წვიმიანი იყო ზაფხულიც და შემოდგომაც;
ჩაძირული იყო საძოვრები და მინდვრები;
მინდვრებში პური არ იყო მომწიფებული და გაქრა;
შიმშილი იყო, ხალხი იღუპებოდა.
მაგრამ ეპისკოპოსმა, ზეცის მადლით,
ბეღლები სავსეა უზარმაზარი პურით;
ჟიტომ შარშანდელი ის გადაარჩინა:
ეპისკოპოსი გატონი ფრთხილი იყო.
ჩქარობს ბრბო და მშიერი და მათხოვარი
ეპისკოპოსის კართან, საკვების მოთხოვნა;
ეპისკოპოსი გატონი იყო ძუნწი და სასტიკი:
საერთო უბედურებას არ შეხებია.
დაიღალა მათი ტირილის მოსმენით;
აქ მან გადაწყვიტა საშინელი საქციელი:
ღარიბები ახლოდან და შორიდან,
მოისმინეთ ეპისკოპოსი გატონის მოწოდება.
”ჩვენ ვიცხოვრეთ იმისთვის, რომ ვნახოთ მოულოდნელი სასწაული:
ეპისკოპოსმა საქონელი ბუშელის ქვემოდან ამოიღო;
ის ღარიბებს თავის დღესასწაულზე იწვევს. ”-
ასე ლაპარაკობდა გაოგნებული ხალხი.
ბოლო ვადაში შეკრებილი მოწვეული სტუმრები,
ფერმკრთალი, ჩამორჩენილი, კანი და ძვლები;
ძველი, უზარმაზარი ბეღელი ღიაა,
ეპისკოპოსი გატონი მათ მასში მოეპყრობა.
აქ ჩვენ ხალხმრავლობაა ბეღლის სახურავის ქვეშ
ყველა უცხოპლანეტელი ქვეყნის...
როგორ მიიღო ისინი ეპისკოპოსმა გატონმა?
ბეღელი ჰქონდათ და სტუმრებთან ერთად დაიწვნენ.
ეპისკოპოსი უყურებს მეხანძრის ფერფლს,
ის ფიქრობს: „ყველა იქნება ჩემი მადლიერი;
ჩემი ხუმრობით ერთბაშად გადავარჩინე
ჩვენი მიწა მშიერია ხარბი თაგვებისგან.
ეპისკოპოსი დაბრუნდა თავის ციხესიმაგრეში,
დაჯდა ვახშამზე, ქეიფობდა, გაერთე,
უდანაშაულოვით მეძინა და სიზმრები არ მინახავს...
სიმართლე! მაგრამ მას შემდეგ მას არ ეძინა.
დილით ის შედის პალატაში, სადაც ჩამოიხრჩო
წინაპრების პორტრეტები და ხედავს რას ჭამდნენ
თაგვი მისი თვალწარმტაცი პორტრეტი,
ასე რომ, არ არსებობს ტილო და ნიშანი.
გაიყინა; ცოტა შიშით სუნთქავს...
უცებ მას ესმის შესანიშნავი განცხადება:
„ჩვენი უბანი სავსეა თაგვებით,
მარცვლებში მთელ პურს მარცვლამდე მიირთმევენ.
ყურში კიდევ რაღაც აკანკალდა:
„ღმერთი შენზეა გუშინდელი საქმისთვის!
გააძლიერე შენი ციხე, ეპისკოპოს გატონ,
თაგვები ყველა მხრიდან ალყაში მოაქციეს.
კურსი მიწისქვეშა ციხიდან რაინამდე იყო;
შიშით, ეპისკოპოსი ბნელ გზაზე
ნაპირზე, რომ დატოვოთ ციხე ნაჩქარევად:
"მე გადავირჩენ თავს რაინის კოშკში", - ამბობს ის.
კოშკი რაინის წყლებიდან ამოვიდა;
შორიდან ბასრ კლდეს ჰგავდა,
საშინლად გამორჩეული ქაფიდან;
კედლებს ტალღები აკრავდა.
ეპისკოპოსი მსუბუქ ნავში ზის;
კოშკთან მიბმული, კარი ჩაკეტა და მირბის
ციცაბო გრანიტის საფეხურებით;
შიშით იქ მარტო დაიხურა.
ფოლადის კედლები თითქოს შერწყმული იყო,
ფანჯრები იყო გისოსები,
თუჯის ჟალუზები, ქვის სარდაფი,
შესასვლელი ჩაკეტილია რკინის კარით.
პატიმარმა არ იცის სად შეიფაროს;
იატაკზე, თვალები დახუჭა, დაწვა...
უცებ შეშინებულია ჩახლეჩილი კვნესით:
მის ზემოთ ორი თვალი კაშკაშა უბრწყინავდა.
ეპისკოპოსი მუხლებზე დაეცა და დაიყვირა
ის უწოდებს ღმერთს ველური სიბრაზით.
კრიმინალი ყვირის და თაგვები ბანაობენ...
უფრო და უფრო ახლოს... ცურავდა... ცურავდა.
აი ის ახლო მანძილზეა
გესმით, როგორ აძვრებიან წუწუნით და ღრიალით;
გესმით, როგორ ჭრიან კედელს მათი თათები;
გესმის მათი კბილების ღრჭიალი ქვაზე.
უეცრად გარდაუვალი მხეცები შემოიჭრნენ;
სეტყვავით ცვივა ფანჯრებიდან, კარებიდან,
წინა, უკანა, გვერდები, სიმაღლე...
რას გრძნობდი, ეპისკოპოსო?
ქვებზე კბილებს აჭრიდნენ,
ისინი ხარბად უშვებენ ცოდვილს ძვლებში,
ის მთელ სახსრებზე იყო მოწყვეტილი ...
ასე დასაჯეს ეპისკოპოსი გატონი.
ღვთის განკითხვა ეპისკოპოსზე არის ინგლისელი პოეტის რ.საუთის საშინელი ბალადა, თარგმნილი ვ.ა. ჟუკოვსკი. ბალადა დაფუძნებულია ინგლისურ ლეგენდაზე.
რედაქტირებული ამბები Dr. კრიპკე - 20-07-2015, 15:47
წვიმიანი იყო ზაფხულიც და შემოდგომაც;
ჩაძირული იყო საძოვრები და მინდვრები;
მინდვრებში პური არ იყო მომწიფებული და გაქრა;
შიმშილი იყო, ხალხი იღუპებოდა.
მაგრამ ეპისკოპოსმა, ზეცის მადლით,
ბეღლები სავსეა უზარმაზარი პურით;
ჟიტომ შარშანდელი ის გადაარჩინა:
ეპისკოპოსი გატონი ფრთხილი იყო.
ჩქარობს ბრბო და მშიერი და მათხოვარი
ეპისკოპოსის კართან, საკვების მოთხოვნა;
ეპისკოპოსი გატონი იყო ძუნწი და სასტიკი:
საერთო უბედურებას არ შეხებია.
დაიღალა მათი ტირილის მოსმენით;
აქ მან გადაწყვიტა საშინელი საქციელი:
ღარიბები ახლოდან და შორიდან,
მოისმინეთ ეპისკოპოსი გატონის მოწოდება.
”ჩვენ ვიცხოვრეთ იმისთვის, რომ ვნახოთ მოულოდნელი სასწაული:
ეპისკოპოსმა საქონელი ბუშელის ქვემოდან ამოიღო;
ის ღარიბებს თავის დღესასწაულზე იწვევს. ”-
ასე ლაპარაკობდა გაოგნებული ხალხი.
ბოლო ვადაში შეკრებილი მოწვეული სტუმრები,
ფერმკრთალი, ჩამორჩენილი, კანი და ძვლები;
ძველი, უზარმაზარი ბეღელი ღიაა,
ეპისკოპოსი გატონი მათ მასში მოეპყრობა.
აქ ჩვენ ხალხმრავლობაა ბეღლის სახურავის ქვეშ
ყველა უცხოპლანეტელი ქვეყნის...
როგორ მიიღო ისინი ეპისკოპოსმა გატონმა?
ბეღელი ჰქონდათ და სტუმრებთან ერთად დაიწვნენ.
ეპისკოპოსი უყურებს მეხანძრის ფერფლს,
ის ფიქრობს: „ყველა იქნება ჩემი მადლიერი;
ჩემი ხუმრობით ერთბაშად გადავარჩინე
ჩვენი მიწა მშიერია ხარბი თაგვებისგან.
ეპისკოპოსი დაბრუნდა თავის ციხესიმაგრეში,
დაჯდა ვახშამზე, ქეიფობდა, გაერთე,
უდანაშაულოვით მეძინა და სიზმრები არ მინახავს...
სიმართლე! მაგრამ მას შემდეგ მას არ ეძინა.
დილით ის შედის პალატაში, სადაც ჩამოიხრჩო
წინაპრების პორტრეტები და ხედავს რას ჭამდნენ
თაგვი მისი თვალწარმტაცი პორტრეტი,
ასე რომ, არ არსებობს ტილო და ნიშანი.
გაიყინა; ცოტა შიშით სუნთქავს...
უცებ მას ესმის შესანიშნავი განცხადება:
„ჩვენი უბანი სავსეა თაგვებით,
მარცვლებში მთელ პურს მარცვლამდე მიირთმევენ.
ყურში კიდევ რაღაც აკანკალდა:
„ღმერთი შენზეა გუშინდელი საქმისთვის!
გააძლიერე შენი ციხე, ეპისკოპოს გატონ,
თაგვები ყველა მხრიდან ალყაში მოაქციეს.
კურსი მიწისქვეშა ციხიდან რაინამდე იყო;
შიშით, ეპისკოპოსი ბნელ გზაზე
ნაპირზე, რომ დატოვოთ ციხე ნაჩქარევად:
"მე გადავირჩენ თავს რაინის კოშკში", - ამბობს ის.
კოშკი რაინის წყლებიდან ამოვიდა;
შორიდან ბასრ კლდეს ჰგავდა,
საშინლად გამორჩეული ქაფიდან;
კედლებს ტალღები აკრავდა.
ეპისკოპოსი მსუბუქ ნავში ზის;
კოშკთან მიბმული, კარი ჩაკეტა და მირბის
ციცაბო გრანიტის საფეხურებით;
შიშით იქ მარტო დაიხურა.
ფოლადის კედლები თითქოს შერწყმული იყო,
ფანჯრები იყო გისოსები,
თუჯის ჟალუზები, ქვის სარდაფი,
შესასვლელი ჩაკეტილია რკინის კარით.
პატიმარმა არ იცის სად შეიფაროს;
იატაკზე, თვალები დახუჭა, დაწვა...
უცებ შეშინებულია ჩახლეჩილი კვნესით:
მის ზემოთ ორი თვალი კაშკაშა უბრწყინავდა.
ეპისკოპოსი მუხლებზე დაეცა და დაიყვირა
ის უწოდებს ღმერთს ველური სიბრაზით.
კრიმინალი ყვირის და თაგვები ბანაობენ...
უფრო და უფრო ახლოს... ცურავდა... ცურავდა.
აი ის ახლო მანძილზეა
გესმით, როგორ აძვრებიან წუწუნით და ღრიალით;
გესმით, როგორ ჭრიან კედელს მათი თათები;
გესმის მათი კბილების ღრჭიალი ქვაზე.
უეცრად გარდაუვალი მხეცები შემოიჭრნენ;
სეტყვავით ცვივა ფანჯრებიდან, კარებიდან,
წინა, უკანა, გვერდები, სიმაღლე...
რას გრძნობდი, ეპისკოპოსო?
ქვებზე კბილებს აჭრიდნენ,
ისინი ხარბად უშვებენ ცოდვილს ძვლებში,
ის მთელ სახსრებზე იყო მოწყვეტილი ...
ასე დასაჯეს ეპისკოპოსი გატონი.
წვიმიანი იყო ზაფხულიც და შემოდგომაც;
ჩაძირული იყო საძოვრები და მინდვრები;
მინდვრებში პური არ იყო მომწიფებული და გაქრა;
იყო შიმშილი; ხალხი კვდებოდა.მაგრამ ეპისკოპოსმა ზეცის მადლით
ბეღლები სავსეა უზარმაზარი პურით;
ჟიტომ შარშანდელი ის გადაარჩინა:
ეპისკოპოსი გატონი ფრთხილად იყო.
ეპისკოპოსის კართან, საკვების მოთხოვნა;
ეპისკოპოსი გატონი ძუნწი და სასტიკი იყო;
საერთო უბედურებით არ იძვროდა.დაღლილი იყო მათი ტირილის მოსმენით;
მოულოდნელად მან გადაწყვიტა საშინელება:
ღარიბები ახლოდან და შორიდან,
გაიგონა, ეპისკოპოსი გატონი იძახის: „ჩვენ ვიცხოვრეთ იმისთვის, რომ ვნახოთ მოულოდნელი სასწაული:
ეპისკოპოსმა საქონელი ბუშელის ქვემოდან ამოიღო;
ის ღარიბებს თავის დღესასწაულზე იწვევს,
ასე ლაპარაკობდნენ გაოგნებული ხალხი, როცა მოწვეული სტუმრები შეიკრიბნენ.
ფერმკრთალი, ჩამორჩენილი, კანი და ძვლები;
ძველი უზარმაზარი ბეღელი ღიაა:
მასში ეპისკოპოსი გატონი უმასპინძლებს, ისინი უკვე ბეღლის სახურავის ქვეშ შეიკრიბნენ.
ყველა უცხოელი ქვეყნის რეგიონიდან:
როგორ მიიღო ისინი ეპისკოპოსმა გატონმა?
ბეღელი ჰქონდათ და სტუმრებთან ერთად დაწვეს, მეხანძრის ფერფლს უყურებს.
ფიქრობს: ყველა მადლობელი იქნება ჩემი;
ჩემი ხუმრობით ერთბაშად გადავარჩინე
ჩვენი მიწა მშიერია ხარბი თაგვებისგან, ეპისკოპოსი დაბრუნდა თავის ციხესიმაგრეში,
დაჯდა ვახშამზე, ქეიფობდა, გაერთე,
უცოდველივით მეძინა და სიზმრები არ მინახავს...
სიმართლე! მაგრამ მას მერე აღარ ეძინა.დილით შემოდის ოთახში სადაც ჩამოკიდეს
წინაპრების პორტრეტები და ხედავს რას ჭამდნენ
თაგვი მისი თვალწარმტაცი პორტრეტი,
ისე რომ არც ტილო და არც ნიშანი.გაოგნებული იყო; ის ოდნავ სუნთქავს შიშით:
უცებ მას ესმის შესანიშნავი განცხადება:
„ჩვენი უბანი სავსეა თაგვებით,
მარცვლებში მთელ პურს მარცვლამდე მიირთმევენ. ”ასე რომ, ყურებში სხვა რამ აკოცა:
„ღმერთი შენზე იყოს გუშინდელი სამუშაოსთვის!
გააძლიერე შენი ციხე, ეპისკოპოს გატონ,
თაგვები ალყა შემოარტყეს ყველა მხრიდან. ”გადატანა იყო რაინში მიწისქვეშა ციხესიმაგრიდან.
შიშით, ეპისკოპოსი ბნელ გზაზე
ნაპირზე, რომ დატოვოთ ციხე ნაჩქარევად:
რაინის კოშკში გადამირჩენს“, - ამბობს ის. კოშკი რაინის ტალღებიდან წამოვიდა;
შორიდან ბასრ კლდეს ჰგავდა,
საშინლად გამორჩეული ქაფიდან;
ირგვლივ კედლები ტალღით იყო დაცული, ეპისკოპოსი მსუბუქ ნავში ზის;
კოშკთან მიბმული, კარი ჩაკეტა და მირბის
ციცაბო გრანიტის საფეხურებით;
შიშით იქ მარტო დაიხურა, ფოლადის კედლები თითქოს შერწყმული იყო.
ფანჯრები იყო გისოსები,
თუჯის ჟალუზები, ქვის სარდაფი,
შესასვლელი ჩაკეტილია რკინის კარით, პატიმარმა არ იცის სად შეიფაროს;
იატაკზე, თვალები დახუჭა, ის იწვა:
უცებ შეშინებულია ჩახლეჩილი კვნესით:
ზემოდან ორი თვალი კაშკაშა უბრწყინავდა.. უყურებს: კატა ზის და მიასხამს;
იმ ცოდვილის ხმა ამსხვრევს და ტანჯავს;
კატა ჩქარობს; ის მოწყენილია:
გრძნობს თაგვების მოახლოებას.ეპისკოპოსი მუხლებზე დაეცა და დაიყვირა
ის უწოდებს ღმერთს ველური სიბრაზით.
კრიმინალი ყვირის: და თაგვები ბანაობენ:
უფრო და უფრო ახლოს: ისინი ბანაობდნენ: ისინი დაცოცავდნენ: ახლა ის ახლო მანძილზეა
გესმით, როგორ აძვრებიან წუწუნით და ღრიალით;
გესმით, როგორ ჭრიან კედელს მათი თათები;
გესმის, როგორ ღრჭავენ მათი კბილები ქვას.. უცებ შემოიჭრნენ გარდაუვალი მხეცები.
სეტყვავით ცვივა ფანჯრებიდან, კარებიდან,
წინა, უკანა, გვერდები, სიმაღლე:
რას გრძნობდი, ეპისკოპოსო, ქვებზე კბილებს აჭრიდნენ,
ისინი ხარბად უშვებენ ცოდვილს ძვლებში,
ის მთელ სახსრებზე იყო მოწყვეტილი:
ასე დასაჯეს ეპისკოპოსი გატონი.
როგორ მიდის ახლა წინასწარმეტყველი ოლეგი
შური იძიეთ უგუნურ ხაზარებზე,
მათი სოფლები და მინდვრები ძალადობრივი დარბევისთვის
მან განწირა ხმლები და ცეცხლები;
კონსტანტინოპოლის ჯავშანტექნიკაში თავისი თანხლებით,
პრინცი ერთგულ ცხენზე ამხედრებს მინდორს.
ბნელი ტყიდან მისკენ
არის შთაგონებული ჯადოქარი,
ემორჩილება პერუნს, მარტოხელა მოხუცს,
მომავალი მესინჯერის დაპირებები,
ლოცვაში და მკითხაობაში გაატარა მთელი საუკუნე.
და ოლეგი მივიდა ბრძენ მოხუცთან.
"მითხარი, ჯადოქარო, ღმერთების საყვარელო,
რა მოხდება ჩემს ცხოვრებაში?
და მალე, მეზობლების-მტრების სასიხარულოდ,
დავიფარო საფლავის მიწით?
მთელი სიმართლე მითხარი, ნუ გეშინია ჩემი:
ვინმეს ჯილდოდ ცხენს წაიღებ.
„მოგებს არ ეშინია ძლევამოსილი ბატონების,
და მათ არ სჭირდებათ საუფლისწულო საჩუქარი;
მართალი და თავისუფალია მათი წინასწარმეტყველური ენა
და მეგობრული სამოთხის ნებით.
მომავალი წლები ნისლში იმალება;
მაგრამ მე ვხედავ შენს ბედს ნათელ შუბლზე.
ახლა გაიხსენე ჩემი სიტყვა:
მეომრის დიდება სიხარულია;
შენი სახელი გამარჯვებით განდიდებულია;
შენი ფარი ცარეგრადის კარიბჭეზეა;
და ტალღები და მიწა შენ გემორჩილება;
მტერს ეჭვიანობს ასეთი გასაოცარი ბედი.
და ლურჯი ზღვა არის მატყუარა ლილვი
ფატალური უამინდობის საათებში,
და სლინგი, ისარი და მზაკვრული ხანჯალი
წლები იშურებს გამარჯვებულს...
ძლიერი ჯავშნის ქვეშ თქვენ არ იცით ჭრილობები;
უხილავი მცველი ეძლევა ძლევამოსილს.
თქვენს ცხენს არ ეშინია საშიში შრომის;
მან, იგრძნო ბატონის ნება,
ეს თვინიერი დგას მტრების ისრების ქვეშ,
ის მირბის ბრძოლის ველზე.
და სიცივე და მისი მოჭრა არაფერი...
მაგრამ შენ მიიღებ სიკვდილს შენი ცხენისგან.
ოლეგმა ჩაიცინა, მაგრამ
და თვალები დაბინდული იყო ფიქრით.
ჩუმად, უნაგირზე მიყრდნობილი ხელი,
ის ცხენიდან ჩამოდის, დაღლილი;
და ნამდვილი მეგობარი გამოსამშვიდობებელი ხელით
და ურტყამს და კისერზე ციცაბო.
"მშვიდობით, ჩემო ამხანაგო, ჩემო ერთგულო მსახურო,
ჩვენი განშორების დრო დადგა;
ახლა დაისვენე! აღარ არის ნაბიჯები
შენს მოოქროვილ რეჟიმში.
მშვიდობით, ნუგეშისცემით - ოღონდ დამიმახსოვრე.
თქვენ, ახალგაზრდებო, აიღეთ ცხენი,
გადააფარეთ საბანი, შაგიანი ხალიჩა;
ჩემს მდელოზე ლაგამით წამიყვანე;
დაიბანეთ; იკვებება შერჩეული მარცვლეულით;
დალიე წყაროს წყალი."
და ახალგაზრდები მაშინვე წავიდნენ ცხენით,
და უფლისწულმა კიდევ ერთი ცხენი მოიყვანა.
წინასწარმეტყველი ოლეგი ქეიფობს თანხლებით
მხიარული შუშის ზარის დროს.
და მათი კულულები თეთრია, როგორც დილის თოვლი
ბორცვის დიდებული თავის ზემოთ ...
მათ ახსოვს გასული დღეები
და ბრძოლები, სადაც ისინი ერთად იბრძოდნენ ...
„სად არის ჩემი მეგობარი? - თქვა ოლეგმა, -
მითხარი, სად არის ჩემი მოშურნე ცხენი?
Ჯანმრთელი ხარ? მისი გაშვება მაინც ადვილია?
ის ისევ ისეთივე მშფოთვარეა, მხიარული?
და ისმენს პასუხს: ციცაბო გორაზე
დიდი ხანია უძილო ძილში იყო ჩასული.
ძლევამოსილმა ოლეგმა თავი დაუქნია
და ფიქრობს: „რა არის მკითხაობა?
ჯადოქარო, მატყუარა, შეშლილი მოხუცი!
მე ზიზღი ვიქნებოდი შენს პროგნოზს!
ჩემი ცხენი წამიყვანდა დღემდე“.
და მას უნდა ნახოს ცხენის ძვლები.
აი, ეზოდან გამოდის ძლიერი ოლეგი,
იგორი და ძველი სტუმრები მასთან არიან,
და ისინი ხედავენ - გორაზე, დნეპრის ნაპირებზე,
კეთილშობილი ძვლები იტყუება;
წვიმა რეცხავს მათ, მტვერს სძინავს,
და ქარი აღაგზნებს მათ ზემოთ ბუმბულის ბალახს.
თავადი ჩუმად დააბიჯა ცხენის თავის ქალას
მან კი თქვა: „დაიძინე, მარტოსო მეგობარო!
შენმა ძველმა ბატონმა შენზე გადააჭარბა:
დაკრძალვის დღესასწაულზე, უკვე ახლოს,
ეს შენ არ ხარ, ვინც ნაჯახის ქვეშ ბუმბულის ბალახს შეღებავ
და დალიე ჩემი ფერფლი ცხელი სისხლით!
ასე რომ, აი, სად იმალებოდა ჩემი სიკვდილი!
ძვალი სიკვდილით მემუქრებოდა!“
მკვდარი თავიდან მძიმე გველი,
ჰისინგი ამასობაში გარეთ გამოვიდა;
ფეხებზე შემოხვეული შავი ლენტივით,
და უცებ წამოიძახა ნაძარცვმა უფლისწულმა.
კუბები წრიულია, ქაფიანი, ჩურჩულიანი
სავალალო ოლეგის დღესასწაულზე;
პრინცი იგორი და ოლგა სხედან გორაზე;
რაზმი ნაპირზე ქეიფობს;
მებრძოლები გასულ დღეებს იხსენებენ
და ბრძოლები, სადაც ისინი ერთად იბრძოდნენ.
ალექსანდრე პუშკინის ლექსის "წინასწარმეტყველური ოლეგის სიმღერა" ანალიზი
ლექსი "წინასწარმეტყველი ოლეგის სიმღერა" პუშკინმა დაწერა 1822 წელს, როდესაც ის კიშინიოვში იმყოფებოდა (სამხრეთ ბმული). პოეტის შთაგონების წყარო იყო ძველი რუსი თავადის ოლეგის გარდაცვალების ქრონიკა. არაპირდაპირი წყაროები იყო ხალხური ზღაპრები და ლეგენდები. ოლეგი ძალიან პოპულარული იყო ძველ რუსეთში. მთავარ პოზიტიურ თვისებებს, რაც იმდროინდელ დიდ ადამიანებს ახასიათებდათ, სიმამაცე და გამბედაობა ითვლებოდა. ოლეგისთვის ხალხში დაფიქსირდა მეტსახელი წინასწარმეტყველი, რაც ნიშნავდა მისი გონებრივი შესაძლებლობების პატივისცემას.
ნაწარმოები დაწერილია ბალადის ჟანრში. პუშკინმა მას ქრონიკის თხრობის ხასიათი მისცა. "სიმღერა..." წარმოდგენილია ძალიან ლამაზ მუსიკალურ ენაზე ეპითეტებისა და ფიგურული გამოთქმების სიუხვით. ჩამოთვლილია პრინცის გამარჯვებული ლაშქრობები, მისი გამბედაობა ბრძოლებში.
ყველა ფერადი აღწერა ემსახურება ნაწარმოების მთავარ თემას - ბედის გარდაუვალობას ადამიანის ბედში. განდიდებული თავადი ხვდება ჯადოქარს, რომელმაც იცის ღმერთების ნება. ძველი რუსი მოგვები, ქრისტიანობის მიღების შემდეგაც, დიდი ხნის განმავლობაში სარგებლობდნენ დიდი ავტორიტეტით. მათ მიენიჭათ მომავლის დანახვის უნარი. ოლეგიც კი, მეტსახელად წინასწარმეტყველი, პატივისცემით მიმართავს უფროსს და სთხოვს გაამხილოს თავისი ბედის საიდუმლო.
ჯადოქრის გამოსახულებაში პუშკინი სიმბოლურად ასახავს პოეტ-შემოქმედს, რომელიც არ ექვემდებარება დროსა და მიწიერ ძალაუფლებას. შესაძლოა, ეს არის მინიშნება მისივე გადასახლებაზე, რომელსაც არ შეუძლია გავლენა მოახდინოს პოეტის რწმენაზე. ამაყი მოხუცი უარყოფს ოლეგის ჯილდოს წინასწარმეტყველებისთვის და გამოავლენს მკაცრ სიმართლეს, რომ პრინცი ცხენიდან მოკვდება.
ოლეგი მწარედ დაემშვიდობა თავის თანამებრძოლს. მრავალი წლის შემდეგ, გამარჯვებებითა და დიდებით დაფარული, პრინცი გაიგებს ცხენის დაღუპვის შესახებ. ის აგინებს „მატყუარა მოხუცს“, მაგრამ კვდება ცხენის თავის ქალადან გამომცოცავი გველისგან. მხოლოდ სიკვდილამდე აცნობიერებს წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტებას.
ოლეგის გარდაცვალება შეიძლება განიხილებოდეს ორი თვალსაზრისით. ეს არის წინასწარმეტყველების შესრულება და ჯადოქრის შურისძიება საკუთარი სახელის შეურაცხყოფისთვის. პუშკინი კვლავ აყენებს ყველა იმ მმართველს და ავტორიტეტს, რომლებიც თავს ყოვლისშემძლედ თვლიან. ის შეახსენებს, რომ არავის აქვს ძალაუფლება საკუთარ ბედზე. კრეატიული ადამიანების დანახვის, მილიონობით შემთხვევის ამოცნობისა და მომავლის პროგნოზირების მცდელობის უნარი. მათ არ უნდა მოექცნენ ზიზღით, რადგან მოგვების, პოეტების, წინასწარმეტყველების ხელშია მომავლის გასაღები.
წინასწარმეტყველური ოლეგის სიმღერა, თავისი მხატვრული დამსახურებით, არის პუშკინის ერთ-ერთი პირველი მცდელობა საზოგადოების ცხოვრებაში პოეტის ადგილის ფილოსოფიური გაგებისთვის.
965 წლის ზაფხულში პრინცმა სვიატოსლავმა ბოლო მოუღო ხაზართა ხაგანატის არსებობას.
პუშკინმა იცის
როგორ მიდის ახლა წინასწარმეტყველი ოლეგი
შური იძიეთ უგუნურ ხაზარებზე:
მათი სოფლები და მინდვრები ძალადობრივი დარბევისთვის
მან განწირა ხმლები და ცეცხლი...
ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის მიერ დაწერილი "წინასწარმეტყველური ოლეგის სიმღერის" წყალობით, რუსები სკოლის ასაკში სწავლობენ ისეთი ხალხის არსებობის შესახებ, როგორიცაა ხაზარები.
მაგრამ უმეტესობისთვის საკითხის გაცნობა აქ მთავრდება. ვინ არიან ხაზარები, რატომ არიან ისინი "არაგონივრული" და სამართლიანი იყო თუ არა მათ წინააღმდეგ პრეტენზიები პრინც ოლეგისგან - რუსებმა ეს საკმაოდ ბუნდოვნად იციან.
იმავდროულად, ხაზარების სახელმწიფო ჩამოყალიბდა ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე ძველი რუსული და ისეთი კონცეფციის არსებობა, როგორიცაა "ხაზარის სამყარო", მოწმობს მის გავლენას. ეს ტერმინი აღნიშნავს ხაზართა ხაგანატის კასპიურ-შავი ზღვის სტეპებში ბატონობის პერიოდს, რომელიც თითქმის სამი საუკუნის მანძილზე იყო გადაჭიმული.
თურქები, რომლებმაც თბილისი აიღეს
როგორც ყველაზე ხშირად ხდება ძველ ხალხებთან, ისტორიკოსებს ერთდროულად აქვთ რამდენიმე ვერსია ხაზარების წარმოშობის შესახებ. ყველაზე გავრცელებული მოსაზრებაა, რომ ხაზარები წარმოიშვნენ თურქული ტომების გაერთიანებიდან.
VII საუკუნემდე ხაზარები იკავებდნენ დაქვემდებარებულ პოზიციებს მომთაბარე იმპერიებში, მაგრამ თურქული ხაგანატის დაშლის შემდეგ მათ შეძლეს შექმნან საკუთარი სახელმწიფო - ხაზარის ხაგანატი, რომელიც გაგრძელდა 300 წელზე მეტ ხანს.
თავდაპირველად, ხაზარების ტერიტორია შემოიფარგლებოდა თანამედროვე დაღესტნის რეგიონებით, დერბენტის ჩრდილოეთით, მაგრამ შემდეგ იგი მნიშვნელოვნად გაფართოვდა, მათ შორის ყირიმი, ქვემო ვოლგის რეგიონი, კისკავკასია და ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონი, აგრეთვე სტეპები და ტყეები. აღმოსავლეთ ევროპის სტეპები დნეპერამდე. სხვადასხვა დროს შავ, აზოვისა და კასპიის ზღვებს ხაზარის ზღვას უწოდებდნენ.
მემატიანეები ხაზარების ცალკე ძლიერ სამხედრო ძალად მოიხსენიებენ 602–628 წლების ირან-ბიზანტიის ომის დროს, რომლის დროსაც 627 წელს ხაზართა ლაშქარი ბიზანტიელებთან ერთად ქალაქ თბილისში აეწყო.
ამ სამხედრო წარმატებებმა, თურქული ხაგანატის შესუსტებასთან ერთად, შესაძლებელი გახადა ხაზართა ხაგანატის შექმნა. ძლიერი ჯარი გახდა მისი კეთილდღეობის გასაღები.
ომის ხალხი
მრავალი სამხედრო ბრძოლის შედეგად ხაზარის ხაგანატი გადაიქცა ეპოქის ერთ-ერთ ძლიერ ძალად. ხაზარების ძალაუფლებაში იყო აღმოსავლეთ ევროპის ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზები: დიდი ვოლგის გზა, მარშრუტი "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", დიდი აბრეშუმის გზა აზიიდან ევროპაში. საქონლის გადასასვლელად ხაზარები იღებდნენ გადასახადს, რომელიც უზრუნველყოფდა სტაბილურ შემოსავალს.
ხაზართა ხაგანატისთვის შემოსავლის მეორე ძირითადი წყარო იყო რეგულარულად განხორციელებული დარბევის დროს დაპყრობილი ტომების ხარკის მიღება.
თავდაპირველად, ხაზართა ლაშქრობების მთავარი მიმართულება იყო ამიერკავკასია, მაგრამ შემდეგ, მუდმივად მზარდი არაბთა ხალიფატის ზეწოლის ქვეშ, ხაზარებმა დაიწყეს გადაადგილება ჩრდილოეთით, სადაც მათი დარბევები შეეხო სლავურ ტომებს. რიგი სლავური ტომები, რომლებმაც მოგვიანებით შექმნეს ძველი რუსული სახელმწიფო, იძულებული გახდნენ ხარკი გადაეხადათ ხაზარებისთვის.
VIII საუკუნეში ხაზარები, ბიზანტიის იმპერიასთან კოალიციაში შესვლის შემდეგ, აწარმოეს ომები არაბთა ხალიფატის გაძლიერების წინააღმდეგ. 737 წელს არაბმა სარდალმა მარვან იბნ მუჰამედმა, 150 000-კაციანი არმიის სათავეში, მთლიანად დაამარცხა ხაზართა ხაგანატის არმია, დაედევნა მისი მმართველი დონის ნაპირებამდე, სადაც ხაგანი იძულებული გახდა დაჰპირებულიყო, რომ მოქცეულიყო. ისლამი. და მიუხედავად იმისა, რომ ხაზართა ხაგანატის ისლამზე სრული გადასვლა არ მომხდარა, ამ დამარცხებამ სერიოზულად იმოქმედა სახელმწიფოს შემდგომ განვითარებაზე. დაღესტანი, სადაც ადრე მდებარეობდა კაგანატის დედაქალაქი, ქალაქი სემენდერი, გადაიქცა სამხრეთ გარეუბანში, ხოლო სახელმწიფოს ცენტრი გადავიდა ვოლგის ქვედა დინებაში, სადაც იყო ახალი დედაქალაქი, ქალაქი იტილი. აშენებული.
ებრაელები ვოლგის ნაპირებიდან
VIII საუკუნის შუა ხანებამდე ხაზარები წარმართებად რჩებოდნენ. თუმცა, დაახლოებით 740 წელს, ერთ-ერთი გამოჩენილი ხაზარის სარდალი, ბულანი, იუდაიზმზე გადავიდა. ეს მოხდა, როგორც ჩანს, მრავალი ებრაული თემის გავლენით, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ კაგანატის "ისტორიულ ტერიტორიაზე" - დაღესტანში.
დროთა განმავლობაში იუდაიზმი ფართოდ გავრცელდა ხაზართა ხაგანატის მმართველ ელიტაში, თუმცა, ისტორიკოსთა უმეტესობის აზრით, იგი მთლიანად არ იქცა სახელმწიფო რელიგიად. უფრო მეტიც, სახელმწიფოს სამხედრო და კომერციული ელიტის ნაწილი ეწინააღმდეგებოდა მმართველ ელიტას, რამაც გამოიწვია დაბნეულობა და პოლიტიკური არასტაბილურობა.
IX საუკუნის დასაწყისიდან ხაზართა ხაგანატში განვითარდა ერთგვარი ორმაგი ძალაუფლება - ნომინალურად ქვეყანას სამეფო ოჯახის ხაგანები ხელმძღვანელობდნენ, მაგრამ რეალურ კონტროლს მათი სახელით ახორციელებდნენ ბულანიდების კლანის "ბეკები". რომ იუდაიზმზე გადავიდა.
ძნელი იყო ხაზარიის ხაგანების შური იმ თავისებური ტრადიციების გამო, რაც ამ ხალხში არსებობდა წარმართობის დროს. იმისდა მიუხედავად, რომ კაგანი ღმერთის მიწიერ განსახიერებად ითვლებოდა, ტახტზე ასვლისას მას აბრეშუმის კაბით დაახრჩვეს. ნახევრად შეგნებულ მდგომარეობაში მიყვანილ კაგანს უნდა დაესახელებინა წლების რაოდენობა, რომლებშიც ის იმართებოდა. ამ პერიოდის შემდეგ კაგანი მოკლეს. ზედმეტმა წლებმაც ვერ გადაარჩინა - ყოველ შემთხვევაში, კაგანი მოკლეს 40 წლის ასაკში, რადგან ითვლებოდა, რომ ამ დროისთვის იგი იწყებდა ღვთაებრივი არსის დაკარგვას.
ფერმერები მომთაბარეების წინააღმდეგ
მიუხედავად ელიტის მიერ მიღებული სასტიკი მორალისა და რელიგიისა, რომელიც არ არის ყველაზე გავრცელებული რეგიონში, ხაზართა ხაგანატი დარჩა მნიშვნელოვანი მოთამაშე საერთაშორისო პოლიტიკაში.
ხაზარები აქტიურად ურთიერთობდნენ ბიზანტიასთან, მონაწილეობდნენ იმპერიის პოლიტიკურ ინტრიგებში, ხოლო 732 წელს ძალების მოკავშირე ურთიერთობები დაიბეჭდა მომავალი იმპერატორის კონსტანტინე V-ის ქორწინებით ხაზართა პრინცესა ჩიჩაკთან.
ხაზარებმა განსაკუთრებით ღრმა კვალი დატოვეს ყირიმის ისტორიაში, რომელიც მათ კონტროლს ექვემდებარებოდა IX საუკუნის შუა ხანებამდე, ასევე ტამანში, რომელსაც კაგანატი აკონტროლებდა მის დაცემამდე.
შეტაკება ძველ რუსულ სახელმწიფოსა და ხაზართა ხაგანატს შორის გარდაუვალი იყო. გამარტივებულად, ის შეიძლება წარმოვიდგინოთ, როგორც დაპირისპირება დასახლებულ ფერმერებსა და მომთაბარე დამპყრობლებს შორის.
ძველი რუსული სახელმწიფო დადგა იმ ფაქტის წინაშე, რომ სლავური ტომების ნაწილი აღმოჩნდა ხაზარების შენაკადები, რაც კატეგორიულად არ შეეფერებოდა რუს მთავრებს. გარდა ამისა, ხაზარების რეგულარულმა დარბევამ გამოიწვია რუსების დასახლებების განადგურება, ძარცვა, ათასობით სლავის ტყვეობაში გაყვანა და მათი შემდგომი გაყიდვა მონობაში.
გარდა ამისა, ხაზარების კონტროლი სავაჭრო გზებზე ხელს უშლიდა რუსეთის კომუნიკაციას სხვა სახელმწიფოებთან, აგრეთვე სხვა ქვეყნებთან ურთიერთსასარგებლო სავაჭრო ურთიერთობების დამყარებას.
ხაზარები ვერ უარს ვერ იტყოდნენ სლავური ტომების ტერიტორიაზე დარბევაზე, რადგან ძარცვა და მონებით ვაჭრობა მე-9 საუკუნისთვის სახელმწიფო შემოსავლის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო გახდა.
პირველი მებრძოლები "რუსული საფრთხის" წინააღმდეგ
882 წელს ოლეგი გახდა კიევის პრინცი. კიევში ფეხი რომ მოიკიდა, ის იწყებს მეთოდურ მუშაობას სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოებისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ის დაინტერესებულია სლავური ტომებით, რომლებსაც კიევი არ აკონტროლებს. მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ხაზარების შენაკადები იყვნენ. 884 და 885 წლებში ჩრდილოელებმა და რადიმიჩიმ, რომლებიც მანამდე ხარკს იხდიდნენ ხაგანატისთვის, აღიარეს ოლეგის ავტორიტეტი. რა თქმა უნდა, ხაზარები ცდილობდნენ სტატუს კვოს აღდგენას, მაგრამ მათ აღარ ჰქონდათ საკმარისი ძალა ოლეგის დასასჯელად.
ამ პერიოდში დიპლომატიაში უფრო დახვეწილი ხაზარები ცდილობდნენ „რუსული საფრთხის“ გადატანას ბიზანტიაში ან ამიერკავკასიის სახელმწიფოებისთვის, რაც უზრუნველეყოთ რუსული ჯარების შეუფერხებელი გავლა მათ საკუთრებაში.
მართალია, და აქ ეს არ იყო მოტყუების გარეშე. საჩვენებელია ეპიზოდი, რომელიც მოხდა რუსების დაბრუნების შემდეგ აზერბაიჯანის სანაპიროზე ერთ-ერთი ასეთი ექსპედიციის შემდეგ. ხაზარის ხაგანატის მმართველმა, რომელმაც მიიღო ნადავლის წინასწარ შეთანხმებული ნაწილი, დაუშვა მუსლიმებისგან შექმნილ თავის მცველს, შური ეძია თანამორწმუნეებისთვის. შედეგად, რუსი ჯარისკაცების უმეტესობა დაიღუპა.
ძველი რუსული სახელმწიფოს ბრძოლა ხაზართა ხაგანატთან განსხვავებული წარმატებით გაგრძელდა მანამ, სანამ პრინცი სვიატოსლავ იგორევიჩი არ მოვიდა ხელისუფლებაში. ძველი რუსეთის ერთ-ერთმა ყველაზე მეომარმა უფლისწულმა გადაწყვიტა ერთხელ და სამუდამოდ ბოლო მოეღო ხაზართა თავდასხმებს.
დაახლოებით 960 წელს, ხაზარი ხაგანი იოსები, კორდობის ხალიფატის დიდებულს, ჰასდაი იბნ შაფრუტს, წერილში აღნიშნავს, რომ ის აწარმოებდა "ჯიუტ ომს" რუსებთან და არ უშვებდა მათ ზღვაში და ხმელეთზე დერბენტში. მისი თქმით, შეეძლო ყველა ისლამური მიწების დაპყრობა ბაღდადში. ამასთან, იოსები დარწმუნებული იყო, რომ დიდხანს ახერხებდა ბრძოლას.
შემდეგ კი სვიატოსლავი მოვიდა ...
964 წელს, ოკასა და ვოლგასკენ ლაშქრობის დროს, სვიატოსლავმა გაათავისუფლა სლავური ტომების ბოლო კავშირი, ვიატიჩი, ხაზართა დამოკიდებულებისგან. ამავდროულად, აღსანიშნავია, რომ ვიატიჩებს არც კიევის დამორჩილება სურდათ, რამაც მრავალი წლის განმავლობაში გაწელილი ომების სერია გამოიწვია.
965 წელს სვიატოსლავი ჯარით გადავიდა პირდაპირ ხაზარის ხაგანატის ტერიტორიაზე, რითაც გამანადგურებელი დამარცხება მიაყენა ხაგანის ჯარებს. ამის შემდეგ რუსებმა ბიზანტიის დახმარებით დონის ნაპირზე აშენებულ სარკელის ციხე-სიმაგრე შეიჭრნენ. დასახლება მოექცა ძველი რუსული სახელმწიფოს დაქვემდებარებაში და მიიღო ახალი სახელი - ბელაია ვეჟა. შემდეგ აიღეს ქალაქი სამკერცი თამანის ნახევარკუნძულზე, რომელიც გადაიქცა რუსულ თმუტარაკანად.
მომდევნო რამდენიმე წლის განმავლობაში სვიატოსლავის არმიამ დაიპყრო ხაზართა ხაგანატის ორივე დედაქალაქი - იტილი და სემენდერი. ბოლო მოეღო ოდესღაც ძლევამოსილი სახელმწიფოს ისტორიას.
სვიატოსლავის შემდეგ, რუსებმა გარკვეული დროით უკან დაიხიეს ქვედა ვოლგა, რამაც საშუალება მისცა ხაზარიას გადასახლებულ კაგანს დაბრუნებულიყო იტილში, ხორეზმის ისლამური მმართველის მხარდაჭერაზე დაყრდნობით. ამ მხარდაჭერის გადახდა იყო ხაზარების გამაჰმადიანება, მათ შორის თავად სახელმწიფოს მეთაურიც.
თუმცა, ამან ისტორიის მიმდინარეობა ვერ შეცვალა. 985 წელს რუსი უფლისწული ვლადიმერი კვლავ წამოიწყო ლაშქრობა ხაზარების წინააღმდეგ და, გამარჯვების მოპოვების შემდეგ, ხარკი დააკისრა მათ.
იმ მომენტიდან მოყოლებული, ხაზარები ისტორიულ ანალებში ჩნდებიან არა როგორც ერთი ძალაუფლების წარმომადგენლები, არამედ როგორც მცირე ჯგუფები, რომლებიც მოქმედებენ როგორც სხვა ქვეყნების სუბიექტები. თანდათან ხაზარები დაიშალნენ სხვა, უფრო წარმატებულ ხალხებს შორის.
და "რუსეთის პირველი მტრის" ხსოვნას ჩვენ მხოლოდ ისტორიული ნაწარმოებები და პუშკინის სტრიქონები დავრჩით "არაგონივრული" შესახებ, რომელთანაც წინასწარმეტყველი ოლეგი აპირებდა "შურისძიებას".
PS ხაზარის ციხე-სიმაგრე სარკელი, იგივე ბელაია ვეჟა, დაიგეგმა დატბორვა 1952 წელს ციმლიანსკის წყალსაცავის მშენებლობის დროს.
