პეტრარქის შემოქმედება შეიძლება დაიყოს სამ ძირითად პერიოდად.

პირველი პერიოდი (1318-1333 წწ.) – სწავლის წლები. პეტრარქის ყველაზე ადრეული ლექსი ლათინურად იყო დაწერილი, მაგრამ 1920-იან წლებში ის ბევრად უფრო მეტად იყო დაკავებული თანამედროვე ხალხური პოეტებით, ვიდრე ციცერონი და ვერგილიუსი. მონპელიეში გაეცნო პროვანსელი ტრუბადურების ლექსებს; ბოლონიაში - ახალი ტკბილი სტილის პოეზიით. ახალგაზრდა პეტრარკმა თავი აარიდა „ღვთაებრივ კომედიას“, მაგრამ დანტეს ლირიკოსმა სერიოზული გავლენა მოახდინა მასზე პეტრარკის ინტერესებიდან გამომდინარე, პოეტების ლიტერატურულ მემკვიდრეობაზე, რომლებიც წერდნენ ხალხურ ენაზე, ფორმის პრობლემები - პოეტიკა, სტილი და პოეტური ენა. წინა პლანზე. ამიტომ ახალი ტკბილი სტილის ეპიგონები და პროვანსელი ტრუბადურები ყველაზე ახლოს აღმოჩნდა მასთან. მაგრამ თავად პეტრარქი არ ცდილობდა ენისა და სტილის არსებული ნორმების კანონიზაციას და ფორმალიზებას, არამედ მათ რეფორმას.

პეტრარქის (1333-1353) ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მეორე პერიოდი შემოქმედებითი სიმწიფის პერიოდია. ამ დროს საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მისი მსოფლმხედველობა და ლათინურად შეიქმნა ძირითადი ლიტერატურული ნაწარმოებები: გმირული პოემა „აფრიკა“ (1339-1341), ისტორიული და ბიოგრაფიული ნაწარმოები „Devirisillustribus“ („ცნობილ ადამიანებზე“, 1338-1358 წწ.) , "Epistolaemetricae" ("პოეტური ეპისტოლეები", 1350-52), თორმეტი ეკლოგა "Bucolicumcarmen" ("Bucolic სიმღერა", 1346-48), დიალოგირებული აღსარება "Secretum" ("საიდუმლო", 1342-43), ტრაქტატები "Devit" ("მარტო ცხოვრების შესახებ", 1346) და "Deotioreligioso" ("სამონასტრო დასვენების შესახებ", 1347), დაუმთავრებელი ისტორიული ნაშრომი "Rerummemorandumlibri" ("სამახსოვრო ნივთებისა და მოვლენების შესახებ", 1343-45) და პოლემიკური ნაშრომი, რომლის მიზანი იყო. პოეზიის დაცვა "მექანიკური ხელოვნების" წარმომადგენლებისგან - "Invectiva centramedicumquedum" ("Invectiva გარკვეული ექიმის წინააღმდეგ ოთხ წიგნში", 1352-53). მეორე პერიოდი ასევე მოიცავს ლექსების უმეტესობას, რომელიც მოგვიანებით შევიდა "სიმღერების წიგნში", რომელსაც ყველაზე ხშირად "Canzoniere" უწოდეს, მაგრამ თავად პეტრარქის მიერ ლათინურად დასახელებული: "Rerumvulgariumfragmenta" .

პეტრარქის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მეორე პერიოდი წლების განმავლობაში ხეტიალით დაიწყო. 1333 წელს ფრანჩესკო პეტრარქმა გრძელი მოგზაურობა გააკეთა ჩრდილოეთ საფრანგეთში, ფლანდრიასა და გერმანიაში. ეს არ იყო ჩვეულებრივი მოგზაურობა. წმინდა ადგილების შუა საუკუნეების მომლოცველებისა და ფლორენციელი ვაჭრებისგან განსხვავებით, რომლებიც თავიანთი ფირმებისთვის საქმიანად მოგზაურობდნენ, პეტრარქი, რომელიც მოგზაურობდა ევროპაში, არ მისდევდა რაიმე პრაქტიკულ მიზანს. ხეტიალის წლებში პეტრარკმა თითქოს ხელახლა აღმოაჩინა ბუნების ლირიკული ღირებულება ადამიანის შინაგანი სამყაროსთვის და ამ დროიდან ბუნება შემოვიდა ევროპული პოეზიის სამყაროში, როგორც მისი განუყოფელი და მნიშვნელოვანი ნაწილი.

ევროპაში მოგზაურობისას პეტრარკმა დაამყარა კონტაქტები მეცნიერებთან, შეისწავლა მონასტრის ბიბლიოთეკები უძველესი ავტორების დავიწყებული ხელნაწერების მოსაძებნად და შეისწავლა რომის ყოფილი სიდიადის ძეგლები.

1337 წელს ფრანჩესკო პეტრარკი დასახლდა ავინიონის მახლობლად, ვოკლუზიში, სადაც პერიოდულად ცხოვრობდა 1353 წლამდე, ახორციელებდა მარტოხელა ცხოვრების ჰუმანისტურ იდეალს მშვენიერი იდილიური ბუნების წიაღში, რომელიც მან დაასაბუთა „დამალულში“ და რომლის ანალიზიც. აყალიბებს ძირითად შინაარსობრივ ტრაქტატებს „მარტო ცხოვრების შესახებ“ და „მონასტრო დასვენების შესახებ“. მაგრამ მისი მარტოობის იდეალი ყოველთვის შორს იყო ჰერმიტიზმისგან. ანკორიტის ბერებისგან განსხვავებით, პეტრარქმა ვოკლუზიში არა იმდენად გადაარჩინა თავისი სული მარადიული სიცოცხლისთვის, გადააგდო ყველაფერი მოკვდავი და მიწიერი, არამედ განავითარა თავისი ადამიანური ინდივიდუალობა. პეტრარქი ბევრს და ბევრს მუშაობდა ვოკლუზიში. შემდგომში მან თქვა: „თითქმის ყველა ნაწარმოები, რომელიც გამოვაქვეყნე, იქ დაიწერა, დაიწყო ან ჩაფიქრებული“. მაგრამ პოეზიაზე მეტადაც კი, მეცნიერებამ ის ამ დროს დაიპყრო. მეცნიერებები, რომლებსაც ფრანჩესკო პეტრარქი სწავლობდა ვოკლუზიში, იყო ანტიკურობის მეცნიერებები. ამ პეტრარქში ჰყავდა წინამორბედები, როგორიცაა ალბერტინო მუსატო და დანტეს პოეტური კორესპონდენტი ჯოვანი დელ ვირჯილიო. მათთან შედარებით პეტრარქამ ახალი ნაბიჯი გადადგა არა იმდენად ანტიკურობის შესწავლაში, არამედ ევროპული კულტურისა და, უპირველეს ყოვლისა, იტალიის ეროვნული ლიტერატურის განვითარებაში. მაგრამ ამ წინ გადადგმულ ნაბიჯს - წინ გადადგმულ ნაბიჯს რენესანსიდან რენესანსამდე, ბუნების, ისტორიისა და ადამიანის ზოგადი ცნებების ცვლილების გამო, თან ახლდა ისეთი ფართო და ჭეშმარიტად მეცნიერული შეღწევა კლასიკური ანტიკურ სამყაროში, რაც არ იყო. ჯერ კიდევ ხელმისაწვდომია ბრუნეტო ლატინისთვის, მუსატოსთვის, ან ჯოვანი დელ ვირჯილიოსთვის, თვით დანტესთვისაც კი.

პეტრარქი დაბადებული ფილოლოგი აღმოჩნდა. ის იყო პირველი, ვინც შეისწავლა ძველი რომაელი პოეტების შემოქმედება, შეადარა სხვადასხვა სიები და გამოიყენა მონათესავე მეცნიერებების მონაცემები. თავისი მოღვაწეობის მეორე პერიოდში პეტრარკმა ერთდროულად ჩაუყარა საფუძველი როგორც კლასიკურ ფილოლოგიას, რომელიც იმ დროიდან დიდი ხნის განმავლობაში გახდა ევროპული განათლების საფუძველი, ასევე ისტორიულ კრიტიკას, რომელიც ტექსტის ფილოლოგიურ ინტერპრეტაციას ეყრდნობოდა. გზა ფილოსოფიური რაციონალიზმისაკენ.

მაგრამ პეტრარქი არ იყო მხოლოდ ფილოლოგი. მისი მიმართვა ანტიკურობისადმი პოეტის თანამედროვეობისადმი ზიზღის გამოვლინება იყო. შეაჯამა თავისი ცხოვრება თავის „წერილში შთამომავლობისადმი“, ფრანჩესკო პეტრარქმა თქვა: „ყველაზე დიდი მონდომებით მივუძღვენი ჩემს თავს, სხვა მრავალ საკითხთან ერთად, ანტიკურობის შესწავლას, რადგან ის დრო, რომელშიც ვცხოვრობდი, ყოველთვის იმდენად მომწონდა, რომ ჩემს საყვარელ ადამიანებთან მიჯაჭვულობას რომ არ აღვკვეთო, ყოველთვის ვისურვებდი დაბადებულიყო ნებისმიერ სხვა საუკუნეში და იმისთვის, რომ ეს დავივიწყო, გამუდმებით ვცდილობდი სულით მეცხოვრა სხვა საუკუნეებში“. .

პეტრარქის კონფლიქტი მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან ღრმა და ისტორიულად მნიშვნელოვანი იყო. ეს ასახავდა ეპოქის ცვლილებას. ამიტომაც ეს კონფლიქტი არ გახდა ტრაგიკული არც თავად პეტრარქისთვის და არც იმ იდეალისთვის, რომელსაც ის იცავდა. მისი სამეცნიერო და ლიტერატურული მოღვაწეობა უკვე 30-იან წლებში შეუერთდა იტალიის კულტურულ ცხოვრებას და მიიღო ფართო მხარდაჭერა სწორედ იმ საზოგადოებისგან, საიდანაც თითქოს მთელი ძალით შორდებოდა „ვაკლუზის ჰერმიტი“. 1341 წლის აპრილში პეტრარქი დაფნით დაგვირგვინდა კაპიტოლიუმზე. მან ეს გარკვეულწილად თეატრალური აქტი აღიქვა და, როგორც ჩანს, დიდწილად შთაგონებული იყო საკუთარი თავისგან, არა მხოლოდ როგორც მისი ნიჭის საჯარო აღიარება, არამედ როგორც ლიტერატურული ტრადიციის აკურთხება. სიძველის მოდერნისაგან გამოყოფის შემდეგ, ფრანჩესკო პეტრარქი ამავე დროს განაგრძობდა თავისი დროის იტალიელებს ძველი რომაელების პირდაპირ შთამომავლებად თვლიდა. ძველი რომის ტრადიციების აღორძინებისას მან დაინახა ბუნებრივი დაბრუნება დიდი იტალიური საერო კულტურის პოპულარულ პრინციპებზე, რომლებიც მივიწყებულ იქნა "ბარბარიზმის" მეფობის დროს. პეტრარქის მთელი მოღვაწეობა მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მეორე პერიოდში მიზნად ისახავდა დაეხმარა იტალიის ხალხს საკუთარი თავის შეცნობაში, მათი დიდი წარსულის გაცნობაში. სწორედ ეს იდეა დაედო საფუძვლად "აფრიკას", "ცნობილ კაცებზე" და მეორე პერიოდის მის სხვა ლათინურ ნაწარმოებებს. თითქმის ყველა ნაწარმოებს, რომელიც მან დაწერა ძველთა კლასიკურ ლათინურ ენაზე, აქტუალური იყო. მაშასადამე, პეტრარქანული კლასიციზმი იყო ევროპული რენესანსის პირველი დიდი ჰუმანისტის ახალი, ეროვნული ცნობიერების ერთ-ერთი გამოვლინება.

1353 წელს ფრანჩესკო პეტრარქმა საბოლოოდ დატოვა ვოკლუზი. ამაზე დიდი ხნის განმავლობაში ოცნებობდა. იმავე წლის მაისში პეტრარკი გადავიდა ალპებზე. უღელტეხილის სიმაღლიდან მის წინაშე სამშობლო გაიხსნა. იგი ენთუზიაზმით და აღელვებული მიესალმა:

გამარჯობა, წმინდა მიწავ, უფლის საყვარელო, გამარჯობა,

მიწა არის სიმაგრე კეთილისათვის და ჭექა-ქუხილი ბოროტებისა და ამპარტავანთათვის,

მიწა, რომელმაც თავისი კეთილშობილებით დააბნია კეთილშობილური ქვეყნები,

მიწა, სადაც მიწა ყველაზე ნაყოფიერი და თვალისთვის სასიამოვნოა,

გარეცხილი ორმაგი ზღვით, ცნობილი დიდებული მთებით,

სახლი, რომელსაც ყველა პატივს სცემს, სადაც ხმალი, კანონი და წმინდანებია

მუზები ერთად ცხოვრობენ, უხვად კაცთა და ოქროთი,

მიწა, სადაც ბუნება და ხელოვნება ყოველთვის ჩნდებოდა

უმაღლესი წყალობა, რომელიც გახდით მსოფლიოს მენტორად.

ახლა დიდი ხნის განშორების შემდეგ მოუთმენლად ვიბრძვი შენთვის,

შენი რეზიდენტი სამუდამოდ, რადგან შენ გაძლევ სასიხარულო

დაღლილ ცხოვრებას თავშესაფარი მისცემთ მიწასაც, რომელსაც

ჩემს სხეულს დაკრძალავენ. ისევ შენთან, ო იტალია

სიხარულით სავსე ვიყურები ტყიანი გიბენას სიმაღლიდან.

ღრუბლების სიბნელე არის უკან, სუნთქვა ეხება შენს სახეს

მოწმენდილი ცა და ისევ ნაზი ჰაერის ნაკადი

მიმიღო. ვაღიარებ და მივესალმები ჩემს სამშობლოს:

გამარჯობა, სამყაროს სილამაზე, დიდებული სამშობლო, გამარჯობა!

(პოეტური გზავნილები, III, 24, თარგმანი ს. ოშეროვისა)

მესამე და ბოლო პერიოდი დაიწყო ფრანჩესკო პეტრარქის ცხოვრებაში და მოღვაწეობაში. როგორც ჩანს, მას შეიძლება ეწოდოს იტალიური. 1351 წელს ფლორენციულმა კომუნამ ჯოვანი ბოკაჩო გაგზავნა პეტრარქაში ოფიციალური გზავნილით. პეტრარქი მიიწვიეს დაბრუნებულიყო ქალაქში, საიდანაც მისი მშობლები გააძევეს და სპეციალურად მისთვის შექმნილი უნივერსიტეტის განყოფილების ხელმძღვანელად. შეტყობინებაში, რომელიც ბოკაჩომ მოიტანა, ასევე იტყობინება, რომ ფლორენციის მთავრობა მზად იყო პოეტს დაუბრუნოს ის ქონება, რომელიც ოდესღაც ჩამოერთვა მამამისს. ეს იყო უპრეცედენტო აქტი. მხოლოდ ოცდაათი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც დანტე გარდაიცვალა გადასახლებაში, მაგრამ ამ ოცდაათი წლის განმავლობაში დაიწყო ახალი ერა. ფლორენციის მთავრობას სურდა ყოფილიყო დროის დონეზე. პეტრარქას უწოდებდა მწერალს, რომელმაც „გააცოცხლა დიდი ხნის მიძინებული პოეზია“, გონფალონიე და პრიორები წერდნენ: „ჩვენ არ ვართ კეისრები ან ხელოვნების მფარველები, თუმცა, ჩვენ ასევე ვაფასებთ ადამიანის დიდებას, ერთადერთი არა მხოლოდ ჩვენს საქმეში. ქალაქი, მაგრამ მთელ მსოფლიოში, როგორც სხვა საუკუნეებს არ უნახავს და არც მომავალს ნახავს; რადგან ვიცით, რა იშვიათი, თაყვანისცემისა და დიდების ღირსია პოეტის სახელი“.

ფრანჩესკო პეტრარკა თითქოს მაამებდა. უპასუხა ფლორენციის მთავრობას, მან დაწერა: „გაოცებული ვარ, რომ ჩვენს ეპოქაში, რომელიც ჩვენ ყოველგვარ სიკეთეს მოკლებულად მივიჩნევდით, იყო ამდენი ხალხი, რომლებიც შთაგონებული იყო ხალხის ან, უკეთ რომ ვთქვათ, საზოგადოებრივი თავისუფლების სიყვარულით“. თუმცა, 1353 წელს იტალიაში დაბრუნებული პეტრარქი, თავისი მეგობრებისა და ყველაზე მეტად ბოკაჩოს დიდი აღშფოთებით, დასახლდა არა დემოკრატიულ ფლორენციაში, არამედ მილანში, რომელსაც იმ დროს დესპოტურად მართავდა არქიეპისკოპოსი ჯოვანი ვისკონტი. ეს იყო ყველაზე ძლიერი იმდროინდელი იტალიის სუვერენი და ფლორენციელთა ყველაზე საშინელი მტერი. აღმოჩნდა, რომ პეტრარკს თავისუფლება სრულიად განსხვავებულად ესმოდა, ვიდრე მისი თანამედროვეების უმეტესობა ესმოდა.

პეტრარქი, როგორც ყოველთვის, ამტკიცებდა, რომ ნამდვილი თავისუფლება არის შემოქმედების თავისუფლება, რომ არასოდეს ყოფილა მასზე შინაგანად დამოუკიდებელი ადამიანი და რომ მან მიიღო ჯოვანი ვისკონტის მოწვევა „მხოლოდ იმ პირობით, რომ მისი თავისუფლება და მშვიდობა ხელშეუხებელი დარჩეს“. იგი ამტკიცებდა, რომ მილანში დასახლება, უპირველეს ყოვლისა, არქიეპისკოპოსის „ადამიანურობამ“ აიძულა და, იმართლა თავი ბოკაჩოსთან, რომელიც მწარედ საყვედურობდა მას ვისკონტისთან მეგობრობის გამო, შეახსენა მას დიდი ხნის წინანდელი საუბარი. მათ ორივემ გადაწყვიტეს, რომ „იტალიაში და ევროპაში არსებული ვითარებით, მილანი ყველაზე შესაფერისი და მშვიდი ადგილია“ პეტრარქისთვის და მისი ლიტერატურული მოღვაწეობისთვის.

პეტრარქი მილანში ცხოვრობდა 1361 წლამდე. შემდეგ იგი დასახლდა ვენეციაში, ქალაქში, რომელიც, მისი თქმით, იმ დროს იყო „თავისუფლების, მშვიდობისა და სამართლიანობის ერთადერთი ადგილი, სათნოების ერთადერთი თავშესაფარი, ერთადერთი უსაფრთხო ნავსადგური, სადაც გაქცეული იყო ტირანიისა და ომის ქარიშხლებისგან. ყველგან, ყველამ თავისი გემები კარგი ცხოვრების მწყურვალი მიირბინა“. ფრანჩესკო პეტრარკმა ექვსი წელი გაატარა ვენეციაში და დატოვა იგი, განაწყენებული რამდენიმე ახალგაზრდა ავეროისტი ფილოსოფოსით, რომლებიც მოგვიანებით დასცინოდა ფილოსოფიურ და პოლემიკურ ტრაქტატში „საკუთარი და მრავალი სხვას უმეცრების შესახებ“.

პეტრარკის სიცოცხლის ბოლო წლები პადუაში გაატარა, სადაც ფრანჩესკო და კარარას სტუმარი იყო. და არქუაში, ევგენის ბორცვებზე. იქ, „პატარა ლამაზ ვილაში, რომელიც გარშემორტყმული იყო ზეთისხილის ბაღითა და ვენახით“, ის ცხოვრობდა „ხმაურისგან, არეულობისა და წუხილისგან შორს, გამუდმებით კითხულობდა, ადიდებდა ღმერთს და ავადმყოფობის მიუხედავად, ინარჩუნებდა სრულ სიმშვიდეს“.

ფრანჩესკო პეტრარკამ იცოდა მისი გაკეთებულის მნიშვნელობა და ამიტომ ესმოდა ისტორიაში მისი ადგილის ექსკლუზიურობას. ”მე ვდგავარ ორი ეპოქის მიჯნაზე,” თქვა მან ერთხელ, ”და მაშინვე ვუყურებ წარსულსაც და მომავალსაც”.

მომავალი მას არ აშინებდა. მან არ იცოდა ხანში შესული ბოკაჩოს ეჭვები და როცა ურჩია ლიტერატურული მოღვაწეობის მიტოვება, დასვენება, პენსიაზე გასვლა და ახალგაზრდობისთვის ადგილის დატოვება, გულწრფელად გაოცებული დარჩა. "შესახებ! - წამოიძახა პეტრარკმა, - რა განსხვავებულია ჩვენი მოსაზრებები აქ. თქვენ გგონიათ, რომ მე უკვე დავწერე ყველაფერი, ან სულაც ბევრი; მეჩვენება, რომ არაფერი დამიწერია. თუმცა, მაშინაც კი, თუ მართალია, რომ ბევრი დავწერე, რა უკეთესი გზაა ჩემს მიმდევართა წახალისება, გააკეთონ ის, რაც მე გავაკეთე, ვიდრე წერის გაგრძელება? მაგალითს სიტყვაზე ძლიერი გავლენა აქვს... აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ სენეკას სიტყვები ლუცილიუსისადმი მიწერილი წერილიდან: „ყოველთვის არის“, ამბობს ის, „საკმარისია გასაკეთებელი და თუნდაც ის, ვინც დაიბადება. ჩვენგან ათასი წლის შემდეგ გვექნება შესაძლებლობა, რამე დავამატო - რა გავაკეთეთ?

პირველ ევროპელ ჰუმანისტ პეტრარქს არასოდეს ეცალა იტალიაში გონების გაღვიძება და ახალი კულტურისა და ახალი ცხოვრების აღორძინება - მაშინაც კი, როცა საბოლოოდ დარწმუნდა, რომ მის მოწოდებებს ჰუმანურობისკენ მოჰყვა გამოხმაურება მისი თანამედროვე საზოგადოების ძალიან მცირე ნაწილისგან. როგორც ჩანს, იტალიელები ყველაფერს აკეთებდნენ იმისთვის, რომ „ბარბაროსებს ჰგავდნენ“. ამან ის აღაშფოთა, მაგრამ სასოწარკვეთამდე არ მიიყვანა და ძალა არ აკლდა. „არ არსებობს არაფერი, - სწერდა ის ბოკაჩოს, - რაც უფრო მსუბუქი იქნება ვიდრე კალამი და მეტ სიხარულს მოიტანს: სხვა სიამოვნება გადის და სიამოვნების მიღებისას ზიანს აყენებს, მაგრამ კალამი, როცა ხელში გიჭირავს. სასიამოვნოა, როცა ამას განზე გადადებთ, ეს კმაყოფილებას მოაქვს, რადგან გამოდის, რომ ის სასარგებლოა არა მხოლოდ მათთვის, ვისაც პირდაპირ მიმართავენ, არამედ შორს მდებარე მრავალი სხვა ადამიანისთვისაც და ზოგჯერ მათთვისაც, ვინც ბევრი დაიბადება. საუკუნეების შემდეგ“.

ის ყოველთვის ფიქრობდა ახალი კულტურის სამყაროზე, რომლის სახელითაც ცხოვრობდა, მუშაობდა, უყვარდა, წერდა პოეზიას და არ სწირავდა თავისუფლებას.

სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე პეტრარქმა თქვა: „მინდა, რომ სიკვდილი მომივიდეს, როცა ვკითხულობ ან ვწერ“. ამბობენ, რომ პოეტ-ფილოლოგის სურვილი ახდა. მას ჩუმად ჩაეძინა, ხელნაწერზე მოხრილი ეს მოხდა 1374 წლის 18-19 ივლისის ღამეს.

ფრანჩესკო პეტრარკი არის მე-14 საუკუნის იტალიელი პოეტი, რომელიც გახდა ადრეული ჰუმანიზმის ფუძემდებელი. მწერალ-ბერის ბარლაამ კალაბრიელის მენტორად მიჩნეული, მან ითამაშა დიდი როლი იტალიის პროტო-რენესანსში და გახდა შუა საუკუნეების საკულტო პოეტი.

ფრანჩესკო პეტრარქი დაიბადა არეცოში 1304 წლის 20 ივლისს. მისი მამა იყო პიეტრო დი სერ პარენცო, ფლორენციელი ადვოკატი, რომელიც გააძევეს ფლორენციიდან დანტესთან ერთად "თეთრი" პარტიის მხარდაჭერის გამო. პარენცოს მეტსახელი "პეტრაკო" ერქვა - ალბათ ამის გამო, შემდგომში ჩამოყალიბდა პოეტის ფსევდონიმი. პარენცოს ოჯახი ტოსკანის ერთი ქალაქიდან მეორეში გადავიდა საცხოვრებლად და როდესაც ფრანჩესკო ცხრა წლის იყო, ისინი საფრანგეთში, ავინიონში დასახლდნენ. ამის შემდეგ პეტრარქის დედა მეზობელ ქალაქ კარპენტრასში გადავიდა საცხოვრებლად.

ავინიონში ბიჭმა დაიწყო სკოლაში სწავლა, შეისწავლა ლათინური და დაიწყო დაინტერესება რომაული ლიტერატურის ნაწარმოებებით. 1319 წელს ფრანჩესკომ სკოლა დაამთავრა, რის შემდეგაც მამამ მას იურიდიული სწავლება ურჩია. მიუხედავად იმისა, რომ იურისპრუდენცია არ იყო ახლოს ფრანჩესკოსთან, ბიჭმა შეასრულა მამის სურვილები მონპელიეში და მალე ბოლონიის უნივერსიტეტში ჩასვლით. 1326 წელს პეტრარქის მამა გარდაიცვალა და თავად ახალგაზრდამ საბოლოოდ გააცნობიერა, რომ კლასიკური მწერლები მისთვის ბევრად უფრო საინტერესო იყო, ვიდრე საკანონმდებლო აქტები.

ერთადერთი მემკვიდრეობა, რომელიც ფრანჩესკომ მამის გარდაცვალების შემდეგ მიიღო, იყო ვერგილიუსის თხზულებათა ხელნაწერი. ნაწილობრივ მძიმე ფინანსური მდგომარეობის გამო, ნაწილობრივ სულიერი განმანათლებლობის სურვილის გამო, უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ პეტრარქმა გადაწყვიტა მღვდლობა. იტალიელი დასახლდა ავინიონის პაპის სასამართლოში და დაუახლოვდა ავტორიტეტული კოლონას ოჯახის წარმომადგენლებს (ჯაკომო კოლონა უნივერსიტეტის დღიდან მეგობარია).

1327 წელს ფრანჩესკომ პირველად დაინახა ლორა დე ნოვე, რომლის უპასუხო სიყვარულმაც აიძულა დაწერა პოეზია, მიჩნეული იყო ბრწყინვალების მწვერვალად იტალიური სონეტების დარგში.

შემოქმედება

პეტრარქის უდიდესი პოპულარობა იტალიურ ენაზე დაწერილი პოეტური ნაწარმოებებით მოვიდა. აბსოლუტური უმრავლესობა ეძღვნება ლორა დე ნოვს (თუმცა მისი სრული სახელი ჯერ კიდევ საიდუმლოა და ლაურა დე ნოვი მხოლოდ ყველაზე შესაფერისი კანდიდატია პეტრარქის მუზის როლისთვის). თავად პოეტი მხოლოდ საყვარელ ადამიანზე იუწყება, რომ მისი სახელია ლორა, რომელიც მან პირველად ნახა 1327 წლის 6 აპრილს სანტა კიარას ეკლესიაში და რომ 1348 წლის 6 აპრილს ეს ქალი გარდაიცვალა. ლაურას გარდაცვალების შემდეგ ფრანჩესკო ათი წელი მღეროდა ამ სიყვარულზე.

ლორასადმი მიძღვნილი კანზონებისა და სონეტების კოლექციას "II Canzoniere" ან "Rime Sparse" ჰქვია. კოლექცია შედგება ორი ნაწილისგან. მიუხედავად იმისა, რომ მასში შეტანილი ნაწარმოებების უმეტესობა აღწერს პეტრარქის სიყვარულს ლორას მიმართ, "Canzoniere"-ში ასევე იყო ადგილი სხვა შინაარსის რამდენიმე ლექსისთვის: რელიგიური და პოლიტიკური. ჯერ კიდევ მეჩვიდმეტე საუკუნის დასაწყისამდე ეს კრებული ორასჯერ დაიბეჭდა. „Canzoniere“-ში შემავალი სონეტების მიმოხილვები დაწერილია სხვადასხვა ქვეყნის პოეტებისა და მეცნიერების მიერ, რომლებიც აცნობიერებენ ფრანჩესკოს ნაწარმოებების უდაო მნიშვნელობას იტალიური და მსოფლიო ლიტერატურის განვითარებისთვის.

აღსანიშნავია, რომ თავად პეტრარქი სერიოზულად არ უყურებდა თავის იტალიურ პოეტურ შემოქმედებას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს იყო ლექსები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ წარმატებას საზოგადოებასთან, და თავდაპირველად პეტრარქი წერდა ექსკლუზიურად თავისთვის და აღიქვამდა მათ წვრილმანებად და წვრილმანებად, რაც დაეხმარა მას სულის განმუხტვაში. მაგრამ მათმა გულწრფელობამ და სპონტანურობამ მსოფლიო საზოგადოების გემოვნება მოიწონა და შედეგად, ამ ნაწარმოებებმა გავლენა მოახდინა როგორც პეტრარქის თანამედროვეებზე, ასევე შემდგომი თაობების მწერლებზე.

ასევე ფართოდ არის ცნობილი პეტრარქის იტალიურენოვანი პოემა სახელწოდებით "ტრიუმფები", რომელშიც გამოხატული იყო მისი ცხოვრების ფილოსოფია. მასში ავტორი ალეგორიების დახმარებით საუბრობს გამარჯვებების ჯაჭვზე: სიყვარული ამარცხებს ადამიანს, უმანკოება - სიყვარული, სიკვდილი - უმანკოება, დიდება - სიკვდილი, დრო - დიდება და ბოლოს, მარადისობა ამარცხებს დროს.

ფრანჩესკოს იტალიურმა სონეტებმა, კანზონებმა და მადრიგალებმა გავლენა მოახდინა არა მხოლოდ პოეზიაზე, არამედ მუსიკაზეც. მე -14 (როდესაც რენესანსი გაგრძელდა) და შემდეგ მე -19 საუკუნეების კომპოზიტორებმა გამოიყენეს ეს ლექსები თავიანთი მუსიკალური ნაწარმოებების საფუძვლად. მაგალითად, მან დაწერა "პეტრარქის სონეტი" ფორტეპიანოსთვის პოეტის ლორასადმი მიძღვნილი ლექსების ღრმა შთაბეჭდილების ქვეშ.

წიგნები ლათინურ ენაზე

ფრანჩესკოს ლათინურ ენაზე დაწერილი მნიშვნელოვანი ნაშრომები მოიცავს შემდეგ წიგნებს:

• ავტობიოგრაფია „Epistola ad posteros“ წერილის ფორმატში მომავალ თაობებს. ამ ნაწარმოებში პეტრარქი ასახავს თავისი ცხოვრების ამბავს გარედან (ლაპარაკობს მის ცხოვრების გზაზე მომხდარ საკვანძო მოვლენებზე).

• ავტობიოგრაფია "De contempu mundi", რომელიც ითარგმნება როგორც "მსოფლიოს ზიზღის შესახებ". ავტორმა ეს ნაწარმოები წმინდა ავგუსტინესთან დიალოგის ფორმატში დაწერა. პოეტის მეორე ავტობიოგრაფია მოგვითხრობს არა იმდენად მისი ცხოვრებისეული ისტორიის გარეგნულ გამოვლინებებზე, არამედ მის შინაგან განვითარებაზე, პიროვნულ სურვილებსა და ასკეტურ მორალს შორის ბრძოლაზე და ა.შ. ავგუსტინესთან დიალოგი იქცევა ერთგვარ დუელში ჰუმანისტურ და რელიგიურ-ასკეტურ მსოფლმხედველობას შორის, რომელშიც მაინც იმარჯვებს ჰუმანიზმი.

• შეურაცხმყოფელი (გაბრაზებული ბრალმდებელი გამოსვლები) კულტურის, პოლიტიკური, რელიგიური სფეროს წარმომადგენლების მიმართ. პეტრარქი იყო ერთ-ერთი პირველი შემოქმედებითი ფიგურა, რომელსაც შეეძლო ჩვენი დროის განცხადებები, სწავლებები და რწმენა კრიტიკული თვალსაზრისით შეეხედა. ამგვარად, ფართოდ არის ცნობილი მისი გამონათქვამი ექიმის წინააღმდეგ, რომელიც მეცნიერებას მჭევრმეტყველებასა და პოეზიაზე უფრო მნიშვნელოვანად თვლიდა. ფრანჩესკომ ასევე ისაუბრა არაერთი ფრანგი პრელატის (უმაღლესი კათოლიკური სამღვდელოების წარმომადგენლების), ავეროისტების (მე-13 საუკუნის პოპულარული ფილოსოფიური სწავლების მიმდევრების), წინანდელი რომაელი მეცნიერების წინააღმდეგ და ა.შ.

• „წერილები მისამართის გარეშე“ არის ნაწარმოებები, რომლებშიც ავტორი თამამად აკრიტიკებს მე-14 საუკუნის რომის გარყვნილ ზნე-ჩვეულებებს. პეტრარქი მთელი ცხოვრების მანძილზე ღრმად მორწმუნე კათოლიკე იყო, მაგრამ არ გრძნობდა პატივისცემას უმაღლესი სასულიერო პირების მიმართ, რომელთა საქციელს მიუღებლად თვლიდა და არ ყოყმანობდა მათ ღიად კრიტიკაზე. „წერილები მისამართის გარეშე“ მიმართავენ ფიქტიურ პერსონაჟებს ან რეალურ ადამიანებს. ფრანჩესკომ ამ ფორმატში ნაწარმოებების დასაწერად იდეები ისესხა ციცერონისგან და სენეკასგან.
• "აფრიკა" არის ეპიკური პოემა, რომელიც ეძღვნება სციპიონის ღვაწლს. ის ასევე შეიცავს ლოცვებს და სასმენელ ფსალმუნებს.

პირადი ცხოვრება

პეტრარქის სიცოცხლის სიყვარული იყო ლორა, რომლის ვინაობა ჯერ კიდევ არ არის დადგენილი. ამ გოგონასთან შეხვედრის შემდეგ პოეტმა, ავინიონში გატარებული სამი წლის განმავლობაში, იმედოვნებდა, რომ ეკლესიაში მისი შემთხვევითი მზერა დაეჭირა. 1330 წელს პოეტი საცხოვრებლად ლომბეში გადავიდა და შვიდი წლის შემდეგ მან იყიდა ქონება ვოკლუზიში, რათა ლაურას მახლობლად ეცხოვრა. წმინდა ბრძანებების მიღების შემდეგ, პეტრარქს არ ჰქონდა დაქორწინების უფლება, მაგრამ ის არ ერიდებოდა ხორციელ ურთიერთობას სხვა ქალებთან. ისტორიაში ნათქვამია, რომ პეტრარქს ორი უკანონო შვილი ჰყავდა.

თავად ლორა, როგორც ჩანს, გათხოვილი ქალი იყო, ერთგული ცოლი და თერთმეტი შვილის დედა. ბოლოს პოეტმა საყვარელი ნახა 1347 წლის 27 სექტემბერს, ხოლო 1348 წელს ქალი გარდაიცვალა.

სიკვდილის ზუსტი მიზეზი უცნობია, მაგრამ ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს შეიძლება ყოფილიყო ჭირი, რომელმაც 1348 წელს ავინიონის მოსახლეობის დიდი ნაწილი მოკლა. გარდა ამისა, ლორა შეიძლება მომკვდარიყო ხშირი მშობიარობისა და ტუბერკულოზის გამო დაღლილობის გამო. უცნობია ისაუბრა თუ არა პეტრარკმა გრძნობებზე და იცოდა თუ არა ლორამ მისი არსებობის შესახებ.

პოეტები აღნიშნავენ, რომ ლორა ფრანჩესკოს კანონიერი ცოლი რომ გამხდარიყო, მის პატივსაცემად ძნელად თუ დაწერდა ამდენ გულწრფელ სონეტს. მაგალითად, ბაირონმა ისაუბრა ამაზე, ისევე როგორც საბჭოთა პოეტი იგორ გუბერმანი. მათი აზრით, ეს იყო მისი საყვარელი ადამიანის სიშორე, მასთან ყოფნის შეუძლებლობა, რამაც საშუალება მისცა პეტრარქს დაეწერა ნაწარმოებები, რომლებმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა მთელ მსოფლიო ლიტერატურაზე.

სიკვდილი

პეტრარკის სიცოცხლეშიც კი მისი ლიტერატურული ნაწარმოებები მოწონებული იყო საზოგადოების მიერ და შედეგად მიიღო მიწვევები დაფნის გვირგვინით ნეაპოლიდან, პარიზიდან და რომიდან (თითქმის ერთდროულად). პოეტმა აირჩია რომი, სადაც 1341 წლის აღდგომაზე კაპიტოლიუმზე დაფნის გვირგვინით დაამშვენეს. 1353 წლამდე ის ცხოვრობდა თავის მამულში ვოკლუზიში, პერიოდულად ტოვებდა მას სამოგზაუროდ ან სამქადაგებლო მისიებში.

სამუდამოდ დატოვა ეს ადგილი 1350-იანი წლების დასაწყისში, ფრანჩესკომ გადაწყვიტა დასახლებულიყო მილანში, თუმცა მას შესთავაზეს სამსახური ფლორენციის განყოფილებაში. ვისკონტის სასამართლოში დასახლების შემდეგ მან დიპლომატიური მისიების განხორციელება დაიწყო.

შემდგომ პოეტს სურდა მშობლიურ ავინიონში დაბრუნება, მაგრამ ავტორიტეტულ იტალიურ ოჯახებთან დაძაბულმა ურთიერთობამ ხელი შეუშალა. შედეგად, იგი გადავიდა ვენეციაში და დასახლდა თავისი უკანონო ქალიშვილის ოჯახთან.

მაგრამ აქ პეტრარკი დიდხანს არ დარჩენილა: ის რეგულარულად მოგზაურობდა იტალიის სხვადასხვა ქალაქებში და სიცოცხლის ბოლო თვეებში იგი პატარა სოფელ არქუაში აღმოჩნდა. იქ პოეტი გარდაიცვალა 1374 წლის 18-19 ივლისის ღამეს, როცა 70 წლის იუბილემდე მხოლოდ ერთი დღე დარჩა. სიუჟეტი მიდის, რომ ფრანჩესკო მაგიდასთან გარდაიცვალა, ბიოგრაფიულ ნაშრომზე კალმით ხელში იჯდა. ის ადგილობრივ სასაფლაოზე დაკრძალეს.

ბიბლიოგრაფია

• სიმღერების წიგნი
• ტრიუმფებს
• სამყაროს ზიზღის შესახებ
• წიგნი ცნობილი მამაკაცების შესახებ
• წერილი შთამომავლებს
• წერილები მისამართის გარეშე
• ბუკოლური სიმღერები
• სასჯელაღსრულების ფსალმუნები

ფრანჩესკო პეტრარქი (1304-1374) - პროტო-რენესანსის ეპოქის იტალიელი პოეტი.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

ფრანჩესკო დაიბადა 1304 წლის 20 ივლისს ქალაქ არეცოში, რომელიც მდებარეობს ფლორენციის მახლობლად, იტალიის რეგიონში, ტოსკანაში.

მისი მამა, პიეტრო დი სერ პარენცო დელ ინცესი, მეტსახელად პეტრაკო, ადრე ცხოვრობდა ფლორენციაში და მუშაობდა ადვოკატად. პოლიტიკური მრწამსიდან გამომდინარე ის ეკუთვნოდა „თეთრ“ პარტიას, რისთვისაც მოაზროვნე და ღვთისმეტყველ დანტესთან ერთად გააძევეს ქალაქიდან. პიეტრო და მისი მეუღლე დიდხანს დახეტიალობდნენ ტოსკანის ქალაქებში. მათი გაუთავებელი ხეტიალის დროს მათ ვაჟი შეეძინათ და როდესაც ფრანჩესკო ცხრა წლის იყო, მისმა მშობლებმა საფრანგეთში მიაღწიეს და საბოლოოდ დასახლდნენ ავინიონის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კომუნაში.

აქ, ავინიონში, ბიჭი წავიდა სკოლაში, სადაც ისწავლა ლათინური და განსაკუთრებით დაინტერესდა ძველი რომაული ლიტერატურით, მძიმედ მუშაობდა ციცერონის ნაწარმოებების შესასწავლად. მისი პირველი პოეტური მცდელობები სწორედ ამ დროით თარიღდება. სწავლის პერიოდში ფრანჩესკომ გადაწყვიტა გვარის შეცვლა პარენცოდან პეტრარკაზე, რაც ცნობილი გახდა.

1319 წელს დაამთავრა სკოლა. მამას სურდა, რომ მის შვილს ადვოკატთა დინასტია გაეგრძელებინა და სამართალში ესწავლა. ახალგაზრდა წავიდა სასწავლებლად საფრანგეთის დიდ ქალაქ მონპელიეში. იქიდან იგი დაბრუნდა სამშობლოში - იტალიაში, სადაც სწავლა განაგრძო ევროპის უძველეს საგანმანათლებლო დაწესებულებაში - ბოლონიის უნივერსიტეტში.

საეკლესიო წოდება

1326 წელს ფრანჩესკოს მამა გარდაიცვალა. ახლა ახალგაზრდამ შეძლო თავისთვის ეღიარებინა, რომ მას საერთოდ არ აინტერესებდა იურისპრუდენცია, იგი მხოლოდ მამის დაჟინებული თხოვნით სწავლობდა. ის უფრო ლიტერატურით იყო დაინტერესებული და კლასიკური მწერლების შემოქმედებას კითხულობდა.

უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ პეტრარკს არასოდეს დაუწყია ადვოკატირება. მაგრამ მას რაღაცით უნდა ეცხოვრა, რადგან მამის გარდაცვალების შემდეგ მას არ მიუღია მემკვიდრეობა, გარდა ვერგილიუსის თხზულების ხელნაწერისა. ახალგაზრდა დაბრუნდა ავინიონში (პაპების რეზიდენცია აქ მდებარეობდა საფრანგეთის ტყვეობაში) და მიიღო წმინდა ბრძანებები. უმცროსი საეკლესიო წოდების მიღების შემდეგ იგი პაპის კარზე დასახლდა. უმცროს წოდებებს უფლება ჰქონდათ ესარგებლათ საეკლესიო მოვალეობების შესრულების გარეშე.

ლორა

1327 წლის 6 აპრილს მოხდა მოვლენა, რომელმაც შეცვალა ფრანჩესკოს ცხოვრება. ბოლო საათამდე ახსოვდა აპრილის ეს მზიანი დღე. ავინიონის გარეუბანში მდებარე წმინდა კლერის პატარა ეკლესიაში ღვთისმსახურება მიმდინარეობდა (დიდი პარასკევი იყო). მან დაინახა ახალგაზრდა ქალი, ლორა დე ნოვესი.

ფრანჩესკო ახალგაზრდა, მაგრამ უკვე საკმაოდ ცნობილი და პაპის კარზე აღიარებული პოეტია. ლორა მასზე სამი წლით უფროსი იყო (ის იყო 26 წლის, ის იყო 23), დაქორწინებული და იმ დროისთვის ქმარს რამდენიმე შვილი შეეძინა (სულ ჰყავდა თერთმეტი ვაჟი და ქალიშვილი). მისი ქერა თმა და უზარმაზარი თვალები, სიკეთით ანათებდა, ხიბლავდა პეტრარქს. მას ეჩვენებოდა, რომ ლორა განასახიერებდა აბსოლუტურ ქალურობას და სულიერ სიწმინდეს.

ფრანჩესკოს მთელი გულით უყვარდა ლორა. ეს ქალი გახდა მისი მუზა, შთაგონება, ყველა ლექსი მიუძღვნა მას. სასწაულებრივად აღწერა ის მომენტი, როდესაც პირველად დაინახა მისი თვალები. პოეტისთვის ვერაფერი შეცვლიდა მის დამოკიდებულებას ამ ქალის მიმართ: არც მისი ფიგურა, რომელიც მრავალრიცხოვანი მშობიარობის შედეგად გაფუჭდა, არც თმა, რომელიც ნაცრისფერი გახდა და დაკარგა ყოფილი სილამაზე, არც ღრმა ნაოჭები, რომლებიც ამახინჯებდნენ მის ლამაზ სახეს. მას უყვარდა თავისი ლორა ისეთივე, როგორიც იყო, მზრუნველობისა და ასაკის გამო სილამაზე დაკარგა. იგი კვლავ აუხდენელ ოცნებად დარჩა პოეტისთვის, რადგან სიყვარული უპასუხო იყო.

ბევრჯერ უნახავს იგი ეკლესიის მსახურებაზე, შეხვედრია ავინიონის ქუჩებში, როცა ქმართან ხელჩაკიდებული დადიოდა. ფრანჩესკო ამ წუთებში გაჩერდა და თვალს ვერ აშორებდა ლორას. მთელი წლების განმავლობაში, რაც მას იცნობდა, მათ ვერც ერთი სიტყვის წარმოთქმა ვერ მოახერხეს. მაგრამ ყოველთვის, როცა საყვარელი ქალის დანახვაზე იყინებოდა, ის ნაზ და თბილ მზერას უყურებდა. შემდეგ კი სახლში შევარდა. შთაგონებული პოეტი მთელი ღამე ძილის გარეშე მუშაობდა. ლექსები პეტრარკიდან მღელვარე მდინარესავით მოედინებოდა.

მოწიფული წლები

უნივერსიტეტში სწავლისას ფრანჩესკოს ჰყავდა მეგობარი ჯაკომო კოლონა, რომელიც ეკუთვნოდა ძლიერ და ძველ იტალიურ ოჯახს, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შუა საუკუნეების რომის ისტორიაში. პეტრარქი ძალიან დაუახლოვდა ამ ოჯახურ კლანს და ისინი მოგვიანებით დაეხმარნენ მას ლიტერატურული კარიერის წინსვლაში.

1331 წელს ჯაკომომ პეტრარქი ბოლონიაში მიიწვია. პოეტი მოწვევით ჩამოვიდა და მდივნად დაიქირავა ჯაკომოს ძმამ, კარდინალმა ჯოვანი კოლონამ. ავინიონიდან ეს წასვლა, სავარაუდოდ, ლორას მიმართ უპასუხო სიყვარულთან იყო დაკავშირებული. პოეტს აწუხებდა ის ფაქტი, რომ მას მხოლოდ დროდადრო ჰქონდა შესაძლებლობა ენახა თავისი საყვარელი, მაგრამ მას არ შეეძლო მასთან საუბარი ან შეხება.

კარდინალი ჯოვანი კოლონა ძალიან კარგად ეპყრობოდა ფრანჩესკოს, მას უფრო შვილად ხედავდა, ვიდრე მსახურს. პოეტი ბოლონიაში მშვიდად ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა. მან დაიწყო რომის კლასიკური ლიტერატურისა და ქრისტიანობის მამათა ნაწარმოებების შესწავლა. პეტრარქმა ბევრი დრო იმოგზაურა.

1335 წელს ფრანჩესკო გადავიდა საფრანგეთის სამხრეთში და დასახლდა იზოლირებულ ქალაქ ვოკლუზე. აქ მან დაწერა თავისი პოეტური ნაწარმოებები, რომელთა მთავარი შთაგონება ჯერ კიდევ ლორა იყო.

ქალაქ ვოკლუზის მახლობლად არის მთა ვენტუ (1912 მ ზღვის დონიდან). ამ მწვერვალის პირველი დამპყრობელი იყო პეტრარქა და მისი ძმა, ეს მოვლენა მოხდა 1336 წლის 26 აპრილს. არსებობს დაუზუსტებელი ინფორმაცია, რომ მანამდე სამიტს უკვე ესტუმრა ფრანგი ფილოსოფოსი ჟან ბურიდანი. თუმცა პეტრარქის აღმართი ოფიციალურად დარეგისტრირდა.

ლიტერატურული ნაწარმოებები

ფრანჩესკოს ლირიკული ნაწარმოებები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ასეთი ლიტერატურული პოპულარობით, გარდა კარდინალ კოლონას მფარველობისა, პოეტს საშუალება მისცა შეეგროვებინა გარკვეული თანხა და ეყიდა სახლი მდინარე სორგზე 1337 წელს. აქ, მდინარის სათავეში მდებარეობდა ვოკლუზი - მარტოსული ველი. პეტრარქს უყვარდა ეს ადგილი. ყოველდღიური ქარიშხლების ზღვაში, მისი პატარა სახლი ამ წყნარ ადგილას პოეტს ემსახურებოდა თავშესაფრად, სადაც ის სარგებლობდა შესაძლებლობა ყოფილიყო მარტო და ბუნებრივ სივრცეებში ხეტიალი. ის აქ იმალებოდა ქალაქების აურზაურსა და ხმაურს, რამაც დაღლილა მისი შემოქმედებითი ბუნება.

ფრანჩესკო ძალიან ადრე ადგა და სოფლის ხეობების სანახავად გავიდა: მწვანე გაზონები, სანაპირო ლერწამი, კლდოვანი კლდეები. მას უყვარდა ტყეებში სიარული, რისთვისაც ადგილობრივებმა მითიური ტყის პერსონაჟის პატივსაცემად მას მეტსახელი სილვანი შეარქვეს. პეტრარქა არა მხოლოდ მსგავს ცხოვრების წესს ეწეოდა, არამედ ტანსაცმლითაც ჰგავდა სილვანუსს. პოეტს უბრალო გლეხური სამოსი ეცვა - უხეში შალის მოსასხამი კაპიუშონით. მოკრძალებულად ჭამდა: სორგში დაჭერილი და შამფურზე შემწვარი თევზი, პური და თხილი.

მისი პოეტური ნაწარმოებები დაფასდა და ამავე დროს ფრანჩესკოს დაფნის გვირგვინით დაგვირგვინება სამმა ქალაქმა მიიწვია - პარიზი, რომი და ნეაპოლი.

იგი ჩავიდა რომში, სადაც კაპიტოლინის გორაზე 1341 წლის 8 აპრილს, აღდგომას, პოეტი დაფნის გვირგვინით შეამკეს. ევროპამ აღიარა მისი შეუდარებელი პოეტური ნიჭი და უძველესი ლიტერატურის ღრმა ცოდნა. თანამედროვე პოეზიის დაბადება პეტრარქით დაიწყო და მისი „სიმღერების წიგნი“ აღიარებულია უმაღლესი სტანდარტის ლიტერატურული შემოქმედების ნიმუშად. და ამ დღეს, 1341 წლის 8 აპრილს, ლიტერატურული მემკვიდრეობის მრავალი მკვლევარი უწოდებს რენესანსის დასაწყისს.

პეტრარქის საუკეთესო ნამუშევრები, რომლებიც ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი:

• ეპიკური ლექსი სციპიონის შესახებ, რომელმაც დაამარცხა ჰანიბალი - „აფრიკა“;
• წიგნში „დიდებული კაცების შესახებ“ შეგროვდა გამოჩენილი უძველესი პიროვნებების ბიოგრაფიები;
• აღიარებითი წიგნი „ჩემი საიდუმლო“, იგი აგებულია დიალოგის სახით პეტრარქასა და წმინდა ავგუსტინეს შორის ჭეშმარიტების სასამართლოს წინაშე;
• ტრაქტატი „სამახსოვრო მოვლენების შესახებ“;
• „ფსალმუნები სინანულისა“;
• ლექსი "სიყვარულის ტრიუმფი";
• ლექსი "სიწმინდის ტრიუმფი";
• ლექსების კრებული „მისამართის გარეშე“;
• "ბუკოლიური სიმღერები";
• პროზაული ტრაქტატები "მარტო ცხოვრების შესახებ" და "მონასტრო დასვენების შესახებ".

გვირგვინის წარდგენის შემდეგ პეტრარკმა დაახლოებით ერთი წელი გაატარა რომში, სადაც ცხოვრობდა პარმას ტირანის აზო დი კორეჯოს კარზე. 1342 წლის გაზაფხულზე პოეტი დაბრუნდა ვოკლუზიში.

ლორას სიკვდილი

დიდი პოეტის საყვარელი გარდაიცვალა იმავე დღეს, როდესაც ის პირველად ნახა, 6 აპრილს. 1348 წელი იყო და ევროპაში ჭირი მძვინვარებდა. ვერავინ ვერასოდეს გაარკვია ბედნიერი იყო თუ არა ლორა ქორწინებით. გამოიცნო იგი პოეტის მხურვალე სიყვარულზე, რომელიც ვერასოდეს გაბედა მისთვის ეთქვა მისი გრძნობების შესახებ?

პეტრარქმა მტკივნეულად და დიდხანს განიცადა ლორას სიკვდილი. ღამით ის დახურულ ოთახში იჯდა და ბუნდოვანი სანთლების ქვეშ მღეროდა თავის ლამაზ მუზას სონეტებში. Მათ დაწერეს:

• "ლექსები დონა ლორას სიკვდილზე";
• "დიდების ტრიუმფი";
• "სიკვდილის ტრიუმფი"

მისი გარდაცვალების შემდეგ ფრანჩესკომ კიდევ 26 წელი იცოცხლა და მთელი ამ ხნის განმავლობაში მას არ შეუწყვეტია ლორას სიყვარული პატივისცემით და ენთუზიაზმით. წლების განმავლობაში მან მას ოთხასამდე ლექსი მიუძღვნა, რომლებიც მოგვიანებით შეგროვდა პეტრარკის ყველაზე ცნობილ ნაწარმოებში, „სიმღერების წიგნში“.

სიცოცხლისა და სიკვდილის ბოლო წლები

ფრანჩესკო ოცნებობდა ძველი რომის სიდიადის აღორძინებაზე. იგი დაინტერესდა კოლა დი რიენცის თავგადასავლების პოლიტიკით და დაიწყო რომის რესპუბლიკის აღდგენის შესახებ ქადაგება. ამრიგად, მან გააფუჭა ურთიერთობა კარდინალ კოლონასთან და დატოვა საფრანგეთი.

პოეტმა გრძელი (თითქმის ოთხწლიანი) მოგზაურობა იტალიაში გაატარა, რომლის დროსაც ბევრი გაიცნო. მის ახალ მეგობრებს შორის იყო იტალიელი ლირიკოსი და მწერალი ჯოვანი ბოკაჩო.

პეტრარქს შესთავაზეს სკამი ფლორენციაში, მაგრამ მან უარი თქვა. ფრანჩესკო დასახლდა არისტოკრატული ვისკონტის ოჯახის სასამართლოში, მილანში. მან შეასრულა რამდენიმე დიპლომატიური მისია და 1361 წელს დატოვა მილანი. პოეტს სურდა ავინიონში ან პრაღაში გადასვლა, მაგრამ ეს მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა და ის ვენეციაში დარჩა თავის უკანონო ქალიშვილთან ერთად.

მიუხედავად მისი გიჟური პლატონური სიყვარულისა, პეტრარქს ბევრი ვნებიანი ფიზიკური ურთიერთობა ჰქონდა ქალებთან. ზოგიერთ მათგანს პოეტისგან უკანონო შვილები ჰყავდა. 1337 წელს შეეძინა ვაჟი ჯოვანი, 1343 წელს კი მისი საყვარელი ქალიშვილი ფრანჩესკა. იგი მამას სიკვდილამდე უვლიდა.

პოეტის ბოლო წლები იტალიის პატარა ქალაქ პადუაში გაატარა. მას მფარველობდა ადგილობრივი მმართველი ფრანჩესკო და კარარა. პეტრარქს ჰქონდა საკუთარი სახლი, სადაც მშვიდად ცხოვრობდა საყვარელ ქალიშვილთან, სიძესთან და შვილიშვილებთან ერთად. ერთადერთი, რაც მის სიბერეს არღვევდა, იყო სიცხის შეტევები.
პეტრარკი გარდაიცვალა 1374 წლის 19 ივლისს, მას მხოლოდ ერთი დღე რჩებოდა სიცოცხლის 70 წლის იუბილემდე. ის დილით იპოვეს, თავის მაგიდასთან მკვდარი იჯდა კალმით ხელში. ალბათ ასე კვდებიან ნამდვილი პოეტები: წერენ თავიანთ ბოლო სტრიქონებს ქაღალდზე შთამომავლობისთვის.

დიდი იტალიელი პეტრარქის პატივსაცემად, პლანეტა მერკურიზე კრატერს დაარქვეს, ხოლო 1901 წელს გერმანელი ასტრონომის მაქს ვოლფის მიერ აღმოჩენილ ასტეროიდს მისი ერთადერთი და აუხდენელი ოცნების - ლაურას სახელი დაერქვა.

ფრანჩესკო პეტრარკა
(1304-1374)

ჩვენი თანამედროვეების გონებაში რენესანსის ეპოქა ჩვეულებრივ ასოცირდება ლეონარდო და ვინჩის, რაფაელის, ტიციანის, მიქელანჯელოს, დიურერის, ბრიუგელის, რაბელეს, სერვანტესის, შექსპირის, ბოკაჩოს, როტერდამის ერასმუს, მონტენის სახელებთან. მაგრამ ევროპა, ალბათ, პირველ რიგში, თავისი კულტურული აღორძინება დიდ იტალიელ ფრანჩესკო პეტრარქს ევალება. ის იყო პირველი გამოჩენილი ჰუმანისტი, პოეტი, რომელმაც შეძლო დაენახა აზრთა ნაკადის მთლიანობა, რომელიც წინ უძღოდა რენესანსს და შეეთავსებინა ისინი პოეტურ სინთეზში, რაც გახდა შემდგომი ევროპული თაობების პროგრამა.

პეტრარკი არის თანამედროვე თანამედროვე პოეზიის ფუძემდებელი, ადამიანი, რომელმაც გადაწყვიტა შუა საუკუნეების სიბნელეში აენთო არა იმდენად ღვთაებრივი, რამდენადაც მიწიერი, ადამიანური გრძნობის ალი.

ფრანჩესკო პეტრარკა დაიბადა ქალაქ არეცოში ნოტარიუსის ოჯახში, რომელიც დანტესთან ერთად 1302 წელს გააძევეს ფლორენციიდან თოვლის თეთრი გელფის პარტიის კუთვნილების გამო. 1312 წელს ოჯახი საცხოვრებლად საფრანგეთის სამხრეთით მდებარე ქალაქ ავინიონში გადავიდა, სადაც იმ დროს პაპის რეზიდენცია მდებარეობდა. ხუთი-ექვსი წლის ასაკიდან პეტრარკი უკვე სწავლობდა გრამატიკას, რიტორიკასა და ლოგიკას.

მამის დაჟინებული თხოვნით, ფრანჩესკო ჯერ მონპელიეში სწავლობდა სამართალს, შემდეგ ბოლონიაში, მაგრამ არ მოსწონდა, უპირატესობას ანიჭებდა იურიდიულ მეცნიერებებს, სწავლობდა ძველ ლიტერატურაში და სერიოზულად იყო დაინტერესებული კლასიკური პოეტებით. მამამ არ მოიწონა შვილის ჰობი და რატომღაც ცეცხლში ჩააგდო ციცერონის, ვერგილიუსის და სხვა ტრადიციული შემქმნელების ნამუშევრები. 1318 წელს ფრანჩესკოს დედა გარდაიცვალა. 1320 წელს მამამ პეტრარქი გაგზავნა ბოლონიაში, რომის სამართლის შესწავლის ცნობილ ცენტრში. ახალგაზრდას მოსწონდა ბოლონიის მხიარულება და ბრწყინვალება. უამრავმა ნაცნობმა უკვე წაიკითხა პოეტის ლექსები, მაგრამ მამამ ამაში ვერ დაინახა შვილის მომავალი დიდება. მაგრამ ფრანჩესკო ფარულად განაგრძობდა წერას, რადგან ზიზღს გრძნობდა იურისპრუდენციის მიმართ. ახალგაზრდობაში ხდება პეტრარქის პიროვნების ფორმირება: სიყვარული თავისუფლებისადმი, ბუნებისადმი, სიმშვიდისადმი, ცოდნისადმი მონდომება, აქტიური, შესაბამისი თანამდებობა. მთელი გულით სძულს ფეოდალური სამოქალაქო დაპირისპირება, ძმათამკვლელი ომები და მმართველების დესპოტიზმი. ამ დროს ახალგაზრდას გაუჩნდა მორალური ფილოსოფიის სურვილი. მამის სიკვდილმა (1326 წ.) მაშინვე შეცვალა ყველაფერი.
მალევე გახდა ლირიკული პოეტი, პეტრარკმა არ დაკარგა ენთუზიაზმი ტრადიციული სიძველის მიმართ. პირიქით, ეს ენთუზიაზმი იზრდებოდა და იზრდებოდა, სანამ ნამდვილ ვნებად არ გადაიზარდა. პეტრარქი ენთუზიაზმით სწავლობდა უძველესი შემოქმედთა ღვაწლს, რომლებმაც მისთვის ახალი და ლამაზი სამყარო გახსნეს, განსხვავებით შუა საუკუნეების რელიგიური ფანატიზმის, საეკლესიო დოგმებისა და ასკეტური ფანატიზმის სამყაროსგან. იმ დროიდან მოყოლებული უძველესი კულტურა აღარ განიხილებოდა, როგორც ღვთისმეტყველების ხელმწიფე. ის იყო პირველი, ვინც საოცარი სიცხადით დაინახა რა იყო მასში მართლაც ყველაზე ძირითადი: ცოცხალი ენთუზიაზმი ადამიანისა და მის გარშემო არსებული სამყაროს მიმართ; მის ხელში ტრადიციული ანტიკურობა გახდა რენესანსის ჰუმანიზმის საბრძოლო დროშა.

პეტრარქის მხურვალე სიყვარული ძველი სამყაროს მიმართ უცვლელი იყო. იგი წერდა ტრადიციულ რომის ენაზე; იშვიათი ენთუზიაზმით ეძებდა და სწავლობდა ძველ ხელნაწერებს და უხაროდა, თუ მოახერხებდა რაიმე დაკარგული მნიშვნელობის პოვნას ციცერონის ან კვინტილიანეს შემოქმედებაში. მას ჰქონდა ტრადიციული ტექსტების უნიკალური ბიბლიოთეკა. მისმა გონებამახვილმა ერუდიციამ გამოიწვია დამსახურებული პატივისცემა და ექსტაზი მის თანამედროვეებს შორის. მან თავისი ლექსი "აფრიკა", რომელიც დაიწერა ვერგილიუსის "ენეიდის" მიბაძვით, ძველი რომაელი ლიდერის სციპიონ აფრიკუს უფროსის ქმედებებზე დააფუძნა. ის ციცერონსა და ვერგილიუსს თვლიდა მსოფლიოს უდიდეს მწერლებად, ხოლო მათი ნაწარმოებები ლიტერატურული ბრწყინვალების შეუდარებელ სტანდარტებად. პეტრარქი იმდენად დაუახლოვდა ძველ სამყაროს, ისე შევიდა მასში, რომ ეს სამყარო ძველი, მკვდარი აღარ იყო. ის ყოველთვის გრძნობდა თავის ცოცხალ სუნთქვას, ესმოდა მისი ხმა.

გამოჩენილი რომაელი მწერლები მისი ახლო მეგობრები და დამრიგებლები გახდნენ. მან პატივისცემით უწოდა ციცერონს მამა, ხოლო ვერგილიუსი - ძმა. ყველას მეგობრულ წერილებს უწერდა, თითქოს მასთან ერთად ცხოვრობდნენ. მან ისიც კი აღიარა, რომ ძველთა და მათი ღვაწლის შესახებ მოგონებები აღძრავს მასში „სიხარულის მშვენიერ გრძნობას“, ხოლო მხოლოდ მისი თანამედროვეების ჭვრეტა იწვევს ზიზღს.
მაგრამ მსგავსი აღიარებების საფუძველზე, არ არის საჭირო პეტრარქის წარმოდგენა ისეთ პედანტად, რომ მან დაკარგა ყოველგვარი კავშირი რეალობასთან. ყოველივე ამის შემდეგ, ძველმა შემოქმედებმა ასწავლეს მას როგორ ეწერა, როგორ იცხოვროს. მათში მან იპოვა პასუხები მწვავე კითხვებზე, რომლებიც მას აწუხებდა. ასე რომ, ძველი რომის სიდიადე გატაცებული, იგი ამავე დროს მწარედ ჩიოდა პოლიტიკური ქაოსის შესახებ თანამედროვე იტალიაში. დანტეს მსგავსად, მან პოლიტიკური ფრაგმენტაცია სახელმწიფო კატასტროფად მიიჩნია, რამაც გამოიწვია გაუთავებელი ჩხუბი და შიდა ომები, მაგრამ მან არ იცოდა და ვერც იმდროინდელი ისტორიული კრიტერიუმებით მიუთითებდა იმ გზებზე, რამაც ქვეყანა მიიყვანა მუნიციპალურამდე. ერთიანობა. ამიტომ, პეტრარქა ან თბილად მიესალმა რომში ანტიფეოდალურ აჯანყებას 1347 წელს სახალხო ტრიბუნის კოლა დი რიენცის მეთაურობით, რომელმაც რომში დანიშნა რესპუბლიკა და გამოაცხადა იტალიის პოლიტიკური გაერთიანება, შემდეგ კი იმედები რომის პაპებზე ბენედიქტ XII-სა და კლემენტ VI-ზე ამყარა. , შემდეგ ნეაპოლიტანის მეფე რობერტ ანჟუზე, შემდეგ მმართველ კარლ IV-ზე. მისი პოლიტიკური სტანდარტები არ იყო მკაფიო და თანმიმდევრული. მათში იყო ბევრი გულუბრყვილობა და უტოპიურობა, მაგრამ ერთი რამ არ იწვევს ყოყმანს - პეტრარქის გულწრფელი სიყვარული სამშობლოსადმი, სურვილი, ენახა იგი გაძლიერებული და განახლებული, ღირსი მისი ყოფილი რომაული სიდიადე. ცნობილ კანზონაში "ჩემი იტალია" მან დიდი ვნებით გადმოსცა თავისი პატრიოტული გრძნობები.

პეტრარქს ჰქონდა ცნობისმოყვარე სული, რომელიც შუა საუკუნეებში ერთ-ერთ უმძიმეს ცოდვად ითვლებოდა. მან იმოგზაურა უამრავ შტატში, ეწვია რომსა და პარიზს, გერმანიასა და ფლანდრიას, ყველგან ყურადღებით შეისწავლა ადამიანების ხასიათი, სიამოვნებით ათვალიერებდა უცნობ ადგილებს და უკავშირებდა იმას, რაც ხედავდა მისთვის სრულიად ცხადს. მისი ინტერესების სპექტრი ძალიან ფართოა: ის არის ფილოლოგი და ისტორიკოსი, ეთნოგრაფი, გეოგრაფი, ფილოსოფოსი და მორალისტი. ყველაფერი, რაც დაკავშირებულია პიროვნებასთან, მის გონებასთან, მის ქმედებებთან, მის კულტურასთან, პეტრარქის ყურადღებას იპყრობს. წიგნი "ცნობილი ბიჭების შესახებ" შეიცავს ცნობილი რომაელების ბიოგრაფიებს რომულუსიდან კეისარამდე, ასევე ალექსანდრე მაკედონელისა და ჰანიბალის. ციცერონიდან აღებული ისტორიული ანეკდოტების, გამონათქვამებისა და მახვილგონივრული სიმრავლით. ტრაქტატი „ბედნიერებისა და უბედურების სამკურნალო საშუალებების შესახებ“ ეხება მიმდინარე სიტუაციების მრავალფეროვნებას და წარმართავს მკითხველს იმდროინდელი სოციალური კიბეების ყველა დონეზე. სხვათა შორის, ამ ტრაქტატში პეტრარქი დაუპირისპირდა მრავალსაუკუნოვან ფეოდალურ იდეებს, რომლის მიხედვითაც ნამდვილი კეთილშობილება ავტორიტეტულ წარმოშობაშია, "ლურჯ სისხლში".

თუ შუა საუკუნეებში ადამიანიდან გზა და ყველა სხვა გზა აუცილებლად ღმერთამდე მიდიოდა, მაშინ პეტრარქაში ყველა გზა ადამიანამდე მიდის. ამ ყველაფერთან ერთად პეტრარქისთვის ადამიანი პირველ რიგში თავად არის. და ის აანალიზებს, იწონის, აფასებს მის ქმედებებს და შინაგან მოტივაციას. ეკლესია ეძებდა თავმდაბლობას და სიბრძნეს ადამიანებს, ადიდებდა მათ, ვინც უარჰყო საკუთარი თავი ღვთის სახელით. პეტრარქმა გაბედა თავის ჩახედვა და ამ კაცის მიმართ სიამაყით აივსო. საკუთარ თავში მან აღმოაჩინა ადამიანის ტვინისა და სულის ამოუწურავი სიმდიდრე. ზომიერი ნოტარიუსის ვაჟი, კეთილშობილი დიდებულები, გვირგვინოსანი და ეკლესიის მთავრები მას თანასწორად ესაუბრებოდნენ. მისი დიდება იტალიის დიდება იყო. მაგრამ შუა საუკუნეებმა აჩვენა ჯიუტი წინააღმდეგობა ჰუმანიზმის ზეწოლის მიმართ. იგი მიუახლოვდა პეტრარქას ქანდაკებების, მხატვრობისა და არქიტექტურის სახით, დაჟინებით ახსენებდა მას თავს ეკლესიისა და ინსტიტუტის განყოფილებებიდან და ზოგჯერ ეს ხმამაღალი რეზონანსი ახდენდა საკუთარ თავში. შემდეგ გამოჩენილ ჰუმანისტს, წარმართული სიძველის ამაღლებულ გულშემატკივარს, ეჩვენებოდა, რომ ის ცოდვილ და სახიფათო მეთოდს მისდევდა. მასში გაცოცხლდა შუა საუკუნეების ასკეტი, რომელიც განცალკევებით ხედავდა მიწიერ ცდუნებებს.

მან განზე გადადო ვერგილიუსისა და ციცერონის ნაშრომები, რათა გაეღრმავებინა ბიბლია და ეკლესიის მამათა თხზულებანი. პეტრარქის ეს შინაგანი წინააღმდეგობები იყო ფესვგადგმული იმ გარდამავალი დროის ყველაზე ღრმა წინააღმდეგობებში, ისინი მხოლოდ უფრო მკვეთრად იყო გამოხატული. ამ ყველაფერთან ერთად ის ფრთხილად ადევნებდა თვალყურს თავის „შინაგან უწესრიგობას“ და ცდილობდა კიდეც დაეწერა იგი წიგნში „მსოფლიოს ზიზღის შესახებ“ (1343 წ.), ამაღელვებელი სულის ეს საინტერესო აღსარება.
პეტრარქის ბედში მნიშვნელოვანი როლი არ არის კოლონას ოჯახის დიდი გაცნობა. მამის გარდაცვალების შემდეგ იგი დარჩა სახსრების გარეშე. წმინდა ორდენების მიღების გადაწყვეტილებამ პეტრარქი ავინიონის კარდინალ ჯოვანი კოლონას მთავარი ეკლესიის კაპელანად აქცია. პეტრარქს ჰქონდა შესაძლებლობა ჩართულიყო შემოქმედებითად.

პოეტისთვის ნაყოფიერი იყო ავინიონის პერიოდი“ (1327-1337). სწორედ ამ დროს დაიწყო მან ანტიკური კლასიკის ინტენსიური შესწავლა; ის ამზადებს ტიტუს ლივის ცნობადი „ათწლეულების“ სამეცნიერო გამოცემას და ლიეჟში, მონასტრის ბიბლიოთეკაში, პოულობს ციცერონის ორ სიტყვას „პოეტ არქიუსის დასაცავად“. და 1336 წლის ბოლოს, კოლონაიას ოჯახის მიწვევით, იგი პირველად აღმოჩნდა რომში, რომელიც მას მთელი გულით უყვარდა. პეტრარქამ სიხარულით მიიღო რომის მოქალაქის საპატიო წოდება 1341 წელს, მაგრამ მთელი იტალია თავის სამშობლოდ მიიჩნია.
მკვლევარები პეტრარქის ცხოვრების შემდგომ პერიოდს უწოდებენ "პირველ გაჩერებას ვოკლუზიზე" (1337-1341). პეტრარქა არ შეეგუა ავინიონში ცხოვრებას და ამიტომ დასრულდა ვოკლუზიში. აქ ის ბევრ სონეტს წერს, პოემა „აფრიკა“ ლათინურად, რომელიც მოგვითხრობს იტალიის გმირულ წარსულზე და სციპიონის ცნობილ პიროვნებაზე, წარმატებით არის დაწინაურებული. აქ ის იღებს ტრაქტატს "გამოჩენილი ბიჭების შესახებ": 1343 წელს დაიწერა უძველესი მოღვაწეების 23 ბიოგრაფია.

ვაუკლუსისში პეტრარქს შეეძინა ვაჟი ჯოვანი, რომელიც ახალგაზრდობაში გარდაიცვალა. შემდეგ დაიბადა მისი ქალიშვილი ფრანჩესკა, რომლის წყალობითაც პოეტის მრავალი ნახატი და პირადი ნივთები იყო შემონახული.
ყველა შემოქმედებითი ძალისხმევის შედეგი იყო პეტრარქის კორონაცია კაპიტოლიუმზე 1341 წლის 8 აპრილს. ეს იყო პოეტის პირადი ტრიუმფი და პოეზიის იმ დონემდე მიყვანის მცდელობა, რომელიც ძველ რომში იყო. მიენიჭა დიპლომი და მიიღო პოეტური ხელოვნებისა და ისტორიის მაგისტრის, დოქტორის წოდება.
ძალიან საინტერესოა, რომ ნეაპოლიტანელმა მმართველმა რობერტმა დამამცირებლად არ მიიჩნია პეტრარქის თხოვნა, რომ მისი მენტორი გამხდარიყო პოეზიაში, მაგრამ პოეტმა უარი თქვა ასეთ კეთილშობილურ მოვალეობაზე. ამ კორონაციაზე პეტრარკმა გამოთქვა "ლეი", რომელშიც მან გამოავლინა თავისი ცოდნა პოეზიისა და მისი ამოცანების შესახებ.

40-იან წლებში დაიწყო ახალი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება. "ჩემს საიდუმლოში" ვლინდება პოეტის გონებაში ახალსა და ძველს შორის ბრძოლის მთელი სირთულე. 1343 წლის დეკემბერი - 1345 წლის დასაწყისი - "გაჩერდი პარმაში". პირველი ცხრა თვე იყო შემოქმედებითი საქმიანობის პერიოდი: მან განაგრძო მუშაობა ლექსზე "აფრიკა", სონეტებზე და დაასრულა ტრაქტატის ერთ-ერთი წიგნი "სამახსოვრო საქმეების შესახებ". მაგრამ როდესაც ქალაქი მარკიზ ფერარის ჯარებმა ალყა შემოარტყა, პეტრარკი იძულებული გახდა გაქცეულიყო პარმა და დაბრუნებულიყო ვოკლუზიში.

იწყება "მე-2 გაჩერება ვოკლუზიში", ამ წლების განმავლობაში პეტრარკმა დაწერა ტრაქტატი "მარტო ცხოვრების შესახებ" (1346), "ბუკოლიური სიმღერა" (1346-1348), "მონასტრო დასვენების შესახებ" (1347).

როდესაც პეტრარკი 1350 წელს ჩავიდა რომში, ბოკაჩომ შესთავაზა მას ფლორენციის ინსტიტუტში პოეზიისა და ისტორიის დოქტორის თანამდებობა, მაგრამ ჰუმანისტმა უარი თქვა, როგორც ჩანს, დრო არ დაეკარგა, რადგან წინ ახალი შემოქმედებითი გეგმები იყო.

1351 წლის ზაფხული - 1353 წლის მაისი - მე-3 გაჩერება ვაუკლუსისში, სადაც პეტრარქი ასრულებს თავის ნამუშევრებს. წერს ძველი ბიჭების 12 ახალ ბიოგრაფიას, მუშაობს „ტრიუმფებზე“, სადაც პოეტური სიტყვებით გამოხატავს თავის მოსაზრებებს დიდების, დროის, სიყვარულისა და სიკვდილის შესახებ.

1353 წელს ფრანჩესკო პეტრარკი დაბრუნდა იტალიაში და იქ სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა. იწყება "მილანის პერიოდი" (1353 - 1361). პოეტმა თავის თავზე აიღო მეფესთან მოლაპარაკების პასუხისმგებლობა. მას უკვე კარგად ესმოდა მთელი იტალიის გაერთიანების აუცილებლობა.

სადღაც 1354 წლის მაისში დაიწყო მუშაობა ტრაქტატზე "საშუალების შესახებ ყოველი ბედის წინააღმდეგ", რომელიც ასახავს ჰუმანისტის დამოუკიდებელ იდეოლოგიურ პოზიციებს. ეს მოიცავდა რამდენიმე დიალოგს დესპოტიზმის წინააღმდეგ, რომლებშიც მილანის მმართველებს საშუალება ჰქონდათ განემარტათ საკუთარი მმართველობის საშუალებები. ამ ნაწარმოებების ყველაზე მომხიბვლელი ნაწილია პოეზიის, ხელოვნებისა და სიძველის დაცვა სქოლასტიკოსთა თავდასხმებისგან.

1361 წელს პეტრარკი ჭირის ეპიდემიის გამო მილანიდან მიემგზავრება და ვენეციაში მთავრდება. მთელი „ვენეციური პერიოდის“ განმავლობაში (1368 წლამდე) პოეტი მუშაობდა „სენილური ასოების“ კრებულზე. ადგილობრივმა ფილოსოფოსებმა აღიარეს მხოლოდ არისტოტელე და გაავრცელეს ჭორები პეტრარქის განათლების ნაკლებობის შესახებ, რაზეც პოეტმა ადეკვატურად უპასუხა საკუთარ ტრაქტატში "საკუთარი და მრავალი სხვა განათლების ნაკლებობა" (1367), სადაც იგი მწვავე პოლემიკას აწარმოებდა ადგილობრივ ფილოსოფოსებთან.
ბოლო წლებში (1369-1374 წწ.) პეტრარქი იმყოფებოდა არქიაში, სადაც გადასვლისას ქალაქის მმართველმა ფრანჩესკო კარარამ დაარწმუნა, რომელიც ავადმყოფობით შეწუხებულ პოეტს პირადად ესტუმრა.

"პადუას პერიოდში" პეტრარქი ჩქარობდა თავისი ნამუშევრების დასრულებას: ტრაქტატი "ცნობილ ბიჭებზე", "ტრიუმფები", "სენილური წერილები" და ცნობილი "სიმღერების წიგნი" ან "კანზონიერი". "Canzoniere" დაყოფილია ორ ნაწილად: "მადონა ლორას სიცოცხლის განმავლობაში" და "მადონა ლორას გარდაცვალების შემდეგ". არ ჩავთვლით 317 სონეტს და 29 კანზონას, შეიცავს სხვა ლირიკული ჟანრის სტანდარტებს.
მაგრამ პეტრარკმა ნამდვილი პოპულარობა მოიპოვა, როგორც ოქროსთმიანი ლაურასადმი მიძღვნილი ლირიკული ლექსების შემქმნელმა (1327 წლის 6 აპრილს, წმინდა კლარის ეკლესიაში, პოეტი შეხვდა თავის სიყვარულს - ახალგაზრდა, ძალიან ლამაზი ქალბატონი, რომელიც მსოფლიო ლიტერატურაში შევიდა. სახელი ლორა გარდაიცვალა ეპიდემიის დროს 1348 წელს). თავად შემოქმედი წერდა ამ კრებულზე, როგორც პოეტურ „წვრილმანებს“, თითქოს ბოდიშს იხდიდა, რომ იგი დაიწერა არა ტრადიციულ ლათინურ, არამედ ყოველდღიურ იტალიურად. მაგრამ, არსებითად, პეტრარკმა დიდად დააფასა ეს შთაგონებული ნამუშევარი, შეინახა და უმტკივნეულოდ დაამუშავა იგი.

ასე გაჩნდა „სიმღერების წიგნი“, რომელიც შედგება 317 სონეტისგან, 29 კანზონისგან, ასევე სექსტინისგან, ბალადისა და მადრიგალისაგან. ეს წიგნიც პეტრარქის აღსარებაა, მხოლოდ ამჯერად ლირიკული აღსარებაა. ეს ასახავდა პოეტის სიყვარულს მშვენიერი დაქორწინებული ქალბატონის მიმართ, რომელიც კეთილშობილური ავინიონის ოჯახიდან იყო. იგი დაიბადა დაახლოებით 1307 წელს, დაქორწინდა 1325 წელს და გარდაიცვალა საშინელ 1348 წელს, როდესაც ჭირი მძვინვარებდა ევროპის თითქმის ყველა ქვეყანაში. ლორასთან შეხვედრამ პეტრარქის სული დიდი გრძნობით აავსო, რომელიც მისი სულის ყველაზე ნაზ, ყველაზე მელოდიური სიმებს შეეხო. როდესაც პეტრარკმა შეიტყო საყვარელი ადამიანის უდროო გარდაცვალების შესახებ, მან ვერგილიუსის ასლში დაწერა: ”ლორა, რომელიც პოპულარული იყო თავისი სათნოებით და დიდი ხნის განმავლობაში განდიდებული ჩემს ლექსებში, ჩემს თვალწინ პირველად გამოჩნდა ჩემი ადრეული წლების წლებში. ახალგაზრდობა, 1327 წელს, 6 აპრილის შუადღეს, წმ. კლარა ავინიონში; და იმავე ქალაქში, იმავე თვეში და იმავე დღესა და საათში 1348 წელს, ეს შუქი ჩაქრა, როდესაც მე ვერონაში ვიყავი, არ ვიცოდი ჩემი ბედი.

სინამდვილეში, "სიმღერების წიგნი" არის პეტრარქის სხვადასხვა გულწრფელი მდგომარეობის სურათი. ათწლეულების განმავლობაში ის ადიდებდა ქალბატონს, რომელსაც მისთვის არც ერთი ნაზი სიტყვა არ უთქვამს. სიყვარულის სარკე ყოველთვის ასახავდა მის რთულ შინაგან სამყაროს. პოეზიაში ლორა აღიქმება როგორც ჭეშმარიტად ცოცხალი: მას აქვს მსუბუქი სიარული, ნაზი ხმა და ოქროსფერი თმა. პეტრარქის ინოვაცია მდგომარეობს იმაში, რომ ის არა მხოლოდ აკეთებს საყვარელი ადამიანის იმიჯს, არამედ ავლენს საკუთარი გმირის შინაგან სამყაროს, რომელსაც უყვარს და იტანჯება. ამრიგად, პეტრარკი ხდება უახლესი, ფსიქიკური ლირიკული პოეზიის შემოქმედი, ხდება ძვირფასი წვლილი მსოფლიო პოეზიის საგანძურში.

ლორას პოეტური ტრიუმფი მაშინვე გახდა პეტრარქის ტრიუმფი. შემთხვევითი არ არის, რომ "სიმღერების წიგნში" სახელი ლორა ასე მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული სიტყვა დაფნასთან. დროთა განმავლობაში ლაურას დიდების ხისგან გამყოფი საზღვარიც კი იშლება, მშვენიერი ქალბატონი პოეტისთვის მიწიერი დიდების ნიშნად გარდაიქმნება. შუბლზე გვირგვინდება მომწვანო დაფნის ტოტით და ათასი წლის შემდეგ ხალხი თავში დაინახავს ლორას მომღერალს.

რუსეთში პეტრარქა კარგად იყო ცნობილი მე-19 საუკუნეში. მისი ამაღლებული გულშემატკივარი იყო პოეტი K.N. Batyushkov.

იტალიელ პოეტს დიდად აფასებდა პუშკინი, რომელმაც საკუთარ სონეტში პეტრარქი დაასახელა უდიდეს ევროპელ ლირიკოსთა შორის. „მასთან ერთად ჩემი ტუჩები პეტრარქისა და სიყვარულის ენას შეიძენენ“, - წერდა ის „ევგენი ონეგინის“ პირველ თავში და ამ რომანის VI თავის ეპიგრაფად დადო პოეტური ნაწყვეტი პეტრარკიდან.
საუკუნეები გვაშორებს მე-14 საუკუნის იტალიას. მაგრამ წლების უფსკრულში, დედამიწის მადლიერი მოსახლეობა პატივისცემით ატარებს პეტრარქის სახელს, როგორც ჰუმანიზმის ერთ-ერთ ფუძემდებელს, პოეტს, რომელიც მღეროდა არა იმდენად ღვთაებრივ, რამდენადაც ადამიანის არსებობის დაკმაყოფილებას, მიწიერ სიყვარულს საყვარელი ქალბატონის მიმართ, მისი ჩვეულებრივი და ამიტომ ასეთი უმაღლესი აზრები და გრძნობები.

ფრანჩესკო პეტრარკა (იტალ. Francesco Petrarca). დაიბადა 1304 წლის 20 ივლისს არეცოში - გარდაიცვალა 1374 წლის 19 ივლისს. იტალიელი პოეტი, ჰუმანისტთა უფროსი თაობის ხელმძღვანელი, იტალიის პროტო-რენესანსის ერთ-ერთი უდიდესი ფიგურა, ბარლაამ კალაბრიელის სტუდენტი.

პეტრარკი დაიბადა 1304 წლის 20 ივლისს არეცოში, სადაც თავშესაფარი იპოვა მამამ, ფლორენციელმა ადვოკატმა პიეტრო დი სერ პარენცომ (მეტსახელად პეტრაკო), რომელიც გააძევეს ფლორენციიდან - ამავე დროს - "თეთრ" პარტიაში კუთვნილებისთვის. ტოსკანის პატარა ქალაქებში ხანგრძლივი ხეტიალის შემდეგ, ცხრა წლის ფრანჩესკოს მშობლები ავინიონში გადავიდნენ, შემდეგ კი დედამისი მეზობელ კარპენტრასში გადავიდა.

საფრანგეთში პეტრარკი დადიოდა სკოლაში, ისწავლა ლათინური ენა და დაინტერესდა რომაული ლიტერატურით. სწავლის დასრულების შემდეგ (1319 წ.) პეტრარკმა მამის თხოვნით დაიწყო სამართლის სწავლა ჯერ მონპელიეში, შემდეგ კი ბოლონიის უნივერსიტეტში, სადაც დარჩა მამის გარდაცვალებამდე (1326 წ.). მაგრამ იურისპრუდენცია საერთოდ არ აინტერესებდა პეტრარქს, რომელიც სულ უფრო მეტად აინტერესებდა კლასიკური მწერლებით.

უნივერსიტეტის დატოვების შემდეგ იგი არ გახდა იურისტი, არამედ ხელდასხმული იქნა მღვდლად, რათა ეპოვა საარსებო საშუალება, რადგან მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო მხოლოდ ვერგილიუსის თხზულებათა ხელნაწერი. ავინიონში დასახლების შემდეგ, პაპის კარზე, პეტრარქი შევიდა სასულიერო პირებში და დაუახლოვდა კოლონას ძლიერ ოჯახს, რომლის ერთ-ერთი წევრი ჯაკომო იყო მისი უნივერსიტეტის მეგობარი, ხოლო შემდეგ წელს (1327) მან პირველად ნახა ლორა, უპასუხო სიყვარული, რომლისთვისაც იყო მისი პოეზიის მთავარი წყარო და გახდა მისი ავინიონიდან განმარტოებულ ვოკლუზიში გადასახლების ერთ-ერთი მიზეზი.

პეტრარქა ასევე ცნობილია პირველი ოფიციალურად დაფიქსირებული ასვლისთვის (მის ძმასთან ერთად) მონ ვენტუს მწვერვალზე, 1336 წლის 26 აპრილს, თუმცა ცნობილია, რომ მწვერვალი მასზე ადრე ეწვია ჟან ბურიდანმა და ამ ტერიტორიის უძველესი მაცხოვრებლები.

კოლონას მფარველობამ და ლიტერატურულმა დიდებამ მას რამდენიმე საეკლესიო სინეკური მოუტანა; მან იყიდა სახლი მდინარე სორგის ხეობაში, სადაც წყვეტილად ცხოვრობდა 16 წლის განმავლობაში (1337-1353). ამასობაში პეტრარქის წერილებმა და ლიტერატურულმა ნაწარმოებებმა ის სახელგანთქმული გახადა და მან თითქმის ერთდროულად მიიღო მოწვევა პარიზიდან, ნეაპოლიდან და რომიდან, რომ დაფნის გვირგვინით მიეღო კორონაცია. პეტრარქამ რომი აირჩია და 1341 წლის აღდგომაზე საზეიმოდ დაფნის გვირგვინით დაგვირგვინდა კაპიტოლიუმი - ეს დღე ზოგიერთი მკვლევარის მიერ რენესანსის დასაწყისად ითვლება.

თუ პეტრარქის ლათინურ ნაწარმოებებს მეტი ისტორიული მნიშვნელობა აქვს, მაშინ მისი, როგორც პოეტის მსოფლიო პოპულარობა მხოლოდ მის იტალიურ ლექსებს ეფუძნება. თავად პეტრარქი მათ ზიზღით ეპყრობოდა, როგორც "წვრილმანებს", "წვრილმანებს", რომლებიც მან დაწერა არა საზოგადოებისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვის, ცდილობდა "რატომღაც, არა დიდების გულისთვის, შეემსუბუქებინა მწუხარე გული". პეტრარქის იტალიური ლექსების სპონტანურობამ და ღრმა გულწრფელობამ განაპირობა მათი უზარმაზარი გავლენა მის თანამედროვეებსა და შემდგომ თაობებზე.

ის უწოდებს საყვარელ ლორას და მის შესახებ იტყობინება მხოლოდ, რომ მან პირველად ნახა იგი სანტა კიარას ეკლესიაში 1327 წლის 6 აპრილს და რომ ზუსტად 21 წლის შემდეგ გარდაიცვალა, რის შემდეგაც იგი ადიდებდა მას კიდევ 10 წლის განმავლობაში. მისადმი მიძღვნილი სონეტებისა და კანზონების ორნაწილიანი კრებული ("სიცოცხლისთვის" და "მადონა ლორას სიკვდილისთვის"), ტრადიციულად ე.წ. Il Canzoniere (ლიტ. "სიმღერების წიგნი"), ან Rime Sparse, ან (ლათინურად) Rerum vulgarium fragmenta.- პეტრარკის ცენტრალური ნაწარმოები იტალიურ ენაზე. გარდა იმისა, რომ ასახავს ლორასადმი სიყვარულს, „კანზონიერი“ შეიცავს სხვადასხვა შინაარსის რამდენიმე ლექსს, ძირითადად პოლიტიკურ და რელიგიურს. "კანზონიერი", რომელიც უკვე გაიარა 200-მდე გამოცემა მე-17 საუკუნის დასაწყისამდე და მასზე კომენტირებული იყო მეცნიერთა და პოეტთა მთელი მასა ლ. მარსილიიდან მე-14 საუკუნეში ლეოპარდამდე მე-19 საუკუნეში, განსაზღვრავს პეტრარქის მნიშვნელობას იტალიური და ზოგადი ლიტერატურის ისტორია.

იტალიურ სხვა ნაწარმოებში, პოემაში "ტრიუმფები" ("ტრიონფი"), პოეტი ალეგორიზებს ადამიანზე სიყვარულის გამარჯვებას, სიყვარულზე უბიწოებას, უმანკოებაზე სიკვდილს, დიდება სიკვდილზე, დროს დიდებაზე და მარადისობას დროთა განმავლობაში.

პეტრარკმა შექმნა ჭეშმარიტად მხატვრული ფორმა იტალიური ლირიკული პოეზიისთვის: პოეზია მისთვის პირველად არის ინდივიდუალური განცდის შინაგანი ისტორია. ადამიანის შინაგანი ცხოვრებისადმი ეს ინტერესი წითელი ძაფივით გადის პეტრარქის ლათინურ ნაწარმოებებში, რომლებიც განსაზღვრავენ მის, როგორც ჰუმანისტის მნიშვნელობას.

დაახლოებით ერთი წლის ცხოვრების შემდეგ პარმას ტირანის აზო დი კორეჯოს სასამართლოში, ის კვლავ დაბრუნდა ვოკლუზიში. ძველი რომის სიდიადის აღორძინებაზე ოცნებობდა, მან დაიწყო რომის რესპუბლიკის აღდგენის ქადაგება, მხარი დაუჭირა "ტრიბუნის" Cola di Rienzi-ს (1347) თავგადასავალს, რამაც გააფუჭა მისი ურთიერთობა კოლონასთან და აიძულა იგი გადასულიყო იტალიაში. იტალიაში ორი ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ (1344-1345 და 1347-1351), სადაც მან მრავალი მეგობრობა დაამყარა (მათ შორის), პეტრარკმა სამუდამოდ დატოვა ვოკლუზი 1353 წელს, როდესაც პაპის ტახტზე ინოკენტი VI ავიდა, რომელიც პეტრარქს ჯადოქარად თვლიდა. საქმიანობის.

ფლორენციაში მისთვის შეთავაზებულ სკამზე უარის თქმის შემდეგ პეტრარქი დასახლდა მილანში ვისკონტის კარზე; ახორციელებდა სხვადასხვა დიპლომატიურ მისიებს და, სხვათა შორის, იმყოფებოდა პრაღაში კარლ IV-სთან ერთად, რომელსაც მანტუაში ყოფნისას მისი მიწვევით ესტუმრა. 1361 წელს პეტრარქმა დატოვა მილანი და, წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ, დაბრუნებულიყო ავინიონში და გადასულიყო პრაღაში, დასახლდა ვენეციაში (1362-1367), სადაც მისი უკანონო ქალიშვილი ქმართან ერთად ცხოვრობდა.

აქედან იგი თითქმის ყოველწლიურად ატარებდა გრძელ მოგზაურობებს იტალიაში. სიცოცხლის ბოლო წლები პეტრარკმა გაატარა ფრანჩესკო და კაპაპას სასამართლოში, ნაწილობრივ პადუაში, ნაწილობრივ სოფლის სოფელ არკუაში, სადაც გარდაიცვალა 1374 წლის 18-19 ივლისის ღამეს, 70 წლის იუბილემდე ერთი დღით ადრე. ის დილით მაგიდასთან კალმით ხელში იპოვეს კეისრის ბიოგრაფიაზე. ადგილობრივ სასაფლაოზე არის წითელი მარმარილოს მონუმენტი, რომელიც პოეტს მისმა სიძემ ბროსანომ დაუდგეს, 1667 წელს.