კომუნისტებისთვის რომ მოვიდნენ, მე გავჩუმდი (არ გავაპროტესტებდი), რადგან კომუნისტი არ ვიყავი. როცა ისინი მოვიდნენ ებრაელებისთვის, მე გავჩუმდი, რადგან ებრაელი არ ვიყავი. როდესაც ისინი მოვიდნენ კათოლიკეებისთვის, მე გავჩუმდი, რადგან პროტესტანტი ვიყავი. და როცა ჩემთან მოვიდნენ, ამ დროისთვის აღარავინ დარჩენილა, ვინც მხარში დადგა (პროტესტი)

გერმანელი პროტესტანტი თეოლოგისა და დაჰლემის (ბერლინის რაიონი) მრევლის რექტორის სიტყვები, "კონფესიური ეკლესიის" ერთ-ერთი ლიდერი. მარტინ ნიმოლერი(1892-1984 წწ.), რომელსაც ნაცისტები დევნიდნენ და დიდი ხნის განმავლობაში (1937 წლიდან 1945 წლამდე) იჯდა ციხეში და საკონცენტრაციო ბანაკში.

ინგლისურენოვან ქვეყნებში ეს სიტყვები ჩვეულებრივ ციტირებულია აშშ-ს კონგრესის ოფიციალურ პუბლიკაციაზე "Congressional records" დათარიღებული 1968 წლის 14 ოქტომბრით, შემდეგნაირად: "როდესაც ჰიტლერმა დაიწყო ებრაელების დევნა, ეს მე არ მეხებოდა. რადგან ებრაელი არ ვიყავი. და როცა ჰიტლერმა კათოლიკეების დევნა დაიწყო, ეს მე არ მეხებოდა, რადგან კათოლიკე არ ვიყავი. და როცა ჰიტლერმა პროფკავშირების დევნა დაიწყო, ეს მე არ მეხებოდა, რადგან პროფკავშირის წევრი არ ვიყავი. და როცა ჰიტლერმა დაიწყო ჩემი და ევანგელისტური ეკლესიის დევნა, ამაზე მზრუნველი არავინ დარჩა“.

შესაძლოა, ეს არის ნიმოლერის ქადაგების ფრაგმენტების ფრაგმენტები მაინის ფრანკფურტში (1946 წლის 6 იანვარი): „... ვინც მაშინ (1933 წელს - კომპ.)დასრულდა საკონცენტრაციო ბანაკებში, იყვნენ კომუნისტები. ვის ეხებოდა? [...]. შემდეგ მოვიდა ავადმყოფთა ლიკვიდაციის, ე.წ. "უკურნებელი". [...]. და ბოლოს ყველაზე მეტად მოვიდა რიგი (ევანგელურ. - კომპ.)ეკლესიები. მერე რაღაცის თქმა ვცადეთ, მაგრამ არავინ გაგვაგონა. ებრაელთა დევნა [...], რადგან გაზეთები წერდნენ ამის შესახებ. [...]. ჩვენ ჩუმად ყოფნა ავირჩიეთ“. (Martin Niemuller aber die deutsche Schuld... Zbrich, 1946).

იშვიათი არაა ამ გამოთქმის ნახვა. "კომუნისტებისთვის რომ მოვიდნენ, ჩუმად ვიყავი, კომუნისტი არ ვიყავი..."ზოგჯერ ატრიბუციის გარეშე, სადაც ჩამოთვლილია ადამიანთა ჯგუფები, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან გარკვეული ნიშნით (პოლიტ. შეხედულებები / იმარაკის პარტიისადმი მიკუთვნებულობა / რელიგიურ-ეთნიკური ნიშანი). ჩამოთვლის რიგი, ისევე როგორც ადამიანთა ჯგუფები, განსხვავდება. კონკრეტულად რა თქვა ევანგელისტური ეკლესიის მღვდელმა მარტინ ნიმოლერმა?
მაგრამ ჯერ ცოტა მის შესახებ:
მარტინ ნიმოელერი ( მარტინ ნიმოლერი) (ასევე არსებობს მისი გვარის შემდეგი ვარიანტები რუსულად : ნიმელერი, ნიმელერი) დაიბადა 1892 წლის 14 იანვარს ლიპშტადტში. ლიპშტადტი) ლუთერან მღვდლის ჰაინრიხ ნიმოლერის ოჯახში ( ჰაინრიხ ნიმოლერი). ის წყალქვეშა ნავების Thüringen-ისა და Vulkan-ის ოფიცრიდან გადავიდა მღვდლად ევანგელისტური ეკლესიის მრევლში, ბერლინის დაჰლემის რაიონში. მარტინ ნიმოლერი თანაუგრძნობდა ნაციონალ-სოციალისტებს 1920-იან წლებში. ის არ მიესალმა ვაიმარის რესპუბლიკას - მაგრამ მიესალმა ფიურერის სახელმწიფოს შემოღებას 1933 წელს. თუმცა, მას ზიზღი ჰქონდა წყლის შერევით. გამონათქვამები და სარწმუნოებები. ის არის ახალგაზრდა რეფორმატორების მოძრაობის ერთ-ერთი დამაარსებელი 1933 წლის მაისში. Jungreformatorische Bewegung), რომელიც აერთიანებდა ევანგელურ მღვდლებს და თეოლოგებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ გერმანელ ქრისტიანთა კავშირს ( Deutschen Christen (DC)). Mitteilungsblatt der Deutschen Christen (ცნობა გერმანელ ქრისტიანებს, ვაიმარი, 1937)

თუმცა, „ახალგაზრდა რეფორმატორები“ საკმაოდ ლოიალურები იყვნენ ჰიტლერის მიმართ და ზოგჯერ ამას აცხადებდნენ, მაგრამ ისინი აღნიშნავდნენ, რომ ეკლესია დამოუკიდებელი უნდა ყოფილიყო ფიურერისგანაც კი. შემდეგ დაარსდა ე.წ. ამ ეკლესიის თეოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენდა 1934 წლის 31 მაისს ქალაქ ბარმენში (ახლანდელი ვუპერტალი) ლუთერან მღვდელმთავრების საგანგებო სინოდის მიერ მიღებული „ბარმენის დეკლარაცია“, რომლის ექვსი მუხლი შეიცავს თეოლოგიურ არგუმენტებს ქრისტიანთა სულიერი თავისუფლების დასაცავად. და ადასტურებენ ეკლესიის დამოკიდებულებას მხოლოდ ღმერთზე. ( სრული ტექსტი გერმანულად). კერძოდ, ნათქვამია:
„ჩვენ უარვყოფთ ცრუ დოქტრინას იმის შესახებ, რომ სახელმწიფოს უნდა და შეუძლია, თავისი კონკრეტული ამოცანის მიღმა, იქცეს ადამიანთა ცხოვრების ერთადერთ და სრულ წესრიგად და ამითვე აიღოს ეკლესიის ამოცანები. ჩვენ უარვყოფთ ცრუ დოქტრინას, რომ ეკლესიას, სავარაუდოდ, უნდა და შეუძლია, სცილდება თავისი კონკრეტული ამოცანების ჩარჩოებს, მიითვისოს სახელმწიფოს გარეგნობა, ამოცანები და ღირსება და ამით თავად გახდეს სახელმწიფო ორგანო.
Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne der Staat über seinen besonderen Auftrag hinaus die einzige und totale Ordnung menschlichen Lebens werden und also auch die Bestimmung der Kirche erfüllen. Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne sich die Kirche über ihren besonderen Auftrag hinaus staatliche Art, staatliche Aufgaben und staatliche Würde aneignen und damit selbst zu einem Organ des Staates werden.

1934 წლის იანვარში ნიმოლერი შეხვდა ჰიტლერს ეკლესიის სხვა რელიგიურ ლიდერებთან ერთად. ვინაიდან ნიმოლერი, რელიგიური მიზეზების გამო, მაშინაც კი არ იღებს "არიული აბზაცების" გამოყენებას ( Arierparagraphen) მღვდლებზე ათავისუფლებენ, ლაპარაკს ეკრძალებათ, მაგრამ ბრძანებას არ ემორჩილება და აგრძელებს ქადაგების კითხვას. შემდეგ, 1935 წელს, ნიმოლერის დაპატიმრება მოჰყვა რამდენიმე ასეულ სხვა მღვდელთან ერთად, მისი დროებით გათავისუფლება და კვლავ დაპატიმრებები. 1937 წელს ნიმოლერი დააპატიმრეს და 1938 წელს გახდა ზაქსენჰაუზენის ტყვე. 1941 წლიდან 1945 წლამდე იყო კზ დახაუს პატიმარი
ბიოგრაფიის მოკლე მიმოხილვა 1937 წლამდე დანამატის პერიოდში

მოვლენების აღწერა, ისევ მოკლედ, რომელიც მოხდა 1933 წელს.

1933 წლის 4 იანვარი- შეთანხმება ჰიტლერსა და ფრანც ფონ პაპენს შორის (ფრანც ფონ პაპენი)ბანკირის სახლში მთავრობის ფორმირების შესახებ.
1933 წლის 30 იანვარიპრეზიდენტი ჰინდენბურგი (ჰინდენბურგი)დანიშნა ჰიტლერის კანცლერად.
1933 წლის 15 თებერვალი NSDAP-ის პროპაგანდისტული მსვლელობა ლაიფციგში.
1933 წლის 19 თებერვალილაიფციგში პროფკავშირები კომუნისტებთან და სოციალ-დემოკრატებთან ერთად დემონსტრაციას მართავენ ჰიტლერის მთავრობის წინააღმდეგ.
1933 წლის 22 თებერვალიაქციაზე საპასუხოდ მასში კომუნისტური პარტიის ყოველგვარი საქმიანობა აკრძალულია.
1933 წლის 23 თებერვალიმოკლული სოციალ-დემოკრატი ვალტერ ჰაინზე (ვალტერ ჰაინზე)თავდასხმის თვითმფრინავი NSDAP-დან.
23 თებერვალი 1933 ბერლინში პოლიციამ და შტორმის ჯარებმა საბოლოოდ დაიპყრეს კომუნისტური პარტიის მთავარი შენობა.
რამდენიმე ათასი კომუნისტი ფუნქციონერი დააპატიმრეს შტორმტრუისტებმა მთელ გერმანიაში რამდენიმე კვირის განმავლობაში ან მოკლეს ან აიძულეს გაქცეულიყო საზღვარგარეთ.
1933 წლის 27 თებერვალირაიხსტაგი იწვის. იგი იპყრობს მემარცხენე ანარქისტს მარინუს ვან დერ ლუბეს (მარინუს ვან დერ ლუბე), ჯერ კიდევ 1931 წელს, რომელმაც დატოვა ჰოლანდიის კომუნისტური პარტიის რიგები. ისევ გერინგის ხანძრის ღამეს ჰერმან გორინგი) როგორც პრუსიელი მოქმედი. შინაგან საქმეთა მინისტრი კომუნისტების აჯანყების მცდელობას აცხადებს.
1933 წლის 28 თებერვალიგამოდის რაიხის პრეზიდენტის ბრძანებულება ხალხისა და სახელმწიფოს დაცვის შესახებ. ორდენის გათავისუფლების დასაბუთებას ის ემსახურება, რომელშიც საუბარი იყო ქვეყანაში უსაფრთხოებისა და წესრიგის დარღვევის შემთხვევაში სამხედრო ძალის გამოყენების შესაძლებლობაზე.
მცნებაში საუბარია კომუნისტების ძალადობრივი ქმედებებისგან დაცვაზე. ბრძანების 1-ლი პუნქტი იძლევა: პირთა პირადი თავისუფლების შეზღუდვას, გამოხატვის თავისუფლების შეზღუდვას. დასაშვებია მიმოწერის კონფიდენციალურობის უფლების დარღვევა და ა.შ.

1970-იანი წლების დასაწყისინიმოლერი მონაწილეობს ბონში გამართულ დემონსტრაციაში ვიეტნამის ომის წინააღმდეგ.
AT 1980-83 ნიმოლერი არის კრეფელდის მიმართვის თანაინიციატორი (Krefelder Appell), რომელშიც ისინი მოუწოდებენ გერმანიის ფედერაციული რესპუბლიკის მთავრობას, მოითხოვოს ცალმხრივი განიარაღება ნატოში, ასევე უარი თქვას Pershing 2-ის და საკრუიზო რაკეტების განლაგებაზე ცენტრალურ ევროპაში (die Zustimmung zur Stationierung von Pershing-II-Raketen und Marschflugkörpern in Mitteleuropa zuruckzuziehen;). მან ასევე მოითხოვა ცენტრალური ევროპის აცილების თავიდან აცილება აშშ-ს ბირთვულ პლატფორმად. ( eine Aufrüstung Mitteleuropas zur nuklearen Waffenplattform der USA nicht zulässt)

მარტინ ნიმელერი მხარს უჭერდა ადოლფ ჰიტლერს „ებრაულ საკითხში“?

„გერმანიაში ისინი პირველად მოვიდნენ კომუნისტებისთვის, მაგრამ მე არაფერი მითქვამს, რადგან კომუნისტი არ ვიყავი. შემდეგ ისინი მოვიდნენ ებრაელებისთვის, მაგრამ მე გავჩუმდი, რადგან ებრაელი არ ვიყავი. მერე პროფკავშირის წევრებისთვის მოვიდნენ, მე არ ვიყავი პროფკავშირის წევრი და არაფერი მითქვამს. მერე მოვიდნენ კათოლიკეებისთვის, მაგრამ მე, პროტესტანტი, არაფერი მითქვამს. და როდესაც ისინი მოვიდნენ ჩემთან, არავინ იყო ჩემზე შუამავალი“, - თქვა ერთხელ პასტორმა მარტინ ნიმელერმა. ზუსტ ტექსტს მარტინ ნიმელერის მეუღლე ადასტურებს. ახლა ყველამ იცის ეს სიტყვები - და ებრაელებს ძალიან უყვართ მათი გამეორება.

მაგრამ სინამდვილეში, ყველაფერი გარკვეულწილად უფრო მკაცრი და რთულია ...

„ნიმელერი მტკიცე ნაცისტური მოწინააღმდეგის მოდელია, რომელიც ასევე იყო მტკიცე ანტისემიტი“, წერს მასზე ამერიკელი ისტორიკოსი (ებრაელი) დანიელ იონა გოლდჰაგენი. თუმცა, „დარწმუნებულ მტერზე“ - არც ყველაფერი მშვიდად მიდის: „ბანაკიდან პატრიოტი პასტორი ჰიტლერს წერს, ფრონტზე წასვლას სთხოვს“. ვინ იყო კარგი მოძღვარი?

"აჯანყება ცივილიზაციის საფუძვლების წინააღმდეგ", - წერდა ამერიკელი მწერალი ლუდვიგ ლევისონი ნაციზმის შესახებ. „როგორც წესი, ჩვენ არ გვიყვარს ებრაელები და ამიტომ ჩვენთვის ადვილი არ არის კაცობრიობისადმი ზოგადი სიყვარულის გავრცელება“, - ეტყობა მას თავისებურად ეხმიანება კარლ ბარტი, კონფესიური ეკლესიის ლიდერი, ივლისი. 1944 წ. "სიკვდილი ოსტატია გერმანიიდან", - ასკვნის პოლ სელანი თავის სიკვდილის ფუგაში. ბოლო დროს ებრაელებს შორის ძალიან პოპულარული გახდა თავიდანვე ნახსენები მარტინ ნიმელერის სიტყვები. ებრაულ სულში შეხებული სიმების დიაპაზონი ვრცელდება ერეცის ისრაელის ებრაელი დასახლებიდან დაწყებული სწავლების მსურველი ყველა სახის ცოდნის პოპულარიზატორებამდე. მაგრამ ეს არ კმარა: ებრაულად დამახინჯებული ანტიფაშისტი პასტორის სიტყვები ლექსის სახითაა დაბეჭდილი და იად ვაშემის კედელზეც კი!

ერთ ამერიკულ რუსულენოვან გაზეთში გამოქვეყნებულ სტატიაში „კატასტროფა“ წერია: „ისინი, ვინც არ იყვნენ ჯალათები, რომლებიც განზე იდგნენ და ჩუმად უყურებდნენ რა ხდებოდა, მიხვდნენ, რომ ისინი მაინც იყვნენ, თანამზრახველები? პასტორი ნემელერი (sic!) მიხვდა: „თავიდან ისინი ებრაელებისთვის მოვიდნენ, მე კი არაფერი მითქვამს“... (იმავე სტატიაში: „400 ათასი გერმანელი იყო შერეულ ქორწინებაში ებრაელებთან“. 31 დეკემბრისთვის. 1942 წელს იყო: ძველ რაიხში 16760, ავსტრიაში 4803;

პასტორ ნიმელერის საქმეები ყოველთვის არ ემთხვეოდა მის სიტყვებს...

ვინ იყო კარგი მოძღვარი?„ჩვენ ვსაუბრობთ „მარადიულ ებრაელზე“ და ჩვენს წარმოსახვაში ჩნდება მოუსვენარი მოხეტიალე, რომელსაც სახლი არ აქვს... ჩვენ ვხედავთ უაღრესად ნიჭიერ ადამიანებს, რომლებიც ავითარებენ იდეებს მთელი მსოფლიოს სასიკეთოდ, მაგრამ ეს ყველაფერი მოწამლულია და მოაქვს მათ მხოლოდ ზიზღი და სიძულვილი, რადგან დროდადრო სამყარო ამჩნევს მოტყუებას და შურს იძიებს მას თავისებურად“, - თქვა ნაციზმის ერთ-ერთმა ყველაზე თვალსაჩინო მოწინააღმდეგემ, პროტესტანტმა პასტორმა ნიმოელერმა, 1937 წელს ეკლესიის ამბიონიდან. . მაშინვე, მათი დასახელების გარეშე, ის სტიგმატირებს ნაცისტებს, ადარებს მათ ... ებრაელებს: ებრაელები პასუხისმგებელნი არიან არა მხოლოდ "იესოს და მისი მოციქულების სისხლისთვის", არამედ "ყველა დანგრეულის სისხლისთვის". მართალი, რომელმაც დაადასტურა ღვთის წმინდა ნება ადამიანის ტირანული ნების საწინააღმდეგოდ. ”

გამოდის, რომ ებრაელები ნაცისტებზე უარესები არიან: მათ, მარადიული ბოროტების მატარებლებმა, ეშმაკთან მოკავშირეობით დახოცეს ათასობით ადამიანი. მაგრამ ომის შემდეგ მოძღვარმა თქვა სიტყვები, რომლებმაც დახაუსა და ზაქსენჰაუზენში "der Bunker der Prominente"-ში პრივილეგირებულ ტერმინთან ერთად მოიპოვა ადგილი ნაციზმის წინააღმდეგ გერმანელი მებრძოლების გამოგონილ პანთეონში და ტიტულიც კი დამცველის. ებრაელები. წყალქვეშა კაპიტანი პირველი მსოფლიო ომის დროს, შემდეგ პასტორი, ის მხარს უჭერს ჰიტლერს, მაგრამ არ სურს უარი თქვას ქრისტიანულ რელიგიაზე, რომლის შეცვლაც ნაცისტებს სურდათ წარმართული მითებით, ხდება მისი მოწინააღმდეგე.

ბანაკიდან პატრიოტი პასტორი ჰიტლერს წერს და ფრონტზე წასვლას სთხოვს. ამერიკელების მიერ გათავისუფლებული იგი მონაწილეობს „Stuttgarter Schuldbekkentnis“-ის დაწერაში, რომელიც აყენებს საკითხს გერმანელების კოლექტიური დანაშაულის შესახებ. როგორც ამბობენ, ბოდიში ჩიტისთვის. ამის შემდეგ ის ხდება პაციფისტი და ეკლესიების მსოფლიო საბჭოს პრეზიდენტი, რომელიც თანამშრომლობდა სსრკ-სთან (1961-1968). აღმოსავლეთ ევროპასთან შერიგების მომხრე, მოგზაურობს მოსკოვში 1952 წელს და ჩრდილოეთ ვიეტნამში 1967 წელს. 1967 წელს ლენინის მშვიდობის პრემიის ლაურეატი.

რაულ ჰილბერგი - ამერიკელი ისტორიკოსი, ჰოლოკოსტის გამოჩენილი ისტორიოგრაფი, წიგნის "ევროპის ებრაელთა განადგურება" ავტორი.

1946 წლის მარტში ციურიხში გამოსვლისას ნიმლერმა თქვა: „ქრისტიანობას უფრო დიდი პასუხისმგებლობა ეკისრება ღმერთის წინაშე, ვიდრე ნაცისტებს, SS და გესტაპოს. ჩვენ უნდა ვაღიაროთ იესო ტანჯულ და დევნილ ძმაში, მიუხედავად იმისა, რომ ის კომუნისტი იყო თუ ებრაელი...“
მაამებელია ამის წაკითხვა "მიუხედავად"!

ეკლესიის მამათა ღვთისმოსავი საქმეები.გერმანელი ხალხის ერთიანობა ყველაზე კარგად გამოიხატა ებრაელებთან მიმართებაში. კარგი გერმანელები, რომლებიც ებრაელებს თავშესაფარს აფარებდნენ არა ფულის გამო ან ომის ბოლოს მათი სიცოცხლის ყიდვის სურვილის გამო, ქმნიან პატარა ჯგუფს. გერმანელი ხალხი ავიდა ჭეშმარიტი ტევტონური სულის სისასტიკის მწვერვალებამდე, როგორც ამას ერთხელ იწინასწარმეტყველა ფრიდრიხ ნიცშე. მკვლელობაში და ნაძარცვის გაყოფაში მონაწილეობდა მთელი ხალხი, ქრისტიანული ეკლესიის მეთაურობით.

გერმანელი ერის ერთ-ერთმა მორალურმა სტანდარტმა, ეპისკოპოსმა ოტო დიბელიუსმა 1928 წელს შესთავაზა ებრაელთა იმიგრაციის აკრძალვა ებრაელების მშვიდობიანი გაუჩინარების მიზნით და მას შემდეგ, რაც 1933 წლის აპრილში გამოცხადდა ებრაელების ბოიკოტი, მან განაცხადა, რომ ის ყოველთვის იყო „ანტი -სემიტი... უნდა ვაღიაროთ, რომ თანამედროვე ცივილიზაციის ყველა დესტრუქციულ გამოვლინებაში წამყვან როლს ებრაელები თამაშობს.

Einsatzkommando ჯარისკაცები ესვრიან მამაკაცებს. "ებრაული კითხვის" გადაჭრა

პასტორი ჰაინრიხ გრუბერი, მონათლული ებრაელების დახმარების ბიუროს ძალიან ჰუმანური ხელმძღვანელი, მოწმე ადოლფ ეიხმანის სასამართლო პროცესზე, რომელიც 1940 წელსაც კი დააპატიმრეს ებრაელთა დეპორტაციის წინააღმდეგ პროტესტის გამო, 1939 წელს გააკრიტიკა დანიელები ცნებების უარყოფისთვის. იდეა "უფსვო ებრაელების", რომლის შესახებაც "სიხარულით საუბრობენ ნაცისტურ გერმანიაში. 1919 წლიდან 1932 წლამდე ებრაელები აკონტროლებდნენ გერმანიის ფინანსებს, ეკონომიკას, პოლიტიკას, კულტურასა და პრესას. ეს იყო ჭეშმარიტად ებრაელთა ბატონობა“.

ნაციზმის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის ერთ-ერთ მთავარ დოკუმენტში, რომელიც მოამზადა
დიტრიხ ბონჰოფერის ინიციატივით, რომელიც მხარს უჭერდა ნიურნბერგის კანონებს (კიდევ ერთი ანტიფაშისტური გმირი და ებრაელი უმეცრების ფავორიტი), იყო "წინადადება გერმანიის ებრაული პრობლემის გადაწყვეტისთვის": "ჩვენ ვადასტურებთ, რომ ახალ გერმანიას ექნება. უფლებას გადადგას ნაბიჯები, რათა აისახოს ამ რასის დამღუპველი გავლენა ჩვენს ხალხზე“. გენოციდის დაგმობისას ნათქვამია, რომ მომავალში ებრაელები შესაძლოა გერმანიაშიც კი შეუშვეს: ახლა ისინი ძალიან ცოტაა „სახიფათო რომ იყოს“.
ჰიტლერის ლეგენდარული წინააღმდეგობის წევრებმა გაიზიარეს მისი შეხედულებები ებრაელების შესახებ: 1944 წლის 20 ივლისს გესტაპოს მიერ დაკითხვისას შეთქმულებმა განაცხადეს, რომ ისინი ძირითადად ეთანხმებოდნენ ხელისუფლების პოლიტიკას. როგორც კლაუს ფონ შტაუფენბერგის ძმამ, რომელმაც ჰიტლერს ბომბი მოათავსა, თქვა: ”შიდა პოლიტიკის სფეროში ჩვენ მივესალმებით ნაცისტების ძირითად პრინციპებს... რასის კონცეფცია საკმაოდ გონივრულია და შთააგონებს იმედს”.

1941 წლის 29-30 სექტემბერს ბაბი იარში 33 771 ებრაელის სიკვდილით დასჯაც კი, რომლის შესახებ ჭორები ფართოდ გავრცელდა გერმანიაში, არ შეამსუბუქა ეკლესიის სიძულვილი ებრაელების მიმართ. იმავე თვეში პროტესტანტმა ლიდერებმა გამოაქვეყნეს დეკლარაცია, რომელშიც გამოაცხადეს "იუდეველთა ნათლობით გადარჩენის შეუძლებლობა მათი განსაკუთრებული რასობრივი კონსტიტუციის გამო" და ომის პასუხისმგებლობა დააკისრეს ამ "გერმანიისა და მთელი მსოფლიოს დაბადებულ მტრებს... ამიტომ, ყველაზე მკაცრი ზომები უნდა იქნას მიღებული
ებრაელების წინააღმდეგ და განდევნე ისინი გერმანიის მიწიდან“.

სასულიერო პირები ხშირად დადიოდნენ ნაცისტებთან ერთსა და იმავე აღკაზმულობით

ეკლესიამ თავისი ინიციატივით მხარი დაუჭირა ებრაელების განადგურებას. „ეს გამოცხადება, გენოციდის სანქცია, უნიკალური დოკუმენტია ქრისტიანობის ისტორიაში“, წერს დანიელ იონა გოლდჰაგენი („ჰიტლერი ნებით ამზადებს ჯალათებს“ - „ჰიტლერის ნებით ჯალათებს“).

ეპისკოპოსმა ავგუსტ მარარენსმა 1945 წლის აგვისტოში საეკლესიო ცოდვებზე საუბრისას აღნიშნა, რომ ებრაელებმა "დიდი უბედურება" მოახდინეს გერმანელ ხალხს და იმსახურებდნენ დასჯას, "მაგრამ უფრო ჰუმანურს". რამდენად გაჯერებულია ის და ყველა სხვა სასულიერო პირი ანტისემიტიზმით: ომის შემდეგაც ხედავს „დასჯის“ საჭიროებას, მხოლოდ „უფრო ჰუმანურ“! ეპისკოპოსმა თეოფილ ვურმმა დაარწმუნა, რომ ის არ იტყვის "ერთ სიტყვას" ხელისუფლების უფლების წინააღმდეგ, ებრძოლოს ებრაელებს, როგორც სახიფათო ელემენტს, რომელიც აზიანებს "რელიგიურ, მორალურ, ლიტერატურულ, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სფეროებს".

არ დაივიწყო და არ აპატიო!ზოგიერთ გერმანელ თეოლოგს სურდა ებრაელების მშვიდობიანი გზით მოშორება, ზოგს ტოტალური განადგურება ამჯობინა. მაგრამ, ძირითადად, ეკლესია დაეთანხმა ნაცისტებს: ებრაელებმა ჯვარს აცვეს და არ იცნეს იესო და ამიტომ უნდა გაქრეს. გარდა ამისა, ეკლესიამ გამოაცხადა თავი ახალ ისრაელად, რომელიც ახლა გახდა ღვთის საყვარელ ძედ და ჭეშმარიტი ისრაელი უნდა შეერწყა ქრისტიანობას ან გაქრა პირისაგან.

მარტინ ნიმელერისადმი მიძღვნილი გერმანული საფოსტო მარკა, 1992 წელი, 100 პფენიგი

ნიმელერი განზე არ იდგა, ჩუმად უყურებდა რა ხდებოდა, მაგრამ გულმოდგინედ, ქრისტიანული მონდომებით, მარტინ ლუთერის მიმდევარმა, რომელიც ითხოვდა ებრაელების დაწვას, მოამზადა ეს კატასტროფა და თავისი ქადაგებებით აანთო ყოვლისშემძლე ცეცხლი გეენაში. გერმანული სპირტი, გაჟღენთილი ლუდით, ვაგნერის მუსიკით და "არიული რასის" თეორიით.

დღეს ნიმელერის სიტყვებს მუსლიმები და მათი მემარცხენე დამცველები თავისებურად ასწორებენ. „ნიმელერი... ისეთივე ანტისემიტი იყო“, ამიტომ ასკვნის გოლდჰაგენი. ნიმელერზე ცნობები ეწინააღმდეგება ისტორიულ სამართლიანობას და ებრაულ ღირსებას. ისინი შეურაცხყოფენ 6 მილიონი ადამიანის ხსოვნას, რომლებმაც ანდერძით დაგვივიწყეს და არ ვაპატიოთ...

ფრიდრიხ გუსტავ ემილ მარტინ ნიმელერი დაიბადა 1892 წლის 14 იანვარს ლიპშტადტში, გერმანია. ის იყო ცნობილი გერმანელი პასტორი, რომელიც იცავდა პროტესტანტიზმის რელიგიურ შეხედულებებს. გარდა ამისა, იგი მეორე მსოფლიო ომის დროს აქტიურად ეწეოდა ანტიფაშისტურ იდეებს და ემხრობოდა მშვიდობას ცივი ომის დროს.

რელიგიური მოღვაწეობის დასაწყისი

მარტინ ნიმელერი პირველი მსოფლიო ომის დროს საზღვაო ოფიცრად იყო მომზადებული და წყალქვეშა ნავს მეთაურობდა. ომის შემდეგ ის მეთაურობდა ბატალიონს რურის რაიონში. მარტინი თეოლოგიის შესწავლას იწყებს 1919 წლიდან 1923 წლამდე.

რელიგიური მოღვაწეობის დასაწყისში იგი მხარს უჭერდა ნაციონალისტების ანტისემიტურ და ანტიკომუნისტურ პოლიტიკას. თუმცა, უკვე 1933 წელს პასტორი მარტინ ნიმელერი ეწინააღმდეგებოდა ნაციონალისტების იდეებს, რაც დაკავშირებულია ჰიტლერის ხელისუფლებაში ამოსვლასთან და მის ჰომოგენიზაციის ტოტალიტარულ პოლიტიკასთან, რომლის მიხედვითაც აუცილებელი იყო ებრაული ფესვების თანამშრომლების გამორიცხვა ყველა პროტესტანტული ეკლესიიდან. ამ „არიული აბზაცის“ დაწესების გამო მარტინი თავის მეგობარ დიტრიხ ბონჰოფერთან ერთად ქმნის რელიგიურ მოძრაობას, რომელიც კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა გერმანული ეკლესიების ნაციონალიზაციას.

დაპატიმრება და საკონცენტრაციო ბანაკი

გერმანიის რელიგიური ინსტიტუტების ნაცისტური კონტროლის წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გამო, მარტინ ნიმელერი დააპატიმრეს 1937 წლის 1 ივლისს. 1938 წლის 2 მარტს გაიმართა, ტრიბუნალმა გაასამართლა იგი ანტისახელმწიფოებრივი ქმედებებისთვის და მიუსაჯა 7 თვით თავისუფლების აღკვეთა და 2000 გერმანული მარკის ოდენობის ჯარიმა.

ვინაიდან მარტინი 8 თვით პატიმრობაში იმყოფებოდა, რაც აღემატებოდა ნასამართლობის ვადას, სასამართლო პროცესის შემდეგ იგი მაშინვე გაათავისუფლეს. თუმცა, როგორც კი მოძღვარმა სასამართლო დარბაზი დატოვა, იგი მაშინვე კვლავ დააკავა ჰაინრიხ ჰიმლერის დაქვემდებარებულმა გესტაპოს ორგანიზაციამ. ეს ახალი დაპატიმრება, სავარაუდოდ, უკავშირდებოდა იმას, რომ მან მარტინის სასჯელი ძალიან ხელსაყრელად მიიჩნია. შედეგად, მარტინ ნიმელერი დააპატიმრეს დახაუში 1938 წლიდან 1945 წლამდე.

სტატია ლევ სტეინის მიერ

ლევ სტეინმა, მარტინ ნიმელერის ციხის თანამგზავრმა, რომელიც გაათავისუფლეს საქსენჰაუზენის ბანაკიდან და ემიგრაციაში წავიდა ამერიკაში, 1942 წელს დაწერა სტატია მისი თანასაკნელის შესახებ. სტატიაში ავტორი იხსენებს მარტინის ციტატებს, რომლებიც მოჰყვა მის კითხვას, თუ რატომ უჭერდა მხარს თავდაპირველად ნაცისტურ პარტიას. რა თქვა მარტინ ნიმლერმა ამ კითხვაზე? მან უპასუხა, რომ თავადაც ხშირად უსვამს საკუთარ თავს ამ კითხვას და ყოველთვის, როცა ამას აკეთებს, ნანობს თავის საქციელს.

ჰიტლერის ღალატზეც საუბრობს. ფაქტია, რომ მარტინს ჰიტლერთან აუდიენცია ჰქონდა 1932 წელს, სადაც პასტორი მოქმედებდა როგორც პროტესტანტული ეკლესიის ოფიციალური წარმომადგენელი. ჰიტლერმა დაიფიცა, რომ ეკლესიის უფლებები დაიცავდა და არ გამოსცემდა ანტიეკლესიურ კანონებს. გარდა ამისა, სახალხო ლიდერი დაჰპირდა, რომ არ დაუშვებდა ებრაელების წინააღმდეგ პოგრომებს გერმანიაში, არამედ მხოლოდ ამ ხალხის უფლებების შეზღუდვას, მაგალითად, გერმანიის მთავრობაში ადგილების წართმევას და ა.შ.

სტატიაში ასევე ნათქვამია, რომ მარტინ ნიმელერი უკმაყოფილო იყო ომამდელ პერიოდში ათეისტური შეხედულებების პოპულარიზაციის გამო, რომელიც მხარს უჭერდა სოციალ-დემოკრატებისა და კომუნისტების პარტიებს. ამიტომ ნიემლერს დიდი იმედი ჰქონდა იმ დაპირებებზე, რომლებიც მას ჰიტლერმა მისცა.

მეორე მსოფლიო ომის შემდგომი აქტივობები და კრედიტები

1945 წელს გათავისუფლების შემდეგ, მარტინ ნიმელერი შეუერთდა სამშვიდობო მოძრაობის რიგებს, რომელთა წევრებს შორის ის დარჩა სიცოცხლის ბოლომდე. 1961 წელს დაინიშნა ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოს პრეზიდენტად. ვიეტნამის ომის დროს მარტინმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისი დასასრულის დამცველად.

მარტინმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა შტუტგარტის დანაშაულის დეკლარაციის დადასტურებაში, რომელსაც ხელი მოაწერეს გერმანელმა პროტესტანტმა ლიდერებმა. ეს დეკლარაცია აღიარებს, რომ ეკლესიამ ყველაფერი არ გააკეთა ნაციზმის საფრთხის აღმოსაფხვრელად მისი ჩამოყალიბების საწყის ეტაპზეც კი.

მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში სსრკ-სა და შეერთებულ შტატებს შორის ცივი ომი მთელი მსოფლიო შეჩერებასა და შიშში ჩააგდო. ამ დროს მარტინ ნიმელერი ევროპაში მშვიდობის შენარჩუნების საქმიანობით გამოირჩეოდა.

1945 წელს იაპონიის ბირთვული თავდასხმის შემდეგ მარტინმა უწოდა აშშ-ის პრეზიდენტი ჰარი ტრუმენი "მსოფლიოში ყველაზე უარესი მკვლელი ჰიტლერის შემდეგ". შეერთებულ შტატებში ძლიერი აღშფოთება გამოიწვია ასევე მარტინის შეხვედრამ ჩრდილოეთ ვიეტნამის პრეზიდენტ ჰო ჩი მინთან ქალაქ ჰანოიში ამ ქვეყანაში ომის მწვერვალზე.

1982 წელს, როდესაც რელიგიური ლიდერი 90 წლის გახდა, მან თქვა, რომ მან დაიწყო თავისი პოლიტიკური კარიერა, როგორც მკაცრი კონსერვატორი და ახლა აქტიური რევოლუციონერი იყო, შემდეგ კი დაამატა, რომ თუ 100 წლამდე იცოცხლებდა, შესაძლოა ანარქისტი გამხდარიყო.

კამათი ცნობილი ლექსის შესახებ

1980-იანი წლებიდან მოყოლებული მარტინ ნიმელერი ცნობილი გახდა, როგორც ლექსის ავტორი, როდესაც ნაცისტები კომუნისტებისთვის მოვიდნენ. ლექსი მოგვითხრობს ტირანიის შედეგებზე, რომელსაც არავინ დაუპირისპირდა მისი ჩამოყალიბების დროს. ამ ლექსის თავისებურება ის არის, რომ მისი მრავალი ზუსტი სიტყვა და ფრაზა სადავოა, რადგან ის ძირითადად მარტინის სიტყვიდან იყო ჩაწერილი. მისი ავტორი თავად ამბობს, რომ არავითარი ლექსის შესახებ საუბარი არ არის, ეს მხოლოდ ქადაგებაა, რომელიც 1946 წელს ქალაქ კაიზერსლაუტერნში იკითხებოდა წმინდა კვირის განმავლობაში.

ითვლება, რომ მისი ლექსის დაწერის იდეა მარტინს გაუჩნდა მას შემდეგ, რაც იგი ომის შემდეგ ეწვია დახაუს საკონცენტრაციო ბანაკს. ლექსი პირველად 1955 წელს დაიბეჭდა. გაითვალისწინეთ, რომ გერმანელ პოეტ ბერტოლტ ბრეხტს, და არა მარტინ ნიმელერს, ხშირად შეცდომით უწოდებენ ამ ლექსის ავტორს.

"როცა მოვიდნენ..."

ქვემოთ წარმოგიდგენთ ყველაზე ზუსტ თარგმანს გერმანული ენიდან პოემის "როდესაც ნაცისტები მოვიდნენ კომუნისტებისთვის".

როცა ნაცისტები კომუნისტების წასაყვანად მოვიდნენ, მე გავჩუმდი, რადგან კომუნისტი არ ვიყავი.

როცა სოციალ-დემოკრატები დააპატიმრეს, მე ჩუმად ვიყავი, რადგან სოციალ-დემოკრატი არ ვიყავი.

როცა მოვიდნენ და პროფკავშირის აქტივისტების ძებნა დაიწყეს, პროტესტი არ გამიკეთებია, რადგან პროფკავშირის აქტივისტი არ ვიყავი.

როცა ებრაელების წასაყვანად მოვიდნენ, პროტესტი არ გამიკეთებია, რადგან ებრაელი არ ვიყავი.

ჩემთან რომ მოვიდნენ, გასაპროტესტებელი აღარავინ დარჩა.

ლექსის სიტყვები ნათლად ასახავს იმ განწყობას, რომელიც სუფევდა მრავალი ადამიანის გონებაში გერმანიაში ფაშისტური რეჟიმის ჩამოყალიბების დროს.