ჩვენს ცხოვრებაში შემთხვევითი ადამიანები არ არსებობენ.გამოცდილების მიუხედავად ქალს აქვს განკურნების საოცარი შესაძლებლობა. ჩემი მუშაობის წლების განმავლობაში მე მოვისმინე ბევრი განსხვავებული ქალის ისტორია. და სამწუხაროდ მუდამ სევდიანი, ტკივილითა და ტანჯვით აღსავსე.ბედნიერი ქალები მე

ვინ არის ფსიქოლოგი... ბევრ ჩვენგანს აქვს აზრი, რომ ეს ისეთი ამორფული არსებაა, ბირთვის გარეშე, კლიენტთან ერთად ტირის. მეგობრებო, ფსიქოლოგი სულაც არ არის მუსლინი ახალგაზრდა ქალბატონი, რომელიც პრობლემებზე კვნესის. ეს არის ობიექტური დამკვირვებელი და სულის მკურნალი.

პრობლემის სირთულისა და დამუშავების ხარისხიდან გამომდინარე, რომლითაც კლიენტი მიმართავს ფსიქოლოგს, შეგიძლიათ გამოიყენოთ როგორც კლიენტთან მუშაობის ფრთხილი, ზუსტი მეთოდები, ასევე მკაცრი, ქირურგიული. ხშირად ადამიანს ხომ უნდა ეტკინოს, რომ გამოფხიზლდეს, "გაფხიზლდეს" და გამოვიდეს ილუზიებიდან.

დიახ, მე შემიძლია ვანუგეშო მწუხარების და სასოწარკვეთილების მომენტებში, ასევე შემიძლია ჯადოსნური ... (რბილად რომ ვთქვათ)) იმპულსი, რომ ადამიანმა შეხედოს საკუთარ თავს გვერდიდან და დაინახოს საკუთარი პრობლემა იმ უსიამოვნო სახით, რაც ეს შეიძლება იყოს . ეს არის ოპერაცია. ამის გარეშე ადეკვატური და ობიექტური მიდგომა შეუძლებელია. ბოლოს და ბოლოს, თუნდაც ადამიანმა გადაიხადოს კონსულტაცია, ფსიქოლოგს ერთი იოტი არ უნდა ეპარებოდეს ეჭვი ობიექტური შეხედულების ღირებულებაში.

შეგიძლიათ ტრენინგებზე წასვლა რამდენიც გინდათ, ერთი სპეციალისტიდან მეორეზე იჩქაროთ, მაგრამ არასოდეს მიხვიდეთ წონასწორობამდე... მეტიც, ალბათ, თითოეულ ჩვენგანს ექნება საკუთარი სევდიანი ისტორია არაკეთილსინდისიერ კლიენტებზე ან რაღაც აურაცხელ შემთხვევებზე. როგორც, მაგალითად, კლიენტს უყვარს უბრალოდ ტირილი, თითქმის ენერგიის ამოწოვა ფსიქოლოგისგან, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ ჩაერთოს საკუთარ თავში და არ გააუმჯობესოს მისი პიროვნება. "მე იდეალური ვარ!"...

მაგალითად, ქმარმა დატოვა ქალი. მოთხოვნა სტანდარტულია, სამწუხაროდ. რატომ? "ის ფრიკია, თხა, შვილთან დამტოვა...?". "იყო თუ არა განქორწინების მიზეზი, მისი წასვლა?" "დიახ, მან თქვა, რომ მსუქანი ვიყავი ...". "Და შენ?" „და გავაძევე სახლიდან! და საერთოდ, მოვიდა ჩემიბინა! არაფერი!„არ მუშაობდა?“ „მუშაობდა! მთელი დღე, შემდეგ კი სახლში მივიდა და დაღლილი დაიძინა. ”... შედეგად, აღმოჩნდა, რომ ქალბატონმა თავად იპოვა გასართობი გვერდით, ან მეზობელთან, ან რომელიმე კოლეგასთან... ის დაშორდა. მისი ქმარი.ალიმენტი მამაკაცი რეგულარულად ჩამოთვლის: „არ არის საკმარისი! მეანიე! პირუტყვი!", - აღშფოთებულია ქალბატონი. თხოვნის აზრი კი არის რატომ გარბიან მას ან თუნდაც (საკმაოდ სამარცხვინო!) არ ტოვებენ ცოლებს მისთვის!.არ არის წერტილი. მნიშვნელოვანია, რომ ასეთ კლიენტებს არ გააჩნიათ ფხიზელი და ობიექტური შეხედულება.და თქვენ იცით, რა თქმა უნდა დიდი ხნის განმავლობაში შევისწავლე პიროვნების განვითარებისა და სტრუქტურის მიზეზები და მახასიათებლები, მივედი დასკვნამდე, რომ არსებობს კლიენტის ტიპი, რომელსაც არ ესმის, რას ნიშნავს თავად მოთხოვნა.. გადაიტანე პასუხისმგებლობა ფსიქოლოგზე („მითხარი როგორ გავათხოვო პეტკა?“), უბრალოდ იტირე და იპოვე ჩემში დადასტურება, რომ ყველა მამაკაცი თხაა და ის, საკუთარი და სხვისი სექსუალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებით, ნერვებს კარგავს. , რომ არავინ უბრუნდება მას, მიუხედავად ამისა, "დედოფალი", "სრულყოფილება". "აი, რა ვარ, უფასო ჩუქება, ჰა?!". შემდეგ კი, ფსიქოლოგის კაბინეტიდან გამოსვლისას, ასეთი ქალბატონი იტყვის, რა არის, ვტირი და ვტირი მას. და ის მაძლევს რაღაც სულელურ დავალებებს, როგორიცაა "აღწერეთ საკუთარი თავი და თქვენი შესაძლებლობები", ან საერთოდ, "სულელი ვარ, ყველანაირი გამოცდის ჩაბარება?".

აუცილებელია თუ არა ასიამოვნო მათ, ვინც აფასებს ფსიქოლოგს? და, როგორც ჩანს, აფასებს საკუთარ თავს? ვინ მოდის იმ მტკიცე განზრახვით, რომ გაასამართლოს თავისი მეუღლე რაიმეში - პირად ინტერესებში, ღალატში..? ანუ მხარდაჭერის მოპოვება და ფაქტობრივად პროფესიული ცნობიერების რაღაც დესტრუქციული აქტის თანამონაწილე.

და თუ ფსიქოლოგი კლიენტს ახარებს, თანახმაა და ეუბნება მას მხოლოდ ის, რისი მოსმენა სურს კლიენტს, მაშინ ეს მაინც უცოდინარი და დაბალია საკუთარ შრომასთან მიმართებაში.

არაერთხელ შემხვედრია შემზარავი მემები და დემოტივატორი ფსიქოლოგების შესახებ... ეს რაღაცნაირად ამაზრზენია ჩემი სულიდან... თავმოყვარე პროფესიონალი, მგონი, არ გაეცინება ამ სურათებს...

ყოველთვის მტკივნეულია ნამსხვრევის ამოღება და მით უმეტეს სულიდან... და ხანდახან ეს არის არა მხოლოდ ნამსხვრევები, არამედ სულის ნამდვილი სულიერი აბსცესები, სულიერი ხვრელებიც კი, რომლებიც ასევე საჭიროებენ შეკერვას, დამუშავებას, გამოწვას. მტკივნეულ პროცედურებში... და რისთვის?

იმისათვის, რომ ადამიანმა გააცნობიეროს, რომ ის ცოცხალია, რომ ის არის პიროვნება, რათა გააღვიძოს იმის გაგება, რომ ის არის ადამიანი და არა მხოლოდ ბიოლოგიური პროდუქტი, რათა მიიყვანოს იგი პირველის რეალიზებამდე და გადახედვამდე. დესტრუქციული ღირებულებები...

ამ კვლევის კონტექსტში აუცილებელია ტერმინის „პროფესიული თანამდებობის“ დაზუსტება. პროფესიონალური თანამდებობის ფორმირების მექანიზმების იდენტიფიცირებისა და ამ პროცესში ღირებულებითი ორიენტაციების როლის საკითხების შესწავლა ძნელად რჩება, რადგან მეცნიერებას არ განუვითარდა რაიმე სტაბილური გაგება პროფესიული პოზიციის შინაარსისა და სტრუქტურის, მისი შემადგენელი ფუნქციების შესახებ. ელემენტები. დღეისათვის ცნობილია წინააღმდეგობა პიროვნების პროფესიულ საქმიანობასა და ქცევაში პოზიციის განმსაზღვრელი როლის გაგებასა და პიროვნების პროფესიული სოციალიზაციის ეტაპზე მისი ფორმირებისადმი უყურადღებობას შორის.

პროფესიული პოზიცია, როგორც ფენომენი, უფრო მეტად განიხილება და იკვლევს პედაგოგიკას, ვიდრე თავად ფსიქოლოგიას. ერთ-ერთ ყველაზე სრულყოფილ ნაშრომში ამ თემაზე მასწავლებლის პროფესიული პოზიცია ასეა ჩამოყალიბებული: „მასწავლებლის პროფესიული პოზიცია, როგორც მისი ღირებულებით-სემანტიკური ურთიერთობის სისტემა სოციოკულტურულ გარემოსთან, საკუთარ თავს და მის საქმიანობაში განსაზღვრავს მის პროფესიულ ყოფას. ბავშვთან საგანმანათლებლო ურთიერთქმედება, მისი ადგილი თანამედროვე განათლების სივრცეებში“. პროფესიულ თანამდებობაზე განასხვავებენ არასაგანმანათლებლო, ნორმატიულ, ტექნოლოგიურ, სისტემურ და კონცეპტუალურ დონეებს, რომლებიც განისაზღვრება კონკრეტულ სიტუაციაში საქმიანობისთვის ეფექტური სახელმძღვანელო მითითებების შეგნებულად არჩევის უნარით.

მასწავლებელ-პედაგოგის პროფესიული პოზიციის ფორმირების წამყვანი ფაქტორები ნ.მ. ბორიტკო - ასახვა, როგორც საკუთარი პროფესიული საქმიანობის გაგება, თვითშეფასება, როგორც პროფესიული მნიშვნელობების ფორმირება ღირებულებებში და თვითშეგნება, როგორც პროფესიული საქმიანობისა და ქცევის თვითნებობის უნარი. მასწავლებელ-პედაგოგის თანამდებობის ფორმირების დინამიკის კრიტერიუმია მისი პროფესიული თვითგანვითარება, ინდიკატორები - მისი პროფესიული თავისუფლება და ღირსება.

მასწავლებელ-პედაგოგის პროფესიული პოზიციის ჩამოყალიბება, როგორც მისი უწყვეტი განათლების მიზანი, განსაზღვრავს სამი პრინციპის სისტემის დანერგვის აუცილებლობას: რეფლექსურობა (იგულისხმება მასწავლებლის საკუთარი გამოცდილების გაგება, პროფესიული და პირადი მნიშვნელობების აღმოჩენა), ინტერაქტიულობა. (საკუთარი მნიშვნელობების კორელაცია, ცნობიერება, ღირებულებითი ორიენტაციების ფორმირება) და პროექტირება (პროფესიული თვითშემეცნების განვითარება, პროფესიული პოზიციის მტკიცება საქმიანობაში), რაც ასახავს მასწავლებლის პროფესიული ყოფის სამ დონეს (სემანტიკურ, სემანტიკური და ეგზისტენციალური). ).

ეს პრინციპები რეალიზებულია მასწავლებელ-პედაგოგის საგანმანათლებლო პროცესის მეთოდებისა და ფორმების შინაარსის დაუფლების სამი ფაზის ლოგიკაში:

სისტემური ანალიზით დამახასიათებელი რეფლექსური ფაზის მიზანია მიმართოს საკუთარი საქმიანობის მნიშვნელობებს, საკუთარი თავის, როგორც პროფესიული და პედაგოგიური პოზიციის გაგება, შინაგანი შეთანხმების მიღწევა;

ღირებულების ფაზა ეძღვნება აქტივობის მნიშვნელობების ჩამოყალიბებას სისტემის მოდელირების პროცესში ინდივიდუალურ ღირებულებებად და პოზიციის გამოყენებას, როგორც სამყაროს, განსხვავებული მეს გაგების ინსტრუმენტს;

პროექციულ ფაზაში მასწავლებლის საგანმანათლებლო პოზიცია, როგორც ღირებულებით-სემანტიკური ორიენტაციის სისტემა ხდება მისი პროფესიული საქმიანობისა და ქცევის ჰუმანიზაციის კონცეპტუალური საფუძველი.

მასწავლებელ-პედაგოგის უწყვეტი განათლების სამი ეტაპი არის სამი „გარდამტეხი წერტილი“ მის პროფესიულ კარიერაში, სამი „გარდამავალი ასაკი“: პროფესიის არჩევიდან და მასზე რომანტიული ოცნებებიდან პროფესიულ მომზადებამდე; უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებაში საქმიანობის ხელოვნურ-სიმულაციური პირობებიდან რთულ პედაგოგიურ რეალობამდე; რეაქტიული პედაგოგიური საქმიანობიდან, პროფესიაში თვითდამკვიდრებიდან პროფესიულ პედაგოგიურ შემოქმედებამდე.

პირველი ეტაპი - პროფესიის არჩევა, იყოფა წინასწარი პროფესიული განათლების ეტაპებად (პედაგოგიური საქმიანობის სამოტივაციო-ფსიქოლოგიური და პროცედურული კომპონენტების ასიმილაცია, მასწავლებლის სოციალური როლის იდენტიფიცირება გარკვეული საგნის მიმართ. მეცნიერება, კულტურა) და საწყისი პროფესიული მომზადების ეტაპი (პედაგოგიური საქმიანობის გააზრება, როგორც საგანმანათლებლო, ანუ მიზნად ისახავს ბავშვის თვისობრივ ტრანსფორმაციას, „ადამიანში გახდომას“). შედეგი არის პიროვნების ორიენტაცია პროფესიების სამყაროში, პედაგოგიური საქმიანობის არჩევა პროფესიულად.

მეორე ეტაპი - პროფესიაში თვითგამორკვევა, იყოფა პედაგოგიური საქმიანობის არსებითი მექანიზმების დაუფლების, სოციოკულტურული გამოცდილების ტრანსფორმაციისთვის მზადყოფნის, ძიების (სტუდენტური კვლევის პროცესში) და მტკიცების (ასპირანტურის განათლებაში) ეტაპებად. პედაგოგიური სტილი, განათლების, როგორც ტრანსფორმაციული ურთიერთქმედების გაცნობიერება. ამ ეტაპის შედეგია მასწავლებელ-პედაგოგის კონცეპტუალური პოზიცია, მისი პროფესიული და პედაგოგიური საქმიანობის პრინციპების სისტემის განსაზღვრა.

მესამე ეტაპი - პროფესიული თვითგანვითარება, იყოფა მასწავლებლის ძირითადად საკურსო და ინდივიდუალურ-ჯგუფური კონსულტაციის ეტაპებად მისი პროფესიული და პედაგოგიური შემოქმედების პროცესში. მასწავლებელ-პედაგოგის პროფესიული სუბიექტის-ავტორის პოზიცია, როგორც ღირებულებით-სემანტიკური განათლება, რეალიზდება პედაგოგიური საქმიანობის სისტემაში, ხდება არა მხოლოდ საფუძველი, არამედ მასწავლებლის თვითგანვითარების, მისი პროფესიული თავისუფლებისა და მისი მტკიცების წყაროც. საკუთარი ღირსება.

ნ.მ. ბორიტკო ასკვნის, რომ მნიშვნელობების სისტემა, როგორც შედეგის ხედვა, არის პოზიციის საფუძველი, როგორც აქტივობის უცვლელი. ა.ა.-ს კვლევის საფუძველზე. ბოდალევა, დ.ნ. ზავალიშინა, ვ.ს. ილინა, ი.ა. კოლესნიკოვა, ია.ა. კოლომინსკი, ვ.ა. კუტირევა, ბ.ფ. ლომოვა, ლ.მ. ლუზინა, ნ.ნ. ობოზოვა, ი.ე. ფისკარევა, ვ.ნ. საგატოვსკი, ნ.ნ. სერგეევა, პ. სოროკინა, ი.დ. ფრუმინა, ნ.ე. შჩურკოვას და სხვებს, ის მიდის დასკვნამდე სამი სახის პროფესიული და პედაგოგიური პოზიციის შესახებ: კოგნიტივისტი (როდესაც მოსწავლეების მიერ ცოდნის დაუფლება განიხილება, როგორც წამყვანი პედაგოგიური შედეგი), ბიჰევიორისტი (გამოცდილება ქცევაში და საქმიანობაში, უნარებსა და შესაძლებლობებში) და ეგზისტენციალისტი. (ემოციურ-ღირებულებითი ურთიერთობები, ცხოვრებისეული პოზიცია).

ფსიქოლოგიურ სამეცნიერო ლიტერატურაში პრაქტიკულად არ არსებობს კონცეპტუალურად დასაბუთებული და ჰოლისტიკური მოსაზრება პროფესიული პოზიციის ფენომენის შესახებ. პრაქტიკოსი ფსიქოლოგები აღიარებენ მის მნიშვნელობას ხსენების დონეზე, მაგალითად, Yu.M. ჟუკოვი: ”პრაქტიკული ფსიქოლოგის მიერ საკუთარი პოზიციის გაგება გარკვეულ ქმედებებში სხვა მონაწილეებთან ურთიერთობისას არის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა და ის, რა თქმა უნდა, უნდა გადაწყდეს საკუთარი საქმიანობის ორგანიზების პროცესში. გადაწყვეტის გაურკვევლობა და ბუნდოვანება შექმნის უამრავ პრობლემას, გადაიტანს ყურადღებას და რესურსებს კლიენტებთან და მომხმარებლებთან პირდაპირი მუშაობისგან.

იუ.მ.-ის პროფესიული პოზიციის დადგენისას. ჟუკოვი ნიშნავს იმის გარკვევას, თუ რა ადგილი უჭირავს ფსიქოლოგის საქმიანობას რეალურ ცხოვრებაში მიმდინარე პროცესების სისტემაში და რა არის ამ საქმიანობის მიზანი. აუცილებელია გადაწყვიტოს, თუ რა მიმართებაშია ფსიქოლოგის მიზნები და ამოცანები მოვლენების სხვა მონაწილეების მიზნებთან და ამოცანებთან, როგორ კვალიფიცირდება საქმიანობის ის ტიპი, რომელშიც ის არის დაკავებული.

პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის პროფესიულ პოზიციას ესმის იუ.მ. ჟუკოვი „ფსიქოლოგიური კონტრაქტის“ დადების კონტექსტში, ერთგვარი შეთანხმება სამუშაოს არსზე, მეთოდებზე, შედეგებზე, ასევე იმაზე, თუ ვინ გადაიხდის მას. არსებითად, კონტრაქტი აფიქსირებს პასუხისმგებლობის განაწილებას მუშაობის პროცესში. იგი ორიენტირებულია გარკვეულ პროფესიულ სტანდარტებზე, რომლებიც ცნობილია ფსიქოლოგიური დახმარების სიტუაციის ყველა მონაწილისთვის. აქაც მუშაობის შეფასება ეფუძნება პროფესიულ სტანდარტებს.

პროფესიული თანამდებობის პრობლემა კონტრაქტის გაფორმების პრიზმაში განიხილავს, იუ.მ. ჟუკოვი მეტ ყურადღებას აქცევს პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის პოზიციის განხორციელების როლურ ასპექტს. ჩამოთვლის როლების სპექტრს, რომელშიც ფსიქოლოგი ჩნდება ფსიქოლოგიური დახმარების მსვლელობისას. პროფესიული პოზიციისადმი ასეთი მიდგომა უფრო ადეკვატური და პროდუქტიულია მარკეტინგული ფსიქოლოგიური სერვისების საკითხის განხილვისას, მაგრამ პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის პროფესიული პოზიციის ფორმირების შესწავლის თვალსაზრისით, როგორც ჩვენ გვესმის, ეს გარკვეულწილად ერთ-ერთია. გვერდით.

ნორმაში პრაქტიკოსმა ფსიქოლოგმა, სანამ დახმარებას დაიწყებს, უნდა ჩამოაყალიბოს მკაფიო წარმოდგენა იმაზე, თუ ვინ არის ის სინამდვილეში აქ და რას აპირებს, რისი მიღწევა სურს არსებულ პირობებში. შესაბამისად, მისი ყურადღების ცენტრში ხდება მისი პირადი ღირებულებები, რწმენა, მოლოდინები სამუშაოდან, მისი ცხოვრების პირადი მიზნები ცხოვრების ამ პერიოდში. რამდენად აცნობიერებს ფსიქოლოგს ეს ყველაფერი, განსაზღვრავს მისი ფსიქოლოგიურ კონტაქტში ჩართვის ადეკვატურობას, შეამცირებს შესაძლო ტრავმას როგორც კლიენტისთვის, ასევე საკუთარი თავისთვის. საქმიანობის პირადი რეგულატორების შემუშავებამ შეიძლება მნიშვნელოვნად შეუწყოს ხელი ჩამოთვლილი იუ.მ. ჟუკოვის როლები: ექსპერტი, მასწავლებელი, კონსულტანტი.

პროფესიული პოზიციის პრობლემა ასევე შეიძლება განიხილებოდეს პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის პროფესიულად მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისებების შესწავლის კონტექსტში. ასე, მაგალითად, ისაევა მ.ვ. აღნიშნავს, რომ პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის პროფესიონალურად მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისებების პრობლემისადმი მიმართვა დაკავშირებულია ფსიქოლოგიურ და პედაგოგიურ მეცნიერებაში ახალი ჰუმანისტური ტენდენციების მოსვლასთან, პროფესიონალიზმის ფსიქოლოგიის შინაარსის ახალ გაგებასთან. ფსიქოლოგიაში, განათლებაში, ეკონომიკაში და მთლიანად ქვეყანაში მკვეთრად შეცვლილ და მუდმივად ცვალებად ვითარებასთან დაკავშირებით. იგი ხაზს უსვამს, რომ საზოგადოება აყენებს სპეციალისტების მაღალი პროფესიული მომზადების მოთხოვნებს, რაც არ შეიძლება იყოს სრულყოფილი მომავალი ფსიქოლოგის პიროვნების ჩამოყალიბების გარეშე, მისი პროფესიონალურად მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისებების განვითარების გარეშე.

უკვე 1930-1940-იან წლებში უცხოურ ფსიქოლოგიაში გაჩნდა გაგება, რომ პროფესიულ საქმიანობაში ინდივიდუალური პიროვნული თვისებების შესწავლა საკმარისი არ არის. ეს მოჰყვა გადასვლას მრავალმხრივ, ეგრეთ წოდებულ ხასიათოლოგიურ აღწერაზე, რაც საშუალებას იძლევა მივცეთ პროფესიონალის ჰოლისტიკური პერსონალური შეფასება. მ.ვ. ისაევა აღნიშნავს, რომ უცხოურ ფსიქოლოგიაში ეს პრობლემა განიხილება ისეთ სფეროებთან, როგორიცაა ფსიქოანალიტიკური ფსიქოლოგია (ზ. ფროიდი, ჰ. თომე, ჰ. კეჰელი, კ. ჰორნი, კ.-გ. იუნგი); ქცევითი ფსიქოლოგია (Skinner B.F., Bandura A.), ჰუმანისტური ფსიქოლოგია (C. Rogers, A. Maslow, I. Yalom).

პერსონალური მიდგომა არის არა მხოლოდ პროფესიულ საქმიანობაში პიროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლების გათვალისწინება, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, პროფესიულ პიროვნებად ჩამოყალიბების გზების შესწავლა.

გარდა ამისა, არსებობს ტენდენციები განიხილოს ფსიქოლოგის პროფესიულად მნიშვნელოვანი პიროვნული თვისებები მისი ძირითადი საქმიანობიდან გამომდინარე - ფსიქოთერაპევტი (ჰ. ტომე, ჰ. კეჰელე), კონსულტანტი ფსიქოლოგი (რ. მეი, კოციუნას რ.), მეცნიერი ( ადრიუსონ ბ.ტ., ჰანტერ მ.). ამავდროულად, ფსიქოლოგის პიროვნების პროფესიონალურად მნიშვნელოვანი თვისებების განვითარება ძირითადად მხოლოდ ზედამხედველობის მასალებშია ნახსენები. ზედამხედველობა არის ფსიქოთერაპიის დარგში სწავლებისა და კვალიფიკაციის ამაღლების ერთ-ერთი მეთოდი; უფრო გამოცდილი, სპეციალურად მომზადებული კოლეგის მიერ ფსიქოთერაპევტის მუშაობის პროცესში კონსულტაციის ფორმა, რომელიც საშუალებას აძლევს ფსიქოთერაპევტს სისტემატურად დაინახოს, გააცნობიეროს, გაიგოს და გააანალიზოს მისი პროფესიული ქმედებები და მისი პროფესიული ქცევა. მაგრამ ეს ნამუშევრები ძნელად მისაწვდომია ფსიქოლოგთა უფრო მოწიფული წრისთვისაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ სტუდენტებისა და დამწყებთათვის.

ცდილობდნენ განეხილათ პროფესიული თანამდებობის პრობლემა და პროფესიონალის იმიჯის ჩამოყალიბების გზით - ივანოვა ე.მ. წერს, რომ ერთ-ერთი საშუალება, რომელიც აჩქარებს ახალგაზრდა სპეციალისტების პროფესიონალიზაციის პროცესს, შეიძლება იყოს უკვე პროფესიული საქმიანობის იმიჯის ჩამოყალიბება. მათი განათლების ბოლო საფეხურზე. უფრო მეტიც, ეს სურათი არ უნდა იყოს მხოლოდ კონკრეტული რეალობის ასახვა. ეს უნდა იყოს ასახვის, გამოცდილების, ცოდნის, ცნობიერების და გონებრივი ტრანსფორმაციის სინთეზი ადამიანის მიერ მის გარშემო მყოფი ობიექტური რეალობისა, რომელსაც ის გრძნობს, ესმის, იღებს ან უარყოფს, აფასებს, „ცდის“ და აღადგენს, ანუ ხდება კონკრეტული რეალობის სურათების გენერირება. მაშინ გამოსახულებები შეიძლება მივიჩნიოთ სუბიექტის მიერ წარმოქმნილი ობიექტური სიტუაციის, მიზნისა და მისი მიღწევის საშუალებებად „ადამიანის სუბიექტური საქმიანობის“ პირობებში. ამ აქტივობის კომპონენტებად განიხილება ღირებულებითი გამოცდილება, ოპერატიული გამოცდილება, კომუნიკაციური გამოცდილება, რეფლექსიული გამოცდილება, ჩვეული აქტივაციის გამოცდილება (ინდივიდუალურად სპეციალური „შინაგანი“ საკუთარი ძალისხმევის გააქტიურების საშუალება, Osnitsky A.K., 1997). ამ კომპონენტების ფორმირების წყალობით, ადამიანი იძენს შესაძლებლობას მიზანმიმართულად, ოსტატურად, სხვათა ინტერესების შესაბამისად, შეგნებულად და აქტიურად გადაჭრას მის წინაშე წამოჭრილი პრობლემები. გარდა ამისა, გამოსახულება ხასიათდება როგორც რეალობის სუბიექტური მოდელი, როგორც „ადამიანის ქცევის მარეგულირებელთა სისტემა“, რომელიც მოიცავს სამ კომპონენტს: ობიექტის გამოსახულება, სუბიექტის გამოსახულება და სუბიექტ-ობიექტისა და ობიექტის გამოსახულება. -სუბიექტური ურთიერთობები (კლიმოვი ე.ა., 1999). კვლევებში ე.მ. ივანოვა (1992), პროფესიონალის იმიჯი მოიცავდა საგანმანათლებლო და პროფესიული საქმიანობის ჰიპოთეტური ოპერაციული მოდელის აგებას, ანალიტიკურ პროფესიოგრამას და მომავალი პროფესიონალის იმიჯის აღწერილ მახასიათებელს, რომელიც შეიცავს მოტივაციური და საჭიროების ორიენტაციას, ღირებულების ცნობიერებას. და პროცესის, სამუშაოს ორგანიზებისა და შესრულების გააზრება, საკუთარი მზადყოფნის, შესაძლებლობების შეფასება და ობიექტური და სუბიექტური სირთულეების დაძლევის ინდივიდუალური გზების გაცნობიერება.

Fetiskin N.P., Taradanova I.V., Mironov T.I. შეისწავლეს თანამედროვე ფსიქოლოგების აღქმის პროფესიონალური როლური პოზიციები, იდეები თანამედროვე ფსიქოლოგების პროფესიონალური როლური პოზიციების შესახებ ფსიქოლოგიური განყოფილებების სტუდენტებს შორის და მათი გავლენა უნივერსიტეტის მომზადების პროცესზე. კვლევის კვლევის მასალების საფუძველზე შეიქმნა თანამედროვე ფსიქოლოგების აღქმა-მეტაფორული ტიპოლოგია. ყველა ფსიქოლოგი დაიყო ორ ჯგუფად: „თეორეტიკოსები“ და „პრაქტიკოსები“. თითოეული ჯგუფი დაყოფილი იყო ორ ქვეჯგუფად. ამრიგად, „თეორეტიკოსთა“ ჯგუფი, მომავალი ფსიქოლოგების აზრით, მოიცავდა ორ მიმართულებას – „ჭეშმარიტად მეცნიერულ“ და „შედგენას“. პირველ მიმართულებას განასახიერებდნენ „მკვლევარი ფსიქოლოგები“ (ახალი იდეებისა და მიდგომების გენერატორები, მეთოდების, ტექნიკისა და ტექნოლოგიების შემქმნელები), „პედაგოგები“ (ფსიქოლოგიური დისციპლინების მეთოდოლოგები და მასწავლებლები) და „ექსპერტები“. გამოკითხულთა 78%-ის აზრით, ფსიქოლოგის ნეგატიური ტიპია „თეორეტიკოსი-შემდგენელი“, რომელიც „კარიერას აკეთებს“ „მზა“ იდეების, ცნებების გამოყენებით და „მეცნიერებაში ახალს არაფერს მოაქვს“. თუმცა, ფსიქოლოგიური ლიტერატურის ნაკლებობა და ფსიქოლოგიის საჭიროება ფსიქოლოგიური იდეების სინთეზატორებისთვის კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ამგვარი შეფასებითი-ატრიბუტული მიდგომის მისაღებობას და სისწორეს.

პრაქტიკოსი ფსიქოლოგები იყოფა „ჯგუფის წევრებად“ და „კონსულტანტებად“. „ჯგუფის წევრებს“ შორის გამოიკვეთა შემდეგი ნეგატიური ტიპები: „დიპლომის მქონე ფსიქოლოგები“, რომლებსაც ახასიათებთ ჯგუფებთან მუშაობის უუნარობა და ზოგადად პრაქტიკული ფსიქოლოგია; „კვაზიფსიქოლოგი“ - თავის ნამუშევარში ის აჩვენებს საკუთარ კომპლექსებს და აძლევს საშუალებას გადავიდეს საკუთარ პრობლემებზე ან კლიენტს ჩიხში მიჰყავს გამოყენებული საშუალებებით. „ფსიქიატრი“ - სათანადო საფუძვლისა და განათლების გარეშე, ზედმეტად ჩაეფლო კლიენტს თავის პრობლემაში და ამით ამძიმებს მის მდგომარეობას. „ტრენერი“ - კლიენტის ბარიერების გათვალისწინების გარეშე, ცდილობს ჩამოაყალიბოს მასში ის თვისებები, რომლებსაც ყველაზე მეტად თვლის თავისთვის. „კვაზი მეგობარი“ - ადვილად კვეთს „ფსიქოლოგ-კლიენტის“ დისტანციას, ცდილობს გახდეს კლიენტის მეგობარი, შემდეგ ეშვება ჭორის დონეზე.

ფსიქოლოგ-კონსულტანტის როლებს შორის უფრო დადებითი ტიპები გამოიყოფა, ვიდრე უარყოფითი. მომავალმა ფსიქოლოგებმა მათ მიაწერეს: „შემსრულებელი“ - ხარისხობრივად ასრულებს კლიენტის დაკვეთებს, მოქმედებს ერთ-ერთი ფსიქოკორექტირების პროგრამის ფარგლებში. „ქოუჩი“ - კლიენტთან ერთად აყალიბებს ახალ ქცევის სტრატეგიებს; "ინოვატორი" - შეუძლია შეცვალოს გამართული პროგრამის სტრუქტურა ადექვატური მიმართულებით; „მეგობარი“ - ახასიათებს განვითარებული თანაგრძნობა, შეუძლია ნორმაზე მაღლა იმუშაოს სასურველი შედეგის მისაღწევად.

ავტორთა ჯგუფი აღნიშნავს, რომ პრაქტიკული ფსიქოლოგების გამოვლენილი აღქმის ტიპები ასახავს არა მხოლოდ პრაქტიკული ფსიქოლოგიის განვითარების დონეს და მომავალი ფსიქოლოგების მზადყოფნას შეასრულონ პროფესიული როლური პოზიციები, არამედ ზოგადად საუნივერსიტეტო მომზადების მდგომარეობას.

ძირითადად, პროფესიული თანამდებობის ფენომენის დეფინიციებში ჭარბობს აღწერითი, აღწერითი კვლევები.

სამეცნიერო ლიტერატურის თეორიული ანალიზის საფუძველზე ჩვენ შემოგვთავაზეთ შემდეგი თვალსაზრისი ფსიქოლოგის პროფესიულ პოზიციაზე. პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის პროფესიული თანამდებობა არის გონებრივი რეგულატორების ერთობლიობა (ურთიერთობები, ღირებულებითი ორიენტაციები) აქტივობებისა და კლიენტებთან ურთიერთობისა და მის შემადგენლობაში არსებული ღირებულებითი ორიენტაციები მოქმედებს როგორც სისტემის შემქმნელი კომპონენტები. ეს არის ფასეულობების, ნორმების, დამოკიდებულებების, როლური განხორციელებებისა და რეცეპტების ერთობლიობა (სისტემა), გარკვეული აქტივობების ან მისი განსაკუთრებული ხასიათის აკრძალვები. ეს ყველაფერი პროფესიულ საქმიანობაში ხორციელდება და ხელმძღვანელობს. პროფესიული თანამდებობა, კერძოდ, პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის, საკმაოდ რთულია პიროვნულისგან გამიჯვნა, რადგან კონსულტანტი ფსიქოლოგის პროფესიული მოვალეობების სპექტრი განისაზღვრება სხვადასხვა სიტუაციებით, რომელშიც იმყოფება კლიენტი - ვგულისხმობთ ინტერპერსონალურს. ურთიერთობები, კონფლიქტები, სოციალური კომუნიკაციის პრობლემები. ცხადია, შეუძლებელია იყო პროფესიონალი ცხოვრების საუკეთესო გზით, სავარაუდოდ, ეს ყველაზე ნაკლებად მიღწევადია იმ შემთხვევაში, როდესაც ადამიანი გადადის ფსიქოლოგიაში, როგორც საქმიანობის სფეროში, რათა ირიბად გაიგოს მისი პრობლემები და წარუმატებლობები. პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის პროფესიული თანამდებობა დაფიქსირებულია იურიდიულ დოკუმენტებში, „პროფესიული ეთიკის კოდექსში“ და საკანონმდებლო აქტებში, რომლებიც ეხება ფსიქოლოგიურ და ფსიქოთერაპიულ დახმარებას.

მაგრამ პროფესიული საქმიანობის ეს ნორმები ხდება ქცევის მარეგულირებელი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი თავად მიიღებენ შინაგანად, როგორც ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემის აუცილებელ კომპონენტებს. პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის პროფესიული პოზიცია, ჩვენი აზრით, დამახასიათებელია ძალიან რადიკალური დამოკიდებულებით იმ ადამიანის მიმართ, ვინც დახმარებას ითხოვდა. ამავე დროს, ადამიანი არის უნიკალური პიროვნება, თანაბარი დიალოგის საგანი და მისი ადამიანური ღირებულებით ექვივალენტური თავად ფსიქოლოგისთვის. მას არ შეუძლია იმოქმედოს როგორც ამბიციების რეალიზების, ფსიქოლოგის საკუთარი, ფსიქოლოგიური, პირადი პრობლემების გადაჭრის საშუალებად. ჩამოყალიბებული პროფესიული პოზიციის აუცილებელი კომპონენტია ფსიქოლოგის ინფორმირებულობა საკონსულტაციო კონტაქტის შედეგზე მისი პასუხისმგებლობის ღონისძიების, სხვისი, ზოგჯერ სრულიად უცხო ადამიანის, მისი ნათესავების ცხოვრებაში ჩარევის ღონისძიების შესახებ.

ეს საკითხი ხშირად ჩუმდება ლიტერატურაში კონსულტაციის სხვადასხვა ასპექტზე, ითვლება, რომ პროფესიონალი ფსიქოლოგი არც კი იფიქრებს ამაზე, რადგან ვარაუდობენ, რომ ტრენინგის გავლისა და პროფესიული თვითგანვითარების პროცესში, ეთიკის საკითხები ხდება ექსკლუზიურად. საკონსულტაციო (ან სხვა) სოციალურ კონტაქტში პასუხისმგებლობის განაწილების საკითხები. ვარაუდობენ, რომ პიროვნული ინტეგრაციის დონე და ქცევითი პროცესების ინფორმირებულობის ხარისხი საკმარისად მაღალია, რომ ამაზე აღარ ვიფიქროთ.

ჩვენ განვიხილავთ საკონსულტაციო მუშაობას, როგორც დახმარებას კულტურულად პროდუქტიული პიროვნების ჩამოყალიბებაში, რომელსაც შეუძლია ადეკვატურად დააკმაყოფილოს წარმოშობილი საჭიროებები არსებული საზოგადოების ფარგლებში. კონსულტაციის პროცესში ხდება კლიენტის სოციალური დამოკიდებულების კორექტირება და ცვლილება ადამიანის სოციალური ცხოვრების რეგულირების უფრო მეტი ადეკვატურობის მიმართულებით. ფსიქოლოგიური კონსულტაცია განსაკუთრებით ეფექტურია, თუ ის მიზნად ისახავს პიროვნების ძირითად სოციალურ დამოკიდებულებებს და ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემას, რომელიც არეგულირებს ადამიანის ქცევას და საქმიანობას სოციალური საქმიანობის ყველაზე მნიშვნელოვან სიტუაციებში.

კლიენტის სოციალური დამოკიდებულების შეცვლის პროცესში განსაკუთრებულ როლს ასრულებს კონსულტანტის პიროვნება. მისი სოციალური დამოკიდებულებები, იდეები კონსულტაციის მიზნების, მოტივების, მისი მუშაობის პიროვნული მნიშვნელობის შესახებ რეალიზდება კონტაქტურ „ფსიქოლოგ-კლიენტთან“ და განსაზღვრავს მას, რითაც გავლენას ახდენს საკონსულტაციო მუშაობის მთელ თანმიმდევრობაზე. ამ ფაქტორების კონსტრუქციული ბუნება, თავის მხრივ, განსაზღვრავს ფსიქოლოგის პროფესიულ და პიროვნულ თვითგადარჩენას. პროფესიული და პიროვნული დეფორმაციები, ფსიქოსომატური დაავადებები, სასოწარკვეთა, დეპრესიული მდგომარეობები ფსიქოლოგებში შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ძირითადი ცხოვრებისეული ფასეულობებისადმი დესტრუქციული დამოკიდებულების, არაადეკვატური, "ვიწრო" გაგების შედეგი საკუთარი ცხოვრებისა და ზოგადად მუშაობის შესახებ.

უნდა აღინიშნოს, რომ აქ არ შევეხებით ფსიქოლოგის საქმიანობის ეთიკურ ასპექტებს, განსაკუთრებით მათ, რაც დეკლარირებულია. ეთიკური მოთხოვნები მრავალი თვალსაზრისით არის გარეგანი შემზღუდველი ფაქტორები ქცევასა და საქმიანობაში, ხოლო ღირებულებები თავისთავად შიდა მარეგულირებელია, მაგრამ ისინი ხდებიან მხოლოდ ამ კონკრეტული პიროვნებისთვის პირადი მნიშვნელობის შემთხვევაში.

პროფესიული თანამდებობა - სოციალური ქცევის მარეგულირებელთა ნაკრები სპეციალისტის პროფესიული საქმიანობის სფეროში. პროფესიული პოზიციის მთავარი კომპონენტი, ჩვენი აზრით, პიროვნულად მნიშვნელოვანი ღირებულებებია. ისინი განისაზღვრება იმ პიროვნული მნიშვნელობების საფუძველზე, რომლებიც ინვესტირებული და განხორციელებული იყო სამუშაოში არა მხოლოდ ინდივიდის მიერ, არამედ მათ მიერ, ვინც ადრე მუშაობდა საქმიანობის ამ სფეროში, ისევე როგორც სოციალური, ეკონომიკური, სულიერი, პოლიტიკური და სხვა კონტექსტებით. საქმიანობის არსებობა. პიროვნულ ფასეულობებსა და ღირებულებებს შორის ურთიერთობის საკითხი, როგორც ეს იყო, პროფესიულ საქმიანობაში "ინვესტირება", საკმაოდ აქტუალურია პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის პროფესიული პოზიციის განხილვისას. მათ შორის მკაფიო ხაზის დადგენა საკმაოდ რთულია, ან პრაქტიკულად შეუძლებელია; თვალყური ადევნეთ მათ გავლენას და მათი ინტეგრაციის პროცესს პროფესიული დახმარების შიდა სურათში. ამავდროულად, ძალიან მნიშვნელოვანია სპეციალისტის მიერ საკუთარი ღირებულებების, სამუშაოს პირადი მნიშვნელობების, საკუთარი მოტივაციის გაცნობიერების პროცესი სხვა ადამიანის დასახმარებლად.

როგორც სპეციალისტის სოციალური ქცევის რეგულატორები, ასევე არსებობს პროფესიული საქმიანობის საკანონმდებლო ფიქსირებული ნორმები, სამუშაოს სცენარის დანიშნულება, აკრძალვები, ფსიქოლოგიური ნორმებისა და არანორმების შიდა კონცეფცია კლიენტისთვის და თავად ფსიქოლოგისთვის, არჩევის სიტუაცია. თანამოსაუბრის პიროვნებაზე ზემოქმედების ამა თუ იმ ხერხს, კონტაქტში საკუთარი პასუხისმგებლობის გაცნობიერების საზომი. ამ ფაქტორების გავლენა საკმაოდ საინტერესოა, მაგრამ ამ სამუშაოს მოცულობა არ ითვალისწინებს მათ შესწავლას.

ფსიქოლოგ-პრაქტიკოსის საქმიანობის სპეციფიკა, გარდა "ადამიანი-ადამიანის" ორიენტაციისა, არის ის, რომ საქმიანობის საგნიდან გამომდინარე, იგი შეიძლება იყოს ფსიქოტრავმული თავად სპეციალისტისთვის, ატაროს ძლიერი სტრესული მუხტი. . სხვის ფსიქოლოგიურ რეალობასთან კონტაქტი, ხშირად დისჰარმონიული, მასში შესვლა, მიღება, მასში მოქმედების აუცილებლობა შეიძლება დიდად იმოქმედოს პრაქტიკოს ფსიქოლოგზე, მის კეთილდღეობაზე, სამყაროსა და მასში საკუთარი თავის აღქმაზე.

რა ღირებულებებია წამყვანი პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის პროფესიული პოზიციისთვის? უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ფასეულობებზე, რომლებიც ხელს უწყობენ პროფესიულ საქმიანობაში წარმატებას, მათზე, რომლებიც ეხმარება სპეციალისტს შეინარჩუნოს თავი მრავალფეროვან საკონსულტაციო კონტაქტებში და მათზე, რომლებსაც შეუძლიათ დამანგრეველი გავლენა იქონიონ არა მხოლოდ პრაქტიკულ საქმიანობაზე. არამედ თავად ფსიქოლოგის პიროვნებაზეც. პიროვნებისა და ქცევის ცვლილებები, რომლებიც ხდება ღირებულებების გავლენის ქვეშ, ნათლად ჩანს მხოლოდ დროთა განმავლობაში; ანალოგია შეგვიძლია ბანკში დანაზოგების თანდათანობით დაგროვებასთან და ზრდასთან. ამავდროულად, ბევრი რამ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ კონკრეტულად რა სფეროებში „ჩადებს“ ფსიქოლოგი საკუთარ თავს: საკუთარი თავის, მისი შინაგანი სამყაროს განვითარებასა და ცოდნაში, სხვების სიყვარულში, დახმარების სურვილზე, მისი საქმიანობის გაუმჯობესებაში. უფრო ხელშესახები მატერიალური შემოსავალი და ა.შ.

ასე, მაგალითად, ფასეულობების უპირატესობა, რომლებსაც აქვთ ეგრეთ წოდებული "დეცენტრირებული" ხასიათი - "შემოქმედება", "სიცოცხლის სიბრძნე", "სხვის ბედნიერება", "განვითარება", "თავისუფლება", შეიძლება გარკვეულ პირობებში. , ამბობენ, რომ მათ გადამზიდველს შეუძლია ფსიქოლოგიური დახმარების გაწევისას იხელმძღვანელოს ოდნავ განსხვავებული პრიორიტეტებით, ვიდრე მაშინ, როდესაც დომინირებს „მაღალი ფინანსური მდგომარეობა“, „თვითდაჯერებულობა“, „საზოგადოებრივი აღიარება“ და ა.შ.

აქამდე ვისაუბრეთ იმაზე, რომ თავად ფასეულობებს შეუძლიათ ფსიქოლოგის პიროვნებაზე კონსტრუქციული ან დესტრუქციული გავლენა მოახდინოს; ასევე აზრი აქვს იმის თქმას, რომ ღირებულებები ორგანიზებულია სხვადასხვა სტრუქტურებად და მათი კონფიგურაცია ასევე გავლენას ახდენს ფსიქოლოგის აქტივობაზე და თვითგადარჩენაზე.

პროფესიულ პოზიციაში არის კოგნიტური კომპონენტიც, ცოდნა იმისა, თუ როგორი უნდა იყოს ფსიქოლოგი. კონკრეტულ ადამიანს შეუძლია დაუკავშირდეს ამ შინაგან სტანდარტს სხვადასხვა გზით, მიიღოს იგი როგორც პოზიტიურ სტანდარტად და შეეცადოს მის დანერგვას საკუთარ პრაქტიკაში, ან გამოიყენოს იგი, როგორც საქმიანობის უარყოფითი მოდელი. ამ სტანდარტის ჩამოყალიბება დამოკიდებულია ისეთ ფაქტორებზე, როგორიცაა უფრო პროფესიონალი კოლეგების ქმედებებზე დაკვირვების გამოცდილება საგანმანათლებლო კონსულტაციის ან ფსიქოლოგიური ტრენინგის სიტუაციაში, საკუთარი პრაქტიკული საქმიანობის გამოცდილება, მეგობრების, ოჯახის წევრების დახმარება, მუშაობა საკუთარი ინტრაპერსონალის რეალიზებაზე. კონფლიქტები და საკუთარ პრობლემებთან მუშაობა.

ვ.ნ. კარანდაშევი აღნიშნავს, რომ ბევრ ქვეყანაში საჭიროა ფსიქოლოგიის შესწავლის ხანგრძლივი პერიოდი, რომელიც აღემატება რეალური აკადემიური მომზადების ხანგრძლივობას. ის ჩამოთვლის ეთიკურ პრინციპებსა და წესებს ფსიქოლოგის პროფესიულ საქმიანობაში:

პროფესიული კომპეტენციის პრინციპი.

ადამიანისათვის ზიანის მიყენების პრინციპი.

ობიექტურობის პრინციპი.

კლიენტის პატივისცემის პრინციპი.

პროფესიული კონფიდენციალურობის დაცვა.

შემდგომ ვ.ნ. კარანდაშევი აღნიშნავს, რომ პიროვნული თვისებები ქმნის მნიშვნელოვან საფუძველს ფსიქოლოგის პროფესიული წარმატებისთვის. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნების კომუნიკაციური თვისებები, ადამიანების გაგების უნარი, ფსიქოლოგიური ინტუიცია, კეთილგანწყობა, ადამიანების პატივისცემა, ტაქტი, თანაგრძნობის უნარი, დისტანციის შენარჩუნების უნარი, ზედმეტი თავდაჯერებულობის არარსებობა და. რწმენა საკუთარი ფსიქოლოგიური დასკვნების უტყუარობაში. პროფესიონალ ფსიქოლოგს უნდა ჰქონდეს ადეკვატური თვითშეფასება, გაიგოს მისი პიროვნების ინდივიდუალური მახასიათებლები, მისი შესაძლებლობები, ხასიათის ძლიერი და სუსტი მხარეები. სასარგებლოა იმის ცოდნა, თუ როგორ უნდა აანაზღაუროთ საკუთარი ნაკლოვანებები. ფსიქოლოგი ვერ იქნება ყველაფერში ერთნაირად წარმატებული, ამიტომ მას ინდივიდუალური მახასიათებლების გათვალისწინებით სჭირდება პროფესიული საქმიანობის ინდივიდუალური სტილის ჩამოყალიბება. კარანდაშევის აზრით, ფსიქოლოგის მნიშვნელოვანი თვისებებია განსჯის დამოუკიდებლობა, მგრძნობელობა, გამჭრიახობა, ემოციური სტაბილურობა, მოთმინება, აგრესიისადმი წინააღმდეგობა, საკუთარი გამოცდილების ასახვის უნარი და პროფესიული უნარები.

ჩნდება უცნაური პარადოქსი: ერთის მხრივ, ნამდვილად აზრი არ აქვს პროფესიულ თანამდებობაზე ღირებულებების გავლენის შესახებ წერას, იმ გაგებით, რომ მათი ჩამოყალიბებისა და გამოსწორების ერთადერთი ეფექტური საშუალება იყო, არის და ყოველთვის იქნება მხოლოდ. თავად ფსიქოლოგიური მომზადება და ღრმა, მაგრამ რაზეა დაფუძნებული - ფსიქოლოგების ქცევის მორალური განვითარების სახელმძღვანელო პრინციპებისა და სტანდარტების ორიგინალური, აპრიორი სისტემა და, შესაბამისად, მათი პიროვნული ზრდის კრიტერიუმები, გამომდინარეობს ზეფსიქოლოგიური. ფასეულობათა სისტემა, ძველი და საკმაოდ „შემოწმებული“. ასეთი ღირებულებით ორიენტირებული ფსიქოლოგიური კონსულტაცია უნდა „მოიზიდოს“ მხოლოდ შესაბამისი ტიპის მწვრთნელი მისი განხორციელებისთვის, ვისთვისაც მისი საქმიანობის მორალური მხარე მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ როგორც აბსტრაქტული მსჯელობის ობიექტი, არამედ წაახალისებს მას შეისწავლოს და შეცვალოს საკუთარი ცხოვრება. მისი მიზნები და მნიშვნელობები. ფსიქოანალიტიკოსი გვიპასუხებდა, რომ სუპერ-ეგო დისჰარმონიულად ჭარბობს ამ სპეციალისტში, რომელიც ასრულებს აბსოლუტურ ფუნქციას და არ აძლევს შესაძლებლობას მოიპოვოს „ნამდვილი პიროვნული თავისუფლება“. მეორეს მხრივ, ნებისმიერი (ხაზს ვუსვამთ!) საკონსულტაციო სიტუაცია არის მოქმედების არჩევის სიტუაცია სტრესულ პირობებში: არასაკმარისი ინფორმაციის პირობებში და მაღალი რისკის შემცველობით, და ამ ქმედებების სტრატეგიის არჩევა ზოგჯერ პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა. თავად სპეციალისტი მიიჩნევს მისაღებ და განხორციელებადს.

ფსიქოლოგის პროფესიული პოზიციის საკითხი თავისთავად საკმაოდ რთულია. მისი განხილვა სულ ახლახან დაიწყო აკმეოლოგიის, პროფესიული ფსიქოლოგიური კონსულტაციის სამუშაოებში. გარკვეულწილად, ამან შეიძლება დაამტკიცოს, რომ პრაქტიკული ფსიქოლოგია თავის განვითარებაში გადავიდა რეკრუტირების ეტაპიდან, "შეგროვების პრაქტიკიდან", "ტექნიკური" ეტაპიდან რეფლექსიის ეტაპზე, კითხვაზე "რატომ?" და უკვე შეუძლია რამდენიმე მნიშვნელოვანი პასუხის შეთავაზება. ეს თემა განვითარებულია გ.ს. აბრამოვა, ა.ა. დერკაჩი, თ.ა. ფლორენსკაია, ს.ა. ბელორუსოვა, ბ.ს. ბრატუსია და სხვები.

აი, როგორ წერს ის ფსიქოლოგ მ.ვ. როზინი: „ახლა განვმარტოთ ფსიქოლოგის პოზიცია. ის ეხმარება (ზემოქმედებას ახდენს, ესმის) არა მხოლოდ როგორც მცოდნე, არამედ როგორც ადამიანი, რომელიც გვაზიდავს ცხოვრების ახალ ფორმებში (იმ პირობით, რომ ჩვენ თვითონ ვიქნებით აქტიური და მივდივართ სადმე); წყვეტს თავის პროფესიულ ამოცანებს, ქმნის როგორც ცოდნას, ასევე სიმბოლურ აღწერებს. ერთი მხრივ, ფსიქოლოგი ცნობს, მეორე მხრივ, ის გვაინფიცირებს გარკვეული არსებით, გარკვეული ცხოვრებით და არა მხოლოდ აღწერს ჩვენს ინდივიდუალობას ცოდნაში, არამედ ხელს უწყობს მის ზრდას (ან - ეს არ უნდა დავივიწყოთ - არასრულფასოვნება), მისი არსებობისა და არსებობის გარკვეული გზა.

„... ფსიქოლოგების საქმიანობასთან ერთად, რომელიც ნამდვილად სასარგებლოა პაციენტისთვის ან კლიენტისთვის (მაგალითად, აქ შეიძლება მივუთითოთ ფსიქოლოგიური დახმარება კლიენტის ცნობიერების ღირებულებისა და სემანტიკური შინაარსის შეცვლაზე), არანაკლებ გავრცელებულია. ფსიქოლოგების საქმიანობისა და ძალისხმევის შემთხვევები, რომლებიც იწვევს პაციენტის ფსიქიკის ან კლიენტის განადგურებას, იმედგაცრუებას, თუმცა ასეთი აქტივობების შედეგები რეალიზდება პირიქით, სრულიად ოპტიმისტურად.

ფსიქოლოგიური დახმარების სხვადასხვა კონცეფცია და სახეობა განსხვავებულ მიზნებს მისდევს და არსებობის (ფსიქიკური ჯანმრთელობის) განსხვავებულ გზებს აკისრებს პაციენტს. მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც წესი, პაციენტი არ არის ინფორმირებული ამა თუ იმ გადაწყვეტილების შესახებ ან ვერ აცნობიერებს ამა თუ იმ გადაწყვეტილების მიღების შედეგს, ანუ ვერ ხვდება რა შედეგები მოჰყვება მის მიერ გარკვეული კონცეფციის მიღებას. ფსიქოლოგიური დახმარება.

უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი ტიპის ღირებულებითი ორიენტაციის შესაძლო დესტრუქციულობა და სხვების კონსტრუქციულობა, ისევე როგორც მათი ცვლილებების პოტენციური გავლენა, პრინციპში დაუმტკიცებელია, რადგან ისინი მოიცავს ზედმეტად ხანგრძლივ და ზედმეტად მჭიდრო დაკვირვებას და ცხოვრებისეულ შესწავლას. კონკრეტული ადამიანი. ღირებულებითი ორიენტაციის სტრუქტურების გავლენის ლაბორატორიული, გრძივი შესწავლა ადამიანის ცხოვრებაზე, კერძოდ, ფსიქოლოგის, მკაფიო შაბლონების დადგენით ძნელად მიზანშეწონილია, ასევე იმიტომ, რომ პირის განზრახ დესტრუქციული (ან სავარაუდოდ დესტრუქციული) გავლენის გამოვლენა. ეწინააღმდეგება პრინციპს „ნუ დააშავებ“. მიუხედავად იმისა, რომ თითქმის ყოველდღე ჩვენს თვალწინ და კაცობრიობის ისტორიაში ასეთი სურათი არის წარმოდგენილი მთლიანად და რაღაც ჩვენს ცხოვრებაში ...

ადამიანის ცხოვრება ხორციელდება საზოგადოების ცხოვრების ყველა გამოვლინებასთან, მათ შორის სულიერთან დაკავშირებით. როგორც სულიერი არსება, ადამიანი არ უნდა განიხილებოდეს განცალკევებულ მდგომარეობაში, განმარტოებაში, ის ყოველთვის გარკვეულ კონტექსტშია და უნდა ვიფიქროთ საზოგადოებასთან, კულტურასთან, ისტორიასთან მიმართებაში. ე. სპრანჯერმა აღნიშნა, რომ „...ისტორიულ ცხოვრებაში წარმოშობილ ღირებულებებს, რომლებიც თავისი მნიშვნელობითა და მნიშვნელობით სცილდება ინდივიდუალური ცხოვრების საზღვრებს, ჩვენ ვუწოდებთ სულს, სულიერ ცხოვრებას ან ობიექტურ კულტურას“. ფსიქოლოგ-კონსულტანტმა, არა მხოლოდ კლიენტის, არამედ საკუთარი პიროვნების ძირითადი სოციალური დამოკიდებულებებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების შეცვლის მიზნების განსაზღვრისას უნდა გაითვალისწინოს სულიერი კონტექსტი, რომელშიც ის და კლიენტი მდებარეობს. ფსიქოლოგის პროფესიული პოზიციის კონსტრუქციულობა დამოკიდებულია აქტივობის გაგების სიგანეზე და სიღრმეზე არა მხოლოდ სოციალურ, არამედ სულიერ კონტექსტში და განისაზღვრება ამ ფაქტორებით. მიუხედავად აშკარად, ეს პრობლემა საკმარისად არ არის შესწავლილი. პრაქტიკოსი ფსიქოლოგის პიროვნულ და პროფესიულ თვითგადარჩენაზე ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემის გავლენის კითხვაზე პასუხების ძიება ხელს შეუწყობს პრობლემების ბლოკის გადაჭრას საკონსულტაციო ფსიქოლოგების პროფესიულ ტრენინგში, ფსიქიკური ჰიგიენის დაცვასა და მათ დაცვაში. ფსიქოპროფილაქსია კონსულტაციის პროცესში.

პიროვნული და პროფესიული ღირებულებები არ შეიძლება იყოს ერთნაირი კაცებისა და ქალებისთვის, იმის გამო, რომ სხვადასხვა ფაქტორი მათთვის განსხვავებულ პიროვნულ მნიშვნელობას იძენს. პირადი ცხოვრების მოვლენები, გენდერული სტერეოტიპები, სოციალური მოთხოვნები უდავოდ გავლენას ახდენს ღირებულებითი ორიენტაციების სტრუქტურებზე და მათთან დაკავშირებულ ცხოვრების სტრატეგიებზე სხვადასხვა გზით. ფსიქოთერაპევტი მ.ერიქსონი მუდმივად ხაზს უსვამს, რომ ისეთ მნიშვნელოვან ფაქტორს, როგორიცაა სექსუალური აქტივობის დაწყება, სექსუალური გამოცდილება, არათანაბარი მნიშვნელობა აქვს ქალსა და მამაკაცს. „ქალისთვის სრული სექსუალური გამოცდილება, ეს ნიშნავს ბიოლოგიურად: ჩასახვა, ორსულობა ცხრა თვე, მშობიარობა, ექვს-ცხრა თვემდე მუდმივი ზრუნვა და შემდეგ ბავშვის აღზრდა 16 ან 18 წლამდე. როდესაც ქალი იწყებს აქტიურ სექსუალურ ცხოვრებას, მისი მთელი ენდოკრინული სისტემა რესტრუქტურიზდება. ... იმიტომ, რომ ბიოლოგიური თვალსაზრისით, ქალის მთელი სხეული ჩართულია სექსუალურ ცხოვრებაში. თუ ეს ცვლილებები შესამჩნევი ხდება სხეულებრივ სფეროში, მაშინ ხდება ცვლილებები ქალის მსოფლმხედველობაში, მის ღირებულებებში. სულიერი სფეროც იცვლება. ასევე მნიშვნელოვანია, თუ როგორ, რა პირადად მნიშვნელოვან კონტექსტში მოხდა ეს მოვლენები.

პროფესიული პოზიციის ფორმირების თემასთან დაკავშირებით, აუცილებელია ვისაუბროთ პრაქტიკული ფსიქოლოგიური დახმარების, როგორც საქმიანობის სახეობის სპეციფიკაზე, ამ პროცესის სხვადასხვა ასპექტზე ღირებულებითი ორიენტაციების გავლენის თვალსაზრისით.

ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში ვუყურებდი ბავშვების ზრდას. ძალიან ამაღელვებელია. როცა მამობა მიხარია, პრობლემებს ვაგვარებ და ვაანალიზებ ჩემს აღზრდის შესაძლებლობებს, შევამჩნიე, რომ პატარა ბავშვებს საკუთარ თავში ეჭვი არ ეპარებათ. ქალიშვილებმა ჯერ არ იციან შეზღუდვები, დანაშაულის გრძნობა და სირცხვილი, გადაჭარბებული ინტროსპექცია. ჩვეულებრივ რომელ მომენტში მთავრდება? როდის დაიწყებენ ბავშვები საკუთარი თავის დაგმობას, დაიწყებენ თუ არა თავიანთი ქმედებების ღირებულად და არაღირებულად განხილვას? როდესაც ისინი იწყებენ საკუთარ თავს კითხვას: "მე ვაკეთებ ამას?" ან "სხვები გაიგებენ ამას?"

მახსოვს ჩემი უფროსი ქალიშვილის დაბადების დღე. პირველად გავხდი მამა, მე ვიყავი პასუხისმგებელი ადამიანის სიცოცხლეზე. მე ნათლად მივხვდი, რომ მე მიყვარს ბავშვი არა ქმედებებისთვის ან ჩემი მოლოდინების შესაბამისად, არამედ სუფთა უპირობო სიყვარულისთვის.

ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ვართ ის, რასაც ვაკეთებთ. ღირებულება განისაზღვრება ჩვენი ქმედებებით

მაგრამ რაღაც მომენტში, მოლოდინები ხელს უშლის მშობელსა და შვილს შორის ურთიერთობას. „სწრაფად ჩაიცვი, გვაგვიანდება!“, „დედას ასე ნუ ელაპარაკები!“, „დას ნუ ურტყამ“. მე მაინც მიყვარს ჩემი ქალიშვილი, მაგრამ მოლოდინი მაქვს მის საქციელთან დაკავშირებით. რა თქმა უნდა, ის ამას გრძნობს. ის ალბათ ფიქრობს: „დედა და მამა ძალიან ბრაზდებიან, როცა წინდებს ნელ-ნელა ვიცვამ. რა არის ამაში ცუდი?

„გააკეთე ეს იმისთვის, რომ აღიარო“, „ნუ გააკეთო ისე, რომ სხვებს ზიანი არ მიაყენო“, „ნუ ამბობ ამას, თორემ ყველა ზურგს შეგაქცევს“, „სხვები არ მოიწონებენ, თუ ამას გავაკეთებ“ . .. ყველას აქვს ასეთი ფიქრები და ეჭვები . პრობლემა ის არის, რომ ჩვენ საკუთარ თავს ვაიგივებთ ქმედებებს. ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ვართ ის, რასაც ვაკეთებთ. ღირებულება განისაზღვრება ჩვენი ქმედებებით.

ბევრი იბრძვის ჩუმ შინაგან ბრძოლაში. ეს შეიძლება ასე გამოიყურებოდეს:

"მე არ ვარ როგორც სხვები."

"მე სხვებზე უარესი ვარ."

"მე არ ვარგა."

"მე დამარცხებული ვარ".

"არავის არ სურს ჩემს ადგილას ყოფნა."

"მე განსაკუთრებული ვარ, ამიტომ შემიძლია ასე მოვიქცე."

"ხალხს არ ესმის ჩემი პრობლემები."

”მე ყოველთვის ვიღებ იმას, რაც მინდა. მე ამას ვიმსახურებ."

"მე სხვებზე უკეთესი ვარ, რადგან მეტი შესაძლებლობები მაქვს."

ეს აზროვნების ნიმუშები არასწორია. ყველა ადამიანი ერთნაირად ღირებულია. ამ ფაქტის გაცნობიერების გარეშე შეუძლებელია თვითშეფასების ჯანსაღი გრძნობის ჩამოყალიბება. ჩვენ ვიმსახურებთ სიყვარულს და აღიარებას არც მეტი არც ნაკლები, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ადამიანი.

დაფიქრდით იმ მესიჯებზე, რომლებსაც საზოგადოება ავრცელებს, როცა იზრდებოდით. "მიიღე კარგი შეფასება, გაიმარჯვე კონკურსებში, აჩვენე შენი ნიჭი და დაამტკიცე, რომ განსაკუთრებული ხარ". როდესაც ჩვენ არ ვიღებთ აღიარებას, არ გამორჩეულნი ვართ სპორტში ან არ ვაკმაყოფილებთ მიღებულ სილამაზის სტანდარტს, ჩვენ თავს არასრულფასოვნად ვგრძნობთ სხვების მიმართ. თითქოს რაღაც გვაკლია. მაგრამ ეს არის ილუზია. ჯანსაღი თვითშეფასება გულისხმობს იმის გაცნობიერებას, რომ ჩვენ ყველანი უნიკალური ვართ, მაგრამ არავინ არის განსაკუთრებული. დანარჩენზე უკეთესი არავინაა. არავინ გაიქცა პირველი საბოლოო დანიშნულების ადგილზე.

შედარება, ქედმაღლობა და საკუთარი თავის დამცირება არასდროს არავის უშველა.

მოერიდეთ მსხვერპლად ყოფნას და თავს პრივილეგირებულად. არავინ მოგვცემს თვითშეფასების გრძნობას, მხოლოდ ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება. თუ ჩვენ ველოდებით შექებას სამუშაოსთვის და ვიმედოვნებთ, რომ შემდეგი მიღწევა ხელს შეუწყობს თვითშეფასების ამაღლებას, ჩვენ არაფერი დაგვრჩენია. რაც არ უნდა წარმატებულები ვიყოთ ცხოვრებაში, ეს არ გვაქცევს სხვებზე უფრო მნიშვნელოვანს და ღირებულს.

შედარება, ქედმაღლობა და საკუთარი თავის დამცირება ჯერ არავის უშველა. ჩვენ ყოველთვის ვგრძნობთ, რომ არ ვართ საკმარისად წარმატებულები და არ გვაქვს საკმარისი. საბოლოო ჯამში, ეს იწვევს დამამშვიდებელ კითხვებს. რატომ არ მახარებს ის, რასაც ვაკეთებ და რას ფიქრობენ ჩემზე სხვები? რატომ ვცდილობ ყველას ვასიამოვნო?

პასუხების პოვნა რთული გზაა, მაგრამ ღირს გავლა. შესაძლოა, ბოლოს ჩვენში ვიპოვოთ ბავშვი, რომელიც აფასებს საკუთარ თავს ისეთად, როგორიც არის. ჩვენი პიროვნების ეს ნაწილი ჰიბერნაციაში ჩავარდა და ელოდება ხელახლა პოვნას და აღიარებას. ჩვენ ყველანი უნიკალური და მნიშვნელოვანი ვართ. ეს ღირებულება დაბადებიდან გვეძლევა. Დაიჯერე.

ავტორის შესახებ

ჯონ ჰარისონი- ფსიქოლოგი და მწვრთნელი.

ფსიქოლოგია

T. I. ეჟევსკაია

ღირებულებები, როგორც პიროვნების მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური რესურსი

სტატიაში გამოვლენილია „პირადი ღირებულებების“, „ღირებულებითი ორიენტაციების“ ცნებები, განიხილავს ღირებულებების ურთიერთობას სხვა ფსიქოლოგიურ რესურსებთან. ნაჩვენებია პიროვნული ფასეულობების მნიშვნელობა ადამიანის ცხოვრებაში და საქმიანობაში. სტატიაში აქცენტი კეთდება ღირებულებებზე, როგორც ცნობიერების ფენომენზე და გარემომცველ რეალობასთან ადამიანის ურთიერთობის წყაროზე. აღწერილია პიროვნების ღირებულებითი ცნობიერების იერარქიული სტრუქტურა.

საკვანძო სიტყვები: პიროვნული ღირებულებები, ღირებულებათა სისტემა, ღირებულებითი ცნობიერება, ღირებულებითი დამოკიდებულება, ღირებულების სტრუქტურა, ღირებულებითი ორიენტაციები.

T. I. ეჟევსკაია

ფასეულობები, როგორც პიროვნების მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიური რესურსი

სტატიაში არის „ღირებულებები“ და „ღირებულებების ორიენტაცია“ - ორი კონცეფცია. ასევე შეიცავს ინფორმაციას ღირებულებებსა და სხვა ფსიქოლოგიურ რესურსებს შორის ურთიერთკავშირის, ადამიანის ღირებულებების მნიშვნელობას ცხოვრებაში და საქმიანობაში. დიდი ყურადღება ეთმობა ღირებულებებს, როგორც ცნობიერების ფენომენს და გარემოს რეალობის ძალებთან ურთიერთობის წყაროს. მასში აღწერილია პიროვნების ღირებულებითი ცნობიერების იერარქიული სტრუქტურა.

საკვანძო სიტყვები: პიროვნების ღირებულებები, ღირებულებების სისტემა, ღირებულების "ცნობიერება, ღირებულების" დამოკიდებულება, ღირებულებების სტრუქტურა, ღირებულების ორიენტაციები.

პიროვნული ფასეულობების სისტემის შესწავლა სამეცნიერო დისციპლინების ფარგლებში, რომლებიც სწავლობენ ადამიანს, აჩვენებს ღირებულებების გავლენის ფაქტის უდავოობას, როგორც ფსიქოლოგიურ ფაქტორს არა მხოლოდ ინდივიდის ცხოვრებასა და საქმიანობაზე, არამედ სხვადასხვა მასშტაბის ჯგუფები და მთლიანად საზოგადოება. სამეცნიერო ცოდნის სხვადასხვა დარგში გამოკვლეულია ღირებულებითი ცნობიერების პრობლემებთან, სინამდვილისადმი ღირებულებითი დამოკიდებულების, ღირებულებითი განმსაზღვრელების ურთიერთობა ინდივიდის ქცევასთან და სხვადასხვა პიროვნულ კომპონენტებთან დაკავშირებული საკითხები.

"ღირებულებების" კონცეფცია ხასიათდება მრავალფეროვანი ასპექტებით, მოიცავს მრავალფეროვან და მრავალდონიან ფენომენებს, რომლებიც დაკავშირებულია "დამოკიდებულების", "მნიშვნელოვნების", "საჭიროების", "ინტერესის", "რწმენის", "განწყობის" კატეგორიებთან. ", "მნიშვნელობა".

"ღირებულების" ცნების ინტერპრეტაციების სიმრავლე განპირობებულია მისი ახსნის მიდგომების განსხვავებებით. მეცნიერულ გაგებაში ისინი ყველაზე ხშირად საუბრობენ ღირებულებების არსებობის სამ ფორმაზე. პირველ შემთხვევაში, ღირებულება განიხილება როგორც მნიშვნელობა და იდეალი, რომელიც განვითარებულია საზოგადოებრივი ცნობიერების მიერ. მეორე შემთხვევაში, ღირებულება ჩნდება ამ იდეალების განსახიერების ობიექტურ ან მატერიალურ ფორმაში. მესამე ვარიანტში არის მნიშვნელობები

პიროვნების ფსიქოლოგიურ სტრუქტურაში, არის ცნობიერების ფაქტი და მოქმედებს როგორც პიროვნების ურთიერთობის წყარო გარემომცველ რეალობასთან და მისი ქცევის მოტივაცია. ამასთან დაკავშირებით, ზოგიერთი მკვლევარი ღირებულებებს ობიექტურად მიიჩნევს, სხვები სუბიექტურ ფენომენად, ზოგი წერს, რომ ღირებულება არის დამოკიდებულება, სხვები, რომ ეს არის ხარისხი და ა.შ.

უნდა აღინიშნოს, რომ თანამედროვე შიდა ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში "ღირებულების" კონცეფცია ყველაზე ხშირად ვლინდება ორი გზით - როგორც სუბიექტური და ობიექტური ფაქტორების ერთიანობა და როგორც სუბიექტურობის ფაქტორის განსახიერება სუბიექტთან, მის მნიშვნელობასთან მიმართებაში. ღირებულებების ორმაგი ბუნება განისაზღვრება ერთდროულად ინდივიდუალური და სოციალური გამოცდილებით. იუ.ა. შერკოვინის თქმით, ”პირველ რიგში, ღირებულებები არის საფუძველი ადამიანების გონებაში დამოკიდებულების ჩამოყალიბებისა და შენარჩუნებისთვის, რომლებიც ეხმარება ინდივიდს გარკვეული პოზიციის დაკავებაში, საკუთარი თვალსაზრისის გამოხატვაში და შეფასებაში. ამრიგად, ისინი ხდებიან ცნობიერების ნაწილი. მეორეც, ფასეულობები მოქმედებს ტრანსფორმირებული ფორმით, როგორც საქმიანობისა და ქცევის მოტივები, რადგან გარდაუვალია ადამიანის ორიენტაცია სამყაროში და გარკვეული მიზნების მიღწევის სურვილი.

შეესაბამება მის პიროვნულ სტრუქტურაში შემავალ ღირებულებებს.

ღირებულება, ა.ვ.მაშენცევის აზრით, არის ”არსების რეალური და იდეალური ასპექტების ურთიერთდაკავშირება, რომელიც ეკუთვნის მას, დამაგრებულია უნივერსალური სინთეზის ერთობაში, რომლის სხვადასხვა სტრუქტურულ დონეზე ცნობიერება ყოველთვის ავლენს რაიმე სახის სინთეზის ფორმას. აპრიორი ყოველთვის მიისწრაფვის თავისი დაახლოებით მოცემული იდეალისკენ“. ახლო თვალსაზრისს ფლობს A.A. ცვეტკოვი, რომელიც თვლის, რომ ღირებულებები არის ისეთი არაემპირიული (ტრანსცენდენტული) კონსტრუქციული ელემენტები პიროვნების სტრუქტურაში, რომლებიც აცნობიერებენ, რომ სულიერი და მატერიალური ფორმებით, ადამიანი ავლენს თავისი არსების სისავსეს. . გამოჩენილი ადგილობრივი ფილოსოფოს-კულტუროლოგის პ. ის თითქოს სულიერ მრავალფეროვნებას იზიდავს ადამიანის გონებაში, გრძნობებსა და ნებაში“ და გვიჩვენებს პიროვნების ფერის დამოკიდებულებას სამყაროსადმი.

ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის ფუძემდებელი, აბრაამ მასლოუ, ფასეულობების განსაზღვრის პროცესზე ფიქრისას, წერდა: „რაც არსებობს, იღებს სათანადო თვისებებს. ფაქტები შეფასებებად იქცევა. რეალური სამყარო, ნანახი და გაგებული, იქცევა დაფასებულ და სასურველ სამყაროდ. სამყარო, რომელიც "არის", ხდება სამყარო, რომელიც "უნდა იყოს". ანუ, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რეალური ერწყმის ღირებულებას.

ფასეულობათა თეორიის ფუნდამენტური პოზიციაა S. L. Rubinshtein- ის იდეა, რომ "ღირებულებების არსებობა არის ადამიანის გულგრილობის გამოხატულება სამყაროს მიმართ ადამიანის, მისი ცხოვრების მიმართ". ღირებულებითი დამოკიდებულება მოიცავს როგორც შინაარსს, ასევე პროცედურულ, დინამიურ კომპონენტს. გარკვეული დამოკიდებულების შემუშავებისას ადამიანი აფასებს მას და აკავშირებს მას პიროვნული ფასეულობების საკუთარ დამკვიდრებულ სისტემასთან და წინა გამოცდილებასთან. ღირებულებები არ არსებობს "ობიექტ-სუბიექტის" ურთიერთობის მიღმა.

ფასეულობების, როგორც ცნობიერების ფენომენის გაგების არსებითი ასპექტი არის ის, რომ ისინი მეცნიერთა მიერ განიხილება, როგორც ადამიანის თვითორგანიზაციის ფაქტორი და მნიშვნელოვანი პირადი რესურსი, რომელიც არის მიზნების, მისწრაფებების, ურთიერთობების, აქტივობისა და ურთიერთქმედების განმსაზღვრელი.

გარემომცველი რეალობა და განსაზღვროს ადამიანის ცხოვრების გზა.

სუბიექტური ღირებულებები ყოველთვის ეკუთვნის კონკრეტულ ინდივიდს და განისაზღვრება, როგორც პიროვნული ღირებულებები, რომლებიც რეალიზდება და აისახება ინდივიდის მიერ და რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანის შედარებით მუდმივ ურთიერთობაზე ცხოვრების ძირითად სფეროებთან, სამყაროსთან, სხვა ადამიანებთან და საკუთარ თავს. დ.ა. ლეონტიევის თვალსაზრისით, პიროვნული ფასეულობები არის სამყაროსთან "დაკონსერვებული" ურთიერთობები, განზოგადებული და დამუშავებული სოციალური ჯგუფის კუმულაციური გამოცდილებით და ფესვგადგმული ინდივიდის სტრუქტურაში. ისინი აითვისებიან პიროვნების სტრუქტურაში და მათი შემდგომი ფუნქციონირება პრაქტიკულად არ არის დამოკიდებული სიტუაციურ ფაქტორებზე. მეცნიერთა ნამუშევრებიდან გამომდინარე, შეიძლება დავასკვნათ, რომ პიროვნული ღირებულებები არა მხოლოდ განსაზღვრავს ადამიანის ცნობიერებას, არამედ წარმოადგენს ცნობიერების ფორმირებას, ისინი ზედმეტად სიტუაციურია და საშუალებას გაძლევთ წინასწარ განსაზღვროთ პიროვნების ქცევისა და საქმიანობის მიმართულება. კონკრეტულ სიტუაციებში. მიმართულება, ორგანიზება, პიროვნების გარკვეულ მიზნებზე ორიენტირება და ამავე დროს შემეცნებითი მუშაობის განსაზღვრა ინფორმაციასთან, ღირებულებებთან არის როგორც შემეცნებითი, ემოციური და მოტივაციური ფორმირება და ემსახურება ადამიანის სოციალური და მატერიალური ობიექტების გაგებისა და შეფასების საფუძველს. და მის გარშემო არსებული სიტუაციები.

უნდა აღინიშნოს, რომ პიროვნული ფასეულობები ერთმანეთთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული, სტრუქტურირებული და ორგანიზებულია სისტემებად და, შესაბამისად, ისინი სისტემურ ფორმირებას წარმოადგენს. ღირებულებებს ახასიათებს დომინირების ხარისხი, გარკვეული ნიშანი, ცნობიერების ხარისხი და ცვალებადობის ხარისხი. დომინანტური ღირებულებები გადამწყვეტია პირადი არჩევანის სიტუაციაში. მაგრამ თუ არსებული დომინანტური ღირებულება დროთა განმავლობაში უკანა პლანზე გადადის, ნაკლებად მნიშვნელოვანი ხდება, იცვლება სიტუაციისადმი დამოკიდებულებაც და აქტივობაც. ურთიერთობების და ღირებულებითი არჩევანის ურთიერთკავშირების ერთობლიობა გაუთავებელია.

ღირებულებათა სისტემა მოიცავს ინდივიდის ძირითად, ყველაზე სტაბილურ და განზოგადებულ ღირებულებებს; კერძო, პიროვნების ქცევის პროგრამის შუამავალი გარკვეულ სფეროებში - ღირებულებითი ორიენტაციები; სტანდარტების ნაკრები, რომელიც ახორციელებს მკაცრად ფიქსირებულ სამოქმედო გეგმას მკაცრად იგივე ტიპის პირობებში. ღირებულებათა სისტემის ზედა ნაწილში არის უმაღლესი ღირებულებები. Ისინი არიან

აქვთ ფუნდამენტურად არაინსტრუმენტული და არაუტილიტარული ხასიათი და ყველაფერი აზრს და მნიშვნელობას მხოლოდ უმაღლესი ღირებულებების ფონზე იძენს.

ნებისმიერი სისტემის მსგავსად, ღირებულებათა სისტემას აქვს თავისი სტრუქტურა და იერარქია. პიროვნების ღირებულებითი სისტემის პირადი იერარქია განუმეორებელია და მკაცრად ინდივიდუალურია. ფსიქოლოგიაში, ძირითადად, არსებობს ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული მიდგომა ღირებულებათა სისტემის მრავალდონიანი სტრუქტურის შესასწავლად. პირველი - ნორმატიული - აღწერს სისტემის მოდელს ნებისმიერი ფსიქოლოგიური თეორიის შესაბამისად. მეორე - სკრიპტირება - საშუალებას გაძლევთ განსაზღვროთ კონკრეტული ადამიანის ღირებულებითი სისტემის იერარქიული სტრუქტურა.

N.I. Lapin- ის კლასიფიკაცია განიხილავს ღირებულებებს მათი ადგილის მიხედვით პიროვნების ღირებულებითი ცნობიერების სტატუსურ-იერარქიულ სტრუქტურაში. ეს ავტორი ხაზს უსვამს:

1) უმაღლესი სტატუსის ღირებულებები, რომლებიც ქმნიან ღირებულების სტრუქტურის "ბირთს";

2) საშუალო სტატუსის მნიშვნელობები, რომლებიც შეიძლება გადავიდეს ბირთვში ან პერიფერიაზე, ასე რომ ისინი შეიძლება იყოს წარმოდგენილი როგორც "სტრუქტურული რეზერვი";

3) საშუალოზე დაბალი მნიშვნელობები, მაგრამ არა ყველაზე დაბალი სტატუსი, ან "პერიფერია" - ისინი ასევე მობილურია და შეუძლიათ გადავიდნენ "რეზერვში" ან "კუდში";

4) ყველაზე დაბალი სტატუსის მნიშვნელობები ან ღირებულების სტრუქტურის ზემოხსენებული "კუდი", რომლის შემადგენლობა არააქტიურია.

AI Dontsov უახლოვდება ღირებულებების სტრუქტურის გაგებას სხვა კუთხით. მკვლევარი გვთავაზობს განიხილოს ღირებულებების სისტემა, რომელიც გამოხატულია მათი სხვადასხვა ფორმით:

1) ინდივიდის ყველაზე სტაბილური და განზოგადებული („ძირითადი“) ღირებულებითი სტანდარტების სისტემა;

2) უფრო კონკრეტული სტანდარტების სისტემა, რომელიც შუამავლობს ინდივიდის ქცევის პროგრამას გარემომცველ რეალობასთან და საკუთარ თავთან მიმართებაში მისი სოციალური საქმიანობის გარკვეულ სფეროებში - ეს არის ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციები;

3) სტანდარტების ერთობლიობა, რომელიც შუამავლობს ყველაზე რთულ შემთხვევებში მხოლოდ მკაცრად ფიქსირებული ინდივიდუალური მოქმედებების გეგმას, რომელიც ხორციელდება მკაცრად ერთგვაროვან პირობებში.

ამავე მიმართულებით ამტკიცებს ბ.ს.ალიშევი. მის ნაშრომში ფასეულობათა სისტემის სამი დონეა გამოვლენილი. პირველი, ყველაზე

ღრმა - ფუნდამენტური ღირებულების დონე, ”განსაზღვრავს კონკრეტული ინდივიდისთვის გარე სამყაროსთან ურთიერთქმედების ჰოლისტურ და ყველაზე დამახასიათებელ ტიპს. იგი განსაზღვრავს მთლიანი ადამიანის მსოფლმხედველობას, მის აღქმასა და გაგებას სამყაროში საკუთარი არსებობის გლობალური პრობლემების შესახებ, არჩევანს „მე“-ს სასარგებლოდ ან „არა მე“-ს სასარგებლოდ ცხოვრების სხვადასხვა სიტუაციებში. მეორე დონე არის ღირებულებები, რომლებიც დაკავშირებულია ადამიანის ცხოვრების ორგანიზების სხვადასხვა მხარეებთან, მეთოდებთან და სფეროებთან. საუბარია პროფესიულ, შემეცნებით, ესთეტიკურ, მორალურ და სხვა ღირებულებებზე. ეს არის ფუნქციური დონე. მესამე დონე - სიტუაციური მნიშვნელობები, როდესაც მნიშვნელობა განსახიერებულია კონკრეტულ ობიექტებში. გარკვეული ღირებულებებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების გამოვლენილი იერარქია და ურთიერთდაკავშირება ხელს უწყობს ადამიანის ქცევის უფრო ღრმა განმსაზღვრელ ფაქტორებს და მისი საქმიანობის ფსიქოლოგიურ ასპექტებს. პიროვნების ფსიქოლოგიური კეთილდღეობის დონე ასოცირდება მნიშვნელოვანი ფასეულობების რეალიზაციის შესაძლებლობის სუბიექტურ განცდასთან.

პიროვნების ღირებულებითი საფუძველი ყალიბდება ცხოვრებისეული საქმიანობის კონკრეტულ სიტუაციებში, როდესაც ადამიანი ჩართულია სხვადასხვა სოციალურ პროცესებში და გარემოსთან აქტიურ ურთიერთქმედებაში. ღირებულებათა სისტემის ტრანსფორმაციამ შეიძლება მიიღოს სხვადასხვა ფორმები, კერძოდ: ცვლილება შინაარსობრივ შემადგენლობაში, ფასეულობათა რესტრუქტურიზაცია, ღირებულებათა მნიშვნელობის ცვლილება.

პიროვნული ფასეულობების ჩამოყალიბება დაკავშირებულია ცნობიერების პროცესების დინამიკასთან. ეს ხდება მაშინ, როდესაც შემეცნებითი პირადი ძალისხმევა გადადის საკუთარ სემანტიკურ სფეროზე. ფსიქოლოგიაში ღირებულებებისა და პიროვნული მნიშვნელობის კორელაციის პრობლემა ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე ახსნილი, რადგან არ არსებობს კონსენსუსი პიროვნების შემადგენლობაში ამ ფენომენების პრიმატის საკითხზე. A.V. სერიის მიხედვით, ეს პრობლემა მდგომარეობს ღირებულებების ორმაგ ბუნებაში. რიგ კვლევებზე დაყრდნობით, მეცნიერი ამტკიცებს, რომ ფასეულობებს აქვთ ორი თვისება - მნიშვნელობა და პირადი მნიშვნელობა. მისი აზრით, „ღირებულებები არის პიროვნების საქმიანობის მნიშვნელობის კრიტერიუმები და მითითებები, ისინი ასახავს პიროვნულ მნიშვნელობებს. მნიშვნელობები გამოხატავს სუბიექტის დამოკიდებულებას ობიექტური სინამდვილისადმი და რეალურად ანიჭებს ობიექტებს ღირებულებითი სტატუსის მქონე.<...>. ფასეულობების პირადი მნიშვნელობა არის ღირებულებების მიმართება ადამიანის საჭიროებებთან. ავღნიშნოთ გ.ლ.ბუდის განცხადებებიც.

იპოვნეთ და T.V. Kornilova ამ პრობლემის შესაბამისად, რომლებიც თვლიან, რომ ის მნიშვნელობები, რომელთა მიმართაც სუბიექტმა თავად განსაზღვრა, ხდება პირადი ღირებულებები. ავტორები წერენ, რომ პიროვნული ფასეულობები შუამავლობს პიროვნული სტრუქტურების უფრო მაღალ დონეზე გადასვლას და იმ სემანტიკური წარმონაქმნებისკენ, რომლებიც შეიძლება მოქმედებდნენ, როგორც სუბიექტის საქმიანობის მნიშვნელოვანი გონებრივი რეგულატორები, მაგრამ იძენენ ღირებულების სტატუსს მხოლოდ მაშინ, როდესაც მისი პირადი ძალისხმევა მიმართულია სემანტიკური სფეროსკენ. , საკუთარ „მეს“. M.S. Yanitsky თვლის, რომ პერსონალური მნიშვნელობებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემების განვითარება და ფუნქციონირება ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთგანმსაზღვრელი ხასიათისაა.

მოდით ვისაუბროთ „პიროვნული ღირებულებების“ და „ღირებულებითი ორიენტაციების“ ცნებების ურთიერთობაზე. ნაშრომების უმეტესობის მიხედვით, ინდივიდის შერჩევითი, სტაბილური დამოკიდებულება რეალობის სხვადასხვა ობიექტებსა და ფენომენებზე, გარკვეულ მიზნებზე და მათი მიღწევის გზებზე ფოკუსირება ახასიათებს ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციების. პიროვნების ღირებულებითი ორიენტაციები არის ასახვა ადამიანის გონებაში ცნობიერი და მიღებული ფასეულობებით, რის საფუძველზეც იგი ავითარებს გარკვეულ დამოკიდებულებას ღირებულებითი ობიექტის მიმართ და გამოხატავს მის ორიენტაციას და აქტივობას. S. L. Rubinshtein წერდა, რომ მხოლოდ პიროვნების მიერ აღიარებულ ღირებულებას შეუძლია შეასრულოს ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულებითი ფუნქცია - ქცევის სახელმძღვანელოს ფუნქცია.

ღირებულებითი ორიენტაციები, როგორც პიროვნების განვითარების გარკვეული დონის მაჩვენებელი, მოიცავს შემდეგ ორ ძირითად პარამეტრს:

1) ღირებულებითი ორიენტაციის იერარქიული სტრუქტურის ფორმირების ხარისხი და ღირებულებითი ორიენტაციების შინაარსი (მათი ორიენტაცია), რომლებიც ხასიათდება სტრუქტურაში შემავალი სპეციფიკური მნიშვნელობებით. პირველი პარამეტრი ძალიან მნიშვნელოვანია პიროვნული სიმწიფის შესაფასებლად. ფასეულობების, როგორც ცნობიერი პროცესის ინტერნალიზება ხდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს შესაძლებლობა, გამოყოს მრავალი ფენომენიდან ის, რაც ღირებულია ადამიანისთვის (დააკმაყოფილებს მის მოთხოვნილებებსა და ინტერესებს), პირობებიდან, მიზნებიდან და მათი განხორციელების შესაძლებლობა;

2) მეორე პარამეტრი, რომელიც ახასიათებს ღირებულებითი ორიენტაციის ფუნქციონირების თავისებურებებს, შესაძლებელს ხდის კვალიფიცირდეს შინაარსის მხარე

განვითარების ამა თუ იმ დონეზე მყოფი ადამიანის ორიენტაცია. იმისდა მიხედვით, თუ რა კონკრეტული ღირებულებები შედის ადამიანის ღირებულებითი ორიენტაციების სტრუქტურაში, რა არის ამ ღირებულებების ერთობლიობა და მათი უფრო დიდი ან ნაკლები უპირატესობის ხარისხი სხვებთან მიმართებაში, შესაძლებელია განისაზღვროს ცხოვრების რა მიზნები აქვს. ადამიანის საქმიანობა მიმართულია.

მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ პიროვნების სტრუქტურაში ღირებულებითი ორიენტაციები ასრულებენ შემდეგ ფუნქციებს: საინფორმაციო-დაფიქსირებული, განზოგადებული და სისტემატიზებული, შეფასებითი-იმპერატიული, მოტივაციური-ქცევითი, პროგნოზული.

ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ ღირებულებები და ღირებულებითი ორიენტაციები ყოველთვის არ არის მოწესრიგებული და კოორდინირებული ადამიანის გონებაში. შეიძლება წარმოიშვას სიტუაციები, როდესაც ღირებულებები, რომლებიც თანმიმდევრულია ზოგად სოციალურ კონტექსტში, წარმოშობს კონფლიქტურ სიტუაციებს ადამიანის გონებაში, რომელიც გავლენას ახდენს მასზე. ყველაზე ზოგადი ფორმით, ეს გამოიხატება მოვალეობასა და სურვილს, მორალურ და უტილიტარულ მოტივებს შორის ბრძოლაში. ხშირად არის სიტუაციები, როდესაც ქმედებებს, გარემოებებს ექნებათ განსხვავებული პირადი მნიშვნელობა, განსხვავებული ღირებულებები. პროფესიული განვითარების განსაზღვრა ემყარება ძირითადი წინააღმდეგობების კომპლექსს, რომელიც დგინდება გარე, სუბიექტთან მიმართებაში და შინაგანი ფაქტორების სისტემით. ეს შეიძლება იყოს ინტრაპერსონალური წინააღმდეგობები და წინააღმდეგობები პიროვნებას, მის ჩამოყალიბებულ თვისებებს, თვისებებსა და ცხოვრების გარე პირობებს, პროფესიული საქმიანობის ობიექტურ მოთხოვნებსა და მიმდებარე ინფორმაციულ გარემოს შორის.

ღირებულებითი ორიენტაციების სტრუქტურაში არსებობს სამი სახის წინააღმდეგობა: 1) წინააღმდეგობები, რომლებიც წარმოიქმნება ერთი პიროვნული ღირებულების ფარგლებში; 2) წინააღმდეგობები ორ პიროვნულ ღირებულებას შორის ერთი მიმართულების ღირებულებითი ორიენტაციის ფარგლებში;

3) სხვადასხვა მიმართულების ორი მნიშვნელობის წინააღმდეგობები. შედეგად წარმოქმნილი შეუსაბამობები ხელს უწყობს პიროვნებას იყოს აქტიური, მიმართული ქცევის ახალი ფორმების დაუფლებისაკენ, მოქმედების ახალი გზების დაუფლებისკენ. მოსალოდნელისა და აწმყოს შედარებიდან წარმოიქმნება ინდივიდის ქმედებები, იბადება ძალისხმევა, რომელიც მიმართულია წინააღმდეგობის დაძლევისაკენ. შედეგად მიღებული მიზეზობრივი ჯაჭვი არის საბოლოო ჯამში წყარო

და საშუალებას გაძლევთ წინასწარ განსაზღვროთ ინდივიდის ქცევისა და საქმიანობის მიმართულება კონკრეტულ სიტუაციებში. ხელმძღვანელობა, ორგანიზება, პიროვნების ორიენტირება გარკვეულ მიზნებზე, ღირებულებებზე, ამავდროულად არის შემეცნებითი, ემოციური და მოტივაციური ფორმირება და ემსახურება ადამიანის გარემომცველი რეალობის გაგებას, შეფასებას და მასთან ურთიერთობის რეგულირებას. როგორც მრავალმხრივი და მრავალგანზომილებიანი კონცეფცია, ფასეულობებს აქვს მრავალი ასპექტი, წარმოადგენს მოწესრიგებულ სისტემას და წარმოადგენს ადამიანის მნიშვნელოვან ფსიქოლოგიურ რესურსს მის თვითრეგულირებაში, ქცევაში, აქტივობაში, ცხოვრების წესში, მიმდებარე რეალობისადმი დამოკიდებულებაში და საკუთარი ჭაბურღილის აგებაში. - ყოფნა.

ბიბლიოგრაფია

1. Alishev B. S. ღირებულების ფსიქოლოგიური თეორია (სისტემურ-ფუნქციური მიდგომა): დის. ... დოქტორი ფსიხოლი. მეცნიერებები. Kazan, 2002. 367 გვ.

2. ბუბნოვა S. S. პერსონალური ღირებულებითი ორიენტაციები, როგორც მრავალგანზომილებიანი არაწრფივი სისტემა // ფსიქოლოგიური ჟურნალი. 1999. V. 20. No5. S. 38-44.

3. Budinaite G. L., Kornilova T. V. საგნის პირადი ღირებულებები და პირადი პრეფერენციები // ფსიქოლოგიის კითხვები. 1993. V. 14. No5. S. 99-105.

4. გურევიჩ P. S. კულტურის ფილოსოფია. მ., 1994. 315 გვ.

5. Dontsov A. I. ინდივიდის ღირებულებითი ურთიერთობების შესახებ // საბჭოთა პედაგოგიკა. 1974. No5.

6. ლაპინი N. I. ღირებულებები, ინტერესთა ჯგუფები და რუსული საზოგადოების ტრანსფორმაცია // სოციოლოგიური კვლევა. 1997. No3. გვ 14-24.

7. ლეონტიევი დ.ა. სოციალურიდან პიროვნულ ღირებულებებამდე: აქტივობის ღირებულებითი რეგულირების სოციოგენეზი და ფენომენოლოგია. URL: /http://edu.glazov.net/to_teachers/books/2/leontiev.txt (წვდომა 11.11.2007).

8. Maslow A. G. ადამიანის ფსიქიკის შორეული საზღვრები / თითო. ინგლისურიდან. ა.მ.ტატლიდაევა; სამეცნიერო რედ. N. N. აკულინა. პეტერბურგი: ევრაზია, 1997. 430 გვ.

9. Mashentsev A. V. ინტუიცია და ღირებულებითი ორიენტაცია შემეცნებაში: ავტორი. დის. ... კანდი. ფი-ლოს. მეცნიერებები. SPb., 2003. 26 გვ.

10. Rubinshtein S. L. ადამიანი და სამყარო. M.: Nauka, 1997. 713 გვ.

11. Grey A. V. პიროვნული მნიშვნელობების სისტემა: სტრუქტურა, ფუნქციები, დინამიკა / მეცნიერული. რედ.

M.S. იანიცკი. კემეროვო: კუზბასვუზიზდატი, 2004. 272 ​​გვ.

12. ცვეტკოვი A. A. კულტურის აქსიოლოგიური კონცეფცია პიროვნების ონტოლოგიის ფონზე. URL: http://www.isuct.ru/publ/vgf/2006/01/056.html (წვდომა 2007 წლის 12 სექტემბერს).

13. Shafransky K. D., Sukhanova T. D. პიროვნების ღირებულებითი ორიენტაციის საკითხზე // პიროვნება და საქმიანობა. L.. 1982. S. 108-115.

14. Sherkovin Yu. A. ღირებულებითი ორიენტაციების პრობლემა და მასობრივი ინფორმაციის პროცესები // ფსიქოლოგიური ჟურნალი. 1982. No 3. S. 135-145.

15. Yanitsky M. S. პერსონალური ღირებულებითი ორიენტაციები, როგორც დინამიური სისტემა. URL: http://hpsy.ru/public/x2755.htm (წვდომის თარიღი: 15.08.2008).

com მოტივაცია, მოტივაციის ენერგეტიკული ელემენტი. წინააღმდეგობების დასაძლევად ადამიანმა უნდა გაუმკლავდეს მათ. ამ მხრივ, ფასეულობებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემის გააქტიურება ხელს შეუწყობს დაძლევის ქცევის განვითარებას, ქცევის ადაპტაციური და ადეკვატური სტრატეგიების არჩევას და სუპრა-სიტუაციურ აქტივობას.

სამეცნიერო ლიტერატურის ანალიზმა აჩვენა, რომ ღირებულებები გაგებულია, როგორც ცნობიერების ფენომენი, რომელიც წარმოადგენს მნიშვნელოვან კავშირს ადამიანს, მის შინაგან სამყაროსა და გარემომცველ რეალობას შორის; დიალექტიკურ მიმართებაში არსებული და ამ მიმართებების მარეგულირებელი. პიროვნული ფასეულობები არა მხოლოდ განსაზღვრავს ადამიანის ცნობიერებას, არამედ არის ცნობიერების ფორმირება, ისინი ცრურწმენაა.