ადამიანების უმეტესობა უცვლელად უკავშირებს თანამედროვე იაპონიას მაღალ ტექნოლოგიასთან, მოწინავე მეცნიერებასა და მდიდარ კულტურასთან. თუმცა, მიუხედავად ტექნოლოგიური პროგრესის მაღალი დონისა, ამ ქვეყნის ხალხი წმინდად პატივს სცემს თავის უძველეს ტრადიციებს და ძვირფასია მათი ფესვები. თანამედროვე იაპონიის ისტორია უძველესი დროიდან იღებს სათავეს, ამ დროს ქვეყანამ განიცადა როგორც აღმავლობა, ასევე ვარდნა.

ისტორიის საწყისებზე

პირველი წერილობითი წყარო, რომელიც ახსენებს ძველ იაპონიას, დღეს ითვლება "ოცდაოთხი მოთხრობად". ეს არის ჩინური ისტორიული ქრონიკები, რომლებიც თარიღდება I საუკუნით. თუმცა, იაპონიის ისტორია გაცილებით ადრე დაიწყო, დაახლოებით 35-40 ათასი წლით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. ამ დასკვნამდე მეცნიერები თანამედროვე იაპონიის ტერიტორიაზე ჩატარებული არქეოლოგიური გათხრების შესწავლის შემდეგ მივიდნენ.

ისტორიკოსების აზრით, ხალხი იაპონიის არქიპელაგზე გვიან პალეოლითის დროს ბინადრობდა. ეს პერიოდი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 ათასწლეულამდე გაგრძელდა. როგორც ისტორია გვიჩვენებს, ძველ იაპონიაში ხალხი ნადირობითა და შეგროვებით იყო დაკავებული. იარაღებიდან მხოლოდ ქვის იარაღები იყო წარმოდგენილი, რომლებიც გამოირჩეოდა უხეში დამუშავებით. ხშირად ამ პერიოდს მოიხსენიებენ, როგორც წინაკერამიკულ პერიოდს.

12 ათასწლეული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ე. აღინიშნა ჯომონის სახელწოდების პერიოდის დასაწყისი, რომელიც შეიძლება შევადაროთ ნეოლითსა და მეზოლითს. ამ დროს იაპონიის არქიპელაგი ფორმირებას ამთავრებდა, სანაპიროზე გაჩნდა პირველი დასახლებები და ამ ტერიტორიებზე მობინადრეებმა დაიწყეს კერამიკის გამოყენება.

რაც შეეხება იაპონელების ეთნიკურ წარმოშობას, ძველი იაპონიის ისტორიის მიხედვით, მის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა მოახდინეს აინუებმა და აზიის მატერიკზე აღმოსავლეთ სანაპიროს მცხოვრებმა ხალხმა. გარდა ამისა, ავსტრიული ტომები ცხოვრობდნენ შიკოკუსა და კიუშუს კუნძულებზე.

ლითონის ასაკი

არქეოლოგიური გათხრების მიხედვით, იმ დროს, როდესაც ტომებმა აქტიურად დაიწყეს ლითონის დაუფლება, ადამიანების დაყოფა ქონების მიხედვით უფრო და უფრო მკვეთრად იწყებოდა. ამის დასტურია იმ წლების სამარხები. ზოგიერთი სამარხი მდიდარია საფლავის ნივთებით. აღმოჩენილ ნივთებს შორის არის ხანჯლები, ხმლები და ბრინჯაოს სარკეები.

საკუთრების დიფერენციაციის განსაკუთრებით თვალშისაცემი თვისებები შეინიშნება ადრეულ რკინის ხანაში (სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კურგანის ეპოქაში).

იაპონია ჩვენი ეპოქის დასაწყისში

დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე პირველ ათასწლეულში იაპონიის არქიპელაგის ტერიტორიაზე გამოჩნდნენ ემიგრანტები ჩინეთიდან და კორეიდან. მიგრანტებთან ერთად იაპონიაში გაჩნდა ისეთი სიახლეები, როგორიცაა ლითონების (ბრინჯაო, სპილენძი და რკინა) ფართოდ დამუშავება, ქსოვა, ჭურჭელი და სოფლის მეურნეობის გავრცელება. სწორედ ამ დროიდან დაიწყო მოსახლეობამ ბრინჯის, ლობიოსა და ფეტვის თესვა. იაპონიის ისტორიაში ამ პერიოდს ჩვეულებრივ უწოდებენ იაიოის პერიოდს (ძვ. წ. 900 - ახ. წ. 300 წწ).

ეკონომიკისა და ხელოსნობის განვითარების გარდა, უნდა აღინიშნოს სხვადასხვა ტომებისა და კლანების უფრო დიდ ჯგუფებად გაერთიანება. თუმცა ამ პროცესს მშვიდობიანად ვერ ვუწოდებთ - შერწყმა მოხდა ტომთაშორისი და ტომთაშორისი ომებისა და შეტაკებების შედეგად. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, უფრო ძლიერმა და მრავალრიცხოვანმა ტომებმა განდევნეს სუსტი და პატარები.

იაიოის პერიოდი შეცვალა კოფუნის პერიოდმა, რომელიც ხასიათდება იამატოს კლანის მმართველობის ქვეშ მყოფი ტერიტორიების გაერთიანებით. მისი მიწების ტერიტორია მოიცავდა ცენტრალურ და დასავლეთ ჰონსუს და კიუშუს მიწებს.

538 წლიდან ასუკას პერიოდი მეფობდა თანამედროვე იაპონიის ტერიტორიაზე. ჩინეთიდან ტომების განსახლებამ ხელი შეუწყო ბუდიზმის შეღწევას ამომავალი მზის ქვეყანაში. ასუკას პერიოდში ამ რელიგიამ მოახერხა ფართოდ გავრცელება ადგილობრივ მოსახლეობაში. უფრო მეტიც, სწორედ ამ წლებში მოხდა იაპონური კულტურის სწრაფი აყვავება და კანონთა კოდექსების შემუშავება (მას ეძახდნენ "რიცურს").

როგორც თავიდანვე აღვნიშნეთ, იაპონიის ისტორია საუკუნეებს ითვლის, ის მდიდარი და საინტერესოა, მაგრამ შეუძლებელია ამ სახელმწიფოს განვითარებისა და ჩამოყალიბების ყველა ეტაპების შესახებ ერთი სტატიით გითხრათ. სხვათა შორის, არ არსებობს სანდო ინფორმაცია ამომავალი მზის ქვეყანაში პირველი ცენტრალიზებული სახელმწიფოს გამოჩენის თარიღის შესახებ VII საუკუნემდე. ეს აიხსნება წერილობითი ენის ნაკლებობით, ამიტომ ამ საკითხებში მხოლოდ სხვა ისტორიულ ქრონიკებს შეიძლება დაეყრდნოს, მაგალითად, ჩინურს.

ქვეყნის განვითარება ნარასა და ჰეიანის ეპოქაში (710-1185)

710 წელს იაპონიაში გამოჩნდა პირველი ოფიციალური დედაქალაქი - ქალაქი ნარა. ქალაქის მშენებლობის დროს მთავარი საცნობარო წერტილი იყო ჩინური დასახლებები. კერძოდ, აქ მრავალი მონასტერია აღმართული და შენობები გარეგნულად სრულიად იმეორებდნენ ჩინურ სახლებს. ამ მახასიათებელმა დიდად იმოქმედა ქალაქის მომავალ ბედზე. ასე რომ, ბუდისტური ტაძრების პოლიტიკური წონის გაძლიერების თავიდან ასაცილებლად, 1184 წელს მათ გადაწყვიტეს დედაქალაქის გადატანა ქალაქ ნაგაოკაში, შემდეგ კი ჰეიანში (მას ჰქონდა იაპონიის მთავარი ქალაქის სტატუსი თითქმის 1000 წლის განმავლობაში. ).

ნარას ეპოქა იაპონიის ისტორიაში გამოირჩეოდა იმით, რომ ჩინეთის გავლენა იაპონურ კულტურაზე გარკვეულწილად შესუსტდა. თუ მანამდე მთავარი ენა ჩინური იყო, ახლა იაპონელებმა შექმნეს საკუთარი ანბანი - „კანა“.

რაც შეეხება პოლიტიკურ ძალაუფლებას, ის დიდი ხნის განმავლობაში იყო კონცენტრირებული ფუჯივარას კლანის ხელში.

ცოტა ადრე მიღებულმა "ტაიკას რეფორმებმა" უკვე მოახერხა გავლენა მოახდინოს იაპონიის ხალხის ცხოვრებასა და ცხოვრებაზე. ამ რეფორმების მთავარი არსი იყო გლეხებისგან გადასახადების გაზრდა. ამასთან, არისტოკრატია და მონასტრები, პირიქით, გათავისუფლდნენ გადასახადებისგან. შედეგი არის მსხვილი მიწის მესაკუთრეთა და სიღარიბის ზღვარს მიღმა დარჩენილი ხალხის გავლენის ზრდა.

XII საუკუნის დასაწყისში ფუჯივარას ძალაუფლება შეზღუდული იყო. ამავდროულად, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა ორ კლანს: მინამოტოსა და ტაირას შორის მიმდინარეობდა. 1159 წლის აჯანყების შედეგად თაირას კლანმა შეძლო ხელისუფლების სადავეები დაეტოვებინა ხელში, რომლის ბატონობაც 1178 წლამდე გაგრძელდა. ტაირა კიომორის სიკვდილმა კვლავ ჩააგდო ქვეყანა ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, რის შედეგადაც დაიწყო გემპეის ომი (1180-1185).

კამაკურას ეპოქა (1185-1333)

დანურას ბრძოლამ (1185 წელს) გამარჯვება მოუტანა მინამოტოს კლანს, რომელმაც დიდი სხვაობით დაამარცხა ტაირას კლანი. უკვე 1192 წელს მინამოტომ შეძლეს შოგუნის ტიტულის მითვისება (რაც ნიშნავს მთავარსარდალს). მათი მთავარი მიზანი იყო იმპერიული სახლის გავლენის შესუსტება და ქვეყანაში საკუთარი ძალაუფლების დამკვიდრება. ამ პერიოდის იაპონიის ისტორია ორმაგი ძალაუფლებით ხასიათდება.

მათ თავიანთი შტაბ-ბინა ქალაქ კამაკურაში (საიდანაც მოვიდა იაპონური შოგუნატის სახელი) მდებარეობდა. თუმცა, გადაწყვეტილება შოგუნატის დედაქალაქის კამაკურაში განთავსების შესახებ გაუაზრებელი იყო. ეს ქალაქი მდებარეობდა ქვეყნის ეკონომიკურად ჩამორჩენილ რეგიონში, რის შედეგადაც წარმოიშვა ეკონომიკური სისუსტე და კოლაფსი.

ამავე დროს შიდაპოლიტიკური ბრძოლით დასუსტებულ ქვეყანას თავს დაესხნენ მონღოლები. 1266 წელს კუბლაი ხანმა მოითხოვა მისი ავტორიტეტის აღიარება, მაგრამ იაპონიამ წინააღმდეგობა გაუწია. ასეთ გაბედულ უარზე პასუხი იყო მონღოლთა ფლოტის შეტევა. 1274 წლის ნოემბერში მტერი მიუახლოვდა იაპონიის დასავლეთ სანაპიროებს, დაიპყრო კუნძულები იკი და ცუშიმა და დაიწყო დაშვება კიუშუს ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე.

სამურაის ჯარები თავდაუზოგავად იბრძოდნენ, მაგრამ ისინი აშკარად არ იყვნენ მზად ასეთი აქტიური საომარი მოქმედებებისთვის და ასეთი მრავალრიცხოვანი მტრის ჯარისთვის. ბრძოლა შეწყდა ძლიერი ტაიფუნის შედეგად, რომელმაც გაანადგურა მონღოლთა არმიის 200-მდე ხომალდი.

მონღოლებმა იაპონიის წინააღმდეგ ახალი ლაშქრობა წამოიწყეს 1281 წლის ივნის-აგვისტოში. დამპყრობლები იაპონიის სანაპიროს ორი მხრიდან მიუახლოვდნენ: პირველი არმადა გადავიდა ჩინეთიდან, მეორე კორეის ნახევარკუნძულიდან. კამპანიაში სულ 3500-მდე გემი და ნავი მონაწილეობდა. იმ დროისთვის იაპონელებმა უკვე მოახერხეს სიმაგრეების გამაგრება და მომზადება, მაგრამ ამჯერად მტრის ფლოტიც ჩაიძირა ტაიფუნით. მას შემდეგ ტაიფუნებს „კამიკაზეს“ უწოდებენ, რაც იაპონურად „ღვთაებრივ ქარს“ ნიშნავს.

მურომაჩის ეპოქა (1333-1573)

იმპერატორმა გოდაიგომ 1333 წელს მოახერხა თავისი ყოფილი ძალაუფლების აღდგენა ჰოჯო რეგენტების დასუსტებისა და შოგუნატის მოხსნის გამო. თუმცა მან ძალაუფლების ხელში ჩაგდება დიდხანს ვერ მოახერხა. მოძველებული სახელმწიფო აპარატი, მიწის მესაკუთრეთა და არისტოკრატიის წარმომადგენლების მხარდაჭერის ნაკლებობა - ამ ყველაფერმა გამოიწვია აჯანყება სასამართლოს წინააღმდეგ 1336 წელს. ამ მოძრაობის ლიდერი იყო აშიკაგა ტაკაუჯი. გოდაიგო გაიქცა და ტახტზე სხვა იმპერატორი ავიდა.

1338 წელს ტაკაუჯიმ გამოაცხადა თავი შოგუნი და გახდა კიოტოში ახალი მთავრობის დამფუძნებელი.

სასტიკი ბრძოლა ორ იმპერიულ სასამართლოს შორის 50 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მიმდინარეობდა - ეს იყო გაუთავებელი დაპირისპირებები, შეტაკებები და ომები. ამ პერიოდის იაპონიის ისტორია დაძაბულია მიჩნეული: ჩრდილოეთის სასამართლო ყველაზე ხშირად იმარჯვებდა, რის შედეგადაც სამხრეთ სასამართლო მთლიანად დანებდა 1392 წელს და იაპონია კვლავ დაეცა შოგუნებისა და იმპერატორის მმართველობის ქვეშ.

შოგუნ იოშიმიცუს მეფობის დროს ქვეყანამ მოახერხა მომგებიანი სავაჭრო ურთიერთობების დამყარება ჩინეთში მინგის დინასტიასთან. ამ დროს ინტენსიურად ვითარდებოდა სოფლის მეურნეობა, შენდებოდა ახალი ქალაქები. ამავდროულად, მე-15 საუკუნეში იზრდებოდა დიდი სასოფლო-სამეურნეო მეომრების გავლენა, სახელწოდებით „ჯი-სამურაი“. მათ მოახერხეს მთელი ქვეყნის ცალკეულ ნაწილებად დაყოფა, რასაც მუდმივი შიდა ომები მოჰყვა.

მე-16 საუკუნის შუა ხანებისთვის იეზუიტმა მისიონერებმა და ვაჭრებმა პორტუგალიიდან დაიწყეს იაპონიის მონახულება, რომელთა მთავარი პროდუქტი იყო ცეცხლსასროლი იარაღი. 1550 წელს აქ ჩამოვიდა იეზუიტი ფრენსის ქსავიე, რომელმაც ქრისტიანობა გაავრცელა. იაპონიაში ბევრმა ადამიანმა მიიღო ეს რელიგია, რადგან ისინი დაინტერესებულნი იყვნენ მჭიდრო სავაჭრო ურთიერთობებით.

მურომაჩის ეპოქაში გლეხებმა დაიწყეს ისეთი ინოვაციების გამოყენება, როგორიცაა წყლის ბორბალი, ბუნებრივი სასუქები, წევის ცხოველები - ამან შესაძლებელი გახადა წელიწადში 2 მოსავლის მიღება.

ხელოსნები დაეუფლნენ ბამბის, აბრეშუმის, საღებავების, ლაქების და ზეთების წარმოებას, მეტალურგიამ მიიღო 2 მიმართულება: სამჭედლო და სამსხმელო. ბაზრობები ხშირად იმართებოდა დიდ დასახლებებში და იაპონიის მოსახლეობა აწარმოებდა ვაჭრობას სხვა ქვეყნებთან.

დედაქალაქის შოგუნატის ძალისხმევით მოხდა სამურაების და თავადაზნაურობის კულტურის ნაზავი. იაპონიის ახალ კულტურას ჰქონდა ჩინეთის ესთეტიკური გამოსახულებების და ზენ ბუდიზმის ელემენტების გასაოცარი თვისებები. სწორედ ამ ეპოქაში დაიბადა ბევრი რამ, რითაც ცნობილია იაპონიის კულტურა დღემდე. ეს არის კაბინეტის სტილის ინტერიერი, ტატამი, იკებანა, იაპონური ჩაის ცერემონია, კლდის ბაღი, სუმი-ე მონოქრომული ნახატები.

აზუჩი მომოიამას ერა (1573-1603)

მსხვილ მიწის მესაკუთრეებს, რომლებმაც დიდი რაოდენობით მიწა წაართვეს (ზოგჯერ მთელ პროვინციებსაც კი) დაიმიო უწოდეს. ყველა მათგანი დაინტერესებული იყო იაპონიის გაერთიანებით და ძალაუფლების ხელში ჩაგდებით. ამ მიზნის მისაღწევად, დაიმიოები მუდმივად იძულებულნი იყვნენ ებრძოლათ. ამავდროულად, უპირატესობა ხშირად უფრო მეტი შეიარაღებული დაჯგუფების მხარეს იყო (ცეცხლსასროლი იარაღი აქტიურად გამოიყენებოდა ომებში).

გენერალმა ტოიოტომი ჰიდეიოშიმ შეძლო სწრაფად ეპასუხა სიტუაციაზე და 1583 წელს დაიმორჩილა კუნძული შიკოკუ და ჩრდილოეთ პროვინციები, ხოლო 1587 წელს კუნძული კიუშუ. ტოიოტომის გამარჯვებამ ჰოჯოს კლანზე 1590 წელს იაპონიის სრული გაერთიანების საშუალება მისცა.

ტოიოტომი ჰიდეიოშის მეფობის პირველივე დღიდან ქვეყნის ისტორია გარდაქმნებით იყო სავსე. ათობით ციხე განადგურდა მთელი ქვეყნის მასშტაბით, ყველა სამურაიმ უნდა დაეტოვებინა სოფლის მეურნეობა და გადასულიყო ქალაქებში. ჩატარდა „ხმალზე ნადირობა“, რომლის დროსაც გლეხებსა და ბერებს ყველა იარაღი წაართვეს. ქვეყნის მთელი მოსახლეობა აშკარად იყო დაყოფილი კლასებად. 1583 წელს ხელისუფლებაში მყოფებმა ჩაატარეს სახელმწიფო მიწების აუდიტი, ხოლო ცოტა მოგვიანებით (1590 წელს) მოსახლეობის აღწერა.

ქრისტიანული ეკლესიის გავლენის შესამცირებლად, ტოიოტომი ჰიდეიოშიმ 1587 წელს გააძევა ქვეყნიდან მისიონერები და აუკრძალა მათ რწმენის შეცვლა და დაუმორჩილებლობის გამო 26 ადამიანი სიკვდილით დასაჯა.

საკუთრების გაზრდის სურვილით, 1592 წელს ჰიდეიოში გადავიდა ჩინეთის დასაპყრობად, მაგრამ ჯარი დამარცხდა. ერთ-ერთ ბრძოლაში ჰიდეიოში მძიმედ დაიჭრა და მოგვიანებით გარდაიცვალა.

ედო პერიოდი (1603-1867 წწ.)

1598 წელს ტოიოტომი ჰიდეიოშის გარდაცვალების შემდეგ, ტოკუგავა იეიასუ, ტოიოტომის თანამოაზრე, ჩაერთო ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. ყოფილი მმართველის შვილსა და ოჯახზე ზრუნვას დაჰპირდა, მაგრამ სიტყვა დაარღვია. 1603 წელს ტოკუგავა იეიასუ გამოცხადდა შოგუნად და დააარსა საკუთარი მთავრობა ქალაქ ედოში. ტოკუგავას შოგუნატის მეფობა 250 წელი გაგრძელდა.

მისი მეფობის დროს იეიასუმ მიწა დაიმიოს შორის გაანაწილა. მათ, ვინც მას ხელისუფლებაში მოსვლამდეც უჭერდა მხარს, საუკეთესო (სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი) შეთქმულებები მიიღეს. ქვეყნის მთელი მოსახლეობა 4 კლასად იყო დაყოფილი. პირამიდის თავზე იყო სამურაების კლასი. ქვემოთ იყვნენ ვაჭრები, ხელოსნები და გლეხები. იყო მეხუთე კლასიც - მასში შედიოდნენ „პარიები“ („ბინძური“ საქმიანობითა და პროფესიის მქონე ადამიანები). კატეგორიულად იკრძალებოდა „საკუთარი“ კლასისა და პროფესიის შეცვლა.

დიდი ყურადღება დაეთმო სავაჭრო ურთიერთობებს - დამყარდა კავშირები გერმანიასთან და ინგლისთან.

ტოკუგავას კლანს პრაქტიკულად არ ჰყავდა ძლიერი ოპოზიცია, ამიტომ იაპონიის ისტორიაში ამ პერიოდს შეიძლება ეწოდოს საკმაოდ მშვიდობიანი და მშვიდი. თავისი ძალაუფლების შესუსტების თავიდან ასაცილებლად, მმართველი კრძალავს ქრისტიანობას (1614 წელს), 1633 წელს კრძალავს შორ მანძილზე მოგზაურობას, 1639 წელს კი მთლიანად ზღუდავს საგარეო ურთიერთობებს ჩინეთთან ვაჭრობით. იმ დროს ყველა უცხოური წიგნი აკრძალული იყო. იაპონია დახურული იყო გარე გავლენისთვის 1868 წლამდე. ამ ფაქტმა მნიშვნელოვნად იმოქმედა ქვეყნის განვითარების დონეზე, რადგან ქვეყანას არ ჰქონდა შესაძლებლობა მიეღო მსოფლიოს სამეცნიერო და ტექნიკური აღმოჩენები.

მეიჯის ეპოქა (1867-1912)

1867-1868 წლებში სრულად აღდგა იმპერატორ მეიჯის ძალაუფლება, რომელიც გადავიდა ახალ დედაქალაქ ტოკიოში. მეიჯის ეპოქა იაპონიის განვითარების ისტორიაში სავსეა დიდი ცვლილებებით. „ფარდის“ გახსნამ შესაძლებელი გახადა არა მხოლოდ ვაჭრობა უმეტეს ქვეყნებთან, არამედ მათი გამოცდილებიდან და აღმოჩენებიდან სწავლა. ეკონომიკა და სამხედრო საქმეები სწრაფი ტემპით განვითარდა.

წაიშალა საზღვრები სოციალურ კლასებს შორის - მთავრობამ გადაწყვიტა ქვეყნის დემოკრატიზაცია. 1873 წელს მიიღეს კანონი რელიგიის არჩევის თავისუფლების შესახებ. რეფორმები შეეხო განათლების სისტემას, დაინერგა სავალდებულო განათლება, ყველა სკოლაში იყო შინტოსისა და კონფუციანიზმის შესწავლა.

ევროპული ნაციონალიზმის დასაპირისპირებლად იაპონიამ დიდი ყურადღება დაუთმო არმიის განვითარებას: შემოღებულ იქნა სავალდებულო სამხედრო სამსახური, აშენდა ფლოტი, როგორც ბრიტანული, ხოლო არმია შეიკრიბა და მოდერნიზდა, როგორც პრუსიის.

ქვეყნის ასამაღლებლად საჭირო იყო სპეციალისტები. ამისათვის ასობით სტუდენტი წავიდა სასწავლებლად სხვა ქვეყნებში და მასწავლებლები უცხოეთიდან მიიწვიეს იაპონიის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მასწავლებლად.

1889 წელი აღინიშნა პირველი კონსტიტუციის მიღებით. პარლამენტის გარეგნობის მიუხედავად, იმპერატორის დამოუკიდებლობა შენარჩუნდა (ის დომინირებდა ჯარში, საზღვაო ფლოტში, საკანონმდებლო და აღმასრულებელ ხელისუფლებაში).

1894-1895 წლებში ომი დაიწყო იაპონიასა და კორეას შორის, ამის მიზეზი კორეის საკითხებზე უთანხმოება იყო. გამარჯვება იაპონურმა ჯარებმა მოიპოვეს, მათ ტაივანიც კი აიღეს, მაგრამ დასავლეთმა აიძულა ისინი სხვა ტერიტორიები დაეთმოთ ჩინეთს.

1904-1905 - რუსეთ-იაპონიის ომის დრო, რომელიც დაიწყო ჩინეთისა და მანჯურიის ინტერესებიდან გამომდინარე. ომში გამარჯვებული გამოვიდა იაპონია, რის წყალობითაც მან მსოფლიო ასპარეზზე უპრეცედენტო პოპულარობა და პატივისცემა მიიღო.

კორეაზე გავლენის მოპოვებით იაპონიამ შეძლო მისი ანექსია 1910 წელს.

მე-20 საუკუნე იაპონიის ისტორიაში

მე-20 საუკუნე განუყოფლად არის დაკავშირებული პირველ და მეორე მსოფლიო ომებთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იაპონიის ახალი ისტორია კიდევ ერთხელ დაზარალდა დანაკარგებითა და განადგურებით. პირველი მსოფლიო ომის დროს იაპონია მოკავშირეებთან ერთად მოქმედებდა გერმანული ჯარების წინააღმდეგ, მაგრამ მისი როლი ამაში არც ისე მნიშვნელოვანი იყო. ომისშემდგომ წლებში ქვეყანა მძიმე ეკონომიკურმა ვითარებამ მოიცვა, რაც დამძიმდა დიდი მიწისძვრით (1923), ასევე გლობალური ეკონომიკური კრიზისით, რომელიც მოხდა 1929 წელს.

1930-იან წლებში დამყარდა მკაცრი სამხედრო კონტროლი, ცენზურა მედიაში, საგანმანათლებლო დაწესებულებებში ინფორმაციის ფრთხილად დამუშავება და კომუნისტების დევნა.

ჩინეთის დაპყრობის მსურველმა იაპონიამ 1931 წელს დაიკავა მანჯურია და უწოდა მისი პროტექტორატი. იმავე წელს განხორციელდა შანხაის დაბომბვა. იგი განხორციელდა იაპონიის საჰაერო ძალების მიერ, რომლის მიზანი იყო იმ იაპონელების დაცვა, რომლებიც ჩინეთში იმყოფებოდნენ ანტიიაპონური მოძრაობისგან. ასეთი მკაცრი ქმედებების გამო იაპონია გამოვიდა ერთა ლიგიდან 1933 წელს.

იაპონიამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მსოფლიო ისტორიაში. იაპონური სამხედროების დამოუკიდებელმა მოქმედებებმა განაპირობა მეორე სინო-იაპონიის ომის დაწყება. ბრძოლა დაიწყო 1937 წლის ივლისში. ჩინეთის სანაპირო ოკუპირებული იყო, იაპონელი დამპყრობლები კი უკიდურესად სასტიკად იქცეოდნენ ადგილობრივი მოსახლეობის მიმართ. ამის მიუხედავად, ჩინეთმა განაგრძო ბრძოლა 1945 წლამდე.

გარდა ამისა, იაპონიამ გადაწყვიტა დაეარსებინა „აზიის კეთილდღეობის დიდი სარტყელი“ სამხრეთის დაპყრობით. ამ პროგრამის ფარგლებში იაპონია შეუერთდა იტალიას და გერმანიას და დაიპყრო ვიეტნამი (საფრანგეთის ინდოჩინეთი). ბრიტანეთმა და აშშ-მ ნავთობის ბოიკოტი გამოუცხადეს. ამ პრობლემის გადასაჭრელად იაპონიის არმიამ ინდონეზია თავისი მდიდარი ნავთობის საბადოებით აიღო.

1941 წელს (დეკემბერი) იაპონიამ შეუტია შეერთებულ შტატებს პერლ ჰარბორზე, რამაც შესაძლებელი გახადა მისი კონტროლის შენარჩუნება უზარმაზარ ტერიტორიაზე ექვსი თვის განმავლობაში.

1942 წლის ივნისში შეერთებულმა შტატებმა მთლიანად დაამარცხა მტერი და მოკავშირეებთან ერთად დაიბრუნა ოკუპირებული მიწები. 1944 წელს იაპონური მიწების დაბომბვის შემდეგ, იაპონელებმა დაიწყეს კამიკაძეების გამოყენება ბრძოლებში - პილოტები, რომლებიც თავს იკლავენ.

ბოლო ბრძოლები ჯერ კიდევ 1945 წელს გაიმართა ოკინავაზე.

როდესაც 1945 წლის 27 ივნისს იაპონიას სთხოვეს ხელი მოეწერა პოტსდამის დეკლარაციის საფუძველზე, ომის მინისტრებმა უარი თქვეს და განაგრძეს დაპირისპირება. აშშ-ს პასუხი იყო ჰიროშიმასა და ნაგასაკის ბირთვული დაბომბვა (ეს მოხდა 6 და 9 აგვისტოს). იაპონიის სამხედროები მტკიცედ რჩებოდნენ, მაგრამ იმპერატორმა ჰიროჰიტომ მხარი დაუჭირა დეკლარაციას 14 აგვისტოს ხელმოწერას.

იაპონიის ისტორია უძველესი დროიდან მოყოლებული იყო უამრავი ომითა და სამოქალაქო დაპირისპირებით. ხანგრძლივმა დამქანცველმა საბრძოლო მოქმედებებმა მნიშვნელოვნად იმოქმედა ქვეყნის ეკონომიკურ და ტექნიკურ მდგომარეობაზე, მაგრამ საბჭოთა კავშირთან (1956) და ჩინეთთან (1972) მეგობრული ურთიერთობების აღდგენამ გამოიწვია გარკვეული სტაბილიზაცია. ბევრი გაკეთდა ქვეყნის აღდგენისთვის. უახლეს ისტორიაში ინტენსიური მუშაობის შედეგად იაპონია გახდა ეკონომიკურად აყვავებული სახელმწიფო და ახლა არის G8-ის წევრი.

ამ გაკვეთილზე თქვენ გაეცნობით იაპონიის ორიგინალურ კულტურას და ისტორიას. იაპონია მე-17-19 საუკუნეებში არის მამაცი და მამაცი სამურაების, ხელოსნების, რომლებიც ამზადებენ ორიგინალურ საქონელს, ვაჭრობით დაკავებულ ვაჭრებს, ასევე გლეხებს, რომლებსაც, როგორც იმდროინდელ სხვა ქვეყნებში, ჰქონდათ ყველაზე შეუსაბამო პოზიცია. ამ გაკვეთილზე თქვენ გაეცნობით იაპონიას ტოკუგავას დინასტიის დროს, რომელიც ტახტზე იყო დაახლოებით 250 წლის განმავლობაში. ეს არის იაპონიის საზღვრების დახურვის და იაპონიის თავდაპირველი განვითარების დრო. მხოლოდ იმპერატორი მუცუჰიტო გახსნის იაპონიის საზღვრებს, მაგრამ ეს ბევრად მოგვიანებით მოხდება.

ეს გაკვეთილი ყურადღებას გაამახვილებს იაპონიის განვითარებაზე ტოკუგავას დინასტიის დროს.

XVII-XIX სს იაპონიის ისტორიაში პერიოდს უწოდებენ ედო.ამ პერიოდის სახელწოდება შტატის იმდროინდელმა დედაქალაქმა - ქალაქმა ედომ (სურ. 1) (თანამედროვე ტოკიო) მიიღო. XVII-XIX სს - ეს ის ხანაა, როცა იაპონიას მართავდა ფეოდალური სამხედრო ელიტა, რომელსაც სათავეში ედგა. ტოკუგავას დინასტია. 1603 წელს იეიასუ ტოკუგავას დინასტიის წარმომადგენელმა შეძლო მოწინააღმდეგეების დამარცხება და ტიტულის აღება. შოგუნი. შოგუნი არის ქვეყნის სამხედრო და პოლიტიკური ლიდერი, ლიდერი. თუმცა შოგუნების ქვეშ იმპერატორის ტიტულიც შენარჩუნდა. ამ დროს იმპერატორები უფრო მღვდელმთავრები იყვნენ, ვიდრე იაპონიის ნამდვილი მმართველები. ამის მიუხედავად, ტოკუგავას დინასტიამ შეძლო ძალაუფლების შენარჩუნება 1868 წლამდე.

ბრინჯი. 1. ქალაქი ედო - იაპონიის დედაქალაქი ()

ედო პერიოდს ახასიათებს საზოგადოების მკაფიო დაყოფა კლასებად. მაშინდელი კლასობრივი სისტემა იყო 4 მამული(სამკვიდრო არის ადამიანთა სოციალური ჯგუფი, რომელსაც აქვს გარკვეული უფლებები და მოვალეობები, რომლებიც მემკვიდრეობით მიიღება): სამურაები, გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები. თითოეული ამ მამულისთვის მკაფიოდ იყო განსაზღვრული პოზიცია, შესაძლებლობები, კანონიერად იყო განსაზღვრული ამ პერიოდის იაპონელების ცხოვრების ყველა ნაწილი.

წამყვანი მამული იყო მამული სამურაი (ასე უწოდებდნენ მეომრებს იაპონიაში) (სურ. 2).სამურაის ჰქონდა უამრავი პრივილეგია. მხოლოდ მათ ჰქონდათ შესაძლებლობა მშვიდობის დროს თან ეტარებინათ 2 ხმალი: გრძელი და მოკლე (სურ. 3). ამან აჩვენა, რომ სამურაებს ჰქონდათ უფლება დაესაჯათ, როგორც მათ მიზანშეწონილად მიიჩნიეს. თუ ქვედა ფენის ერთ-ერთი წარმომადგენელი სამურაის თანდასწრებით არაადეკვატურად იქცეოდა, მაშინ მას უფლება ჰქონდა დაესაჯა დამნაშავე. სამურაი შეადგენდა იაპონიის მოსახლეობის მეათე ადგილს და წარმოადგენდა დიდ ძალას. როდესაც სისხლიანი ომები მთავრდება, სამურაებს არაფერი აქვთ გასაკეთებელი. სამურაი მეომრები არიან და არ არიან ადაპტირებული მშვიდობიან ცხოვრებაზე, რადგან არ იციან როგორ გააკეთონ რაიმე მშვიდობიანი. გაჩნდა კითხვა: რას აკეთებენ სამურაები მშვიდობიანად? ზოგიერთი სამურაი გახდა დაქირავებული. სხვებმა გახსნეს საბრძოლო ხელოვნების სკოლები და გახდნენ თავიანთი ხელობის ოსტატები, როგორიცაა ხმლის სროლა (სურათი 4). ზოგიერთი სამურაი გახდა თანამდებობის პირი, ზოგი კი ცდილობდა შებრუნებულიყო სახელმწიფოს განვითარების კურსი და კვლავ მოუწოდა ომებს. არაერთხელ შოგუნებს მოუწიათ სამურაების აჯანყებების ჩახშობა.

ბრინჯი. 2. იაპონური სამურაი ()

ბრინჯი. 3. სამურაის ხმლები ()

ბრინჯი. 4. იაპონური სამურაი ()

თანამდებობა ვაჭრები (სურ. 5) და ხელოსნები(სურ. 6) კიდევ უფრო უარესი იყო. ქალაქების უმეტესობა ეკუთვნოდა ან შოგუნებს ან მთავრებს. ასეთ ქალაქებში სამურაის ჩინოვნიკების თვითნებობას არანაირი შეზღუდვა არ ჰქონდა. იყო რამდენიმე დიდი შოგუნალი ქალაქი, სადაც ვაჭრებისა და ხელოსნების პოზიცია ასატანი იყო, მაგალითად, ოსაკა, ჰაკატა, კიოტო.

ბრინჯი. 5. იაპონელი ვაჭარი (მარჯვნივ) ()

ბრინჯი. 6. იაპონელი ხელოსნები ()

მაგრამ ყველაზე უარესი იყო გლეხობის პოზიცია (სურ. 7)რადგან გლეხს უფლებები არ ჰქონდა. ისინი წარმოადგენდნენ გადასახადის გადამხდელთა ძირითად ნაწილს და სამურაი ფეოდალები მათ ისე ექცეოდნენ, როგორც სურდათ.

ბრინჯი. 7. იაპონელი გლეხები ()

წყნარი ოკეანის რეგიონის სხვა ხალხების მსგავსად, XVII - XIX სს. იაპონელებს მოუწიათ გამკლავება ევროპელების გაზრდილ აქტივობასთან რეგიონში. პირველი შოგუნი, იეიასუ ტოკუგავა (სურ. 8), საეჭვო იყო უცხოელების მიმართ, მაგრამ მაინც დაუშვა ვაჭრობა და დასახლება იაპონიის კუნძულების ტერიტორიაზე. მაგრამ დროთა განმავლობაში იაპონელებსა და ევროპელებს შორის ურთიერთობა გაუარესდა. ამის მიზეზი ძირითადად ისაა, რომ ტოკუგავას შოგუნების წინააღმდეგ აღძრული აჯანყებები ხშირად სწორედ ქრისტიანული პერსონაჟი. 1612 წელს გამოიცა ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა ტოკუგავას სუბიექტებს ქრისტიანობის მიღებას.. შოგუნები მოითხოვდნენ, რომ ყველა მათ ქვეშევრდომს უარი ეთქვა ამ რელიგიაზე. მალე კუნძულებზე ქრისტიანების წინააღმდეგ რეპრესიები დაიწყო. დასავლურ ძალებთან ვაჭრობამ მკვეთრად შემცირდა.

ბრინჯი. 8. იაპონური შოგუნი იეიასუ ტოკუგავა ()

1635 წელს გამოიცა ბრძანებულება, რომელიც აეკრძალა იაპონელებს სახელმწიფოს ტერიტორიის დატოვება.იმ იაპონელებს, რომლებიც განკარგულების მომენტში იმყოფებოდნენ ქვეყნის ფარგლებს გარეთ, აეკრძალათ დაბრუნება.

მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში ამ პოლიტიკის ლოგიკური შედეგი იყო იაპონიაში უცხოელების სასიკვდილო ტკივილის აკრძალვა. ქვეყანა სრულიად იზოლირებული იყო დასავლურ სამყაროსთან კონტაქტის შესაძლებლობისგან.. ამ პოლიტიკამ გამოიწვია ურთიერთსაწინააღმდეგო შედეგები. ერთის მხრივ, იაპონიამ შეძლო წარმატებით დაეცვა თავი ევროპული გავლენისგან. ქვეყანაში დომინანტური რელიგიური კონფესიები იყო ბუდიზმი და შინტო. მეორეს მხრივ, იაპონიამ ვერ ისწავლა მეცნიერული მიღწევები, რაც ევროპამ მოუტანა აზიას. ისტორიულ მეცნიერებაში არსებობს „იაპონიის დახურვის“ სხვადასხვა შეფასება, მაგრამ ფაქტია, რომ იაპონიამ შეძლო მე-17-19 საუკუნეების პერიოდიდან გამოსვლა. ქვეყანას თავისი ტრადიციით, კულტურით და საგარეო პოლიტიკის საკუთარი ხედვით.

ტოკუგავას დროს განსაკუთრებით პოპულარული იყო ის რელიგიური ტენდენციები და სწავლებები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ შოგუნის ძალას. დიახ, ცნობილი იყო ჟუ ქსის სწავლებები (სურ. 9). ეს დოქტრინა იცავდა უმცროსის უფროსებისადმი დაქვემდებარების იდეალებს, ტრადიციების ხელშეუხებლობას. ასეთმა წვრთნებმა ხელი შეუწყო ქვეყანაში ნაციონალისტური ატმოსფეროს ზრდას. იაპონელები გამოაცხადეს წამყვან ერად და თვლიდნენ, რომ სწორედ მათი გზა იყო ყველაზე ერთგული და სწორი მთელ მსოფლიოში.

ტოკუგავას დინასტია ძალაუფლებას დიდხანს იკავებდა, დაახლოებით 250 წელი. თუმცა დროთა განმავლობაში, კერძოდ, XIX საუკუნეში გაჩნდა ცნობილი მეიჯის რევოლუცია,რომლის დროსაც იაპონიაში ძალაუფლება იმპერატორების ხელში დაბრუნდა. იაპონიის იმპერატორმა მუცუჰიტომ (სურ. 10) ბევრი მნიშვნელოვანი სიახლე შეიტანა, მაგ გახსნა იაპონია საგარეო ვაჭრობისთვისმის ქვეშ იაპონიაში კვლავ დაიწყეს უცხოელების გამოჩენა, მან გაუძღვა იაპონიას მოდერნიზაციის გზაზე. იმპერატორის ქვეშ იყო მუცუჰიტოიაპონია დაბრუნდა მსოფლიო სცენაზე.

ბრინჯი. 10. იაპონიის იმპერატორი მუცუჰიტო ()

ბიბლიოგრაფია

1. ვედიუშკინი ვ.ა., ბურინი ს.ნ. სახელმძღვანელო თანამედროვეობის ისტორიის მე-7 კლასი. - მ., 2013 წ.

2. Dann Ch. ტრადიციული იაპონია. ცხოვრება, რელიგია, კულტურა. - მ.: ცენტრპოლიგრაფი, 2006 წ.

3. Kitagawa J. M. რელიგია იაპონიის ისტორიაში. - სანკტ-პეტერბურგი: ნაუკა, 2005 წ.

4. ლეშჩენკო ნ.ფ. იაპონია ტოკუგავას ეპოქაში. - მე-2 გამოცემა. - M.: Kraft+, 2010 წ.

5. Mase F., Mase M. ედო პერიოდის იაპონია. - მ.: ვეჩე, 2013 წ.

6. ტოლსტოგუზოვი ს.ა. ტოკუგავას შოგუნატი XIX საუკუნის პირველ ნახევარში და ტემპოს წლების რეფორმები. - მ., 1999 წ.

7. იუდოვსკაია ა.ია. ზოგადი ისტორია. ახალი ეპოქის ისტორია. 1500-1800 წწ. - მ.: „განმანათლებლობა“, 2012 წ.

Საშინაო დავალება

1. რა იყო ოთხი მამული, რომელიც არსებობდა ტოკუგავას ეპოქაში იაპონიაში?

2. რატომ XVII-XIX სს. იაპონიის ისტორიაში. ედო პერიოდს ეძახიან?

3. რატომ დახურა იაპონიამ ევროპას საზღვრები?

4. როდის იწყება "იაპონიის გახსნა"?

მას შემდეგ, რაც ქვეყანა პირველად იყო ნახსენები ძველ ჩინურ ქრონიკებში, მსოფლიოში რამდენიმე ადგილი შეიძლება დაემთხვეს იაპონიას ასეთი ფერადი და საინტერესო ისტორიით. და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს სმენია ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ აღკვეთა მონღოლთა შემოსევა მძლავრმა ცუნამმა ან როგორ მოწყდა იაპონია დანარჩენ სამყაროს დიდი ხნის განმავლობაში ედოს პერიოდში, ჯერ კიდევ ბევრი სხვა ნაკლებად ცნობილი უცნაური და მშვენიერი ამბავია. იაპონიის ისტორიიდან.

10 იაპონიაში ხორცის ჭამა უკანონო იყო

იაპონიის მთავრობამ, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა VII საუკუნის შუა წლებში, დააწესა აკრძალვა ხორცის მოხმარებაზე. მასზე ტაბუ თითქმის 1200 წელი გაგრძელდა! შესაძლოა შთაგონებული ბუდისტური სწავლებებით, რომლებიც ეწინააღმდეგება მკვლელობას, 675 წ. იმპერატორმა ტენმუმ გამოსცა განკარგულება, რომელიც კრძალავს საქონლის ხორცის, მაიმუნის ხორცის და სხვა შინაური ცხოველების ჭამას სიკვდილის ტკივილის გამო.
თავდაპირველად კანონმა აკრძალვა აპრილიდან სექტემბრამდე გაახანგრძლივა, მაგრამ მოგვიანებით ახალმა კანონებმა და რელიგიურმა პრაქტიკამ ხელი შეუწყო ხორცის, როგორც საკვების, განსაკუთრებით საქონლის ხორცის სრულ ტაბუს დადებას. ქრისტიან მისიონერებთან კონტაქტმა გავლენა მოახდინა იაპონიაზე და ხორცის ჭამა კვლავ გავრცელებული გახდა მე-16 საუკუნეში. და მიუხედავად იმისა, რომ ახალი აკრძალვა დაწესდა 1687 წელს, ზოგიერთმა იაპონელმა განაგრძო ხორცის ჭამა.
1872 წლისთვის იაპონიის ხელისუფლებამ ოფიციალურად გააუქმა აკრძალვა და თავად იმპერატორი კვლავ ხორცისმჭამელი გახდა. მიუხედავად იმისა, რომ ტაბუს გაუქმება არ მიიღეს მხურვალე ენთუზიაზმით, განსაკუთრებით ბერების მიერ, ხორცზე ძველი აკრძალვა მალევე გაქრა ჩვეულებრივი იაპონელის ცხოვრებიდან.

9 კაბუკის თეატრი შექმნა ქალმა, რომელსაც უყვარდა მამაკაცის ტანსაცმელი

კაბუკი, იაპონური კულტურის ერთ-ერთი ყველაზე საკულტო გამოხატულება, არის ცეკვის თეატრის მდიდრული ფორმა, რომელშიც ქალისა და მამაკაცის როლებს მხოლოდ მამაკაცები ასრულებენ. თუმცა, თავიდანვე კაბუკი სრულიად საპირისპირო სქესთან ასოცირდებოდა. ყველა როლს მხოლოდ ქალები ასრულებდნენ.
თეატრის დამფუძნებელი იყო იზუმო ნო ოკუნი, მღვდელმსახური, რომელიც ცნობილი გახდა მამაკაცის სამოსში ცეკვებითა და სკიტებით. ოკუნის სენსუალური და ენერგიული სპექტაკლები ძალიან პოპულარული გახდა და სხვა კურტიზანებმა მისი სტილი მიიღეს მთელი ქალის დასის სპექტაკლებში. ეს „ქალების კაბუკი“ იმდენად პოპულარული გახდა, რომ მოცეკვავეებს იწვევდნენ კიდეც დამიოში (ფეოდალებთან) თავიანთ ციხეებში კერძო შოუს შესასრულებლად. და მაშინ, როცა მაყურებელთა უმეტესობა უბრალოდ ტკბებოდა ხელოვნების ამ ახალი ფორმით, მთავრობა არ იყო კმაყოფილი იმით, რაც ხდებოდა.
1629 წელს, კიოტოში კაბუკის სპექტაკლების დარბევის შემდეგ, ქალებს აეკრძალათ სცენაზე გასვლა. მამაკაცი მსახიობებმა შეცვალეს ისინი და კაბუკი, როგორც დღეს ვიცით, დარჩა მამრობითი სპექტაკლის მუდმივ ფორმად.

8 იაპონური არმიის ჩაბარება მეორე მსოფლიო ომის დროს შესაძლოა არასოდეს მომხდარიყო

1945 წლის 15 აგვისტოს იმპერატორმა ჰიროჰიტომ გამოაცხადა იაპონიის უპირობო ჩაბარება გაერთიანებული ძალებისთვის საერთაშორისო რადიო გადაცემის Jewel Voice Broadcast-ზე. ჩანაწერი პირდაპირ ეთერში არ გასულა, მაგრამ წინა ღამეს ჩაიწერა. გარდა ამისა, ის არ ჩატარებულა საიმპერატორო სასახლიდან.
იმავე ღამეს, როდესაც იმპერატორმა ჰიროჰიტომ ჩაწერა თავისი გამოსვლა, იაპონელი სამხედროების ჯგუფმა, რომლებმაც უარი თქვეს დანებებაზე, მოაწყეს სახელმწიფო გადატრიალება. აჯანყების ლიდერმა მაიორმა კენჯი ჰატანაკამ და მისმა მხლებლებმა იმპერიის სასახლე რამდენიმე საათის განმავლობაში დაიკავეს. ჰატანაკას სურდა Jewel Voice-ის მაუწყებლობის ჩაშლა. და მიუხედავად იმისა, რომ მისმა ჯარისკაცებმა საგულდაგულოდ გაჩხრიკეს მთელი სასახლე, იმპერატორი ვერ იპოვეს.
სასწაულებრივად, მიუხედავად ყველას ჩხრეკისა, ვინც სასახლე დატოვა, ლენტი სამრეცხაო კალათაში გაიტანეს. მაგრამ მაშინაც კი, ჰატანაკა არ იყო მზად დანებებისთვის. მან დატოვა სასახლე და ველოსიპედით წავიდა უახლოეს რადიოსადგურთან.
ხათანკას პირდაპირ ეთერში გასვლა სურდა, მაგრამ ტექნიკური მიზეზების გამო ეს არ მოხდა. აჯანყების გაოცებული ლიდერი სასახლეში დაბრუნდა, სადაც თავი მოიკლა.

7 სამურაი ხანდახან ამოწმებდა ხმლებს დამკვირვებლებზე თავდასხმით

შუა საუკუნეების იაპონიაში სამარცხვინოდ და სამარცხვინოდ ითვლებოდა, თუ სამურაის ხმალს ერთი დარტყმით არ შეეძლო მტრის სხეულში გაჭრა. სამურაისთვის ძალზე მნიშვნელოვანი იყო მისი იარაღის ხარისხის ცოდნა და ბრძოლის დაწყებამდე ყოველი ახალი ხმალი უნდა გამოეცადა.
სამურაი ჩვეულებრივ ჭრიდა კრიმინალების სხეულებსა და გვამებს. მაგრამ არსებობდა სხვა მეთოდი, სახელად ცუჯიგირი (გზაჯვარედინზე მოკვლა), რომლის მიხედვითაც მეომრები გამოდიოდნენ ღამის გზაჯვარედინზე და კლავდნენ ნებისმიერ შემთხვევით გამვლელს.
ასეთი ცუჯიგირი იშვიათი იყო. მაგრამ დროთა განმავლობაში, ისინი მაინც გახდნენ ისეთი დიდი პრობლემა, რომ ხელისუფლებას მოუწია აეკრძალა ეს ქმედება 1602 წელს. ედო დიქტატურის პერიოდის (1603–1868) მონათხრობის მიხედვით, რომელიც აღწერს იმ ეპოქის პირველ წლებს, ყოველდღიურად ხოცავდნენ ადამიანებს დღევანდელი ტოკიოს ერთ კონკრეტულ გზაჯვარედინზე.

6. იაპონელმა ჯარისკაცებმა ერთხელ მოიჭრეს ცხვირი და ყურები, როგორც ომის ტროფები.

ლეგენდარული ლიდერის ტოიოტომი ჰიდეიოშის მეფობის დროს იაპონია ორჯერ შეიჭრა კორეაში 1592 წლიდან 1598 წლამდე. მიუხედავად იმისა, რომ იაპონიამ საბოლოოდ გაიყვანა თავისი ჯარები უცხო ტერიტორიიდან, მისი თავდასხმები ძალიან სასტიკი იყო და თითქმის მილიონი კორეელის სიცოცხლე შეიწირა.
იაპონელი მეომრები დამარცხებულ მტრებს ხშირად ჭრიდნენ თავებს, როგორც ომის ტროფებს, მაგრამ მათი სამშობლოში ტრანსპორტირება რთული აღმოჩნდა და აგრესორებმა დაიწყეს ყურებისა და ცხვირის მოჭრა, რადგან ეს ბევრად უფრო მოსახერხებელი იყო.
სახლში, იაპონიაში, ამ საშინელი ტროფების პატივსაცემად აღმართეს მთელი ძეგლები, რომლებსაც მეტსახელად "ყურების სამარხები" და "ცხვირის სამარხები" უწოდეს. კიოტოს ერთ-ერთ ასეთ ძეგლში, მიმიცუკაში, ათიათასობით თასი აღმოაჩინეს. ოკაიამაში მდებარე კიდევ ერთი ძეგლი შეიცავდა 20000 ცხვირს, რომლებიც 1992 წელს კორეაში დააბრუნეს.

5. ყველა კამიკაძეს მამამ ჩაიდინა სეპუკუ (თვითმკვლელობა) გარდაცვლილი მფრინავების სიკვდილის გამოსასყიდად.

1944 წლის ოქტომბერში ვიცე-ადმირალ ტაკიჰირო ონიშის სჯეროდა, რომ იაპონიის ერთადერთი გზა მეორე მსოფლიო ომის მოსაგებად იყო სამარცხვინო ოპერაცია კამიკაზის დაწყება, რომელშიც იაპონელი მფრინავები თავს დაესხნენ მტრის გაერთიანებული ძალების თვითმფრინავებს, ჩამოაგდეს ისინი საკუთარი მებრძოლებით და შესწირეს სიცოცხლე. ონიში იმედოვნებდა, რომ ასეთი თავდასხმების შოკი აშშ-ს აიძულებდა დაეტოვებინა ეს ომი. ის იმდენად სასოწარკვეთილი იყო, რომ მზად იყო 20 მილიონი იაპონური სიცოცხლე შეეწირა გამარჯვებისთვის.
იმპერატორ ჰიროჰიტოს მიერ 1945 წლის აგვისტოში ჩაბარების შესახებ განცხადების მოსმენის შემდეგ, ონიში შეწუხდა იმ ფიქრით, რომ ათასობით კამიკაძე მფრინავი არაფრისთვის შეეწირა. მან გადაწყვიტა, რომ ერთადერთი საიმედო გამოსავალი იყო თვითმკვლელობა და ჩაიდინა სეპუკუ (თვითმკვლელობა კუჭის გახეხვით) 1945 წლის 16 აგვისტოს. თავის თვითმკვლელობის წერილში ვიცე-ადმირალმა პატიება სთხოვა "დამწუხრებულ ოჯახებს" და შეევედრა ახალგაზრდა თაობას. დედამიწაზე მშვიდობისთვის ბრძოლა.

4 პირველი იაპონელი ქრისტიანი იყო მკვლელი გაქცევისას

1546 წელს 35 წლის სამურაი ანჯირო კანონისგან გაქცეული იყო. ჩხუბის დროს მამაკაცის მკვლელობისთვის იძებნებოდა, ის სასჯელის თავიდან ასაცილებლად კაგოშიმას სავაჭრო პორტში მიიმალა. იქ შეხვდა პორტუგალიელს, რომელმაც ანჯირო შეიწყალა და მალაკაში გაგზავნა.
გემზე ყოფნისას ანჯირომ ისწავლა პორტუგალიური და მოინათლა სახელით პაულო დე სანტა ფე, გახდა პირველი იაპონელი ქრისტიანი. ის ასევე შეხვდა ცნობილ მისიონერ ფრანცისკო ქსავიერს, იეზუიტ მღვდელს, რომელიც იმავე გემზე იმყოფებოდა ანჯიროსთან ერთად იაპონიის სახარების მიზნით 1549 წლის ზაფხულში. მისია წარუმატებელი აღმოჩნდა და მეგობრებმა თავიანთი გზა წავიდნენ. პორტუგალიელი მღვდელი ცდილობდა ჩინეთში გაეგრძელებინა მოღვაწეობა.
და მიუხედავად იმისა, რომ იაპონიის ევანგელიზაცია არ იყო ისეთი წარმატებული, როგორც ფრანცისკემ მოისურვა, იგი წმინდანად შერაცხეს და გამოცხადდა ქრისტიან მისიონერების მფარველ წმინდანად. ანჯირო, რომელიც სავარაუდოდ მეკობრედ დაიღუპა, დავიწყებას მიეცა.

3. პორტუგალიელ მონებით ვაჭრობამ გამოიწვია იაპონიაში მონობის გაუქმება

1540-იან წლებში იაპონიასთან დასავლური სამყაროს პირველი კონტაქტიდან მალევე, პორტუგალიელებმა აქტიურად დაიწყეს იაპონელი მონების ყიდვა. სხვა იაპონელების მიერ პორტუგალიელებისთვის მიყიდული მონები გაგზავნეს პორტუგალიაში და აზიის სხვა ნაწილებში. შედეგად, მონებით ვაჭრობა იმდენად გაიზარდა, რომ მაკაოში პორტუგალიელი მონებიც კი გახდნენ უბედური იაპონელი მონების ბატონები.
იეზუიტი მისიონერები უკმაყოფილო იყვნენ ამ მდგომარეობით. 1571 წელს მათ დაარწმუნეს პორტუგალიის მეფე, შეეჩერებინა იაპონელების მონობა, თუმცა პორტუგალიელმა კოლონისტებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს და უგულებელყვეს ახალი აკრძალვა.
ტოიოტომი ჰიდეიოში, იაპონიის მთავარსარდალი და ლიდერი, აღშფოთებული იყო მონებით ვაჭრობის გამო. და მიუხედავად იმისა, რომ ამავდროულად ჰიდეიოში არ იყო გაჭირვებული 1590-იანი წლების დარბევის დროს მის მიერ დატყვევებული კორეელების მიერ მონებით ვაჭრობით, იაპონიის ლიდერი ღიად ლაპარაკობდა იაპონელი მონებით ვაჭრობის წინააღმდეგ.
1587 წელს მან დააწესა აკრძალვა, აკრძალული მონებით ვაჭრობა, თუმცა იაპონელი მონების გაყიდვა გაგრძელდა გარკვეული პერიოდის შემდეგ.

2. 200-მდე იაპონელი საშუალო სკოლის მოსწავლე გახდა მედდა ოკინავას ბრძოლის დროს

1945 წლის აპრილში გაერთიანებულმა ძალებმა დაიწყეს ოკინავაში შეჭრა. სამთვიანი სისხლის ღვრას 200 000 ადამიანის სიცოცხლე ემსხვერპლა, მათგან 94 000 მშვიდობიანი მოქალაქე იყო ოკინავაში. დაღუპულთა შორის იყო ჰიმეიურის სტუდენტური რაზმი, 15-დან 19 წლამდე ასაკის 200 მოსწავლე გოგონასგან შემდგარი ჯგუფი, რომლებიც იაპონელებმა აიძულეს ბრძოლის დროს ექთნად ემსახურათ.
თავიდან ჰიმეურიდან გოგონები სამხედრო ჰოსპიტალში მუშაობდნენ. მაგრამ შემდეგ ისინი გადაიყვანეს დუგუნებსა და თხრილებში, რადგან კუნძულის დაბომბვა გაძლიერდა. ისინი კვებავდნენ დაჭრილ იაპონელ ჯარისკაცებს, მონაწილეობდნენ ამპუტაციაში და დაკრძალეს დაღუპულთა ცხედრები. იმისდა მიუხედავად, რომ ამერიკელები აშკარად იმარჯვებდნენ, გოგონებს აეკრძალათ დანებება. სამაგიეროდ, ხელყუმბარის აფეთქებით თვითმკვლელობა დაავალეს.
ზოგიერთმა გოგონამ თავი მოიკლა, ნაწილი კი ბრძოლაში დაიღუპა. ერთ-ერთ ინციდენტში, რომელიც ცნობილია როგორც "ქალწულების დუგუტი", 51 სკოლის მოსწავლე დაიღუპა სროლით გამოქვაბულში, რომელშიც ისინი იმალებოდნენ. ომის შემდეგ აქ ჰიმეური გოგონების პატივსაცემად ძეგლი და მუზეუმი აშენდა.

1 იაპონიას ჰქონდა საკუთარი ბირთვული იარაღის პროგრამა მეორე მსოფლიო ომის დროს

1945 წლის აგვისტოში ატომური ბომბის ჩამოგდებამ ჰიროშიმასა და ნაგასაკიზე შოკში ჩააგდო იაპონია და მსოფლიო, მაგრამ ერთი იაპონელი მეცნიერი არც ისე გაკვირვებული იყო, როგორც სხვები. ბირთვული ფიზიკოსი იოშიო ნიშინა 1939 წლიდან შეშფოთებული იყო ასეთი თავდასხმების შესაძლებლობით. ნიშინა იყო იაპონიის პირველი ბირთვული პროგრამის ხელმძღვანელი, რომელმაც კვლევა დაიწყო 1941 წლის აპრილში.
1943 წლისთვის კომიტეტმა ნიშინას ხელმძღვანელობით დაასკვნა, რომ ბირთვული იარაღი შესაძლებელი იყო, მაგრამ ძალიან რთული შეერთებული შტატებისთვისაც კი. იაპონელებმა განაგრძეს კვლევა სხვა პროგრამაში, სახელწოდებით F-Go Project, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ფიზიკოსი ბუნსაკუ არაკაცუ.
და მიუხედავად იმისა, რომ არაკაცუს პროგრამა არ იყო წარმატებული, ვინ იცის, როგორი იქნებოდა მეორე მსოფლიო ომის შეთქმულება, თუ იაპონელები პირველები შექმნიდნენ ატომურ იარაღს? მწერალ რობერტ კ. უილკოქსის თქმით, იაპონიას ჰქონდა მთელი ცოდნა ატომური ბომბის შესაქმნელად, მაგრამ მათ არ ჰქონდათ რესურსები. 1945 წლის მაისში აშშ-ს საზღვაო ფლოტმა გააჩერა გერმანული წყალქვეშა ნავი, რომელსაც უნდა მიეტანა 540 კგ ურანის ოქსიდი ტოკიოში.

იაპონიის წარმოშობა თარიღდება იმ დროიდან, როდესაც თავად იაპონელები ჯერ კიდევ არ არსებობდნენ. ჯომონის ეპოქით დათარიღებული მატერიალური კულტურის საგნები (ძვ. წ. 8000-3000 წწ.) მიუთითებს იმაზე, რომ არქიპელაგის პირველი ბინადრები სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიიდან ჩამოსახლებულები იყვნენ. ამ უძველესი ხალხის მიგრაციის გზები გადიოდა ფილიპინების არქიპელაგის კუნძულებზე. სწორედ ამ ხალხმა - პროტო-აინებმა - მოახდინეს მომავალი იაპონიის სამხრეთ ნაწილის კოლონიზაცია. მათი შთამომავლების, აინუების, მხოლოდ მცირე ნაწილია დღემდე შემორჩენილი. მათ შემდეგ, მაგრამ ბევრად მოგვიანებით (დაახლოებით 4000 წლის წინ), სამხრეთ მონღოლოიდური რასის წარმომადგენლები, რომლებიც ახლოს იყვნენ ქვეყნის თანამედროვე მოსახლეობასთან, რიუკიუ არქიპელაგის გავლით მივიდნენ იაპონიის კუნძულებზე.

3000 წლის წინ არქიპელაგის მოსახლეობა საკმაოდ ჭრელი იყო. ხალხის უმეტესი ნაწილი აინუ იყო, რომლებიც ნადირობით, თევზაობითა და შეგროვებით იყვნენ დაკავებულნი. ჩრდილოეთში (კუნძული ჰოკაიდო) გამოჩნდნენ ესკიმოსები და ალეუტები, სამხრეთით კი ავსტრალიიდან და პოლინეზიიდან ახალჩამოსულები, რომლებიც უკვე იცნობდნენ პრიმიტიულ სოფლის მეურნეობას. I ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. ესკიმოსები და ალეუტები მთლიანად შთანთქა ჩრდილოეთ აინუს მიერ, ხოლო სამხრეთ აინუს ტომები, პირიქით, ასიმილირებული და დაიშალა უფრო განვითარებულ ავსტრონეზიელებს შორის.

ცოტა მოგვიანებით, პროტო-იაპონური ტომების ნაკადი, რომლებიც უკვე იცნობდნენ ბრინჯაოს იარაღს, კორეის ნახევარკუნძულის გავლით იაპონიის კუნძულებზე გაეშურნენ, რომლებმაც შემდგომში შთანთქა ყველა სხვა ეროვნება და გახდა არქიპელაგის ერთადერთი მფლობელი. სწორედ პროტო-იაპონელებმა შემოიტანეს კუნძულებზე ბრინჯაოს ხანა (იაიოის პერიოდი, ძვ. წ. IV-III სს. - III ს.).

III საუკუნიდან ახ.წ იაპონიის ტერიტორიაზე რამდენიმე პროტო-სახელმწიფო იქმნება. დაიწყო ჩინელებისა და კორეელების განსახლება მატერიკიდან. პირველი სახელმწიფო - იამატო - წარმოიშვა V-VI საუკუნეებში. რელიგიურ შეხედულებებში მზის ქალღმერთის - ამატერასუს კულტი გახდა მთავარი. ამ დროისთვის იაპონელები უკვე ჩამოყალიბდნენ, როგორც ეთნიკური ჯგუფი. V საუკუნეში იეროგლიფური დამწერლობა არქიპელაგში ჩინეთიდან ჩამოიტანეს, ხოლო VI ს. - ბუდიზმი. კლანების მეტოქეობამ გამოიწვია ძალაუფლების გარდაუვალი ცენტრალიზაცია და VII ს. პრინცი შოტოკუს რეფორმებისა და ტაიკას გადატრიალების შემდეგ, გამოიწვია ძლიერი სოგას ოჯახის დაცემა და ცენტრალიზებული სახელმწიფოს შექმნა, რომელსაც სათავეში ედგა იმპერიული ოჯახი.

710 წელს აშენდა დედაქალაქი ნარა, ხოლო 794 წელს კიოტო.

გარდა სახელმწიფო (იმპერიული) საკუთრებისა, გაჩნდა კერძო მიწის ნაკვეთები (შოენი), რომელთა მფლობელებს უფლება ჰქონდათ მიეღოთ მათი შემოსავლის ნაწილი ან მთელი. დაიწყო სამსახურებრივი სამხედრო თავადაზნაურობის ჩამოყალიბების პროცესი, რომელიც დროთა განმავლობაში სერიოზული საფრთხე გახდება არისტოკრატიისა და იმპერიული სახლისთვის. XII საუკუნის ბოლოს. ტაირას სახლზე მინამოტოს სახლის გამარჯვების შემდეგ შეიქმნა პირველი შოგუნატი რეზიდენციით კამაკურაში. პარალელურად ჩამოყალიბდა სამურაების კლასი.

მონღოლთა მცდელობები 1274 და 1281 წლებში იაპონიის ხელში ჩაგდებამ მათ წარმატება არ მოუტანა. 1333 წელს შოგუნების მთავრობა დაეცა და ძალაუფლება მთლიანად გადავიდა საიმპერატორო სახლის ხელში. თუმცა, უკვე 1338 წელს ქვეყანაში კვლავ დამყარდა შოგუნების ძალაუფლება აშიკაგას სახლიდან. მე-15 საუკუნისთვის ხდება გადასვლა მიწათმფლობელობიდან (შუენიდან) დიდ სამთავროებზე, რომლებსაც სათავეში ედგათ გავლენიანი მთავრები - დაიმიო. არის ვაჭრობა ჩინეთთან და კორეასთან.

1542 წელს იაპონიაში გამოჩნდნენ პირველი ევროპელები - პორტუგალიელები, 1584 წელს - ესპანელები. მისიონერების მოღვაწეობის შედეგად დაიწყო ქრისტიანობის გავრცელება.

XVI საუკუნის ბოლოს. გენერლებმა ოდა ნობუნაგამ, ტოიოტომი ჰიდეიოშიმ, ტოკუგავა იეიასუმ დაიწყეს მოძრაობა ქვეყნის გაერთიანებისთვის. გარდა ამისა, ტოიოტომიმ სცადა კორეის დაკავება (1590-1598), რაც წარუმატებლად დასრულდა.

1600 წელს, ჰოლანდიურ გემზე ორწლიანი მოგზაურობის შემდეგ, ინგლისელი უილიამ ადამსი ჩავიდა იაპონიაში, სადაც დარჩა სიცოცხლის ბოლომდე. მოიპოვა ნდობა იაპონიის ძლიერი მმართველის, ტოკუგავა იეიასუს მიმართ და მრავალი წლის განმავლობაში იყო მისი უახლოესი მრჩეველი, მან არა მხოლოდ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა იაპონიის მთავრობაზე, არამედ, ფაქტობრივად, გახდა წყარო, საიდანაც იაპონელები იღებდნენ ინფორმაციას გეოგრაფიაზე. მათემატიკა, გემთმშენებლობა და ნავიგაცია. სწორედ ადამსი არის ამერიკელი მწერლის ჯეიმს კლეველის ცნობილი რომანის „შოგუნის“ და მის მოტივებზე აგებული ამავე სახელწოდების მრავალნაწილიანი ფილმის გმირის პროტოტიპი.

XVII საუკუნის დასაწყისისთვის. იაპონიაში ლიკვიდირებულია თავისუფალი ქალაქების თავისუფლება, იქმნება მამულების სისტემა - სამურაები, გლეხები, ხელოსნები და ვაჭრები. მიუხედავად ამისა, გაერთიანება ფარდობითი იყო, არაერთი დამოუკიდებელი სამთავრო განაგრძობდა არსებობას. ამავდროულად, გამოიცა განკარგულებები, რომლებიც ზღუდავდა კომუნიკაციას გარე სამყაროსთან, რაც გარკვეულწილად გამოწვეული იყო სახალხო აჯანყებებით და ქრისტიანთა მისიონერული საქმიანობით. ქვეყნის ასეთმა „დახურვამ“ გამოიწვია მნიშვნელოვანი ჩამორჩენა მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებაში, მაგრამ ასევე ხელი შეუშალა ქვეყნის კოლონიზაციას და უზრუნველყო თითქმის 250 წლიანი მშვიდობიანი ცხოვრება.

XVIII საუკუნეში. ნადგურდება დიდი სამთავროები, ხდება სამურაების კლასის დიდი ნაწილის გაღატაკება. პოლიტიკურმა და ეკონომიკურმა კრიზისმა ამერიკელებს საშუალება მისცა ძალით „გაეხსნათ“ იაპონია 1854 წელს. შეერთებულ შტატებთან და ევროპის ქვეყნებთან უთანასწორო ხელშეკრულებებმა გამოიწვია ქვეყნის სუვერენიტეტის შეზღუდვა, მაგრამ ამავე დროს ბიძგი მისცა ქვეყნის კაპიტალისტურ განვითარებას მეიჯის რევოლუციის (1867-1868) შემდეგ. 1889 წლის კონსტიტუციამ გააუქმა ფეოდალური მამულები და გააძლიერა იმპერიული ძალაუფლება, რითაც პირველად შეიქმნა უნიტარული სახელმწიფო.

ახალი იაპონია იწყებს აქტიურ განვითარებას. 1895 წელს, ჩინეთზე გამარჯვების შემდეგ, კუნძული ტაივანი და კუნძულები პენგჰულედაო მას მნიშვნელოვანი ფულადი შენატანით წავიდნენ. დიდი ბრიტანეთის მხარდაჭერით, იაპონიამ დაამარცხა რუსეთი 1904-1905 წლებში. და იღებს სახალინის სამხრეთ ნაწილს და 1910 წელს ანექსირებს კორეას. პირველი მსოფლიო ომის დროს იაპონია აიღო გერმანიის კონცესიები ჩინეთში და გერმანიის საკუთრებაში არსებული კუნძულები წყნარ ოკეანეში. ომის დროს იაპონიის ინდუსტრიული წარმოება გაორმაგდა. 1931 წელს იაპონიამ დაიკავა მანჯურია და შექმნა მანჩუკუოს "შვილობილი" სახელმწიფო.

სახელმწიფოს სწრაფი განვითარება მეორე მსოფლიო ომის დროს შეფერხდა, როდესაც იაპონიამ დაიკავა გერმანიისა და იტალიის მხარე. 1945 წელს კვანტუნგის არმია დამარცხდა, მანჯურია განთავისუფლდა, ქალაქები ჰიროშიმა და ნაგასაკი დაექვემდებარა ბირთვულ დაბომბვას.

ცივი ომის დასრულების შემდეგ იაპონიამ მოახდინა ნამდვილი სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია და გახდა მსოფლიოში ერთ-ერთი წამყვანი ქვეყანა, რომელიც დღემდე რჩება.

ტახტზე მითიური პირველი იმპერატორი ავიდა

იმპერატორი ჯიმუ. 1839-1892 წწ

Wikimedia Commons

ძველ იაპონურ მითოლოგიურ და ისტორიულ კოდებში არსებულმა ინფორმაციამ შესაძლებელი გახადა მითიური პირველი იმპერატორის ჯიმუს ტახტზე ასვლის თარიღის დადგენა, საიდანაც სავარაუდოდ სათავეს იღებს იაპონიის იმპერიული ოჯახი. ამ დღეს მზის ქალღმერთ ამატერასუს შთამომავალმა ჯიმუმ ჩაატარა აღსაყდრების ცერემონია მის მიერ დაარსებულ დედაქალაქში - იმ ადგილას, რომელსაც კაშიჰარა ჰქვია. რა თქმა უნდა, არ არის საჭირო იმდროინდელ იაპონიაში რაიმე სახელმწიფოებრიობაზე საუბარი, ასევე ჯიმუს არსებობაზე და თავად იაპონელებზე. მითი ყოველდღიურ ცხოვრებაში შევიდა და ისტორიის ნაწილი გახდა. მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში ჯიმუს აღსაყდრების დღე იყო სახალხო დღესასწაული, რომლის აღსანიშნავად დღევანდელი იმპერატორი მონაწილეობდა ლოცვებში ქვეყნის კეთილდღეობისთვის. 1940 წელს იაპონიამ იმპერიის დაარსებიდან 2600 წელი აღნიშნა. რთული საგარეო პოლიტიკური ვითარების გამო ოლიმპიური თამაშები და მსოფლიო გამოფენა უნდა მიტოვებულიყო. ამ უკანასკნელის სიმბოლო უნდა ყოფილიყო ჯიმუს მშვილდი და ოქროს ფუტკარი, რომელიც გამოჩნდა მითში:

„ჯიმუს ჯარი იბრძოდა მტერთან, იბრძოდა, მაგრამ ვერანაირად ვერ დაამარცხა იგი. შემდეგ უეცრად ცა ღრუბლებით დაიფარა და სეტყვა დაიწყო. და საოცარი ოქროს ბუდე შემოფრინდა და დაჯდა ხელმწიფის მშვილდის ზედა კიდეზე. ციმციმ ბრწყინავდა და ანათებდა, ელვასავით იყო. მტრებმა ეს დაინახეს და სრულიად დაბნეულები იყვნენ, ბრძოლის ძალაც კი არ ჰქონდათ. ” ნიჰონ შოკი, გადახვევა III.

1945 წელს მეორე მსოფლიო ომში იაპონიის დამარცხების შემდეგ, ჯიმუს ძალიან იშვიათად და ფრთხილად მიმართავენ მილიტარიზმთან მისი იმიჯის ძლიერი ასოციაციის გამო.

701

შედგა პირველი საკანონმდებლო კოდექსი

ტაიჰორიოს კოდექსის ფრაგმენტი. 702 წელი

იაპონიის ისტორიის ეროვნული მუზეუმი

VIII საუკუნის დასაწყისში იაპონიაში გაგრძელდა აქტიური მუშაობა ძალაუფლების ინსტიტუტების ჩამოყალიბებისა და სახელმწიფოსა და სუბიექტებს შორის ურთიერთობის ნორმების შემუშავების მიზნით. იაპონიის სახელმწიფო მოდელს ჰქონდა ჩინური მოდელი. იაპონიის პირველ საკანონმდებლო კოდექსს, რომელიც შედგენილია 701 წელს და ამოქმედდა 702 წელს, ეწოდა "ტაიჰორიო". მისი სტრუქტურა და ინდივიდუალური დებულებები ეფუძნებოდა იურიდიული აზროვნების ჩინურ ძეგლებს, მაგრამ იყო ასევე მნიშვნელოვანი განსხვავებები. ამრიგად, იაპონიის კანონმდებლობაში სისხლის სამართლის ნორმები გაცილებით ნაკლები სიფრთხილით იქნა შემუშავებული, რაც ასევე განპირობებულია იაპონური სახელმწიფოს კულტურული მახასიათებლებით: ის ამჯობინებდა დამნაშავეთა დასჯაზე პასუხისმგებლობის დელეგირებას და დამნაშავეთა ფიზიკური დასჯის გადასახლებით შეცვლას. რათა არ მოხდეს რიტუალური უწმინდურება. კეგარესიკვდილით გამოწვეული. ტაიჰორიოს კოდექსის შემოღების წყალობით ისტორიკოსები VIII-IX საუკუნეებში იაპონიას „კანონებზე დამყარებულ სახელმწიფოს“ უწოდებენ. იმისდა მიუხედავად, რომ კოდექსის გარკვეული დებულებები კარგავს აქტუალობას მისი შექმნის მომენტისთვის, ოფიციალურად არავინ გააუქმა იგი 1889 წელს იაპონიის პირველი კონსტიტუციის მიღებამდე.

710 წელი

დაარსდა იაპონიის პირველი მუდმივი დედაქალაქი

ხედი ქალაქ ნარაზე. 1868 წ

სახელმწიფოებრიობის განვითარება მოითხოვდა სასამართლო ელიტის კონცენტრაციას და მუდმივი კაპიტალის შექმნას. ამ დრომდე ყოველი ახალი მმართველი თავისთვის აშენებდა ახალ რეზიდენციას. წინა სუვერენის სიკვდილით გაბილწულ სასახლეში დარჩენა სახიფათო საქმედ ითვლებოდა. მაგრამ VIII საუკუნეში მომთაბარე კაპიტალის მოდელი აღარ შეესაბამებოდა სახელმწიფოს მასშტაბებს. ნარა გახდა იაპონიის პირველი მუდმივი დედაქალაქი. მისი მშენებლობის ადგილი გეომანტიკის მიხედვით შეირჩა გეომანსია ან ფენგ შუი- შენობების სივრცეში ორიენტირების გზა, რომელშიც ისინი განლაგებული იყვნენ ისე, რომ მიიღონ დადებითი ენერგიის მაქსიმალური რაოდენობა და განთავისუფლდნენ უარყოფითი გავლენისგან.იდეები სივრცის უსაფრთხოების შესახებ: მდინარე უნდა მიედინებოდეს აღმოსავლეთით, აუზი და დაბლობი უნდა იყოს სამხრეთით, გზები უნდა იყოს დასავლეთით, ხოლო მთები უნდა იყოს ჩრდილოეთით. შემომფარველი ლანდშაფტის პარამეტრების მიხედვით, მოგვიანებით შეირჩევა ადგილები არა მარტო ქალაქების, არამედ არისტოკრატების მამულების ასაშენებლად. ქალაქი ნარა გეგმაში იყო მართკუთხედი, რომლის ფართობი იყო 25 კვადრატული კილომეტრი და აკოპირებდა ჩინეთის დედაქალაქ ჩანგანის სტრუქტურას. ცხრა ვერტიკალური და ათი ჰორიზონტალური ქუჩა დაყო სივრცე თანაბარი ფართობის კვარტლებად. სუზაკუს ცენტრალური გამზირი სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ იყო გადაჭიმული და იმპერატორის რეზიდენციის კარიბჭესთან ეყრდნობოდა. ტენო- იაპონიის იმპერატორის ტიტული - ასევე იყო ჩრდილოეთ ვარსკვლავის აღნიშვნა, რომელიც მდებარეობს ცის ჩრდილოეთით უმოძრაოდ. ვარსკვლავის მსგავსად, იმპერატორმა დაათვალიერა თავისი ქონება, დედაქალაქის ჩრდილოეთით. სასახლის კომპლექსის მიმდებარე კვარტლებს უდიდესი პრესტიჟი ჰქონდათ; დედაქალაქიდან პროვინციებში გაყვანა შეიძლება ჩინოვნიკისთვის საშინელი სასჯელი იყოს.

769 წელი

რბილი გადატრიალების მცდელობა

ბერი დოლს ურტყამს. XVIII-XIX სს

კონგრესის ბიბლიოთეკა

იაპონიაში პოლიტიკურმა ბრძოლამ სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში მიიღო სხვადასხვა ფორმა, მაგრამ საერთო თემა იყო ტახტის აღების მცდელობის არქონა მათთვის, ვინც არ მიეკუთვნებოდა იმპერიულ ოჯახს. ერთადერთი გამონაკლისი იყო ბერი დოკიო. როგორც სათესლე პროვინციული იუგეების ოჯახის შთამომავალი, ის უბრალო ბერიდან ქვეყნის ყოვლისშემძლე მმართველად გადავიდა. დოკიოს ნომინაცია მით უფრო გასაკვირი იყო, რადგან იაპონური საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა მკაცრად განსაზღვრავდა ადამიანის ბედს. სასამართლო წოდებების მინიჭებისა და სახელმწიფო თანამდებობების განაწილებისას გადამწყვეტი როლი ითამაშა ამა თუ იმ კლანის კუთვნილებამ. დოკიო სასამართლოს ბერების შტაბში 50-იანი წლების დასაწყისში გამოჩნდა. იმდროინდელმა ბერებმა არა მხოლოდ ისწავლეს ჩინური წიგნიერება, რომელიც აუცილებელი იყო ჩინეთში სანსკრიტიდან თარგმნილი წმინდა ბუდისტური ტექსტების წასაკითხად, არამედ ფლობდნენ სხვა ბევრ სასარგებლო უნარს, კერძოდ, სამკურნალო. დოკიოსთვის დამკვიდრდა გამოცდილი მკურნალის დიდება. როგორც ჩანს, ამიტომ იგი 761 წელს გაგზავნეს ავადმყოფ ყოფილ იმპერატრიცა კოკენთან. ბერმა არა მხოლოდ მოახერხა ყოფილი იმპერატორის განკურნება, არამედ მისი უახლოესი მრჩეველიც გახდა. ბუდისტური ლეგენდების ნიჰონ რიოიკის კოლექციის მიხედვით, დოკიო იუგეს კლანიდან ერთ ბალიშს უზიარებდა იმპერატრიცას და მართავდა ციურ იმპერიას. კოკენი მეორედ ადის ტახტზე შოტოკუს სახელით და განსაკუთრებით დოკიოსთვის შემოაქვს ახალი თანამდებობები, რომლებიც არ არის გათვალისწინებული კანონით და ანიჭებს ბერს ყველაზე ფართო უფლებამოსილებებს. იმპერატორის ნდობა დოკიოსადმი უსაზღვრო იყო 769 ​​წლამდე, სანამ დოკიომ, მკითხაობის რწმენის გამოყენებით, განაცხადა, რომ აშშ-ს ტაძრის ღვთაება ჰაჩიმანმა სურდა დოკიოს გამხდარიყო ახალი იმპერატორი. იმპერატრიცა ითხოვდა ორაკულის სიტყვების დადასტურებას და ამჯერად ჰაჩიმანმა წარმოთქვა შემდეგი: „ჩვენი სახელმწიფოს დაარსებიდან დღემდე დადგინდა, ვინ იქნება სუვერენული და ვინ იქნება სუბიექტი. და ჯერ არ მომხდარა, რომ სუბიექტი გახდეს სუვერენული. ზეციური მზის ტახტი იმპერიულმა სახლმა უნდა დაიმკვიდროს. განდევნონ უსამართლონი“. 770 წელს იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ დოკიოს ჩამოართვეს ყველა წოდება და თანამდებობა და გააძევეს დედაქალაქიდან, ხოლო ბუდისტური ეკლესიის მიმართ ფრთხილი დამოკიდებულება კიდევ რამდენიმე ათწლეულს გაგრძელდა. ითვლება, რომ დედაქალაქის გადატანა ნარადან ჰეიანში, რომელიც საბოლოოდ განხორციელდა 794 წელს, ასევე გამოწვეული იყო სახელმწიფოს სურვილით, თავი დაეღწია ბუდისტური სკოლების გავლენისგან - არც ერთი ბუდისტური ტაძარი არ გადასულა ახალ დედაქალაქში. ნარასგან.

866

იმპერიულ ოჯახზე კონტროლის დამყარება

მსახიობი ონოე მაცუსუკე, როგორც ფუჯივარას კლანის სამურაი. ბეჭდვა კაცუკავა სუნშოს მიერ. მე -18 საუკუნე

მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი

ტრადიციულ იაპონიაში პოლიტიკური ბრძოლის ყველაზე ეფექტური ინსტრუმენტი იყო საიმპერატორო სახლთან ოჯახური კავშირების მოპოვება და თანამდებობების დაკავება, რაც მათ საშუალებას აძლევდა ეკარნახებინათ საკუთარი ნება მმართველისთვის. ფუჯივარას კლანის წარმომადგენლებმა ამაში სხვებზე მეტად მიაღწიეს წარმატებას, დიდი ხნის განმავლობაში აწვდიდნენ პატარძლებს იმპერატორებს და 866 წლიდან მათ მიაღწიეს მონოპოლიურ უფლებას, დანიშნონ რეგენტების თანამდებობებზე. სეშოხოლო ცოტა მოგვიანებით (887 წლიდან) – კანცლერები კამპაკუ. 866 წელს, ფუჯივარა იოშიფუსა ხდება პირველი რეგენტი იაპონიის ისტორიაში, რომელიც არ იყო იმპერიული ოჯახიდან. რეგენტები მოქმედებდნენ არასრულწლოვანი იმპერატორების სახელით, რომლებსაც არ გააჩნდათ საკუთარი პოლიტიკური ნება, კანცლერები წარმოადგენდნენ ზრდასრულ მმართველებს. ისინი არა მხოლოდ აკონტროლებდნენ მიმდინარე საქმეებს, არამედ განსაზღვრავდნენ ტახტის მემკვიდრეობის ბრძანებას, აიძულებდნენ ყველაზე აქტიურ მმართველებს ტახტიდან დაეტოვებინათ მცირე მემკვიდრეების სასარგებლოდ, რომლებსაც, როგორც წესი, ჰქონდათ ოჯახური კავშირები ფუჯივარასთან. რეგენტები და კანცლერები ძალაუფლების უდიდეს სისრულეს 967 წლისთვის მიაღწევენ. ისტორიოგრაფიაში სახელი მიიღო 967 წლიდან 1068 წლამდე პერიოდმა სეკკან ჯიდაი -"რეგენტებისა და კანცლერების ეპოქა". დროთა განმავლობაში ისინი კარგავენ გავლენას, მაგრამ პოზიციები არ უქმდება. იაპონური პოლიტიკური კულტურა ხასიათდება ძველი ძალაუფლების ინსტიტუტების ნომინალური შენარჩუნებით, ხოლო ახლის შექმნით, რომლებიც იმეორებენ მათ ფუნქციებს.

894

იაპონიასა და ჩინეთს შორის ოფიციალური ურთიერთობების შეწყვეტა

სუგავარა მიჩიზენე. მე -18 საუკუნე

კონგრესის ბიბლიოთეკა

ძველი და ადრეული შუა საუკუნეების იაპონიის გარე კონტაქტები მატერიკზე შეზღუდული იყო. ეს იყო ძირითადად საელჩოების გაცვლა კორეის ნახევარკუნძულის სახელმწიფოებთან, ბოჰაის შტატთან. ბოჰაი(698-926) - ტუნგუს-მანჩუსების პირველი სახელმწიფო, რომელიც მდებარეობს მანჯურიის ტერიტორიაზე, პრიმორსკის მხარეში და კორეის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთ ნაწილში.და ჩინეთი. 894 წელს იმპერატორმა უდამ მოიწვია ოფიციალური პირები, რათა განიხილონ სხვა საელჩოს დეტალები შუა სამეფოში. საშუალო მდგომარეობა- ჩინეთის თვითსახელწოდება.. თუმცა, ოფიციალური პირები ურჩევენ საერთოდ არ გაგზავნონ საელჩო. ამას განსაკუთრებით ამტკიცებდა გავლენიანი პოლიტიკოსი და ცნობილი პოეტი სუგავარა მიჩიზანე. მთავარი არგუმენტი იყო არასტაბილური პოლიტიკური ვითარება ჩინეთში. მას შემდეგ იაპონიასა და ჩინეთს შორის ოფიციალური ურთიერთობები დიდი ხნის განმავლობაში შეწყდა. ისტორიული თვალსაზრისით, ამ გადაწყვეტილებას ბევრი შედეგი მოჰყვა. გარედან პირდაპირი კულტურული გავლენის არარსებობა იწვევს წინა დროში გაცემული სესხების გადახედვისა და სათანადო იაპონური კულტურული ფორმების შემუშავების აუცილებლობას. ეს პროცესი აისახება ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტში, არქიტექტურიდან დაწყებული ლამაზმანამდე. ჩინეთი აღარ განიხილება სანიმუშო სახელმწიფოდ და, შემდგომში, იაპონელი მოაზროვნეები, რათა გაამართლონ იაპონიის უნიკალურობა და უპირატესობა შუა სახელმწიფოზე, ხშირად მიუთითებენ მატერიკზე პოლიტიკურ არასტაბილურობაზე და მმართველ დინასტიების ხშირ ცვლილებაზე.

1087 წ

გათავისუფლების მექანიზმის დანერგვა

პირდაპირი იმპერიული კონტროლის სისტემა იაპონიისთვის არაა დამახასიათებელი. რეალურ პოლიტიკას ახორციელებენ მისი მრჩევლები, რეგენტები, კანცლერები და მინისტრები. ეს, ერთი მხრივ, ართმევს მმართველ იმპერატორს მრავალ უფლებამოსილებას, მაგრამ, მეორე მხრივ, შეუძლებელს ხდის მისი პიროვნების კრიტიკას. იმპერატორი, როგორც წესი, ახორციელებს სახელმწიფოს წმინდა მმართველობას. იყო გამონაკლისებიც. ერთ-ერთი მეთოდი, რომელსაც იმპერატორები მიმართავდნენ პოლიტიკური ძალაუფლების მოსაპოვებლად, იყო გადადგომის მექანიზმი, რომელიც საშუალებას აძლევდა მმართველს, ტახტის ერთგული მემკვიდრეზე ძალაუფლების გადაცემის შემთხვევაში, განახორციელოს კონტროლი რიტუალური ვალდებულებებით შებოჭვის გარეშე. 1087 წელს იმპერატორი შირაკავა უარს ამბობს ტახტზე თავისი რვა წლის ვაჟის ჰორიკავას სასარგებლოდ, შემდეგ იღებს ტონუსს, მაგრამ აგრძელებს სასამართლოს საქმეების მართვას, უკვე ყოფილი იმპერატორია. სიკვდილამდე, რომელიც მას 1129 წელს დაეწია, შირაკავა უკარნახებდა თავის ნებას როგორც მმართველ იმპერატორებს, ასევე რეგენტებსა და კანცლერებს ფუჯივარას ოჯახიდან. ამ ტიპის მთავრობას, რომელსაც ახორციელებდნენ გადადებული იმპერატორები, ე.წ insei- "დაფა სამლოცველოდან". მიუხედავად იმისა, რომ მმართველ იმპერატორს წმინდა სტატუსი ჰქონდა, ყოფილი იმპერატორი იყო კლანის მეთაური და კონფუციანური სწავლების თანახმად, კლანის ყველა ახალგაზრდა წევრს უნდა შეესრულებინა მისი ნება. იერარქიული ურთიერთობების კონფუციანური ტიპი გავრცელებული იყო შინტო ღვთაებების შთამომავლებშიც.

1192 წ

ორმაგი ძალაუფლების დაარსება იაპონიაში

ტაირასა და მინამოტოს კლანების ბრძოლა. 1862 წ

სახვითი ხელოვნების მუზეუმი, ბოსტონი

სამხედრო პროფესიებს, ისევე როგორც კონფლიქტების მოგვარების ძლიერ მეთოდებს, განსაკუთრებული პრესტიჟი არ ჰქონდა ტრადიციულ იაპონიაში. უპირატესობა მიენიჭა საჯარო მოხელეებს, რომლებიც ფლობდნენ წერა-კითხვას და შეძლებდნენ პოეზიის წერას. თუმცა მე-12 საუკუნეში სიტუაცია შეიცვალა. პროვინციული სამხედრო სახლების წარმომადგენლები შედიან პოლიტიკურ ასპარეზზე, რომელთა შორის განსაკუთრებული გავლენა ჰქონდათ ტაირას და მინამოტოს. ტაირამ მოახერხა მანამდე შეუძლებელის მიღწევა - ტაირა კიომორიმ დაიკავა მთავარი მინისტრის თანამდებობა და მოახერხა შვილიშვილის იმპერატორობა. ტაირასთან უკმაყოფილება სხვა სამხედრო სახლებიდან და იმპერიული ოჯახის წარმომადგენლებისგან კულმინაციას აღწევს 1180 წელს, რაც იწვევს გაჭიანურებულ სამხედრო კონფლიქტს, რომელსაც უწოდებენ ტაირა-მინამოტოს ომს. 1185 წელს მინამოტო, ნიჭიერი ადმინისტრატორისა და დაუნდობელი პოლიტიკოსის მინამოტო იორიტომოს ხელმძღვანელობით, იმარჯვებს. თუმცა, იმის ნაცვლად, რომ ხელი შეუწყოს სასამართლოს არისტოკრატებს და იმპერიული ოჯახის წევრებს ძალაუფლების დაბრუნებას, მინამოტო იორიტომო მუდმივად ათავისუფლებს კონკურენტებს, აღწევს სამხედრო სახლების ერთადერთი ლიდერის პოზიციას და 1192 წელს იღებს დანიშვნას იმპერატორისგან. სეი ტაიშოგუნი- "დიდი სარდალი, ბარბაროსთა საწოვარა". ამ დროიდან 1867-1868 წლებში მეიჯის აღდგენამდე იაპონიაში შეიქმნა ორმაგი ენერგეტიკული სისტემა. იმპერატორები აგრძელებენ რიტუალების შესრულებას, ხოლო შოგუნები, სამხედრო მმართველები, ახორციელებენ რეალურ პოლიტიკას, ხელმძღვანელობენ საგარეო ურთიერთობებს და ხშირად ერევიან იმპერიული ოჯახის საშინაო საქმეებში.

1281 წ

მონღოლების მიერ იაპონიის დაპყრობის მცდელობა

მონღოლთა დამარცხება 1281 წ. 1835-1836 წწ

1266 წელს კუბლაი ხანმა, რომელმაც დაიპყრო ჩინეთი და დააარსა იუანის იმპერია, გაგზავნა იაპონიაში იაპონიის ვასალაჟის აღიარების მოთხოვნით. მას პასუხი არ მიუღია. მოგვიანებით, უშედეგოდ, კიდევ რამდენიმე მსგავსი შეტყობინება გაიგზავნა. ხუბილაიმ დაიწყო სამხედრო ექსპედიციის მომზადება იაპონიის სანაპიროებზე, ხოლო 1274 წლის შემოდგომაზე იუანის იმპერიის ფლოტმა, რომელშიც ასევე შედიოდა კორეის რაზმები, საერთო რაოდენობით 30 ათასი ადამიანი, გაძარცვეს ცუშიმას და იკის კუნძულები და მიაღწია. ჰაკატას ყურე. იაპონური ჯარები მტერს ჩამორჩებოდნენ როგორც რიცხოვნობით, ასევე შეიარაღებით, მაგრამ პრაქტიკულად არ მივიდნენ პირდაპირ სამხედრო შეტაკებამდე. მოახლოებულმა ქარიშხალმა მიმოფანტა მონღოლების ხომალდები, რის შედეგადაც მათ უკან დახევა მოუწიათ. კუბლაიმ იაპონიის დაპყრობის მეორე მცდელობა 1281 წელს გააკეთა. საომარი მოქმედებები ერთ კვირაზე ცოტა ხანს გაგრძელდა, რის შემდეგაც განმეორდა შვიდი წლის წინანდელი მოვლენები: ტაიფუნმა დამარხა მონღოლთა უზარმაზარი ფლოტის უმეტესი ნაწილი და გეგმავს იაპონიის დაპყრობას. ეს კამპანიები დაკავშირებულია იდეების დაბადებასთან კამიკაძე, რაც სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "ღვთაებრივი ქარი". თანამედროვე ადამიანისთვის კამიკაძე, პირველ რიგში, თვითმკვლელი მფრინავია, მაგრამ თავად კონცეფცია ბევრად უფრო ძველია. შუა საუკუნეების წარმოდგენებით იაპონია იყო „ღვთაებათა ქვეყანა“. შინტოს ღვთაებები, რომლებიც ბინადრობდნენ არქიპელაგზე, იცავდნენ მას გარე მავნე ზემოქმედებისგან. ამას ადასტურებდა „ღვთაებრივი ქარი“, რომელმაც ორჯერ შეუშალა ხელი ხუბილაის იაპონიის დაპყრობას.

1336 წ

სქიზმი იმპერიულ ოჯახში

აშიკაგა ტაკაუჯი. დაახლოებით 1821 წ

ჰარვარდის ხელოვნების მუზეუმი

ტრადიციულად ითვლება, რომ იაპონიის იმპერიული ხაზი არასოდეს შეწყვეტილა. ეს საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ იაპონიის მონარქიაზე, როგორც ყველაზე ძველ მსოფლიოში. თუმცა ისტორიაში იყო მმართველი დინასტიის განხეთქილების პერიოდები. ყველაზე სერიოზული და გახანგრძლივებული კრიზისი, რომლის დროსაც იაპონიას ერთდროულად ორი სუვერენი მართავდა, იმპერატორმა გოდაიგომ გამოიწვია. 1333 წელს გაძლიერდა აშიკაგას სამხედრო სახლის პოზიციები, რომელსაც ხელმძღვანელობდა აშიკაგა ტაკაუჯი. იმპერატორმა მის დახმარებას მიმართა შოგუნატის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ჯილდოდ, თავად ტაკაუჯის სურდა შოგუნის თანამდებობის დაკავება და გოდაიგოს მოქმედებების კონტროლი. პოლიტიკური ბრძოლა იღებს ღია სამხედრო დაპირისპირების ფორმას და 1336 წელს აშიკაგას ჯარებმა დაამარცხეს იმპერიული არმია. გოდაიგო იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტახტი ახალი იმპერატორის, მოსახერხებელი აშიკაგას სასარგებლოდ. არ სურს შეეგუოს გარემოებებს, გოდაიგო გარბის იოშინოს რეგიონში, იამატოს პროვინციაში, სადაც აარსებს ე.წ. სამხრეთ სასამართლოს. 1392 წლამდე იაპონიაში პარალელურად არსებობდა ძალაუფლების ორი ცენტრი - ჩრდილოეთი სასამართლო კიოტოში და სამხრეთ სასამართლო იოშინოში. ორივე სასამართლოს ჰყავდა საკუთარი იმპერატორები, დანიშნეს საკუთარი შოგუნები, რაც თითქმის შეუძლებელს ხდიდა კანონიერი მმართველის დადგენას. 1391 წელს შოგუნი აშიკაგა იოშიმიცუ სთავაზობს სამხრეთ სასამართლოს ზავას და ჰპირდება, რომ ამიერიდან ტახტს მემკვიდრეობით მიიღებენ იმპერიული ოჯახის ორი ხაზის წარმომადგენლები. წინადადება მიიღეს და განხეთქილებას ბოლო მოეღო, მაგრამ შოგუნატმა არ შეასრულა დაპირება: ტახტი დაიკავეს ჩრდილოეთ სასამართლოს წარმომადგენლებმა. ისტორიული თვალსაზრისით, ეს მოვლენები უკიდურესად უარყოფითად იქნა აღქმული. ამრიგად, მეიჯის პერიოდში დაწერილ ისტორიულ წიგნებში მათ ამჯობინეს გაჩუმებულიყვნენ ჩრდილოეთის სასამართლოს შესახებ, 1336 წლიდან 1392 წლამდე იოშინოს პერიოდს უწოდებდნენ. აშიკაგა ტაკაუჯი იმპერატორის უზურპატორად და მოწინააღმდეგედ იყო წარმოდგენილი, გოდაიგო კი იდეალურ მმართველად. მმართველ პალატაში განხეთქილება მიუღებელ მოვლენად იქნა აღქმული, რომელიც კიდევ ერთხელ არ უნდა ახსოვდეს.

1467 წ

ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდის დასაწყისი

არც მინამოტოს დინასტიის შოგუნები და არც აშიკაგას დინასტიის წარმომადგენლები არ იყვნენ ერთადერთი მმართველები, რომლებსაც იაპონიის ყველა სამხედრო სახლი ექვემდებარებოდა. ხშირად შოგუნი არბიტრის როლს ასრულებდა პროვინციულ სამხედროებს შორის წარმოშობილ კამათში. შოგუნის კიდევ ერთი პრეროგატივა იყო პროვინციებში სამხედრო გუბერნატორების დანიშვნა. პოზიციები გახდა მემკვიდრეობითი, რაც ემსახურებოდა ცალკეული კლანების გამდიდრებას. სამხედრო სახლებს შორის დაპირისპირება თანამდებობებისთვის, ისევე როგორც ბრძოლა უფლებისთვის, რომ ეწოდებინათ კონკრეტული კლანის მეთაურად, არ გვერდი აუარა აშიკაგას კლანს. შოგუნატის უუნარობამ გადაჭრა დაგროვილი წინააღმდეგობები, გამოიწვია დიდი სამხედრო შეტაკებები, რომლებიც 10 წელი გაგრძელდა. 1467-1477 წლების მოვლენებს უწოდეს "ონინ-ბუმეის წლების არეულობა". კიოტო, იაპონიის მაშინდელი დედაქალაქი, პრაქტიკულად განადგურდა, აშიკაგას შოგუნატმა დაკარგა ძალაუფლება, ქვეყანამ დაკარგა ცენტრალური ადმინისტრაციული აპარატი. პერიოდს 1467 წლიდან 1573 წლამდე მოიხსენიებენ, როგორც "მეომარ პროვინციების ეპოქას". რეალური პოლიტიკური ცენტრის არარსებობა და პროვინციული სამხედრო სახლების გაძლიერება, რომლებიც იწყებენ საკუთარი კანონების გამოცემას და თავიანთ საკუთრებაში წოდებების და თანამდებობების ახალი სისტემების შემოღებას, საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ამ დროის იაპონიაში ფეოდალურ ფრაგმენტაციაზე.

1543 წ

პირველი ევროპელების ჩამოსვლა

იაპონიის პორტუგალიური რუკა. დაახლოებით 1598 წ

პირველი ევროპელები, ვინც იაპონიის მიწაზე ფეხი დადგა, ორი პორტუგალიელი ვაჭარი იყო. მე-8 მთვარის 25-ე დღეს, მე-12 ტენბუნის (1543) წელს, ჩინელი უსარგებლო ნაგავი, რომელსაც ბორტზე ორი პორტუგალიელი ჰყავდა, ჩამოირეცხა კუნძულ ტანეგაშიმას სამხრეთ წვერზე. მოლაპარაკებები უცხოპლანეტელებსა და იაპონელებს შორის წერილობით მიმდინარეობდა. იაპონელმა ჩინოვნიკებმა იცოდნენ ჩინურად წერა, მაგრამ სალაპარაკო ენა არ ესმოდათ. ნიშნები პირდაპირ ქვიშაზე იყო დახატული. შესაძლებელი გახდა იმის გარკვევა, რომ ნაგავი შემთხვევით ტანეგაშიმას ნაპირზე ქარიშხალმა ამოიღო და ეს უცნაური ხალხი ვაჭრები არიან. მალე ისინი მიიღეს კუნძულის მმართველის პრინც ტოკიტაკას რეზიდენციაში. სხვადასხვა უცნაურ ნივთებს შორის მოჰქონდათ მუშკეტები. პორტუგალიელმა აჩვენა ცეცხლსასროლი იარაღის უნარი. იაპონელებს ხმაური, კვამლი და ცეცხლის ძალა დაარტყა: მიზანს 100 ნაბიჯის მანძილიდან მოხვდა. მაშინვე იყიდეს ორი მუშკეტი და იაპონელ მჭედლებს დაევალათ ცეცხლსასროლი იარაღის საკუთარი წარმოების შექმნა. ჯერ კიდევ 1544 წელს იაპონიაში არსებობდა იარაღის რამდენიმე სახელოსნო. შემდგომში ევროპელებთან კონტაქტებმა ინტენსიური ხასიათი შეიძინა. იარაღის გარდა, ისინი არქიპელაგში ავრცელებდნენ ქრისტიანულ დოგმას. 1549 წელს იეზუიტი მისიონერი ფრენსის ქსავიე იაპონიაში ჩავიდა. ის და მისი სტუდენტები ახორციელებენ აქტიურ პროზელიტიზმს და აქცევენ ბევრ იაპონელ პრინცს ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე - დამიო. იაპონელების რელიგიური ცნობიერების სპეციფიკა რწმენისადმი მშვიდი დამოკიდებულება იყო. ქრისტიანობის მიღება არ ნიშნავდა ბუდიზმის უარყოფას და სინტოს ღვთაებების რწმენას. შემდგომში იაპონიაში ქრისტიანობა სიკვდილის ტკივილებით აიკრძალა, რადგან მან შეარყია სახელმწიფო ძალაუფლების საფუძვლები და გამოიწვია არეულობა და აჯანყება შოგუნატის წინააღმდეგ.

1573 წ

იაპონიის გაერთიანების დასაწყისი

იაპონიის ისტორიულ პერსონაჟებს შორის, ალბათ, ყველაზე ცნობადი გენერლები არიან, რომლებსაც სამი დიდი გამაერთიანებელი ეძახიან. ესენი არიან Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi და Tokugawa Ieyasu. ითვლება, რომ მათმა ქმედებებმა შესაძლებელი გახადა ფეოდალური ფრაგმენტაციის დაძლევა და ქვეყნის გაერთიანება ახალი შოგუნატის ქვეშ, რომლის დამფუძნებელი იყო ტოკუგავა იეიასუ. გაერთიანების დასაწყისი ოდა ნობუნაგამ, გამოჩენილმა მეთაურმა, რომელმაც მოახერხა მრავალი პროვინციის დამორჩილება თავისი მეთაურების ნიჭის წყალობით და ევროპული იარაღის ოსტატურად გამოყენებაში ბრძოლაში. 1573 წელს მან კიოტოდან განდევნა აშიკაგა იოშიაკი, აშიკაგას დინასტიის უკანასკნელი შოგუნი, რამაც შესაძლებელი გახადა ახალი სამხედრო მთავრობის დამყარება. მე-17 საუკუნიდან ცნობილი ანდაზის თანახმად, „ნობუნაგამ ცომი მოზილა, ჰიდეიოშიმ გამოაცხო ნამცხვარი და იეიასუმ შეჭამა“. არც ნობუნაგა და არც ჰიდეიოში, რომელიც მას შემდეგ გადავიდა, არ იყვნენ შოგუნები. მხოლოდ ტოკუგავა იეიასუმ მოახერხა ამ ტიტულის მოპოვება და მისი მემკვიდრეობით გადაცემის უზრუნველყოფა, მაგრამ მისი წინამორბედების ქმედებების გარეშე ეს შეუძლებელი იქნებოდა.

1592 წ

სამხედრო ექსპანსიის მცდელობა მატერიკზე

იაპონელი მეომარი კატო კიიომასა კორეაში ყოფნისას ვეფხვზე ნადირობს. 1896 წლის ბეჭდვა

ტოიოტომი ჰიდეიოში არ იყო კეთილშობილური წარმოშობის, მაგრამ სამხედრო დამსახურებამ და პოლიტიკურმა ინტრიგებმა მას საშუალება მისცა გამხდარიყო ყველაზე გავლენიანი ადამიანი იაპონიაში. 1582 წელს ოდა ნობუნაგას გარდაცვალების შემდეგ, ჰიდეიოში საქმე აქვს მეთაურ აკეჩი მიცუჰიდეს, რომელმაც უღალატა ოდას. ოსტატზე შურისძიებამ მნიშვნელოვნად გაზარდა ტოიოტომის ავტორიტეტი მისი მეთაურობით გაერთიანებულ მოკავშირეებში. ის ახერხებს დარჩენილი პროვინციების დამორჩილებას და დაახლოებას არა მარტო სამხედრო სახლების უფროსებთან, არამედ იმპერიულ ოჯახთანაც. 1585 წელს იგი დაინიშნა კამპაკუს კანცლერის თანამდებობაზე, რომელსაც მანამდე მხოლოდ არისტოკრატული ფუჯივარას ოჯახის წარმომადგენლები ეკავათ. ახლა მისი ქმედებების კანონიერება გამართლებული იყო არა მხოლოდ იარაღით, არამედ იმპერატორის ნებით. იაპონიის გაერთიანების დასრულების შემდეგ, ჰიდეიოშიმ სცადა გარეგანი გაფართოება მატერიკზე. ბოლოს მანამდე იაპონიის ჯარებმა მონაწილეობა მიიღეს სამხედრო კამპანიებში მატერიკზე ჯერ კიდევ 663 წელს. ჰიდეიოში გეგმავდა ჩინეთის, კორეისა და ინდოეთის დაპყრობას. გეგმები განხორციელებული არ იყო. 1592 წლიდან 1598 წლამდე მოვლენებს იმჯინის ომი ეწოდება. ამ პერიოდში ტოიოტომის ჯარებმა წარუმატებელი ბრძოლები იბრძოდნენ კორეაში. 1598 წელს ჰიდეიოშის გარდაცვალების შემდეგ, საექსპედიციო ძალები სასწრაფოდ გაიწვიეს იაპონიაში. მე-19 საუკუნის ბოლომდე იაპონია არ ცდილობდა სამხედრო ექსპანსიას მატერიკზე.

1600 წლის 21 ოქტომბერი

იაპონიის გაერთიანების დასრულება

შოგუნი ტოკუგავა იეიასუ. 1873 წ

დიდი ვიქტორიის სამხატვრო გალერეა

იაპონიის ისტორიაში შოგუნების მესამე და ბოლო დინასტიის დამაარსებელი იყო მეთაური ტოკუგავა იეიასუ. სეი ტაიშოგუნის ტიტული მას იმპერატორმა 1603 წელს მიანიჭა. 1600 წლის 21 ოქტომბერს სეკიგაჰარას ბრძოლაში გამარჯვებამ მას საშუალება მისცა დაეკავებინა ტოკუგავას სამხედრო სახლების უფროსის თანამდებობა. ყველა სამხედრო სახლს, რომელიც იბრძოდა ტოკუგავას მხარეს, დაიწყო გამოძახება ფუდაი დაიმიოდა ოპონენტები ტოზამა დამიო. პირველებმა მიიღეს ნაყოფიერი მიწები და შესაძლებლობა ეკავათ საჯარო თანამდებობა ახალ შოგუნატში. ამ უკანასკნელთა ქონება ჩამოერთვა და გადანაწილდა. ტოზამა დაიმიოს ასევე ჩამოერთვა მთავრობაში მონაწილეობის შესაძლებლობა, რამაც გამოიწვია უკმაყოფილება ტოკუგავას პოლიტიკით. სწორედ ხალხი ტოზამა დაიმიოდან გახდება ანტიშოგუნის კოალიციის მთავარი ძალა, რომელიც განახორციელებს მეიჯის რესტავრაციას 1867-1868 წლებში. სეკიგაჰარას ბრძოლამ დაასრულა იაპონიის გაერთიანება და შესაძლებელი გახადა ტოკუგავას შოგუნატის დაარსება.

1639 წ

ქვეყნის დახურვის შესახებ განკარგულების გამოცემა

ჰარას ციხის ალყის სქემა შიმაბარაში აჯანყების ჩახშობის დროს. მე-17 საუკუნე

Wikimedia Commons

ტოკუგავას დინასტიის შოგუნების მეფობა, რომელსაც ასევე უწოდებენ ედო პერიოდს (1603-1867) ქალაქის სახელის მიხედვით (ედო - თანამედროვე ტოკიო), სადაც მდებარეობდა შოგუნების რეზიდენცია, ხასიათდება შედარებითი სტაბილურობით და არარსებობით. სერიოზული სამხედრო კონფლიქტები. სტაბილურობა მიღწეული იყო, სხვა საკითხებთან ერთად, გარე კონტაქტებზე უარის თქმით. ტოიოტომი ჰიდეიოშიდან დაწყებული, იაპონიის სამხედრო მმართველები ატარებდნენ თანმიმდევრულ პოლიტიკას, რათა შეეზღუდათ ევროპელების საქმიანობა არქიპელაგში: ქრისტიანობა აკრძალულია, გემების რაოდენობა, რომლებსაც ნებადართული აქვთ იაპონიაში ჩასვლა, შეზღუდულია. ტოკუგავას შოგუნების პირობებში ქვეყნის დახურვის პროცესი დასრულებულია. 1639 წელს გამოიცა ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც არცერთ ევროპელს არ უშვებდნენ იაპონიაში ყოფნას, გარდა შეზღუდული რაოდენობის ჰოლანდიელი ვაჭრებისა. ერთი წლით ადრე შოგუნატს სირთულეები მოუწია შიმაბარაში გლეხთა აჯანყების ჩახშობაში, რომელიც მიმდინარეობდა ქრისტიანული ლოზუნგებით. ამიერიდან იაპონელებსაც აეკრძალათ არქიპელაგის დატოვება. შოგუნატის ზრახვების სერიოზულობა დადასტურდა 1640 წელს, როდესაც დააკავეს გემის ეკიპაჟი, რომელიც ნაგასაკში ჩავიდა მაკაოდან ურთიერთობის აღსადგენად. 61 ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს, დანარჩენი 13 კი უკან დააბრუნეს. თვითიზოლაციის პოლიტიკა მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე გაგრძელდება.

1688 წ

იაპონიის კულტურული აყვავების დასაწყისი

ქალაქ ედოს რუკა. 1680 წ

აღმოსავლეთ აზიის ბიბლიოთეკა - კალიფორნიის უნივერსიტეტი, ბერკლი

ტოკუგავას შოგუნების მეფობის დროს აყვავდა ურბანული კულტურა და გართობა. შემოქმედებითი აქტივობის ზრდა მოხდა გენროკუს (1688-1704) წლებში. ამ დროს თავის ნამუშევრებს ქმნის დრამატურგი ჩიკამაცუ მონზაემონი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო მეტსახელი „იაპონური შექსპირი“, პოეტი მაცუო ბაშო, ჰაიკუს ჟანრის რეფორმატორი, ასევე მწერალი იჰარა საიკაკუ, მეტსახელად ევროპელებს „იაპონური ბოკაჩო“. . საიკაკუს ნამუშევრები საერო ხასიათს ატარებდა და აღწერდა ქალაქელების ყოველდღიურ ცხოვრებას, ხშირად იუმორისტულად. გენროკუს წლები თეატრის ოქროს ხანად ითვლება კაბუკიდა თოჯინების თეატრი ბუნრაკუ. ამ დროს აქტიურად ვითარდება არა მხოლოდ ლიტერატურა, არამედ ხელოსნობაც.

1868 წ

იაპონიის მეიჯის აღდგენა და მოდერნიზაცია

იაპონიის იმპერიული ოჯახი. ქრომოლითოგრაფია ტორაჰირო კასაის. 1900 წ

კონგრესის ბიბლიოთეკა

სამხედრო სახლების მმართველობა, რომელიც ექვს საუკუნეზე მეტ ხანს გაგრძელდა, დასრულდა მოვლენების დროს, რომლებიც ცნობილი გახდა მეიჯის რესტავრაციის სახელით. მეომრების კოალიციამ საწუმას, ჩოშუსა და ტოსას დომენებიდან აიძულა ტოკუგავა იოშინობუ, იაპონიის ისტორიაში ბოლო შოგუნი, დაებრუნებინა უმაღლესი ძალაუფლება იმპერატორს. ამ დროიდან დაიწყო იაპონიის აქტიური მოდერნიზაცია, რასაც თან ახლდა რეფორმები ცხოვრების ყველა სფეროში. დასავლური იდეებისა და ტექნოლოგიების აქტიური ათვისება იწყება. იაპონია ვესტერნიზაციისა და ინდუსტრიალიზაციის გზას ადგას. დევიზით მოხდა ტრანსფორმაციები იმპერატორ მეიჯის მეფობის დროს ვაკონ იოსაი -„იაპონური სული, დასავლური ტექნოლოგია“, რომელიც ასახავდა დასავლური იდეების იაპონური სესხების სპეციფიკას. ამ დროს იაპონიაში გაიხსნა უნივერსიტეტები, დაინერგა სავალდებულო დაწყებითი განათლების სისტემა, ხდებოდა არმიის მოდერნიზება, მიღებულ იქნა კონსტიტუცია. იმპერატორ მეიჯის მეფობის დროს იაპონია ხდება აქტიური პოლიტიკური მოთამაშე: ანექსირებს რიუკიუ არქიპელაგს, ავითარებს კუნძულს ჰოკაიდოს, იგებს ჩინეთ-იაპონიის და რუსეთ-იაპონიის ომებს, ანექსირებს კორეას. იმპერიული ძალაუფლების აღდგენის შემდეგ იაპონიამ მოახერხა უფრო მეტ სამხედრო კონფლიქტში მონაწილეობა, ვიდრე სამხედრო სახლების მმართველობის მთელი პერიოდის განმავლობაში.

1945 წლის 2 სექტემბერი

მეორე მსოფლიო ომში ჩაბარება, ამერიკული ოკუპაციის დასაწყისი

ჰიროსიმას ხედი 1945 წლის 6 აგვისტოს შემდეგ

კონგრესის ბიბლიოთეკა

მეორე მსოფლიო ომი დასრულდა 1945 წლის 2 სექტემბერს იაპონიის სრული და უპირობო ჩაბარების ხელმოწერით USS Missouri-ზე. 1951 წლამდე გაგრძელდება იაპონიის ამერიკული სამხედრო ოკუპაცია. ამ დროის განმავლობაში ხდება ფასეულობების სრული გადაფასება, რომლებიც საუკუნის დასაწყისიდან დამკვიდრდა იაპონურ გონებაში. ისეთი ოდესღაც ურყევი ჭეშმარიტება, როგორიცაა იმპერიული ოჯახის ღვთაებრივი წარმოშობა, ასევე ექვემდებარება გადახედვას. 1946 წლის 1 იანვარს იმპერატორ შოუას სახელით გამოიცა ბრძანებულება ახალი იაპონიის მშენებლობის შესახებ, რომელიც შეიცავდა დებულებას სახელწოდებით „ადამიანის მიერ თვითგამოცხადებული იმპერატორი“. ეს ბრძანებულება ასევე აყალიბებს იაპონიის დემოკრატიული ტრანსფორმაციის კონცეფციას და უარყოფს იმ აზრს, რომ „იაპონელი ხალხი აღემატება სხვა ხალხებს და მათი ბედი მსოფლიოს მართვაა“. 1946 წლის 3 ნოემბერს მიღებულ იქნა იაპონიის ახალი კონსტიტუცია, რომელიც ძალაში შევიდა 1947 წლის 3 მაისს. მე-9 მუხლის თანახმად, იაპონიამ ამიერიდან უარი თქვა "ომზე, როგორც ერის სუვერენულ უფლებაზე" და გამოაცხადა უარი შეიარაღებული ძალების შექმნაზე.

1964 წ

იაპონიის ომისშემდგომი რეკონსტრუქციის დასაწყისი

ომის შემდგომი იაპონური იდენტობა აშენდა არა უპირატესობის, არამედ იაპონელების უნიკალურობის იდეაზე. 1960-იან წლებში ფენომენი ე.წ ნიჰონჯინრონი -"ფიქრი იაპონელებზე". ამ ტენდენციის ფარგლებში დაწერილი მრავალი სტატია აჩვენებს იაპონური კულტურის უნიკალურობას, იაპონური აზროვნების თავისებურებებს, აღფრთოვანებულია იაპონური ხელოვნების სილამაზით. ეროვნული თვითშეგნების ამაღლებას და ღირებულებების გადაფასებას თან ახლდა იაპონიაში გამართული მსოფლიო დონის ღონისძიებები. 1964 წელს იაპონია გახდა ზაფხულის ოლიმპიური თამაშების მასპინძელი, რომელიც პირველად ჩატარდა აზიაში. მათი ჩატარებისთვის მზადება მოიცავდა ურბანული ინფრასტრუქტურის ობიექტების მშენებლობას, რომლებიც იაპონიის სიამაყე გახდა. ტოკიოსა და ოსაკას შორის ამოქმედდა შინკანსენის ტყვიის მატარებლები, რომლებიც ახლა ცნობილია მთელ მსოფლიოში. ოლიმპიადა შეცვლილი იაპონიის მსოფლიო საზოგადოებაში დაბრუნების სიმბოლოდ იქცა.