თანამედროვე ადამიანს გამუდმებით შთააგონებენ, რომ ის უნდა იყოს პირველი, საუკეთესო, რომ სამარცხვინოა იყო დამარცხებული, რომელმაც ცხოვრებაში ვერაფერს მიაღწია. ამქვეყნიური სიამაყე იზიდავს ადამიანებს მეზობლების გვამებზე გადასვლისკენ, ყველას იდაყვებით უბიძგოს, წამყვანი პოზიციის მისაღწევად. ეს გატაცება დღეს მსოფლიოში განსაკუთრებით არის გაშენებული. ეს არის ის, ვინც სიამოვნების მიღწევას უბიძგებს, გამოიწვევს ურჯულოების გამრავლებას, რის გამოც სიყვარული დედამიწაზე მცხოვრებ ხალხში გაღატაკდება.

სიამაყე - გვპირველი ნიშანი არის მეორეს გაზომვა თქვენი საზომით.

რატომ გამოვხატავთ უკმაყოფილებას სხვების მიმართ? რატომ ვბრაზდებით მათზე, ვბრაზდებით? ამის რამდენიმე მიზეზი არსებობს. პირველ რიგში, ჩვენ ვზომავთ სხვა ადამიანს ჩვენი სტანდარტით. როდესაც ჯანმრთელები ვართ, როცა გული თანაბრად სცემს, არტერიული წნევა ნორმალურია, როცა ორივე თვალი ხედავს და ორივე მუხლი იხრება, ვერ გავიგებთ სხვა ადამიანს, რომელიც თავს ცუდად გრძნობს. ჩვენი ხასიათი თანასწორია და ის ადამიანი ქოლერიკია, ან პირიქით – ჩვენზე უფრო მშვიდი და პრაგმატულია.

ჩვენს გულში გამეფებული „მე“ გვაიძულებს შევხედოთ სხვა ადამიანებს ჩვენი საკუთარი ფიზიკური, გონებრივი და სულიერი თვისებების პრიზმაში და ჩვენ უნებლიედ მივიჩნიოთ საკუთარი თავი ტრაფარეტად, სხვათა მოდელად. აქედან სულში ქარიშხალი იწყება: მე ვაკეთებ, ის კი არა; მე არ ვიღლები, მაგრამ წუწუნებს, რომ დაიღალა; მე ხუთი საათი მძინავს და, ხომ ხედავ, რვა საათი მისთვის საკმარისი არ არის; მე დაუღალავად ვმუშაობ, ის კი ერიდება და ადრე იძინებს. ეს არის ის, რაც ახასიათებს ამაყ ადამიანს; ეს არის ამაყი, ვინც ამბობს: „რატომ ვაკეთებ ამას და ის არა? რატომ ვაკეთებ მე და ის არა? რატომ შემიძლია მე და ის არა?

მაგრამ უფალმა ყველა ადამიანი განსხვავებულად შექმნა. თითოეულ ჩვენგანს აქვს საკუთარი ცხოვრება, ჩვენი ცხოვრების გზა, საკუთარი ცხოვრებისეული სიტუაციები. კარგად ნაკვები არ ესმის მშიერს, ჯანმრთელი ვერასოდეს გაიგებს ავადმყოფს. ადამიანი, რომელსაც არ გაუვლია უბედურება და განსაცდელი, ვერ გაიგებს მგლოვიარეს. ბედნიერი მამა ვერ გაიგებს შვილის დაკარგულ ობლს. ახალდაქორწინებულები განქორწინებულს ვერ გაიგებს. ადამიანი, რომლის მშობლებიც ცოცხლები არიან, ვერ გაიგებს იმას, ვინც ახლახან დამარხა დედა. თქვენ შეგიძლიათ თეორია, მაგრამ არსებობს ცხოვრების პრაქტიკა. ჩვენ ხშირად არ გვაქვს ცხოვრებისეული გამოცდილება და როცა ვიწყებთ მის მიღებას, გვახსოვს ისინი, ვისაც ვგმოდით, ვისთანაც მკაცრი ვიყავით და ვიწყებთ იმის გააზრებას, რომ იმ მომენტში ცარიელი ჭურვებივით ვიყავით. ვერ გავიგეთ, რას გრძნობდა ეს კაცი. ისინი ცდილობდნენ მის აღზრდას, მაგრამ მას შენიშვნების დრო არ ჰქონდა. მწუხარებისგან ხელები ჩამოუშვა, სული სტკიოდა, არ სჭირდებოდა ზნეობრივი და ამაღლებული სიტყვები. მას იმ მომენტში მხოლოდ თანაგრძნობა, თანაგრძნობა და კომფორტი სჭირდებოდა, მაგრამ ჩვენ ეს ვერ გავიგეთ. და როდესაც უფალი გვაძლევს იმავეს, ჩვენ ვიწყებთ იმის შეგრძნებას, რასაც სხვა ადამიანი გრძნობდა.

აი, სიამაყის ერთ-ერთი ნიშანი – სხვა ადამიანებს საკუთარი საზომით ვზომავთ. როცა ამას ვაკეთებთ, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ კეთილშობილება არ გვაქვს. და ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ არის შეეცადოთ არ დაგმოთ სხვა ადამიანი, არ გაღიზიანდეთ, არამედ მიიღოთ ის ისეთი, როგორიც არის და შეეცადოთ ჩაუშვათ იგი თქვენს გულში. მაგრამ ძნელია.

სიამაყე არისმეორე ნიშანი არის "თვით-"

სიამაყის წინააღმდეგ საბრძოლველად შემიძლია მოგაწოდოთ მშვენიერი ლოცვა, რომელიც ეხმარება თქვენს საკუთარ „მე“-ს გულის სიღრმეში ჩაძირვაში, სხვის მიმართ სიმპათიაში ჩაძირვაში. აი, ეს ლოცვა: "უფალო, მასწავლე, რომ არ გამიგონ, არამედ მესმოდეს სხვები".
შენ წუწუნებ: „ჩემს ცოლს არ ესმის ჩემი, შვილებს არ ესმით, სამსახურში არ მაფასებენ, არავინ მესმის“. Გესმის? აი, ჩვენი „მე“, „მე“, „მე“ – აქ გამოდის სულიდან.
ეს პრეფიქსი "თვით-" არის სიამაყის მეორე ნიშანი: საკუთარი თავის დაკმაყოფილება, საკუთარი თავის შეწუხება, სიამაყე, საკუთარი თავის ნება.

ამ პრეფიქსით იწყება მოქმედება სიამაყის ადამიანში. მე ვამაყობ და ვაფასებ ჩემს თავს: „სხვები იშვიათად დადიან ეკლესიაში და სუსტად ლოცულობენ, არა როგორც მე, პატივსაცემი ქრისტიანი. თავმომწონე ვარ და ამიტომ ლოცვაზე არ ვდგები - დავიღალე. მე არ მინდა მეზობლის დახმარება, რადგან მე თვითონ ვარ ღარიბი, უბედური, ძალიან ვწუხვარ ჩემს თავს. ყველაფერი მტკივა, ცოტა ხნის წინ ავად გავხდი, რატომ უნდა წავიდე ეკლესიაში? მე მჭირდება დაწოლა და გამოჯანმრთელება, ნება მივეცი სხვებს, სულელებს, ყინვაში ჩავიდნენ ტაძარში და იქ თაყვანი სცეს, რადგან მათ არ ესმით, რა სერიოზული დაავადებები დაზარალდებიან შემდგომში და არ ზოგავენ თავს. აი, ეს არის ადამიანური სიამაყის მეორე ჰიპოსტასი.

სიამაყე - მესამე ნიშანი - თვითნებისყოფა

„თვით-“-ს გარდა არის „საკუთარი-“: თვით ნება, თვითნება. ამაყი ადამიანი თავს იმით ავლენს, რომ არ ემორჩილება უფროსებს, არ ასრულებს სულიერი მამის კურთხევას, არამედ იქცევა თვითნაკეთი და თვითნებური. ეს განსაკუთრებით ეხება ახალდაწყებულ ქრისტიანებს. „როგორც მსურს, ისე გავაკეთებ, როგორც მიმაჩნია საჭიროდ. როგორც მე ვხედავ, არა ისე, როგორც ისინი მასწავლიან, არც ისე, როგორც სამსახურში ინსტრუქციები წერენ და არა ისე, როგორც ამბობს უფროსი. შეიძლება სულელია, არაფერი ესმის. და მე ჭკვიანი ვარ, მესმის. მე აქ დიდი ხანია ვმუშაობ და ის სხვა ქალაქიდან იყო გაგზავნილი ... "

ამაყს არ სურს ისწავლოს ეკლესიისგან, აღმსარებლისგან, უხუცესებისგან, გამოცდილი და გამოცდილი ადამიანებისგან: „კედელს თავით გავარღვევ და ველოსიპედს ვიგონებ, მაგრამ არ წავალ ვინმესთან, ვინც ყოფილა. ოცი წელია გათხოვილი, რომელიც ამ დადგმაზე მუშაობს, დიდი ხანია კლიროსში მღერის. მე ვიქნები საკუთარ თავზე, ჩემი გონების მიხედვით, წიგნების მიხედვით! ეს ამაყი ადამიანის ნიშანია. არ უწევს კონსულტაციას, არ ითხოვს დახმარებას, არ ცდილობს გაიგოს რა, რატომ და სად ხდება.

ჩვენი ნებისყოფა არის ჩვენი უბედურების წყარო

როდესაც ტაძარში ვღებულობ ადამიანებს, რომლებიც მოდიან თავიანთი უბედურებითა და მწუხარებით, ყველას ვეკითხები: "რა შეკითხვა გაქვთ?" და ისინი ხშირად მპასუხობენ: "მე მინდა ... მე მინდა ეს ... მე მინდა ეს ... ასე ვფიქრობ ... რატომ აკეთებს ყველა ამას, თუ მე მინდა სხვა? ...".

"მე მინდა" ჟღერს მრავალი ადამიანის ტუჩიდან, ვინც ტაძარში მოვიდა თავისი გატეხილი ცხოვრებით; ყოველ ნაბიჯზე ისმის. ეს არის ზუსტად ის პრობლემა, მიზეზი, რამაც სამწუხარო შედეგები გამოიწვია. ადამიანი არ სვამს კითხვას: „უფალო, რა გინდა ჩემგან? სად უნდა მივმართო ჩემს გზას? როგორ შემიძლია ავაშენო ჩემი ცხოვრება შენი ნების მიხედვით? ამის ნაცვლად, ის ამბობს: „მინდა მქონდეს კარგი სამსახური. მინდა კარგი ოჯახი მქონდეს. მინდა მორჩილი შვილები მყავდეს. მინდა ვიპოვო ცხოვრების ის მიმართულება, რომელიც ჩემთვის მომგებიანია. Მე მინდა…"

ასეთ „მინდას“ პასუხად ვამბობ: „სანამ არ გატეხავ თავს, სანამ არ განდევნი ბოროტ „იაშკას“ შენი სულიდან, რომელიც შენს „მეს“ ყველაფერზე მაღლა აყენებს, შენში ღმერთის ადგილი არ იქნება. სულო, შენი ცხოვრება არ გაუმჯობესდება, ვერაფერს გააკეთებ. სიბნელეში ვერ დაინახავ სინათლეს, რომელშიც იმყოფები შენი მწუხარებითა და წუხილებით, რადგან შენი ცხოვრებისეული პრობლემები წარმოიქმნება შენივე „ყუთით“, შენი ნებისყოფით, საკუთარი თავის სიყვარულით, ღმერთის ნების არ ძიებით. შენი ნების შესრულება.

მომხმარებელთა დამოკიდებულება ღმერთის, ეკლესიისა და ხალხის მიმართ სიამაყის მეოთხე ნიშანია
ხალხი მოდის ეკლესიაში და აღშფოთებული ეკითხება: "რატომ არ მომწონს აქ?" ამას ხშირად გესმით ახალწვეულებისგან. ჯერ კიდევ ყველა ვნებით არიან დაინფიცირებულნი, ჯერ არაფერი ესმით საეკლესიო ცხოვრებაში, ახლახან გადალახეს ეკლესიის ზღურბლი. პირველი შეკითხვა, რომელსაც ისინი სვამენ, არის: „ჩვენ ვესტუმრეთ პროტესტანტებს და იქ სიყვარული დავინახეთ. მაგრამ აქ, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, არ მოგვწონს. Რატომ არის, რომ?" ისინი მოითხოვენ: "მოგვეცით სიყვარული, მოგვეცით სიხარული, მოგვეცით ის სიმსუბუქე და სიცოცხლით, როგორც პროტესტანტები!" იქ ყველაფერი ძალიან მარტივია: "აწიე ხელები!". ამაღლებული - და ეს არის ის, თქვენ გადარჩენილი. აი შენი ოსპის წვნიანი, აი ორი კილო მაკარონი. ალილუია! გადარჩენილი ხარ, წადი, ხვალ გნახავ ძმაო, ხვალ გნახავ და, ცათა სასუფეველი გელოდება, ღმერთს უყვარხარ!

და ჩვენ სრულიად განსხვავებულები ვართ. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში საჭიროა ილოცოთ. მარხვა, ხანგრძლივ წირვაზე დგომა, ლოცვაზე კონცენტრაცია, საკუთარი თავის იძულება და შეზღუდვა, არ არის ფართო ღიმილი, მხრებზე ტაში და მიზანმიმართული ჩახუტება. ჩვენ გვაქვს ყველაფერი მკაცრად, დეკორატიულად და თავშეკავებულად. და ხალხი ითხოვს: „სად არის სიყვარული? ეკლესიაში სიყვარულით მოვედი, მაგრამ სად არის ის აქ? ის აქ არ არის! Მომეცი სიყვარული!"

ეს სიამაყის კიდევ ერთი ნიშანია – სამომხმარებლო დამოკიდებულება ღმერთის, ეკლესიისა და გარშემომყოფების მიმართ. "Ნება მომეცი! რატომ არ მაძლევ? Სად არის სიყვარული?" - როცა ეს სიტყვები გვესმის, ეს ნიშნავს, რომ ადამიანი სიამაყით არის დაავადებული და ჯერ არ დაბადებულა.
ძველ ლოცვაში კი ნათქვამია: „უფალო, მასწავლე, რომ არ ვიყო მიყვარებული, არამედ მე შემიყვარე სხვები. ნუგეშს კი არა, მაგრამ ვანუგეშებ. არა გასაგებად, მაგრამ ვისწავლე სხვების გაგება. ნახეთ რა განსხვავებაა? „მე“ კი არ მაჩუქო, არამედ ისე, რომ გაცემა ვისწავლო! რამდენადაც ადამიანი ამას წარმატებას მიაღწევს, რამდენადაც ამ გზაზე დგამს თავის ნაბიჯებს, შეიძლება საუბარი მის სულიერ აღორძინებაზე.მაგრამ ჩვენ ყოველთვის „იაკი“ და ყველა: „მომეცი, მომეცი! აქ ვარ, აქ ვარ!"

წყენა სიამაყის მეხუთე ნიშანია

წყენა ეხება როგორც გაღიზიანებულ და გაბრაზებულ ვნებას, ასევე სიამაყის ვნებას. რა არის წყენა? ეს არის სევდა და მწარე, რადგან გული მტკივა.
წყენა არის მიზეზობრივი და უმიზეზო. უსაფუძვლო უკმაყოფილება ეხება სასოწარკვეთის ვნებას. მიზეზობრივი დანაშაულია, როდესაც სხვა ადამიანი მტკივა და ჩნდება კითხვა: „რატომ მექცევიან ამას? რატომ მექცევიან ამას?" როგორც კი სულიდან ამოიძვრება ეს „რატომ“ ღვთისადმი და ადამიანებისადმი მიმართული „რატომ“, მაშინვე ცხადი ხდება, რომ ადამიანი სიამაყით არის დაავადებული.

რას იტყვის განაწყენებული სულიერი ადამიანი? „უფალო, მე ვიღებ ჩემი ცოდვების მიხედვით. მიხსენ მე, უფალო, შენს სასუფეველში. გმადლობ, უფალო, რომ არ მსაყვედურობ და კიდევ უფრო გამაწყენინე. ალბათ, უფალო, ერთხელ ვიღაცას ვაწყენინე და ეს შეურაცხყოფა დამიბრუნდა. ან იქნებ ბრაზისა და წყენის ბუდე არ დაცარიელებულა ჩემში, რაც იმას ნიშნავს, რომ მე შემიძლია ვინმეს პოტენციურად შეურაცხყოფა მივაყენო, შენ კი აცრა, ნება მიბოძეთ ადამიანებმა დამიშავონ, რომ მე თვითონ არ ვატკინო სხვა ადამიანი. ასეთ ქრისტიანს არ აქვს სიტყვა „რატომ“, მას ესმის: ერთხელ სტკივა, მაშინ აუცილებელია. წმიდა ისააკ სირიელი გვეუბნება: „თუ შენ, ქრისტიანო, არ ისწავლე შეურაცხყოფის დაძლევა, არ ისწავლე ყოველი შეურაცხყოფის მიღმა უფლის სამკურნალო ხელის დანახვა, მაშინ ვერ გაიგე, რომ უფალი კურნავს შენს სულს“. და თუ არ მიიღებ უფლის სამკურნალო ხელს, იწუწუნებ და არ დაძლევ შენს შეურაცხყოფას, მაშინ სულიერი ზრდის გზა შენთვის დაკეტილია. შენ არ იზრდები ქრისტიანად, რჩები ისეთივე ცოდვილი, როგორიც იყავი, დაჭრილი, ჩირქოვანი, განუკურნებელი სულით. რადგან ნებისმიერი შეურაცხყოფის მიღმა დგას უფლის ხელი, რომელიც კურნავს ჩვენი სულის ჩირქოვანებს და გვიჩვენებს, თუ სად ვცდებოდით.ჩვენთვის გამოწვეულ შეურაცხყოფაში ჩვენ შეგვიძლია გავიაზროთ ღვთის განგებულება და გამოვიტანოთ შესაბამისი დასკვნები.

სიამაყის მეექვსე ნიშანი არის სიმართლის ძიება

აქ, ტრიბუნაზე, აღიარების დროს ხშირად მესმის ჩივილები და წყენა. ყოველთვის ჩნდება კითხვა: რატომ? რატომ მექცეოდნენ ასე? ეკლესიაში არ დავდივარ? შვილებს არ ვაჭმევდი, არ ვაძლევდი წყალს, არ გავზარდე მარტო, ქმრის გარეშე? რატომ მექცევიან ასე, რატომ მაყენებენ შეურაცხყოფას? ოცი წელია წარმოებაში ვმუშაობ. რატომ გამაგდებენ, გამათავისუფლებენ და ვისაც კავშირები და ნაცნობები აქვს, სამსახურში რჩება და იხდის? რატომ არიან ისინი ასე უსამართლო ჩემ მიმართ? აი, სიამაყის გამოვლინება - სიმართლის ძიება. ეს ამაყი ადამიანის კიდევ ერთი ნიშანია.

ასეთ ადამიანებს ჰგონიათ, რომ კარგ საქმეს აკეთებენ, სიმართლეს ეძებენ. მაგრამ ისინი არ ეძებენ სიმართლეს. მათ სურთ მიწიერი, ადამიანური ჭეშმარიტება, მაგრამ არ ეძებენ ღვთის ჭეშმარიტებას. მაგრამ დედამიწაზე სიმართლე არ არის, ჩემო ძვირფასებო! რამდენჯერ შეგიძლიათ გაიმეოროთ ეს? ჭეშმარიტება მხოლოდ ღმერთთანაა. „მე მაქვს რჩევა და სიმართლე; გონიერი ვარ, ძალა მაქვს“ (იგავ. 8,14), ამბობს უფალი. "ჩემი აზრები არ არის შენი აზრები და არც შენი გზებია ჩემი გზები", - ამბობს უფალი. მაგრამ როგორც ცა უფრო მაღალია ვიდრე დედამიწა, ასევე ჩემი გზები თქვენს გზებზე მაღლა და ჩემი აზრები თქვენს აზრებზე“ (ესაია 55:8-9).უფალი გვეუბნება, რომ ეს სამყარო ბოროტებაშია, რომ ეს სამყარო სიცრუისა და ბოროტების სამეფოა. ნუთუ მართლა გაუგებარია ვინ მართავს ამ სამყაროს?

ღმერთი ქმნის თავის სიმართლეს, მოქმედებით, რომლითაც შეიძლება ქრისტიანების გადარჩენა. და ცრუ ჭეშმარიტების ძიებაში ჩართულობით - ხაზს ვუსვამ: ცრუ ჭეშმარიტების ძიებას - და ცრუ ადამიანური სამართლიანობის ძიებით, ისინი ხდებიან ფარისევლები, სადუკეველები. ისინი დადიან ეკლესიაში, ლოცულობენ, გარეგნულად ასრულებენ ღვთის მცნებებს, მაგრამ მათი შინაგანი ადამიანი იმდენად ღრმად არის დაზიანებული, ისე განცალკევებული ღმერთისგან და იმდენად არაქრისტიანული, რომ ეს საშინელება ხდება. ქრისტიანის ჩანაცვლება მიწიერი ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის უგულო ადამიანმა ეკლესიისთვის საშინელი მოვლენაა, ეს არის ჭირი, ჟანგი, რომელიც აფუჭებს მას.
როგორ იტყვის მორწმუნე? „უფალო, იყოს შენი ნება ყველაფრისთვის. Მადლობა ყველაფრისთვის. რადგან მტკიცედ მჯერა, რომ მათთვის, ვისაც უყვარხარ და გწამს, გენდობი და გენდობი, ამ ცხოვრებაში ყველაფერი ერთად მუშაობს სასიკეთოდ. შენ ამბობ, რომ ზრუნავ ჩემს ცხოვრებაზე და მე მთელ ჩემს სიცოცხლეს და სულს შენს ხელში ვანდობ. ეს არის მორწმუნის დამოკიდებულება. ასე მიდის ღმერთთან და სძლევს სულის ამაყ მოძრაობებს.

სიამაყის მეშვიდე ნიშანი არის საკუთარი თავის გამართლება

რა არის თვითგამართლება? ეს სიამაყის ერთ-ერთი გამოვლინებაა: ადამიანს სურს დაიცვას საკუთარი სიმართლე; ან სურს იფიქროს იმაზე უკეთ, ვიდრე არის; ან თუნდაც ზუსტად ეგონა ის, რაც სინამდვილეშია. როცა ადამიანს ეწყინება ან ისეთ რამეს ამბობს, რაც არ მოსწონს, მისი სიამაყე ზიანდება. და სწორედ ამ მომენტში ძალაში შედის თვითგამართლება შეუმჩნევლად. ეს ყველას ეხება, ბავშვებიდან დაწყებული უმაღლესი რანგის ადამიანებამდე.

მოდით ყურადღებით დავაკვირდეთ თვითგამართლების არსს. აქ ქმარი მიმართავს ცოლს, სამართლიან შენიშვნას აკეთებს, რომ შვილებს არ აჭმევენ ან ბინას არ ასუფთავებენ. რას ისმენს პასუხად? „და შეხედე შენს თავს! როგორი ხარ, ბევრი ფული მოგაქვს სახლში? და საერთოდ, სახლში მისვლისას ფეხსაცმელს სად დებ და წინდებს ან შარვალს რას აქცევ? აქ მთავრდება ქმრის დენონსაცია. მერე კი რაღაცას იტყვის და ისევ მსგავს პასუხს მიიღებს ცოლისგან. ან დედა ცდილობს ბავშვის დაყოლიებას: „რატომ მოიქეცი ასე ცუდად სკოლაში, რატომ აწყენინე ბავშვები, ეჩხუბე? და შეხედე შენს დღიურს, სავსეა შენიშვნებით“. - „არა, მე ჩვეულებრივზე უარესად არ მოვიქეცი, შენ კი გუშინ აგინე და იჩხუბე. რატომ უნდა მოგისმინო?" უფროსი ეუბნება ქვეშევრდომს: „რატომ გააკეთე ასე და ეს ცუდი რწმენით? ”და შენ თვითონ დაგავიწყდა გუშინ მეთქვა ამის შესახებ.” რა ხდება ლიდერის გონებაში? გაბრაზება ან ზიზღი ქვეშევრდომის მიმართ. ის ცდილობს რაღაც დაუმტკიცოს მისთვის, მაგრამ საპასუხოდ იღებს ათას სიტყვას.

სადაც არ უნდა გავიხედოთ, საკუთარი თავის გამართლება დიდი ბოროტებაა. ერთი ადამიანი ცდილობს ან დაადანაშაულოს მეორესთან ან მსჯელობა, მაგრამ რას ისმენს პასუხად? ათასი სიტყვა და ყველა გამომსვლელის წინააღმდეგ: „რატომ მაწუწუნებ? დიახ, თქვენ უყურებთ საკუთარ თავს, რას წარმოადგენთ. რას გამოიმუშავებს? სიძულვილი, გაბრაზება, ზიზღი. საკუთარი თავის გამართლება არის ხიდი, რომელსაც მივყავართ შემდგომ რისხვის განვითარებამდე და კიდევ უფრო ადამიანთა შორის ჩხუბის, ჩხუბისა და სიძულვილისკენ. საკუთარი თავის გამართლება იკვებება სიამაყით და მიჰყავს ჯოჯოხეთში.

სიამაყის მერვე ნიშანი დრტვინვაა

ახლა ვისაუბროთ იმაზე, რაც აშორებს ღმერთის სახეს ადამიანს, აღმართავს გადაულახავ ბარიერს ღმერთსა და ადამიანს შორის, იწვევს ღვთის რისხვას და გაღიზიანებას - წუწუნის შესახებ. დრტვინვა არის ერთგვარი გმობა ღმერთის მიმართ, უმადურობა მის მიმართ ყველა დიდი კურთხევისთვის. ეს არის სულიერი და სულიერი სიბრმავე, ზიზღი ღვთის განგებულების მიმართ, დაღმართი ღვთაებრივი გზიდან, გზა ქვესკნელისკენ. ეს არის მწუხარება, რომელიც სულს აბნელებს; ეს არის შეუვალი სიბნელე, რომელიც ადამიანის გზას მომაკვდინებელს ხდის როგორც დროებითი, ასევე მომავალი სიცოცხლისთვის.
დრტვინვა არის ადამიანის სიამაყის გამოვლინება, არსების ამაყი წინააღმდეგობა მის შემოქმედთან. ჩვენი ცხოვრების მთელი დღეები უნდა გვახსოვდეს, რომ რაც არ უნდა გვინდოდეს სხვაგვარად, რაც არ უნდა გავუსწოროთ გზას, ჩვენ ყოველთვის ღვთის ქმნილებებად დავრჩებით. წმიდა წერილში ნათქვამია: „ვაი მას, ვინც ეჩხუბება თავის შემოქმედს, მიწიერ ნამსხვრევებს! ეუბნება თუ არა თიხა ჭურჭელს: "რას აკეთებ?" და შენი საქმე [იტყვის შენზე]: „ხელები არა აქვს?“ (ესაია 45:9). ქოთანი თავისთავად კი არ ჩამოსხმოდა, არამედ ოსტატმა ჩამოაყალიბა. და ეს არ არის ჭურჭელი, არამედ ჭურჭელი, რომელიც განსაზღვრავს რომელ ჭურჭელს აქვს დიდი, რომელი მცირე და რომელ უმნიშვნელო გამოყენება. ის თავად არღვევს თავის ქმნილებას და კვლავ აღადგენს მას. რა შეგვიძლია შევეწინააღმდეგოთ ჩვენს შემოქმედს? არაფერი. მან დაადგინა თითოეულს თავისი ცხოვრების გზა და მისი ცხოვრების ჯვარი. მან თითოეულ მათგანს განსაკუთრებული კურთხევა მისცა, რომელიც მთელი ჩვენი ცხოვრების მანძილზე უნდა გავატაროთ და, შესაძლოა, გადავრჩეთ ან დავიღუპოთ.

წმინდა წერილებიდან ვხედავთ, რა საშინელ შედეგებს იწვევდა ყოველთვის წუწუნი. წინასწარმეტყველთა და მართალთა პირით, როგორც ძველ აღთქმაში, ისე ჩვენს დროში, უფალი სდებს ჩვენს ცოდვასა და მის მიმართ უმადურობას. Რისთვის? მაშინ, რომ არ გავაბრაზოთ იგი, რათა მივმართოთ მას და გავხდეთ ჭეშმარიტად წმინდა ისრაელი, ღვთის წმინდა ხალხი. მაგრამ ეს ხშირად არ ხდება. იმიტომ, რომ ჩვენ არ გვაქვს საკმარისი; ან ყველაფერი, რაც იგზავნება, ჩვენ ბოროტად აღვიქვამთ; ან ჩვენ გვინდა სხვა, ჩვენ ვფიქრობთ ჩვენი გზით, გვავიწყდება, რომ შემოქმედი არსებობს ჩვენს ზემოთ.

უნდა გვახსოვდეს, ჩემო ძვირფასო, რომ ყოველი დრტვინვა სიტყვაზე, უფლის მიმართ ყოველი უმადურობისთვის, მის მიმართ ყოველი გმისთვის პასუხს გასცემთ. და შენთან იქნება ისე, როგორც ისრაელის ხალხთან იყო. დღეს უფალი გაკურთხებს და შენს ხელში ჩაგდებს შესაძლებლობას იცხოვრო სხვაგვარად და დაიმკვიდრო სიცოცხლე, ხვალ კი წაართმევს მას შენი წუწუნისთვის. შემდეგ კი, თქვენი ცხოვრების მთელი დღეები ვერ იპოვით სიმშვიდეს და სიხარულს, მხოლოდ მწუხარება და სნეულება შეგაწუხებთ. დღეს ახლოს იყავით სიმშვიდის, ოჯახში და გარშემომყოფებთან სიმშვიდის მოპოვებასთან, ხვალ კი წუწუნის გამო უფალი გაამკაცრებს თქვენს გარემოს და დაიწყებთ საშინელ უბედურებებს. და ალბათ, როგორც ეს იყო ისრაელის ხალხთან, მხოლოდ ბავშვები, თქვენი სამწუხარო მაგალითის დანახვისას, მიხვდებიან, როგორ უნდა ეშინოდეთ მათი შემოქმედის წინააღმდეგ წუწუნის.

როგორ გავუმკლავდეთ სიამაყეს

სიამაყის წინააღმდეგ საბრძოლველად, თქვენ დაუყოვნებლივ უნდა აიღოთ მისგან წარმოქმნილი ყველა ვნება.
რატომ არის ასე მნიშვნელოვანი ერთდროულად ბრძოლა გაბატონებული ვნების და სიამაყის დაავადებებთან? მე მოვიყვან მარტივ ყოველდღიურ მაგალითს. თქვენგან ვინ იყო მებაღეობით დაკავებული, იცის: როცა ჭარხალი ან ტურფა გაიზრდება და ბორშის მოხარშვა მოგინდებათ, მას ახალგაზრდა ზემოდან აჭერთ და ის ტყდება, რჩება ხელში, ხოლო ჭარხალი ან ჭარხალი მიწაშია. . მის გამოსაყვანად, ბრძენი მებოსტნეები იღებენ ზედა ყველა ფოთოლს ერთდროულად, უფრო ახლოს ფესვთან და ამოათრევენ - მაშინ მხოლოდ მიწაში ჩამჯდარი ძირეული მოსავალი მთლიანად ამოიღება. ასე რომ, ამპარტავნების ვნების ამოსაღებად დაუყოვნებლივ უნდა აიღოთ მასში გამოვლენილი ყველა ვნება: გაღიზიანება, სიამაყე, სასოწარკვეთა, მათთან ბრძოლა და ამავდროულად სთხოვოთ უფალს სიმდაბლე და თვინიერება. სწორედ მაშინ ჩნდება სიამაყე.

სიამაყესთან ბრძოლა იწყება პატარა, გარედან

ამაყი ადამიანი გარეგნულადაც ამოსაცნობია - უყვარს სიცილი, ბევრი ლაპარაკი, ფუსფუსებს და თავს იჩენს, მუდმივად ცდილობს საკუთარი თავის წარმოჩენას. ამიტომ, წელიწადის განმავლობაში გლოცავთ, იმუშავოთ ამ შინაგან პრობლემაზე: ეძიოთ ბოლო ადგილი, არ გამოიჩინოთ თავი, არ გამოიჩინოთ თავი, არ იმართლოთ თავი, არ დაიკვეხნოთ, წინ არ აიწიოთ, არ ამაღლდეთ. .

აი, ეს არის ბრძოლა სიამაყით. თქვენ უნდა დაიწყოთ პატარა. თუ ადამიანს სურს თავისი სიამაყით ბრძოლა დაიწყოს, მაშინ თავისთვის უარესი ადგილი უნდა გამონახოს და იქ დაჯდეს; როცა ყველა ლაპარაკობს - გაჩუმდი; როცა ყველა იკვეხნის, პირი არ გააღო და მხოლოდ მაშინ ილაპარაკე, როცა გთხოვენ.
ამპარტავნების დასამარცხებლად თქვენ უნდა ისწავლოთ ეკლესიისადმი მორჩილება და აღმსარებლისადმი მორჩილება, საკუთარი ნების ამოკვეთა.

შევეცადე გადმოგცეთ, რამდენად საშინელია სიამაყე, როგორ გვხმარობს ჩვენი საკუთარი „ეგო“, როგორ გვინდა ვიცხოვროთ საკუთარი სარგებლისთვის. მაგრამ იმისათვის, რომ გახდე ქრისტეს მოწაფე და შეიძინო ქრისტეს გონება, გული და სული, საჭიროა დაივიწყო საკუთარი თავი და დაინახო მოყვასი. რა რთულია! სულის ყველა სტრიქონი აპროტესტებს. რატომ უნდა ვიფიქრო ვინმეზე, ვანუგეშო, ვიღაცას დავეხმარო? მე არ უნდა. მე მაქვს ჩემი ცხოვრება, ჩემი პრობლემები. რატომ მჭირდება სხვა, რისთვის მჭირდება ყველა ეს უცხო?

მაგრამ ეს ხალხი უცხო არ არის. ეს არის ის, ვინც დღეს უფალმა მოათავსა თქვენს გარშემო. ისე, რომ შენ შეგიძლია გადაარჩინო შენი სული, გადააკეთო საკუთარი თავი, მოაშორე შენი „მე“ ისე, რომ არ გამოსდეს და შენთვის პირველ ადგილზე სხვა ადამიანი დგას. ამის გარეშე შეუძლებელია გახდე ქრისტეს მოწაფე, რადგან უფალი ამბობს: „თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღე შენი ჯვარი და გამომყევი“ (მათ. 16:24; მარკ. 8:34; ლუკა 9:23). „ვინც თავის სულს იხსნის, დაკარგავს მას; ხოლო ვინც ჩემი გულისთვის დაკარგა სიცოცხლე, იხსნის მას“ (მთ. 10,39; მკ. 8,35; ლკ. 9,24). ეს არის სიტყვები, რომლებიც გვესმის სახარებაში. Რას გულისხმობენ? რომ ადამიანს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის გამო ეძახიან, რომ არ სძინავს, იკვებება, კარგავს დროს, ნერვებს, ძალებს. მაგრამ თანამედროვე ადამიანს ამის გაკეთება არ სურს, რადგან მხოლოდ საკუთარ თავს ხედავს და საკუთარ წვენში დუღს.

გსურთ იყოთ ქრისტეს მოწაფეები? უარყავი საკუთარი თავი და ისწავლე ღმერთის დანახვა შენს მეზობელში, რომელიც შენთან ახლოსაა. გადააბრუნეთ ყველაფერი, რაც სულში ცხოვრობს და მოაწესრიგეთ იგი, როგორც უფალი აკურთხებს. და სიამაყის ვნება დაიწყებს განკურნებას თქვენს სულებში.

მონანიება ფარისეველია და უტყუარი

როგორც ჩანს, დადიხარ ეკლესიაში და გაქვს საფუძველი იფიქრო, რომ ყველაფერი რიგზეა, საბოლოოდ დაიწყე ქრისტიანულად ცხოვრება. მაგრამ ასეთი დამოკიდებულებით გული სულიერი ცხიმის ფირით იფარება, ხდება შეუღწევადი, ზარმაცი, რბილი. მაგრამ უფალს არ ესიამოვნა და უფალი ყოველთვის შეგაწუხებს შენს სულს. ჩვენ თითქოს ვმშვიდდებით - და ბოლომდე ვერ ვხედავთ ჩვენს ცოდვებს. საკუთარ თავში ცოდვების გამუდმებული ძიება და მათი აღსარებამდე მიყვანა არის გზა ილუზიისაკენ. სხვა საქმეა, როცა უფალი თავისი მადლით გვიხილავს თვალებს ჩვენს ცოდვილობას. მინდა გაიგოთ განსხვავება იმას შორის, რასაც უფალი ამბობს ფარისევლების შესახებ: „ბრმა წინამძღოლობთ, ღრმულს სწევენ, აქლემს კი ყლაპავთ“ (მათ. 23:24) და სიტუაციას შორის, როცა ვევედრებით ღმერთს, შეინანეთ მას. , შეეცადეთ განწმინდოთ ჩვენი სული - და თვალები გვიხილავს ჩვენი შინაგანი ადამიანის ყოველგვარ ტანჯვას, ვხედავთ, როგორი არასრულყოფილები, სუსტები ვართ; და ეს გვაიძულებს ღრმა მონანიებისკენ, მივყავართ აღსარებამდე. როცა ადამიანი საკუთარ თავში ცოდვებს ეძებს, ეს ხშირად თვალთმაქცობის მიხედვით ხდება; მისთვის უხერხულია აღსარებაზე წასვლა და მღვდელს არაფერი ეუბნება. ის ფიქრობს: „რა შემიძლია ვთქვა ჩემს თავზე? როგორც ჩანს, არც ისე წმინდანია, მაგრამ ცოდვებს ვერ ვპოულობ. ” და კიდევ ერთი რამ არის, როდესაც ადამიანის გული ფეთქავს იმის გაგებით, თუ რა ხდება მასში. ეს ორი ხარისხობრივად განსხვავებული მდგომარეობაა. პირველი ფარისეველთა თვალთმაქცობაა; მეორეში ჩვენ უტყუარად ვიცავთ.

განვიხილოთ იგავი მებაჟელისა და ფარისევლის შესახებ. ფარისეველი თავმდაბლად იდგა ტაძარში, მაგრამ ამავე დროს თქვა: „ღმერთო! გმადლობ შენ, რომ არ ვგავარ სხვა ადამიანებს, მძარცველებს, დამნაშავეებს, მრუშებს ან ამ გადასახადების ამკრეფს“ (ლუკა 18:11). ეს არის გზა საკუთარი თავის ამაღლების გზით სხვების დამცირების გზით. მებაჟემ გაიმეორა: „ღმერთო! შემიწყალე მე, ცოდვილო!“ (ლუკა 18:13). ეს არის თვითდამცირების გზა.

გთხოვ, გააღო ჩვენი ქვის გულის კარები

მეორე გზა გულის კარების გაღებამდე მიდის, პირველი კი მათ ხურავს. განსხვავება ამ ორ გზას შორის ხშირად ჩანს აღსარებაში. ზოგი იწყებს მონანიებას და ამავე დროს ეძებს ვინმეს ცოდვებში დამნაშავეს; ვინც მათ პროვოცირებას მოახდენს: ქმარი, წინა კარის მეზობლები, დიასახლისები, ხელისუფლება, პრეზიდენტი, რაიონის გამგებელი, მღვდელი - ყველა ერთად. როცა ირგვლივ ყველა ცოდვის ჩადენისკენ უბიძგებს, თავად ადამიანს თითქოს არაფერი აქვს: დიახ, შესცოდა - მაგრამ ვერ შესცოდა, რადგან დაშავდა. ფიქრობს: „აქ როგორ არ შევცოდე, დანაშაულს ყველას ვიზიარებ და ცოდოები არიან, მე კი ცოდო“. ეს არის პირდაპირი გზა ბოდვისკენ - გზა ცოდვების დაფარვის, მათგან გაქცევის, სისუსტის დანახვის სურვილის გარეშე და გულწრფელად თქვი: „უფალო, მე ვარ ზარმაცი, მე ვარ ეგოისტი, მე მიყვარს საკუთარი თავი, მე ვარ გულჩათხრობილი. . სხვისი ბრალი არ არის, რომ ლოცვაზე არ ვდგები, მარხვის გაწყვეტა ან სხვა რამის გაკეთება მინდა, სხვები არ არიან დამნაშავე, მე თვითონ ვარ ამაში დამნაშავე“.

დიდი მარხვის დროს ჩვენ მუხლებზე ვიდექით ღამისთევაზე და გვესმის: „გააღე ჩვენთვის მონანიების კარი“. და სად მიდის ეს კარები, სად არიან ისინი? ეს ეხება საკუთარი გულის კარებს. ღმერთს ვთხოვთ, მოგვცეს საშუალება, შევიდეთ ჩვენი გულის სიღრმეში და უსამართლოდ შევიცნოთ საკუთარი თავი. ჩვენ ვთხოვთ: „გააღე კარი სინანულისა, ქრისტეს მაცოცხლებელო“ – რათა საბოლოოდ აღმოჩნდეს ჩვენი ქვის გულის გასაღები, რათა დავინახოთ, რა არის შიგნით, ვიგრძნოთ, მოვინანიოთ და განვიწმინდოთ. ეს ის კარებია, რაზეც ვსაუბრობთ და რასაც ვთხოვთ უფალს.

მაპატიე, აკურთხე, ილოცეთ ჩემთვის

წმინდა მამებმა მრავალი დიდი რჩევა დაგვიტოვეს და ერთ-ერთი მათგანი ეხება როგორ შევაჩეროთ გაღიზიანება, რომელიც, შესაძლოა, სამართლიანად, ან შესაძლოა უსამართლოდ, იფეთქებს სხვა ადამიანთან მიმართებაში. პატრისტული რჩევით, ასეთ ვითარებაში ადამიანს ქრისტიანისთვის ღირსი სამი სიტყვა უნდა ახსოვდეს. ეს სამი სიტყვა: "მაპატიე, აკურთხე და ილოცეთ ჩემთვის". ისინი სულიერად ახდენენ გავლენას მასზე, ვინც რაღაცას გიმტკიცებს.

რა თქმა უნდა, სამსახურში, ეს სიტყვები, სავარაუდოდ, არ წარმოიქმნება. ჩვენი სამუშაოს უმეტესი ნაწილი საეროა და ჩვენი ბევრი თანამშრომელი ურწმუნოა. თუ მათ წინაშე იტყვი იმას, რასაც წმინდა მამები გირჩევენ, უბრალოდ გიჟად ჩაგთვლიან. მაგრამ მორწმუნე ოჯახში, ან ეკლესიის მორჩილებაში, ან მართლმადიდებელ ქრისტიანთან - მეგობართან ან დასთან მიმართებაში - ეს სამი სიტყვა საკმარისია ყოველგვარი რისხვის პირის შესაჩერებლად, იმისთვის, რომ დაუყოვნებლად, ყოველგვარი მტრობა ჩააქრო. და ნებისმიერი გაღიზიანება.

დაფიქრდით ამ სამ მარტივ სიტყვაზე. "ბოდიში, დალოცე და ილოცე ჩემთვის." "ბოდიში" ნიშნავს, რომ ადამიანი ითხოვს პატიებას. აქ არის თავმდაბლობის პირველი მაჩვენებელი. ის არ ამბობს: მართალი ვარ თუ ვცდები, საკუთარ თავზე ბევრს არ ლაპარაკობს, არ იწყებს მსჯელობას და არ გვპირდება - ახლა გავარკვიოთ, რომელია ჩვენგანი მართალი. ის ამბობს: "ბოდიში". ამ "ბოდიშის" ქვეტექსტი ისაა, რომ არ ვიცი მართალი ვარ თუ მცდარი, მაგრამ მაინც ბოდიში, თუ ჩემი ძმასავით გაწყენინე. შემდეგ ადამიანი ამბობს: "დალოცოს". ეს ნიშნავს, რომ ის დახმარებისთვის მიმართავს ღვთის მადლს. ის, ვინც ნამდვილად ახერხებს, რომელიც მოკვდება ძმა ან და, დაამშვიდებს სიტუაციას, რაც ჩაქრება ეშმაკის ყველა ინტრიგასთან დაკავშირებით, რომ ადამიანი ეჩხუბა ადამიანთან. და როცა დაამატებს: „ილოცე ჩემთვის“, ეს არის თავმდაბლობის მესამე ნიშანი. ადამიანი ითხოვს ლოცვას თავისთვის, რათა ღვთის მადლი დაეხმაროს მას მართლაც ჭეშმარიტების საქმეებში.

ამრიგად, ადამიანი ნამდვილად მდიდრდება ღმერთში და არა საკუთარ თავში. ის არ კვებავს სიამაყის მარცვლებს, არ ავსებს თავისი ამაოების ურნას სიამაყის უხამსი მარცვლებით, არამედ მდიდრდება ღმერთში, იწურება თავს, ქედს იხრის მოყვასის წინაშე, თავს დაიმდაბლებს მოყვასის წინაშე, სთხოვს წმინდა ლოცვას და დახმარებისთვის ღვთის მადლს მოუწოდებს.

გააჩინე შენი მეზობელი არა უმეტეს ორჯერ

თუმცა, როგორ უნდა იყო ადამიანი, რომელიც ცდილობს სხვასთან მსჯელობას, მისთვის სიმართლის გადმოცემას? აბა, თუ ისეთ მორწმუნეს წააწყდა, რომელიც მართლა დაიმდაბლა თავი და რჩევით მოიქცა. ადამიანი, რომელიც ასე იქცევა, მშვიდობას მოაქვს ადამიანებს შორის კომუნიკაციაში, ქრისტიანებს შორის. მაგრამ თუ ეს ასე არ არის, თუ ათასობით საბაბი ჟღერს შეგონების საპასუხოდ?

ჩვენ, მართლმადიდებლები, სულიერ მეტყევეებს ვგავართ. ასეთი სულიერი ხერხი გვაქვს და იქამდე ვნახეთ მეზობელი, სანამ წვენი არ ამოვა. ეს ჩვენი გარემოსთვის დამახასიათებელია. როგორ გავჩერდეთ დროზე, რომ მეზობელმა ჩვენი კეთილი შეგონებებისგან არ იკივლა, ტირილი და კვნესა და ამავდროულად ჩვენი სიამაყე არ განვითარდეს? ამისთვისაც არის შესაბამისი საპატრიარქო საბჭო. ის ამბობს შემდეგს: გააჩინე შენი მეზობელი არა უმეტეს ორჯერ. წმინდა მამებმა ეს დაადასტურეს. თუ ადამიანი რაღაცას ორჯერ მეტჯერ გაიმეორებს, მაშინ მის სულში სიძულვილი გამოჩნდება, შემდეგ გაღიზიანება, შემდეგ გაბრაზება.

Როგორ უნდა იყოს? როგორ ვიყოთ ამ სიტუაციაში - მეზობელი არ ემორჩილება? საჭიროა ადამიანის ცნობიერებაში გადმოსცეს ძალიან მნიშვნელოვანი ცხოვრებისეული გარემოება - აუხსნას რამე ბავშვს, ოჯახის წევრს, კოლეგას - მაგრამ არ გამოდის. წმიდა მამები ამბობენ: ორჯერ თქვი და გაჩერდი. თორემ სულში გაღიზიანება შემოვა, სულში ბრაზი და ქრისტიანივით აღარ შეაგონებ მოყვასს, არამედ ვნებით, მტრობით. და შეგონების ნაცვლად, შეიძლება ჩხუბი აღმოჩნდეს.

ვის სარგებლობს ჩხუბი? კაცისმკვლელი-ეშმაკი. ღმერთს ბრძოლა არ სჭირდება. სჯობს ცუდი მშვიდობა, ვიდრე კარგი ჩხუბი. სჯობს გადარჩენილი ოჯახი, ვიდრე დანგრეული ოჯახი. უკეთესი მეგობრები, რომლებიც ინარჩუნებენ კონტაქტს, ვიდრე მეგობრები, რომლებიც თვალს ადევნებენ ერთმანეთს. სჯობს ადამიანთა საზოგადოება, სადაც მშვიდობაა, თუმცა ცუდი მშვიდობა, სუსტი, მაგრამ მშვიდობა, ვიდრე მტრობა, ჩხუბი და მტრობა ერთმანეთის მიმართ. ეს უნდა გაიგოს. და ვიზრუნოთ იმაზე, რასაც უფალი გვაძლევს.

მაშასადამე, აქ არის ორი პატრისტული რჩევა თქვენთვის, ძალზედ შემსწავლელი ორივე მხარისთვის - შეგონილისთვის და შეგონებულისთვის. კიდევ ერთხელ გავიმეოროთ ისინი.

პირველი რჩევა: ორჯერ მეტს ნუ შეაგონებ, შენი ნებით არ ეცადო სხვისი ნება აიძულო. ორჯერ თქვი და მერე ყველაფერი ღვთის ნებას მიანდე. დაელოდე, უფალი გაანათლებს ადამიანს, როცა გულსა და სულს გაუხსნის, რომ შენი სიტყვები კარგ ნიადაგზე იყოს. თუ გააგრძელებთ ადამიანის გაუპატიურებას, დაგეუფლებათ ბრაზი, გაღიზიანება, ჩხუბი და მეტიც, საკუთარ სულში სიამაყე დაგიმუშავებთ.

და მეორე რჩევა- გონიერისთვის: არავითარ შემთხვევაში არ ეცადოთ თავის გამართლებას. ვის სჭირდება თქვენი საბაბი? არავის სჭირდება ისინი. მათთან მხოლოდ მეზობელს დააშორებ შენგან, გამოიწვევ მასში სასოწარკვეთილებას, ჩხუბს, დაშორებას, მეგობარს დაკარგავს. ამიტომ, არ არის საჭირო, არ არის საჭირო გამართლება. მართალი ხარ თუ არასწორი, არავის აინტერესებს. ღმერთი ყველაფერს ხედავს. ღმერთი ხედავს შენს გულს, შენს სულს. თქვით თავმდაბლობის სამი მარტივი სიტყვა: „ბოდიში, აკურთხე და ილოცეთ ჩემთვის“.

იმოქმედეთ ღვთის სიმართლის მიხედვით და არა ადამიანური

ადამიანური სამართლიანობა ძალიან არის დაკავშირებული ადამიანის ხორცთან. მას ავიწყდება მეზობლების მიმართ წყალობა და არაფერი აქვს საერთო ღვთის სახარებასთან. ეს მართლმსაჯულება არის კანონი, რომელსაც ადამიანი წერს თავისი მოხერხებულობისთვის, ან ცხოვრების მოხერხებულობისთვის, ან საკუთარი თავის გამართლებისთვის, ან სხვა მოხერხებულობისთვის.

მოხუცი პაისიუსი მარტივ მაგალითს გვაძლევს. თქვენ გაქვთ ათი ქლიავი და გადაწყვიტეთ მათი გაყოფა თქვენსა და თქვენს ძმას შორის. თქვენ ამბობთ, რომ ორნი ხართ და ყოფთ ხუთზე, ზუსტად თანაბრად. ეს არის ადამიანური სამართლიანობა. ამაში სამარცხვინო არაფერია, ეს ჩვეულებრივი ადამიანის ჩვეულებრივი ქმედებაა. ყველა თავისთან დარჩა, არც შენ ხარ განაწყენებული და არც შენი ძმა. რა იქნება უსამართლობა? თუ შენს მეზობელს ნაკლები დაუთმე და მეტი აიღე შენთვის. და რატომღაც მან ერთდროულად იმართლა თავი: ”მე ვარ უფროსი და გამოცდილი”, ან ”ამ დილით წავიკითხე სამი ლოცვა, შენ ორი, და მე უნდა მქონდეს ექვსი ქლიავი, შენ კი ოთხი - შენ იყავი. ძალიან ზარმაცი." მაგრამ სინამდვილეში, გულში სიძუნწე ფარულად აყვავდებოდა. მხოლოდ ექვსი ქლიავის ჭამა მინდოდა, თუნდაც მეზობელი მომეტყუებინა. ასეთია ადამიანის უსამართლობა. მაგრამ მაინც არსებობს ღმერთის სამართალი, როცა ადამიანმა დაინახა, რომ მეზობელი მშიერი იყო, გაჭირვებული იყო, ქლიავი სწყუროდა - და მოყვასის გულისთვის დათმობდა. ის ამბობს: „მეგობარო, ჭამე რვა ქლიავი, არ მიყვარს და საერთოდ მუცელი მემება მისგან; მე არ მჭირდება ეს ქლიავი, საკმარისად ვჭამე, ეს რვა შეჭამეთ ქრისტეს გულისთვის. ეს არის ღვთაებრივი სამართალი.

ნახეთ, რით განსხვავდება სამი მართლმსაჯულება ერთმანეთისგან? ასეა ღვთის ცხოვრებაშიც: ღმერთის სამართლიანობა ყოველთვის დაკავშირებულია რაიმე სახის შეზღუდვასთან, თავის დამცირებასთან და მსხვერპლშეწირვასთან მოყვასის გულისთვის, როცა ადამიანი სწირავს დროს, ან მისთვის ძვირფასს, ან იმას, რაც არის. გაუგზავნა მას.

ჩვენ ამას ვხედავთ სახარების იგავში. მამას ორი ვაჟი ჰყავს. მამა კი ჯერ ადამიანური სამართლიანობის მიხედვით მოქმედებს. როგორ ანაწილებს ის თავის ქონებას უფროსსა და უმცროსს შორის? ნახევარში. უმცროს შვილს უნდოდა ქონების ნახევარი - გთხოვთ, მიიღოთ ქონების ნახევარი. მამა შვილს არ ეკითხება: „რას გაუკეთებ, რას აქცევ?“ და ადამიანურ სამართლიანობაში მას ქონების ნახევარს აძლევს. ჩვენ არ ვიცით უმცროსი ვაჟის ნამდვილი მოტივები - სიხარბე იყო თუ წინდახედულობა - მაგრამ ვხედავთ ჭეშმარიტად ადამიანურ ქმედებას: მან წაართვა მამის ქონების ნახევარი მის სასარგებლოდ.

ჩვენ ვნახეთ ეს ძველი აღთქმის ფურცლებზე, როდესაც ლოტი და აბრაამი კინაღამ ჩხუბობდნენ ერთმანეთთან მათი ცხოველების საძოვრების გამო. და როგორ მოიქცა წმიდა მართალი აბრაამი? ”ჩვენ, ახლობლები, არ ვიჩხუბებთ იმაზე, თუ ვინ მიიღო საუკეთესო და ვინ მიიღო ყველაზე ცუდი”, და უფროსი ემორჩილება უმცროსს. ის იწვევს ლოტს აირჩიოს საძოვრები, რომლებიც მას მოსწონს. და რას ირჩევს ლოტი? სოდომი და გომორა. ჩვენ ვიცით, როგორი აღმოჩნდა მისთვის სოდომისა და გომორის მწვანე საძოვრები. იქიდან ფეხები ძლივს აიტანა, იქ დაკარგა ცოლი, მთელი თავისი ნივთები, ყველა ცხოველი და მონა. აბრაამი მოქმედებს სიმართლით, სიყვარულით, ლოტი კი ადამიანურად მოქმედებს. ერთში ცოცხლობს ადამიანური სამართლიანობის სურვილი, მეორეში კი ღვთის სამართლიანობა. შემდეგ ლოტი აშორებს ამ ადამიანურ სამართლიანობას, რჩება ღარიბი, ნაგლეჯებში, შეურაცხყოფილი და დაცინვით. მაგრამ აბრაამი აყვავდა და აყვავდა.

იგივეს ვხედავთ სახარებისეული მოთხრობის ფურცლებზე. უმცროსი ვაჟი, სურდა ის, რაც მას არ ეკუთვნოდა და არ მოქმედებდა ღვთიური გზით, მამისგან და უფროსი ძმისგან თავისი ქონების ნახევარი წაართვა, წავიდა სხვა ქვეყანაში. სიძვით ცხოვრობდა, გაფლანგა ყველაფერი, რაც გააჩნდა და შედეგად, მისი ხვედრი აღმოჩნდა - პატრონის ღორებთან ერთად ჭამა. შემდეგ კი მასში სინდისმა გაიღვიძა, ღმერთს მიუბრუნდა, მამასთან მიდის. მამა ხედავს მკვდრეთით აღმდგარ ძეს, მოქცეულ ძეს, მამის წიაღში დაბრუნებულს და ღვთის სიმართლისამებრ მოქმედებს, შვილს იღებს და მისთვის არაფერს ნანობს. კეთილშობილური ხელით კლავს ნაჭმიან ხბოს, გულუხვი ხელით ამზადებს ყველანაირ კერძს, აგროვებს სტუმრებს ქეიფზე და ახარებს შვილთან ერთად დაბრუნებას.

რაც შეეხება უფროს შვილს, რომელიც მთელი ამ წლების განმავლობაში დარჩა მამასთან? ადამიანურ სიმართლეში. სიმწარით ეუბნება მამას იგივეს, რასაც ხშირად ვსაყვედურობთ ნათესავებსა და მეგობრებს - სხვებისგან განსხვავებულად გვექცევიან. „რატომ მექცევი განსხვავებულად, ვიდრე ჩემს უფროს დას, ჩემს ძმას? რატომ მიეცი შენს ძმას შესაძლებლობა, იცხოვროს ოჯახთან ერთად ცალკე ბინაში, მე კი მიწევს სიარული და ყველანაირი სირთულე? ასეთი საყვედურები მშობლებისა და სხვა ნათესავების მიმართ ქრისტიანულ გარემოშიც ჩნდება. ვეკითხებით „რატომ?“, ვტანჯავთ ახლობლების სულებს. მაგრამ პასუხი მარტივია: რადგან ასეთია ღმერთის ჭეშმარიტება. თქვენ ფიქრობთ, როგორც ადამიანი, მაგრამ თქვენი მშობლები, ნათესავები და მეგობრები, ხშირად ღმერთის შეგონება, ღმერთივით ფიქრობენ. ხედავენ, ვის სჭირდება ამ წუთში მეტი, ვინ იტანჯება. შენ არ გყავს ოჯახი, მაგრამ შენს უფროს ძმას აქვს. შენს ოჯახში ერთი ადამიანი გყავს, შენს დას კი სამი. წუწუნებ, გინდა და ეძებ სამართალს და მიიღებ. მაგრამ მაშინ მწარედ მოინანიებ, როგორც ლოტმა მოინანია. შენი მიწიერი ადამიანური სამართლიანობისთვის მაშინ დაღვარე მწარე ცრემლები. ეძებეთ, საბოლოოდ, მისგან კარგს ვერაფერს მიიღებთ.

მაგრამ როცა ღმერთის მადლს უზრუნველვყოფ ადგილს, დაიმდაბლდები და ღვთის გზაზე იქცევი, მოყვასს რვა ქლიავი აჩუქებ, მაშინ ღვთის მადლი მთლიანად დაგიფარავს, აგავსებს ყველაფერს, რაც ასე გაკლია და თავად უფალი გაგიკეთებს. დაგეხმარება ყველანაირად.

თუ სამართლიანობას ვეძებთადამიანის არე და არა ღმერთის ჭეშმარიტება და სამართლიანობა; თუ არ დავმდაბლდებით ღვთისა და მოყვასის წინაშე; ნუ მოვიქცევით ისე, როგორც წმიდა მამები გვირჩევენ - დავიჩაგროთ ქრისტეს გულისთვის, შევიზღუდოთ მოყვასის გულისთვის, ვიმოქმედოთ ისე, როგორც საუკეთესოა ჩვენი მოყვასისთვის და არა ჩვენთვის - მაშინ იქნება. არანაირი ქრისტიანობა, არანაირი სულიერი ზრდა ჩვენში.

რა თქმა უნდა, ძალიან უჭირს ადამიანს ღვთის ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრება. ყოველ ჯერზე უნდა დაანგრიოთ საკუთარი თავი ფესვებამდე. ძალიან გვიყვარს საკუთარი თავი, ძალიან ვთბებით. ტყუილად არ თქვა უფალმა, იცოდა ეს ადამიანური არსი: „როგორც გინდა რომ მოგექცნენ, ისე მოიქეცი სხვებთან“. ჩვენი პერანგი უფრო ახლოს არის სხეულთან და გვიჭირს მისგან ფლაპის ჩამოგლეჯა და მეზობლის ჭრილობების შეხვევა. ამისათვის თქვენ უნდა დაარღვიოთ საკუთარი თავი ღვთის დახმარებით, ლოცვით. ეს არის ძალიან რთული და ძალიან მტკივნეული, მაგრამ აუცილებელი. თუ ეს არ მოხდება, მაშინ არ იქნება უძღები შვილის შეძენა, არ იქნება სულის შეცვლა. ჩვენ ვიქნებით პატიოსანი, კარგი, წესიერი, პატივსაცემი, შრომისმოყვარე, სწორი ადამიანები, მაგრამ ამ ასაკის ადამიანები და არა ღვთის შვილები და ასულები.

თავად უფალი გვიხსნის სიამაყისგან.ბუმერანგის კანონი

ყველას გვაინტერესებს, რატომ გვიდგება უბედურება ჩვენ და ჩვენს შვილებს. როდესაც ვაანალიზებთ ჩვენს ცხოვრებას, აშკარა ხდება, რომ მასში ყველაფერი არ არის გლუვი და თანაბარი. თუ სადმე ჩამოვა, მაშინ სხვაგან აუცილებლად შემცირდება, თუ რამე მოხდა „პლიუსთან“, მაშინ აუცილებლად მისცემს რაღაც „მინუსს“. როგორც ჩანს, ოჯახში ყველაფერი კარგადაა, კეთილდღეობაა, მაგრამ ბედნიერება არ არის: ქმარს არ უყვარს ცოლი, ან ოჯახი ძალიან იშვიათად ხედავს მამას, ან ცოლს ჯანმრთელობა არ აქვს და ოჯახი იტანჯება, სტუმრობს. მათი დედა საავადმყოფოებში. სხვები კი, პირიქით, ჯანმრთელები არიან, მაგრამ ფული არ აქვთ - ამიტომ სულ ფიქრობენ, რა იყიდონ საჭმელი და რა ჩაიცვას. ასეა ყველასთან: არ ხდება, რომ ყველაფერი ერთდროულად იყოს - არის ერთი, მაგრამ სხვა არ არის.

რატომ ხდება ეს, რა არის აქ ღვთის განგებულება, რას ნიშნავს ჩვენი, ზოგჯერ დროებითი, უბედურება? სწორედ აქ მოქმედებს ბუმერანგის კანონი. ნებას ვაძლევთ რაიმე სახის სისუსტეს, ვიტანთ საკუთარ თავს, ვნებებს, ვაგრძელებთ ფულის სიყვარულს, ვაძლევთ საშუალებას ჩვენს სულში გაჟღერდეს რაღაც სათავგადასავლო ნოტები - და "უცებ", წელიწადნახევარში, ჩვენს მიერ გაშვებული ბუმერანგი. ბრუნდება ჩვენთან, რაც ჩვენ შევქმენით, იწყებს ჩვენს დევნას. რას ნიშნავს ეს ბუმერანგი? მე ვიტყოდი, რომ უფალი გვაძლევს სულიერ ინოკულაციას. Რისთვის? თუ ადამიანი არ არის ვაქცინირებული სიამაყის წინააღმდეგ, მაშინ მას შეუძლია გაანადგუროს იგი. თუ ადამიანს დღეს არ გაუკეთებია აცრა იმ ცდუნების წინააღმდეგ, რომელიც შეიძლება ხვალ გაჩნდეს, ეს ცდუნება მას თავს დააფარებს და ადამიანი დაიღუპება.

რას ნიშნავს იყო თავმდაბალი

ჭეშმარიტი ქრისტიანი არ იჩხუბებს და ხმაურობს. და როგორ მოიქცევა? ღმერთის გზაზე, ანუ დაიმდაბლეს თავი, ჯვარი: "უფალო, იყოს ნება შენი". და გაიმეორებს უფლის სიტყვებს: „თუ შეიძლება, ეს სასმისი გადამეცა; მაგრამ არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც შენ“ (მათ. 26,39). აი, ქრისტიანული მორჩილება ღვთის ნებისადმი, აი, თავმდაბლობა ღვთის წინაშე, თავმდაბლობა ღვთის განგებულების წინაშე და ღვთის თვალში საკუთარი წილი.

და როდესაც ადამიანი ასე თავმდაბლდება და ყველაფერს ღმერთს უთმობს, ყველაფერს ღმერთს ეძებს, ლოცულობს: „ბედის გამოსახულებით, უფალო, წარმართე ჩემი გზა“, მაშინ ეს ნამდვილად არ არის ის, არც მისი ადამიანური სიამაყე, არც მისი გაგება იწყება. რათა დაეხმაროს მას ამ ცხოვრებაში, მაგრამ თავად უფალი.

ძალიან ხშირად ჩვენ არ ვაკეთებთ იმას, რასაც უფალი გვიბრძანებს. ვხარშავთ, ვფიცავთ, ჩვენს უფლებებს ვამტკიცებთ. მაგალითად, მშობლები მოდიან სახლში და ამბობენ: "შენ ჩვენი ქალიშვილი არ ხარ (ან არ ხარ ჩვენი შვილი), წადი აქედან, ამ მოედნიდან, ამ ბინიდან, ხალხმრავლობაა ჩვენთვის საცხოვრებლად!" ასე რომ, გათხოვდა ან გათხოვდა - და მამის სახლიდან მოშორებით. ან სხვა რამე: „კარგი საქმე გაქვს, ჩვენ არ ვართ ვალდებული დაგეხმაროთ შენ და შენს შვილებს, არ დაგვიკავშირდე და მით უმეტეს, რომ შენი ზარები არ გავიგოთ“. და ასე ამბობენ ნათესავები, ნათესავები - მამები, დედები, მამიდა, ბიძა! არის აქ რაიმე საოცარი? არა. რამეთუ წმინდა წერილში ნათქვამია: „ყოველი კაცი სიცრუეა“ (ფსალმ. 116,2).

ჩვენ უნდა მივენდოთ უფალს და მხოლოდ მასში ვხედავთ სიხარულს, ნუგეშს და თანადგომას ჩვენი სულგრძელი ცხოვრებისათვის. ჩვენ უნდა ვთხოვოთ მას, რომ დაგვეხმაროს ყოველთვის და ყოველ საათში, არ დავეყრდნოთ „მთავრებს, ადამიანთა ძეებს, რომლებშიც არ არის ხსნა“ (ფსალმ. 145:3).

მნიშვნელოვანია, ძვირფასო ძმებო და დებო, რომ ჩვენი ნება ღვთის ნებას დავემორჩილოთ. ძალიან ხშირად, ცხოვრებისეული განსაცდელების ჭურჭელში ხაზგასმულია ჩვენი სიამაყე და ამაოება. ვხედავთ ამ ვითარებას, რომელიც ყალიბდება, ვხედავთ შეურაცხმყოფელ უსამართლობას და მერე გამოდის ჩვენი საკუთარი „მე“: „მე ასე მგონია! მე მინდა ასე იყოს!” მაგრამ ამავე დროს, ჩვენ არ ვამბობთ პრევენციულ სიტყვებს: „ყოველფერზე იყოს ღვთის ნება; არა როგორც მე მინდა, არამედ როგორც უფალს სურს“. და აუცილებელია მათი თქმა, რადგან ის თავისი შეუსწავლელი და შეუსწავლელი გზებით გვიძღვება სიცოცხლეში, მიგვიყვანს უსამართლობისა და შეურაცხყოფის გზით, შემდეგ კი აღმოჩნდება, რომ ეს იყო ჩვენი დიდი სარგებელი, რომ ჩვენთვის იყო ჩვენი სულების გადარჩენა. და რომ სხვა გზა არ შეიძლებოდა მომხდარიყო, მაგრამ მხოლოდ ისე, როგორც უფალმა მოაწყო. თვინიერად დალევა იმ ჭიქის, რომელიც უფალმა დალია და რომელსაც ის გვაძლევს, არის დიდი ქრისტიანული თავმდაბლობა, ქრისტიანული ღვაწლი, რომელიც უნდა ვისწავლოთ.

დრტვინვა ბლოკავს ღვთის წყალობას

დრტვინვა გვაშორებს ღვთის სასუფეველს, აღძრავს ღვთის რისხვას და მის გაკიცხვას ჩვენზე. გადავხედოთ წმინდა წერილის ფურცლებს, ისტორიის ფურცლებს, დღევანდელ დღეს. რა ემართება მათ, ვინც ღმერთის წინააღმდეგ მიდის და არ იღებს იმას, რასაც ის უგზავნის? Სად არიან? ისინი წავიდნენ და მათი ფერფლი ქარმა მიმოფანტა და მათი კეთილები ამოძირკვა.

გავიხსენოთ ისრაელის ხალხის ტანჯვა. უფალმა მრავალი ჭირი გამოგზავნა, სანამ ისრაელი ხალხი ეგვიპტეს დატოვებდა. უდაბნოში პირველი მსვლელობისას ხალხი უკიდურესად მძიმე იყო და ხალხი წუწუნებდა ძველი დროის გახსენებაზე, როცა ხორცი უხვად ჰქონდათ და მშვიდად ცხოვრობდნენ, თუმცა მონები იყვნენ. და როცა უფალმა უკვე მიიყვანა ისინი აღთქმულ მიწაზე, როცა ის ხილული იყო - ხელთ - კიდევ ერთმა წუწუნმა შეაფერხა ღვთის წყალობა და ხალხი იძულებული გახდა უდაბნოში კიდევ ორმოცი წელი ევლო. განრისხებულმა უფალმა თითქმის არავის დაუშვა აღთქმულ მიწაზე შესვლა. მოკვდა მთელი თაობა, ვინც წუწუნებდა. ისინი დაკრძალეს უდაბნოში. მხოლოდ მათ შვილებს მიეცათ მემკვიდრეობით შესვლის შესაძლებლობა იქ, იმ მიწაზე, სადაც, როგორც უფალმა თქვა, რძე და თაფლი მოედინება. მხოლოდ ბავშვებს, რომლებიც გაიზარდნენ თავიანთი შემოქმედისა და შემოქმედისადმი მორჩილებითა და ერთგულებით, მემკვიდრეობით მიიღეს უფლის აღთქმა.

ადამიანის სიცოცხლე არის მსვლელობა უდაბნოში. კარავი, რომელიც ისრაელიანებმა თან წაიღეს, არის უფლის სამსხვერპლო; მინისტრები, რომლებიც ატარებენ ამ კარავს, არიან მღვდლები; შენ კი, ბუნებრივია, ისრაელი ხარ, რომელმაც განსაცდელების რთული გზა უნდა გაიაროს.

უფალმა არ დაინდო თავისი რჩეული ხალხი და დრტვინვის გამო გაგზავნა ისინი უდაბნოში კიდევ ორმოცი წლის განმავლობაში. ასე რომ, უფალმა შეიძლება გადადოს თითოეულ თქვენგანს ზეცის სასუფევლის ხილვა, გონების სიმშვიდე, სულში სიმშვიდე, ღმერთის სასუფეველი საკუთარ თავში - გადადოთ ოცდაათი წლით, ორმოცი, სამოცდაათი - რამდენი ხანი გსურთ. დაიმახსოვრე, რომ ყოველი დრტვინვა სიტყვა, ჩვენი ცხოვრების დღის ყოველი მკრეხელობა, რაც ხდება ჩვენს თავს, აბრაზებს შემოქმედს და მივყავართ იქამდე, რომ ის ცვლის ჩვენი ცხოვრების ხაზს. ის აკეთებს ისე, რომ ჩვენ გონს მოვედით, გონს მოვეგოთ და მივიღოთ სწორი დასკვნები.

ცოდვის მონები, ჩვენ გამოვედით ეგვიპტის ქვეყნიდან. განვიკურნებით?

თქვენ მტკიცედ უნდა გესმოდეთ, რომ, შესაძლოა, ბევრი თქვენგანი, რომელიც ტაძარში დგას, ვერ დაინახავს ღვთის სასუფეველს და ვერ იპოვის იმას, რასაც ახლა ეძებთ: ავადმყოფობისგან განკურნება, მწუხარების შესუსტება, ეს ყველაფერი შეიძლება გაგრძელდეს სიკვდილამდე. . არ არის საჭირო სასოწარკვეთა - ასე სწყალობდა ღმერთს. შესაძლოა, შვილებმა ან შვილიშვილებმა დაიმკვიდრონ ის, რისთვისაც ახლა ცდილობთ. რატომ? რადგან მე და შენ გამოვედით ეგვიპტიდან, ჩვენ ვიყავით მონები, ცოდვის მონა და ამით მოვედით ეკლესიაში. და ბევრი ჩვენგანი, როგორც ისინი იყვნენ და რჩებიან, თავიანთი შინაგანი არსით, მონები. და ისინი ემსახურებიან უფალს არა როგორც ვაჟები ან ქალიშვილები, არამედ სასჯელის, მომავალი ჯოჯოხეთური ტანჯვის შიშით.

ცუდია თუ კარგი? ერთი მხრივ, კარგია. უფლის შიში სიბრძნის დასაწყისია. არ იქნება შემაკავებელი შიში - და ჩვენ ყველა დავიღუპებით. მეორე მხრივ, ცუდია. ღმერთს სიყვარული არ სჭირდება ჯოხის ქვეშ, არა მონის მორჩილება. მას სჭირდება შვილის ან ქალიშვილის სიყვარული. და იმისთვის, რომ მიაღწიოს მამის მორჩილს ყველაფერში და ყოველთვის, მთელი ცხოვრების განმავლობაში, მნიშვნელოვანი ცხოვრების გზა უნდა გაიაროს.

ამიტომ არც ცდებაა საჭირო და არც წუწუნი. შვილები მემკვიდრეობით მიიღებენ - მადლობა ღმერთს, შვილიშვილები - მადლობა ღმერთს. უფალი ცდილობს გამოგვიყვანოს სულიერი მონობიდან და მოგვცეს სხვა სიცოცხლე. მისცეს შესაძლებლობა შეასრულოს ღმერთის მცნებები არა რიტუალური გაგებით; იგრძენი სულიწმიდის სუნთქვა ტაძარში; თავისუფალი გულით ვილოცოთ მას, როგორც ცოცხალ ღმერთს, ემსახუროთ მას და ნახოთ იგი, ცოცხალი, ყოველთვის, ყველგან: აქ, ტაძარში, სახლში და სამსახურში, და იგრძნოთ იგი შენი გული.

იმისთვის, რომ ვიყოთ ცოცხალი ღმერთის ერთგული, ვემსახუროთ წმინდა სამებას, ვეთაყვანოთ ღმერთს სულითა და ჭეშმარიტებით და ვიყოთ ღმერთის ასული თუ შვილი, უნდა მადლობა გადავუხადოთ ღმერთს ყველაფრისთვის, რასაც ის გამოგვიგზავნის მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში. მისი სახელის განდიდება, რაც არ უნდა ძნელი იყოს, ყველაფრის ატანა, რაც გაგზავნილია. განა არ აკლდა უფალმა ისრაელებს წყალი უდაბნოში მსვლელობისას? ჩამოერთვა. აკლდა მას საჭმელი? ჩამოერთვა. ცხელდნენ და ძნელად სიარული? Ის იყო. ასეა ჩვენს ცხოვრებაშიც. დიახ, ძნელია, მტკივა - მაგრამ სხვა გზა არ არის. ვინ თქვა, რომ მსუბუქი ძალისხმევით შეიძლება ცათა სასუფეველში შესვლა? პირიქით, უფალი ამბობს: „ცათა სასუფეველი გაჭირვებამ მოიპოვა და გაჭირვებულმა წაართვა იგი“. გაჭირვებული - ანუ ვინც აიძულებს, ითმენს და დიდი მოთმინებით, დიდი თავმდაბლობითა და ღმერთისადმი მორჩილებით მიდიან იქ, სადაც ღვთის კურთხევა ავრცელებს მათ.

მაშასადამე, დავემორჩილოთ იმას, რაც არის, სიხარულით და მადლიერებით მივიღოთ ჩვენზე დაღმავალი ღვთის კურთხევა. თუნდაც უსიამოვნო, სნეული, ტანჯული, ეს ღვთის კურთხევაა, ჩვენთვის მონიჭებული და სხვა გზა არ არის, რომ ადამიანმა სიმშვიდე და სიმშვიდე მოიპოვოს, სულიწმიდამ კი გული და სული უკეთესობისკენ შეცვალოს.

ინოკულაცია სიამაყის წინააღმდეგ

როდესაც ჩვენ ვიწყებთ ცოდვების სხვაზე გადაცემას, უფალი გვიგზავნის უბედურებებს - სულიერ საცობებს. როგორც კი ვიფიქრებთ, რომ ჩვენთან ყველაფერი რიგზეა, უფალი გვინერგავს. უცებ ვიღაცას ვიჩხუბეთ, ვიჩხუბეთ. ან მოულოდნელად რაღაც, რაც გავაკეთეთ, აღმოჩნდება სამარცხვინო, მზაკვრული და ვერ ვხვდებით, როგორ შეგვეძლო ასეთი რამ გაგვეკეთებინა. ჩვენ უბრალოდ თავი ავწიეთ - უფალმა მაშინვე დაბლა მიწაზე: „შენ ფიქრობდი, რომ ამით დაასრულე შენი ხსნა. აი, მე გაჩვენებ როგორიც ხარ. არ ასწიოთ პატარა თავი მაღლა, ჩამოწიეთ ქვემოთ და წადით. წადი თავმდაბლად, არ მიმოიხედო ირგვლივ, არ მიხედო ირგვლივ, არ შეხედო სხვის ცოდვებს.

ჩვენ ძალიან ხშირად გვჭირდება ეს ინოკულაცია სიამაყის წინააღმდეგ. მე მინახავს ბევრი აყვავებული ოჯახი, რომლებშიც მშობლები და შვილები თანდათანობით უგულებელყოფდნენ ღმერთსა და ეკლესიას. „რას სთხოვ ღმერთს? ჩვენ ყველაფერი გვაქვს. ბავშვები ჯანმრთელები არიან, ისინი თვითონ არიან ჯანმრთელები, ოჯახი კეთილდღეობა და კეთილდღეობაა. ბავშვებისთვის სწავლისთვის საკმარისი თანხაა, უმცროსები გიმნაზიაში დადიან, უფროსები უმაღლეს განათლებას იღებენ. კიდევ რა გვჭირდება? რატომ უნდა წავიდეთ ეკლესიაში? ისინი კამათობენ. ეს ადამიანები, რომლებიც ეკლესიის მიმართ სამომხმარებლო დამოკიდებულების მდგომარეობაში არიან, ჯერ კიდევ არ გახდნენ ღვთის მსახურების ნაწილი; მათ შეუძლიათ ნებისმიერ მომენტში ჩამოვარდნა. უფალი ხედავს ამას, უფალი მოწყალეა, უფალი ავად არის ამ ხალხისთვის და ამპარტავნებას აყენებს, შოკს ან უბედურებას აგზავნის.

ის გვაქნევს – და იმდენი ფულია, რომ ძლივს კმარა ბინის გადახდა, მაგრამ მაინც გვიწევს საკუთარი თავის და შვილების გამოკვება. და ჩვენ გვესმის, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია უფლის დახმარების გარეშე. და მივდივართ, უფალს ვთხოვთ დახმარებას: „უფალო, შეგვიწყალე, ვერაფერს ვაკეთებთ“. რაღაც ახალი კანონი გამოვიდა - და ჩვენ გვესმის, რომ ხვალ შეიძლება გამოგვაგდონ ბინიდან და არ არის ცნობილი სად ვიქნებით - კომუნალურ ბინაში, სახურავით, სახურავების გარეშე, ქუჩაში და ვიქნებით თუ არა. თუნდაც პურის ნაჭერი. სწორედ მაშინ მივდივართ უფალთან: „უფალო, მიშველე, შენს გარეშე ვერაფერს ვაკეთებ“.

უფალი გვაძლევს ისეთ ინოკულაციას, რომ მე და შენ გვქონდეს მტკიცე იმ ამაყი მდგომარეობის წინააღმდეგ, რომელიც ამა თუ იმ ხარისხში ყველა ადამიანშია თანდაყოლილი. უფალი სიამაყით გვიმალავს ჩვენი ინფექციის ზომას. ის ყველასთვის განსხვავებულია. ზოგიერთ ადამიანს აქვს მძიმე სიმძიმე. ზოგიერთ ადამიანს აქვს ძალიან მსუბუქი სიმპტომები. შეიძლება საერთოდ არ იჩენს თავს, სადღაც გულში ბუდობს. და უფალი ხედავს, რომ ამ პატარა ამპარტავნებასაც კი შეუძლია სამუდამოდ დაგვღუპოს, სამუდამოდ დაგვიხუროს ცათა სასუფევლის კარები. და უფალი გვაძლევს - გვაძლევს უბედურებებს.

შუბლზე დავარტყით და თავი დავუქნიეთ: „უფალო, როგორ ვერ შევამჩნიე ეს, როგორ გამეკეთებინა, რა წარმომედგინა ასეთი რამ ჩემს თავზე, რა მეგონა? ასეთი ფიქრები რომ დაიბადოს, შუბლი კედელს უნდა მიარტყა ან ზემოდან თავზე დაარტყა. მანამდე ისინი არ აკეთებდნენ.

ჩემო ძვირფასებო, ცხოვრებაში ბევრი მოვლენა გვაქვს. ხანდახან გავიტაცებთ, პროპორციის გრძნობას ვკარგავთ, მუხრუჭები არ მუშაობს. სხვა შემთხვევაში ადამიანს ატარებენ და ვერ ჩერდება – უნდა, მაგრამ არ შეუძლია. მაშინ უფალი აჩერებს მას. მით უმეტეს, თუ ადამიანი მორწმუნეა. უფალს არ მოსწონს ადამიანის ასეთი მდგომარეობა, ის ხედავს, რომ მას შეუძლია განაგრძოს ზრდა ბოროტებაში. დღეს კი უგზავნის მას მცირე შეგონებას, რათა ხვალ, ერთი წლის შემდეგ, ზუსტად იგივე მდგომარეობაში აღმოჩნდეს, ადამიანმა მეტი ბოროტება არ ჩაიდინოს, შეშა არ გატეხოს, არ ჩაიდინოს ისეთი ცოდვები, რის გამოც ექნებოდა. მრცხვენია კიდეც მისვლა აღსარებაზე, ზღურბლზე ეკლესიის ჯვარი. უფალი დღეს აკეთებს პატარა აცრას, რომ ხვალ დიდი, უზარმაზარი, სერიოზული უბედურება არ დაგემართოს, რომ გაიგოთ ღვთის განგებულება, გაიგოთ, რომ უფალი შეგვიწყალებს, გვიყვარს და ყველა ბოროტება. რაც ჩვენთან ხდება, სინამდვილეში ჩვენთვის დიდი სიკეთეა. უფალი სულელი ბავშვებივით გვაჩერებს. ეს გვაძლევს შესაძლებლობას ვიფიქროთ იმაზე, ვაკეთებთ თუ არა სწორად.

უფალი რომ არ გაგვეკეთებინა ეს, გარწმუნებთ, ყველანი დავიღუპებით. რადგან სატანის სიამაყისგან, რომელიც თანდაყოლილია ამ ასაკის ადამიანებში, არავინ არის დაცული. ამიტომ, ჩემო ძვირფასებო, გთხოვთ, მიიღოთ მადლიერებით ყველაფერი, რასაც უფალი გამოგიგზავნით, ეცადეთ, ისწავლოთ უფლის ნერგებიდან. გამოიტანე სწორი დასკვნები ყველაფრისგან, რაც ხდება. მაშინ განთავისუფლდები მრავალი უბედურებისგან და უბედურებისგან და მადლიერი გულით დაუზიანებლად გაივლი ეშმაკის ყველა ბადეს. ამინ.

ბრძოლა სიამაყის ვნებასთან პატრისტული სწავლების საფუძველზე

რა არის სიამაყე

”მერვე და ბოლო ბრძოლა ჩვენს წინაშეა სიამაყის სულით. ეს ვნება, მართალია, ვნებებთან ბრძოლის დასახატად, უნდა იყოს უკანასკნელი, მაგრამ დასაწყისში და დროში არის პირველი. ეს არის ყველაზე მრისხანე და ყველაზე დაუოკებელი მხეცი, განსაკუთრებით ესხმის თავს სრულყოფილს და შთანთქავს მათ სასტიკი ღრძილებით, როდესაც ისინი მიაღწევენ სათნოების თითქმის მწვერვალს.

„სიამაყე სულის სიმსივნეა, გაფუჭებული სისხლით სავსე; თუ დამწიფდება, გატყდება და დიდ უბედურებას გამოიწვევს...

სიამაყე აფუჭებს აზრებს პომპეზურობამდე, ასწავლის მათ ყოველი ადამიანის უგულებელყოფას და ზიზღით შეხედონ იმას, რაც ბუნებრივია, როგორც რაღაც უმნიშვნელო, უბიძგებს აზრს სიგიჟემდე, შთააგონებს მათ იოცნებონ ღმერთთან თანასწორობაზე, არ აღიარონ. ყოვლადკეთილი ღმერთის მზრუნველობასა და მზრუნველობას სჯერა, რომ იგი იღებს საქმის გამო, მას არ სურს დაინახოს ღმერთის დახმარება იმაში, რასაც აკეთებს და რაშიც წარმატებას მიაღწევს, თავს საკმარისად თვლის ყოველი კარგი საქმისთვის, საკუთარი თავის გამო. ამპარტავნულად ფიქრობს, რომ ყველაფრის ძალა აქვს, სრულიად უძლურია. ის არის წყლის ბუშტი, გაბერილი საკუთარი თავის ამაო აზრის გამო, რომელიც მხოლოდ აფეთქებით იქცევა არაფრად.

„სიამაყე არის ღმერთის უარყოფა, კაცთა ზიზღი, გმობის დედა, ქების შთამომავალი, ღვთის დახმარების უარყოფა, დაცემის დამნაშავე, რისხვის წყარო; სხვისი საქმეების მწარე მტანჯველი, არაადამიანური მსაჯული, ღმერთის მოწინააღმდეგე, მკრეხელობის საფუძველი...

სიამაყე სულის უბედურებაა, რომელიც ოცნებობს გამდიდრებაზე და სიბნელეში ყოფნისას ფიქრობს, რომ აქვს ნათელი.

ამაყი ვაშლს ჰგავს, შიგნიდან დამპალი, მაგრამ გარედან სილამაზით ანათებს.

ამაყებს არ სჭირდებათ მაცდური დემონი; თვითონ გახდა დემონი და მოწინააღმდეგე თავისთვის.

რა შობს სიამაყის ვნებას

წმიდა მამები საუბრობენ ორი სახის სიამაყეზე: ხორციელზე, მატერიალურზე და სულიერზე - სრულყოფილთა სიამაყეზე.„ორი სახის სიამაყეა: პირველი ის არის, რომ, როგორც ვთქვით, მაღალი სულიერი ცხოვრების კაცები გაოცებულნი არიან; ხოლო მეორე იტაცებს ახალბედას და ხორციელს. და მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ამ სახის სიამაყე ამაღლებულია საზიანო ამაღლებით როგორც ღმერთის, ისე ხალხის წინაშე, მიუხედავად ამისა, პირველი პირდაპირ ეხება ღმერთს, ხოლო მეორე რეალურად ეხება ადამიანებს ...

ეს არის პირველი დაცემის მიზეზი და მთავარი ვნების დასაწყისი, რომელიც შემდეგ მის მიერ პირველად დაჭრილის მეშვეობით პირველყოფილში შემოიპარა, გაიზარდა ვნებათა მთელი სიმრავლე. ხოლო მან - პირველყოფილმა - მიაჩნია, რომ თავისი ნების ძალითა და საკუთარი ძალისხმევით შეუძლია მიაღწიოს ღვთაების დიდებას, მან ასევე დაკარგა ის, რაც მიიღო შემოქმედის სიკეთით.

ამრიგად, წმინდა წერილის მაგალითები და ჩვენებები ყველაზე ნათლად ადასტურებს, რომ ამპარტავნების ვნება, მიუხედავად იმისა, რომ სულიერი ბრძოლის წესრიგში ბოლოა, თავიდანვე, თუმცა, ის პირველია და არის ყველა ცოდვის წყარო. და დანაშაულები. ის, ისევე როგორც სხვა ვნებები, არა მარტო ანგრევს საპირისპირო სათნოებას, ანუ თავმდაბლობას, არამედ ყველა სათნოების ერთად დამღუპველია და აცდუნებს არა ზოგიერთ უღიმღამო და უმნიშვნელოს, არამედ განსაკუთრებით მათ, ვინც ძალაუფლების სიმაღლეზე დგას. რადგან ასე ლაპარაკობს წინასწარმეტყველი ამ სულზე: მის რჩეულ საკვებზე (ჰაბ. 1:16). მაშასადამე, ნეტარმა დავითმა, თუმცა გულის საიდუმლოს ისეთი ყურადღებით იცავდა, რომ მას, ვისგანაც სინდისის საიდუმლო არ იყო დაფარული, გაბედულად გამოაცხადა: ჩემზე საოცრებად უფრო დაბალი (ფსალმ. 131:1); და კიდევ: ნუ იცხოვრებ ჩემს სახლში, შექმენი სიამაყე (ფსალმ. 100, 7); თუმცა, იცოდა რა ძნელია სრულყოფილებისთვისაც კი თავის დაცვა ამ ვნების ყოველგვარი მოძრაობისგან, იგი არ დაეყრდნო საკუთარ ძალისხმევას ამაში, არამედ ლოცვით სთხოვა უფალს დახმარება, რომ მიეცა მისთვის. მოერიდე ამ მტრის ისრის დარტყმას და თქვა: დიახ, სიამაყის ფეხი არ მოვა ჩემთან (ფსალმ. 35:12), (ე.ი., უფალო, არავითარი ნაბიჯი არ გადამიდგას ამპარტავნების გასაღვივებლად). - შიში და შიში, რომ ამპარტავნების შესახებ ნათქვამი არ გამომჟღავნდეს: ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს (იაკ. 4:6) და კიდევ ერთი: მაღალი გულის მქონე არავინ არის ღვთის წინაშე წმინდა (იგავ. 16:5).

ეს არის ის, რაც სინამდვილეში შედგება ღვთის წინაშე თავმდაბლობისგან, ეს არის ის, რაც შედგება უძველესი წმინდანების რწმენაში. მამები, დარჩნენ კიდეც აქამდე უნაყოფო და მათ მემკვიდრეებს შორის. მათი ამ რწმენას უდავოდ მოწმობს ის სამოციქულო ძალები, რომლებიც მათ გამოავლინეს არა მხოლოდ ჩვენში, არამედ ურწმუნოებსა და მცირემორწმუნეებშიც.

ებრაელთა მეფე იოაშმა თავდაპირველად დამსახურებული ცხოვრება გაატარა; მაგრამ შემდეგ ადიდებულმა გადასცა უპატივცემულო და უწმინდურ ვნებებს, ან, მოციქულის თქმით: გონება არ არის ოსტატურად შექმნას განსხვავებით (რომ. 1:26,28). ასეთია ღმერთის ჭეშმარიტების კანონი, რომ ვინც მოუნანიებლად იფეთქებს თავისი გულის ამაყი ამაღლებით, იგი ემორჩილება ყველაზე ამაზრზენი ხორციელი სირცხვილის სირცხვილს, ასე რომ, ამგვარად დამცირებული, გრძნობს, რომ თუ ახლა აღმოჩნდება, რომ ის იმდენად დაბინძურებულია, ეს იმიტომ, რომ ადრე არ სურდა ამოიცნო ყველაზე ღრმა და ყველაზე მნიშვნელოვანი უწმინდურება ამაყი ამაღლებისგან და ამის გაცნობიერებით შეშურდებოდა განწმენდა ერთი და მეორე ვნებათაგან [პარაფრაზი. აბბრ.].

ამრიგად, აშკარაა, რომ ვერავინ მიაღწევს სრულყოფილებისა და სიწმინდის ბოლო ზღვარს სხვაგვარად, თუ არა ჭეშმარიტი თავმდაბლობით, რომელსაც იგი, აშკარად მოწმობს ძმების წინაშე, ასევე გამოხატავს ღვთის წინაშე მისი გულის საიდუმლოებით, თვლის, რომ მისი მფარველობისა და დახმარების გარეშე. , ყოველ წამს მასთან სტუმრობისას ვერ აღწევს იმ სრულყოფილებას, რომელიც მას სურს და რომლისკენაც ძალისხმევით მიედინება.

ხორციელი სიამაყე

ჩვენ ასევე ვუწოდებთ ხორციელ სიამაყეს ამქვეყნიურ სიამაყეს ან ამქვეყნიურ სიამაყეს.
„ხორციელი... სიამაყე თუ... დასაწყისის სათანადო ეჭვიანობის გარეშე<воцерковления христианина, не позволяет>მას თავისი ყოფილი ამქვეყნიური ამპარტავნობიდან ქრისტეს ჭეშმარიტ თავმდაბლობამდე დაღმასვლისგან, თავდაპირველად მას მეამბოხე და ჯიუტი აქცევს.<прихожанином>; მაშინ ის არ აძლევს მას უფლებას იყოს თვინიერი და თავაზიანი, ისევე როგორც მოიქცეს ყველა ძმასთან დონეზე<и сестрами>და იცხოვრე ისე, როგორც ყველა, გამორჩევის გარეშე; განსაკუთრებით არ ნებდება, რათა, ღვთისა და ჩვენი მაცხოვრის ბრძანებისამებრ, შიშველი ყოფილიყო ყოველგვარი მიწიერი შენაძენისაგან.<и земных временных, часто порочных пристрастий>; და ამასობაში...<удаление>სამყაროდან სხვა არაფერია, თუ არა სიკვდილის მითითება ყველაფერზე და ჯვარზე, და არ შეიძლება მისი ჭეშმარიტი სახით დაწყება და აგება სხვა საფუძვლებზე, რათა აღიარო საკუთარი თავი არა მხოლოდ სულიერად მკვდრად ამ სამყაროს ყველა საქმისთვის, მაგრამ იმის დაჯერება, რომ სხეული ყოველდღე უნდა მოკვდეს.

ხორციელი სიამაყე, როგორც ამქვეყნიური სიამაყე, უბიძგებს ქრისტიანს, ეძიოს ამქვეყნიური მიწიერი დიდება და კომფორტი, მოხერხებულობა, სხვადასხვა კურთხევა და დროებითი სიამოვნება ამქვეყნიური.

სულიერი სიამაყე

ამ სახის სიამაყეს ცდუნებას ანიჭებენ სრულყოფილი ადამიანები, რომლებმაც მიაღწიეს წარმატებას და სათნოებებს.

„ამგვარი სიამაყე ბევრს არ იცნობს და ბევრს განიცდის, რადგან არც ისე ბევრი ცდილობს შეიძინოს გულის სრულყოფილი სიწმინდე, რომ მიაღწიოს ასეთ ბრძოლებს. ის ჩვეულებრივ ებრძვის მხოლოდ მათ, ვინც, ყველა სხვა ვნებათა დაპყრობით, უკვე თითქმის სათნოების მწვერვალზეა. ჩვენი ყველაზე ცბიერი მტერი, რადგან მან ვერ დაამარცხა ისინი, მიიზიდა ხორციელი დაცემისკენ, ახლა ცდილობს მათ დაბრკოლებას და სულიერი დაცემით დამხობას, შეთქმულებას, რომ წაართვას მათ დიდი სირთულეებით შეძენილი წინანდელი ნაყოფი.<нас, опутанных>ხორციელი ვნებები...<враг>უხეში და, ასე ვთქვათ, ხორციელი ამპარტავნობით ჭუჭყუნებს. და მაშასადამე, ამის შესახებ, რომლის წინაშეც ყველაზე მეტად ჩვენ ვართ საფრთხის ქვეშ, ან ჩვენი ზომის ადამიანები და განსაკუთრებით ახალგაზრდების თუ ახალბედების სულები.<христиан>» .

სამონასტრო სიამაყე

„ბერი, რომელსაც ასე კეთილგანწყობით არ დაუწყია ქვეყნიერებაზე უარის თქმა, ვერასოდეს შეიცავს ქრისტეს ჭეშმარიტ, უბრალო თავმდაბლობას. ის არ შეწყვეტს არც ოჯახის კეთილშობილების ტრაბახს, არც ყოფილ ამქვეყნიურ წოდებას, რომელიც მხოლოდ სხეულით დატოვა და არა გულით, არც ამაღლდება იმ ფულით, რომელიც ინახავდა თავის განადგურებას. რადგან მათ გამო ვეღარ იტანს სამონასტრო ორდენების უღელს.არც რომელიმე უხუცესის მითითებას ემორჩილება“.

სიამაყის ეტაპები

სიამაყის განვითარების პირობები შეიძლება დაიყოს სამ ეტაპად."ელვისებური ელვა ჭექა-ქუხილის დარტყმას უწინასწარმეტყველებს, მაგრამ სიამაყე ამაოების გამოჩენას აუწყებს".

„სიამაყის დასაწყისი ამაოების დაფესვიანებაა; შუა - მოყვასის დამცირება, შრომის უსირცხვილო ქადაგება, გულში თავის ქება, გაკიცხვის სიძულვილი; და დასასრული არის ღვთის დახმარების უარყოფა, საკუთარი მონდომების ამპარტავანი იმედი, დემონური განწყობა.
საკუთარ თავზე გულდასმით დაკვირვებით შეგვიძლია გავიგოთ დაავადების რომელ ფაზაში ვართ.

„სხვა საქმეა ამაღლება, სხვაა არ ამაღლება და სხვა საქმეა თავმდაბლობა. ერთი მთელი დღე მოსამართლეები; სხვა არაფერს განსჯის, მაგრამ არც საკუთარ თავს გმობს; ხოლო მესამე, უდანაშაულო, ყოველთვის გმობს საკუთარ თავს.

როგორ ვლინდება ვნება

„გსურთ უფრო ზუსტად იცოდეთ ამ ყველაზე სასტიკი ტირანის სიძლიერის ზომა, მოდით გავიხსენოთ საკუთარ თავს, როგორ ჩამოაგდეს ზეციდან ასეთი ანგელოზი, რომელსაც თავისი ბრწყინვალებისა და სილამაზის გადაჭარბების გამო ლუციფერი ერქვა. სხვა მიზეზი, გარდა ამ ვნებისა, და როგორ ჩავარდა იგი, სიამაყის ისრით დაჭრილი, ნეტარ ანგელოზთა ასეთი უმაღლესი წოდებიდან ქვესკნელში. ასე რომ, თუ ასეთი უსხეულო ძალა, შემკული ასეთი მნიშვნელოვანი უპირატესობებით, შეიძლება გულის ერთი აწევით დაეცეს ზეციდან დედამიწაზე, მაშინ რა სიფხიზლით უნდა ვუფრთხილდეთ ამას ჩვენ, მოკვდავი ხორცით შემოსილი, ეს აჩვენებს ამ დამღუპველი დაცემის სიდიადეს. . და როგორ შეგვიძლია თავიდან ავიცილოთ ამ ვნების ყველაზე მავნე ინფექცია, ამის სწავლა შეგვიძლია ზემოხსენებული დაცემის დასაწყისისა და მიზეზების გამოკვლევით. რადგან შეუძლებელია რაიმე დაავადების განკურნება ან რაიმე დაავადების წამლების დადგენა, თუ მათი პრინციპები და მიზეზები ჯერ არ იქნება გამოკვლეული საგულდაგულო ​​გამოკვლევით. ეს (მთავარანგელოზი), ღვთაებრივი ბატონობით შემოსილი, შემოქმედის კეთილშობილების გამო სხვა უზენაეს ძალებზე მეტად ანათებდა, წარმოიდგენდა, რომ ეს სიბრძნის ბრწყინვალება და სათნოების ეს სილამაზე, რომელიც მას შემოქმედის მადლით იყო შემკული, ფლობდა. მისი ბუნებრივი ძალებით და არა ღვთის კეთილშობილებით. და ამ მიზეზით ამაღლებულმა თავი ღმერთთან თანასწორად მიიჩნია, როგორც ღმერთის მსგავსად არაფრის მოთხოვნილებას არ სჭირდებოდა, თითქოს არ სჭირდებოდა ღვთაებრივი დახმარება ამ სიწმინდეში დარჩენისთვის. ასე რომ, იგი მთლიანად ეყრდნობოდა თავისი თავისუფალი ნების ძალას, თვლიდა, რომ მხოლოდ ამით მიეწოდებოდა უხვად ყველაფერს, რაც აუცილებელია სათნოებების სრული სრულყოფისთვის და უზენაესი ნეტარების უწყვეტობისთვის. ეს ერთი აზრი მისთვის გახდა მისი საბედისწერო დაცემის პირველი მიზეზი. მისთვის, მიტოვებულმა ღმერთმა, რომელშიც თავს არ სჭირდებოდა, და ამის გამო მაშინვე გახდა არასტაბილური და დაღლილი, იგრძნო საკუთარი ბუნების სისუსტე და დაკარგა ნეტარება, რომლითაც სარგებლობდა ღვთის ძღვენი. ასე რომ, რადგან უყვარდა წარღვნის ზმნები, რომლებშიც გადიდებული ამბობდა: ზეცაში ავალ (ეს. 14,13); და მაამებლური ენა, რომლითაც, თავის მოტყუებით, თქვა: და ვიქნები უზენაესის მსგავსი; როგორ მოატყუა მან ადამი და ევა, შესთავაზა მათ: ღმერთს დაემსგავსები; მაშინ აქ არის მისი სასჯელი: ამისთვის ღმერთი გაგანადგურებს ბოლომდე, გაგახარებს და შენი სოფლიდან გაგაშორებს. დაინახავენ მართალნი, შეშინდებიან, დასცინიან მას და იტყვიან: აჰა, კაცი, თუნდაც ღმერთს არ დაგეხმაროს, არამედ მიენდე შენი სიმდიდრის სიმრავლეს და შეასრულე იგი. შესაძლებელია შენი ამაოებით (ფსალმ. 51, 6-9). ბოლო სიტყვები (ამ კაცს) ძალიან სამართლიანად შეიძლება მივმართოთ მათ, ვისაც იმედი აქვს მიაღწიოს უმაღლეს სიკეთეს ღვთის მფარველობისა და დახმარების გარეშე.

რა ემართებათ სიამაყით შეპყრობილს

ვინც ამპარტავნებას ფლობს, თავისთვის დამამცირებლად თვლის დამორჩილების ან მორჩილების რაიმე წესის დაცვას, უხალისოდ ისმენს ზოგად სწავლებას სულიერი ცხოვრების სრულყოფის შესახებ, ხანდახან სრულიად ეზიზღება მას, განსაკუთრებით მაშინ, როცა სინდისით მსჯავრდება. , ის იღებს ეჭვს, რომ იგი განზრახ მის წინააღმდეგ იყო მიმართული. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში მისი გული კიდევ უფრო ძლიერდება და ბრაზისგან აენთო. ამის შემდეგ მას აქვს ხმამაღალი ხმა, უხეში მეტყველება, ჯიუტი პასუხი სიმწარით, ამაყი და მოქნილი სიარული, შეუზღუდავი ლაპარაკი. ამრიგად, ხდება, რომ სულიერი საუბარი მას არა მხოლოდ სარგებელს არ მოაქვს, არამედ, პირიქით, საზიანო აღმოჩნდება, რაც მისთვის უფრო დიდი ცოდვის მიზეზი ხდება. ”

როგორ ვლინდება ხორციელი სიამაყე, სიამაყის ნიშნები

ხორციელი სიამაყე გამოიხატება შემდეგ ქმედებებში: მის ლაპარაკში ხმამაღალია, სიჩუმეში - შფოთვა, ხალისში - ხმამაღალი სიცილი, სევდაში - უაზრო მოღრუბლულობა, პასუხის გაცემისას - სიბრაზე, მეტყველებაში - სიმსუბუქე, სიტყვები, შემთხვევით გაქცევა. გულის ყოველგვარი მონაწილეობის გარეშე. მან არ იცის მოთმინება, სიყვარულისთვის უცხო, შეურაცხყოფის მიყენებაში გაბედული, მათ ატანაში მშიშარა, ძნელი დასამორჩილებელი, თუკი მისი სურვილი და სურვილი არ არის, არ არის მიდრეკილი შეგონებებისკენ, არ შეუძლია უარი თქვას თავის ნებაზე, უკიდურესად მორჩილი. უცნობები, ჯიუტი, ყოველთვის ცდილობს თავისი გადაწყვეტილების მიღებას, მაგრამ არასოდეს ეთანხმება სხვის დათმობას; და ამგვარად, ხდება ისე, რომ გადარჩენის რჩევის მიღების უუნარო გახდა, უფრო მეტად ენდობა საკუთარ აზრს, ვიდრე უფროსების მსჯელობას.

„სიამაყე ამაღლებს ამაყს დიდ სიმაღლეზე და იქიდან უფსკრულში აგდებს.
სიამაყე ავნებს მათ, ვინც განდგომილია ღმერთისგან და კეთილ საქმეებს საკუთარ ძალებს მიაწერს.

„თავმდაბალი... გაუგებარი საგნების შესახებ არ იკითხება; ამაყს სურს შეისწავლოს უფლის განაჩენის სიღრმე...

ვისაც საუბარში ჯიუტად სურს თავისი აზრის დაცვა, თუნდაც ეს სამართლიანი იყოს, იცოდეს, რომ მას ეშმაკის სნეულება (სიამაყე) აქვს შეპყრობილი; და თუ ამას აკეთებს თანატოლებთან საუბარში, მაშინ შესაძლოა უფროსების საყვედურმა განიკურნოს იგი; მაგრამ თუ ის ასე ექცევა დიდებს და ბრძენებს, მაშინ ადამიანები ვერ განკურნებენ ამ დაავადებას.

ერთხელ ერთ-ერთ ყველაზე დახელოვნებულ უხუცესს ვკითხე, როგორ აქვს მორჩილებას თავმდაბლობა? მან უპასუხა: გონიერი ახალბედა, თუ მკვდრებს აღადგენს და ცრემლების ძღვენს მიიღებს და ბრძოლებისგან იხსნის, ყოველთვის ფიქრობს, რომ ეს ხდება მისი სულიერი მამის ლოცვით და რჩება უცხო და შორს ამაო ამაღლებისგან; და შეიძლება თუ არა მისი ამაღლება იმით, რაც, როგორც თვითონ ხვდება, სხვისი დახმარებით გააკეთა და არა საკუთარი ძალისხმევით?

არის თავმდაბლობის გადარჩენის ნიშანი - გქონდეს თავმდაბალი აზროვნება თუნდაც დიდი საქმეებითა და მიღწევებით, მაგრამ არის სიკვდილის ნიშანი, ანუ სიამაყე, როცა ვინმეს ამაღლებს თუნდაც მცირე, უმნიშვნელო საქმეებით.

„თუ განადგურების ფორმაა, ე.ი. სიამაყე, როცა ვინმე ამაღლებულია როგორც მცირე, ისე უმნიშვნელო საქმეებით; მაშინ არის თავმდაბლობის სამაშველო ნიშანი - გქონდეს თავმდაბალი აზროვნება დიდი წამოწყებისა და გამოსწორების დროსაც კი.

ერთხელაც გულში დავიჭირე ეს გიჟი მომხიბვლელი, დედამისის მხრებზე შემოტანილი - ამაოება, ორივეს მორჩილების ბორკილებით შებოჭილი და თავმდაბლობის სასტიკი ცემა, ვაიძულე მეთქვა, როგორ შევიდნენ ჩემს სულში? ბოლოს დარტყმის ქვეშ თქვეს: „დასაწყისი არ გვაქვს; არავითარი დაბადება, რადგან ჩვენ თვითონ ვართ ყველა ვნების მთავარი და მშობლები. ჩვენი ერთ-ერთი მტერი ძალიან გვეწინააღმდეგება - მორჩილებით დაბადებული გულის სინანული. მაგრამ ვინმე იყოს დაქვემდებარებული - ამას ვერ ვიტანთ; ამიტომ ჩვენ, ზეცაში მმართველები, იქიდან დავიხიეთ. მოკლედ თქვით: ჩვენ ყველაფრის მშობელი ვართ სიბრძნის თავმდაბლობის საწინააღმდეგოდ; - და რაც ემორჩილება ამას, მერე გვეწინააღმდეგება. თუმცა, თუ ასეთი ძალით გამოვჩნდით სამოთხეში, მაშინ სად გაიქცევით ჩვენს სახეს? ჩვენ ძალიან ხშირად მივყვებით საყვედურის მოთმინებას; მორჩილების გამოსწორებისთვის და ბრაზის, დავიწყებისა და სხვების მსახურების გარეშე. ჩვენი შთამომავლობა სულიერი ადამიანების დაცემაა: რისხვა, ცილისწამება, შფოთვა, გაღიზიანება, ღრიალი, გმობა, თვალთმაქცობა, სიძულვილი, შური, წინააღმდეგობა, თავხედობა, დაუმორჩილებლობა. ერთი რამ არის - რატომ არ გვაქვს წინააღმდეგობის გაწევის ძალა - თქვენგან ძლიერად ცემით, ამასაც გეტყვით - თუ გულწრფელად გაკიცხავთ საკუთარ თავს უფლის წინაშე, გვიწუნებენ, როგორც კუბიკი. ხედავ, - თქვა სიამაყემ, - თავმდაბლობა და თავის შეურაცხყოფა დასცინის ცხენს და მის მხედარს და სიტკბოებით იმღერებენ ამ გამარჯვების სიმღერას: ვუგალობოთ უფალს, დიდებულად 6o დიდება: ჩააგდე ცხენი და მხედარი. ზღვაში (გამ. 15:1), ანუ თავმდაბლობის უფსკრულში“.

”ამაყი ადამიანი არ მოითმენს საკუთარ თავზე უპირატესობას - და მასთან შეხვედრისას ან შურს, ან ეჯიბრება. მეტოქეობა და შური ერთად იმართება და ვისაც ამ ვნებებიდან ერთი აქვს, ორივე...

თუ ხედავთ ურჩს, ამაყს და საკუთარ თავზე ბრძენს, მაშინ მისი ფესვი უკვე ნახევრად მკვდარია; რადგან ის არ იღებს ღვთის შიშით მინიჭებულ სიმსუქნეს. და თუ ხედავ ჩუმად და თავმდაბალ ადამიანს, იცოდე, რომ მისი ფესვი ძლიერია; რადგან ის მთვრალია ღვთის შიშის სიმსუქნით...

Ვის აქ…<гордость>რომელსაც ტანჯავს სხვისი წარმატება; ხოლო ვისშიც არაა, ის არ სწუხს. ეს ერთი, როცა პატივს სცემენ მეორეს, არ რცხვენია; როცა სხვა ამაღლებულია, ის არ ინერვიულებს, რადგან უპირატესობას ყველას ანიჭებს, ყველას თავის თავზე ურჩევნია.

როგორ მუშაობს ვნება

„ამპარტავნების უწმინდური სული მარაგი და მრავალფეროვანია და ყველა ღონეს ხმარობს, რომ ყველას სძლიოს: ბრძენს იჭერს სიბრძნით, ძლიერს ძალით, მდიდარს სიმდიდრით, მშვენიერს სილამაზით, ხელოვანს ხელოვნებით.

და არ უშვებს მათ, ვინც სულიერ ცხოვრებას ეწევა, ისევე ცდუნებას და აწყობს თავის ბადეებს: მას, ვინც უარყო წუთისოფელზე - უარმყოფელზე, თავშეკავებულზე - თავშეკავებით, ჩუმად - ჩუმად, უპატრონო - არაშეძენისას, ლოცვის კაცს - ლოცვაში. ის ცდილობს ყველაში თავისი ღორღი დათესოს.

„არ არსებობს სხვა ვნება, რომელიც ასე გაანადგურებს ყველა სათნოებას და ამხელს და ართმევს ადამიანს ყოველგვარ სიმართლეს და სიწმინდეს, როგორც ეს ბოროტი სიამაყე: ის, როგორც ყოვლისმომცველი ინფექცია, არ კმაყოფილდება ერთი წევრის დასვენებით. ერთი ნაწილი, მაგრამ მთელი სხეული აზიანებს სასიკვდილო აშლილობას და სათნოებებს, რომლებიც უკვე სიმაღლეზეა, ის ცდილობს მძიმე დაცემით ჩამოაგდოს და გაანადგუროს. ყოველი სხვა ვნება კმაყოფილია თავისი საზღვრებითა და მიზნებით და თუმცა სხვა სათნოებებს არღვევს, მაგრამ ძირითადად ერთის წინააღმდეგაა მიმართული, ძირითადად მას ავიწროებენ და თავს ესხმიან. ამრიგად, სიძუნწე, ანუ მრავლისმეტყველების ან ტკბილი ჭამისადმი ვნება, აფუჭებს მკაცრ თავშეკავებას, ვნება ბილწავს სიწმინდეს, ბრაზი განდევნის მოთმინებას. ასე რომ, ხანდახან ერთი კონკრეტული ვნების ერთგულს სრულიად უცხო არ არის სხვა სათნოებანი, მაგრამ ამ ერთი სათნოების განადგურების შემდეგ, რომელიც ეჭვიანობით შეიარაღებული იყო მის წინააღმდეგ, საპირისპირო ვნება, სხვებს შეუძლიათ ნაწილობრივ მაინც შეინარჩუნონ; და როგორც კი ეს ადამიანი დაიმკვიდრებს ღარიბ სულს, მაშინ, როგორც რომელიმე უსაშინლესი ტირანი, სათნოების უმაღლესი ციხესიმაგრის (თავმდაბლობის) აღების შემდეგ, მთელი მათი ქალაქი ანგრევს მიწას და ანგრევს სიწმინდის ოდესღაც მაღალ კედლებს, გაათანაბრდება და ერთმანეთში აირევა. მანკიერებები დედამიწასთან, მოგვიანებით კი სულში თავისუფლების ნიშანი, მას დამორჩილებული, არ აძლევს დარჩენის საშუალებას. რაც უფრო მდიდრულად იპყრობს სულს, მით უფრო ძნელად ამხელს მას მონობის უღელი, სასტიკი ძარცვით ამხილავს მას სათნოების მთელი ქონებიდან.

„როგორც ის, ვინც ქსელზე გადააბიჯა, ეცემა და გაიტაცა, ასევე ეცემა ის, ვინც საკუთარ ძალებს ეყრდნობა...

გლეხისთვის დამპალი ნაყოფი გამოუსადეგარია, ამაყი კაცის სათნოება კი ღმერთისთვის არ არის კარგი...

როგორც ნაყოფის სიმძიმე ამსხვრევს ტოტს, ისე ამპარტავნება არღვევს სათნო სულს.

ნუ უღალატებ შენს სულს სიამაყეს - და ვერ იხილავ საშინელ სიზმრებს; რადგან ამპარტავანთა სული ღმერთმა მიატოვა და დემონების სიხარულად იქცევა...

თავმდაბალის ლოცვა თაყვანს სცემს ღმერთს, მაგრამ ამპარტავანთა ვედრება შეურაცხყოფს მას...

როცა სათნოებათა სიმაღლეზე ამაღლდები, მაშინ დაცვის დიდი მოთხოვნილება გექნება; რადგან იატაკზე მდგომი რომ დაეცემა, მალე ადგება, სიმაღლიდან დავარდნილს კი სიკვდილი ემუქრება.

„სადაც მოხდა ცოდვით დაცემა, იქ პირველად დამკვიდრდა სიამაყე; რადგან სიამაყე დაცემის წინაპირობაა...

ამპარტავნებით დატყვევებულებს ხსნისთვის ღვთის არაჩვეულებრივი დახმარება სჭირდებათ; რადგან მისი გადარჩენის ადამიანური საშუალებები წარუმატებელია...

ვინ ამბობს, რომ თავმდაბლობის საკმეველს ქების დროსაც კი გრძნობს, თუმცა გული ცოტათი მოძრაობს; დაე, არ მოატყუოს, რადგან მოტყუებულია...

ვინც შინაგანად ამაყობს მისი ცრემლებით და გმობს მათ, ვინც გონებაში არ ტირის, ის ჰგავს მას, ვინც მეფეს იარაღი სთხოვა მტრის წინააღმდეგ და ამით იკლავს თავს.

"თუ სხეულით ჯანმრთელი ხარ, ნუ იკვეხნი და ნუ გეშინია."

როგორ მოვექცეთ სიამაყის ვნებას

„რაოდენ დიდი ბოროტებაა სიამაყე, როცა ცოტაა ანგელოზები და სხვა ძალები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან მას, რომ წინააღმდეგობა გაუწიონ მას, მაგრამ ამისთვის თავად ღმერთი აღდგება. უნდა აღინიშნოს, რომ მოციქულს არ უთქვამს სხვა ვნებებში ჩახლართულთა შესახებ, რომ მათ ღმერთი ეწინააღმდეგება მათ, ანუ არ უთქვამს: ღმერთი ეწინააღმდეგება გლახაკებს, მეძავებს, გაბრაზებულებს ან ფულის მოყვარულებს, არამედ მხოლოდ ამაყებს. რადგან ეს ვნებები ან მხოლოდ თითოეულ მათგანს სცოდავს, ან, როგორც ჩანს, მათ თანამზრახველებს, ანუ სხვა ადამიანებს; მაგრამ ეს ფაქტიურად ღმერთის წინააღმდეგაა მიმართული და ამიტომ განსაკუთრებით იმსახურებს მას, როგორც მოწინააღმდეგე.

„როცა დაეცემით, ამოისუნთქეთ და როცა წარმატებას მიაღწევთ, ნუ ამპარტავნებთ. ნუ განდიდდები, რადგან უმწიკვლო ხარ, რათა ბრწყინვალების ნაცვლად სირცხვილი არ შეიმოსო“.

„ვინც უარყოფს გაკიცხვას, ამხელს სიამაყის ვნებას; და ვინც ამას მიიღებს, იგი განთავისუფლდა ამპარტავნების ბორკილებიდან.

ერთმა ბრძენმა მოხუცმა შეაგონა ამაყ ძმას; მაგრამ ამ სულით ბრმამ თქვა: „მაპატიე, მამაო, სულაც არ ვამაყობ“. მაშინ ბრძენმა მოხუცმა გააპროტესტა: „შვილო ჩემო, როგორ შეგიძლია უფრო ნათლად დაამტკიცო, რომ ამაყი ხარ, თუ არა იმით, რომ შენში სიამაყე არ არის.
ამაყი განწყობის ადამიანებისთვის ყველაზე სასარგებლოა მორჩილებაში ყოფნა, ყველაზე უხეში და საზიზღარი ცხოვრების წარმართვა და მისგან სიამაყისა და ზებუნებრივი განკურნების მავნე შედეგების შესახებ ისტორიების წაკითხვა...

ნუ შევწყვეტთ საკუთარი თავის გამოცდას და ჩვენი ცხოვრების შედარებას ყოფილი წმ. მამები და მნათობნი; და ჩვენ აღმოვაჩენთ, რომ ჯერ არ გადაგვიდგამს ნაბიჯი ამ დიდი ადამიანების ცხოვრების კვალდაკვალ - არც კი შევასრულეთ ჩვენი აღთქმა, როგორც უნდა, მაგრამ მაინც ვართ ამქვეყნიური დარიგებაში...

ჩვენ კი არა, უფალო, ჩვენ კი არა, შენს სახელს მიეცი დიდებაო, - თქვა ვიღაცამ სულის განცდაში (ფსალმ. 113, 9); რადგან მან იცოდა, რომ ადამიანური ბუნება, რომელიც იყო ასეთი სუსტი, არ შეეძლო ქება უვნებლად მიეღო. Te6e-დან დიდია ჩემი ქება ეკლესიაში (ფსალმ. 21,26), - მომავალ საუკუნეში; და მანამდე ვერ ვიტან უსაფრთხოდ...

თუ ამპარტავნებამ ზოგიერთი ანგელოზი დემონად აქცია; მაშინ, უეჭველად, თავმდაბლობასაც შეუძლია დემონებისგან ანგელოზების შექმნა. ასე რომ, დაცემულებმა ღმერთზე მინდობით გაბედონ.

უძღები ადამიანებს შეუძლიათ გამოასწორონ, ბოროტებს ანგელოზები, ამაყებს კი თავად ღმერთი კურნავს...

ხილულ სიამაყეს სამწუხარო გარემოებები კურნავს; ხოლო უხილავი – უხილავების ასაკამდე.

ნუ აფასებთ ღვთის შრომას და დიდებას

„ამ ყველაზე უხამსი სულის ბადეებს ავიცილებთ, თუ მოციქულთან ვისაუბრებთ თითოეულ იმ სათნოებაზე, რომლებშიც თავს წარმატებულად ვგრძნობთ, არა მე, არამედ ღვთის მადლი ჩემთანაა; - და: ღმრთის მადლითა ვარ, რომელი ვარ (1 კორ. 15:10); - და: ღმერთი მოქმედებს ჩვენში, როგორც ნება, ისე კარგის კეთება (ფილიპელები 2:13); - როგორც თვითონ ამბობს ხსნის დამსრულებელი: ვინც ჩემში იქნება და მე მასში, ის შექმნის. ნაყოფი ბევრია: უჩემოდ ვერაფერს გააკეთებ (ინ. 15,5); - და ფსალმუნმომღერალი გალობს: თუ უფალი არ ააშენებს სახლს, ამაოდ შრომობენ მშენებლები: თუ უფალი არ ინახავს ქალაქს, სადაც მცველები ამაო არიან (ფსალმ. 126,1). და არც ერთი ნებისყოფა არ არის საკმარისი იმისთვის, რომ სულის წინააღმდეგ მებრძოლი ხორცით შემოსილი მას შეეძლო, ღვთაებრივი წყალობის განსაკუთრებული საფარის გარეშე, მიაღწიოს სრულყოფილ სიწმინდეს და სიწმინდეს და რომ იყოს ღირსი მიიღოს ის, რაც ასეა. ძლიერად სურს და რომელზედაც ასე მიედინება. რადგან ყოველი კარგი საჩუქარი და ყოველი სრულყოფილი საჩუქარი ზემოდან მომდინარეობს მნათობის მამისგან (იაკობი 1:17). მეტი რა იმაში, წაიყვანე? მაგრამ თუ მიიღე, ტრაბახობ, რადგან ეს არ არის მიღება (1 კორინთელები 4:7).

საკუთარი თავისთვის ღვთის საქმეების მიკუთვნება უდიდესი სისულელეა. ის, ვინც ყველაფერს გააკეთებს ღვთის სადიდებლად, გადაურჩება მას.

„ამას ვამბობ არა იმისთვის, რომ დავამცირო ადამიანური ძალისხმევის, მე მსურს ვინმეს გადავუხვიო მზრუნველი და დაძაბული სამუშაოსგან. პირიქით, მე მტკიცედ ვადასტურებ - არა ჩემი აზრით, არამედ უფროსების - რომ მათ გარეშე სრულყოფილება ვერანაირად ვერ მიიღწევა და მხოლოდ მათით, ღვთის მადლის გარეშე, ვერავინ მიაღწევს სათანადო ხარისხს. . როგორც ჩვენ ვამბობთ, რომ ადამიანური ძალისხმევით ღმერთის დახმარების გარეშე ვერ მიაღწევს ამას, ასევე ვადასტურებთ, რომ ღვთის მადლი გადაეცემა მხოლოდ მათ, ვინც ოფლში მუშაობს, ან, მოციქულის სიტყვებით, ენიჭება. მხოლოდ მათზე, ვისაც სურს და მიედინება, ვიმსჯელებთ იმითაც, რომ 88-ე ფსალმუნში იგალობება ღვთის თანდასწრებით: დაეხმარეთ ძლიერებს, ამაღლეთ რჩეული ხალხიდან (მ. 20). თუმცა, უფლის სიტყვის მიხედვით, ჩვენ ვამბობთ, რომ ვისაც სთხოვს, ეძლევა, ვინც უბიძგებს, იხსნება და ვინც ეძებს, პოულობს; მაგრამ თავისთავად თხოვნა, ძიება და დაძაბვა საკმარისი არ არის ამისთვის, თუ ღვთის წყალობა არ გვაძლევს იმას, რასაც ჩვენ ვითხოვთ, არ ხსნის იმას, რასაც ჩვენ ვაბიძგებთ და არ გვაძლევს საშუალებას ვიპოვოთ ის, რასაც ვეძებთ. იგი მზადაა მოგვცეს ეს ყველაფერი, როგორც კი ამის შესაძლებლობას მივცემთ მისი კეთილი ნების შემოტანით: ჩვენზე ბევრად მეტი სურს და მოელის ჩვენს სრულყოფილებასა და ხსნას. და ბლჟ. დავითმა იმდენად ღრმად იცოდა, რომ შეუძლებელია მხოლოდ საკუთარი ძალისხმევით მიაღწიოს წარმატებას თავის საქმესა და საქმიანობაში, რომ გაორმაგებული თხოვნით სთხოვა პატივი მიეგოთ, რომ თავად უფალი გამოესწორებინა მისი საქმეები და თქვა: და გამოასწორა ჩვენი საქმე. ხელები ჩვენზე და შეასწორეთ ჩვენი ხელის საქმე (ფსალმ. 89:17). ); - და კიდევ: ღმერთო გააძლიერე ეს, რაც ჩვენში გააკეთე (ფსალმ. 67:29).

და მაშასადამე, აუცილებელია სრულყოფილებისკენ ვისწრაფოდეთ ისე, გულმოდგინედ მარხვით, სიფხიზლით, ლოცვით, გულისა და სხეულის სინანულით, რათა ამპარტავნებით ამაოდ არ გავაკეთოთ ეს ყველაფერი. ჩვენ უნდა გვჯეროდეს, რომ არა მხოლოდ საკუთარი ძალისხმევითა და შრომით ვერ მივაღწევთ სრულყოფილებას, არამედ ვერ ვასრულებთ იმას, რასაც ვვარჯიშობთ მის მისაღწევად, ანუ ასკეტურ ღვაწლსა და სხვადასხვა სულიერ საქმეს, როგორც ეს საჭიროა დახმარების გარეშე. ღვთის მადლის.

„შეხედე შენს ბუნებას, რომ მიწა და ფერფლი ხარ და მალე მტვრად გადაიქცევი; ახლა დიდებული და ცოტა ხნის შემდეგ ჭია იქნები. რა აწიო კისერი, რომელიც მალე გაფუჭდება?
კაცი რაღაც დიდია, როცა ღმერთი ეხმარება; და როგორც კი ღმერთი მიატოვებს, მაშინვე შეიცნობს თავისი ბუნების სისუსტეს.

თქვენ არაფერი გაქვთ კარგი, რასაც ღვთისგან არ მიიღებდით. რატომ ადიდებ უცნობებს, როგორც საკუთარს? რატომ ტრაბახობ ღვთის მადლით, თითქოს ეს შენივე შენაძენი იყოს?

აღიარე გამცემი და ნუ იკვეხნი ზედმეტად; შენ ღმერთის ქმნილება ხარ, შემოქმედს ნუ შორდები.

ღმერთი გეხმარებათ, არ უარყოთ კეთილისმყოფელი; შენ აწიე სიცოცხლის სიმაღლეზე, მაგრამ ღმერთი გაგიძღვა; მიაღწია წარმატებას სათნოებაში, მაგრამ ღმერთი მუშაობდა თქვენში; აღიარეთ ის, ვინც აღამაღლა, რათა დარჩეთ ურყევად მაღლა“.

„სირცხვილია სხვისი სამკაულებით ქედმაღლობა, ხოლო უკიდურესი სიგიჟეა ღვთის ნიჭებით ამაყობა. აამაღლე შენი თავი მხოლოდ იმ სათნოებით, რაც შენ დაბადებამდე გააკეთე; და ის, რაც თქვენ აღასრულეთ დაბადების შემდეგ, ღმერთმა მოგცათ, ისევე როგორც თავად დაბადება. თუ ზოგიერთი სათნოება გონების დახმარების გარეშე გამოასწორე, მაშინ ისინი მხოლოდ შენი იყოს, რადგან თავად გონება ღმერთმა მოგცა. და თუ რაიმე სიკეთე აჩვენე სხეულის გარეშე, მაშინ ისინი მხოლოდ შენი მონდომებით იყო; რადგან სხეული შენი არ არის - ეს ღვთის ქმნილებაა.

ნუ დაეყრდნობი შენს სათნოებებს, სანამ მსაჯულისგან არ მოისმენ შენზე უკანასკნელ სიტყვას; რადგან სახარებაში ვხედავთ, რომ საქორწილო ვახშამზე მწოლიარესაც კი შეკრული ჰქონდა ხელ-ფეხი და გარე სიბნელეში გადაგდებული (მათე 22:13).

თავმდაბლობა და ღვთის შიში

თავმდაბლობა არის სათნოება, რომელიც კურნავს ამპარტავნებას; ღვთის შიში არის შეურაცხყოფა სიამაყის წინააღმდეგ.
სულიერ ცხოვრებაში წარმატებულად ითვლება თავმდაბლობაში, მონანიებაში, თვინიერებაში და სიყვარულში. ვინც თავმდაბლობაში არ იბრძვის, ყოველ წუთს სულიერი დაღუპვის საფრთხის წინაშე დადის.

„ასე რომ, თუ გვინდა, რომ ჩვენი შენობა მაღლა აიწიოს და ღმერთს ახარებდეს, მაშინ შევეცადოთ საფუძველი ჩავუყაროთ მას არა ჩვენი ნება-სურვილის მიხედვით, არამედ ზუსტი სახარების სწავლების მიხედვით, რომლის მიხედვითაც. ასეთი საფუძველი სხვა არაფერია, თუ არა ღვთის შიში და თავმდაბლობა.დაბადებული თვინიერებითა და გულის უბრალოებით. თავმდაბლობა კი შეუძლებელია ყველაფრის გამოვლენის გარეშე, რის გარეშეც შეუძლებელია საკუთარი თავის დამკვიდრება არც კეთილ მორჩილებაში, არც მტკიცე მოთმინებაში, არც ურყევ თვინიერებაში, არც სრულყოფილ სიყვარულში; და ამის გარეშე ჩვენი გული არ შეიძლება იყოს სულიწმიდის სამყოფელი, როგორც ამას უფალი აუწყებს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: მე შევხედავ მხოლოდ თვინიერს და ჩუმად და კანკალს ჩემი სიტყვებისა (ეს. 66: 2)“.

„ბოძი მხარს უჭერს ხილით დატვირთულ ტოტს, მაგრამ ღვთის შიში ხელს უწყობს სათნო სულს.

სიბრძნის სიმდაბლე არის სახლის გვირგვინი და შემოსული დაცულია.

ძვირფასი ქვა იმსახურებს ოქროს გარემოს, ქმრის თავმდაბლობა კი მრავალი სათნოებით ანათებს.

არ დაივიწყო შენი დაცემა, თუმცა ინანიებ; მაგრამ დაიმახსოვრე შენი ცოდვა შენი თავმდაბლობის ტირილით, რათა დაიმდაბლე შენი თავი, საჭიროების შემთხვევაში, ამპარტავნობა მოგწყვიტოს.
„როცა ჩვენში წმიდა თავმდაბლობა დაიწყებს აყვავებას, მაშინ ჩვენ დავიწყებთ ყოველგვარი ადამიანური ქების და დიდების ზიზღს. როცა ის მომწიფდება, მაშინ ჩვენ არა მარტო არაფრად მივიჩნევთ ჩვენს კეთილ საქმეებს, არამედ მათ სისაძაგლეს მივაწერთ, ვიფიქროთ, რომ ყოველდღიურად ვიქცევით. მიმართეთ მათი ცოდვების ტვირთს ჩვენთვის უცნობი სათნოებების ფლანგვით.

გულმოდგინე მონანიება და ტირილი, ყოველგვარი სიბინძურესაგან განწმენდილი, გულში თავმდაბლობის ტაძრის აღმართვა, ქვიშაზე აგებული ამპარტავნების ქოხი [პერიფ.] ანადგურებს.

ყველა ვნების დასასრული არის ამაოება და სიამაყე, ყველასთვის, ვინც ყურადღებას არ აქცევს საკუთარ თავს. მათი დამღუპველი - თავმდაბლობა - ყოველგვარი მომაკვდინებელი შხამისაგან (ვნებებისგან) უვნებლად იცავს თავის თანამეცხოვრეს.

სიამაყე და სხვების პატივისცემა

სიამაყე აუცილებლად ტოვებს თავის კვალს მეზობლებთან, ნათესავებთან, თანამშრომლებთან, კოლეგებთან და უბრალოდ ჩვენს გარშემო მყოფებთან ურთიერთობაზე. ამავდროულად, ამ ურთიერთობების ბუნება აჩვენებს, თუ რამდენად არის ადამიანი დაინფიცირებული სიამაყის ვნებით.
„გაიცანი შენი თანაბუნებრივი არსება, რომ ის შენნაირი არსებითია და ამპარტავნების გამო ნუ უარჰყოფ შენთან ნათესაობას.

ის დამცირებულია, შენ კი ამაღლებული ხარ; მაგრამ ერთმა აღმაშენებელმა შექმნა ორივე.

ნუ უგულებელყოფთ თავმდაბალს; ის შენზე მყარად დგას - დედამიწაზე დადის - და მალე არ დაეცემა; მაგრამ მაღალი, თუ დაეცემა, დაიმსხვრევა.

დაცემულებს ნუ უყურებთ ამპარტავნული ფიქრით, რომელიც მსაჯულივით აგიჟებს, არამედ მოუსმინეთ საკუთარ თავს ფხიზელი ფიქრით - თქვენი საქმის შემმოწმებელი და შემფასებელი.

„ცხენი, როცა მარტო დარბის, ეჩვენება, რომ მალე გაიქცევა; მაგრამ როცა სხვებთან ერთად გარბის, მაშინ იცის საკუთარი ნელი. (შეადარეთ საკუთარი თავი საუკეთესოს და მოერიდეთ ამპარტავნებას.)

თუ გსურთ ლოცვისადმი შეუპოვარი სიყვარული შეიძინოთ, პირველ რიგში ავარჯიშეთ გული, რომ არ შეურაცხყოთ სხვისი ცოდვები, მაგრამ ამას წინ უნდა უძღოდეს ამაოების სიძულვილი.

თუ გვსურს საკუთარი თავის გააზრება, ნუ შევწყვეტთ საკუთარი თავის გამოცდას და წამებას; და თუ სულის ჭეშმარიტ განცდაში მიგვაჩნია, რომ ყოველი ჩვენი მეზობელი ჩვენზე ჩინებულია, მაშინ ღვთის წყალობა ჩვენგან შორს არ არის.

ჰოსტელში ყოფნისას ყურადღება მიაქციე საკუთარ თავს და სულაც არ ეცადო სხვა ძმებზე უფრო მართალი გამოჩნდე არაფერში; თორემ ორ ბოროტებას ჩაიდენ: ცრუ და მოჩვენებითი გულმოდგინებით ძმებს ავნებ და ამპარტავნების მიზეზს მიანიჭებ.

იყავი გულმოდგინე, მაგრამ სულში, საერთოდ არ აჩვენო ეს გარეგნულად, არც გარეგნულად და არც რაიმე სიტყვით; არც მკითხაობის ნიშანი; ყველაფერში დაემსგავსეთ ძმებს, რათა თავიდან აიცილოთ ამპარტავნება.

თუ ვინმემ შეამჩნია, რომ მას ადვილად ამარცხებს ამპარტავნება და მრისხანება, ეშმაკობა და თვალთმაქცობა - და სურს ამ მტრების წინააღმდეგ თვინიერებისა და თვინიერების ორლესული მახვილი აიღოს: დაე, იჩქაროს შევიდეს, თითქოსდა, ხსნის ჭაღარაში. ძმების საკათედრო ტაძარში - და, უფრო მეტიც, ყველაზე მკაცრი, როდესაც მას სურს მთლიანად მოიცილოს მათი მანკიერი ჩვევები; რათა იქ, ძმების გაღიზიანებით, დამცირებითა და წუხილით შეძრწუნებულმა და მათგან გონებრივად დარტყმულმა, ზოგჯერ გრძნობით დაჩაგრულმა, ფეხქვეშ და ქუსლებზე დარტყმულმა, მასში არსებული ჭუჭყისაგან განწმენდა სულის კვართი.

„ნუ დაგმობ ძმას არათანმიმდევრობისთვის, რომ შენც არ ჩავარდე იმავე სისუსტეში…

დაე იყოს<христианин>მას ბოლო ბოლო ჰყავს და იმედს მოიპოვებს.

რადგან ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება, ამაღლებული კი დამდაბლდება (ლუკა 18:14).

გინდა იყო დიდი? - იყავი ყველასგან უმცირესი (მარკოზი 9:35).

თუ ხედავ, რომ შენი ძმა სცოდავს და დილით ხედავ, ნუ შეურაცხყოფ მას, შენი აზრით ცოდვილად აღიარე, რადგან არ იცი, რომ, შესაძლოა, როცა მიატოვე, რაღაც კარგი ჩაიდინა. მისი დაცემის შემდეგ და კვნესათა და მწარე ცრემლებით შეასრულა უფალი.

ადამიანმა თავი უნდა შეიკავოს სხვების განსჯისგან; თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა დაიმდაბლოს თავი, საკუთარ თავზე ვილაპარაკოთ ფსალმუნის სიტყვებით: ჩემმა ურჯულოებამ გადააჭარბა ჩემს თავს, როგორც მძიმე ტვირთი დამიმძიმეს (ფსალმ. 37:5)“.

ამპარტავნულ აზრებებთან ბრძოლა

ღვთის მადლი ტოვებს ადამიანს როგორც კი ამაყ აზრს მიიღებს. ეს არის ის, რაც განასხვავებს ამ აზრებს ყველა დანარჩენისგან.

„დემონები მივიდნენ ერთ-ერთ ყველაზე გონიერ ძმასთან და დაამშვიდეს იგი. მაგრამ ამ თავმდაბალმა კაცმა უთხრა მათ: „თუ ჩემს სულში ქებას შეწყვეტთ, მაშინ თქვენი წასვლიდან დავასკვენი, რომ დიდი ვარ; მაგრამ თუ არ შეწყვეტ ჩემს ქებას, მაშინ შენი ქებით ვხედავ ჩემს უწმინდურებას; რადგან ყველა, ვინც გულით ამპარტავანია, უწმინდურია უფლის წინაშე (იგავ. 16:5). მაშ, ან განზე გადადი, რომ თავი დიდ ადამიანად მივიჩნიო; ან დიდება და შენს მეშვეობით მოვიპოვებ დიდ სიმდაბლეს“. მსჯელობის ამ ორლესლიანი მახვილით ისე დაარტყეს, რომ მაშინვე გაუჩინარდნენ.

უწმინდური დემონები ფარულად ადიდებდნენ ერთ ყურადღებიან ასკეტს. მაგრამ მან, ღვთაებრივი შთაგონებით დავალებულმა, იცოდა, როგორ დაეძლია სულების მზაკვრობა ასეთი ღვთისმოსავი ეშმაკობით: მან საკნის კედელზე დაწერა უმაღლესი სათნოების სახელები, ანუ სრულყოფილი სიყვარული, ანგელოზური თავმდაბლობა, წმინდა ლოცვა, უხრწნელი. სიწმინდე და სხვა მსგავსი. როდესაც მოგვიანებით მისმა ფიქრებმა მისი ქება დაიწყო, მან უთხრა მათ: „წავიდეთ გაკიცხვაზე“ და კედელთან ავიდა, წაიკითხა დაწერილი სახელები და დაამატა: „როცა ამ სათნოებას შეიძენთ, იცოდეთ, რომ ჯერ კიდევ ხართ. ღმერთისგან შორს“...

ფხიზლად დააკვირდი სიამაყეს შენი სულიერი თვალით, რადგან მაცდურებს შორის არაფერია ამ ვნებაზე უფრო დამღუპველი.

„დაიმდაბლე სიამაყეზე ფიქრი, სანამ სიამაყე დაგიმდაბლებს. ჩააგდე ამპარტავნების ფიქრი მანამ, სანამ ის შენს ძირს დაგაყენებს. დაამტვრიე ვნება, სანამ ვნება დაგიმტვრევს...

თუ ამპარტავნების, ამპარტავნების ან სიმდიდრის სული გაწუხებს, მაშინ ნუ გაიტაცებ მას, არამედ, პირიქით, გაბედულად დადექი ბოროტი და მაამებელი სულის მილიციის წინააღმდეგ. წარმოიდგინე შენს გონებაში უძველესი ნაგებობები, დანგრეული გამოსახულებები, ჟანგით გაჟღენთილი სვეტები - და დაფიქრდი შენთან ერთად და ნახე სად არიან ამ ყველაფრის მფლობელები და მშენებლები; და ეცადე, ასიამოვნო უფალს, რათა დაიმსახურო ცათა სასუფეველი, რამეთუ ყოველი ხორციელი ბალახივითაა და კაცის მთელი დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს (1 პეტ. 1,24). რა არის სამეფო ღირსებაზე და დიდებაზე უფრო მაღალი და დიდებული? მაგრამ მეფეებიც მიდიან და მათი დიდებაც. და ვინც დაჯილდოვებულია ზეციური სასუფეველით, ვერ განიცდება მსგავსი რამ, დარჩება ზეცაში ანგელოზებთან ერთად მშვიდობითა და სიხარულით, ავადმყოფობის, მწუხარებისა და კვნესის გარეშე, სიხარულში და მხიარულებაში, ზეცის მეფის ქება-დიდებასა და განდიდებაში. და მთელი დედამიწის უფალი.

თუ პირველ რიგში ღვთის სამსახურში მიხვალ და ბოლომდე დგახარ, ამ აზრმა არ გაგიფუჭოს; რადგან ამპარტავნება ხვრელს ჰგავს, რომელშიც გველი ბუდობს და მიახლოებულს კლავს.

სიამაყის გაქრობის ნიშნები

„სიამაყის გაქრობისა და თავმდაბლობის დამკვიდრების ნიშნებია საყვედურის და დამცირების ხალისიანი მოხსნა, ბრაზის ჩაქრობა და სათნოების ურწმუნოება“.

მკრეხელური აზრები

მკრეხელური აზრები ერთ-ერთია იმათგან, რომლებიც სიამაყისგან მოდის და მოწმობს ამით დაინფიცირებაზე.

„სიამაყისგან იბადება მკრეხელური აზრები, მაგრამ სიამაყე არ აძლევს მათ სულიერ მამას გამჟღავნების საშუალებას. რატომ ხდება ხშირად, რომ ეს უბედურება სხვებს სასოწარკვეთილებაში ჩაძირავს და მთელ მათ იმედს ანადგურებს, როგორც ჭია, რომელიც ხეს ატარებს.

არ არსებობს ისეთი აზრები, რომელთა აღიარებაც (სიამაყის გამო) ისეთი რთული იქნება, როგორც მკრეხელური აზრი; ამიტომ ის ხშირად სიბერემდე რჩება ბევრში. მაგრამ, ამასობაში, არაფერი აძლიერებს დემონებს და ბოროტ აზრებს ჩვენს წინააღმდეგ, რამდენადაც ის, რომ ჩვენ მათ არ ვაღიარებთ, არამედ ვმალავთ მათ გულებში - ეს მათ კვებავს.

არავინ იფიქროს, რომ ის არის მკრეხელური აზრების დამნაშავე; რადგან უფალი მცოდნეა გულთა და იცის, რომ ასეთი სიტყვები და აზრები ჩვენი კი არ არის, არამედ ჩვენი მტრებია.
ვისწავლოთ გმობის სულის ზიზღი და არავითარ შემთხვევაში არ მივაქციოთ ყურადღება მის ჩადებულ აზრებს, ვუთხრათ მას: გამომყევი, სატანა; მე თაყვანს ვცემ უფალს, ჩემს ღმერთს და მხოლოდ მას ვემსახურები; მაგრამ შენი სნეულება და შენი სიტყვები დაბრუნდება შენს თავზე და შენი გმობა დაეცემა შენს თავზე, როგორც ამ საუკუნეში, ასევე მომავალში (ფსალმ. 7:17).

ვინც ამ მტერს სძულს, თავისუფლდება მისი ტანჯვისგან; და ვინც სხვაგვარად აპირებს მასთან ბრძოლას, ის გაიმარჯვებს. მას, ვისაც სურს სულების დაძლევა სიტყვებით, ჰგავს მას, ვინც ცდილობს ქარების დაბლოკვას.

თავმდაბლობა და მადლიერება ღმერთს. თავმდაბლობა

„ყოველთვის უნდა ვმადლობდეთ ღმერთს, არა მხოლოდ იმისთვის, რომ მან შეგვქმნა გონივრული, მოგვცა თავისუფალი ნების უნარი, მოგვანიჭა ნათლობის მადლი, მისცა კანონის დაცვა დასახმარებლად, არამედ იმისთვისაც, რაც გვაძლევს. ჩვენთვის მისი ყოველდღიური განგებულებით, კერძოდ: გვიხსნის მტრის ცილისწამებისაგან, გვეხმარება ხორციელ ვნებების დაძლევაში, ცოდნის გარეშე გვფარავს საფრთხისგან, გვიცავს ცოდვაში ჩავარდნისაგან, გვეხმარება და გვანათლებს ცოდნასა და გაგებაში. მისი კანონის მოთხოვნები, ფარულად სუნთქავს სინანულს დაუდევრობისა და ჩვენი ცოდვების გამო, გვიხსნის, პატივს სცემს განსაკუთრებულ სტუმრობას, ზოგჯერ კი ჩვენი ნების საწინააღმდეგოდ მიგვიყვანს ხსნისკენ. დაბოლოს, ჩვენი ყველაზე თავისუფალი ნება, უფრო მეტად მიდრეკილი ვნებებისკენ, მიმართულია უკეთესი, სულისთვის სასარგებლო მოქმედებისკენ და უხვევს სათნოების გზას მასზე მისი გავლენის მონახულებით...

რატომაა, რომ ქრისტეს მეომარი, რომელსაც კანონიერად ებრძვის სულიერ ღვაწლს, სურს უფლის გვირგვინი დადგეს, ყველანაირად უნდა ცდილობდეს მოსპოს ეს ყველაზე სასტიკი მხეცი, როგორც ყველა სათნოების მჭამელი, დარწმუნებული იყოს, რომ სანამ ის მის გულშია, მაშინ არათუ შეუძლებელი იქნება ყოველგვარი ვნებათაგან განთავისუფლება, არამედ რა მოხდება, თუ რაიმე სათნოებას აიღებს და ის მისი შხამისგან დაიღუპება. რამეთუ სათნოებათა ნაგებობა ვერ აღიმართება ჩვენს სულში, თუკი ჩვენს გულში წინასწარ არ ჩაეყრება საფუძვლები ჭეშმარიტი თავმდაბლობისა, რომელიც, ყველაზე მტკიცედ აგებული, მხოლოდ ერთია და ძლიერად აკავებს სრულყოფისა და სიყვარულის აღმართულ შენობას. ამისათვის საჭიროა, პირველ რიგში, გულწრფელი განწყობით გამოვხატოთ ჭეშმარიტი თავმდაბლობა ჩვენი ძმების წინაშე, არ მივცეთ საკუთარ თავს უფლებას ვწუხდეთ ან შეურაცხყოთ ისინი, რაც ჩვენ არ შეგვიძლია გავაკეთოთ, თუ ქრისტეს სიყვარულით არ ვიტყვით ჭეშმარიტად უარს ყველაფერზე. ღრმად არის ფესვგადგმული ჩვენში. , რომელიც შედგება ნებისმიერი შენაძენისაგან საკუთარი თავის სრულ სიშიშვლეში; მეორეც, გულის სიმარტივეში და ყოველგვარი პრეტენზიის გარეშეა საჭირო მორჩილებისა და დამორჩილების უღლის მიღება, რათა, გარდა აბას მცნებისა, ჩვენში სხვა ნება საერთოდ არ ცხოვრობდეს; რომ არავის დაკვირვება არ შეიძლება, გარდა იმისა, ვინც არა მხოლოდ თავს მკვდრად თვლის ამქვეყნად, არამედ თავს უგუნურად და სულელად თვლის და ყოველგვარი ფიქრის გარეშე აკეთებს ყველაფერს, რასაც უხუცესები ბრძანებენ, რწმენით, რომ ყველაფერი წმინდაა და ღვთისგან არის გამოცხადებული. თავად…

როცა ასეთ გუნებაზე ვიქნებით, მაშინ, უეჭველად, მოჰყვება თავმდაბლობის ისეთი აუღელვებელი და უცვლელი მდგომარეობა, რომ, საკუთარ თავს ყველაფერზე უმდაბლესად მივიჩნევთ, ყველაზე მოთმინებით გავუძლებთ ყველაფერს, რაც დაგვაყენებენ, რაც არ უნდა ამაო იყოს. შეიძლება იყოს შეურაცხმყოფელი ან თუნდაც საზიანო, თითქოს ეს ჩვენი მთავარი მამებისგან დაგვიწესდეს (მორჩილება ან გამოცდა). და ამ ყველაფერს ჩვენ არა მხოლოდ ადვილად გადავიტანთ, არამედ პატივს მივაგებთ როგორც პატარას და უმნიშვნელოს, თუ უფრო მეტიც, გამუდმებით ვიხსენებთ და ვგრძნობთ ჩვენი უფლისა და ყველა წმინდანის ტანჯვას, რადგან მაშინ მოგეჩვენებათ ცილისწამება, რომელსაც განვიცდით. ჩვენთვის უფრო ადვილია, რამდენადაც ჩვენ ვდგავართ, ჩვენ მათი დიდი ღვაწლისა და ნაყოფიერი ცხოვრებისგან. აქედან წამოსული მოთმინების შთაგონება კიდევ უფრო გაძლიერდება, თუ ამავდროულად ვიფიქრებთ, რომ ჩვენც მალე გადავსახლდებით ამქვეყნიდან და ჩვენი ცხოვრების მალევე მაშინვე გავხდებით მათი კურთხევისა და დიდების პარტნიორები. ასეთი აზროვნება საბედისწეროა არა მარტო სიამაყისთვის, არამედ ყველა ვნებებისთვის. ამის შემდეგ მტკიცედ უნდა შევინარჩუნოთ ასეთი თავმდაბლობა ღვთის წინაშეც; რა შეგვისრულდება, თუ ჩვენ ვიზრუნავთ რწმენაზე, რომ ჩვენ თვითონ, მისი დახმარებისა და მადლის გარეშე, ვერაფერს ვაკეთებთ, რაც ეხება სათნოების სრულყოფილებას და გულწრფელად გვჯერა, რომ სწორედ ის, რისი გაგებაც მოვახერხეთ, არის მისი საჩუქარი. .

”გონების თავმდაბლობის გარეშე, ყოველი მიღწევა, ყოველგვარი თავშეკავება, ყოველი მორჩილება, ყოველგვარი უპატრონობა, ყოველი დიდი სწავლა ამაოა...

ვინც თავს ამაღლებს, სირცხვილს უმზადებს თავის თავს; მაგრამ ვინც მოყვასს თავმდაბლად ემსახურება, განდიდდება...

ახალბედას, რომელსაც თავმდაბლობა არა აქვს, მტრის წინააღმდეგ იარაღი არ აქვს; და ასეთები დიდ დამარცხებას განიცდიან...

დიდია პროგრესი და დიდია სიბრძნის თავმდაბლობის დიდება და მასში დაცემა არ არის. ძმის მოთხოვნილებების ორივე ხელით დაკმაყოფილება თავმდაბლობის ნიშანია, როგორც შენ თვითონ მიიღებ შემწეობას.

ამაყი და მეამბოხე კაცი მწარე დღეებს იხილავს; მაგრამ თავმდაბალი და მომთმენი ყოველთვის გაიხარებს უფალში...

თუ თქვენც შეისწავლით ყველა საღმრთო წერილს, ფრთხილად იყავით, საღვთო წერილის საწინააღმდეგოდ, რომ აზრმა ამით არ გაგიჟდეთ; რადგან ყველა შთაგონებული წერილი გვასწავლის თავმდაბლობას. და ვინც ფიქრობს ან აკეთებს იმის საპირისპიროს, რაც შეისწავლა, ის ამით აჩვენებს, რომ ის კრიმინალია ...

ყოველ ადგილას და ყოველ საქმეში შეიძლება იყოს თქვენთან თავმდაბლობა. რადგან როგორც სხეულს სჭირდება ტანსაცმელი, იქნება ეს გარეთ თბილი თუ ცივი; ასე რომ, სულს აქვს მარადიული მოთხოვნილება, შეიმოსოს სიბრძნის სიმდაბლე. სჯობს შიშველი და ფეხშიშველი სიარული, ვიდრე თავმდაბლობისგან გაშიშვლება; რადგან უფალი ფარავს მათ ვისაც უყვარს.
გქონდეთ თავმდაბალი აზროვნება, რათა მაღლა ამაღლებულმა არ გატეხოთ საშინელი დაცემა.

თავმდაბლობის დასაწყისი თავმდაბლობაა. გონების თავმდაბლობა იყოს თქვენთან ერთად პასუხის საფუძველიც და სამოსიც; მაგრამ თქვენი საუბარი იყოს მარტივი და მეგობრული ღვთის სიყვარულით. ამპარტავნება არ ემორჩილება, დაუმორჩილებლობას, ურჩს, თავისი აზროვნებით ხელმძღვანელობს. ხოლო გონების თავმდაბლობა მორჩილად, მორჩილად, მოკრძალებულად პატივს სცემს როგორც პატარას, ისე დიდს...

ამაში არ არის სიბრძნის სიმდაბლე, რომ ცოდვილმა თავი ცოდვად მიიჩნიოს: მაგრამ სიბრძნის თავმდაბლობა იმაში მდგომარეობს, რომ გააცნობიეროს, რომ ბევრი და სიდიადეა საკუთარ თავში, და არ წარმოიდგინოს რაიმე დიდი საკუთარ თავზე. ბრძენი, რომელიც ჰგავს პავლეს, მაგრამ თავის თავზე ამბობს: არაფერი თავისთავად (1 კორინთელთა 4:4), ან: ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად, მაგრამ მე ვარ მათ შორის პირველი (1 ტიმ. 1:15). ). ასე რომ, მაღალი ღვაწლი და გონებით თავმდაბლობა - ეს სიბრძნის სიმდაბლეა.

თავმდაბალი კაცის პორტრეტი
თავმდაბალი

იმისათვის, რომ იცოდეთ, როგორ შეიძინოთ თავმდაბლობა, უნდა იცოდეთ, რა არის ამ სათნოების შეძენის სახელმძღვანელო პრინციპები, რისკენ უნდა ისწრაფოდეთ და როგორ გამოიყურება თავმდაბალი ადამიანი.

„მდაბალი კაცი არ იკვეხნის, არ ამაყობს, მისი შიშით ემსახურება უფალს. თავმდაბალი ადამიანი არ ადგენს საკუთარ ნებას ჭეშმარიტების წინააღმდეგობით, არამედ ემორჩილება სიმართლეს. თავმდაბალს არ შურს მოყვასის წარმატება და არ უხარია მისი მონანიება (დაცემა), პირიქით, ხარობს გახარებულთან და ტირის მტირალთან ერთად. თავმდაბალი არ იმცირებს თავს სიღარიბეში და სიღარიბეში, არ არის ამპარტავანი კეთილდღეობაში და დიდებაში, არამედ მუდმივად რჩება იმავე სათნოებაში. თავმდაბალი ადამიანი არ ღიზიანდება, არავის განაწყენდება, არავის ეჩხუბება. თავმდაბალი არ იქნება ჯიუტი და არ ზარმაცი, თუნდაც შუაღამისას სამსახურში დაუძახონ; რადგან მან თავი უფლის მცნებების მორჩილებაში ჩადო. თავმდაბალმა არ იცის არც ზიზღი და არც მზაკვრობა, მაგრამ უბრალოებაში ემსახურება უფალს, ყველასთან მშვიდად ცხოვრობს. თავმდაბალი საყვედური რომ გაიგო, არ წუწუნებს და თუ დაახრჩობს, მოთმინება არ ამოიწურება; რადგან ის არის მისი მოწაფე, ვინც ჩვენთვის ჯვარი გადაიტანა. თავმდაბალ ადამიანს სძულს თავმოყვარეობა, რატომ არ ეძებს პირველობას, არამედ თავს ამქვეყნად თვლის, თითქოს გემზე დროებით მოცურავედ.

ჭეშმარიტი თავმდაბლობის მქონე პიროვნების განმასხვავებელი თვისებები და ნიშნები

„ჭეშმარიტი თავმდაბლობის მქონე ადამიანის განმასხვავებელი ნიშნები და ნიშნებია შემდეგი: ჩათვალეთ თავი ცოდვილად ყველა ცოდვილზე, ვისაც არაფერი გაუკეთებია ღვთის წინაშე, შეურაცხყოფთ საკუთარ თავს ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ ადგილას და ნებისმიერი საქმისთვის, არავის გმობდეთ. და ვერავინ იპოვო დედამიწაზე, ვინც საკუთარ თავზე უფრო ცოდვილი და უგულო იქნება, მაგრამ ყოველთვის შეაქებს და ადიდებს ყველას, არასოდეს დაგმო, დამცირება ან ცილისწამება ვინმეს, ყოველთვის ჩუმად იყავი და არაფერი თქვა ბრძანებისა და უკიდურესი საჭიროების გარეშე; როცა გკითხავენ და არის განზრახვა ან უკიდურესი საჭიროება გაიძულებს ილაპარაკო და უპასუხო, მაშინ ილაპარაკე ჩუმად, მშვიდად, იშვიათად, თითქოს იძულებით და სირცხვილით; არაფერში არ გამოამჟღავნოთ თავი, ნუ ეკამათებით ვინმეს რწმენაზე ან სხვა რამეზე; მაგრამ თუ ვინმე კარგად ლაპარაკობს, უთხარი მას: დიახ; და თუ ცუდია, უპასუხეთ: მოგეხსენებათ; დამორჩილება და საკუთარი ნების ზიზღი, როგორც რაღაც დამღუპველი; მუდამ მიწაზე გქონდეს დახრილი მზერა; შენი სიკვდილი თვალწინ გქონდეს, არასოდეს უსაქმური ლაპარაკი, ნუ ლაპარაკობ უსაქმოდ, ნუ იტყუები, ნუ ეწინააღმდეგები უმაღლესს; სიხარულით გაუძლო შეურაცხყოფას, დამცირებას და დანაკარგს, სძულდეს მშვიდობა და შრომა გიყვარდეს, არავის აწყენინო, სინდისი არავის ატკინო. ეს არის ჭეშმარიტი თავმდაბლობის ნიშნები; და ნეტარია ის, ვისაც აქვს ისინი; რადგან აქ კვლავ იწყება ღვთის სახლი და ტაძარი და ღმერთი მკვიდრობს მასში - და ხდება სამეფოს მემკვიდრე.

იბრძოლე ამისთვის და გახდები ღვთის საყვარელი შვილი და მეგობარი.

სიამაყის ვნების განკურნების ძირითადი პატრისტული წესები

მოთმინებითა და მადლიერებით მიიღეთ სხვისი გაკიცხვა.

შეეცადეთ იყოთ ვინმეს მორჩილი.

ნუ მიაწერ შენს თავს ღვთის საქმეებს და დიდებას: „არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება“; "მე არ ვქმნი და ვაკეთებ, არამედ ღვთის მადლი ჩემთანაა."

გქონდეთ თავმდაბლობა და ღვთის შიში. კაცთა ქება და დიდება ზიზღი. მოწყვიტე ამაყი აზრები.

ლოცვით აწიე სიამაყის წინააღმდეგ:

ფს. 135:23).

დამდაბლდი და მიშველე (ფსალმ. 115,5).

ყოველი ამპარტავანი უწმინდურია უფლის წინაშე (იგავ. 16:5).

ლოცვა სიამაყისთვის

წმინდა მამებმა დაგვიტოვეს ლოცვითი მიმართვისა და შესაწირის მაგალითები, რომლებიც სიამაყისგან გამოფხიზლებაში გვეხმარება.

„სიამაყის სამკურნალოდ, უფრო ხშირად წაიკითხეთ წმინდა წერილის შემდეგი და სხვა მსგავსი პასაჟები, რომლებიც მიმართულია მის წინააღმდეგ:

როცა შეასრულებ ყველაფერს, რაც გიბრძანეს, უთხარი: ვითომ გასაღების გარეშე მონები ვიყოთ (ლკ. 17,10).

თუ ვინმე თავს უღირსად წარმოიდგენს, თავისი გონებით მაამებს თავს (გალ. 6:3). . იქვე, გვ.110–111. . იქვე, გვ.112–113. . იქვე S. 521. . იქვე, გვ.114–115. . იქვე, გვ.675–679. . იქვე, გვ.526–527.
წმიდა ეფრემ სირიელი. იქვე, გვ.530–531.
წმიდა ეფრემ სირიელი. იქვე, გვ.521–522.

თაღოვანი. სერგი ფილიმონოვი

კიდევ ერთი უკიდურესობა, რომელიც არაფერ კარგს არ იწვევს. სიამაყე და ქედმაღლობა პირდაპირ კავშირშია, უფრო სწორად, თვითშეფასების პრობლემებთან.

დავიწყებ კითხვით: როგორ ფიქრობთ, რატომ ითვლება ქრისტიანობაში სიამაყე სასიკვდილო ცოდვად და ყველაზე სერიოზულ ცოდვად?სიამაყე სიმძიმით სხვა ადამიანის მკვლელობის ტოლფასია. ოდესმე გიფიქრიათ, რამდენი ბედი, რამდენი ნიჭიერი და ჭკვიანი ადამიანი დაანგრია ამ წარმატების თანამგზავრმა (სიამაყე)? რამდენი გრძნობა და ურთიერთობა განადგურებულია სიამაყის გამო?

მინდა სასწრაფოდ გაგაფრთხილოთ - არ აურიოთ სიამაყე და სიამაყე, ეს რადიკალურად საპირისპირო ცნებებია. სიამაყისა და სიამაყის გაგება და გარჩევა ცალკე სტატიის ღირსია.

რა არის სიამაყე?

პირველ რიგში, მოდით მივცეთ რამდენიმე გაფართოებული განმარტება. რატომ რამდენიმე?რადგან სიამაყე არის ძალიან რთული და მრავალმხრივი ნაკლი და ძალიან საშიში ცოდვა.

სიამაყე- ეს არის გადაჭარბებული თვითშეფასება, როდესაც ადამიანი თავს იმაზე უკეთ თვლის, ვიდრე სინამდვილეშია და ასევე ყველა სხვა ადამიანზე უკეთესი. პრობლემა ის არის, რომ ეს არის საკუთარი თავის არაადეკვატური შეფასება, რაც იწვევს ფატალური ცხოვრებისეული შეცდომების დაშვებას.

სიამაყე- ეს არის უპატივცემულობა სხვა ადამიანების მიმართ, რაც გამოიხატება როგორც ქედმაღლობა, ტრაბახი, უმადურობა, სხვებისადმი უყურადღებობა და ა.შ.

მე ასევე მომეწონა ქრისტიანული განმარტება ვიკიპედიიდან, მე ამას სულიერად განათლებულს დავარქმევ:

სიამაყე განსხვავდება უბრალო სიამაყისგან იმით, რომ ამპარტავნებით დაბრმავებული ადამიანი მის თვალწინ ამაყობს თავისი თვისებებით და ავიწყდება, რომ ისინი მისგან მიიღო. ეს არის ადამიანის ამპარტავნება, რწმენა იმისა, რომ მას შეუძლია ყველაფერი თავად გააკეთოს და ყველაფერს თავისით მიაღწიოს და არა დახმარებით და ხელით. სიამაყით, ადამიანი არ მადლობას უხდის ღმერთს ყველაფრისთვის, რაც აქვს (მაგალითად, სმენა, მხედველობა, სიცოცხლე) და იღებს (მაგალითად, საკვები, თავშესაფარი, ბავშვები).

აქ არის კიდევ ერთი განმარტება, რომელიც მე მიმაჩნია ადეკვატურად და ასახავს სიამაყის არსს:

სიამაყე (ლათ. Superbia) ან ქედმაღლობა - სურვილი, ჩათვალო თავი დამოუკიდებლად და ერთადერთი მიზეზი ყველა სიკეთისა, რაც შენში და შენს გარშემოა.

ჰიპერტროფიული და გადაჭარბებული სიამაყე იქცევა დიდებულების ილუზიებში.

სიამაყის ძირითადი პროგრამები (პარამეტრები).რომლითაც უნდა დაემშვიდობოთ (შეცვალეთ ადეკვატური რწმენით). რასაც ამპარტავნული ადამიანი ჩვეულებრივ ფიქრობს და ამბობს:

"მე ვარ საუკეთესო, ყველაზე ლამაზი, ყველაზე ჭკვიანი, ყველაზე ღირსეული, ყველაზე"

”მე სხვებზე უკეთესი ვარ, ჭკვიანი, ძლიერი, მაგარი და ა. სხვებს და მთელ სამყაროს იმაზე მეტი მართებს, ვიდრე მე მათ და ამ სამყაროს“, „და თუ მე ვარ ასეთი მაგარი და ყველა მევალება, მაშინ არ არის აუცილებელი მათ მადლობა გადავუხადო, ისინი მევალებიან... არ არის საჭირო დაფასება. მათ უნდა დამიფასონ, მე ყველა მათგანზე ბევრად უკეთესი ვარ...“ და ა.შ.

ნაცნობი?მგონი ნაცნობია. თუ საკმარისად გულწრფელი ხართ საკუთარ თავთან, მაშინ გახსოვთ მაგალითები თქვენი ცხოვრებიდან, როდესაც ასე ფიქრობდით და როგორ დასრულდა ეს. იფიქრეთ სხვა ადამიანების მაგალითებზე, რომლებიც მოიქცნენ ანალოგიურად და როგორი იყო თქვენი რეაქცია მათ დამოკიდებულებასა და ქცევაზე.

ჩვეულებრივ, როგორ ყალიბდება სიამაყე ან საიდან მოდის იგი?

1. არასწორი განათლება. მაგალითად, როდესაც მშობლები ბავშვობიდან შთააგონებენ შვილს - "შენ ხარ საუკეთესო", "ყველაზე ჭკვიანი", "ყველაზე მეტი", "შენ სხვებზე უკეთესი ხარ". განსაკუთრებით ცუდია, როცა აბსოლუტური ტყუილია და არ არის გამყარებული ცხოვრებით. ანუ ბავშვს კარგი არაფერი გაუკეთებია, მაგრამ აქებენ და აქებენ. როცა დაუმსახურებლად დააჯილდოვეს.

2. როცა ადამიანი არ არის გაწვრთნილი იმუშაოს თავისი თვითშეფასებით, არ არის გაწვრთნილი იმუშაოს თავისი ნაკლოვანებებით, მოექცეს მათ სწორად და აღმოფხვრას ისინი. შემდეგ, პირველი წარმატებით, ის იწყებს ფიქრს, რომ ის ასეთი დიდია და არა ღმერთი, სამყარო და ბედი მას ემხრობა. ანუ, როცა ადამიანი საკუთარ თავს ითვისებს ყველა დამსახურებას და წარმატებას, რომ ეს ყველაფერი მხოლოდ მისი, მისი უნიკალურობისა და გენიალურობის დამსახურებაა.

სიამაყის სხვა მიზეზებიც არსებობს, მაგრამ მათ წინააღმდეგ ბრძოლას უფრო დეტალურად განვიხილავთ სტატიაში - „როგორ მოვიშოროთ სიამაყე“.

პრობლემები, რომლებსაც სიამაყე იწვევს

ვფიქრობ, ყველამ თავისთავად აღნიშნა, რომ როდესაც ადამიანი ამაყობს, უსიამოვნო და ხშირად აუტანელია მასთან ურთიერთობა და ურთიერთობა. ნუთუ მართლა უსიამოვნოა, როცა მეორეხარისხოვანი ადამიანივით ქედმაღლობით და ამპარტავნებით გექცევიან? ყველას არ მოსწონს ეს დამოკიდებულება.

როდესაც სიამაყე იწყებს ადამიანის ტარებას, ძნელი ხდება მასთან ურთიერთობა, ნორმალური ადამიანები, რომლებიც პატივს სცემენ საკუთარ თავს, იწყებენ ერიდებიან ასეთ ადამიანს და ყოველმხრივ ერიდებიან მასთან ურთიერთობას. ბოლოს ის რჩება მარტო, მარტო თავის სიამაყესთან, უკმაყოფილო ყველა სხვა ადამიანით და მათი საქციელით.

ბევრი რელიგია ამბობს: სიამაყე ყველა სხვა ცოდვის დედაა. ნამდვილად ასეა. როდესაც ადამიანი განიცდის სიამაყეს, ის იწყებს საკუთარი თავის დაუმსახურებელი ყურადღების მოთხოვნას - ამაო დიდება და ეს არის ის, რაც არის.

სიამაყით გაოგნებული ადამიანი, საკუთარი სიდიადისა და უნიკალურობის ჰალოში, წყვეტს სხვა ადამიანების სათნოებების და ნიჭის დანახვას, კარგავს ყველაფრის ღირებულებას, რაც აქვს ცხოვრებაში, ყველაფერს, რასაც სხვები აკეთებენ მისთვის. მისი საქციელი გამოიხატება როგორც უპატივცემულობა, ქედმაღლობა, ამპარტავნება, ზოგ შემთხვევაში უხეშობა და თავხედობა. ასეთი ადამიანი ხდება წარმოუდგენლად საეჭვო, მგრძნობიარე და კონფლიქტური.

თუ გადაწყვეტთ, რომ თქვენ ან თქვენს ახლობლებს ესაჭიროებათ სპეციალისტის დახმარება, რომ გაუმკლავდეთ ამ ხარვეზს და ჩამოაყალიბოთ ადეკვატური თვითშეფასება -!

ადამიანი არის ემოციური ადამიანი, რომელსაც აქვს ცხოვრების საკუთარი წესები. მას აქვს უზარმაზარი ენერგეტიკული რეზერვი, გრძნობების საშუალებით გამოხატავს საკუთარ დამოკიდებულებას სხვებისა და სამყაროს მიმართ, მაგრამ რა ენერგიით არის დაჯილდოებული ამ ადამიანის აზრები და რა სახის ემოციებს აჩვენებს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას, დამოკიდებულია მხოლოდ მასზე და მასზე. სურვილები. რა არის სიამაყე და რატომ არის ცოდვა ხალხისთვის - ვცადოთ უფრო ვრცლად გავარკვიოთ.

სიამაყე - რა არის ეს?

სიამაყე - სრული უპირატესობის განცდასაკუთარი პიროვნება სხვებთან შედარებით. ეს არის პირადი მნიშვნელობის არაადეკვატური შეფასება. სიამაყის გამოვლინება ძალიან ხშირად იწვევს სულელ შეცდომებს, რის გამოც სხვები განიცდიან. ეს ცოდვა გამოიხატება ქედმაღლობაში, არ გამოხატავს პატივისცემას სხვა ადამიანების, მათი ცხოვრებისა და გამოცდილების მიმართ. გაძლიერებული სიამაყის გრძნობის მქონე ადამიანებს აქვთ გაზრდილი სურვილი, იამაყონ თავიანთი მიღწევებით. ისინი თავიანთ წარმატებას მხოლოდ დამსახურებად თვლიან, არ ითვალისწინებენ სხვების დახმარებას და უმაღლესი ძალების დახმარებას ჩვეულებრივ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, ისინი არ ცნობენ სხვების დახმარებას და მხარდაჭერას.

ლათინურად "სიამაყე" ითარგმნება როგორც "superbia". ეს ცოდვაა, რადგან ადამიანის ყოველი თვისება შემოქმედის მიერ არის დადგენილი. და საკუთარი თავი ცხოვრების ყველა მიღწევის წყაროდ ჩათვალო და რომ შენს ირგვლივ ყველაფერი პირადი შრომის შედეგია, ფუნდამენტურად არასწორია. სხვა ადამიანების ქმედებებისა და მეტყველების კრიტიკა, გადახდისუუნარობის ბრალდება, უხეში დაცინვა - ეს სიამაყით ამხიარულებს ადამიანებს, მოუტანს მათ უთქმელ სიამოვნებას.

ძალიან ხშირად ადამიანი ვერც კი აცნობიერებს, რომ ექვემდებარება სიამაყეს და ფიქრობს, რომ ეს მისი ხასიათის სხვა თვისებაა. . მაგრამ შემდეგ უარესდება– შედეგად, ადამიანი მთლიანად ჩაეფლო ამ ცოდვაში. როგორ შეიძლება მისი გარჩევა საკუთარ თავში და სხვა ადამიანებში, რათა დროულად შეჩერდეს და თავი დაიცვა ცოდვისგან? ამისათვის თქვენ უნდა გაეცნოთ საკუთარ თავს და ისწავლოთ განასხვავოთ ცოდვის ასეთი ნიშნები:

სწორედ ამ ნიშნებს ურევთ ხოლმე თავად სიამაყეს., ზოგჯერ აღიქვამენ ამ ნიშნებს სათნოებად, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი პირველ ადგილს იკავებენ ადამიანის ხასიათში და იწყებენ მის ხელმძღვანელობას. ამის შემდეგ ადამიანი ვერ აკონტროლებს საკუთარ თავს და ეს აუცილებლად იწვევს საკუთარ თავს და გარშემომყოფებს ზიანს.

ამ ცოდვის სხვადასხვა სახეობა არსებობს. ეს შეიძლება იყოს ასაკთან დაკავშირებული ერთგვარი სიამაყე. როცა მოზარდები ზიზღით ექცევიან პატარებს, რადგან ისინი ჯერ კიდევ ძალიან სულელები და გულუბრყვილოები არიან ასაკის გამო. ან პირიქით, ახალგაზრდებს მიაჩნიათ, რომ ხანდაზმულებს არაფერი ესმით თანამედროვე ტენდენციებში და მათი შეხედულება ცხოვრებაზე მოძველებულია.

არსებობს ცოდნის სიამაყე. როცა ადამიანი თავს ყველაზე ჭკვიანად თვლის, გარშემო კი ყველა სულელია.

სილამაზის სიამაყე. ძირითადად, ეს ცოდვა ეკისრება ქალებს, რომლებიც თავს ყველაზე ლამაზად თვლიან, სხვა ქალებს კი კომპლიმენტებისა და სიყვარულის უღირსად მიიჩნევენ.

ეროვნული სიამაყე. ადამიანებს სჯერათ, რომ მათი ერი სხვებზე მაღლა დგას და ზოგიერთ ერს არსებობის უფლებაც კი არ აქვს. ამ ცოდვის მაგალითად შეიძლება მივიჩნიოთ გერმანელების შეხედულებები ებრაელ ერზე მეორე მსოფლიო ომის დროს? რატომ არ არის ეს სიამაყის სრული გამოვლინების მაჩვენებელი და ზოგიერთი გერმანელის მიერ ცოდვის სრული დაუფლების შედეგი.

არსებობს სიამაყის სახეობების საკმარისი რაოდენობა, თითოეული სახეობა ვლინდება ადამიანის ცხოვრებისა და საქმიანობის ამა თუ იმ სფეროში.

ამ ცოდვის შედეგები

სიამაყე ძირითადად მოქმედებს როგორც ცუდი აზრებისა და ემოციების წყარო, რომელიც უარყოფითად მოქმედებს ადამიანების მდგომარეობასა და ქცევაზე, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ხელს უშლის მათ იცხოვრონ „სწორი“ ცხოვრებით, რადგან საკუთარი „მე“-ს მნიშვნელობის გადაჭარბებული გრძნობა ხდება საწყისი. აგრესიის წერტილი გარშემომყოფების მიმართ. სამყაროს შესახებ სხვა იდეები წარმოშობსშემდეგი ემოციების ნაპერწკალში: ბრაზი, წყენა, სიძულვილი, ზიზღი, შური და სიბრალული. უპირველეს ყოვლისა, ისინი იწვევს ადამიანის ფსიქიკური ჯანმრთელობისა და მისი ცნობიერების აბსოლუტურ განადგურებას.

სიამაყე და ფსიქოლოგია

ეს ცოდვა ხშირად ხდება არასწორი განათლების ნიშანი. ადრეულ ასაკში მშობლები ხშირად ეუბნებიან შვილს, რომ ის სხვებზე უკეთესია. თუმცა, ბავშვმა უნდა მიიღოს ქება და მხარდაჭერა, მაგრამ მხოლოდ კონკრეტულ, რეალურ შემთხვევაზე. ცრუ შექება ჩამოაყალიბებს გაბერილ თვითშეფასებას, რაც უცვლელად გამოიწვევს სიამაყეს. ასეთი ბავშვები, მომწიფებულები, ვერ შეძლებენ რეალისტურად შეაფასონ საკუთარი ნაკლოვანებები. ამის მაგალითია ის, რომ მათ ბავშვობიდან არ იციან მათ მიმართ კრიტიკის შესახებ და ვერ აღიქვამენ მას როგორც მოზრდილებში.

როგორც წესი, ასეთი ცოდვა იწვევს უთანხმოებას კომუნიკაციაში.- ამაყ ადამიანთან მეგობრული ურთიერთობის შენარჩუნება ხომ საეჭვო სიამოვნებაა. არავის არ უნდა თავიდანვე დამცირებულად იგრძნოს თავი, მოუსმინოს ხანგრძლივ მონოლოგებს ვინმეს სრულყოფილებასა და სისწორეზე, კომპრომისისკენ გადადგმული ნაბიჯების არქონა კარგს არაფერს გამოიწვევს. ამაყი ადამიანი არასოდეს ცნობს სხვის ნიჭს და შესაძლებლობებს.

სიამაყე მართლმადიდებლობაში

ეს არის მთავარი ცოდვა მართლმადიდებლობაში, რადგან ის არის სხვა ადამიანური მანკიერებების წყარო: სიხარბე, რისხვა. ადამიანის სულის ხსნა ემყარება კონცეფციას- უფალი ყველაფერზე მაღლა დგას. მაშინ უნდა გიყვარდეს მოყვასი, გაწირო შენი ინტერესები და სურვილები. მაგრამ სიამაყე არ იღებს ვალს სხვა ადამიანის წინაშე, მას არ აქვს სიბრალულის გრძნობა. სათნოება, რომელიც მოსპობს სიამაყეს, თავმდაბლობას.

დღევანდელი საზოგადოება აწესებს შეხედულებას, რომ ქალს შეუძლია მამაკაცის წარმომადგენლის გარეშე. ქალებში სიამაყე არ ცნობს ოჯახს, რომელშიც მამაკაცია მთავარი და მისი აზრი მთავარი. ასეთ ურთიერთობებში ქალები არ ცნობენ ქმრის სისწორეს, გამუდმებით აჩვენებენ თავიანთ დამოუკიდებლობას, როგორც მტკიცებულებას და ცდილობენ მამაკაცი დაიმორჩილონ საკუთარ თავს. ასეთი ქალებისთვის მნიშვნელოვანია იყოთ ლიდერი და გამარჯვებული, მათი პრინციპებიდან გადახვევის გარეშე. არ შეიძლება ასეთი ქალი საკუთარი ოჯახისთვის მსხვერპლი გაიღოს. მსგავს სურათებს გვიხატავს თანამედროვე საზოგადოება.

ტოტალური კონტროლი, "ტვინზე წვეთოვანი" ჩვევა და ქალის გაღიზიანება - წამლავს ოჯახურ ცხოვრებას. ყოველი ჩხუბი მთავრდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მამაკაცი საკუთარ შეცდომას აღიარებს და ქალის ეგო გაიმარჯვებს. მამაკაცის ყოველი წვრილმანისთვის ქალის ამაღლების იძულება თვითშეფასებას აქვეითებს, ამიტომ სიყვარული კვდება. კაცს კი ნებისმიერი ურთიერთობის გაწყვეტა სურს.

მოიშორე ეს ცოდვა

როცა ადამიანი ხვდება რა ცოდვას ატარებს საკუთარ თავში, და ჩნდება მისი მოშორების სურვილი, მაშინვე ჩნდება კითხვა: როგორ მოვიშოროთ იგი? ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ამის გაკეთება ძალიან მარტივია. მართლაც, ხასიათის ცუდი თვისებისგან თავის დასაღწევად საჭიროა გრძელი და რთული გზის გავლა, ცოდვის გაჩენის წყაროების გაცნობიერება და რაც მთავარია, მისგან თავის დაღწევისთვის ყველა ღონე უნდა გამოიყენო, ვინაიდან ბრძოლა საკუთარ თავთან გაგრძელდება.

თავისუფლება ამ ცოდვისგანგზა საკუთარი თავისა და ღმერთის შეცნობისაკენ, ყოველი მომდევნო ნაბიჯი უნდა იყოს მიზანმიმართული და თავდაჯერებული. ამისათვის გახსოვდეთ შემდეგი წესები:

1. გიყვარდეს სამყარო ისეთი, როგორიც არის;
2. ისწავლონ ცხოვრებისეული სიტუაციის აღქმა შეურაცხყოფისა და აღშფოთების გარეშე, ყოველ ჯერზე მადლიერების გამოხატვა ღმერთის მიმართ მათთვის გაგზავნილი, რადგან ყველა გარემოება არის რაღაც ახალი და სასარგებლო;
3. პოზიტიური ასპექტების დანახვა ნებისმიერ სიტუაციაში, თუმცა ერთი შეხედვით ყოველთვის შესამჩნევი არ არის, რადგან ხშირად ცნობიერება გარკვეული დროის შემდეგ მოდის.

მებრძოლი სიამაყე

არის სიტუაციებიროცა თავად ადამიანი ვეღარაფერს აკეთებს საკუთარ თავთან სიამაყის დასაძლევად. ასეთ ვითარებაში უნდა სთხოვო დახმარება „უფროსს ამხანაგებს“, მოუსმინო მათ ბრძნულ მითითებებს და არ შეეძლოს უარი ეთქვა. ეს დაგეხმარებათ ჭეშმარიტ გზაზე, წინააღმდეგობის გზაზე და ასევე მოგცემთ შესაძლებლობას გადადგათ საკუთარი თავის შეცნობის გზაზე შემდგომი ნაბიჯი.

ცოდვასთან ბრძოლის ყველაზე ეფექტური მეთოდი ნათესავებთან, საზოგადოებასთან, სამყაროსთან და ღმერთთან მსახურებაა. საკუთარი თავის სხვებისთვის მიცემით, ადამიანი იცვლება, რადგან გარემო ხდება განსხვავებული - უფრო სუფთა, ნათელი და უფრო მართალი. გასაკვირი არ არის, რომ ბრძენები ამბობენ: "შეცვალეთ საკუთარი თავი - გარშემო ყველაფერი შეიცვლება".

სიამაყე- ეს არის ადამიანის თვისება, რომელიც ყალიბდება ინდივიდის გადაჭარბებული სიამაყის შედეგად. იგი გაიგივებულია ქედმაღლობასთან, ეგოიზმთან და ქედმაღლობასთან. ამაყ ადამიანს სჯერა, რომ ყველაფერში აჯობებს სხვებს, სამსახურში, ჩაცმულობაში, გემოვნებაში, ზოგადად ცხოვრების წესში. გარდა ამისა, ხშირად მას არ აქვს კარგი მიზეზები, რათა უსამართლოდ მოექცეს სხვებს და დაამციროს ისინი, ამიტომ სიამაყე ხშირად თავისთავად ატარებს სიცრუის ელემენტს. იმის გასაგებად, თუ რა არის სიამაყე, რა არის ეს, შეგიძლიათ მიმართოთ რელიგიას.

ბევრ რელიგიაში სიამაყე ეხება მომაკვდინებელ ცოდვებს, რადგან ადამიანი ცდილობს ამაღლდეს თითქმის ღმერთის დონემდე, ხოლო სხვების დამცირებას, თავზე ადგას.

ადამიანის სიამაყე არის დამანგრეველი გრძნობა, რომელიც წამლავს სულს. პირად საქმეში ასეთი ადამიანის იმედი არავის აქვს, არ უნდათ თავისი მიღწევების გაზიარება. არავის სურს საუბარი პირად პრობლემებზე ან სიხარულზე, ამა თუ იმ შემთხვევაში ამაყი ადამიანი გამოავლენს არაადეკვატურ და არა მეგობრულ რეაქციას. თუ ადამიანი მასთან პირადი პრობლემით მივა, ის არ თანაუგრძნობს, იმით გაერთობა, რომ ხალხი ასეთი წაგებულია, თუმცა მისთვის ყველაფერი ბევრად უკეთესი არ არის. ასეთი ადამიანი აპრიორი ქმედუუნაროა. და თუ ადამიანი რაღაც წარმატებით მოვა, გაუგებრობის კედელს წააწყდება და. ამაყ ადამიანს ხშირად არ ესმის, რომ ამით ცხოვრებაში საბედისწერო შეცდომებს უშვებს. სხვებისადმი უყურადღებობის გამოვლენით, უმადურობითა და ტრაბახით ბევრ ადამიანს აშორებს საკუთარ თავს და მტრებს უქმნის თავის თავს. ადამიანის სურვილი, იყოს ერთადერთი თავის გარემოცვაში, რომელსაც შეუძლია პატივი სცეს და შეიყვაროს, იწვევს მეგალომანიას.

სიამაყე და სიამაყე

ხშირად ადამიანებმა არ იციან რა განსხვავებაა სიამაყისა და სიამაყის ცნებებს შორის. მსგავსი ხმის საშუალებით ხდება მათი იდენტიფიცირება, მაგრამ არსებობს განსხვავებები სიამაყისა და სიამაყის ცნებებს შორის, რომლებიც უნდა იცოდეთ ამ ორი განსხვავებული ცნების კომპეტენტური გამოყენებისთვის.

სიამაყე და გამორჩეულობის სიამაყე.პირველი, რაც უნდა ითქვას სიამაყისა და სიამაყის განსხვავებაზე, არის ემოციური შეღებვა.

სიამაყე ყოველთვის უარყოფითი კონოტაციის გრძნობაა. ეს არის უარყოფითი, რადგან მას არ აქვს დადებითი პროდუქტი, ის მხოლოდ უარყოფითი შედეგებით არის სავსე ყველა ადამიანურ ურთიერთობაში.

სიამაყე არის პოზიტიური ემოციებით შეღებილი კონცეფცია. ეს არის გულწრფელი სიხარული საკუთარი თავისთვის, საკუთარი წარმატებებისთვის, ამპარტავნებისა და საკუთარი თავის სხვებზე ამაღლების წილის გარეშე. სიამაყე გაძლევს მოტივაციას დაისახო დიდი მიზნები და მიაღწიო მათ, სიამაყე კი ერთ რამეზეა დაფიქსირებული, განვითარების შესაძლებლობას არ გაძლევს.

სიამაყე ყოველთვის მხოლოდ პოზიტიური დამოკიდებულებაა საკუთარი თავის მიმართ, პიროვნული ფასეულობებისადმი და სხვა ადამიანების ღირებულებების უპატივცემულობა.

ამაყი ადამიანი სამართლიანად ექცევა სხვა ადამიანებს, პატივს სცემს მათ ღირებულებებსა და წესებს, გამოხატავს თანაგრძნობას და გულწრფელ სიხარულს მათი მიღწევებისთვის და შეუძლია გამოხატოს მხარდაჭერა საჭირო დროს. ასეთ ადამიანთან ადამიანებს მოსწონთ ურთიერთობა, მასთან მისვლა რჩევისთვის ან უბრალოდ საუბარი. ამაყი ადამიანი ხელმძღვანელობს ღირსების წესით, სიამაყეს თავისთავად არ აქვს ამ გრძნობის ერთი გრამიც. სიამაყე საკუთარი თავის, ქვეყნის, თანამემამულეების მიმართ - ეს გრძნობები გამოწვეულია გულწრფელი სიხარულით და აბედნიერებს ადამიანს, ეს განსაზღვრავს მას, როგორც კოლექტიურად მიმართულს. ამაყი ადამიანი ყოველთვის პიროვნულად არის ორიენტირებული მხოლოდ საკუთარ თავზე, მას არ შეუძლია კოლექტიური სიხარული, მას შეუძლია განიცადოს შური, ზიზღი და ზიზღი ჯგუფთან მიმართებაში. ამიტომ, ამაყი ადამიანი იშვიათად მიეკუთვნება რომელიმე სოციალურ დაჯგუფებას. ბრძენი ხალხი თანაუგრძნობს ასეთ ადამიანს, გულწრფელად სწყალობს მას, რადგან ხედავენ რას აკეთებს ის თავის ცხოვრებაში და სად მიდის სხვა ადამიანების მიმართ დამოკიდებულებაში. მაგრამ მათ იციან, რომ დადგება დრო, როდესაც ის განიკურნება ამ უბედური გრძნობისგან.

ამაყ ადამიანებს ყოველთვის აქვთ თავდაჯერებულობის გრძნობა საკუთარ ღვაწლზე დაყრდნობით, მათ იციან, რომ შეუძლიათ საკუთარ თავს დაეყრდნონ, იციან თავიანთი ღირებულება, რადგან ამას ადასტურებს ნამდვილი ფაქტები. ამაყებს, უმეტეს შემთხვევაში, არაფერი აქვთ წარსულში დასაბრუნებელი, რათა განიცადონ სიამაყე იმ ქმედებებში, რომლებიც ასევე აღიარებული იქნება სხვა ადამიანების მიერ. ამაყმა ადამიანმა იცის საკუთარი ღირსება, აქვს ღირსება და იცის თავისი ქმედებების ფასი, ის არის დაუცველი.

ამაყი ადამიანი, რომელიც აჩვენებს საკუთარ თავს ყველა მიმართულებით, შეიძლება იყოს ძალიან დაუცველი შინაგანად. პრობლემურ სიტუაციაში, ასეთი ადამიანი იწყებს გარეგნულად თქმას, რომ ის ძლიერია და გაუმკლავდება ცხოვრების ყველა ბარიერს, მაგრამ სინამდვილეში, ფიქრებთან მარტო ყოფნისას, მას ესმის, როგორ ეშინია და მას სჭირდება მხარდაჭერა და არც ერთი გრამი. დემონსტრაციული ნდობა არ რჩება მასში, რადგან მან ჯერ კიდევ იცის თავისი შესაძლებლობების ღირებულება.

რა განსხვავებაა სიამაყესა და სიამაყეს შორის?თუ დაფიქრდებით იმაზე, თუ რით განსხვავდება სიამაყე სიამაყისგან, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ამაყი ადამიანი დადებითად არის მიმართული სხვებისა და მათი მიღწევებისკენ. სიამაყით დაჯილდოვებულ ადამიანს სხვებზე მეტად შეუძლია ჭეშმარიტად ბედნიერი იყოს სხვებისთვის, თუ მათ რაღაცას მიაღწიეს, რადგან თავადაც კარგად იცის ამ წარმატებების ფასი. ხშირად აღფრთოვანებით უყურებენ ასეთ ადამიანს და მზად არიან მისი ტოლფასი იყვნენ. ადამიანი, რომელსაც სიამაყის სიჭარბე აქვს, არასოდეს გახდება სხვების მოტივატორი, ისინი არ იქნებიან მასთან ტოლი ძირითადად მასში პატივისცემის და სამართლიანობის ნაკლებობის გამო.

სიამაყის ნიშნები

სიამაყის ცნების დასადგენად, რა არის ის, რა ნიშნები აქვს, არ არის საჭირო იყო განსაკუთრებით დაკვირვებული ადამიანი. ამაყ ადამიანს აქვს ურყევი რწმენა, რომ გარშემომყოფები ცდებიან და გამუდმებით უშვებენ შეცდომებს და ცდილობენ ჩაუნერგონ მას თავიანთი ცრუ, როგორც მას სჯერა, რწმენა. და მხოლოდ მისი თვალსაზრისი შეიძლება იყოს სწორი და მართალი და მის გარშემო ყველა უნდა მოერგოს მას. მას მიაჩნია, რომ თუ სხვების აზრი არასწორია, მაშინ ისინი თავად არიან არაგონივრული ადამიანები, აქედან გამომდინარეობს, რომ თუ ასეა, რომ ყველა სხვა არაგონივრული იყოს, მაშინ მე ვარ ყველაზე ჭკვიანი. შემდეგ კი დგება სიხარულის მომენტი, ის სხვებს ადანაშაულებს სისულელეში, თუმცა თვითონაც ვერ ხედავს რა ხდება სინამდვილეში, რომ სწორედ ის, თავისი ტრაბახობით, სულელურად და ვიწრო აზროვნებით გამოიყურება.

ამაყი ადამიანი გარშემომყოფებს უქმნის პირობით იერარქიულ სტრუქტურას, რომლითაც განსჯის მათ. ამ სტრუქტურის მწვერვალზე, რა თქმა უნდა, ის თავად დგას და მასთან ერთად ერთსა და იმავე დონეზე ვერასდროს დადგება არავინ. და ყველა დანარჩენი მასზე გაცილებით დაბალია, გარკვეული კრიტერიუმების მიხედვით მოწყობილი. ხდება ისე, რომ ასეთ ადამიანს სჭირდება სხვების დახმარება, საპასუხოდ მას შეუძლია შესთავაზოს საკუთარი დახმარება, მაგრამ ასეთი დახმარება არაგულწრფელია. მისი მხრიდან უანგარო საქციელის იმედი არ შეიძლება. ვინმეს დახმარებით ეს ადამიანი ხაზს უსვამს მის მნიშვნელობას სხვა ადამიანების წინაშე.

სიამაყის ნიშნები ადამიანში.ამაყი ადამიანი ხშირად იმეორებს, რომ სამყარო მის გარეშე არაფერია და სხვა ადამიანები ვერ იქნებიან სრული მისი საზოგადოების გარეშე. ასეთი გაბერილი თავმოყვარეობა, საკუთარ ადამიანზე ფოკუსირება სიამაყის უეჭველი ნიშნებია და რაც უფრო მეტს ფიქრობს, რომ მის გარეშე ვერავინ უმკლავდება, მით მეტად უბიძგებს მისგან ყველას. ის ცდილობს მთელი ყურადღება მიიპყროს საკუთარ თავზე, ისე რომ ყველა საუბარში მხოლოდ მის პიროვნებას ეხებოდეს. ამას აკეთებს მატერიალური საგნების (მანქანა, სახლი) დახმარებით ან, აღმაშფოთებელი ქმედებების კეთებისას, მთავარია ამის შემდეგ ყველას პირზე იყოს.

ამაყი ადამიანი ცდილობს იყოს დამოუკიდებელი ბიზნესში, რათა წარმატებული საქმიანობის შემთხვევაში თავად მოიმკის დაფები. მაგრამ, ისეც ხდება, რომ მას არ შეუძლია სხვისი დახმარების გარეშე, შემდეგ გაჭირვებით, შინაგანი აკრძალვების გადალახვით, ადამიანი დახმარებას ითხოვს. მაგრამ ის ამას ისე აკეთებს, რომ შემდგომში ამ ადამიანთან არანაირი კავშირი არ აქვს და არაფრის ვალი არ აქვს.

ამაყი ადამიანი ყოველთვის აძლევს რჩევებს მარცხნივ და მარჯვნივ, მაშინაც კი, როცა ეს არ არის საჭირო. რჩევის მიცემით, მას სურს, რომ უსათუოდ და უშეცდომოდ მიჰყვეს, რითაც გააძლიეროს მისი ავტორიტეტი და უპირატესობა. სხვებისთვის მითითებების მიცემით, თუ როგორ იცხოვრონ და იმოქმედონ, ადამიანი ასრულებს თავის საჭიროებებს მენეჯმენტის მიმართ. მას სჯერა, რომ მას აქვს დიდი ამქვეყნიური გამოცდილება და შეუძლია ყველას ასწავლოს როგორ იცხოვროს სწორად. სწორედ ეს თვისება აღიზიანებს გარშემომყოფებს ყველაზე მეტად, რადგან ყველას თავისი თავი აქვს მხარზე და ყოველთვის არ სჭირდება რჩევა.

ასევე სიამაყის ნიშანია ჰიპერპასუხისმგებლობა. ასეთი პიროვნებები მტკიცედ არიან დარწმუნებულნი, რომ ყველაფერი, რაც ხდება, მათი დამსახურებაა და ცდილობენ აჩვენონ, თუ რამდენს ანდობენ მათ მხრებზე. მათ გამუდმებით ახსენებენ, რომ ყველაფერი შეუფერხებლად მიდის მხოლოდ იმიტომ, რომ თავად ცდილობენ. ისინი საკუთარ თავზე იღებენ ყველა საზრუნავს და თვლიან, რომ სწორად იქცევიან, მაგრამ ხშირად არავის სჭირდება ასეთი ჰიპერპასუხისმგებლობა მათი მხრიდან.

ადამიანები, რომლებსაც აქვთ სიამაყე, წარმოაჩენენ თავს ტანჯულ ადამიანად საკუთარ თავზე აღებული საზრუნავით. ისინი ზედმეტად აზვიადებენ თავიანთ შესაძლებლობებს, შემდეგ უჩივიან ბედს და სხვა ადამიანებს, თუ რამდენად უპასუხისმგებლოები არიან ისინი და როგორ შეუძლიათ ზოგადად მშვიდად იცხოვრონ, როცა ის ასე უკმაყოფილოა თავისი ტანჯული ჯვრის ტარებით.

ამაყი ადამიანი ყოველთვის გმობს სხვის ქმედებებს. ემუს ეჩვენება, რომ ყველა არასწორს აკეთებს და არც ფიქრობს, რომ ეს მისი საქმე საერთოდ არ არის. და ის არასოდეს უშვებს ხელიდან შესაძლებლობას, მიუთითოს ხალხს მათი არასწორი ქმედებები, რათა აჩვენოს, რომ მათ შეეძლოთ სხვაგვარად მოქცეულიყვნენ. ეს ყოველგვარ რჩევას უგულებელყოფს, რადგან თვლის, რომ ხალხი მის ხელმძღვანელობას ცდილობს.

ადამიანები, რომლებიც ბუნებით ამაყობენ, თავს ყველაზე ჭკვიანებად თვლიან, მაგრამ მათ შეუძლიათ მიაწერონ დიაგნოზები სხვებს, მიაწერონ მათ იარლიყი და დაასახელონ, ეს ნორმალურად ჩათვალონ. ყველა ადამიანი რაღაც ვალდებულია მათ. ისინი ელიან, რომ მათი ახირება შესრულდება, მანამდეც კი, სანამ მათ არ გაახმოვანებენ.

ამაყ ადამიანებს არ შეუძლიათ გულწრფელი მადლიერება. თუ ფიქრობენ, რომ მადლობა უნდა გადაუხადონ ადამიანს, ამას ძალიან მშრალად აკეთებენ. იმიტომ, რომ მათ მიაჩნიათ, რომ მადლიერება ნიშნავს გარკვეულწილად იყო ვინმეზე დამოკიდებული და, შესაბამისად, იყო მასზე დაბალი. მათ თავში არის შტამპი, რომ ვინც რაღაცას ითხოვს, არის არასრულფასოვანი, უმწეო ინდივიდები. თუ მათ გაუწიეს მომსახურება, მაშინ ისინი აღიქვამენ ისე, რომ ეს ასე უნდა იყოს, რომ მათ ყოველთვის უნდა გაეწიათ მომსახურება, განსაკუთრებით უინტერესო.

ამაყი ადამიანები ხშირად ხელმძღვანელობენ წესით „მოვედი, ვნახე, დავიპყარი“. მათი გამოჩენა კომპანიაში ხშირად სცენაზე გამოსვლას ჰგავს. პიროვნება მივიდა კომპანიაში, გაიარა რეპეტიციური სცენარი, გააკრიტიკა, განაწყენდა, შემობრუნდა და გადავიდა. და ის, რაც მან დატოვა ხალხის გულებში, მას არ გვერდს უვლის.

ზოგჯერ, სიამაყისა და ამაოების ცნებები ერთნაირად გამოიყენება. ამაოებას, ისევე როგორც სიამაყეს, აქვს უნარი გადაიზარდოს მეგალომანიაში. ამაოება ადამიანს საკუთარი უპირატესობის ილუზიას აძლევს. ასეთი ადამიანები დარწმუნებულნი არიან თავიანთ გენიალურობაში, სილამაზეში, ძალიან კმაყოფილნი არიან. თუმცა ხშირად არ არის უპირატესობა, პირიქით, არის სულიერი სიმცირე. ადამიანი ვერ ხედავს, როგორ იქცევა მისი ღირსების გრძნობა უმნიშვნელოობის განცდაში. სხვებზე მაღლა ყოფნის სურვილი სისულელეა, რადგან ადამიანების ეგოისტური პირადი მიზნებისთვის გამოყენება არ შეიძლება იყოს პოზიტიური. ამაყი ადამიანები ენერგეტიკული ვამპირები არიან, ისინი იკვებებიან სხვა ადამიანების ენერგიით, მათი გამოცდილებით. ამაყი ადამიანები ეძებენ ადამიანის იმ სუსტ წერტილს, რისთვისაც შეუძლიათ ჩხვლეტა, ტანჯვა, წყენა გამოიწვიონ და მერე თვითონაც კარგ ხასიათზე რჩებიან, ასეთი ქმედებები ძალიან დაბალია, უმნიშვნელო.

სიამაყე და ამაოება ერთნაირად იწვევს ადამიანის უბედურებას და მის იზოლირებას სამყაროსგან.

როგორ მოვიშოროთ სიამაყე

როგორც გამოცდილი ხალხი ამბობს: "ყველაფერი გაივლის და ესეც". ეს წესი ასევე მოქმედებს, როდესაც ამაყი ადამიანი აცნობიერებს თავის ქმედებებს, რეალისტურად აფასებს მათ და გულწრფელად ამბობს, რომ მას სურს შეცვლა და ეძებს გზებს სიამაყესთან გამკლავებისთვის. ადამიანი, რომელიც დიდხანს ცხოვრობდა საკუთარ ილუზიურ სამყაროში, სადაც ის იყო მეფე და ღმერთი, მაშინვე ვერ აღადგენს, მას სჭირდება სხვების დახმარება, რათა სიამაყისგან თავის დაღწევის პროცესი იყოს ეფექტური და არც ისე რთული.

სიამაყისგან თავის დაღწევის რამდენიმე გზა არსებობს. ჯერ ადამიანმა უნდა გააცნობიეროს, რომ ამაყია და არა ამაყი, ხშირად ადამიანები ამ ცნებებს ერთმანეთში ურევენ და ქცევაში არასწორ ინტერპრეტაციას ახდენენ. სიამაყისა და სიამაყის განსხვავებას გაცნობიერების შემდეგ ადამიანმა საკუთარ თავში უნდა ეძებოს მანკიერებები და იფიქროს, როგორ აღმოფხვრას ისინი. ბევრს ჰგონია, რომ ამის გაკეთება ძალიან ადვილია, თითქოს ყველაფრის ერთდროულად გაგება შეგიძლია და აღარ გაიმეორო. ძალიან ცოტა ადამიანს შეუძლია ამის გაკეთება და მყისიერად შეცვლა, მაგრამ ეს მოითხოვს ძალიან ძლიერ ნებას და ძლიერ ხასიათს ისე, რომ საკუთარი თავის სინანულის ფიქრიც კი არ შეიძლება წარმოიშვას.

ადამიანს ნათლად უნდა ესმოდეს სამყარო და საკუთარი თავი მასში, გაიგოს თავისი ნამდვილი ადგილი. რეალური სამყაროსა და ადამიანების სანახავად, გვერდზე გადადეთ ყველა თქვენი ცრურწმენა მათ შესახებ, შეწყვიტეთ კრიტიკა, სხვა ადამიანების განხილვა და მიიღეთ ის ფაქტი, რომ ვიღაც შეიძლება რეალურად იყოს მასზე ბევრად უკეთესი. მთავარია, როგორია, მთელი თავისი უცნაურობებით, პლიუსებით და მინუსებით. შეწყვიტეთ ენერგიის დახარჯვა თქვენს გარშემო ინტრიგების შესაქმნელად. ისწავლეთ არა მხოლოდ სხვა ადამიანების დახმარების მიღება, არამედ სანაცვლოდ რაღაცის გაცემა, ურთიერთობების ბუნებაში ბალანსის შენარჩუნება.

სიამაყისგან თავის დასაღწევად ადამიანმა უნდა იფიქროს იმაზე, თუ რა სიკეთის მიცემა შეუძლია ხალხს. ყველა ადამიანს აქვს მიზანი, ის უნდა მოიძებნოს. საჭიროა საკუთარი თავის გულდასმით გაანალიზება, თვითშემეცნება, იმის გაგება, თუ რა მიდრეკილებები არსებობს და შემდეგ უკვე იმოქმედოს ოკუპაციის გარკვეულ სფეროში და ამ სფეროში საკუთარი თავის გაუმჯობესება. როდესაც ადამიანი ისწავლის სასიცოცხლო ენერგიის სწორად დახარჯვას, მაშინ ის საკუთარ თავთან და სამყაროსთან ჰარმონიაში მოვა.

სიამაყის საპირისპიროა ისეთი თვისებები, როგორიცაა თავმდაბლობა, მადლიერება, პატიოსნება, კაცთმოყვარეობა, შრომისმოყვარეობა. თუ ადამიანი მიზანმიმართულად იმუშავებს მათ განვითარებაზე, ის შეძლებს ყველა თავისი მანკიერების დაძლევას.

თუ შინაგანი საუბრის ტექნიკა გამოიყენებს ქცევით მეთოდებთან ერთად, მაშინ შედეგი გაცილებით დიდი იქნება და სიამაყისგან თავის დაღწევა უფრო სწრაფად მოვა.

როგორ მოვიშოროთ სიამაყე და ქედმაღლობა?

ერთ-ერთი ასეთი ტექნიკაა სამუშაოს შესრულება, რომელსაც ადამიანი მიიჩნევს დაბალ, ბინძურ და მისთვის უღირსად. დამამცირებელი საქმით დაკავებული, მაგრამ ისე, რომ ზოგიერთი ადამიანი ყოველდღიურად მუშაობს, მაგალითად, მედდა, ჭურჭლის მრეცხავი, დამლაგებელი, სისტემა იშლება ადამიანის გონებაში. ამ საქმის რამდენჯერმე კეთებით ადამიანი თავისით იცვლება, უფრო ამქვეყნიური ხდება, უპირატესობის განცდა იკლებს.

როგორ დავაღწიოთ სიამაყე მართლმადიდებლობას.მშვილდი დაეხმარება ადამიანს სიამაყისგან თავის დაღწევაში. ქედმაღლობა ფიზიკურ მოქმედებას ჰგავს, მაგრამ მასში ჩადებული ღრმა მნიშვნელობით. როცა ადამიანი ქედს იხრის, იხრება, თავი დაბლა სწევს რაღაცის წინ. თაყვანისცემა არის პატივისცემის, პატივისცემის, თავმდაბლობისა და აღიარების გამოხატულება. რაც უფრო ხშირად ქედს იხრის ადამიანი, მით უფრო სწრაფად ეჩვევა იმ ფაქტს, რომ ცნობს სხვებს, ქედს იხრის მათ პერსონებს მადლიერების ან პატივისცემის ნიშნად. ასევე, ადამიანმა ლოცვისას ქედს იხრის, განიწმინდოს გული და აზრები.

ამაყმა ადამიანმა უნდა ისწავლოს თანამოსაუბრის გულდასმით აღქმა, ჩაუღრმავდეს რაზე საუბრობს და გაიგოს რა ემოციები აქვს, მიიღოს მისი გამოცდილება და გამოავლინოს თანაგრძნობა. როდესაც ისწავლა სხვა ადამიანების მოსმენა, მათი პრობლემები, მათი გამოცდილება, ადამიანი ცვლის მათ მიმართ დამოკიდებულებას, ხვდება, რომ ის რეალურად ცდებოდა ადამიანში და თავად მიაწერდა მას სხვა თვისებებს.

სიამაყის აღმოსაფხვრელად, თქვენ უნდა ისწავლოთ ადამიანების გულის სიღრმიდან მადლობა გადაუხადოთ. არ აქვს მნიშვნელობა ეს მეგობრული დახმარებაა, თუ გამყიდველის რჩევა მაღაზიაში, ყველას უნდა მადლობა გადაუხადოს. თითოეული ადამიანი ცდილობს, ხარჯავს თავის ძალას და დროს და მისი შრომა უნდა დაფასდეს და გულწრფელი "მადლობა" დიდ დროს არ მიიღებს.

ამაყი ადამიანისთვის ძალიან რთულია სხვა ადამიანების მიღება ისეთი, როგორიც არის. ან გააკრიტიკებს, ან მათი ცხოვრების ამბავს მოიგონებს და ჭორებს გაავრცელებს. მაგრამ ასეთი ადამიანი უნდა შეეგუოს იმას, რომ ყველა ადამიანი ერთნაირი არ არის, ყველას თავისი მახასიათებლები აქვს და სამყაროც ამაზეა აგებული. და არავის აქვს უფლება გადააკეთოს სხვა ადამიანი თავისთვის.

ყველა ზემოაღნიშნული მეთოდი, თუ როგორ უნდა გაუმკლავდეთ სიამაყეს, ეფექტურია, თუ ადამიანი ნამდვილად გააცნობიერა, რომ დროა შეიცვალოს, მიიღო თავისი მანკიერებები და მზად იყო გაუმჯობესებისთვის.

ფსიქოლოგები სიამაყის შესახებ

რა არის სიამაყე?

ქვემოთ შეგიძლიათ წაიკითხოთ სიამაყის გამოვლინების შესახებ და, შესაძლოა, ბევრი რამ გაიგოთ საკუთარ თავზე. არ იფიქროთ, რომ თუ სიამაყის გამოვლინებები გაქვთ, მაშინ ცუდი ადამიანი ხართ. მაგრამ თქვენს პიროვნებაში მისი თვისებების ამოცნობის უნარმა შეიძლება შეგცვალოს.

1. საკუთარი სიმართლისა და უტყუარობის განცდა. მე მართალი ვარ, სხვები არა. მე ვიცი, როგორ უნდა იყოს და არავის აქვს ჩემთან კამათის უფლება. მოქნილობის უუნარობა და სხვის ადგილას საკუთარი თავის დაყენების უქონლობა ჩხუბისა და ურთიერთ მტრობისკენ მიგვიყვანს. სიამაყის ამ თვისების ყველაზე დიდი გამოვლინება ნაცისტური მსოფლმხედველობაა. ეჭვქვეშ დააყენეთ თქვენი პრინციპები თუნდაც ერთი წუთით. შესაძლოა, თქვენი მოწინააღმდეგე შეძლებს სამყაროს გაჩვენებას სრულიად განსხვავებული მხრიდან.

2. საკუთარი თავის შეწუხება. მთავრობა მძარცვავს, უფროსი მამცირებს, მეგობრებს არ ესმით, ცოლი გამუდმებით წუწუნებს, ბავშვები კი ისეთი უმადურები არიან. საკუთარი თავის სინანულის სურვილი იმდენად ტკბილი და დამამშვიდებელია, რომ ათავისუფლებს პასუხისმგებლობას შენს ქმედებებზე და სხვებს ადანაშაულებს. მაგრამ წყვეტს თუ არა ასეთი პოზიცია საქმეების მდგომარეობას? თქვენ უბრალოდ უნდა გააერთიანოთ საკუთარი თავი, შეაჩეროთ საკუთარი თავის სინანულის სურვილი და სხვების დადანაშაულება და სამყარო გახდება სრულიად განსხვავებული - უფრო მეგობრული და თქვენი სურვილებისადმი.

3. ქედმაღლობა. დათმობის დამოკიდებულებას ვიყენებთ, როცა ვინმე ჩვენზე დაბალ ხარისხს მივიჩნევთ: მათხოვარს, უმცროს თანამშრომელს, ბავშვს, სუსტს, მოხუცს, ნაკლებად ნიჭიერს. გვაქვს ამის უფლება? უნდა მოექცეს თუ არა ძლიერი ხე ყლორტს მხოლოდ იმიტომ, რომ ის განვითარების სხვა საფეხურზეა?

4. დამცირება. დაამცირებ საკუთარ თავს თუ სხვას - ეს მხოლოდ თამაშში როლზეა დამოკიდებული. თქვენ შეიძლება იყოთ აგრესორი ან პასიური მსხვერპლი, მაგრამ ეს არ გხდით ნაკლებ ამაყს. შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ: როგორ შეიძლება იამაყოს ადამიანი, რომელიც თავს იმცირებს? ის ამას მხოლოდ იმიტომ აკეთებს, რომ არ მოითმენს, რომ სხვები მას ასე მოექცნენ. აქ მოდის გამაფრთხილებელი დარტყმა. "ოჰ, დღეს ძალიან ცუდად გამოვიყურები", - იმცირებს თავს ქალი. და მისი მეგობარი, თუნდაც იფიქრა, რომ ასე იყო, მაინც უპასუხებდა: "აბა, რა ხარ, დღეს მშვენიერი ვარცხნილობა გაქვს!". ახლა კი სიამაყე უკვე იღიმება...

5. შეუცვლელია. ოდესმე გქონიათ საიდუმლო სიხარული, რომ სხვა ვერ მიაღწევს წარმატებას თქვენი დახმარების გარეშე? თქვენ სამსახურიდან გაათავისუფლეთ და კომპანია შემდეგ კარგავს თავის პოზიციას - თქვენი სიამაყე ხარობს. განსაკუთრებით საამაყოა მოსაზრება, რომ თქვენზე უარის თქმა არ შეიძლება. "შეუცვლელი ადამიანები არ არსებობენ, მაგრამ მე არ ვარ ყველა." ასეთი პოზიცია ხელს უშლის ყველაზე წარმატებულ განვითარებას. როდესაც ტოვებთ კომპანიას, ჯგუფს, გუნდს, მაშინ თქვენი ადგილი თავისუფალია სხვა, უფრო შესაფერისი ადამიანისთვის და სხვა ადგილი უკვე მზად არის თქვენთვის - ასევე თქვენთვის უფრო შესაფერისი ადგილი. მაგრამ ჩვენ, ჩვენი შეზღუდვებიდან გამომდინარე, ვანელებთ ამ პროცესს და მთელი ძალით ვცდილობთ ყველაფერი თავის ადგილზე დავაბრუნოთ, რადგან იქ ასე სტაბილურად იყო. მაგრამ რა მოხდება, თუ ახალი ადგილი არის ახალი ხელფასი, უფრო მაღალი თანამდებობა და უკეთესი განვითარება?

6. დაფიქსირება იმაზე, თუ რას ფიქრობენ სხვები. ის ცვლის აქცენტს და აშორებს ჭეშმარიტ მიზანს. ყველასთვის და ყველასთვის კარგი იყო, არ გაქვს ძალა და დრო, რომ მიჰყვე შენს ნამდვილ ოცნებებს. თქვენ მხოლოდ ყურადღებას აქცევთ იმაზე, თუ რას იფიქრებენ სხვები, ივიწყებთ რა გსურთ სინამდვილეში.

7. ტრაბახობა. ვინ არის ყველაზე საყვარელი მსოფლიოში? დედოფალი მძინარე მზეთუნახავის შესახებ ზღაპრიდან არის არქეტიპი, რომელიც თითოეული ჩვენგანისთვისაა დამახასიათებელი, თუნდაც სადღაც ქვეცნობიერის სიღრმეში დამარხული. სიამაყე მოდის დაბალი თვითშეფასებისგან. "ვინ მაქებს, თუ არა ჩემი თავი?" ამ შემთხვევაში სიტყვებს არავითარი მნიშვნელობა არ უნდა ჰქონდეს, მხოლოდ ქმედებებსა და საქმეებს, რომლებიც ჩვენზე ბევრად მჭევრმეტყველი იქნება.

8. დახმარებაზე უარის თქმა. სხვებისთვის გაცემა მისასალმებელია, სხვისგან წაღება - სამარცხვინო. თუმცა სინამდვილეში სიამაყე სირცხვილია, რადგან ნებისმიერი საჩუქარი ურთიერთდამოკიდებულებას გულისხმობს. გაცვლა სოციალური ცხოვრების საფუძველია, მაგრამ ამაყი ხალხი გაცვლას აღიქვამს, როგორც უღელს, ბორკილს, რომლისგანაც უნდათ რაც შეიძლება მალე მოიშორონ, ან საერთოდ თავიდან აიცილონ.

სიამაყის 57 ნიშანი

1. საკუთარი მუდმივი სისწორის (უცდომელობის) ნდობა.

2. მფარველობითი დამოკიდებულება სხვების მიმართ, დაქვეითებული დამოკიდებულება.

3. საკუთარი ექსკლუზიურობის განცდა.

4. თავს მსხვერპლად გრძნობს.

5. ტრაბახი.

6. საკუთარი თავისთვის სხვა ადამიანების შრომისა და ღვაწლის მიკუთვნება.

7. მოწინააღმდეგის არახელსაყრელ მდგომარეობაში დაყენების უნარი, ადამიანების მართვა სასურველის მისაღწევად.

8. სიტუაციის კონტროლი, მაგრამ სიტუაციაზე პასუხისმგებლობის აღების გარეშე.

9. სიმდიდრის ჩვენება, ტანსაცმელი და ა.შ.
10. არ მისცეთ სხვებს საშუალება დაგეხმაროთ და არ გსურთ სხვებთან მუშაობა.

11. პიროვნების ყურადღების მიქცევა ხმით, მანერებით, ქცევით.

12. ლაპარაკი ან გამუდმებული საუბარი მათ პრობლემებსა და ბიოგრაფიაზე.

13. შეხება.

14. გადაჭარბებული შთაბეჭდილების უნარი ან უგრძნობლობა. ნაჩქარევი დასკვნების გამოტანა ან ფაქტების აღიარების სურვილი.

15. გადაჭარბებული ზრუნვა საკუთარი თავის მიმართ, ინტროვერსია.

16. ფოკუსირება მოახდინე იმაზე, თუ რას ფიქრობენ ან ამბობენ სხვები შენზე.

17. სიტყვების გამოყენება, რომლებიც მსმენელს არ ესმის და თქვენ იცით.

18. უღირსობის შეგრძნება.

19. უარის თქმა შეცვლაზე ან ფიქრობს, რომ არ შეგიძლია.

20. საკუთარი თავის და სხვების პატიება.

21. ადამიანების დაყოფა იერარქიულ დონეებად – ვინ არის უკეთესი ან უფრო მნიშვნელოვანი, შემდეგ ქცევა ამ იერარქიის შესაბამისად. ხანდაზმულობის აღიარების უხალისობა.

22. განცდა, რომ მნიშვნელოვანი ხდები როცა კონკრეტულ საქმეს აკეთებ.

23. აიღე ზედმეტი სამუშაო და ასევე იპოვე სიამოვნება უსაქმურობაში.

24. ადამიანთა და ღმერთზე ეჭვი.

25. შეშფოთების მდგომარეობა იმაზე, თუ რა შთაბეჭდილებას ტოვებთ სხვებზე.

26. ფიქრი, რომ ჩვეულებრივ კანონზე მაღლა დგახარ და განსაკუთრებულ მისიას ასრულებ.

27. კერპის შექმნა საკუთარი თავისგან და სხვებისგან.

28. ფულზე წუხილის გამო თავისუფალი დროის ნაკლებობა თვითშეცნობისთვის და კომუნიკაციისთვის.

29. ქცევის მანერის შეცვლა იმისდა მიხედვით, თუ ვისთან გაქვთ საქმე. ურთიერთობებში სიმარტივის ნაკლებობა.

30. ზედაპირულობა მადლიერებაში.

31. „პატარა ადამიანების“ იგნორირება. ისარგებლეთ თქვენი პოზიციით.

32. უყურადღებობა, რასთან გაქვთ შეხება ამ მომენტში.

33. გაღიზიანებული ტონის არსებობა, სხვა ადამიანების შეცდომების და ნაკლოვანებების გამოვლინების შეუწყნარებლობა.

34. ვინმეს გაკვეთილის სწავლებაზე ფიქრი.

35. არ იცის ცრურწმენები და არ სურს მათი გარკვევა.

36. ჭორებისა და ჭორების გავრცელება.

37. ღვთისა და უფროსების ნებისადმი დაუმორჩილებლობა, საკუთარ სურვილებზე დამოკიდებულება.

38. ყველაფერზე დამოკიდებულება, რაც გრძნობებს სიამოვნებს, სიგიჟე.

39. უგუნურება, დათრგუნული პროპორციის გრძნობა.

40. დამოკიდებულების ქონა: „ჩემი ჯგუფი საუკეთესოა“, „მხოლოდ ჩემსას მოვუსმენ და მხოლოდ მათ ვემსახურები“.

41. ინდივიდუალიზმი, ოჯახში და საზოგადოებაში ყოფნის სურვილი და ლოცვასა და პრაქტიკულ ქმედებებში საყვარელი ადამიანების მიმართ პასუხისმგებლობა.

42. უპატიოსნება და უსინდისობა ურთიერთობებში.

43. სხვების გაგების და საერთო გადაწყვეტილების მიღების უუნარობა.

44. სურვილი ყოველთვის თქვას ბოლო სიტყვა.

46. ​​რჩევებსა და მოსაზრებებზე დამოკიდებულება, უპასუხისმგებლობა.

47. მათი ცოდნისა და ინფორმაციის სხვებისთვის გაზიარების სურვილი, რათა შეძლონ მათი კონტროლი.

48. სულიერების საბაბით ფიზიკური სხეულისადმი უყურადღებობა ან სულის საზიანოდ გადამეტებული ყურადღება.

49. იდეა, რომ ეს შენ უნდა გააკეთო, რადგან სხვას არ შეუძლია ამის გაკეთება უკეთესად.

50. სხვისი შეცდომების მითითება დაგმობის ან დამცირების ტონით.

51. ფიქრი საჭიროების შესახებ, გადაარჩინო სხვები მათი პრობლემებისგან (ფიქრიც და ქმედებაც).

52. სხვების კომუნიკაცია და თანადგომა, რის შედეგადაც ისინი ვარდებიან მენტორზე ინტელექტუალურ და ემოციურ დამოკიდებულებაში.

53. ადამიანების მიმართ დამოკიდებულების შეცვლა მათი მოსაზრებებიდან გამომდინარე, გარეგნობა და ა.შ.

54. საზოგადოებასა და ოჯახში მიღებული კულტურის გარეგანი ნორმებისა და წესების უგულებელყოფა.

55. სხვისი ქონების განკარგვის უფლების განცდა და სხვა ოჯახში მიღებული ნორმების იგნორირება.

56. სარკაზმი, ცინიზმი და უხეშობა განცხადებებსა და გრძნობებში.

57. ბედნიერების ნაკლებობა.

სიამაყე ჩვენში მტერია

ჩვენ ყველას გვინდა განვვითარდეთ, მივაღწიოთ წარმატებებს ცხოვრებაში და უბრალოდ, ბოლოს და ბოლოს, ვიყოთ ბედნიერი. მაგრამ ჩვენ თვითონ ვხდებით მთავარი დაბრკოლება მიზნისკენ მიმავალ გზაზე. დიახ, მთავარი მტერი ჩვენშია დაფარული. და მისი სახელი სიამაყეა.

ბევრი ადამიანი, როცა ლაპარაკობს სიამაყეზე, ნიშნავს ეგოიზმს, სხვებზე მაღლა ამაღლებას. მაგრამ გამოდის, რომ იმ დროის განმავლობაში, რაც ადამიანში ცხოვრობს, ამ მტერმა ისწავლა კარგად დამალვა მრავალი სხვა ნიღბის ქვეშ, რაც წარმატებით გვიშლის ხელს ბედნიერად ცხოვრებასა და გაუმჯობესებაში. მოდით გავარკვიოთ, როგორი მტერია ეს და როგორ ამოვიცნოთ იგი.

ყველა ჩვენი წყენა სიამაყის გამოვლინებაა. გვეჩვენება, რომ ასე კარგები ვართ და ასე უსამართლოდ გვექცევიან. და ჩვენ უბრალოდ გვასწავლიან გაკვეთილს, მაგრამ სიამაყე გვიშლის ხელს ვისწავლოთ, ვიცოდეთ და გავიგოთ ეს სამყარო. ვიწყებთ საკუთარ თავში ჩაკეტვას და მერე იგივე სიამაყისგან გვეუფლება საკუთარი თავის სინანულის გრძნობაო, ამბობენ, ძალიან ვცდილობთ, მაგრამ კარგს ვერაფერს ვაკეთებთ, ყველაფერი ისეთი გაჭირვებით არის მოცემული, გამოცდა მერე. ტესტი, და ყველაფერი იოლად ეძლევა სხვებს და არაფრისთვის. გვეწყინება, რომ არ გვაფასებენ – სამსახურშიც და სახლშიც, მეგობრებიც და ახლობლებიც. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია საკუთარი თავის ჭეშმარიტი შეფასება, გამოვხატოთ საკუთარი თავი სხვა ადამიანებისთვის. სიამაყე ხომ უნდა, რომ ყველამ შეამჩნიოს ჩვენი ღვაწლი და მადლობა გადაგვიხადოს მათთვის. მხოლოდ გვეჩვენება, რომ ჩვენ ვართ განაწყენებულები, ნაწყენი, ნახმარები და საერთოდ არ გვაფასებენ. სინამდვილეში, სიამაყეა, რომელიც ყველაფერს მსგავს ფერში ხედავს. ეს ხელს გვიშლის საპირისპირო სქესთან, ბავშვებთან და მშობლებთან ურთიერთობის დამყარებაში. გვაიძულებს ვიგრძნოთ ეჭვი, რომ ვინმეს თქვენზე უკეთ ექცევიან ან ექცევიან. შედეგად, ყველა ეს გამოცდილება გვართმევს სიმშვიდეს. ჩვენ ვიტანჯებით, სხვებს ვატანჯავთ და არც კი გვეპარება ეჭვი, რომ ამა თუ იმ შემთხვევაში ჩვენი სიამაყე ვლინდება.

Როგორ თუ? უბრალოდ წარმოუდგენლად ჟღერს! რა სიამაყე?! მათ უბრალოდ არ ესმით ჩემი, ვერ მაფასებენ იმიტომ, რომ არ არიან მიცემული, უცოდინარი ეგოისტები არიან! ბევრი ფიქრობს ასე.

ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას შეუძლია მხოლოდ საკუთარ თავზე აგოს პასუხი. თუ ვინმეს ნამდვილად არ ესმის ან ვერ აფასებს, მაშინ უნდა სცადოთ ახსნათ, ან მიიღოთ ის ისე, როგორც არის. მაგრამ ჩვენ გვინდა გადავაკეთოთ ყველა და ყველაფერი, მაგრამ არა საკუთარი თავი. ბევრისთვის ალბათ ძნელი წარმოსადგენია, რამდენ ტანჯვას გადაარჩენდნენ თავს, თუ გააცნობიერებდნენ, რომ ხშირად მათი რეაქცია გარკვეულ გარემოებებზე იმდენად მტკივნეულია არა იმიტომ, რომ გარშემო ყველა ცუდია, არამედ იმიტომ, რომ სიამაყე ჩვენში ღრმად ზის. და გაჯერება, დამშვიდება შეუძლებელია. მას ყოველთვის რაღაც ენატრება, მისთვის ყოველთვის იქნება რაღაც ცუდი. ეს არის ის კაუსტიკური განცდა, როცა ყოველთვის გვაკლია რაღაც სრული ბედნიერებისთვის, რაც არ უნდა გავაკეთოთ.

ეგოიზმიც სიამაყის გამოვლინებაა, მაგრამ ეს არ არის საკუთარი თავის სიყვარული. ბოლოს და ბოლოს, როცა იცი, როგორ გიყვარდეს საკუთარი თავი, იცი როგორ გიყვარდეს სხვები და ცხოვრებაში ვერ მიაღწევ წარმატებას გარე სამყაროსთან ურთიერთობის გარეშე. სიამაყე, უპირველეს ყოვლისა, არის საკუთარი თავის მნიშვნელოვნების გრძნობა. ამაყი ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანია საკუთარი გრძნობები, სურვილები და მათი კმაყოფილება. სიამაყე იწვევს შიშებს და სიზარმაცეს, ახალი ცოდნისა და სხვისი სასარგებლო გამოცდილების მიღების სურვილს, ხელს უშლის არაცნობიერი ჩვევებისა და ცრუ ცნებებისგან თავის დაღწევას. ჩვენ შევეჩვიეთ გარკვეულ აზროვნებას და ცხოვრებას, ვწყვეტთ მოქნილობას, უარვყოფთ ყველაფერს, რაც არ ჯდება ჩვენი მსოფლმხედველობის სურათში და ჩვენი სიამაყე ამ ყველაფერს სასტიკად იცავს. ამ ფარებით იგი ფარავს თავის უმეცრებას - წარუმატებლობას, უმეცრებას და უუნარობას. გვეჩვენება, რომ ყველაფერზე ჩვენი განსაკუთრებული და განსხვავებული აზრი რომ არ გვქონოდა, უკვე დავიღუპებოდით, მტრულ გარემოში დაგვამსხვრევა. მაგრამ სინამდვილეში, ჩვენ ვიცავთ თავს საკუთარი თავისგან. ჩვენ ვკარგავთ თავს ბედნიერების შანსს. ბედნიერება ხომ ჰარმონიაა გარე სამყაროსთან, ადამიანებთან და რაც მთავარია საკუთარ თავთან. მაგრამ სანამ ჩვენში სიამაყე ცხოვრობს, ჩვენ არ გვესმის ჩვენი სული, ჩვენი ნამდვილი "მე", ჩვენი გულის ხმა.

ადამიანმა საკუთარ თავში სიამაყის შემჩნევა ძალიან რთულია. ბევრად უფრო ადვილია ამის გაკეთება სხვაში. მაგრამ საკუთარ თავში, თვითკონტროლისა და ცნობიერების არარსებობის შემთხვევაშიც კი, უკიდურესად რთულია სიამაყის შემჩნევა. ხშირად თვით ღრმად გათხრა და ცხოვრებისეული გარემოებების გადახედვაც კი იწვევს სავალალო შედეგს, იგივე აშლილობას, ყველაფერი ერთი და იგივე სიამაყის გამო. მაგრამ არსებობს გამოსავალი. შეეცადეთ იყოთ საკუთარი თავის გარე დამკვირვებელი. უფრო ხშირად დააყენეთ საკუთარი თავი სხვების ადგილას. სცადეთ იმ ცხოვრებისეულ გარემოებებში, სადაც იტანჯებით ან რამე გტკივათ, მიეცით საკუთარ თავს რჩევა, როგორც ამას სხვას მისცემდით. მოუსმინეთ გარშემომყოფებს, მეგობრებს და ოჯახს. ისინი შენი სარკეა, მათში ქცევით და შენდამი დამოკიდებულებით შეგიძლია ბევრი რამ დაინახო და გაიგო საკუთარ თავზე. იფიქრეთ ამ წუთებში არა მათზე, არამედ საკუთარ თავზე. შეეცადეთ გაიგოთ, რატომ იქცევიან ისინი თქვენთან ასე, რა უძღოდა ამას წინ თქვენი მხრიდან. დაიმახსოვრე, რომ შენს ირგვლივ მყოფი ადამიანები და სხვადასხვა გარემოებები შენს ანარეკლია და ისინი იმისთვის ხდება, რომ მინიშნება, გაკვეთილი მოგაწოდო - სიბრძნე გასწავლო. და, რა თქმა უნდა, რაც მთავარია, მიიღეთ საკუთარი თავი ისეთი, როგორიც ხართ. იყავით გულწრფელი საკუთარ თავთან, დააფასეთ საკუთარი თავი, მაგრამ არ ეცადოთ გამოიყურებოდეთ იმაზე უკეთ, ვიდრე სინამდვილეში ხართ, არამედ შეეცადეთ განვითარდეთ და გახდეთ ნამდვილად უკეთესი. ნუ მისცე სიამაყეს იმის საშუალება, რომ სულ ცხვირწინ გაგყვეს და მარადიული უკმაყოფილება მოგატანოს გარშემომყოფთა და ზოგადად ცხოვრებით.