებს რაღაც საიდუმლო საზოგადოებას, რომელიც უარყოფს ნამდვილ ღმერთს და გვთავაზობს კაცი-ღმერთის იდეას. თუ თქვენ წაკითხული გაქვთ დოსტოევსკის რომანი - მაშინ დაინახავთ პარალელებს ამ პერსონაჟებს შორის, რადგან ისინი ერთმანეთს ჰგვანან თავიანთი უბრალოებითა და გულწრფელობით. რწმენისადმი მათი მიდგომაც მსგავსია, გარდა იმისა, რომ შატოვი უკვე გარკვეულწილად იმედგაცრუებული იყო მისი რწმენით.
შემდეგ ნიკოლაი, რომელიც შატოვში ავიდა, აღიარებს, რომ ის მართლაც ოფიციალურად არის დაქორწინებული მარია ლებიადკინაზე და აფრთხილებს მასზე მოსალოდნელი მკვლელობის მცდელობის შესახებ. შატოვი ამბობს, რომ რუსს შეუძლია ღმერთს მიაღწიოს მხოლოდ მუჟიკული შრომით, დატოვოს სიმდიდრე. ღამით ნიკოლაი მიდის ლებიადკინთან და გზად ხვდება ფედკა მსჯავრდებულს, რომელიც მზადაა გააკეთოს ის, რასაც ბატონი იტყვის, თუ, რა თქმა უნდა, ფულს მისცემს. მაგრამ სტავროგინი აშორებს მას და პირდება, რომ თუ კვლავ ნახავს, შეკრავს.
მარია ტიმოფეევნასთან ვიზიტი ძალიან უცნაურად მთავრდება. გიჟი ქალი ეუბნება ნიკოლაის რაღაც ავისმომასწავებელ ოცნებას, იწყებს გაბრაზებას, ყვირის, რომ ნიკოლაის ჯიბეში დანა აქვს და ის სულაც არ არის მისი პრინცი, ყვირის, სიგიჟემდე იცინის. ამის შემხედვარე სტავროგინი უკან იხევს და უკანა გზაზე ისევ ხვდება ფედკას და ფულს ესვრის.მეორე დღეს დიდგვაროვანი არტემი გაგანოვი სტავროგინს მამის შეურაცხყოფისთვის დუელში გამოუწვევს. ის ნიკოლაის სამჯერ ესვრის, მაგრამ აცდება. სტავროგინი უარს ამბობს დუელზე და განმარტავს, რომ მას აღარ სურს მოკვლა.
საზოგადოებრივი მორალის დაცემა
ამასობაში ქალაქში მკრეხელობა სუფევს, ხალხი ერთმანეთს დასცინის, ხატებს ბილწავს. პროვინციაში აქა-იქ ხანძარი ჩნდება, სხვადასხვა ადგილას ბუნტის მოწოდების ფურცლები შეინიშნება და იწყება ქოლერის ეპიდემია. დღესასწაულისთვის მზადება გუბერნატორების სასარგებლოდ გამოწერით მიმდინარეობს. ამის ორგანიზება გუბერნატორის მეუღლეს, იულია მიხაილოვნას სურს.
პიოტრ ვერხოვენსკი ნიკოლაისთან ერთად ესწრება საიდუმლო შეხვედრას, სადაც შიგალევი აცხადებს პროგრამას "საკითხის საბოლოო გადაწყვეტისთვის". მისი მთელი აზრი არის კაცობრიობის ორ ნაწილად დაყოფა, სადაც მცირე ნახევარი ბატონობს უფრო დიდზე, აქცევს მას ნახირად. ვერხოვენსკი ცდილობს ხალხის დათრგუნვასა და დაბნევას. მოვლენები სწრაფად მიდის. ჩინოვნიკები სტეპან ტროფიმოვიჩთან მიდიან და ქაღალდებს ართმევენ. სტავროგინი აცხადებს, რომ ლებიადკინა მისი კანონიერი ცოლია. დღესასწაულის დღეს ხდება მოვლენები, რომლებიც თავისი არსით სამწუხაროა: ზარეჩი იწვის, შემდეგ ცნობილი ხდება, რომ მოკლეს კაპიტანი ლებიადკინი, მისი და და მოახლე. ცეცხლთან მისულ გუბერნატორს მორი ეცემა. პიოტრ ვერხოვეცკი შატოვს რევოლვერით კლავს. ცხედარი გუბეში ჩააგდეს, კირილოვი ადანაშაულებს დანაშაულს, რის შემდეგაც თავს იკლავს. პეტრე საზღვარგარეთ მიდის.
|
სხვა მასალები დოსტოევსკის შემოქმედებაზე F.M.
|
ახალ რომანს, რომლის წერა განცდილი შოკის გავლენით დაიწყო, ეწოდა "დემონები" (1871-1872). მის ცენტრში იყო მწერლის ყველაზე ბნელი მხატვრული გამოსახულება - სტავროგინი.
ამ პერსონაჟს (სპეშნევი მის პროტოტიპად მსახურობდა) აქვს ხასიათის კოლოსალური ძალა, ინტელექტი და რკინის ნება; ის სიმპათიურია, არისტოკრატი; დაჯილდოებული ნიჭით დაიმორჩილოს თითქმის ყველა მის ირგვლივ. ჰო, პატარა ასაკიდანვე, სტავროგინს ურწმუნოების დაავადებით აწუხებს და ცდილობს თავისი ძალისთვის რაიმე აპლიკაციის პოვნა მაინც. ის ქეიფობს და გარყვნილებს პეტერბურგში; მოგზაურობს მსოფლიოში, ისლანდიამდეც კი აღწევს (იმ დღეებში სამყაროს დასასრული), ეწვევა საბერძნეთში მართლმადიდებლური სიწმინდეები, დგას ეკლესიებში ექვსი საათის განმავლობაში. მაგრამ თუ სულში რწმენა არ არის, არც ეს დაგვეხმარება. ის, ქალების რჩეული, ფსონზე დაქორწინდება საწყალ კოჭლ მარია ლებადკინაზე, რათა მეორე დღესვე დატოვოს იგი. ის საბოლოოდ მიდის შეერთებულ შტატებში, სადაც ბევრი "მოწინავე" რუსი ახალგაზრდობა დატოვა, ცდილობს თავისი მისწრაფებების ასრულებას ახალ დემოკრატიულ სახელმწიფოში.
ამერიკაში სტავროგინი შთააგონებს ორ ემიგრანტს რუსეთიდან შატოვსა და კირილოვს ორი ურთიერთგამომრიცხავი იდეით. შატოვი - რომ თავისი ღმერთის რწმენის გარეშე ხალხი ვერ იარსებებს და რომ რუსი ხალხის მისიაა ურწმუნო სამყაროსთვის რუსეთში დაცული რუსი ღმერთის ქრისტეს გამოსახულება გამოავლინოს. და თუნდაც მათემატიკურად დადასტურდეს, რომ ჭეშმარიტება ქრისტეს გარეთაა, ადამიანი ქრისტესთან უნდა დარჩეს და არა ჭეშმარიტებასთან. კირილოვი - რომ ღმერთი მოკვდა. ანუ ის, რომ მან დაივიწყა ხალხი და მისი არსებობა მათთვის არაფერს ნიშნავს. ადამიანი, რომელმაც ეს გააცნობიერა, ვალდებულია „გამოაცხადოს თავისი ნება“, შეცვალოს ღმერთი საკუთარი თავით, გახდეს ის. და ყველაზე გადამწყვეტი ნაბიჯი ამისკენ არის თვითმკვლელობა, ანუ იმის ჩვენება, რომ შენ ხარ შენი ცხოვრების სრული ბატონი.
შვეიცარიაში სტავროგინი "მოწყენილობისგან" უერთდება რევოლუციურ ორგანიზაციას, რომელიც შექმნილ იქნა "თაღლითი სოციალისტის" პეტრუშა ვერხოვენსკის მიერ (ნეჩაევი მისი პროტოტიპი იყო).
მაგრამ ეს ყველაფერი მხოლოდ რომანის პრეისტორიაა, მისი ექსპოზიცია, იგივე მოქმედება იწყება რუსეთის პატარა პროვინციულ ქალაქში, სადაც ცხოვრობს სტავროგინის დედა, გენერალი და მასთან ერთად ცხოვრობს პეტრუშას მამა და ნიკოლაი სტავროგინის დამრიგებელი სტეპან ტროფიმოვიჩ ვერხოვენსკი. როგორც „მოსახლე“.
ვერხოვენსკი ეკუთვნის 1840-იანი წლების „ლამაზი“ ლიბერალების თაობას, რომლებმაც დაიწყეს „მოწინავე“ იდეების შემოტანა რუსეთის საზოგადოებრივ ცნობიერებაში, მაგრამ მაინც ცივილიზებული სახით, ყოველგვარი ძალადობის მოწოდების გარეშე. ვერხოვენსკიმ "სიცოცხლეში მხოლოდ ორჯერ" ნახა თავისი ვაჟი პეტრუშა: როგორც კი დაიბადა (შემდეგ ის გაგზავნეს აღსაზრდელად "ზოგიერთი შორეული დეიდა"), შემდეგ პეტერბურგში, სადაც მისი ვაჟი ემზადებოდა უნივერსიტეტში ჩასასვლელად. . ამრიგად, დოსტოევსკი აჩვენებს, სტეპან ტროფიმოვიჩი (როგორც 1840-იანი წლების „ელეგანტური“ ლიბერალების მთელი თაობა) გარკვეულწილად პასუხისმგებელია ჩვენი დროის ყველაზე პირქუში ფიგურების გამოჩენაზე: სულით მკვდარი ათეისტი და ნიჰილისტი რევოლუციონერი.
სტეპან ტროფიმოვიჩის ირგვლივ ადგილობრივი ფრონდერების – „ჩვენების“ წრე იკრიბება. ისინი დროს ატარებენ პოლიტიკაზე საუბარში და ცვლილებების მოლოდინში. სწორედ მაშინ დაბრუნდნენ ქალაქში პეტრუშა ვერხოვენსკი და ნიკოლაი სტავროგინი. ვერხოვენსკი უმცროსი აცხადებს, რომ მოვიდა შვეიცარიის საიდუმლო რევოლუციური ცენტრიდან („ინტერნაციონალკა“) ინსტრუქციით ჩამოეყალიბებინა „ხუთი“ მთელ რუსეთში რევოლუციური მოქმედების მოსამზადებლად. თანდათან რომანის ატმოსფერო სქელდება და პირქუში აპოკალიფსური ნოტები სულ უფრო მკაფიოდ ჟღერს...
ამასობაში სტავროგინის გარშემო საკუთარი ინტრიგა იშლება. მას შეყვარებულია (ან ეტყობა, რომ შეყვარებულია) მშვენიერ ლიზა თუშინაზე, გენერალ დროზდოვას ქალიშვილზე. როგორც ნებისმიერი სუსტი გონების ადამიანი (და დოსტოევსკი აჩვენებს, რომ სტავროგინი ჯერ კიდევ სულით სუსტია), ნიკოლაი ფიქრობს, რომ ლიზა არის უკანასკნელი რამ, რასაც ცხოვრებაში „დაეწია“ და გადაარჩინა. მას არ სურს მისი დაკარგვა. ლიზაც მას უყვარს. მაგრამ სტავროგინის მოლოდინში მარია ტიმოფეევნა, მისი კანონიერი ცოლი და მისი ძმა, გადამდგარი კაპიტანი იგნატ ლებიადკინი, მთვრალი და ზუზუნი, რომელიც მიჩვეული იყო სტავროგინის გამოგზავნილი ფულის ხარჯვასა და მის შანტაჟს, უკვე დიდი ხანია ქალაქში გადავიდნენ. .
სტავროგინისთვის, დაშლილი ცოლი ახლა მხოლოდ დაბრკოლებაა ლიზა თუშინასკენ მიმავალ გზაზე (რადგან იმ დროს რუსეთში საეკლესიო ქორწინების დაშლა პრაქტიკულად შეუძლებელი იყო). მარია ტიმოფეევნა მიხვდა, რომ ბოროტებამ უკვე მთლიანად დაიპყრო სტავროგინის სული, შეცვალა მისი ადამიანური გარეგნობა და რომ მას "ჯიბეში დანა ედო". როდესაც ისინი ხვდებიან, იგი უარს ამბობს მის აღიარებაზე, ყვირილით: "გადი, მატყუარა!", "გრიშკა ოტრეპიევი ანათემაა!" სტავროგინი შეშინებული ტოვებს, მაგრამ სიამაყე არ აძლევს უფლებას დაემორჩილოს იგნატ ლებიადკინის შანტაჟს: ის ეუბნება კაპიტანს, რომ მალე "გამოაცხადებს" ქორწინებას.
თავის ინტრიგას პეტრუშაც უძღვება. მას ესმის, რომ რევოლუციური გადატრიალების წარმატებისთვის საჭიროა ლიდერი, რომელსაც აქვს ხიბლი, გავლენა ადამიანებზე და თავად არ იზიდავს ასეთი ლიდერის როლს. მაგრამ ის არ ეჭვობს, რომ სტავროგინი მხოლოდ მატყუარაა ყველა გაგებით. რომ ის მხოლოდ სამეფოდ "ყოვლისშემძლე" პიროვნებად იქცევა, მაგრამ სინამდვილეში სუსტია. ღამით გულწრფელ საუბარში პეტრუშა სტავროგინს უხსნის თავის გეგმებს: ”ჩვენ გამოვაცხადებთ ნგრევას ... ჩვენ ცეცხლს ავაშენებთ ... კარგი, ბატონო, და დაიწყება დაბნეულობა! გაგრძელდება ისეთი დაგროვება, რომელიც მსოფლიოს არასოდეს უნახავს... რუსეთი დაბინდულია, დედამიწა ტირის ძველ ღმერთებს... აბა, მაშინ ჩვენ დავუშვებთ... ივან ცარევიჩს; შენ, შენ!"
გამოიცნობს სტავროგინის ფარულ სურვილს, „მოეშორებინა“ ლებიადკინები, პეტრუშა დახმარებას სთავაზობს: მას, სავარაუდოდ, რეზერვში ჰყავს გაქცეული კრიმინალი ფედკა კატორჟნი, რომელიც მზად არის ფულისთვის ნებისმიერი „საქმისთვის“. სტავროგინი საშინლად უარყოფს შეთავაზებას, მაგრამ ეს აზრი მის დაბინდულ გულში იძირება.
მალე ფედკას მსჯავრდებული სასტიკად კლავს მარია ტიმოფეევნას და კაპიტან ლებიადკინს, ქალაქში ხანძარი ჩნდება, რომელიც ორგანიზებულია პეტრუშას მიერ დაქირავებული ადამიანების მიერ ("არეულების" დასათესად). იწყება აჯანყება და აღშფოთება ხანძრის, სასტიკი მკვლელობისა და ცოტა ხნით ადრე მომხდარი სასულიერო პირობით (პეტრუშას ხალხმა, ან შესაძლოა მან თავად შეურაცხყო ტაძარში ღვთისმშობლის ხატი). ლიზა, სტავროგინის სიტყვებიდან რომ ხვდება, რომ მისი ბრალია ლებიადკინების სიკვდილი, გადაწყვეტს თავად გაარკვიოს ყველაფერი და მიდის მკვლელობის ადგილზე, მაგრამ, გაბრაზებულ ხალხში აღმოჩენისას, კვდება...
ამ რომანში ბევრი გმირი იღუპება - თითქმის ყველა, ვინც გულწრფელად (პეტრუშა ვერხოვენსკისგან განსხვავებით) თავისი ცხოვრება დაუკავშირა "დემონს" - სტავროგინს.
პეტრუშას მეთაურობით „ხუთეულის“ წევრები შატოვს კლავენ. მიცვალებულს აუზში ყრიან. ნეჩაევის მსგავსად, პეტრუშამ თავისი ბანდის წევრები სისხლით „შეაბარა“; ახლა ისინი ყველა მის ხელშია.
ამ სისასტიკის ჩადენის შემდეგ, ვერხოვენსკი კირილოვს თვითმკვლელობისკენ უბიძგებს, რომელიც პეტრუშას დაჰპირდა, რომ არეულობის ბრალი საკუთარ თავზე აიღებდა.
შატოვის ცოლი, ქმრის საძებნელად მივარდნილმა, თავადაც სასიკვდილო გაციება და ჩვილიც გაციება. სტავროგინი და მისი გარემოცვა ქალაქს ჭირივით ცურავს. შედეგად პეტრუშა სასწრაფოდ ტოვებს ქალაქს. დანაშაული მალე გაირკვევა. სტავროგინმა, ბოლოს სასოწარკვეთილმა, თავი ჩამოიხრჩო თავის აგარაკზე.
მაგრამ ეს მხოლოდ მოვლენების გარე მონახაზია. კითხვისას მკითხველს არ ტოვებს ბუნდოვანი ეჭვი, რომ სტავროგინს კიდევ ერთი საშინელი და საგულდაგულოდ დაფარული დანაშაული აქვს სინდისზე, რაც მას ყველაზე მეტად ტანჯავს. ეს აღწერილია თავში, რომელიც, ცენზურის მოთხოვნების მიხედვით, დოსტოევსკიმ გამორიცხა რომანის მთავარი ტექსტიდან. ამ თავს ჰქვია „ტიხონთან“ და ის მოგვითხრობს, თუ როგორ, ჯერ კიდევ სანკტ-პეტერბურგში ყოფნისას, სტავროგინმა, სურდა გამოეცადა რამდენად შეეძლო დაეცემა, ჯერ შეგნებულად დაადანაშაულა თავისი მემამულე მატრიოშას ახალგაზრდა ქალიშვილი ქურდობაში, შემდეგ კი წავიდა. კიდევ უფრო ბოროტი, ცივსისხლიანად და გათვლით აცდუნებს მას. პატარა მატრიოშასთვის ეს საშინელი შოკი იყო, მას ეშინოდა ვინმესთვის ეთქვა ამის შესახებ (სტავროგინს თავის მხრივ ეშინოდა, რომ მატრიოშა ეთქვა და შემდეგ მძიმე შრომას არ გადაურჩებოდა). მაგრამ აზრმა, რომ მან „ღმერთი მოკლა“, ანუ საკუთარ თავში გაანადგურა ღმერთის სამყარო, გაუსაძლისად ტანჯავდა გოგონას. შემდეგ კი ერთ დღეს, როცა სახლში არავინ იყო, სტავროგინმა დაინახა, რომ კარებში გამოჩნდა მატრიოში და, პატარა მუშტით შეარხია, კარადაში შევიდა... მან გამოიცნო, რატომ მივიდა იქ - გაიქცეოდა, გადაარჩენდა, მაგრამ შემდეგ. ყველაფრის ახსნა მოუწევდა და ამიტომ არავინ არაფერი იცის. და სტავროგინი ელოდება შესაფერის დროს, შემდეგ კი, კარადაში შესვლისას, დარწმუნდა თავისი ვარაუდის სისწორეში: მატრიოშმა თავი ჩამოიხრჩო.
მას შემდეგ პატარა მატრიოშას გამოსახულება სდევს სტავროგა-კარგად. და ის, რომელმაც უკვე დაწერა "აღსარება" ქალაქში ჩასვლისთანავე, შატოვის რჩევით მიდის ადგილობრივ მონასტერში დახმარებისთვის უფროს ტიხონთან. მაგრამ ტიხონმა, როდესაც წაიკითხა აღიარება, ესმის, რომ ეს არ მოწმობს სტავროგინის ჭეშმარიტ მონანიებაზე, რომ მისი განზრახვა გამოაქვეყნოს აღიარება, ანუ საჯაროდ აღიაროს თავისი დანაშაული, ასევე სხვა არაფერია, თუ არა საზოგადოების გამოწვევა და საკუთარი თავის მორიგი მცდელობა. - ამაღლება. ტიხონმა იცის, რომ მხოლოდ „მართლმადიდებლურ შრომას“, ანუ თვითგანვითარების ხანგრძლივ და შრომას შეუძლია დაეხმაროს სტავროგინის მსგავსს და თუ „მაშინვე“, როგორც სტავროგინს სურს, მაშინ „ღვთაებრივი საქმის ნაცვლად, მოვა დემონური. გარეთ.” სტავროგინი უარს ამბობს ტიხონის რჩევაზე და გაბრაზებული ტოვებს მას...
ასე რომ, რომანი თითქოს ტრაგიკულად მთავრდება, ყველა მთავარი გმირი იღუპება და სტეპან ტროფიმოვიჩის ბედი, რომელმაც სიცოცხლის ბოლოს, საბოლოოდ გადაწყვიტა გაერღვია თავისი ყოფილი არსებობა და გაემგზავრა რუსეთში სამოგზაუროდ, ჰგავს მცირე უფსკრული ამ ფონზე. ბუნებრივია, შორს არ მიდის და ავადმყოფი და დასუსტებული იძულებულია უახლოეს სადგურზე გაჩერდეს. იქ ის გაიცნობს ქალს, რომელიც ყიდის რელიგიურ ლიტერატურას და სთხოვს, წაუკითხოს მისთვის სახარება, რომელიც მას, თავისივე აღიარებით, "ოცდაათი წელი" არ გაუხსნია. ის მხიარული სინაზით უსმენს, როცა წიგნის გამყიდველი კითხულობს მას იმავე თავს ლუკას სახარებიდან, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ განდევნა ქრისტემ დემონების ლეგიონი შეპყრობილის სხეულიდან და მათ სთხოვეს ქრისტეს ნებართვა შესულიყო ღორების ნახირში. ახლოს. ქრისტემ მათ ნება დართო, დემონები შევიდნენ ღორებში, ნახირი გაგიჟდა და ზღვაში ჩავარდა. მოსულმა ხალხმა „იპოვა კაცი, საიდანაც დემონები გამოვიდნენ, იესოს ფეხებთან მჯდარი, ჩაცმული და გონებაგახსნილი“.
სტეპან ტროფიმოვიჩი, რომანის ერთადერთი პერსონაჟი, მშვიდად და თუნდაც სიხარულით კვდება.
დოსტოევსკის ჰქონდა წარმოდგენა, რომ რევოლუციური „ეშმაკობა“ რუსეთს და მთელ მსოფლიოს კიდევ ბევრ უბედურებას მოუტანდა. დრომ დაადასტურა მისი ყველაზე საშინელი შიშები. „დემონებში“ საერთოდ, საოცარი სიზუსტით ბევრს წინასწარმეტყველებენ.
ეს რომანი, რომელმაც გენიალურად გამოიცნო ყველა ის საშინელი რამ, რაც მოხდა რუსეთში მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში, თითქმის სრულიად გაუგებარი აღმოჩნდა არა მხოლოდ გამოქვეყნებისთანავე, არამედ მრავალი ათეული წლის შემდეგაც. თანამედროვე კრიტიკოსებმა რომანს "სისულელე", "ნაგავი", "ცილისწამება" უწოდეს. მაგალითად, ნ.კ. მიხაილოვსკი წერდა: „...ნეჩაევის საქმე იმდენად მონსტრია ყველა თვალსაზრისით, რომ არ შეიძლება გახდეს რომანის თემა, მეტ-ნაკლებად ფართო ძალაუფლებისთვის“; სოციალურ მოძრაობაში ნეჩაევიზმი „სამწუხარო... გამონაკლისია“, „მესამე ხარისხის ეპიზოდი“. I.S. ტურგენევი, თავის მხრივ, ამტკიცებდა, რომ ”დოსტოევსკის თავდასხმები რევოლუციონერებზე არ არის კარგი: ის მათ რაღაცნაირად განსჯის მათი გარეგნობით, მათ განწყობაზე შესვლის გარეშე”.
მაგრამ ამავე დროს, გავიხსენოთ, რომ დოსტოევსკიმ რომანზე მუშაობის დასაწყისში მიატოვა ნიჰილისტებისა და „თაღლითი სოციალისტების“ უბრალო დენონსაცია. რომანში „ლიდერის“ სტავროგინის ფიგურის შემოტანისას დოსტოევსკი გვიჩვენებს, რომ თანამედროვე რუსეთის ტრაგედია ისაა, რომ საუკეთესო ლიდერები უნდა ყოფილიყვნენ ურწმუნოებით და ქმნიან რაღაც შავ ხვრელს. ბოროტების ძალები შემოიჭრება. მართლაც, სტავროგინის გვერდით თითქოს მძაფრდება მის ირგვლივ ყველას უარყოფითი თვისებები: შატოვი, კირილოვი, ლიზა და პეტრუშა. სამწუხაროდ, დოსტოევსკის ეს პოზიცია კიდევ უფრო ნაკლებად ესმოდა.
