"კულიკოვოს ბრძოლის გაკვეთილი" - ისტორიულ დოკუმენტებთან მუშაობის უნარების ჩამოყალიბება; დიმიტრი დონსკოი იძულებული გახდა გაეგრძელებინა ურდოს ხარკის გადახდა. ტეტერლევი მიხაილ ნიკოლაევიჩი 2. რუსეთი და ურდო. ურდომ მოსკოვი რუსეთის პოლიტიკურ ცენტრად აღიარა. გაკვეთილის გეგმა: დიმიტრიმ ალყა შემოარტყა ტვერს. რუსი ხალხის ბრძოლის ისტორიის შესწავლა მონღოლ-თათრული უღლის წინააღმდეგ XIV საუკუნეში.

"მე-13-15 საუკუნეების კულტურა" - მე-13 საუკუნის არყის ქერქის ასოები: ბიჭი ონფიმის ნახატი და ასლების წიგნები. რუბლევის ყველაზე ცნობილი ხატი არის ძველი აღთქმის სამება. ნოვგოროდი. 1345 განადგურებულია დიდი სამამულო ომის დროს. ხედი ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან. რეკონსტრუქცია. თეოდორე სტრატილატეს ეკლესია კრიკზე. ნოვგოროდის არქიტექტორები გადავიდნენ პოზაკომარნის გადახურვიდან სამ დახრილზე, შემდეგ კი რვა ფერდობზე.

„ისტორიის მე-10 კლასი“ - მომთაბარე ცხოვრების წესმა შეუწყო ხელი აუცილებელი თვისებების ჩამოყალიბებას. თათარ-მონღოლთა შემოსევის დროს რუსული სახელმწიფოს დამარცხების მიზეზები. ისტორიის გაკვეთილი მე-10 კლასი. მონღოლთა გაერთიანება ერთ სახელმწიფოდ.

"კულიკოვოს ბრძოლის ისტორია" - მიეცით თქვენი პასუხები. Საშინაო დავალება. ოქროს ურდოს უზარმაზარი არმია მამაის მეთაურობით რუსეთში გადავიდა. ? რა ისტორიული მნიშვნელობა აქვს კულიკოვოს ბრძოლას. და აი, როგორ ასახავდნენ რუსმა მხატვრებმა ბრძოლის სცენები... ასე რომ, ჩვენ მივდივართ მე-14 საუკუნეში. ანარეკლი. „ზადონშჩინას“ ავტორს მოჰყავს შემდეგი ციფრები (კითხულობს).

ჯვაროსნული ლაშქრობა - ჯვაროსნული ლაშქრობების მიზეზები. 1204 წლის 13 აპრილს კონსტანტინოპოლი აიღეს და სასტიკად გაძარცვეს. Გეგმა. მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1189-1192). რიჩარდ ლომგული. კლერმონის ტაძარი და პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დასაწყისი. ლათინური იმპერია. პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის რუკა. მრჩეველთა გაფრთხილებების გარეშე ლუი IX კვლავ წავიდა არაბების წინააღმდეგ საომრად.

"მონღოლ-თათრების შემოსევა" - რა არის ყველაფერზე მაღალი სიკეთე დედამიწაზე? არმიის აშენება. კავალერია მძიმე და მსუბუქია. რუსული ჯარების დამარცხების მიზეზები. თემა: მონღოლ-თათრების შემოჭრა რუსეთში. მრავალი მშვენიერებით განდიდებულხარ... ყველაფრით ივსები, რუსული მიწა!..“ კალკას ბრძოლა - 1223 წლის 31 მაისი ცენტრი.

თემაში სულ 12 პრეზენტაციაა

ეს ან კარგია ან არაფერია ალექსანდრე ნეველის შესახებ, მაგრამ ნამდვილი ისტორიული ფიგურა იკარგება რუსი პრინცის ღვაწლის მიღმა. ისტორიული წყაროების ანალიზი აჩვენებს, რომ ალექსანდრე ნეველის ფიგურა არ არის ინტრიგების გარეშე.

ურდოს ერთგული

ისტორიკოსები დღემდე კამათობენ ალექსანდრე ნეველისა და ურდოს ურთიერთობაზე. ევრაზიელი მეცნიერი ლევ გუმილიოვი წერდა, რომ 1251 წელს ალექსანდრე ნევსკი დაუმეგობრდა ბათუს ვაჟს სარტაკს, "რის შედეგადაც იგი გახდა ხანის შვილი და 1252 წელს რუსეთში თათრული კორპუსი ჩამოიყვანა გამოცდილ ნოიონ ნევრიუთან". გუმილიოვის თქმით, ალექსანდრემ დამაჯერებლად შექმნა ალიანსი ოქროს ურდოსთან და ეს ალიანსი განიხილება არა როგორც უღელი, არამედ სიკეთე.

მეცნიერი ირწმუნება, რომ ალექსანდრე ნეველის დროს არსებობდა რუსეთის პოლიტიკური და სამხედრო ალიანსი ურდოსთან.
სხვა ვერსიის თანახმად, უფრო გავრცელებული, ალექსანდრე ნევსკის სხვა არჩევანი არ ჰქონდა და მან ორი ბოროტებიდან ნაკლები აირჩია. დასავლეთის ზეწოლამ, რომის სურვილმა რუსეთში კათოლიციზმის გავრცელება აიძულა ალექსანდრე აღმოსავლეთში დათმობაზე წასულიყო, რადგან ტოლერანტული იყო მართლმადიდებლობის მიმართ. ამრიგად, ალექსანდრე ნევსკიმ შეინარჩუნა მართლმადიდებლური რუსეთი.

მაგრამ ისტორიკოსი იგორ დანილევსკი ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ ხანდახან ქრონიკის წყაროებში ალექსანდრე ნევსკი მოქმედებს როგორც ძალაუფლების მშიერი და სასტიკი ადამიანი, რომელმაც დადო კავშირი თათრებთან მისი პირადი ძალაუფლების გასაძლიერებლად.

მაგრამ ნევსკის "ტატაროფილიას" ყველაზე მკაცრი შეფასება ეკუთვნის აკადემიკოს ვალენტინ იანინს: "ალექსანდრე ნევსკიმ, რომელმაც დადო ალიანსი ურდოსთან, ნოვგოროდი დაუმორჩილა ურდოს გავლენას. მან გააფართოვა თათრების ძალაუფლება ნოვგოროდში, რომელიც არასოდეს დაუპყრია თათრებს. უფრო მეტიც, მან თვალები გაახილა განსხვავებული ნოვგოროდიელებისთვის და მის უკან ბევრი ცოდვაა. ”

1257 წელს ნოვგოროდში მოვიდა ცნობა, რომ ურდოს სურდა ნოვგოროდიელებისგან თამგა და მეათედი აეღო. ამ დროს ველიკი ნოვგოროდში მეფობდა ალექსანდრეს ვაჟი ვასილი, ხოლო თავად ნევსკი მეფობდა ვლადიმირში. ნოვგოროდიელები უარს ამბობენ ურდოსთვის ხარკის გადახდაზე და ალექსანდრე აწყობს სადამსჯელო კამპანიას ურჩი ქალაქის წინააღმდეგ. ვასილი ალექსანდროვიჩი მეზობელ ფსკოვში გარბის. მაგრამ მალე მამამისი დაეწია მას და აგზავნის მას "ქვემოდან", ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროში და მან სიკვდილით დასაჯა ისინი, "ვინც ვასილი ბოროტებამდე მიიყვანა": "ერთის ცხვირი მოკვეთა და მეორეს თვალები აჩუყდება". .” ამისთვის ნოვგოროდელებმა მოკლეს ალექსანდრეს მხეცელი, მერი მიხალკო სტეპანიჩი.

მეთაური

ბოლო დროს გაჩნდა მტკიცე მოსაზრება, რომ დასავლეთ ევროპა სერიოზულად არ ემუქრებოდა რუსეთს და ამიტომ ალექსანდრე ნეველის მიერ მოგებული ბრძოლების ღირებულება დიდი არ არის. საუბარია, კერძოდ, ნევის ბრძოლაში გამარჯვების მნიშვნელობის დაკნინებაზე.

მაგალითად, ისტორიკოსი იგორ დანილევსკი აღნიშნავს, რომ ”შვედებმა, ვიმსჯელებთ ერიკის ქრონიკის მიხედვით, რომელიც დეტალურად მოგვითხრობს მე -13 საუკუნეში ამ რეგიონში განვითარებულ მოვლენებზე, ზოგადად მოახერხეს არ შეემჩნიათ ეს ბრძოლა”.

თუმცა, ბალტიის რეგიონის ისტორიის უდიდესი რუსი სპეციალისტი, იგორ შასკოლსკი აპროტესტებს ასეთ შეფასებას და აღნიშნავს, რომ „შუა საუკუნეების შვედეთში, მე-14 საუკუნის დასაწყისამდე, არ ყოფილა რაიმე ძირითადი ნარატიული ნაშრომი ქვეყნის ისტორიაზე. როგორც რუსული მატიანეები და დიდი დასავლეთევროპული მატიანეები შეიქმნა“.

ყინულზე ბრძოლა ასევე ექვემდებარება გაუფასურებას. ბრძოლა წარმოდგენილია როგორც ბრძოლა, რომელშიც მრავალი ჯარი დაიღუპა. „უხუცესი ლივონის რითმირებული ქრონიკის“ ცნობებზე დაყრდნობით, სადაც მითითებულია მხოლოდ 20 რაინდი, რომლებიც დაიღუპნენ ბრძოლის დროს, ზოგიერთი ექსპერტი საუბრობს ბრძოლის უმნიშვნელო მასშტაბებზე. ამასთან, ისტორიკოს დიმიტრი ვოლოდიხინის თქმით, ქრონიკამ არ გაითვალისწინა ზარალი ბრძოლაში მონაწილე დანიელ დაქირავებულ ჯარისკაცებს შორის, ბალტიისპირეთის ტომებსა და მილიციელებს შორის, რომლებიც ქმნიდნენ არმიის ხერხემალს.

ზოგიერთი ისტორიკოსი ალექსანდრე ნეველის ლაშქარს 15-17 ათას კაცად აფასებს, ხოლო გერმანელი ჯარისკაცები, რომლებიც მას დაუპირისპირდნენ - 10-12 ათასს. ზოგჯერ მეტი - 18 ათასიდან 15-მდე.

თუმცა, უფროსი ვერსიის ნოვგოროდის პირველი ქრონიკის 78-ე გვერდზე წერია: "... და პადა ჩუუდი იყო ბეშისლა, ნემეტსი 400 და 50 იაშის ხელით და მიიყვანეს ნოვგოროდში". ფიგურა იზრდება მომდევნო მატიანეში, უმცროსი ვერსიით: „...და ჩუდის დაცემა იყო ბეშჩისლა, ხოლო ნემეტსი 500 და სხვები 50 იაშის ხელით და მიიყვანეს ნოვგოროდში“.

ლაურენციული ქრონიკა ბრძოლის მთელ ისტორიას სამ სტრიქონში ასახავს და ჯარისკაცების და დაღუპულთა რაოდენობასაც კი არ მიუთითებს. როგორც ჩანს, ეს არ არის მნიშვნელოვანი და არა მნიშვნელოვანი?
„ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება“ უფრო მხატვრული წყაროა, ვიდრე დოკუმენტური. სრულიად განსხვავებული ხედვის კუთხე აქვს: სულიერი. სულიერი მხრივ კი ზოგჯერ ერთი ადამიანი ათასზე ძლიერია.

არ შეიძლება უგულებელყო ალექსანდრე ნეველის წარმატებული ლაშქრობები გერმანელი, შვედური და ლიტველი ფეოდალების წინააღმდეგ. კერძოდ, 1245 წელს ნოვგოროდის ჯართან ერთად ალექსანდრემ დაამარცხა ლიტველი თავადი მინდოვგი, რომელიც თავს დაესხა ტორჟოკსა და ბეჟეცკს. უფრო მეტიც, გაათავისუფლეს ნოვგოროდიელები, ალექსანდრემ, თავისი შემადგენლობის დახმარებით, გაჰყვა ლიტვის არმიის ნარჩენებს, რომლის დროსაც მან დაამარცხა კიდევ ერთი ლიტვური რაზმი უსვიატთან. საერთო ჯამში, ჩვენამდე მოღწეული წყაროებით ვიმსჯელებთ, ალექსანდრე ნევსკიმ ჩაატარა 12 სამხედრო ოპერაცია და არც ერთ მათგანში არ წააგო.

რამდენი ცოლი?

ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ 1239 წელს წმინდა ალექსანდრე დაქორწინდა, ცოლად აიყვანა პოლოცკის პრინცის ასული ბრიაჩისლავი. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამბობს, რომ წმინდა ნათლობის პრინცესა იყო მისი წმინდა ქმრის სახელი და ატარებდა ალექსანდრეს სახელს. ამავე დროს, შეგიძლიათ იპოვოთ ცნობები, რომ იყო კიდევ ერთი ცოლი: "ალექსანდრე, პრინცის პირველი ცოლი, ვასა, მისი მეორე ცოლი და ქალიშვილი ევდოკია, დაკრძალეს კნიაგინის მონასტრის საკათედრო ტაძარში". აი, რა წერია „რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში“ ნ.მ. კარამზინი: "

პირველი მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, სახელად ალექსანდრა, პოლოცკის პრინცი ბრიაჩისლავის ასული, ნევსკი მეორედ დაქორწინდა ჩვენთვის უცნობ პრინცესა ვასაზე, რომლის ცხედარი დევს ვლადიმირის მიძინების მონასტერში, ქრისტეს შობის ეკლესიაში. , სადაც დაკრძალეს მისი ქალიშვილი ევდოკიაც.

და მაინც, ალექსანდრეს მეორე მეუღლის არსებობა ეჭვებს ბადებს როგორც ისტორიკოსებს, ისე უბრალო ადამიანებს, რომლებიც პატივს სცემენ წმინდა დიდგვაროვან თავადს ალექსანდრე ნევსკის. არსებობს მოსაზრებაც კი, რომ ვასა ალექსანდრა ბრიაჩისლავოვნას სამონასტრო სახელია.

ძმაო დამხობა

ცნობილია, რომ 1252 წელს ალექსანდრე ნეველის ძმა, ანდრეი იაროსლავიჩი, ვლადიმირის მეფობიდან გააძევეს ბატუს მიერ გაგზავნილმა „ნევრიუევის არმიამ“. პოპულარული რწმენის თანახმად, პრინცს წართმეული ჰქონდა ეტიკეტი ურდოში არ გამოჩენის გამო, მაგრამ წყაროები არ შეიცავს ინფორმაციას ანდრეი იაროსლავიჩის სარაიში გამოძახების შესახებ.
ანალებში ნათქვამია, რომ ალექსანდრე მივიდა დონში ბათუს ვაჟთან სარტაკთან და ჩიოდა, რომ ანდრეიმ დიდი უფლისწულის სუფრა მიიღო არა ხანდაზმულობით და არ გადაუხადა ხარკი მონღოლებისთვის.

ისტორიკოსი დიმიტრი ზენინი მიდრეკილია დაინახოს მისი ძმა ალექსანდრე, როგორც ანდრეის დამხობის ინიციატორი, რადგან, მისი აზრით, ბატუ არ იყო განსაკუთრებით გათვითცნობიერებული რუსული სამთავროების ანგარიშების ყველა სირთულეში და ვერ აიღო ასეთი პასუხისმგებლობა.

უფრო მეტიც, ზოგიერთი მკვლევარი სახელწოდებით "ნევრუი" გულისხმობს თავად ალექსანდრე ნევსკის. ამის საფუძველია ის ფაქტი, რომ ნევა ჩვეულებრივ მონღოლურ ენაზე ჟღერდა როგორც "ნევრა". გარდა ამისა, საკმაოდ უცნაურია, რომ მეთაურის ნევრუის სახელი, რომელიც წოდებით აღემატებოდა ტემნიკს, სხვაგან არსად არის ნახსენები.

წმ

პრინცი ალექსანდრე ნევსკი წმინდანად შერაცხა, როგორც ერთგული. საბჭოთა პროპაგანდის გამო, ამ მმართველს ყველაზე ხშირად წარმატებულ მეომრად წარმოაჩენენ (მთელი ცხოვრების განმავლობაში მან ნამდვილად არ წააგო არც ერთი ბრძოლა!), და როგორც ჩანს, იგი ცნობილი გახდა მხოლოდ თავისი სამხედრო დამსახურებით, ხოლო სიწმინდე გახდა რაღაც მსგავსი. "ჯილდო" ეკლესიებიდან.

რატომ შერაცხეს იგი წმინდანად? არა მხოლოდ იმიტომ, რომ თავადი არ დათანხმდა ლათინებთან ალიანსს. თუმცა გასაკვირია, რომ ოქროს ურდოში მისი ძალისხმევით შეიქმნა მართლმადიდებლური ეპარქია. და ქრისტიანობის ქადაგება გავრცელდა ჩრდილოეთით - პომორების მიწებზე.
წმინდანთა ეს წოდება - მორწმუნეები - მოიცავს საეროებს, რომლებიც გახდნენ ცნობილი თავიანთი გულწრფელი ღრმა რწმენითა და კეთილი საქმეებით, ასევე მართლმადიდებელი მმართველები, რომლებმაც მოახერხეს ქრისტეს ერთგული დარჩენა საჯარო სამსახურში და სხვადასხვა პოლიტიკურ კონფლიქტებში. „როგორც ნებისმიერი მართლმადიდებელი წმინდანი, კეთილშობილი უფლისწული სულაც არ არის იდეალური უცოდველი ადამიანი, მაგრამ ის არის უპირველეს ყოვლისა მმართველი, რომელიც თავის ცხოვრებაში პირველ რიგში ხელმძღვანელობდა უმაღლესი ქრისტიანული სათნოებით, მათ შორის წყალობა და კაცთმოყვარეობა და არა წყურვილით. ძალაუფლება და არა პირადი ინტერესი“.

ნოვგოროდის პრინცი (1236-1240, 1241-1252 და 1257-1259), მოგვიანებით კიევის დიდი ჰერცოგი (1249-1263), შემდეგ კი ვლადიმერ (1252-1263), ალექსანდრე იაროსლავიჩი, რომელიც ჩვენს ისტორიულ მეხსიერებაში ცნობილია ალექსანდრე ნეველის სახელით. , - ძველი რუსეთის ისტორიის ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული გმირი. მას მხოლოდ დიმიტრი დონსკოი და ივანე საშინელება შეუძლიათ. ამაში დიდი როლი ითამაშა სერგეი ეიზენშტეინის ბრწყინვალე ფილმმა "ალექსანდრე ნევსკიმ", რომელიც გასული საუკუნის 40-იანი წლების მოვლენებთან თანხმოვანი აღმოჩნდა და ახლახან კონკურსი "რუსეთის სახელი", რომელშიც პრინცმა გაიმარჯვა. მშობიარობის შემდგომი გამარჯვება რუსეთის ისტორიის სხვა გმირებზე.

ასევე მნიშვნელოვანია, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია ადიდებს ალექსანდრე იაროსლავიჩს, როგორც კეთილშობილ პრინცს. იმავდროულად, ალექსანდრე ნეველის, როგორც გმირის პოპულარული თაყვანისცემა დაიწყო მხოლოდ დიდი სამამულო ომის შემდეგ. მანამდე ამას პროფესიონალი ისტორიკოსებიც კი გაცილებით ნაკლებ ყურადღებას აქცევდნენ. მაგალითად, რუსეთის ისტორიის რევოლუციამდელ ზოგად კურსებში ნევის ბრძოლა და ყინულის ბრძოლა ხშირად საერთოდ არ არის ნახსენები.

ახლა კრიტიკული და თუნდაც ნეიტრალური დამოკიდებულება გმირისა და წმინდანის მიმართ საზოგადოებაში (როგორც პროფესიულ წრეებში, ისე ისტორიის მოყვარულებს შორის) ძალიან მტკივნეულად აღიქმება. თუმცა, ისტორიკოსებს შორის აქტიური დაპირისპირება გრძელდება. სიტუაციას ართულებს არა მხოლოდ თითოეული მეცნიერის შეხედულების სუბიექტურობა, არამედ შუა საუკუნეების წყაროებთან მუშაობის უკიდურესი სირთულეც.

მათში არსებული ყველა ინფორმაცია შეიძლება დაიყოს განმეორებად (ციტატები და პარაფრაზები), უნიკალური და გადამოწმებად. შესაბამისად, ამ სამი სახის ინფორმაციას სხვადასხვა ხარისხით სჭირდება ნდობა. სხვა საკითხებთან ერთად, პერიოდს დაახლოებით მე-13 საუკუნის შუა ხანებიდან მე-14 საუკუნის შუა ხანებამდე პროფესიონალები ხანდახან „ბნელს“ უწოდებენ სწორედ წყაროს ბაზის სიმცირის გამო.

ამ სტატიაში ჩვენ შევეცდებით განვიხილოთ, თუ როგორ აფასებენ ისტორიკოსები ალექსანდრე ნევსკისთან დაკავშირებულ მოვლენებს და, მათი აზრით, რა როლი აქვს ისტორიაში. მხარეთა არგუმენტებში ზედმეტად ჩაღრმავების გარეშე, მიუხედავად ამისა, წარმოგიდგენთ მთავარ დასკვნებს. აქა-იქ, მოხერხებულობისთვის, თითოეული ძირითადი მოვლენის შესახებ ჩვენი ტექსტის ნაწილს დავყოფთ ორ ნაწილად: „მომხრე“ და „წინააღმდეგი“. სინამდვილეში, რა თქმა უნდა, თითოეულ კონკრეტულ საკითხზე, აზრთა დიაპაზონი გაცილებით დიდია.

ნევის ბრძოლა

ნევის ბრძოლა გაიმართა 1240 წლის 15 ივლისს მდინარე ნევის შესართავთან შვედეთის დესანტის (შვედური რაზმი ასევე მოიცავდა ნორვეგიელთა მცირე ჯგუფს და ფინური ტომის ემის მეომრებს) და ნოვგოროდ-ლადოგას რაზმს შორის. ადგილობრივ იჟორას ტომთან. ამ შეტაკების შეფასებები, ისევე როგორც ყინულზე ბრძოლა, დამოკიდებულია ნოვგოროდის პირველი ქრონიკისა და ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების მონაცემების ინტერპრეტაციაზე. ბევრი მკვლევარი ცხოვრებისეულ ინფორმაციას დიდი უნდობლობით ეპყრობა. მეცნიერები ასევე არ ეთანხმებიან ამ ნაწარმოების დათარიღების საკითხს, რაზეც დიდად არის დამოკიდებული მოვლენების რეკონსტრუქცია.

უკან
ნევის ბრძოლა საკმაოდ დიდი ბრძოლაა, რომელსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა. ზოგიერთმა ისტორიკოსმა ისაუბრა ნოვგოროდის ეკონომიკური ბლოკირებისა და ბალტიისპირეთში გასასვლელის დახურვის მცდელობაზეც კი. შვედებს ხელმძღვანელობდნენ შვედეთის მეფის სიძე, მომავალი ჯარლ ბირგერი და/ან მისი ბიძაშვილი ჯარლ ულფ ფასი. ნოვგოროდის რაზმისა და იჟორას მეომრების მოულოდნელმა და სწრაფმა შეტევამ შვედეთის რაზმზე ხელი შეუშალა ნევას ნაპირებზე დასაყრდენის შექმნას და, შესაძლოა, შემდგომ შეტევას ლადოგასა და ნოვგოროდზე. ეს იყო გარდამტეხი მომენტი შვედების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

ბრძოლაში გამოირჩეოდა ნოვგოროდის 6 მეომარი, რომელთა ექსპლუატაციები აღწერილია ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებაში (არსებობს მცდელობებიც კი დააკავშირონ ეს გმირები სხვა რუსული წყაროებიდან ცნობილ კონკრეტულ ადამიანებთან). ბრძოლის დროს ახალგაზრდა უფლისწულმა ალექსანდრემ „სახეზე ბეჭედი დაადო“, ანუ სახეში დაჭრა შვედების მეთაური. ამ ბრძოლაში გამარჯვებისთვის ალექსანდრე იაროსლავიჩმა შემდგომში მიიღო მეტსახელი "ნევსკი".

Წინააღმდეგ
ამ ბრძოლის მასშტაბები და მნიშვნელობა აშკარად გადაჭარბებულია. ბლოკადაზე საუბარი არ ყოფილა. შეტაკება აშკარად მცირე იყო, ვინაიდან, წყაროების მიხედვით, მასში რუსეთის მხრიდან 20 ან ნაკლები ადამიანი დაიღუპა. მართალია, ჩვენ მხოლოდ კეთილშობილ მეომრებზე შეგვიძლია საუბარი, მაგრამ ეს ჰიპოთეტური ვარაუდი დაუმტკიცებელია. შვედურ წყაროებში საერთოდ არ არის ნახსენები ნევის ბრძოლა.

დამახასიათებელია პირველი დიდი შვედური ქრონიკა - "ერიკის ქრონიკა", რომელიც დაიწერა ამ მოვლენებზე ბევრად გვიან, სადაც მოხსენიებულია მრავალი შვედეთ-ნოვგოროდის კონფლიქტი, კერძოდ, შვედეთის დედაქალაქ სიგტუნას დანგრევა 1187 წელს კარელიელების მიერ, წაქეზებული ქ. ნოვგოროდიანელები ამ მოვლენის შესახებ დუმს.

ბუნებრივია, ლადოგაზე და ნოვგოროდზე თავდასხმაზეც არ იყო საუბარი. შეუძლებელია ზუსტად იმის თქმა, თუ ვინ ხელმძღვანელობდა შვედებს, მაგრამ მაგნუს ბირგერი, როგორც ჩანს, სხვა ადგილას იმყოფებოდა ამ ბრძოლის დროს. ძნელია რუსი ჯარისკაცების ქმედებებს სწრაფი უწოდო. ბრძოლის ზუსტი ადგილი უცნობია, მაგრამ ის მდებარეობდა თანამედროვე პეტერბურგის ტერიტორიაზე და მისგან ნოვგოროდამდე 200 კმ სწორი ხაზით და უხეში რელიეფის გავლას მეტი დრო სჭირდება. მაგრამ მაინც საჭირო იყო ნოვგოროდის რაზმის შეკრება და სადმე ლადოგას მაცხოვრებლებთან დაკავშირება. ამას მინიმუმ ერთი თვე დასჭირდება.

უცნაურია, რომ შვედური ბანაკი ცუდად იყო გამაგრებული. დიდი ალბათობით, შვედები არ აპირებდნენ ტერიტორიის სიღრმეში შესვლას, არამედ ადგილობრივი მოსახლეობის მონათვლას, რისთვისაც მათთან ერთად მღვდლები ჰყავდათ. ეს განსაზღვრავს დიდ ყურადღებას ამ ბრძოლის აღწერას ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებაში. სიუჟეტი ნევის ბრძოლის შესახებ ცხოვრებაში ორჯერ გრძელია, ვიდრე ყინულის ბრძოლაზე.

ცხოვრების ავტორისთვის, რომლის ამოცანაა არა თავადის ღვაწლის აღწერა, არამედ მისი ღვთისმოსაობის ჩვენება, ეს, პირველ რიგში, არა სამხედრო, არამედ სულიერი გამარჯვებაა. ძნელად შეიძლება ამ შეტაკებაზე ლაპარაკი გარდამტეხ მომენტზე, თუ ბრძოლა ნოვგოროდსა და შვედეთს შორის ძალიან დიდხანს გაგრძელდა.

1256 წელს შვედებმა კვლავ სცადეს სანაპიროზე დასაყრდენი. 1300 წელს მათ მოახერხეს ნევაზე ლანდსკრონუს ციხესიმაგრის აშენება, მაგრამ ერთი წლის შემდეგ მათ დატოვეს იგი მტრის მუდმივი თავდასხმებისა და რთული კლიმატის გამო. დაპირისპირება გრძელდებოდა არა მხოლოდ ნევის ნაპირებზე, არამედ ფინეთისა და კარელიის ტერიტორიაზე. საკმარისია გავიხსენოთ ალექსანდრე იაროსლავიჩის ფინური ზამთრის კამპანია 1256-1257 წლებში. და კამპანიები ფინელ ჯარლ ბირგერის წინააღმდეგ. ამრიგად, საუკეთესო შემთხვევაში, შეგვიძლია ვისაუბროთ სიტუაციის სტაბილიზაციაზე რამდენიმე წლის განმავლობაში.

ბრძოლის მთლიანი აღწერა ანალებში და „ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებაში“ არ უნდა იქნას მიღებული პირდაპირი მნიშვნელობით, რადგან ის სავსეა ციტატებით სხვა ტექსტებიდან: იოსებ ფლავიუსის „ებრაული ომი“, „ევგენის საქმეები“, „ტროანელი“. ზღაპრები" და ა.შ. რაც შეეხება პრინც ალექსანდრესა და შვედების ლიდერს შორის დუელს, პრაქტიკულად იგივე ეპიზოდია სახეზე ჭრილობით პრინც დოვმონტის ცხოვრებაში, ასე რომ, ეს შეთქმულება, სავარაუდოდ, წარმავალია.

ზოგიერთი მეცნიერი თვლის, რომ ფსკოვის პრინც დოვმონტის ცხოვრება ალექსანდრეს სიცოცხლეზე ადრე დაიწერა და, შესაბამისად, სესხება იქიდან მოვიდა. ალექსანდრეს როლი ასევე გაუგებარია შვედების ნაწილის გარდაცვალების სცენაში მდინარის მეორე მხარეს - სადაც პრინცის რაზმი "გაუვალი" იყო.

ალბათ მტერი იზორამ გაანადგურა. წყაროებში საუბარია შვედების სიკვდილზე უფლის ანგელოზებისგან, რაც ძალიან მოგვაგონებს ეპიზოდს ძველი აღთქმიდან (მეფეთა მეოთხე წიგნის მე-19 თავი) ანგელოზის მიერ მეფე სინახერიბის ასურეთის არმიის განადგურების შესახებ. .

სახელი "ნევსკი" მხოლოდ მე -15 საუკუნეში ჩნდება. რაც მთავარია, არის ტექსტი, რომელშიც პრინც ალექსანდრეს ორ ვაჟს ასევე "ნევსკი" უწოდებენ. შესაძლოა, ეს იყო მესაკუთრის მეტსახელები, ანუ ოჯახის საკუთრებაში არსებული მიწის ნაკვეთი. მოვლენებთან დაახლოებულ წყაროებში პრინც ალექსანდრეს მეტსახელად "მამაცი" ჰქვია.

რუსეთ-ლივონის კონფლიქტი 1240 - 1242 წწ და ყინულის ბრძოლა

ცნობილი ბრძოლა, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია როგორც "ბრძოლა ყინულზე", გაიმართა 1242 წელს. მასში ჯარები ალექსანდრე ნეველის მეთაურობით და გერმანელი რაინდები მათთან დაქვემდებარებულ ესტონელებთან ერთად (ჩუდ) შეიკრიბნენ პეიპუსის ტბის ყინულზე. ამ ბრძოლისთვის უფრო მეტი წყაროა, ვიდრე ნევის ბრძოლისთვის: რამდენიმე რუსული ქრონიკა, ალექსანდრე ნეველის ცხოვრება და ლივონის რითმირებული ქრონიკა, რომელიც ასახავს ტევტონთა ორდენის პოზიციას.

უკან
XIII საუკუნის 40-იან წლებში პაპმა მოაწყო ჯვაროსნული ლაშქრობა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს შვედეთმა (ნევის ბრძოლა), დანია და ტევტონთა ორდენი. 1240 წელს ამ კამპანიის დროს გერმანელებმა აიღეს იზბორსკის ციხე, შემდეგ კი 1240 წლის 16 სექტემბერს იქ ფსკოვის არმია დამარცხდა. ქრონიკების მიხედვით დაიღუპა 600-დან 800-მდე ადამიანი. შემდეგ პსკოვი ალყაში მოაქციეს, რომელმაც მალევე კაპიტულაცია მოახდინა.

შედეგად, ორდენს ექვემდებარება ფსკოვის პოლიტიკური ჯგუფი, რომელსაც ხელმძღვანელობს ტვერდილა ივანკოვიჩი. გერმანელებმა აღადგინეს კოპორიეს ციხე, დაარბიეს არყის მიწა, რომელსაც აკონტროლებდა ნოვგოროდი. ნოვგოროდის ბიჭები სთხოვენ ვლადიმერ იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩს დიდ ჰერცოგს დაუბრუნოს მათ ახალგაზრდა ალექსანდრე იაროსლავიჩის მეფობა, რომელიც ჩვენთვის უცნობი მიზეზების გამო გააძევეს "მცირე ხალხის მიერ".

პრინცი იაროსლავი მათ ჯერ თავის მეორე შვილს ანდრეის სთავაზობს, მაგრამ ისინი ამჯობინებენ ალექსანდრეს დაბრუნებას. 1241 წელს ალექსანდრე, როგორც ჩანს, ნოვგოროდიელების, ლადოგას, იჟორებისა და კარელიელების არმიით იპყრობს ნოვგოროდის ტერიტორიებს და შტურმით იკავებს კოპორიეს. 1242 წლის მარტში ალექსანდრე დიდი ჯარით, მათ შორის ძმის ანდრეის მიერ ჩამოყვანილი სუზდალის პოლკებით, განდევნის გერმანელებს ფსკოვიდან. შემდეგ ბრძოლა გადადის მტრის ტერიტორიაზე ლივონიაში.

გერმანელებმა დაამარცხეს ნოვგოროდიელთა მოწინავე რაზმი დომაშ ტვერდისლავიჩისა და კერბეტის მეთაურობით. ალექსანდრეს მთავარი ჯარი უკან იხევს პეიპუსის ტბის ყინულზე. იქ, უზმენზე, ყორანის ქვასთან (ზუსტი ადგილი მეცნიერებმა არ იციან, დისკუსიებია) 1242 წლის 5 აპრილს და მიმდინარეობს ბრძოლა.

ალექსანდრე იაროსლავიჩის ჯარების რაოდენობა მინიმუმ 10 000 ადამიანია (3 პოლკი - ნოვგოროდი, პსკოვი და სუზდალი). Livonian Rhymed Chronicle ამბობს, რომ რუსებზე ნაკლები გერმანელი იყო. მართალია, ტექსტი იყენებს რიტორიკულ ჰიპერბოლას, რომ 60-ჯერ ნაკლები გერმანელი იყო.

როგორც ჩანს, ალყაში მოქცევის მანევრი რუსებმა ჩაატარეს და ორდენი დამარცხდა. გერმანული წყაროები იუწყებიან, რომ 20 რაინდი დაიღუპა და 6 ტყვედ აიყვანეს, ხოლო რუსული წყაროები გერმანელთა 400-500 ადამიანის და 50 ტყვეს დაკარგვის შესახებ მოგვითხრობენ. ჩუდი "უთვალავი" მოკვდა. ყინულზე ბრძოლა არის მთავარი ბრძოლა, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა პოლიტიკურ ვითარებაზე. საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში „ადრე შუა საუკუნეების უდიდეს ბრძოლაზე“ საუბარიც კი იყო მიღებული.

Წინააღმდეგ
საერთო ჯვაროსნული ლაშქრობის ვერსია საეჭვოა. იმ დროს დასავლეთს არ გააჩნდა არც საკმარისი ძალები და არც საერთო სტრატეგია, რასაც მოწმობს შვედების და გერმანელების ქმედებებს შორის მნიშვნელოვანი დროის სხვაობა. გარდა ამისა, ტერიტორია, რომელსაც ისტორიკოსები პირობითად ლივონის კონფედერაციას უწოდებენ, არ იყო გაერთიანებული. აქ იყო რიგისა და დორპატის საარქიეპისკოპოსების მიწები, დანიელების საკუთრება და ხმლების ორდენი (1237 წლიდან, ტევტონთა ორდენის ლივონის მიწათმოქმედი). ყველა ეს ძალა ერთმანეთთან ძალიან რთულ, ხშირად კონფლიქტურ ურთიერთობებში იყო.

ორდენის რაინდებმა, სხვათა შორის, მიიღეს დაპყრობილი მიწების მხოლოდ მესამედი, დანარჩენი კი ეკლესიაში წავიდნენ. ორდენში რთული ურთიერთობები იყო ყოფილ ხმლების მატარებლებსა და მათ გასაძლიერებლად მისულ ტევტონ რაინდებს შორის. განსხვავებული იყო რუსული მიმართულებით ტევტონებისა და ყოფილი ხმლების პოლიტიკა. ასე რომ, მას შემდეგ რაც შეიტყო რუსებთან ომის დაწყების შესახებ, პრუსიის ტევტონთა ორდენის ხელმძღვანელმა ჰანრიკ ფონ ვინდამ, უკმაყოფილო ამ ქმედებებით, ჩამოაცილა ლივონიის მიწათმოქმედი ანდრეას ფონ ვოლვენი. ლივონიის ახალმა მიწათმფლობელმა დიტრიხ ფონ გრონინგენმა ყინულის ბრძოლის შემდეგ მშვიდობა დადო რუსებთან, გაათავისუფლა ყველა ოკუპირებული მიწა და გაცვალა ტყვეები.

ასეთ ვითარებაში არ შეიძლება საუბარი რაიმე ერთიან „აღმოსავლეთზე თავდასხმაზე“. შეტაკება 1240-1242 წწ - ეს არის ჩვეულებრივი ბრძოლა გავლენის სფეროებისთვის, რომელიც ან გამწვავდა ან ჩაცხრა. სხვა საკითხებთან ერთად, კონფლიქტი ნოვგოროდსა და გერმანელებს შორის პირდაპირ კავშირშია პსკოვ-ნოვგოროდის პოლიტიკასთან, უპირველეს ყოვლისა, ფსკოვის პრინცის იაროსლავ ვლადიმროვიჩის განდევნის ისტორიასთან, რომელმაც თავშესაფარი იპოვა დორპატის ეპისკოპოს ჰერმანთან და ცდილობდა ტახტის დაბრუნებას. მისი დახმარება.

ზოგიერთი თანამედროვე მეცნიერის მიერ მოვლენების მასშტაბები გარკვეულწილად გადაჭარბებულია. ალექსანდრე ფრთხილად მოიქცა, რათა მთლიანად არ გაეფუჭებინა ურთიერთობა ლივონიასთან. ასე რომ, კოპორიეს აღების შემდეგ მან მხოლოდ ესტონელები და ვოჟანი დახოცა და გერმანელები გაუშვა. ალექსანდრეს მიერ პსკოვის დატყვევება არის ფაქტობრივად ვოგტების (ანუ მოსამართლეების) ორი რაინდის გაძევება თანხლებით (30-ზე მეტი ადამიანი), რომლებიც იქ ისხდნენ ფსკოვიტებთან შეთანხმებით. სხვათა შორის, ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ ეს ხელშეკრულება რეალურად დაიდო ნოვგოროდის წინააღმდეგ.

ზოგადად, ფსკოვსა და გერმანელებს შორის ურთიერთობები ნაკლებად კონფლიქტური იყო, ვიდრე ნოვგოროდის. მაგალითად, ფსკოველებმა მონაწილეობა მიიღეს 1236 წელს ლიტველებთან სიაულიაის ბრძოლაში ხმლის ორდენის მხარეზე. გარდა ამისა, ფსკოვი ხშირად განიცდიდა გერმანია-ნოვგოროდის სასაზღვრო კონფლიქტებს, რადგან ნოვგოროდის წინააღმდეგ გაგზავნილი გერმანული ჯარები ხშირად არ აღწევდნენ ნოვგოროდის მიწებს და ძარცვავდნენ ფსკოვის უფრო მჭიდრო საკუთრებას.

თავად "ბრძოლა ყინულზე" გაიმართა არა ორდენის, არამედ დორპატის არქიეპისკოპოსის მიწებზე, ამიტომ ჯარების უმეტესობა, სავარაუდოდ, მისი ვასალებისგან შედგებოდა. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ორდენის ჯარების მნიშვნელოვანი ნაწილი ერთდროულად ემზადებოდა ომისთვის სემიგალიელებთან და კურონიელებთან. გარდა ამისა, ჩვეულებრივ არ არის ჩვეული აღნიშვნა, რომ ალექსანდრემ თავისი ჯარები გაგზავნა "დასაშლელად" და "განსაკურნებლად", ანუ, თანამედროვე თვალსაზრისით, ადგილობრივი მოსახლეობის ძარცვაში. შუა საუკუნეების ომის წარმართვის მთავარი გზაა მტრისთვის მაქსიმალური ეკონომიკური ზიანის მიყენება და ნადავლის ხელში ჩაგდება. სწორედ „დაშლაში“ დაამარცხეს გერმანელებმა რუსების მოწინავე რაზმი.

რთულია ბრძოლის კონკრეტული დეტალების აღდგენა. ბევრი თანამედროვე ისტორიკოსი თვლის, რომ გერმანული ჯარი არ აღემატებოდა 2000 ადამიანს. ზოგიერთი ისტორიკოსი საუბრობს მხოლოდ 35 რაინდზე და 500 ქვეითზე. რუსული არმია შეიძლება იყოს უფრო დიდი, მაგრამ ძნელად მნიშვნელოვანი. Livonian Rhymed Chronicle მხოლოდ იუწყება, რომ გერმანელებმა გამოიყენეს "ღორი", ანუ სოლი ფორმირება და რომ "ღორმა" გაარღვია რუსების ფორმირება, რომლებსაც ბევრი მშვილდოსანი ჰყავდათ. რაინდები მამაცურად იბრძოდნენ, მაგრამ ისინი დამარცხდნენ და ზოგიერთი დორპატი გაიქცა გასაქცევად.

რაც შეეხება დანაკარგებს, ერთადერთი ახსნა, თუ რატომ განსხვავდება ანალებისა და ლივონის რითმირებული ქრონიკის მონაცემები, არის ვარაუდი, რომ გერმანელები ითვლიდნენ მხოლოდ დანაკარგებს ორდენის სრულფასოვან რაინდებს შორის, ხოლო რუსები ითვლიდნენ ყველა გერმანელის მთლიან დანაკარგებს. . დიდი ალბათობით, აქაც, ისევე როგორც სხვა შუა საუკუნეების ტექსტებში, დაღუპულთა რაოდენობის შესახებ ცნობები ძალზე პირობითია.

„ყინულზე ბრძოლის“ ზუსტი თარიღიც კი უცნობია. ნოვგოროდის ქრონიკაში მოცემულია თარიღი 5 აპრილი, ფსკოვის ქრონიკა - 1242 წლის 1 აპრილი. და იყო თუ არა ეს "ყინული" გაურკვეველია. „ლივონის რითმულ ქრონიკაში“ არის სიტყვები: „ორივე მხრიდან მკვდარი ბალახზე დაეცა“. „ყინულზე ბრძოლის“ პოლიტიკური და სამხედრო მნიშვნელობაც გადაჭარბებულია, განსაკუთრებით სიაულიაის (1236) და რაკოვორის (1268) უფრო დიდ ბრძოლებთან შედარებით.

ალექსანდრე ნევსკი და პაპი

ალექსანდრე იაროსლავიჩის ბიოგრაფიის ერთ-ერთი მთავარი ეპიზოდია მისი კონტაქტები პაპ ინოკენტი IV-სთან. ამის შესახებ არის ინფორმაცია ინოკენტი IV-ის ორ ხარში და ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებაში. პირველი ხარი დათარიღებულია 1248 წლის 22 იანვრით, მეორე - 1248 წლის 15 სექტემბერით.

ბევრს მიაჩნია, რომ პრინცის რომაულ კურიასთან კონტაქტების ფაქტი დიდად აზიანებს მის, როგორც მართლმადიდებლობის შეუპოვარი დამცველის იმიჯს. ამიტომ, ზოგიერთი მკვლევარი პაპის გზავნილების სხვა ადრესატებსაც კი ცდილობდა. მათ შესთავაზეს ან იაროსლავ ვლადიმროვიჩს, გერმანელთა მოკავშირეს 1240 წლის ომში ნოვგოროდის წინააღმდეგ, ან ლიტველ ტოვტივილს, რომელიც მეფობდა პოლოცკში. თუმცა, მკვლევართა უმეტესობა ამ ვერსიებს უსაფუძვლოდ მიიჩნევს.

რა ეწერა ამ ორ დოკუმენტში? პირველ გზავნილში პაპმა სთხოვა ალექსანდრეს, რომ ეცნობებინა მას ლივონიის ტევტონთა ორდენის ძმების მეშვეობით თათრების წინსვლის შესახებ, რათა მოემზადებინათ წინააღმდეგობისთვის. ალექსანდრეს „ნოვგოროდის ყველაზე მშვიდი უფლისწულის“ მეორე ხარში, პაპი აღნიშნავს, რომ მისი ადრესატი დათანხმდა შეუერთდეს ჭეშმარიტ სარწმუნოებას და ნება დართო აეშენებინა ტაძარი პლესკოვში, ანუ ფსკოვში და, შესაძლოა, დაარსებულიყო კიდეც. საეპისკოპოსო კათედრა.

საპასუხო წერილები არ არის შემონახული. მაგრამ "ალექსანდრე ნეველის ცხოვრებიდან" ცნობილია, რომ ორი კარდინალი მივიდა პრინცთან, რათა დაეყოლიებინა იგი კათოლიციზმზე, მაგრამ მიიღო კატეგორიული უარი. თუმცა, როგორც ჩანს, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ალექსანდრე იაროსლავიჩი მანევრირებდა დასავლეთსა და ურდოს შორის.

რა გავლენა იქონია მის საბოლოო გადაწყვეტილებაზე? ზუსტი პასუხის გაცემა შეუძლებელია, მაგრამ ისტორიკოს ა.ა. გორსკის განმარტება საინტერესო ჩანს. ფაქტია, რომ, დიდი ალბათობით, რომის პაპის მეორე წერილმა ალექსანდრე ვერ დაიჭირა; ამ დროს ის მონღოლთა იმპერიის დედაქალაქ ყარაკორუმში მიდიოდა. პრინცმა ორი წელი გაატარა მოგზაურობაში (1247 - 1249) და დაინახა მონღოლეთის სახელმწიფოს ძალა.

როცა დაბრუნდა, შეიტყო, რომ დანიელი გალიციელი, რომელმაც მიიღო სამეფო გვირგვინი პაპისგან, არ დაელოდა კათოლიკეების დაპირებულ დახმარებას მონღოლების წინააღმდეგ. იმავე წელს კათოლიკე შვედმა მმართველმა იარლ ბირგერმა დაიწყო ცენტრალური ფინეთის დაპყრობა - ტომობრივი გაერთიანების ემის მიწები, ადრე ნოვგოროდის გავლენის სფეროს ნაწილი. და ბოლოს, პსკოვის კათოლიკური ტაძრის ხსენებამ 1240-1242 წლების კონფლიქტის უსიამოვნო მოგონებები უნდა აღძრას.

ალექსანდრე ნევსკი და ურდო

ალექსანდრე ნეველის ცხოვრების განხილვისას ყველაზე მტკივნეული მომენტი არის მისი ურთიერთობა ურდოსთან. ალექსანდრე მართლაც იმოგზაურა სარაში (1247, 1252, 1258 და 1262) და ყარაკორუმში (1247-1249). ზოგიერთი ცხარე თავაკი მას თითქმის თანამშრომელად, სამშობლოსა და სამშობლოს მოღალატედ აცხადებს. მაგრამ, პირველ რიგში, კითხვის ასეთი ფორმულირება აშკარა ანაქრონიზმია, რადგან ასეთი ცნებები მე-13 საუკუნის ძველ რუსულ ენაშიც კი არ არსებობდა. მეორეც, ყველა უფლისწული წავიდა ურდოში მეფობისთვის ან სხვა მიზეზების გამო, თუნდაც დანიელი გალიცკი, რომელიც პირდაპირ წინააღმდეგობას უწევდა მას ყველაზე დიდი ხნის განმავლობაში.

ურდო, როგორც წესი, პატივით იღებდა მათ, თუმცა დანიელ გალიციელის მატიანეში ნათქვამია, რომ "თათრული პატივი ბოროტებაზე უარესია". მთავრებს უნდა დაეცვათ გარკვეული რიტუალები, გაევლოთ ანთებული ცეცხლი, დალიონ კუმისი, თაყვანი სცემდნენ ჩინგიზ ხანის გამოსახულებას - ანუ გაეკეთებინათ ისეთი რამ, რაც ბილწავდა ადამიანს იმდროინდელი ქრისტიანის ცნებების მიხედვით. მთავრების უმეტესობა და, როგორც ჩანს, ალექსანდრეც, დაემორჩილა ამ მოთხოვნებს.

ცნობილია მხოლოდ ერთი გამონაკლისი: მიხაილ ვსევოლოდოვიჩ ჩერნიგოვსკი, რომელმაც 1246 წელს უარი თქვა მორჩილებაზე და ამის გამო მოკლეს (1547 წლის საკათედრო ტაძარში მოწამეთა ბრძანებით წმინდანთა შორის დასახელდა). ზოგადად, რუსეთში განვითარებული მოვლენები, დაწყებული XIII საუკუნის 40-იანი წლებიდან, არ შეიძლება განიხილებოდეს ურდოს პოლიტიკური სიტუაციისგან იზოლირებულად.

რუსეთ-ურდოს ურთიერთობის ერთ-ერთი ყველაზე დრამატული ეპიზოდი მოხდა 1252 წელს. მოვლენების განვითარება შემდეგი იყო. ალექსანდრე იაროსლავიჩი მიდის სარაიში, რის შემდეგაც ბატუ აგზავნის ჯარს მეთაური ნევრიუის ("ნევრიუევის არმია") მეთაურობით ანდრეი იაროსლავიჩის, პრინცი ვლადიმერსკის, ალექსანდრეს ძმის წინააღმდეგ. ანდრეი ვლადიმირიდან გარბის პერეიასლავ-ზალესკისკენ, სადაც მათი უმცროსი ძმა იაროსლავ იაროსლავიჩი მართავს.

მთავრები ახერხებენ თათრებისგან თავის დაღწევას, მაგრამ იაროსლავის ცოლი კვდება, შვილებს ტყვედ აქცევენ და ურიცხვ უბრალო ხალხს კლავენ. ნევრუის წასვლის შემდეგ ალექსანდრე ბრუნდება რუსეთში და ტახტზე ჯდება ვლადიმირში. ჯერ კიდევ მიმდინარეობს მსჯელობა, მონაწილეობდა თუ არა ალექსანდრე ნევრუის კამპანიაში.

უკან
ამ მოვლენებს ყველაზე მკაცრი შეფასება აქვს ინგლისელ ისტორიკოს ფენელს: „ალექსანდრე უღალატა თავის ძმებს“. ბევრი ისტორიკოსი თვლის, რომ ალექსანდრე სპეციალურად წავიდა ურდოში, რათა ხანთან ანდრეის შესახებ უჩივლა, მით უმეტეს, რომ ასეთი შემთხვევები ცნობილია მოგვიანებით. ჩივილები შეიძლება იყოს შემდეგი: ანდრეიმ, უმცროსმა ძმამ, უსამართლოდ მიიღო ვლადიმირის დიდი მეფობა, აიღო მამის ქალაქები, რომლებიც უნდა ეკუთვნოდეს ძმების უფროსს; ის არ იხდის ხარკს.

აქ დახვეწილობა ის იყო, რომ ალექსანდრე იაროსლავიჩს, როგორც კიევის დიდ უფლისწულს, ფორმალურად უფრო მეტი ძალაუფლება ჰქონდა, ვიდრე ვლადიმირ ანდრეის დიდ ჰერცოგს, მაგრამ სინამდვილეში კიევი, რომელიც XII საუკუნეში გაანადგურა ანდრეი ბოგოლიუბსკის, შემდეგ კი მონღოლების მიერ, დაკარგა. იმ დროისთვის მნიშვნელოვანი იყო და ალექსანდრე ნოვგოროდში იჯდა. ძალაუფლების ეს განაწილება შეესაბამებოდა მონღოლურ ტრადიციას, რომლის მიხედვითაც უმცროსი ძმა იღებს მამის საკუთრებას, ხოლო უფროსი ძმები თავად იპყრობენ მიწებს. შედეგად, ძმებს შორის კონფლიქტი ასე დრამატულად მოგვარდა.

Წინააღმდეგ
წყაროებში ალექსანდრეს საჩივრის პირდაპირი მითითებები არ არის. გამონაკლისი არის ტატიშჩევის ტექსტი. მაგრამ ბოლოდროინდელმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ეს ისტორიკოსი არ იყენებდა, როგორც ადრე ითვლებოდა, უცნობი წყაროები; მან არ განასხვავა მატიანეების გადმოცემა და მისი კომენტარები. საჩივრის განცხადება, როგორც ჩანს, არის მწერლის კომენტარი. მოგვიანებით დროზე ანალოგიები არასრულია, რადგან მოგვიანებით მთავრები, რომლებიც წარმატებით უჩიოდნენ ურდოს, თავად მონაწილეობდნენ სადამსჯელო კამპანიებში.

ისტორიკოსი ა.ა.გორსკი გვთავაზობს მოვლენების შემდეგ ვერსიას. როგორც ჩანს, ანდრეი იაროსლავიჩი, ეყრდნობოდა ვლადიმირის მეფობის ეტიკეტს, რომელიც 1249 წელს ყარაკორუმში მიიღო სარაისადმი მტრულად განწყობილი ხანშა ოგულ-გამიშისგან, ცდილობდა მოქცეულიყო ბატუსგან დამოუკიდებლად. მაგრამ 1251 წელს სიტუაცია შეიცვალა.

ხან მუნკე (მენგუ) ყარაკორუმში ხელისუფლებაში მოდის ბატუს მხარდაჭერით. როგორც ჩანს, ბათუ გადაწყვეტს რუსეთში ძალაუფლების გადანაწილებას და მთავრებს თავის დედაქალაქში იბარებს. ალექსანდრე მიდის, მაგრამ ანდრეი არა. შემდეგ ბათუ აგზავნის ნევრუის ჯარს ანდრეის წინააღმდეგ და ამავე დროს კურემსას ლაშქარს თავისი სიმამრის, ურჩი დანიელ გალიციელის წინააღმდეგ. თუმცა, ამ საკამათო საკითხის საბოლოო გადაწყვეტისთვის, როგორც ყოველთვის, არ არის საკმარისი წყაროები.

1256-1257 წლებში დიდი მონღოლეთის იმპერიაში ჩატარდა მოსახლეობის აღწერა, რათა გამარტივებულიყო გადასახადები, მაგრამ ის ჩაიშალა ნოვგოროდში. 1259 წლისთვის ალექსანდრე ნევსკიმ ჩაახშო ნოვგოროდის აჯანყება (რისთვისაც ამ ქალაქში ზოგიერთს ის ჯერ კიდევ არ მოსწონს; მაგალითად, გამოჩენილი ისტორიკოსი და ნოვგოროდის არქეოლოგიური ექსპედიციის ლიდერი ვ. ლ. იანინი ძალიან მკაცრად საუბრობდა მასზე). თავადი უზრუნველყოფდა აღწერის ჩატარებას და „გასასვლელის“ გადახდას (როგორც წყაროები ხარკს უწოდებენ ურდოს).

როგორც ხედავთ, ალექსანდრე იაროსლავიჩი ძალიან ერთგული იყო ურდოს მიმართ, მაგრამ მაშინ ეს იყო თითქმის ყველა მთავრის პოლიტიკა. რთულ ვითარებაში მათ მოუწიათ კომპრომისზე წასვლა დიდი მონღოლეთის იმპერიის დაუძლეველ ძალასთან, რის შესახებაც პაპის ლეგატი პლანო კარპინი, რომელიც ეწვია ყარაკორუმს, აღნიშნა, რომ მხოლოდ ღმერთს შეეძლო მათი დამარცხება.

ალექსანდრე ნეველის კანონიზაცია

პრინცი ალექსანდრე წმინდანად შერაცხეს მოსკოვის საკათედრო ტაძარში 1547 წელს მორწმუნეების სამოსით.
რატომ სცემდნენ მას პატივს, როგორც წმინდანს? ამ საკითხზე განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს. ასე რომ, F.B. შენკი, რომელმაც დაწერა ფუნდამენტური კვლევა დროთა განმავლობაში ალექსანდრე ნეველის იმიჯის ცვლილების შესახებ, ამბობს: „ალექსანდრე გახდა მართლმადიდებელი წმინდა მთავრების განსაკუთრებული ტიპის მამა-დამფუძნებელი, რომლებმაც თავიანთი თანამდებობა, პირველ რიგში, საერო საქმეებით დაიმსახურეს. საზოგადოების სარგებელი...“.

ბევრი მკვლევარი უპირატესობას ანიჭებს პრინცის სამხედრო წარმატებებს და თვლის, რომ მას პატივს სცემდნენ როგორც წმინდანს, რომელიც იცავდა "რუსულ მიწას". ინტერპრეტაცია I.N. დანილევსკი: ”საშინელი განსაცდელების პირობებში, რომელიც დაარტყა მართლმადიდებლურ მიწებს, ალექსანდრე იყო თითქმის ერთადერთი საერო მმართველი, რომელსაც ეჭვი არ ეპარებოდა მის სულიერ სისწორეში, არ მერყეობდა თავის რწმენაში, არ შორდებოდა ღმერთს. უარს ამბობს კათოლიკეებთან ერთობლივ მოქმედებებზე ურდოს წინააღმდეგ, ის მოულოდნელად ხდება მართლმადიდებლობის უკანასკნელი დასაყრდენი, მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს უკანასკნელი დამცველი.

განა მართლმადიდებელმა ეკლესიამ არ აღიარა ასეთი მმართველი წმინდანად? როგორც ჩანს, ამიტომ იგი წმინდანად შერაცხეს არა მართალ კაცად, არამედ კეთილშობილ (მოუსმინეთ ამ სიტყვას!) უფლისწულს. მისი პირდაპირი მემკვიდრეების გამარჯვებებმა პოლიტიკურ ასპარეზზე გააძლიერა და განავითარა ეს სურათი. ხალხმა გაიგო და მიიღო ეს, აპატია ნამდვილ ალექსანდრეს ყველა სისასტიკე და უსამართლობა.

და ბოლოს, არის A. E. Musin-ის მოსაზრება, ორი განათლების მქონე მკვლევარის - ისტორიული და თეოლოგიური. ის უარყოფს თავადის "ანტილათინური" პოლიტიკის მნიშვნელობას, მართლმადიდებლური რწმენის ერთგულებას და მის კანონიზაციაში საზოგადოებრივ საქმიანობას და ცდილობს გაიგოს ალექსანდრეს პიროვნების რა თვისებებმა და ცხოვრებისეულმა მახასიათებლებმა განაპირობა მისი პატივისცემა ხალხში. შუა საუკუნეების რუსეთი; იგი ოფიციალურ კანონიზაციაზე ბევრად ადრე დაიწყო.

ცნობილია, რომ 1380 წლისთვის ვლადიმირში პრინცის თაყვანისცემა უკვე ჩამოყალიბდა. მთავარი, რაც, მეცნიერის თქმით, მისმა თანამედროვეებმა დააფასეს, არის „ქრისტიანი მეომრის სიმამაცისა და ქრისტიანი ბერის სიფხიზლის ერთობლიობა“. კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო მისი სიცოცხლისა და სიკვდილის ძალიან უჩვეულოობა. ალექსანდრე შესაძლოა ავადმყოფობით გარდაიცვალა 1230 ან 1251 წელს, მაგრამ გამოჯანმრთელდა. ის არ უნდა გამხდარიყო დიდი ჰერცოგი, რადგან მან თავდაპირველად მეორე ადგილი დაიკავა ოჯახის იერარქიაში, მაგრამ მისი უფროსი ძმა ფედორი გარდაიცვალა ცამეტი წლის ასაკში. ნევსკი უცნაურად გარდაიცვალა, გარდაცვალებამდე ტონუსს იღებდა (ეს ჩვეულება რუსეთში მე-12 საუკუნეში გავრცელდა).

შუა საუკუნეებში უჩვეულო ადამიანები და მოწამეები უყვარდათ. წყაროები აღწერს ალექსანდრე ნეველისთან დაკავშირებულ სასწაულებს. მისი ნეშტის უხრწნელობამაც ითამაშა თავისი როლი. სამწუხაროდ, ჩვენ არც კი ვიცით დანამდვილებით შემორჩენილია თუ არა თავადის ნამდვილი სიწმინდეები. ფაქტია, რომ მე-16 საუკუნის ნიკონისა და ვოსკრესენსკაიას მატიანეების სიებში ნათქვამია, რომ ცხედარი დაიწვა 1491 წელს ცეცხლში, ხოლო მე-17 საუკუნის იმავე მატიანეების სიებში წერია, რომ ეს იყო სასწაული. შემონახული, რაც სამწუხარო ეჭვებს იწვევს.

ალექსანდრე ნეველის არჩევანი

ბოლო დროს ალექსანდრე ნეველის მთავარი დამსახურება არის არა რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთის საზღვრების დაცვა, არამედ, ასე ვთქვათ, კონცეპტუალური არჩევანი დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ.

უკან
ბევრი ისტორიკოსი ასე ფიქრობს. ევრაზიელი ისტორიკოსის გ.ვ.ვერნადსკის ცნობილი განცხადება ხშირად ციტირებულია მისი პუბლიცისტური სტატიიდან „წმ. ალექსანდრე ნევსკი": "... ღრმა და გენიალური მემკვიდრეობითი ისტორიული ინსტინქტით, ალექსანდრემ გააცნობიერა, რომ მის ისტორიულ ეპოქაში მთავარი საფრთხე მართლმადიდებლობისა და რუსული კულტურის ორიგინალურობას ემუქრება დასავლეთიდან და არა აღმოსავლეთიდან, ლათინიზმიდან და არა მონღოლიზმისგან“.

გარდა ამისა, ვერნადსკი წერს: ”ალექსანდრეს ურდოს დაქვემდებარება სხვაგვარად არ შეიძლება შეფასდეს, როგორც თავმდაბლობის ღვაწლი. როდესაც დრო და თარიღები შესრულდა, როდესაც რუსეთმა მოიპოვა ძალა და ურდო, პირიქით, შემცირდა, დასუსტდა და დასუსტდა, შემდეგ კი ალექსანდრეს ურდოსადმი დამორჩილების პოლიტიკა ზედმეტი გახდა ... მაშინ ალექსანდრე ნეველის პოლიტიკას ბუნებრივია მოუწია. გადაიქცევა დიმიტრი დონსკოის პოლიტიკაში.

Წინააღმდეგ
ჯერ ერთი, ნევსკის საქმიანობის მოტივების ასეთი შეფასება - შედეგების შეფასება - ლოგიკის თვალსაზრისით განიცდის. მას არ შეეძლო განჭვრეტა, რა მოხდებოდა შემდეგ. გარდა ამისა, როგორც ირონიულად აღნიშნა ი.

ზოგან დანილევსკი კიდევ უფრო მკაცრად საუბრობს და თვლის, რომ ნეველის პოლიტიკამ გავლენა მოახდინა რუსეთის ურდოზე დამოკიდებულების ხანგრძლივობაზე (იგი გულისხმობს ლიტვის დიდი საჰერცოგოს წარმატებულ ბრძოლას ურდოსთან) და ანდრეი ბოგოლიუბსკის ადრინდელ პოლიტიკასთან ერთად. ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის სახელმწიფოებრიობის „დესპოტურ მონარქიად“ ჩამოყალიბება. აქ ღირს უფრო ნეიტრალური აზრის მიცემა ისტორიკოს ა.ა.გორსკის შესახებ:

”ზოგადად, შეიძლება ითქვას, რომ ალექსანდრე იაროსლავიჩის ქმედებებში არ არსებობს მიზეზი, რომ ვეძებოთ რაიმე სახის შეგნებული საბედისწერო არჩევანი. ის იყო თავისი ეპოქის ადამიანი, მოქმედებდა იმდროინდელი მსოფლმხედველობისა და პირადი გამოცდილების შესაბამისად. ალექსანდრე, თანამედროვე თვალსაზრისით, "პრაგმატისტი" იყო: მან აირჩია გზა, რომელიც მისთვის უფრო მომგებიანი ჩანდა თავისი მიწის გასაძლიერებლად და პირადად საკუთარი თავისთვის. როდესაც ეს იყო გადამწყვეტი ბრძოლა, ის იბრძოდა; როდესაც რუსეთის ერთ-ერთ მტერთან შეთანხმება ყველაზე სასარგებლო ჩანდა, ის შეთანხმებაზე წავიდა.

"ბავშვობის საყვარელი გმირი"

ასე ეწოდა ძალიან კრიტიკული სტატიის ერთ-ერთ განყოფილებას ალექსანდრე ნეველის შესახებ, ისტორიკოსი ი.ნ. დანილევსკი. ვაღიარებ, რომ ამ სტრიქონების ავტორისთვის რიჩარდ I ლომის გულთან ერთად ის საყვარელი გმირი იყო. "ბრძოლა ყინულზე" ჯარისკაცების დახმარებით დეტალურად "რეკონსტრუქცია" მოხდა. ასე რომ, ავტორმა ზუსტად იცის, როგორ მოხდა ეს ყველაფერი სინამდვილეში. მაგრამ ცივად და სერიოზულად რომ ვისაუბროთ, მაშინ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ჩვენ არ გვაქვს საკმარისი მონაცემები ალექსანდრე ნეველის პიროვნების ჰოლისტიკური შეფასებისთვის.

როგორც ყველაზე ხშირად ხდება ადრეული ისტორიის შესწავლისას, ჩვენ მეტ-ნაკლებად ვიცით, რომ რაღაც მოხდა, მაგრამ ხშირად არ ვიცით და ვერასდროს გავიგებთ როგორ. ავტორის პირადი მოსაზრებაა, რომ პოზიციის არგუმენტაცია, რომელიც პირობითად „წინააღმდეგად“ დავასახელეთ, უფრო სერიოზულად გამოიყურება. ალბათ გამონაკლისია ეპიზოდი „ნევრიუევის არმიასთან“ – იქ დანამდვილებით ვერაფერს იტყვი. საბოლოო დასკვნა მკითხველს რჩება.

ალექსანდრე ნეველის საბჭოთა ორდენი, დაარსდა 1942 წელს.

ბიბლიოგრაფია
ტექსტები
1. ალექსანდრე ნევსკი და რუსეთის ისტორია. ნოვგოროდი. 1996წ.
2. ბახტინი ა.პ. ტევტონთა ორდენის შიდა და საგარეო პოლიტიკური პრობლემები პრუსიასა და ლივონიაში 1230-იანი წლების ბოლოს - 1240-იანი წლების დასაწყისში. ბრძოლა ყინულზე ეპოქის სარკეში//მეცნიერული ნაშრომების კრებული მიძღვნილი. პეიპუსის ტბაზე ბრძოლის 770 წლისთავი. კომპ. მ.ბ. ბესუდნოვა. ლიპეცკი. 2013 გვ 166-181.
3. ბეგუნოვი იუ.კ. ალექსანდრე ნევსკი. წმიდა დიდებული დიდებული ჰერცოგის ცხოვრება და საქმეები. მ., 2003 წ.
4. ვერნადსკი გ.ვ. ორი შრომა წმ. ალექსანდრე ნევსკი // ევრაზიული ვრემენნიკი. Წიგნი. IV. პრაღა, 1925 წ.
5. გორსკი ა.ა. ალექსანდრე ნევსკი.
6. დანილევსკი ი.ნ. ალექსანდრე ნევსკი: ისტორიული მეხსიერების პარადოქსები // "დროების ჯაჭვი": ისტორიული ცნობიერების პრობლემები. მ.: IVI RAN, 2005, გვ. 119-132 წწ.
7. დანილევსკი ი.ნ. ისტორიული რეკონსტრუქცია: ტექსტსა და რეალობას შორის (რეფერატები).
8. დანილევსკი ი.ნ. ყინულის ბრძოლა: გამოსახულების შეცვლა // Otechestvennye zapiski. 2004. - No5.
9. დანილევსკი ი.ნ. ალექსანდრე ნევსკი და ტევტონთა ორდენი.
10. დანილევსკი ი.ნ. რუსული მიწები თანამედროვეთა და შთამომავლების თვალით (XII-XIV სს.). M. 2001 წ.
11. დანილევსკი ი.ნ. თანამედროვე რუსული დისკუსიები პრინც ალექსანდრე ნეველის შესახებ.
12. ეგოროვი ვ.ლ. ალექსანდრე ნევსკი და ჯენგისიდები // შიდა ისტორია. 1997. No2.
13. პრინცი ალექსანდრე ნევსკი და მისი ეპოქა: კვლევა და მასალები. SPb. 1995 წ.
14. კუჩკინი ა.ვ. ალექსანდრე ნევსკი - შუა საუკუნეების რუსეთის სახელმწიფო მოღვაწე და მეთაური // პატრიოტული ისტორია. 1996. No5.
15. Matuzova E. I., Nazarova E. L. Crusaders and Russia. XII დასასრული - 1270 წ. ტექსტები, თარგმანი, კომენტარები. M. 2002 წ.
16. მუსინ ა.ე. ალექსანდრე ნევსკი. სიწმინდის საიდუმლო.// ალმანახი "ჩელო", ველიკი ნოვგოროდი. 2007. No1. გვ.11-25.
17. რუდაკოვი ვ.ნ. "ბევრად ვიმუშავე ნოვგოროდისთვის და მთელი რუსული მიწისთვის" წიგნის მიმოხილვა: ალექსანდრე ნევსკი. სუვერენული. დიპლომატი. მეომარი. M. 2010 წ.
18. უჟანკოვი ა.ნ. ორ ბოროტებას შორის. ალექსანდრე ნეველის ისტორიული არჩევანი.
19. კამა. დ. შუა საუკუნეების რუსეთის კრიზისი. 1200-1304 წწ. M. 1989 წ.
20. ფლორია ბ.ნ. სლავური სამყაროს კონფესიური განხეთქილების საწყისებზე (ძველი რუსეთი და მისი დასავლელი მეზობლები XIII საუკუნეში). წიგნში: რუსული კულტურის ისტორიიდან. T. 1. (ძველი რუსეთი). - M. 2000 წ.
21. ხრუსტალევი დ.გ. რუსეთი და მონღოლთა შემოსევა (XIII ს. 20-50-იანი წწ.) ქ. 2013 წელი.
22. ხრუსტალევი დ.გ. ჩრდილოეთის ჯვაროსნები. რუსეთი აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთში გავლენის სფეროებისთვის ბრძოლაში მე -12 - მე -13 საუკუნეებში. ტ.1, 2. პეტერბურგი. 2009 წ.
23. Shenk F. B. Alexander Nevsky რუსულ კულტურულ მეხსიერებაში: წმინდანი, მმართველი, ეროვნული გმირი (1263-2000) / ავტორიზებული თარგმანი. მასთან. ე.ზემსკოვა და მ.ლავრინოვიჩი. M. 2007 წ.
24. ურბანული. W.L. ბალტიის ჯვაროსნული ლაშქრობა. 1994 წ.

ვიდეო
1. დანილევსკი ი.გ. ისტორიული რეკონსტრუქცია ტექსტსა და რეალობას შორის (ლექცია)
2. ჭეშმარიტების საათი - ოქროს ურდო - რუსული არჩევანი (იგორ დანილევსკი და ვლადიმერ რუდაკოვი) 1-ლი გადაცემა.
3. ჭეშმარიტების საათი - ურდოს უღელი - ვერსიები (იგორ დანილევსკი და ვლადიმერ რუდაკოვი)
4. ჭეშმარიტების საათი - ალექსანდრე ნეველის საზღვრები. (პიოტრ სტეფანოვიჩი და იური არტამონოვი)
5. ყინულის ბრძოლა. ისტორიკოსი იგორ დანილევსკი 1242 წლის მოვლენებზე, ეიზენშტეინის ფილმისა და ფსკოვისა და ნოვგოროდის ურთიერთობის შესახებ.

ალექსანდრე ნევსკი

წარმოშობა.მეფობის დასაწყისი

წმიდა თავადი ალექსანდრე ნევსკი დაიბადა 1220 წლის 30 მაისს ქალაქ პერიასლავ-ზალესკიში, მან ბავშვობა გაატარა პერეიასლავში, სადაც მამამისი ცხოვრობდა. იმდროინდელი ჩვეულების თანახმად, ალექსანდრე ადრევე გაგზავნეს სამთავრო მოძღვრებაში. დედამისი ზრუნავდა მის სულიერ განათლებაზე, მამა კი დიდ ყურადღებას აქცევდა ფიზიკურ განვითარებას, რადგან მომავალ პრინცს არა მხოლოდ ღვთისმოსაობის მაგალითი უნდა მიეცა, არამედ შეეძლო თავისი ხალხის დაცვა. პრინცი ალექსანდრანო დამოუკიდებელ ცხოვრების გზას დაადგა. . თხუთმეტი წლის ასაკში იგი გახდა თავისი თანამებრძოლების სამხედრო ძლევამოსილების მოდელი, არაერთხელ თან ახლდა მამამისს ლაშქრობებში და მონაწილეობდა ბრძოლებში სხვა ჯარისკაცებთან თანაბარ პირობებში. საკუთარი გზა, ჩვენ კი ჩვენს გზაზე ვართ“, რადგან მეფობის ხელშეკრულებამ არსებობა შეწყვიტა. მაგრამ არაჩვეულებრივი გონება, გამჭრიახობა, მოთმინება, სიმტკიცე და კაცთმოყვარეობა დაეხმარა მას ყველა სირთულის დაძლევაში. 1239 წელს ალექსანდრე დაქორწინდა პოლოცკის პრინცესაზე ალექსანდრა ბრიაჩისლავნაზე. მეფობის პირველ წლებში ალექსანდრე ნევსკის მოუწია ნოვგოროდის გაძლიერებასთან გამკლავება, ვინაიდან მონღოლ-თათრები აღმოსავლეთიდან ემუქრებოდნენ. ალექსანდრემ მდინარე შელონზე რამდენიმე ციხე ააგო.

დაამარცხა ნევე. ბრძოლა ყინულზე

მისმა გამარჯვებამ ნევის ნაპირზე, მდინარე იჟორას შესართავთან, 1240 წლის 15 ივლისს, შვედეთის რაზმზე, რომელსაც ლეგენდის თანახმად მეთაურობდა შვედეთის მომავალი მმართველი ჯარლ ბირგერი, მოიტანა უნივერსალური. პოპულარობა და მეტსახელი "ნევსკი" ახალგაზრდა პრინცისთვის (თუმცა, მე-14 საუკუნის ერიკის შვედურ ქრონიკაში ბირგერის ცხოვრების შესახებ, ეს კამპანია საერთოდ არ არის ნახსენები). ალექსანდრე პირადად მონაწილეობდა ბრძოლაში, "დააყენა ბეჭედი მეფის სახეზე და შენი შუბით მახვილი“. ითვლება, რომ სწორედ ამ გამარჯვებისთვის დაიწყო პრინცის ნევსკის დარქმევა, მაგრამ პირველად ეს მეტსახელი წყაროებში გვხვდება მხოლოდ მე -14 საუკუნიდან, რადგან ცნობილია, რომ პრინცის ზოგიერთი შთამომავალი ასევე ატარებდა მეტსახელად ნევსკის. , მაშინ, ალბათ, ამ გზით მათ საკუთრება გადაეცათ ამ მხარეში. ტრადიციულად ითვლება, რომ 1240 წლის ბრძოლამ ხელი შეუშალა ფინეთის ყურის რუს ნაპირების დაკარგვას, შეაჩერა შვედეთის აგრესია ნოვგოროდ-პსკოვის მიწებზე.

ნევის ნაპირებიდან დაბრუნებისას, მორიგი კონფლიქტის გამო, ალექსანდრე ნევსკი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ნოვგოროდი და წასულიყო პერეიასლავ-ზალესკისკენ. იმავდროულად, ნოვგოროდს დასავლეთის საფრთხე მოჰყვა. ლივონის ორდენმა, რომელმაც შეკრიბა გერმანელი ბალტიისპირეთის ჯვაროსნები, დანიელი რაინდები რევალიდან, პაპის კურიას და ფსკოვის ნოვგოროდიელების დიდი ხნის მეტოქეების მხარდაჭერით, შეიჭრა ნოვგოროდის მიწებზე.

ნოვგოროდიდან საელჩო გაგზავნეს იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩთან დახმარების თხოვნით. მან ნოვგოროდში გაგზავნა შეიარაღებული რაზმი მისი ვაჟის ანდრეი იაროსლავიჩის მეთაურობით, რომელიც მალევე შეცვალა ალექსანდრემ. მან გაათავისუფლა რაინდების მიერ ოკუპირებული კოპორიე და ვოდსკის მიწა, შემდეგ კი გერმანული გარნიზონი გააძევა ფსკოვიდან. წარმატებებით შთაგონებული ნოვგოროდიელები შეიჭრნენ ლივონის ორდენის ტერიტორიაზე და დაიწყეს ჯვაროსნების შენაკადების ესტონელების დასახლებების დარბევა. . რაინდებმა, რომლებიც რიგირიდან გამოვიდნენ, გაანადგურეს დომაშ ტვერდისლავიჩის მოწინავე რუსული პოლკი, აიძულეს ნევსკი გაეყვანა თავისი ჯარები ლივონის ორდენის საზღვარზე, რომელიც გადიოდა პეიპუსის ტბის გასწვრივ. ორივე მხარემ დაიწყო მზადება გადამწყვეტი ბრძოლისთვის.

ეს მოხდა პეიფსის ტბის ყინულზე, ყორანის ქვასთან 1242 წლის 5 აპრილს და ისტორიაში შევიდა, როგორც ბრძოლა ყინულზე. გერმანელი რაინდები დამარცხდნენ. ლივონის ორდენს შეექმნა მშვიდობის დამყარების აუცილებლობა, რომლის მიხედვითაც ჯვაროსნებმა უარი თქვეს პრეტენზიებზე რუსეთის მიწებზე და ასევე გადასცეს ლატგალეს ნაწილი.

იმავე წლის ზაფხულში ალექსანდრემ დაამარცხა შვიდი ლიტვური რაზმი, რომლებიც თავს დაესხნენ ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთის მიწებს, 1245 წელს დაიბრუნა ლიტვის მიერ დატყვევებული ტოროპეტი, გაანადგურა ლიტვური რაზმი ჟიზცას ტბაზე და საბოლოოდ დაამარცხა ლიტვური მილიცია უსვიატთან.

ალექსანდრი ორდა

ალექსანდრე ნეველის წარმატებული სამხედრო მოქმედებები დიდი ხნის განმავლობაში უზრუნველყოფდა რუსეთის დასავლეთ საზღვრების უსაფრთხოებას, მაგრამ აღმოსავლეთში რუს მთავრებს თავი უნდა დაეხარებინათ ბევრად უფრო ძლიერი მტრის - მონღოლ-თათრების წინაშე.

1243 წელს ბათუ ხანმა, მონღოლური სახელმწიფოს დასავლეთ ნაწილის - ოქროს ურდოს მმართველმა, ალექსანდრეს მამას, იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩს, ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის იარლიყი გადასცა დაპყრობილი რუსული მიწების გასაკონტროლებლად. მონღოლთა დიდმა ხანმა გუიუკმა დაიბარა დიდი ჰერცოგი თავის დედაქალაქ ყარაკორუმში, სადაც იაროსლავი მოულოდნელად გარდაიცვალა 1246 წლის 30 სექტემბერს (საყოველთაოდ მიღებული ვერსიით, ის მოწამლეს). შემდეგ მისი ვაჟები ალექსანდრე და ანდრეი კორაკორუმში დაიბარეს. სანამ იაროსლავიჩები მონღოლეთში მიდიოდნენ, თავად ხან გუიუკი გარდაიცვალა, ხოლო ყარაკორუმის ახალმა ბედია ხანშა ოგულ-გამიშილამ გადაწყვიტა დაენიშნა ანდრეი დიდი ჰერცოგი, ხოლო ალექსანდრემ გააკონტროლა განადგურებული სამხრეთ რუსეთი და კიევი.

მხოლოდ 1249 წელს შეძლეს ძმებმა სამშობლოში დაბრუნება. ნევსკი არ წასულა თავის ახალ საკუთრებაში, ის დაბრუნდა ნოვგოროდში, სადაც მძიმედ დაავადდა. დაახლოებით ამ დროს, პაპმა ინოკენტი IV-მ გაუგზავნა საელჩო ალექსანდრე ნევსკის კათოლიციზმის მიღების წინადადებით, სავარაუდოდ მონღოლების წინააღმდეგ ერთობლივ ბრძოლაში მისი დახმარების სანაცვლოდ. ეს წინადადება ალექსანდრემ ყველაზე კატეგორიული ფორმით უარყო.

1252 წელს ყარაკორუმში ოგულ-გამიში დაამხო ახალმა დიდმა ხანმა მუნკემ (მენკე), ისარგებლა ამ გარემოებით და გადაწყვიტა ანდრეი იაროსლავიჩი დიდი მეფობიდან ჩამოეშორებინა, ბატუმ გადასცა დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ეტიკეტი. სასწრაფოდ გამოიძახეს სარაიში, ოქროს ურდოს დედაქალაქში. მაგრამ ალექსანდრეს უმცროსმა ძმამ, ანდრეი იაროსლავიჩმა, რომელსაც მხარს უჭერდნენ მისი ძმა იაროსლავი, ტვერის პრინცი და დანიელ რომანოვიჩი, გალიციის პრინცი, უარი თქვა დაემორჩილა ბათუს გადაწყვეტილებას.

ურჩი მთავრების დასასჯელად ბათუ აგზავნის მონღოლთა რაზმს ნევრიუის მეთაურობით (ე.წ. "ნევრიუევის არმია"), რის შედეგადაც ანდრეი და იაროსლავი გაიქცნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის საზღვრებს გარეთ. მოგვიანებით, 1253 წელს, იაროსლავ იაროსლავოვიჩი მიიწვიეს მეფობისთვის ფსკოვში, ხოლო 1255 წელს - ნოვგოროდში. უფრო მეტიც, ნოვგოროდიელები „ვიგნაშავონ“ თავიანთ ყოფილ უფლისწულ ვასილის - ალექსანდრე ნეველის ძეს. მაგრამ ალექსანდრემ, კიდევ ერთხელ დააპატიმრა ვასილი ნოვგოროდში, სასტიკად დასაჯა მებრძოლები, რომლებმაც ვერ დაიცვეს მისი შვილის უფლებები - ისინი დაბრმავდნენ. ოქროს ურდოს ახალმა მმართველმა ხან ბერკემ (1255 წლიდან) რუსეთში შემოიღო დაპყრობილი მიწებისთვის საერთო ხარკის დაბეგვრის სისტემა. 1257 წელს ნოვგოროდში, რუსეთის სხვა ქალაქების მსგავსად, გაიგზავნა "ციფრები" ერთ სულ მოსახლეზე აღწერის ჩასატარებლად. ამან გამოიწვია ნოვგოროდიელების აღშფოთება, რომლებსაც მხარს უჭერდა პრინცი ვასილი. ნოვგოროდში დაიწყო აჯანყება, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით წელიწადნახევარი, რომლის დროსაც ნოვგოროდიელები არ დაემორჩილნენ მონღოლებს. ალექსანდრემ პირადად მოაწესრიგა საქმეები არეულობის ყველაზე აქტიური მონაწილეების სიკვდილით დასჯა. ვასილი ალექსანდროვიჩი დაატყვევეს და დააპატიმრეს. ნოვგოროდი გატეხეს და დაემორჩილა ოქროს ურდოს ხარკის გაგზავნის ბრძანებას. პრინცი დიმიტრი ალექსანდროვიჩი გახდა ნოვგოროდის ახალი გუბერნატორი 1259 წელს.

1262 წელს არეულობა დაიწყო სუზდალის ქალაქებში, სადაც მოკლეს ხანის ბასკაკები და განდევნეს თათარი ვაჭრები. ხან ბერკის დასამშვიდებლად, ალექსანდრე ნევსკი პირადად წავიდა საჩუქრებით ურდოში. ხანი ინახავდა პრინცს გვერდით მთელი ზამთარი და ზაფხული; მხოლოდ შემოდგომაზე ალექსანდრემ მიიღო შესაძლებლობა დაბრუნებულიყო ვლადიმირში, მაგრამ გზად ის ავად გახდა და გარდაიცვალა 1263 წლის 14 ნოემბერს გოროდეცში. მისი ცხედარი ვლადიმირის ღვთისმშობლის შობის მონასტერში დაკრძალეს.

ალექსანდრე ნეველის კანონიზაცია

საშინელი განსაცდელების პირობებში, რომელიც დაარტყა რუსეთის მიწებს, ალექსანდრე ნევსკიმ შეძლო ეპოვა ძალა დასავლელი დამპყრობლების წინააღმდეგობის გაწევისთვის, მოიპოვა პოპულარობა, როგორც დიდი რუსი მეთაური და ასევე საფუძველი ჩაუყარა ურთიერთობას ოქროს ურდოსთან.

უკვე 1280-იან წლებში ალექსანდრე ნეველის, როგორც წმინდანის თაყვანისცემა დაიწყო ვლადიმირში, მოგვიანებით იგი ოფიციალურად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ. ალექსანდრე ნევსკი იყო ერთადერთი მართლმადიდებელი საერო მმართველი არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ ევროპაში, რომელიც კომპრომისზე არ წასულა. კათოლიკური ეკლესია ძალაუფლების შესანარჩუნებლად. მისი ვაჟის დიმიტრი ალექსანდროვიჩის, მიტროპოლიტ კირილეს მონაწილეობით დაიწერა ჰაგიოგრაფიული მოთხრობა, რომელიც შემდგომში ფართოდ გავრცელდა, ფართოდ ცნობილი (შენახულია 15 გამოცემა).

1724 წელს პეტრე I-მა თავისი დიდი თანამემამულის (ახლანდელი ალექსანდრე ნეველის ლავრა) პატივსაცემად სანკტ-პეტერბურგში დააარსა მონასტერი და ბრძანა, რომ უფლისწულის ნეშტი იქ გადაეტანათ. მან ასევე გადაწყვიტა ალექსანდრე ნეველის ხსოვნის აღნიშვნა 30 აგვისტოს შვედეთთან გამარჯვებული ნისტადის მშვიდობის დადების დღეს. 1725 წელს იმპერატრიცა ეკატერინე I-მა დააწესა ალექსანდრე ნეველის ორდენი, ერთ-ერთი უმაღლესი ჯილდო რუსეთში, რომელიც არსებობდა 1917 წლამდე.

დიდი სამამულო ომის დროს დაარსდა 1942 წ ალექსანდრე ნეველის საბჭოთა ორდენი, რომელიც გადაეცა მეთაურებს ოცეულიდან დივიზიამდე, მათ შორის, რომლებმაც გამოიჩინეს პირადი გამბედაობა და უზრუნველყოფდნენ თავიანთი ქვედანაყოფების წარმატებულ მოქმედებებს.

შედეგი

ისტორიკოსები გამოთქვამენ როგორც დადებით, ასევე უარყოფით შეფასებებს ალექსანდრე ნეველის საქმიანობაზე. ტრადიციული ინტერპრეტაციის თანახმად, ალექსანდრე ნევსკიმ განსაკუთრებული როლი შეასრულა რუსეთის ისტორიაში, დრამატულ პერიოდში, როდესაც რუსეთს თავს დაესხნენ სამი მხრიდან: კათოლიკური დასავლეთი, ლიტვის მონღოლ-თათრები. ალექსანდრე ნევსკიმ, რომელსაც მთელი ცხოვრების განმავლობაში არც ერთი ბრძოლა არ დაუკარგავს, გამოავლინა მეთაურის და დიპლომატის ნიჭი, მოიგერია გერმანიის შეტევა და, დაემორჩილა ურდოს გარდაუვალ ბატონობას, თავიდან აიცილა მონღოლ-თათრული რუსეთის დამანგრეველი ლაშქრობები. სკეპტიკოსი ისტორიკოსები (კერძოდ, იგორ დანილევსკი, სერგეი სმირნოვი) თვლიან, რომ ალექსანდრე ნეველის, როგორც ბრწყინვალე მეთაურის და პატრიოტის ტრადიციული სურათი გადაჭარბებულია. ისინი ყურადღებას ამახვილებენ იმ მტკიცებულებებზე, რომლებშიც ალექსანდრე ნევსკი მოქმედებს როგორც ძალაუფლების მშიერი და სასტიკი ადამიანი. ისინი ასევე გამოთქვამენ ეჭვებს რუსეთისთვის ლივონის საფრთხის მასშტაბებზე და ნევასა და პეიპუსის ტბაზე შეტაკებების რეალურ სამხედრო მნიშვნელობაზე. 2008 წლის 28 დეკემბერი აირჩიეს რუსეთის სახელად.

ალექსანდრე ნეველის სახელს ატარებს ქუჩები, ჩიხები, სკვერები და ა.შ.. მას ეძღვნება მართლმადიდებლური ეკლესიები, ის არის პეტერბურგის ზეციური მფარველი.

ეკლესია

ჩვენს ქალაქში არის ალექსანდრე ნეველის სახელობის ეკლესიაც, ეს არის აგურის ეკლესია ეკლექტიკური სტილით, აშენებული 1898-1902 წლებში. პროექტის მიხედვით L.N. შაპოვალოვი. ტაძრის ჩეტვერიკი დასრულებულია თუნუქით შემოსილი კარვით რვაკუთხა დოლით. დასავლეთიდან შემოსულია სატრაპეზო და ორსართულიანი სწორკუთხა სამრეკლო. შენობა 1930-იან წლებში დაზიანდა. 1990-იან წლებში რესტავრაცია ჩაუტარდა, მაგრამ შელესეს, რამაც გარეგნობა დაამახინჯა. 1895 წელს ზვენიგოროდის ქალაქის წარმომადგენლების კრებამ გადაწყვიტა გარდაცვლილი იმპერატორის ალექსანდრე III-ის ხსოვნისადმი მიძღვნილი ეკლესიის აშენება წმინდა დიდგვაროვანი თავადის ალექსანდრე ნეველის სახელზე ამაღლების ეკლესიის სასაფლაოზე. ეკლესია 1902 წლის 19 მაისს აკურთხა მოჟაისკის ეპისკოპოსმა პართენიემ (ლევიცკი). 1938 წელს ტაძარი დაიხურა. მასში განთავსებული იყო სხვადასხვა დაწესებულება: ქალთა ჰოსტელიდან ზვენიგოროდის საკომუნიკაციო ცენტრამდე. შედეგად, შენობა აღადგინეს და დაკარგა პირვანდელი სახე: ცენტრალური გუმბათის ადგილას იყო რადიომაუწყებლობის ანტენა. 1991 წელს შენობა დაუბრუნდა ეკლესიას და მალე მასში ღვთისმსახურება დაიწყო. 1998 წელს ტაძრის წინამძღვრად დაინიშნა არქიმანდრიტი ნესტორი და მის ქვეშ დაიწყო დიდი სამუშაო შენობის გარეგნული იერსახის ხელახლა შესაქმნელად. იმავე წელს მიტროპოლიტ იუვენალის ლოცვა-კურთხევით ეკლესიაში წმინდა სავა სტოროჟევსკის პატივსაცემად მეორე საკურთხეველი ააგეს. 1998 წელი საბავშვო საკვირაო სკოლის გახსნის წელი გახდა. 1999-2002 წლებში გაგრძელდა ინტერიერის დეკორაციის რესტავრაცია და მოწყობა. 2002 წელს საკვირაო სკოლის შენობაში მართლმადიდებლური ლიტერატურის ბიბლიოთეკა დაიწყო მუშაობა. 2003 წელს დაიწყო მართლმადიდებლური ლექციები მოზარდებისთვის.

ნევის ბრძოლა არის ბრძოლა რუსეთისა და შვედეთის ჯარებს შორის მდინარე ნევაზე. შვედეთის შემოსევის მიზანი იყო მდინარე ნევის შესართავი დაპყრობა, რამაც შესაძლებელი გახადა მარშრუტის ყველაზე მნიშვნელოვანი მონაკვეთის დაკავება "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", რომელიც ველიკი ნოვგოროდის კონტროლის ქვეშ იყო. ნისლით ისარგებლეს რუსებმა მოულოდნელად შეუტიეს შვედეთის ბანაკს და დაამარცხეს მტერი; მხოლოდ სიბნელის დაწყებამ შეაჩერა ბრძოლა და გაქცევის საშუალება მისცა ბირგერის შვედური არმიის ნარჩენებს, რომელიც დაჭრა ალექსანდრე იაროსლავიჩმა. პრინც ალექსანდრე იაროსლავიჩს ბრძოლაში გამოჩენილი სამხედრო ხელოვნებისა და სიმამაცისთვის მეტსახელად ნევსკი შეარქვეს. ნევის ბრძოლის სამხედრო და პოლიტიკური მნიშვნელობა იყო ჩრდილოეთიდან მტრის შემოჭრის საფრთხის თავიდან აცილება და ბათუს შემოსევის პირობებში შვედეთიდან რუსეთის საზღვრების უსაფრთხოების უზრუნველყოფა.

ნოვგოროდის პირველი გამოცემის პირველი ქრონიკა

მოვიდა წმიდასა სიდიადის ძალითა და მურმანსა და სუმსა და არს ბოროტთა მრავალნი ხომალდებში; წმინდანები უფლისწულთან და მათი პისკუპებით; და ნევაში, იზერას პირი, თუმცა გინდათ ლადოგაში აიღოთ მხოლოდ მდინარე და ნოვგოროდი და მთელი ნოვგოროდის რეგიონი. მაგრამ მაინც კურთხეული, მოწყალე და კაცთმოყვარე ღმერთი გვაკვირდებოდა და გვიცავდა უცხოთაგან, თითქოს ამაოდ ვმუშაობდით ღვთის ბრძანების გარეშე: ამბავი მოვიდა ნოვგოროდში, თითქოს წმინდანები მიდიოდნენ ლადოზში. პრინცი ალექსანდრე საერთოდ არ დააყოვნა ნოვგოროდის და ლადოგას ხალხისგან, ის მოვიდა ჩემთან და მე ვიპყრობ წმინდა სოფიას ძალით და ჩვენი ქალბატონის ღვთისმშობლისა და მარადიული მარიამის ლოცვით, თვეს. 15 ივლისს, ქალკედონის მსგავსად წმ. და ეს იყო დიდი ბრძოლა სინათლესთან. და მოკლეს ის მმართველი, სახელად სპირიდონი; და სხვა შემოქმედნი, ვითარცა ჭკუა მოუკლა ამასვე; და მრავალი მათგანი დაეცა; და გემის თავზე იყო ორი ვიატში ქმარი, რომლებიც მანამდე მიატოვეს ზღვას; და პროკ მათ, ამოთხარეს ორმო, ვმეტაშ შიშველად, უხვრელად; და inii გაამრავლა წყლულები პირველი; და იმ ღამეს, ორშაბათის შუქის მოლოდინის გარეშე, შერცხვე განსვენებულს.

ნოვგოროდიელი იგივე პადია: კოსტიანტინ ლუგოტინიცი, გიურიატა პინეშჩინიჩი, ნამესტი, ვანკინგ ნეზდილოვი, გარუჯვის შვილი და 20-ვე ქმარი ლადოგადან, ან მე, ღმერთმა იცის. ნოვგოროდიდან და ლადოგადან პრინცი ოლეკსანდრე ყველა ჯანმრთელად მივიდა თავისთან, გარდა ღმერთისა და წმინდა სოფიასა და ყველა წმინდანის ლოცვისა.

ნევას ბრძოლის წინა დღეს

1238 წელი იყო გარდამტეხი მომენტი ალექსანდრე იაროსლავიჩის ბედში. ქალაქ მდინარეზე თათრებთან ბრძოლაში გადაწყდა არა მხოლოდ დიდი ჰერცოგის, მთელი რუსული მიწის, არამედ მისი მამისა და საკუთარი თავის ბედი. იური ვსევოლოდოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, ეს იყო იაროსლავ ვსევოლოდოვიჩი, როგორც ოჯახში უფროსი, რომელიც გახდა ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი. ალექსანდრეს მამამ იგივე ნოვგოროდი ამოიცნო. შემდეგ, 1238 წელს, ჩვიდმეტი წლის ალექსანდრე დაქორწინდა პრინცესა პრასკოვიაზე, პოლოცკის პრინცის ბრიაჩისლავის ქალიშვილზე. ამრიგად, ალექსანდრემ შეიძინა მოკავშირე რუსეთის დასავლეთ საზღვრებზე პოლოცკის პრინცის სახით. ქორწილი დედისა და ბაბუის სამშობლოში, ქალაქ ტოროპეტში გაიმართა, საქორწინო ვახშამი კი ორჯერ - ტოროპეტში და ნოვგოროდში. ალექსანდრემ გამოავლინა თავისი პატივისცემა ქალაქის მიმართ, სადაც პირველად დამოუკიდებელ სამთავრო გზას დაადგა.

ეს და მომდევნო წელი ალექსანდრესთვის სხვა თვალსაზრისითაც გარდამტეხი იყო. თათარ-მონღოლების შემოსევამ და მათ მიერ რუსული მიწების უმძიმესი განადგურება, როგორც ეს იყო, ხაზს უსვამდა რუსეთის ხანგრძლივ პოლიტიკურ დაშლას, მის მუდმივად მზარდ სამხედრო სისუსტეს. ბათუს მიერ რუსული მიწების დამარცხება, ბუნებრივია, დაემთხვა რუსეთის წინააღმდეგ აგრესიის გაძლიერებას მისი მეზობლების მიერ. მათ ეჩვენებოდათ, რომ ახლა მხოლოდ მცირე ძალისხმევის გაკეთება ღირდა და შესაძლებელი იქნებოდა ყველაფრის ხელში ჩაგდება, რაც დარჩა თათარ-მონღოლთა დაპყრობის ხაზის მიღმა.

ლიტველებმა აიღეს სმოლენსკი, ტევტონმა რაინდებმა, გაანადგურეს ყოფილი მშვიდობა, შეტევა დაიწყეს ფსკოვზე. ჯერ მათ აიღეს იზბორსკის ციხე, შემდეგ კი ალყა შემოარტყეს თავად ფსკოვს. მისი აღება შეუძლებელი იყო, მაგრამ ქალაქის კარი რაინდებს გაუხსნეს მათმა მომხრეებმა ფსკოვის ბიჭებიდან. ამავდროულად, დანიელებმა შეუტიეს ფინეთის ყურის სანაპიროზე მდებარე ჩუდების (ესტების) მიწებს, რომლებიც ნოვგოროდის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. თავისუფალი და ჯერ კიდევ დამოუკიდებელი რუსეთის უკანასკნელი დასაყრდენი - ნოვგოროდის მიწები - კატასტროფის ზღვარზე იყო მიყვანილი. არსებითად, ალექსანდრე იაროსლავიჩს და მის უკან მდგარ დიდ ჰერცოგს დაუპირისპირდა დასავლეთის ქვეყნების ბლოკი, რომლის დამრტყმელი ძალები იყვნენ "ღვთის მსახურები" გერმანული მიწებიდან. უკანა მხარეს თათრების მიერ განადგურებული რუსეთი იწვა. ახალგაზრდა პრინცი აღმოჩნდა აღმოსავლეთ ევროპის პოლიტიკის ცენტრში. ახლოვდებოდა რუსეთის ბრძოლის გადამწყვეტი ეტაპი დარჩენილი დამოუკიდებელი მიწებისთვის.

შვედები, ნოვგოროდის დიდი ხნის მტრები, პირველები იყვნენ, ვინც ღიად შეუტიეს ნოვგოროდის საკუთრებას. მათ კამპანიას ჯვაროსნული ლაშქრობის ხასიათი მიანიჭეს. ისინი დატვირთეს გემზე რელიგიური საგალობლების გალობის დროს, კათოლიკე მღვდლები მათ გზაზე აკურთხეს. 1240 წლის ივლისის დასაწყისში შვედეთის მეფის ერიკ ლესპეს ფლოტი გაემართა რუსეთის ნაპირებისკენ. ჯარლ ულფ ფასი და მეფის სიძე ჯარლ ბირგერი სამეფო ჯარის სათავეში იყვნენ. ზოგიერთი ცნობით, რამდენიმე ათასი ადამიანი დადიოდა ორივე იარლთან ერთად.მალე შვედებმა დააგდეს ლენტი იმ ადგილას, სადაც მდინარე იჟორა ნევაში ჩაედინება. აქ მათ გაავრცელეს თავიანთი ბანაკი და დაიწყეს საბრძოლო თხრილების გათხრა, როგორც ჩანს, დიდი ხნის განმავლობაში აპირებდნენ ფეხის მოკიდებას და მოგვიანებით ციხე-სიმაგრე, მათი დასაყრდენი იჟორას მიწაზე, როგორც ეს უკვე გააკეთეს ემისა და სუმის მიწებზე.

ძველ ლეგენდაში შემონახულია შვედეთის ლიდერის მიმართვა ნოვგოროდის პრინცისადმი: „თუ გინდა წინააღმდეგობა გამიწიო, მე უკვე მოვედი. მობრძანდით, მოწყალება მთხოვეთ და რამდენიც მინდა, მოგცემ. და თუ წინააღმდეგობა გაგიწევთ, ტყვედ ჩავიყვან, ყველაფერს გავანადგურებ და შენს მიწას დავიმორჩილებ, შენ კი ჩემი მონა და შენი შვილები იქნები. ეს იყო ულტიმატუმი. შვედებმა ნოვგოროდს უპირობო მორჩილება მოსთხოვეს. ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ თავიანთი საწარმოს წარმატებაში. მათი კონცეფციით, თათრების მიერ გატეხილი რუსეთი მათ სერიოზულ წინააღმდეგობას ვერ გაუწევდა. თუმცა მოვლენები ისე არ განვითარდა, როგორც შვედი ჯვაროსნები ელოდნენ. ნევის შესასვლელთანაც კი მათი აჟიოტაჟი ადგილობრივმა იზორას პატრულებმა შენიშნეს. იჟორას უფროსმა პელგუსიმ მაშინვე აცნობა ნოვგოროდს მტრის გარეგნობის შესახებ და მოგვიანებით აცნობა ალექსანდრეს ადგილსამყოფელი და შვედების რაოდენობა.

ალექსანდრე ნევსკი ბრძოლის დროს

პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩმა, რომელიც პერეასლაველთა რაზმის სათავეში იბრძოდა, თავისი საბრძოლო ცხენის სიმაღლიდან, მოახერხა რამდენიმე რაინდის ხმლით დაცული "პრინცი" ბირგერისთვის. რუსმა მეომარმა ცხენი პირდაპირ მტრის ლიდერთან გაგზავნა. იქვე შემობრუნდა სამთავროს ახლო რაზმიც.

„მეფე“ ბირგერმა, როგორც სამეფო მეთაურმა ნევის ბრძოლის დროს, დაადასტურა, უეჭველად, ძველი ფოლკუნგების ოჯახის რეპუტაცია. რუსულ ქრონიკებში არ არის ნახსენები მისი პირადი „რყევა“ წაგებულ ბრძოლაში იმ მომენტამდე, სანამ ის სახეზე მძიმედ დაიჭრა. ბირგერმა მოახერხა თავის გარშემო შემოეკრიბა პირადი რაზმი, ჯვაროსნული რაინდების ნაწილი და ცდილობდა მოეგერიებინა რუსული კავალერიის ერთიანი თავდასხმა.

იმ ფაქტმა, რომ ჯვაროსნებმა წარმატებით დაიწყეს რუსი კავალერიის წინააღმდეგ ბრძოლა, რომლებიც მათ ოქროს გუმბათიან კარავში უტევდნენ, აიძულა პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩი გაეძლიერებინა აქ შეტევა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შვედებს, რომლებმაც დაიწყეს გამაგრების მიღება აუგერებისგან, შეძლეს შეტევის მოგერიება, შემდეგ კი ბრძოლის შედეგის პროგნოზირება რთული გახდა.

დაახლოებით იმ საათში მემატიანე იტყვის: "ბრძოლა ძალზე ძლიერი იყო და ბოროტებას სჭრიდა". გააფთრებული ბრძოლის შუაგულში, მოწინააღმდეგე ძალების ორი ლიდერი შეიკრიბა - ნოვგოროდის პრინცი და შვედეთის სამეფოს მომავალი მმართველი ბირგერი. ეს იყო რაინდული დუელი შუა საუკუნეების ორ გენერლს შორის, რომლის შედეგზეც ბევრი რამ იყო დამოკიდებული. ასე გამოსახა ის გამოჩენილმა მხატვარმა ნიკოლას როერიხმა თავის ისტორიულ ტილოზე.

ცხრამეტი წლის ალექსანდრე იაროსლავიჩმა თამამად მიმართა თავისი ცხენი ბირგერს, რომელიც გამოირჩეოდა ჯვაროსნული რაინდების რიგებში და ჯავშანში იყო ამხედრებული. ორივე მათგანი განთქმული იყო ხელჩართული საბრძოლო ხელოვნების ოსტატობით. რუს მეომრებს თითქმის არასოდეს ეცვათ ჩაფხუტი სათვალეებით, რის გამოც სახე და თვალები დაუფარავად რჩებოდათ. მხოლოდ ვერტიკალური ფოლადის ისარი იცავდა სახეს ხმლის ან შუბის დარტყმისგან. ხელჩართულ ბრძოლაში ეს დიდ უპირატესობას ანიჭებდა, რადგან მეომარს უკეთ ხედავდა ბრძოლის ველს და მოწინააღმდეგეს. ასეთი ჩაფხუტით პრინცი ალექსანდრე იაროსლავიჩიც იბრძოდა ნევის ნაპირებზე.

არც ბირგერის მებრძოლებმა და არც ახლო პრინცის მეომრებმა არ დაიწყეს ჩარევა ორი სამხედრო ლიდერის დუელში. მძიმე შუბით ოსტატურად მოიგერიეს ბირგერის დარტყმა, ნოვგოროდის პრინცმა მოიფიქრა და ზუსტად დაარტყა შუბით შვედების ლიდერის ჩაფხუტის დაშვებული ჩიპის სანახავ ჭრილში. შუბის წვერი „უფლისწულს“ სახეზე გაუხვრიტა და სისხლმა სახე და თვალები დაუწყო. შვედეთის სარდალი დარტყმისგან უნაგირში ირხევა, მაგრამ ცხენზე ავიდა.

ბირგერის მეპატრონეებმა და მსახურებმა რუს უფლისწულს დარტყმის გამეორების საშუალება არ მისცეს. მათ უკუაგდეს მძიმედ დაჭრილი მასპინძელი, ჯვაროსანმა რაინდებმა კვლავ დახურეს წყობა ოქროს გუმბათიან კარავთან და აქ გაგრძელდა ხელჩართული ბრძოლები. ბირგერი საჩქაროდ წაიყვანეს ფლაგმანური ავზისკენ. სამეფო არმია დადასტურებული ლიდერის გარეშე დარჩა. ვერც ჯარლ ულფ ფასიმ და ვერც მებრძოლმა კათოლიკე ეპისკოპოსებმა რაინდული აბჯარით ვერ შეცვალეს იგი.

რუსმა მემატიანემ ასე აღწერა ნოვგოროდის უფლისწულის ალექსანდრე იაროსლავიჩისა და შვედეთის სარდალის რაინდული ორთაბრძოლა: „...ბევრი სცემეს უნომრო, და ბეჭედი დედოფალი შენი მკვეთრი ეგზემპლარით“.

ნევის გამარჯვების მნიშვნელობის შესახებ

ნოვგოროდიელთა დანაკარგები ძალიან უმნიშვნელო იყო, ლადოგასთან მხოლოდ ოცი ადამიანი იყო. ასეთი დიდებული გამარჯვება ძალიან ცოტა ღირდა! ეს ამბები წარმოუდგენლად გვეჩვენება, „და გასაკვირი არ არის“, აღნიშნავს ისტორიკოსი, „თანამედროვეები და თვითმხილველებიც კი გაოცებულნი იყვნენ მათით“. მაგრამ რა ვერ აღასრულოს ზეციური დახმარების იმედით გაღვიძებული სამშობლოსადმი თავდაუზოგავი გაბედული და თავგანწირული სიყვარული! რუსების წარმატება დიდად იყო დამოკიდებული შეტევის სისწრაფესა და მოულოდნელობაზე. საშინელ დაბნეულობასა და არეულობაში, სხვადასხვა ტომის მტრები, მდიდარი ნადავლის იმედით მოტყუებულნი და წარუმატებლობისგან გაღიზიანებულნი, ალბათ ჩქარობდნენ ერთმანეთის ცემას და განაგრძობდნენ სისხლიანი ბრძოლა მათ შორის და იჟორას მეორე მხარეს. მაგრამ ყველაზე მეტად, ეჭვგარეშეა, რომ გამარჯვება ლიდერის პირად დამსახურებაზე იყო დამოკიდებული, რომელიც „არსად არ გაიმარჯვებს, მაგრამ არსად არის უძლეველი“. გასაკვირი არ არის, რომ თანამედროვეებმა და შთამომავლებმა ალექსანდრე იაროსლავიჩს ნევსკის დიდებული სახელი მიანიჭეს. მისი არწივის თვალი, ბრძნული სწრაფი ჭკუა, ახალგაზრდული ენთუზიაზმი და შრომისმოყვარეობა ბრძოლის დროს, გმირული სიმამაცე და გონივრულად მიღებული სიფრთხილე და რაც მთავარია, ზეციური დახმარება, უდაოდ უზრუნველყოფდა საქმის წარმატებას. მან მოახერხა ჯარისა და ხალხის შთაგონება. მისმა პიროვნებამ მომხიბვლელი შთაბეჭდილება მოახდინა ყველას, ვინც მას ხედავდა. ნევის დიდებულ გამარჯვებამდე ცოტა ხნით ადრე, ანდრეი ველვენი, ლივონიის ოსტატი, ჩავიდა ნოვგოროდში, ”თუმცა ნეტარი ალექსანდრეს გამბედაობისა და საოცარი ასაკის სანახავად, ისევე როგორც სამხრეთის უძველესი დედოფალი, მივიდა სოლომონთან მისი სიბრძნის სანახავად. ანალოგიურად, ამ ანდრიაშმა, თითქოს დაინახა წმიდა დიდებული ჰერცოგი ალექსანდრე, დიდად გაოცდა მისი სახის სილამაზითა და მშვენიერი ასაკით, ყველაზე მეტად ხედავდა ღმერთისგან მინიჭებულ სიბრძნეს და შეუცვლელ გონებას და არ იცოდა როგორ ეძახდა მას და დიდ გაურკვევლობაში ყოფნა. როცა მისგან დაბრუნდა, სახლში მივიდა და გაკვირვებით დაიწყო მის შესახებ მოყოლა. განვლო, თქვა მან, მრავალი ქვეყანა და ენა, ბევრი მეფე და უფლისწული მინახავს, ​​და არსად ვიპოვე ასეთი სილამაზე და გამბედაობა არც მეფის მეფეებში, არც თავადის მთავრებში, როგორც დიდი თავადი ალექსანდრე. ამ ხიბლის საიდუმლოს ასახსნელად საკმარისი არ არის მხოლოდ გამბედაობისა და წინდახედულობის მითითება. ამ თვისებების პარალელურად მასში იყო რაღაც უფრო მაღალი, რაც დაუძლევლად იზიდავდა: შუბლზე გენიოსის შტამპი ანათებდა. როგორც კაშკაშა ლამპარი, მასში ღვთის ნიჭი იწვა, აშკარად ყველასთვის. ყველა აღფრთოვანებული იყო მასში ღვთის ამ ნიჭით. ამას დაუმატეთ მისი გულწრფელი ღვთისმოსაობა. როგორც ღვთის სიტყვა ნიმროდის შესახებ, ის ასევე იყო მეომარი „უფლის წინაშე“. შთამაგონებელი ლიდერი, მან იცოდა როგორ შთააგონებდა ხალხს და ჯარს. ნევის გმირის ნათელი გამოსახულება ყველაზე ნათლად აისახება ქრონიკებში, რომლებიც ძირითადად თანამედროვეთა მიერ არის დაწერილი. რა თბილი გრძნობაა, რა, შეიძლება ითქვას, პატივმოყვარეობა სუნთქავს მათ უხელოვნებო ისტორიებს! "როგორ გავბედე მე, გამხდარი, უღირსი და ცოდვილი, დავწერო ამბავი ჭკვიანი, თვინიერი, გონიერი და მამაცი დიდებული ჰერცოგი ალექსანდრე იაროსლავიჩზე!" ისინი იძახიან. მისი ექსპლუატაციების გამოსახვით, ისინი ადარებენ მას ალექსანდრე მაკედონელს, აქილევსს, ვესპასიანეს - მეფეს, რომელმაც დაიპყრო იუდეის მიწა, სამპსონს, დავითს, სიბრძნით - სოლომონს. ეს არ არის რიტორიკული გაფორმება. ყოველივე ამას ღრმად გულწრფელი გრძნობა უბიძგებს. თათრების საშინელი შემოსევის შედეგად დათრგუნული რუსი ხალხი ინსტინქტურად ეძებდა ნუგეშს, ნუგეშისცემას, სურდა ისეთ რამეს, რაც ოდნავ მაინც აემაღლებინა და გაემხნევებინა დაცემული სული, აცოცხლებდა იმედებს, ეჩვენებინა, რომ ჯერ კიდევ არ არის ყველაფერი დაღუპული წმინდა რუსეთში. . და ეს ყველაფერი მან ალექსანდრე იაროსლავიჩის სახეში იპოვა. ნევის გამარჯვების დროიდან მოყოლებული, ის გახდა კაშკაშა მეგზური ვარსკვლავი, რომელზეც რუსი ხალხი მხურვალე სიყვარულითა და იმედით ამახვილებდა მზერას. ის გახდა მისი დიდება, მისი იმედი, მისი სიხარული და სიამაყე. მეტიც, ჯერ კიდევ ისეთი ახალგაზრდა იყო, წინ იმდენი ჰქონდა.

რომაელები დამარცხებულნი და შერცხვენილნი არიან! - მხიარულად წამოიძახეს ნოვგოროდიელებმა, - არა სვეია, მურმანები, ჯამი და ჭამე - რომაელები და ამ გამოთქმაში, რომაელთა მიერ დამარცხებული მტრების ამ სახელში, ხალხურმა ინსტინქტმა სწორად გამოიცნო შემოსევის მნიშვნელობა. ხალხმა აქ დაინახა დასავლეთის ხელყოფა რუსი ხალხისა და რწმენის მიმართ. აქ, ნევის ნაპირზე, რუსებმა პირველი დიდებული წინააღმდეგობა მისცეს გერმანიზმისა და ლათინიზმის საშინელ მოძრაობას მართლმადიდებლურ აღმოსავლეთში, წმინდა რუსეთისკენ.

ისტორიკოსები ალექსანდრე ნევსკის შესახებ

ნ.მ. კარამზინი:”კარგმა რუსებმა შეიტანეს ნევსკი თავიანთი მფარველი ანგელოზების წინაშე და საუკუნეების განმავლობაში მიაწერდნენ მას, როგორც სამშობლოს ახალ ზეციურ მფარველს, რუსეთისთვის ხელსაყრელ სხვადასხვა საქმეებს: ასე რომ, შთამომავლობას სჯეროდა მისი თანამედროვეების აზრი და გრძნობა ამ პრინცის მსჯელობაში. ! მისთვის მიცემული წმინდანის სახელი ბევრად უფრო გამოხატულია, ვიდრე დიდი: რადგან დიდებს ჩვეულებრივ უწოდებენ ბედნიერებს: ალექსანდრეს, თავისი სათნოებით, შეეძლო მხოლოდ შეემსუბუქებინა რუსეთის სასტიკი ბედი, ხოლო მის ქვეშევრდომებს, გულმოდგინედ ადიდებდნენ მის ხსოვნას, დაამტკიცა, რომ ხალხი ზოგჯერ სამართლიანად აფასებს სუვერენთა სათნოებებს და ყოველთვის არ სჯერა მათ სახელმწიფოს გარეგნული ბრწყინვალების.

ნ.ი. კოსტომაროვი: „ამ უფლისწულს ყველაზე მეტად სასულიერო პირები პატივს სცემდნენ და აფასებდნენ. ხანისადმი მისი მორჩილება, მასთან ურთიერთობის უნარი ... და ამით განდევნა უბედურებები და ნგრევა რუსი ხალხისგან, რაც მათ თავს დაატყდებოდა განთავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის მცდელობისას - ეს ყველაფერი სრულ თანხმობაში იყო მუდამ ქადაგებულ სწავლებასთან. მართლმადიდებელი მწყემსების მიერ: ცხოვრება საფლავის მიღმა, თვინიერად გაუძლო ყველანაირ უსამართლობას... დაემორჩილე ნებისმიერ ავტორიტეტს, თუნდაც ის იყოს უცხო და უნებურად აღიარებული.

ᲡᲛ. სოლოვიოვი:”აღმოსავლეთში უბედურებისგან რუსული მიწის დაცვამ, დასავლეთში რწმენისა და მიწის ცნობილმა ღვაწლმა ალექსანდრეს დიდებული ხსოვნა მოუტანა რუსეთში და გახადა იგი უძველესი ისტორიის ყველაზე გამორჩეულ ისტორიულ ფიგურად მონომახიდან დონამდე.”