თქვენ უნდა შეეცადოთ გაიგოთ, რომ თქვენი ცოდვები ყველაზე სერიოზული და საშინელია, ისწავლეთ საკუთარი თავის დაწყნარება მრავალი გზით (მარხვა ბევრს ეხმარება), ისწავლეთ წყალობა (მოწყალება გააკეთეთ, შეიწყალეთ გაჭირვებულები, ავადმყოფები, ეცადეთ დაეხმაროთ მათ) ..

• ჰარლემი
• 2009 წლის 29 მარტი
• 22:04

როგორ ამოვიცნოთ საკუთარი თავის სიამაყე?

კითხვაზე: „როგორ ამოვიცნოთ სიამაყე საკუთარ თავში?“ - ნიჟნი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი იაკობი წერს შემდეგს:

”იმისთვის, რომ გაიგოთ, შეიგრძნოთ, შეამჩნიეთ, როგორ იგრძნობთ თავს, როდესაც გარშემომყოფები აკეთებენ რაღაცას, თქვენი აზრით, თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ. თუ თქვენში, უპირველეს ყოვლისა, არა სხვების მიერ დაშვებული შეცდომის თვინიერად გამოსწორების ფიქრი, არამედ უკმაყოფილება და ბრაზი, მაშინ იცოდეთ, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხართ.

თუ შენს საქმეებში ოდნავი წარუმატებლობაც კი გაწუხებს და მოწყენილობასა და ტვირთს იწვევს, ისე რომ ჩვენს საქმეებში მონაწილე ღვთის განგებულების ფიქრმა არ გაგამხიარულოს, მაშინ იცოდე, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხარ. თუ საკუთარ მოთხოვნილებებზე კმაყოფილი ხართ და სხვების მოთხოვნილებების მიმართ ცივი, მაშინ იცოდეთ, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხართ.

თუ სხვისი, თუნდაც შენი მტრების უბედურების დანახვაზე ბედნიერი ხარ, მეზობლების მოულოდნელი ბედნიერების დანახვისას კი სევდიანი, მაშინ იცოდე, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხარ.

თუ შენი ნაკლოვანებების შესახებ მოკრძალებული შენიშვნები შენთვის შეურაცხმყოფელია და შენი უპრეცედენტო სათნოებების შესახებ ქება სასიამოვნო და სასიამოვნოა შენთვის, მაშინ იცოდე, რომ ამაყი და ღრმად ამაყი ხარ.

კიდევ რა შეიძლება დაემატოს ამ ნიშნებს საკუთარი თავის სიამაყის ამოცნობისთვის? თუ ის ფაქტი, რომ ევროკავშირს შიში არ ესხმის, ეს ასევე სიამაყის ნიშანია. ამის შესახებ წმინდა იოანე კიბე ასე წერს: „ამპარტავანი სული შიშის მონაა; საკუთარ თავს ეყრდნობა, ეშინია არსებების სუსტი ხმისა და თავად ჩრდილების. შეშინებულები ხშირად კარგავენ გონებას და ეს მართალია. რადგან სიმართლით ტოვებს უფალი ამპარტავანს, რათა ასწავლოს სხვებს არ ამაღლდნენ“.

და ის ასევე წერს: ”უკიდურესი სიამაყის გამოსახულება მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანი დიდების გულისთვის თვალთმაქცურად აჩვენებს იმ სათნოებებს, რომლებიც მასში არ არის”.

• ხარები197810
• 2009 წლის 30 მარტი
• 00:35

„როცა ცილისწამებას გცემენ და ამიტომ გრცხვენიათ და გულით გტკივათ, ეს ნიშნავს, რომ თქვენ გაქვთ სიამაყე და აუცილებელია მისი დაჭრა და გულიდან გარეგანი შეურაცხყოფის გამოდევნა. გიყვარდეთ ისინი, როგორც ექიმები, რომლებიც ღმერთს ჰყავს. გამოგიგზავნეთ, რათა გაგანათლოთ და გასწავლოთ თავმდაბლობა და ევედრეთ ღმერთს მათთვის - აკურთხეთ ისინი, ვინც ცილისმწამებლებს თქვენ (მათ. 5:44), - თქვით: ისინი არ მლანძღავენ მე, არამედ ჩემს ვნებას, ისინი არ ცემენ. მე, მაგრამ ეს გველი, რომელიც ჩემს გულში ბუდობს და ცილისწამებისას მტკივა, თავს ვიმშვიდებ იმ ფიქრით, რომ იქნებ კარგმა ხალხმა სცემეს იქიდან თავისი ბარტყებით და მერე არ დაშავდეს. მადლობა ღმერთს. გარეგნული შეურაცხყოფისთვის: ვინც აქ შეურაცხყოფას განიცდის, არ დაექვემდებაროს მას იმ ხანაში, წაიღე მისი ცოდვები (ეს. 40, 2) მოგვეც შენი მშვიდობა;

წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტელი.

• koppers3437
• 2009 წლის 30 მარტი
• 00:41

მიშველე ღმერთო.

• მცოდნე8756
• 2009 წლის 30 მარტი
• 02:27

• 87=გამბია_9
• 2009 წლის 30 მარტი
• 03:39

ბიჭებო, მადლობა.

პოსტის შესახებ. მასში ისეთი საშიშროებაა, რომ შეგიძლია იამაყო, რომ გეჭირა.

და მაინც, იოანე კრონშტადტის შესახებ. მან ისაუბრა მცირე სიამაყეზე. მაგრამ არის ისეთი სიამაყე, რომელშიც დაცინვა არ არის. ამის გამკლავება უფრო რთულია.

დიმა, მადლობა სიმპტომების აღწერისთვის. Ზუსტად იგივე!

• ხარები197810
• 2009 წლის 30 მარტი
• 23:36

ციტატა: და მაინც, იოანე კრონშტადტის შესახებ. მან ისაუბრა მცირე სიამაყეზე.

მგონი სიამაყის ძირზე, არსზე ლაპარაკობდა. მას ნამდვილად შეუძლია ბევრი გაიზარდოს. Რა უნდა ვქნა? პირველი - დიაგნოზის დასმა, ე.ი. აღიარეთ, რომ ნამდვილად არის სიამაყე. მეორეც, გადაწყვიტე მასთან ბრძოლა. მესამე, წადით აღსარებაზე და მოუსმინეთ (და შემდეგ გააკეთეთ) რასაც მღვდელი ურჩევს სიამაყის შელახვას. მთავარია, აღმსარებელთან ერთად სიამაყეზე გავლენის მოხდენის გზა მოვძებნოთ.

მეოთხე, შეეცადეთ მეტი სიამაყე დაამტკიცოთ. მაგალითად, ადამიანს უყვარს წინა გასასვლელები, ლამაზი ჩაცმულობა, მაამებლობა... ასე რომ აიძულეთ თავი გახვიდეთ უკანა კარებში, ცხიმიან ჯინსებში და ფარულად გაგიჟდეთ, როცა მაამებენ (შეიძლება სთხოვოს შეყვარებულს/მეგობარს).

ჩაერთეთ გააზრებული კითხვაში. და არა მხოლოდ წაკითხვა, ჩაღრმავება რაც წერია. ილოცეთ და იმარხეთ, სთხოვეთ ღმერთს ხსნა სიამაყისგან. ამბობენ, სიამაყე ყველა ცოდვის დედააო.

• 87=გამბია_9
• 2009 წლის 31 მარტი
• 01:04

ეკატერინე, ეს ეტაპი ტანსაცმლით და უკანა კარით უკვე გავლილია.

Ეს არ მუშაობს.

ჩემს თავს ვეუბნები: „ყველა მიყურებს, ალბათ იცინიან, ბლუზა ნაოჭები მაქვს, თავი გაპარსული, სასაცილო ვარ“. და შიგნიდან ხმა მპასუხობს: "ოღონდ ჯანდაბა, საჭირო იქნება - ბუმბულებში შიშველი წავალ".

მხოლოდ მე-4 მესიჯში იოანე კიბის სიტყვებით ვამჟღავნებ საკუთარი თავის სიამაყეს: „ამაყი სული შიშის მონაა; საკუთარ თავს ეყრდნობა, ეშინია არსებების სუსტი ხმისა და თავად ჩრდილების. ჩანს, რომ სიამაყის დიდი სპეციალისტი იყო, სიმპტომი ყველაზე ზუსტია.

• 87=გამბია_9
• 2009 წლის 31 მარტი
• 01:34

და კიდევ ერთი კითხვა მაქვს.

რა არის სიამაყე? განსხვავდება თუ არა სიამაყისგან?

• მცოდნე8756
• 2009 წლის 31 მარტი
• 04:33

რამდენადაც მე მივხვდი ასე ხდება...

სიამაყე ის მდგომარეობაა, როცა ადამიანი თავს რაღაც დამოუკიდებლად, ღმერთისგან განცალკევებულად თვლის, ვერ ხედავს თავის ცოდვილობას და გამოსწორებისა და მონანიების აუცილებლობას. ამიტომაც იგი ყველა სხვა ბოროტების დასაწყისია, რადგან სწორედ ის არის ცოდვის – ღმერთთან განშორების საფუძველი.

სიამაყე არის მდგომარეობა, როდესაც ადამიანი საკუთარ თავს რაღაც მნიშვნელოვანად თვლის, ის ხატავს საკუთარ იმიჯს და იცავს მას.

ამაოება არის მდგომარეობა, როდესაც ადამიანი იღებს ღვთის დიდებას, სჯერა, რომ მას შეუძლია რაღაცის გაკეთება, ეძებს ხალხის დიდებას. ამიტომაც კიბე ამბობს მის შესახებ:

„ამაოება ყოველგვარი სათნოებით გამოიხატება, როცა, მაგალითად, მარხვას ვატარებ, ვხდები ამპარტავნული, ხოლო როცა მარხვას ვუმალავ, საჭმელს ვუშვებ, ისევ ამპარტავნული ვხდები - წინდახედულობით. თუ დავიწყებ, ჩავვარდები. ამაოების ძალა თუ მსურს ჩუმად ვიყო ისევ მასში ვიქნები, სადაც არ უნდა გადაატრიალოთ ეს ეკალი, ეს ყველაფერი მთვრალი გახდება.

სიამაყით ადამიანი იცავს თავის წარმოსახვით უპირატესობას, თავს ჩაკეტილ თვითკმარი სისტემად თვლის და ამაოებაში ეძებს ქებას (მათ შორის საკუთარი თავისგან).

• მანიკური 199408 წ
• 2009 წლის 31 მარტი
• 07:41

და ყოველთვის გახსოვდეს, როგორ უპასუხებ უფალს. ყოველთვის მზად იყავი უფლის ლოცვა. როგორც კი ბოროტი აზრები დაიპყრობს, მიაბრუნეთ თქვენი აზრები ღმერთს. შეიძლება რაღაც ვნებებს ვერ დავძლიოთ, მაგრამ ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია. ითხოვეთ დახმარება, ტირილით თქვენს ცოდვებზე.

• ხარები197810
• 2009 წლის 31 მარტი
• 23:52

ეკატერინე, როგორც უკვე დავწერე: მთავარია სულიერ მამასთან ერთად სიამაყეზე გავლენის მოხდენის გზა მოვძებნოთ.

იმათ. ცოდვასთან ბრძოლა, მხოლოდ ჩვენი სურვილი და ძალა არ არის საკმარისი. ახლა, თუ „შენს მწუხარებას უფალს დაადებ“, გჯეროდეს, რომ მისი მსახური გონივრულ რჩევას მოგცემს და თავმდაბლდება (მიატოვებს შენს დახვეწილობას), რათა შეეცადოს შეასრულო დანიშნულება, მაშინ საქმე ძირს დადგება.

ეს, ასე ვთქვათ, ზოგადი რჩევაა და მხოლოდ ის, ვინც უკეთ იცნობს თქვენს სულს, შეუძლია მეტის თქმა.

• ^79 იერარქიული7
• 2009 წლის 21 აპრილი
• 14:53

გადაარჩინე ღმერთი! მთავარია არ გახდე ამაყი, როცა ამას ახერხებ ))

• koppers3437
• 2009 წლის 21 აპრილი
• 14:58

კატიუხა სენდლერი, პატივისცემა!

• ხარები197810
• 2009 წლის 21 აპრილი
• 15:30

"შენ გჭირდება რაიმე სახის უბედურება ან შოკი. ევედრე ღმერთს, რომ ეს შოკი მოხდეს, სამსახურში რაღაც გაუსაძლისი უბედურება შეგხვდეს, არსებობდეს ისეთი ადამიანი, რომელიც დიდად გაგაბრაზებს და ყველას ისე შეარცხვინებს, რომ სირცხვილის გამო არ იცოდი სად დაიმალო და ერთბაშად დაარღვიე შენი თავის სიყვარულის ყველაზე მგრძნობიარე ძაფები. ის იქნება შენი ნამდვილი ძმა და მხსნელი. ოჰ, როგორ გვჭირდება ხანდახან საზოგადოება, გონებაში მოცემული. ყველას, სახეში დაარტყა!"

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი

• ბრონქული2792
• 2009 წლის 23 აპრილი
• 00:39

როგორც წესი, ბედი თავად გვაძლევს მანჟეტებს თავის ზურგზე სიამაყისთვის, ანუ ახალგაზრდული მაქსიმალიზმი. ასე ექცევა... მერე გადახედე ყველაფერს და უკვე ცდილობ თავიდან აირიდო)

• რეკვიზიცია 198510
• 2009 წლის 24 აპრილი
• 22:34

მე თვითონ ვიცი, რომ თავს ვერ დავიმდაბ. საჭიროა ლოცვა. მაშინ გამოჩნდებიან ადამიანები, რომლებიც შეგარცხვენთ და გარემოებები არ მოგცემთ უფლებას იამაყოთ.

• 87=გამბია_9
• 2009 წლის 28 აპრილი
• 14:49

ბატონებო და ამხანაგებო, როგორ უნდა დადგინდეს, დამარცხდა თუ არა სიამაყე?

და კიდევ ერთი კითხვა: არსებობს სიამაყე (კარგი თვალსაზრისით)?

• ავტოკადა 3300
• 2009 წლის 28 აპრილი
• 17:51

ჩემი აზრით, ამაოება და სიამაყე ყველაზე გამოუსწორებელი ცოდვებია, ყველგან დაცოცავს. მხოლოდ ლოცვა...

"ლუციფერის ცოდვა"

ჩვენ, საბჭოთა პერიოდში აღზრდილ ადამიანებს, ბავშვობიდანვე გვაგონებდნენ, რომ სიამაყე საბჭოთა ადამიანის თითქმის მთავარი ღირსებაა. დაიმახსოვრეთ: „ადამიანი – ამაყად ჟღერს“; „საბჭოებს აქვთ საკუთარი სიამაყე: ბურჟუას ზემოდან უყურებენ“. მართლაც, ნებისმიერი აჯანყების გულში სიამაყეა. სიამაყე არის სატანის ცოდვა, პირველი ვნება, რომელიც გაჩნდა სამყაროში ჯერ კიდევ ადამიანების შექმნამდე. და პირველი რევოლუციონერი იყო სატანა.

როდესაც ანგელოზთა სამყარო შეიქმნა, ზეციურ მასპინძელს, ერთ-ერთ უმაღლეს და ძლიერ ანგელოზს, დენიცას, არ სურდა ღმერთისადმი მორჩილება და სიყვარული. ის ამაყობდა თავისი ძალითა და ძალით და სურდა თავად ღმერთის მსგავსი გამხდარიყო. დენიცამ ბევრი ანგელოზი წაათრია და სამოთხეში ომი იყო. მთავარანგელოზი მიქაელი და მისი ანგელოზები იბრძოდნენ სატანასთან და დაამარცხეს ბოროტი ჯარი. სატანა-ლუციფერი ელვავით დაეცა სამოთხიდან ჯოჯოხეთში. და მას შემდეგ, ქვესკნელი, ჯოჯოხეთი, არის ადგილი, სადაც ბნელი სულები ცხოვრობენ, ადგილი მოკლებულია ღვთის ნათელსა და მადლს.

მეამბოხე-რევოლუციონერს არ შეუძლია არ იამაყოს, ის არის ლუციფერის მოღვაწეობის მემკვიდრე დედამიწაზე.

კომუნიზმი კვაზი-რელიგიაა და, როგორც ნებისმიერ სარწმუნოებას, მასაც აქვს თავისი „სარწმუნოება“ და თავისი მცნებები. მათი "რელიკვიები", "ხატები", ბანერები - ბანერები და რელიგიური მსვლელობა - დემონსტრაციები. მხოლოდ ბოლშევიკებს ჰქონდათ განზრახული სამოთხის აშენება დედამიწაზე, ღმერთის გარეშე და, რა თქმა უნდა, თავმდაბლობის შესახებ ნებისმიერი აზრი სასაცილოდ და აბსურდულად ითვლებოდა. მეტი რა თავმდაბლობაა, როცა „ჩვენი ვართ, ახალ სამყაროს ავაშენებთ, ვინც არაფერი იყო, ის გახდება ყველაფერი“.

თუმცა ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება და თავად ისტორიამ განაჩენი გამოსცა ბოლშევიკებს. სამოთხე ღმერთის გარეშე ვერ აშენდებოდა, საამაყო გეგმები შერცხვენილ იქნა. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ კომუნიზმი დაეცა, სიამაყე არ შემცირებულა, უბრალოდ სხვადასხვა ფორმები მიიღო. თანამედროვე ადამიანთან თავმდაბლობაზე საუბარიც ძალიან რთულია. ყოველივე ამის შემდეგ, საბაზრო კაპიტალისტური საზოგადოება, რომელიც მიზნად ისახავს წარმატებას და კარიერულ ზრდას, ასევე დაფუძნებულია სიამაყეზე.

მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად გესმით აღსარებაში, როდესაც სვამთ კითხვას სიამაყის ცოდვის შესახებ, და პასუხი არის: "რაღაც, მაგრამ მე არ მაქვს სიამაყე". ერთი ქალბატონი წერს წმინდა თეოფანე განსვენებულს: „ესაუბრა თავის სულიერ მამას და თავის შესახებ სხვადასხვა რამ უამბო. პირდაპირ მითხრა, რომ ამაყი და ამპარტავანი ვიყავი. ვუპასუხე, რომ სულაც არ ვამაყობდი, მაგრამ დამცირებას და სერობას ვერ გავუძელი. და აი, რა უპასუხა მას წმინდანმა: „დაკრძალვის მსახურება შესანიშნავი იყო. ნუ მისცემთ მათგან განაწყენებას, რათა იცოდნენ, რომ შიშველი ხელით არ დაგიჭერენ. ვიშ, მოიფიქრა დარეკვა როგორც, მით უმეტეს თვალებში? ახლა მე გამოგიცხადებთ: რა უკეთესი მტკიცებულებაა იმისა, რომ ამაყობთ, ვიდრე თქვენს საყვედურს? ის არ არის თავმდაბლობის ნაყოფი. და რატომ გადაკვეთავდი ასეთ წინადადებას? .. შენთვის ჯობია, დაუპირისპირებლად, ღრმად ჩაწერო, არის თუ არა შენში ეს წამალი, უკიდურესად არაკეთილსინდისიერი.

მაშ, რა არის სიამაყე და როგორ ვლინდება ეს ცოდვა? კვლავ მივმართოთ წმინდა იგნატიუსს (ბრიანჩანინოვს): სიამაყე არის „მოყვასის ზიზღი. ყველას ანიჭებ უპირატესობას საკუთარ თავს. თავხედობა. გონებისა და გულის დაბინდვა, სისუსტე. მიწაზე ლურსმნებით აკრავენ. ჰულა. ურწმუნოება. ცრუ გონება. ღვთისა და ეკლესიის კანონის დაუმორჩილებლობა. დაიცავით თქვენი ხორციელი ნება. ერეტიკული, გარყვნილი, ამაო წიგნების კითხვა. ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა. მკვდარი დაცინვა. ქრისტეს მსგავსი სიმდაბლისა და დუმილის მიტოვება. სიმარტივის დაკარგვა. სიყვარულის დაკარგვა ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ცრუ ფილოსოფია. ერესი. ურწმუნოება. Იგნორირება. სულის სიკვდილი“.

სასამართლო და დაგმობა

წმიდა კასიანე რომაელი სიამაყეზე საუბრობს, რომ მართალია ის ბოლოა რვა ვნებათა სიაში, „მაგრამ დასაწყისსა და დროში არის პირველი. ეს არის ყველაზე სასტიკი და ყველაზე დაუოკებელი მხეცი."

სიამაყე, ვნებების სერიაში, მოდის ამაოების შემდეგ, რაც ნიშნავს, რომ ის ამ მანკიერებიდან მომდინარეობს და მასში აქვს დასაწყისი. "ელვისებური ელვა ჭექა-ქუხილის დარტყმას უწინასწარმეტყველებს, მაგრამ სიამაყის შესახებ - ამაოების გამოჩენას", - ასწავლის სინაის ბერი ნილუსი. ამაო, ამაო დიდების, ქების, გაბერილი თავმოყვარეობის ძიება ადამიანებზე ამაღლებას წარმოშობს: „მე მათზე მაღალი ვარ, უფრო ღირსი; ისინი ჩემ ქვემოთ არიან." აი რა არის სიამაყე. გმობაც ამ გრძნობასთან არის დაკავშირებული. როგორ, თუ მე ვარ ყველაფერზე მაღლა, ეს ნიშნავს, რომ მე უფრო მართალი ვარ, ყველა დანარჩენი ჩემზე ცოდვილია. გაბერილი თვითშეფასება არ გაძლევთ საშუალებას ობიექტურად განსაჯოთ საკუთარი თავი, მაგრამ ის გეხმარებათ იყოთ სხვების მსაჯული.

სიამაყე, ამაოებით დაწყებული, შეუძლია ჯოჯოხეთის სიღრმემდე მიაღწიოს, რადგან ეს თავად სატანის ცოდვაა. ვერც ერთი ვნება არ შეიძლება მიაღწიოს ისეთ ზღვარს, როგორიც სიამაყეა და ეს არის მისი მთავარი საფრთხე. მაგრამ ისევ დაგმობას. დაგმობა ნიშნავს განსჯას, ღვთის განაჩენის მოლოდინს, მისი უფლებების მიტაცებას (ესეც საშინელი სიამაყეა!), რადგან მხოლოდ უფალს შეუძლია, რომელმაც იცის ადამიანის წარსული, აწმყო და მომავალი. წმინდა იოანე სავანე შემდეგს მოგვითხრობს: „ერთხელ მოვიდა ჩემთან მეზობელი მონასტრიდან ბერი და ვკითხე, როგორ ცხოვრობენ მამები. მან უპასუხა: "კარგი, შენი ლოცვით". შემდეგ ვკითხე ბერის შესახებ, რომელსაც არ ჰქონდა კარგი რეპუტაცია და სტუმარმა მითხრა: ”ის საერთოდ არ შეცვლილა, მამაო!” ამის გაგონებაზე წამოვიძახე: „ცუდია!“. და როგორც კი ეს ვთქვი, მაშინვე ვიგრძენი, თითქოს ექსტაზში ვიყავი და დავინახე ორ ქურდს შორის ჯვარცმული იესო ქრისტე. მე ვჩქარობდი მაცხოვრის თაყვანისცემას, როდესაც მოულოდნელად იგი მიუბრუნდა მომავალ ანგელოზებს და უთხრა მათ: „გაათავეთ იგი, ეს არის ანტიქრისტე, რადგან მან დაგმო თავისი ძმა ჩემი განკითხვის წინ“. და როცა უფლის სიტყვისამებრ გამომაგდეს, ჩემი მოსასხამი კარში დამტოვეს და მერე გავიღვიძე. - ვაიმე, - ვუთხარი შემდეგ მოსულ ძმას, - ეს დღე გაბრაზებულია ჩემზე! "Რატომ არის, რომ?" ჰკითხა მან. შემდეგ ვუთხარი ხილვის შესახებ და შევამჩნიე, რომ მანტია, რომელიც დავტოვე, ნიშნავდა, რომ მე მოკლებული ვიყავი ღვთის მფარველობასა და დახმარებას. და მას შემდეგ შვიდი წელი გავატარე უდაბნოში ხეტიალში, არც პურს ვჭამდი, არც თავშესაფარში ვყოფილვარ და არც ხალხთან ვსაუბრობდი, სანამ არ დავინახე ჩემი უფალი, რომელმაც მანტია დამიბრუნა, ”- მოთხრობილია პროლოგში.

აი რა საშინელებაა ადამიანზე განაჩენის გამოტანა. გრეისი განშორდა ასკეტს მხოლოდ იმიტომ, რომ ძმის საქციელზე თქვა: "ცუდია!" დღეში რამდენჯერ ვაძლევთ ფიქრით თუ სიტყვებით ჩვენს დაუნდობელ შეფასებას მეზობლის მიმართ! ყოველ ჯერზე ივიწყებს ქრისტეს სიტყვებს: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ“ (მათე 7:1)! ამასთანავე, გულში, რა თქმა უნდა, საკუთარ თავს ვეუბნებით: „ასეთს არასდროს გავაკეთებდი!“. და ძალიან ხშირად უფალი, ჩვენი გამოსწორებისთვის, ჩვენი სიამაყისა და სხვების დაგმობის სურვილის შერცხვენისთვის, გვამცირებს.

იერუსალიმში ცხოვრობდა ქალწული, რომელმაც ექვს წელიწადი გაატარა თავის საკანში და ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას. ჯვალოს ეცვა და უარყო ყოველგვარი მიწიერი სიამოვნება. მაგრამ შემდეგ ამაოებისა და სიამაყის დემონმა გააღვიძა მასში სხვა ადამიანების დაგმობის სურვილი. და ღვთის მადლმა მიატოვა იგი ზედმეტი ამპარტავნების გამო და სიძვაში ჩავარდა. ეს იმიტომ მოხდა, რომ იგი იბრძოდა არა ღვთის სიყვარულით, არამედ საჩვენებლად, ამაო დიდების გულისთვის. როცა იგი ამპარტავნების დემონით დათვრა, წმინდა ანგელოზმა, უბიწოების მცველმა, მიატოვა იგი.

ძალიან ხშირად უფალი გვაძლევს საშუალებას ჩავვარდეთ იმ ცოდვებში, რისთვისაც ვგმობთ მეზობლებს.

ჩვენი შეფასებები მეზობლის მიმართ ძალიან არასრული და სუბიექტურია, მის სულში არა მხოლოდ ვერ ჩავხედავთ, არამედ ხშირად მის შესახებ საერთოდ არაფერი ვიცით. ქრისტემ არ დაგმო აშკარა ცოდვილები, არც მეძავები და არც მრუშები, რადგან იცოდა, რომ ამ ხალხის მიწიერი გზა ჯერ არ დასრულებულა და მათ შეეძლოთ გამოსწორებისა და სათნოების გზაზე აეყვანათ. მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ განკითხვა მოაქვს საბოლოო ხაზს ყველაფერს, რაც ადამიანმა გააკეთა ცხოვრებაში. ჩვენ ვხედავთ, როგორ სცოდავს ადამიანი, მაგრამ არ ვიცით, როგორ ინანიებს.

ერთხელ სასაფლაოდან დავბრუნდი, სადაც პანაშვიდზე მიმიწვიეს და იმ ქალმა, ვინც დამირეკა, მთხოვა, მანქანა დალოცა მისთვის. კურთხევას ჩემი ერთ-ერთი მეგობარი ესწრებოდა. როდესაც ქალი წავიდა სრულიად ახალი უცხოური მანქანით, უკვე ნაკურთხი, მან გადმოაგდო ფრაზა: ”დიახ, გაუგებარია, რომ ის ძალიან აწუხებდა, ამ მანქანაზე ფულს შოულობდა”. მერე ვუთხარი, რომ ეს ქალი დიდ მწუხარებაში იყო, მისი შვილი მოკლეს არც ისე დიდი ხნის წინ... გარეგნობით ვერასოდეს განსჯი ადამიანის ცხოვრების კეთილდღეობას.

სიამაყე და განხეთქილება

ჩვენს დროში გამოჩნდნენ მრავალი „დამცინავი“ (როგორც მათ იუდა მოციქული უწოდებს), რომლებიც გამუდმებით პოულობენ საეკლესიო იერარქიის მიმართ აღშფოთების მიზეზებს. პატრიარქი, ხედავთ, ზედმეტად ურთიერთობს საერო ხელისუფლებასთან, ეპისკოპოსები სულ მთლად ფულის ჭრითა და სიმონიით არიან დაინფიცირებულნი, მღვდლებიც მხოლოდ შემოსავალზე ფიქრობენ და მერსედესით დადიან. გაჩნდა სპეციალური გაზეთები და ვებგვერდები, რომლებიც სპეციალიზირებულია ეპისკოპოსის გამოვლენაში. როგორც ჩანს, მათ ეჩვენებათ, რომ ახლა დადგა დრო, როდესაც „ეპისკოპოსებს არც კი დაუჯერებენ ქრისტეს აღდგომას“. დაასრულეთ, თითქოსდა, ღვთისმოსაობის და საეკლესიო ცხოვრების დაცემა.

რა ამოძრავებს ამ ხალხს? სიამაყე. ვინ მისცა მათ ეპისკოპოსებისა და მღვდლების დაგმობის უფლება და რას იძლევა ეს დენონსაციები? ისინი მხოლოდ მტრობას, დაბნეულობას და განხეთქილებას თესავს მართლმადიდებელთა გულებში, რომლებსაც, პირიქით, ახლა სჭირდებათ გაერთიანება.

მღვდლებსა და ეპისკოპოსებს შორის ყოველთვის ყოფილან უღირსი ადამიანები და არა მარტო 20-21 საუკუნეში. მივმართოთ მართლმადიდებლობის „ოქროს ხანას“, სიწმინდისა და ღვთისმეტყველების აყვავების ხანას. IV საუკუნემ მისცა ეკლესიის ისეთი სვეტები, როგორებიც არიან წმინდანები ბასილი დიდი, გრიგოლ ნოსელი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ათანასე ალექსანდრიელი, იოანე ოქროპირი და მრავალი სხვა. და აი რას წერს წმიდა იოანე ოქროპირი ამ „ოქროს ხანის“ შესახებ: „რა შეიძლება იყოს უფრო უკანონო, როცა უსარგებლო და მრავალი მანკიერებით სავსე ადამიანები პატივს სცემენ იმას, რისთვისაც არ უნდა მიეცათ ზღურბლის გადალახვა. ეკლესია?.. ახლა ეკლესიის წინამძღოლები იტანჯებიან ცოდვებით... მაგრამ უკანონო, ათასი დანაშაულით დამძიმებული, ეკლესიაში შემოიჭრა, გადასახადების გლეხები იღუმენი გახდნენ“. IV საუკუნის მრავალი წმიდა ეპისკოპოსი, მათ შორის თვით წმინდა იოანე, იერარქთა „ყაჩაღურმა კრებამ“ გადაასახლა, ზოგიც მასში გარდაიცვალა. მაგრამ არცერთ მათგანს არასოდეს მოუწოდებდა განხეთქილებისა და გაყოფისკენ. დარწმუნებული ვარ, ათასობით ადამიანი მიჰყვებოდა გადაგდებულ წმინდანებს, თუ სურდათ შეექმნათ საკუთარი „ალტერნატიული ეკლესია“. მაგრამ წმინდა ადამიანებმა იცოდნენ, რომ განხეთქილებისა და განხეთქილების ცოდვა მოწამეობრივი სისხლითაც არ განიბანება.

ასე არ მოქმედებენ თანამედროვე ბრალდებულები, მათ ურჩევნიათ განხეთქილება იერარქიისადმი დამორჩილებას, ეს მაშინვე აჩვენებს, რომ მათაც იგივე სიამაყე ამოძრავებს. ის დევს ნებისმიერი განხეთქილების სათავეში. რამდენი სქიზმატური, კატაკომბური ეკლესია ჩნდება, რომლებიც თავს მართლმადიდებლებს უწოდებენ! „ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი ეკლესია“, „ყველაზე ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი ეკლესია“, „ყველაზე, ყველაზე ჭეშმარიტი“ და ა.შ. და ყოველი ეს ცრუ ეკლესია სიამაყის გამო თავს თვლის უკეთესად, წმინდად, წმინდად ვიდრე ყველა სხვა. სიამაყის იგივე ვნება აღძრა და ამოძრავებს ძველ მორწმუნეებს. ისინი იყოფოდა უამრავ ძველ მორწმუნე „ეკლესიებად“, ინტერპრეტაციებად, შეთანხმებებად, რომლებსაც არ აქვთ ზიარება ერთმანეთთან. როგორც წმინდა თეოფანე განსვენებული წერდა: „ასობით სულელური ჭორი და ათასობით უთანხმოება“. ეს არის ყველა სქიზმატიკოსისა და ერეტიკოსის გზა. სხვათა შორის, ყველა ძველი მორწმუნე საერთოდ არ არის დაფუძნებული ძველი რიტუალისადმი სიყვარულზე, არამედ სიამაყეზე და მათი ექსკლუზიურობისა და სისწორის და პატრიარქ ნიკონისა და მისი მიმდევრების, ნიკონიანების მიმართ მაღალი აზრის შესახებ.

ოღონდ ცოტა მეტი ვთქვათ "კურსორებზე", მათ უნდა გაიხსენონ წმინდა კვიპრიანე კართაგენელის სიტყვები: "ვისისთვისაც ეკლესია დედა არ არის, ღმერთი არ არის მამა". ეკლესია იყო, არის და იქნება, მიუხედავად ზოგიერთი იერარქის უღირსობისა, რომლებიც, როგორც უკვე ვთქვი, იყვნენ ყველა საუკუნეში და დროში. ღმერთი განსჯის მათ და არა ჩვენ. უფალი ამბობს: „ჩემია შურისძიება, მე გადავუხდი“ (რომ. 12:19). ეკლესიის გამოსწორება კი მხოლოდ ერთი რამით შეგვიძლია - ჩვენი პირადი ღვთისმოსაობით. ჩვენც ხომ ეკლესია ვართ. „გადაარჩინე შენი თავი და შენს ირგვლივ ათასობით გადარჩება“ - თქვა წმინდა სერაფიმე საროველმა. და მან ეს საკუთარი სულიერი გამოცდილებიდან იცოდა. ეს ის ხალხია, რომელიც არის პატარა საფუარი, რომელიც აფუებს მთელ ცომს. მცირე რაოდენობით საფუარს შეუძლია მთელი მაწონი. მაგრამ, სხვათა შორის, ჩემივე დაკვირვებით, პიროვნული ღვთისმოსაობისა და ზნეობის მქონე „მოძმეებს“, როგორც წესი, უჭირთ. მაგრამ საკმარისზე მეტი სიამაყეა.

მაცდუნება

სიამაყის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი და ცუდად განკურნებადი სახეობაა ხიბლი.

ხიბლი ნიშნავს ცდუნებას. ეშმაკი აცდუნებს ადამიანს, იღებს სინათლის ანგელოზის, წმინდანების, ღვთისმშობლისა და თვით ქრისტეს სახეს. გაფუჭებულ ადამიანს ეძლევა სატანისგან უდიდესი სულიერი გამოცდილება, მას შეუძლია მოახდინოს სიკეთეები, სასწაულებიც კი, მაგრამ ეს ყველაფერი დემონური ძალების ტყვეობაა. და მის გულში სიამაყეა. ადამიანი ამაყობდა თავისი სულიერი ღვაწლით, საქმით, ასრულებდა მათ ამაოებით, სიამაყით, ხშირად საჩვენებლად, თავმდაბლობის გარეშე და ამით ხსნიდა სულს მტრული ძალების მოქმედებისთვის.

წმინდა იგნაციუსი (ბრაიანჩანინოვი) თავის სამშობლოში მაგალითს იძლევა იმის შესახებ, თუ რა საშინელი შედეგები შეიძლება მოჰყვეს ილუზიას: ”მათ თქვეს ერთ ძმაზე, რომელიც ცხოვრობდა უდაბნოში მოღუშული და მრავალი წლის განმავლობაში აცდუნა დემონებმა, ფიქრობდნენ, რომ ისინი ანგელოზები იყვნენ. დროდადრო მამამისი ხორციელად მოდიოდა მასთან. ერთხელ შვილთან მიმავალმა მამამ თან წაიღო ნაჯახი უკანა გზაზე შეშის დაჭრის მიზნით. ერთ-ერთი დემონი, რომელიც მამის მოსვლას აფრთხილებდა, გამოეცხადა შვილს და უთხრა: „აჰა, ეშმაკი მოდის შენთან მამის მსგავსად შენი მოკვლის მიზნით, თან აქვს ნაჯახი. შენ აფრთხილებ, ამოიღე ნაჯახი და მოკალი“. მამა მოვიდა, ჩვეულებისამებრ, შვილმა კი ცული წაართვა, დაჭრა და მოკლა. ილუზიაში ჩავარდნილი ამ მდგომარეობიდან გამოყვანა ძალიან რთულია, მაგრამ ყოფილა ასეთი შემთხვევები. როგორც, მაგალითად, კიევ-პეჩერსკის ბერ ნიკიტასთან. ილუზიაში ჩავარდნის შემდეგ მან შეძლო გარკვეული მოვლენების წინასწარმეტყველება, მან დაიმახსოვრა მთელი ძველი აღთქმა. მაგრამ ღირსი კიევ-პეჩერსკის უხუცესების ინტენსიური ლოცვის შემდეგ, დემონი გაშორდა მას. ამის შემდეგ მან დაივიწყა ყველაფერი, რაც წიგნებიდან იცოდა და წერა-კითხვას ძლივს ასწავლიდნენ მამები.

დემონური ცდუნების შემთხვევები დღესაც ხდება. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ჩემთან ერთად სწავლობდა სემინარიაში, ძალიან ინტენსიურად ლოცულობდა და მარხულობდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, სულის არასწორი, თავმდაბალი განწყობით. სტუდენტებმა შეამჩნიეს, რომ ის მთელ დღეს წიგნების მიღმა იჯდა. ყველა ფიქრობდა, რომ ის წმინდა მამებს კითხულობდა. აღმოჩნდა, რომ ის სწავლობდა წიგნებს ისლამისა და ოკულტიზმის შესახებ. მე შევწყვიტე აღსარება და ზიარება. სამწუხაროდ, ამ მდგომარეობიდან ვერ გამოიყვანეს და მალევე გააძევეს.

სიამაყის ცოდვა, რომელიც ზოგჯერ იწყება წვრილმანი ამაოებითა და სიამაყით, შეიძლება გადაიზარდოს საშინელ სულიერ დაავადებად. ამიტომაც უწოდეს წმიდა მამები ამ ვნებას ყველაზე საშიშ და უდიდეს ვნებებს.

იბრძოლე სიამაყით

როგორ ებრძვიან ისინი სიამაყეს, სხვების ზიზღს, თვითამაღლებას? რა არის ამ ვნების საპირისპირო?

წმინდა მამები ასწავლიან, რომ სიამაყის საპირისპირო სათნოება სიყვარულია. ყველაზე მეტად გამოყენებული შესახებ ვნებათაგან უკანასკნელი იბრძვის უმაღლესი სათნოებით.

როგორ შევიძინოთ სიყვარული მოყვასის მიმართ?

როგორც ამბობენ, ადვილია მთელი კაცობრიობის შეყვარება, მაგრამ ძალიან ძნელია გიყვარდეს კონკრეტული ადამიანი მთელი თავისი ნაკლითა და სისუსტეებით. როდესაც უფალს ჰკითხეს: „რა არის კანონის უდიდესი მცნება?“ მან უპასუხა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორე მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (მათე 22:37-39).

სიყვარული არის დიდი გრძნობა, რომელიც გვაერთიანებს ღმერთთან, რადგან „ღმერთი სიყვარულია“. სიყვარული ერთადერთი ბედნიერებაა, მას შეუძლია დაგვეხმაროს ყველა სირთულის დაძლევაში და სიამაყისა და ეგოიზმის დამარცხებაში. მაგრამ ყველას არ ესმის სწორად რა არის სიყვარული. სიყვარულს ხშირად ცდებიან იმ სასიამოვნო შეგრძნებებში, რომლებსაც ვიღებთ, როცა კარგად გვეპყრობიან, მაგრამ ეს არ არის სიყვარული. „თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, რა არის ეს თქვენთვის? იგივეს არ აკეთებენ მებაჟეები? (მათე 5:46). ძალიან ადვილი და სასიამოვნოა ადამიანის შეყვარება, მასთან ყოფნა, როცა ის მხოლოდ გვახარებს. მაგრამ როცა მეზობელთან ურთიერთობა არ გვიწყობს, მაშინვე ვცვლით მის მიმართ დამოკიდებულებას, ხშირად დიამეტრალურად საპირისპიროზე: „სიყვარულიდან სიძულვილამდე ერთი ნაბიჯი“. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ არ გვიყვარდა ნამდვილი სიყვარული, ჩვენი სიყვარული მოყვასის მიმართ იყო სამომხმარებლო. ჩვენ გვიყვარდა ის კარგი გრძნობები, რაც მასთან იყო დაკავშირებული და როცა გაქრა, სიყვარულიც გაქრა. თურმე ადამიანი გვიყვარდა, როგორც ის, რაც გვჭირდება. ნივთად კი არა, როგორც პროდუქტს, უგემრიელეს საჭმელს, რადგან მაინც ვუფრთხილდებით ჩვენს საყვარელ ნივთებს, მაგალითად, ვაპრიალებთ ჩვენი საყვარელი მანქანის ძარას, რეგულარულად ვემსახურებით, ვყიდულობთ ყველანაირ სამკაულს და ა.შ. ანუ ნივთშიც კი, თუ ის გვიყვარს, ზრუნვას და ყურადღებას ვაქცევთ. და მხოლოდ საკვები, რომელიც გვიყვარს მისი გემოთი, მეტი არა; როცა ის იჭმევა, აღარ გვჭირდება. ასე რომ, ნამდვილი სიყვარული აძლევსმაგრამ არ მოითხოვს. და ეს არის სიყვარულის ნამდვილი სიხარული. რაღაცის მიღების სიხარული მატერიალური, სამომხმარებლო სიხარულია, მაგრამ ვინმესთვის მიცემა ეს მართალია, მარადიულია.

სიყვარული არის სამსახური. ამაში თავად ჩვენი უფალი იესო ქრისტე გვაძლევს დიდ მაგალითს, როდესაც მან დაბანა ფეხები მოციქულებს ბოლო ვახშამზე და თქვა: „ასე რომ, თუ მე, უფალმა და მოძღვარმა, დაგბანეთ ფეხები, მაშინ თქვენც უნდა დაიბანოთ ერთი. სხვისი ფეხები. რამეთუ მაგალითი მოგანიჭე, რათა შენც მოიქცე, რაც მე გაგიკეთე“ (იოანე 13:14-15). და ქრისტეს გვიყვარს არაფრისთვის (რადგან განსაკუთრებული არაფერია გვიყვარდეს), არამედ უბრალოდ იმიტომ, რომ მისი შვილები ვართ. თუნდაც ცოდვილი, დაუმორჩილებელი, სულიერად დაავადებული, მაგრამ ეს ავადმყოფი, სუსტი ბავშვი უყვართ ყველაზე მეტად მშობლებს.

სიყვარულის გრძნობა ჩვენი ძალისხმევის გარეშე ვერ იარსებებს. მას გულში უნდა ასაზრდოო, დღითიდღე გაათბო. სიყვარული შეგნებული გადაწყვეტილებაა: „მინდა მიყვარდეს“. და ყველაფერი უნდა გავაკეთოთ, რომ ეს გრძნობა არ გაქრეს, თორემ ჩვენი განცდა დიდხანს არ გაგრძელდება, მრავალ შემთხვევით მიზეზზე იქნება დამოკიდებული: ემოციებზე, ჩვენს განწყობაზე, ცხოვრებისეულ გარემოებებზე, მეზობლის ქცევაზე და ა.შ. შეუძლებელია ქრისტეს სიტყვების სხვაგვარად აღსრულება, რადგან გვიბრძანეს, გვიყვარდეს არა მხოლოდ ჩვენი საყვარელი ადამიანები - მშობლები, მეუღლეები, შვილები, არამედ ყველა ადამიანი. სიყვარული ყოველდღიური შრომით არის შეძენილი, მაგრამ ამ შრომის ჯილდო დიდია, რადგან ამ გრძნობაზე მაღალი არაფერია დედამიწაზე. მაგრამ თავიდან ჩვენ ფაქტიურად უნდა ვაიძულოთ საკუთარი თავი სიყვარული. მაგალითად, სახლში დაღლილი მოხვედით, ნუ დაელოდებით, სანამ რამე კარგს გაგიკეთებენ, დაეხმარეთ საკუთარ თავს, დაიბანეთ, ვთქვათ, ჭურჭელი. ცუდმა განწყობამ გადალახა - აიძულეთ თავი, გაიღიმეთ, თქვით კეთილი სიტყვა, ნუ გადაიტანეთ თქვენი გაღიზიანება სხვებზე. ადამიანზე განაწყენებული, მას არასწორად თვლი, უდანაშაულო ხარ - აიძულე თავი, გამოიჩინე სიყვარული და პირველ რიგში წადი შესარიგებლად. და სიამაყე დამარცხებულია. მაგრამ აქ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ იამაყოთ თქვენი "თავმდაბლობით". ასე რომ, დღითი დღე განათლებით, ადამიანი ოდესმე მიაღწევს იქამდე, რომ სხვაგვარად ცხოვრებას ვეღარ შეძლებს: მას ექნება შინაგანი მოთხოვნილება გასცეს თავისი სიყვარული, გაიზიაროს იგი.

სიყვარულში ძალიან მნიშვნელოვანი პუნქტია თითოეული ადამიანის ღირებულების დანახვა, რადგან ყველაში არის რაღაც კარგი, თქვენ უბრალოდ უნდა შეცვალოთ თქვენი ხშირად მიკერძოებული დამოკიდებულება. მხოლოდ მოყვასისადმი სიყვარულის გულებში განვითარებით, მისდამი დამოკიდებულების შეცვლით, მასში კარგი მხარეების დანახვის სწავლით, ჩვენ ნაბიჯ-ნაბიჯ დავძლიეთ სიამაყე და ამაღლება საკუთარ თავში. სიყვარული იპყრობს სიამაყეს, რადგან სიამაყე არის სიყვარულის ნაკლებობა ღმერთისა და ხალხის მიმართ.

როგორ ვისწავლოთ ღმერთის სიყვარული? შემიყვარდა მისი ქმნილება - ადამიანი. ადამიანი ღმერთის ხატია და შეუძლებელია არქეტიპის სიყვარულის გარეშეც კი, ხატის, ღვთის ხატის უპატივცემულობა. გასაკვირი არ არის, რომ მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი გვწერს: „ვინც ამბობს: „მე მიყვარს ღმერთი“ და სძულს თავისი ძმა, ის მატყუარაა, რადგან ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ უყვარდეს ღმერთი. ვის არ ხედავს? და მისგან გვაქვს ეს მცნება, რომ ვისაც ღმერთი უყვარს, უყვარდეს თავისი ძმაც“ (1 იოანე 4:20).

დასკვნის ნაცვლად: "ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული"

ვნებებთან ბრძოლის გზა იოლი და ეკლიანი არ არის, ხშირად ვიღლებით, ვეცემით, ვიტანჯებით, ხანდახან თითქოს ძალა აღარ გვყოფნის, მაგრამ ისევ ვდგებით და ვიწყებთ ბრძოლას. რადგან ეს გზა ერთადერთია მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. „არავის შეუძლია ორ ბატონს ემსახუროს: ან ერთი შეაძულებს და მეორეს შეიყვარებს; ან ერთის მოშურნე იქნება და მეორეს უგულებელყოფს“ (მათ. 6,24). შეუძლებელია ღმერთს ემსახურო და ვნებების მონა დარჩე.

რა თქმა უნდა, არც ერთი სერიოზული საქმე არ კეთდება მარტივად და სწრაფად. ვაშენებთ თუ არა ტაძარს, ვაშენებთ სახლს, ვზრდით შვილს, ვმკურნალობთ მძიმე ავადმყოფს, ყოველთვის დიდი ძალისხმევაა საჭირო. „ცათა სასუფეველი ძალით არის აღებული და ვინც ძალით იყენებს მას ძალით“ (მათე 11:12). ხოლო ზეციური სასუფევლის მოპოვება შეუძლებელია ცოდვებისა და ვნებებისგან განწმენდის გარეშე. სახარების სლავურ თარგმანში (ყოველთვის უფრო ზუსტი, გადატანითი მნიშვნელობით) ზმნის ნაცვლად გამოყენებულია სიტყვა „საჭიროება“. და მართლაც, სულიერი შრომა მოითხოვს არა მხოლოდ ძალისხმევის გამოყენებას, არამედ იძულებას, იძულებას, საკუთარი თავის დაძლევას.

ადამიანი, რომელიც ვნებებს ებრძვის და სძლევს მათ, ამისთვის გვირგვინდება უფლის მიერ. ერთხელ ბერი სერაფიმე საროველს ჰკითხეს: „ვინ დგას ჩვენს მონასტერში ღვთის წინაშე? ბერმა კი უპასუხა, რომ ის იყო მზარეული მონასტრის სამზარეულოდან, წარმოშობით ყოფილი ჯარისკაცებისგან. უხუცესმაც თქვა: „ამ მზარეულის ბუნება ცეცხლოვანია. ის მზადაა მოკლას ადამიანი თავის ვნებაში, მაგრამ მისი განუწყვეტელი ბრძოლა სულში იზიდავს მას ღვთის დიდ კეთილგანწყობას. ბრძოლისთვის მას ზემოდან ეძლევა სულიწმიდის მადლით აღსავსე ძალა, რადგან უცვლელია ღვთის სიტყვა, რომელიც ამბობს: „დამარცხებულს მივცემ ადგილს მის გვერდით დასაჯდომად და შემმოსი. თეთრ ტანსაცმელში“. და, პირიქით, თუ ადამიანი საკუთარ თავს არ ებრძვის, მაშინ ის საშინელ სიმწარეს ხვდება, რაც იწვევს სიკვდილს და სასოწარკვეთას.

ამპარტავნება სასარგებლო და აუცილებელია ადამიანისთვის. ის საშუალებას გაძლევთ მიჰყვეთ რწმენას, შეინარჩუნოთ შინაგანი წონასწორობა, შეინარჩუნოთ საკუთარი თავის პატივისცემა, არ მისცეთ დამცირების უფლება, გასწავლით საკუთარი თავის დაფასებას. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, თუ სიამაყე გადაიზარდა სიამაყეში - სიამაყის, ეგოიზმის, ამპარტავნებისა და ამპარტავნების კოქტეილი. მორწმუნეები მას სასიკვდილო ცოდვად თვლიან. მეორეს მხრივ, ფსიქოლოგია იტყვის, რომ სიამაყე ხელს უშლის პიროვნულ განვითარებას, ურთიერთობების დამყარებას და კარიერის კიბეზე ასვლას. სიამაყისთვის ადამიანებმა ყოველთვის ძვირად უნდა გადაიხადონ. - გადახდის ერთ-ერთი ვარიანტი.

სიამაყის შესწავლა ფსიქოლოგიის, ფილოსოფიის და ეთიკის კვეთაზეა. სიამაყე თავმდაბლობის საპირისპიროა. ამაყ ადამიანს არ ძალუძს კომპრომისზე წასვლა, დათმობა, რაღაცის გაწირვა (ზოგჯერ თვითონაც).

არ არის სამარცხვინო იამაყო დამსახურებული წარმატებებით, მაგრამ არ არის კარგი, რომ მუდმივად ჩართო შენი "მე" თემაში და არა. ამაყი ადამიანი ყველაფერს ზიზღით უყურებს. და ფაქტობრივად, ის საკუთარ თავს არ სცემს პატივს, თუმცა თავს თითქმის მთელი სამყაროს შემოქმედად აყალიბებს.

სიამაყე არის საკუთარი თავისთვის დიდი დამსახურებისა და ღირსების მინიჭება, საკუთარი თავის გადაჭარბება სხვა ადამიანების ღირსების დაკნინების ფონზე. ამაყ ადამიანს სჯერა, რომ მხოლოდ ის არის ყურადღების, ქების, აღტაცების ღირსი. მისი რწმენის გამო, რომ სხვა ადამიანები არ იმსახურებენ ყურადღებას და ადამიანებს შეუძლიათ და უნდა მოექცნენ როგორც ნივთებს, სიამაყის მატარებელი იღებს გარემოს სიძულვილს და დევნას.

კიდევ რა არის საშიში სიამაყე:

• ადამიანს ავიწყდება, რომ ის არ არის სრულყოფილი, რომ წარუმატებლობა ყველას ემართება და გარემოებები ყოველთვის არ გამოდის ისე, როგორც ჩვენ გვინდა.
• რაც უფრო მეტად იკვებება და განვითარდება სიამაყე, რაც უფრო ნაკლებად აწარმოებს ადამიანი შინაგან დიალოგს და რაც უფრო მეტად ადანაშაულებს თავად სამყაროს, ის ვერ ხედავს თავის დანაშაულს წარუმატებლობის მიზეზებში.
• ამის შემდეგ ხშირად იწყება პიროვნების თვითგანადგურების პროცესი, რეალობიდან თავის დაღწევა და თავად გამოცდილება, ნეგატიური ემოციები დამანგრეველ გავლენას ახდენს სხეულზე.
• სიამაყე არ აძლევს დათმობებს, პროვოცირებას ახდენს. შედეგად, მეგობრები და ახლობლები შორდებიან ადამიანს, მაგრამ თავად ამაყი ადამიანი არ ესმის, რომ მან ყველაფერი უღალატა სიამაყის გულისთვის.
• თუ სიამაყე შერწყმულია სისასტიკესთან, მაშინ ჩვენს წინაშე ტირანი გამოჩნდება.

სიამაყე და სიამაყე

სიამაყე არის სიძნელეების დაძლევის, საკუთარ თავზე მუშაობის, შეგნებული ქმედებების, პიროვნების ღირებულების დადასტურების შედეგი. სიამაყეს სურს აჩვენოს - და ეს კარგია. იმის გამო, რომ გმირებს პატივს სცემენ მაყურებლის წინაშე, ისინი იღებენ რეპორტაჟებს მათ შესახებ. თუ რამე გაქვთ საამაყო, მაშინ ეს უნდა გააკეთოთ. ეს სასიამოვნო და სასარგებლო ემოციებია.

რა არის საინტერესო: სიამაყის გაჩენისთვის აუცილებელია საკუთარი თავის იდენტიფიცირება სიამაყის მიზეზით. ჩვენ შეგვიძლია აღფრთოვანებული ვიყოთ სხვა ადამიანების ქმედებებით, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს ჩვენთან ახლოს მყოფი ადამიანია, ჩვენ განვიცდით მასში სიამაყის გრძნობას და ჩვენს ჩართულობას ამ ადამიანში. ამ პრინციპით შეიძლება იამაყო მეგობრით, ოჯახით, ქვეყნით.

რა განსხვავებაა სიამაყესა და სიამაყეს შორის?

• სიამაყე მორალური გრძნობაა. იგი მოიცავს თვითკმარობას, თვითშეფასებას, პიროვნულ დამოუკიდებლობას. ამავდროულად, ეს არის ქმედებების ღირებულებებსა და რწმენასთან შესაბამისობის გაცნობიერება. სიამაყე შეიძლება იგრძნოს საკუთარი თავის ან სხვა ადამიანის მიმართ.
• სიამაყე ხელს უწყობს და აღძრავს ახალ მიღწევებს და თვითგანვითარებას. ეს აიძულებს ადამიანს ირწმუნოს საკუთარი ძალების, დაინახოს თავისი შესაძლებლობები და პოტენციალი, ისწრაფვოს საუკეთესოსკენ.
• სიამაყე შეიძლება იყოს მხოლოდ თავად ადამიანთან, მის ეგოსთან მიმართებაში. უფრო მეტიც, ამ ადამიანს სულაც არ აქვს საკუთარი თავით ამაყობის მიზეზი. სიამაყე შეიძლება დაფუძნებული იყოს თვითშეფასების (მნიშვნელოვნების) ერთ და არაჯანსაღ გრძნობაზე. სიამაყე ანელებს, აშორებს ადამიანს საზოგადოებისგან.

ამპარტავანი ადამიანები მიდრეკილნი არიან შურისკენ. ისინი ხშირად აცხადებენ სხვის ადგილს, მიუხედავად იმისა, თუ რა არის მასში სრულიად შეუსაბამო. სიამაყის მფლობელს ყოველთვის აქვს ზედმეტი მოთხოვნები, ის ყოველთვის უკმაყოფილოა და მეტს ელის. რადგან მას გულწრფელად სჯერა, რომ მისი ლამაზი პიროვნება იმსახურებს ყველაფერს საუკეთესოს და მუდმივად რაღაც ახალს. ასეთი ადამიანები დაუსწრებლად თვლიან სამყაროს ცუდს, ცდილობენ ყოველი ადამიანი თავის ადგილზე დააყენონ (როგორც ამაყი ხედავს).

სიამაყის განვითარების მიზეზები

სამწუხაროდ, ნორმალური და სასარგებლო სიამაყე შეიძლება გადაიზარდოს სიამაყეში - უსაფუძვლო და გაზვიადებული სიამაყე და რიგი სხვა ამორალური თვისებები. მაგრამ სიამაყე და ასეთი ამპარტავანი დამოკიდებულება სამყაროს მიმართ სულაც არ გამომდინარეობს ადეკვატური სიამაყისგან.

• ფესვები შეიძლება შევიდეს კომპლექსებში. მაშინ სიამაყე გადაჭარბებული კომპენსაციის ვარიანტია.
• კიდევ ერთი შესაძლო მიზეზი: ადამიანი ეზიზღება სხვებს თავისი სოციალური სტატუსის გამო, უფრო მეტიც, ოჯახიდან მომდინარეობს (მშობლებმა მიაღწიეს ამას, მაგრამ ამაყმა კაცმა საერთოდ არაფერი გააკეთა, მაგრამ გაბერა თავისი ეგო).

როგორ მოვიშოროთ

სიამაყის დასაძლევად საჭიროა საკუთარ თავში განივითარო თავმდაბლობა - იმის გაცნობიერება, რომ სრულყოფილებას საზღვარი არ აქვს, საკუთარი არასრულყოფილების აღიარება და გარემოებებთან შესაბამისობის უნარი.

ეს არ არის მონობის ფილოსოფია ან თვითუარყოფის კულტივირება. თუმცა, სამწუხაროდ, ამდენ ადამიანს ესმის ტერმინი თავმდაბლობა, რაც მას მოთმინებასთან იდენტიფიცირებს. სინამდვილეში, ეს არის გარკვეული სიბრძნე, გადადგომა იმისა, რომ არავინ არის სრულყოფილი: არც ჩვენ თვითონ და არც მთელი სამყარო. ეს არის თავმდაბლობა იმით, რომ ყველაფერი არ ექვემდებარება ადამიანს: ჩვენ არ გვეძლევა შესაძლებლობა შევცვალოთ სამყაროს სტრუქტურა და კაცობრიობის ცნობიერება ამ სიტყვის ფართო გაგებით. არის რაღაც ობიექტური რაღაცეები, კანონები და ასევე სხვა ადამიანების სუბიექტური მოსაზრებები. ეს აუცილებლად გასათვალისწინებელია, ანუ შეგუება, გათვალისწინება და ამ კონცეფციის ფარგლებში თქვენი ქცევის გამოსწორება.

რაც უნებურად მიგვანიშნებს სიამაყისგან თავის დაღწევის მეორე ელემენტზე: არაჯანსაღი ეგოიზმისგან თავის დაღწევა, ადამიანების მიმართ ადეკვატური დამოკიდებულების ჩამოყალიბება. უფრო მეტიც, აქ საუბარია არა ალტრუიზმზე, არამედ ოქროს შუალედზე, როცა რაღაცას აკეთებ საკუთარი თავის და საზოგადოების სასარგებლოდ ერთდროულად.

თვითკონტროლის გარდა, თქვენ ვერ შეცვლით თქვენს აზროვნებას და ქცევას.

1. უპირველეს ყოვლისა, დაისახეთ მთავარი მიზანი: რისი გულისთვის გსურთ მოიშოროთ სიამაყე. "მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ცოდვილი და ცუდია" არ გააკეთებს. დაწერეთ ფურცელზე, რა მოგაკლდათ სიამაყემ და რისი მოპოვება შეგიძლიათ (რა შესაძლებლობები, სტატუსი, რა ხალხი) მისგან თავის დაღწევით. მონიშნეთ მთავარი მიზანი, მაგალითად, „სიამაყისგან თავის დაღწევით საყვარელ ადამიანთან დავამყარებ ურთიერთობას, რადგან მინდა მასთან ყოფნა“.
2. გარდა ამისა, მნიშვნელოვანია ვისწავლოთ როგორ მივმართოთ ადამიანებს რჩევისთვის და დაინტერესდეთ მათი აზრით. პირველი სავარჯიშო: მოითხოვეთ თქვენი პორტრეტის გაკეთება. ვინაიდან ამაყი ხართ, უმჯობესია, ამ დროისთვის ეს დავალება არ მისცეთ დამოუკიდებელ შესრულებას. მაგრამ გარედან ხალხი გულწრფელად და, სავარაუდოდ, ადეკვატურად აღწერს თქვენს უპირატესობებსა და ნაკლოვანებებს. მიიღეთ ეს პორტრეტი ყოველგვარი არგუმენტების გარეშე.
3. გარდა ამისა, გეგმა ინდივიდუალურია: რაც წერია უარყოფითად - ვხსნით, რაც დადებითად წერია - ვუბრუნდებით, ვვითარდებით, ვნერგავთ.
4. . რეგულარულად ჰკითხეთ მათ აზრს და მოუსმინეთ სხვა ადამიანების სათქმელს. უნდა გესმოდეთ, რომ თითოეული ადამიანი ინდივიდუალური და საინტერესო პიროვნებაა თავისი უფლებებითა და რწმენით. კარგი სავარჯიშოა ფილმების ყურება შემდგომი განხილვით. შეგიძლიათ განიხილოთ მეგობრებთან ერთად, ან შეგიძლიათ მოყვეთ ისტორია სხვადასხვა პერსონაჟის სახელით.
5. ივარჯიშე და მხოლოდ ივარჯიშე. ყოველდღე გააკეთე ის, რაც შენს ღირსებაზე დაბალია (როგორც შენ ფიქრობ). უბრალოდ გთხოვ არ გადახვიდე უკიდურესობაში, არ გჭირდება ნამდვილი დამცირება. თქვენი მიზანია გადააკეთოთ სიამაყე სიამაყედ და არა მთლიანად მოკლათ თვითშეფასების გრძნობა.
6. ნუ შეგეშინდებათ კეთილი სიტყვებისა და მადლიერების. მათ ლექსიკაში უფრო მეტი უნდა იყოს, ვიდრე საყვედური და კრიტიკა. განავითარეთ მასთან ერთად.

სიამაყე არის ჭია, რომელიც იწვევს ადამიანის სულში გახრწნის პროცესებს. მისი აღმოფხვრა შესაძლებელია, მაგრამ ამის გაკეთება ადვილი არ არის და დახმარების გარეშე არ შეიძლება. თქვენი არასრულყოფილების აღიარება და დახმარების თხოვნა პირველი, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯია. თუ შეგეძლო ეთქვა „მე ვიტანჯები სიამაყით და ამიტომაც არ ვარ სრულყოფილი“, მაშინ კატეგორიულად ვეღარ გიწოდებთ ამაყ ადამიანს.

მთავარია ამ დახმარებაზე უარი არ თქვათ. ის ხალხი, ვინც დახმარებაზე დათანხმდა, ქვრივს უფრო სასიამოვნო სიტყვებს იმსახურებს, რადგან ამაყი კაცის ატანა ადვილი არ არის. ამისათვის თქვენ უნდა ნახოთ პოზიტიური პოტენციალი. და თუ ვინმემ დაინახა, მაშინ თქვენ გაქვთ წარმატების ყველა შანსი, თუ თავად ხედავთ თქვენს ნამდვილ პოტენციალს.

სტატიის შინაარსი:

სიამაყე არის გადაჭარბებული თავდაჯერებულობა, ქედმაღლობა და ამპარტავნება ადამიანისა, რომელიც საკუთარ თავს დანარჩენებზე მაღლა აყენებს. ამ მანკიერებით ადამიანი საკმაოდ ხშირად თვლის თავს დაუმსახურებლად განაწყენებულად, წუხს, თუ მის ნიჭს არ ადიდებენ და თავადაც ხშირად იქცევა უაზროდ სხვებთან. ბიბლიაც კი გმობს ამპარტავნებას და მიუთითებს მას შვიდ მომაკვდინებელ ცოდვაზე. გადაჭარბებული ეგო უმეტეს შემთხვევაში ართულებს არსებული რეალობის ადეკვატურად შეფასებას, ამიტომ აუცილებელია საკუთარი თავისა და საზოგადოებისადმი ასეთი დამოკიდებულებისგან თავის დაღწევა.

სიამაყის განვითარების ძირითადი მიზეზები

ქედმაღლობისა და ამპარტავნების ფორმირება ჩვეულებრივ ეფუძნება შემდეგ ფაქტორებს:

• არასწორი აღზრდის მოდელი. ზოგიერთი მშობელი ბავშვობიდან შთააგონებს ბავშვებს, რომ ისინი ყველა მხრივ უკეთესები არიან, ვიდრე თანატოლები. შედეგად, ბავშვი იზრდება როგორც ეგოისტი, რომელიც უკვე უფრო მოწიფულ ასაკში იწყებს თავის ზეციურად მიჩნევას.
• იღბალი ყველაფერში. არის ადამიანთა ისეთი კატეგორია, ვინც ფორტუნს უყვარს. ადამიანი იწყებს ცხოვრებაში იღბლის აღქმას, როგორც სათანადო ფაქტს, მიაწერს მას თავის განსაკუთრებულ შესაძლებლობებს და საბოლოოდ ხდება ამპარტავანი ადამიანი.
• აქვს ნათელი გარეგნობა. ლამაზი ადამიანები საკმაოდ ხშირად გულწრფელად ამაყობენ თავიანთი გამორჩეული გარე მონაცემებით. და ისინი არ გამოტოვებენ შესაძლებლობას მიიღონ მაქსიმალური სარგებელი, ასევე ხაზს უსვამენ მათ უპირატესობას დანარჩენზე. განსაკუთრებით მძიმე შემთხვევებში ისინი იმდენად ამაღლებენ თავს, რომ თითქმის მთლიანად კარგავენ სხვებთან ურთიერთობას, რადგან ვერ უძლებენ ამპარტავნულ დამოკიდებულებას და ნარცისიზმს.
• დამცავი მექანიზმის გააქტიურება. დაბალმა თვითშეფასებამ ასევე შეიძლება გამოიწვიოს გამოჩენილი სიამაყე, ისევე როგორც კარგი გარეგნობა. დაცინვის ეშინია, კომპლექსების მქონე ადამიანი იწყებს თავისი „უნიკალური“ გონებრივი შესაძლებლობების დემონსტრირებას და თავს ჩვეულებრივ ადამიანებზე მაღლა აყენებს.
• მეტროპოლიტებში ცხოვრება. ზოგიერთი სნობი, რომელსაც თავისი სახლები დიდ ქალაქებში აქვს, ღიად უცხადებს პროვინციელებს, რომ ისინი მათთვის მეორეხარისხოვანი ხალხია. ამპარტავანი პიროვნებები აჩვენებენ მათზე უპირატესობას, ზოგჯერ განათლებისა და პრესტიჟული სამსახურის გარეშეც კი.
• არისტოკრატული ფესვები. სიამაყის მიზეზები ხშირად სწორედ ამ ფაქტორშია. კარგად ცნობილი გამოთქმები „ლურჯი სისხლი“ და „თეთრი ძვალი“ თავისთავად მიუთითებს იმაზე, რომ ზოგიერთი ადამიანი თავს საზოგადოების ელიტაში თვლის.

Მნიშვნელოვანი! როგორიც არ უნდა იყოს სიამაყის ფორმირების საწყისი, ძნელია ასეთ ადამიანებს უწოდო სასიამოვნო პიროვნებები. მათ პრაქტიკულად არ ჰყავთ მეგობრები, რადგან ცოტას მოსწონს საკუთარი თავის მიმართ უარმყოფელი დამოკიდებულება.

ადამიანის სიამაყის გამოვლინებები

ძნელი არ არის ადამიანების გამოთვლა აღწერილი ხასიათის საწყობით, რადგან ისინი იქცევიან გამომწვევად და ზოგიერთ შემთხვევაში აგრესიულადაც კი:

1. სხვისი აზრის იგნორირება. ნათესავების და უცნობების ანარეკლებს არა მხოლოდ ისმენენ, არამედ თავდაპირველად უარყოფენ ამპარტავან ადამიანებს. სიამაყის მქონე ადამიანებისთვის არ არსებობს ავტორიტეტები, გარდა საკუთარი პიროვნების თვალსაზრისით.
2. ცდილობს იყოს პირველი. შეიძლება ითქვას, რომ მსგავსი ხასიათის მქონე ადამიანი არ ცდილობს საუკეთესოდ გამოიყურებოდეს, არამედ საკუთარ თავს ასეთად თვლის. მეტოქეობა მხოლოდ მაშინ ჩნდება, თუ მის გზაზე თანაბრად ამაყი ადამიანია.
3. ხალხის არაგონივრული კრიტიკა. ყველას და ყველას არასრულყოფილება საკმაოდ მკაფიოდ არის ჩამოყალიბებული არაფორმალური ქცევის მოდელის მქონე ადამიანის მიერ. დიდებულების ილუზია მიჰყავს მას საბოლოოდ გულის სიმტკიცემდე და თანამოსაუბრესთან ურთიერთობისას ტაქტის სრულ ნაკლებობამდე.
4. ეგოიზმი. ამაყი ადამიანები, როგორც წესი, მიდიან უკიდურესობამდე, თვლიან, რომ ან სამყაროს ცენტრი არიან, ან აქვთ მრავალი ფარული კომპლექსი. პირველ პრობლემაზე ძალიან რთულია ასეთ ადამიანთან კონტაქტის შენარჩუნება, რადგან მას შეუძლია უღირსი ქმედებები გააკეთოს საკუთარი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.
5. ყველას ხელმძღვანელობის სურვილი. უახლოეს გარემოსაც კი პატარა ადამიანებად თვლით, სიამაყის ნიშნების მქონე ადამიანები ცდილობენ გახდნენ ლიდერები ნებისმიერ გუნდში. ძალაუფლება ამ შემთხვევაში სცილდება ნებადართული მორალური ნორმების ყველა საზღვრებს, რაც იწვევს უკმაყოფილებას ყველაზე მშვიდობიან ადამიანებში, რომლებიც აწყდებიან ასეთი დამოკიდებულების საკუთარ თავს.
6. მადლიერების წარუმატებლობა. ამაყები თავიანთი პიროვნებისადმი ყურადღების ნიშნებს იღებენ, როგორც სათანადო მოვლენას. ადამიანები სტატუსებისა და კატეგორიების მიხედვით დაყოფით, თავს არავის წინაშე ვალდებულებად არ თვლიან, რადგან საზოგადოებაში უფრო დაბალ წოდებას ანიჭებენ.
7. ამაოება. თუ ინდივიდს აქვს ისეთი თვისება, როგორიც სიამაყეა, ის მშვიდად ვერ აკვირდება ბედნიერ და წარმატებულ ადამიანებს. შესაბამისად, ცუდი და ამპარტავანი ხასიათის მქონე პირები შეეცდებიან საკუთარი თავის დამტკიცებას სხვების ხარჯზე ადამიანური საქმიანობის ყველა სფეროში.
8. ტრაბახობს. დიდი აუდიტორიის წინაშე წარმოჩენა ამაყის დამახასიათებელი ნიშანია. მათი ბევრი ამბავი ყოველდღიურ ცხოვრებაზე, სასიყვარულო ურთიერთობებზე და კარიერულ სწრაფ ზრდაზე რეალურად ბანალური სიცრუეა ან ფაქტების უდაო შელამაზება.
9. პათოსი. თუ ადამიანს აქვს სიამაყე, მისი ყველა გამოსვლა სავსე იქნება ბრწყინვალე ფრაზებით და რთული ტერმინებით. დაზვერვისა და ერუდიციის ასეთი დემონსტრირებით ისინი ცდილობენ აჩვენონ თავიანთი განათლება, ხაზგასმით აღნიშნავენ, რომ იგი მიიღეს ცნობილ და პრესტიჟულ სასწავლო დაწესებულებაში.

საკუთარი თავის სიამაყის გამკლავების გზები

ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ ასეთმა დეფექტმა დროთა განმავლობაში შეიძლება გამოიწვიოს პიროვნების სრული დეგრადაცია. ამიტომ საჭიროა სერიოზულად ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ მოვიშოროთ არსებული პრობლემა.

იმუშავეთ საკუთარ თავზე სიამაყის გამოვლენისას

ადამიანი დამოუკიდებლად ვერ უმკლავდება მხოლოდ იმ პათოლოგიებს, რომლებიც სერიოზულად ამახინჯებს მის ხედვას სამყაროსა და მასში მის ადგილს. სხვა შემთხვევაში, შეგიძლიათ დღის წესრიგში დააყენოთ შემდეგი გზები საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების რეაბილიტაციისთვის:

• აღიარება, რომ პრობლემა არსებობს. პირველი ნაბიჯი თქვენი ოცნების რეალიზაციისკენ, გახდეთ საზოგადოების სრულფასოვანი წევრი, უნდა იყოს გადაწყვეტილება, დააკვირდეთ საკუთარ ქცევას გარედან. სიამაყე არ არის ხასიათის თანდაყოლილი თვისება, რადგან ისინი არ ჩნდებიან ასეთი მანკიერებით, არამედ აყალიბებენ მას საკუთარ თავში ცხოვრების განმავლობაში.
• საკუთარი ამბიციების ანალიზი. გარკვეული პრობლემის არსებობის ამოცნობის შემდეგ აუცილებელია გავიგოთ კონკრეტულად რა აღიზიანებს ადამიანს სხვა ადამიანებში. თქვენ შეგიძლიათ შეზღუდოთ კომუნიკაცია ასეთ პიროვნებებთან, მათი ნაკლოვანებების თითქმის ყველა ადამიანზე პროექციის გარეშე. თუმცა, უმეტეს შემთხვევაში, დეტალური ანალიზი აჩვენებს ადამიანების უმეტესობის მიმართ პირადი პრეტენზიების უსაფუძვლობას.
• დღიურის შენახვა. რეკომენდებულია მისი გაყოფა ორ ნაწილად, სადაც აღწერილი იქნება სიამაყის დადებითი მხარეები და მისი წარმოშობის უარყოფითი შედეგები. ამ გზით ერთკვირიანი დაკვირვების შემდეგ, დღიურის ორივე ნაწილის შედარება ბევრ ადამიანს უსიამოვნოდ გააკვირვებს.
• თავმდაბლობის სწავლება. ეს თვისება ძალიან ეხმარება ცხოვრებაში, რადგან ადამიანი არ ცდილობს თავზე მაღლა ახტება. თუმცა, ამაყი ადამიანი უკიდურესობებში არ უნდა წავიდეს და საკუთარი ქმედებების გააზრების ნაცვლად ცდილობდეს თვითჩაღრმავებას, იმავდროულად გახდეს თოჯინა ზოგიერთი არაკეთილსინდისიერი პიროვნების ხელში.
• ადამიანების შეფასებაზე უარის თქმა. ჯიუტი და მისთვის უცხო ადამიანების შინაგანი წრე სულაც არ არის ვალდებული დაიცვას მისი მორალის კრიტერიუმები და საზოგადოებაში ქცევის ფიქტიური ნორმები. ნაცნობების ან კოლეგების შეცვლის ასეთი სურვილის საპასუხოდ, ის მიიღებს მხოლოდ ნეგატივის ტალღას, რომლის თავიდან აცილება შესაძლებელია სხვა ადამიანების ნაკლოვანებებისგან აბსტრაქციის გზით.
• ზრდილობის ტრენინგი. კომუნიკაციის კულტურა გულისხმობს ტოლერანტობას და ტაქტის გრძნობას თანამოსაუბრის მიმართ. ეს წესი სიამაყის სახით მანკიერების მქონე ადამიანისთვის კანონი უნდა გახდეს. ასევე შეგიძლიათ წაიკითხოთ დეილ კარნეგის "წარმატების ენა", როგორ მოვიგოთ ხალხი და როგორ მოვიპოვოთ მეგობრები.
• იმუშავეთ თვითრეალიზებაზე. აუცილებელია არ იტანჯოთ დიდებულების ილუზიებით, არამედ ყოველდღიურად იმუშაოთ საკუთარ თავზე. ამაყ ადამიანებს ხშირად აქვთ შურის გრძნობა უფრო წარმატებული ადამიანების მიმართ. ემოციების ასეთი ნეგატიური მოზღვავება არ მოხდება მათთან მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი თავად იქნებიან როგორც ინდივიდები.
• კონსტრუქციული კრიტიკის მიღება. ძნელია რაიმე სახის დაცინვით არ უპასუხო რაიმე შეურაცხყოფას, მაგრამ ბრძნული რჩევით უნდა ისწავლო მათი მოსმენა. ზოგიერთ შემთხვევაში, სხვისი გამოცდილება ფასდაუდებელი ინფორმაციაა. გარდა ამისა, ადამიანებს იზიდავთ თანამოსაუბრე, რომელმაც იცის მოსმენა და პატივს სცემს მათ აზრს.
• ალტრუიზმი. საკუთარ ეგოიზმთან ასეთი დაპირისპირება სიამაყის წინააღმდეგ ბრძოლის შესანიშნავი საშუალება იქნება. გარდა ამისა, ამ მიმართულებით ქცევის ცვლილებები საშუალებას მოგცემთ გააფართოვოთ თქვენი სოციალური წრე და გახდეთ ნამდვილი მეგობრები.
• ბინძური სამუშაოს კეთება. ზოგიერთი ადამიანი, რომელიც თავს საზოგადოების ელიტაში თვლის, უარს ამბობს მათთვის უსიამოვნო საქმიანობებზე. თუ სიამაყისგან თავის დაღწევა გსურთ, შეგიძლიათ ბაღში იმუშაოთ ან სახლის ზოგადი დასუფთავება თავად გააკეთოთ. ცხოვრებაში ახალი ეტაპი დადგა, როდესაც საჭიროა თეთრი ხელის ძველი ჩვევების დავიწყება.
• მაამებელი მეგობრების უარყოფა. სიამაყე შეიძლება გამოჩნდეს შემწყნარებელ ადამიანშიც კი, რომლის წინაშეც თვალთმაქცური მეგობრები ღიად ირბენენ. ეს კეთდება როგორც საზოგადოებაში უფრო პოპულარულ ადამიანთან დაახლოების სურვილით, ასევე ეგოისტური მიზნებისთვის. ასეთი კომუნიკაცია ზიანის გარდა არაფერს მოიტანს, ამიტომ აუცილებელია თავი შორს დაიჭიროთ არაგულწრფელი ადამიანებისგან.
• სინანულის ლოცვის გამოყენება. სიამაყისგან თავის დაღწევის ეს მეთოდი მორწმუნე მრევლს დაეხმარება. გარდა ამისა, მისი კითხვისას სული მშვიდდება და ყველა პირქუში აზრი ტოვებს გონებას. ლოცვის სიტყვები შეიძლება იყოს თვითნებური, იმ პირობით, რომ ისინი თავად გულიდან მომდინარეობენ.

ნებისმიერი შემოთავაზებული გზა საკუთარი სულის სიამაყის აღმოსაფხვრელად არის ყველა ადამიანისთვის ხელმისაწვდომი მეთოდი. მთავარია ამავდროულად გქონდეთ სიტუაციის გამოსწორების და გარშემომყოფებთან კონტაქტის დამყარების სურვილი.

დაეხმარეთ ფსიქოლოგებს, თუ გსურთ სიამაყისგან თავის დაღწევა

თქვენი ცხოვრების უკეთესობისკენ შესაცვლელად საკუთარი მცდელობის პარალელურად, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ექსპერტების შემდეგი რჩევები:

1. გონებრივი მშვილდების მეთოდი. ეს მეთოდი საკმაოდ პოპულარულია აზიის ქვეყნებში, სადაც ასევე საკმარისია ამაყი ხალხი. დაბალი სტატუსის და კეთილდღეობის ადამიანთან შეხვედრისას აუცილებელია მისი გონებით ქედმაღლობა. ამ გზით განხორციელდება პატივისცემის აქტი, რომელიც ეფექტურად ებრძვის ამპარტავანი ინდივიდის ამბიციებს.
2. პროექციის მეთოდი. თუ სიამაყე გაქვს, გონებრივად უნდა წარმოიდგინო შენი მეგობრების შინაგანი დიალოგი. მათთან საუბარში აშკარად გაპარტახდა ამპარტავანი საქციელით უკმაყოფილების ნახევრად მინიშნებები. სხვა ადამიანებზე უნამუსოდ ფიქრისას, უნდა ვივარაუდოთ, რა აზრი შეიძლება ჰქონდეთ ამპარტავან ადამიანზე მათი მხრიდან.
3. ანალიზი-შემთხვევა. ყველა დროისა და ხალხის ანტიგმირები ყოველთვის ამაყობდნენ, თუნდაც არსებული კომპლექსებით. ეს სია შეიძლება დაიწყოს ლუციფერით (სატანით) და დასრულდეს დიქტატორებით, რომლებიც დამნაშავეები არიან უამრავი ადამიანის განადგურებაში. პაციენტთა მცირე პროცენტს ფსიქოთერაპევტთან ასეთი სესიის შემდეგ თანმხლები თემატური საუბრით მოუნდება დაემსგავსოს ნეგატიური ენერგიის მქონე ადამიანებს.
4. მალფუჭებადი დიდების ანალიზის მეთოდი. სხვა ადამიანის დამცირების ხარჯზე ტრიუმფის წუთი არ ღირს მომავალში მარტოობისთვის, ახლო წრის დაგმობის შემდეგ. კითხვაზე, თუ როგორ უნდა განთავისუფლდეს სიამაყე, ვირტუალური მოგზაურობა უნდა მოხდეს მომავალში, რათა ზეციდან დედამიწაზე ჩამოვიდეს და ფხიზელი შეაფასოს საკუთარი დამოკიდებულება ადამიანების მიმართ.
5. პრინციპი "შიგნიდან ტოლია გარეთ". ზოგიერთი გარეგანი ფაქტორი უნდა შეიცვალოს საკუთარი „მე“-ს კორექტირების პარალელურად. თქვენ შეგიძლიათ შეცვალოთ სიტუაცია ცოტა ხნით, შეცვალოთ იგი უფრო მოკრძალებული ბინებით. ასევე რეკომენდებულია თქვენი დიეტის გადახედვა, ძვირადღირებული დელიკატესების შეცვლა იაფი ჯანსაღი საკვებით.
6. ჯგუფური თერაპია. ზოგიერთ შემთხვევაში, ექსპერტები ურჩევენ, რომ ამაყ ადამიანებს დაუკავშირდნენ იმავე პრობლემის მქონე ადამიანებს. სხვისი მწარე გამოცდილება ხშირად უკეთ აღიქმება, ვიდრე საკუთარ შეცდომებზე სწავლა. ასეთი სესიების დროს პაციენტები საუბრობენ საკუთარ თავზე, აღიარებენ ქედმაღლობისა და ამპარტავნების არსებობას მათ ხასიათში.

როგორ მოვიშოროთ სიამაყე - ნახეთ ვიდეო:

საკუთარი თავისთვის დასმული კითხვა, როგორ უნდა გაუმკლავდეს სიამაყეს, უკვე მოწმობს ადამიანის სურვილზე შეცვალოს თავისი ცხოვრება და დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ. რჩება მხოლოდ გაჟღერებული რეკომენდაციების მოსმენა, რათა ერთხელ და სამუდამოდ მოვიშოროთ პიროვნული ხასიათის არსებული პრობლემა.

სიამაყის წინააღმდეგ საბრძოლველად, თქვენ დაუყოვნებლივ უნდა აიღოთ მისგან წარმოქმნილი ყველა ვნება.

რატომ არის ასე მნიშვნელოვანი ერთდროულად ბრძოლა გაბატონებული ვნების და სიამაყის დაავადებებთან? მე მოვიყვან მარტივ ყოველდღიურ მაგალითს. თქვენგან ვინ იყო მებაღეობით დაკავებული, იცის: როცა ჭარხალი ან ტურფა გაიზრდება და ბორშის მოხარშვა მოგინდებათ, მას ახალგაზრდა ზემოდან აჭერთ და ის ტყდება, რჩება ხელში, ხოლო ჭარხალი ან ჭარხალი მიწაშია. . მის გამოსაყვანად, ბრძენი მებოსტნეები იღებენ ზედა ყველა ფოთოლს ერთდროულად, უფრო ახლოს ფესვთან და ამოათრევენ - მაშინ მხოლოდ მიწაში ჩამჯდარი ძირეული მოსავალი მთლიანად ამოიღება. ასე რომ, ამპარტავნების ვნების ამოსაღებად დაუყოვნებლივ უნდა აიღოთ მასში გამოვლენილი ყველა ვნება: გაღიზიანება, სიამაყე, სასოწარკვეთა, მათთან ბრძოლა და ამავდროულად სთხოვოთ უფალს სიმდაბლე და თვინიერება. სწორედ მაშინ ჩნდება სიამაყე.

სიამაყესთან ბრძოლა იწყება პატარა, გარედან

ამაყი ადამიანი გარეგნულადაც ამოსაცნობია - უყვარს სიცილი, ბევრი ლაპარაკი, ფუსფუსებს და თავს იჩენს, მუდმივად ცდილობს საკუთარი თავის წარმოჩენას. ამიტომ, წელიწადის განმავლობაში გლოცავთ, იმუშავოთ ამ შინაგან პრობლემაზე: ეძიოთ ბოლო ადგილი, არ გამოიჩინოთ თავი, არ გამოიჩინოთ თავი, არ იმართლოთ თავი, არ დაიკვეხნოთ, წინ არ აიწიოთ, არ ამაღლდეთ. .

აი, ეს არის ბრძოლა სიამაყით. თქვენ უნდა დაიწყოთ პატარა. თუ ადამიანს სურს თავისი სიამაყით ბრძოლა დაიწყოს, მაშინ თავისთვის უარესი ადგილი უნდა გამონახოს და იქ დაჯდეს; როცა ყველა ლაპარაკობს - გაჩუმდი; როცა ყველა იკვეხნის, პირი არ გააღო და მხოლოდ მაშინ ილაპარაკე, როცა გთხოვენ.

ამპარტავნების დასამარცხებლად თქვენ უნდა ისწავლოთ ეკლესიისადმი მორჩილება და აღმსარებლისადმი მორჩილება, საკუთარი ნების ამოკვეთა.

შევეცადე გადმოგცეთ, რამდენად საშინელია სიამაყე, როგორ გვხმარობს ჩვენი საკუთარი „ეგო“, როგორ გვინდა ვიცხოვროთ საკუთარი სარგებლისთვის. მაგრამ იმისათვის, რომ გახდე ქრისტეს მოწაფე და შეიძინო ქრისტეს გონება, გული და სული, საჭიროა დაივიწყო საკუთარი თავი და დაინახო მოყვასი. რა რთულია! სულის ყველა სტრიქონი აპროტესტებს. რატომ უნდა ვიფიქრო ვინმეზე, ვანუგეშო, ვიღაცას დავეხმარო? მე არ უნდა. მე მაქვს ჩემი ცხოვრება, ჩემი პრობლემები. რატომ მჭირდება სხვა, რისთვის მჭირდება ყველა ეს უცხო?

მაგრამ ეს ხალხი უცხო არ არის. ეს არის ის, ვინც დღეს უფალმა მოათავსა თქვენს გარშემო. ისე, რომ შენ შეგიძლია გადაარჩინო შენი სული, გადააკეთო საკუთარი თავი, მოაშორე შენი „მე“ ისე, რომ არ გამოსდეს და შენთვის პირველ რიგში სხვა ადამიანი დგას. ამის გარეშე შეუძლებელია გახდე ქრისტეს მოწაფე, რადგან უფალი ამბობს: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი“ (მათე 16:24; მარკოზი 8:34; ლუკა. 9:23). „ვინც თავის სულს იხსნის, დაკარგავს მას; ხოლო ვინც ჩემს გამო დაკარგავს სიცოცხლეს, იხსნის მას“ (მათე 10:39; მარკოზი 8:35; ლუკა 9:24). ეს არის სიტყვები, რომლებიც გვესმის სახარებაში. Რას გულისხმობენ? რომ ადამიანს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის გამო ეძახიან, რომ არ სძინავს, იკვებება, კარგავს დროს, ნერვებს, ძალებს. მაგრამ თანამედროვე ადამიანს ამის გაკეთება არ სურს, რადგან მხოლოდ საკუთარ თავს ხედავს და საკუთარ წვენში დუღს.

გსურთ იყოთ ქრისტეს მოწაფეები? უარყავი საკუთარი თავი და ისწავლე ღმერთის დანახვა შენს მეზობელში, რომელიც შენთან ახლოსაა. გადააბრუნეთ ყველაფერი, რაც სულში ცხოვრობს და მოაწესრიგეთ იგი, როგორც უფალი აკურთხებს. და სიამაყის ვნება დაიწყებს განკურნებას თქვენს სულებში.

მონანიება ფარისეველია და უტყუარი

როგორც ჩანს, დადიხარ ეკლესიაში და გაქვს საფუძველი იფიქრო, რომ ყველაფერი რიგზეა, საბოლოოდ დაიწყე ქრისტიანულად ცხოვრება. მაგრამ ასეთი დამოკიდებულებით გული სულიერი ცხიმის ფირით იფარება, ხდება შეუღწევადი, ზარმაცი, რბილი. მაგრამ უფალს არ ესიამოვნა და უფალი ყოველთვის შეგაწუხებს შენს სულს. ჩვენ თითქოს ვმშვიდდებით - და ბოლომდე ვერ ვხედავთ ჩვენს ცოდვებს. საკუთარ თავში ცოდვების გამუდმებული ძიება და მათი აღსარებამდე მიყვანა არის გზა ილუზიისაკენ. სხვა საქმეა, როცა უფალი თავისი მადლით გვიხილავს თვალებს ჩვენს ცოდვილობას. მინდა გაიგოთ განსხვავება იმას შორის, რასაც უფალი ამბობს ფარისევლების შესახებ: „ბრმა წინამძღოლობთ, ღრმულს სწევენ, აქლემს კი ყლაპავთ“ (მათ. 23:24) და სიტუაციას შორის, როცა ვევედრებით ღმერთს, შეინანეთ მას. , შეეცადეთ განწმინდოთ ჩვენი სული - და თვალები გვიხილავს ჩვენი შინაგანი ადამიანის ყოველგვარ ტანჯვას, ვხედავთ, როგორი არასრულყოფილები, სუსტები ვართ; და ეს გვაიძულებს ღრმა მონანიებისკენ, მივყავართ აღსარებამდე. როცა ადამიანი საკუთარ თავში ცოდვებს ეძებს, ეს ხშირად ხდება ფარისევლის მიხედვით; მისთვის უხერხულია აღსარებაზე წასვლა და მღვდელს არაფერი ეუბნება. ის ფიქრობს: „რა შემიძლია ვთქვა ჩემს თავზე? როგორც ჩანს, არც ისე წმინდანია, მაგრამ ცოდვებს ვერ ვპოულობ. ” და კიდევ ერთი რამ არის, როდესაც ადამიანის გული ფეთქავს იმის გაგებით, თუ რა ხდება მასში. ეს ორი ხარისხობრივად განსხვავებული მდგომარეობაა. პირველი ფარისეველთა თვალთმაქცობაა; მეორეში ჩვენ უტყუარად ვიცავთ.

განვიხილოთ იგავი მებაჟელისა და ფარისევლის შესახებ. ფარისეველი თავმდაბლად იდგა ტაძარში, მაგრამ ამავე დროს თქვა: „ღმერთო! გმადლობ შენ, რომ არ ვგავარ სხვა ადამიანებს, მძარცველებს, დამნაშავეებს, მრუშებს ან ამ გადასახადების ამკრეფს“ (ლუკა 18:11). ეს არის გზა საკუთარი თავის ამაღლების გზით სხვების დამცირების გზით. მებაჟემ გაიმეორა: „ღმერთო! შემიწყალე მე, ცოდვილო!“ (ლუკა 18:13). ეს არის თვითდამცირების გზა.

გთხოვ, გააღო ჩვენი ქვის გულის კარები

მეორე გზა გულის კარების გაღებამდე მიდის, პირველი კი მათ ხურავს. განსხვავება ამ ორ გზას შორის ხშირად ჩანს აღსარებაში. ზოგი იწყებს მონანიებას და ამავე დროს ეძებს ვინმეს ცოდვებში დამნაშავეს; ვინც მათ პროვოცირებას უწევს: ქმარი, წინა კარის მეზობლები, დიასახლისები, ხელისუფლება, პრეზიდენტი, რაიონის გამგებელი, მღვდელი - ყველა ერთად. როცა ირგვლივ ყველა ცოდვის ჩადენისკენ უბიძგებს, თავად ადამიანს თითქოს არაფერი აქვს: დიახ, შესცოდა - მაგრამ არ შეეძლო ცოდვა არ შეეშალა, რადგან დაშავდა. ფიქრობს: „აქ როგორ არ შევცოდე, დანაშაულს ყველას ვიზიარებ და ცოდოები არიან, მე კი ცოდო“. ეს არის პირდაპირი გზა ბოდვისკენ - გზა ცოდვების დაფარვის, მათგან გაქცევის, სისუსტის დანახვის სურვილის გარეშე და გულწრფელად თქვი: „უფალო, მე ვარ ზარმაცი, მე ვარ ეგოისტი, მე მიყვარს საკუთარი თავი, მე ვარ გულჩათხრობილი. . სხვისი ბრალი არ არის, რომ ლოცვაზე არ ვდგები, მარხვის გაწყვეტა ან სხვა რამის გაკეთება მინდა, სხვები არ არიან დამნაშავე, მე თვითონ ვარ ამაში დამნაშავე“.

დიდი მარხვის დროს ჩვენ მუხლებზე ვიდექით ღამისთევაზე და გვესმის: „გააღე ჩვენთვის მონანიების კარი“. და სად მიდის ეს კარები, სად არიან ისინი? ეს ეხება თქვენი გულის კარებს. ღმერთს ვთხოვთ, მოგვცეს საშუალება, შევიდეთ ჩვენი გულის სიღრმეში და უსამართლოდ შევიცნოთ საკუთარი თავი. ჩვენ ვთხოვთ: „გააღე კარი სინანულისა, ქრისტეს მაცოცხლებელო“ – რათა საბოლოოდ აღმოჩნდეს ჩვენი ქვის გულის გასაღები, რათა დავინახოთ, რაც არის შიგნით, ვიგრძნოთ, მოვინანიოთ და განვიწმინდოთ. ეს ის კარებია, რაზეც ვსაუბრობთ და რასაც ვთხოვთ უფალს.

მაპატიე, აკურთხე, ილოცეთ ჩემთვის

წმინდა მამებმა მრავალი დიდი რჩევა დაგვიტოვეს და ერთ-ერთი მათგანი ეხება როგორ შევაჩეროთ გაღიზიანება, რომელიც, შესაძლოა, სამართლიანად, ან შესაძლოა უსამართლოდ, იფეთქებს სხვა ადამიანთან მიმართებაში. პატრისტული რჩევით, ასეთ ვითარებაში ადამიანს ქრისტიანისთვის ღირსი სამი სიტყვა უნდა ახსოვდეს. ეს სამი სიტყვა: "მაპატიე, აკურთხე და ილოცეთ ჩემთვის". ისინი სულიერად ახდენენ გავლენას მასზე, ვინც რაღაცას გიმტკიცებს.

რა თქმა უნდა, სამსახურში, ეს სიტყვები, სავარაუდოდ, არ წარმოიქმნება. ჩვენი სამუშაოს უმეტესი ნაწილი საეროა და ჩვენი ბევრი თანამშრომელი ურწმუნოა. თუ მათ წინაშე იტყვი იმას, რასაც წმინდა მამები გირჩევენ, უბრალოდ გიჟად ჩაგთვლიან. მაგრამ მორწმუნე ოჯახში, ან ეკლესიის მორჩილებაში, ან მართლმადიდებელ ქრისტიანთან - მეგობართან ან დასთან მიმართებაში - ეს სამი სიტყვა საკმარისია ყოველგვარი რისხვის პირის შესაჩერებლად, მაშინვე, ყოველგვარი მტრობის ჩასაქრობად. და ნებისმიერი გაღიზიანება.

დაფიქრდით ამ სამ მარტივ სიტყვაზე. "ბოდიში, დალოცე და ილოცე ჩემთვის." "ბოდიში" ნიშნავს, რომ ადამიანი ითხოვს პატიებას. აქ არის თავმდაბლობის პირველი მაჩვენებელი. ის არ ამბობს: მართალი ვარ თუ ვცდები, საკუთარ თავზე ბევრს არ ლაპარაკობს, არ იწყებს მსჯელობას და არ გვპირდება - ახლა გავარკვიოთ, რომელია ჩვენგანი მართალი. ის ამბობს: "ბოდიში". ამ "ბოდიშის" ქვეტექსტი ისაა, რომ არ ვიცი მართალი ვარ თუ მცდარი, მაგრამ მაინც ბოდიში, თუ ჩემი ძმასავით გაწყენინე. შემდეგ ადამიანი ამბობს: "დალოცოს". ეს ნიშნავს, რომ ის დახმარებისთვის მიმართავს ღვთის მადლს. ის, ვინც ნამდვილად ახერხებს, რომელიც მოკვდება ძმა ან და, დაამშვიდებს სიტუაციას, რაც ჩაქრება ეშმაკის ყველა ინტრიგასთან დაკავშირებით, რომ ადამიანი ეჩხუბა ადამიანთან. და როცა დაამატებს: „ილოცე ჩემთვის“, ეს არის თავმდაბლობის მესამე ნიშანი. ადამიანი ითხოვს ლოცვას თავისთვის, რათა ღვთის მადლი დაეხმაროს მას მართლაც ჭეშმარიტების საქმეებში.

ამრიგად, ადამიანი ნამდვილად მდიდრდება ღმერთში და არა საკუთარ თავში. ის არ კვებავს სიამაყის მარცვლებს, არ ავსებს თავისი ამაოების ურნას სიამაყის უხამსი მარცვლებით, არამედ მდიდრდება ღმერთით, იწურება თავს, ქედს იხრის მოყვასის წინაშე, დაიმდაბლება მოყვასის წინაშე, სთხოვს წმინდა ლოცვას და დახმარებისთვის ღვთის მადლს მოუწოდებს.

გააჩინე შენი მეზობელი არა უმეტეს ორჯერ

თუმცა, როგორ უნდა იყო ადამიანი, რომელიც ცდილობს სხვასთან მსჯელობას, მისთვის სიმართლის გადმოცემას? აბა, თუ ისეთ მორწმუნეს წააწყდა, რომელიც მართლა დაიმდაბლა თავი და რჩევით მოიქცა. ადამიანი, რომელიც ასე იქცევა, მშვიდობას მოაქვს ადამიანებს შორის კომუნიკაციაში, ქრისტიანებს შორის. მაგრამ თუ ეს ასე არ არის, თუ ათასობით საბაბი ჟღერს შეგონების საპასუხოდ?

ჩვენ, მართლმადიდებლები, სულიერ მეტყევეებს ვგავართ. ასეთი სულიერი ხერხი გვაქვს და იქამდე ვნახეთ მეზობელი, სანამ წვენი არ ამოვა. ეს ჩვენი გარემოსთვის დამახასიათებელია. როგორ გავჩერდეთ დროზე, რომ მეზობელმა ჩვენი კეთილი შეგონებებისგან არ იკივლა, ტირილი და კვნესა და ამავდროულად ჩვენი სიამაყე არ განვითარდეს? ამისთვისაც არის შესაბამისი საპატრიარქო საბჭო. ის ამბობს შემდეგს: გააჩინე შენი მეზობელი არა უმეტეს ორჯერ. წმინდა მამებმა ეს დაადასტურეს. თუ ადამიანი რაღაცას ორჯერ მეტჯერ გაიმეორებს, მაშინ მის სულში სიძულვილი გამოჩნდება, შემდეგ გაღიზიანება, შემდეგ გაბრაზება.

Როგორ უნდა იყოს? როგორ ვიყოთ ამ სიტუაციაში - მეზობელი არ ემორჩილება? საჭიროა ადამიანის ცნობიერებაში გადმოსცეს ძალიან მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული გარემოება - აუხსნას რაიმე ბავშვს, ოჯახის წევრს, კოლეგას - მაგრამ არ გამოდის. წმიდა მამები ამბობენ: ორჯერ თქვი და გაჩერდი. თორემ სულში გაღიზიანება შემოვა, სულში გაბრაზება და ქრისტიანივით აღარ შეაგონებ მოყვასს, არამედ ვნებით, მტრულად. და შეგონების ნაცვლად, შეიძლება ჩხუბი აღმოჩნდეს.

ვის სარგებლობს ჩხუბი? კაცისმკვლელი-ეშმაკი. ღმერთს ბრძოლა არ სჭირდება. სჯობს ცუდი მშვიდობა, ვიდრე კარგი ჩხუბი. სჯობს გადარჩენილი ოჯახი, ვიდრე დანგრეული ოჯახი. უკეთესი მეგობრები, რომლებიც ინარჩუნებენ კონტაქტს, ვიდრე მეგობრები, რომლებიც თვალს ადევნებენ ერთმანეთს. სჯობს ადამიანთა საზოგადოება, სადაც მშვიდობაა, თუმცა ცუდი მშვიდობა, სუსტი, მაგრამ მშვიდობა, ვიდრე მტრობა, ჩხუბი და მტრობა ერთმანეთის მიმართ. ეს უნდა გაიგოს. და ვიზრუნოთ იმაზე, რასაც უფალი გვაძლევს.

მაშასადამე, აქ არის ორი პატრისტული რჩევა თქვენთვის, ძალზედ შემსწავლელი ორივე მხარისთვის - შეგონილისთვის და შეგონებულისთვის. კიდევ ერთხელ გავიმეოროთ ისინი.

პირველი რჩევა: ნუ შეაგონებ ორჯერ მეტს, ნუ ეცდები სხვისი ნება აიძულო შენი ნებით. ორჯერ თქვი და მერე ყველაფერი ღვთის ნებას მიანდე. დაელოდე, უფალი გაანათლებს ადამიანს, როცა გულსა და სულს გაუხსნის, რომ შენი სიტყვები კარგ ნიადაგზე იყოს. თუ გააგრძელებთ ადამიანის გაუპატიურებას, დაგეუფლებათ ბრაზი, გაღიზიანება, ჩხუბი და მეტიც, საკუთარ სულში სიამაყე დაგიმუშავებთ.

და მეორე რჩევა გონივრული ადამიანებისთვისაა: არავითარ შემთხვევაში არ ეცადოთ გამართლება. ვის სჭირდება თქვენი საბაბი? არავის სჭირდება ისინი. მათთან მხოლოდ მეზობელს დააშორებ შენგან, გამოიწვევ მასში სასოწარკვეთილებას, ჩხუბს, დაშორებას, მეგობარს დაკარგავს. ამიტომ, არ არის საჭირო, არ არის საჭირო გამართლება. მართალი ხარ თუ არასწორი, არავის აინტერესებს. ღმერთი ყველაფერს ხედავს. ღმერთი ხედავს შენს გულს, შენს სულს. თქვით თავმდაბლობის სამი მარტივი სიტყვა: „ბოდიში, აკურთხე და ილოცეთ ჩემთვის“.

იმოქმედეთ ღვთის სიმართლის მიხედვით და არა ადამიანური

ადამიანური სამართლიანობა ძალიან არის დაკავშირებული ადამიანის ხორცთან. მას ავიწყდება მეზობლების მიმართ წყალობა და არაფერი აქვს საერთო ღვთის სახარებასთან. ეს სამართლიანობა არის კანონი, რომელსაც ადამიანი წერს საკუთარი მოხერხებულობისთვის, ან მისი ცხოვრების მოხერხებულობისთვის, ან საკუთარი თავის გამართლებისთვის, ან სხვა მოხერხებულობისთვის.

მოხუცი პაისიუსი მარტივ მაგალითს გვაძლევს. თქვენ გაქვთ ათი ქლიავი და გადაწყვიტეთ მათი გაყოფა თქვენსა და თქვენს ძმას შორის. თქვენ ამბობთ, რომ ორნი ხართ და ყოფთ ხუთზე, ზუსტად თანაბრად. ეს არის ადამიანური სამართლიანობა. ამაში სამარცხვინო არაფერია, ეს ჩვეულებრივი ადამიანის ჩვეულებრივი ქმედებაა. ყველა თავისთან დარჩა, არც შენ ხარ განაწყენებული და არც შენი ძმა. რა იქნება უსამართლობა? თუ შენს მეზობელს ნაკლები დაუთმე და მეტი აიღე შენთვის. და რატომღაც მან ერთდროულად იმართლა თავი: ”მე ვარ უფროსი და გამოცდილი”, ან ”ამ დილით წავიკითხე სამი ლოცვა, შენ ორი, და მე უნდა მქონდეს ექვსი ქლიავი, შენ კი ოთხი - შენ იყავი. ძალიან ზარმაცი." მაგრამ სინამდვილეში, გულში სიძუნწე ფარულად აყვავდებოდა. მხოლოდ ექვსი ქლიავის ჭამა მინდოდა, თუნდაც მეზობელი მომეტყუებინა. ასეთია ადამიანის უსამართლობა. მაგრამ მაინც არსებობს ღმერთის სამართალი, როცა ადამიანმა დაინახა, რომ მეზობელი მშიერი იყო, გაჭირვებული იყო, ქლიავი სწყუროდა - და მოყვასის გულისთვის დათმობდა. ის ამბობს: „მეგობარო, ჭამე რვა ქლიავი, არ მიყვარს და საერთოდ მუცელი მემება მისგან; მე არ მჭირდება ეს ქლიავი, საკმარისად ვჭამე, ეს რვა შეჭამეთ ქრისტეს გულისთვის. ეს არის ღვთაებრივი სამართალი.

ნახეთ, რით განსხვავდება სამი მართლმსაჯულება ერთმანეთისგან? ასეა ღვთის ცხოვრებაშიც: ღმერთის სამართლიანობა ყოველთვის დაკავშირებულია რაიმე სახის შეზღუდვასთან, თავის დამცირებასთან და მსხვერპლშეწირვასთან მოყვასის გულისთვის, როცა ადამიანი სწირავს დროს, ან მისთვის ძვირფასს, ან იმას, რაც არის. გაუგზავნა მას.

ჩვენ ამას ვხედავთ სახარების იგავში. მამას ორი ვაჟი ჰყავს. მამა კი ჯერ ადამიანური სამართლიანობის მიხედვით მოქმედებს. როგორ ანაწილებს ის თავის ქონებას უფროსსა და უმცროსს შორის? ნახევარში. უმცროს შვილს უნდოდა ქონების ნახევარი - გთხოვთ, მიიღოთ ქონების ნახევარი. მამა შვილს არ ეკითხება: „რას გაუკეთებ, რას აქცევ?“ და ადამიანურ სამართლიანობაში მას ქონების ნახევარს აძლევს. ჩვენ არ ვიცით უმცროსი შვილის ნამდვილი მოტივები - სიხარბე იყო ეს თუ წინდახედულობა - მაგრამ ვხედავთ ჭეშმარიტად ადამიანურ ქმედებას: მან წაართვა მამის ქონების ნახევარი მის სასარგებლოდ.

ჩვენ ვნახეთ ეს ძველი აღთქმის ფურცლებზე, როდესაც ლოტი და აბრაამი კინაღამ ჩხუბობდნენ ერთმანეთთან მათი ცხოველების საძოვრების გამო. და როგორ მოიქცა წმიდა მართალი აბრაამი? ”ჩვენ, ახლობლები, არ ვიჩხუბებთ იმაზე, თუ ვინ მიიღო საუკეთესო და ვინ მიიღო ყველაზე ცუდი”, და უფროსი ემორჩილება უმცროსს. ის იწვევს ლოტს აირჩიოს საძოვრები, რომლებიც მას მოსწონს. და რას ირჩევს ლოტი? სოდომი და გომორა. ჩვენ ვიცით, როგორი აღმოჩნდა მისთვის სოდომისა და გომორის მწვანე საძოვრები. იქიდან ფეხები ძლივს აიტანა, იქ დაკარგა ცოლი, მთელი თავისი ნივთები, ყველა ცხოველი და მონა. აბრაამი მოქმედებს სიმართლით, სიყვარულით, ლოტი კი ადამიანურად მოქმედებს. ერთში ცოცხლობს ადამიანური სამართლიანობის სურვილი, მეორეში კი ღვთის სამართლიანობა. შემდეგ ლოტი აშორებს ამ ადამიანურ სამართლიანობას, რჩება ღარიბი, ნაგლეჯებში, შეურაცხყოფილი და დაცინვით. მაგრამ აბრაამი აყვავდა და აყვავდა.

იგივეს ვხედავთ სახარებისეული მოთხრობის ფურცლებზე. უმცროსმა ვაჟმა მოისურვა ის, რაც მას არ ეკუთვნოდა და არ მოიქცა ღვთიური გზით, წაართვა პოლიმენია მამას და უფროს ძმას, წავიდა სხვა ქვეყანაში. სიძვით იცხოვრა, გაფლანგა ყველაფერი, რაც ჰქონდა და შედეგად, მისი წილხვედრი აღმოჩნდა - პატრონის ღორებთან ერთად ჭამა. შემდეგ კი მასში სინდისმა გაიღვიძა, ღმერთს მიუბრუნდა, მამასთან მიდის. მამა ხედავს მკვდრეთით აღმდგარ შვილს, მოქცეულ ძეს, მამის წიაღში დაბრუნებულს და ღვთის სიმართლისამებრ მოქმედებს, შვილს იღებს და მისთვის არაფერს ნანობს. კეთილშობილური ხელით კლავს ნაკვებ ხბოს, გულუხვი ხელით ამზადებს ყველანაირ კერძს, სტუმრებს აგროვებს ქეიფზე და ახარებს შვილთან ერთად დაბრუნებას.

რაც შეეხება უფროს შვილს, რომელიც მთელი ამ წლების განმავლობაში დარჩა მამასთან? ადამიანურ სიმართლეში. სიმწარით ეუბნება მამას იგივეს, რასაც ხშირად ვსაყვედურობთ ნათესავებსა და მეგობრებს - სხვებისგან განსხვავებულად გვექცევიან. „რატომ მექცევი განსხვავებულად, ვიდრე ჩემს უფროს დას, ჩემს ძმას? რატომ მიეცი შენს ძმას შესაძლებლობა, იცხოვროს ოჯახთან ერთად ცალკე ბინაში, მე კი მიწევს სიარული და ყველანაირი სირთულე? ასეთი საყვედურები მშობლებისა და სხვა ნათესავების მიმართ ქრისტიანულ გარემოშიც ჩნდება. ვეკითხებით „რატომ?“, ვტანჯავთ ახლობლების სულებს. მაგრამ პასუხი მარტივია: რადგან ასეთია ღმერთის ჭეშმარიტება. თქვენ ფიქრობთ, როგორც ადამიანი, მაგრამ თქვენი მშობლები, ნათესავები და მეგობრები, ხშირად ღმერთის შეგონება, ღმერთივით ფიქრობენ. ხედავენ, ვის სჭირდება ამ წუთში მეტი, ვინ იტანჯება. შენ არ გყავს ოჯახი, მაგრამ შენს უფროს ძმას აქვს. შენს ოჯახში ერთი ადამიანი გყავს, შენს დას კი სამი. წუწუნებ, გინდა და ეძებ სამართალს და მიიღებ. მაგრამ მაშინ მწარედ მოინანიებ, როგორც ლოტმა მოინანია. შენი მიწიერი ადამიანური სამართლიანობისთვის მაშინ დაღვარე მწარე ცრემლები. ეძებეთ, საბოლოოდ, მისგან კარგს ვერაფერს მიიღებთ.

მაგრამ როცა ღმერთის მადლს უზრუნველვყოფ ადგილს, დაიმდაბლდები და ღვთის გზაზე იქცევი, მოყვასს რვა ქლიავი აჩუქებ, მაშინ ღვთის მადლი მთლიანად დაგიფარავს, აგავსებს ყველაფერს, რაც ასე გაკლია და თავად უფალი დაგიფარავს. დაგეხმარება ყველანაირად.

თუ ჩვენ ვეძებთ ადამიანურ სამართლიანობას და არა ღმერთის ჭეშმარიტებასა და სამართლიანობას; თუ არ დავმდაბლდებით ღვთისა და მოყვასის წინაშე; ნუ მოვიქცევით ისე, როგორც წმიდა მამები გვირჩევენ - დავიჩაგროთ ქრისტეს გულისთვის, შევიზღუდოთ მოყვასის გულისთვის, ვიმოქმედოთ ისე, როგორც საუკეთესოა ჩვენი მოყვასისთვის და არა ჩვენთვის - მაშინ იქნება. არანაირი ქრისტიანობა, არანაირი სულიერი ზრდა ჩვენში.

რა თქმა უნდა, ძალიან უჭირს ადამიანს ღვთის ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრება. ყოველ ჯერზე უნდა დაანგრიოთ საკუთარი თავი ფესვებამდე. ძალიან გვიყვარს საკუთარი თავი, ძალიან ვთბებით. ტყუილად არ თქვა უფალმა, იცოდა ეს ადამიანური არსი: „როგორც გინდა რომ მოგექცნენ, ისე მოიქეცი სხვებთან“. ჩვენი პერანგი უფრო ახლოს არის სხეულთან და გვიჭირს მისგან ფლაპის ჩამოგლეჯა და მეზობლის ჭრილობების შეხვევა. ამისათვის თქვენ უნდა დაარღვიოთ საკუთარი თავი ღვთის დახმარებით, ლოცვით. ეს არის ძალიან რთული და ძალიან მტკივნეული, მაგრამ აუცილებელი. თუ ეს არ მოხდა, მაშინ არ იქნება უძღები შვილის შეძენა, არ იქნება სულის შეცვლა. ჩვენ ვიქნებით პატიოსანი, კარგი, წესიერი, პატივსაცემი, შრომისმოყვარე, სწორი ადამიანები, მაგრამ ამ ასაკის ადამიანები - და არა ღვთის შვილები და ასულები.