ლექცია 4. უძველესი ცივილიზაცია

Გეგმა:

1. ძველი ბერძნული ცივილიზაცია

2. ძველი რომაული ცივილიზაცია

ძველი ბერძნული ცივილიზაცია

უძველესი ცივილიზაცია წარმოიშვა მსოფლიოს სამი ნაწილის (ევროპა, აზია, აფრიკა) შეერთების ადგილზე, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ზღვასთან და მიეკუთვნება საზღვაო ცივილიზაციების ტიპს. უძველესი ცივილიზაციის ქრონოლოგიური ჩარჩო განისაზღვრება VIII ს. ადრე. ახ.წ - მე-5 საუკუნის შუა ხანები. ახ.წ მის ისტორიაში მკაფიოდ გამოიყოფა ორი ადგილობრივი ცივილიზაცია: ძველი ბერძნული (ძვ. წ. VIII-I სს.) და ძველი რომაული (ძვ. წ. VIII ს. - ახ. წ. V ს.).

ძველი ბერძნული ცივილიზაცია განვითარდა ეგეოსის ზღვაში ორ კონტინენტზე (ევროპა და აზია) და მრავალ კუნძულზე. ამ რეგიონის მოსახლეობის ცხოვრება მჭიდროდ არის დაკავშირებული ზღვასთან, რამაც ხელი შეუწყო ნაოსნობის, კოლონიზაციის, ვაჭრობის განვითარებას და გახსნა აღმოსავლეთის ცივილიზაციების გაცნობის შესაძლებლობები.

საბერძნეთში არ იყო დიდი მდინარეები, რომლებიც არ იძლეოდა აღმოსავლეთის მდინარის ცივილიზაციებისთვის დამახასიათებელი სარწყავი სისტემების შექმნას. ეკონომიკის ძირითადი დარგები იყო სოფლის მეურნეობა, მესაქონლეობა (თხა, ცხვარი) და მებაღეობა. საბერძნეთი მდიდარი იყო მინერალებით (ვერცხლი, ოქრო, სპილენძი, ტყვია, რკინა) და სამშენებლო მასალებით (კირქვა, მარმარილო, თიხა). ბერძნებმა ისწავლეს სპილენძისა და კალისგან ბრინჯაოს დნობა და მისი გამოყენება იარაღებისა და იარაღის დასამზადებლად.

III-II ათასწლეულის მიჯნაზე ძვ.წ. ბალკანეთის ნახევარკუნძული განიცდის ბერძნული აქაური ტომების შემოსევას. XIII საუკუნის ბოლოდან. ძვ.წ. დორიელებმა საბერძნეთში შეღწევა ჩრდილოეთიდან დაიწყეს. ძველი ბერძნული ცივილიზაციის შემქმნელები თავს ელინებს უწოდებდნენ, რომაელებმა კი მათ ბერძნები დაარქვეს. ბერძნები მიეკუთვნებიან ხმელთაშუა ზღვის რასას, ხოლო მათი ენა მიეკუთვნება ინდოევროპულ ენათა ოჯახს.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ისტორია იყოფა შემდეგ პერიოდებად: მე-11-მე-9 საუკუნეების ჰომეროსის პერიოდი (ბნელი საუკუნეები). ძვ.წ. არქაული საბერძნეთი (დიდი ბერძნული კოლონიზაციის პერიოდი) VIII-VI სს. ძვ.წ. კლასიკური საბერძნეთი V-VI სს. ძვ.წ. ელინიზმის ხანა IV-I სს. ძვ.წ.

უკვე III ათასწლეულში ძვ.წ. მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე, ჰელესპონტის შესასვლელთან, წარმოიშვა ტროას პროტო-ურბანული კულტურა, რომლის ცენტრი იყო ქალაქ ტროაში (ჰისარლიკი). III ათასწლეულში ძვ.წ. ციკლადური არქიპელაგის კუნძულებზე ჩამოყალიბდა თავისებური ციკლადური კულტურა. III-II ათასწლეულის მიჯნაზე ძვ. კუნძულ კრეტაზე დაიწყო მინოსური ცივილიზაციის ჩამოყალიბება. კრეტას სასახლის ცივილიზაცია მოიცავს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2000-1500 წლებს. ძვ.წ. დაახლოებით 1450 წ კრეტაზე დასახლებებისა და სასახლეების უმეტესობა დაიღუპა კუნძულ თერაზე გრანდიოზული ვულკანური ამოფრქვევის შედეგად.

მინოსურ კულტურას ცვლის აქაური კულტურა, რომელიც აყვავებულ იქნა მე-15-12 საუკუნეებში. ძვ.წ. იგი ჩამოყალიბდა პელოპონესში (არგოლისში), თანდათან გავრცელდა ცენტრალურ და ნაწილობრივ ჩრდილოეთ საბერძნეთში, ციკლადებში, როდოსში, კრეტაზე. XII საუკუნეში. ძვ.წ. აქაელი ბერძნების ცივილიზაციური განვითარების პროცესი შეფერხდა ტრიმენდორეელთა შემოსევამ, რომლებიც ამ დროისთვის უკვე ფლობდნენ რკინის იარაღს.

XI-IX სს ძვ.წ. ხანგრძლივი დაცემის და სტაგნაციის პერიოდი. ამ დროს ბნელ საუკუნეებს, ჰომეროსის პერიოდს და პრეპოლისის პერიოდს უწოდებენ. თავის განვითარებაში საბერძნეთი უკან დაიხია ძვ.წ III-II ათასწლეულის მიჯნაზე. და განიცადა სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის დაცემა. ამ დროს ბერძნებმა აითვისეს რკინა, საზოგადოებაში ქონებრივი სტრატიფიკაცია მოხდა.

არქაული ხანა (ძვ. წ. VIII-VI სს.) დაკავშირებულია ტექნოლოგიური ბაზისა და ეკონომიკის განვითარებასთან, რკინის წარმოების გამარჯვების, შრომის სოციალური დანაწილების გაღრმავების, ჭეშმარიტი ურბანული ცენტრების ჩამოყალიბებასთან და განვითარებულ პირობებში. მონობის ტიპი (უცხოელთა მონობა).

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ჩამოყალიბების პერიოდი ემთხვევა დიდ ბერძნულ კოლონიზაციას. კოლონიზაცია განვითარდა სამი მიმართულებით: დასავლეთ სიცილია, სამხრეთ იტალია, სამხრეთ საფრანგეთი, ესპანეთის აღმოსავლეთ სანაპირო; ეგეოსის ზღვის ჩრდილოეთ თრაკიის სანაპირო, ხმელთაშუა და შავი ზღვების დამაკავშირებელი სრუტეები, შავი ზღვის სანაპირო; სამხრეთ-აღმოსავლეთ ჩრდილოეთ აფრიკა და ლევანტი.

VIII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ. გაჩნდა პოლიტიკა - ქალაქი-სახელმწიფო, სადაც 5-დან 10 ათასამდე ადამიანი ცხოვრობდა. ყველაზე დიდი პოლიტიკა იყო სპარტა და ათენი, რომლის მოსახლეობა 200 ათასამდე ადამიანი იყო.ქალაქ-სახელმწიფო არის თავისუფალი მოქალაქე-მფლობელების საზოგადოება, სამოქალაქო საზოგადოება, რომლის ბირთვი იყო ქალაქი მიმდებარე სოფლის ოლქით - გუნდი. მის ცენტრად ითვლებოდა აგორა - ბაზრის მოედანი. ქალაქში იყო ციტადელი, რომელსაც ბერძნები აკროპოლისს უწოდებდნენ, ე.ი. ზემო ქალაქი. საბერძნეთის პოლიტიკას ახასიათებდა ავტარქია (თვითკმარობა): პოლიტიკის ცხოვრების ეკონომიკურ საფუძველს უზრუნველყოფდა სოფლის მეურნეობა, რომლითაც დაკავებული იყვნენ მისი მოქალაქეები, აგვარებდნენ სამოქალაქო და სამხედრო საკითხებს, რომლებიც ქალაქ-სახელმწიფოს აწყდებოდა.

ზოგადად, პოლისი ხასიათდებოდა 2 ტიპის მმართველობით: ოლიგარქიული (სპარტა) და დემოკრატიული (ათენი). ბერძნული დემოკრატიის განვითარების ორი ძირითადი ფაქტორი იყო: სახალხო კრების მაღალი მნიშვნელობა და არჩევითი ძალა. მისი სოციალური სტრუქტურის მიხედვით პოლისი იყოფა სამ ფენად: სრულუფლებიან მოქალაქეებად, თემ-პოლისის წევრებად; არა პოლიტიკის წევრები - გლეხები, რომლებმაც დაკარგეს მიწა და ჰყავთ მეტეკები (უცხოელები); მონები (მხოლოდ სამხედრო ტყვეები გახდნენ მონები).

კლასიკის ეპოქაში რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში (ძვ. წ. VI-V სს. - ძვ. წ. IV საუკუნის შუა ხანები) საბოლოოდ ჩამოყალიბდა პოლისი-პოლისის ღირებულებათა სისტემა. თუმცა უკვე კლასიკურ პერიოდში ვლინდება ძველი ბერძნული ცივილიზაციის კრიზისი. ბერძნულ-სპარსეთის ომების დროს (ძვ. წ. 500-449 წწ.) დაიბადა მეტოქეობა ათენს - დელიანის საზღვაო კავშირს (ძვ. წ. 478 წ.) და სპარტას - პელოპონესის კავშირს შორის. პელოპონესის ომის (ძვ. წ. 431-404) შედეგად გამარჯვება სპარტას ერგო.

338 წელს მაკედონიის მეფე ფილიპე II-მ ქერონეას ბრძოლაში დაამარცხა ბერძნული არმია და შექმნა ქალაქების პან-ბერძნული გაერთიანება. მამის მოღვაწეობა განაგრძო მისმა ვაჟმა ალექსანდრე მაკედონელმა (ძვ. წ. 356-323). სპარსეთის სახელმწიფოს წინააღმდეგ მისი სამხედრო კამპანიების შედეგად შეიქმნა უზარმაზარი მსოფლიო იმპერია, რომელიც მოიცავდა საბერძნეთს, სპარსეთს, ეგვიპტეს, ბაბილონს, შუა აზიას, ინდოეთის ნაწილს, რომელიც გადაჭიმული იყო დუნაიდან ინდოეთამდე და კავკასიიდან ეგვიპტემდე. ალექსანდრეს მხოლოდ უეცარმა სიკვდილმა შეუშალა ხელი არაბეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის დაპყრობაში. იმპერია ხანმოკლე იყო და ალექსანდრეს გარდაცვალების შემდეგ მალევე დაიშალა ელინისტურ სახელმწიფოებად: ბითინია, პერგამონი, კაპადოკია, პონტო, აიეტის კავშირი, აქაის კავშირი, რომლებიც წარმოადგენდნენ აღმოსავლური დესპოტიზმების ერთგვარ ერთობას. ბერძნული პოლისის სისტემა.

ელინისტური სახელმწიფოების სიკვდილის მიზეზი იყო არა მხოლოდ მათი შიდა არასტაბილურობა და ურთიერთ ომები, არამედ რომაული სახელმწიფოს მზარდი ამბიციები. III საუკუნიდან ძვ.წ. იწყება შეტევა ელინისტურ სამყაროზე, რომელიც მთავრდება დაპყრობით ძვ.წ. პტოლემეოსის ეგვიპტის ბოლო ელინისტური სახელმწიფო.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის როლი კაცობრიობის ისტორიაში დიდი, რთული და მრავალმხრივია. დემოკრატია და კერძო საკუთრება, ადამიანის თავისუფლება და სამოქალაქო მოვალეობა, მატერიალიზმი და იდეალიზმი, თანამედროვე ცივილიზაციის განვითარების ყველა ეს უმნიშვნელოვანესი კომპონენტი დაიბადა ძველ საბერძნეთში. ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა არის ადამიანის პიროვნების აყვავება. სწორედ ბერძენი ფილოსოფოსი პროტაგორა ფლობს სიტყვებს: „ადამიანი არის ყველაფრის საზომი“.

სწორედ ბერძენთა პირველ თავისუფალ საზოგადოებას ვევალებით მეცნიერული აზროვნების გაჩენას. ბერძნებმა შექმნეს ფილოსოფიური მეცნიერების საფუძვლები სამყაროს იდეალისტური და მატერიალისტური ხედვის მის დიალექტურ ერთობაში. სწორედ მათ, გააცნობიერეს წარსულის მნიშვნელობა აწმყოსა და მომავლისთვის, შექმნეს ისტორიის მეცნიერება. ეთიკა და გეოგრაფია, ფსიქოლოგია და ტრიგონომეტრია, ფიზიკა და ანატომია, ეს და მრავალი სხვა მეცნიერება ძველ ბერძნებს ევალებათ არა მხოლოდ მათი დაბადებით, არამედ მათი სახელებითაც.

ძველი საბერძნეთის წვლილი მსოფლიო კულტურასა და ხელოვნებაში უნიკალურია. ძველმა საბერძნეთმა მსოფლიოს მისცა თეატრი, ტრაგედიისა და კომედიის ჟანრები. ძველმა ბერძნულმა ცივილიზაციამ მისცა ადამიანის ჰარმონიული სილამაზის იდეალი, რომელიც, შემდგომი ათასწლეულების კულტურის მთელი მრავალფეროვნებით, შეუდარებელი დარჩა.

ანტიკური სამყაროს მცოდნეები ამტკიცებენ, რომ ევროპული კულტურა და მთლიანობაში ევროპული ცივილიზაცია შეუძლებელი იქნებოდა ძველი საბერძნეთის გარეშე. მართლაც, ჩვენ ევროპელებს ელადას ბევრი ვალი გვაქვს. ის შეიცავს ყველა იმ სულიერი ღირებულების საწყისებს, რომლებიც დღეს ჩვენთვის ძვირფასია. თავისუფლების, დემოკრატიის ცნებები სწორედ იმ დროიდან იღებს სათავეს.

საბერძნეთი არის ევროპული თეატრის წინაპარი. ბერძენმა პოეტებმა და დრამატურგებმა დატოვეს დიდი მემკვიდრეობა, რამაც შემდგომში გააძლიერა ევროპული კულტურა. საბერძნეთში ჩაეყარა საფუძველი ჩვენს დროში აყვავებულ მეცნიერებებს. დიდმა ბერძენმა ფილოსოფოსებმა სოკრატემ, პლატონმა, არისტოტელემ ჩაუყარეს საფუძველი სამყაროს შესახებ იდეებს.

ბერძენი სპორტსმენები იყვნენ პირველი ოლიმპიური ჩემპიონები... სია უსასრულოა. ცოდნისა თუ ხელოვნების რომელი დარგიც არ უნდა ავიღოთ, მისი ფესვები ძველ საბერძნეთში - ოლიმპიური ღმერთებისა და უშიშარი გმირების ქვეყანამდე მიდის.

მოდით ვცადოთ საუკუნეების სიბნელეში ჩავიხედოთ ელადის ნათელ სამყაროში, რომელშიც ჩვენი საწყისები იკარგება და წარმოვიდგინოთ, როგორები იყვნენ ისინი - ძველი ბერძნები, როგორ ცხოვრობდნენ ისინი, რა აინტერესებდათ...

ძველი საბერძნეთის ქალაქი

საბერძნეთის მოსახლეობა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის გარიჟრაჟზე. ე. დაკავებულია ძირითადად სოფლის მეურნეობით. დამუშავებული მიწის უმეტესი ნაწილი მარცვლეულს უჭირავს, მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება მებაღეობასა და მეღვინეობას, ზეთისხილი კი ერთ-ერთ წამყვან კულტურად რჩება, რითაც დღეს საბერძნეთი ცნობილია. მესაქონლეობა ვითარდება და პირუტყვიც კი მოქმედებს როგორც ერთგვარი უნივერსალური ფულადი ეკვივალენტი. ასე რომ, ილიადაში თორმეტი ხარი მოცემულია დიდი სამფეხისთვის.

VIII-VII საუკუნეებში ძვ.წ. ე., როდესაც XIII-XI საუკუნეებში ჩრდილოეთიდან ჩამოსული ხალხების ტალღა, მათ შორის დორიელი ბერძნები, მტკიცედ დასახლდნენ თანამედროვე საბერძნეთის ტერიტორიაზე და ჩაეყარა საფუძველი ამ ბერძნული ცივილიზაციის, რომელიც არასოდეს წყვეტს გაოცებას. ჩვენთან მისი დღევანდელი მიღწევებით და რომელმაც ასეთი გავლენა მოახდინა ჩვენს დღევანდელ ცხოვრებაზე. და ფაქტობრივად, თანამედროვე თეატრი, პოეზია, მხატვრობა შეუძლებელი იქნებოდა ბერძნული თეატრის გარეშე, დიდი ჰომეროსის გარეშე, ქანდაკებებისა და თვალწარმტაცი პორტრეტების გარეშე, რომლებიც დღემდე შემორჩა და გაოცებულია მათი სრულყოფილებით.

ყველას ცოტა რამ გვსმენია ბერძნული პოეზიის შესახებ, რადგან ვინ არ იცნობს ჰომეროსს თავისი ცნობილი "ოდისეით" და "ილიადათ"...

რისხვა, ღმერთო, იმღერე აქილევსი პელევსის ძე

რუსი პოეტის გნედიჩის მიერ თარგმნილი ჰომეროსის დიდი პოემის ეს სიტყვები თითქმის ყველასთვის ნაცნობია. ასე იწყება ილიადა, რომელიც მოგვითხრობს ტროას ომზე - სისხლიანი სამოქალაქო დაპირისპირება ბერძნულ ქალაქებს შორის, რომელიც წარმოიშვა, ჰომეროსის თანახმად, ტროას პარიზის მიერ სპარტის მეფის მენელაოსისგან მისი მშვენიერი ცოლის ელენეს გატაცების გამო. როგორიც არ უნდა ყოფილიყო ამ ომის მიზეზები, რომელიც ას ორმოცდაათი წლის წინ მხოლოდ მშვენიერ მითად ითვლებოდა, მაგრამ, როგორც აღმოჩნდა არქეოლოგების ძალისხმევის წყალობით (უპირველეს ყოვლისა, ჰაინრიხ შლიმანი, ძველი საბერძნეთის ცნობილი მკვლევარი), ის ნამდვილად შედგა. და ილიადა, დაწერილი "ცხელი დევნაში", გარკვეულწილად ეძღვნება რეალურ მოვლენებს.

ჰომეროსი

ჩვენ ბრჭყალებში ჩავსვამთ სიტყვებს „ცხელი დევნაში“, რადგან ტროას ომი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-13 საუკუნეში მოხდა. ე., ხოლო „ილიადა“ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IX-VIII საუკუნეებში შეიქმნა. ე. სამწუხაროდ, წლების დაწერის გამო უფრო ზუსტი ინფორმაცია არ მოიპოვება. დიახ, და ჰომეროსის პიროვნება იწვევს მეცნიერებს შორის კამათს. ლეგენდები საუბრობენ მასზე, როგორც ბრმა მოხეტიალე მომღერალზე და ზოგიერთი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ ეს არის ერთგვარი კოლექტიური სურათი.

ხვნა

ბერძენი პოეტებიდან, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე არ დაკარგულან, კიდევ რამდენიმე სახელს დავასახელებთ. ჰესიოდე, ძველი საბერძნეთის (ძვ. წ. VIII-VII სს.) ერთ-ერთ პირველ (დროში) პოეტად მიჩნეული, გლეხის შრომის ქება-დიდება ლექსის „შრომები და დღეების“ ავტორი. საფო (ძვ. წ. VII-VI სს.), პოეტი ქალი, რომელიც ცხოვრობდა კუნძულ ლესვოსზე და წერდა სასიყვარულო ლექსებს.

ტროას ცხენი

გამორჩეული მემკვიდრეობა დატოვა ბერძენმა ისტორიკოსებმა და, უპირველეს ყოვლისა, „ისტორიის მამამ“, როგორც მას ჩვეულებრივ უწოდებენ ჰეროდოტეს, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში. ე. მისი ნაშრომები ეძღვნება ბერძნულ-სპარსეთის ომებს, სპარსელთა და ეგვიპტელების ისტორიის აღწერას. ჰეროდოტე იყო პირველი, რომლის ნაწერებში გამოჩნდა სკვითების სახელი და ამბავი მათ შესახებ, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ჩვენთვის რუსებისთვის, რადგან სკვითები ცხოვრობდნენ იმ ტერიტორიაზე, სადაც საბოლოოდ გაჩნდა პირველი სლავური სამთავროები.

კიდევ ერთი ცნობილი ძველი ბერძენი ისტორიკოსი არის თუკიდიდე (დაახლოებით 460 - დაახლოებით ძვ. წ. 400), რომელმაც დაწერა წიგნი სახელწოდებით "ისტორია". მისი ნაშრომი ეძღვნება პელოპონესის ომს და ითვლება ანტიკურობის ერთ-ერთ უდიდეს ისტორიულ ნაწარმოებად.

ფირფიტის მხატვრობა

ბერძნული მეცნიერება ცნობილია ისეთი სახელებით, როგორიცაა არქიმედეს და პითაგორა

არქიმედემ (დაახლოებით ძვ. წ. 287-212 წწ.) არა მხოლოდ აღმოაჩინა კანონი, რომელიც მის სახელს ატარებს, მან ასევე დაწერა ნაშრომები ჰიდროსტატიკაზე, ის იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გამოიყენა მათემატიკა სხვა მეცნიერებებში ამოცანების გადასაჭრელად. არქიმედეს ასევე ცნობილია, როგორც გამოჩენილი გამომგონებელი. როდესაც რომაელები თავს დაესხნენ სირაკუზას, მის მშობლიურ ქალაქს სიცილიაში, მან მოახერხა თავდაცვის ორგანიზება სპეციალური საინჟინრო აღჭურვილობის გამოყენებით, რამაც ქალაქელებს საშუალება მისცა დიდი ხნის განმავლობაში შეებრძოლათ უმაღლესი მტრის ძალებს.

არანაკლებ ცნობილია პითაგორა (რომელიც ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში ცხოვრობდა). მისი მემკვიდრეობა, რა თქმა უნდა, არ შემოიფარგლება მხოლოდ იმ თეორემის მტკიცებით, რომელიც მის სახელს ატარებს. პითაგორა იყო გამოჩენილი მათემატიკოსი, ფილოსოფოსი და პოლიტიკოსი.

და ძველი საბერძნეთის ყველაზე ცნობილი ფილოსოფოსი არის სოკრატე (დაახლოებით ძვ. წ. 470-399), რომელიც გახდა ბრძენის განსახიერება მომდევნო ეპოქებში. სოკრატეს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა ახალი ღვთაებების თაყვანისცემაში, როცა ის მხოლოდ ფილოსოფოსი იყო, რომელიც ცდილობდა სამყაროს გაგებას. სოკრატე პლატონის სტუდენტმა (დაახლოებით 427 - დაახლოებით ძვ. წ. 348) დატოვა გამორჩეული ფილოსოფიური ნაშრომები, ეგრეთ წოდებული დიალოგები - ერთ-ერთი მათგანი შეიცავს ატლანტიდას, კუნძულს ან მატერიკს, რომელიც გაქრა რაიმე სტიქიის შედეგად.

სოკრატე

ანტიკურობის კიდევ ერთი მეცნიერი, არისტოტელე (ძვ. წ. 384-322), იყო, როგორც ახლა იტყვიან, ნამდვილი ენციკლოპედისტი - ის წერდა ნარკვევებს ბიოლოგიაზე, მათემატიკაზე, ასტრონომიაზე, ანუ ცოდნის ყველა დარგზე, რომელიც მაშინ არსებობდა.

არისტოტელე და პლატონი

განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია ბერძნული თეატრი. და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მასში გაერთიანებულია ხელოვნების სულ მცირე ორი სახეობა (დრამატული ნაწარმოებების შექმნა და სპექტაკლი), არამედ იმიტომ, რომ თეატრმა დიდი გავლენა იქონია ძველი ბერძნების ცხოვრებაზე.

მზის სისტემის სტრუქტურა არისტარქე სამოსელის მიხედვით (ძვ. წ. 320-250 წწ.)

გასაკვირი არ არის - თეატრი ხომ ღმერთ დიონისესადმი მიძღვნილი საკულტო ფესტივალებიდან დაიბადა.

და ეს დღესასწაულები მართლაც ეროვნული იყო. მათ ზეიმობდნენ გაზაფხულის დასაწყისში, რომელიც საბერძნეთში იანვრის პირველ დღეებში მოდის და დიონისეს სამსხვერპლოზე მსვლელობით იწყებოდა - ღმერთს მიჰქონდათ ღვინო, ხილი და მსხვერპლშეწირული ცხოველიც მიჰყავდათ. „საზეიმო ნაწილის“ - მსხვერპლშეწირვის რიტუალის შემდეგ, შეიძლებოდა გართობაც: იყო მრგვალი ცეკვები, ცეკვები, სიტყვიერი შეტაკებები, ნიღბებითა და თხის ტყავებით გამოწყობილი მუმიები. გაჩნდა გუნდიც, რომელიც ადიდებდა ღმერთებს და პირველ რიგში ზევსს და, რა თქმა უნდა, დიონისეს.

სწორედ ამ დღესასწაულებიდან, ე.წ. - დიონისე, დაიბადა ბერძნული თეატრი. სასარგებლოა გავიხსენოთ, რას ნიშნავდა ბერძნული სიტყვები, რომლებსაც დღეს ფართოდ ვიყენებთ იმ შორეულ დროში. Theatron, რომელსაც თანამედროვე "თეატრი" უბრუნდება, ბერძნულად ნიშნავს "ადგილს სანახაობებისთვის". სკენა, რომლითაც თარიღდება თანამედროვე სცენა, ნიშნავდა „სპექტაკლის ზონას“. ორკესტრი, რომელსაც თანამედროვე ორკესტრი თარიღდება, ნიშნავდა "ადგილს ცეკვისთვის". ტრაგოდია, რომელსაც თანამედროვე ტრაგედია უბრუნდება, სიტყვასიტყვით ნიშნავდა „თხის სიმღერას“, რაც პირდაპირ მიუთითებს თეატრის წარმოშობაზე წარმართული დღესასწაულებიდან.

თეატრალური ნიღაბი

დიონისე წარმართული დღესასწაულიდან თანდათან გადაიქცა თეატრალურ წარმოდგენაში. მაცხოვრებელთა გუნდში დაიწყო სპეციალური შემსრულებლის შეყვანა - მსახიობი, რომელიც კითხულობდა წინასწარ მომზადებულ ტექსტებს და ეს უკვე აღნიშნავდა გადასვლას წარმართული რიტუალიდან თეატრში, რისთვისაც დიდი ძველი ბერძენი დრამატურგები - ესქილე (დაახლოებით 525- 456 წ.), რომელმაც ტრაგედია დრამატულ ჟანრად აქცია სოფოკლე (დაახლოებით ძვ. წ. 496-406 წწ.), რომლის ტრაგედიები „ოიდიპოს რექსი“, „ანტიგონე“, „ელექტრა“ დღემდეა დადგმული, ევრიპიდე (დაახლოებით ძვ. წ. 480-406 წწ. ე. ) - ანტიკური თეატრის გამოჩენილი რეფორმატორი.

აკრობატები (დახატული ვაზა)

ბერძნული თეატრი (ანუ სპექტაკლების ადგილი) აშენდა ბორცვებს შორის ღრუში (საბედნიეროდ, საბერძნეთი მთიანი ქვეყანაა და ბორცვებიც საკმარისია) და იყო ღია კონუსის ფორმის ნაგებობა, რომლის ცენტრში იყო. იყო ორკესტრი - ასე ერქვა გუნდის მრგვალ პლატფორმას; ორკესტრის ზემოთ სცენა იყო. ამ არქიტექტურის წყალობით, თეატრში აკუსტიკა შესანიშნავი იყო და ნებისმიერმა მაყურებელმა მოისმინა მსახიობების ყველა რეპლიკა, და სინამდვილეში ბერძნული თეატრები დღევანდელი სტანდარტებით უზარმაზარი იყო და იტევდა რამდენიმე ათას ადამიანს. მსახიობები (და მსახიობები იყვნენ მხოლოდ მამაკაცები, რომლებიც ასრულებდნენ ქალის როლებს) ყოველთვის ასრულებდნენ თავიანთ როლებს ნიღბებით, რომლებიც შეესაბამებოდა პერსონაჟების ხასიათს. იყო ტრაგიკული ნიღბები, იყო კომიკური.

ძველი ბერძნული თეატრი

ძველი ბერძნების რელიგიას, რომელმაც ასეთი მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა მათ ცხოვრებაში, ეწოდება პოლითეიზმი (ბერძნული სიტყვებიდან "პოლი" - "ბევრი" და "თეოს" - "ღმერთი") ან პოლითეიზმი. ბერძნებს სჯეროდათ, რომ სამყაროს მართავენ უკვდავი ყოვლისშემძლე არსებები, რომელთა დამშვიდებაც შესაძლებელია მსხვერპლის დახმარებით. მთავარი ღმერთები, ძველი ბერძნების იდეების მიხედვით, ცხოვრობდნენ ოლიმპოს მთაზე, რომელიც მდებარეობს ჩრდილოეთ საბერძნეთში, ხოლო მთავარი ღმერთები ეკუთვნოდა ჭექა-ქუხილის ღმერთს ზევსს, მის მეუღლეს ჰერას, სიყვარულის ქალღმერთს აფროდიტეს, ზღვების ღმერთს პოსეიდონს. მზის ღმერთი და ხელოვნების მფარველი აპოლონი, სიბრძნისა და სამართლიანობის ქალღმერთი. ათენა ომები. ბერძნული მითოლოგია - ლეგენდების კრებული ბერძენი ღმერთებისა და გმირების ცხოვრებისა და ღვაწლის შესახებ - ანტიკურობის უნიკალური და მომხიბლავი ლიტერატურული მემკვიდრეობაა.

პატივს სცემდნენ თავიანთ ღმერთებს, ბერძნებმა ააშენეს მათ ტაძრები. ქალაქები თითქოს ეჯიბრებოდნენ ერთმანეთს - ვინ ააშენებს ტაძარს უფრო მდიდრულ და დიდს და ამ დიდებული ნაგებობების ნაშთები დღემდეა შემორჩენილი, რაც მოწმობს ძველთა მაღალ ხელოვნებაზე.

ტაძრის შიგნით იყო ღვთის ქანდაკება, რომელსაც ეს ტაძარი ეძღვნებოდა და ხშირად ქალაქის ხაზინაც სწორედ იქ ინახებოდა.

ბერძენმა არქიტექტორებმა შექმნეს შედევრები, რომლებიც დღესაც აოცებს მსოფლიოს თავისი სრულყოფილებით. ბერძნებმა გამოიყენეს ოქროს მონაკვეთის წესი, რომელიც ხელმძღვანელობდა მათი მრავალი სტრუქტურის მშენებლობას. ოქროს თანაფარდობის წესი ამბობს, რომ სეგმენტი AC უნდა დაიყოს ორ ნაწილად ისე, რომ მისი დიდი ნაწილი AB დაკავშირებული იყოს პატარა BC-სთან ისევე, როგორც მთელი სეგმენტი AC დაკავშირებულია AB ნაწილთან. ეს პრინციპი არქიტექტურაში გამოყენებისას შესაძლებელი გახდა იდეალური პროპორციების მიღწევა, ჰარმონიის განცდა.

ბერძნების არქიტექტურულ სტილს უმიზეზოდ კლასიკურს უწოდებენ. პეტერბურგის მშენებლებმა მოახერხეს მისი გამეორება, რომელთაგან ბევრი შენობა, რომელიც აშენდა მე-18-19 საუკუნეებში, აკოპირებს საუკეთესო ბერძნულ მაგალითებს.

ზევსი ათენა

პართენონის ძველი ბერძნული ტაძრის ფასადზე აღმოჩნდა ოქროს მონაკვეთის პროპორციები, ხოლო ტაძრის მახლობლად გათხრების დროს აღმოჩნდა კომპასები, რომელთა დახმარებით ძველმა არქიტექტორებმა და მოქანდაკეებმა შეიტანეს ოქროს თანაფარდობა თავიანთ შემოქმედებაში. პართენონი არის ტაძარი ათენში, რომელიც ეძღვნება ქალღმერთ ათენას. იგი აშენდა კლდეზე, რომელიც ზღვის დონიდან დაახლოებით 150 მ სიმაღლეზე ავიდა და ხილული იყო არა მხოლოდ ქალაქის ნებისმიერი ნაწილიდან, არამედ ათენისკენ მიმავალი გემებიდანაც.

არქიტექტორებმა ტაძარს 46 სვეტიანი კოლონადა შემოარტყეს, შენობის კედელზე სვეტების მიღმა კი რელიეფური ფრიზი გაკეთდა (ასე ჰქვია შენობის კედელზე ორნამენტს), რომლის შემოქმედებაში მონაწილეობდა ხელოსანთა მთელი გუნდი ანტიკურობის გამოჩენილი მოქანდაკის ფიდიასის ხელმძღვანელობით, რომელიც დაიბადა ძვ.წ. V საუკუნის დასაწყისში. ე. მას ეკუთვნის ათენა პრომაქოსის გრანდიოზული ქანდაკებები ათენის აკროპოლისზე და ათენა პართენოსი. ქანდაკებები დამზადებულია ოქროსა და სპილოს ძვლისგან.

აპოლონი ვენერა

ძველი ბერძნები პირველი კლასის ხელოსნები იყვნენ და იმ დროიდან შემორჩენილი ქანდაკებისა და კერამიკის ნიმუშები აოცებს მაღალი ხელოვნებით. ბერძნებმა ბევრი რამ მიიღეს ძველი აღმოსავლეთის ოსტატებისგან, მაგრამ ასევე შემოიტანეს საკუთარი სტილი და სილამაზის საკუთარი უნიკალური გაგება თავიანთ პროდუქტებში.

რა თქმა უნდა, ასეთი ღირებულებების შექმნა განათლებულ ადამიანებს მოეთხოვებოდათ. ძველ საბერძნეთში კი არსებობდა განათლების სისტემა - სკოლები, სადაც ძირითადად ბიჭები დადიოდნენ შვიდი წლის ასაკის მიღწევის შემდეგ.

პართენონი

გოგონებსაც ასწავლიდნენ კითხვას, მაგრამ ისინი პირველ რიგში დიასახლისისა და დედის როლისთვის იყვნენ მომზადებულნი. ისინი ასწავლიდნენ კითხვას, წერას და მუსიკას ბერძნულ სკოლებში. სკოლას ჰქონდა სპორტული მოედანი. იქ ბიჭებს შეეძლოთ ჭიდაობა - ბევრი მათგანი ხომ მეომარი გახდა.

ქალღმერთ ნიკეს ქანდაკება

სასწავლო პროგრამა, რა თქმა უნდა, მოიცავდა დიდი ჰომეროსის მოღვაწეობის გაცნობას. ბიჭებმა დაიმახსოვრეს მთელი პასაჟები ილიადადან და ოდისეიდან.

სკოლის დასასრულს, როგორც ბერძნულად ეძახდნენ, 16 წლის ახალგაზრდები მონათა მეპატრონეების მდიდარი ოჯახებიდან ესწრებოდნენ გიმნაზიას (ეს დაწესებულება, რა თქმა უნდა, თანამედროვე გიმნაზიას მხოლოდ მისი სახელით ჰგავს). აქ ეწეოდნენ ტანვარჯიშს, ლიტერატურას, ფილოსოფიას, პოლიტიკას. განათლება 18 წლის ასაკში დაამთავრა. გიმნაზიები ყველაზე ფართოდ იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V-IV საუკუნეებში. ე.

დღეს ასე პოპულარული ოლიმპიური სპორტის ტრადიცია ძველ დროში ბერძნებმა დააფუძნეს. პირველი თამაშები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 776 წელს გაიმართა. ე. და მას შემდეგ ტარდებოდა ყოველ ოთხ წელიწადში ერთხელ 394 წლამდე. ნ. ე. თამაშების დროს ყველა შიდა ომი შეჩერდა და საუკეთესო სპორტსმენები ოლიმპიაში საასპარეზოდ მოვიდნენ. სპორტსმენებთან ერთად, ოლიმპიაში მაყურებლები შეიკრიბნენ, რომლებიც თავიანთ თანამემამულეებს უჭერდნენ მხარს.

წიგნიერების განათლება (ვაზას მხატვრობა)

თამაშები ხუთ დღეს გაგრძელდა და უზენაეს ღმერთ ზევსს ეძღვნებოდა. საკონკურსო პროგრამა, რა თქმა უნდა, არ იყო ისეთი ვრცელი, როგორც დღეს არის. ძველი ბერძნები ასპარეზობდნენ სირბილში, დოღში, სიგრძეზე ხტომაში, ჭიდაობაში, მუშტებში, დისკის სროლაში... სამხედრო დისციპლინების მნიშვნელობის ხაზგასასმელად პროგრამაში შევიდა შეჯიბრებები ისრების სროლაში და სამხედრო ჯავშნით სირბილში.

მუშტი მებრძოლი

პროგრამის ყველაზე საშიში ნაწილი იყო ეტლების რბოლა. ვინაიდან ამ რბოლების ბილიკები წრის ფორმას იღებდა, ეტლები ხშირად ეჯახებოდნენ ერთმანეთს, რაც მონაწილეებს დაშავდა ან სიკვდილიც კი მოჰყვა.

გამარჯვებული დაჯილდოვდა ზეთისხილის გვირგვინით - სხვა ჯილდო არ არსებობდა. მაგრამ ისინი არ იყო საჭირო. პირველი თამაშებიდან ერთი გამარჯვება უდიდეს ღირსებად ითვლებოდა, ჩემპიონებს სახლში გამარჯვებით სამშობლოში დაბრუნებისას ენთუზიაზმით ხვდებოდნენ.

კვადრიგა

მშობლიურ ქალაქებში კი, სპორტსმენები, რომლებიც ახლახან ოლიმპიურ თამაშებზე თანაბრად იასპარეზეს, ყოველთვის არ იყვნენ თანაბარი. ვიღაც მდიდარ ოჯახს ეკუთვნოდა, ვიღაც ღარიბს. მდიდრული სახლები აგურით იყო აგებული, აგურის კედლები კი კრამიტის ქვეშ იყო შემოტანილი. სახლები ჩვეულებრივ ორსართულიანი იყო, იატაკი კი მოზაიკის ფილებით იყო გაშენებული. თუ მფლობელს არ შეეძლო ფილების შეძენა, მაშინ პირველ სართულზე იატაკი თიხის იყო. ნებისმიერი სახლის შეუცვლელი აქსესუარი იყო საკურთხეველი, რომელზედაც ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს მათი კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად.

სახლებში ავეჯი იყო ძალიან მარტივი, წმინდა ფუნქციონალური, როგორც ახლა იტყვიან, ყოველგვარი აურზაურის გარეშე. თითოეულ სახლს ჰქონდა საკუჭნაო, სადაც ინახებოდა საკვების მარაგი - მარცვლეული, ზეთი, ღვინო.

ძველი ბერძნული სახლის მოწყობილობა

თუ ბერძენი მამაკაცი დღის უმეტეს ნაწილს სახლის გარეთ ატარებდა, მაშინ ქალების უმეტესობა სახლის მეზობლობა იყო. ბერძენთა სახლში ქალი მუშაა (თუმცა ყველაზე მძიმე სამუშაოს მონები და მონები აკეთებდნენ). ის და მბრუნავი ბორბალი, ის და მზარეული. საღამოს როცა კაცი სახლში ბრუნდებოდა, შეეძლო მეგობრების მოყვანა. მხიარული კომპანია განთავსდა სპეციალურად ამისთვის გამოყოფილ ოთახში, სადაც იყო სპეციალური ტახტები, რადგან ისინი თავს ეპყრობოდნენ იმ დღეებში და ფილოსოფიურ კამათს ჰქონდათ ჰორიზონტალურ მდგომარეობაში - დაწოლილი. ასეთ შეხვედრებს სიმპოზიუმებს უწოდებდნენ (თანამედროვე სიტყვა სიმპოზიუმი იქიდან წამოვიდა, თუმცა მას არაფერი აქვს საერთო ღვინოსთან მხიარულ შეხვედრასთან).

წვეულებებზე თანმხლები სხედან

ამ მამრობითი კომპანიას მიირთმევდნენ თევზის, ხორცის, ბოსტნეულის კერძებს, ხოლო ძველი ბერძნების ყოველდღიური საკვები ძირითადად ქერის პურისა და ზეითუნის ზეთისგან შედგებოდა. ბერძნები ღვინოს წყლით აზავებდნენ და თიხის ჭურჭელში ასხამდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ მთვრალი უხამსად ითვლებოდა, ისე მოხდა, რომ სტუმრებმა დაივიწყეს ზომა და შემდეგ მათ დაიწყეს ნივთების დალაგება, რასაც მოწმობს ზოგიერთი ჭურჭლის ნახატები, რომლებზეც ჩვენ ვხედავთ მთვრალ ჩხუბს.

სტუმრებს - და ისინი ძირითადად განათლებული და მდიდარი მონა-პატრონები იყვნენ - შეეძლოთ მოეწყოთ კონკურსი სიმღერასა და ლირაზე დაკვრაში, შეეძლოთ ლექსების წაკითხვა და ფილოსოფიურ დებატებში ჩართულობა. ზოგჯერ სტუმრებს უმასპინძლდებოდნენ მოცეკვავეები - როგორც წესი, ისინი მონები იყვნენ და ცოლებს არ უშვებდნენ ასეთ მამაკაცთა შეკრებებზე დასწრებას (უფრო სწორად, „დაწოლას“). ქალებს სხვა ინტერესები და საკუთარი პასუხისმგებლობები ჰქონდათ.

ძველი ბერძნული ვაზები

ძველ საბერძნეთში გოგონებს ჩვეულებრივ ქორწინებაში აძლევდნენ დაახლოებით 15 წლის ასაკში (ახალგაზრდა ქმრები ხუთი წლით უფროსი იყვნენ). ქორწილამდე ჩვეულებრივი იყო პატარძლისთვის აბაზანის მოწყობა სპეციალური წყაროდან წყლით - ეს სიმბოლო იყო, რომ მისთვის ახალი ცხოვრება იწყებოდა. პატარძლის სახლში საქორწილო ქეიფი იმართებოდა და პატარძალს სახე ფარდის ქვეშ უნდა დაეფარა, რომელსაც მხოლოდ სიძის სახლში ხსნიდნენ, სადაც ახალგაზრდები ქეიფის შემდეგ მიდიოდნენ.

ბედია და მოახლე

პატარძალი საქმროს სახლში შევიდა, მაგრამ პირველი შვილის დაბადებამდე ოჯახის სრულფასოვან წევრად არ ითვლებოდა. მართალია, ამის გამო არავის გაუთავისუფლებია საყოფაცხოვრებო მოვალეობების შესრულება. მიუხედავად იმისა, რომ ძველ ბერძნულ ოჯახში ცოლ-ქმარს შორის თანასწორობაზე ლაპარაკი არ არის საჭირო, ფორმალურად ცოლს შეეძლო ქმარს გაყრა.

მხატვარი სამსახურში

ბერძნულ საზოგადოებაში ასევე არ იყო თანასწორობა, თუმცა ყველა მოქალაქე (რა თქმა უნდა, მონების გარდა, რომლებიც არ იყვნენ მოქალაქეები) თავისუფალი იყო. არისტოკრატია წამყვან როლს ასრულებდა ბერძნული ქალაქ-სახელმწიფოების ცხოვრებაში - მათ ხელში იყო სამართალი, ადმინისტრაცია და ჯარი. და, რა თქმა უნდა, ბერძენი თავადაზნაურობა არ იღებდა საარსებო წყაროს შრომით - ამისათვის იყვნენ მონები და უბრალო ფერმერები.

იარაღის დამზადება

მონების მომსახურებით ბერძენი ხელოსნებიც იყენებდნენ. როგორც წესი, ხელოსანს ჰყავდა ერთი-ორი მონა, რომლებიც მას სამუშაოში ეხმარებოდნენ. შრომა იყო ექსკლუზიურად ხელით, ხოლო გამოყენებული ხელსაწყოები ძალიან მარტივი. ამავე ტერიტორიაზე დასახლდნენ იმავე პროფესიის ხელოსნები. ასე რომ, ათენში, როგორც ვიცით, იყო დიდი ტერიტორია, სადაც ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა 200-მდე მეთუნე და მხატვარი, რომლებიც კერამიკას ხატავდნენ.

ბერძნები, როგორც ჩანს, საკმაოდ ჯანსაღი ცხოვრების წესს ეწეოდნენ. ყოველ შემთხვევაში, იმ ბერძენებს, რომლებსაც არ სჭირდებოდათ ყოველდღიური პურის შოვნა შუბლის ოფლით. ბევრმა იცოცხლა სიბერემდე. მაგალითად, სოკრატემ იცოცხლა 71 წლამდე (და გარდაიცვალა იმის გამო, რომ სასამართლოს განაჩენით აიძულა საწამლავი მიეღო), პლატონმა კი - 79 წლამდე. მეორე მხრივ, ჩვილთა სიკვდილიანობაც მაღალი იყო, რადგან მაშინ არ იცოდნენ როგორ ემკურნალათ იმ დაავადებებს, რომლებსაც დღევანდელი მედიცინა ადვილად უმკლავდება. მართალია, მაშინ ბევრს სჯეროდა, რომ დაავადებებს ღმერთები გზავნიდნენ ამა თუ იმ ადამიანის შეცდომის გამო და ამიტომ მათი განკურნების საუკეთესო გზა იყო ღმერთებისადმი მონანიების ლოცვით მიმართვა.

თუმცა, ძველ საბერძნეთშიც იყვნენ ექიმები და მათ შორის მედიცინის მეცნიერების ისეთი მნათობი, როგორიცაა ჰიპოკრატე, რომელიც დღეგრძელობის შესანიშნავი მაგალითია: მან იცოცხლა დაახლოებით ოთხმოცდაათი წელი (დაახლოებით 460 - დაახლოებით ძვ. წ. 370 წ.). ჰიპოკრატეს ნაშრომებმა საფუძველი ჩაუყარა მომავალ მედიცინას და მის სახელს უკავშირდება ექიმის მაღალი ზნეობრივი ხასიათის იდეაც. ჰიპოკრატეს მიეწერება ექიმის ეთიკის კოდექსის ტექსტი, რომელსაც ჰიპოკრატეს ფიცი ჰქვია. ამ ფიცს ჯერ კიდევ ახალგაზრდა ექიმები დებენ, რომლებიც თავიანთ რთულ კარიერაში შედიან.

მკურნალი

ბერძენი ექიმები უკვე მიხვდნენ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ჯანმრთელობისთვის ვარჯიში, სუფთა ჰაერი და სწორი კვება. მათ იცოდნენ ჭრილობების მოშუშება, გატეხილი ძვლები, იცოდნენ მცენარეების სამკურნალო თვისებები. თუმცა, ძველი ბერძნები განკურნების ღმერთს ასკლეპიუსს საუკეთესო მკურნალად თვლიდნენ - ძველ საბერძნეთში მას მრავალი ტაძარი ეძღვნებოდა, რომლებშიც ავადმყოფები ლოცულობდნენ ჯანმრთელობის დასაბრუნებლად ...

ცივილიზაციის დასავლური ტიპი: ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის უძველესი ცივილიზაცია

ცივილიზაციის შემდეგი გლობალური ტიპი, რომელიც განვითარდა ანტიკურ პერიოდში იყო დასავლური ტიპის ცივილიზაცია.მან დაიწყო გაჩენა ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებზე და მიაღწია თავის უმაღლეს განვითარებას ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში, საზოგადოებებში, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ძველ სამყაროს მე-9-მე-8 საუკუნეებში. ძვ.წ ე. IV-V საუკუნეებამდე. ნ. ე. აქედან გამომდინარე, დასავლური ტიპის ცივილიზაციას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ხმელთაშუა ზღვის ან უძველესი ტიპის ცივილიზაცია.

ძველმა ცივილიზაციამ განვითარების გრძელი გზა გაიარა. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთით, სხვადასხვა მიზეზის გამო, ადრეული კლასის საზოგადოებები და სახელმწიფოები გაჩნდა სულ მცირე სამჯერ: III ათასწლეულის II ნახევარში. ე. (გაანადგურეს აქაველებმა); XVII-XIII სს. ძვ.წ ე. (დაანგრიეს დორიელებმა); IX-VI საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ბოლო მცდელობა წარმატებული იყო - გაჩნდა უძველესი საზოგადოება.

ანტიკური ცივილიზაცია, ისევე როგორც აღმოსავლური ცივილიზაცია, არის პირველადი ცივილიზაცია. ის პირდაპირ პრიმიტიულობიდან ამოიზარდა და ვერ ისარგებლა წინა ცივილიზაციის ნაყოფით. მაშასადამე, ძველ ცივილიზაციაში, აღმოსავლეთის ანალოგიით, ადამიანების გონებაში და საზოგადოების ცხოვრებაში, მნიშვნელოვანია პრიმიტიულობის გავლენა. დომინანტური პოზიციაა რელიგიური და მითოლოგიური მსოფლმხედველობა.თუმცა, ამ მსოფლმხედველობას აქვს მნიშვნელოვანი მახასიათებლები. უძველესი მსოფლმხედველობა კოსმოლოგიურად.კოსმოსი ბერძნულად არ არის მხოლოდ სამყარო. სამყარო, არამედ წესრიგი, მთელი მსოფლიო, ეწინააღმდეგება ქაოსს თავისი პროპორციულობითა და სილამაზით. ეს ბრძანება ეფუძნება ზომა და ჰარმონია.ამრიგად, ძველ კულტურაში მსოფლმხედველობის მოდელების საფუძველზე ყალიბდება დასავლური კულტურის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი - რაციონალურობა.

მთელ კოსმოსში ჰარმონიის გარემოც ასოცირდებოდა „უძველესი ადამიანის“ კულტურის შემქმნელ საქმიანობასთან. ჰარმონია გამოიხატება საგნების პროპორციასა და კავშირში და კავშირის ამ პროპორციების გამოთვლა და რეპროდუცირება შესაძლებელია. აქედან მოდის ფორმულირება კანონიერი- წესების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ჰარმონიას, კანონის მათემატიკური გამოთვლები, დაფუძნებული ადამიანის ნამდვილ სხეულზე დაკვირვებებზე. სხეული არის სამყაროს პროტოტიპი. უძველესი კულტურის კოსმოლოგიზმი (იდეები სამყაროს შესახებ). ანთროპოცენტრული ხასიათი,ანუ ადამიანი განიხილებოდა როგორც სამყაროს ცენტრი და მთელი სამყაროს საბოლოო მიზანი. კოსმოსი მუდმივად იყო დაკავშირებული ადამიანთან, ბუნებრივი ობიექტები ადამიანებთან. ამ მიდგომამ განსაზღვრა ადამიანების დამოკიდებულება მიწიერი ცხოვრებისადმი. მიწიერი სიხარულის სურვილი, აქტიური პოზიცია ამ სამყაროსთან მიმართებაში უძველესი ცივილიზაციის დამახასიათებელი ფასეულობებია.

აღმოსავლეთის ცივილიზაციები გაიზარდა სარწყავი სოფლის მეურნეობით. ძველ საზოგადოებას განსხვავებული სამეურნეო საფუძველი ჰქონდა. ეს არის ეგრეთ წოდებული ხმელთაშუა ზღვის ტრიადა - მარცვლეულის, ყურძნისა და ზეთისხილის ხელოვნური მორწყვის გარეშე გაშენება.

აღმოსავლური საზოგადოებებისგან განსხვავებით, უძველესი საზოგადოებები ძალიან დინამიურად ვითარდებოდა, რადგან თავიდანვე მასში გაჩაღდა ბრძოლა გლეხობასა და არისტოკრატიას შორის, რომელიც დამონებულ იქნა საერთო მონობაში. სხვა ხალხებს შორის იგი თავადაზნაურობის გამარჯვებით დასრულდა, ძველ ბერძნებში კი დემოსი (ხალხი) არა მარტო იცავდა თავისუფლებას, არამედ პოლიტიკურ თანასწორობასაც აღწევდა. ამის მიზეზები ხელოსნობისა და ვაჭრობის სწრაფ განვითარებაშია. დემოსის სავაჭრო და ხელოსნობის ელიტა სწრაფად გამდიდრდა და ეკონომიკურად გაძლიერდა, ვიდრე მიწის მესაკუთრე თავადაზნაურობა. წინააღმდეგობები დემოსის ვაჭრობისა და ხელოსნობის ნაწილსა და მიწათმოქმედი თავადაზნაურობის გაქრობის ძალას შორის ქმნიდა მამოძრავებელ წყაროს ბერძნული საზოგადოების განვითარებისათვის, რომელიც მე-6 საუკუნის ბოლოსათვის. ძვ.წ ე. გადაწყდა დემოს სასარგებლოდ.

ძველ ცივილიზაციაში წინა პლანზე წამოვიდა კერძო ქონებრივი ურთიერთობები, გამოიხატა ძირითადად ბაზარზე ორიენტირებული კერძო სასაქონლო წარმოების დომინირება.

ისტორიაში გამოჩნდა დემოკრატიის პირველი მაგალითი - დემოკრატია, როგორც თავისუფლების პერსონიფიკაცია. ბერძნულ-ლათინურ სამყაროში დემოკრატია ჯერ კიდევ პირდაპირი იყო. თანაბარი შესაძლებლობების პრინციპად ყველა მოქალაქის თანასწორობა იყო გათვალისწინებული. იყო სიტყვის თავისუფლება, ხელისუფლების ორგანოების არჩევა.

ძველ სამყაროში ჩაეყარა საფუძვლები სამოქალაქო საზოგადოებას, რომელიც ითვალისწინებდა ყოველი მოქალაქის უფლებას მონაწილეობა მიიღოს მმართველობაში, მისი პიროვნული ღირსების, უფლებებისა და თავისუფლებების აღიარება. სახელმწიფო არ ერეოდა მოქალაქეების პირად ცხოვრებაში, ან ეს ჩარევა უმნიშვნელო იყო. ვაჭრობა, ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა, ოჯახი ფუნქციონირებდა ხელისუფლებისგან დამოუკიდებლად, მაგრამ კანონის ფარგლებში. რომის სამართალი შეიცავდა წესების სისტემას, რომელიც არეგულირებდა კერძო ქონებრივ ურთიერთობებს. მოქალაქეები კანონმორჩილები იყვნენ.

ანტიკურ ხანაში, პიროვნებისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების საკითხი პირველის სასარგებლოდ წყდებოდა. პიროვნება და მისი უფლებები პირველადად იქნა აღიარებული, ხოლო კოლექტიური საზოგადოება - მეორეხარისხოვანი.

თუმცა, ძველ სამყაროში დემოკრატია შეზღუდულ ხასიათს ატარებდა: პრივილეგირებული ფენის სავალდებულო ყოფნა, ქალების, თავისუფალი უცხოელების, მონების მოქმედებიდან გამორიცხვა.

მონობა არსებობდა ბერძნულ-ლათინურ ცივილიზაციაშიც. ანტიკურ ხანაში მისი როლის შეფასებისას, როგორც ჩანს, სიმართლესთან უფრო ახლოსაა იმ მკვლევართა პოზიცია, ვინც ანტიკურობის უნიკალური მიღწევების საიდუმლოს ხედავს არა მონობაში (მონების შრომა არაეფექტურია), არამედ თავისუფლებაში. რომის იმპერიის პერიოდში თავისუფალი შრომის გადაადგილება მონების შრომით იყო ამ ცივილიზაციის დაცემის ერთ-ერთი მიზეზი (იხ. სემენნიკოვა ლ.ი.რუსეთი ცივილიზაციების მსოფლიო საზოგადოებაში. - M., 1994. - S. 60).

ძველი საბერძნეთის ცივილიზაცია.ბერძნული ცივილიზაციის თავისებურება მდგომარეობს ისეთი პოლიტიკური სტრუქტურის გაჩენაში, როგორიც "პოლისი" - "ქალაქ-სახელმწიფო", რომელიც მოიცავს თავად ქალაქს და მის მიმდებარე ტერიტორიას. პოლიტიკა იყო პირველი რესპუბლიკები მთელი კაცობრიობის ისტორიაში.

მრავალი ბერძნული ქალაქი დაარსდა ხმელთაშუა და შავი ზღვების სანაპიროებზე, ასევე კუნძულებზე - კვიპროსსა და სიცილიაზე. VIII-VII სს. ძვ.წ ე. ბერძენი დევნილების დიდი ნაკადი მივარდა სამხრეთ იტალიის სანაპიროზე, ამ ტერიტორიაზე დიდი პოლიტიკის ფორმირება იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ მას "დიდი საბერძნეთი" უწოდეს.

პოლიტიკის მოქალაქეებს ჰქონდათ მიწის საკუთრების უფლება, ისინი ვალდებულნი იყვნენ ამა თუ იმ ფორმით მიეღოთ მონაწილეობა საზოგადოებრივ საქმეებში, ხოლო ომის შემთხვევაში ისინი შედგებოდნენ სამოქალაქო მილიციისგან. ელინურ პოლიტიკაში, ქალაქის მოქალაქეების გარდა, ჩვეულებრივ ცხოვრობდნენ პირადად თავისუფალი ადამიანები, მაგრამ მოკლებული სამოქალაქო უფლებებს; ხშირად ისინი იყვნენ ემიგრანტები საბერძნეთის სხვა ქალაქებიდან. ანტიკური სამყაროს სოციალური კიბის ქვედა საფეხურზე სრულიად უუფლებო მონები იყვნენ.

პოლის თემში დომინირებდა მიწის საკუთრების უძველესი ფორმა, მას იყენებდნენ ისინი, ვინც სამოქალაქო საზოგადოების წევრები იყვნენ. პოლისის სისტემის პირობებში, განძარღვა დაგმობილი იყო. AT უმეტეს პოლიტიკაში ძალაუფლების უმაღლესი ორგანო იყო სახალხო კრება.მას ჰქონდა უფლება მიეღო საბოლოო გადაწყვეტილება პოლისის უმნიშვნელოვანეს საკითხებზე. პოლიტიკაში არ არსებობდა რთული ბიუროკრატიული აპარატი, რომელიც დამახასიათებელია აღმოსავლური და ყველა ტოტალიტარული საზოგადოებისთვის. პოლისი იყო პოლიტიკური სტრუქტურის, სამხედრო ორგანიზაციისა და სამოქალაქო საზოგადოების თითქმის სრული დამთხვევა.

ბერძნული სამყარო არასოდეს ყოფილა ერთიანი პოლიტიკური ერთეული. იგი შედგებოდა რამდენიმე სრულიად დამოუკიდებელი სახელმწიფოსგან, რომლებსაც შეეძლოთ ალიანსებში შესვლა, როგორც წესი, ნებაყოფლობით, ხანდახან იძულებით, აწარმოონ ომები ერთმანეთთან ან მშვიდობის დამყარება. პოლისების უმეტესობის ზომები მცირე იყო: ჩვეულებრივ, მათ მხოლოდ ერთი ქალაქი ჰქონდათ, სადაც რამდენიმე ასეული მოქალაქე ცხოვრობდა. ყოველი ასეთი ქალაქი იყო პატარა სახელმწიფოს ადმინისტრაციული, ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი და მისი მოსახლეობა იყო დაკავებული არა მხოლოდ ხელოსნობით, არამედ სოფლის მეურნეობით.

VI-V საუკუნეებში. ძვ.წ ე. პოლისი ჩამოყალიბდა მონათმფლობელური სახელმწიფოს განსაკუთრებულ ფორმად, უფრო პროგრესულად ვიდრე აღმოსავლური დესპოტიზმები. კლასიკური პოლისის მოქალაქეები თანასწორნი არიან თავიანთ პოლიტიკურ და იურიდიულ უფლებებში. პოლისში მოქალაქეზე მაღლა არავინ იდგა, გარდა პოლისის კოლექტივის (ხალხის სუვერენიტეტის იდეა). თითოეულ მოქალაქეს ჰქონდა უფლება საჯაროდ გამოეთქვა თავისი აზრი ნებისმიერ საკითხზე. წესად იქცა ბერძნებისთვის ნებისმიერი პოლიტიკური გადაწყვეტილების მიღება ღიად, ერთობლივად, ყოვლისმომცველი საჯარო განხილვის შემდეგ. პოლიტიკაში ხდება უმაღლესი საკანონმდებლო ხელისუფლების (სახალხო კრება) და აღმასრულებელი (არჩევითი ვადიანი მაგისტრატების) გამიჯვნა. ამრიგად, საბერძნეთში ყალიბდება ჩვენთვის უძველესი დემოკრატიის სახელით ცნობილი სისტემა.

ძველი ბერძნული ცივილიზაცია ხასიათდება იმით, რომ იგი ყველაზე ნათლად გამოხატავს იდეას ხალხის სუვერენიტეტისა და მმართველობის დემოკრატიული ფორმის შესახებ. არქაული პერიოდის საბერძნეთს ჰქონდა ცივილიზაციის გარკვეული სპეციფიკა სხვა უძველეს ქვეყნებთან შედარებით: კლასიკური მონობა, პოლისის მართვის სისტემა, განვითარებული ბაზარი ფულადი მიმოქცევის ფორმით. მიუხედავად იმისა, რომ იმდროინდელი საბერძნეთი არ წარმოადგენდა ერთ სახელმწიფოს, თუმცა, მუდმივმა ვაჭრობამ ინდივიდუალურ პოლიტიკას შორის, მეზობელ ქალაქებს შორის ეკონომიკურმა და ოჯახურმა კავშირებმა მიიყვანა ბერძნები თვითშეგნებამდე - იყვნენ ისინი ერთ სახელმწიფოში.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის აყვავების ხანა მიღწეულია კლასიკური საბერძნეთის პერიოდში (VI ს. - ძვ. წ. 338). საზოგადოების პოლისის ორგანიზაცია ეფექტურად ახორციელებდა ეკონომიკურ, სამხედრო და პოლიტიკურ ფუნქციებს, იქცა უნიკალურ ფენომენად, უცნობი უძველესი ცივილიზაციის სამყაროში.

კლასიკური საბერძნეთის ცივილიზაციის ერთ-ერთი მახასიათებელი იყო მატერიალური და სულიერი კულტურის სწრაფი აღმავლობა. მატერიალური კულტურის განვითარების სფეროში აღინიშნა ახალი ტექნოლოგიებისა და მატერიალური ფასეულობების გაჩენა, განვითარდა ხელოსნობა, აშენდა საზღვაო ნავსადგურები და გაჩნდა ახალი ქალაქები, დაიწყო საზღვაო ტრანსპორტის მშენებლობა და ყველა სახის კულტურული ძეგლი და ა.შ. on.

ანტიკურობის უმაღლესი კულტურის პროდუქტია ელინიზმის ცივილიზაცია, რომლის დასაწყისიც ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობით ჩაეყარა 334-328 წლებში. ძვ.წ ე. სპარსეთის ძალა, რომელიც მოიცავს ეგვიპტეს და ახლო აღმოსავლეთის მნიშვნელოვან ნაწილს ინდუსამდე და ცენტრალურ აზიამდე. ელინისტური პერიოდი სამი საუკუნე გაგრძელდა. ამ ფართო სივრცეში განვითარდა ხალხთა და მათი კულტურების პოლიტიკური მოწყობისა და სოციალური ურთიერთობის ახალი ფორმები – ელინიზმის ცივილიზაცია.

რა თავისებურებები ახასიათებს ელინისტურ ცივილიზაციას?ელინიზმის ცივილიზაციის დამახასიათებელი ნიშნებია: სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაციის სპეციფიკური ფორმა - ელინისტური მონარქია აღმოსავლური დესპოტიზმის ელემენტებით და პოლისის სისტემით; პროდუქციის წარმოებისა და მათში ვაჭრობის ზრდა, სავაჭრო გზების განვითარება, ფულის მიმოქცევის გაფართოება, მათ შორის ოქროს მონეტების გამოჩენა; ადგილობრივი ტრადიციების სტაბილური კომბინაცია იმ კულტურასთან, რომელიც შემოიტანეს დამპყრობლებისა და ჩამოსახლების მიერ ბერძნებისა და სხვა ხალხების მიერ.

ელინიზმმა კაცობრიობის და მთლიანად მსოფლიო ცივილიზაციის ისტორია ახალი მეცნიერული აღმოჩენებით გაამდიდრა. მათემატიკისა და მექანიკის განვითარებაში უდიდესი წვლილი შეიტანეს ევკლიდეს (ძვ. წ. III ს.) და არქიმედესმა (287-312). მრავალმხრივმა მეცნიერმა, მექანიკოსმა და სამხედრო ინჟინერმა არქიმედეს სირაკუზელმა საფუძველი ჩაუყარა ტრიგონომეტრიას; მან აღმოაჩინა უსასრულო სიდიდეების ანალიზის პრინციპები, აგრეთვე ჰიდროსტატიკისა და მექანიკის ძირითადი კანონები, რომლებიც ფართოდ გამოიყენებოდა პრაქტიკული მიზნებისთვის. ეგვიპტეში სარწყავი სისტემისთვის გამოიყენებოდა „არქიმედეს ხრახნი“ - წყლის ამოტუმბვის მოწყობილობა. ეს იყო ირიბად განლაგებული ღრუ მილი, რომლის შიგნითაც მჭიდროდ იყო მიმდებარე ხრახნი. ხალხის დახმარებით მობრუნებულმა პროპელერმა წყალი ამოიღო და ასწია.

ხმელეთზე მოგზაურობამ შექმნა გავლილი ბილიკის სიგრძის ზუსტად გაზომვის აუცილებლობა. ეს პრობლემა I საუკუნეში მოგვარდა. ძვ.წ ე. ალექსანდრიელი მექანიკოსი ჰერონი. მან გამოიგონა მოწყობილობა, რომელსაც მან უწოდა ჰოდომეტრი (ბილიკმეტრი). ჩვენს დროში ასეთ მოწყობილობებს ტაქსიმეტრებს უწოდებენ.

მსოფლიო ხელოვნება გამდიდრებულია ისეთი შედევრებით, როგორებიცაა ზევსის საკურთხეველი პერგამონის, ვენერა დე მილოსა და სამოტრაკის ნიკეს ქანდაკებები და სკულპტურული ჯგუფი Laocoön. ძველი ბერძნული, ხმელთაშუა ზღვის, შავი ზღვის, ბიზანტიური და სხვა კულტურების მიღწევები ელინისტური ცივილიზაციის ოქროს ფონდში შევიდა.

ძველი რომის ცივილიზაციასაბერძნეთთან შედარებით უფრო რთული ფენომენი იყო. უძველესი ლეგენდის თანახმად, ქალაქი რომი დაარსდა ძვ.წ 753 წელს. ე. ტიბრის მარცხენა სანაპიროზე, რომლის მართებულობა ამ საუკუნის არქეოლოგიურმა გათხრებმა დაადასტურა. თავდაპირველად რომის მოსახლეობა შედგებოდა სამასი კლანისაგან, რომელთა უხუცესები შეადგენდნენ სენატს; თემის სათავეში იყო მეფე (ლათინურად - reve). მეფე იყო უმაღლესი მეთაური და მღვდელი. მოგვიანებით რომში მიმაგრებულ ლატიუმში მცხოვრებმა ლათინურმა თემებმა მიიღეს პლებეების (პლებს-ხალხის) სახელი, ხოლო ძველი რომაული კლანების შთამომავლებს, რომლებიც მაშინ შეადგენდნენ მოსახლეობის არისტოკრატიულ ფენას, ეწოდათ პატრიციები.

VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომი გახდა საკმაოდ მნიშვნელოვანი ქალაქი და დამოკიდებული იყო ეტრუსკებზე, რომლებიც რომის ჩრდილო-დასავლეთით ცხოვრობდნენ.

VI საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. ეტრუსკებისგან განთავისუფლებით იქმნება რომის რესპუბლიკა, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით ხუთი საუკუნე. რომის რესპუბლიკა თავდაპირველად იყო პატარა სახელმწიფო, 1000 კვადრატულ მეტრზე ნაკლები. კმ. რესპუბლიკის პირველი საუკუნეები - პლებეების ჯიუტი ბრძოლის დრო პატრიციებთან თანაბარი პოლიტიკური უფლებებისთვის, საჯარო მიწის თანაბარი უფლებებისთვის. შედეგად რომის სახელმწიფოს ტერიტორია თანდათან ფართოვდება. IV საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. მან უკვე გააორმაგა რესპუბლიკის თავდაპირველი ზომა. ამ დროს რომი დაიპყრეს გალებმა, რომლებიც ცოტა ადრე დასახლდნენ პოს ხეობაში. თუმცა გალიელთა შემოსევამ რომაული სახელმწიფოს შემდგომ განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი არ შეასრულა. II და I საუკუნეებში. ძვ.წ ე. იყო დიდი დაპყრობების დრო, რამაც რომი მისცა ხმელთაშუა ზღვის მიმდებარე ყველა ქვეყანას, ევროპას რაინსა და დუნას, ასევე ბრიტანეთს, მცირე აზიას, სირიას და ჩრდილოეთ აფრიკის თითქმის მთელ სანაპიროს. იტალიის ფარგლებს გარეთ რომაელების მიერ დაპყრობილ ქვეყნებს პროვინციები ეწოდა.

რომაული ცივილიზაციის არსებობის პირველ საუკუნეებში რომში მონობა ცუდად იყო განვითარებული. II საუკუნიდან ძვ.წ ე. წარმატებული ომების გამო მონების რიცხვი გაიზარდა. ვითარება რესპუბლიკაში თანდათან გაუარესდა. I საუკუნეში ძვ.წ ე. დაბალი იტალიელების ომმა რომის წინააღმდეგ და მონების აჯანყებამ სპარტაკის მეთაურობით მთელი იტალია შეძრა. ეს ყველაფერი ძვ.წ 30 წელს რომში დაარსებით დასრულდა. ე. იმპერატორის ერთადერთი ძალაუფლება, რომელიც დაფუძნებულია შეიარაღებულ ძალებზე.

რომის იმპერიის პირველი საუკუნეები იყო ყველაზე ძლიერი ქონებრივი უთანასწორობის, ფართომასშტაბიანი მონობის გავრცელების დრო. I საუკუნიდან ძვ.წ ე. შეინიშნება საპირისპირო პროცესიც - მონების გათავისუფლება ველურ ბუნებაში. მომავალში, სოფლის მეურნეობაში მონების შრომა თანდათან შეიცვალა კოლონიების შრომით, პირადად თავისუფალი, მაგრამ მიმაგრებული კულტივატორების მიწაზე. ადრე აყვავებულმა იტალიამ შესუსტება დაიწყო და პროვინციების მნიშვნელობა გაიზარდა. დაიწყო მონათმფლობელური სისტემის დაშლა.

IV საუკუნის ბოლოს. ნ. ე. რომის იმპერია დაყოფილია დაახლოებით ნახევრად - აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნაწილებად. აღმოსავლეთის (ბიზანტიის) იმპერია არსებობდა მე-15 საუკუნემდე, სანამ ის თურქებმა დაიპყრეს. დასავლეთის იმპერია V ს. ძვ.წ ე. თავს დაესხნენ ჰუნები და გერმანელები. 410 წელს ე. რომი აიღო ერთ-ერთმა გერმანულმა ტომმა - ოსტროგოთებმა. ამის შემდეგ დასავლეთის იმპერიამ სავალალო არსებობა მოიპოვა და 476 წელს მისი უკანასკნელი იმპერატორი ტახტიდან ჩამოაგდეს.

რა იყო რომის იმპერიის დაცემის მიზეზები?ისინი ასოცირდებოდა რომაული საზოგადოების კრიზისთან, რაც გამოწვეული იყო მონების გამრავლების სირთულეებით, უზარმაზარი იმპერიის მართვადობის შენარჩუნების პრობლემებით, არმიის როლის ზრდასთან, პოლიტიკური ცხოვრების მილიტარიზაციასთან, ურბანული მოსახლეობის შემცირებით. მოსახლეობა და ქალაქების რაოდენობა. სენატი, ქალაქის თვითმმართველობის ორგანოები გადაიქცა ფიქციად. ამ პირობებში იმპერიული მთავრობა იძულებული გახდა 395 წელს ეღიარებინა იმპერიის დაყოფა დასავლეთ და აღმოსავლეთ (ამ უკანასკნელის ცენტრი კონსტანტინოპოლი იყო) და სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოების მიზნით სამხედრო კამპანიები დაეტოვებინა. ამიტომ რომის სამხედრო დასუსტება იყო მისი დაცემის ერთ-ერთი მიზეზი.

დასავლეთ რომის იმპერიის სწრაფ დაცემას ხელი შეუწყო ბარბაროსების შემოსევამ, IV-VII სს-ში მის ტერიტორიაზე გერმანული ტომების ძლიერმა მოძრაობამ, რაც დასრულდა „ბარბაროსთა სამეფოების“ შექმნით.

რომის ისტორიის ბრწყინვალე მცოდნე, ინგლისელი ედუარდ გიბონი (XVIII ს.), რომის დაცემის მიზეზთა შორის ასახელებს ქრისტიანობის მიღების უარყოფით შედეგებს (ოფიციალურად მიღებულ იქნა IV საუკუნეში). მან მასებში გააჩინა პასიურობის, წინააღმდეგობის გაწევისა და თავმდაბლობის სული, აიძულა ისინი თვინიერად დაემხოთ ძალაუფლების ან თუნდაც ჩაგვრის უღლის ქვეშ. შედეგად, რომაელთა ამაყი მეომარი სული შეიცვალა ღვთისმოსაობის სულით. ქრისტიანობა ასწავლიდა მხოლოდ „ტანჯვას და დამორჩილებას“.

რომის იმპერიის დაცემით იწყება ცივილიზაციის ისტორიაში ახალი ერა - შუა საუკუნეები.

ამრიგად, ანტიკურ პირობებში განისაზღვრა ცივილიზაციის ორი ძირითადი (გლობალური) ტიპი: დასავლური, ევროპული და ჩრდილოეთ ამერიკის ჩათვლით, და აღმოსავლური, რომელიც შთანთქავს აზიის, აფრიკის, არაბული, თურქული და აზიის ქვეყნების ცივილიზაციას. მცირეწლოვანი. დასავლეთისა და აღმოსავლეთის უძველესი სახელმწიფოები რჩებოდნენ ყველაზე ძლიერ ისტორიულ გაერთიანებებად საერთაშორისო საქმეებში: საგარეო ეკონომიკური და პოლიტიკური ურთიერთობები, ომი და მშვიდობა, სახელმწიფოთაშორისი საზღვრების დამყარება, განსაკუთრებით ფართომასშტაბიანი ადამიანების განსახლება, საზღვაო ნავიგაცია, გარემოსდაცვითი პრობლემების დაცვა და ა. .

თემა 3 შუა საუკუნეების ადგილი მსოფლიო-ისტორიულ პროცესში. ძველი რუსეთის ცივილიზაცია.

1 / შუა საუკუნეები, როგორც ეტაპი მსოფლიო ისტორიაში.

ძირითადი ცივილიზაციური რეგიონები

2/ რუსეთის ადგილი მსოფლიო ცივილიზაციაში

3/ ძველი რუსული საზოგადოების გაჩენა

II სემესტრი

ძველი საბერძნეთის ისტორიული გეოგრაფია.

წერილობითი წყაროები ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ.

მინოსური ცივილიზაცია კრეტაზე.

მიკენური საბერძნეთი.

ტროას ომი.

ბნელი საუკუნეები“ საბერძნეთის ისტორიაში.

ბერძნული მითოლოგია: ძირითადი შეთქმულებები.

ჰომეროსის ლექსები.

დიდი ბერძნული კოლონიზაცია.

სპარტა, როგორც პოლისის სახეობა.

პოლიტიკის ფორმირება ათენში (ძვ. წ. VIII-VI სს.).

სოლონის რეფორმები.

პისისტრატესის ტირანია.

კლისთენესის რეფორმები.

ბერძნულ-სპარსული ომები.

ათენის დემოკრატია V საუკუნეში. ძვ.წ.

ათენის საზღვაო ძალა V საუკუნეში. ძვ.წ.

პელოპონესის ომი.

პოლისის კრიზისი საბერძნეთში, IV ს. ძვ.წ.

არქაული პერიოდის ბერძნული კულტურა.

კლასიკური ხანის ბერძნული კულტურა.

მაკედონიის აღზევება.

ალექსანდრეს კამპანიები.

ელინიზმი და მისი გამოვლინებები ეკონომიკაში, პოლიტიკაში, კულტურაში.

ძირითადი ელინისტური სახელმწიფოები.

ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი კლასიკურ და ელინისტურ ხანაში.

რომის ისტორიის პერიოდიზაცია.

რომის, იტალიისა და იმპერიის ისტორიული გეოგრაფია.

წერილობითი წყაროები რომის ისტორიაზე.

ეტრუსკები და მათი კულტურა.

რომის ისტორიის სამეფო პერიოდი.

ადრეული რესპუბლიკა: პატრიციებისა და პლებეების ბრძოლა.

რომაელთა დაპყრობა იტალიაში.

მეორე პუნიკური ომი.

რომაელთა დაპყრობა ხმელთაშუა ზღვის II საუკუნეში ძვ.წ. ძვ.წ.

ძმები გრაჩის რეფორმები.

ბრძოლა ოპტიმალებსა და პოპულარულებს შორის. მარიუსი და სულა.

პოლიტიკური ბრძოლა რომში პირველ ტაიმში. 1 საუკუნე ძვ.წ.

კეისრის მიერ გალიის დაპყრობა.

სპარტაკის აღზევება.

ბრძოლა ძალაუფლებისთვის და კეისრის დიქტატურა.

ბრძოლა ანტონსა და ოქტავიანეს შორის.

ავგუსტუსის მთავარი.

იმპერატორები ტიბერიუს-ჯულიევის დინასტიიდან.

რომის პროვინციები I-II სს. ახ.წ და მათი რომანიზაცია.

რომის იმპერიის ოქროს ხანა II საუკუნეში. ახ.წ

რომაული კულტურა სამოქალაქო ომების დროს.

პრინცის ეპოქის რომაული კულტურა.

„ჯარისკაცი იმპერატორების“ ეპოქა.

დიოკლეტიანე-კონსტანტინეს რეფორმები.

უძველესი ქრისტიანული ეკლესია. ქრისტიანობის მიღება IV საუკუნეში.

გერმანული ტომების შემოტევა იმპერიის საზღვრებზე IV-V სს.

აღმოსავლეთის პროვინციები IV-VI სს. ბიზანტიის დაბადება.

დასავლეთ რომის იმპერიის დაცემა.

გვიანი იმპერიის კულტურა.

ანტიკური ტრადიციები შემდგომი ეპოქების კულტურაში.

უძველესი ცივილიზაციის ძირითადი მახასიათებლები, მისი განსხვავებები ძველი აღმოსავლეთის ცივილიზაციებისგან.

უძველესი ცივილიზაცია სანიმუშო, ნორმატიული ცივილიზაციაა. აქ მოხდა მოვლენები, რომლებიც შემდეგ მხოლოდ განმეორდა, არ არსებობს არც ერთი მოვლენა და რეალობა, რომელიც აზრი არ ჰქონდა, არ მომხდარა სხვა საბერძნეთში და სხვაში. რომი.

ანტიკურობა დღეს ჩვენთვის ნათელია, რადგან: 1. ანტიკურ ხანაში „აქ და ახლა“ პრინციპით ცხოვრობდნენ; 2. რელიგია ზედაპირული იყო; 3 ბერძნებს არ ჰქონდათ მორალი, სინდისი, ისინი მანევრირებდნენ სიცოცხლეში; 4 პირადი ცხოვრება იყო ადამიანის პირადი ცხოვრება, თუ არ იმოქმედებდა საზოგადოებრივ მორალზე.

არა მსგავსი: 1. არ არსებობდა ეთიკის ცნება (კარგი, ცუდი). რელიგია დაყვანილ იქნა რიტუალებზე. და არა კარგის და ცუდის შესაფასებლად.

1. ძველ ცივილიზაციაში ადამიანი არის ისტორიული პროცესის მთავარი საგანი (უფრო მნიშვნელოვანი ვიდრე სახელმწიფო ან რელიგია), განსხვავებით ძველი აღმოსავლეთის ცივილიზაციისგან.

2. დასავლურ ცივილიზაციაში კულტურა პიროვნული შემოქმედებითი გამოხატულებაა, განსხვავებით აღმოსავლურისაგან, სადაც სახელმწიფო და რელიგია განდიდებულია.

3. ძველ ბერძენს მხოლოდ საკუთარი თავის იმედი ჰქონდა, არც ღმერთისა და არც სახელმწიფოს.

4. წარმართულ რელიგიას ანტიკურობისთვის არ გააჩნდა მორალური სტანდარტი.

5. ძველი აღმოსავლური რელიგიისგან განსხვავებით, ბერძნები თვლიდნენ, რომ დედამიწაზე ცხოვრება უკეთესია, ვიდრე სხვა სამყაროში.

6. ანტიკური ცივილიზაციისთვის ცხოვრების მნიშვნელოვანი კრიტერიუმები იყო: შემოქმედება, პიროვნება, კულტურა, ე.ი. თვითგამოხატვა.

7. ძველ ცივილიზაციაში ძირითადად არსებობდა დემოკრატია (სახალხო კრებები, უხუცესთა საბჭო), სხვა აღმოსავლეთში - მონარქიები.

ძველი საბერძნეთის ისტორიის პერიოდიზაცია.

პერიოდი

1. მინოსური კრეტას ცივილიზაცია - ძვ.წ. 2 ათასი - ძვ.წ. XX - XII საუკუნე

ძველი სასახლეები ძვ.

ახალი სასახლეების პერიოდი ძვ.წ. 1700-1400 წწ - სასახლე კნოსოსში (მიტაურის სასახლე)

მიწისძვრა XV - დაპყრობა ფრ. კრეტა მატერიკიდან აქაველების მიერ.

2. მიკენური (აქეის) ცივილიზაცია - ძვ.წ. XVII-XII სს. (ბერძნები, მაგრამ ჯერ არა უძველესი)

3. ჰომეროსის ხანა, ანუ ბნელი საუკუნეები, ანუ პრეპოლისის პერიოდი (ძვ. წ. XI-IX სს.), - ტომობრივი ურთიერთობა საბერძნეთში.

პერიოდი. ანტიკური ცივილიზაცია

1. არქაული პერიოდი (არქაული) (ძვ. წ. VIII-VI სს.) - პოლისის საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. ბერძნების დასახლება ხმელთაშუა და შავი ზღვების სანაპიროებზე (დიდი ბერძნული კოლონიზაცია).

2. კლასიკური პერიოდი (კლასიკები) (ძვ. წ. V-IV სს.) - ძველი ბერძნული ცივილიზაციის, რაციონალური ეკონომიკის, პოლისის სისტემის, ბერძნული კულტურის აყვავების ხანა.

3. ელინისტური პერიოდი (ჰელინიზმი, პოსტკლასიკური პერიოდი) – დასასრული. IV - I ძვ.წ. (ბერძნული სამყაროს გაფართოება, კულ-რას კლება, შემსუბუქებული ისტორიული პერიოდი):

ალექსანდრე მაკედონელის აღმოსავლური ლაშქრობები და ელინისტური სახელმწიფოების სისტემის ჩამოყალიბება (IV საუკუნის 30-იანი წლები, ძვ. წ. III ს-ის 80-იანი წლები);

ელინისტური საზოგადოებებისა და სახელმწიფოების ფუნქციონირება (ძვ. წ. III ს-ის 80-იანი წლები, - ძვ. წ. II საუკუნის შუა ხანები);

ელინისტური სისტემის კრიზისი და ელინისტური სახელმწიფოების დაპყრობა რომის მიერ დასავლეთში და პართიის მიერ აღმოსავლეთში (II საუკუნის შუა - ძვ. წ. I ს.).

3. ძველი საბერძნეთის ისტორიული გეოგრაფია.

ძველი საბერძნეთის ისტორიის გეოგრაფიული საზღვრები არ იყო მუდმივი, მაგრამ შეიცვალა და გაფართოვდა ისტორიული განვითარების წინსვლისას. ძველი ბერძნული ცივილიზაციის ძირითადი ტერიტორია იყო ეგეოსის რეგიონი, ე.ი. ბალკანეთი, მცირე აზია, თრაკიის სანაპირო და ეგეოსის ზღვის მრავალი კუნძული. VIII-IX სს. ძვ.წ. ენეიდის რეგიონიდან ძლიერი კოლონიზაციის მოძრაობის შემდეგ, რომელიც ცნობილია როგორც დიდი ბერძნული კოლონიზაცია, ბერძნებმა აითვისეს სიცილიის და სამხრეთის ტერიტორიები. იტალია, რომელმაც მიიღო სახელი Magna Graecia, ისევე როგორც შავი ზღვის სანაპირო. IV საუკუნის ბოლოს ა.მაკედონის ლაშქრობების შემდეგ. ძვ.წ. და სპარსეთის სახელმწიფოს დაპყრობით მის ნანგრევებზე ახლო და ახლო აღმოსავლეთში ინდოეთამდე, ჩამოყალიბდა ელინისტური სახელმწიფოები და ეს ტერიტორიები გახდა ძველი ბერძნული სამყაროს ნაწილი. ელინისტურ ეპოქაში ბერძნული სამყარო მოიცავდა უზარმაზარ ტერიტორიას დასავლეთით სიცილიიდან აღმოსავლეთით ინდოეთამდე, ჩრდილოეთით შავი ზღვის რეგიონიდან ჩრდილოეთით, სამხრეთით ნილოსის პირველ ჩქარებამდე. თუმცა, ძველი საბერძნეთის ისტორიის ყველა პერიოდში ეგეოსის რეგიონი ითვლებოდა მის ცენტრალურ ნაწილად, სადაც დაიბადა ბერძნული სახელმწიფოებრიობა და კულტურა და მიაღწია გარიჟრაჟს.

კლიმატი არის აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის, სუბტროპიკული ზომიერი ზამთრით (+10) და ცხელი ზაფხულით.

რელიეფი მთიანია, ხეობები ერთმანეთისგან იზოლირებულია, რაც ხელს უშლიდა კომუნიკაციების მშენებლობას და ითვალისწინებდა ნატ-გო სოფლის მეურნეობის შენარჩუნებას თითოეულ ხეობაში.

არის ჩაჭრილი სანაპირო ზოლი. კომუნიკაცია იყო ზღვით. ბერძნები, თუმცა ზღვის ეშინოდათ, ეგეოსის ზღვას დაეუფლნენ, შავ ზღვაზე დიდხანს არ გასულან.

საბერძნეთი მდიდარია მინერალებით: მარმარილო, რკინის მადანი, სპილენძი, ვერცხლი, ხე, ჭურჭლის კარგი ხარისხის თიხა, რაც ბერძნულ ხელობას საკმარისი რაოდენობის ნედლეულით ამარაგებდა.

საბერძნეთის ნიადაგები კლდოვანია, ზომიერად ნაყოფიერი და რთულად დასამუშავებელი. თუმცა, მზის სიმრავლე და რბილი სუბტროპიკული კლიმატი მათ ხელსაყრელ ხდიდა სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობისთვის. ასევე იყო ფართო ხეობები (ბეოტიაში, ლაკონიკაში, თესალიაში), სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისი. სოფლის მეურნეობაში არსებობდა ტრიადა: მარცვლეული (ქერი, ხორბალი), ზეთისხილი (ზეთისხილი), საიდანაც ზეთს აწარმოებდნენ და მისი ჭურჭელი განათების საფუძველი იყო და ყურძენი (უნივერსალური სასმელი, რომელიც ამ კლიმატში არ ფუჭდება, ღვინო. 4-5%). ყველი რძისგან მზადდებოდა.

მესაქონლეობა: წვრილფეხა (ცხვარი, ხარი), მეფრინველეობა, რადგან შემობრუნება არსად იყო.

4. წერილობითი წყაროები ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ.

ძველ საბერძნეთში იბადება ისტორია - განსაკუთრებული ისტორიული მწერლობა.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში გამოჩნდა ლოგოგრაფები - სიტყვის ნაწერები, პირველი პროზა და დასამახსოვრებელი მოვლენების აღწერა. ყველაზე ცნობილია ჰეკატეას (ძვ. წ. 540-478 წწ.) და ჰელანიკუსის (ძვ. წ. 480-400 წწ.) ლოგოგრაფები.

პირველი ისტორიული კვლევა იყო ჰეროდოტეს (ძვ. წ. 485-425 წწ.) ნაშრომი „ისტორია“, რომელსაც ძველად ციცერონი „ისტორიის მამას“ უწოდებდა. „ისტორია“ - პროზის მთავარი სახეობა, აქვს საჯარო და კერძო მნიშვნელობა, ხსნის მთელ ისტორიას მთლიანობაში, ავრცელებს, ინფორმაციას გადასცემს შთამომავლებს. ჰეროდოტეს მოღვაწეობა განსხვავდება მატიანეებისგან, ქრონიკებისგან იმით, რომ არსებობს მოვლენების მიზეზები. ნაწარმოების მიზანია ავტორთან მიტანილი ყველა ინფორმაციის წარდგენა. ჰეროდოტეს შრომა ეძღვნება ბერძნულ-სპარსეთის ომების ისტორიას და შედგება 9 წიგნისგან, რომელიც III ს. ძვ.წ ე. დაარქვეს 9 მუზის სახელი.

ბერძნული ისტორიული აზროვნების კიდევ ერთი გამორჩეული ნაშრომი იყო ათენელი ისტორიკოსის ტუკიდიდეს (დაახლოებით ძვ. წ. 460-396 წწ.) ნაშრომი, რომელიც მიეძღვნა პელოპონესის ომის მოვლენებს (ძვ. წ. 431-404 წწ.). თუკიდიდეს შრომა შედგება 8 წიგნისგან, ისინი ასახავს პელოპონესის ომის მოვლენებს 431 წლიდან 411 წლამდე. ე. (ნამუშევარი დაუმთავრებელი დარჩა.) თუმცა, თუკიდიდე არ შემოიფარგლება სამხედრო ოპერაციების საფუძვლიანი და დეტალური აღწერით. იგი ასევე აღწერს მეომარ მხარეთა შინაგან ცხოვრებას, მათ შორის, მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფებს შორის ურთიერთობას და მათ შეტაკებებს, პოლიტიკურ სისტემაში ცვლილებებს, ნაწილობრივ ირჩევს ინფორმაციას.

მრავალფეროვანი ლიტერატურული მემკვიდრეობა დატოვა თუკიდიდეს უმცროსმა თანამედროვემ, ისტორიკოსმა და პუბლიცისტმა ათენელმა ქსენოფონტმა (ძვ. წ. 430-355 წწ.). მრავალი განსხვავებული ნაშრომი დატოვა: „საბერძნეთის ისტორია“, „კიროსის განათლება“, „ანაბასისი“, „დომოსტროი“.

პირველი ბერძნული ლიტერატურული ძეგლები - ჰომეროსის ეპიკური ლექსები "ილიადა" და "ოდისეა" - პრაქტიკულად ერთადერთი წყაროა XII - VI საუკუნეების ბნელი საუკუნეების ისტორიის შესახებ. ძვ.წ ე.ი.

პლატონის თხზულებებს შორის (ძვ. წ. 427-347 წწ.) უდიდესი მნიშვნელობა აქვს მის ვრცელ ტრაქტატებს „სახელმწიფო“ და „კანონები“, რომლებიც დაწერილია მისი სიცოცხლის ბოლო პერიოდში. მათში პლატონი, დაწყებული VI საუკუნის შუა ხანების სოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთობების ანალიზიდან. ძვ.წ ე., გთავაზობთ ბერძნული საზოგადოების რეორგანიზაციის თავის ვერსიას ახალ, სამართლიან, მისი აზრით, პრინციპებზე.

არისტოტელეს ეკუთვნის ტრაქტატები ლოგიკასა და ეთიკის, რიტორიკისა და პოეტიკის, მეტეოროლოგიისა და ასტრონომიის, ზოოლოგიისა და ფიზიკის შესახებ, რომლებიც საინფორმაციო წყაროებია. თუმცა, ყველაზე ღირებული ნაშრომები ბერძნული საზოგადოების ისტორიის შესახებ IV ს. ძვ.წ ე. არის მისი ნაწერები სახელმწიფოს არსსა და ფორმებზე – „პოლიტიკა“ და „ათენელი ასხმული“.

ისტორიული ნაწერებიდან, რომლებიც თანმიმდევრულად ასახავს ელინისტური ისტორიის მოვლენებს, ყველაზე მნიშვნელოვანია პოლიბიუსის ნამუშევრები (ნაშრომში დეტალურადაა აღწერილი ბერძნული და რომაული სამყაროს ისტორია ძვ. წ. 280-დან 146 წლამდე) და დიოდორეს ისტორიული ბიბლიოთეკა.

დიდი წვლილი შეიტანა ისტორიის შესწავლაში Dr. საბერძნეთს ასევე აქვს სტრაბონის, პლუტარქეს, პავსანიას და სხვათა ნაწარმოებები.

მიკენური (აქეის) საბერძნეთი.

მიკენური ცივილიზაცია ანუ აქაური საბერძნეთი- კულტურული პერიოდი პრეისტორიული საბერძნეთის ისტორიაში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-18-12 საუკუნეებში. ე., ბრინჯაოს ხანა. მან მიიღო სახელი პელოპონესის ნახევარკუნძულზე მდებარე ქალაქ მიკენიდან.

შიდა წყაროები არის Linear B ტაბლეტები, რომლებიც გაშიფრულია მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მაიკლ ვენტრისის მიერ. ისინი შეიცავს დოკუმენტებს ეკონომიკური ანგარიშგების შესახებ: გადასახადები, მიწის იჯარა. არქეის მეფეების ისტორიის შესახებ გარკვეული ცნობები შეიცავს ჰომეროსის ლექსებს „ილიადა“ და „ოდისეა“, ჰეროდოტეს, თუკიდიდესის, არისტოტელეს თხზულებებში, რაც დასტურდება არქეოლოგიური მონაცემებით.

მიკენური კულტურის შემქმნელები იყვნენ ბერძნები - აქაელები, რომლებიც შეიჭრნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ძვ.წ. III-II ათასწლეულის მიჯნაზე. ე. ჩრდილოეთიდან, დუნაის დაბლობის რეგიონიდან ან ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებიდან, სადაც ისინი თავდაპირველად ცხოვრობდნენ. უცხოპლანეტელებმა ნაწილობრივ გაანადგურეს და გაანადგურეს დაპყრობილი ტომების დასახლებები. ადრებერძნული მოსახლეობის ნარჩენები თანდათან აითვისა აქაველებთან.

მისი განვითარების ადრეულ ეტაპზე მიკენურ კულტურაზე ძლიერი გავლენა იქონია უფრო მოწინავე მინოის ცივილიზაციამ, მაგალითად, ზოგიერთი კულტი და რელიგიური რიტუალი, ფრესკული მხატვრობა, სანტექნიკა და კანალიზაცია, მამაკაცის და ქალის ტანსაცმლის სტილი, იარაღის ზოგიერთი სახეობა და ბოლოს. , წრფივი სილაბარი.

მიკენური ცივილიზაციის აყვავების ხანად შეიძლება ჩაითვალოს XV-XIII სს. ძვ.წ ე. ადრეული კლასის საზოგადოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ცენტრები იყო მიკენა, ტირინი, პილოსი პელოპონესში, ცენტრალურ საბერძნეთში ათენი, თებე, ორქომენოსი, იოლკის ჩრდილოეთ ნაწილში - თესალია, რომელიც არასოდეს გაერთიანდა ერთ სახელმწიფოში. ყველა სახელმწიფო ომში იყო. მამრობითი მეომარი ცივილიზაცია.

მიკენის თითქმის ყველა სასახლე-სიმაგრე გამაგრებული იყო ციკლოპური ქვის კედლებით, რომლებიც აშენებული იყო თავისუფალი ხალხის მიერ და წარმოადგენდა ციტადელებს (მაგალითად, ტირინის ციტადელი).

მიკენურ სახელმწიფოებში, ისევე როგორც კრეტაში, მშრომელი მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იყო თავისუფალი ან ნახევრად თავისუფალი გლეხები და ხელოსნები, რომლებიც ეკონომიკურად იყვნენ დამოკიდებული სასახლეზე და ექვემდებარებოდნენ შრომით და ბუნებრივ მოვალეობებს მის სასარგებლოდ. სასახლეში მომუშავე ხელოსნებს შორის განსაკუთრებული ადგილი ეკავა მჭედლებს. ჩვეულებრივ, ისინი სასახლიდან იღებდნენ ეგრეთ წოდებულ თალასიას, ანუ დავალებას ან გაკვეთილს. ხელოსნები, რომლებიც საჯარო სამსახურში იყვნენ დაკავებულნი, არ ართმევდნენ პირად თავისუფლებას. მათ შეეძლოთ ფლობდნენ მიწას და მონებსაც კი, როგორც საზოგადოების ყველა სხვა წევრს.

სასახლის სახელმწიფოს სათავეში იდგა „ვანაკა“ (მეფე), რომელსაც განსაკუთრებული პრივილეგირებული პოზიცია ეკავა მმართველ თავადაზნაურობაში. ლავაგეტეს (მეთაურის) მოვალეობებში შედიოდა პილოსის სამეფოს შეიარაღებული ძალების მეთაურობა. C არმ და სამხედრო ლიდერმა თავიანთ ხელში კონცენტრირდნენ როგორც ეკონომიკური, ისე პოლიტიკური ხასიათის უმნიშვნელოვანესი ფუნქციები. საზოგადოების მმართველ ელიტას უშუალოდ ექვემდებარებოდა მრავალი თანამდებობის პირი, რომლებიც მოქმედებდნენ ადგილობრივად და ცენტრში და ერთად წარმოადგენდნენ მძლავრ აპარატს პილოსის სამეფოს მშრომელი მოსახლეობის ჩაგვრისა და ექსპლუატაციისთვის: კარტერები (გუბერნატორები), ბაზილეი (ზედამხედველობითი წარმოება).

პილოსის სამეფოს მთელი მიწა დაყოფილი იყო ორ ძირითად კატეგორიად: 1) სასახლის, ანუ სახელმწიფოს მიწა და 2) ცალკეული ტერიტორიული თემების კუთვნილი მიწა.

მიკენური ცივილიზაცია გადაურჩა ორ შემოსევას ჩრდილოეთიდან 50 წლის ინტერვალით. შემოსევებს შორის პერიოდში, მიკენური ცივილიზაციის მოსახლეობა გაერთიანდა ტროას ომში დიდებით სიკვდილის მიზნით (სახლში არც ერთი ტროას გმირი არ დაბრუნებულა ცოცხალი).

მიკენური ცივილიზაციის გარდაცვალების შინაგანი მიზეზები: მყიფე ეკონომიკა, განუვითარებელი მარტივი საზოგადოება, რამაც მწვერვალის დაკარგვის შემდეგ განადგურება გამოიწვია. სიკვდილის გარეგანი მიზეზი დორიელების შემოსევაა.

აღმოსავლური ტიპის ცივილიზაციები ევროპისთვის არ არის შესაფერისი. კრეტა და მიკენა ანტიკურობის მშობლები არიან.

7. ტროას ომი.

ტროას ომი, ძველი ბერძნების აზრით, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო მათ ისტორიაში. უძველესი ისტორიკოსები თვლიდნენ, რომ ეს მოხდა XIII-XII საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ ე., და დაიწყო ახალი - "ტროას" ერა: ბალკანეთის საბერძნეთში მცხოვრები ტომების ასვლა კულტურის უფრო მაღალ დონეზე, რომელიც დაკავშირებულია ქალაქებში ცხოვრებასთან. მრავალი ბერძნული მითი იყო მოთხრობილი ბერძენი აქაელების ლაშქრობის შესახებ ქალაქ ტროას წინააღმდეგ, რომელიც მდებარეობს მცირე აზიის ნახევარკუნძულის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში - ტროადაში, მოგვიანებით გაერთიანდა ლეგენდების ციკლში - ციკლური ლექსები, მათ შორის ლექსი "ილიადა". , მიეწერება ბერძენ პოეტ ჰომეროსს. იგი მოგვითხრობს ტროა-ილიონის ალყის ბოლო, მეათე წლის ერთ-ერთ ეპიზოდზე.

ტროას ომი, მითების მიხედვით, ღმერთების ნებით და ბრალით დაიწყო. ყველა ღმერთი იყო მიწვეული თესალიელი გმირის პელეუსისა და ზღვის ქალღმერთის თეტისის ქორწილში, გარდა უთანხმოების ქალღმერთის ერისისა. გაბრაზებულმა ქალღმერთმა შურისძიება გადაწყვიტა და ქეიფის ღმერთებს ოქროს ვაშლი ესროლა წარწერით „ყველაზე ლამაზს“. სამი ოლიმპიელი ქალღმერთი, ჰერა, ათენა და აფროდიტე, კამათობდნენ, თუ რომელი მათგანი იყო განკუთვნილი. ზევსმა უბრძანა ახალგაზრდა პარიზს, ტროას მეფის პრიამის ძეს, განეკითხა ქალღმერთები. ქალღმერთები გამოჩნდნენ პარიზში, იდას მთაზე, ტროას მახლობლად, სადაც პრინცი ნახირებს უვლიდა და თითოეული ცდილობდა მის მოხიბვლას საჩუქრებით. პარიზმა აფროდიტეს მიერ შეთავაზებული სიყვარული ელენეს, მოკვდავ ქალთა შორის ყველაზე ლამაზს ამჯობინა და ოქროს ვაშლი სიყვარულის ქალღმერთს გადასცა. ელენა, ზევსისა და ლედას ქალიშვილი, იყო სპარტანის მეფის მენელაუსის ცოლი. მენელაოსის სახლში სტუმრად მყოფმა პარიზმა ისარგებლა მისი არყოფნით და აფროდიტეს დახმარებით დაარწმუნა ელენე, დაეტოვებინა ქმარი და მასთან ერთად წასულიყო ტროაში.

განაწყენებულმა მენელაოსმა თავისი ძმის, მიკენის ძლევამოსილი მეფის აგამემნონის დახმარებით შეკრიბა დიდი ჯარი, რათა დაებრუნებინა მოღალატე ცოლი და მოპარული საგანძური. ძმების მოწოდებაზე მოვიდა ყველა მომჩივანი, ვინც ერთხელ ელენას ახარებდა და დაიფიცა მისი ღირსების დაცვა: ოდისევსი, დიომედესი, პროტესილაუსი, აიაქს ტელამონიდი და აიაქს ოილიდი, ფილოქტეტე, ბრძენი მოხუცი ნესტორი და სხვები. აქილევსის ვაჟი. პელევსი და თეტისი. აგამემნონი აირჩიეს მთელი ჯარის მეთაურად, როგორც აქაელთა უძლიერესი სახელმწიფოების მმართველად.

ბერძნული ფლოტი, რომელიც ითვლიდა ათას გემს, შეიკრიბა აულისში, ნავსადგურში ბეოტიაში. მცირე აზიის ნაპირებამდე ფლოტის უსაფრთხო ცურვის უზრუნველსაყოფად, აგამემნონმა ქალღმერთ არტემიდას შესწირა თავისი ქალიშვილი იფიგენია. ტროადამდე მიაღწიეს, ბერძნები ცდილობდნენ ელენესა და საგანძურის მშვიდობიანი გზით დაბრუნებას. ოდისევსი და მენელაოსი მაცნეებად წავიდნენ ტროაში. ტროელებმა მათზე უარი თქვეს და ორივე მხარისთვის ხანგრძლივი და ტრაგიკული ომი დაიწყო. მასში ღმერთებიც მონაწილეობდნენ. ჰერა და ათენა ეხმარებოდნენ აქაელებს, აფროდიტე და აპოლონი ეხმარებოდნენ ტროას.

ბერძნებმა მაშინვე ვერ აიღეს ტროა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ძლიერი სიმაგრეებით. მათ გემებთან ახლოს ზღვის სანაპიროზე გამაგრებული ბანაკი ააშენეს, დაიწყეს ქალაქის გარეუბნების განადგურება და ტროას მოკავშირეებზე თავდასხმა. მეათე წელს აგამემნონმა შეურაცხყოფა მიაყენა აქილევსს, წაართვა ტყვე ბრისეისი და მან გაბრაზებულმა უარი თქვა ბრძოლის ველზე შესვლაზე. ტროელებმა ისარგებლეს თავიანთი მტრებიდან ყველაზე მამაცი და ძლიერის უმოქმედობით და შეტევაზე წავიდნენ ჰექტორის მეთაურობით. ტროელებს დაეხმარა აქაელთა ჯარის საერთო დაღლილობაც, რომელიც ათი წლის განმავლობაში წარუმატებლად ალყაში აწყობდა ტროას.

ტროელები შეიჭრნენ აქაელთა ბანაკში და კინაღამ დაწვეს მათი ხომალდები. აქილევსის უახლოესმა მეგობარმა პატროკლემ შეაჩერა ტროას შემოტევა, მაგრამ ის თავად გარდაიცვალა ჰექტორის ხელით. მეგობრის გარდაცვალება აქილევსს აიძულებს დაივიწყოს წყენა. ტროას გმირი ჰექტორი კვდება აქილევსის დუელში. ამაზონები ტროას დასახმარებლად მოდიან. აქილევსი კლავს მათ წინამძღოლ პენთესილეას, მაგრამ მალევე იღუპება, როგორც იწინასწარმეტყველეს, პარიზის ისრიდან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ღმერთი აპოლონი.

ომში გადამწყვეტი შემობრუნება ხდება მას შემდეგ, რაც გმირი ფილოქტეტეს კუნძული ლემნოსიდან და აქილევს ნეოპტოლემოსის ვაჟი აქაელთა ბანაკში ჩავიდნენ. ფილოქტეტე კლავს პარიზს, ხოლო ნეოპტოლემოსი კლავს ტროას მოკავშირეს, მისიელ ევრინილს. ლიდერების გარეშე დარჩენილები ტროელები ვეღარ ბედავდნენ ღია ველზე საბრძოლველად გამოსვლას. მაგრამ ტროას ძლიერი კედლები საიმედოდ იცავს მის მოსახლეობას. მაშინ, ოდისევსის წინადადებით, აქაველებმა გადაწყვიტეს ეშმაკურად აეღოთ ქალაქი. აშენდა უზარმაზარი ხის ცხენი, რომლის შიგნით მეომრების რჩეული რაზმი იმალებოდა. დანარჩენმა ჯარმა შეაფარა თავი სანაპიროდან არც თუ ისე შორს, კუნძულ ტენედოსთან.

მიტოვებული ხის ურჩხულით გაკვირვებული ტროელები მის ირგვლივ შეიკრიბნენ. ზოგიერთმა ცხენის ქალაქში შემოტანის შეთავაზება დაიწყო. მღვდელმა ლაოკონმა, მტრის ღალატის შესახებ გაფრთხილებით, წამოიძახა: "ფრთხილად იყავით დანაანებთან (ბერძნებთან), რომლებსაც საჩუქრები მოაქვთ!" მაგრამ მღვდლის სიტყვამ ვერ დაარწმუნა თანამემამულეები და მათ ქალაქში ხის ცხენი შემოიტანეს ქალღმერთ ათენას საჩუქრად. ღამით ცხენის მუცელში ჩაფლული მეომრები გამოდიან და ჭიშკარს იღებენ. ფარულად დაბრუნებული აქაველები შეიჭრნენ ქალაქში და იწყება გაკვირვებული მაცხოვრებლების ცემა. მენელაოსი მახვილით ხელში ეძებს მოღალატე ცოლს, მაგრამ მშვენიერი ელენას დანახვისას მის მოკვლას ვერ ახერხებს. ტროას მთელი მამრობითი მოსახლეობა იღუპება, გარდა ენეასისა, ანქისესა და აფროდიტეს ძისა, რომელმაც ღმერთებისგან ბრძანება მიიღო, გაქცეულიყო დატყვევებული ქალაქი და აღედგინა მისი დიდება სხვაგან. ტროას ქალები გახდნენ გამარჯვებულთა ტყვეები და მონები. ქალაქი ხანძრის შედეგად დაიღუპა.

ტროას სიკვდილის შემდეგ აქაელთა ბანაკში შუღლი იწყება. აიაქს ოილიდი ბერძნულ ფლოტზე ქალღმერთ ათენას რისხვას განიცდის და ის აგზავნის საშინელ ქარიშხალს, რომლის დროსაც მრავალი გემი იძირება. მენელაოსს და ოდისევსს ქარიშხალი მიჰყავს შორეულ ქვეყნებში (აღწერილია ჰომეროსის ლექსში "ოდისეა"). აქაველების წინამძღოლი აგამემნონი, სახლში დაბრუნების შემდეგ, მოკლა თანამგზავრებთან ერთად მისმა მეუღლემ კლიტემნესტრამ, რომელმაც არ აპატია ქმარს ქალიშვილის იფიგენიას სიკვდილი. ასე რომ, სულაც არ იყო ტრიუმფალური, ტროას წინააღმდეგ ლაშქრობა აქაველებისთვის დასრულდა.

ძველ ბერძნებს ეჭვი არ ეპარებოდათ ტროას ომის ისტორიულ რეალობაში. თუკიდიდე დარწმუნებული იყო, რომ პოემაში აღწერილი ტროას ათწლიანი ალყა იყო ისტორიული ფაქტი, რომელიც მხოლოდ პოეტმა გაალამაზა. პოემის ცალკეული ნაწილები, როგორიცაა „გემების კატალოგი“ ან აქაელთა ჯარის სია ტროას კედლების ქვეშ, დაწერილია როგორც ნამდვილი მატიანე.

XVIII-XIX საუკუნეების ისტორიკოსები. დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ტროას წინააღმდეგ ბერძნული ლაშქრობა არ ყოფილა და რომ პოემის გმირები მითიური და არა ისტორიული ფიგურები არიან.

1871 წელს ჰაინრიხ შლიმანმა დაიწყო ჰისარლიკის გორაკის გათხრები მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში და დაადგინა, რომ იგი ძველი ტროას ადგილად იყო. შემდეგ ჰაინრიხ შლიმანმა, პოემის მითითებების შესაბამისად, ჩაატარა არქეოლოგიური გათხრები „ოქროთი უხვად“ მიკენებში. იქ აღმოჩენილ ერთ-ერთ სამეფო საფლავში იყო - შლიმანისთვის ამაში ეჭვი არ ეპარებოდა - აგამემნონისა და მისი თანამგზავრების ნაშთები ოქროს ორნამენტებით მოფენილი; აგამემნონის სახე ოქროს ნიღბით იყო დაფარული.

ჰაინრიხ შლიმანის აღმოჩენებმა შოკში ჩააგდო მსოფლიო საზოგადოება. ეჭვგარეშეა, რომ ჰომეროსის ლექსი შეიცავს ინფორმაციას რეალურ მოვლენებზე და მათ ნამდვილ გმირებზე.

მოგვიანებით ა.ევანსმა აღმოაჩინა მინოტავრის სასახლე კუნძულ კრეტაზე. 1939 წელს ამერიკელმა არქეოლოგმა კარლ ბლეგენმა აღმოაჩინა "ქვიშიანი" პილოსი, ბრძენი მოხუცის ნესტორის ჰაბიტატი პელოპონესის დასავლეთ სანაპიროზე. თუმცა, არქეოლოგიამ დაადგინა, რომ ქალაქი, რომელიც შლიმანმა ტროას აიღო, ტროას ომამდე ათასი წლით ადრე არსებობდა.

მაგრამ შეუძლებელია უარვყოთ ქალაქ ტროას არსებობა სადმე მცირე აზიის ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონში. ხეთების მეფეების არქივის დოკუმენტები მოწმობს, რომ ხეთებმა იცოდნენ როგორც ქალაქი ტროა, ასევე ქალაქი ილიონი ("Truis" და "Vilus"-ის ხეთურ ვერსიაში), მაგრამ, როგორც ჩანს, როგორც ორი განსხვავებული ქალაქი, რომლებიც მდებარეობს მეზობლად. , და არა ერთი ორმაგი სათაურის ქვეშ, როგორც ლექსში.

ჰომეროსის ლექსები.

ჰომეროსი მიჩნეულია ორი ლექსის - ილიადასა და ოდისეის ავტორად, თუმცა კითხვა იმის შესახებ, ცხოვრობდა თუ არა ის სინამდვილეში, თუ არის ის ლეგენდარული პიროვნება, თანამედროვე მეცნიერებაში ჯერ არ არის გადაწყვეტილი. ილიადასა და ოდისეას ავტორობასთან დაკავშირებული პრობლემების მთლიანობას, მათ წარმოშობას და ბედს ჩაწერის მომენტამდე ეწოდა "ჰომერული საკითხი".

იტალიაში გ.ვიკო (XVII ს.) და გერმანიაში ფრ. ვოლფმა (18) აღიარა ლექსების ხალხური წარმოშობა. მე-19 საუკუნეში შემოგვთავაზეს „პატარა სიმღერების თეორია“, საიდანაც ორივე ლექსი შემდგომში მექანიკურად წარმოიშვა. მარცვლეულის თეორია ვარაუდობს, რომ ილიადა და ოდისეა დაფუძნებულია პატარა ლექსზე, რომელმაც დროთა განმავლობაში შეიძინა დეტალები და ახალი ეპიზოდები პოეტების ახალი თაობის შემოქმედების შედეგად. უნიტარები უარყოფდნენ ხალხური ხელოვნების მონაწილეობას ჰომეროსის ლექსების შექმნაში, ისინი თვლიდნენ, როგორც ერთი ავტორის მიერ შექმნილ მხატვრულ ნაწარმოებს. XIX საუკუნის ბოლოს კოლექტიური ეპიკური შემოქმედების თანდათანობითი ბუნებრივი განვითარების შედეგად შემოთავაზებული იქნა ლექსების ხალხური წარმოშობის თეორია. სინთეზური თეორიები წარმოიშვა მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში, რომლის მიხედვითაც, „ილიადა“ და „ოდისეა“ ერთი ან ორი პოეტის მიერ რედაქტირებულ ეპოსად გვევლინება.

ორივე პოემის სიუჟეტები მიკენური ხანით თარიღდება, რასაც მრავალი არქეოლოგიური მასალა ადასტურებს. ლექსებში ასახულია კრეტა-მიკენური (მე-12 საუკუნის დასასრული - ცნობები ტროას ომის შესახებ), ჰომერული (XI-IX - ინფორმაციის უმეტესობა, რადგან მიკენური დროის შესახებ ცნობებმა ვერ მიაღწია ზეპირ ფორმას), ადრეული არქაული ( VIII-VII) ეპოქა.

ილიადასა და ოდისეას შინაარსი ეყრდნობოდა ციკლის ლეგენდებს მითები ტროას ომის შესახებ, მე-13-12 სს.-ში რომ ხდებოდა. ძვ.წ უჰ. ილიადას სიუჟეტი არის თესალიელი გმირი აქილევსის რისხვა ტროას ალყაში მოქცეული ბერძნული ჯარების ლიდერის, აგამემნონის მიმართ, რადგან მან წაართვა თავისი მშვენიერი ტყვე. ილიადის უძველესი ნაწილი არის მე-2 სიმღერა „გემების სიების“ შესახებ. ოდისეას სიუჟეტი არის ოდისევსის მიერ კუნძულ ითაკას დაბრუნება სამშობლოში მას შემდეგ, რაც ბერძნებმა გაანადგურეს ტროა.

ლექსები დაიწერა ათენში ტირან პეისისტრატეს დროს, რომელსაც სურდა ეჩვენებინა, რომ საბერძნეთში ერთადერთი ძალა არსებობდა. ლექსებმა თანამედროვე ფორმა ქრისტეს შობამდე II საუკუნეში შეიძინეს ალექსანდრიის მუსონის დროს (ელინისტური ეპოქა).

ლექსების მნიშვნელობა: წიგნი წერა-კითხვის სწავლისთვის, ბერძნების "სახელმძღვანელო".

ილიადის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპოზიციური მახასიათებელია თადეუს ფრანცევიჩ ზელინსკის მიერ ჩამოყალიბებული „ქრონოლოგიური შეუთავსებლობის კანონი“. ის მდგომარეობს იმაში, რომ „ჰომეროსში ამბავი არასოდეს ბრუნდება მისი ამოსავალი წერტილიდან. აქედან გამომდინარეობს, რომ ჰომეროსის პარალელური მოქმედებები არ არის გამოსახული; ჰომეროსის პოეტურმა ტექნიკამ იცის მხოლოდ მარტივი, წრფივი განზომილება. ამგვარად, ხან პარალელური მოვლენები გამოსახულია თანმიმდევრულად, ხან ერთ-ერთი მათგანი მხოლოდ ნახსენებია ან თუნდაც ჩუმდება. ამით აიხსნება რამდენიმე წარმოსახვითი წინააღმდეგობა ლექსის ტექსტში.

ილიადას სრული თარგმანი რუსულად ორიგინალის ზომით შეასრულა N.I.Gnedich (1829), Odyssey - V.A. ჟუკოვსკი (1849).

სპარტა, როგორც პოლისის სახეობა.

სპარტის სახელმწიფო მდებარეობდა პელოპონესის სამხრეთით. ამ სახელმწიფოს დედაქალაქს ერქვა სპარტა, ხოლო თავად სახელმწიფოს ლაკონია. პოლისი ვერ დაიპყრო, არამედ მხოლოდ განადგურდა. ყველა პოლიტიკა განვითარდა, მაგრამ მხოლოდ სპარტა VI საუკუნეში. მთვრალი.

სპარტანული სახელმწიფოს ისტორიის ძირითადი წყაროებია ტუკიდიდესის, ქსენოფონტის, არისტოტელესა და პლუტარქეს ნაწარმოებები, სპარტანელი პოეტის ტირტეუსის ლექსები. მნიშვნელობას იძენს არქეოლოგიური მასალები.

IX-VIII საუკუნეებში სპარტელები ჯიუტ ბრძოლას აწარმოებდნენ მეზობელ ტომებთან ლაკონიაზე გაბატონებისთვის. შედეგად, მათ მოახერხეს ტერიტორიის დამორჩილება არკადული მთიანეთის სამხრეთ საზღვრებიდან პელოპონესის სამხრეთ სანაპიროზე მდებარე კონცხებზე ტენარი და მალეა.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში სპარტაში იგრძნობოდა ხმელეთის მწვავე შიმშილი და სპარტელებმა წამოიწყეს აგრესიული ლაშქრობა მესენიაში, რომელიც ასევე დორიელებით იყო დასახლებული. ორი მესენელი მეომრის შედეგად მესენიის ტერიტორია სპარტას შეუერთდა და მოსახლეობის დიდი ნაწილი, ზოგიერთი ზღვისპირა ქალაქის მაცხოვრებლების გარდა, ჰელოტებად გადაიქცა.

ნაყოფიერი მიწები ლაკონიასა და მესენიაში დაიყო 9000 ნაწილად და დაურიგდა სპარტელებს. თითოეულ ნაწილს ამუშავებდა ჰელოტების რამდენიმე ოჯახი, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ თავიანთი შრომით შეენარჩუნებინათ სპარტანელი და მისი ოჯახი. სპარტანელს არ შეეძლო თავისი კუთვნილი კუთვნილი განკარგვა, გაყიდვა ან შვილს მემკვიდრეობად დატოვება. არც ის იყო ჰელოტების ბატონი. მას არ ჰქონდა მათი გაყიდვის ან გათავისუფლების უფლება. მიწაც და ჰელოტებიც სახელმწიფოს ეკუთვნოდა.

სპარტაში ჩამოყალიბდა მოსახლეობის სამი ჯგუფი: სპარტანელები (თვით დამპყრობლები იყვნენ დორიელები), პერიეკები (სპარტიდან გარკვეულ მანძილზე მიმოფანტული პატარა ქალაქების მკვიდრნი, საზღვრების გასწვრივ, ე.წ. periekami ("ცხოვრება გარშემო").ისინი იყვნენ თავისუფლები, მაგრამ არ ჰქონდათ სამოქალაქო უფლებები) და ჰელოტები (დამოკიდებული მოსახლეობა).

ეფორები -შისპარტის უმაღლესი კონტროლისა და ადმინისტრაციული ორგანო. არჩეულია ერთი წლით 5 კაციანი რაოდენობით. ისინი აკვირდებიან მოქალაქეების ქცევას, არიან ზედამხედველები დამონებულ და დამოკიდებულ მოსახლეობასთან მიმართებაში. ისინი ომს უცხადებენ ჰელოტებს.

სპარტის მმართველი კლასის ქვეშ მყოფი ჰელოტების აჯანყების მუდმივი საფრთხე, მისგან მაქსიმალურ ერთიანობას და ორგანიზებას მოითხოვდა. მაშასადამე, მიწის გადანაწილებასთან ერთად, სპარტელმა კანონმდებელმა ლიკურგუსმა ჩაატარა მნიშვნელოვანი სოციალური რეფორმების მთელი რიგი:

მხოლოდ ძლიერი და ჯანმრთელი ადამიანი შეიძლება გახდეს ნამდვილი მეომარი. ბიჭი რომ შეეძინა, მამამ უფროსებთან მიიყვანა. ბავშვს გამოკვლევა ჩაუტარდა. სუსტი ბავშვი უფსკრულში ჩააგდეს. კანონი ავალდებულებდა თითოეულ სპარტიატს გაეგზავნა თავისი ვაჟები სპეციალურ ბანაკებში - აგელებში (ლიტ. ნახირი). ბიჭებს წერა-კითხვას მხოლოდ პრაქტიკული მიზნებისთვის ასწავლიდნენ. განათლება ექვემდებარებოდა სამ მიზანს: შეეძლო დაემორჩილებინა, გაბედულად გაუძლო ტანჯვას, გაიმარჯვოს ან მოკვდე ბრძოლებში. . ბიჭები დაკავებულნი იყვნენ ტანვარჯიშისა და სამხედრო წვრთნებში, ისწავლეს იარაღის ტარება, სპარტანული წესით ცხოვრება. ისინი მთელი წლის განმავლობაში დადიოდნენ ერთ მოსასხამში (ჰიმაციით). მათ ეძინათ მყარ ხელჯოხზე, შიშველი ხელებით აჩეჩილზე. შიმშილით კვებავდნენ. ომში ოსტატობისა და ეშმაკობისთვის, მოზარდებმა ქურდობა ისწავლეს. ბიჭები ეჯიბრებოდნენ კიდეც, რომელი მათგანი უფრო დიდხანს და ღირსეულად გაუძლებდა ცემას. გამარჯვებული შეაქო, მისი სახელი ყველასთვის ცნობილი გახდა. მაგრამ ზოგი ჯოხების ქვეშ დაიღუპა. სპარტელები შესანიშნავი მეომრები იყვნენ - ძლიერი, ნიჭიერი, მამაცი. ცნობილი იყო ერთი სპარტელი ქალის ლაკონური გამონათქვამი, რომელიც შვილს ახლდა ომში. მან ფარი მისცა და უთხრა: "ფარით თუ ფარით!"

სპარტა ასევე დიდ ყურადღებას აქცევდა ქალების განათლებას, რომლებსაც დიდ პატივს სცემდნენ. ჯანმრთელი შვილების გაჩენისთვის საჭიროა იყოთ ჯანმრთელი. ამიტომ, გოგონები საყოფაცხოვრებო საქმეებს კი არ აკეთებდნენ, არამედ ტანვარჯიშს და სპორტს, იცოდნენ კითხვა, წერა და დათვლა.

ლიკურგოსის კანონის მიხედვით შემოიღეს სპეციალური ერთობლივი კვება - სისტია.

„ლიკურგოვის სისტემის“ გულში იყო თანასწორობის პრინციპი, ისინი ცდილობდნენ შეეჩერებინათ ქონებრივი უთანასწორობის ზრდა სპარტელებს შორის. ოქროსა და ვერცხლის მიმოქცევიდან ამოღების მიზნით მიმოქცევაში შემოიტანეს რკინის ობოლი.

სპარტის სახელმწიფომ აკრძალა ყოველგვარი საგარეო ვაჭრობა. ის მხოლოდ შიდა იყო და ადგილობრივ ბაზრებზე ხდებოდა. ხელობა ცუდად იყო განვითარებული, მას ახორციელებდნენ პერიკები, რომლებიც ამზადებდნენ მხოლოდ ყველაზე საჭირო ჭურჭელს სპარტანული ჯარის აღჭურვისთვის.

ყველა ტრანსფორმაციამ ხელი შეუწყო საზოგადოების კონსოლიდაციას.

სპარტის პოლიტიკური სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტებია ორმაგი სამეფო ძალაუფლება, უხუცესთა საბჭო (გერუსია) და სახალხო კრება.

სახალხო კრებამ (აპელა), რომელშიც მონაწილეობა მიიღო სპარტის ყველა სრულუფლებიანმა მოქალაქემ, დაამტკიცა მეფეთა და უხუცესთა მიერ მიღებული გადაწყვეტილებები მათ ერთობლივ კრებაზე.

უხუცესთა საბჭო - გერუსია შედგებოდა 30 წევრისაგან: 28 გერონტი (უხუცესი) და ორი მეფე. გერონტესი არჩეულ იქნა სპარტელებიდან 60 წლამდე. მეფეები იღებდნენ ძალაუფლებას მემკვიდრეობით, მაგრამ მათი უფლებები ყოველდღიურ ცხოვრებაში ძალიან მცირე იყო: სამხედრო ლიდერები სამხედრო ოპერაციების დროს, სასამართლო და რელიგიური ფუნქციები მშვიდობიან დროს. გადაწყვეტილებები უხუცესთა და მეფეთა საბჭოს ერთობლივ სხდომაზე მიიღეს.

თავად ქალაქ სპარტას მოკრძალებული გარეგნობა ჰქონდა. თავდაცვითი კედლებიც კი არ იყო. სპარტელები ამბობდნენ, რომ ქალაქის საუკეთესო დაცვა იყო არა კედლები, არამედ მისი მოქალაქეების გამბედაობა.

VI საუკუნის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ. კორინთი, სიკიონი და მეგარა დაექვემდებარა, რის შედეგადაც შეიქმნა პელოპონესის კავშირი, რომელიც იქცა იმ დროისთვის საბერძნეთის ყველაზე მნიშვნელოვან პოლიტიკურ გაერთიანებად.

სოლონის რეფორმები

სოლონი ისტორიაში შევიდა, როგორც გამოჩენილი რეფორმატორი, რომელმაც დიდწილად შეცვალა ათენის პოლიტიკური სახე და ამით შესაძლებელი გახადა ამ პოლიტიკის წინსვლა სხვა ბერძნული ქალაქების განვითარებაში.

ატიკაში სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ვითარება თითქმის მთელი VII საუკუნის განმავლობაში გაუარესდა. ძვ.წ ე. მოსახლეობის სოციალურმა დიფერენციაციამ განაპირობა ის, რომ უკვე ყველა ათენელთა მნიშვნელოვანმა ნაწილმა უბედური ყოფა მოიპოვა. ღარიბი გლეხები ვალებში ცხოვრობდნენ, უზარმაზარ პროცენტებს იხდიდნენ, მიწას იპოთეკით დებდნენ, მდიდარ თანამოქალაქეებს აძლევდნენ მოსავლის 5/6-მდე.

VII საუკუნის ბოლოს კუნძულ სალამისისთვის მეგარასთან ომში წარუმატებლობამ ცეცხლს ზეთი დაუმატა.

სოლონი. წარმოშობით უძველესი, მაგრამ გაჭირვებული კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, ეწეოდა საზღვაო ვაჭრობას და ამით იყო დაკავშირებული როგორც არისტოკრატიასთან, ასევე დემოსთან, რომლის წევრებიც პატივს სცემდნენ სოლონს. გიჟად მოჩვენებით, მან საჯაროდ მოუწოდა ათენელებს შურისძიებისკენ ლექსებში. მისმა ლექსებმა საზოგადოების დიდი აღშფოთება გამოიწვია, რამაც პოეტი სასჯელისგან იხსნა. მას დაევალა ფლოტისა და ჯარის შეკრება და ხელმძღვანელობა. ახალ ომში ათენმა დაამარცხა მეგარა და სოლონი გახდა ყველაზე პოპულარული ადამიანი ქალაქში. 594 წელს ძვ. ე. აირჩიეს პირველ არქონტად (ეპონიმად) და ასევე დაევალა აისიმნეტის ფუნქციების შესრულება, ანუ შუამავალი უნდა გამხდარიყო სოციალური საკითხების მოგვარებაში.

სოლონმა მტკიცედ გაატარა რეფორმები. დასაწყისისთვის მან ჩაატარა ეგრეთ წოდებული სისაჭფია (სიტყვასიტყვით „მძიმის ჩამორთმევა“), რომლის მიხედვითაც ყველა დავალიანება გაუქმდა. იპოთეკით დატვირთული მიწის ნაკვეთებიდან ამოიღეს იპოთეკური დავალიანების ქვები, სამომავლოდ აკრძალული იყო ხალხის იპოთეკით ფულის სესხება. ბევრმა გლეხმა დაიბრუნა ნაკვეთი. საზღვარგარეთ გაყიდული ათენელები გამოისყიდეს სახელმწიფო ხარჯებით. ამ მოვლენებმა თავისთავად გააუმჯობესა სოციალური მდგომარეობა, თუმცა ღარიბები უკმაყოფილონი იყვნენ, რომ სოლონმა არ შეასრულა მიწის დაპირებული გადანაწილება. მეორე მხრივ, არქონტმა დაადგინა მიწის საკუთრების მაქსიმალური ნორმა და შემოიღო ნების თავისუფლება - ამიერიდან, თუ არ არსებობდნენ პირდაპირი მემკვიდრეები, შესაძლებელი იყო ქონების ანდერძით გადაცემა ნებისმიერ მოქალაქეზე, რაც საშუალებას მისცემს მიწას გადაეცა. კლანის არაწევრები. ამან შეარყია ტომობრივი თავადაზნაურობის ძალა და ასევე ძლიერი ბიძგი მისცა მცირე და საშუალო მიწათმფლობელობის განვითარებას.

სოლონმა ჩაატარა ფულადი რეფორმა, რამაც ათენური მონეტა უფრო მსუბუქი გახადა (წონის შემცირება) და ამით გაზარდა ფულის მიმოქცევა ქვეყანაში. მან დაუშვა ზეითუნის ზეთის ექსპორტი საზღვარგარეთ და ღვინოს აეკრძალა მარცვლეულის ექსპორტი, რითაც ხელი შეუწყო ათენის სოფლის მეურნეობის ყველაზე მომგებიანი სექტორის განვითარებას საგარეო ვაჭრობისთვის და მწირი პურის შენარჩუნებაში თანამოქალაქეებისთვის. კურიოზული კანონი მიიღეს ეროვნული ეკონომიკის კიდევ ერთი პროგრესული დარგის გასავითარებლად. სოლონის კანონის თანახმად, ვაჟები ვერ უზრუნველყოფდნენ თავიანთ მშობლებს სიბერეში, თუ მათ თავის დროზე არ ასწავლიდნენ ბავშვებს რაიმე ვაჭრობას.

ყველაზე მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა ათენის სახელმწიფოს პოლიტიკურ და სოციალურ სტრუქტურაში. ყოფილი მამულების ნაცვლად სოლონმა შემოიღო ახლები მის მიერ განხორციელებული ქონებრივი კვალიფიკაციის საფუძველზე (აღწერა და შემოსავლების აღრიცხვა). ამიერიდან ათენელებს, რომელთა წლიური შემოსავალი იყო არანაკლებ 500 მედიმენი (დაახლოებით 52 ლიტრი) ნაყარი ან თხევადი პროდუქტი, ეწოდებოდათ პენტაკოსიამედიმნი და მიეკუთვნებოდნენ პირველ კატეგორიას, სულ მცირე 300 მედიმნი - მხედარი (მეორე წოდება), მინიმუმ 200. მედიმნები - ზეგიტები (მესამე რანგი), 200-ზე ნაკლები მედიმნები - ფეტა (მეოთხე კატეგორია).

ამიერიდან არეოპაგი, ბულე და სახალხო კრება უმაღლესი სახელმწიფო ორგანოები იყო. ბულე ახალი ორგანო იყო. ეს იყო ოთხასთა საბჭო, სადაც ათენის ოთხი ფილიდან თითო 100 ადამიანი აირჩია. ყველა საკითხი და კანონი უნდა განხილულიყო ბულეში, სანამ ისინი ეროვნულ ასამბლეაში განხილვას დაექვემდებარა. თავად ეროვნულმა კრებამ (ეკლესიამ) სოლონის მეთაურობით უფრო ხშირად დაიწყო შეკრება და უფრო დიდი მნიშვნელობა შეიძინა. არქონტმა დაადგინა, რომ სამოქალაქო დაპირისპირების პერიოდში ყველა მოქალაქემ უნდა დაიკავოს აქტიური პოლიტიკური პოზიცია სამოქალაქო უფლებების ჩამორთმევის საფრთხის ქვეშ.

2. რუსეთის იმპერია პეტრე I-ის დროს: პოლიტიკური, სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული გარდაქმნები

3. ეკატერინე II-ის ეპოქა - განმანათლებლური აბსოლუტიზმის დრო რუსეთში

2. „ამერიკული სასწაული“ – შეერთებული შტატების გზა მსოფლიო ლიდერობისკენ

3. ინდუსტრიული საზოგადოებების მშენებლობა და სოციალურ-პოლიტიკური პროცესები დასავლეთ ევროპაში

2. 60-70-იანი წლების რეფორმები და 80-იანი წლების კონტრრეფორმები - 90-იანი წლების დასაწყისი.

3. XX საუკუნის იდეოლოგიური მიმდინარეობები და სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობა.

თემა 10

2. კოლონიური სისტემის ნგრევა. ტრადიციონალისტური ცივილიზაციების ქვეყნების მოდერნიზაცია

3. მსოფლიო პროცესების გლობალიზაცია: პლანეტარული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება

თემა 11

2. მართლმადიდებელი ეკლესია ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რევოლუციის პერიოდში

3. სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური გარდაქმნები რუსეთში (1907-1914 წწ.)

თემა 12

2. საომარი მოქმედებების მიმდინარეობა. რუსეთის გავლენა საომარი მოქმედებების დროს ანტანტის სტრატეგიული გეგმების გადაწყვეტაზე

3. პოლიტიკური კრიზისი რუსეთში და მისი გამოსვლა ომიდან. პირველი მსოფლიო ომის შედეგები

თემა 13 რუსეთის 1917 წლის რევოლუცია სამოქალაქო ომი და ინტერვენცია (1917-1922 წწ.)

2. ოქტომბრის გადატრიალება: საბჭოთა ხელისუფლების დამყარება რუსეთში

3. სამოქალაქო ომი და „ომის კომუნიზმის“ პოლიტიკა.

4. სახელმწიფო-ეკლესიის ურთიერთობა 1917 წლის რევოლუციის დროს.

თემა 14 საბჭოთა საზოგადოება 20-30-იან წლებში

2. სოფლის მეურნეობის კოლექტივიზაცია ინდუსტრიალიზაციის ეკონომიკური საფუძველია

3. ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი სტრუქტურა და პოლიტიკური სისტემის თავისებურებები

თემა 15

2. მეორე მსოფლიო ომის დასაწყისი

3. დიდი სამამულო ომის დასაწყისი, მისი ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ხასიათი

4. საომარი მოქმედებების მიმდინარეობა. ანტიფაშისტური კოალიციის შექმნა. მეორე მსოფლიო ომის დასასრული

5. დანგრეული ეკონომიკის აღდგენა და ომამდელ საშინაო პოლიტიკაზე გადასვლა

6. ცივი ომის მიზეზები და წარმოშობა

1/ საბჭოთა საზოგადოების ლიბერალიზაციის პირველი მცდელობები: ხრუშჩოვის ათწლეული. (1955-1964)

2 / სსრკ-ს ეკონომიკის გააქტიურებისა და საერთაშორისო დაძაბულობის განმუხტვის გზების ძიება 60-80-იან წლებში. "სტაგნაციის ხანა"

1. საბჭოთა საზოგადოების ლიბერალიზაციის პირველი მცდელობები: ხრუშჩოვის ათწლეული (1955-1964 წწ.)

2. 60-80-იან წლებში სსრკ-ს ეკონომიკის გააქტიურებისა და საერთაშორისო დაძაბულობის განმუხტვის გზების ძიება. "სტაგნაციის ხანა"

თემა 17

2. სსრკ საზოგადოების რადიკალური რეფორმის გზაზეა. გორბაჩოვის ეპოქა. საბჭოთა სოციალისტური სისტემის დაშლა

თემა 18

2. თანამედროვე რუსეთის საგარეო პოლიტიკა

შინაარსი

3. დასავლური ტიპის ცივილიზაცია: ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის უძველესი ცივილიზაცია

ცივილიზაციის შემდეგი გლობალური ტიპი, რომელიც განვითარდა ანტიკურ პერიოდში იყო დასავლური ტიპის ცივილიზაცია.მან დაიწყო გაჩენა ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებზე და მიაღწია თავის უმაღლეს განვითარებას ძველ საბერძნეთსა და ძველ რომში, საზოგადოებებში, რომლებსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ძველ სამყაროს მე-9-მე-8 საუკუნეებში. ძვ.წ ე. IV-V საუკუნეებამდე. ნ. ე. აქედან გამომდინარე, დასავლური ტიპის ცივილიზაციას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ხმელთაშუა ზღვის ან უძველესი ტიპის ცივილიზაცია.

ძველმა ცივილიზაციამ განვითარების გრძელი გზა გაიარა. ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთით, სხვადასხვა მიზეზის გამო, ადრეული კლასის საზოგადოებები და სახელმწიფოები გაჩნდა სულ მცირე სამჯერ: III ათასწლეულის II ნახევარში. ე. (გაანადგურეს აქაველებმა); XVII-XIII სს. ძვ.წ ე. (დაანგრიეს დორიელებმა); IX-VI საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ბოლო მცდელობა წარმატებული იყო - გაჩნდა უძველესი საზოგადოება.

ანტიკური ცივილიზაცია, ისევე როგორც აღმოსავლური ცივილიზაცია, არის პირველადი ცივილიზაცია. ის პირდაპირ პრიმიტიულობიდან ამოიზარდა და ვერ ისარგებლა წინა ცივილიზაციის ნაყოფით. მაშასადამე, ძველ ცივილიზაციაში, აღმოსავლეთის ანალოგიით, ადამიანების გონებაში და საზოგადოების ცხოვრებაში, მნიშვნელოვანია პრიმიტიულობის გავლენა. დომინანტური პოზიციაა რელიგიური და მითოლოგიური მსოფლმხედველობა.თუმცა, ამ მსოფლმხედველობას აქვს მნიშვნელოვანი მახასიათებლები. უძველესი მსოფლმხედველობა კოსმოლოგიურად.კოსმოსი ბერძნულად არ არის მხოლოდ სამყარო. სამყარო, არამედ წესრიგი, მთელი მსოფლიო, ეწინააღმდეგება ქაოსს თავისი პროპორციულობითა და სილამაზით. ეს ბრძანება ეფუძნება ზომა და ჰარმონია.ამრიგად, ძველ კულტურაში მსოფლმხედველობის მოდელების საფუძველზე ყალიბდება დასავლური კულტურის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ელემენტი - რაციონალურობა.

მთელ კოსმოსში ჰარმონიის გარემოც ასოცირდებოდა „უძველესი ადამიანის“ კულტურის შემქმნელ საქმიანობასთან. ჰარმონია გამოიხატება საგნების პროპორციასა და კავშირში და კავშირის ამ პროპორციების გამოთვლა და რეპროდუცირება შესაძლებელია. აქედან მოდის ფორმულირება კანონიერი- წესების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ჰარმონიას, კანონის მათემატიკური გამოთვლები, დაფუძნებული ადამიანის ნამდვილ სხეულზე დაკვირვებებზე. სხეული არის სამყაროს პროტოტიპი. უძველესი კულტურის კოსმოლოგიზმი (იდეები სამყაროს შესახებ). ანთროპოცენტრული ხასიათი,ანუ ადამიანი განიხილებოდა როგორც სამყაროს ცენტრი და მთელი სამყაროს საბოლოო მიზანი. კოსმოსი მუდმივად იყო დაკავშირებული ადამიანთან, ბუნებრივი ობიექტები ადამიანებთან. ამ მიდგომამ განსაზღვრა ადამიანების დამოკიდებულება მიწიერი ცხოვრებისადმი. მიწიერი სიხარულის სურვილი, აქტიური პოზიცია ამ სამყაროსთან მიმართებაში უძველესი ცივილიზაციის დამახასიათებელი ფასეულობებია.

აღმოსავლეთის ცივილიზაციები გაიზარდა სარწყავი სოფლის მეურნეობით. ძველ საზოგადოებას განსხვავებული სამეურნეო საფუძველი ჰქონდა. ეს არის ეგრეთ წოდებული ხმელთაშუა ზღვის ტრიადა - მარცვლეულის, ყურძნისა და ზეთისხილის ხელოვნური მორწყვის გარეშე გაშენება.

აღმოსავლური საზოგადოებებისგან განსხვავებით, უძველესი საზოგადოებები ძალიან დინამიურად ვითარდებოდა, რადგან თავიდანვე მასში გაჩაღდა ბრძოლა გლეხობასა და არისტოკრატიას შორის, რომელიც დამონებულ იქნა საერთო მონობაში. სხვა ხალხებს შორის იგი თავადაზნაურობის გამარჯვებით დასრულდა, ძველ ბერძნებში კი დემოსი (ხალხი) არა მარტო იცავდა თავისუფლებას, არამედ პოლიტიკურ თანასწორობასაც აღწევდა. ამის მიზეზები ხელოსნობისა და ვაჭრობის სწრაფ განვითარებაშია. დემოსის სავაჭრო და ხელოსნობის ელიტა სწრაფად გამდიდრდა და ეკონომიკურად გაძლიერდა, ვიდრე მიწის მესაკუთრე თავადაზნაურობა. წინააღმდეგობები დემოსის ვაჭრობისა და ხელოსნობის ნაწილსა და მიწათმოქმედი თავადაზნაურობის გაქრობის ძალას შორის ქმნიდა მამოძრავებელ წყაროს ბერძნული საზოგადოების განვითარებისათვის, რომელიც მე-6 საუკუნის ბოლოსათვის. ძვ.წ ე. გადაწყდა დემოს სასარგებლოდ.

ძველ ცივილიზაციაში წინა პლანზე წამოვიდა კერძო ქონებრივი ურთიერთობები, გამოიხატა ძირითადად ბაზარზე ორიენტირებული კერძო სასაქონლო წარმოების დომინირება.

ისტორიაში გამოჩნდა დემოკრატიის პირველი მაგალითი - დემოკრატია, როგორც თავისუფლების პერსონიფიკაცია. ბერძნულ-ლათინურ სამყაროში დემოკრატია ჯერ კიდევ პირდაპირი იყო. თანაბარი შესაძლებლობების პრინციპად ყველა მოქალაქის თანასწორობა იყო გათვალისწინებული. იყო სიტყვის თავისუფლება, ხელისუფლების ორგანოების არჩევა.

ძველ სამყაროში ჩაეყარა საფუძვლები სამოქალაქო საზოგადოებას, რომელიც ითვალისწინებდა ყოველი მოქალაქის უფლებას მონაწილეობა მიიღოს მმართველობაში, მისი პიროვნული ღირსების, უფლებებისა და თავისუფლებების აღიარება. სახელმწიფო არ ერეოდა მოქალაქეების პირად ცხოვრებაში, ან ეს ჩარევა უმნიშვნელო იყო. ვაჭრობა, ხელოსნობა, სოფლის მეურნეობა, ოჯახი ფუნქციონირებდა ხელისუფლებისგან დამოუკიდებლად, მაგრამ კანონის ფარგლებში. რომის სამართალი შეიცავდა წესების სისტემას, რომელიც არეგულირებდა კერძო ქონებრივ ურთიერთობებს. მოქალაქეები კანონმორჩილები იყვნენ.

ანტიკურ ხანაში, პიროვნებისა და საზოგადოების ურთიერთქმედების საკითხი პირველის სასარგებლოდ წყდებოდა. პიროვნება და მისი უფლებები პირველადად იქნა აღიარებული, ხოლო კოლექტიური საზოგადოება - მეორეხარისხოვანი.

თუმცა, ძველ სამყაროში დემოკრატია შეზღუდულ ხასიათს ატარებდა: პრივილეგირებული ფენის სავალდებულო ყოფნა, ქალების, თავისუფალი უცხოელების, მონების მოქმედებიდან გამორიცხვა.

მონობა არსებობდა ბერძნულ-ლათინურ ცივილიზაციაშიც. ანტიკურ ხანაში მისი როლის შეფასებისას, როგორც ჩანს, სიმართლესთან უფრო ახლოსაა იმ მკვლევართა პოზიცია, ვინც ანტიკურობის უნიკალური მიღწევების საიდუმლოს ხედავს არა მონობაში (მონების შრომა არაეფექტურია), არამედ თავისუფლებაში. რომის იმპერიის პერიოდში თავისუფალი შრომის გადაადგილება მონების შრომით იყო ამ ცივილიზაციის დაცემის ერთ-ერთი მიზეზი (იხ. სემენნიკოვა ლ.ი.რუსეთი ცივილიზაციების მსოფლიო საზოგადოებაში. - M., 1994. - S. 60).

ძველი საბერძნეთის ცივილიზაცია.ბერძნული ცივილიზაციის თავისებურება მდგომარეობს ისეთი პოლიტიკური სტრუქტურის გაჩენაში, როგორიც "პოლიტიკა" - "ქალაქ-სახელმწიფო", რომელიც მოიცავს თავად ქალაქს და მის მიმდებარე ტერიტორიას. პოლიტიკა იყო პირველი რესპუბლიკები მთელი კაცობრიობის ისტორიაში.

მრავალი ბერძნული ქალაქი დაარსდა ხმელთაშუა და შავი ზღვების სანაპიროებზე, ასევე კუნძულებზე - კვიპროსსა და სიცილიაზე. VIII-VII სს. ძვ.წ ე. ბერძენი დევნილების დიდი ნაკადი მივარდა სამხრეთ იტალიის სანაპიროზე, ამ ტერიტორიაზე დიდი პოლიტიკის ფორმირება იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ მას "დიდი საბერძნეთი" უწოდეს.

პოლიტიკის მოქალაქეებს ჰქონდათ მიწის საკუთრების უფლება, ისინი ვალდებულნი იყვნენ ამა თუ იმ ფორმით მიეღოთ მონაწილეობა საზოგადოებრივ საქმეებში, ხოლო ომის შემთხვევაში ისინი შედგებოდნენ სამოქალაქო მილიციისგან. ელინურ პოლიტიკაში, ქალაქის მოქალაქეების გარდა, ჩვეულებრივ ცხოვრობდნენ პირადად თავისუფალი ადამიანები, მაგრამ მოკლებული სამოქალაქო უფლებებს; ხშირად ისინი იყვნენ ემიგრანტები საბერძნეთის სხვა ქალაქებიდან. ანტიკური სამყაროს სოციალური კიბის ქვედა საფეხურზე სრულიად უუფლებო მონები იყვნენ.

პოლის თემში დომინირებდა მიწის საკუთრების უძველესი ფორმა, მას იყენებდნენ ისინი, ვინც სამოქალაქო საზოგადოების წევრები იყვნენ. პოლისის სისტემის პირობებში, განძარღვა დაგმობილი იყო. AT უმეტეს პოლიტიკაში ძალაუფლების უმაღლესი ორგანო იყო სახალხო კრება.მას ჰქონდა უფლება მიეღო საბოლოო გადაწყვეტილება პოლისის უმნიშვნელოვანეს საკითხებზე. პოლიტიკაში არ არსებობდა რთული ბიუროკრატიული აპარატი, რომელიც დამახასიათებელია აღმოსავლური და ყველა ტოტალიტარული საზოგადოებისთვის. პოლისი იყო პოლიტიკური სტრუქტურის, სამხედრო ორგანიზაციისა და სამოქალაქო საზოგადოების თითქმის სრული დამთხვევა.

ბერძნული სამყარო არასოდეს ყოფილა ერთიანი პოლიტიკური ერთეული. იგი შედგებოდა რამდენიმე სრულიად დამოუკიდებელი სახელმწიფოსგან, რომლებსაც შეეძლოთ ალიანსებში შესვლა, როგორც წესი, ნებაყოფლობით, ხანდახან იძულებით, აწარმოონ ომები ერთმანეთთან ან მშვიდობის დამყარება. პოლისების უმეტესობის ზომები მცირე იყო: ჩვეულებრივ, მათ მხოლოდ ერთი ქალაქი ჰქონდათ, სადაც რამდენიმე ასეული მოქალაქე ცხოვრობდა. ყოველი ასეთი ქალაქი იყო პატარა სახელმწიფოს ადმინისტრაციული, ეკონომიკური და კულტურული ცენტრი და მისი მოსახლეობა იყო დაკავებული არა მხოლოდ ხელოსნობით, არამედ სოფლის მეურნეობით.

VI-V საუკუნეებში. ძვ.წ ე. პოლისი ჩამოყალიბდა მონათმფლობელური სახელმწიფოს განსაკუთრებულ ფორმად, უფრო პროგრესულად ვიდრე აღმოსავლური დესპოტიზმები. კლასიკური პოლისის მოქალაქეები თანასწორნი არიან თავიანთ პოლიტიკურ და იურიდიულ უფლებებში. პოლისში მოქალაქეზე მაღლა არავინ იდგა, გარდა პოლისის კოლექტივის (ხალხის სუვერენიტეტის იდეა). თითოეულ მოქალაქეს ჰქონდა უფლება საჯაროდ გამოეთქვა თავისი აზრი ნებისმიერ საკითხზე. წესად იქცა ბერძნებისთვის ნებისმიერი პოლიტიკური გადაწყვეტილების მიღება ღიად, ერთობლივად, ყოვლისმომცველი საჯარო განხილვის შემდეგ. პოლიტიკაში ხდება უმაღლესი საკანონმდებლო ხელისუფლების (სახალხო კრება) და აღმასრულებელი (არჩევითი ვადიანი მაგისტრატების) გამიჯვნა. ამრიგად, საბერძნეთში ყალიბდება ჩვენთვის უძველესი დემოკრატიის სახელით ცნობილი სისტემა.

ძველი ბერძნული ცივილიზაცია ხასიათდება იმით, რომ იგი ყველაზე ნათლად გამოხატავს იდეას ხალხის სუვერენიტეტისა და მმართველობის დემოკრატიული ფორმის შესახებ. არქაული პერიოდის საბერძნეთს ჰქონდა ცივილიზაციის გარკვეული სპეციფიკა სხვა უძველეს ქვეყნებთან შედარებით: კლასიკური მონობა, პოლისის მართვის სისტემა, განვითარებული ბაზარი ფულადი მიმოქცევის ფორმით. მიუხედავად იმისა, რომ იმდროინდელი საბერძნეთი არ წარმოადგენდა ერთ სახელმწიფოს, თუმცა, მუდმივმა ვაჭრობამ ინდივიდუალურ პოლიტიკას შორის, მეზობელ ქალაქებს შორის ეკონომიკურმა და ოჯახურმა კავშირებმა მიიყვანა ბერძნები თვითშეგნებამდე - იყვნენ ისინი ერთ სახელმწიფოში.

ძველი ბერძნული ცივილიზაციის აყვავების ხანა მიღწეულია კლასიკური საბერძნეთის პერიოდში (VI ს. - ძვ. წ. 338). საზოგადოების პოლისის ორგანიზაცია ეფექტურად ახორციელებდა ეკონომიკურ, სამხედრო და პოლიტიკურ ფუნქციებს, იქცა უნიკალურ ფენომენად, უცნობი უძველესი ცივილიზაციის სამყაროში.

კლასიკური საბერძნეთის ცივილიზაციის ერთ-ერთი მახასიათებელი იყო მატერიალური და სულიერი კულტურის სწრაფი აღმავლობა. მატერიალური კულტურის განვითარების სფეროში აღინიშნა ახალი ტექნოლოგიებისა და მატერიალური ფასეულობების გაჩენა, განვითარდა ხელოსნობა, აშენდა საზღვაო ნავსადგურები და გაჩნდა ახალი ქალაქები, დაიწყო საზღვაო ტრანსპორტის მშენებლობა და ყველა სახის კულტურული ძეგლი და ა.შ. on.

ანტიკურობის უმაღლესი კულტურის პროდუქტია ელინიზმის ცივილიზაცია, რომლის დასაწყისიც ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობით ჩაეყარა 334-328 წლებში. ძვ.წ ე. სპარსეთის ძალა, რომელიც მოიცავს ეგვიპტეს და ახლო აღმოსავლეთის მნიშვნელოვან ნაწილს ინდუსამდე და ცენტრალურ აზიამდე. ელინისტური პერიოდი სამი საუკუნე გაგრძელდა. ამ ფართო სივრცეში განვითარდა ხალხთა და მათი კულტურების პოლიტიკური მოწყობისა და სოციალური ურთიერთობის ახალი ფორმები – ელინიზმის ცივილიზაცია.

რა თავისებურებები ახასიათებს ელინისტურ ცივილიზაციას?ელინიზმის ცივილიზაციის დამახასიათებელი ნიშნებია: სოციალურ-პოლიტიკური ორგანიზაციის სპეციფიკური ფორმა - ელინისტური მონარქია აღმოსავლური დესპოტიზმის ელემენტებით და პოლისის სისტემით; პროდუქციის წარმოებისა და მათში ვაჭრობის ზრდა, სავაჭრო გზების განვითარება, ფულის მიმოქცევის გაფართოება, მათ შორის ოქროს მონეტების გამოჩენა; ადგილობრივი ტრადიციების სტაბილური კომბინაცია იმ კულტურასთან, რომელიც შემოიტანეს დამპყრობლებისა და ჩამოსახლების მიერ ბერძნებისა და სხვა ხალხების მიერ.

ელინიზმმა კაცობრიობის და მთლიანად მსოფლიო ცივილიზაციის ისტორია ახალი მეცნიერული აღმოჩენებით გაამდიდრა. მათემატიკისა და მექანიკის განვითარებაში უდიდესი წვლილი შეიტანეს ევკლიდეს (ძვ. წ. III ს.) და არქიმედესმა (287-312). მრავალმხრივმა მეცნიერმა, მექანიკოსმა და სამხედრო ინჟინერმა არქიმედეს სირაკუზელმა საფუძველი ჩაუყარა ტრიგონომეტრიას; მან აღმოაჩინა უსასრულო სიდიდეების ანალიზის პრინციპები, აგრეთვე ჰიდროსტატიკისა და მექანიკის ძირითადი კანონები, რომლებიც ფართოდ გამოიყენებოდა პრაქტიკული მიზნებისთვის. ეგვიპტეში სარწყავი სისტემისთვის გამოიყენებოდა „არქიმედეს ხრახნი“ - წყლის ამოტუმბვის მოწყობილობა. ეს იყო ირიბად განლაგებული ღრუ მილი, რომლის შიგნითაც მჭიდროდ იყო მიმდებარე ხრახნი. ხალხის დახმარებით მობრუნებულმა პროპელერმა წყალი ამოიღო და ასწია.

ხმელეთზე მოგზაურობამ შექმნა გავლილი ბილიკის სიგრძის ზუსტად გაზომვის აუცილებლობა. ეს პრობლემა I საუკუნეში მოგვარდა. ძვ.წ ე. ალექსანდრიელი მექანიკოსი ჰერონი. მან გამოიგონა მოწყობილობა, რომელსაც მან უწოდა ჰოდომეტრი (ბილიკმეტრი). ჩვენს დროში ასეთ მოწყობილობებს ტაქსიმეტრებს უწოდებენ.

მსოფლიო ხელოვნება გამდიდრებულია ისეთი შედევრებით, როგორებიცაა ზევსის საკურთხეველი პერგამონის, ვენერა დე მილოსა და სამოტრაკის ნიკეს ქანდაკებები და სკულპტურული ჯგუფი Laocoön. ძველი ბერძნული, ხმელთაშუა ზღვის, შავი ზღვის, ბიზანტიური და სხვა კულტურების მიღწევები ელინისტური ცივილიზაციის ოქროს ფონდში შევიდა.

ძველი რომის ცივილიზაციასაბერძნეთთან შედარებით უფრო რთული ფენომენი იყო. უძველესი ლეგენდის თანახმად, ქალაქი რომი დაარსდა ძვ.წ 753 წელს. ე. ტიბრის მარცხენა სანაპიროზე, რომლის მართებულობა ამ საუკუნის არქეოლოგიურმა გათხრებმა დაადასტურა. თავდაპირველად რომის მოსახლეობა შედგებოდა სამასი კლანისაგან, რომელთა უხუცესები შეადგენდნენ სენატს; თემის სათავეში იყო მეფე (ლათინურად - reve). მეფე იყო უმაღლესი მეთაური და მღვდელი. მოგვიანებით რომში მიმაგრებულ ლატიუმში მცხოვრებმა ლათინურმა თემებმა მიიღეს პლებეების (პლებს-ხალხის) სახელი, ხოლო ძველი რომაული კლანების შთამომავლებს, რომლებიც მაშინ შეადგენდნენ მოსახლეობის არისტოკრატიულ ფენას, ეწოდათ პატრიციები.

VI საუკუნეში. ძვ.წ ე. რომი გახდა საკმაოდ მნიშვნელოვანი ქალაქი და დამოკიდებული იყო ეტრუსკებზე, რომლებიც რომის ჩრდილო-დასავლეთით ცხოვრობდნენ.

VI საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე. ეტრუსკებისგან განთავისუფლებით იქმნება რომის რესპუბლიკა, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით ხუთი საუკუნე. რომის რესპუბლიკა თავდაპირველად იყო პატარა სახელმწიფო, 1000 კვადრატულ მეტრზე ნაკლები. კმ. რესპუბლიკის პირველი საუკუნეები - პლებეების ჯიუტი ბრძოლის დრო პატრიციებთან თანაბარი პოლიტიკური უფლებებისთვის, საჯარო მიწის თანაბარი უფლებებისთვის. შედეგად რომის სახელმწიფოს ტერიტორია თანდათან ფართოვდება. IV საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. მან უკვე გააორმაგა რესპუბლიკის თავდაპირველი ზომა. ამ დროს რომი დაიპყრეს გალებმა, რომლებიც ცოტა ადრე დასახლდნენ პოს ხეობაში. თუმცა გალიელთა შემოსევამ რომაული სახელმწიფოს შემდგომ განვითარებაში მნიშვნელოვანი როლი არ შეასრულა. II და I საუკუნეებში. ძვ.წ ე. იყო დიდი დაპყრობების დრო, რამაც რომი მისცა ხმელთაშუა ზღვის მიმდებარე ყველა ქვეყანას, ევროპას რაინსა და დუნას, ასევე ბრიტანეთს, მცირე აზიას, სირიას და ჩრდილოეთ აფრიკის თითქმის მთელ სანაპიროს. იტალიის ფარგლებს გარეთ რომაელების მიერ დაპყრობილ ქვეყნებს პროვინციები ეწოდა.

რომაული ცივილიზაციის არსებობის პირველ საუკუნეებში რომში მონობა ცუდად იყო განვითარებული. II საუკუნიდან ძვ.წ ე. წარმატებული ომების გამო მონების რიცხვი გაიზარდა. ვითარება რესპუბლიკაში თანდათან გაუარესდა. I საუკუნეში ძვ.წ ე. დაბალი იტალიელების ომმა რომის წინააღმდეგ და მონების აჯანყებამ სპარტაკის მეთაურობით მთელი იტალია შეძრა. ეს ყველაფერი ძვ.წ 30 წელს რომში დაარსებით დასრულდა. ე. იმპერატორის ერთადერთი ძალაუფლება, რომელიც დაფუძნებულია შეიარაღებულ ძალებზე.

რომის იმპერიის პირველი საუკუნეები იყო ყველაზე ძლიერი ქონებრივი უთანასწორობის, ფართომასშტაბიანი მონობის გავრცელების დრო. I საუკუნიდან ძვ.წ ე. შეინიშნება საპირისპირო პროცესიც - მონების გათავისუფლება ველურ ბუნებაში. მომავალში, სოფლის მეურნეობაში მონების შრომა თანდათან შეიცვალა კოლონიების შრომით, პირადად თავისუფალი, მაგრამ მიმაგრებული კულტივატორების მიწაზე. ადრე აყვავებულმა იტალიამ შესუსტება დაიწყო და პროვინციების მნიშვნელობა გაიზარდა. დაიწყო მონათმფლობელური სისტემის დაშლა.

IV საუკუნის ბოლოს. ნ. ე. რომის იმპერია დაყოფილია დაახლოებით ნახევრად - აღმოსავლეთ და დასავლეთ ნაწილებად. აღმოსავლეთის (ბიზანტიის) იმპერია არსებობდა მე-15 საუკუნემდე, სანამ ის თურქებმა დაიპყრეს. დასავლეთის იმპერია V ს. ძვ.წ ე. თავს დაესხნენ ჰუნები და გერმანელები. 410 წელს ე. რომი აიღო ერთ-ერთმა გერმანულმა ტომმა - ოსტროგოთებმა. ამის შემდეგ დასავლეთის იმპერიამ სავალალო არსებობა მოიპოვა და 476 წელს მისი უკანასკნელი იმპერატორი ტახტიდან ჩამოაგდეს.

რა იყო რომის იმპერიის დაცემის მიზეზები?ისინი ასოცირდებოდა რომაული საზოგადოების კრიზისთან, რაც გამოწვეული იყო მონების გამრავლების სირთულეებით, უზარმაზარი იმპერიის მართვადობის შენარჩუნების პრობლემებით, არმიის როლის ზრდასთან, პოლიტიკური ცხოვრების მილიტარიზაციასთან, ურბანული მოსახლეობის შემცირებით. მოსახლეობა და ქალაქების რაოდენობა. სენატი, ქალაქის თვითმმართველობის ორგანოები გადაიქცა ფიქციად. ამ პირობებში იმპერიული მთავრობა იძულებული გახდა 395 წელს ეღიარებინა იმპერიის დაყოფა დასავლეთ და აღმოსავლეთ (ამ უკანასკნელის ცენტრი კონსტანტინოპოლი იყო) და სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოების მიზნით სამხედრო კამპანიები დაეტოვებინა. ამიტომ რომის სამხედრო დასუსტება იყო მისი დაცემის ერთ-ერთი მიზეზი.

დასავლეთ რომის იმპერიის სწრაფ დაცემას ხელი შეუწყო ბარბაროსების შემოსევამ, IV-VII სს-ში მის ტერიტორიაზე გერმანული ტომების ძლიერმა მოძრაობამ, რაც დასრულდა „ბარბაროსთა სამეფოების“ შექმნით.

რომის ისტორიის ბრწყინვალე მცოდნე, ინგლისელი ედუარდ გიბონი (XVIII ს.), რომის დაცემის მიზეზთა შორის ასახელებს ქრისტიანობის მიღების უარყოფით შედეგებს (ოფიციალურად მიღებულ იქნა IV საუკუნეში). მან მასებში გააჩინა პასიურობის, წინააღმდეგობის გაწევისა და თავმდაბლობის სული, აიძულა ისინი თვინიერად დაემხოთ ძალაუფლების ან თუნდაც ჩაგვრის უღლის ქვეშ. შედეგად, რომაელთა ამაყი მეომარი სული შეიცვალა ღვთისმოსაობის სულით. ქრისტიანობა ასწავლიდა მხოლოდ „ტანჯვას და დამორჩილებას“.

რომის იმპერიის დაცემით იწყება ცივილიზაციის ისტორიაში ახალი ერა - შუა საუკუნეები.

ამრიგად, ანტიკურ პირობებში განისაზღვრა ცივილიზაციის ორი ძირითადი (გლობალური) ტიპი: დასავლური, ევროპული და ჩრდილოეთ ამერიკის ჩათვლით, და აღმოსავლური, რომელიც შთანთქავს აზიის, აფრიკის, არაბული, თურქული და აზიის ქვეყნების ცივილიზაციას. მცირეწლოვანი. დასავლეთისა და აღმოსავლეთის უძველესი სახელმწიფოები რჩებოდნენ ყველაზე ძლიერ ისტორიულ გაერთიანებებად საერთაშორისო საქმეებში: საგარეო ეკონომიკური და პოლიტიკური ურთიერთობები, ომი და მშვიდობა, სახელმწიფოთაშორისი საზღვრების დამყარება, განსაკუთრებით ფართომასშტაბიანი ადამიანების განსახლება, საზღვაო ნავიგაცია, გარემოსდაცვითი პრობლემების დაცვა და ა. .

საგანი 3

შუა საუკუნეების ადგილი მსოფლიო-ისტორიულ პროცესში. ძველი რუსეთის ცივილიზაცია.

1/ შუა საუკუნეები, როგორც მსოფლიო ისტორიის ეტაპი.

ძირითადი ცივილიზაციური რეგიონები

2/ რუსეთის ადგილი მსოფლიო ცივილიზაციაში

3/ ძველი რუსული საზოგადოების გაჩენა

1. შუა საუკუნეები, როგორც ეტაპი მსოფლიო ისტორიაში. ძირითადი ცივილიზაციური რეგიონები

ევროპაში ანტიკურ ხანას შუა საუკუნეები ცვლის. რა ჰქვია ამ ეპოქას? „შუა საუკუნეების“ ცნება შემოიღეს იტალიელმა ჰუმანისტებმა, რომლებსაც ამით სურდათ ხაზი გაესვათ ფუნდამენტურ განსხვავებას თავიანთი დროის კულტურასა და წინა ისტორიულ პერიოდს შორის. მათ სჯეროდათ, რომ ისინი მართლაც აცოცხლებდნენ ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის კულტურას. ხოლო პერიოდი რომის იმპერიის დაცემასა და მათ დროს შორის იყო წარმოდგენილი, როგორც დროთაშორისი, კულტურული დაცემის პერიოდი, როდესაც ევროპელების ცხოვრებაში ყურადღების ღირსი არაფერი ხდებოდა, როდესაც დომინირებდა რელიგიური ფანატიზმი და სუფევდა გაუნათლებლობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კულტურის განვითარებისთვის ეს არის დროის ცარიელი პერიოდი, რომელზეც სათქმელი არაფერია - „საშუალო აერუმი“ - „შუა საუკუნეები“.

იტალიელი ჰუმანისტებისთვის „შუა საუკუნე“ არის „ბნელი ხანა“. პირიქით, ეგრეთ წოდებული "რომანტიკული" სკოლის ისტორიკოსები, ბევრი რელიგიური მოაზროვნე შუა საუკუნეების საზოგადოებას უყურებდა როგორც იდეალურ საზოგადოებას, რაც ზუსტად საპირისპიროა თანამედროვე "ცივილიზებული" საზოგადოებისა. როგორც ხედავთ, შუა საუკუნეების შეფასებაში არის უკიდურესობები. აუცილებელია შუა საუკუნეების ცნების გარკვევა და კონკრეტულად იმის გაგება, თუ რა მნიშვნელობა აქვს შუა საუკუნეებს ზოგადად მსოფლიო ისტორიაში და კონკრეტულად რუსეთის ისტორიაში.

ისტორიოგრაფიაში შუა საუკუნეების დროის ჩარჩოს განსაზღვრის შესახებ განსხვავებული მოსაზრებები არსებობს. ანალის სკოლის ისტორიკოსები შუა საუკუნეებს II-III საუკუნეების დასაწყისით ათარიღებენ. ნ. ე. - XVIII საუკუნის ბოლოს. ისტორიკოსთა უმეტესობა მიდრეკილია შუა საუკუნეების დასაწყისი ჩვენი წელთაღრიცხვით მე-5 საუკუნით დათარიღდეს. ე. - მე -16 დასასრული - მე -17 საუკუნის შუა ხანები. შუა საუკუნეების ათასწლეულის განმავლობაში, ჩვეულებრივ უნდა გამოიყოს მინიმუმ სამი პერიოდი:

ადრეული შუა საუკუნეები - V ს. - XI საუკუნის დასაწყისი.

კლასიკური შუა საუკუნეები - XI-XV სს.

გვიანი შუა საუკუნეები - XV ს. - მე-17 საუკუნის შუა ხანები

შუა საუკუნეებს აქვს განსაკუთრებული ტიპოლოგიური ნიშნები, რომლებიც განასხვავებს მას სხვა ისტორიული ეპოქებისგან.

შუა საუკუნეების საზოგადოება - ის, უმეტესწილად, არის აგრარული საზოგადოება, რომელიც დაფუძნებულია ხელით შრომასა და ფეოდალურ სოციალურ-ეკონომიკურ ურთიერთობებზე. ამ საზოგადოების მთავარი ეკონომიკური უჯრედი არის უშუალო მწარმოებლის - გლეხის ეკონომიკა ფეოდალების კერძო საკუთრების პირობებში იმდროინდელი წარმოების ძირითად საშუალებებზე - მიწაზე.

ამ საზოგადოებას ახასიათებს ღირებულებებისა და იდეების სტაბილური და უმოქმედო სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია რელიგიურ მცნებებზე და ეკლესიის სწავლებებზე. შუა საუკუნეების ადამიანი დიდწილად ორიენტირებულია თავის შინაგან სამყაროზე, ინტენსიურ სულიერ ცხოვრებაზე, სულის „ხსნის“ წინაპირობების შექმნაზე, „ღვთის სასუფევლის“ მიღწევაზე.

ამ საზოგადოების მნიშვნელოვანი მახასიათებელი ნიშნებია აგრეთვე შინაგანი ერთიანობისა და გარეგანი იზოლაციის სურვილი, ქონების და სხვა სოციალური ჯგუფების კორპორატიული იზოლაცია და ინდივიდუალიზმის სუსტი განვითარება.

ამასთან, უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგადი ღირებულებითი და მსოფლმხედველობრივი დამოკიდებულების კონსერვატიული ხასიათის მიუხედავად, შუა საუკუნეების საზოგადოება შინაგანად დინამიური საზოგადოებაა. მასში საკმაოდ რთული ეთნოგენეტიკური და კულტურულ-შემოქმედებითი პროცესები მიმდინარეობდა. შუა საუკუნეებში ხდება თანამედროვე ხალხების დაბადება და ჩამოყალიბება:ფრანგები, გერმანელები, ბრიტანელები, ესპანელები, იტალიელები, ჩეხები, პოლონელები, ბულგარელები, რუსები, სერბები და ა.შ. რომლებიც ხაზს უსვამს უნივერსიტეტის ინსტიტუტს. ამ ყველაფერმა ერთად აღებულმა მძლავრი ბიძგი მისცა მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარებას.

ჩვენ მივეცით შუა საუკუნეების განზოგადებული აღწერა. რეალურ ისტორიაში, ცივილიზაციურ პროცესებს სხვადასხვა რეგიონში ჰქონდათ თავისი მნიშვნელოვანი განსხვავებები. შუა საუკუნეების მთავარი ცივილიზაციური რეგიონები იყო აზია და ევროპა.

აზიაშიკულტურული მემკვიდრეობის, გეოგრაფიული გარემოს, ეკონომიკური სისტემის, სოციალური ორგანიზაციისა და რელიგიის სპეციფიკური მახასიათებლების შესაბამისად, არაბულ-მაჰმადიანური ცივილიზაცია.გარკვეულწილად ის აღმოსავლური ტიპის ცივილიზაციის ისტორიული მემკვიდრეა და აჩვენებს მის ყველა ყველაზე დამახასიათებელ ნიშანს. ცივილიზაციის ამ ფორმის გამორჩეული ნიშნები დაკავშირებულია მისი კულტურის მახასიათებლებთან. ეს კულტურა ეფუძნება არაბული ენა, სარწმუნოება და ისლამის კულტი.ისლამი (ისლამიზმი) (არაბული - „დამორჩილება“) წარმოიშვა VII საუკუნეში. ნ. ე. არაბეთის ნახევარკუნძულზე. მუსლიმური რელიგიის საფუძველია ალაჰის ერთი ღმერთისა და მუჰამედის, როგორც მისი მოციქულის რწმენა, ასევე ხუთი ძირითადი საკულტო რეცეპტის მტკიცე დაცვა, ეგრეთ წოდებული „რწმენის სვეტები“, მთავარი სარწმუნოების გამოთქმა. თაყვანისცემის დროს: "არ არსებობს ღმერთი გარდა ალლაჰისა და მუჰამედი არის მისი მოციქული" , ყოველდღიური ლოცვა ხუთჯერ (ნამაზი), მარხვა (ურაზი) რამადანის თვეში, გადასახადის სავალდებულო გადახდა (ზალიათი), პილიგრიმობა მექაში (ჰაჯი). რწმენა ღვთაებრივი განზრახვისადმი მტკიცედ არის გამოხატული ისლამში, ღვთაებრივი ნების უპირობო მორჩილების იდეა, რამაც ღრმა კვალი დატოვა მთელი ცხოვრების წესსა და ისლამურ კულტურაზე.

ისლამი ჩამოყალიბდა არაბულ გარემოში. ისლამის სამშობლო არის არაბული ქალაქები მექა და მედინა. არაბული ტომების მიერ ისლამის მიღებამ ხელი შეუწყო მათ კონსოლიდაციას, ისლამის საფუძველზე გაჩნდა ძლიერი სახელმწიფო - არაბული ხალიფატი, რომელიც თავისი აყვავების პერიოდში მოიცავდა სირიას, პალესტინას, მესოპოტამიას, ეგვიპტეს, ხივას, ბუხარას, ავღანეთს, ავღანეთის მნიშვნელოვან ნაწილს. ესპანეთი, სომხეთი, საქართველო. ისლამმა ხელი შეუწყო არა მხოლოდ არაბთა ხალიფატში შემავალი ხალხების პოლიტიკურ კონსოლიდაციას, არამედ ხელი შეუწყო სავაჭრო ურთიერთობებს და რეგიონების ეკონომიკურ ურთიერთქმედებას სხვადასხვა ეკონომიკებთან. ხმელთაშუა ზღვასა და ინდოეთის ოკეანეში აქტიურმა ვაჭრობამ ხელი შეუწყო ხელოსნობისა და სოფლის მეურნეობის განვითარებას. არაბულ-მაჰმადიანური სამყარო გამოირჩეოდა ურბანიზაციის (ურბანული განვითარების) მაღალი დონით. ბაღდადი ითვლებოდა მაშინდელი მსოფლიოს ერთ-ერთ უდიდეს ქალაქად. აქ ვაჭრობდნენ ხე-ტყით, ფაიფურით, ბეწვით, სანელებლებით, აბრეშუმით, ღვინით, ყველაფერი, რაც იწარმოებოდა ინდოეთში, აღმოსავლეთ აფრიკაში, ჩინეთსა და ცენტრალურ აზიაში. უჩვეულოდ ორიგინალური და ცოცხალი კულტურა შუა საუკუნეებში შეიქმნა არაბულ-მუსულმანურ აღმოსავლეთში. ბაბილონის რიცხვთა სისტემას დამატებულმა არაბულმა „ნულმა“ ნამდვილი რევოლუცია მოახდინა მათემატიკაში.

არაბული ასტრონომია, მედიცინა, ალგებრა, ფილოსოფია, უდავოდ, უფრო მაღალი იყო, ვიდრე იმდროინდელი ევროპული მეცნიერება. მინდვრების სარწყავი სისტემა, ზოგიერთი სასოფლო-სამეურნეო კულტურა (ბრინჯი, ციტრუსები) ევროპელებმა ისესხეს არაბებისგან. შუა საუკუნეების ევროპაზე არაბულ-მაჰმადიანური გავლენა ძირითადად შემოიფარგლებოდა გარკვეული სიახლეებისა და აღმოჩენების სესხებით. მიზეზი ერთია - რელიგიური განსხვავებები. ქრისტიანულმა ევროპამ ისლამისადმი რელიგიური სიძულვილის გაღვივება ამჯობინა, მუჰამედში ანტიქრისტეს განსახიერება დაინახა. „ურწმუნოების“ წინააღმდეგ ქადაგებამ საფუძველი ჩაუყარა ჯვაროსნულ ლაშქრობებს (XI საუკუნის დასასრული-XIII სს.).

Ევროპაშიშუა საუკუნეები დასავლური ცივილიზაციის ახალი ფორმის ფორმირების პერიოდია - ევროპული ქრისტიანული ცივილიზაცია.ყოფილი რომის იმპერიის ტერიტორიაზე ყალიბდება ევროპული ცივილიზაცია. რომის იმპერია, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, გაიყო ორ ნაწილად: აღმოსავლეთ (ბიზანტია) და დასავლეთ რომის იმპერიად. დასავლეთ რომის იმპერიამ არსებობა შეწყვიტა შინაგანი წინააღმდეგობების და ე.წ. „ბარბაროსების“ შემოსევის შედეგად 476 წელს. შესაბამისად, რომის იმპერიის ორივე ნაწილში ცივილიზაციურ პროცესებს ზოგად კანონებთან ერთად მნიშვნელოვანი განსხვავებებიც ჰქონდა. ამ განსხვავებების შედეგად ჩამოყალიბდა ევროპული ცივილიზაციის ორი სახეობა – აღმოსავლური და დასავლური. ევროპული ცივილიზაციის ჩამოყალიბება მოხდა ძველი ცივილიზაციისა და ბარბაროსული ცხოვრების წესის სინთეზის შედეგად ევროპის ახალი ხალხების რომანიზაციის, ქრისტიანიზაციის, სახელმწიფოებრიობის და კულტურის ჩამოყალიბების პროცესებში.

ევროპული ცივილიზაციის კულტურული საფუძველი ანტიკურობაა.ბიზანტია არასოდეს გაწყვეტილა სიძველეს. მისი კულტურა, ეკონომიკური საქმიანობა და პოლიტიკური ინსტიტუტები დიდწილად ეფუძნებოდა უძველეს ტრადიციას და წარმოადგენდა მისი განვითარების ორგანულ ფორმებს. ბიზანტიური ცხოვრების წესის უდიდესი ორიგინალობა დაკავშირებულია მოდერნიზაციასთან, რომელიც ქრისტიანობამ ბიზანტიაში შეიძინა.

ქრისტიანობა ანტიკურ პერიოდში არ იყო ერთიანი ორგანიზაცია. რომის იმპერიის ტერიტორიაზე არსებობდა არაერთი ქრისტიანული ეკლესია, რომლებსაც ჰქონდათ დოქტრინალური, რიტუალური და ორგანიზაციული განსხვავებები. ამ ეკლესიების ხელმძღვანელობას შორის სასტიკი ბრძოლა მიმდინარეობდა ქრისტიანულ სამყაროში ჰეგემონიისთვის. ამ ბრძოლას ყველაზე აქტიურად აწარმოებდნენ დასავლეთ რომის ეკლესიის მეთაური - რომის პაპი და ბიზანტიის ეკლესიის მეთაური - კონსტანტინოპოლის პატრიარქი. რომის პაპმა თავი გამოაცხადა იესო ქრისტეს ვიკარად, პეტრე მოციქულის მემკვიდრედ, მსოფლიო (კათოლიკური) ეკლესიის უზენაეს პონტიფიკოსად, ხოლო კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა აიღო მართლმადიდებელთა მსოფლიო პატრიარქის, ანუ ჭეშმარიტად ქრისტიანის ტიტული. ეკლესია, რადგან მან აღიარა ქრისტიანული ეკლესიების მხოლოდ პირველი შვიდი მსოფლიო კრების გადაწყვეტილებები. ქრისტიანობის კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ეკლესიებად დაყოფის ოფიციალური აქტი იყო ორმხრივი ანათემა (საეკლესიო წყევლა), რომელსაც რომის პაპმა და კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა უღალატა ერთმანეთს 1054 წლის 16 ივნისს.

ბიზანტიის იმპერია, როგორც დამოუკიდებელი სახელმწიფო XV საუკუნეში გაქრა. მაგრამ მან ჩაუყარა საფუძველი აღმოსავლეთ ევროპის ცივილიზაციას, რომლის მატარებლები არიან რუსები, ბულგარელები, ბერძნები, სერბები, უკრაინელები, ბელორუსები და ევროპის მრავალი სხვა ხალხი.

დასავლეთ ევროპის კათოლიკური ცივილიზაციის ჩამოყალიბება დაკავშირებულია ხალხთა დიდ მიგრაციასთან - რომის იმპერიაში ეგრეთ წოდებული ბარბაროსების შემოსევასთან: მრავალრიცხოვანი გერმანული ტომები, ჰუნები და ა.შ. ამ ხალხების ჩამორჩენილობის, „ბარბაროსობის“ ხარისხი არ უნდა იყოს იყოს გაზვიადებული. ბევრი მათგანი III-V სს. ჰქონდა საკმაოდ განვითარებული სოფლის მეურნეობა, ფლობდა ხელოსნობას, მათ შორის მეტალურგიას, ორგანიზებული იყო ტომობრივ გაერთიანებებში სამხედრო დემოკრატიის პრინციპებით, ინარჩუნებდა ცოცხალ სავაჭრო კონტაქტებს რომაელებთან და ერთმანეთთან.

ამრიგად, რაინისა და დუნაის მიღმა შეღწევა დაიწყო მასობრივი მიგრაციის დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე. ცალკეული გერმანული ტომობრივი გაერთიანებები III საუკუნიდან. ნ. ე. დასახლდნენ რომის იმპერიის ტერიტორიაზე და როგორც ფედერაციული მოკავშირეები შედიოდნენ რომის არმიაში. მათმა ტომობრივმა არისტოკრატიამ მიიღო კარგი უძველესი განათლება, მიაღწია მნიშვნელოვან გავლენას რომაული საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში და სამხედრო ხელმძღვანელობაში. ამრიგად, დასავლეთ ევროპაში ხალხთა დიდი მიგრაციის დაწყებისთანავე, ბარბაროსული ხალხების რომანიზაციის საკმაოდ ინტენსიური პროცესი უკვე მიმდინარეობდა. ბარბაროსული ტომების მასობრივმა შემოსევებმა შუა საუკუნეების ეპოქის საწყის ეტაპზე გარკვეულწილად შეანელა ეს პროცესი. დაპყრობით ომებს, დასავლეთ რომის იმპერიის ყოფილი სახელმწიფოებრიობის განადგურებას თან ახლდა კულტურული ცხოვრების ცენტრების - ქალაქების დაცემა და განადგურება, კულტურული ძეგლების განადგურება და რეგიონის ზოგადი კულტურული დონის დაქვეითება.

თუმცა, უკვე ადრეული შუა საუკუნეების პერიოდში, დასავლეთ ევროპამ დაიწყო აგრესიული ომების ამ შედეგების დაძლევა და გამოცოცხლება. V-VII სს. ბარბაროსული ტომების მიერ დაკავებულ ტერიტორიაზე იწყება ახალი სახელმწიფო წარმონაქმნების ფორმირება და VII-X სს. ისინი ყვავის. ამ სახელმწიფოებს შორის ჯერ სამეფო, შემდეგ კი ფრანკების იმპერია, რომელმაც თავისი განვითარების უმაღლეს წერტილს მიაღწია კარლოს დიდის (768-814) მეფობის დროს, გერმანელთა სამეფო - გადაკეთდა მეფე ოტო I-ის დროს 962 წელს. განსაკუთრებით გამორჩეულია საღვთო რომის იმპერია.

სოციალური ურთიერთობების რეგულირების ახალი სახელმწიფო წარმონაქმნები დიდ კანონშემოქმედებით საქმიანობას ეწეოდნენ (კარლოს დიდის კაპიტულაცია და სხვ.), რომელშიც ისინი დიდწილად რომის სამართალს ეყრდნობოდნენ. იმპერატორის კარზე იქმნება სპეციალური სწავლული საზოგადოებები, რომლებშიც მონაწილეობენ მოაზროვნეები სხვადასხვა ქვეყნიდან, გროვდება და კოპირდება ძველი ლათინური და ბერძნული ხელნაწერები, ეპისკოპოსებში იქმნება სკოლები კომპეტენტური სასულიერო პირებისა და მოხელეების (მოსამართლეები, მდივნები, მწიგნობრები) მოსამზადებლად. და ა.შ.).

ძლიერი სახელმწიფო წარმონაქმნების შექმნით, ვაჭრობა და ხელოსნობა იწყებს აღორძინებას, რაც ხელს უწყობს ქალაქების და მასთან დაკავშირებული ურბანული კულტურის სწრაფ ამაღლებას. კლასიკურ შუა საუკუნეებში ქალაქებში დაიწყო სამეცნიერო და საგანმანათლებლო ცენტრების ჩამოყალიბება - გაჩნდა პირველი უნივერსიტეტები.

უძველესი ცივილიზაციის ყველა მიღწევას შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია ქრისტიანობას. მიუხედავად ქრისტიანული ეკლესიების შინაგანი წინააღმდეგობებისა, ქრისტიანობა არის მთელი ევროპული ცივილიზაციის სულიერი საფუძველი.რომის იმპერიის დაშლის პირობებში, მისი პოლიტიკური და ეკონომიკური ინსტიტუტები, კულტურის დაკნინება, ქრისტიანობა და მისი ორგანიზაციები - კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესია - მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო ერთადერთი სულიერი და სოციალური ინსტიტუტი, რომელიც საერთო იყო ყველა ქვეყნისა და ხალხისთვის. ევროპა. ქრისტიანობამ ჩამოაყალიბა ერთიანი მსოფლმხედველობა, მორალური ნორმები, ღირებულებები და ქცევის ნიმუშები, ხოლო კათოლიკური და მართლმადიდებლური ეკლესიები იყვნენ არა მხოლოდ სულიერი, არამედ ძალიან გავლენიანი პოლიტიკური ორგანიზაციები. მაშასადამე, ევროპული ცივილიზაციის ფორმირების პროცესი დიდწილად იყო გაქრისტიანების პროცესი- წარმართული ხალხების გაცნობა ქრისტიანული კულტურის, რწმენისა და წეს-ჩვეულებების, გაწევრიანება ქრისტიანულ ორგანიზაციებში - კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ ეკლესიებში.

რომის იმპერიის დღეებშიც კი ეკლესია ახორციელებდა ფართო მისიონერულ საქმიანობას ბარბაროსთა შორის იმპერიის პერიფერიაზე. IV საუკუნის ბოლოს და განსაკუთრებით მე-5 საუკუნეში მეზობელ ბარბაროსთა ბევრმა ტომმა უკვე მიიღო ქრისტიანობა. მოგვიანებით, ახლად ჩამოყალიბებული შუა საუკუნეების სახელმწიფოები ატარებდნენ აგრესიულ პოლიტიკას. ცალკეული ხალხის დატყვევებას, როგორც წესი, თან ახლდა მათი იძულებითი გაქრისტიანება.

ეკლესიის გავლენა დასავლეთ ევროპაში სახელმწიფო საქმეებზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ შუა საუკუნეების მეფეები ცდილობდნენ თავიანთი ხელმძღვანელობის ლეგიტიმაციას, სამეფო ძალაუფლების ნიშნების მიღებით პაპის ან მისი წარმომადგენლების ხელიდან კორონაციის რიტუალის დროს. დასავლეთ ევროპის ხალხების თვალში რომის პაპი დარჩა ერთადერთი ავტორიტეტი დიდი რომის შერყეული, მაგრამ არა გამქრალი ავტორიტეტით. 800 წელს რომში რომაელთა იმპერატორად აკურთხეს კარლოს დიდი, ფრანკების მეფე. 962 წელს საქსონიის მეფე ოტო I პაპმა საღვთო რომის იმპერატორად დაგვირგვინდა.

კათოლიკური ეკლესია ფლობდა კოლოსალურ მატერიალურ რესურსებს. იგი ფლობდა მნიშვნელოვან მიწას, დიდ ფინანსურ რესურსებს. დიდი ხნის განმავლობაში იგი აწარმოებდა ბრძოლას საერო სუვერენებთან პოლიტიკური ძალაუფლებისთვის. 751 წელს იტალიის ტერიტორიაზე დასავლეთ ევროპაში შეიქმნა თეოკრატიული სახელმწიფო (რავენის ეგზარქატი), რომელშიც რომის პაპი იყო როგორც სულიერი, ასევე საერო ლიდერი. პაპის სულიერი ავტორიტეტის იურისდიქცია არ შემოიფარგლებოდა თანაბარი ეგზარქოსით. იგი გავრცელდა მთელ დასავლეთ ევროპაში.

შუა საუკუნეების განმავლობაში კათოლიკური ეკლესია არაერთხელ გამოდიოდა იდეებით, რამაც გამოიწვია ფართო სოციალური მოძრაობები. ამ იდეებიდან ყველაზე გასაოცარია წმინდა სამარხისა და ქრისტიანული სიწმინდეების ურწმუნოებისგან განთავისუფლების იდეა, რომელიც საფუძვლად დაედო ე.წ.

კათოლიკურ ეკლესიას განსაკუთრებული ადგილი ეკავა განათლებისა და მეცნიერების სფეროში. შუა საუკუნეებში საგანმანათლებლო ცენტრები იყო მონასტრები. მონასტრებს ჰქონდათ მდიდარი ბიბლიოთეკები, სკრიპტორიები (წიგნების გადაწერის სახელოსნოები), შეიცავდა დაწყებით სკოლებს. ეკლესიის სრული კონტროლის ქვეშ იყო შუა საუკუნეების სამეცნიერო კვლევისა და უმაღლესი განათლების ცენტრები - უნივერსიტეტები.

ასე რომ, შუა საუკუნეების სამყაროში ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული პროცესების საფუძველზე ჩამოყალიბდა ძირითადი ცივილიზაციური რეგიონები: არაბულ-მაჰმადიანური, დასავლეთ ევროპული და აღმოსავლეთ ევროპული. შუა საუკუნეების ისტორიის ყველა მოვლენა, ეკონომიკური საქმიანობა, ვაჭრობა, ომები, კულტურული მიღწევებისა და იდეების გაცვლა.