მოგესალმებით რუსული - ძველი ბერძნული ლექსიკონი. გთხოვთ, დაწეროთ სიტყვა ან ფრაზა, რომლის შემოწმებაც გსურთ ტექსტის ველში მარცხნივ.

ბოლო ცვლილებები

Glosbe არის ათასობით ლექსიკონის მთავარი. ჩვენ გთავაზობთ არა მხოლოდ ლექსიკონი რუსული - ძველი ბერძნული, მაგრამ ლექსიკონები ყველა არსებული წყვილი ენებზე - ონლაინ და თავისუფალი. ეწვიეთ ჩვენი საიტის მთავარ გვერდს, რომ აირჩიოთ ხელმისაწვდომი ენებიდან.

მთარგმნელობითი მეხსიერება

Glosbe ლექსიკონები უნიკალურია. წლის Glosbe შეგიძლიათ ნახოთ არ მხოლოდ თარგმნეს ენის რუსული და ძველი ბერძნული: ჩვენ ასევე მაგალითები გამოყენების, უჩვენებს ათობით მაგალითია ნათარგმნი სასჯელს შეიცავს ნათარგმნი ფრაზა. ამას ჰქვია „თარგმანის მეხსიერება“ და ძალიან სასარგებლოა მთარგმნელებისთვის. თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ არა მხოლოდ სიტყვის თარგმანი, არამედ ის, თუ როგორ იქცევა იგი წინადადებაში. ჩვენი მთარგმნელობითი მოგონებები ძირითადად მოდის პარალელური კორპუსებიდან, რომლებიც შექმნილია ადამიანების მიერ. წინადადებების ასეთი თარგმანი ძალიან სასარგებლო დამატებაა ლექსიკონებისთვის.

სტატისტიკა

ჩვენ ამჟამად გვაქვს 4105 ფრაზის თარგმნა. ამჟამად გვაქვს 5729350 წინადადების თარგმანი

თანამშრომლობა

დაგვეხმარეთ შექმნაში უდიდესი რუსული - ძველი ბერძნული ლექსიკონი ონლაინ რეჟიმში. უბრალოდ შედით სისტემაში და დაამატეთ ახალი თარგმანი. Glosbe არის ერთიანი პროექტი და ნებისმიერს შეუძლია თარგმანის დამატება (ან წაშლა). რაც ჩვენი ლექსიკონი რუსული ძველი ბერძნული რეალური, რადგან ის მიერ შექმნილი მშობლიურ ადამიანი, რომელიც იყენებს ენის ყოველდღე. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ლექსიკონში ნებისმიერი შეცდომა სწრაფად გამოსწორდება, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ ჩვენს მონაცემებს. თუ ხარვეზს იპოვით ან შეგიძლიათ ახალი მონაცემების დამატება, გთხოვთ. ათასობით ადამიანი მადლიერი იქნება ამისათვის.

თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ Glosbe არ არის სავსე სიტყვებით, არამედ იდეებით იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ეს სიტყვები. ამის წყალობით, ერთი ახალი თარგმანის დამატებით იქმნება ათობით ახალი თარგმანი! დაგვეხმარეთ შევიმუშაოთ Glosbe ლექსიკონები და ნახავთ, როგორ ეხმარება თქვენი ცოდნა ადამიანებს მთელ მსოფლიოში.

სრულად აქცენტირებულ პარადიგმაში ზალიზნიაკის მიხედვით:
ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ძველი ბერძნული, ...

ძველი ბერძნული რუსული ენის სინონიმების ლექსიკონში:
მიქსოლიდიანი,...

ძველი ბერძნული რუსული ენის ლექსიკონში ლოპატინი.

ძველი ბერძნული რუსული ენის სრულ ორთოგრაფიულ ლექსიკონში.

ძველი ბერძნული მართლწერის ლექსიკონში.

რუსეთ-იაპონიის ომი 1904 - 1905 წწ
1904-1905 წლების ომი წარმოიშვა იმპერიალისტური ძალების გაძლიერებული ბრძოლის კონტექსტში ნახევრადფეოდალური ჩინეთისა და კორეის გაყოფისთვის; იყო მტაცებელი, უსამართლო, იმპერიალისტური ხასიათი...

რუსეთ-შვედეთის ომები 18-19 საუკუნეები. დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
მე-18 და მე-19 საუკუნეების ომები იბრძოდა ბალტიისპირეთის ქვეყნებისთვის, ფინეთისთვის და ბალტიის ზღვაზე ბატონობისთვის. რუსეთ-შვედეთის ომი 1700-21, იხილეთ ჩრდილოეთის ომი 1700-1721 წწ. …

რუსულ-ფრანგული კავშირი დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
1891-93 წლების შეთანხმებებით გაფორმებული კავშირი გაგრძელდა 1917 წლამდე. გერმანიის იმპერიის გაძლიერება, სამმაგი ალიანსის გაჩენა 1882 წელს, გამწვავება 80-იანი წლების ბოლოს. …

რუსეთ-თურქეთის ომები 17-19 სს. დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
მე-17-19 საუკუნეების ომები. , იბრძოდნენ შავ ზღვაზე და მიმდებარე ტერიტორიებზე ბატონობისთვის. მე-17-18 საუკუნეებში. იყო ბრძოლის გაგრძელება...

(?????????) ძველი ბერძენი პოეტია. წარმოშობით ნიკეიდან, რომლის დაპყრობის შემდეგ რომაელებმა (ძვ. წ. 73 წ.) იგი ტყვედ აიყვანეს ...

ძველი ბერძნული ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
ან ძველი ელინების ენა, ელადის აყვავების პერიოდში არ შემოიფარგლებოდა თვით საბერძნეთის საზღვრებით და მასთან დაკავშირებული კუნძულებით, არამედ იყო ...

ბროკჰაუზისა და ეუფრონის ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
ძველი ბერძენი მწერალი მუსიკის შესახებ. ცნობილია თავისი ტრაქტატით, მან უწოდა "შესავალი მუსიკაში". ამ თხზულებას აქვს გიდის ხასიათი, რომელიც სავარაუდოდ განკუთვნილია ...

ხარიტონი, ძველი ბერძენი რომანისტი
(??????) ? ძველი ბერძენი რომანისტი, წარმოშობით კარიის ქალაქ აფროდიზიადან, სადაც მსახურობდა ადვოკატის მწიგნობარობით. X.-ის სიცოცხლის ხანგრძლივობა შეიძლება განისაზღვროს, ...

კურდღელი, ძველი ბერძენი მოქანდაკე ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
? ძველი ბერძენი მოქანდაკე წარმოშობით ლინდოსიდან, დაიბადა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნის დასაწყისში, იყო სტუდენტი და მიმდევარი ...

PHILO, ძველი ბერძენი არქიტექტორი ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
(????) ? ძველი ბერძენი არქიტექტორი, ცნობილი ალექსანდრე მაკედონელის დროს. რა არის მისი ძირითადი შენობები? ტელესტერიონის პორტიკი ელევსისში და დიდებული შეიარაღება...

თეოდორი, ძველი ბერძენი არქიტექტორი და მოქანდაკე ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
? თეკლეს ვაჟი, ძველი ბერძენი არქიტექტორი და მოქანდაკე კუნძულ სამოსიდან, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 600 წელი.

სორანი (ძველი ბერძენი ექიმი და მწერალი) ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
(??????) ? ძველი ბერძენი ექიმი და მწერალი, წარმოშობით ეფესოდან; ასწავლიდა მედიცინას რომსა და ალექსანდრიაში ტრაიანესა და ადრიანეს დროს (1...

პართენიუსი, ძველი ბერძენი პოეტი ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
(?????????) ? ძველი ბერძენი პოეტი. წარმოშობით ნიკეიდან, რომლის დაპყრობის შემდეგ რომაელებმა (ძვ. წ. 73 წ.) იგი ტყვედ აიყვანეს ...

ZEUXIS, ძველი ბერძენი მხატვარი ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
? ცნობილი ძველი ბერძენი მხატვარი, რომელიც აყვავდა 420-380 წლებში. ის დაიბადა ძვ.წ. ჰერაკლეაში (სამხრეთ იტალიაში?), იყო სტუდენტი ...

ძველი ბერძნული ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
ან ძველი ელინების ენა? ელადის აყვავების პერიოდში იგი არ შემოიფარგლებოდა თვით საბერძნეთის საზღვრებით და მასთან დაკავშირებული კუნძულებით, არამედ ...

ჰერმოგენი, ძველი ბერძენი არქიტექტორი ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
? ძველი ბერძენი არქიტექტორი, არტემიდა ლეიკოფრინის ტაძრის მშენებელი მაგნეზიაში, მეანდერზე, აზიური ტაძრებიდან ყველაზე ლამაზი (ფსევდო-დიპტერიული) და დიონისეს ტაძარი ...

ბაჩისი, ძველი ბერძენი მწერალი ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიაში:
? ძველი ბერძენი მწერალი მუსიკის შესახებ. ცნობილია თავისი ტრაქტატით, მან უწოდა "შესავალი მუსიკაში". ამ თხზულებას აქვს სახელმძღვანელოს ხასიათი, განკუთვნილი, ალბათ, ...

თალესი უახლეს ფილოსოფიურ ლექსიკონში:
(დაახლოებით 640/625 - დაახლ. ძვ. წ. 547/545) - ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი და პოლიტიკოსი (მილეტიდან), ერთ-ერთი "შვიდი ბრძენიდან". AT…

ჰაიდეგერი პოსტმოდერნიზმის ლექსიკონში:
(ჰაიდეგერი) მარტინი (1889-1976) - გერმანელი ფილოსოფოსი, მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი მოაზროვნე. დაიბადა და გაიზარდა ღარიბი მუშათა კლასის კათოლიკურ ოჯახში. …

მეიჯი იაპონიის ენციკლოპედიაში A-დან Z-მდე:
1) ისტორიული პერიოდი 1868 წლიდან 1912 წლამდე. სახელს ატარებს იმპერატორ მუცუჰიტოს მეფობის დევიზი - "განმანათლებლური წესი". პერიოდი, რომელიც დაიწყო...

რუსეთი, დივ. იმპერია მე-19 საუკუნეში მოკლე ბიოგრაფიულ ენციკლოპედიაში:
მე-19 საუკუნეში რუსეთის სახელმწიფომ განაგრძო აღმოსავლეთისკენ ტერიტორიული გაფართოების პროცესი და სულ უფრო მეტად უბიძგა ...

ჰომერი ძველ ლიტერატურაში:
(ძვ. წ. VIII ს.) - ძველი ბერძენი პოეტი, ევროპული ლიტერატურის პირველი ავტორი. ჰომეროსის ბიოგრაფია პრაქტიკულად უცნობია. მისი ანალიზის საფუძველზე...

ბერძნული ენა ლიტერატურულ ენციკლოპედიაში:
ძველი ბერძნული. ცნობილია ძვ.წ VII საუკუნის შუა ხანების ძეგლებიდან. ეპოქა. ძველი ბერძნული ენის ძეგლები შემორჩენილია წარწერებში (ქვაზე, ...

გრაფიკული ხელოვნება ლიტერატურულ ენციკლოპედიაში:
ცნების განმარტება. ზეპირი ან სამეტყველო მეტყველების აკუსტიკურ-არტიკულაციური ნიშნების სისტემების ერთობლიობას, რომელიც აღინიშნება ტერმინით ფონეტიკა, უპირისპირდება გ.-ს, როგორც ოპტიკური ნიშნების სისტემების ერთობლიობას, ...

კუტუზოვი მიხაილ ილარიონოვიჩი
(1745-1813) ყველაზე მშვიდი პრინცი სმოლენსკი (1812), რუსი სარდალი, გენერალური ფელდმარშალი (1812). A.V. სუვოროვის სტუდენტი. მე-18 საუკუნის რუსეთ-თურქული ომების წევრი, გამოირჩეოდა ...

აუსტერლიცის ბრძოლა დიდ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
20.11 (2.12). 1805 წელი, გადამწყვეტი ბრძოლა რუსეთ-ავსტრიის და საფრანგეთის ჯარებს შორის 1805 წლის რუსეთ-ავსტრია-საფრანგეთის ომის დროს ქალაქ აუსტერლიცთან (ახლანდელი სლავკოვი, ...

არქიმედეს დიდ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
(ძვ. წ. 287-212 წწ.) ძველი ბერძენი მეცნიერი. წარმოშობით სირაკუზადან (სიცილია). შეიმუშავეს წინასწარი ინტეგრალური გაანგარიშების მეთოდები ტერიტორიების, ზედაპირების და ...

არისტოფანე დიდ ენციკლოპედიურ ლექსიკონში:
(დაახლოებით 445 - ძვ. წ. 385 წ.) ძველი ბერძენი კომიკოსი პოეტი, "კომედიის მამა". არისტოფანეს შეხედულებები ეპოქის აქტუალურ პრობლემებზე, მკვეთრად გამოხატული ...

წარმართობა დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
(ეკლესიურ-სლავური ენებიდან - ხალხები, უცხოელები), არაქრისტიანული, ფართო გაგებით, პოლითეისტური რელიგიების აღნიშვნა (იხ. პოლითეიზმი, თეიზმი) ქრისტიანულ ლიტერატურაში ...

ეკონომიკური ენციკლოპედიები დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
ენციკლოპედიები და ლექსიკონები, სამეცნიერო საცნობარო პუბლიკაციები, რომლებიც შეიცავს ეკონომიკურ მეცნიერებათა და ეკონომიკის ცალკეულ სექტორებზე ინფორმაციის სისტემატურ კრებულს. არსებობს შემდეგი ჯიშები E. ...

შვედეთი

უკრაინის საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა, უკრაინის სსრ (უკრაინის რადიანსკის სოციალისტური რესპუბლიკა), უკრაინა (უკრაინა). I. ზოგადი ინფორმაცია უკრაინის სსრ ჩამოყალიბდა 1917 წლის 25 დეკემბერს. შექმნილ ...

ტუჩკოვი დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
1812 წლის სამამულო ომის გმირები; ალექსეი ვასილიევიჩ ტუჩკოვის (1729-1799) ვაჟები, ინჟინერ-გენერალ-ლეიტენანტი, სენატორი. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ტ., გენერალ-ლეიტენანტი (1799). Მონაწილე …

თურქეთი დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB.

თურქმენთა საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB.

სსრკ. ქრონოლოგია დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
IX-I საუკუნეების ისტორიული მოვლენების ქრონოლოგია ძვ.წ. ე. IX-VI სს ძვ.წ ე.- ურარტუს სახელმწიფო. VII-III სს ძვ.წ ე.-...

სსრკ. ფეოდალური ორდერი დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
სისტემა I ათასწლეულის I ნახევარში. ე. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის, კავკასიისა და შუა აზიის ხალხებს შორის მონების სისტემა იყო ...

სსრკ. ბიბლიოგრაფია დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB.

სლავისტიკა დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
სლავისტიკა, სლავების მეცნიერება, რომელიც აერთიანებს უამრავ სამეცნიერო დისციპლინას, რომლებიც სწავლობენ ისტორიას, ლიტერატურას, ენას, ფოლკლორს, ეთნოგრაფიას, ეკონომიკას, ხელოვნებას და რელიგიას წარსულში ...

რუსული არმია დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
არმია, რუსეთის სახმელეთო ძალები დიდ ოქტომბრის სოციალისტურ რევოლუციამდე. როგორც მმართველი კლასების საგარეო და საშინაო პოლიტიკის ინსტრუმენტი, რ. ერთად…

რუმინეთი დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
(România), რუმინეთის სოციალისტური რესპუბლიკა, SRR (Republica Socialista România). I. ზოგადი ინფორმაცია რ. სოციალისტური სახელმწიფოა ევროპის სამხრეთ ნაწილში, ...

პოლონეთი დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
(პოლსკა), პოლონეთის სახალხო რესპუბლიკა (Polska Rzeczpospolita Ludowa), პოლონეთი. I. ზოგადი ინფორმაცია პ. არის სოციალისტური სახელმწიფო ცენტრალურ ევროპაში, აუზში ...

MOLDAVSKAYA GRES დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB.

საქართველოს საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა დიდ საბჭოთა ენციკლოპედიაში, TSB:
საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა (საქართველოს საბჭოთა სოციალისტური რესპუბლიკა), საქართველო (საქართველო). I. ზოგადი ინფორმაცია საქართველოს სსრ ჩამოყალიბდა 1921 წლის 25 თებერვალს. 12 ...

58 მნიშვნელოვანი სიტყვა, რომელიც დაგეხმარებათ გაიგოთ ძველი ბერძნები

მოამზადეს ოქსანა კულიშოვამ, ეკატერინა შუმილინამ, ვლადიმირ ფირმა, ალენა ჩეპელმა, ელიზავეტა შჩერბაკოვამ, ტატიანა ილინამ, ნინა ალმაზოვამ, ქსენია დანილოჩკინამ

შემთხვევითი სიტყვა

აგონი ἀγών

ამ სიტყვის ფართო გაგებით, ძველ საბერძნეთში ნებისმიერ შეჯიბრებასა თუ კამათს ეძახდნენ აგონი. ყველაზე ხშირად ქალაქში იმართებოდა სპორტული შეჯიბრებები (ათლეტური შეჯიბრებები, დოღი ან ეტლების რბოლა), ასევე მუსიკალური და პოეტური შეჯიბრებები.

ეტლების რბოლა. პანათენური ამფორის მხატვრობის ფრაგმენტი. დაახლოებით 520 წ. ე.

მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი

გარდა ამისა, სიტყვა „აგონი“ გამოიყენებოდა ვიწრო მნიშვნელობით: ძველ ბერძნულ დრამაში, განსაკუთრებით ძველ ატიკში, ასე ერქვა პიესის იმ ნაწილს, რომლის დროსაც სცენაზე გმირებს შორის კამათი მიმდინარეობდა. აგონი შეიძლება ვითარდებოდეს ორ მსახიობსა და ორ ჰემიქოირს შორის ან შორის, რომელთაგან თითოეული მხარს უჭერდა ანტაგონისტის ან გმირის თვალსაზრისს. ასეთი აგონია, მაგალითად, კამათი პოეტებს ესქილესა და ევრიპიდეს შორის შემდგომ ცხოვრებაში არისტოფანეს კომედიაში „ბაყაყები“.

კლასიკურ ათენში აგონი იყო არა მხოლოდ თეატრალური შეჯიბრის მნიშვნელოვანი ნაწილი, არამედ სამყაროს სტრუქტურის შესახებ დებატები, რომელიც მიმდინარეობდა. პლატონის მრავალი ფილოსოფიური დიალოგის სტრუქტურა, სადაც სიმპოზიუმის მონაწილეთა (ძირითადად სოკრატესა და მისი ოპონენტების) საპირისპირო შეხედულებები ერთმანეთს ეჯახება, თეატრალური აგონის სტრუქტურას წააგავს.

ძველ ბერძნულ კულტურას ხშირად უწოდებენ "აგონისტურს", რადგან ითვლება, რომ ძველ საბერძნეთში "კონკურენციის სული" გაჟღენთილი იყო ადამიანის საქმიანობის ყველა სფეროში: აგონალიზმი იყო პოლიტიკაში, ბრძოლის ველზე, სასამართლოში და აყალიბებდა ყოველდღიურ ცხოვრებას. ეს ტერმინი პირველად მე-19 საუკუნეში შემოიღო მეცნიერმა იაკობ ბურკჰარდტმა, რომელიც თვლიდა, რომ ბერძნებისთვის ჩვეულებრივი იყო შეჯიბრებების ჩატარება ყველაფერში, რაც შეიცავდა ბრძოლის შესაძლებლობას. აგონია მართლაც გაჟღენთილი იყო ძველი ბერძენი ცხოვრების ყველა სფეროში, მაგრამ მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ არა ყველას: თავდაპირველად, აგონი იყო ბერძნული არისტოკრატიის ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი და უბრალო მოსახლეობა ვერ მონაწილეობდა შეჯიბრებებში. ამიტომ ფრიდრიხ ნიცშემ აგონს არისტოკრატული სულის უმაღლესი მიღწევა უწოდა.

აგორა და აგორა ἀγορά
აგორა ათენში. ლითოგრაფია. დაახლოებით 1880 წ

Bridgeman Images/Fotodom

ათენელები ირჩევდნენ სპეციალურ მოხელეებს - აგორანომას (ბაზრის მცველებს), რომლებიც წესრიგს იცავდნენ მოედანზე, აგროვებდნენ სავაჭრო გადასახადებს, აკისრებდნენ ჯარიმებს არასათანადო ვაჭრობისთვის; ბაზრის პოლიცია, რომელიც მონებისაგან შედგებოდა, მათ ექვემდებარებოდა. ასევე იყო მეტრონომების თანამდებობები, რომელთა მოვალეობა იყო წონების და ზომების სიზუსტის მონიტორინგი და სიტოფილაკები, რომლებიც ზედამხედველობდნენ მარცვლეულის ვაჭრობას.

აკროპოლისი ἀκρόπολις
ათენის აკროპოლისი XX საუკუნის დასაწყისში

Rijksmuseum, ამსტერდამი

თარგმნილია ძველი ბერძნული აკროპოლისიდან - "ზემო ქალაქი". ეს არის ძველი ბერძნული ქალაქის გამაგრებული ნაწილი, რომელიც, როგორც წესი, მდებარეობდა ბორცვზე და თავდაპირველად თავშესაფარი იყო ომის დროს. აკროპოლისზე იყო ქალაქის სალოცავები, ტაძრები - ქალაქის მფარველები და ხშირად ინახებოდა ქალაქის ხაზინა.

ათენის აკროპოლისი ძველი ბერძნული კულტურისა და ისტორიის სიმბოლოდ იქცა. მისი დამაარსებელი, მითოლოგიური ტრადიციის მიხედვით, იყო ათენის პირველი მეფე კეკროპსი. აკროპოლისის, როგორც ქალაქის რელიგიური ცხოვრების ცენტრის აქტიური განვითარება განხორციელდა პეისისტრატეს დროს ძვ.წ. VI საუკუნეში. ე. 480 წელს ის გაანადგურეს სპარსელებმა, რომლებმაც ათენი აიღეს. V საუკუნის შუა ხანებში ძვ. ე., პერიკლეს პოლიტიკით, ათენის აკროპოლისი ერთიანი გეგმის მიხედვით აშენდა.

აკროპოლისზე ასვლა ფართო მარმარილოს კიბით იყო შესაძლებელი, რომელიც მიდიოდა პროპილეაში - მთავარ შესასვლელთან, რომელიც აშენდა არქიტექტორ მნესიკლეს მიერ. ზემოდან იშლებოდა ხედი პართენონზე - ათენა ღვთისმშობლის ტაძრისა (შექმნილი არქიტექტორების იკტინისა და კალიკრატის მიერ). ტაძრის ცენტრალურ ნაწილში იდგა ათენა პართენოსის 12 მეტრიანი ქანდაკება, რომელიც ფიდიასმა გააკეთა ოქროსა და სპილოს ძვლისგან; მისი გარეგნობა ჩვენთვის ცნობილია მხოლოდ აღწერებით და შემდგომი მიბაძვით. თავის მხრივ, შემორჩენილია პართენონის სკულპტურული დეკორაციები, რომელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი მე-19 საუკუნის დასაწყისში კონსტანტინოპოლში ბრიტანეთის ელჩმა ლორდ ელგინმა ამოიღო და ამჟამად ბრიტანეთის მუზეუმში ინახება. .

აკროპოლისზე ასევე იყო ნიკე აპტეროსის ტაძარი - უფრთო გამარჯვების (ფრთების გარეშე, ის ყოველთვის უნდა დარჩენილიყო ათენელებთან), ერეხთეონის ტაძარი (კარიატიდების ცნობილი პორტიკით), რომელიც მოიცავდა რამდენიმე დამოუკიდებელ საკურთხეველს სხვადასხვა ღვთაებისთვის. , ისევე როგორც სხვა სტრუქტურები.

ათენის აკროპოლისი, რომელიც ძლიერ დაზიანდა მომდევნო საუკუნეების მრავალი ომის დროს, აღდგა მე-19 საუკუნის ბოლოს დაწყებული სარესტავრაციო სამუშაოების შედეგად და განსაკუთრებით გააქტიურდა მე-20 საუკუნის ბოლო ათწლეულებში.

Მსახიობი ὑποκριτής
სცენა ევრიპიდეს ტრაგედიიდან მედეა. წითელფიგურიანი კრატერის მოხატვის ფრაგმენტი. V საუკუნე ძვ.წ ე.

Bridgeman Images/Fotodom

ძველ ბერძნულ სპექტაკლში სტრიქონები ნაწილდებოდა სამ-ორ მსახიობზე. ეს წესი დაირღვა და მსახიობების რაოდენობა შეიძლება ხუთამდე მიაღწიოს. ითვლებოდა, რომ პირველი როლი ყველაზე მნიშვნელოვანია და მხოლოდ იმ მსახიობს, ვინც პირველ როლს ასრულებდა, მთავარ გმირს, შეეძლო სახელმწიფოსგან ანაზღაურება მიეღო და მონაწილეობა მიეღო სამსახიობო პრიზის კონკურსში. სიტყვა „ტრიტაგონისტს“, რომელიც მესამე მსახიობს აღნიშნავს, მიენიჭა „მესამე ხარისხის“ მნიშვნელობა და გამოიყენებოდა თითქმის წყევლის სიტყვის მსგავსად. მსახიობები, ისევე როგორც პოეტები, მკაცრად იყოფა კომიქსებად და.

თავდაპირველად სპექტაკლებში მხოლოდ ერთი მსახიობი მონაწილეობდა – ეს იყო თავად დრამატურგი. ლეგენდის თანახმად, ესქილემ მეორე მსახიობი წარადგინა და სოფოკლემ პირველმა უარი თქვა მის ტრაგედიებში თამაშზე - იმის გამო, რომ მისი ხმა ძალიან სუსტი იყო. ვინაიდან ძველ ბერძნულში ყველა როლი შესრულდა, მსახიობის უნარი, პირველ რიგში, ხმის და მეტყველების კონტროლის ხელოვნებაში შედგებოდა. მსახიობს ასევე მოუწია კარგად სიმღერა, რათა ტრაგედიებში სოლო არიები შეესრულებინა. მსახიობების ცალკე პროფესიად გამოყოფა დასრულდა ძვ.წ. ე.

IV-III საუკუნეებში ძვ.წ. ე. გამოჩნდა სამსახიობო დასი, რომლებსაც „დიონისეს ხელოსნები“ უწოდეს. ფორმალურად ისინი ითვლებოდნენ თეატრის ღმერთისადმი მიძღვნილ რელიგიურ ორგანიზაციებად. მსახიობების გარდა მათში შედიოდნენ კომოდები, ნიღბების შემქმნელი და მოცეკვავეები. ასეთი დასის ხელმძღვანელებს შეუძლიათ საზოგადოებაში მაღალი თანამდებობის მიღწევა.

ბერძნულმა სიტყვამ აქტორი (ჰიპოკრიტები) ახალ ევროპულ ენებში შეიძინა "თვალთმაქცის" მნიშვნელობა (მაგალითად, ინგლისური ფარისევლი).

აპოტროპეი ἀποτρόπαιος

აპოტროპეი (ძველი ბერძნული ზმნიდან apotrepo - "გარდაქცევა") არის ტალიმენი, რომელიც უნდა აარიდოს ბოროტ თვალს და ზიანს. ასეთი ტალიმენი შეიძლება იყოს გამოსახულება, ამულეტი, ან შეიძლება იყოს რიტუალი ან ჟესტი. მაგალითად, ერთგვარი აპოტროპეული მაგია, რომელიც ადამიანს უბედურებისგან იცავს, არის ნაცნობი სამმაგი შეხება ხეზე.

გორგონიონი. შავფიგურიანი ვაზის მხატვრობის ფრაგმენტი. VI საუკუნის დასასრული ძვ.წ ე.

Wikimedia Commons

ძველ ბერძნებს შორის ყველაზე პოპულარული აპოტროპეული ნიშანი იყო გორგონ მედუზას თავის გამოსახულება ამობურცული თვალებით, ამობურცული ენით და კბილებით: ითვლებოდა, რომ საშინელი სახე შეაშინებს ბოროტ სულებს. ასეთ გამოსახულებას ეწოდა "გორგონიონი" (გორგონიონი) და ის იყო, მაგალითად, ათენას ფარის შეუცვლელი ატრიბუტი.

სახელი შეიძლება ემსახურებოდეს ტალიმენს: ბავშვებს ეძახდნენ "ცუდი", ჩვენი აზრით, შეურაცხმყოფელი სახელები, რადგან ითვლებოდა, რომ ეს მათ ბოროტი სულებისთვის მიმზიდველს გახდის და ბოროტ თვალს აცილებს. ასე რომ, ბერძნული სახელწოდება აეშროსი მომდინარეობს ზედსართავი სახელიდან აისხროსი - "მახინჯი", "უშნო". აპოტროპეული სახელები დამახასიათებელი იყო არა მხოლოდ უძველესი კულტურისთვის: ალბათ სლავური სახელი ნეკრასი (საიდანაც მოდის საერთო გვარი ნეკრასოვი) ასევე იყო აპოტროპეული.

შეურაცხმყოფელი იამბიური პოეზია, რიტუალური გინება, საიდანაც წარმოიშვა უძველესი ატიკური კომედია, ასევე ემსახურებოდა აპოტროპეულ ფუნქციას: აეცილებინა უბედურება მათგან, ვისაც ის უკანასკნელ სიტყვებს უწოდებს.

ღმერთო θεóς
ეროსი და ფსიქიკა ოლიმპიელი ღმერთების წინაშე. ნახატი ანდრეა შიავონეს მიერ. დაახლოებით 1540-1545 წწ

მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი

ძველი ბერძნების მთავარ ღმერთებს უწოდებენ ოლიმპიელებს - ჩრდილოეთ საბერძნეთში მდებარე ოლიმპოს მთა, რომელიც მათ ჰაბიტატად ითვლებოდა. ოლიმპიური ღმერთების წარმოშობის, მათი ფუნქციების, ურთიერთობებისა და წეს-ჩვეულებების შესახებ ვიგებთ უძველესი ლიტერატურის ადრეული ნაწარმოებებიდან - ლექსებიდან და ჰესიოდიდან.

ოლიმპიური ღმერთები ღმერთების მესამე თაობას ეკუთვნოდნენ. ჯერ ქაოსიდან გამოჩნდა გაია-დედამიწა და ურანი-ცა, რომელმაც ტიტანები გააჩინა. ერთ-ერთმა მათგანმა, კრონმა, მამის დამხობის შემდეგ, ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება, მაგრამ იმის შიშით, რომ ბავშვები მის ტახტს დაემუქრებოდნენ, მან გადაყლაპა მისი ახალშობილი შთამომავლობა. მისმა მეუღლემ რეამ მოახერხა მხოლოდ უკანასკნელი ბავშვის - ზევსის გადარჩენა. მომწიფების შემდეგ მან ჩამოაგდო კრონი და დამკვიდრდა ოლიმპოზე, როგორც უზენაესი ღვთაება, ძალაუფლება ძმებთან ერთად გაიზიარა: პოსეიდონი გახდა ზღვის მბრძანებელი, ხოლო ჰადესი - ქვესკნელი. არსებობდა თორმეტი მთავარი ოლიმპიური ღმერთი, მაგრამ მათი სია შეიძლება განსხვავდებოდეს ბერძნული სამყაროს სხვადასხვა ნაწილში. ყველაზე ხშირად, უკვე დასახელებული ღმერთების გარდა, ოლიმპიურ პანთეონში, უკვე დასახელებული ღმერთების გარდა, შედიოდა ზევს ჰერას ცოლი - ქორწინებისა და ოჯახის მფარველი, ასევე მისი შვილები: აპოლონი - მკითხაობის ღმერთი და მუზების მფარველი, არტემიდა - ნადირობის ქალღმერთი, ათენა - ხელოსნობის მფარველი, არესი - ომის ღმერთი, ჰეფესტუსი - მჭედელი უნარების მფარველი და ღმერთების მაცნე ჰერმესი. მათ ასევე შეუერთდნენ სიყვარულის ქალღმერთი აფროდიტე, ნაყოფიერების ქალღმერთი დემეტრე, დიონისე - მეღვინეობის მფარველი წმინდანი და ჰესტია - კერის ქალღმერთი.

მთავარი ღმერთების გარდა, ბერძნები ასევე პატივს სცემდნენ ნიმფებს, სატირებს და სხვა მითოლოგიურ არსებებს, რომლებიც ბინადრობდნენ მათ გარშემო მთელ სამყაროში - ტყეებში, მდინარეებში, მთებში. ბერძნები თავიანთ ღმერთებს წარმოადგენდნენ უკვდავებად, რომლებსაც ჰქონდათ ლამაზი, ფიზიკურად სრულყოფილი ადამიანების გარეგნობა, რომლებიც ხშირად ცხოვრობდნენ იგივე გრძნობებით, ვნებებითა და სურვილებით, როგორც უბრალო მოკვდავები.

ბაქანალია βακχεíα

ბაკუსი, ანუ ბაკუსი, დიონისეს ერთ-ერთი სახელია. ბერძნებს სჯეროდათ, რომ ის თავის მიმდევრებს რიტუალურ სიგიჟეს უგზავნის, რის გამოც ისინი ველურ ბრაზიან ცეკვებს იკავებენ. ბერძნები ამ დიონისურ ექსტაზს უწოდებდნენ სიტყვას „ბაქჰანალია“ (ბაქხეია). არსებობდა აგრეთვე ბერძნული ზმნა იგივე ძირით, ბაქხეუო, „ბაქანტესკენ“, ანუ მონაწილეობა დიონისურ საიდუმლოებებში.

ჩვეულებრივ, ბაქანტები იყვნენ ქალები, რომლებსაც ეძახდნენ "ბაქანტები" ან "მაენადები" (სიტყვიდან მანია - სიგიჟე). ისინი გაერთიანდნენ რელიგიურ თემებში - ფიაზე და წავიდნენ მთაში. იქ გაიხადეს ფეხსაცმელი, გაიშალეს თმა და ჩაიცვეს არაპატარძალი - ცხოველის ტყავი. რიტუალები ღამით ხდებოდა ჩირაღდნების შუქზე და თან ახლდა ტირილი.

მითის გმირებს ხშირად აქვთ მჭიდრო, მაგრამ კონფლიქტური ურთიერთობა ღმერთებთან. მაგალითად, სახელი ჰერკულესი ნიშნავს „ჰერას დიდებას“: ჰერა, ზევსის ცოლი და ღმერთების დედოფალი, ერთის მხრივ, მთელი ცხოვრება აწამებდა ჰერკულესს, რადგან ზევსი ეჭვიანობდა ალკმენაზე, მაგრამ ის ასევე გახდა. მისი დიდების არაპირდაპირი მიზეზი. ჰერამ სიგიჟე გაუგზავნა ჰერკულესს, რის გამოც გმირმა მოკლა ცოლ-შვილი, შემდეგ კი, დანაშაულის გამოსყიდვის მიზნით, იძულებული გახდა შეესრულებინა ბიძაშვილის ბიძა ევრისთეუსის ბრძანებები - სწორედ ევრისთეოსის სამსახურში იყო ჰერკულესი. შეასრულა თავისი თორმეტი შრომა.

საეჭვო ზნეობრივი ხასიათის მიუხედავად, ბევრი ბერძენი გმირი, როგორებიც იყვნენ ჰერკულესი, პერსევსი და აქილევსი, თაყვანისცემის საგანი იყო: ხალხს საჩუქრები მიუტანეს, ლოცულობდნენ ჯანმრთელობისთვის. ძნელი სათქმელია, რა გაჩნდა ადრე - მითები გმირის ან მისი კულტის ექსპლოატაციების შესახებ, ამ საკითხზე მეცნიერებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი, მაგრამ კავშირი გმირულ მითებსა და კულტებს შორის აშკარაა. გმირთა კულტები განსხვავდებოდა წინაპრების კულტისაგან: ადამიანები, რომლებიც პატივს სცემდნენ ამა თუ იმ გმირს, ყოველთვის მისგან არ იკვლევდნენ თავიანთ გენეალოგიას. ხშირად გმირის კულტს უკავშირებდნენ რომელიმე უძველეს საფლავს, რომელშიც დაკრძალულის სახელი უკვე დავიწყებული იყო: ტრადიცია მას გმირის საფლავად აქცევდა და მასზე დაიწყეს რიტუალების შესრულება და.

ზოგან გმირების პატივისცემა სწრაფად დაიწყეს სახელმწიფო დონეზე: მაგალითად, ათენელები თაყვანს სცემდნენ თეზევსს, რომელიც ქალაქის მფარველად ითვლებოდა; ეპიდავრში იყო ასკლეპიუსის კულტი (თავდაპირველად გმირი, აპოლონის შვილი და მოკვდავი ქალი, აპოთეოზის შედეგად - ანუ განღმრთობა - გახდა განკურნების ღმერთი), ვინაიდან ითვლებოდა, რომ ის იქ დაიბადა; ოლიმპიაში, პელოპონესში, პელოპსს პატივს სცემდნენ, როგორც დამაარსებელს (პელოპონესი სიტყვასიტყვით ნიშნავს "პელოპსის კუნძულს"). ჰერკულესის კულტი რამდენიმეში სახელმწიფო კულტი იყო.

ჰიბრიდული ὕβρις

ჰიბრისი, ძველი ბერძნულიდან თარგმნილი, სიტყვასიტყვით ნიშნავს "თავხედობას", "ჩვეულებრივი ქცევის გამო". როდესაც მითის პერსონაჟი აჩვენებს ჰიბრიდს მასთან მიმართებაში, ის აუცილებლად დაისჯება: "ჰიბრისის" ცნება ასახავს ბერძნების აზრს, რომ ადამიანის ამპარტავნება და სიამაყე ყოველთვის იწვევს კატასტროფას.

ჰერკულესი ათავისუფლებს პრომეთეს. შავფიგურიანი ვაზის მხატვრობის ფრაგმენტი. VII საუკუნე ძვ.წ ე.

ჰიბრისი და მისთვის სასჯელი გვხვდება, მაგალითად, მითში ტიტანის პრომეთეს შესახებ, რომელმაც მოიპარა ცეცხლი ოლიმპოსიდან და ამისთვის კლდეს მიაჯაჭვეს, და სიზიფეს, რომელიც შემდგომ ცხოვრებაში ყოველთვის ააგორებს მძიმე ქვას აღმართზე მოტყუებისთვის. ღმერთები (არსებობს მისი ჰიბრიდის სხვადასხვა ვერსია, ყველაზე გავრცელებულში მან მოატყუა და მიაჯაჭვა სიკვდილის ღმერთი თანატოსი, ისე რომ ადამიანებმა ცოტა ხნით შეწყვიტეს სიკვდილი).

ჰიბრიდული ელემენტი შეიცავს თითქმის ყველა ბერძნულ მითს და წარმოადგენს გმირების ქცევის განუყოფელ ელემენტს და: ტრაგიკულმა გმირმა უნდა გაიაროს რამდენიმე ემოციური ეტაპი: კოროსი (კოროსი - "ჭარბი", "გაჯერება"), ჰიბრიდი და შეჭამა (ჭამა). - "სიგიჟე", "ვაი").

შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არ არსებობს გმირი ჰიბრიდის გარეშე: ნებადართულის მიღმა გასვლა გმირული პერსონაჟის მთავარი აქტია. ბერძნული მითისა და ბერძნული ტრაგედიის ორმაგობა სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ გმირის ბედი და მისი დასჯილი თავხედობა ხშირად ერთი და იგივეა.

სიტყვა „ჰიბრისის“ მეორე მნიშვნელობა იურიდიულ პრაქტიკაში ფიქსირდება. ათენის სასამართლოში ჰიბრისი განისაზღვრა, როგორც "თავდასხმა ათენელებზე". ჰიბრიდი მოიცავდა ძალადობის ნებისმიერ ფორმას და საზღვრების დარღვევას, ასევე ღვთაებების მიმართ უწმინდურ დამოკიდებულებას.

გიმნაზია γυμνάσιον
სპორტსმენები გიმნაზიაში. ათენი, ძვ.წ. VI საუკუნე ე.

Bridgeman Images/Fotodom

თავდაპირველად ასე ეწოდებოდა ფიზიკური ვარჯიშის ადგილებს, სადაც ახალგაზრდები სამხედრო სამსახურისთვის და სპორტისთვის ემზადებოდნენ, რაც უმრავლესობის საზოგადოების შეუცვლელი ატრიბუტი იყო. მაგრამ სულ მალე გიმნაზიები გადაიქცა რეალურ საგანმანათლებლო ცენტრებად, სადაც ფიზიკური აღზრდა გაერთიანდა განათლებასთან და ინტელექტუალურ კომუნიკაციასთან. თანდათან, ზოგიერთი გიმნაზია (განსაკუთრებით ათენში, პლატონის, არისტოტელეს, ანტისთენეს და სხვათა გავლენით) ფაქტობრივად, უნივერსიტეტების პროტოტიპებად იქცა.

სიტყვა "გიმნაზია", როგორც ჩანს, მომდინარეობს ძველი ბერძნული გიმნოსიდან - "შიშველი", რადგან ისინი გიმნაზიებში შიშველი ვარჯიშობდნენ. ძველ ბერძნულ კულტურაში მამაკაცის სპორტულ სხეულს ესთეტიურად სასიამოვნოდ თვლიდნენ; ფიზიკური აქტივობა დასაშვებად ითვლებოდა, გიმნაზიები მათ პატრონაჟს ექვემდებარებოდა (ძირითადად ჰერკულესი და ჰერმესი) და ხშირად მდებარეობდა საკურთხევლის გვერდით.

თავიდან გიმნაზიები იყო მარტივი ეზოები, რომლებიც გარშემორტყმული იყო პორტიკებით, მაგრამ დროთა განმავლობაში ისინი გადაიზარდა შიდა შენობების მთელ კომპლექსებად (რომელიც შეიცავდა გასახდელებს, აბანოებს და ა.შ.), გაერთიანებულ შიდა ეზოში. გიმნაზიები ძველი ბერძნების ცხოვრების წესის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო და სახელმწიფოს საზრუნავი იყო; მათზე მეთვალყურეობა დაევალა სპეციალურ მოხელეს - გიმნაზიარს.

მოქალაქე πολίτης

მოქალაქე ითვლებოდა თემის წევრად, რომელსაც ჰქონდა სრული პოლიტიკური, სამართლებრივი და სხვა უფლებები. ჩვენ ვალში ვართ ძველ ბერძნებს „მოქალაქის“ კონცეფციის შემუშავება (ძველ აღმოსავლურ მონარქიებში არსებობდნენ მხოლოდ „სუბიექტები“, რომელთა უფლებები მმართველს ნებისმიერ მომენტში შეეძლო შეელახა).

ათენში, სადაც მოქალაქეობის ცნება განსაკუთრებით კარგად იყო განვითარებული პოლიტიკურ აზროვნებაში, სრულფასოვანი მოქალაქე, პერიკლეს დროს მიღებული კანონის მიხედვით, ძვ.წ. V საუკუნის შუა ხანებში. ე., შეიძლება იყოს მხოლოდ მამაკაცი (თუმცა მოქალაქეობის ცნება სხვადასხვა შეზღუდვით ვრცელდება ქალებზე), ატიკის მკვიდრი, ათენის მოქალაქეების შვილი. მისი სახელი თვრამეტი წლის ასაკის მიღწევისას და წარმომავლობის საფუძვლიანი შემოწმების შემდეგ შევიდა მოქალაქეთა სიაში, რომელსაც ინახავდა. თუმცა, ფაქტობრივად, ათენელმა სრული უფლებები მიიღო სამსახურის დასრულების შემდეგ.

ათენის მოქალაქეს ჰქონდა ერთმანეთთან მჭიდროდ დაკავშირებული უფლებები და მოვალეობები, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო შემდეგი:

- თავისუფლებისა და პირადი დამოუკიდებლობის უფლება;

- მიწის ნაკვეთის საკუთრების უფლება - ასოცირდება მისი დამუშავების ვალდებულებასთან, ვინაიდან საზოგადოებამ მის თითოეულ წევრს მიწით აჩუქა, რათა მას შეეძლო გამოეკვებოს საკუთარი თავი და ოჯახი;

- მილიციაში მონაწილეობის უფლება, ხოლო იარაღით ხელში მკვიდრის დაცვა მოქალაქის მოვალეობაც იყო;

ათენის მოქალაქეები აფასებდნენ თავიანთ პრივილეგიებს, ამიტომ მოქალაქეობის მიღება ძალიან რთული იყო: მას მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში აძლევდნენ, პოლიტიკის განსაკუთრებული დამსახურების გამო.

ჰომეროსი Ὅμηρος
ჰომეროსი (ცენტრი) რაფაელის პარნასის ფრესკაზე. ვატიკანი, 1511 წ

Wikimedia Commons

ხუმრობენ, რომ ილიადა ჰომეროსმა კი არ დაწერა, არამედ „კიდევ ერთმა ბრმა ძველმა ბერძენმა“. ჰეროდოტეს მიხედვით, ილიადა და ოდისეას ავტორი ცხოვრობდა „ჩემმდე არა უადრეს 400 წლით ადრე“, ანუ VIII, ან თუნდაც IX საუკუნეში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ე. გერმანელი ფილოლოგი ფრიდრიხ ავგუსტ ვოლფი 1795 წელს ამტკიცებდა, რომ ჰომეროსის ლექსები შეიქმნა მოგვიანებით, უკვე დამწერლობის ეპოქაში, გაფანტული ხალხური ზღაპრებიდან. აღმოჩნდა, რომ ჰომეროსი სლავური ბოიანის მსგავსი პირობითი ლეგენდარული ფიგურაა, ხოლო შედევრების ნამდვილი ავტორი არის სრულიად „სხვადასხვა ძველი ბერძენი“, რედაქტორ-შემდგენელი ათენიდან ძვ.წ. VI-V საუკუნეების მიჯნაზე. ე. დამკვეთი შეიძლება იყოს პისისტრატე, რომელიც მომღერლებს ათენის დღესასწაულებზე სხვების შურს უქმნიდა. ილიადასა და ოდისეის ავტორობის პრობლემას ეწოდა ჰომეროსის საკითხი, ხოლო ვოლფის მიმდევრებს, რომლებიც ცდილობდნენ ამ ლექსებში ჰეტეროგენული ელემენტების გამოვლენას, ანალიტიკოსები.

ჰომეროსის შესახებ სპეკულაციური თეორიების ერა დასრულდა 1930-იან წლებში, როდესაც ამერიკელმა ფილოლოგმა მილმან პარიმ მოაწყო ექსპედიცია, რათა შეედარებინა ილიადა და ოდისეა ბოსნიელი მთხრობელთა ეპოსებთან. აღმოჩნდა, რომ გაუნათლებელი ბალკანელი მომღერლების ხელოვნება იმპროვიზაციაზეა აგებული: ლექსი ყოველ ჯერზე ხელახლა იქმნება და სიტყვა-სიტყვით არასოდეს მეორდება. იმპროვიზაცია შესაძლებელი ხდება ფორმულებით - განმეორებადი კომბინაციებით, რომლებიც შეიძლება ოდნავ შეიცვალოს მოძრაობაში, ცვალებად კონტექსტთან ადაპტირება. პარიმ და მისმა სტუდენტმა ალბერტ ლორდი დაამტკიცეს, რომ ჰომეროსის ტექსტის ფორმულის სტრუქტურები ძალიან ჰგავს ბალკანურ მასალას, რაც ნიშნავს, რომ ილიადა და ოდისეა უნდა ჩაითვალოს ზეპირ ლექსებად, რომლებიც ნაკარნახევი იყო ბერძნული ანბანის გამოგონების გარიჟრაჟზე. ერთი ან ორი იმპროვიზატორული მთხრობელი.

ბერძენი
ენა ἑλληνικὴ γλῶσσα

ბერძნული ითვლება ბევრად უფრო რთულად, ვიდრე ლათინური. ეს მართალია მხოლოდ იმიტომ, რომ ის იყოფა რამდენიმე დიალექტად (ხუთიდან ათეულამდე - კლასიფიკაციის მიზნებიდან გამომდინარე). ზოგიერთი (მიკენური და არკადო-კვიპროსული) ხელოვნების ნიმუშებიდან შემორჩენილი არ არის - ისინი ცნობილია წარწერებიდან. დიალექტს, პირიქით, არასოდეს ლაპარაკობდნენ: ეს იყო მთხრობელთა ხელოვნური ენა, რომელიც აერთიანებდა ბერძნულის რამდენიმე რეგიონალური ვარიანტის ერთდროულად. სხვა დიალექტები თავიანთ ლიტერატურულ განზომილებაში ასევე მიბმული იყო ჟანრებთან და. მაგალითად, პოეტი პინდარი, რომლის მშობლიური დიალექტი იყო ეოლიური, წერდა თავის ნაწარმოებებს დორიულ დიალექტზე. მისი ქებათა სიმღერების მიმღებები იყვნენ გამარჯვებულები საბერძნეთის სხვადასხვა კუთხიდან, მაგრამ მათმა დიალექტმა, ისევე როგორც მისმა, გავლენა არ მოახდინა ნაწარმოებების ენაზე.

დემ δῆμος
ტაბლეტები ათენის მოქალაქეების სრული სახელებით და დემის მითითებით. მე-4 საუკუნე ძვ.წ ე.

Wikimedia Commons

დემეს ძველ საბერძნეთში ეძახდნენ ტერიტორიულ ოლქს, ზოგჯერ კი იქ მცხოვრებ მოსახლეობას. VI საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. ე., ათენელი სახელმწიფო მოღვაწის, კლეისთენესის რეფორმების შემდეგ, დემი გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკონომიკური, პოლიტიკური და ადმინისტრაციული ერთეული ატიკაში. ითვლება, რომ კლეისთენესის მეთაურობით დემების რაოდენობამ ასს მიაღწია, მოგვიანებით კი მნიშვნელოვნად გაიზარდა. დემოები განსხვავდებოდა მოსახლეობის მიხედვით; ყველაზე დიდი ატიკური დემები იყო ახარნე და ელევსისი.

პოლიკლეიტოსის კანონი დომინირებდა ბერძნულ ხელოვნებაში დაახლოებით ასი წლის განმავლობაში. V საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. ე., სპარტასთან ომისა და ჭირის შემდეგ, სამყაროსადმი ახალი დამოკიდებულება დაიბადა - ის აღარ ჩანდა ასე მარტივი და გასაგები. შემდეგ პოლიკლეიტოსის მიერ შექმნილი ფიგურები ზედმეტად მძიმე ჩანდა და მოქანდაკეების პრაქსიტელესა და ლისიპუს დახვეწილმა, ინდივიდუალისტურმა ნამუშევრებმა შეცვალა უნივერსალური კანონი.

ელინიზმის ეპოქაში (ძვ. წ. IV-I სს.), ხელოვნების იდეის ჩამოყალიბებით ძვ.წ. V საუკუნეში. ე. რაც შეეხება იდეალურ, კლასიკურ სიძველეს, სიტყვა „კანონი“ პრინციპში ნიშნავდა უცვლელ ნორმებსა და წესებს.

კათარზისი κάθαρσις

ეს ტერმინი მომდინარეობს ბერძნული ზმნიდან kathairo ("გაწმენდა") და არისტოტელეს ესთეტიკის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი, მაგრამ ამავე დროს საკამათო და ძნელად გასაგები ტერმინია. ტრადიციულად ითვლება, რომ არისტოტელე ბერძენის მიზანს სწორედ კათარზისში ხედავს, ხოლო პოეტიკაში ამ ცნებას მხოლოდ ერთხელ ახსენებს და არ აძლევს მას რაიმე ფორმალურ განმარტებას: არისტოტელეს აზრით, ტრაგედია „თანაგრძნობისა და შიშის დახმარებით“ ატარებს. ასეთი ზემოქმედების კათარზისის (გაწმენდა). მკვლევარები და კომენტატორები ასობით წელია ებრძვიან ამ მოკლე ფრაზას: აფექტებით არისტოტელე შიშს და თანაგრძნობას ნიშნავს, მაგრამ რას ნიშნავს „განწმენდა“? ზოგი თვლის, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ თვით აფექტების განწმენდაზე, სხვები - მათგან სულის განწმენდაზე.

ისინი, ვინც თვლიან, რომ კათარზისი არის აფექტების განწმენდა, განმარტავენ, რომ მაყურებელი, რომელმაც განიცადა კათარზისი ტრაგედიის ბოლოს, განიცდის შვებას (და სიამოვნებას), რადგან გამოცდილი შიში და თანაგრძნობა იწმინდება იმ ტკივილისგან, რომელიც აუცილებლად მოაქვს. ამ ინტერპრეტაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობა არის ის, რომ შიში და თანაგრძნობა თანდაყოლილი მტკივნეულია, ამიტომ ტკივილი არ შეიძლება იყოს მათი „უწმინდურება“.

კათარზისის კიდევ ერთი - და ალბათ ყველაზე გავლენიანი - ინტერპრეტაცია ეკუთვნის გერმანელ კლასიკურ ფილოლოგს იაკობ ბერნეისს (1824-1881). მან ყურადღება გაამახვილა იმ ფაქტზე, რომ ცნება „კათარზისი“ ყველაზე ხშირად გვხვდება ძველ სამედიცინო ლიტერატურაში და ნიშნავს წმენდას ფიზიოლოგიური გაგებით, ანუ ორგანიზმში პათოგენური ნივთიერებებისგან თავის დაღწევას. ამრიგად, არისტოტელეში კათარზისი არის სამედიცინო მეტაფორა, როგორც ჩანს, ფსიქოთერაპიული ხასიათისა და ის არ ეხება თვით შიშისა და თანაგრძნობის განწმენდას, არამედ სულის განწმენდას ამ გამოცდილებისგან. გარდა ამისა, ბერნეისმა კათარზისის კიდევ ერთი ხსენება აღმოაჩინა არისტოტელეში - პოლიტიკაში. აქ საუბარია სამედიცინო წმენდის ეფექტზე: წმინდა გალობა კურნავს ადამიანებს უკიდურესი რელიგიური მღელვარებისკენ. აქ პრინციპი ჰომეოპათიის მსგავსია: ადამიანები, რომლებიც მიდრეკილნი არიან ძლიერი აფექტებისკენ (მაგალითად, შიშისკენ) განიკურნებიან ამ ზემოქმედების განცდით მცირე უსაფრთხო დოზებით - მაგალითად, იქ, სადაც მათ შეუძლიათ იგრძნონ შიში, იყვნენ სრულიად უსაფრთხოდ.

კერამიკა κεραμικός

სიტყვა "კერამიკა" მომდინარეობს ძველი ბერძნული კერამოსიდან ("მდინარის თიხა"). ასე ეწოდებოდა თიხის ნაწარმს, რომელიც დამზადებულია მაღალი ტემპერატურის გავლენის ქვეშ, შემდგომი გაგრილებით: ჭურჭელი (ხელით ან ჭურჭლის ბორბალზე), ბრტყელი მოხატული ან ჭედური კერამიკული ფილები შენობების კედლებზე, ქანდაკება, შტამპები, ბეჭდები და წონები. .

ჭურჭელს იყენებდნენ შესანახად და საჭმელად, აგრეთვე რიტუალებში და; იგი ტაძრებში საჩუქრად მიიტანეს და სამარხებში ჩადეს. ბევრ ჭურჭელზე, გარდა ფიგურალური გამოსახულებისა, არის წარწერები გაკაწრული ან თხევადი თიხით დატანილი - ეს შეიძლება იყოს მფლობელის სახელი, ღვთაებისადმი მიძღვნილი, სავაჭრო ნიშანი ან ჭურჭლისა და ვაზას მხატვრის ხელმოწერა.

VI საუკუნეში ძვ.წ. ე. ყველაზე გავრცელებული იყო ეგრეთ წოდებული შავფიგურიანი ტექნიკა: ჭურჭლის მოწითალო ზედაპირი შეღებილი იყო შავი ლაქით, ცალკეული დეტალები კი თეთრი საღებავითა და მეწამულით იყო გაკაწრული ან ხაზგასმული. დაახლოებით 530 წ. ე. გავრცელდა წითელფიგურიანი ჭურჭელი: მათზე არსებული ყველა ფიგურა და ორნამენტი დარჩა თიხის ფერში, ირგვლივ ფონი დაფარული იყო შავი ლაქით, რომელიც გამოიყენებოდა შიდა ნახატის დასამზადებლად.

იმის გამო, რომ კერამიკული ჭურჭელი ძალიან მდგრადია გარემოზე გავლენის მიმართ ძლიერი სროლის გამო, შემორჩენილია მათი ათობით ათასი ფრაგმენტი. ამიტომ, ძველი ბერძნული კერამიკა შეუცვლელია არქეოლოგიური აღმოჩენების ასაკის დასადგენად. გარდა ამისა, ვაზა მხატვრებმა თავიანთ ნამუშევრებში ასახეს საერთო მითოლოგიური და ისტორიული საგნები, ასევე ჟანრული და ყოველდღიური სცენები, რაც კერამიკას მნიშვნელოვან წყაროდ აქცევს ძველი ბერძნების ყოველდღიური ცხოვრებისა და იდეების ისტორიაში.

კომედია κωμῳδία
კომედიის მსახიობი. კრატერის მხატვრობის ფრაგმენტი. დაახლოებით 350-325 წწ. ე.კრატერი არის ჭურჭელი ფართო კისრით, გვერდებზე ორი სახელურით და ფეხით. გამოიყენება ღვინის წყალთან შერევისთვის.

მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი

სიტყვა "კომედია" შედგება ორი ნაწილისაგან: კომოსი ("მხიარული მსვლელობა") და ოდა ("სიმღერა"). საბერძნეთში ასე ეძახდნენ დრამატული სპექტაკლების ჟანრს, რომელთა შორის ისინი ხდებოდა ათენში დიონისეს საპატივცემულოდ ყოველწლიურ ღონისძიებაზე. კონკურსში სამიდან ხუთამდე კომიკოსი მონაწილეობდა, თითოეული წარმოადგენდა თითო სპექტაკლს. ათენის ყველაზე ცნობილი კომიკოსები იყვნენ არისტოფანე, კრატინიუსი და ევპოლისი.

ძველი ათენური კომედიის სიუჟეტი არის ზღაპრის, უხამსი ფარსის და პოლიტიკური სატირის ნაზავი. მოქმედება ჩვეულებრივ ვითარდება ათენში და (ან) ფანტასტიკურ ადგილას, სადაც მთავარი გმირი მიდის თავისი გრანდიოზული იდეის შესასრულებლად: მაგალითად, ათენელი დაფრინავს უზარმაზარ ხოჭოზე (პეგასუსის პაროდია) ცაში, რათა გაათავისუფლოს და ჩამოიყვანოს. დაუბრუნე ქალღმერთი ქალაქის მშვიდობას (ასეთი კომედია დაიდგა იმ წელს, როცა პელოპონესის ომში ზავი დაიდო); ან თეატრის ღმერთი დიონისე მიდის ქვესკნელში და იქ განსჯის დუელს დრამატურგთა ესქილესა და ევრიპიდეს შორის - რომელთა ტრაგედიები ტექსტშია პაროდირებული.

ანტიკური კომედიის ჟანრს ადარებენ კარნავალის კულტურას, რომელშიც ყველაფერი თავდაყირა დგება: ქალები პოლიტიკაში არიან ჩართულნი, აიღეთ აკროპოლისი“ და უარს ამბობენ სექსზე, ომის დასრულებას ითხოვენ; დიონისე გამოწყობილია ჰერკულესის ლომის ტყავში; მამა შვილის ნაცვლად მიდის სასწავლებლად სოკრატეში; ღმერთები აგზავნიან ელჩებს ხალხში, რათა შეთანხმდნენ შეწყვეტილის განახლებაზე. ხუმრობები სასქესო ორგანოებზე და ნაწლავის მოძრაობაზე თანაარსებობს დახვეწილ მინიშნებებთან ერთად იმდროინდელი მეცნიერული იდეებისა და ინტელექტუალური დავების შესახებ. კომედია დასცინის ყოველდღიურობას, პოლიტიკურ, სოციალურ და რელიგიურ ინსტიტუტებს, ასევე ლიტერატურას, განსაკუთრებით მაღალ სტილს და სიმბოლიკას. კომედიის გმირები შეიძლება იყვნენ ისტორიული ფიგურები: პოლიტიკოსები, გენერლები, პოეტები, ფილოსოფოსები, მუსიკოსები, მღვდლები, ზოგადად, ათენის საზოგადოების ნებისმიერი გამოჩენილი ფიგურა. კომიქსები შედგება ოცდაოთხი ადამიანისგან და ხშირად ასახავს ცხოველებს ("ჩიტები", "ბაყაყები"), პერსონიფიცირებულ ბუნებრივ მოვლენებს ("ღრუბლები", "კუნძულები") ან გეოგრაფიულ ობიექტებს ("ქალაქები", "დემები").

კომედიაში ეგრეთ წოდებული მეოთხე კედელი ადვილად იშლება: სცენაზე შემსრულებლებს შეუძლიათ უშუალო კონტაქტში შევიდნენ მაყურებელთან. ამისათვის, სპექტაკლის შუაში არის განსაკუთრებული მომენტი - პარაბაზისი - როდესაც გუნდი პოეტის სახელით მიმართავს მაყურებელს და ჟიურის და განმარტავს, რატომ არის ეს კომედია საუკეთესო და მას სჭირდება კენჭისყრა. .

ფართი κόσμος

სიტყვა "კოსმოსი" ძველ ბერძნებში ნიშნავდა "სამყაროს", "მსოფლიო წესრიგს", "სამყაროს", ასევე "დეკორაციას", "სილამაზეს": კოსმოსი ეწინააღმდეგებოდა ქაოსს და მჭიდრო კავშირში იყო იდეასთან. ჰარმონია, წესრიგი და სილამაზე.

კოსმოსი შედგება ზედა (ცა), შუა (დედამიწა) და ქვედა (ქვესკნელი) სამყაროებისაგან. ცხოვრობენ ოლიმპოზე - მთა, რომელიც რეალურ გეოგრაფიაში მდებარეობს ჩრდილოეთ საბერძნეთში, მაგრამ მითოლოგიაში ხშირად ცის სინონიმი გამოდის. ოლიმპოზე, ბერძნების გადმოცემით, არის ზევსის ტახტი, ასევე ღმერთების სასახლეები, რომლებიც ღმერთმა ჰეფესტოსმა ააშენა და ამშვენებს. იქ ღმერთები ატარებენ დროს დღესასწაულებით ტკბებით და ნექტარითა და ამბროზიით, ღმერთების სასმელითა და საკვებით.

ოიკუმენე - ადამიანის მიერ დასახლებული დედამიწის ნაწილი - დასახლებული სამყაროს საზღვრებზე გარეცხილია ერთი მდინარე ოკეანე ყველა მხრიდან. დასახლებული სამყაროს ცენტრი დელფოშია, პითია აპოლონის საკურთხეველში; ეს ადგილი აღინიშნება წმინდა ქვის ომფალოსით („დედამიწის ჭიპი“) - ამ წერტილის დასადგენად ზევსმა გაგზავნა ორი არწივი დედამიწის სხვადასხვა კუთხიდან და ისინი ზუსტად იქ შეხვდნენ. კიდევ ერთი მითი უკავშირდებოდა დელფოს ომფალოსს: რეამ ეს ქვა ყრმა ზევსის ნაცვლად მისცა კრონს, რომელიც შთანთქავდა თავის შთამომავლობას და სწორედ ზევსმა მოათავსა იგი დელფოში, რითაც აღნიშნა დედამიწის ცენტრი. მითოლოგიური იდეები დელფის, როგორც მსოფლიოს ცენტრის შესახებ, პირველ გეოგრაფიულ რუქებზეც აისახა.

დედამიწის წიაღში არის სამეფო, სადაც ღმერთი ჰადესი მართავს (მისი სახელის მიხედვით სამეფოს ეწოდა ჰადესი) და მიცვალებულთა ჩრდილები ცხოვრობენ, რომელზედაც განსაკუთრებული სიბრძნითა და სამართლიანობით გამორჩეული ზევსის ვაჟები, მინოსი, ააკუსი ცხოვრობენ. და რადამანტუსი, მოსამართლე.

ქვესკნელის შესასვლელი, რომელსაც საშინელი სამთავიანი ძაღლი ცერბერუსი იცავს, მდებარეობს უკიდურეს დასავლეთში, მდინარე ოკეანის მიღმა. თავად ჰადესში რამდენიმე მდინარე მოედინება. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია ლეთე, რომლის წყლები მიცვალებულთა სულებს ავიწყდებათ მიწიერი ცხოვრების შესახებ, სტიქსი, რომლის წყლებს ღმერთები ფიცს დებენ, აკერონი, რომლის მეშვეობითაც ქარონი მიცვალებულთა სულებს გადაჰყავს, კოკიტის „ტირილის მდინარე“. და ცეცხლოვანი პირიფლეგეტონი (ან ფლეგეტონი).

ნიღაბი πρόσωπον
კომიკოსი მენანდრე კომედიური ნიღბებით. ძველი ბერძნული რელიეფის რომაული ასლი. I საუკუნე ძვ.წ ე.

Bridgeman Images/Fotodom

ჩვენ ვიცით, რომ ძველ საბერძნეთში თამაშობდნენ ნიღბებით (ბერძნულად, პროსოპონ - სიტყვასიტყვით „სახე“), თუმცა თავად ნიღბები ძვ.წ. ე. არცერთ გათხრებში არ არის ნაპოვნი. ნიღბებზე გამოსახულებებიდან შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ნიღბებზე გამოსახული იყო ადამიანის სახეები, დამახინჯებული კომიკური ეფექტისთვის; არისტოფანეს კომედიებში "ვაისპები", "ჩიტები" და "ბაყაყები" შეიძლება ჩაერთოს ცხოველის ნიღბები. ნიღბების გამოცვლის შემდეგ, მსახიობს შეეძლო გამოსულიყო სცენაზე სხვადასხვა როლში იმავე სპექტაკლში. მსახიობები მხოლოდ მამაკაცები იყვნენ, მაგრამ ნიღბები მათ ქალის როლების შესრულების საშუალებას აძლევდა.

ნიღბები ჩაფხუტების სახით იყო თვალისა და პირის ნახვრეტებით, ასე რომ, როდესაც მსახიობმა ნიღაბი ჩაიცვა, მთელი თავი დამალული იყო. ნიღბებს ამზადებდნენ მსუბუქი მასალისგან: სახამებელი თეთრეული, კორკი, ტყავი; მათ თან ახლდნენ პარიკები.

მეტრი μέτρον

თანამედროვე რუსული ვერსიფიკაცია ჩვეულებრივ აგებულია ხაზგასმული და დაუხაზავი მარცვლების მონაცვლეობაზე. ბერძნული ლექსი განსხვავებულად გამოიყურებოდა: მასში მონაცვლეობდა გრძელი და მოკლე შრიფტები. მაგალითად, არა მიმდევრობას "ხაზგასმული - დაუხაზავი - დაუხაზავი", არამედ "გრძელი - მოკლე - მოკლე" ეწოდა დაქტილი. სიტყვა დაქტილოსის პირველი მნიშვნელობა არის „თითი“ (შდრ. „დაქტილოსკოპია“), საჩვენებელი თითი კი შედგება ერთი გრძელი ფალანგისა და ორი მოკლე ფალანგისგან. ყველაზე გავრცელებული ზომა - ჰექსამეტრი ("ექვსგანზომილებიანი") - შედგებოდა ექვსი დაქტილისაგან. დრამის ძირითადი ზომა იყო იამბიკი - ორმარცვლიანი ფეხი მოკლე პირველი მარცვლით და გრძელი მეორე. ამავდროულად, ჩანაცვლება შესაძლებელი იყო უმეტეს ზომებში: მაგალითად, ჰექსამეტრში, ორი მოკლე მარცვლის ნაცვლად, ხშირად ხვდებოდა გრძელი.

მიმესისი μίμησις

სიტყვა „მიმესისი“ (ბერძნული ზმნიდან mimeomai - „მიბაძვა“) ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც „მიბაძვა“, მაგრამ ასეთი თარგმანი მთლად სწორი არ არის; უმეტეს შემთხვევაში, უფრო ზუსტი იქნებოდა არა "იმიტაცია" ან "მიბაძვა", არამედ "გამოსახულება" ან "გამოსახვა" - კერძოდ, მნიშვნელოვანია, რომ უმეტეს ბერძნულ ტექსტებში სიტყვა "მიმესისი" არ იყოს უარყოფითი. კონოტაცია, რომელსაც აქვს სიტყვა „იმიტაცია“.

"მიმეზისის" კონცეფცია ჩვეულებრივ ასოცირდება პლატონისა და არისტოტელეს ესთეტიკურ თეორიებთან, მაგრამ, როგორც ჩანს, იგი თავდაპირველად წარმოიშვა ადრეული ბერძნული კოსმოლოგიური თეორიების კონტექსტში, რომელიც დაფუძნებულია მიკროკოსმოსისა და მაკროკოსმოსის პარალელიზმზე: ითვლებოდა, რომ პროცესები და ადამიანის სხეულში მიმდინარე პროცესები მიამიტურ მსგავსების კავშირშია. V საუკუნისათვის ძვ.წ ე. ეს კონცეფცია მტკიცედ არის ფესვგადგმული ხელოვნებისა და ესთეტიკის სფეროში - იმდენად, რამდენადაც ნებისმიერი განათლებული ბერძენი უპასუხებს კითხვას "რა არის ხელოვნების ნიმუში?" - mimemata, ანუ "გამოსახულებები". მიუხედავად ამისა, მან შეინარჩუნა - განსაკუთრებით პლატონსა და არისტოტელეში - გარკვეული მეტაფიზიკური კონოტაციები.

დიალოგში „სახელმწიფო“, პლატონი ამტკიცებს, რომ ხელოვნება უნდა განდევნოს იდეალური მდგომარეობიდან, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ იგი დაფუძნებულია მიმესისზე. მისი პირველი არგუმენტი არის ის, რომ ყოველი ობიექტი, რომელიც არსებობს გრძნობად სამყაროში, არის მხოლოდ მისი იდეალური პროტოტიპის არასრულყოფილი მსგავსება იდეების სამყაროში. პლატონის მსჯელობა შემდეგნაირად არის მოწყობილი: დურგალი ქმნის საწოლს მზერას საწოლის იდეისკენ მიბრუნებით; მაგრამ მისი ყოველი საწოლი ყოველთვის იქნება მისი იდეალური პროტოტიპის არასრულყოფილი მსგავსება. ამიტომ, ამ საწოლის ნებისმიერი გამოსახულება - მაგალითად, სურათი ან ქანდაკება - იქნება მხოლოდ არასრულყოფილი მსგავსების არასრულყოფილი ასლი. ანუ ხელოვნება, რომელიც მიბაძავს გრძნობადი სამყაროს, კიდევ უფრო გვაშორებს ჭეშმარიტ ცოდნას (რომელიც შეიძლება იყოს მხოლოდ იდეებზე, მაგრამ არა მათ მსგავსებაზე) და, შესაბამისად, საზიანოა. პლატონის მეორე არგუმენტი არის ის, რომ ხელოვნება (მაგალითად, ანტიკური თეატრი) მიმეზისის საშუალებით აიძულებს მაყურებელს იდენტიფიცირდეს პერსონაჟებთან და თანაუგრძნობს მათ. , უფრო მეტიც, არა რეალური მოვლენით, არამედ მიმეზისით გამოწვეული სულის ირაციონალურ ნაწილს ასტიმულირებს და სულს გონების კონტროლიდან გამოაქვს. ასეთი გამოცდილება საზიანოა მთელი კოლექტივისთვისაც: პლატონის იდეალური სახელმწიფო დაფუძნებულია ხისტ კასტურ სისტემაზე, სადაც მკაცრად არის განსაზღვრული თითოეულის სოციალური როლი და ოკუპაცია. ის, რომ თეატრში მაყურებელი იდენტიფიცირებულია სხვადასხვა პერსონაჟებთან, ხშირად „სოციალურად უცხო“, ძირს უთხრის ამ სისტემას, სადაც ყველამ უნდა იცოდეს თავისი ადგილი.

არისტოტელემ უპასუხა პლატონს თავის ნარკვევში „პოეტიკა“ (ანუ „პოეზიის ხელოვნების შესახებ“). ჯერ ერთი, ადამიანი, როგორც ბიოლოგიური სახეობა, ბუნებით მიდრეკილია მიმეზისისკენ, ამიტომ ხელოვნება არ შეიძლება განდევნილი იდეალური მდგომარეობიდან - ეს იქნება ძალადობა ადამიანის ბუნების მიმართ. მიმეზისი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი გზა გარემომცველი სამყაროს შეცნობისა და დაუფლებისთვის: მაგალითად, მიმეზისის დახმარებით მისი უმარტივესი ფორმით ბავშვი სწავლობს ენას. მაყურებლის მიერ ყურების დროს განცდილი მტკივნეული შეგრძნებები იწვევს ფსიქოლოგიურ მოდუნებას და, შესაბამისად, ფსიქოთერაპიულ ეფექტს ახდენს. ემოციები, რომლებსაც ხელოვნება აღძრავს, ასევე ხელს უწყობს შემეცნებას: „პოეზია უფრო ფილოსოფიურია, ვიდრე ისტორია“, რადგან პირველი ეხება უნივერსალებს, ხოლო მეორე განიხილავს მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებს. ამრიგად, ტრაგიკული პოეტი, რათა დამაჯერებლად წარმოაჩინოს თავისი პერსონაჟები და მაყურებელში აღძრას შემთხვევისთვის შესაფერისი ემოციები, ყოველთვის უნდა ასახავდეს იმას, თუ როგორ მოიქცეოდა ესა თუ ის პერსონაჟი გარკვეულ ვითარებაში; ამრიგად, ტრაგედია არის ასახვა ადამიანის ხასიათზე და ზოგადად ადამიანის ბუნებაზე. ამიტომ მიამიტური ხელოვნების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზანი ინტელექტუალურია: ეს არის ადამიანის ბუნების შესწავლა.

საიდუმლოებები μυστήρια

მისტერიები რელიგიურია დაწყების რიტუალებთან ან მისტიკურ გაერთიანებასთან. მათ ორგიებსაც (ორგიას) უწოდებდნენ. ყველაზე ცნობილი საიდუმლოებები - ელევსინური - მოხდა დემეტრესა და პერსეფონეს ტაძარში ელევსისში, ათენიდან არც თუ ისე შორს.

ელევსინური საიდუმლოებები უკავშირდებოდა მითს ქალღმერთ დემეტრესა და მისი ქალიშვილის პერსეფონეს შესახებ, რომლებიც ჰადესმა ქვესკნელში წაიყვანა და ცოლად აქცია. უნუგეშო დემეტრემ ქალიშვილის დაბრუნებას მიაღწია - მაგრამ დროებითი: პერსეფონე წელიწადის ნაწილს დედამიწაზე ატარებს, ნაწილს კი - ქვესკნელში. ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ მიაღწია დემეტრემ პერსეფონეს საძიებლად ელევსიდას და თავად დაადგინა იქ საიდუმლოებები, დეტალურადაა აღწერილი დემეტრეს საგალობელში. ვინაიდან მითი მოგვითხრობს მოგზაურობაზე, რომელიც მიდის და იქიდან დაბრუნდება, მასთან დაკავშირებული საიდუმლოებები უნდა უზრუნველყოფდნენ ინიციატორებს უფრო ხელსაყრელ შემდგომ ცხოვრებას, ვიდრე ის, რაც ელოდა გაუნათლებელს:

„ბედნიერნი არიან მიწიერი ადამიანები, რომლებმაც იხილეს საიდუმლო. / ვინც მათში არ არის ჩართული, სიკვდილის შემდეგ არასოდეს იქნება / ასეთი წილი ექნება ქვესკნელის მრავალ ბნელ სამეფოში, - ნათქვამია ჰიმნში. კონკრეტულად რა იგულისხმება „მსგავს წილში“ არც ისე ნათელია.

მთავარი, რაც ცნობილია თავად ელევსინური საიდუმლოებების შესახებ, არის მათი საიდუმლოება: ინიციატორებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ იმის გამხელა, თუ რა მოხდა წმინდა მოქმედებების დროს. თუმცა არისტოტელე რაღაცას ყვება საიდუმლოების შესახებ. მისი თქმით, ინიციატორებმა, ანუ მისტაიმ, საიდუმლოების დროს „გამოცდილება მოიპოვეს“. რიტუალის დასაწყისში მონაწილეებს რატომღაც ჩამოერთვათ მხედველობის უნარი. სიტყვა „მისტი“ (სიტყვასიტყვით „დახურული“) შეიძლება გავიგოთ, როგორც „დახუჭული თვალებით“ - შესაძლოა მიღებული „გამოცდილება“ დაკავშირებული იყო სიბრმავესთან და სიბნელეში ყოფნასთან. ინიციაციის მეორე ეტაპზე მონაწილეებს უკვე უწოდებდნენ „ეპოპებს“, ანუ „მათ ვინც ხედავდნენ“.

ელევსინური საიდუმლოებები წარმოუდგენლად პოპულარული იყო ბერძნებში და მიიპყრო უამრავი ადამიანი ათენში, რომლებსაც სურდათ ხელდასხმა. ბაყაყში ღმერთი დიონისე ხვდება ქვესკნელში ინიციატორებს, რომლებიც დროს ბედნიერად ატარებენ ელისეის მინდვრებზე.

მუსიკის უძველესი თეორია კარგად არის ცნობილი ჩვენამდე მოღწეული სპეციალური ტრაქტატებიდან. ზოგიერთი მათგანი ასევე აღწერს სანოტო სისტემას (რომელიც მხოლოდ პროფესიონალთა ვიწრო წრეს ეკუთვნოდა). გარდა ამისა, არის რამდენიმე ძეგლი მუსიკალური ნოტაციით. მაგრამ, პირველ რიგში, საუბარია მოკლე და ხშირად ცუდად შემონახულ პასაჟებზე. მეორეც, ჩვენ გვაკლია შესრულებისთვის საჭირო ბევრი დეტალი, რაც შეეხება ინტონაციას, ტემპს, ხმის ამოღების მეთოდს, აკომპანიმენტს. მესამე, თავად მუსიკალური ენა შეიცვალა, გარკვეული მელოდიური მოძრაობები ჩვენში არ იწვევს იმავე ასოციაციებს, რაც ბერძნებს ჰქონდათ. მაშასადამე, არსებულ მუსიკალურ ფრაგმენტებს ძნელად შეუძლია აღადგინოს ძველი ბერძნული მუსიკა, როგორც ესთეტიკური ფენომენი.

არა მოქალაქე მონები კრეფდნენ ზეთისხილს. შავფიგურიანი ამფორა. ატიკა, დაახლოებით 520 წ. ე.

ბრიტანეთის მუზეუმის რწმუნებულები

შეკვეთის საფუძველია საძირკვლის სამ საფეხურზე მდგარი სვეტი. მისი ღერო მთავრდება ანტაბლატურის საყრდენი კაპიტალით. ანტაბლატურა შედგება სამი ნაწილისაგან: ქვის სხივი - არქიტრავი; მის ზემოთ არის ფრიზი, შემკული ქანდაკებებით ან მხატვრობით და, ბოლოს, კარნიზი - გადახურული ფილა, რომელიც იცავს შენობას წვიმისგან. ამ ნაწილების ზომები მკაცრად კოორდინირებულია ერთმანეთთან. საზომი ერთეული არის სვეტის რადიუსი - ამიტომ, ამის ცოდნა, შეგიძლიათ აღადგინოთ მთელი ტაძრის ზომები.

მითების მიხედვით, უბრალო და გაბედული დორიული ორდენი გამოთვალა არქიტექტორმა იონმა პანიონიის აპოლონის ტაძრის მშენებლობის დროს. იონიური ტიპი, პროპორციულად უფრო მსუბუქი, გაჩნდა ძვ.წ. VII - VI საუკუნეების ბოლოს. ე. მცირე აზიაში. ასეთი შენობის ყველა ელემენტი მდიდრულად არის მორთული, ხოლო კაპიტალი მორთულია სპირალური კულულებით - ვოლუტებით. კორინთული ორდენი პირველად გამოიყენეს ბასეს აპოლონის ტაძარში (ძვ. წ. V საუკუნის II ნახევარი). სამწუხარო ლეგენდა უკავშირდება მის გამოგონებას მედდის შესახებ, რომელმაც თავისი მოსწავლის საფლავზე კალათა მიიტანა საყვარელი ნივთებით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, კალათაში ამოვიდა მცენარის ფოთლები, რომელსაც აკანტუსი ჰქვია. ამ შეხედულებამ შთააგონა ათენელი მხატვარი კალიმახუსი, შეექმნა ელეგანტური კაპიტალი ყვავილების დეკორაციით.

ოსტრაციზმი ὀστρακισμός
ოსტრაკა ხმის მიცემისთვის. ათენი, დაახლოებით 482 წ. ე.

Wikimedia Commons

სიტყვა "ოსტრაციზმი" მომდინარეობს ბერძნული ოსტრაკონიდან - ნატეხი, ნატეხი, რომელიც გამოიყენება დასაწერად. კლასიკურ ათენში ასე ეძახდნენ სახალხო კრების სპეციალურ კენჭისყრას, რომლის დახმარებით მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება სახელმწიფო სისტემის საფუძვლებისთვის საფრთხის შემქმნელი პირის განდევნის შესახებ.

მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ კანონი ოსტრაციზმის შესახებ მიღებულ იქნა ათენში სახელმწიფო მოღვაწის, კლეისთენეს დროს, რომელიც ძვ.წ. ე., დამხობის შემდეგ მან არაერთი რეფორმა გაატარა ქალაქში. თუმცა, ოსტრაციზმის პირველი ცნობილი აქტი მოხდა მხოლოდ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 487 წელს. ე. - შემდეგ ათენიდან განდევნეს ნათესავი ჰარმასის ვაჟი ჰიპარქე.

ყოველწლიურად სახალხო კრება წყვეტდა, უნდა განხორციელდეს თუ არა ოსტრაციზმი. თუ აღიარებული იყო, რომ ასეთი საჭიროება არსებობდა, ხმის მიცემის თითოეული მონაწილე მიდიოდა აგორას სპეციალურად შემოღობილ ნაწილთან, სადაც გადიოდა ათი შესასვლელი - თითო ათენის თითოეული ტომისთვის (ძვ. წ. VI საუკუნეში კლისთენესის რეფორმების შემდეგ, ტერიტორიული ოლქები იყო ასე უწოდა) , - და იქ დატოვა თან წაღებული ნატეხი, რომელზეც ეწერა იმ პირის სახელი, რომელიც, მისი აზრით, გადასახლებაში უნდა გაეგზავნა. ვინც ყველაზე მეტი ხმა მიიღო, ათი წლით ემიგრაციაში წავიდა. ამავდროულად, მისი ქონება არ იყო ჩამორთმეული, არ ჩამოერთვა, არამედ დროებით გარიყულიყო პოლიტიკური ცხოვრებიდან (თუმცა ხანდახან დევნილის სამშობლოში დაბრუნება შესაძლებელია ვადაზე ადრე).

თავდაპირველად ოსტრაციზმი მიზნად ისახავდა ტირანული ძალაუფლების აღორძინების თავიდან ასაცილებლად, მაგრამ მალევე გადაიქცა ძალაუფლებისთვის ბრძოლის საშუალებად და საბოლოოდ შეწყვიტა მისი გამოყენება. ბოლო დროს ოსტრაციზმი მოხდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 415 წელს. ე. შემდეგ მეტოქე პოლიტიკოსებმა ნიკიასმა და ალკიბიადემ მოახერხეს ერთმანეთთან შეთანხმება და დემაგოგი ჰიპერბოლა გადასახლებაში გაგზავნეს.

პოლიტიკა πόλις

საბერძნეთის პოლიტიკა შეიძლება იყოს შედარებით მცირე ტერიტორიითა და მოსახლეობით, თუმცა ცნობილია გამონაკლისები, როგორიცაა ათენი ან სპარტა. პოლიტიკის ჩამოყალიბება დაეცა არქაული (ძვ. წ. VIII-VI სს.), ძვ.წ. V სს. ე. ითვლება ბერძნული პოლიტიკის აყვავების ხანად და IV საუკუნის პირველ ნახევარში ძვ.წ. ე. კლასიკური ბერძნული პოლისი გადაურჩა კრიზისს - რაც, თუმცა, ხელი არ შეუშლია ​​მას კვლავაც დარჩენილიყო ცხოვრების ორგანიზების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფორმა.

დღესასწაული ἑορτή

ძველ საბერძნეთში ყველა დღესასწაული ღვთისმსახურებასთან იყო დაკავშირებული. დღესასწაულების უმეტესობა იმართებოდა გარკვეულ თარიღებზე, რაც საფუძვლად დაედო ძველბერძნულ კალენდარს.

ადგილობრივი დღესასწაულების გარდა, იყო პანელინისტური დღესასწაულები, რომლებიც საერთო იყო ყველა ბერძენისთვის - ისინი წარმოიშვა არქაულ ეპოქაში (ანუ ძვ.წ. VIII-VI საუკუნეებში) და გადამწყვეტი როლი ითამაშეს იდეის ჩამოყალიბებაში. ზოგადი ბერძნული ერთობა, რომელიც ამა თუ იმ ფორმით არსებობდა დამოუკიდებელი საბერძნეთის ისტორიაში, მიუხედავად პოლიტიკის პოლიტიკური დამოუკიდებლობისა. ყველა ამ დღესასწაულს თან ახლდა სხვადასხვა სახის. ზევსის საკურთხეველში ოლიმპიაში (პელოპონესზე) ყოველ ოთხ წელიწადში იმართებოდა. დელფოში (ფოკიდაში) აპოლონის საკურთხეველში ასევე ოთხ წელიწადში ერთხელ იმართებოდა პითიური თამაშები, რომლის ცენტრალური მოვლენა იყო ე.წ. მუსიკალური აგონები - შეჯიბრებები. ისთმიური ისთმუსის რეგიონში კორინთოსთან ახლოს, ისთმიური თამაშები იმართებოდა პოსეიდონისა და მელიკერტის პატივსაცემად, ხოლო არგოლისის ნემეას ველზე ნემეას თამაშები, რომლებზეც ზევსს პატივს სცემდნენ; ორივე - ორ წელიწადში ერთხელ.

პროზა πεζὸς λόγος

თავდაპირველად პროზა არ არსებობდა: მხატვრული მეტყველების მხოლოდ ერთი ტიპი ეწინააღმდეგებოდა სალაპარაკო ენას - პოეზიას. თუმცა მწერლობის მოსვლასთან ერთად VIII საუკუნეში ძვ. ე. დაიწყო ნარატივები შორეულ ქვეყნებზე ან წარსულის მოვლენებზე. სოციალური პირობები ხელს უწყობს მჭევრმეტყველების განვითარებას: მომხსენებლები ცდილობდნენ არა მხოლოდ დაერწმუნებინათ, არამედ მოეწონათ მსმენელები. უკვე ისტორიკოსთა და რიტორიკოსთა პირველ შემორჩენილ წიგნებს (ჰეროდოტეს ისტორია და ძვ. წ. V საუკუნის ლისიას გამოსვლები) შეიძლება ეწოდოს მხატვრული პროზა. სამწუხაროდ, რუსული თარგმანებიდან ძნელი გასაგებია, რამდენად ესთეტიურად სრულყოფილი იყო პლატონის ფილოსოფიური დიალოგები თუ ქსენოფონტეს ისტორიული თხზულებანი (ძვ. წ. IV ს.). ამ პერიოდის ბერძნული პროზა თვალშისაცემია თანამედროვე ჟანრებთან შეუსაბამობით: არ არსებობს რომანი, მოთხრობა, ესე; თუმცა, მოგვიანებით, ელინიზმის ეპოქაში გამოჩნდება უძველესი რომანი. პროზის საერთო სახელწოდება მაშინვე არ გაჩნდა: დიონისე ჰალიკარნასელი ძვ.წ I საუკუნეში. ე. იყენებს გამოთქმას "ფეხით გამოსვლები" - ზედსართავი სახელი "ფეხი" ასევე შეიძლება ნიშნავდეს "(ყველაზე) ჩვეულებრივს".

სატირული დრამა δρα̃μα σατυρικόν
დიონისე და სატირი. წითელფიგურიანი დოქის მოხატვა. ატიკა, დაახლოებით 430-420 წ.წ. ე.

მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი

დრამატული ჟანრი, რომელიც შედგება სატირებისგან, მითოლოგიური პერსონაჟებისგან დიონისეს თანხლებიდან. ტრაგიკულ შეჯიბრებებში, რომლებიც მიმდინარეობდა, თითოეული ტრაგიკოსი წარმოადგენდა სამს, რომელიც დასრულდა მოკლე და მხიარული სატირული პიესით.

სფინქსი Σφίγξ
ორი სფინქსი. კერამიკული პიქსიდა. დაახლოებით 590-570 წწ. ე.პიქსიდა არის მრგვალი ყუთი ან ყუთი სახურავით.

მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი

ამ მითოლოგიურ არსებას ბევრ ხალხში ვხვდებით, მაგრამ მისი გამოსახულება განსაკუთრებით გავრცელებული იყო ძველი ეგვიპტელების რწმენასა და ხელოვნებაში. ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში სფინქსი (ან „სფინქსი“, რადგან ძველი ბერძნული სიტყვა „სფინქსი“ მდედრობითი სქესისაა) არის ტიფონისა და ექიდნას შთამომავალი, ურჩხული, რომელსაც აქვს ქალის სახე და მკერდი, ლომის თათები და სხეული. და ფრინველის ფრთები. ბერძნებს შორის სფინქსი ყველაზე ხშირად სისხლისმსმელი მონსტრია.

სფინქსთან დაკავშირებულ ლეგენდებს შორის ანტიკურ ხანაში განსაკუთრებით პოპულარული იყო მითი. სფინქსი ელოდა მოგზაურებს თებეს მახლობლად, ბეოტიაში, ჰკითხა მათ გადაუჭრელი გამოცანა და, პასუხი რომ არ მიიღო, მოკლა ისინი - სხვადასხვა ვერსიით, ან შთანთქა ან კლდიდან გადააგდო. სფინქსის გამოცანა ასეთი იყო: "ვინ დადის დილით ოთხ ფეხზე, შუადღისას ორზე და საღამოს სამ ფეხზე?" ოიდიპოსმა მოახერხა ამ გამოცანაზე სწორი პასუხის გაცემა: ეს არის ადამიანი, რომელიც ჩვილობის ასაკში დაცოცავს, სიბერეში ორ ფეხზე დადის და სიბერეში ჯოხს ეყრდნობა. ამის შემდეგ, როგორც მითი მოგვითხრობს, სფინქსი კლდიდან გადავარდა და სასიკვდილოდ დაეჯახა.

გამოცანა და მისი ამოხსნის უნარი მნიშვნელოვანი ატრიბუტები და ხშირი აღნიშვნაა ძველ ლიტერატურაში. სწორედ ეს არის ოიდიპოსის გამოსახულება ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში. კიდევ ერთი მაგალითია დელფოში ცნობილი აპოლონის მსახურის პიტიას გამონათქვამები: დელფური წინასწარმეტყველებები ხშირად შეიცავდა გამოცანებს, მინიშნებებს და ბუნდოვანებებს, რომლებიც, მრავალი ძველი მწერლის აზრით, დამახასიათებელია წინასწარმეტყველთა და ბრძენთა მეტყველებისთვის.

თეატრი θέατρον
თეატრი ეპიდაურში. აშენდა დაახლოებით 360 წ. ე.

ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ფულის დაბრუნების წესი შემოიღო პოლიტიკოსმა პერიკლემ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. ე., სხვები მას უკავშირებენ სახელს Aguirria და ათარიღებენ IV საუკუნის დასაწყისით ძვ.წ. ე. IV საუკუნის შუა წლებში „სპექტაკლის ფული“ წარმოადგენდა სპეციალურ ფონდს, რომელსაც სახელმწიფო დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა: ათენში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში არსებობდა კანონი სიკვდილით დასჯის შესახებ სანახაობრივი ფონდის ფულის გამოყენების წინადადებაზე. სხვა საჭიროებები (ეს უკავშირდება ევბულუსის სახელს, რომელიც ამ ფონდს ხელმძღვანელობდა 354 წლიდან). ძვ. წ.).

ტირანია τυραννίς

სიტყვა „ტირანია“ არ არის ბერძნული წარმოშობის, ძველ ტრადიციაში იგი პირველად პოეტმა არქილოქემ აღმოაჩინა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში. ე. ასე ერქვა უკანონოდ და როგორც წესი ძალდატანებით დაწესებულ ერთპიროვნულ მმართველობას.

პირველად ბერძნებში ტირანია წარმოიშვა ბერძნების ჩამოყალიბების ეპოქაში - ამ პერიოდს ეწოდა ადრეული, ანუ უფრო ძველი ტირანია (ძვ. წ. VII-V სს.). ზოგიერთი ძველი ტირანი ცნობილი გახდა, როგორც გამოჩენილი და ბრძენი მმართველები - და პერიანდრი კორინთიდან და პეისისტრატე ათენიდან ""-ებს შორისაც კი დასახელდნენ. მაგრამ ძირითადად, ძველმა ტრადიციამ შემოინახა მტკიცებულება ტირანების ამბიციურობის, სისასტიკისა და თვითნებობის შესახებ. განსაკუთრებით საყურადღებო მაგალითია აკრაგასის ტირანი ფალარისი, რომელიც ამბობდნენ, რომ სასჯელად ადამიანებს სპილენძის ხარში წვავდა. ტირანები სასტიკად მოექცნენ ტომის თავადაზნაურობას, გაანადგურეს მისი ყველაზე აქტიური ლიდერები - მათი მეტოქეები ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში.

ტირანიის საშიშროება - პირადი ძალაუფლების რეჟიმი - მალევე გაიგეს ბერძნულმა თემებმა და ტირანები მოიშორეს. მიუხედავად ამისა, ტირანიას მნიშვნელოვანი ისტორიული მნიშვნელობა ჰქონდა: მან დაასუსტა არისტოკრატია და ამით გაუადვილა დემოსს ბრძოლა შემდგომი პოლიტიკური ცხოვრებისთვის და პოლიტიკის პრინციპების ტრიუმფისთვის.

V საუკუნეში ძვ.წ ე., დემოკრატიის აყვავების ეპოქაში, ტირანიისადმი დამოკიდებულება ბერძნულ საზოგადოებაში ცალსახად უარყოფითი იყო. თუმცა ძვ.წ IV საუკუნეში. ე., ახალი სოციალური აჯანყებების ეპოქაში, საბერძნეთმა განიცადა ტირანიის აღორძინება, რომელსაც გვიან, ან ახალგაზრდას უწოდებენ.

ტირანიციდი τυραννοκτόνοι
ჰარმოდიუსი და არისტოგეიტონი. წითელფიგურიანი დოქის მოხატულობის ფრაგმენტი. ატიკა, დაახლოებით 400 წ. ე.

Bridgeman Images/Fotodom

ათენელ ჰარმოდიუსს და არისტოგეიტონს უწოდეს ტირან-მკვლელები, რომლებსაც პირადი წყენის გამო 514 წ. ე. ხელმძღვანელობდა შეთქმულებას პეისისტრატიდების (ტირანი პეისისტრატის შვილები) ჰიპიასისა და ჰიპარქეს დასამხობად. მათ მოახერხეს ძმებიდან მხოლოდ უმცროსი - ჰიპარქეს მოკვლა. ჰარმოდიუსი მაშინვე გარდაიცვალა პეისისტრატიდების მცველების ხელში, არისტოგეიტონი კი შეიპყრეს, აწამეს და სიკვდილით დასაჯეს.

V საუკუნეში ძვ.წ ე., ათენელთა აყვავების პერიოდში, როდესაც იქ განსაკუთრებით ძლიერი იყო ანტიტირანული განწყობები, ჰარმოდიუსი და არისტოგეიტონი დაიწყეს უდიდეს გმირებად ითვლებოდნენ და განსაკუთრებული პატივით აკრავდნენ თავიანთ გამოსახულებებს. მათ ჩუქნიდნენ მოქანდაკე ანტენორის მიერ შექმნილ ქანდაკებებს, მათ შთამომავლებს კი სახელმწიფოსგან სხვადასხვა პრივილეგიები მიიღეს. 480 წელს ძვ. ე., ბერძენ-სპარსეთის ომების დროს, როდესაც ათენი დაიპყრო სპარსეთის მეფის ქსერქსესის არმიამ, ანტენორის ქანდაკებები სპარსეთში გადაიტანეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მათ ადგილზე ახლები დამონტაჟდა, კრიტიასისა და ნესიოტუსის ნამუშევრები, რომლებიც ჩვენამდე რომაული ასლებით მოვიდა. ითვლება, რომ ტირან-მებრძოლების ქანდაკებებმა გავლენა მოახდინა სკულპტურული ჯგუფის "მუშა და კოლექტიური ფერმის გოგონა" იდეოლოგიურ დიზაინზე, რომელიც ეკუთვნოდა არქიტექტორ ბორის იოფანს; ეს ქანდაკება ვერა მუხინამ შექმნა საბჭოთა პავილიონისთვის პარიზში მსოფლიო გამოფენაზე 1937 წელს.

ტრაგედია τραγῳδία

სიტყვა „ტრაგედია“ შედგება ორი ნაწილისაგან: „თხა“ (ტრაგოსი) და „სიმღერა“ (ოდა), რატომ -. ათენში ასე ერქვა დრამატული სპექტაკლების ჟანრს, რომელთა შორის შეჯიბრებები იმართებოდა სხვა დღესასწაულებზე. დიონისოსში გამართულ ფესტივალს სამი ტრაგიკული პოეტი ესწრებოდა, თითოეულს უნდა წარმოედგინა ტეტრალოგია (სამი ტრაგედია და ერთი) - შედეგად მაყურებელმა სამ დღეში ცხრა ტრაგედია ნახა.

ტრაგედიების უმეტესობა ჩვენამდე არ მოსულა - მხოლოდ მათი სახელებია ცნობილი და ზოგჯერ მცირე ფრაგმენტები. შემორჩენილია ესქილეს შვიდი ტრაგედიის სრული ტექსტი (სულ მან დაწერა 60-მდე), სოფოკლეს შვიდი ტრაგედია (120-დან) და ევრიპიდეს ცხრამეტი ტრაგედია (90-დან). ამ სამი ტრაგიკოსის გარდა, რომლებიც შევიდნენ კლასიკურ კანონში, 30-მდე სხვა პოეტმა დაწერა ტრაგედიები ათენში V საუკუნეში.

ჩვეულებრივ, ტეტრალოგიაში ტრაგედიები ურთიერთდაკავშირებული იყო მნიშვნელობით. მითიური წარსულის გმირების ისტორიები საფუძვლად დაედო შეთქმულებებს, საიდანაც შეირჩა ყველაზე შოკისმომგვრელი ეპიზოდები დაკავშირებული ომთან, ინცესტს, კანიბალიზმთან, მკვლელობასა და ღალატთან, რაც ხშირად ხდებოდა ერთ ოჯახში: ცოლი კლავს ქმარს. , შემდეგ კი საკუთარი ვაჟი კლავს მას („ორესტეია“ ესქილე), ვაჟი გაიგებს, რომ დაქორწინებულია საკუთარ დედაზე (ოიდიპოს რექსი სოფოკლეს მიერ), დედა კლავს შვილებს ქმრის ღალატზე შურისძიების მიზნით (ევრიპიდეს მედეა). პოეტებმა ექსპერიმენტები ჩაატარეს მითებზე: მათ დაამატეს ახალი პერსონაჟები, შეცვალეს სიუჟეტი, შემოიტანეს თემები, რომლებიც შესაბამისი იყო მათი დროის ათენის საზოგადოებისთვის.

ყველა ტრაგედია აუცილებლად ლექსად იყო დაწერილი. ზოგიერთი ნაწილი იმღერა როგორც სოლო არიები ან ლირიკული საგუნდო ნაწილები თანხლებით და ასევე შეიძლება ცეკვის თანხლებით. ტრაგედიაში სცენაზე მაქსიმალური რაოდენობა სამია. თითოეულმა მათგანმა შეასრულა რამდენიმე როლი წარმოების დროს, რადგან, როგორც წესი, მეტი მსახიობი იყო.

ფალანქსი φάλαγξ
ფალანქსი. თანამედროვე ილუსტრაცია

Wikimedia Commons

ფალანგა არის ძველი ბერძნული ქვეითი ჯარის საბრძოლო ფორმირება, რომელიც წარმოადგენდა მძიმედ შეიარაღებული ქვეითების - ჰოპლიტების მკვრივ ფორმირებას რამდენიმე ხაზში (8-დან 25-მდე).

ჰოპლიტები იყვნენ ძველი ბერძნული მილიციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი. ჰოპლიტების სამხედრო აღჭურვილობის (პანოპლია) სრულ კომპლექტს მოიცავდა ჭურვი, ჩაფხუტი, ღვეზელები, მრგვალი ფარი, შუბი და ხმალი. ჰოპლიტები ახლო რიგებში იბრძოდნენ. ფარი, რომელიც ხელში ეჭირა ფალანგის თითოეულ მეომარს, ფარავდა მისი სხეულის მარცხენა მხარეს და მის გვერდით მდგარი მეომრის მარჯვენა მხარეს, ასე რომ წარმატების ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობა იყო მოქმედებების კოორდინაცია და მთლიანობა. ფალანგა. ასეთ საბრძოლო ფორმირებაში ყველაზე დაუცველი ფლანგები იყო, ამიტომ კავალერია ფალანგის ფრთებზე იყო მოთავსებული.

ითვლება, რომ ფალანგა საბერძნეთში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნის პირველ ნახევარში გაჩნდა. ე. VI-V საუკუნეებში ძვ.წ. ე. ფალანგა იყო ძველი ბერძნების მთავარი საბრძოლო ფორმაცია. IV საუკუნის შუა ხანებში ძვ. ე. მაკედონიის მეფემ, ფილიპე II-მ შექმნა ცნობილი მაკედონური ფალანგა, დაამატა მას რამდენიმე სიახლე: გაზარდა ხაზების რაოდენობა სისტემაში და მიიღო გრძელი შუბები - სარი. მისი ვაჟის, ალექსანდრე მაკედონელის არმიის წარმატებების წყალობით, მაკედონიური ფალანგა უძლეველ დამრტყმელ ძალად ითვლებოდა.

ფილოსოფიური სკოლა σχολή

ნებისმიერ ათენელს, რომელმაც ოცი წლის ასაკს მიაღწია და მსახურობდა, შეეძლო მონაწილეობა მიეღო ათენის ეკლესიის მუშაობაში, მათ შორის კანონების შეთავაზებითა და მათი გაუქმების მოთხოვნით. ათენში აყვავების პერიოდში ეროვნულ კრებაზე დასწრება, ისევე როგორც საჯარო თანამდებობის შესრულება ფასიანი იყო; ანაზღაურების ოდენობა იცვლებოდა, მაგრამ ცნობილია, რომ არისტოტელეს დროს ის უტოლდებოდა მინიმალურ დღიურ ხელფასს. ხმას, როგორც წესი, ხელის აწევით ან (უფრო იშვიათად) სპეციალური ქვებით აძლევდნენ, ხოლო ოსტრაციზმის შემთხვევაში - ნამსხვრევებით.

თავდაპირველად ათენში სახალხო შეხვედრები ტარდებოდა ძვ.წ. V საუკუნიდან. ე. - პნიკსის ბორცვზე, აგორას სამხრეთ-აღმოსავლეთით 400 მეტრში და სადღაც ძვ.წ 300 წლის შემდეგ. ე. ისინი გადაასვენეს დიონისეს.

ეპიკური ἔπος

ეპოსზე საუბრისას, პირველ რიგში გავიხსენებთ ლექსებს და: „ილიადასა“ და „ოდისეას“ ან პოემას აპოლონიოს როდოსელის არგონავტების ლაშქრობის შესახებ (ძვ. წ. III ს.). მაგრამ გმირულ ეპოსთან ერთად იყო დიდაქტიკურიც. ბერძნებს უყვარდათ სასარგებლო და ინფორმაციული შინაარსის წიგნების ჩაცმა იმავე ამაღლებული პოეტური ფორმით. ჰესიოდემ დაწერა ლექსი, თუ როგორ უნდა მართოს გლეხური ეკონომიკა („შრომები და დღეები“, ძვ. წ. VII ს.), არატმა თავისი ნაშრომი მიუძღვნა ასტრონომიას („ფენომენები“, ძვ. ოპიანი - ნადირობისა და თევზაობის შესახებ (ახ. წ. II-III სს.). ამ ნაწარმოებებში მკაცრად იყო დაცული ილიადა და ოდისეა - ჰექსამეტრი და იყო ჰომეროსული პოეტური ენის ნიშნები, თუმცა მათი ზოგიერთი ავტორი ჰომეროსისგან ათასწლეულით არის დაშორებული.

ეფებე ἔφηβος
ეფებე სანადირო შუბით. რომაული რელიეფი. დაახლოებით 180 წ. ე.

Bridgeman Images/Fotodom

305 წლის შემდეგ ძვ. ე. ეფებიის ინსტიტუტი გარდაიქმნა: მსახურება შეწყდა სავალდებულო და ვადა ერთ წლამდე შემცირდა. ახლა ეფებათა რიცხვში ძირითადად დიდგვაროვანი და მდიდარი ახალგაზრდები შედიოდნენ.