კულიგინი და ფეკლუშა კალინოვის მანერების შესახებ. ქალაქ კალინოვის ცხოვრება და ჩვეულებები, ესე დაფუძნებულია ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილის ისტორიაზე

ა.ნ.ოსტროვსკი ნარკვევში ქვეყნის შესახებ,. ეს არის მიწა, რომელიც ცხოვრობს ხორცშესხმული სიძველის ტრადიციებით, -. ამ ქვეყნის აღმოჩენისთვის, თანამედროვეებმა ოსტროვსკის ზამოსკვორეჩიეს კოლუმბი უწოდეს. მართლაც, თავის პიესებში ის გმობს სავაჭრო ცხოვრების ასპექტებს.

60-იანი წლების საზოგადოებრივმა აჯანყებამ დაიპყრო ოსტროვსკი და 1859 წელს მან შექმნა დრამა, რომლის შესახებაც დობროლიუბოვმა თქვა: - ეჭვგარეშეა, ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტი ნაწარმოები, ტირანიის და უხმობის ურთიერთდამოკიდებულება მასში ყველაზე ტრაგიკულ შედეგებამდეა მიყვანილი. >.

რუსული ბუნების სივრცეს შორის, ვოლგის ციცაბო ნაპირზე, ბაღების სიმწვანეში ჩაძირული ქალაქი კალინოვი იყო გაშლილი. ვოლგის მიღმა კი შეგიძლიათ ნახოთ სოფლები, მინდვრები და ტყეები. , - აღფრთოვანებულია კულიგინი, ღრმად გრძნობს მშობლიური პეიზაჟის პოეტურ ხიბლს. როგორც ჩანს, ამ ქალაქის ხალხის ცხოვრება ლამაზი და ბედნიერი უნდა იყოს. თუმცა მასში სიმშვიდე შექმნეს მდიდარმა ვაჭრებმა. ქალაქი ცნობილია ძლიერი საკეტებითა და ყრუ ღობეებით, რომლებიც ჯაჭვით აკავშირებდა ცხოვრების ყოველ ახალ გამოვლინებას. ოსტროვსკი კრიტიკულად ასახავს ვაჭრების ცხოვრებას და წეს-ჩვეულებებს. ის ქალაქის ყველა მცხოვრებს ყოფს ღარიბებად და მდიდრებად, მჩაგვრელებად და ჩაგრულებად. კულიგინი მოგვითხრობს ქალაქის ღარიბების ცხოვრების სიმძიმის შესახებ: სიღარიბის მიზეზი კი, მისი აზრით, მდიდრების მიერ ღარიბების უსირცხვილო ექსპლუატაციაა: . მომლოცველი ფეკლუშა ადიდებს კალინოვის ცხოვრებას: ასე ეჯახება ერთი და იგივე ფენომენის ორი შეფასება. ფეკლუშა არის ცრურწმენების მგზნებარე დამცველი, უმეცრების განსახიერება, სარგებლობს მმართველების მფარველობით. ქალაქ კალიოვას უცოდინარი მცხოვრებლები უსმენენ ფეკლუშას და იჯერებენ მის ამბებს.

სისასტიკის, უმეცრების, ტირანიის პერსონიფიკაციაა დიკოი საველ პროკოფიევიჩი და მარფა იგნატიევნა კაბანოვა, ქალაქის ვაჭრები. კაბანოვა მდიდარი ვაჭრის ცოლია, ქვრივი. ოჯახში ის თავს უმთავრესად თვლის, მჭიდროდ უჭერს მას, იცავს წესებსა და ჩვეულებებს, რომლებიც სახლში გადარჩა, რელიგიური ცრურწმენებისა და დომოსტროის საფუძველზე. კაბანიკის ბაგეებიდან მხოლოდ შეურაცხყოფა და საყვედური ისმის მოძველებული ბრძანებების შეუსრულებლობის გამო. ის მისი მსხვერპლია. დობროლიუბოვი მის შესახებ ამბობს: ის აიძულებს კატერინას გამგზავრებისთანავე ქედს სცემდეს ქმარს, საყვედურობს მას საჯაროდ არ ყოფნის გამო, ქმრის გაცილების გამო. ის ტიხონს უბრძანებს კატერინას ცემას, მას შემდეგ რაც მან საკუთარი აღიარება სჯერა, რომ საჭიროა. იმპერიული კაბანიკის გამოსვლა ბრძანებასავით ჟღერს. კაბანიკა იდეებისა და პრინციპების წარმომადგენელია. (ძალიან მდიდარია. ეს შეიძლება იმით ვიმსჯელოთ, რომ მისი სავაჭრო საქმეები კალინოვს სცდება, ტიხონი მისი სახელით მოსკოვში გაემგზავრა.) დიკოი პატივს სცემს მას, რომლისთვისაც ცხოვრებაში მთავარი ფულია. კაბანიკას ესმის, რომ ფული ჯერ კიდევ არ იძლევა ძალას, კიდევ ერთი შეუცვლელი პირობაა ფულის არყოფნის მორჩილება. მას სურს მოკლას შინაური ნება, წინააღმდეგობის გაწევის ნებისმიერი უნარი. ღორი ფარისეველია, სათნოებისა და ღვთისმოსაობის მიღმა იმალება, ოჯახში - არაადამიანური დესპოტი და ტირანი, მაგრამ ღარიბებს ანიჭებს. მოსაწყენი, უცოდინარი, ორთქლის ლოკომოტივის გათვალისწინებით, იგი გარშემორტყმულია იმავე ობსკურანტისტებით, როგორც თავად. მისი ინტელექტუალური ინტერესები არ სცილდება მაწანწალა მლოცველთა აბსურდულ ისტორიებს ქვეყნების შესახებ, სადაც ი. დესპოტიზმს ღვთისმოსაობის ნიღაბს მალავს, კაბანიკა ოჯახს იქამდე მიჰყავს, რომ ტიხონი ვერ ბედავს მას არაფერში დაუპირისპიროს. ვარვარამ ისწავლა ტყუილი, დამალვა და ავუარე. თავისი ტირანით მან კატერინა სიკვდილამდე მიიყვანა. ვარვარა, მისი ქალიშვილი, სახლიდან გარბის, ტიხონი კი ნანობს, რომ ცოლთან ერთად არ მომკვდარა: ასე რომ, სურდა ოჯახში ძველი ცხოვრების წესის შენარჩუნება, ოჯახის უფროსისადმი საყოველთაო დაქვემდებარებაზე დაფუძნებული, ე.ი. მას კაბანიხამ კრახამდე მიიყვანა.

მაგრამ თუ კაბანიკა იცავს იდეებს, მაშინ უაილდი უბრალოდ უხეში ტირანია. (დიკოიაც და ღორიც იგულისხმება. მათ ბევრი საერთო აქვთ.) დიკოის საუბარი უხეში და უცოდინარია. მას არ სურს არაფერი იცოდეს მეცნიერების, კულტურის, გამოგონების შესახებ, რომლებიც აუმჯობესებს ცხოვრებას. კულიგინის წინადადება ელვისებური ჯოხის დაყენების შესახებ მას აღაშფოთებს. (დიკოი თვლის, რომ ჭექა-ქუხილი ღვთაებრივი ნიშანია.) დიკოი გამუდმებით იბრძვის, მაგრამ მხოლოდ მათთან, ვისაც მისი ეშინია ან მთლიანად მასზეა დამოკიდებული. მისი ოჯახი მისგან იმალება სხვენებსა და სარდაფებში, ბორისი, მისი ძმისშვილი, იტანს მის შეურაცხყოფას, რადგან ის ფინანსურად არის დამოკიდებული დიკიზე. Wild-ის ყველაზე მნიშვნელოვანი ხასიათის თვისება სიხარბეა. უაილდის ცხოვრების აზრი არის სიმდიდრის შეძენა და გაზრდა. ამისათვის ის არანაირ საშუალებას არ უარჰყოფს. (მერს, რომელსაც გლეხები უჩივიან, რომ მოტყუებულები არიან. დიკოი პასუხობს:) ათასობით აქვს, გრძნობს თავის ძალას და თავხედურად ითხოვს საყოველთაო პატივისცემასა და თავმდაბლობას.

Wild-ის ნიღაბში, მიუხედავად მთელი მისი მებრძოლობისა, არის კომიქსების მახასიათებლები. ღორი (მისი ეშმაკობით, თვალთმაქცობით, ცივი, დაუოკებელი სისასტიკით და ძალაუფლების წყურვილით მართლაც საშინელია) არის ყველაზე ბოროტი ფიგურა ქალაქში. (დიკოი ცდილობს უხეშად დაამტკიცოს თავისი ძალაუფლება, ხოლო კაბანიკა მშვიდად ამტკიცებს თავს, იცავს ყველაფერს ძველს, ტოვებს.)

ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლები ბუნების ძალების, მდიდარი ვაჭრების მუდმივ შიშში ცხოვრობენ. სპექტაკლს აქვს უამრავი მასობრივი სცენა, რომლებშიც ჩვენ ვხედავთ ქალაქის ყველა მცხოვრებს და ვიგებთ მათ შესახებ. ვიგებთ, რომ მათთვის შექმნილ ბულვარზე არ დადიან, არ ცდილობენ ცხოვრების გაუმჯობესებას. მდიდარი ვაჭრები ტირანიზირებენ ოჯახებს მაღალი ღობეების მიღმა. კალინოვიტების უცოდინრობა გამოიხატება იმ სცენაში, როცა სურათს უყურებენ და საუბარია ლიტვაზე, რომელიც. ღარიბებს, კულიგინის თქმით, სიარულის დრო არ აქვთ, როგორც მათ აქვთ. ვაჭრები კი ძარცვავენ შორეულებს და ახლობლებს, უცნობებსა და ნათესავებს. - ასეთია, კულიგინის აზრით, ქალაქის მდიდარი მაცხოვრებლების ფიქრების საიდუმლო.

არაადამიანურ ზნეობრიობას მაინც მოეღება ბოლო, რადგან ახალი იმპერიულად შემოიჭრება ცხოვრებაში. კატერინას სიკვდილი არის გამოწვევა, ვნებიანი მოწოდება, ებრძოლო მთელი დესპოტური ცხოვრების წესს. კუდრიაში და ვარვარა სხვა ქვეყნებში გარბიან, ბრძოლა ახალსა და ძველს შორის დაიწყო და გრძელდება. ოსტროვსკიმ ამ დრამაში დაგმო სავაჭრო ცხოვრების სასტიკი წეს-ჩვეულებები: დესპოტიზმი, უმეცრება, ტირანია, სიხარბე. დობროლიუბოვი თვლიდა: გამოსახულია არა მხოლოდ ქალაქ კალინოვის უცოდინარი ვაჭრები, არამედ რუსეთის მთელი ავტოკრატიულ-ფეოდალური სისტემა. გამოხატული პროტესტი მან მთელ მეფის რუსეთზე გაავრცელა:. - არა მხოლოდ ა.ნ.ოსტროვსკის პიესა, რომელიც გმობს ვაჭრების სასტიკ წეს-ჩვეულებებს, ასეთი ნაწარმოებები მოიცავს როგორც, ასევე, და.

კულიგინი ამბობს: "სასტიკი მორალი..., ჩვენს ქალაქში", საუბრობს ქალაქ კალინოვის მკვიდრთა ცხოვრებაზე. დრამაში „ჭექა-ქუხილი“ სწორედ ის მოქმედებს, როგორც ავტორის აზრების მატარებელი, ამხელს „ბნელ სამეფოში“ მცხოვრები მოსახლეობის ზნე-ჩვეულებებს. და ასეთი ზნეობის მიზეზთა შორის ის არის შეძლებული ადამიანების დომინანტური პოზიცია: „... ვისაც ფული აქვს... ცდილობს ღარიბების დამონებას, რათა... კიდევ უფრო მეტი ფული გამოიღოს“. ქალაქში ხალხი გამწარებულია და სიხარულს განიცდის, როცა ახერხებენ მეზობლის მიმართ ცუდის გაკეთებას: „მაგრამ ერთმანეთში... როგორ ცხოვრობენ! ვაჭრობა... ძირს უთხრის... მტრობა...».

კალინოვოში დაარსებული წესრიგის დამცველი ფეკლუშის გვერდია, რომელიც აღტაცებით იძახის: „შენ აღთქმულ მიწაზე ცხოვრობ! ვაჭრები კი... ღვთისმოსავი ხალხი!“. ასე რომ, ნ.ა. ოსტროვსკი ქმნის აზრთა კონტრასტს, როდესაც მკითხველს უჩვენებს ორ განსხვავებულ თვალსაზრისს იმაზე, თუ რა ხდება. ფეკლუშა არის ინერციის, უმეცრებისა და ცრურწმენის ნამდვილი განსახიერება, რომელიც შემოდის ქალაქ კალინოვში გავლენიანი ადამიანების სახლებში. სწორედ მისი იმიჯის დახმარებით ხაზს უსვამს დრამატურგი, თუ რამდენად ეწინააღმდეგება მის შეფასებას ის, რაც ხდება კალინოვში, როდესაც ის განუწყვეტლივ ამბობს: „კეთილგანწყობა, ძვირფასო, დიდებულო! ..“.

ტირანიის, სისულელის, უმეცრებისა და სისასტიკის განსახიერება სპექტაკლში არიან მდიდარი ვაჭრები კაბანოვა მარფა იგნატიევნა და დიკოი საველ პროკოფიევიჩი. კაბანიკა არის ოჯახის უფროსი, რომელიც თავს ყველაფერში მართებულად თვლის, სახლში ყველა მცხოვრებს მუშტში ინახავს, ყურადღებით აკვირდება დომოსტროისა და ეკლესიის ცრურწმენებზე დაფუძნებული დიდწილად მოძველებული წეს-ჩვეულებებისა და პროცედურების დაცვას. უფრო მეტიც, დომოსტროის პრინციპები დამახინჯებულია მის მიერ, ის მისგან იღებს არა გონივრული ცხოვრების წესს, არამედ ცრურწმენებს და ცრურწმენებს.

ღორი არის "ბნელი სამეფოს" პრინციპების მატარებელი. ის საკმარისად ჭკვიანია იმისთვის, რომ გაიგოს, რომ მხოლოდ მისი ფული არ მისცემს მას რეალურ ძალას და ამიტომაც სწყურია გარშემომყოფებისგან მორჩილება. ხოლო ნ.ა. ის დობროლიუბოვაა მის მიერ დაწესებული წესებიდან გადახრისთვის; ის „დაუნდობლად ღრღნის თავის მსხვერპლს“. ყველაზე მეტად კატერინას მიუძღვის, რომელიც ქმრის ფეხებთან უნდა მოიხაროს და წასვლისას ყვირა. იგი გულმოდგინედ მალავს თავის ტირანიას და ტირანიას ღვთისმოსაობის ნიღბის ქვეშ და თავად ანგრევს გარშემომყოფთა ცხოვრებას: ტიხონი, ბარბარა, კატერინა. ტყუილად არ ნანობს ტიხონი, რომ კატერინასთან ერთად არ მომკვდარა: ”შენთვის კარგია ..! მაგრამ რატომ დავრჩი ამქვეყნად და რატომ ვიტანჯე?

ველური, კაბანიკისგან განსხვავებით, ძნელია უწოდო "ბნელი სამეფოს" იდეების მატარებელი, ის უბრალოდ ვიწრო მოაზროვნე და უხეში ტირანია. ის ამაყობს თავისი უმეცრებით და უარყოფს ყველაფერს ახალს. მეცნიერებისა და კულტურის მიღწევები მისთვის აბსოლუტურად არაფერს ნიშნავს. ის ცრუმორწმუნეა. Wild-ის დომინანტური თვისებაა მოგებისკენ სწრაფვა და სიხარბე, ის სიცოცხლეს უთმობს თავისი ქონების დაგროვებას და გამრავლებას, ამასთან არ ერიდება არცერთ მეთოდს.

კალინოვოში გაბატონებული სასტიკი წეს-ჩვეულებების მთელი ბნელი სურათით, დრამატურგი მიგვიყვანს იმ აზრამდე, რომ "ბნელი სამეფოს" ჩაგვრა არ არის მარადიული, რადგან კატერინას სიკვდილი ცვლილებების დასაწყისი იყო, გახდა სიმბოლო. ბრძოლა ტირანიის წინააღმდეგ. კუდრიაშს და ვარვარას ამქვეყნად ცხოვრება აღარ შეუძლიათ და ამიტომ შორეულ ქვეყნებში გარბიან.

შეჯამებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნ.ა. ოსტროვსკიმ თავის დრამაში დაგმო ვაჭრების ცხოვრების წეს-ჩვეულებები და თანამედროვე რუსეთის ავტოკრატიული ყმური სისტემა, რომლის ნახვაც მას არ სურდა საზოგადოებაში: დესპოტიზმი, ტირანია, სიხარბე და უმეცრება.

კომპოზიცია ქალაქ კალინოვის სასტიკი მორალი

დრამა "ჭექა-ქუხილი", რომელიც დაწერილი ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის მიერ მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებში, დღესაც რჩება ყველასთვის აქტუალურ და გასაგებ ნაწარმოებად. ადამიანური დრამები, რთული ცხოვრებისეული არჩევანი და გაურკვეველი ურთიერთობები ერთი შეხედვით ახლობელ ადამიანებს შორის - ეს ის ძირითადი საკითხებია, რასაც მწერალი ამახვილებს თავის ნაშრომში, რომელიც მართლაც კულტად იქცა რუსული ლიტერატურისთვის.

მდინარე ვოლგის ნაპირზე მდებარე პატარა ქალაქი კალინოვი გაოცებულია თავისი თვალწარმტაცი ადგილებით და ულამაზესი ბუნებით. არადა, ადამიანმა, ვის ფეხს დაუდგა ფეხი ასეთ ნაყოფიერ მიწაზე, მოახერხა ქალაქის აბსოლუტურად მთელი შთაბეჭდილების გაფუჭება. კალინოვი უმაღლეს და ძლიერ ღობეებში გაიჭედა და ყველა სახლი ერთმანეთის მსგავსია მათი უსახურობითა და სიმდაბლეთ. შეიძლება ითქვას, რომ ქალაქის მაცხოვრებლებს ძალიან ახსოვთ ის ადგილი, სადაც ცხოვრობენ და პიესის ორი მთავარი უარყოფითი გმირის, მარფა კაბანოვასა და საველ დიკის მაგალითით მინდა ვაჩვენო რატომ.

კაბანოვა, ანუ კაბანიკა, ძალიან მდიდარი ვაჭრის ცოლია ქალაქ კალინოვში. ის ტირანია ოჯახის წევრებთან და განსაკუთრებით კატერინასთან, რძალთან მიმართებაში, მაგრამ უცხოები მას იცნობენ, როგორც განსაკუთრებული წესიერებისა და გულწრფელი სიკეთის ადამიანად. ადვილი მისახვედრია, რომ ეს სათნოება სხვა არაფერია, თუ არა ნიღაბი, რომლის მიღმა იმალება მართლაც სასტიკი და ბოროტი ქალი, რომელსაც არავის არ ეშინია და ამიტომ გრძნობს მის სრულ დაუსჯელობას.

სპექტაკლის მეორე უარყოფითი პერსონაჟი საველ დიკოი მკითხველის წინაშე იშვიათი უცოდინრობისა და ვიწრო აზროვნების კაცივით ჩნდება. ის არ ცდილობს რაიმე ახლის სწავლას, გაუმჯობესებას და განვითარებას, ამის ნაცვლად ამჯობინებს ვინმესთან ჩხუბს კიდევ ერთხელ. უაილდს სჯერა, რომ ფულის დაგროვება არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მიზანი ყველა გონივრული ადამიანის ცხოვრებაში, რომელსაც ის თვლის საკუთარ თავს, ამიტომ ყოველთვის დაკავებულია მარტივი ფულის ძიებით.

ჩემი აზრით, ოსტროვსკი თავის ნაშრომში "ბოლოში" გვიჩვენებს მკითხველს, თუ რამდენად საშინელია უმეცრება, ვიწრო აზროვნება და ბანალური ადამიანური სისულელე. კალინინის მორალმა ხომ დაანგრია კატერინა, რომელიც ასეთ გარემოში და ასეთ მორალურ ატმოსფეროში უბრალოდ ვერ იცხოვრებდა. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ კაბანოვასა და დიკოის მსგავსი ძალიან, ძალიან ბევრი ადამიანია, ისინი თითქმის ყოველ ნაბიჯზე გვხვდებიან და ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ შეძლოთ მათი მავნე და დესტრუქციული გავლენისგან აბსტრაცია და, რა თქმა უნდა, გააცნობიეროთ, რამდენად მნიშვნელოვანია ეს. არის დარჩე ნათელი და კეთილი ადამიანი..

რამდენიმე საინტერესო ესე

ლექსის სათაურის მნიშვნელობა გოგოლის მკვდარი სულები ესე
გოგოლის ამ ნაწარმოების სახელს უპირველეს ყოვლისა უკავშირდება მთავარი გმირი ჩიჩიკოვი, რომელმაც მკვდარი გლეხები იყიდა. საკუთარი საქმის კეთების დასაწყებად.
ჩატსკის დამოკიდებულება ბატონობისადმი კომედიაში ვაი გრიბოედოვის ჭკუიდან
გაანალიზებული ნაწარმოების მთავარი გმირი ალექსანდრე ჩატსკია. ანალიზის ჩატარებისას საჭირო იქნება ფოკუსირება ისეთ მნიშვნელოვან საკითხზე, როგორიც არის ნაწარმოების გმირის - ჩატსკის დამოკიდებულება ბატონობისადმი.
კომპოზიცია ზარეცკი პუშკინის რომანში ევგენი ონეგინი
ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ნაწარმოებში "ევგენი ონეგინი" არის მრავალი პერსონაჟი, რომლებიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ რომანში, მაგრამ მათი ყოფნა არ არის ისეთი ნათელი, როგორც მთავარი გმირების. ერთ-ერთი ასეთი პერსონაჟია ბატონი ზარეცკი
ქალის სურათები რომანში ტოლსტოის ომი და მშვიდობა კომპოზიციაში 10 კლასი
რა არის რომანტიკა ქალების გარეშე? ის არ იქნება დაინტერესებული. მათთან, მთავარ გმირებთან, შეგვიძლია ვიმსჯელოთ მათი ხასიათის, ქცევის, შინაგანი სამყაროს მიმართ
ნახატის კომპოზიციის აღწერა იგორ სვიატოსლავიჩის ბრძოლის შემდეგ პოლოვცი ვასნეცოვთან
"იგორ სვიატოსლავიჩის პოლოვცისთან ბრძოლის შემდეგ" დახატვის იდეა სანკტ-პეტერბურგში ყოფნისას გაჩნდა ვ. მონუმენტური ტილოს სიუჟეტი აღებულია რეალური მოვლენებიდან.

ნაწერი

ფარდა იხსნება. და მაყურებლის თვალი ხედავს ვოლგის მაღალ ნაპირს, ქალაქის ბაღს, მომხიბლავი ქალაქ კალინოვის მცხოვრებლებს დადიან და საუბრობენ. პეიზაჟის სილამაზე იწვევს კულიგინის პოეტურ აღფრთოვანებას და საოცრად ჰარმონიზდება თავისუფალ რუსულ ხალხურ სიმღერასთან. ნელ-ნელა მიედინება ქალაქის მაცხოვრებლების საუბარი, რომელშიც უკვე ოდნავ ვლინდება ცნობისმოყვარე თვალებისგან დაფარული კალინოვის ცხოვრება.

ნიჭიერი თვითნასწავლი მექანიკოსი კულიგინი თავის მორალს „სასტიკს“ უწოდებს. რას ხედავს ის ამის გამოვლინებად? უპირველეს ყოვლისა, სიღარიბესა და უხეშობაში, რომელიც სუფევს ფილისტიმურ გარემოში. მიზეზი უკიდურესად ნათელია - მშრომელი მოსახლეობის დამოკიდებულება ფულის ძალაზე, რომელიც კონცენტრირებულია ქალაქის მდიდარი ვაჭრების ხელში. მაგრამ, აგრძელებს კალინოვის მორალის ამბავს, კულიგინი არავითარ შემთხვევაში არ ახდენს ვაჭრების კლასის ურთიერთობების იდეალიზებას, რაც, მისი სიტყვებით, ძირს უთხრის ერთმანეთთან ვაჭრობას, წერს "ბოროტი ცილისწამება". კალინოვი, ერთადერთი განათლებული ადამიანი, ყურადღებას ამახვილებს ერთ მნიშვნელოვან დეტალზე, რომელიც აშკარად ჩანს სახალისო ამბავში, თუ როგორ აუხსნა დიკოიმ მერს გლეხების ჩივილი მის წინააღმდეგ. გავიხსენოთ გოგოლის „გენერალური ინსპექტორი“, რომელშიც ვაჭრები მერის ქვეშ სიტყვის წარმოთქმას ვერ ბედავდნენ, არამედ მორჩილად იტანენ მის ტირანიას და გაუთავებელ რეკვიზიციებს. „ჭექა-ქუხილში“ კი, ქალაქის მთავარი პიროვნების შენიშვნის საპასუხოდ მისი არაკეთილსინდისიერი საქციელის შესახებ, დიკოი მხოლოდ გულდასმით ურტყამს მხარზე ხელისუფლების წარმომადგენელს, არც კი თვლის საჭიროდ გამართლება. ასე რომ, ფული და ძალაუფლება აქ სინონიმები გახდა. მაშასადამე, ველურზე არ არსებობს უფრავა, რომელიც შეურაცხყოფს მთელ ქალაქს. ვერავინ ასიამოვნოს მას, არავინ არის დაცული მისი ძალადობრივი შეურაცხყოფისგან. უაილდი თვითნებური და ტირანია, რადგან წინააღმდეგობას არ ხვდება და დარწმუნებულია თავის დაუსჯელობაში. ეს გმირი თავისი უხეშობით, უმადურობითა და უმეცრებით ახასიათებს კალინოვის „ბნელი სამეფოს“ მთავარ მახასიათებლებს. უფრო მეტიც, მისი გაბრაზება და გაღიზიანება განსაკუთრებით მატულობს იმ შემთხვევებში, როდესაც საქმე ეხება ან ფულს, რომელიც უნდა დაიბრუნოს, ან მის გასაგებად მიუწვდომელ რამეზე. ამიტომ, ის იმდენად საყვედურობს თავის ძმისშვილს, ბორისს, რადგან მხოლოდ მისი დანახვა ახსენებს მემკვიდრეობას, რომელიც, ანდერძის თანახმად, უნდა გაიყოს მას. ამიტომ ის ატყდება კულიგინს, რომელიც ცდილობს აუხსნას მას ელვისებური ჯოხის პრინციპი. დიკი აღშფოთებულია ჭექა-ქუხილის ელექტრული გამონადენის იდეით. ის, ისევე როგორც ყველა კალინოვიტი, დარწმუნებულია, რომ ჭექა-ქუხილი ეგზავნება ხალხს, როგორც შეხსენება მათ ქმედებებზე პასუხისმგებლობის შესახებ. ეს არ არის მხოლოდ უმეცრება და ცრურწმენა, ეს არის თაობიდან თაობას გადაცემული ხალხური მითოლოგია, რომლის წინაშეც დუმდება ლოგიკური გონების ენა. ეს ნიშნავს, რომ მოძალადე, უკონტროლო ტირანშიც კი დიკი ცხოვრობს ამ ზნეობრივი ჭეშმარიტებით, აიძულებს მას საჯაროდ დაემხო ფეხებს გლეხის წინაშე, რომელსაც მარხვის დროს ლანძღავდა.

მაშინაც კი, თუ დიკის აქვს მონანიების პერიოდები, მდიდარი ვაჭარი ქვრივი მარფა იგნატიევნა კაბანოვა თავიდან უფრო რელიგიური და ღვთისმოსავი ჩანს. უაილდისგან განსხვავებით, ის არასოდეს ამოიღებს ხმას, ჯაჭვის ძაღლივით არ ჩქარობს ადამიანებს. მაგრამ მისი ბუნების დესპოტიზმი საერთოდ არ არის საიდუმლო კალინოვიტებისთვის. ამ ჰეროინის სცენაზე გამოჩენამდეც კი გვესმის მის მიმართ ქალაქელების ნაკბენი და მიზანმიმართული გამონათქვამები. "ფარისმთქმელი, ბატონო. ის ატარებს ღარიბებს, მაგრამ მან მთლიანად შეჭამა ოჯახი", - ეუბნება კულიგინი მის შესახებ ბორისს. და პირველივე შეხვედრა კაბანიკასთან გვარწმუნებს ამ დახასიათების სისწორეში. მისი ტირანია შემოიფარგლება ოჯახის სფეროთი, რომელსაც იგი დაუნდობლად ტირანიზებს. ღორმა გაანადგურა საკუთარი ვაჟი, გადააქცია უბედურ, ნებისყოფის მქონე ადამიანად, რომელიც მხოლოდ იმას აკეთებს, რაც მის წინაშე გამართლებულია არარსებული ცოდვებისთვის. სასტიკმა, დესპოტმა კაბანიკამ შვილებისა და რძლის ცხოვრება ჯოჯოხეთად აქცია, გამუდმებით აწამებდა მათ, ავიწროებდა საყვედურებით, ჩივილებითა და ეჭვით. ამიტომ, მისი ქალიშვილი ვარვარა, ვაჟკაცი, მტკიცე ნებისყოფის მქონე გოგონა, იძულებულია იცხოვროს პრინციპით: „...რაც გინდათ, სანამ შეკერილი და დაფარულია“. ამიტომ, ტიხონი და კატერინა ვერ იქნებიან ბედნიერები. ისეთი გრძნობა, როგორიც სიყვარულია, კატერინასთვის შეუთავსებელია ღორის სახლის საძულველი კედლებით, მისი დამთრგუნველი დაბინძურებული ატმოსფეროთი. ღორი შესაშური გამძლეობით იცავს უძველეს წეს-ჩვეულებებს და რიტუალებს. როგორც გამოცდილი რეჟისორი, ის აწყობს ტიხონის გაცილების სცენას, ანიჭებს კატერინას ჩუმი დამატებითის როლს. აქ ტიხონი წარმოგიდგენთ სასაცილო და სავალალო სპექტაკლს, როცა დაბნეული და დარცხვენილი წარმოთქვამს ცოლის კარნახს დედას. შვილის წასვლის შემდეგ, მარფა იგნატიევნა უკმაყოფილებას გამოხატავს იმის გამო, რომ რძალი, ქმრის გაყვანის შემდეგ, ვერანდაზე საათნახევრის განმავლობაში არ ყვიროდა, რითაც გამოხატა სიყვარული.

ბავშვებზე აბსოლუტური ძალაუფლების მიუხედავად, კაბანიკა მუდმივად რაღაცით უკმაყოფილოა. გრძნობს, რომ ახალგაზრდები შინაგანად არ ეთანხმებიან მას, სურთ ნება და დამოუკიდებლობა. სუსტი ნებისყოფის შვილსაც კი არ შეუძლია გააჩინოს მარტივი აზრი, რომ ოჯახური ურთიერთობების საფუძველი უნდა იყოს შიში და არა სიყვარული და ნდობა. კატერინას საჯარო მონანიების სცენაზე დრამატურგმა კაბანიკის შინაგანი ტრიუმფი ერთი ლაკონური ფრაზით აჩვენა: "რა, შვილო, სად მიგვიყვანს ნება!"

კალინოვსკის სამყარო სასტიკი და უგულოა მათთვის, ვინც გაბედავს უარყოს მისი მორალი, მისი მორალური საფუძვლები. ეს დაადასტურა კატერინას ტრაგიკულმა ბედმა, რომელმაც ღორის სახლში სიცოცხლეს სიკვდილი ამჯობინა. დრამაში მოთხრობილი ამბავი ხაზს უსვამს კალინოვის ზნეობის იმავე სისასტიკეს, სადაც მჭიდროდ ჩაკეტილ კარიბჭეს მიღმა მოედინება „უხილავი და გაუგონარი“ ცრემლები, სადაც ტირანირდება ოჯახები, სადაც ობოლებს ძარცვავენ, მთვრალები და გარყვნილები. მაგრამ სვეტები, რომლებზეც ძველი წესრიგი ეყრდნობა, უკვე შეირყა. ბოლოს და ბოლოს, იყო ხალხი, რომელიც აპროტესტებდა მოძველებულ, ოსიფიცირებულ ცხოვრების წესს. თვინიერი, უპრეტენზიო ტიხონის სულშიც კი აღელვება დედის დესპოტიზმზე, რომელსაც იგი ღიად ადანაშაულებს ცოლის სიკვდილში. ვარვარაც გარბის ღორის სახლიდან, შინაური ტირანიის ატანა არ უნდა. კულიგინი ყველანაირად ცდილობს შეარბილოს კალინოვის სასტიკი მორალი, გულუბრყვილოდ იმ იმედით, რომ გაანათლოს ტირანი უაილდი და მიმართოს მას ჭეშმარიტების გზაზე.

ამრიგად, ტურბულენტურმა, წინააღმდეგობებითა და კატასტროფებით სავსე დრომ, როდესაც ძველი პატრიარქალური სამყარო დაიწყო ნგრევა, ადამიანებში ქვეყნისა და ხალხის უკეთესი მომავლის იმედის აღძვრა, ყოვლისმომცველი და ღრმა ასახვა ჰპოვა ჭექა-ქუხილში.

მხოლოდ იდეებს და არა სიტყვებს აქვთ მტკიცე ძალა საზოგადოებაზე.
(ვ.გ.ბელინსკი)

XIX საუკუნის ლიტერატურა თვისობრივად განსხვავდება წინა „ოქროს ხანის“ ლიტერატურისგან. 1955–1956 წლებში თავისუფლებისმოყვარე და თავისუფლების განმხორციელებელი ტენდენციები ლიტერატურაში სულ უფრო და უფრო აქტიურად იწყებს გამოვლენას. ხელოვნების ნაწარმოებს განსაკუთრებული ფუნქცია ენიჭება: მან უნდა შეცვალოს საცნობარო წერტილების სისტემა, შეცვალოს ცნობიერება. სოციალიზმი ხდება მნიშვნელოვანი საწყისი ეტაპი და ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა არის კითხვა, თუ როგორ ამახინჯებს საზოგადოება ადამიანს. რა თქმა უნდა, ბევრი მწერალი თავის ნაწარმოებებში ცდილობდა პრობლემის გადაჭრას. მაგალითად, დოსტოევსკი წერს „ღარიბი ხალხი“, რომელშიც გვიჩვენებს მოსახლეობის დაბალი ფენის სიღარიბესა და უიმედობას. ეს ასპექტიც დრამატურგების ყურადღების სფეროში იყო. ნ.ა. ოსტროვსკიმ ჭექა-ქუხილში საკმაოდ ნათლად აჩვენა ქალაქ კალინოვის სასტიკი ადათ-წესები. დამსწრე საზოგადოებას უნდა ეფიქრა იმ სოციალურ პრობლემებზე, რომლებიც დამახასიათებელი იყო მთელი პატრიარქალური რუსეთისთვის.

ვითარება ქალაქ კალინოვოში საკმაოდ დამახასიათებელია მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთის ყველა პროვინციული ქალაქისთვის. კალინოვში შეგიძლიათ ამოიცნოთ ნიჟნი ნოვგოროდი, ვოლგის რეგიონის ქალაქები და მოსკოვიც კი. ფრაზა „სასტიკი მორალი, ბატონო“ პირველ მოქმედებაში წარმოითქმის პიესის ერთ-ერთი მთავარი გმირის მიერ და ხდება ქალაქის თემასთან დაკავშირებულ მთავარ მოტივად. ოსტროვსკი ჭექა-ქუხილში საკმაოდ საინტერესოს ხდის კულიგინის მონოლოგს სასტიკი მორალის შესახებ წინა ფენომენებში კულიგინის სხვა ფრაზების კონტექსტში.

ასე რომ, სპექტაკლი იწყება კუდრიაშსა და კულიგინს შორის დიალოგით. კაცები ბუნების სილამაზეზე საუბრობენ. კურლი არ თვლის ლანდშაფტს რაიმე განსაკუთრებულად, გარეგანი დეკორაცია მისთვის ცოტას ნიშნავს. კულიგინი კი აღფრთოვანებულია ვოლგის სილამაზით: „სასწაულები, ნამდვილად უნდა ითქვას, რომ სასწაულები! Ხვეული! აი, ჩემო ძმაო, ორმოცდაათი წელიწადია ვოლგის იქით ყოველდღე ვიყურები და საკმარისად ვერ ვხედავ“; „ხედი არაჩვეულებრივია! სილამაზე! სული უხარია“. შემდეგ სცენაზე სხვა გმირები გამოდიან და საუბრის თემა იცვლება. კულიგინი ესაუბრება ბორისს კალინოვოში ცხოვრების შესახებ. გამოდის, რომ ცხოვრება, ფაქტობრივად, აქ არ არის. სტაგნაცია და შეშუპება. ამის დადასტურება შეიძლება ბორისისა და კატიას ფრაზებით, რომ კალინოვოში შეგიძლიათ დაახრჩოთ. ხალხი თითქოს ყრუა უკმაყოფილების გამოვლინებაზე და უკმაყოფილების მრავალი მიზეზი არსებობს. ძირითადად, ისინი ასოცირდება სოციალურ უთანასწორობასთან. ქალაქის მთელი ძალა კონცენტრირებულია მხოლოდ მათ ხელში, ვისაც ფული აქვს. კულიგინი საუბრობს დიკოიზე. ეს არის უხეში და წვრილმანი ადამიანი. სიმდიდრემ ხელები გაშალა, ამიტომ ვაჭარი თვლის, რომ მას აქვს უფლება გადაწყვიტოს ვის შეუძლია ცხოვრება და ვის არა. ბოლოს და ბოლოს, ქალაქში ბევრი ითხოვს სესხს დიკოისგან დიდი პროცენტით, მაშინ როცა იციან, რომ დიკოი, სავარაუდოდ, ამ ფულს არ მისცემს. ხალხი ცდილობდა ვაჭრის შესახებ მერს ეჩივლა, მაგრამ ამასაც არაფერი გამოუვიდა - მერს ფაქტობრივად არანაირი ძალაუფლება არ აქვს. სავლ პროკოფიევიჩი თავს უფლებას აძლევს შეურაცხმყოფელ კომენტარებს და გინებას. უფრო სწორედ, მისი გამოსვლა მხოლოდ ეს არის. მას ყველაზე მაღალი ხარისხით მარგინალური შეიძლება ვუწოდოთ: დიკოი ხშირად სვამს, კულტურას მოკლებულია. ავტორის ირონია ის არის, რომ ვაჭარი მატერიალურად მდიდარია და სრულიად სულიერად ღარიბი. როგორც ჩანს, მას არ გააჩნია ის თვისებები, რაც ადამიანს ადამიანად აქცევს. ამავე დროს, არიან ისეთებიც, რომლებიც მას იცინიან. მაგალითად, გარკვეული ჰუსარი, რომელმაც უარი თქვა ველური თხოვნის შესრულებაზე. და კუდრიაში ამბობს, რომ მას არ ეშინია ამ წვრილმანი ტირანის და შეუძლია დიკის პასუხის გაცემა შეურაცხყოფისთვის.

კულიგინი მარფა კაბანოვაზეც საუბრობს. ეს მდიდარი ქვრივი „ღვთისმოსაობის საფარქვეშ“ სასტიკ საქმეებს აკეთებს. მისმა მანიპულირებამ და ოჯახის მიმართ მოპყრობამ შეიძლება ნებისმიერი ადამიანი შეაშინოს. კულიგინი მას შემდეგნაირად ახასიათებს: ”ის ატარებს ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად შეჭამა სახლი”. დახასიათება საკმაოდ ზუსტია. როგორც ჩანს, ღორი ბევრად უფრო საშინელია, ვიდრე ველური. მისი მორალური ძალადობა საყვარელი ადამიანების მიმართ არასოდეს წყდება. და ისინი მისი შვილები არიან. კაბანიკამ თავისი აღზრდით ტიხონი სრულწლოვან ინფანტილ მთვრალად აქცია, რომელიც სიამოვნებით გაექცეოდა დედის მეურვეობას, მაგრამ ეშინია მისი რისხვის. თავისი ტანჯვითა და დამცირებით კაბანიკა კატერინას თვითმკვლელობამდე მიჰყავს. კაბანიხი ძლიერი ხასიათი აქვს. ავტორის მწარე ირონია ის არის, რომ პატრიარქალურ სამყაროს იმპერიული და სასტიკი ქალი ხელმძღვანელობს.

ეს არის პირველი მოქმედება, რომ ბნელი სამეფოს სასტიკი წეს-ჩვეულებები ყველაზე ნათლად არის ასახული ჭექა-ქუხილში. სოციალური ცხოვრების შემზარავი სურათები ეწინააღმდეგება ვოლგის თვალწარმტაცი პეიზაჟებს. სოციალური ჭაობი და ღობეები ეწინააღმდეგება სივრცეს და თავისუფლებას. ღობეები და ჭანჭიკები, რომელთა მიღმა მცხოვრებნი შემოღობეს დანარჩენი სამყაროსგან, ჩაკეტილია ნაპირზე და, ლინჩის შესრულებისას, თვითნებურად ლპება ჰაერის ნაკლებობისგან.

ჭექა-ქუხილში, ქალაქ კალინოვის სასტიკი ადათ-წესები ნაჩვენებია არა მხოლოდ კაბანიკის პერსონაჟების წყვილში - ველური. გარდა ამისა, ავტორი წარმოგიდგენთ კიდევ რამდენიმე მნიშვნელოვან პერსონაჟს. კაბანოვების მსახური გლაშა და ოსტროვსკის მიერ მოხეტიალედ დანიშნული ფეკლუშა განიხილავენ ქალაქის ცხოვრებას. ქალებს ეჩვენებათ, რომ მხოლოდ აქ არის შემორჩენილი ძველი სახლის აშენების ტრადიციები, ხოლო კაბანოვების სახლი არის ბოლო სამოთხე დედამიწაზე. მოხეტიალე სხვა ქვეყნების წეს-ჩვეულებებზე საუბრობს და მათ მოღალატეს უწოდებს, რადგან იქ ქრისტიანული რწმენა არ არის. ადამიანები, როგორიცაა ფეკლუშა და გლაშა, იმსახურებენ ვაჭრებისა და ფილისტიმელების "ბოსტალურ" მოპყრობას. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს ხალხი უიმედოდ შეზღუდულია. ისინი უარს ამბობენ რაიმეს გაგებაზე და მიღებაზე, თუ ეს ეწინააღმდეგება ნაცნობ სამყაროს. ისინი თავს კარგად გრძნობენ იმ „ბლა-ა-ადათში“, რომელიც თავად ააშენეს. ეს არ არის ის, რომ ისინი უარს ამბობენ რეალობის დანახვაზე, მაგრამ ეს რეალობა ითვლება ნორმად.

რასაკვირველია, „ჭექა-ქუხილში“ ქალაქ კალინოვის სასტიკი ადათ-წესები, რომელიც დამახასიათებელია მთლიანად საზოგადოებისთვის, გარკვეულწილად გროტესკულად არის ნაჩვენები. მაგრამ ასეთი გაზვიადებისა და ნეგატივის კონცენტრაციის წყალობით ავტორს სურდა მიეღო საზოგადოების რეაქცია: ხალხმა უნდა გააცნობიეროს, რომ ცვლილებები და რეფორმები გარდაუვალია. ჩვენ თვითონ უნდა მივიღოთ მონაწილეობა ცვლილებებში, თორემ ეს ჭაობი წარმოუდგენელ მასშტაბებამდე გაიზრდება, როცა მოძველებული ბრძანებები ყველაფერს თავის თავს დაიმორჩილებენ, საბოლოოდ კი განვითარების შესაძლებლობასაც კი წაართმევენ.

ქალაქ კალინოვის მაცხოვრებლების ზნე-ჩვეულებების ზემოაღნიშნული აღწერა შეიძლება გამოადგეს 10 კლასს, როდესაც ამზადებთ მასალას ესესთვის თემაზე „ქალინოვის სასტიკი ზნე-ჩვეულებები“.

ნამუშევრების ტესტი

მხოლოდ იდეებს და არა სიტყვებს აქვთ მტკიცე ძალა საზოგადოებაზე.
(ვ.გ.ბელინსკი)

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება

კომპოზიცია ქალაქ კალინოვის სასტიკი მორალი

რამდენიმე საინტერესო ესე

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ