მუხა, და იმ მუხაზე ოქროს ჯაჭვებია და კატა დადის ამ ჯაჭვებზე: ადის - ზღაპრებს ყვება, დაბლა - სიმღერებს მღერის. (ჩანაწერი A. S. პუშკინის მიერ).
საყოველთაოდ ცნობილია ფორმულები, რომლებიც ასახავს მშვენიერ ცხენს, ბაბა იაგას ქოხში მწოლიარე ან ნაღმტყორცნებში მფრინავი, მრავალთავიანი გველი... ბევრი მათგანი
მითების ნაშთები და, შესაბამისად, ზღაპრებზე ბევრად ძველი. ზოგიერთი ზღაპრის ფორმულა უბრუნდება შეთქმულებებს, ისინი ინარჩუნებენ ჯადოსნური მეტყველების მკაფიო ნიშნებს (მშვენიერი ცხენის გამოძახება, ბაბა იაგას ქოხისკენ მიბრუნება, რაღაცის მოთხოვნა პაიკის ბრძანებით).
ზღაპრის თხრობის დინამიურობამ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გახადა ზმნების სტილისტური როლი. პერსონაჟების (ფუნქციების) მოქმედებები, რომლებიც ქმნიან მოტივების სტრუქტურულ საფუძველს, სტილისტურად დაფიქსირდა დამხმარე ზმნების სახით მათ ტრადიციულ კომბინაციაში კონკრეტული მოტივისთვის: ჩაფრინდა - მოხვდა - გახდა; დაწინწკლული - ერთად გაზრდილი; დაარტყა - აძვრა, მოიქნია - ჩამოჭრა.
ზღაპარში აქტიურად გამოიყენებოდა მრავალი ფოლკლორული ჟანრისთვის დამახასიათებელი პოეტური სტილი: შედარება, მეტაფორები, სიტყვები დამამცირებელი სუფიქსებით; ანდაზები, გამონათქვამები, ხუმრობები; სხვადასხვა მეტსახელები ადამიანებისა და ცხოველებისთვის. ტრადიციული ეპითეტები ოქროსა და ვერცხლის ეპითეტებთან ერთად, რომლებიც განსაკუთრებით გამოხატულია ამ ჟანრში, ამაღლებულად ასახავდა სამყაროს, პოეტიზაციას და სულიერებას.
3.3. საყოფაცხოვრებო ზღაპრები
ყოველდღიურ ზღაპრებში გამოიხატება განსხვავებული შეხედულება ადამიანისა და მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. მათი მხატვრული ლიტერატურის გულში არის არა სასწაულები, არამედ რეალობა, ხალხური ყოველდღიურობა.
ყოველდღიური ზღაპრების მოვლენები ყოველთვის ერთ სივრცეში ვითარდება - პირობითად რეალური, მაგრამ თავად ეს მოვლენები წარმოუდგენელია. მაგალითად: ღამით მეფე მიდის ქურდთან ერთად ბანკის გასაძარცვად (SUS 951 A); მღვდელი ზის გოგრაზე, რათა მისგან ქამარი გამოაყოლოს (SUS 1319); გოგონა საქმროში ცნობს ყაჩაღს და ადანაშაულებს მას (SUS 955). მოვლენების წარმოუდგენლობის გამო, ყოველდღიური ზღაპრები ზღაპრებია და არა მხოლოდ ყოველდღიური. მათი ესთეტიკა მოითხოვს მოქმედების უჩვეულო, მოულოდნელ, უეცარ განვითარებას, რამაც მსმენელში უნდა გამოიწვიოს გაკვირვება და შედეგად, თანაგრძნობა ან სიცილი.
ყოველდღიურ ზღაპრებში ზოგჯერ ჩნდებიან წმინდა ფანტასტიკური პერსონაჟები, როგორიცაა ეშმაკი, მწუხარება, წილი. ამ სურათების მნიშვნელობა მხოლოდ რეალური ცხოვრებისეული კონფლიქტის გამოვლენაა
ზღაპარი. მაგალითად, ღარიბი კაცი იკეტავს თავის მწუხარებას მკერდში (ჩანთაში, კასრში, ქვაბში), შემდეგ დამარხავს - და მდიდრდება. მისი მდიდარი ძმის შური ათავისუფლებს მწუხარებას, მაგრამ ახლა ის მას ერთვის (SUS 735 A). სხვა ზღაპარში ეშმაკი ცოლ-ქმარს შორის ვერანაირად ვერ ჩხუბობს - მას დასახმარებლად ჩვეულებრივი უბედური ქალი მოდის (SUS 1353).
სიუჟეტი ვითარდება გმირის შეჯახების გამო არა ჯადოსნურ ძალებთან, არამედ რთულ ცხოვრებისეულ გარემოებებთან. გმირი გამოდის უიმედო სიტუაციებიდან, რადგან მას ეხმარება მოვლენების ბედნიერი დამთხვევა. მაგრამ უფრო ხშირად ის ეხმარება საკუთარ თავს - გამომგონებლობით, მარაგით, თუნდაც ეშმაკობით. ყოველდღიური ზღაპრები იდეალიზებს ადამიანის აქტიურობას, დამოუკიდებლობას, ინტელექტს, გამბედაობას მის ცხოვრებისეულ ბრძოლაში.
თხრობითი ფორმის მხატვრული დახვეწილობა არ ახასიათებს ყოველდღიურ ზღაპრებს: მათ ახასიათებთ პრეზენტაციის ლაკონურობა, სასაუბრო ლექსიკა და დიალოგი. ყოველდღიური ზღაპრები არ არის მიდრეკილი სამმაგი მოტივისკენ და საერთოდ არ აქვთ ისეთი განვითარებული სიუჟეტი, როგორიც ზღაპრებია. ამ ტიპის ზღაპრებმა არ იციან ფერადი ეპითეტები და პოეტური ფორმულები.
კომპოზიციური ფორმულებიდან, მათში გავრცელებულია ცხოვრების უმარტივესი დასაწყისი, როგორც ზღაპრის დაწყების სიგნალი. წარმოშობით ის არის არქაული (დიდი ხნის წასული) დრო ზმნიდან „ცხოვრება“, რომელიც გაქრა ცოცხალი ენიდან, მაგრამ „გაქვავებული“ ტრადიციულ ზღაპრულ საწყისში. ზოგიერთი მთხრობელი ყოველდღიურ ზღაპრებს რითმიანი დასასრულებით ამთავრებდა. ამ შემთხვევაში, დასასრულებმა დაკარგეს ის მხატვრობა, რომელიც ზღაპრების დასასრულებლად შესაფერისი იყო, მაგრამ მათ შეინარჩუნეს მხიარულება. მაგალითად: ზღაპარი ყველა არა, მაგრამ ვერ დაავალებთ, მაგრამ ერთი ჭიქა ღვინო რომ დალიოთ, გეტყოდითდასასრული 1.
ყოველდღიური ზღაპრების მხატვრული ჩარჩოები დასაწყისითა და დასასრულით არ არის სავალდებულო, ბევრი მათგანი იწყება თავიდან და მთავრდება თავად სიუჟეტის საბოლოო შეხებით. მაგალითად, A.K. Baryshnikova იწყებს ზღაპარს ასე: პოპადიას არ უყვარდა მღვდელი, მაგრამ უყვარდა დიაკონი.და აი, როგორ მთავრდება: სახლში ტელევიზორით გაიქცა(ანუ გაშიშვლებული) 2 .
რუსული ყოველდღიური ზღაპრების რაოდენობა ძალიან მნიშვნელოვანია: ეროვნული ზღაპრების რეპერტუარის ნახევარზე მეტი. ეს უზარმაზარი
1 რუსული ხალხური ზღაპრები. ზღაპრები თქვა ვორონეჟის მთხრობელმა ა.ნ. კოროლკოვა / კომპ. და რესპ. რედ. ე.ვ. პომერანცევი. - მ., 1969. - S. 333.
კუპრიანიხის 2 ზღაპრები / ზღაპრების ჩაწერა, სტატია და კომენტარები. ᲕᲐᲠ. ნოვიკოვა და ი.ა. ოსოვეცკი. - ვორონეჟი, 1937. - S. 158, 160. (ზღაპარი „როგორ უყვარდა დიაკონს მღვდელი“).
მასალა ზღაპრული ტიპის ფარგლებში ქმნის დამოუკიდებელ ქვესახეობას, რომელშიც გამოიყოფა ორი ჟანრი: ანეკდოტური და ნოველისტური ზღაპრები. უხეში შეფასებით, რუსულ ფოლკლორში არის 646 ანეგდოტური ზღაპრის სიუჟეტი, 137 მოთხრობა, მრავალრიცხოვან ანეგდოტურ ზღაპრებს შორის არის მრავალი სიუჟეტი, რომელიც სხვა ხალხებისთვის უცნობია. ისინი გამოხატავენ იმ "გონების მხიარულ ეშმაკობას", რომელიც A.S. პუშკინმა მიიჩნია "ჩვენი ზნეობის გამორჩეულ თვისებად".
3.3.1. ანეკდოტური ზღაპრები
მკვლევარები ყოველდღიურ ანეკდოტურ ზღაპრებს სხვაგვარად უწოდებენ: „სატირიულს“, „სატირულ-კომიკურს“, „ყოველდღიურს“, „სოციალურ-ყოველდღიურს“, „ავანტიურულს“. ისინი ეფუძნება უნივერსალურ სიცილს, როგორც კონფლიქტის მოგვარებისა და მტრის განადგურების საშუალებას. ამ ჟანრის გმირი დამცირებული ადამიანია
in ოჯახში თუ საზოგადოებაში: ღარიბი გლეხი, დაქირავებული მუშა, ქურდი, ჯარისკაცი, უბრალო სულელი, უსაყვარლესი ქმარი. მისი მოწინააღმდეგეები არიან მდიდარი კაცი, მღვდელი, ჯენტლმენი, მოსამართლე, ეშმაკი, "ჭკვიანი" უფროსი ძმები, ბოროტი ცოლი. ხალხი მათ მიმართ ზიზღს გამოხატავდა ყველანაირი სისულელეებით. ანეკდოტური ზღაპრების უმეტესობის კონფლიქტი სისულელეზეა აგებული.
რომ მაგალითად, ქმარი გაიგებს ცოლის ღალატს. ის იმალება სქელი ფიჭვის ხის ღრუში და თავს იჩენს წმ. ნიკოლოზი -მიკოლა დუპლენსკი. წარმოსახვითი წმინდანი ცოლს ურჩევს: "ხვალ თქვენ ... გაახსენით წიწიბურას ბლინები და კარაქით შეძლებისდაგვარად წაუსვით კარაქი,. ნება მიეცით ეს ბლინები ცურავს
in ზეთი და ქმრის პატივი, რომ QH შეჭამა ისინი. როცა ჭამს, დაბრმავდება, თვალებიდან სინათლე გამოვა და ყურში სმენა დაუზიანდება...“ (SUS
1380: „ნიკოლას დიუპლენს-კი“)1.
სხვა ზღაპარში სულელი შემთხვევით კლავს დედას. ის თითქოს ცოცხლად ათავსებს ციგაში და მიემგზავრება მთავარ გზაზე. მბრძანებელი ტროიკა მირბისკენ, სულელი არ ითიშება, მისი ციგა ამოტრიალებულია. სულელი ყვირის, დედა მოკლეს, შეშინებული ოსტატი სამას მანეთს აძლევს კომპენსაციის სახით. მერე სულელი მკვდარ დედას მღვდლის სარდაფში რძის ქოთნებზე დაჯდება. პოპადიას ქურდად მიჰყავს, თავზე ჯოხს ურტყამს - სხეული ეცემა. სულელი ყვირის: "მიიღე დედამოკლეს!" პოპმა სულელს ასი მანეთი გადაუხადა და ცხედარი ტყუილად დამარხა. ფულით, სულელმა
1 ზღაპრები ი.ფ. კოვალევა / ზაპ. და კომენტარი. ე.ჰოფმანი და ს.მინტსი. - მ., 1941. - ს. 209.
სახლში მოდის და ძმებს ეუბნება, რომ დედამისი ქალაქში ბაზარში გაყიდა. ძმებმა ცოლები დახოცეს და გასაყიდად წაიყვანეს („მოხუცი ქალისთვის ამდენი რომ მისცეს, ახალგაზრდებს ორჯერ გასცემენ“).ისინი გადაასახლეს ციმბირში, მთელი ქონება სულელებს გადაეცემათ (SUS 1537: "მკვდარი სხეული").
არავინ იღებს ასეთ ისტორიებს რეალობად, თორემ მხოლოდ აღშფოთების განცდას გამოიწვევდა. ანეგდოტური ზღაპარი არის მხიარული ფარსი, მისი სიუჟეტის განვითარების ლოგიკა არის სიცილის ლოგიკა, რომელიც ეწინააღმდეგება ჩვეულებრივ ლოგიკას, ექსცენტრიულია.
Yu I. Yudin მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ანეკდოტური ზღაპრების პერსონაჟების მრავალფეროვნების უკან დგას გმირების ორი დამახასიათებელი ტიპი. ჯერ ერთი, სულელია, როგორც აქტიური ადამიანი: მას ეშვება ის, რაც ჩვეულებრივი ადამიანისთვის შეუძლებელია. და მეორეც, ცბიერი, ცბიერი, ვითომ უბრალო, „უკუღმა სულელი“, რომელმაც იცის როგორ ოსტატურად მოატყუოს მოწინააღმდეგე. როგორც ხედავთ, გმირის ტიპს ყოველთვის სიცილის პოეტიკა განსაზღვრავს. ისტორიულად, ჯესტერის ხრიკები ეფუძნებოდა უძველეს ცოდნას, რომელიც მიუწვდომელი იყო ჩვეულებრივი ადამიანის გონებისთვის (ეს შეიძლება იყოს წარმართი მღვდელი, უძველესი ინიციაციების ლიდერი). სულელის გამოსახულება ასოცირდება ინიციატორის იდეასთან მისი დროებითი რიტუალური "სიგიჟის" მომენტში 1 .
ისტორიული ანალიზი ასევე შესაძლებელს ხდის ახსნას მიცვალებულთან ხრიკების მოტივი. როგორც V. Ya. Propp-მა აჩვენა, მისი უძველესი ფორმით იგი უბრუნდება მშობლების საფლავებზე მსხვერპლშეწირვის რიტუალს. ამ სიუჟეტის მითოლოგიური მნიშვნელობა, რომელიც ზღაპარმა მემკვიდრეობით მიიღო, ის იყო, რომ გარდაცვლილი დედა შვილთან მიმართებაში "მოქმედებდა როგორც" შემდგომი სიცოცხლის დონორი.
ანეკდოტურმა ზღაპრებმა ფორმირება დაიწყო ტომობრივი სისტემის დაშლის პერიოდში, ზღაპრების პარალელურად და მათგან დამოუკიდებლად. მათი ისტორიულობის ორიგინალურობას განსაზღვრავს ტომობრივი ერთიანობის ეპოქის შეჯახება სამკვიდრო-კლასის საზოგადოების ახალ მსოფლიო წესრიგთან.
ასე, მაგალითად, ანტიკურ ხანაში არ იყო ქურდობის დაგმობა, რადგან არ არსებობდა კერძო საკუთრება. ადამიანებმა მიითვისეს ის, რაც ბუნებამ მისცა და რაც არავის ეკუთვნოდა. და შემთხვევითი არ არის, რომ ზღაპრების დიდი ჯგუფი ჭკვიან ქურდზე (SUS 1525 A) ყველა ხალხში მას აშკარა სიმპათიით ასახავს: ქურდი არ იპარავს პირადი ინტერესების გამო - ის აჩვენებს თავის უპირატესობას სხვებზე, როგორც ასევე ქონების სრული უგულებელყოფა. ქურდის გამბედაობა, გონიერება, იღბალი აღფრთოვანებულია. Ზღაპრები
1 იუდინ იუ.ი. რუსული ხალხური საყოფაცხოვრებო ზღაპარი: დის. კონკურსისკენ უჩ. ნაბიჯი. დოქტორი ფილოლოგი. მეცნიერებები. - ლ., 1979 წ.
ჭკვიანი ქურდის შესახებ ეფუძნება ძველ კანონს, ზოგად ქონებრივ ურთიერთობებს.
AT ჩვენთვის ცნობილი სახით ანეკდოტურმა ზღაპრმა მხოლოდ შუა საუკუნეებში მიიღო სახე. მან შთანთქა მოგვიანებით კლასობრივი წინააღმდეგობები: სიმდიდრესა და სიღარიბეს, გლეხებს შორის, ერთი მხრივ, და მემამულეებს, მოსამართლეებს, მღვდლებს შორის -
თან სხვა. სტაჟიანი ჯარისკაცის ტიპი, თაღლითი და თაღლითი, შეიძლებოდა გამოჩენილიყო არა უადრეს, ვიდრე "ჯარისკაცი", ანუ პეტრე დიდის დრო. საეკლესიო წიგნების, განსაკუთრებით ჰაგიოგრაფიული ლიტერატურის გავლენით ეშმაკის გამოსახულება შემოვიდა და ზღაპრებში ფიქსირდება. დაიწყო ბიბლიური ისტორიების ფოლკლორის გადახედვა (SUS 790*: "ოქროს ღერო"; SUS-800*: „მთვრალი შემოდის სამოთხეში“ და სხვ.).
AT ანეკდოტურ ზღაპრებში შინაარსის მიხედვით გამოიყოფა შემდეგი სიუჟეტური ჯგუფები: ჭკვიანი ქურდის შესახებ; ჭკვიან და იღბლიან გამოცნობებზე, ხუმრობებზე; სულელების შესახებ; ბოროტი ცოლების შესახებ; მფლობელისა და თანამშრომლის შესახებ; მღვდლების შესახებ; სასამართლოსა და მოსამართლეების შესახებ.
ანეკდოტური ზღაპრების პოეტიკა სიცილზე დაფუძნებული ჟანრის პოეტიკაა. ხალხური სატირის სხვა ფორმებთან შერწყმა, ანეკდოტურ ზღაპრებში გამოყენებულია რაეშ ლექსი.
ნიჭიერ მთხრობელს, რომელიც ქმნიდა კომიკურ სტილს, შეეძლო მთლიანად რითმირებულიყო თავისი ზღაპარი. აი, როგორ დაიწყო ა.ნოვოპოლცევმა ამბავი: იქ ცხოვრობდა მოხუცი, არცთუ დიდი - მუშტით და წავიდა ტავერნაში. ხელთათმანები ქამრის უკან დაკიდევ რაღაც ძებნა. ამ მოხუცს სამი ვაჟი ჰყავდა...("შურიპა"); ვიაჩნები ცხოვრობდნენ, სვამდნენ ... კომბოსტოს წვნიანით და გადაწყვიტეს ეკლესიის აშენება, ევედრებოდნენ ღმერთს, თაყვანი სცემდნენ რუს მხსნელს ...("ვიაჩანების შესახებ")1.
ამ ტრადიციას უკავშირდება ანეკდოტური ზღაპრების პერსონაჟების სპეციფიკური მეტსახელები: ბოლოს - მკვიდრი სხვა სამყაროდან; ტიხონი - გაძევებული სხვა სამყაროდან; ნაუმ- გონს მოვიდა; ღორის ჭრელი ჩემი ცოლის დადა ა.შ.
ზღაპრებში გამოყენებულია რეალისტური გროტესკი - რეალობაზე დაფუძნებული ფანტასტიკა. სულელების შესახებ მოთხრობების ჯგუფში გროტესკი ვლინდება, როგორც „სულელური“ აზროვნების განსაკუთრებული ფორმა. სულელები მოქმედებენ გარეგანი ანალოგიების მიხედვით: თესავენ მარილს (მარცვალს წააგავს), აშენებენ სახლს ფანჯრის გარეშე და შემდეგ მასში ჩანთებით შუქს ატარებენ, ურმიდან მაგიდას ამოიღებენ - "მას აქვს ოთხი ფეხი, ის დადის"დაასხით ქოთნები დამწვარ ღეროებზე - "ბიჭები დგანან ქუდების გარეშე."დან-
1 სამარას რეგიონის ზღაპრები და ლეგენდები. შეაგროვა და ჩაწერა დ.ნ. სადოვნიკოვი. - პეტერბურგი, 1884. - S. 119; 164.
რა არის ზღაპრები?
ზღაპრებს, ისევე როგორც ლიტერატურული ჟანრის ყველა სხვა ნაწარმოებს, ასევე აქვს საკუთარი სისტემატიზაცია და არც ერთი. ზღაპრები შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ჯგუფად, პირველ რიგში, შინაარსით და მეორეც, ავტორობით. გარდა ამისა, ასევე ხდება ზღაპრების სისტემატიზაცია ეროვნულ საფუძველზე, რაც გამჭვირვალე და ყველასთვის გასაგებია. მაგალითად, „რუსული ხალხური ზღაპრები“, „გერმანული ზღაპრები“ და ა.შ. Რა თქვი არის ზღაპრებიავტორობით, ასევე არც ისე რთული. ყველას ესმის, რომ არის ხალხური ზღაპრები და არის საავტორო ზღაპრები დაწერილი გარკვეული ადამიანის მიერ. ამას მოგვიანებით დავუბრუნდებით, მაგრამ თავიდან ვისაუბრებთ ზღაპრების უფრო რთულ სისტემატიზაციაზე - შინაარსის მიხედვით.
3 საყოფაცხოვრებო ზღაპრებიცხოველთა ზღაპრები
ზღაპრების სახეები შინაარსის მიხედვით.
ამ ტიპებიდან რომელიმე დაყოფილია კიდევ რამდენიმედ, რომლებზეც შესაბამის თავებში ვისაუბრებთ. დავიწყოთ ზღაპრებით.
საყოფაცხოვრებო ზღაპრები.
როგორც სახელი გულისხმობს, ყოველდღიური ზღაპრები მოიცავს ზღაპრებს, რომლებიც აღწერს კონკრეტული ხალხის ცხოვრებას და ცხოვრებას. თუმცა უნდა აღინიშნოს, რომ ასეთ ზღაპრებში ჩვეული აღწერა იშვიათია და ყველაზე ხშირად მას ავსებს სხვადასხვა იუმორისტული და სატირული აღწერილობები. მაგალითად, დასცინიან საზოგადოების ამა თუ იმ კლასის ან ქონების ზოგიერთ თვისებას. ყოველდღიურ ზღაპრებს შორის გამოიყოფა ზღაპრების შემდეგი სახეობები (მათ ჩამოვთვლით მაგალითებით):
სოციალური და საყოფაცხოვრებო ("შემიაკინის სასამართლო", "ბატის გაყოფა", "ლაპარაკი მოხუცი") სატირული- საყოფაცხოვრებო("კაცი და პოპი", "ოსტატი და დურგალი", "ოსტატი და კაცი", "როგორ დაიქირავა მღვდელმა მუშა") ჯადოსნური სახლი (ზღაპრების ელემენტებით, ნათელი მაგალითებიმიმართ: "ყინვა", "კონკია")
ზოგადად, უნდა აღინიშნოს, რომ ეს კლასიფიკაცია ლიტერატურათმცოდნეებმა საკმაოდ პირობითად გამოიტანეს, რადგან ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ცალსახად იმის თქმა, თუ რომელ კატეგორიას მიეკუთვნება ესა თუ ის ზღაპარი. ბევრი შეიძლება მივაწეროთ როგორც სოციალურ, ისე ყოველდღიურ ცხოვრებას და, მაგალითად, ცნობილ ზღაპარში „მოროზკო“ ამ ორ მახასიათებელს გარკვეული ჯადოქრობა ემატება, ასე რომ, ეს არის ყოველდღიური, სატირული და ჯადოსნური. იმავე დროს. და ასეა ბევრ ზღაპარში - აუცილებლად გაითვალისწინეთ ეს პუნქტი კლასიფიკაციისას.
ჯადოსნური ზღაპრები.
ზღაპრის ამოცნობა, პირველ რიგში, გარემომ შეიძლება, რომელიც, როგორც წესი, დიდად არ შეესაბამება ჩვენთვის ცხოვრებაში გამოვლენილ რეალობას. გმირები არსებობენ თავიანთ ფანტასტიკურ სამყაროში. ხშირად ასეთი ზღაპრები იწყება სიტყვებით „გარკვეულ სამეფოში. ". ზღაპრები ასევე პირობითად შეიძლება დაიყოს რამდენიმე ტიპად:
გმირული ზღაპრები (სხვადასხვა მითიურ არსებებზე გამარჯვებით ან თავგადასავლებით, რომელშიც გმირი მიდის რაიმე სახის ჯადოსნური ნივთის საპოვნელად). მაგალითებიდან: "გამაახალგაზრდავებელი ვაშლი", "ვასილისა მშვენიერი"; არქაული ზღაპრები (მოითხრობს გაჭირვებულ და მარტოსულ ადამიანებზე და მათზე, ვინც გააძევეს ან მიატოვეს ოჯახი რაიმე მიზეზით და მათი თავგადასავალი). მაგალითებიდან: "თორმეტი თვე", "ბავშვები კანიბალზე"; ზღაპრები ჯადოსნური ძალებით დაჯილდოვებულ ადამიანებზე. მაგალითად: „მარიამ ხელოსანი“, „ელენა ბრძენი“.
ზღაპრები ცხოველების შესახებ.
ვნახოთ რა არის ცხოველების ზღაპრები:
ზღაპრები ჩვეულებრივი ცხოველების შესახებ (გარეული და შინაური). მაგალითად: "მელა და კურდღელი", "მელა და წერო", "მგელი და შვიდი ბავშვი"; ზღაპრები ჯადოსნური ცხოველების შესახებ. მაგალითად: "ოქროს თევზი", "კუზის ცხენი", "ემელია" ("პიკის ბრძანებით").
გარდა ამისა, არის ზღაპრებიც:
კუმულატიური (რომელშიც არის განმეორებადი ნაკვეთი). მაგალითად: "Mitten", "Kolobok", "Turnip"; ზღაპრები. მაგალითისთვის ავიღოთ ცნობილი იგავ-არაკები „ყვავი და მელა“, „მაიმუნი და ჭიქები“. მცირე შენიშვნა: ყველა ლიტერატურათმცოდნე არ აფასებს იგავს ზღაპრის ჟანრს, ლიტერატურულ ჟანრებს შორის ცალკე ადგილს უთმობს მას, მაგრამ სისრულისთვის გადავწყვიტე აქაც შემეტანა იგავ-არაკები.
მოგეხსენებათ, ეს იგავ-არაკები არ არის ხალხური ხელოვნება, მათ ჰყავთ ავტორები. ამრიგად, ზღაპრები შეიძლება დაიყოს ხალხურ და საავტორო. "მელა და კურდღელი" რუსული ხალხური ზღაპარია, ხოლო "პატარა კეციანი ცხენი" საავტოროა, რადგან ის დაწერილია პ.პ. ერშოვის მიერ. ჰოდა, განვიხილეთ, ალბათ, ზღაპრების ყველა ძირითადი სახეობა, როგორც შინაარსით, ასევე საავტორო და ეროვნებით.
ეს გვერდი შეიცავს საოცარ ზღაპრებს.
და აქ ნახავთ ათეულობით ყველაზე ცნობილ ზღაპარს ცხოველებზე.
აღვნიშნავ, რომ ამ საიტის გვერდებზე წარმოდგენილი ზღაპრები, ალბათ, ყველაზე ცნობილი რუსული ხალხური ზღაპრებია.
რეფერატები
. მოიტანეთ მაგალითებიშინაური ზღაპრები!! ოჯახი - რა ხარ, საყოფაცხოვრებოზღაპრები. რა არის ზღაპრები? მოიყვანეთ ზღაპრების მაგალითი "ბატები-გედები"), საყოფაცხოვრებო რომ ლიტერატურული ზღაპრები. განსაზღვრეთ ზღაპრები. რა სახის. საყოფაცხოვრებო ზღაპრები: შეგიძლიათ მოიტანოთ იუმორის, სარკაზმის და ირონიის მაგალითები What is otrak, veche. რა არის ზღაპრების სახეები და მათი მაგალითები? სკოლის ცოდნა. Რა სახის არის ზღაპრები? ზღაპრების სახეები და ჟანრები. რა არის ზღაპარი? საყოფაცხოვრებო ზღაპრები აჩვენებს ალექსანდრეს განმარტებას და მაგალითებს. რა სიტყვებით იწყება ზღაპრები? რა არის გამოცანა? გააანალიზე. რა არის ალეგორია? ტყვიამაგალითები. Რა საყოფაცხოვრებო ზღაპრები? ზღაპარი - ვიკიპედია. სიტყვა „ზღაპარი“ მიგვითითებს იმაზე, რომ გაეცნობიან მას, „რა არის“ და ისწავლიან, (ყოველდღიურ) ზღაპრებს. რა არის ზღაპარი? რა სახის ზღაპრები ხართ. რა არის საყოფაცხოვრებო ზღაპარი და ზღაპრის შესახებ. ტყვიამაგალითები.
ყოველდღიურ ზღაპრებში გამოიხატება განსხვავებული შეხედულება ადამიანისა და მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. მათი მხატვრული ლიტერატურის გულში არის არა სასწაულები, არამედ რეალობა, ხალხური ყოველდღიურობა.
ყოველდღიური ზღაპრების მოვლენები ყოველთვის ერთ სივრცეში ვითარდება - პირობითად რეალური, მაგრამ თავად ეს მოვლენები წარმოუდგენელია. მაგალითად: ღამით მეფე მიდის ქურდთან ბანკის გასაძარცვად; მღვდელი ზის გოგრაზე, რათა მისგან ქამარი გამოიჩეკა; გოგონა საქმროში ცნობს ყაჩაღს და გაასამართლებს. მოვლენების წარმოუდგენლობის გამო, ყოველდღიური ზღაპრები ზღაპრებია და არა მხოლოდ ყოველდღიური. მათი ესთეტიკა მოითხოვს მოქმედების უჩვეულო, მოულოდნელ, უეცარ განვითარებას, რამაც მსმენელში უნდა გამოიწვიოს გაკვირვება და შედეგად, თანაგრძნობა ან სიცილი.
ყოველდღიურ ზღაპრებში ზოგჯერ ჩნდებიან წმინდა ფანტასტიკური პერსონაჟები, როგორიცაა ეშმაკი, მწუხარება, წილი. ამ სურათების მნიშვნელობა მხოლოდ ზღაპრის შეთქმულების საფუძვლად რეალური ცხოვრებისეული კონფლიქტის გამოვლენაა. მაგალითად, ღარიბი კაცი იკეტავს თავის მწუხარებას მკერდში (ჩანთაში, კასრში, ქვაბში), შემდეგ დამარხავს - და მდიდრდება. მისი მდიდარი ძმის შური ათავისუფლებს მწუხარებას, მაგრამ ახლა ის მას ერთვის. სხვა ზღაპარში, ეშმაკი ცოლ-ქმარს შორის ვერანაირად ვერ ჩხუბობს - მას დასახმარებლად ჩვეულებრივი უბედური ქალი მოდის.
სიუჟეტი ვითარდება გმირის შეჯახების გამო არა ჯადოსნურ ძალებთან, არამედ რთულ ცხოვრებისეულ გარემოებებთან. გმირი გამოდის უიმედო სიტუაციებიდან, რადგან მას ეხმარება მოვლენების ბედნიერი დამთხვევა. მაგრამ უფრო ხშირად ის ეხმარება საკუთარ თავს - გამომგონებლობით, მარაგით, თუნდაც ეშმაკობით. ყოველდღიური ზღაპრები იდეალიზებს ადამიანის აქტიურობას, დამოუკიდებლობას, ინტელექტს, გამბედაობას მის ცხოვრებისეულ ბრძოლაში.
თხრობითი ფორმის მხატვრული დახვეწილობა არ ახასიათებს ყოველდღიურ ზღაპრებს: მათ ახასიათებთ პრეზენტაციის ლაკონურობა, სასაუბრო ლექსიკა და დიალოგი. ყოველდღიური ზღაპრები არ არის მიდრეკილი სამმაგი მოტივისკენ და საერთოდ არ აქვთ ისეთი განვითარებული სიუჟეტი, როგორიც ზღაპრებია. ამ ტიპის ზღაპრებმა არ იციან ფერადი ეპითეტები და პოეტური ფორმულები.
კომპოზიციური ფორმულებიდან მათში გავრცელებულია ცხოვრების უმარტივესი დასაწყისი, როგორც ზღაპრის დაწყების სიგნალი. წარმოშობით ეს არის არქაული (დიდი ხნის წასული) დრო ზმნიდან „ცხოვრება“, რომელიც გაქრა ცოცხალი ენიდან, მაგრამ „გაქვავებული“ ტრადიციულ ზღაპრულ საწყისში. ზოგიერთი მთხრობელი ყოველდღიურ ზღაპრებს რითმიანი დასასრულებით ამთავრებდა. ამ შემთხვევაში, დასასრულებმა დაკარგეს ის მხატვრობა, რომელიც ზღაპრების დასასრულებლად შესაფერისი იყო, მაგრამ მათ შეინარჩუნეს მხიარულება. მაგალითად: ზღაპარი არ არის მთლიანი, მაგრამ მისი დარიგება შეუძლებელია და ერთი ჭიქა ღვინო რომ დავლიო, ბოლომდე მოვყვებოდი.
ყოველდღიური ზღაპრების მხატვრული ჩარჩოები დასაწყისითა და დასასრულით არ არის სავალდებულო, ბევრი მათგანი იწყება თავიდან და მთავრდება თავად სიუჟეტის საბოლოო შეხებით. მაგალითად, A.K. Baryshnikova იწყებს ზღაპარს ასე: პოპადიას არ უყვარდა მღვდელი, მაგრამ უყვარდა დიაკონი. და აი, როგორ მთავრდება: სახლში ტელეშით გაიქცა (ანუ გაშიშვლებული).
რუსული ყოველდღიური ზღაპრების რაოდენობა ძალიან მნიშვნელოვანია: ეროვნული ზღაპრების რეპერტუარის ნახევარზე მეტი. ეს უზარმაზარი მასალა ქმნის დამოუკიდებელ ქვესახეობას ზღაპრის ტიპში, რომელშიც ორი ჟანრი გამოირჩევა: ანეკდოტური ზღაპრები და ნოველისტური ზღაპრები. უხეში შეფასებით, რუსულ ფოლკლორში არის 646 ანეგდოტური ზღაპრის სიუჟეტი, 137 მოთხრობა, მრავალრიცხოვან ანეგდოტურ ზღაპრებს შორის არის მრავალი სიუჟეტი, რომელიც სხვა ხალხებისთვის უცნობია. ისინი გამოხატავენ იმ "გონების მხიარულ ეშმაკობას", რომელიც A.S. პუშკინმა მიიჩნია "ჩვენი ზნეობის გამორჩეულ თვისებად".
Zueva T.V., Kirdan B.P. რუსული ფოლკლორი - მ., 2002 წ
1 - პატარა ავტობუსის შესახებ, რომელსაც სიბნელის ეშინოდა
დონალდ ბისეტი 
ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ ასწავლა დედა-ავტობუსმა თავის პატარა ავტობუსს სიბნელის არ ეშინოდეს ... პატარა ავტობუსის შესახებ, რომელსაც სიბნელის ეშინოდა წაკითხვა ერთხელ მსოფლიოში იყო პატარა ავტობუსი. ის იყო ღია წითელი და ცხოვრობდა დედასთან და მამასთან ერთად ავტოფარეხში. Ყოველ დილით …
2 - სამი კნუტი
სუტეევი ვ.გ. 
პატარა ზღაპარი პატარებისთვის სამი მოუსვენარი კნუტისა და მათი მხიარული თავგადასავლების შესახებ. პატარა ბავშვებს უყვართ მოთხრობები სურათებით, რის გამოც სუტეევის ზღაპრები ასე პოპულარული და საყვარელია! სამი კნუტი კითხულობს სამი კნუტი - შავი, ნაცრისფერი და ...
3 - ვაშლი
სუტეევი ვ.გ. 
ზღაპარი ზღარბის, კურდღლისა და ყვავის შესახებ, რომლებმაც ვერ გაინაწილეს ბოლო ვაშლი ერთმანეთთან. ყველას სურდა მისი ფლობა. მაგრამ მშვენიერმა დათვმა გაასამართლა მათი დავა და თითოეულმა მიიღო ნაჭერი სიკეთე ... Apple წაიკითხა გვიანი იყო ...
4 - ჰიპოს შესახებ, რომელსაც ეშინოდა ვაქცინაციის
სუტეევი ვ.გ. 
ზღაპარი მშიშარა ჰიპოპოტამზე, რომელიც კლინიკიდან გაიქცა, რადგან აცრების ეშინოდა. და მას სიყვითლე დაემართა. საბედნიეროდ ის საავადმყოფოში გადაიყვანეს და გამოჯანმრთელდა. და ჰიპოს ძალიან რცხვენოდა მისი საქციელის... ბეჰემოთის შესახებ, რომელსაც ეშინოდა...
5 - Grasshopper Dandy
დონალდ ბისეტი 
ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ დაეხმარა კეთილი ლოკოკინა ამაყ კალიას სახლში მისვლაში... Grasshopper Dandy წაიკითხა ერთხელ მსოფლიოში იყო კალია, საშინელი ამაყი კაცი. დენდი ეძახდნენ. მაშინაც კი, როცა ის პატარა იყო და ერთად ხტუნვას სწავლობდა...
6 - კიდი და კარლსონი
ასტრიდ ლინდგრენი
ბ.ლარინის მიერ ადაპტირებული მოთხრობა ბავშვზე და პრანკტერ კარლსონზე ბავშვებისთვის. კიდმა და კარლსონმა წაიკითხეს ეს ამბავი რეალურად მოხდა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს მოხდა ჩემგან შორს - შვედურად ...
7 - ზრდასრული რომ ვიყო
დრაგუნსკი V.Yu. 
დრაგუნსკის სახალისო და ინსტრუქციული ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ წარმოიდგენდა დენისკას თავი ზრდასრულ ასაკში. ბიჭი ოცნებობდა იმაზე, თუ როგორ უსაყვედურებდა მამას, დედას და ბებიას ცუდი საქციელის გამო: დაგვიანება, ქუდის გარეშე სიარული, სადილზე საუბარი და ა.შ.
8 - თაგვი და ფანქარი
სუტეევი ვ.გ. 
საგანმანათლებლო ზღაპარი, რომელიც არა მხოლოდ ართმევს მკითხველს, არამედ ხატვას ასწავლის! ასე რომ, თაგვს სურდა ფანქრის დაღრღნა. თუმცა ფანქარმა ბოლო ნახატის დახატვა სთხოვა და კატა გამოსახა. მისი დანახვისას თაგვი მის ხვრელში შევარდა. Ბოლოს …
წაიკითხეთ 35 წუთში
ბრძნული პასუხები
ჯარისკაცი სამსახურიდან სახლში ბრუნდება ოცდახუთი წლის სამსახურის შემდეგ. მას ყველა ეკითხება მეფის შესახებ, მაგრამ მას პირადად არასოდეს უნახავს. ჯარისკაცი მიდის სასახლეში მეფის სანახავად, ის ამოწმებს ჯარისკაცს და კითხულობს სხვადასხვა გამოცანებს. ჯარისკაცი ისე ჭკვიანურად პასუხობს, რომ მეფე კმაყოფილია. მეფე აგზავნის ციხეში და ეუბნება, რომ ოცდაათ ბატს გამოუგზავნის, ჯარისკაცმა შეცდომა არ დაუშვას და მათ ბუმბულის ამოღება შეძლოს. ამის შემდეგ მეფე თავისთან ოცდაათ მდიდარ ვაჭარს უწოდებს და ჯარისკაცს იგივე გამოცანებს უკითხავს, მაგრამ ისინი ვერ გამოიცნობენ. მეფე მათ ამის გამო ციხეში აყენებს. ჯარისკაცი ვაჭრებს გამოცანებზე სწორ პასუხებს ასწავლის და ამისთვის თითოეულ მათგანს ათას რუბლს უხდის. მეფე კვლავ სვამს ვაჭრებს იმავე კითხვებს და, როდესაც ვაჭრები პასუხობენ, ის მათ გაუშვებს და ჯარისკაცს კიდევ ათას მანეთს აძლევს გამომგონებლობას. ჯარისკაცი ბრუნდება სახლში და ცხოვრობს მდიდრულად და ბედნიერად.
ბრძენი ქალწული
ორი ძმაა, ერთი ღარიბი, მეორე მდიდარი. ღარიბებს კვერნა ჰყავთ, მდიდრებს კი გელი. ისინი ღამით ჩერდებიან. ღამღამობით კვერნას მოჰყავს ქერი და ის მდიდარი ძმის ურმის ქვეშ ტრიალებს. დილით იღვიძებს და თავის საწყალ ძმას ეუბნება, რომ ღამით მისმა ეტმა გააჩინა ქაფი. საწყალი ძმა ამბობს, რომ ასე არ შეიძლება, იწყებენ კამათს და უჩივლებენ. მეფესთან მოდის. მეფე ორივე ძმას თავისთან უწოდებს და გამოცანებს უკითხავს. მდიდარი კაცი მიდის ნათლიასთან რჩევისთვის და ის ასწავლის როგორ უპასუხოს მეფეს. და საწყალი ძმა თავის შვიდი წლის ქალიშვილს გამოცანებზე უყვება და ის სწორ პასუხებს ეუბნება.
მეფე ორივე ძმას უსმენს და მხოლოდ ღარიბის პასუხები მოსწონს. როდესაც მეფე გაიგებს, რომ ღარიბი ძმის ქალიშვილმა გამოცანები ამოხსნა, სხვადასხვა დავალების მიცემით ამოწმებს მას და უფრო და უფრო უკვირს მისი სიბრძნე. ბოლოს ეპატიჟება მას თავის სასახლეში, მაგრამ აყენებს პირობას, რომ იგი არ მივიდეს მასთან არც ფეხით, არც ცხენით, არც შიშველი, არც ჩაცმული, არც საჩუქრით და არც საჩუქრის გარეშე. შვიდი წლის გოგონა იხსნის მთელ ტანსაცმელს, იცვამს ბადეს, მწყერს ხელში აიღებს, კურდღელზე ზის და სასახლისკენ მიდის. მეფე ხვდება მას, მწყერს აძლევს და ამბობს, რომ ეს მისი საჩუქარია, მაგრამ მეფეს დრო არ აქვს ჩიტის წასაყვანად და ის გაფრინდება. მეფე ესაუბრება შვიდი წლის ბავშვს და კვლავ დარწმუნდა მის სიბრძნეში. ის ბრძანებს ღარიბი გლეხისთვის ფუტკრის მიცემას და შვიდი წლის ქალიშვილი მიჰყავს. როცა გაიზრდება, ცოლად მოიყვანს და დედოფალი ხდება.
პოპოვის მუშა
მღვდელი ქირაობს თავისთვის მუშას, აგზავნის ძუზე გუთანზე და პურს აძლევს. თან ისე სჯის, რომ ისიც და რძალიც სავსე იყოს, ფარდაგი კი ხელუხლებელი დარჩეს. მუშა მთელი დღე მუშაობს და როცა შიმშილი გაუსაძლისი ხდება, ფიქრობს, რა გააკეთოს მღვდლის ბრძანების შესასრულებლად. ხალიჩიდან ზედა ქერქს აშორებს, მთელ ნამსხვრევს ამოიღებს, ჭამს თავის წიწაკას და აჭმევს ძუკნას, ქერქს კი თავის ადგილზე აკრავს. მღვდელს უხარია, რომ თანამემამულე აღმოჩნდა ჭკუა, ამატებს მას შეთანხმებულ ფასზე მეტისმეტად გამომგონებლობისთვის და ფერმის მუშა ბედნიერად ცხოვრობს მღვდელთან ერთად.
მწყემსის ქალიშვილი
მეფე მწყემსის ასულს, მზეთუნახავს ცოლად იღებს, მაგრამ მოითხოვს, არაფერზე არ ეჩხუბოს, თორემ სიკვდილით დასჯის. მათ ვაჟი შეეძინათ, მაგრამ მეფე ეუბნება ცოლს, რომ გლეხის შვილის სიკვდილის შემდეგ არ არის კარგი, მთელი სამეფო დაეპატრონოს და ამიტომ მისი შვილი უნდა მოკლან. ცოლი მორჩილად ემორჩილება და მეფე მალულად უგზავნის შვილს დას. როდესაც მათ ქალიშვილი შეეძინებათ, მეფეც იგივეს აკეთებს გოგონასთან. პრინცი და პრინცესა დედისგან მოშორებით იზრდებიან და ძალიან ლამაზები ხდებიან.
გადის მრავალი წელი და მეფე ცოლს უცხადებს, რომ აღარ სურს მასთან ცხოვრება და მამასთან აბრუნებს. ქმარს ერთი სიტყვითაც არ საყვედურობს და საქონელს ძოვს, როგორც ადრე. მეფე თავის ყოფილ ცოლს სასახლეში იბარებს, ეუბნება, რომ ახალგაზრდა ლამაზმანზე დაქორწინებას აპირებს და პატარძლის მოსვლის ოთახების გასუფთავებას უბრძანებს. ის ჩამოდის და მეფე ყოფილ ცოლს ეკითხება კარგია თუ არა მისი საცოლე, ცოლი კი თავმდაბლად პასუხობს, რომ თუ ის კარგად არის, მაშინ ის კიდევ უფრო კარგად არის. შემდეგ მეფე უბრუნებს მის სამეფო სამოსს და აღიარებს, რომ ახალგაზრდა ლამაზმანი მისი ქალიშვილია, ხოლო მშვენიერი მამაკაცი, რომელიც მასთან მოვიდა, მისი ვაჟია. ამის შემდეგ მეფე წყვეტს ცოლის გამოცდას და ყოველგვარი ხრიკის გარეშე ცხოვრობს მასთან.
ცილისწამებული ვაჭრის ასული
ვაჭარს და ვაჭრის ცოლს ჰყავთ ვაჟი და მშვენიერი ქალიშვილი. მშობლები იღუპებიან, ძმა კი საყვარელ დას დაემშვიდობა და სამხედრო სამსახურში გაემგზავრება. ისინი ცვლიან თავიანთ პორტრეტებს და პირდებიან, რომ არასოდეს დაივიწყებენ ერთმანეთს. ვაჭრის ვაჟი ერთგულად ემსახურება მეფეს, ხდება პოლკოვნიკი და თავად პრინცს დაუმეგობრდება. პოლკოვნიკის კედელზე თავისი დის პორტრეტს ხედავს, შეუყვარდება და ცოლობაზე ოცნებობს. ყველა პოლკოვნიკს და გენერალს შურს ვაჭრის შვილის პრინცთან მეგობრობა და ფიქრობს, როგორ გააუქმოს ისინი.
ერთი შურიანი გენერალი მიდის ქალაქში, სადაც პოლკოვნიკის და ცხოვრობს, ეკითხება და აღმოაჩენს, რომ სანიმუშო ქცევის გოგონაა და სახლს იშვიათად ტოვებს ეკლესიის გარდა. დიდი დღესასწაულის წინა დღეს გენერალი ელოდება გოგონას სიფხიზლეზე წასვლას და მის სახლში მიდის. ისარგებლა იმით, რომ მსახურები მას თავიანთი ბედიის ძმად მიჰყავთ, ის შედის მის საძინებელში, ხელთათმანი და სახელობის ბეჭედი მოიპარა მისი მაგიდიდან და სასწრაფოდ მიდის. ვაჭრის ქალიშვილი ეკლესიიდან ბრუნდება და მსახურები ეუბნებიან, რომ ძმა მოვიდა, ვერ იპოვა და ეკლესიაშიც წავიდა. ის ძმას ელოდება, შეამჩნევს, რომ ოქროს ბეჭედი აკლია და მიხვდება, რომ სახლში ქურდი ყოფილა. და გენერალი ჩადის დედაქალაქში, ცილისწამებს პრინცს პოლკოვნიკის დაზე, ამბობს, რომ მან თავად ვერ გაუძლო და შესცოდა მასთან და აჩვენებს მის ბეჭედს და ხელთათმანს, რომელიც მან თითქოს სამახსოვროდ აჩუქა.
თავადი ვაჭრის შვილს ყველაფერს ეუბნება. შვებულებას იღებს და თავის დასთან მიდის. მისგან გაიგებს, რომ ბეჭედი და ხელთათმანი საძინებლიდან გაუჩინარდა. ვაჭრის ვაჟი ხვდება, რომ ეს ყველაფერი გენერლის ინტრიგებია და დას სთხოვს დედაქალაქში ჩამოსვლას, როცა მოედანზე დიდი განქორწინება იქნება. გოგონა მოდის და პრინცს სთხოვს გენერლის გასამართლებას, რომელმაც მისი სახელი დისკრედიტაცია მოახდინა. პრინცი ურეკავს გენერალს, მაგრამ ის იფიცებს, რომ ამ გოგოს პირველად ხედავს. ვაჭრის ქალიშვილი გენერალს უჩვენებს ხელთათმანს, წყვილს, რომელიც მან თითქოს აჩუქა გენერალს ოქროს ბეჭედთან ერთად და გენერალს ტყუილში იჭერს. ყველაფერს აღიარებს, გასამართლებული და ჩამოხრჩობა მიუსაჯეს. და უფლისწული მიდის მამასთან და ნებას რთავს ვაჭრის ქალიშვილის ცოლად მოყვანას.
ჯარისკაცი და მეფე ტყეში
კაცს ორი ვაჟი ჰყავს. უფროსს აიყვანენ და ის ამაღლდება გენერლის წოდებამდე, შემდეგ უმცროსს ჯარისკაცებთან მიჰყავთ და ის მთავრდება პოლკში, რომელსაც მისი ძმა-გენერალი მეთაურობს. მაგრამ გენერალს არ სურს უმცროსი ძმის ამოცნობა: მას რცხვენია, რომ უბრალო ჯარისკაცია და პირდაპირ ეუბნება, რომ არ სურს მისი გაცნობა. როდესაც ჯარისკაცი გენერლის მეგობრებს ეუბნება ამის შესახებ, უბრძანებს, სამასი ჯოხი მისცენ. ჯარისკაცი გაურბის პოლკს და მარტო ცხოვრობს ველურ ტყეში, ჭამს ფესვებს და კენკრას.
ერთ დღეს მეფე და მისი თანმხლები ამ ტყეში ნადირობენ. მეფე ირემს მისდევს და დანარჩენ მონადირეებს ჩამორჩება. ის ტყეში ხეტიალობს და გაქცეულ ჯარისკაცს ხვდება. მეფე ეუბნება ჯარისკაცს, რომ ის მეფის მსახურია, ისინი ღამისთევას ეძებენ და შედიან ტყის ქოხში, სადაც მოხუცი თა ცხოვრობს, არ სურს დაუპატიჟებელი სტუმრების გამოკვება, მაგრამ ჯარისკაცი იპოვის უამრავ საკვებს და ღვინო მასში და საყვედურობს სიხარბის გამო. ჭამისა და დალევის შემდეგ სხვენში იძინებენ, მაგრამ ჯარისკაცი, ყოველი შემთხვევისთვის, არწმუნებს მეფეს, რომ რიგრიგობით დადგეს საათზე. მეფეს თავის პოსტზე ორჯერ ჩაეძინება, ჯარისკაცი გააღვიძებს, მესამედ ურტყამს და აწვება დასაძინებლად, თვითონ კი დარაჯობს.
ქოხში მძარცველები მოდიან. სხვენზე სათითაოდ ადიან შემოჭრილების დასაკლავად, მაგრამ ჯარისკაცი მათ ურტყამს. დილით, მეფის ჯარისკაცები სხვენიდან ჩამოდიან და ჯარისკაცი მოხუცი ქალისგან მთელ ფულს ითხოვს, რაც მძარცველებმა მოიპარეს.
ჯარისკაცი გამოჰყავს მეფეს ტყიდან და დაემშვიდობა მას, ის კი მსახურს სამეფო სასახლეში ეპატიჟება და ხელმწიფესთან შუამდგომლობას ჰპირდება. მეფე ბრძანებას აძლევს ყველა ფორპოსტს: თუ ნახეს ესეთი ჯარისკაცი, მიესალმონ მას ისე, როგორც წესია გენერლის მისალმება. ჯარისკაცი გაკვირვებულია, მოდის სასახლეში და ცნობს მეფეს თავის ბოლო თანამებრძოლში. ის მას გენერლის წოდებით აჯილდოვებს, უფროს ძმას კი ჯარისკაცებად ამცირებს, რათა უარი არ თქვას ოჯახსა და ტომზე.
მოროკა
მეზღვაური გემიდან ნაპირამდე გადის, ყოველდღე მიდის ტავერნაში, ქეიფობს და მხოლოდ ოქროში იხდის. სასტუმროს მეპატრონე ეჭვობს, რომ რაღაც არ არის და აცნობებს ოფიცერს, რომელიც გენერალს ეცნობა. გენერალი ურეკავს მეზღვაურს და სთხოვს აეხსნას, საიდან აქვს ამდენი ოქრო, ის პასუხობს, რომ ნაგვის ორმოში ბევრია ასეთი სიკეთე და სასტუმროს მეპატრონეს სთხოვს, აჩვენოს მისგან მიღებული ოქრო. ყუთში, ოქროს ნაცვლად, მუხლები დევს. უცებ ფანჯრებსა და კარებში წყლის ნაკადები შემოვარდება და გენერალს დაკითხვის დრო არ აქვს. მეზღვაური გვთავაზობს მილის მეშვეობით სახურავზე ასვლას. გარბიან და ხედავენ, რომ მთელი ქალაქი დატბორილია. სკიფი მიცურავს, მასში მეზღვაური და გენერალი შედიან და მესამე დღეს მიცურავდნენ ოცდამეათე სამეფოსკენ.
პურის საშოვნელად მიდიან სოფელში და მთელი ზაფხული მწყემსად არიან დასაქმებულნი: მეზღვაური უფროსი ხდება, გენერალი კი მწყემსი. შემოდგომაზე ფულს უხდიან და მეზღვაური თანაბრად ყოფს, მაგრამ გენერალი უკმაყოფილოა, რომ უბრალო მეზღვაური მას საკუთარ თავთან აიგივებს. ისინი ჩხუბობენ, მაგრამ შემდეგ მეზღვაური უბიძგებს გენერალს გაეღვიძოს. გენერალი გონს მოეგება და ხედავს, რომ ის იმავე ოთახშია, თითქოს არასოდეს გასულა. მეზღვაურის განსჯა აღარ სურს და უშვებს. ასე რომ, სასტუმროს მეპატრონეს არაფერი დარჩა.
მედიცინის კაცი
ღარიბი და დამპალი პატარა კაცი, მეტსახელად ბაგი, იპარავს ტილოს ქალს, მალავს და ტრაბახობს, რომ იცის, როგორ თქვას ბედი. ბაბა მასთან მოდის, რათა გაარკვიოს, სად არის მისი ტილო. გლეხი სამუშაოდ ითხოვს ფქვილ ფქვილს და ფუნტ კარაქს და ეუბნება სად არის დამალული ტილო, ამის შემდეგ, ოსტატს რომ მოიპარა ჯოხი, ბატონისგან იღებს ას მანეთს მკითხაობისთვის და გლეხი ცნობილია. როგორც დიდი მკურნალი.
მეფეს საქორწინო ბეჭედი კარგავს და მკურნალს აგზავნის: თუ კაცმა გაიგო, სად არის ბეჭედი, ჯილდოს მიიღებს, თუ არა, თავს დაკარგავს. მკურნალს აძლევენ სპეციალურ ოთახს, რათა დილამდე გაიგოს, სად არის ბეჭედი. ბეჭედი მოპარული ფეხოსანი, კოჭანი და მზარეული ეშინიათ, რომ მედიცინის მუშაკი მათ შესახებ არ გაიგოს და თანახმა არიან მორიგეობით მოუსმინონ კარებთან. კაცმა გადაწყვიტა დაელოდებინა მესამე მამლებს და გაქცეულიყო. მოსასმენად მოდის ფეხოსანი და ამ დროს მამალი პირველად ყივილს იწყებს. კაცი ამბობს: ერთი უკვე იქაა, კიდევ ორს დაველოდოთ! ფეხოსანი ფიქრობს, რომ მედიკოსმა ამოიცნო. იგივე ხდება კოჭესთან და მზარეულთან: მამლები ყივილს, გლეხი ითვლის და ამბობს: ორნი არიანო! და ახლა სამივე! ქურდები მკურნალს ევედრებიან, არ უღალატოს და ბეჭედი მისცეს. გლეხი ბეჭედს იატაკის ქვეშ აგდებს, დილით კი მეფეს ეუბნება, სად უნდა ეძებოს დანაკარგი.
მეფე გულუხვად აჯილდოვებს მკურნალს და გადის ბაღში სასეირნოდ. ხოჭოს დანახვისას ხელისგულში მალავს, სასახლეში ბრუნდება და გლეხს სთხოვს გამოიცნოს რა უჭირავს ხელში. გლეხი თავისთვის ეუბნება: "აბა, მეფეს ბუზი აქვს ხელში!" მეფე მკურნალს კიდევ უფრო აჯილდოვებს და სახლში უშვებს.
ბრმა
მოსკოვში, კალუგა ზასტავაში, გლეხი უსინათლო მათხოვარს აძლევს შვიდ რუბლს ბოლო ორმოცდაათი კაპიკიდან და ორმოცდარვა კაპიკს სთხოვს სანაცვლოდ, მაგრამ ბრმას, როგორც ჩანს, არ ესმის. გლეხს ფულზე გული ეტკინება და ბრმაზე გაბრაზებული ნელ-ნელა ერთ ყავარჯანს ართმევს და წასვლისას თვითონაც მიჰყვება. ბრმა შემოდის თავის ქოხში, კარს უღებს, გლეხი კი ოთახში იპარება და იქ იმალება. ბრმა შიგნიდან იკეტება, ამოიღებს კასრ ფულს, ასხამს მასში ყველაფერს, რაც დღის განმავლობაში შეაგროვა და იღიმება, იხსენებს ახალგაზრდას, რომელმაც ბოლო ორმოცდაათი კაპიკი მისცა. მათხოვრის კასრში კი - ხუთასი მანეთი. ბრმა, რომელსაც საქმე არ აქვს, კასრს იატაკზე აგორებს, ის კედელს ურტყამს და მისკენ ტრიალდება. მამაკაცი ნელ-ნელა იღებს კასრს. უსინათლო ვერ ხვდება, სად წავიდა ლულა, კარს ხსნის და იძახის
პანტელი, მისი მეზობელი, რომელიც მეზობელ ქოხში ცხოვრობს. Იგი მოდის.
კაცი ხედავს, რომ პანტელიც ბრმაა. პანტელეი უსაყვედურებს მეგობარს სისულელისთვის და ამბობს, რომ ფულით კი არ უნდა ეთამაშა, არამედ ისე უნდა მოქცეულიყო, როგორც პანტელეი: ფულის გაცვლა ბანკნოტებში და შეკერვა ძველ ქუდში, რომელიც ყოველთვის თან აქვს. და მასში პანტელეში - დაახლოებით ხუთასი მანეთი. მამაკაცი ნელა იძვრება ქუდს, გადის კარებიდან და გარბის, თან კასრს იღებს. პანტელეი ფიქრობს, რომ მეზობელმა ქუდი მოიხადა და მასთან ბრძოლას იწყებს. ამასობაში უსინათლოები ჩხუბობენ, გლეხი სახლში ბრუნდება და ბედნიერად ცხოვრობს.
ქურდი
კაცს სამი ვაჟი ჰყავს. უფროსს ტყეში მიჰყავს, ბიჭი არყს ხედავს და ამბობს, ნახშირზე რომ დაწვა, სამჭედლოს დაიწყებს და ფულის შოვნას დაიწყებსო. მამას უხარია, რომ მისი შვილი ჭკვიანია. შუა შვილს ტყეში მიჰყავს. ხედავს მუხას და ამბობს, რომ თუ ამ მუხას მოჭრიან, მერე დურგობას დაიწყებს და ფულს გამოიმუშავებსო. მამა შუათანა ვაჟით კმაყოფილია. უმცროსი ვანკა კი, რამდენიც არ უნდა გაიაროს ტყეში, მაინც დუმს. ისინი ტოვებენ ტყეს, ბავშვი ხედავს ძროხას და ეუბნება მამას, რომ კარგი იქნებოდა ამ ძროხის მოპარვა! მამა ხედავს, რომ უსარგებლო იქნება და აძევებს. ვანკა კი ისეთი ჭკვიანი ქურდი ხდება, რომ ქალაქელები მას მეფეს უჩივიან. ის ვანკას თავისთან უწოდებს და უნდა გამოსცადოს: არის თუ არა ის ისეთივე მოხერხებული, როგორც მასზე ამბობენ. მეფე მას უბრძანებს, რომ ჯოხი თავისი თავლით აიყვანოს: თუ ვანკას შეუძლია მისი მოპარვა, მაშინ მეფე შეიწყალებს, მაგრამ თუ არა, სიკვდილით დასაჯეს.
იმავე საღამოს ვანკა მთვრალივით თავს იჩენს და სამეფო კარზე არაყის კასრით დადის. მეჯვარეები თავლაში მიჰყავთ, კასრს ართმევენ და მთვრალიან, ვანკას კი თითქოს სძინავს. როცა მეჯვარეებს სძინავთ, ქურდი წაართმევს სამეფო ჯოხს. მეფე აპატიებს ვანკას ამ ხუმრობას, მაგრამ მოითხოვს, რომ ქურდი დატოვოს მისი სამეფო, თორემ კარგად არ გამოდგება!
Გვამი
მოხუც ქვრივს ორი ჭკვიანი ვაჟი ჰყავს, მესამე კი სულელია. მომაკვდავი დედა შვილებს სთხოვს, რომ მამულის გაყოფისას სულელს არ მოაკლონ, ძმებმა კი არაფერი მისცეს. სულელი კი მიცვალებულ ქალს მაგიდიდან ართმევს, სხვენზე მიათრევს და იქიდან იძახის, დედა მოკლეს. ძმებს სკანდალი არ უნდათ და ას რუბლს აძლევენ. სულელი გარდაცვლილ ქალს შეშაში აყენებს და მთავარ გზაზე მიჰყავს. ჯენტლმენი გალოპებით მიემართება, მაგრამ სულელი გზიდან განზრახ არ შორდება. ოსტატი მორებს გადაურბენს, მიცვალებული მათგან ჩამოვარდება და სულელი ყვირის, რომ დედა მოკლეს. ოსტატი შეშინებულია და ას მანეთს აძლევს, რომ გაჩუმდეს, სულელი კი სამასს წაართმევს. მერე ბრიყვი ნელა მიიყვანს მკვდარ ქალს ეზოში მღვდელთან, ჩაათრია სარდაფში, ჩალაზე დადებს, რძის ჭიქიდან სახურავებს აშორებს და მკვდარ ქალს ქილებსა და კოვზს ხელში აძლევს. ის თავად იმალება აბაზანის მიღმა.
ჩადის მღვდლის სარდაფში და ხედავს: ვიღაც მოხუცი ქალი ზის და კოლბიდან არაჟანს დოქში აგროვებს. მღვდელი ჯოხს აიღებს, მოხუც ქალს თავში ურტყამს, ის ეცემა, ბრიყვი კი აბაზანის უკნიდან გადმოხტება და ყვირის, დედა მოკლეს. მღვდელი სირბილით მოდის, სულელს აძლევს ას მანეთს და ჰპირდება, რომ მკვდარი ქალი თავისი ფულით დაკრძალავს, თუ სულელი გაჩუმდება. სულელი სახლში ფულით ბრუნდება. ძმები ეკითხებიან, სად აკეთებს მიცვალებულს, ის კი პასუხობს, რომ გაყიდა. ამათ შურს, ცოლებს კლავენ და ბაზარში მიჰყავთ გასაყიდად, იტაცებენ და ციმბირში ასახლებენ. სულელი ხდება სახლის პატრონი და ცხოვრობს - არ სწუხს.
ივანე სულელი
მოხუცს და მოხუც ქალს სამი ვაჟი ჰყავთ: ორი ჭკვიანია, მესამე კი სულელია. დედა აგზავნის მას, რომ მინდორში ძმებისთვის ქოთანი წაიღოს. თავის ჩრდილს ხედავს და ფიქრობს, რომ ვიღაც მიჰყვება და ლუკმის ჭამა უნდა. ბრიყვი მას დუმპებს ესვრის, მაგრამ ის მაინც არ ჩამორჩება. ასე მოდის სულელი; ძმებს ცარიელი ხელებით. სულელს სცემეს, სოფელში მიდიან სადილზე და ცხვრების შესანახად ტოვებენ. სულელი ხედავს, რომ ცხვარი მიმოფანტულია მინდორში, აგროვებს მათ გროვად და აშორებს თვალებს ყველა ცხვარს. მოდიან ძმები, ხედავენ რა ჩაიდინა სულელმა და უფრო ძლიერად სცემეს, ვიდრე ადრე.
მოხუცები ივანუშკას ქალაქში საყიდლად აგზავნიან დღესასწაულისთვის. ყიდულობს ყველაფერს, რასაც სთხოვდნენ, მაგრამ სისულელის გამო ყველაფერს ურმიდან აგდებს. ძმებმა ისევ სცემეს და თვითონ მიდიან საყიდლებზე, ივანუშკა კი ქოხში დარჩა. ტომს არ მოსწონს, რომ ლუდი ადუღდება აბანოში. ის არ ეუბნება, რომ ხეტიალი იყოს, მაგრამ ლუდი არ ემორჩილება. სულელი ბრაზდება, ლუდს ასხამს იატაკზე, ღეროში ჯდება და ქოხის ირგვლივ მიცურავს. ძმები ბრუნდებიან, სულელს ტომარაში კერავენ, მდინარესთან მიჰყავთ და ყინულის ხვრელს ეძებენ, რომ დაახრჩო. ჯენტლმენი ცხენების ტროიკაზე მიდის და სულელი ყვირის, რომ მას, ივანუშკას, არ სურს გუბერნატორი იყოს, მაგრამ იძულებულია. ბატონი თანახმაა, რომ სულელის ნაცვლად გამგებელი გახდეს და ტომრიდან ამოიყვანს, ივანუშკა კი ბატონს იქ აყენებს, ტომარას კერავს, ვაგონში ჯდება და მიდის. მოდიან ძმები, ხვრელში ჩააგდებენ ტომარას და სახლში მიდიან, ივანუშკა კი მათკენ ტროიკაში მიდის.
სულელი ეუბნება, რომ როცა ორმოში ჩააგდეს, წყლის ქვეშ ცხენები დაიჭირა, მაგრამ იქ მაინც დიდებული ცხენი იყო. ძმები ივანუშკას ტომარაში შეკერვას და ორმოში ჩაგდებას სთხოვენ. ის ამას აკეთებს და შემდეგ სახლში მიდის ლუდის დასალევად და ძმების ხსოვნის მოსახსენებლად.
ლუტონიუშკა
მათი ვაჟი ლუტონი ცხოვრობს მოხუც კაცთან და მოხუც ქალთან ერთად. ერთ დღეს, მოხუცი ქალმა მორს ჩამოაგდო და დაიწყო გოდება, და უთხრა ქმარს, რომ თუ ისინი ცოლად ლუტონს დაქორწინდებოდნენ და მისი ვაჟი დაიბადებოდა და მის გვერდით დაჯდებოდა, მაშინ იგი, მორს ჩამოაგდებდა და სცემდა მას. სიკვდილი. მოხუცები სხედან და მწარედ ტირიან. ლუტონია აღმოაჩენს რაშია საქმე და ტოვებს ეზოს, რათა ეძებოს მსოფლიოში ვინმე უფრო სულელი, ვიდრე მისი მშობლები. სოფელში გლეხებს ქოხის სახურავზე ძროხის გადათრევა სურთ. ლუტონის კითხვაზე პასუხობენ, რომ იქ ბევრი ბალახია ამოსული. ლუტონია სახურავზე ადის, რამდენიმე შეკვრას ართმევს და ძროხას ესვრის.
მამაკაცები გაკვირვებულნი არიან ლუტონის მოხერხებულობით და ევედრებიან, რომ მათთან იცხოვროს, მაგრამ ის უარს ამბობს. სხვა სოფელში, ხედავს, კალეში, გლეხებს ჭიშკარზე საყელო აქვთ შეკრული და ცხენს ჯოხებით შეჰყავთ. ლუტონია ცხენს საყელოს ადებს და მიდის. სასტუმროში დიასახლისი მაგიდაზე სალამატას დებს, თვითონ კი კოვზით გაუთავებლად მიდის სარდაფში არაჟნის დასალევად. ლუტონია უხსნის მას, რომ უფრო ადვილია მარნიდან არაჟნის ქილის გამოტანა და მაგიდაზე დადება. დიასახლისი მადლობას უხდის ლუტონიას და ეპყრობა მას.
მენა
კაცი ნაკელში აღმოაჩენს შვრიის მარცვლს, ცოლს სთხოვს, დაჭყლიტოს, დაფქვის, ჟელეში მოხარშოს და ჭურჭელში ჩაასხას და ის მეფეს წაიღებს: იქნებ მეფემ რამე მოწონოსო! მეფესთან მიდის კაცი ჟელესთან ერთად და ის ოქროს როჭოს აძლევს. კაცი სახლში მიდის, გზად მწყემსს ხვდება, შავ ქათამს ცხენს ცვლის და მიდის. მერე ცხენს ძროხად ცვლის, ძროხას ცხვარს, ცხვარს ღორს, ღორს ბატს, ბატს იხვს, იხვი ჯოხს. სახლში მოდის და ცოლს ეუბნება, რა ჯილდო მიიღო მეფისგან და რაში გაცვალა. ცოლი ხელკეტს აიღებს და ქმარს სცემს.
ივანე სულელი
მოხუცს და მოხუც ქალს ორი ვაჟი ჰყავთ, გათხოვილი და შრომისმოყვარე, ხოლო მესამე, ივანე სულელი, მარტოხელა და უსაქმურია. მინდორში აგზავნიან ივანე სულელს, ცხენს გვერდში ურტყამს, ორმოცი ცხენის ბუზს ერთი დარტყმით კლავს და ეტყობა, ორმოცი გმირი მოკლა. სახლში მოდის და ნათესავებისგან ტილოს, უნაგირს, ცხენს და საბერს ითხოვს. დასცინიან მას და ჩუქნიან, რაც უსარგებლოა, სულელი კი წვრილ წიპწაზე ზის და მიდის. ის წერს მესიჯს სვეტზე ილია მურომეცსა და ფიოდორ ლიჟნიკოვს, რათა მივიდნენ მასთან, ძლიერ და ძლევამოსილ გმირთან, რომელმაც ორმოცი გმირი მოკლა ერთი დარტყმით.
ილია მურომეც და ფიოდორ ლიჟნიკოვი ხედავენ ძლევამოსილი გმირის ივანეს გზავნილს და შეუერთდებიან მას. სამივენი მიდიან გარკვეულ მდგომარეობაში და ჩერდებიან სამეფო მდელოებზე. ივანე სულელი ითხოვს, რომ მეფემ მას ქალიშვილი მისცეს ცოლად. გაბრაზებული მეფე ბრძანებს სამი გმირის ხელში ჩაგდებას, მაგრამ ილია მურომეც და ფიოდორ ლიჟნიკოვი სამეფო ლაშქარს ფანტავენ. მეფე აგზავნის გმირ დობრინიას, რომელიც მის სამფლობელოში ცხოვრობს. ილია მურომეც და ფიოდორ ლიჟნიკოვი ხედავენ, რომ თავად დობრინია მიდის მათკენ, შეშინდებიან და გარბიან, ივან სულელს კი დრო არ აქვს ცხენზე ასვლის. დობრინია იმდენად მაღალია, რომ სამ სიკვდილში უნდა დაიხაროს, რათა სათანადოდ გამოიკვლიოს ივანე. ორჯერ დაუფიქრებლად აიღებს საბერს და გმირს თავს ჭრის. მეფე შეშინებულია და ქალიშვილი ივანეს გადასცემს.
ზღაპარი ბოროტი ცოლის შესახებ
ცოლი არ ემორჩილება ქმარს და ყველაფერში ეწინააღმდეგება მას. სიცოცხლე კი არა, ფქვილი! ქმარი ტყეში მიდის კენკრის მოსაპოვებლად და ხედავს უძირო ორმოს მოცხარის ბუჩქში. ის სახლში მოდის და ცოლს ეუბნება, ტყეში კენკრის მოსაპოვებლად არ წავიდესო, ის კი მის საზიზღრად მიდის. ქმარი მას მოცხარის ბუჩქთან მიჰყავს და ეუბნება, რომ კენკრა არ დაკრიფოს, მაგრამ ის, მისდა მიუხედავად, ტირის, ბუჩქის შუაგულში ადის და ორმოში ვარდება. ქმარი ხარობს და რამდენიმე დღის შემდეგ ტყეში მიდის ცოლის მოსანახულებლად. ორმოში ჩადებს გრძელ ძაფს, ამოიღებს მას და მასზე არის ჭუჭყიანი! მამაკაცი შეშინებულია და სურს, რომ ის ორმოში გადააგდოს, მაგრამ ის სთხოვს გაუშვას, ჰპირდება სიკეთით გადაუხადოს და ამბობს, რომ მათთან ბოროტი ცოლი მოვიდა და მისგან ყველა ეშმაკი მოკვდა.
კაცი და ძელი შეთანხმდნენ, რომ ერთი მოკლავს და მეორე განიკურნება და ვოლოგდაში მოდიან. ეშმაკი კლავს ვაჭრის ცოლ-ასულებს და ისინი ავადდებიან, გლეხი კი, როგორც კი მივა სახლში, სადაც ეშმაკი დასახლდა, უწმინდური ტოვებს იქიდან. კაცს ექიმად აცდებიან და დიდ ფულს აძლევენ. ბოლოს პატარა ეშმაკი ეუბნება, რომ ახლა ის კაცი გამდიდრდა და ისინიც კი არიან მასთან. ის გლეხს აფრთხილებს, რომ არ წავიდეს ბოიარის ასულის სამკურნალოდ, რომელშიც ის, უწმინდური, მალე შევა. მაგრამ ბოიარი, როცა მისი ქალიშვილი ავად ხდება, გლეხს არწმუნებს განკურნოს.
ბოიართან მიდის გლეხი და ყველა ქალაქელს უბრძანებს, დადგეს სახლის წინ და იყვირონ, რომ ბოროტი ცოლი მოვიდა. დეპუტატი ხედავს გლეხს, ბრაზდება მასზე და ემუქრება, რომ შეჭამს, მაგრამ ამბობს, რომ მეგობრობიდან გამოვიდა - გააფრთხილოს ბოროტმოქმედი, რომ აქ ბოროტი ცოლი მოვიდა. პატარა ეშმაკი შეშინებულია, ქუჩაში ყველას ყვირილი ესმის და არ იცის სად წავიდეს. მამაკაცი მას ორმოში დაბრუნებას ურჩევს, ეშმაკი იქვე ხტება და იქ რჩება ბოროტ ცოლთან ერთად. და ბოიარი თავის ქალიშვილს აძლევს გლეხს და აძლევს მას თავისი ქონების ნახევარს.
კამათი ცოლი
კაცი ცხოვრობს და იტანჯება, რადგან მისი ცოლი ჯიუტი, მეჩხუბარი და თავხედი კამათია. ვიღაცის პირუტყვი ეზოში რომ დაძვრება, ღმერთმა ქნას თქვა, რომ პირუტყვი სხვისია, უნდა თქვა, რომ მისია! კაცმა არ იცის როგორ მოიშოროს ასეთი ცოლი. ერთხელ მათ ეზოში მბრძანებელი ბატები მოდიან. ცოლი ეკითხება ქმარს ვინ არიან ისინი. ის პასუხობს: უფალო. ცოლი, გაბრაზებული, იატაკზე ეცემა და ყვირის: ვკვდები! თქვი, ვისი ბატები? ქმარმა ისევ უპასუხა: უფალო! ჩემი ცოლი მართლა ცუდად გრძნობს თავს, კვნესის და კვნესა, მღვდელს ურეკავს, მაგრამ ბატებზე კითხვას არ წყვეტს. მოვიდა მღვდელი, აღიარებს და ზიარებას სთხოვს, ცოლი კუბოს მომზადებას სთხოვს, მაგრამ ისევ ეკითხება ქმარს, ვისი ბატებია. ის კვლავ ეუბნება მას, რომ ისინი მბრძანებლები არიან. კუბოს ეკლესიაში მიჰყავთ, პანაშვიდი აღევლინება, ქმარი კუბოსთან მოდის გამოსამშვიდობებლად და ცოლი ეჩურჩულება: ვისი ბატები? ქმარი პასუხობს, რომ ისინი ბატონები არიან და ბრძანებს, რომ კუბო სასაფლაოზე გადაიტანონ. კუბო საფლავშია ჩაშვებული, ქმარი ცოლისკენ იხრება და ის ისევ ჩურჩულებს: ვისი ბატები? ის პასუხობს მას: უფალო! შეავსეთ საფლავი მიწით. ასე მიატოვეს ბატონის ბატებმა ქალი!
მტკიცებულება ცოლი
მოხუცი კაცი ცხოვრობს მოხუც ქალთან და ის იმდენად ლაპარაკობს, რომ მოხუცი მუდმივად აწუხებს ენის გამო. მოხუცი კაცი ტყეში შეშისთვის მიდის და ოქროთი სავსე ქვაბს პოულობს, სიმდიდრით კმაყოფილია, მაგრამ არ იცის, როგორ მოიტანოს სახლში: ცოლი მაშინვე ყველას ატყდება! ის მოიფიქრებს ხრიკს: ქვაბს მიწაში ჩამარხავს, ქალაქში მიდის, ღვეზელს და ცოცხალ კურდღელს ყიდულობს. ხეზე დაკიდებს ღვეზელს, კურდღელს მდინარეზე მიჰყავს და ბადეში ჩადებს. სახლში ის მოხუცი ქალს უყვება განძის შესახებ და მასთან ერთად ტყეში მიდის. გზად მოხუცი ხედავს ღვეზელს ხეზე და მოხუცი მას ჩამოართმევს. შემდეგ მოხუც ქალთან ერთად მიდის მდინარეზე და მასთან ერთად კურდღელს გამოაქვს სათევზაო ბადიდან. მოდიან ტყეში, თხრიან განძს და სახლში მიდიან. გზად მოხუცი ქალი ეუბნება მოხუცს, რომ ძროხების ღრიალი ესმის, ის კი პასუხობს, რომ ეშმაკები მათ ბატონს ტირიან.
ისინი ახლა მდიდრულად ცხოვრობენ, მაგრამ მოხუცი ქალი სრულიად ხელიდანაა: ყოველდღე ქეიფობს, სახლიდანაც კი გარბის! მოხუცი ითმენს, მაგრამ შემდეგ ძლიერად სცემს. იგი გარბის ბატონთან, უყვება მას განძის შესახებ და სთხოვს მოხუცი ციმბირში წაიყვანოს. ოსტატი გაბრაზდება, მოდის მოხუცთან და მოითხოვს, რომ ყველაფერი აღიაროს. მაგრამ მოხუცი იფიცებს, რომ უფლის მიწაზე განძი ვერ იპოვა. მოხუცი ქალი აჩვენებს, სად მალავს მოხუცი ფულს, მაგრამ ზარდახშა ცარიელია. შემდეგ იგი უყვება ოსტატს, როგორ წავიდნენ ტყეში განძის საპოვნელად, გზად აიღეს ღვეზელი ხიდან, შემდეგ გამოიყვანეს კურდღელი სათევზაო ბადიდან და როცა დაბრუნდნენ, გაიგეს, რომ ეშმაკები ათრევდნენ მას, ოსტატი. ოსტატი ხედავს, რომ მოხუცი ქალი გონებას არ კარგავს და აშორებს მას. მალე ის კვდება, მოხუცი კი ახალგაზრდას დაქორწინდება და ბედნიერად ცხოვრობს.
წინასწარმეტყველური მუხა
კარგ მოხუცს ჰყავს ახალგაზრდა ცოლი, მზაკვარი ქალი. თითქმის მის მსგავსად, ის არ კვებავს მას და არაფერს აკეთებს სახლის გარშემო. მას სურს ასწავლოს მას. ტყიდან მოდის და ამბობს, რომ იქ ძველი მუხაა, რომელმაც ყველაფერი იცის და მომავალს უწინასწარმეტყველებს. ცოლი მუხისკენ მიისწრაფვის, მოხუცი კი მის წინ მიდის და ღრუში იმალება. ცოლი რჩევას სთხოვს მუხას, როგორ დააბრმავოს მოხუცი და უსაყვარლესი ქმარი. და მოხუცი ღრუდან პასუხობს მას, რომ აუცილებელია მისი უკეთესად კვება და ის დაბრმავდება. ცოლი ცდილობს მოხუცი უფრო ტკბილად გამოკვებოს და ცოტა ხნის შემდეგ ის ბრმას თავს იჩენს. ცოლი უხარია, სტუმრებს უხმობს, მთაზე ქეიფი აქვთ. ღვინო არ არის საკმარისი და ცოლი ტოვებს ქოხს მეტი ღვინის მოსატანად. მოხუცი ხედავს, რომ სტუმრები მთვრალები არიან და სათითაოდ კლავს მათ და პირში ბლინებს უყრის, თითქოს იხრჩობიან. ცოლი მოდის, ხედავს, რომ ყველა მისი მეგობარი მკვდარია და ამიერიდან სტუმრების შეკრებას ჰპირდება. სულელი დადის, ცოლი ოქროს აძლევს, ის მკვდრებს გამოჰყავს: ვისაც ორმოში აგდებს, ვისაც ტალახით ფარავს.
ძვირფასო კანი
ორი ძმაა. დანილო მდიდარია, მაგრამ შურიანი, ღარიბ გავრილას კი მხოლოდ ქონება აქვს, რომ ერთი ძროხა დანილო მიდის ძმასთან და ამბობს, რომ ახლა ქალაქში ძროხები იაფია, თითო ექვსი მანეთი და ოცდახუთს აძლევენ ტყავში. ტავრილო, დაიჯერა, ძროხას კლავს, ხორცს ჭამს და ტყავს ბაზარში გამოაქვს. მაგრამ ორნახევარზე მეტს არავინ აძლევს. ბოლოს ტავრილო ტყავს უთმობს ერთ ვაჭარს და სთხოვს, არყით მიირთვას. ვაჭარი მას ცხვირსახოცს აძლევს და ეუბნება, წავიდეს მის სახლში, ცხვირსახოცი მისცეს დიასახლისს და უთხარი, მოიტანოს ჭიქა ღვინო.
ტავრილო ვაჭართან მიდის და მას საყვარელი ჰყავს. ვაჭრის ცოლი გავრილას ღვინით უმასპინძლებს, მაგრამ ის მაინც არ ტოვებს და მეტს ითხოვს. ვაჭარი ბრუნდება, ცოლი ჩქარობს შეყვარებულის დამალვას, თავრილო კი მასთან ერთად მახეში იმალება. პატრონს სტუმრები მოჰყავს, ისინი იწყებენ სასმელს და სიმღერებს. გავრილას სიმღერაც უნდა, მაგრამ ვაჭრის შეყვარებული აშორებს მას და ჯერ ას მანეთს აძლევს, შემდეგ ორასს. ვაჭრის ცოლს ესმის, როგორ ჩურჩულებენ ხაფანგში და გავრილას კიდევ ხუთასი მანეთი მოაქვს, ჩუმად რომ ყოფილიყო. ტავრილო პოულობს ბალიშს და კასრს, ვაჭრის საყვარელს უბრძანებს გაშიშვლებას, ტარს ასველებს, ბუმბულში აგდებს, ზედ ჯდება და ტირილით ამოვარდება ხაფანგიდან. სტუმრებს ეშმაკები ჰგონიათ და გარბიან. ვაჭრის ცოლი ეუბნება ქმარს, რომ მან დიდი ხანია შეამჩნია, რომ მათ სახლში ბოროტი სულები ცელქობენ, მას სჯერა და სახლს ტყუილად ყიდის. და ტავრილო ბრუნდება სახლში და უგზავნის თავის უფროს შვილს ძია დანილთან, რათა დაეხმაროს მას ფულის დათვლაში. აინტერესებს, საწყალ ძმას საიდან აქვს ამდენი ფული და ტავრილო ამბობს, რომ ძროხის ტყავში ოცდახუთი მანეთი აიღო, ამ ფულით კიდევ ძროხა იყიდა, ტყავი მოაშორა და ისევ გაყიდა და ფული ისევ მიმოქცევაში ჩადო. .
გაუმაძღარი და შურიანი დანილო მთელ საქონელს კლავს და ტყავს ბაზარში მიაქვს, მაგრამ ორნახევარზე მეტს არავინ აძლევს. დანილო ზარალში რჩება და ახლა ძმაზე ღარიბი ცხოვრობს, ტავრილო კი დიდ სიმდიდრეს აკეთებს.
როგორ აშორებდა ქმარმა ცოლს ზღაპრებიდან
დამლაგებლის ცოლს ისე უყვარს ზღაპრები, რომ ვინც არ იცის, როგორ უთხრას, ლოდინის საშუალებას არ აძლევს. ქმარი კი ამისგან დანაკლისია, ფიქრობს: როგორ უნდა მოშორდეს ზღაპრებს! გლეხი ითხოვს ღამის გათევას ცივ ღამეში და ჰპირდება ზღაპრების მოყოლას მთელი ღამე, თუ მხოლოდ სითბოში შეუშვან, მაგრამ თვითონ არც ერთი არ იცის. ქმარი ეუბნება ცოლს, რომ მამაკაცი ილაპარაკებს ერთი პირობით: არ შეუშალოს ხელი. გლეხი იწყებს: ბაღს ბუ გაფრინდა, გემბანზე დაჯდა, წყალი დალია... დიახ, სულ ამას ამბობს. ცოლს მოსწყინდა ერთი და იგივეს მოსმენა, ბრაზდება და გლეხს აწყვეტინებს სიტყვას, ქმარს კი ეს უბრალოდ სჭირდება. ის სკამიდან ხტება და ცოლის ცემას იწყებს, რომ მთხრობელს შეაწყვეტინა და ზღაპრის დასრულება არ მისცა. და ასე იღებს მისგან, რომ მას შემდეგ უარს ამბობს ზღაპრების მოსმენაზე.
ძუნწი
მდიდარი, მაგრამ ძუნწი ვაჭარი მარკო ხედავს, როგორ სწყალობს ღარიბი კაცი მათხოვარს და აძლევს მას გროშს. ვაჭარს რცხვენია, გლეხს კაპიკიანი სესხი სთხოვს და ეუბნება, რომ ფული არ აქვს, მაგრამ მათხოვრისთვისაც უნდა მისცეს. მარკოს ერთ გროშს აძლევს და ვალის სანაცვლოდ მოდის, მაგრამ ვაჭარი ყოველ ჯერზე უგზავნის: ამბობენ, ცოტა ფული არ არისო! როცა ისევ შემოდის ერთი გროშით, მარკო ცოლს სთხოვს, უთხრას გლეხს, რომ მისი ქმარი მკვდარია, ის კი გაშიშვლდება, ზეწარს იფარებს და ხატის ქვეშ წევს. გლეხი კი ვაჭრის ცოლს სთავაზობს მკვდარი კაცის გარეცხვას, ცხელი წყლით თუჯას იღებს და ვაჭარს მორწყავთ. ის უძლებს.
გარეცხილი მარკო, ღარიბი კაცი მას კუბოში აყენებს და მიცვალებულთან ერთად ეკლესიაში მიდის, რომ მასზე ფსალმუნი წაიკითხოს. ღამით მძარცველები ადიან ეკლესიაში, გლეხი კი საკურთხევლის უკან იმალება. მძარცველები იწყებენ ნადავლის გაყოფას, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ ოქროს საბრალის გაყოფა ერთმანეთში: ყველას სურს მისი წაღება. საწყალი კაცი გამორბის საკურთხევლის უკნიდან და იძახის, რომ საბრალო მიცვალებულს თავის მოკვეთისკენ წავაო. მარკო ხტება, ქურდები კი ნადავლს ყრიან და შიშით იფანტებიან.
მარკო და გლეხი მთელ ფულს თანაბრად ანაწილებენ და როცა გლეხი თავის გროშს ეკითხება, მარკო ეუბნება, რომ ისევ პატარები არ ჰყავს თან. ასე რომ, ის არც ერთ გროშს არ აძლევს.
* * *
გლეხს დიდი ოჯახი ჰყავს, კარგიდან კი - ერთი ბატი. როცა საჭმელად არაფერია, გლეხი ბატს წვავს, მაგრამ საჭმელი არაფერია: არც პურია და არც მარილი. კაცი კონსულტაციას უწევს ცოლს და ბატი მიჰყავს ბატონთან მშვილდ, რათა პური სთხოვოს. გლეხს ბატის გაყოფას სთხოვს, ისე, რომ ოჯახში ყველას საკმარისი ჰქონდეს. და ბატონს ჰყავს ცოლი, ორი ვაჟი და ორი ქალიშვილი. გლეხი ბატს ისე ყოფს, რომ უმეტესი ნაწილი იღებს. ბატონს მოსწონს გლეხის ჭკუა, გლეხს ღვინით უმასპინძლდება და პურს აძლევს, ამას გაიგებს მდიდარი და შურიანი გლეხი და ბატონთანაც მიდის, ხუთ ბატს გამოწვავს. ოსტატი სთხოვს მას თანაბრად გაუზიაროს ყველას, მაგრამ არ შეუძლია. ბატონი ღარიბ გლეხს აგზავნის ბატების გასაყოფად. ერთ ბატს აძლევს ბატონს და ქალბატონს, ერთს ვაჟებს, მეორეს ქალიშვილებს და ორ ბატს იღებს თავისთვის. ოსტატი გლეხს მარაზმისთვის აქებს, ფულით აჯილდოვებს და მდიდარ გლეხს აძევებს.
* * *
დიასახლისის ბინაში ჯარისკაცი მოდის და საჭმელს სთხოვს, დიასახლისი კი ძუნწია და ამბობს, რომ არაფერი აქვს. შემდეგ ჯარისკაცი ეუბნება, რომ ერთი ცულიდან ფაფას მოამზადებს. ქალს ცულს იღებს, ადუღებს, შემდეგ მარცვლეულის დამატებას სთხოვს, კარაქს - ფაფა მზადაა.
ისინი ჭამენ ფაფას, ქალი კი ჯარისკაცს ეკითხება, როდის შეჭამენ ნაჯახს, ჯარისკაცი კი პასუხობს, რომ ნაჯახი ჯერ არ მოუმზადებია და სადმე გზაზე მოამზადებს და საუზმობს. ჯარისკაცი მალავს ცულს და ტოვებს ნაკვები და კმაყოფილი.
* * *
ღუმელზე მოხუცი და მოხუცი ქალი სხედან, ამბობს, რომ შვილები რომ ჰყოლოდნენ, მაშინ ვაჟი მინდორს ხნავდა და პურს თესავდა, ქალიშვილი კი მას აჭმევდა, ის კი, მოხუცი ქალი, ლუდს ადუღებდა. და დაურეკე ყველა მის ნათესავს, და მოხუცის ნათესავებს არ დაურეკავთ. უფროსი ითხოვს, რომ ახლობლებს დაურეკოს, მაგრამ არ დაურეკოს თავისს. ისინი ჩხუბობენ და მოხუცი მოხუცი ქალს ნაკვერჩხლით მიათრევს და ღუმელიდან უბიძგებს. როცა ტყეში შეშის მოსაპოვებლად მიდის, მოხუცი ქალი სახლიდან გაქცევას აპირებს. ღვეზელებს აცხობს, დიდ ჩანთაში დებს და მეზობელთან დასამშვიდობებლად მიდის.
მოხუცი გაიგებს, რომ მოხუცი ქალი მისგან გაქცევას აპირებს, ჩანთიდან ღვეზელებს იღებს და თვითონ ადის მასში. მოხუცი ქალი ჩანთას იღებს და მიდის. ცოტა სიარულის შემდეგ უნდა გაჩერდეს და ამბობს, რომ კარგი იქნებოდა ახლა ღვეზელზე დაჯდომა და ღვეზელის ჭამაო, ჩანთიდან მოხუცი კი ყვირის, რომ ყველაფერს ხედავს და ესმის. მოხუც ქალს ეშინია, რომ მას დაეწიოს და ისევ გაემგზავრება. ასე რომ, მოხუცი არ აძლევს მოსვენებას მოხუც ქალს. როცა სიარული აღარ შეუძლია და გასახალისებლად ხსნის ტომარას, ხედავს, რომ მოხუცი ტომარაში ზის. ის პატიებას ითხოვს და პირობას დებს, რომ აღარ გაექცევა. მოხუცი მას აპატიებს და ერთად ბრუნდებიან სახლში.
* * *
ივანე აგზავნის თავის მეუღლეს არინას მინდორში ჭვავის მოსავლისთვის. და ის იმდენს მოიმკის, რომ დაწოლა ჰქონდეს და იძინებს. სახლში ის ქმარს ეუბნება, რომ ერთი ადგილი გამოწურა და თვლის, რომ მთელი ზოლი დასრულდა. და ასე მეორდება ყოველ ჯერზე. ბოლოს ივანე მიდის მინდორში თასებისთვის, ხედავს, რომ ჭვავი სულ შეუკუმშულია, მხოლოდ რამდენიმე ადგილია გამოწურული.
ერთ ასეთ ადგილას არინა წევს და სძინავს. ივანე ფიქრობს, რომ ცოლს გაკვეთილი ასწავლოს: იღებს მაკრატელს, თავს აჭრის, თავზე მელას ასველებს და ფუმფულას ასხამს და სახლში მიდის. არინა იღვიძებს, თავზე ხელს ეხება და არანაირად არ ესმის: ან არინა არ არის, ან თავი მისი არ არის. ის მოდის თავის ქოხში და ფანჯრის ქვეშ ეკითხება, არის თუ არა არინა სახლში. ქმარი კი პასუხობს, რომ ცოლი სახლშია. ძაღლი არ ცნობს ბედიას და მირბის მისკენ, ის გარბის და მთელი დღე მინდორში უჭამია. ბოლოს ივანე აპატიებს მას და სახლში მიიყვანს. მას შემდეგ არინა აღარ ეზარება, არ ღალატობს და კეთილსინდისიერად მუშაობს.
* * *
კაცი მინდორში ხნავს, ნახევრად ძვირფას ქვას პოულობს და მეფეს მიაქვს. გლეხი მოდის სასახლეში და გენერალს სთხოვს მეფესთან მიყვანას. სამსახურისთვის ის გლეხის ნახევარს ითხოვს, რითაც დააჯილდოებს მეფე. გლეხი თანახმაა და გენერალი მიჰყავს მეფესთან. მეფეს ეს ქვა ესიამოვნა და გლეხს ორ ათას მანეთს აძლევს, მაგრამ მას ფული არ უნდა და ორმოცდაათი ჩარტყმა სთხოვს. მეფეს შეებრალა გლეხი და ბრძანებს, რომ მას ურტყამენ, მაგრამ საკმაოდ მსუბუქად. მრკიკი ითვლის დარტყმებს და ოცდახუთი დათვლის და ეუბნება მეფეს, რომ მეორე ნახევარი ის არის, ვინც აქ მოიყვანა. მეფე იბარებს გენერალს და ის სრულად იღებს იმას, რაც მას ეკუთვნის. და მეფე გლეხს აძლევს სამ ათას მანეთს.
გადაუყვა
