კრონის მიერ მონათლულმა რეამ მას გაუჩინა მსუბუქი შვილები, - ქალწულმა - ჰესტია, დემეტრე და ოქროპირი ჰერა, მიწის ქვეშ მცხოვრები ჰადესის დიდებული ძალა, ხოლო განგებულება - ზევსი, უკვდავების და მოკვდავების მამა. , რომლის ჭექა-ქუხილი აკანკალებს ფართო დედამიწას. ჰესიოდე "თეოგონია"

ბერძნული ლიტერატურა წარმოიშვა მითოლოგიიდან. მითი- ეს არის უძველესი ადამიანის იდეა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. მითები საბერძნეთის სხვადასხვა რაიონში საზოგადოების განვითარების ძალიან ადრეულ ეტაპზე შეიქმნა. მოგვიანებით, ყველა ეს მითი გაერთიანდა ერთ სისტემაში.

მითების დახმარებით ძველი ბერძნები ცდილობდნენ აეხსნათ ყველა ბუნებრივი მოვლენა, წარმოედგინათ ისინი ცოცხალი არსებების სახით. თავდაპირველად, ბუნებრივი ელემენტების ძლიერ შიშს განიცდიდნენ, ადამიანები ღმერთებს ასახავდნენ საშინელი ცხოველური ფორმით (ქიმერა, გორგონ მედუზა, სფინქსი, ლერნეის ჰიდრა).

თუმცა მოგვიანებით ღმერთები ხდებიან ანთროპომორფული, ანუ აქვთ ადამიანური გარეგნობა და აქვთ მრავალფეროვანი ადამიანური თვისებები (ეჭვიანობა, კეთილშობილება, შური, კეთილშობილება). ღმერთებსა და ადამიანებს შორის მთავარი განსხვავება იყო მათი უკვდავება, მაგრამ მთელი თავისი სიდიადე, ღმერთები უბრალო მოკვდავებთან ურთიერთობდნენ და ხშირად შედიოდნენ მათთან სასიყვარულო ურთიერთობაში, რათა შეეძინათ გმირების მთელი ტომი დედამიწაზე.

ძველი ბერძნული მითოლოგიის 2 ტიპი არსებობს:

1. კოსმოგონიური (კოსმოგონია - სამყაროს წარმოშობა) - მთავრდება კრონოსის დაბადებით
2. თეოგონიური (თეოგონია - ღმერთებისა და ღვთაებების წარმოშობა)

ძველი საბერძნეთის მითოლოგიამ თავისი განვითარების 3 ძირითადი ეტაპი გაიარა:

1. წინაოლიმპიური- ეს ძირითადად კოსმოგონიური მითოლოგიაა. ეს ეტაპი იწყება ძველი ბერძნების იდეით, რომ ყველაფერი ქაოსიდან მოვიდა და მთავრდება კრონის მკვლელობითა და სამყაროს ღმერთებს შორის დაყოფით.
2. ოლიმპიური(ადრეული კლასიკა) - ზევსი ხდება უზენაესი ღვთაება და 12 ღმერთის თანხლებით დასახლდება ოლიმპოსზე.
3. გვიანი გმირობა- ღმერთებისა და მოკვდავებისგან იბადებიან გმირები, რომლებიც ღმერთებს ეხმარებიან წესრიგის დამყარებაში და მონსტრების განადგურებაში.

მითოლოგიის საფუძველზე იქმნებოდა ლექსები, იწერებოდა ტრაგედიები, ლირიკოსებმა ღმერთებს მიუძღვნეს თავიანთი ოდები და ჰიმნები.

ძველ საბერძნეთში არსებობდა ღმერთების ორი ძირითადი ჯგუფი:

1. ტიტანები - მეორე თაობის ღმერთები (ექვსი ძმა - ოკეანუსი, კეი, კრიუსი, გიპერიონი, იაპეტუსი, კრონოსი და ექვსი და - თეტისი, ფიბე, მნემოსინე, თეა, თემისი, რეა)
2. ოლიმპიური ღმერთები - ოლიმპიელები - მესამე თაობის ღმერთები. ოლიმპიელებში შედიოდნენ კრონოსისა და რეას შვილები - ჰესტია, დემეტრე, ჰერა, ჰადესი, პოსეიდონი და ზევსი, ასევე მათი შთამომავლები - ჰეფესტუსი, ჰერმესი, პერსეფონე, აფროდიტე, დიონისე, ათენა, აპოლონი და არტემიდა. უზენაესი ღმერთი იყო ზევსი, რომელმაც ჩამოართვა ძალა მამა კრონოსს (დროის ღმერთს).

ოლიმპიური ღმერთების ბერძნული პანთეონი ტრადიციულად მოიცავდა 12 ღმერთს, მაგრამ პანთეონის შემადგენლობა არ იყო ძალიან სტაბილური და ზოგჯერ შედგებოდა 14-15 ღმერთისგან. ჩვეულებრივ ესენი იყვნენ: ზევსი, ჰერა, ათენა, აპოლონი, არტემიდა, პოსეიდონი, აფროდიტე, დემეტრე, ჰესტია, არესი, ჰერმესი, ჰეფესტუსი, დიონისე, ჰადესი. ოლიმპიური ღმერთები ცხოვრობდნენ წმინდა ოლიმპოს მთაზე ( ოლიმპოსი) ოლიმპიაში, ეგეოსის ზღვის სანაპიროზე.

ძველი ბერძნულიდან თარგმნილია სიტყვა პანთეონი ნიშნავს "ყველა ღმერთს". ბერძნები

ღვთაებები დაყვეს სამ ჯგუფად:

• პანთეონი (დიდი ოლიმპიელი ღმერთები)
• არასრულფასოვანი ღვთაებები
• მონსტრები

გმირებს განსაკუთრებული ადგილი ეკავათ ბერძნულ მითოლოგიაში. მათგან ყველაზე ცნობილი:

v ოდისევსი

ოლიმპოს უზენაესი ღმერთები

ბერძნული ღმერთები	ფუნქციები	რომაული ღმერთები
	ჭექა-ქუხილის და ელვის, ცისა და ამინდის, კანონისა და ბედის ღმერთი, ატრიბუტები - ელვა (სამფრთიანი ჭანჭიკი ჭრილებით), კვერთხი, არწივი ან არწივის მიერ გამოყვანილი ეტლი
	ქორწინებისა და ოჯახის ქალღმერთი, ცისა და ვარსკვლავური ცის ქალღმერთი, ატრიბუტები - დიადემა (გვირგვინი), ლოტუსი, ლომი, გუგული ან ქორი, ფარშევანგი (ორი ფარშევანგი ატარებდა მის ვაგონს)
აფროდიტე	„ქაფში დაბადებული“, სიყვარულისა და სილამაზის ქალღმერთი, ათენა, არტემიდა და ჰესტია მას არ ექვემდებარებოდნენ, ატრიბუტები - ვარდი, ვაშლი, ჭურვი, სარკე, შროშანა, იისფერი, ქამარი და ოქროს თასი. რომელიც ანიჭებს მარადიულ ახალგაზრდობას, თანმიმდევრობა - ბეღურები, მტრედები, დელფინები, თანამგზავრები - ეროსი, ქარიტები, ნიმფები, ორორები.
	მიცვალებულთა ქვესკნელის ღმერთი, "კეთილშობილი" და "სტუმართმოყვარე", ატრიბუტი - უხილავობის ჯადოსნური ქუდი და სამთავიანი ძაღლი ცერბერუსი
	მზაკვრული ომის, სამხედრო ნგრევისა და მკვლელობის ღმერთი, მას თან ახლდა უთანხმოების ქალღმერთი ერისი და ძალადობრივი ომის ქალღმერთი ენიო, ატრიბუტები - ძაღლები, ჩირაღდანი და შუბი, ეტლში იყო 4 ცხენი - ხმაური, საშინელება, ბრწყინავს და ალი
	ცეცხლისა და მჭედლობის ღმერთი, მახინჯი და კოჭლი ორივე ფეხზე, ატრიბუტი - მჭედლის ჩაქუჩი
	სიბრძნის, ხელოსნობისა და ხელოვნების ქალღმერთი, სამართლიანი ომისა და სამხედრო სტრატეგიის ქალღმერთი, გმირების მფარველი, „ბუ თვალი“, გამოიყენა მამრობითი ატრიბუტები (ჩაფხუტი, ფარი - ეგიდები თხის ამალთეას კანიდან, მორთული მედუზა გორგონის თავი, შუბი, ზეთისხილი, ბუ და გველი), თან ახლდა ნიკი
	გამოგონების, ქურდობის, ხრიკების, ვაჭრობისა და მჭევრმეტყველების ღმერთი, მაცნეების, ელჩების, მწყემსების და მოგზაურების მფარველი, გამოიგონა ზომები, რიცხვები, ასწავლიდა ადამიანებს, ატრიბუტები - ფრთიანი ჯოხი და ფრთოსანი სანდლები	მერკური
პოსეიდონი	ზღვების და ყველა წყლის, წყალდიდობის, გვალვების და მიწისძვრების ღმერთი, მეზღვაურების მფარველი, ატრიბუტი - სამკუთხედი, რომელიც იწვევს ქარიშხლებს, არღვევს კლდეებს, არღვევს წყაროებს, წმინდა ცხოველები - ხარი, დელფინი, ცხენი, წმინდა ხე - ფიჭვი
არტემისი	ნადირობის, ნაყოფიერებისა და ქალის უბიწოების ქალღმერთი, მოგვიანებით - მთვარის ქალღმერთი, ტყეების და გარეული ცხოველების მფარველი, სამუდამოდ ახალგაზრდა, მას თან ახლავს ნიმფები, ატრიბუტები - სანადირო მშვილდი და ისრები, წმინდა ცხოველები - ნევრი და დათვი.
აპოლონი (ფობუსი), კიფარედი	"ოქროსთმიანი", "ვერცხლის იარაღი", სინათლის, ჰარმონიისა და სილამაზის ღმერთი, ხელოვნებისა და მეცნიერების მფარველი, მუზების ლიდერი, მომავლის წინასწარმეტყველი, ატრიბუტები - ვერცხლის მშვილდი და ოქროს ისრები, ოქროს ციტარა ან ლირა, სიმბოლოები. - ზეთისხილი, რკინა, დაფნა, პალმის ხე, დელფინი, გედი, მგელი
	კერისა და მსხვერპლშეწირული ცეცხლის ქალღმერთი, ქალწული ქალღმერთი. თან ახლდა 6 მღვდელმსახური - ვესტალები, რომლებიც ქალღმერთს 30 წელი ემსახურებოდნენ
	"დედა დედამიწა", ნაყოფიერების და სოფლის მეურნეობის, ხვნისა და მოსავლის ქალღმერთი, ატრიბუტები - ხორბლის ცალი და ჩირაღდანი.
	ნაყოფიერი ძალების, მცენარეულობის, მევენახეობის, მეღვინეობის, შთაგონებისა და გართობის ღმერთი	ბაკუსი, ბაკუსი

მცირე ბერძნული ღმერთები

ბერძნული ღმერთები	ფუნქციები	რომაული ღმერთები
ასკლეპიუსი	"გამხსნელი", მკურნალისა და მედიცინის ღმერთი, ატრიბუტი - გველებით გადახლართული ჯოხი
ეროსი, კუპიდონი	სიყვარულის ღმერთი, "ფრთიანი ბიჭი" ითვლებოდა ბნელი ღამისა და ნათელი დღის პროდუქტად, ცა და დედამიწა, ატრიბუტები - ყვავილი და ლირა, მოგვიანებით - სიყვარულის ისრები და ცეცხლოვანი ჩირაღდანი.
	"ღამის ცქრიალა თვალი", მთვარის ქალღმერთს, ვარსკვლავური ცის დედოფალს, აქვს ფრთები და ოქროს გვირგვინი
პერსეფონე	მიცვალებულთა და ნაყოფიერების სამეფოს ქალღმერთი	პროზერპინა
	გამარჯვების ქალღმერთი, გამოსახული ფრთიანი ან სწრაფი მოძრაობის პოზაში, ატრიბუტები - სახვევი, გვირგვინი, მოგვიანებით - პალმის ხე, შემდეგ - იარაღი და ტროფი.	ვიქტორია
	მარადიული ახალგაზრდობის ქალღმერთი, გამოსახული როგორც სქელი გოგონა, რომელიც ნექტარს ასხამს
	"ვარდისფერთითიანი", "ლამაზთმიანი", "ოქროს ტახტიანი" ცისკრის ქალღმერთი
	ბედნიერების, შანსისა და წარმატებების ქალღმერთი
	მზის ღმერთი, შვიდი ძროხის და ცხვრის შვიდი ნახირის მფლობელი
კრონოსი (ქრონოსი)	დროის ღმერთი, ატრიბუტი - ნამგალი
	გააფთრებული ომის ქალღმერთი
ჰიპნოზები (მორფეუსი)
	ყვავილების და ბაღების ქალღმერთი
	დასავლეთის ქარის ღმერთი, ღმერთების მაცნე
დიკი (თემისი)	სამართლიანობის ქალღმერთი, სამართლიანობა, ატრიბუტები - სასწორი მარჯვენა ხელში, თვალდახუჭული, მარცხენა ხელში რქოვანა; რომაელებმა ქალღმერთს რქის ნაცვლად მახვილი ჩაუდეს ხელში
	ქორწინების ღმერთი	თალასიუმი
ნემესისი	შურისძიებისა და შურისძიების ფრთიანი ქალღმერთი, დასჯა სოციალური და მორალური ნორმების დარღვევისთვის, ატრიბუტები - სასწორი და ლაგამი, ხმალი ან მათრახი, გრიფინებით გამოყვანილი ეტლი	ადრასტეა
	ცისარტყელის ოქროსფრთიანი ქალღმერთი
	დედამიწის ქალღმერთი

ოლიმპოს გარდა, საბერძნეთში იყო წმინდა მთა პარნასი, სადაც მუზები - 9 და, ბერძენი ღვთაებები, რომლებიც განასახიერებდნენ პოეტურ და მუსიკალურ შთაგონებას, ხელოვნებისა და მეცნიერების მფარველები.

ბერძენი მუზები

	რას მფარველობს	ატრიბუტები
კალიოპა ("ლამაზი")	ეპიკური თუ გმირული პოეზიის მუზა	ცვილის ტაბლეტი და სტილუსი (ბრინჯაოს ჯოხი დასაწერად)
("დიდება")	ისტორიის მუზა	პაპირუსის გრაგნილი ან გადახვევა
("სასიამოვნო")	სიყვარულის ან ეროტიკული პოეზიის მუზა, ლექსები და საქორწინო სიმღერები	კიფარა (სიმებიანი მუსიკალური ინსტრუმენტი, ერთგვარი ლირა)
("ლამაზი")	მუსიკისა და ლირიკული პოეზიის მუზა	avlos (სასულე მუსიკალური ინსტრუმენტი ორმაგი ენით მილის მსგავსი, ჰობოის წინამორბედი) და შრინგა (მუსიკალური ინსტრუმენტი, ერთგვარი გრძივი ფლეიტა)
("ციური")	ასტრონომიის მუზა	ლაქების ფარგლები და ფოთოლი ციური ნიშნებით
მელპომენე ("მღერა")	ტრაგედიის მუზა	ვაზის ფოთლების გვირგვინი ან სურო, თეატრალური მანტია, ტრაგიკული ნიღაბი, ხმალი ან ჯოხი.
ტერფსიქორე ("სასიამოვნო ცეკვა")	ცეკვის მუზა	თავის გვირგვინი, ლირა და პლექტუმი (შუამავალი)
პოლიჰიმნია ("მრავალსიმღერა")	სასულიერო სიმღერის, მჭევრმეტყველების, ლირიკის, გალობისა და რიტორიკის მუზა
("ყვავილობა")	კომედიისა და ბუკოლური პოეზიის მუზა	კომიკური ნიღაბი ხელში და გვირგვინი თავზე სურო

არასრულფასოვანი ღვთაებებიბერძნულ მითოლოგიაში ეს არის სატირები, ნიმფები და ორორები.

სატირები - (ბერძნული satyroi) - ეს არის ტყის ღვთაებები (იგივე რუსეთში გობლინი), დემონებინაყოფიერება, დიონისეს ბადე. ისინი გამოსახულნი იყვნენ თხის ფეხებით, თმიანი, ცხენის კუდებითა და პატარა რქებით. სატირები გულგრილები არიან ადამიანების მიმართ, ბოროტები და მხიარულები, ისინი დაინტერესებულნი იყვნენ ნადირობით, ღვინით, მისდევდნენ ტყის ნიმფებს. მათი სხვა ჰობი მუსიკაა, მაგრამ ისინი მხოლოდ ჩასაბერ ინსტრუმენტებზე უკრავენ, რომლებიც მკვეთრ, გამჭოლი ბგერებს გამოსცემს - ფლეიტებსა და მილებს. მითოლოგიაში ისინი განასახიერებდნენ უხეში, ძირს, საწყისს ბუნებასა და ადამიანში, ამიტომ ისინი წარმოდგენილნი იყვნენ მახინჯი სახეებით - ბლაგვი, განიერი ცხვირით, შეშუპებული ნესტოებით, დაბურული თმებით.

ნიმფები - (სახელწოდება ნიშნავს "წყაროს", რომაელებში - "პატარძალი") ცოცხალი ელემენტარული ძალების პერსონიფიკაცია, რომელიც შეინიშნება ნაკადულის დრტვინვაში, ხეების ზრდაში, მთებისა და ტყეების ველურ ხიბლებში, სულები. დედამიწის ზედაპირი, ბუნებრივი ძალების გამოვლინებები, რომლებიც მოქმედებენ ადამიანის გარდა გროტოების, ხეობების, ტყეების მარტოობაში, კულტურული ცენტრებისგან მოშორებით. ისინი გამოსახულნი იყვნენ როგორც ლამაზი ახალგაზრდა გოგონები მშვენიერი თმებით, გვირგვინებისა და ყვავილების კაბით, ზოგჯერ მოცეკვავე პოზაში, შიშველი ფეხებითა და ხელებით, გაშლილი თმებით. ისინი დაკავებულნი არიან ძაფით, ქსოვით, მღერიან სიმღერებს, ცეკვავენ მდელოებში პანის ფლეიტასთან, ნადირობენ არტემიდასთან ერთად, მონაწილეობენ დიონისეს ხმაურიან ორგიებში და გამუდმებით ებრძვიან შემაწუხებელ სატირებს. ძველი ბერძნების აზრით, ნიმფების სამყარო ძალიან ვრცელი იყო.

ცისფერი აუზი სავსე იყო მფრინავი ნიმფებით,
დრიადებმა გააცოცხლეს ბაღი,
და ურმიდან კაშკაშა წყლის წყარო ცქრიალა
სიცილი ნაიდები.

ფ.შილერი

მთების ნიმფები ორადებს,

ტყისა და ხეების ნიმფები - დრიადები,

გაზაფხულის ნიმფები - ნაიადები,

ოკეანეების ნიმფები ოკეანიდები,

ზღვის ნიმფები ნერიდები,

ხეობების ნიმფები იმღერე,

მდელოს ნიმფები - ცაცხვები.

ორა - სეზონების ქალღმერთი, ისინი განაგებდნენ წესრიგს ბუნებაში. ოლიმპოს მცველები, ახლა იხსნება, შემდეგ ხურავს მის ღრუბლიან კარიბჭეს. მათ ზეცის კარიბჭეებს უწოდებენ. აღკაზმულობა ჰელიოსის ცხენები.

ბევრ მითოლოგიაში უამრავი მონსტრია. ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში ასევე ბევრი მათგანი იყო: ქიმერა, სფინქსი, ლერნეის ჰიდრა, ექიდნა და მრავალი სხვა.

იმავე ვესტიბულში, მონსტრების ჩრდილები ირევა:

Scylla biform აქ და ცხოვრობს კენტავრების ნახირი,

აქ ცოცხლობს ბრიარესი ასხელა და დრაკონი ლერნადან

ჭაობი ჩურჩულებს და ქიმერა მტრებს ცეცხლით აშინებს,

ჰარპიები დაფრინავენ სამსხეულიან გიგანტებს გარშემო...

ვერგილიუსი, "ენეიდა"

ჰარპიები - ესენი არიან ბავშვების და ადამიანთა სულების ბოროტი გამტაცებლები, რომლებიც უცებ ჩაფრინდებიან და ისევე უეცრად ქრებიან, როგორც ქარი, აშინებენ ადამიანებს. მათი რიცხვი ორიდან ხუთამდე მერყეობს; გამოსახულია როგორც ველური, ნახევრად ქალი, საზიზღარი გარეგნობის ნახევრად ჩიტები, ფრთებითა და თათებით, გრძელი ბასრი კლანჭებით, მაგრამ ქალის თავითა და მკერდით.

გორგონ მედუზა - ურჩხული ქალის სახით და თმის ნაცვლად გველები, რომლის მზერამ ადამიანი ქვად აქცია. ლეგენდის თანახმად, ის იყო ლამაზი გოგონა ლამაზი თმით. პოსეიდონმა, მედუზას დანახვამ და შეყვარებულმა, აცდუნა იგი ათენას ტაძარში, რისთვისაც სიბრძნის ქალღმერთმა გაბრაზებულმა გორგონ მედუზას თმა გველებად აქცია. გორგონ მედუზა პერსევსმა დაამარცხა და მისი თავი ათენას ეგიდით დაადო.

მინოტავრი - მონსტრი ადამიანის სხეულით და ხარის თავით. იგი დაიბადა პასიფაეს (მეფე მინოსის ცოლის) და ხარის არაბუნებრივი სიყვარულისგან. მინოსმა დამალა ურჩხული კნოსოსის ლაბირინთში. ყოველ რვა წელიწადში ერთხელ 7 ბიჭი და 7 გოგონა ეშვებოდა ლაბირინთში, რომელიც განკუთვნილი იყო მინოტავრის მსხვერპლისთვის. თეზევსმა დაამარცხა მინოტავრი და არიადნეს დახმარებით, რომელმაც მას ძაფის ბურთი მისცა, ლაბირინთიდან გამოვიდა.

ცერბერუსი (ცერბერუსი) - ეს არის სამთავიანი ძაღლი გველის კუდით და გველის თავებით ზურგზე, რომელიც იცავს გასასვლელს ჰადესის სამეფოდან და არ აძლევს მიცვალებულს ცოცხალთა სამეფოში დაბრუნების საშუალებას. ერთ-ერთი შრომის დროს იგი დაამარცხა ჰერკულესმა.

სკილა და ქარიბდისი - ეს არის ზღვის მონსტრები, რომლებიც მდებარეობს ერთმანეთისგან ისრის დაშორებით. ჩარიბდისი არის ზღვის მორევი, რომელიც შთანთქავს და გამოჰყოფს წყალს დღეში სამჯერ. სკილა ("ყეფა") - მონსტრი ქალის სახით, რომლის ქვედა სხეული ძაღლის 6 თავად იყო გადაქცეული. როდესაც გემმა გაიარა კლდე, სადაც სკილა ცხოვრობდა, ურჩხულმა, ყველა პირი გააღო, გემიდან ერთდროულად 6 ადამიანი გაიტაცა. სკილასა და ქარიბდისს შორის არსებული ვიწრო სრუტე სასიკვდილო საფრთხე იყო ყველასთვის, ვინც მასში გაცურავდა.

ასევე ძველ საბერძნეთში არსებობდნენ სხვა მითიური პერსონაჟები.

პეგასუსი - ფრთოსანი ცხენი, მუზების საყვარელი. ფრენა ქარის სიჩქარით. პეგასუსის ტარება ნიშნავდა პოეტური შთაგონების მიღებას. იგი დაიბადა ოკეანის სათავეში, ამიტომ დაარქვეს პეგასუსი (ბერძნული "ქარიშხლიანი დინება"). ერთ-ერთი ვერსიით, ის გორგონ მედუზას სხეულიდან გადმოხტა მას შემდეგ, რაც პერსევსმა თავი მოიჭრა. პეგასუსმა ჭექა-ქუხილი და ელვა გადასცა ზევსს ოლიმპოსზე ჰეფესტოსისგან, რომელმაც შექმნა ისინი.

ზღვის ქაფიდან, ცისფერი ტალღიდან,

ისრზე სწრაფი და სიმაზე უფრო ლამაზი,

საოცარი ზღაპრის ცხენი დაფრინავს

და ადვილად იჭერს ზეციურ ცეცხლს!

მას უყვარს ფერად ღრუბლებში ჩახტვა,

და ხშირად დადის ჯადოსნურ ლექსებში.

ისე, რომ სულში შთაგონების სხივი არ გაქრეს,

მე გინაგირები, თოვლივით თეთრი პეგასუს!

Unicorn - უბიწოების სიმბოლო მითიური არსება. ჩვეულებრივ გამოსახულია ცხენის სახით, რომელსაც შუბლიდან ერთი რქა გამოსდის. ბერძნებს სჯეროდათ, რომ ერთრქა ნადირობის ქალღმერთ არტემიდას ეკუთვნოდა. შემდგომში, შუა საუკუნეების ლეგენდებში, იყო ვერსია, რომ მხოლოდ ქალწულს შეეძლო მისი მოთვინიერება. ერთრქა დაიჭირეთ, ის მხოლოდ ოქროს ლაგამით შეიძლება დაიჭიროთ.

კენტავრები - ველური მოკვდავი არსებები ცხენის სხეულზე კაცის თავითა და ტანით, მთებისა და ტყის ბუჩქების მკვიდრნი, თან ახლავს დიონისეს და გამოირჩევიან მოძალადე ტემპერამენტით და თავშეუკავებლობით. სავარაუდოდ, კენტავრები თავდაპირველად მთის მდინარეებისა და მღელვარე ნაკადულების განსახიერება იყო. გმირულ მითებში კენტავრები გმირების აღმზრდელები არიან. მაგალითად, აქილევსი და იასონი აღზარდეს კენტავრმა ქირონმა.

ერთის მხრივ, ეს კონცეფცია მალავს კულტურის პირველ ისტორიულად ჩამოყალიბებულ ფორმას. მეორე მხრივ, მითი ასახავს ცვლილებებს, რაც მოხდა ადამიანის სულიერ ცხოვრებაში. უფრო მეტიც, მათ დღესაც ვხედავთ, როცა ამ უძველესმა ლეგენდებმა დიდი ხანია დაკარგეს დომინირება.

მეცნიერული ენით რომ ვთქვათ, მითის არსი სხვა არაფერია, თუ არა ადამიანების სემანტიკური არაცნობიერი დაძმობილება ბუნების ან საზოგადოების ყოფიერების ძალებთან. მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ ამ კონცეფციის ჩვეულებრივ გაგებას, მაშინ ის გაგებულია, როგორც ბიბლიური, უძველესი, ისევე როგორც სხვა ძველი "ზღაპრები", რომლებიც მოგვითხრობენ ადამიანისა და სამყაროს შექმნაზე, ასევე ისტორიებს უძველესი გმირების თავგადასავალზე და ღმერთები - ოდისევსი და ზევსი, დიონისე და აპოლონი და ა.შ. დ.

და არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ სიტყვა "მითს" ფესვები ძველ საბერძნეთში აქვს. ამ ხალხის ენიდან თარგმნილი ნიშნავს "ზღაპარს", "ტრადიციას". რას ნიშნავს სიტყვა "მითოლოგია"?

კონცეფციის განმარტება

სიტყვების "მითისა" და "მითოლოგიის" მნიშვნელობა მნიშვნელობით ახლოსაა. და თუ ჩვენ უკვე ვიცნობთ პირველ მათგანს, მაშინ რაზე მიუთითებს მეორე კონცეფცია? სიტყვა "მითოლოგიის" მნიშვნელობა არის "ლეგენდების წარმოდგენა". ეს არის მისი პირდაპირი თარგმანი ბერძნულიდან. ამავე დროს, ცხადი ხდება სიტყვა „მითოლოგიის“ წარმომავლობა. ის მჭიდრო კავშირშია უძველეს ზღაპრებთან და ლეგენდებთან და ნიშნავს მათ გადაცემას ერთი ადამიანიდან მეორეზე. ასე ფიქრობს მოსახლეობის უმრავლესობა. გამომდინარე იქიდან, რომ ლეგენდები წარმოდგენილია უძველესი ზღაპრებით და გასართობი ისტორიებით ძველ დროში მცხოვრებ გმირებსა და ღმერთებზე, მითოლოგია განიხილება ისეთი ნარატივების კრებულად, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო რეალობასთან.

თუმცა მეცნიერებს ამ საკითხზე ოდნავ განსხვავებული აზრი აქვთ. მათი განმარტება სიტყვა "მითოლოგიაში" არის განსაკუთრებული სახის სოციალური ცნობიერების გამოხატულება, გარემომცველი რეალობის გაგების თავისებური გზა, რომელიც თანდაყოლილი იყო ადამიანებში განვითარების ადრეულ საფეხურზე. უძველესი ადამიანი საკუთარ თავს ბუნებასთან ერთობაში თვლიდა. ასეთმა ერთიანობამ განაპირობა ის, რომ სამყარო გაგებული იყო, როგორც რაღაც ცოცხალი. ადამიანისთვის, რომელიც ძველ დროში ცხოვრობდა, სივრცე და ქვა, მნათობი და მდინარე, ხე და ქვა ისეთივე ცოცხალი იყო, როგორც ყველა ადამიანი. ამავდროულად, იმდროინდელი მთავარი წესი იყო, რომ სამყარო ისე ექცევა ადამიანს, როგორც ის ექცევა მასში არსებულ ყველა ნივთს. ამიტომ ადამიანებმა დაიწყეს ბუნების ცხოველმყოფელი, საგნებისა და ფენომენების პერსონიფიცირება, ყველაფერი, რაც მათ გარშემოა, საზოგადოებასთან შედარება. მათ ან თავიანთი თვისებები გადასცეს მიმდებარე სამყაროს ობიექტებს, რასაც ანთროპომორფიზმი ჰქვია, ან ცხოველებს (ანუ ზოომორფიზმი). ამის წყალობით დაიბადა უცნაური მითოლოგიური ფანტასტიკა. ამის მაგალითია ძველი ბერძნული კენტავრი, ასევე აღმოსავლეთ სლავური ფრთიანი ძაღლი სიმარგლი. ტომობრივი ურთიერთობები ბუნებას ადამიანებმაც გადასცეს. ამის დანახვა შეგვიძლია მითებშიც, სადაც არის ოჯახური და ტომობრივი კავშირები გმირებს, სულებსა და ღმერთებს შორის, ადამიანთა მსგავსი.

სინკრეტიზმი, როგორც უძველესი ლეგენდების დამახასიათებელი თვისება

რა არის მითოლოგია? ეს არის კონცეფცია, რომლის ძირითადი ნიშნებია სინკრეტიზმი და სიმბოლიზმი, გენეტიზმი და ეტიოლოგიზმი. განვიხილოთ ისინი უფრო დეტალურად.

სიტყვა "სინკრეტიზმი" თარგმანში ნიშნავს "კავშირს". ეს არის კონცეფცია, რომელიც ახასიათებს მითოლოგიას, როგორც ცოდნას, რომელიც განუყოფელია მისი განუვითარებლობის გამო. თუ განვიხილავთ თანამედროვე იდეებს სამყაროს შესახებ, მაშინ ის შეიძლება დაიყოს რამდენიმე განშტოებად, რომელთაგან თითოეული თავისებურად აცნობიერებს რეალობის გარკვეულ ფაქტებს. ძველ დროში ადამიანები ცდილობდნენ ყველაფრის ახსნას მხოლოდ მითებით. მაგალითად, რატომ წვიმს, როგორ გაჩნდა სამყარო, საიდან მოვიდნენ ადამიანები და ასევე, რატომ ავადდებიან დროდადრო და სიცოცხლის ბოლოს კვდებიან.

მითებში შეგვიძლია დავინახოთ ხელოვნების სხვადასხვა ფორმის საწყისები, რელიგია, ასევე რაციონალური ცოდნა, რომელიც გადაეცემა მომავალ თაობებს. ადამიანთა საზოგადოების განვითარების ადრეულ ეტაპებზე ადამიანების მიერ შექმნილი ლეგენდები მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რელიგიურ რიტუალებთან და რწმენასთან. მითებში ადამიანთა საზოგადოებაში მიღებული ქცევის ნორმებისა და ღირებულებების სისტემა დადასტურებული და გადაცემული იყო. ჩვენმა წინაპრებმა ასეთი ლეგენდების შინაარსი რეალურად მიიჩნიეს, რადგან ისინი შეიცავდნენ მრავალი თაობის კოლექტიური გამოცდილებას, რომელიც რწმენის საგანი იყო და არ ექვემდებარებოდა კრიტიკულ გადახედვას.

უძველესი ადამიანი ფლობდა აზროვნების განუყოფლობას. და ეს აშკარად გამოიხატა მითოლოგიურ ცნობიერებაში, რომელიც არ ყოფდა ფენომენს და არსს, სიტყვას და ნივთს, სახელს და სახელს. უძველესი ლეგენდის თხრობაში ყველა საგანი გაერთიანებულია მათი გარეგანი სენსორული მახასიათებლებით. ამის მაგალითია ელვა ისრით.

სიმბოლიზმი

რა არის მითოლოგია? ეს არის ბუნებრივი მოვლენების ახსნის მცდელობა, როდესაც ადამიანი არც კი ცდილობდა არსის ძიებაში ჩაღრმავებას. ამიტომაც ძველ ლეგენდებში ზედაპირულად მსგავსი მხოლოდ იდენტური იყო წარმოდგენილი. ეს არის მითოლოგიის მეორე მნიშვნელოვანი თვისება, ანუ სიმბოლიზმი. რა ხდება ამით? გარკვეული ობიექტები, ისევე როგორც ფენომენები, იქცევა სხვა ობიექტებისა და ფენომენების ნიშნებად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ისინი იწყებენ სიმბოლურად ჩანაცვლებას.

გენეტიზმი

ძალიან ხშირად ძველ ლეგენდებში ადამიანები საგნის წარმოშობას მის არსებად თვლიდნენ. ამ თვისებას გენეტიკა ეწოდება. ბერძნულიდან თარგმნილი ეს სიტყვა ნიშნავს "წარმოშობას", "დაბადებას".

მითოლოგიაში ნივთის ან ფენომენის ახსნა ნიშნავს ამბავს მათი შემთხვევის შესახებ.

ეტიოლოგიზმი

მითოლოგიაში დამახასიათებელი ეს თვისება უშუალო კავშირშია გენეტიზმთან. ბერძნულიდან თარგმნილი, ეს კონცეფცია ნიშნავს მიზეზს. მითებიდან ადამიანებმა შეიტყვეს, თუ რატომ არის ყველა ბუნებრივი მოვლენა, გარემომცველი ობიექტები, ისევე როგორც ცოცხალი არსებები ზუსტად ისეთი, როგორიც არის. ყველა ძველ ლეგენდაში სამყაროს სტრუქტურის შესახებ თხრობა ჰგავდა ამბავს მისი ზოგიერთი ელემენტის წარმოშობის შესახებ. ამავე დროს, ჩვენ შეგვიძლია გავეცნოთ არაერთ ეტიოლოგიურ ლეგენდას. ეს არის მითები, რომლებიც მოკლე ნარატივებია და ახსნის ფენომენის ან საგნის თავისებურებებს.

უძველესი ლეგენდების გენეტიზმისა და ეტიოლოგიზმის გათვალისწინებით, აშკარა ხდება ერთი არსებითი დეტალი. იგი მოიცავს ნივთის ან მითოლოგიური დროის გამოჩენის მომენტს. მას აქვს მკვეთრი განსხვავება თხრობის პერიოდისგან. ამავდროულად, ასეთ მითოლოგიურ დროს წმინდა (წმინდა) ხასიათი აქვს და მოვლენის განმეორების მოდელს წარმოადგენს დღევანდელ მომენტში.

ზემოაღნიშნულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მითები შორს არის ლეგენდებისგან, ზღაპრებისგან ან სასაცილო ისტორიებისგან. ეს არის მემკვიდრეობა, რომელიც ასახავს უძველეს ცოდნას. მერე რა არის მითოლოგია? ეს სხვა არაფერია, თუ არა უძველესი გზა, რომლითაც ადამიანები აღიქვამდნენ მათ გარშემო არსებულ სამყაროს, ხსნიდნენ არა მხოლოდ ბუნებრივ მოვლენებს და საგანთა სხვა არსებულ წესრიგს. მითოლოგიის დახმარებით ადამიანმა შეიტყო, როგორ უნდა მოიქცეს ამ სამყაროში.

უძველესი ზღაპრების დაჯგუფება

ჩვენს პლანეტაზე მცხოვრები სხვადასხვა ხალხის მითები ძალიან მრავალფეროვანია. თუმცა, თუ მათ შეისწავლით, ამ ლეგენდებში შეგიძლიათ შეამჩნიოთ რამდენიმე მსგავსი მოტივი, თემა და თვისება. მსგავსმა თვისებებმა შესაძლებელი გახადა მითების კლასიფიკაცია, მათი გაერთიანება გარკვეულ ჯგუფებად.

უძველესი ლეგენდები შედგენილი იყო ცხოველებზე. ასეთი მითები ხშირად საუბრობდნენ ფაუნის სამყაროს იმ წარმომადგენლებზე, რომლებსაც ადამიანი თავის წინაპრებად თვლიდა. ეს არის ეგრეთ წოდებული ტოტემური ცხოველები. თუმცა, ამ ჯგუფში შედის მითები და ოდნავ განსხვავებული მიმართულება. საუბრობენ იმაზე, თუ როგორ იქცევა ხანდახან ადამიანი ცხოველად. ამის მაგალითია ერთ-ერთი ძველი ბერძნული მითი ქსოვის არახნის შესახებ. ეს გამოცდილი ხელოსანი ათენამ ობობად აქცია. ამ ჯგუფში ასევე შედის აღმოსავლეთ სლავური მითი, სადაც საუბარია ვოლხ ვსესლავოვიჩზე, მაქცია პრინცზე.

უძველესი ლეგენდების კიდევ ერთი ტიპია ასტრალი. ეს არის მითები, რომლებიც მოგვითხრობენ ზეციურ სხეულებზე. ზოგჯერ ისინი იყოფა დამატებით ქვეჯგუფებად. ასე რომ, ცალ-ცალკე გამოიყოფა ლეგენდები პლანეტებისა და ვარსკვლავების შესახებ. ასევე არსებობს მზის მითები მზის შესახებ და მთვარის მითები მთვარეზე. ცენტრალურ ჯგუფში შედის ლეგენდები, რომლებიც მოგვითხრობენ კოსმოსის წარმოშობის შესახებ. მათ კოსმოგონიურს უწოდებენ. ღმერთების გარეგნობის შესახებ ისტორიები (თეოგონია) ხშირად არის ჩაქსოვილი ასეთ ლეგენდებში, რაც იწვევს რთული მითოლოგიური კომპლექსების - თეოკოსმოგონიების წარმოქმნას.

ცალკეულ ჯგუფში არის მითები, რომლებიც ხსნიან ადამიანის წარმოშობას. მათ ანთროპოგონიას უწოდებენ. ძალიან ხშირად ისინი შედიან კოსმოგონიის შემადგენლობაში, თუმცა დამოუკიდებელი ნარატივებიც გვხვდება.

ესქატოლოგიურ მითებს, რომლებიც მოგვითხრობენ სამყაროს აღსასრულის შესახებ, მჭიდრო კავშირშია კომგონიებთან. ეს ზღაპრები ზოგჯერ მიუთითებდა იმ დროზე, როდესაც სამყარო შეწყვეტდა არსებობას.

უძველესი ხალხები მნიშვნელოვან ადგილს უთმობდნენ მითებს, რომლებიც საუბრობდნენ არსებული კულტურული სიკეთეების წარმოშობაზე. ეს ის უნარები და საგნებია, რომლებიც ლეგენდებისა და ზღაპრების გმირებმა გადასცეს ადამიანებს. ზოგიერთ შემთხვევაში, ეს მოხდა პირადად ჩემი მხრიდან. ამის მაგალითია კარელიან-ფინური Väinämeyanen. ზოგჯერ მითოლოგიის გმირები ღმერთებს იპარავდნენ კულტურულ საქონელს. მაგალითად, ძველი ბერძნული პრომეთეის მსგავსად.

განზე არც სლავური მითოლოგიის ღმერთები იდგნენ. მაგალითად, არსებობს ლეგენდა იმის შესახებ, თუ როგორ ისწავლეს ხალხმა მჭედლობა. მისი თქმით, ღმერთმა სვაროგმა ტკიპები პირდაპირ ციდან ჩამოაგდო სლავებს.

კალენდარული მითები მოგვითხრობს სოფლის მეურნეობით დაკავებული უძველესი ხალხების კულტურაზე. ისინი ასახავს ციკლურობას, რომელიც თან ახლავს ბუნებრივ პროცესებს. დროთა უცვლელი თანმიმდევრობა და მათი განმეორება აისახა მომაკვდავი და მკვდრეთით აღდგომის ღმერთების ზღაპრებში. ეგვიპტურ მითოლოგიაში ეს იყო ოსირისი. ფინიკიაში ადონისი. თრაკიაში – დიონისე. სლავებს ჰყავთ იარილო.

ზემოთ ჩამოთვლილი მითების ჯგუფები ყველაზე დიდია. თუმცა, ბევრი სხვა ამბავიც არის. ისინი ყვებიან ბედსა და სიკვდილზე, შემდგომ ცხოვრებაზე.

როგორც ბევრ სხვა სფეროში, მითოლოგიაში კლასიფიკაცია საკმაოდ თვითნებურია. მაგრამ ეს ზემოაღნიშნული განსხვავებაც კი გვაძლევს საშუალებას მაქსიმალურად კარგად ორიენტირდეთ ამ მიმართულების გაუთავებელ და რთულ ლაბირინთებში.

ლეგენდები და რელიგია

რა არის მითოლოგია? ეს არის ნარატივები, რომლებიც მჭიდრო კავშირშია ადამიანის რელიგიურ იდეებთან. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც მათში, ასევე სხვებში არის რიტუალური მოქმედებები და მიმართვები ღმერთების, სულების და სასწაულებრივი ფენომენებისადმი. მაგრამ რელიგიური რწმენისგან განსხვავებით, მითებში ზებუნებრივი ძალები მეორეხარისხოვან როლს თამაშობენ, მათ მიმართ მიმართვა მხოლოდ ბუნებრივი მოვლენების ასახსნელად არის საჭირო.

რაც შეეხება რელიგიურ იდეებს, მათში მთავარი როლი ზებუნებრივს ენიჭებოდა. ამავდროულად, ყველა მიმდინარე პროცესი სრულ დამოკიდებულებაშია ღმერთების სურვილზე.

ადამიანთა საზოგადოების განვითარების გარკვეულ ეტაპზე რელიგიურმა ცნობიერებამ დომინანტური პოზიცია დაიკავა. თუმცა, მითები რწმენის სისტემის ნაწილი გახდა. ამით ისინი უკანა პლანზე გადავიდნენ.

ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მითოლოგიური ცნობიერება არის გარკვეული ეტაპი ადამიანის ცნობიერების განვითარებაში. და მის გავლით გზა ყველა ერმა გაიარა.

უძველესი მითოლოგია

იგი მოიცავს იმ ლეგენდებს, რომლებიც ხალხს ეუბნებოდნენ ღმერთებისა და ქალღმერთების, რომისა და ელადის გმირებისა და დემონების შესახებ. სიტყვა "ანტიკური" ლათინურიდან თარგმანში ნიშნავს "უძველეს". და აქ შეგიძლიათ შეიტანოთ არა მხოლოდ ნებისმიერი ბერძნული მითი, არამედ რომაული. ისინი ერთად ქმნიან ერთიან საზოგადოებას. ამიტომ ზოგიერთ წყაროში არის ისეთი რამ, როგორიცაა „ბერძნულ-რომაული მითოლოგია“.

ბერძნული შემოქმედების უკვე უძველესი ძეგლები მიუთითებს ამ ხალხში კონკრეტული იდეების აბსტრაქტულზე უპირატესობაზე. ამავდროულად, ჰუმანოიდური ღმერთებისა და ქალღმერთების, გმირებისა და ჰეროინების რაოდენობრივი თანაფარდობა აშკარად აჭარბებს აბსტრაქტული მნიშვნელობის მქონე ღვთაებების რაოდენობას.

ვის შესახებ, როგორც წესი, უძველესი მითები იყო შედგენილი? ესენი არიან მოკვდავებთან ღმერთების ქორწინებიდან დაბადებული გმირები. ლეგენდებში ასეთ ადამიანებს აღწერდნენ, როგორც დიდ ძალას, ასევე ზეადამიანურ შესაძლებლობებს, უკვდავების გარეშე. მითოლოგიის გმირებმა განახორციელეს ღვთაებების ნება დედამიწაზე და სამართლიანობა და წესრიგი შემოიტანეს ჩვეულებრივ ცხოვრებაში. ისინი ასრულებდნენ სხვადასხვა საქციელს, რისთვისაც ხალხი პატივს სცემდა. ძველი რომაულ-ბერძნული მითოლოგიის ყველაზე ცნობილი გმირები არიან:

1. ჰერაკლე. როგორც ზევსისა და ალიმენას ვაჟი, მას გააჩნდა შესანიშნავი ძალა. სიცოცხლის განმავლობაში მან შეასრულა თორმეტი საქციელი, რომლის შესახებაც შედგენილი იყო მითები.
2. აქილევსი. ზღვების ქალღმერთის, თეტისისა და მეფე პეპეუსის ვაჟი აღზარდა კენტავრმა ქირონმა. მითებიდან ჩვენ ვიცით აქილევსის შესახებ, როგორც ძლევამოსილი ახალგაზრდა კაცის შესახებ, რომელიც შესანიშნავად ფლობს იარაღს, ასევე იცნობს სიმღერას და მუსიკალურ ინსტრუმენტებს. თაობიდან თაობას გადაცემული ლეგენდები მოგვითხრობს ტროას ომის დროს მის ექსპლუატაციებზე.
3. პერსევსი. ეს არის ზევსისა და დანაეს ვაჟი - არგოსის მეფის ასული. მრავალი მითი მოგვითხრობს მის სასწაულებრივ საქმეებზე. ზოგიერთი მათგანია გორგონ მედუზას განადგურება, მეფე კეფეის ქალიშვილის - მშვენიერი ანდრომედას ხსნა, რომელსაც იგი მოგვიანებით დაქორწინდა და მრავალი სხვა.
4. ოდისევსი. მითები მოგვითხრობენ კუნძულ ითაკას ამ მეფეზე, როგორც ჭკვიან და ცბიერ ადამიანზე. ტროას ომში მონაწილეობისას მათ სთხოვეს აეგოთ ხის ცხენი, რომელშიც საუკეთესო მეომრები იმალებოდნენ და დაეტოვებინათ ალყაში მოქცეული ქალაქის კედლებთან. ხრიკმა იმუშავა. ბერძნებმა დაიპყრეს ტროა. და ეს მხოლოდ ერთია ოდისევსის მრავალი ექსპლუატაციიდან, რომლის შესახებაც შედგენილი იყო უძველესი ლეგენდები.

ჩინეთის მითები

განსაკუთრებული თვისება ჰქონდა ამ ქვეყნის ხალხის ლეგენდებსა და ზღაპრებს. ჩინური მითოლოგიის გმირები უძველესი დროის რეალურ ფიგურებად იყო წარმოდგენილი. ლეგენდების მთავარი გმირები ხშირად ხდებოდნენ იმპერატორებად და მმართველებად, ხოლო მცირე გმირები - თანამდებობის პირებად, წარჩინებულებად და ა.შ.

ტოტემურ წარმოდგენებს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ჩინურ მითოლოგიაში. მაგალითად, იინ ცის ტომებში ტოტემი იყო მერცხალი, ხოლო Xia-ს შორის - გველი. ცოტა მოგვიანებით, ჩიტი თანდათან გადაიქცა ფენგუანგად და გახდა იმპერატორის სიმბოლო. გველი გახდა დრაკონი (მთვარე), რომელიც მეთაურობდა წყალს და წვიმას, ჭექა-ქუხილს და ასოცირდებოდა მიწისქვეშა ძალებთან. ეს ტოტემი გახდა სუვერენის სიმბოლო.

ჩინური მითების ყველაზე ცნობილი გმირები:

Yeaxian არის რვა უკვდავი პერსონაჟის ჯგუფი, რომლებსაც წარმატება მოაქვთ;

რონგ-ჩენგი, რომელიც იყო უკვდავების მიღწევის უნარიანი მასწავლებელი და ჯადოქარი და რომელსაც მიაწერდნენ კალენდრის გამოგონებას;

Hou Yi - უზენაესი ღმერთის შვილი, მშვენიერი მსროლელი, რომელმაც მიიღო უკვდავების ელექსირი და ასევე დაიმორჩილა ქარები, რომლებმაც ქვეყანა გაანადგურეს მისი ნება;

ჰუანგდი - უზარმაზარი ზრდის ეს გმირი დრაკონის სახით, მზის რქით, ოთხი თვალით და ოთხი სახით ჩინურ მითოლოგიაში არის თვით დედამიწის მაგიური ძალების პერსონიფიკაცია.

სლავების ზღაპრები

ამ ხალხის მიერ წარმართულ ხანაში შექმნილ ბევრ მითოლოგიურ ტექსტს ჩვენამდე არ მოუღწევია. ამის მიზეზი იყო დამწერლობის ნაკლებობა, ასევე გადამწყვეტი ბრძოლა, რომელსაც აწარმოებდა ქრისტიანული ეკლესია ამ რწმენის წინააღმდეგ. ამასთან, ის მითოლოგიური იდეები, რომლებიც დამახასიათებელი იყო აღმოსავლელი სლავებისთვის, აისახა ზოგიერთი მწერლის შემოქმედებაში. ხალხური ზღაპრების მოტივები ჩანს ნ.ვ. გოგოლი, ა.ს. პუშკინი და სხვები.სლავური მითოლოგია თავისებურად აისახება აგრეთვე ს.ესენინის პოეზიაში. მისი ლექსები აღწერს ხალხური რწმენის წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს, რომლებიც შორს არის მართლმადიდებლური კანონებისგან.

ძველი რუსეთის უნიკალურ ნაშრომში, იგორის კამპანიის ზღაპარი, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, წარმართული სიმბოლოები შერწყმული იყო ქრისტიანულთან. ამ ლეგენდაში მოხსენიებულია მრავალი ღმერთი: ველესი და სტრიბოგი, ჰარსი და დივი, კარონა და ჟელია, ტროიანი და დაჟბოგი. იგორის კამპანიის ზღაპრის მითოლოგიის გათვალისწინებით, შეიძლება მიუთითებდეს მრავალი სხვა გამოსახულების არსებობაზე. მათ შორისაა ქრისტიანული (ხატი) და პოეტური (ფალკონი, გუგული, ყორანი, გედი), ასევე გადაუჭრელი (ღვთისმშობლის წყენა, ბოიანი და სხვ.).



მითოლოგია (ბერძნული მითოლოგია, mýthos - ლეგენდა, ლეგენდა და lógos - სიტყვა, ამბავი, სწავლება)

სამყაროს ფანტასტიკური იდეა, რომელიც დამახასიათებელია პრიმიტიული კომუნალური წარმონაქმნის პიროვნებისთვის, როგორც წესი, გადმოცემულია ზეპირი ნარატივების სახით - მითები და მეცნიერება, რომელიც სწავლობს მითებს. ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემაში, რომელიც დაფუძნებულია მისი უახლოესი ნათესავების სპონტანურ კოლექტივიზმზე, ესმოდა და ყველაზე ახლოს იყო მხოლოდ მის კომუნალურ-გვაროვნულ ურთიერთობებთან. მან ეს ურთიერთობები მის გარშემო არსებულ ყველაფერს გადასცა. დედამიწა, ცა, ფლორა და ფაუნა წარმოდგენილი იყო, როგორც უნივერსალური ტომობრივი საზოგადოება, რომელშიც ყველა საგანი განიხილებოდა არა მხოლოდ როგორც ანიმაციური, და ხშირად ინტელექტუალური, არამედ აუცილებლად დაკავშირებული არსებები. მ-ში ამ წარმოდგენებმა მიიღეს განზოგადების ფორმა. მაგალითად, ხელნაკეთობა, მთლიანობაში აღებული, ყველა მისი დამახასიათებელი მახასიათებლით, მთელი მისი განვითარებით და მთელი მისი ისტორიული ბედით, იყო ჩაფიქრებული, როგორც ერთგვარი ცოცხალი და ინტელექტუალური არსება, რომელიც აკონტროლებდა ხელოსნობის ყველა შესაძლო ტიპსა და სფეროს. აქედან წარმოიშვა მითოლოგიური გამოსახულებები ღმერთების ხელოსნების, ღმერთების-ფერმერების, ღმერთების-მესაქონლეების, ღმერთები-მეომრებისა და ა.შ. ათენა ან აფხაზი ერიშები ( დაწნული და ქსოვის ქალღმერთები), ასევე ნაყოფიერების, მცენარეულობის, მფარველი ღმერთები და მფარველი დემონები აცტეკებში, ახალ ზელანდიაში, ნიგერიასა და მსოფლიოს მრავალ სხვა ხალხში.

მ-ში განზოგადებული ცნებები წარმოიშვა თანდათან. ფეტიშიზმი (როდესაც ცალკეული საგნები ანიმაციური იყო, უფრო სწორად, ნივთის სრული არგამოყოფა თავად ნივთის „იდეისგან“) ითვლებოდა, ტოტემიზმი (მოცემული თემის ან ტომის ფეტიშიზაცია, გამოხატული ერთი ან ადამიანის გამოსახულებით. ამ თემის ან ტომის სხვა დამაარსებელი). ანიმიზმი იყო უმაღლესი საფეხური მ. , როდესაც ადამიანმა დაიწყო ნივთის „იდეის“ გამიჯვნა თავად ნივთისგან.

განზოგადებული და აბსტრაქტული აზროვნების შემდგომ ზრდასთან დაკავშირებით შეიქმნა მითოლოგიური აბსტრაქციის განსხვავებული ეტაპი. მან მიაღწია რომელიმე „ადამიანთა და ღმერთების მამის“ იდეას, თუმცა ამ ეტაპზე ასეთი მითოლოგიური მმართველების გამოსახულებები შეიცავდა ფეტიშისტური და ანიმისტური სიძველის უამრავ ნარჩენს და მოკლებული იყო საბოლოო აბსოლუტიზაციას. ასე გამოჩნდა ოლიმპიელი ზევსი , რომელმაც თავისი წინამორბედები ქვესკნელში ჩამოაგდო და სხვა ღმერთები თავის შვილებად დაიმორჩილა. ჰომეროსი ამ ზევსის უამრავ უძველეს და წინაოლიმპიურ მახასიათებლებს აძლევს, რაც მის ფიგურას ისტორიულად რთულ და მრავალფეროვანს ხდის. ასეთია უზენაესი ღვთაებები, სამყაროს შემქმნელები, რომლებიც წარმოიშვნენ პატრიარქობის ეპოქაში პოლინეზიაში, ტაიტიში, იაკუტებში, აფრიკულ ტომებს შორის სხვადასხვა სახელებით, განსხვავებული ფუნქციებითა და მითოლოგიური აბსტრაქციის სხვადასხვა ხარისხით.

მ-ის განვითარება გადავიდა ქაოტური, დისჰარმონიულიდან მოწესრიგებულ, პროპორციულ, ჰარმონიულში, რაც ჩანს სხვადასხვა ისტორიული პერიოდის მითოლოგიური გამოსახულებების შედარებისას. მატრიარქიის ეპოქის მითოლოგიური გამოსახულებები ხასიათდებოდა მოუხერხებელი და ხშირად მახინჯი ფორმებით და ძალიან შორს იყო გვიანდელი პლასტიკური ჰარმონიისგან. სამთავიანი, ოთხთავიანი და ორმოცდაათთავიანი, ასი იარაღიანი, ისევე როგორც ყველა სახის ბოროტი და შურისმაძიებელი ურჩხული თუ ნახევრად ურჩხული ძალიან გავრცელებული იყო მატრიარქიის ეპოქაში (მაგალითად, ძველ ბაბილონში - ცხოველთა მმართველი მსოფლიოს ტიამატი, ავსტრალიაში - ცალფეხა მკვლელი სული, ტაიტიში - ღმერთი ორო, რომელიც ითხოვს სისხლიან მსხვერპლს, ჩრდილოეთ ამერიკაში - 7 გიგანტური კანიბალი ძმა და ა.შ.). საპატრიარქოს ეპოქაში დაიბადა და ჩამოყალიბდა იდეები გმირული პიროვნების შესახებ, რომელიც ამარცხებს ბუნების ძალებს, რომლებიც მანამდე უძლეველი ჩანდა, შეგნებულად აწყობს სოციალურ ცხოვრებას, ასევე ამ საზოგადოების დაცვას ბუნების მტრული ძალებისგან და. მეზობელი ტომები. მაგალითად, ბაბილონელი მარდუქი კლავს ამაზრზენ ტიამატს, რის შედეგადაც მისი სხეულიდან ცა და დედამიწა შექმნა. ცნობილი ეპოსი გმირის გილგამეშ ე.ირანის შესახებ წარმოიშვა ბაბილონში. ღმერთი მითრა ებრძვის ბოროტ სულებს და ამარცხებს საშინელ ხარს. ეგვიპტური ღმერთი რა ებრძვის მიწისქვეშა გველს აპეპს. ძველი ბერძენი ზევსი ამარცხებს ტიტანებს, გიგანტებს და ტიფონს; ასრულებს ჰერკულესის 12 შრომას. გერმანელი სიგურდი კლავს დრაკონს ფაფნირს, ილია მურომეცს - გველი გორინიჩი და ა.შ. თუმცა ჩვენამდე მოღწეული მითები არის სხვადასხვა ეპოქის ფენების (რუდიმენტების) რთული კომპლექსი, მაგალითად, მითი კრეტული მინოტავრის ე. მინოტავრის ხარის თავი მიუთითებს, რომ ამ გამოსახულების წარმოშობა ეხება ადრეული მატრიარქიის პერიოდს, როდესაც ადამიანი ჯერ კიდევ არ გამოირჩეოდა ცხოველებისგან. მინოტავრი გამოსახულია ვარსკვლავებით და ატარებს ვარსკვლავის სახელს - ეს უკვე კოსმიური განზოგადებაა. მინოტავრს მოკლავს გმირი თეზევსი - მითის ეს ნაწილი მხოლოდ პატრიარქობის პერიოდში შეიძლებოდა გაჩენილიყო.

მითოლოგიური აზროვნება ძალიან ადრე მივიდა ყველა სახის ისტორიულ და კოსმოგონიურ განზოგადებამდე. ადამიანების გადასვლით ცხოვრების წესზე გადასვლასთან ერთად, როდესაც ისინი აღმოჩნდნენ ეკონომიკურად დაკავშირებული კონკრეტულ ადგილთან, გაძლიერდა მათი წარმოდგენა ტომის ან კლანის ერთიანობის შესახებ, წინაპრების კულტი და შესაბამისი მითები წინაპრების შესახებ (ისტორიული მ.) გამოჩნდა. წინა ღვთაებრივი და დემონური თაობების (მ. კოსმოგონიური და თეოგონიური) ცვლილებების შესახებ შეიქმნა მ. მომავლის გაგების მცდელობებმა შემდგომ ცხოვრებაში განაპირობა ესქატოლოგიური მ. როგორც პრიმიტიული კომუნალური სისტემის მსოფლმხედველობა, ყოველი მითი ასევე შეიცავდა შემეცნებით ფუნქციას, რთული საკითხების გაგების მცდელობას: როგორი იყო ადამიანი, სამყარო, რა არის სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლო და ა.შ.

პირველყოფილ კომუნალურ ფორმაციაში ერთგვარი გულუბრყვილო სარწმუნოება იყო, იდეოლოგიის ერთადერთი ფორმა. ადრეულ კლასის საზოგადოებაში მეტაფორა გახდა ამ საზოგადოების სხვადასხვა სახის რელიგიური, სოციოპოლიტიკური, მორალური და ფილოსოფიური იდეების გამოხატვის ალეგორიული ფორმა; იგი ფართოდ გამოიყენებოდა ხელოვნებასა და ლიტერატურაში. ამა თუ იმ ავტორის პოლიტიკური შეხედულებებისა და სტილის მიხედვით მიიღო ესა თუ ის დიზაინი და გამოყენება. მაგალითად, ესქილესში პალას ათენა აღმოჩნდა აღმავალი დემოკრატიული ათენის ქალღმერთი და პრომეთეს გამოსახულება ესქილესმა მოწინავე და რევოლუციური იდეებითაც კი დააჯილდოვა. ამ თვალსაზრისით მ. არასოდეს მომკვდარა, მითოლოგიურ გამოსახულებებს დღესაც იყენებენ თანამედროვე პოლიტიკოსები, მწერლები, ფილოსოფოსები და მხატვრები. როგორც ათასობით წლის განმავლობაში ბუნებისა და ადამიანის არსებობის ცნობიერების ფორმა, თანამედროვე მეცნიერება განიხილავს მათემატიკას, როგორც ძველსა და ახალს შორის მარადიული ბრძოლის ქრონიკას, როგორც ისტორიას ადამიანის ცხოვრების, მისი ტანჯვისა და სიხარულის შესახებ.

მ-ის შესწავლის მეცნიერული მიდგომა წარმოიშვა რენესანსში. თუმცა მე-18 საუკუნემდე. ევროპაში ძირითადად შეისწავლეს ანტიკური მ. ეგვიპტის, ამერიკისა და აღმოსავლეთის ხალხების ისტორიის, კულტურისა და მ.-ის გაცნობამ შესაძლებელი გახადა სხვადასხვა ხალხის მ. მე-18 საუკუნეში მ-ის ისტორიული გაგება მისცა იტალიელმა ფილოსოფოსმა ჯ.ვიკოს. ვიკოს თეორიასთან შედარებით, ფრანგული განმანათლებლობა, ისტორიული მიდგომის უარყოფით, რომელიც მ. მონტესკიე და სხვები). პირიქით, ინგლისელმა პოეტმა J. MacPherson-მა, გერმანელმა მწერალმა და ფილოსოფოსმა I. G. Herder-მა და სხვებმა განმარტეს M. როგორც პოპულარული სიბრძნის გამოხატულება. რომანტიზმმა გაზარდა ინტერესი მ-ის მიმართ დაიწყო ხალხური ზღაპრების, ლეგენდების, ზღაპრებისა და მითების შეგროვება და პრეზენტაცია, ე.წ. მითოლოგიური სკოლა, რომელიც განმარტავდა მითებს, როგორც ეროვნული კულტურის წყაროს და იყენებდა მითოლოგიას ფოლკლორის ფენომენის წარმოშობისა და მნიშვნელობის ასახსნელად (მისი პირველი წარმომადგენლები იყვნენ გერმანელი მეცნიერები C. Brentano, J. და W. Grimm, და L. Arnim. ).

მითოლოგიური სკოლის ფარგლებში XIX საუკუნის შუა ხანებში. წარმოიშვა არაერთი პოზიტივისტური მითოლოგიური თეორია: მზის მეტეოროლოგიური თეორია (გერმანელი მეცნიერები ა. კუნი, მ. მიულერი, რუსები - ფ. ი. ბუსლაევი, ლ. ფ. ვოევოდსკი, ო. ფ. მილერი და სხვ.), რომელიც მითებს განმარტავდა, როგორც ამ ან სხვა ასტრონომიულ ალეგორიას. და ატმოსფერული მოვლენები; თეორია "ქვედა M." ან „დემონოლოგიური“ (გერმანელი მეცნიერები ვ. შვარცი, ვ. მანჰარდტი და სხვები), რომლებიც წარმოადგენდნენ მითებს, როგორც ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი ფენომენების ასახვას; ანიმისტური თეორია, რომლის მომხრეებმა ადამიანის სულის შესახებ იდეები მთელ ბუნებას გადასცეს (ინგლისელი მეცნიერები ე. ტაილორი, გ. სპენსერი, ე. ლანგი, გერმანი - ლ. ფრობენიუსი, რუსები - ვ. კლინგერი და სხვ.). მან ფართო პოპულარობა მოიპოვა მე-19 საუკუნეში. ისტორიული და ფილოლოგიური თეორია (გერმანელი მეცნიერები გ. იუზენერი, უ. ვილამოვიც-მოლენდორფი და სხვები, რუსები - ვ. ვლასტოვი, ფ. ფ. ზელინსკი, ე. გ. კაგაროვი, ს. ა. ჟებელევი, ნ. ი. ნოვოსადსკი, ი. ი. ტოლსტოი და სხვები), რომლებიც იყენებდნენ ლიტერატურულ მეთოდებს. ლინგვისტური ანალიზი მითების შესწავლაში.

თანამედროვე ბურჟუაზიული თეორიები ეფუძნება მხოლოდ ადამიანის ცნობიერების ისტორიის ლოგიკურ და ფსიქოლოგიურ მონაცემებს, რის შედეგადაც მათემატიკა განიმარტება, როგორც ყველაზე დახვეწილი და უაღრესად ინტელექტუალური მოვლენა, რომელიც არ შეიძლებოდა ყოფილიყო კაცობრიობის ისტორიის გარიჟრაჟზე. ეს თეორიები, როგორც წესი, აბსტრაქტული და ანტიისტორიულია. მე-20 საუკუნის ფსიქოლოგიურ თეორიებს შორის. ძალიან პოპულარული იყო ავსტრიელი მეცნიერის ზ.ფროიდის კონცეფცია, რომელმაც სოციალური ცხოვრებისა და კულტურის ყველა პროცესი ინდივიდის ფსიქიკურ ცხოვრებამდე შეამცირა, წინა პლანზე წამოიწია ქვეცნობიერი, უპირველეს ყოვლისა სექსუალური მოთხოვნილებები, რომლებიც, სავარაუდოდ, ერთადერთი ფაქტორია ყველაფერში. ადამიანის შეგნებული ქცევა. ერთ-ერთი უდიდესი ფროიდი, შვეიცარიელი მეცნიერი კ.იუნგი მ.-ში ხედავდა პირველყოფილი ადამიანური კოლექტივის არაცნობიერი ფანტაზიის გამოხატულებას. ფროიდიანიზმისგან განსხვავებით, ფრანგი მეცნიერის ლ. ლევი-ბრულის „პრელოგიკური თეორია“ (მე-20 საუკუნის 20-30-იანი წლების ბოლოს) ამტკიცებს, რომ პრიმიტიული აზროვნება, სავარაუდოდ, მხოლოდ ფენომენალურ მეხსიერებასა და მიმდებარეობის მიხედვით ასოციაციებზეა დაფუძნებული. ფართოდ არის გავრცელებული მითების ფორმირების კულტურულ-ისტორიული თეორია (ინგლისელი მეცნიერები ჯ. ფრეიზერი, გ. რ. ლევი და ბ. კ. მალინოვსკი; ფრანგი მეცნიერები ჯ. დუმეზილი და პ. ცენტივი; და ამერიკელი მეცნიერები რ. კარპენტერი და სხვები). . ეს თეორია ყოველ მითს განიხილავს, როგორც რიტუალის ანარეკლს და უძველესი მაგიური რიტუალის გადახედვას. მითის სტრუქტურული ტიპოლოგია (ფრანგი მეცნიერი C. Levi-Strauss 1950-იანი წლების და 1970-იანი წლების დასაწყისში) მითოლოგიაში ხედავს არაცნობიერი ლოგიკური ოპერაციების სფეროს, რომელიც შექმნილია ადამიანის ცნობიერების წინააღმდეგობების გადასაჭრელად. ბურჟუაზიული მეცნიერების მითოლოგიური თეორიები, რომლებიც იყენებენ ცალკეული პიროვნების ამა თუ იმ უნარს ან აქტივობას (სექსუალური, აფექტურ-ნებაყოფლობითი, გონებრივი, რელიგიური, მეცნიერული და ა.შ.) მ.

ვერც ერთი ამ კონცეფციიდან ვერ ახსნის მ.-ს სოციალურ არსს, რადგან ახსნა უნდა ვეძებოთ არა ადამიანის სულის ინდივიდუალურ შესაძლებლობებში, არამედ იმ სოციალურ პირობებში, რამაც წარმოშვა კონკრეტული საზოგადოების იდეოლოგია და, შესაბამისად, მისი განუყოფელი ნაწილი. - M. ეს მატერიალისტური კონცეფცია ემყარება საბჭოთა მეცნიერების A. M. Zolotarev, A.F. Losev, S. A. Tokarev, Yu.P.Frantsev, B.I. Sharevskaya და სხვათა ნაშრომებს; მ-ის კულტურულ-ისტორიული ინტერპრეტაცია მარქსისტულ საფუძველზე და მსოფლიო ეპოსის მასთან დაკავშირებული შედარებითი ისტორიული ანალიზი მოცემულია V. Ya., I. N. Golenishcheva-Kutuzova და სხვები.

ნათ.:მარქსი კ., კაპიტალისტური წარმოების წინა ფორმები, Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., ტ.46, ნაწილი 1; ენგელსი ფ., ოჯახის წარმოშობა, კერძო საკუთრება და სახელმწიფო, იქვე, ტ.21; Losev A. F., მითის დიალექტიკა, მ., 1930; მისი, ანტიკური მითოლოგია თავის ისტორიულ განვითარებაში, მ., 1957; ფრანცევი იუ.პ., რელიგიისა და თავისუფალი აზროვნების საწყისებზე, M. - L., 1959; ტოკარევი ს.ა., რა არის მითოლოგია?, წიგნში: რელიგიისა და ათეიზმის ისტორიის კითხვები, 1962, გ, 10; მისი, რელიგია მსოფლიოს ხალხთა ისტორიაში, მ., 1964; მისი, რელიგიის ადრეული ფორმები და მათი განვითარება, მ., 1964; მელეტინსკი ე.მ., გმირული ეპოსის წარმოშობა, მ., 1963; მისი, ანტიკური სამყაროს მითები შედარებითი გაშუქებით, წიგნში: ანტიკური სამყაროს ლიტერატურის ტიპოლოგია და ურთიერთკავშირები, მ., 1971, გვ. 68-133; Zolotarev A. M., ტომობრივი სისტემა და პრიმიტიული მითოლოგია, M., 1964; Shakhnovich M. I., პრიმიტიული მითოლოგია და ფილოსოფია, L., 1971; ტრენჩენი-ვალდაპფელ ი., მითოლოგია, თარგმანი. ჰუნგ.-დან, მ., 1959; დონინი ა., ხალხი, კერპები და ღმერთები, მთარგმნ. იტალიურიდან, მ., 1962; ლევი-სტროსი კ., მითის სტრუქტურა, „ფილოსოფიის კითხვები“, 1970, No7; ყველა რასის მითოლოგია, რედ. J.A. MacCulloch, ვ. 1-12, ბოსტონი, 1916-1928; Levi-Strauss, C., Mythologiques, ტ. 1-4, პ., 1964-71; Kirk G. S., მითი, მისი მნიშვნელობა და ფუნქციები ძველ და სხვა კულტურებში, Berk - Los Ang., 1970. მ. როგორც მეცნიერების შესახებ ნაშრომების ჩამონათვალისთვის იხ. ხელოვნება. მითოლოგია, ფილოსოფიური ენციკლოპედია, ტ.3.

A.F. Losev.

დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია. 1969-1978 .

სინონიმები:

იხილეთ რა არის "მითოლოგია" სხვა ლექსიკონებში:

მითოლოგია… ორთოგრაფიული ლექსიკონი

- (ბერძნული მითოსის ლეგენდადან, ლეგენდა და ლოგოს სიტყვა, კონცეფცია, სწავლება) სამყაროს გაგების გზა კაცობრიობის ისტორიის ადრეულ ეტაპზე, ფანტასტიკური ისტორიები მისი შექმნის შესახებ, ღმერთების და გმირების საქმეების შესახებ. M. Cosmos-ში ჩნდება როგორც ერთი მთლიანი, ... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

ბერძნულიდან mutos - ლეგენდა, ლეგენდა და logos - სიტყვა, ამბავი) - 1) ფანტასტიკური. სამყაროს იდეა, რომელიც დამახასიათებელია პრიმიტიული კომუნალური წარმონაქმნის პიროვნებისთვის. 2) სიტყვის ვიწრო გაგებით - ზეპირი ნარის სახეობა. კრეატიულობა. 3) მეცნიერება, რომელიც სწავლობს მათ შესაბამის მითებსა და ლეგენდებს. ადამიანი, რომელიც ცხოვრობდა პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემაში, რომელიც დაფუძნებულია მისი უახლოესი ნათესავების სპონტანურ კოლექტივიზმზე, ესმოდა და ყველაზე ახლოს იყო მხოლოდ მის საზოგადოება-კლანურ ურთიერთობებთან. მან ეს ურთიერთობები მის გარშემო არსებულ ყველაფერს გადასცა. დედამიწა, ცა, ფლორა და ფაუნა ასეთ ადამიანს წარუდგინეს უნივერსალური ტომობრივი საზოგადოების სახით, რომელშიც ყველა არსებული ობიექტი ითვლებოდა არა მხოლოდ როგორც ანიმაციური, და ხშირად ინტელექტუალური, არამედ აუცილებლად დაკავშირებული არსებები. მ.-ში ეს წარმოდგენები განზოგადების სახეს იღებენ. მაგალითად, ხელობა, მთლიანობაში აღებული, ყველა მისი დამახასიათებელი ნიშნით, მთელი თავისი განვითარებით და მთელი თავისი ისტ. ბედი, ჩაფიქრებულია რაიმე სახის ცოცხალი და ინტელექტუალური არსების სახით, რომელიც აკონტროლებდა ხელოსნობის ყველა შესაძლო სახეს და სფეროს. სწორედ აქედან მოდის მითოლოგია. ღმერთ-ხელოსანთა, ღმერთ-ფერმერთა, ღმერთ-მესაქონლეთა, ღმერთ-მეომრების გამოსახულებები: დიდება. Veles (Volos) ან კელტური Damona, რომელიც წარმოადგენს მესაქონლეობის ამა თუ იმ განზოგადებას, ბერძნული. პალას ათენა ან აფხაზი ერიშები (წნვისა და ქსოვის ქალღმერთები), აგრეთვე ნაყოფიერების, მცენარეულობის, მფარველი ღმერთები და მფარველი დემონები აცტეკებში, ნოემბერში. ზელანდია, ნიგერია და მრავალი სხვა. მსოფლიოს სხვა ხალხები. ვ.ი.ლენინმა ის, რასაც პრიმიტიულ იდეალიზმს უწოდა და რომელიც, ცხადია, არის მ., ასე განმარტა: „...ზოგადი (ცნება, იდეა) ცალკე არსებაა“ (სოჩ., ტ. 38, გვ. 370). მათემატიკაში განზოგადებული ცნებები მაშინვე არ ჩნდება. როგორც სულიერი ასახვა განსაზღვრულია. ნაბიჯები ისტ. განვითარება, ღრმა ცვლილებები განიცადა მ. მ-ის ისტორიაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა x-va მითვისების ტიპიდან (კოლექტივ-ნადირობა) წარმოებაზე გადასვლას. როდესაც მხოლოდ ბუნების მზა პროდუქტს იყენებდნენ, წინა პლანზე იყო ოტდის ანიმაცია. ნივთები, უფრო სწორად, ნივთის სრული განსხვავებები თავად ნივთის „იდეისგან“. ეს მოიცავს არა მხოლოდ ფეტიშიზმს, არამედ ყველა შესაბამის პრიმიტიულ იდეას მცენარეების, ცხოველებისა და ადამიანების შესახებ. ტოტემიზმი ასევე არის მოცემული თემის ან მოცემული ტომის ფეტიშიზაცია, გამოხატული ამ თემის ან ამ ტომის ამა თუ იმ დამაარსებლის სახით. როცა ადამიანს უნდა შეექმნა სასიცოცხლოდ აუცილებელი პროდუქცია საკუთარი დახმარებით. ძალისხმევის შედეგად, მის გონებაში ნივთის იდეამ დაიწყო განცალკევება თავად ნივთისგან და გამოჩნდა მეტ-ნაკლებად დამოუკიდებელ სულად ან დემონად. ნივთის ნაცვლად ნივთის ანიმაციისა და იდეის გაღმერთების ეს პერიოდი უკვე ფეტიშიზმის დაძლევაა და ჩვეულებრივ ანიმიზმს უწოდებენ. ძირითადად დამახასიათებელია ფეტიშიზმი, ტოტემიზმი და ანიმიზმი. მატრიარქტის ეპოქისთვის მ. მითოლოგიური ამ ეპოქის გამოსახულებები ასახავდა კომუნალური ტომობრივი ცხოვრების ელემენტარულ მხარეს, გამოირჩეოდა მოუხერხებელი და ხშირად მახინჯი ფორმებით და ძალიან შორს იყო გმირულის გვიანდელი პლასტიურობისა და სილამაზისგან. პიროვნება. სამთავიანი, ოთხთავიანი და ორმოცდათავიანი, ასხელიანი, ასევე ყველანაირი ბოროტი და შურისმაძიებელი ურჩხული თუ ნახევრად მონსტრები ძალიან გავრცელებულია მატრიარქიის ეპოქის მ.-ში (მაგალითად, ძველ ბაბილონში). - მსოფლიოს მხეცური მმართველი ტიამატი, ავსტრალიაში - ცალფეხა მკვლელი სული, ტაიტიზე - ღმერთი ორო, რომელიც ითხოვს სისხლიან მსხვერპლს, ჩრდილოეთ ამერიკაში - 7 გიგანტური კანიბალი ძმა, ტიერა დელ ფუეგოში ინდიელებს შორის - უნა - ბოროტი ჯადოქარი ტაიტა), ვამპირიზმი ან ადამიანისგან სისხლის წოვა გ.-ლ. ბოროტი სული საკმაოდ პოპულარული სურათია. ბინძური კერპი ან რუსული ეპოსის ბულბული ყაჩაღი ასევე ნათლად მოწმობს სპონტანური და, შესაბამისად, მახინჯი, სასტიკი და დაუნდობელი ფორმების ყოფილ ბატონობას. განზოგადებული და აბსტრაქტული აზროვნების შემდგომ ზრდასთან დაკავშირებით შეიქმნა მითოლოგიური აზროვნების ესა თუ ის ეტაპი. აბსტრაქცია. თავიდან ნივთის დემონი ძლივს ჩანდა, სუსტი იყო და თავად ნივთთან ერთად დაიღუპა. შემდეგ გაძლიერდა, დარჩა რაზმის გარდაცვალების შემდეგ. რამ და უკვე ხელმძღვანელობდა ამ ტიპის ნივთების მთელ კლასს. ასე მითოლოგიური. აბსტრაქციამ მიაღწია რომელიმე "ადამიანთა და ღმერთების მამის" იდეას, თუმცა ამ ეტაპზე ასეთი მითოლოგიური გამოსახულებებია. ლორდები შეიცავდნენ ფეტიშისტური და ანიმისტურის უამრავ ნარჩენს. სიძველეებს და მოკლებული იყვნენ საბოლოო აბსოლუტიზაციას. ასე გამოჩნდა ოლიმპიელი ზევსი, რომელიც ოლიმპოს მთაზე დასახლდა, ​​თავისი წინამორბედები ქვესკნელში ჩამოაგდო და სხვა ღმერთები შვილებად დაიმორჩილა. ჰომეროსი ამ ზევსის უამრავ უძველეს და წინაოლიმპიურ მახასიათებლებს აძლევს, რაც მის ფიგურას ისტორიულად რთულ და მრავალფეროვანს ხდის. ასეთები არიან უზენაესი ღვთაებები, სამყაროს შემქმნელები, რომლებიც წარმოიშვნენ პატრიარქობის ეპოქაში პოლინეზიაში, ტაიტიში და ჩრდილოეთ ამერიაში. ინდიელები, იაკუტები, აფრიკელები. ტომები სხვადასხვა სახელწოდებით, განსხვავებული ფუნქციებითა და მითოლოგიური ხარისხით. აბსტრაქცია. საპატრიარქოს ეპოქაში იბადება და ყალიბდება იდეები გმირობის შესახებ. პიროვნება, რომელიც ამარცხებს ბუნების ძალებს, რომლებიც მანამდე უძლეველი ჩანდა, შეგნებულად აწყობს საზოგადოებებს. სიცოცხლეს, ასევე მოცემული თემის ან თემების გაერთიანების დაცვას ბუნების მტრული ძალებისა და მეზობელი ტომებისგან. მაგალითად, ბაბილონელი მარდუქი კლავს ამაზრზენ ტიამატს, რის შედეგადაც მისი სხეულიდან ცა და დედამიწა შექმნა. ბაბილონში წარმოიშვა ცნობილი ეპოსი გმირის გილგამეშის შესახებ (იხ. ბაბილონურ-ასურული რელიგია და მითოლოგია). ირანი. ღმერთი მითრა ებრძვის ბოროტ სულებს და ამარცხებს საშინელ ხარს (იხ. ძველი ირანული მითოლოგია). ეგვიპტე ღმერთი რა ებრძვის მიწისქვეშა გველ აპეპს (იხ. ძველი ეგვიპტური მითოლოგია და რელიგია). სხვა ბერძენი ზევსი ამარცხებს ტიტანებს, გიგანტებს და ტიფონს. მსოფლიოში ცნობილი ჰერკულესი ასრულებს თავის 12 შრომას (იხ. ძველი ბერძნული მითოლოგია და რელიგია). გერმანელი სიგურდი კლავს დრაკონს ფაფნირს (იხ. ძველი გერმანული მითოლოგია და რელიგია), ილია მურომეც - გველი გორინიჩი და ა.შ. ამგვარად, მ. თუმცა ჩვენამდე მოღწეული მითები სხვადასხვა ეპოქის ფენების (რუდიმენტების) რთული კომპლექსია. მაგალითად, კრეტული მინოტავრის მითი. მინოტავრის ხარის თავი მიუთითებს იმაზე, რომ ამ გამოსახულების წარმოშობა თარიღდება ადრეული მატრიარქიის პერიოდით, როდესაც ადამიანი თითქმის არ გამოირჩეოდა ცხოველებისგან. მინოტავრი გამოსახულია ვარსკვლავებით და ატარებს ვარსკვლავის სახელს - ეს უკვე კოსმიური განზოგადებაა. მინოტავრს მოკლავს გმირი თესევსი - მითის ეს ნაწილი მხოლოდ პატრიარქობის პერიოდში შეიძლება წარმოიშვას. მითოლოგიური ყველგან სპონტანურად წარმოქმნილი აზროვნება ძალიან ადრე მივიდა სხვა სახის ისტორიულამდე. და კოსმიური განზოგადებები. ადამიანების გადასვლით ცხოვრების წესზე გადასვლასთან ერთად, როდესაც ისინი აღმოჩნდნენ ეკონომიკურად დაკავშირებული კონკრეტულ ადგილთან, გაძლიერდა მათი წარმოდგენა ტომის ან კლანის ერთიანობის შესახებ და გაჩნდა სურვილი, აღედგინათ თავიანთი წარსულის მეხსიერება. ასე გაჩნდა წინაპრების კულტი, რომელიც არასოდეს ყოფილა წინაპრების შესახებ შესაბამისი მითების გარეშე. ვინაიდან მეხსიერებაში დარჩა ყოფილი ღმერთებისა და დემონების სამყაროდან განსხვავებული ფიგურები, ყოფილი ღვთაებრივი და დემონური ცვლილებების შესახებ თავისთავად შეიქმნა მ. თაობები, ანუ M. კოსმოგონიური და თეოგონიური. მომავლის გააზრების მცდელობებმა, შემდგომ ცხოვრებაში, განაპირობა ესქატოლოგიური მ. მსოფლიო ხანძარი, წყალდიდობა, მსოფლიო ქარიშხალი, შიმშილი, წყურვილი, გარეული ცხოველების შემოსევა - ეს სურათები ხშირად გვხვდება მოსკოვში; ისინი ასახავს ამა თუ იმ კატასტროფულს. მომენტები კაცობრიობის ისტორიაში. ამავე სფეროში მითოლოგიური. იდეები, ასევე აუცილებელია ბედისწერის იდეის ჩართვა, რომელიც თან ახლავს ადამიანს ქუსლებზე მანამ, სანამ ის არ ისწავლის ბუნების შეცნობას და მის გადაკეთებას. მ-ის ასეთი დაყოფა (კოსმოგონიური, ესქატოლოგიური და ა.შ.) გამოწვეულია იმითაც, რომ პრიმიტიული ადამიანის გონებაში აღმოცენებული ყოველი მითი შეიცავდა შემეცნებით ფუნქციას, რთული საკითხების გაგების მცდელობას: როგორია სამყარო, ადამიანი, ვიდრე სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლო და ა.შ. მეტიც, ახალი გამოგონებები, ცვლილებები საზოგადოებაში. ურთიერთობები, თავად ცოდნაში, თანმიმდევრულად იყო დაფიქსირებული მ-ში. თუმცა მითის ახსნა-განმარტებითი ფუნქცია ჯერ კიდევ პრიმიტიული ადამიანის ფონზე რჩება. პრიმიტიულ ცნობიერებაში რაციონალური აზროვნება, ფანტაზია, პოეზია, გამოცდილებაზე დაფუძნებული რელიგია ერთმანეთში ერწყმის, ანუ რეალობისა და არარეალობის ელემენტები. ისტორიული განვითარება იწვევს ამ ელემენტების დიფერენციაციას, რის გამოც პრიმიტიული შერწყმა იშლება და დაშლილი ელემენტები ანტაგონიზმში შედის. როცა ბაბილონური ადაპა სამხრეთის ფრთებს ამტვრევს. ღმერთების ქარი, დაბადების ბალახისთვის ცაში ამოდის ეტანა, სიცოცხლისა და სიკვდილის საიდუმლოს ეძებს გილგამეში, გრ. ბელეროფონი ცდილობს აფრინდეს სამოთხეში ცხენის პეგასუსით, ჰერკულესი ასუფთავებს ავგენის თავლებს მდინარის კურსის შეცვლით, როდესაც ჩრდილოეთ ამერში იმყოფება. მითებში, ინდიელები, უკმაყოფილონი თავიანთი შემოქმედით, ამაღლებენ ცას, ან როცა მამაცი ადამიანი ჭამს ხილს სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხისგან, მიუხედავად ღმერთების აკრძალვისა - ყველგან, ამ შემთხვევებში, განსხვავება ცოდნას შორის. და ფანტაზია, რომელიც მითში დაიწყო, აშკარად იგრძნობა და ეს დაყოფა უკვე ესაზღვრება მათ სრულ ორმხრივ ანტაგონიზმს. ეს ჩანს ასობით მაგალითში, მაგრამ, როგორც ჩანს, მათგან ყველაზე გასაოცარია ძველი ბერძნული მითი პრომეთეს შესახებ, რომელიც, როგორც ზევსის ბიძაშვილი, სამუდამოდ დარჩა ადამიანის ბრძოლის სიმბოლოდ ღმერთებთან და სიმბოლოდ. ტექნიკური და ზოგადად კულტურული პროგრესი. პირველყოფილ კომუნალურ ფორმაციაში ერთგვარი გულუბრყვილო სარწმუნოება იყო, იდეოლოგიის ერთადერთი ფორმა. მონაში მ-ის საზოგადოება ხდება სხვადასხვა სახის რელიგიური, სოციალურ-პოლიტიკური, მორალური და ფილოსოფიური გამოხატვის ერთ-ერთი ფორმა. ამ საზოგადოების იდეები, სამსახურებრივი ხასიათისაა, ფილოსოფიად იქცევა. ალეგორია, ფართოდ გამოიყენება ლიტერატურასა და ხელოვნებაში (იხ. ილუსტრაცია ცალკე ფურცელზე გვ. 512). შესაბამისად, პოლიტიკური ანტიკური ხანის ამა თუ იმ ავტორის შეხედულებებსა და სტილს იღებს ესა თუ ის დიზაინი და გამოყენება. მაგალითად, პალას ათენა ესქილეში დემოკრატიის აღმავლობის ქალღმერთი აღმოჩნდა. ათენი და პრომეთეს გამოსახულება მისგან დაჯილდოვდა მოწინავე და თუნდაც 3 რევოლუციით. იდეები. ამ თვალსაზრისით მ. არასოდეს მომკვდარა და მისი ხელოვნება. გამოსახულებები დაპროექტებული იყო და ახლაც კეთდება სულაც არ მითოლოგიურად. იდეოლოგია და სულაც არა მითოლოგიური. მოთხოვნა. მარქსი, მაგალითად, საჭიროდ თვლის ისაუბროს მოდერნის „სასწაულებზე“. ეკონომიკა, სასაქონლო ფეტიშიზმზე (იხ. კ. მარქსი და ფ. ენგელსი, სოჭ., მე-2 გამოცემა, ტ. 23, გვ. 80-93). საკმაოდ ხშირად, დღემდე, ბ-ნ. და ყველა ტენდენციის პოლიტიკოსი იყენებს მითოლოგიურ გამოსახულებებს თავიანთი შეხედულებების დასახასიათებლად. ათასობით წლის მანძილზე ყოფნისა და ბუნების ცნობიერების ფორმად ყოფნამ, მ. თანამედროვედ ითვლება. მეცნიერება, როგორც ძველსა და ახალს შორის მარადიული ბრძოლის ქრონიკა, როგორც ამბავი ადამიანზე. ცხოვრება, მისი ტანჯვა და სიხარული. მ-ის ეროვნება, მისი რეალიზმი, გმირობა და მასში ადამიანის მომავალი გამარჯვებების წინასწარმეტყველება, აგრეთვე კითხვები მ.-ს წარმოშობის, აყვავების და დაცემის შესახებ, მისი პროგრესულობის ან რეაქციულობის შესახებ მოცემულ დროში - ყველა ეს პრობლემა მოგვარებულია. მარქსისტი ისტორიკოსების მიერ სხვადასხვა ხალხისთვის სპეციფიკური მიდგომით და განსხვავებული ისტ. ეპოქები. Სამეცნიერო მ-ის შესწავლისადმი მიდგომა წარმოიშვა რენესანსში. თუმცა მე-18-19 სს. ევროპაში შეისწავლა ჰლ. arr. ანტიკური მ. ისტორიის, კულტურის, ეგვიპტის, ამერიკის, აღმოსავლეთის ხალხების მ.-ის გაცნობამ შესაძლებელი გახადა სხვადასხვა ხალხის მ. მე-18 საუკუნეში გამოჩენილი მცდელობა მისცეს ისტ. გაგება M. იღებს იტალ. ფილოსოფოსი ჯ.ვიკო, რომელმაც აღნიშნა მ.-ს განვითარების 4 ეტაპი: ბუნების ჰუმანიზაცია და გაღმერთება (მაგალითად, ზღვა - პოსეიდონი), მისი დაპყრობისა და გადაკეთების დასაწყისი (ბუნების დაპყრობის სიმბოლოები იყო, მაგალითად, ჰეფესტო და დემეტრე), სოციალურ-პოლიტიკური. ღმერთების ინტერპრეტაცია (მაგალითად, ჯუნო არის ქორწინების მფარველი), ღმერთების ჰუმანიზაცია და მათი ალეგორიული დაკარგვა. მნიშვნელობა (ჰომეროსი). J. Vico-ს თეორიასთან შედარებით fr. განმანათლებლობა თავისი უარყოფით ისტ. მიდგომა, რომელიც მ.-ს უმეცრებისა და მოტყუების პროდუქტად, ცრურწმენად მიიჩნევდა, უკან გადადგმული ნაბიჯია (ბ. ფონტენელი, ვოლტერი, დ. დიდრო, კ. მონტესკიე და სხვები). პირიქით, ინგლისური პოეტი J. MacPherson, გერმანელი. მწერალმა და ფილოსოფოსმა ჰერდერმა და სხვებმა ახალი გაგება მისცეს მ.-ს, როგორც ფართო საზოგადოების გამოხატულებას. სიბრძნე. რომანტიზმმა გააძლიერა და განავითარა ჰერდერის დოქტრინა მ. სიბრძნე, როგორც საზოგადოების პროდუქტი კრეატიულობა. ბუკების შეგროვება და პრეზენტაცია დაიწყო. ზღაპრები, ლეგენდები, ზღაპრები და მითები (გერმანელი მეცნიერები კ. ბრენტანო, ჯ. და ვ. გრიმი, ლ. ჯ. არნიმი და სხვ.). ფილოსი. რომანტიკის საფუძველი მითოლოგიური სწავლებები მისცა ფ. შელინგმა და ნაწილობრივ გ. ჰეგელმა. სერ. მე-19 საუკუნე რიგი პოზიტივისტური მითოლოგიური თეორიები: მზის მეტეოროლოგიური. თეორია (გერმანელი მეცნიერები ა. კუნი, მ. მიულერი, რუსი - ფ. ი. ბუსლაევი, ლ. ფ. ვოევოდსკი, ო. მილერი და სხვები), მითების ინტერპრეტაციას, როგორც გარკვეული ასტრონომიის ალეგორიას. და ატმოსფერული მოვლენები. თეორია "ქვედა M." (გერმანელი მეცნიერები ვ. შვარცი, ვ. მანჰარდტი და სხვები) მითებს, პირიქით, ცხოვრების ყველაზე ჩვეულებრივი ფენომენების ანარეკლად განმარტავდნენ. ანიმისტების მომხრეები. თეორიები ატარებდნენ იდეებს ადამიანის შესახებ. სული მთელი ბუნებისთვის (ინგლისელი მეცნიერები - ზ. ტეილორი, გ. სპენსერი, ე. ლანგი, გერმანელი - ლ. ფრობენიუსი, რუსი - ვ. კლინგერი და სხვ.). 60-იან წლებში. მე-19 საუკუნე აღმოცენდნენ ჰ.თეორიის სოციოლოგები (ი. ბახოფენი შვეიცარიაში, ე. დიურკემი საფრანგეთში), რომლებმაც ნახეს მ. მატრიარქტისა და პატრიარქატობის ასახვა. მან ფართო პოპულარობა მოიპოვა მე-19 საუკუნეში. ისტორიული და ფილოლოგიური თეორია (გერმანელი მეცნიერები გ. იუზენერი, უ. ვილამოვიც-მელენდორფი და სხვები; რუსეთში - ვ. ვლასტოვი, ფ. ფ. ზელინსკი, ე. გ. კატაროვი, ს. ა. ჟებელევი, ნ. ი. ნოვოსადსკი, ი. ი. ტოლსტოი და სხვები), რომლებიც იყენებდნენ ლიტ. და ლინგვისტური. ანალიზი მითების შესწავლაში. Თანამედროვე ბურჟუაზიული მითოლოგიური თეორიები ემყარება მხოლოდ ლოგიკას. და ფსიქოლოგიური. კაცობრიობის ისტორიის მონაცემები. ცნობიერება, რის შედეგადაც მ. მოთხრობები. ამიტომ ეს თეორიები, როგორც წესი, აბსტრაქტული და ანტიისტორიულია. პერსონაჟი. ფსიქოლოგიურთა შორის მე-20 საუკუნის თეორიები. ავსტრიის კონცეფცია ძალიან პოპულარული იყო. მეცნიერი ზ.ფროიდი და შვეიცარი. მეცნიერმა კ. იუნგმა სოციალური ცხოვრების, კულტურის ყველა ფენომენის ჭვავის დაქვეითება ფსიქიკურამდე. პიროვნების ცხოვრება, წინა პლანზე წამოწეული სექსუალური მოთხოვნილებები, ჭვავის ჭვავის ვითომ ერთადერთი ფაქტორია ადამიანის მთელი ცნობიერი ცხოვრებისათვის. ფროიდიანიზმისგან განსხვავებით, ფრანგების „წინალოგიკური თეორია“. მეცნიერი ლ. ლევი-ბრული ამტკიცებს, რომ ველურის პრიმიტიული აზრი ეფუძნება მხოლოდ ფენომენალურ მეხსიერებას და მიმდებარედ ასოციაციებს. ძალიან გავრცელებულია კულტურ-ისტი. მითის ფორმირების თეორია (ინგლისელი მეცნიერები ჯ. ფრეიზერი, გ. რ. ლევი, ბ. კ. მალინოვსკი, ფრანგი - ჯ. დიუმეზილი, პ. სენტივი, ამერ. - რ. კარპენტერი და სხვ.). ეს თეორია ყოველ მითს განიხილავს, როგორც რიტუალის ასახვას და უძველესი მაგიის გადახედვას. რიტუალი. ზოგიერთ ბურჟუაზიულ მითოლოგიურ. თეორიები, რომლებიც ხშირად ძნელია ერთმანეთისგან გარჩევა, მატერიალიზმისა და იდეალიზმის ელემენტები ხშირად ერთმანეთში ირევა. მაგალითად, ანიმისტი ტეილორის თეორია გარეგნულად იდეალისტური ჩანს, მაგრამ სწორედ მან მისცა ბიძგი ანთროპოლოგიური და ეთნოგრაფიული მონაცემების დაგროვებას, რამაც ობიექტურად შექმნა მატერიალისტური საფუძველი. მ-ის შესწავლა და გაგება მაგრამ ყველაზე მეტად მითოლოგიური. ბურჟუაზიული თეორიები. მეცნიერება, განსაკუთრებით მე-20 საუკუნე, დაფუძნებულია ინდივიდუალისტურზე. ფილოსოფია, მ-ის ასახსნელად იყენებს კათედრის ამა თუ იმ უნარს ან საქმიანობას. პიროვნება (სექსუალური, აფექტურ-ნებაყოფლობითი, გონებრივი, რელიგიური, სამეცნიერო და ა.შ.). ყველა მათგანი ამა თუ იმ განმარტებას იძლევა ფ. მითების შექმნის ერთი მხარე. მაგრამ ვერც ერთი მათგანი ვერ ხსნის მ-ის სოციალურ არსს, რადგან ახსნა ცალკეულში არ უნდა ვეძებოთ. ადამიანის შესაძლებლობები. სულისკვეთებით და იმ სოციალური პირობების გამჟღავნებაში, რამაც წარმოშვა კონკრეტული საზოგადოების იდეოლოგია და, შესაბამისად, მისი შემადგენელი ნაწილი - მ. ეს მატერიალისტური. კონცეფცია ეფუძნება ბუების ნაწერებს. მეცნიერები A.M. Zolotarev, A.F. Losev, S.A.Tokarev, Yu.P.Frantsev, B.I.Sharevskaya და სხვები; კულტურის ისტორია მ-ის ინტერპრეტაცია მარქსისტულ საფუძველზე და მასთან დაკავშირებული შედარებითი ისტ. მსოფლიო ეპოსის ანალიზს გვაძლევს ვ.ია დიალექტიკის ბილიკებზე. და ისტ. მატერიალიზმი, მომავალში შესაძლებელია აშენდეს მითის ჭეშმარიტად მეცნიერული თეორია, რომელიც ამჟამად ჯერ კიდევ დამუშავების პროცესშია. (მითოლოგიური თეორიების დეტალური ანალიზისთვის იხილეთ სტატია A. F: Losev "Mythology" ფილოსოფიური ენციკლოპედიის მე-3 ტომში, მ., 1964 წ.). განათებული იხილეთ სტატიებში: ბაბილონურ-ასურული რელიგია და მითოლოგია, ძველი ბერძნული მითოლოგია და რელიგია, ძველი გერმანული მითოლოგია და რელიგია, ძველი ეგვიპტური მითოლოგია და რელიგია, ძველი ინდური მითოლოგია, ძველი ირანული მითოლოგია, ძველი რომაული მითოლოგია და რელიგია. გარდა ამისა, ზოგადი და სპეციალური ნაშრომები: მელეტინსკი ე.მ., გმირობის წარმოშობა. ეპოსი, მ., 1963 (ხელმისაწვდომია ბიბლ.); ტოკარევი S. A., რა არის მითოლოგია?, "VIRA", 1962, გ. ათი; მისი, რელიგია მსოფლიოს ხალხთა ისტორიაში, მ., 1964; მისი, რელიგიის ადრეული ფორმები და მათი განვითარება, მ., 1964; Zolotarev A. M., ტომობრივი სისტემა და პრიმიტიული მითოლოგია, M., 1964; შარევსკაია B.I., ძველი და ახალი რელიგიები ტროპიკული. და იუჟ. აფრიკა, მ., 1964. A. F. Losev. მოსკოვი.

მითი (ძველი ბერძნული m?ipt) ლიტერატურაში არის ლეგენდა, რომელიც გადმოსცემს ადამიანების იდეებს სამყაროს, მასში ადამიანის ადგილის, ყველაფრის წარმოშობის, ღმერთებისა და გმირების შესახებ.

უფრო მარტივი სიტყვებით: სიტყვა "მითი" ბერძნულია და სიტყვასიტყვით ნიშნავს ტრადიციას, ლეგენდას. ჩვეულებრივ, ზღაპრები იგულისხმება ღმერთებზე, სულებზე, გმირებზე, რომლებიც გაღმერთებულნი ან ღმერთებთან არიან დაკავშირებული მათი წარმოშობით, პირველ წინაპრებზე, რომლებიც მოქმედებდნენ დროის დასაწყისში და მონაწილეობდნენ უშუალოდ თუ ირიბად თავად სამყაროს შექმნაში, მის ელემენტებზე, როგორც ბუნებრივ, ასევე კულტურული.

მითი ა.ფ. ლოსევი: მითი მითოლოგიური ცნობიერებისთვის არის უმაღლესი თავისი კონკრეტიკით, ყველაზე მძაფრი და ყველაზე დაძაბული რეალობა. ეს აზრისა და ცხოვრების აბსოლუტურად აუცილებელი კატეგორიაა. მითი არის ლოგიკური, ანუ, უპირველეს ყოვლისა, ცნობიერების და ზოგადად ყოფიერების დიალექტიკური, აუცილებელი კატეგორია. მითი არ არის იდეალური კონცეფცია და არც იდეა ან კონცეფცია. ეს თავად სიცოცხლეა. ამრიგად, მითი, ლოსევის აზრით, არის უძველესი ადამიანის ცნობიერებისა და გრძნობების გამოხატვის განსაკუთრებული ფორმა. მეორე მხრივ, მითი, ისევე როგორც პრაკლეტი, შეიცავს ფორმების ყლორტებს, რომლებიც მომავალში გაიზრდება. ნებისმიერ მითში შეიძლება გამოვყოთ სემანტიკური (სემანტიკური) ბირთვი, რომელიც შემდგომში იქნება მოთხოვნადი. (ალექსეი ფედოროვიჩ ლოსევი არის რუსი ფილოსოფოსი და ფილოლოგი, პროფესორი, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი, საბჭოთა კულტურის გამოჩენილი მოღვაწე, რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლო ბერი.)

მითი F.H. კესიდი: „მითი არის სენსუალური გამოსახულება და წარმოდგენა, ერთგვარი მსოფლმხედველობა და არა მსოფლმხედველობა“, ცნობიერება, რომელიც არ ექვემდებარება გონიერებას, არამედ წინასწარ გონივრულ ცნობიერებას. სიზმრები, ფანტაზიის ტალღები - აი რა არის მითი. (ფეოკარი ხარლამპიევიჩ კესიდი - ანტიკური ფილოსოფიის სპეციალისტი. ფილოსოფიურ მეცნიერებათა დოქტორი, ათენის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, ჰუმანიტარული კვლევების აკადემიის საპატიო აკადემიკოსი).

მითოლოგია (ბერძნული mhiplpgYab m?ipt - ლეგენდა, ლეგენდა და lgpt - სიტყვა, ამბავი, სწავლება) - შეიძლება ნიშნავდეს როგორც ძველ ფოლკლორს, ასევე ხალხურ ზღაპრებს (მითები, ეპოსი, ზღაპრები და ა.შ.), ასევე ამ მასალის შესწავლას შიგნით. სამეცნიერო დისციპლინები, მაგალითად, შედარებითი მითოლოგია. მითოლოგია არის ღმერთებისა და გმირების შესახებ მსგავსი ისტორიების კრებული და, ამავე დროს, სამყაროს შესახებ ფანტასტიკური იდეების სისტემა. მითოლოგიას ასევე უწოდებენ მითების მეცნიერებას. მითების შექმნა კაცობრიობის კულტურულ ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენად ითვლება. პირველყოფილ საზოგადოებაში მითოლოგია წარმოადგენდა სამყაროს გაგების მთავარ გზას, ხოლო მითი გამოხატავდა მსოფლმხედველობას და მსოფლმხედველობას მისი შექმნის ეპოქის შესახებ.

მითოლოგიური წარმოდგენები განვითარების გარკვეულ ეტაპებზე არსებობდა მსოფლიოს თითქმის ყველა ხალხში. ამას ადასტურებს როგორც ისტორიის შესწავლა, ასევე თანამედროვე პრიმიტიული ხალხები, რომელთაგან თითოეულს აქვს ამა თუ იმ სახის მითოლოგია.

თუ აღმოჩენების ეპოქამდე ევროპელები იცნობდნენ მხოლოდ ძველ მითებს, მაშინ თანდათანობით მათ შეიტყვეს მითოლოგიის არსებობის შესახებ აფრიკის, ამერიკის, ოკეანიისა და ავსტრალიის მკვიდრთა შორის. ბიბლია ასახავს დასავლურ სემიტურ მითოლოგიას. არაბებს ჰქონდათ საკუთარი მითოლოგია ისლამის მიღებამდე.

ამრიგად, მითოლოგია თანდაყოლილია ადამიანის ცნობიერების ბუნებაში. მითოლოგიური გამოსახულებების წარმოშობის დრო შეუძლებელია, მათი ჩამოყალიბება განუყოფლად არის დაკავშირებული ენისა და ცნობიერების წარმოშობასთან.

მითის მთავარი ამოცანაა პიროვნების მიერ შესრულებული ყოველი მნიშვნელოვანი მოქმედებისთვის შაბლონების, მოდელების დადგენა, მითი ემსახურება ყოველდღიური ცხოვრების რიტუალიზაციას, რაც ადამიანს ცხოვრების აზრის პოვნის საშუალებას აძლევს.

კოსმოგონიური და ანთროპოგონიური მითები.

კოსმოგონიური მითები - მითები შექმნის შესახებ, მითები კოსმოსის წარმოშობის შესახებ ქაოსიდან, მითოლოგიების უმეტესობის მთავარი საწყისი შეთქმულება. ისინი იწყებენ ქაოსის (სიცარიელის), სამყაროში წესრიგის არარსებობის, ორიგინალური ელემენტების ურთიერთქმედების აღწერით. ისინი ემსახურებიან სამყაროს წარმოშობისა და დედამიწაზე სიცოცხლის წარმოშობის ახსნას.

ანთროპოგონური მითების ცალკეული ტიპია ტოტემური მითები, რომლებიც მოგვითხრობენ ადამიანების, ყველაზე ხშირად კონკრეტული ტომის, კონკრეტული ცხოველისგან წარმოშობის შესახებ. ზოგიერთ ხალხში ტოტემურ მითებში, ადამიანების წინაპრები შეიძლება იყვნენ ფრინველები. აფრიკის ხალხებს აქვთ მითები ადამიანების შესახებ, რომლებიც გამოვიდნენ კლდიდან, მიწიდან, ორმოდან, ტერმიტის ბორცვიდან, გაყოფილი ხეებიდან ან ლერწმიდან.

ესქატოლოგიური და კალენდარული მითები.

ესქატოლოგიური მითები არის მითები სამყაროს აღსასრულის შესახებ, ისინი არსებობენ კოსმოგონიურ მითებთან ერთად და დაკავშირებულია ქაოსისა და კოსმოსის ძალების დაპირისპირებასთან. ასეთი მითების ერთი სახეობაა მითები მომავალში სამყაროს სავარაუდო დასასრულის შესახებ, მეორე სახეობაა მითები იმის შესახებ, რომ ასეთი მოვლენები უკვე მოხდა წარსულში და მითიურ სამყაროსა და თანამედროვეს შორის არის კატასტროფების პერიოდები. სხვადასხვა მითებში, სამყაროს განადგურების მიზეზი შეიძლება იყოს გლობალური წყალდიდობა, გლობალური ხანძარი, წინა თაობების განადგურება, ღმერთების სიკვდილი და სხვა შეთქმულებები.

კალენდარული მითები არის დროის ციკლების ცვლილების მითოლოგიზაცია - დღე და ღამე, ზამთარი და ზაფხული, კოსმიურ ციკლებამდე. ისინი დაკავშირებულია ასტრონომიულ დაკვირვებებთან, ასტროლოგიასთან, საახალწლო ზეიმებთან, მოსავლის დღესასწაულებთან და სხვა კალენდარულ მოვლენებთან.

გმირული მითები.

გმირული მითები არის მითები გმირების შესახებ, რომლებიც შეიძლება იყვნენ მოკვდავი ქალის ღმერთების შვილები, როგორც ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში, ან უბრალოდ ეპოსის ლეგენდარული ფიგურები. გმირული მითის ტიპიური შეთქმულებაა გმირის არაჩვეულებრივი ბავშვობა (ზოგიერთი განსაკუთრებული შესაძლებლობები, ობლობა, განსაკუთრებული ბედი), ხშირად გადასახლება, საქმეების მიღწევა, მონსტრების გამარჯვება, ლამაზი გოგონას გადარჩენა, დაბრუნება და ქორწინება.

მრავალი გმირული მითი ალეგორიული ფორმით მოგვითხრობს პიროვნების ჩამოყალიბებასა და საზოგადოებაში სტატუსის მოპოვებაზე, რითაც ასრულებს ინსტრუქციულ ფუნქციას.

კულტურული გმირები შეადგენენ გმირების განსაკუთრებულ კატეგორიას. ესენი არიან მითიური გმირები, რომლებმაც სერიოზული ცივილიზაციური წვლილი შეიტანეს ხალხის კულტურაში. ხშირად კულტურული გმირი არის დემიურგი, რომელიც ღმერთებთან თანაბრად მონაწილეობს შემოქმედებაში, ან არის პირველი კანონმდებელი, იძენს ან იგონებს სხვადასხვა კულტურულ საგანს ხალხისთვის (ცეცხლი, კულტივირებული მცენარეები, იარაღები), ასწავლის მათ ნადირობის ტექნიკას, ხელობას, ხელოვნებას. , წარმოგიდგენთ სოციალურ ორგანიზაციას, ქორწინების წესებს, მაგიურ რეცეპტებს, რიტუალებს და დღესასწაულებს.

მითები ცხოველებზე.

ცხოველები არ არიან მხოლოდ კოსმოგონიური მითების გმირები, მის აღსაწერად ხშირად იყენებენ ცხოველების გამოსახულებებს - კოსმოგრაფიას. საპატიო ადგილი უჭირავს მითებს ცხოველებზე და ასტრალურ მითებს შორის. მშვენიერი ლეგენდები ასოცირდება თანავარსკვლავედთან: ძაღლი, ლომი, გორგალი, არწივი, მორიელი, თევზები. ჩინური ზოდიაქო ასევე ასოცირდება ცხოველთა მითებთან.

ასევე არსებობს ლეგენდები თავად ზოდიაქოს წარმოშობის შესახებ. ცხოველები ასევე მოქმედებდნენ როგორც ახალი კულტურული და სოციალური ტრადიციის ფუძემდებელი (საზოგადოების ორგანიზაცია, ხელოსნობის სწავლება და ა.შ.).

საკულტო მითები.

საკულტო მითები - მითების პირობითი სახელწოდება, რომელშიც მოცემულია რიტუალის (რიტუალის) ან სხვა საკულტო მოქმედების ახსნა (მოტივაცია).