ძმები გრიმების ზღაპრის "მეფე შაშვი" მთავარი გმირი ერთი მეფის ქალიშვილია. ამ პრინცესას ხასიათი საშინელი იყო, ის ძალიან ამაყი და ამპარტავანი იყო. მამამისს სურდა მისი დაქორწინება, მაგრამ პრინცესამ უარყო ყველა მოსარჩელე, ყველაში აღმოაჩინა ხარვეზები და დასცინოდა მათ.

ერთ-ერთმა მომჩივანმა, მეფემ, მან დაარქვა კაუსტიკური მეტსახელი "შაშვი", რადგან მისი ნიკაპი შაშვის წვერს ჰგავდა. პრინცესას მამა დაიღალა მისი ქალიშვილის დაცინვით გამოჩენილ მოსარჩელეებს და დაჰპირდა, რომ ცოლად მისცემდა პირველ მათხოვარს, რომელიც სასახლის წინ გამოჩნდა.

მეორე დღეს სასახლის ფანჯრების ქვეშ მოხეტიალე მომღერალი გამოჩნდა. დაუძახა მეფემ და ცოლად შეირთო მისი ქალიშვილი. ამის შემდეგ მან პრინცესას გამოუცხადა, რომ ახლა ქმართან უნდა ეცხოვრა და ახალდაქორწინებულები სასახლიდან გაჰყვა.

პრინცესას გაჭირვებული ქმარი უნდა გაჰყოლოდა. გზად ჰკითხა, ვის ეკუთვნის ესა თუ ის მდელოები, ტყეები და ქალაქები? ამაზე ქმარმა უპასუხა, რომ მფლობელი იყო მეფე შაშვი, რომელიც პრინცესამ უარყო.

პრინცესა და მისი ქმარი დასახლდნენ მის სავალალო ქოხში და დაიწყეს ცხოვრება ჩვეულებრივი ადამიანებივით. პრინცესამ არაფრის კეთება არ იცოდა და ქმარმა ის გაგზავნა ბაზარში ქოთნების გასაყიდად. თავიდან ვაჭრობა კარგად მიდიოდა, რადგან ხალხი ნებით ყიდულობდა საქონელს მშვენიერი ჭურჭლისგან.

მაგრამ ერთ დღეს მხედარმა დაარღვია ყველა ქოთანი და ქმარმა გალანძღა. ამის შემდეგ მან სამუშაო იშოვა სამზარეულოში მეფე შაშხვის სასახლეში. პრინცესა მუშაობდა ჭურჭლის მრეცხავად და სახლში შემოჰქონდა სამეფო სუფრის ნარჩენები. ეს არის ის, რაც ოჯახმა შეჭამა.

ერთ დღეს სასახლეში გამოცხადდა დღესასწაული - უფროსი უფლისწულის ქორწილი. პრინცესამ გადაწყვიტა, დღესასწაულზე ეყურებინა. როდესაც ელეგანტური სამეფო საქმრო მის გვერდით გაიარა, მან უცებ აიტაცა პრინცესა და საცეკვაოდ წაათრია. მან მოულოდნელად იცნო შაშვი პრინცში. ცეკვის დროს ქოთნები საკვების ნარჩენებით, რომელიც პრინცესას თან ინახავდა, დაეცა და გატყდა. სტუმრებმა სიცილი დაიწყეს. დედოფალი შერცხვა.

და შემდეგ შაშვიმ უთხრა, რომ სწორედ მან მოიჩვენა მოხეტიალე მომღერალი და წაიყვანა ცოლად და რომ სწორედ მან დაამტვრია მისი ქოთნები. ეს ყველაფერი დედოფლის სიამაყის დასამორჩილებლად გაკეთდა. პრინცესა ატირდა და აღიარა, რომ უღირსად იქცეოდა. მაგრამ მეფე შაშვიმ უთხრა, რომ ყველა პრობლემა წარსულში იყო და ახლა ისინი ქორწილს აღნიშნავდნენ. პრინცესას ჭკვიან კაბაში ეცვა, სტუმრებს შორის მამაც იყო. და დაიწყო მხიარული დღესასწაული.

ეს არის სიუჟეტის მოკლე შინაარსი.

ძმები გრიმების ზღაპრის "მეფე შაშვი" მთავარი იდეაა, რომ არ უნდა იყოთ ამპარტავანი და ამპარტავანი სხვა ადამიანების მიმართ, თუ პრივილეგირებულ მდგომარეობაში ხართ. ვერასოდეს გეტყვით, როგორ განვითარდება მოვლენები მომავალში. პრინცესას არც უფიქრია, რომ შეიძლებოდა მათხოვარის ცოლი ყოფილიყო. მაგრამ ეს მას შეემთხვა და შემდეგ მიხვდა, რომ არასწორად იქცეოდა ღირსეულ ადამიანებთან.

ზღაპარი "მეფე შაშვი" გვასწავლის არ იყოთ ამპარტავანი, იყოთ თავაზიანი და მეგობრული სხვა ადამიანების მიმართ.

ძმები გრიმების ზღაპარში მე მომეწონა მეფე შაშვი. მას არ ეწყინა პრინცესა მისთვის მიცემული მეტსახელისთვის, მაგრამ გადაწყვიტა მისთვის მორალური გაკვეთილი ესწავლებინა. Thrushbeard-ის გეგმა წარმატებული გამოდგა და პრინცესამ, რომელმაც მრავალი განსაცდელი გადაიტანა, ცხოვრებას სხვანაირად შეხედა.

რა ანდაზები შეეფერება ზღაპარს "მეფე შაშვი"?

ამპარტავანი ხიდებს მაღლა დგას, მაგრამ დაბლა წევს.
სადაც ქმარია, იქ არის ცოლი.
Ყველაფერი კარგია რაც კარგად მთავრდება.

ზღაპარი მოგვითხრობს, თუ როგორ უარყო სასიძო ამაყმა მშვენიერმა პრინცესამ ერთი მეორის მიყოლებით და დასცინოდა მათ წარმოსახვით და რეალურ ნაკლოვანებებს. განსაკუთრებით მივიდა ახალგაზრდა უფლისწულთან, რომელმაც თითქმის ყველაზე საპატიო ადგილი დაიკავა მოსარჩელეთა შორის. ნებისმიერ გოგონას მოეწონებოდა იგი, მაგრამ პრინცესას ეგონა, რომ მისი წვერი იმაზე ბევრად ბასრი იყო ვიდრე უნდა ყოფილიყო და წინ ზედმეტად ამოსწია, შაშვის წვერი წააგავდა, ამიტომ მეტსახელად "მეფე შაშვი" შეარქვეს. შედეგად, ყველა კეთილშობილმა მოსარჩელემ არაფერი დატოვა და განრისხებულმა მოხუცმა მეფემ დაიფიცა, რომ გოგონა სასახლეში მისულ პირველ მათხოვარს შეერთო. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მოხეტიალე მუსიკოსი, ჭუჭყიან ნაჭრებში გამოწყობილი, მივიდა ციხესთან და მეფემ სიტყვა შეასრულა და ქალიშვილი მისცა. მათხოვარმა პრინცესა მდელოებში, ტყეებში და მთებში გაიყვანა. როდესაც მან ჰკითხა თავის ქმარს, თუ ვის ეკუთვნოდა ეს მიწები, მან უცვლელად უპასუხა, რომ ეს ყველაფერი მეფე შაშვირის საკუთრება იყო. ასე რომ, რამდენიმე დღის შემდეგ ისინი ჩავიდნენ დიდ ქალაქში, რომელიც ასევე აღმოჩნდა მეფე შაშვის საკუთრება. პრინცესა ცდილობდა შეგუებოდა უბრალო ხალხის მძიმე ცხოვრებას, ცხოვრობდა პატარა ქოხში, რომელსაც მისი მათხოვარი ქმარი ეკუთვნოდა; ცდილობდა ტირიფის კალათების დატრიალებას და ქსოვას - მაგრამ შრომას მიჩვეული ხელები ვერ უმკლავდებოდა საქმეს. მერე ქმარმა გაგზავნა ბაზარში ქოთნების გასაყიდად. პირველი დღე წარმატებული იყო და გოგონამ გარკვეული თანხა გამოიმუშავა, მაგრამ მეორე დღეს ცხენზე ამხედრებული მთვრალი ჰუსარი მის საქონელს შევარდა და ყველა ქოთანი გატეხა. ბოლოს ქმარმა ნაცნობების მეშვეობით მოაწყო, რომ მისი ცოლი სამეფო ციხესიმაგრეში ჭურჭლის მრეცხავი ყოფილიყო. რამდენიმე დღის შემდეგ, წვეულების დროს, სადაც პრინცესა საჭმელად ემსახურებოდა, მან მოულოდნელად დაინახა მეფე შაშვი, რომელიც დარბაზში შევიდა და ძვირფასი ტანსაცმელი იყო გამოწყობილი. ის გოგონას მიუახლოვდა და საცეკვაოდ წაიყვანა, მაგრამ შემდეგ კაბის იატაკიდან და ჯიბეებიდან უცებ ნამსხვრევები ჩამოვარდა, რომლებიც პრინცესამ მაგიდებთან შეაგროვა და რომლის წაღებას აპირებდა სახლში. კარისკაცები მაშინვე ატყდნენ ხმამაღალი სიცილით და გოგონა, თავის გვერდით, სირცხვილით, გამოვარდა ციხიდან. უცებ მეფე თავად დაეწია მას და გაიხსნა: ის იყო მათხოვარი მუსიკოსი, რომელსაც მამამისი ცოლად ჰყავდა. სწორედ მან დაამტვრია მისი ქოთნები მოედანზე და აიძულა კალათების მოქსოვა და დატრიალება, რათა დაემცირებინა მისი სიამაყე და ასწავლიდა მას ამპარტავნების გაკვეთილი, რამაც აიძულა პრინცესა მისი დაცინვა. აცრემლებულმა პრინცესამ ქმარს პატიება სთხოვა წინა შეურაცხყოფისთვის და სამეფო წყვილმა, შერიგებულმა, სასახლეში მდიდრული ქორწილი აღნიშნეს.

(გერმანული Konig Drosselbart) - ძმები გრიმების ზღაპრის გმირი "მეფე შაშვი" (1812, თარგმანი ვერსია "მეფე შაშვი"). კ.-დ. - ნათელი და თავისებური პერსონაჟი ძმები გრიმების ზღაპრულ სამყაროში. ამ გმირს, რომელიც დამცირებულია უაზრო ახალგაზრდა პრინცესას მიერ და აპირებს მისთვის დაუმტკიცოს თავისი ადამიანური სარგებლობა, დაჯილდოებულია მხოლოდ ერთი სასაცილო თვისებით - მისი ნიკაპი გამოწეული. და ამისთვის დამცინავმა პრინცესამ მას მეტსახელად "მეფე-შაშვი წვერი" შეარქვეს. ზღაპარში არაფერია ზღაპრული და არაფერი ფანტასტიკური. უბრალოდ დამცირებული ადამიანი აიძულებს ჯიუტი პრინცესას ჯოჯოხეთის ყველა წრე გაიაროს, რათა დაუმტკიცოს, რომ საქმე ნიკაპზე არ არის. ჯერ ის ხდება მათხოვარი მუსიკოსი, რომელმაც ის ცოლად აიყვანა, შემდეგ დესპოტი ქმარი, შემდეგ თავხედი მხედარი, რომელმაც ბაზარში მისი თიხის ქოთნები დაამტვრია. ამავდროულად, კ.-დ., ზღაპრის მიხედვით, არც დესპოტია, არც ბოროტმოქმედი და არც შურისმაძიებელი. ის ღრმად ტანჯული ადამიანია, მაგრამ როცა პრინცესას თავის ნამდვილ ფერს უმხელს და ცოლად აიყვანს, ერთხელ უკვე დაქორწინდა, არ არსებობს გარანტია, რომ ეს ქორწინება ბედნიერი იქნება.

საათის ღირებულება შაშვი მეფესხვა ლექსიკონებში

მეფე- მ სუვერენული, სამეფოს მმართველი; მესაკუთრე ღირსება, რომელსაც პატივს სცემენ იმპერატორის ქვემოთ. | ჭადრაკში, უმაღლესი ქვა. | კარტებში უმაღლესი კარტი ტუზში, მეფის გამოსახულებით .........
დალის განმარტებითი ლექსიკონი

ვიცე-მეფის მ.- 1. სამეფო ხელისუფლების უმაღლესი წარმომადგენლის ტიტული მეტროპოლიის გარეთ არსებულ საკუთრებაში.
ეფრემოვას განმარტებითი ლექსიკონი

მეფე- მეფე, მ 1. მონარქის ტიტული ევროპის ზოგიერთ სახელმწიფოში. ინგლისის მეფე. 2. სათამაშო კარტი, ტუზის მიყოლებით უფროსობით, რომელზედაც ჩვეულებრივ გამოსახულია მამაკაცის ბარათი ........
უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

მეფე- -ᲛᲔ; მ.
1. ზოგიერთ შტატში: მონარქის ტიტული; პირი, რომელიც ატარებს ამ ტიტულს. კ შვედეთი.
2. რა ან რა. ზოგიერთში მონოპოლისტი მრეწველობის ან ვაჭრობის დარგები. ნახშირბადოვანი ........
კუზნეცოვის განმარტებითი ლექსიკონი

- - მონარქიული სახელმწიფოს მეთაური, რომელსაც
სამეფოს სტატუსი, უმაღლესი შემდეგ
მონარქიული იმპერატორი
სათაური.
კ-ის ძალაუფლება (სლავურ ხალხებს შორის - თავადი, ........
ეკონომიკური ლექსიკონი

მეფე— სტატია ჯუჯა საუბრობდა მრავალი ევროპელი მეფის სახელის წარმოშობაზე. და ერთ-ერთი პირველის სახელმა - კარლოს დიდმა (742 - 814) დაარქვა ........
კრილოვის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი

მეფე- (კარლოს დიდის სახელით) - მონარქიული სახელმწიფოს მეთაური სამეფოს სტატუსით, იმპერატორის შემდეგ უმაღლესი მონარქიული ტიტული.
სამართლის ლექსიკონი

მეფე (კარლოს დიდის სახელით)- - სამეფოს სტატუსის მქონე მონარქიული სახელმწიფოს მეთაური, იმპერატორის შემდეგ უმაღლესი მონარქიული ტიტული. კ-ის ძალაუფლება (სლავურ ხალხებს შორის - პრინცი, სკანდინავიელებს შორის ........
სამართლის ლექსიკონი

მეფე- ვლადიმერ ადამოვიჩი (1912-80) - ბელორუსიელი არქიტექტორი, სსრკ სახალხო არქიტექტორი (1970), სსრკ სამხატვრო აკადემიის ნამდვილი წევრი (1979). მუშაობდა მინსკში (გენგეგმა, 1948-69). ერთ-ერთი ავტორი...

ქაშაყი მეფე- იგივეა, რაც თევზის ქამარი.
დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

მეფე- - მონარქიული სახელმწიფოს, სამეფოს მეთაური. სიტყვა მომდინარეობს კარლოს დიდის სახელიდან, ისევე როგორც რომაელებში სახელი კეისარი გახდა სუვერენის ტიტული. რომაელები ეძახდნენ...
ისტორიული ლექსიკონი

მეფე- (ძველი სლავური, ბულგარული, სერბო-ხორვატული - kral, ჩეხური - kral, პოლონური - król; ალბათ ლათინური Carolus - კარლოს დიდის სახელი) - სახელმწიფოს მეთაური ზოგიერთ მონარქიაში, უმაღლესი (იმპერატორის შემდეგ) მონარქიული. სათაური.
საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია

ილინა-მეფე, იულია ვლადიმეროვნა- (ძვ. ილინა; ბ. 20. 10. 1948)
გვარი. ვოროშილოვგრადის რეგიონში დასაქმებულთა ოჯახში. დაამთავრა ლიტერატურის ინსტიტუტი (1973). მუშაობდა გაზზე. „შრომის დროშა“ (1966-68). პროზის რედაქტორი....

ფრიდრიხ II, პრუსიის მეფე- (1712 - 1786) - "განმანათლებლური აბსოლუტიზმის" ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელი, რომლის იდეა შთაგონებული იყო ვოლტერის მიერ. "ტახტზე ფილოსოფოსი", რაციონალისტური .........
ისტორიული ლექსიკონი

მეფე (მჭიდრო), მიტროფან სპირიდონოვიჩი,- ო-ვა რუსულის წევრი. დრამი. მწერლები 1912 წ
დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

კოროლი, ალექსანდრე იაკოვლევიჩი- საავტორო სიმღერის შემსრულებელი; დაიბადა კიევში 1947 წლის 7 თებერვალს. პროფესიით - კონტროლის სისტემების შემქმნელი (სისტემის ანალიტიკოსი). მან დაიწყო როგორც მუსიკის, ასევე პოეზიის წერა .........
დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

კოროლი, მაია მიხაილოვნა- (დ. 19. 01. 1923 წ.)
გვარი. მოსკოვში სამხედრო კაცის ოჯახში. დიდი მამულის წევრი. ომი. დაამთავრა მოსკოვის მე-2 სამედიცინო სკოლა. ინსტიტუტი (1946 წ.). მუშაობდა ფსიქიატრად (1946-93).
ავტორი............
დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

კოროლი, პიოტრ კონდრატიევიჩი- ოლიმპიური ჩემპიონი (1976, მონრეალი) მსუბუქ წონაში (ძალოსნობა); დაიბადა 1941 წლის 2 იანვარს ჩელიაბინსკის რაიონის სოფელ ბრედიში; სპორტის დამსახურებული ოსტატი (1974); მსოფლიო ჩემპიონი........
დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

მეფე- ის ახასიათებს მამაკაცის პრინციპს, უზენაეს და საერო ძალაუფლებას, უმაღლეს მიღწევას ამქვეყნიურ ცხოვრებაში. - ეს არის უმაღლესი მმართველი, შემოქმედ ღმერთთან და მზესთან გაიგივებული, რომლის წარმომადგენელიც ........
სიმბოლური ლექსიკონი

მეფე- მეფე, -მე, მ. 1. მონარქის ერთ-ერთი ტიტული, აგრეთვე ამ ტიტულის მქონე პირი. კ ჟორდანია. 2. გვირგვინში გამოსახული სათამაშო ბარათი. Diamonds k. 3. მთავარი ფიგურა ........
ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

ერთ მეფეს ჰყავდა ქალიშვილი - ძალიან ლამაზი, მაგრამ ისეთი ამაყი და ამპარტავანი და ისეთი მოყვარული ხალხის დამცინავი, რომ ყველა თავის მოსარჩელეზე ერთმანეთის მიყოლებით უარს ამბობდა. თითოეულ მათგანში მან აღმოაჩინა რაღაც სასაცილო ნაკლი. ერთ-ერთ მის მოსარჩელეს, რომელსაც ოდნავ წვეტიანი ნიკაპი ჰქონდა, მან დაცინვით დაარქვა მეტსახელი შაშვი და მას იმ დროიდან მეფე შაშვი ერქვა. ბოლოს ქალიშვილის ამ საქციელით განრისხებულმა მოხუცმა მეფემ ფიცი დადო, რომ სასახლეში გამოჩენილ პირველ მათხოვარს მისცემდა. და მალე, როდესაც ფანჯრების ქვეშ მათხოვრის მუსიკოსის ვიოლინო გაისმა, რამაც მეფის ყურადღება მიიპყრო, მან შეასრულა მუქარა, მევიოლინეს ქალიშვილის ცოლად მიცემით (ერთი ვერსიით, მოოქროვილი ბორბალი გამოიყენება მოსაზიდად. ყურადღება).

პრინცესა ხდება მათხოვარი მევიოლინეს ცოლი, მაგრამ ის ვერ ახერხებს სახლის მართვას და ჯორი უკმაყოფილოა მისით. ის ამზადებს მას საჭმელს, შემდეგ ქსოვს კალათებს და ძაფს ატრიალებს, მაგრამ ის ვერც ერთ საქმეს ვერ უმკლავდება. ბოლოს, ის ავალებს მას ბაზარში ჭურჭლის ვაჭრობას. მაგრამ ერთ მშვენიერ დღეს მთვრალი ჰუსარი მას ჭურჭელს ამტვრევს და მთელი სისწრაფით ცხენზე ტრიალებს. სახლში ქმარი მას მიყენებული ზარალის გამო საყვედურობს და ამბობს, რომ არ ვარგა რაიმე ღირსეული საქმისთვის, ამიტომ მეზობელ სამეფო ციხეში ჭურჭლის მრეცხავად გაგზავნა მოუწევს.

ერთ ღამეს ღარიბი ქალი გაიგებს, რომ პრინცის ქორწინების დღეს ციხეში ბურთი იქნება. ის იპარება ზევით, რათა ცეკვაზე თავისუფლად დახურულ კარებში გაიხედოს. მსახურები მას ნარჩენებს უყრიან და ის ჯიბეებში აგროვებს სახლში წასაყვანად. ასე რომ, როდესაც იგი სევდიანად უყურებს მსახურების ზურგიდან მოცეკვავე წყვილებს, პრინცი, ციხის მფლობელი, მოულოდნელად უახლოვდება მას და ეპატიჟება საცეკვაოდ. უხერხულობისგან გაწითლებული საწყალი უარს ამბობს და ცდილობს დარბაზიდან გაძვრას, მაგრამ ამ დროს, მისი სრული სირცხვილის გამო, ნარჩენები ჯიბებიდან ცვენას იწყებს. თუმცა, პრინცი დაეწია მას და აღიარებს, რომ ის არის შაშვი-მეფე, რომელსაც მან ერთხელ ასე დაუნდობლად იცინოდა, და გარდა ამისა, მისი გაღატაკებული მუსიკოსი ქმარი, რომელიც მან უარის თქმის შემდეგ თავი მოიჩვენა, და ასევე ჰუსარი, რომელმაც დაარღვია. მისი ქოთნები და რომ მან დაიწყო მთელი ეს მასკარადი, რათა გაეტეხა მისი სიამაყე და დაესაჯა მისი ქედმაღლობა. (გრიმის Fai/y Tales, Routledge, 1948, ლონდონი, 244.)

სახელწოდება Trushbeard სტრუქტურულად ჰგავს Bluebeard-ს, მაგრამ Bluebeard არის მკვლელი და მეტი არაფერი; მას არ ძალუძს გარდაქმნას ცოლები, ისევე როგორც მას არ ძალუძს გარდაქმნას საკუთარი თავი. ის განასახიერებს ანიმუსის სასიკვდილო, სასტიკ ასპექტებს მის ყველაზე ეშმაკურ ფორმაში; თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ მისგან გაქცევა. ამ ფორმით ანიმუსი ხშირად გვხვდება მითოლოგიაში. (იხილეთ აგრეთვე „საოცრება ჩიტი“ და „ყაჩაღი საქმრო“).

ეს გარემოება ბადებს მნიშვნელოვან განსხვავებას ანიმასა და ანიმუსს შორის. კაცი თავისი პრიმიტიული თვისებით - მონადირე და მეომარი - მკვლელობას სჩვევია, მამაკაცური ბუნების მქონე ანიმუსი კი თითქოს ამ მიდრეკილებას იზიარებს მასთან. პირიქით, ქალის ბედი არის ემსახუროს სიცოცხლეს და მართლაც ანიმა იზიდავს ადამიანს ცხოვრებაში. ანიმას კიდევ ერთი მახასიათებელი, კერძოდ მისი სრულიად მომაკვდინებელი ასპექტი, ზღაპრებში ხშირად არ ჩანს; უფრო სწორად, შეიძლება ითქვას, რომ ანიმა წარმოადგენს ადამიანის ცხოვრების არქეტიპს.

ანიმუსი თავისი უარყოფითი ფორმით, როგორც ჩანს, ამ დამოკიდებულების საპირისპიროა. ის ქალს აშორებს ცხოვრებას და ამით სიცოცხლეს „კლავს“ მისთვის. ეს დაკავშირებულია სულების სამეფოსთან და სიკვდილის ქვეყანასთან. ზოგჯერ ანიმუსი შეიძლება პირდაპირ გამოჩნდეს სიკვდილის პერსონიფიკაციად, მაგალითად, ფრანგულ ზღაპარში დიდერიხის კრებულიდან, სახელწოდებით "სიკვდილის ცოლი", რომლის შინაარსი წარმოდგენილია ქვემოთ (Franzosische Volks-marchen, S 141).

გარკვეული ქალი უარს ამბობს ყველა მის მოსარჩელეზე, მაგრამ იღებს სიკვდილის შეთავაზებას, როდესაც ის გამოჩნდება. სანამ ჯორი საქმით არის წასული, ის მარტო ცხოვრობს მის ციხესიმაგრეში. ამ ქალის ძმა მოდის მის მოსანახულებლად, რათა დაათვალიეროს სიკვდილის ბაღები და ორივენი გაისეირნებენ მათ შორის. ამის შემდეგ ძმა გადაწყვეტს გაათავისუფლოს თავისი დის, დააბრუნოს იგი ისევ სიცოცხლეში, შემდეგ კი აღმოაჩენს, რომ სანამ ის არ იყო, ხუთი ათასი წელი გავიდა.

ამავე სახელწოდების ბოშათა ზღაპარში ასეა ნათქვამი:

ერთ საღამოს, მარტოხელა ქოხის კართან, სადაც მარტოხელა ღარიბი გოგონა ცხოვრობს, უცნობი მოგზაური ჩნდება ღამისთევის თხოვნით. რამდენიმე დღეში გოგონასგან თავშესაფარს და საკვებს იღებს და ბოლოს შეუყვარდება. ისინი ქორწინდებიან და მალევე ხედავს სიზმარს, რომელშიც ქმარი თეთრად და ცივად ჩნდება, საიდანაც ირკვევა, რომ ის მკვდართა მეფეა. ცოტა ხნის შემდეგ, ქმარი იძულებულია ცოტა ხნით განშორდეს მას, რათა დაუბრუნდეს თავის სამწუხარო ოკუპაციას. როდესაც ის საბოლოოდ გამოუცხადებს თავის მეუღლეს, რომ ის ნამდვილად სხვა არაფერია, თუ არა სიკვდილი, იგი კვდება დარტყმისგან, საშინელებათაგან განცვიფრებული. (Zigeunermarchen, S. 117).

ანიმუსის წყალობით ხშირად გვაქვს ცხოვრებისგან განცალკევების განცდა. ჩვენ ვგრძნობთ დაღლილობას და არ შეგვიძლია გადაადგილება. ეს გვიჩვენებს ანიმუსის გავლენის დამღუპველ მხარეს ქალზე. ის ბლოკავს არხებს, რომლებიც აკავშირებს მას ცხოვრებასთან.

ქალის გარე სამყაროსგან იზოლირების სურვილში ანიმუსმა შესაძლოა მამის სახე მიიღოს. Thrushbeard-ში პრინცესას გვერდით არავინაა მამის გარდა, ამიტომ პრინცესას მიუწვდომლობა, რომელიც უარს ამბობს ყველა მოსარჩელეზე გამონაკლისის გარეშე, აშკარად რაღაცნაირად უკავშირდება იმას, რომ ის მამასთან მარტო ცხოვრობს. ზიზღისმომგვრელი, დამცინავი, კრიტიკული დამოკიდებულება, რომელსაც იგი ავლენს მომჩივანთა მიმართ, დამახასიათებელია იმ ქალებისთვის, რომლებსაც ანიმუსი აკონტროლებს. ასეთი დამოკიდებულება სრულიად არღვევს ადამიანებთან კავშირს.

ასეთ ვითარებაში ქალიშვილის ქედმაღლობა მხოლოდ აშკარად იწვევს მამის რისხვას, მაგრამ სინამდვილეში მამა ხშირად აკავშირებს ქალიშვილს საკუთარ თავთან და დაბრკოლებებს უქმნის მომავალ მოსარჩელეებს. ყოველ ჯერზე, როცა ფონზე საკუთარ თავში ასეთი დამოკიდებულების პოვნა შეგიძლია, უნებურად რწმუნდები მშობლების ფსიქოლოგიისთვის დამახასიათებელ ამბივალენტობაში, როდესაც, ერთი მხრივ, ისინი იცავენ შვილებს რეალურ ცხოვრებასთან შეხვედრისგან, ხოლო მეორეს მხრივ, ისინი. ავლენენ უკმაყოფილებას იმის გამო, რომ ისინი ვერ ახერხებენ დამოუკიდებელი ცხოვრების დაწყებას, ტოვებენ სახლს. (დედების ურთიერთობა შვილებთან ძალიან ხშირად ერთნაირად ვითარდება.) ამ სიტუაციის კომპენსაციის მიზნით, ქალიშვილში წარმოქმნილი მამის კომპლექსი ცდილობს ავნოს ძლევამოსილ მამას და აიძულოს გოგონა აირჩიოს აშკარად უღირსი თაყვანისმცემლები.

სხვა ზღაპარში ანიმუსი ჯერ ჩნდება მოხუცი კაცის სახით, რომელიც მოგვიანებით გადაიქცევა ახალგაზრდობაში, რაც იმის საშუალებაა, რომ გვეუბნება, რომ მოხუცი, მამის ფიგურა, ანიმუსის მხოლოდ დროებითი ასპექტია და რომ ამ ნიღბის უკან ახალგაზრდობა იმალება.

ანიმუსის იზოლაციის ეფექტის უფრო თვალსაჩინო მაგალითია ზღაპარი, რომელშიც მამა სიტყვასიტყვით კეტავს თავის მშვენიერ ქალიშვილს ქვის მკერდში. შემდგომში ღარიბი ახალგაზრდა ათავისუფლებს მას ტყვეობიდან და ერთად გარბიან. თურქმენულ ზღაპარში "ჯადოსნური ცხენი" მამა თავის ქალიშვილს გადასცემს დევას, ბოროტ სულს, გამოცანაზე პასუხის სანაცვლოდ. ბალკანურ ზღაპარში „გოგონა და ვამპირი“ (Balkanmarchen, იქვე), ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც სინამდვილეში ვამპირია, ატყუებს გოგონას და სასაფლაოზე ათავსებს საფლავზე. ის მიწისქვეშა გადასასვლელით გარბის ტყეში და ლოცულობს ღმერთს რაღაც ყუთისთვის, რომელშიც შეიძლებოდა დამალულიყო. იმისათვის, რომ ვამპირისთვის მიუწვდომელი გახდეს, გოგონამ უნდა გაუძლოს სრულიად დახურულ სივრცეში ყოფნის ყველა უხერხულობას, რათა, ფაქტობრივად, დაიცვას თავი ანიმუსისგან.

ანიმუსის მუქარის ეფექტი და მასზე ქალის თავდაცვითი რეაქცია, როგორც წესი, ძნელია ერთმანეთისგან განცალკევება, ასე მჭიდროდ არის ერთმანეთთან შერწყმული და ეს კიდევ ერთხელ გვახსენებს იმ ორმაგ ბუნებას, რომელსაც აქვს ანიმუსის აქტივობა. ანიმუსს შეუძლია ან გადააქციოს ქალი მის მოქმედებებში პარალიზებულ არსებად, ან, პირიქით, გახადოს იგი ძალიან აგრესიული. ქალები ხდებიან ან მამაკაცურები და თავდაჯერებულები, ან, პირიქით, ავლენენ თავიანთ ქცევაში მიდრეკილებას არყოფნისკენ, თითქოს მათი სული სხვაგან იყო კომუნიკაციის დროს, რაც, შესაძლოა, მათ მომხიბვლელად ქალურს ხდის, მაგრამ გარკვეულწილად მსგავსია. სომნამბულისტი ; და მთელი საქმე იმაშია, რომ ასეთი ქალები ამ წუთებში მშვენიერ მოგზაურობას ატარებენ ანიმუს-მოყვარულთან, მთლიანად მისი გავლენის ქვეშ ჩაძირულ ოცნებებში, რასაც ისინი ძლივს აცნობიერებენ.

თუ ზემოხსენებულ ზღაპარს დავუბრუნდებით, მაშინ იქ გამოჩენილი პრინცი ხსნის ყუთს, რომელშიც გოგონა იწვება, ათავისუფლებს მას თავისუფლებაში და ისინი დაქორწინდებიან. მჭიდროდ დალუქული ყუთისა და ქვის გულმკერდის გამოსახულებები მიზნად ისახავს გადმოსცეს ანიმუსის მიერ შეპყრობილი ქალის მიერ ცხოვრებიდან მოწყვეტის მდგომარეობა. ამის საპირისპიროდ, თუ თქვენ გაქვთ აგრესიული ანიმუსი და ცდილობთ იყოთ მშვიდად, მაშინ ანიმუსი ყოველთვის თამაშობს გადამწყვეტ როლს თქვენს ქმედებებში. თუმცა, ზოგიერთ ქალს არ სურს იყოს აგრესიული და ზედმეტად მომთხოვნი და, შედეგად, არ აქცევს თავის ანიმუსს. მათ უბრალოდ არ იციან როგორ გაუმკლავდნენ ანიმუსს და ამიტომ, მასთან შესაძლო გართულებების თავიდან აცილების მიზნით, ურჩევნიათ იყვნენ ხაზგასმული თავაზიანი და უკიდურესად თავშეკავებულნი თავიანთ გამოვლინებებში, გაექცნენ საკუთარ თავში და გახდნენ, გარკვეული გაგებით, საკუთარი პატიმრები. . ეს მდგომარეობა ასევე არ არის ნორმალური, მაგრამ ის მომდინარეობს ქალის წინააღმდეგობისგან მისი ანიმუსის მიმართ. ნორვეგიულ ზღაპარში ვიღაც ქალს აიძულებენ ხის კონცხი ატაროს. ასეთი მძიმე სამოსი, დამზადებული მკაცრი ბუნებრივი ქსოვილისგან, იძლევა ვიზუალური გამოხატულების შეზღუდვას სამყაროსთან ინდივიდის ურთიერთობაში, ისევე როგორც ტვირთი, რომელიც ასეთი დამცავი ჯავშანი ხდება ადამიანისთვის. ამ გაგებით, მახეში მოულოდნელად ჩავარდნის მოტივი - როგორც ეს ხვდება, მაგალითად, ეპიზოდში, როდესაც ჯადოქარი ზღვის სანაპიროზე რინგს კასრში უბიძგებს - მიუთითებს არა მხოლოდ იმაზე, რომ ადამიანი გახდა ბოროტი შელოცვების მსხვერპლი, არამედ ისიც, რომ მოქმედების შედეგად ამ ხიბლებმა მიიღო ერთგვარი დაცვა. ისტორიულად, ანიმუსს - ანიმეს მსგავსად - წინაქრისტიანული გარეგნობა აქვს. Thrushbeard (Drosselbart) არის Wotan-ის ერთ-ერთი სახელი, ისევე როგორც "Horsebeard" (Rossbart).

მეფე შაშვი წვერის ზღაპარში ყველაფერი წყდება, როდესაც განრისხებული მამა გადაწყვეტს თავისი ქალიშვილი გადასცეს პირველ ღარიბ კაცს, რომელსაც შეხვდება. ამ ზღაპრის ვერსიებში, მაგალითად, გოგონა შეიძლება მოიხიბლოს ფანჯრის მიღმა მათხოვარი მომღერლის მშვენიერი სიმღერით, ხოლო სკანდინავიურ პარალელურად ჰეროინი მოხიბლულია მათხოვრის ხელში მოოქროვილი ბორბლის ხილვით. . სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ანიმუსს აქვს მომხიბვლელი და მიმზიდველი ძალა ამ ზღაპრების გმირისთვის.

ძაფების დაწნვა დაკავშირებულია სურვილებთან. ვოტანი არის სურვილების მბრძანებელი, რომელიც გამოხატავს ამ სახის მაგიური აზროვნების არსს. შდრ.: „სურვილი აქცევს აზროვნების ბორბლებს“. როგორც დაწნული ბორბალი, ასევე თავად ტრიალი თანდაყოლილია ვოტანში და შემთხვევითი არ არის, რომ ჩვენს ზღაპარში გოგონა იძულებულია დატრიალდეს, რათა ფინანსურად მხარი დაუჭიროს ქმარს. ამგვარად, ანიმუსი დაეუფლა მის სათანადო ქალურ საქმიანობას. ანიმუსის მიერ ქალის ფაქტობრივი აქტივობის ხელში ჩაგდების საშიშროება არის ის, რომ ის კარგავს ქალს რეალისტური აზროვნების უნარს. ამის შედეგია ლეთარგია და აპათია, რომელიც მას ეუფლება, ამიტომ, ფიქრის ნაცვლად, ზარმაცად „ატრიალებს“ ოცნებებს და ხსნის სურვილების ძაფს, ფანტაზიებს, რომლებიც მას განასახიერებს, ან კიდევ უფრო უარესი, ქსოვს შეთქმულებებსა და ინტრიგებს. მეფის ქალიშვილი შაშვიში ჩაეფლო ზუსტად ამ სახის არაცნობიერ საქმიანობაში.

კიდევ ერთი როლი, რომელიც ანიმუსს შეუძლია შეასრულოს, არის ღარიბი მსახურის როლი. მოკრძალებული გარეგნობის მიუხედავად, მის მიერ გამოვლენილი მოულოდნელი გამბედაობით, ციმბირული ზღაპრის წინაშე ვდგავართ.

ცხოვრობდა მარტოხელა ქალი, რომელსაც არავინ ჰყავდა თავისი მსახურის გარდა. ქალის მამა, რომლისგანაც მან მსახური მიიღო, უკვე გარდაცვლილი იყო და მსახურში აჯანყებამ გაიღვიძა. თუმცა, როცა მას ბეწვის ქურთუკის შეკერვა დასჭირდა, ის დათანხმდა წასულიყო და ამისთვის დათვი მოეკლა. მას შემდეგ რაც მან გაართვა თავი ამ ამოცანას, ქალმა უფრო და უფრო რთული დავალებების მიცემა დაიწყო, მაგრამ ყოველ ჯერზე მსახური ართმევდა თავს მათ. და აღმოჩნდა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მსახური ღარიბი ჩანდა, ის სინამდვილეში ძალიან მდიდარი იყო.

ანიმუსი ღარიბი ადამიანის შთაბეჭდილებას ტოვებს და ხშირად არ ამხელს მის ხელთ არსებულ დიდ საგანძურს. ღარიბი კაცის ან მათხოვარის ამ როლში მსახიობობა ქალს აჯერებს, რომ მას თავად არაფერი აქვს. ეს არის სასჯელი არაცნობიერის მიმართ ცრურწმენისთვის, კერძოდ, შეგნებული ცხოვრების გაღატაკება, რომელიც გადადის სხვების და საკუთარი თავის კრიტიკის ჩვევაში.

პრინცესაზე დაქორწინების შემდეგ, მევიოლინე, თითქოსდა უნებურად, ეუბნება მას შაშვი წვერის სიმდიდრის შესახებ და პრინცესა მწარედ ნანობს, რომ ერთხელ მასზე უარი თქვა. სინანულის გრძნობა იმის გამო, რაც ერთ დროს ვერ გააკეთე, ძალიან დამახასიათებელია ქალისთვის, რომელიც ანიმუსის წყალობაზეა. გლოვა იმაზე, რაც შეიძლებოდა ყოფილიყო, მაგრამ ჩვენთვის გამოტოვებული, დანაშაულის სუროგატია. ნამდვილი დანაშაულისგან განსხვავებით, ასეთი გლოვა სრულიად უნაყოფოა. ჩვენ სასოწარკვეთილებაში ვვარდებით იმის გამო, რომ ჩვენი იმედები მთლიანად დაინგრა, რაც ნიშნავს, რომ ცხოვრება, ზოგადად, ჩავარდა.

ოჯახური ცხოვრების ადრეულ ეტაპზე პრინცესას არ შეუძლია საშინაო დავალების შესრულება და ეს შეიძლება ჩაითვალოს ანიმუსის გავლენის კიდევ ერთ სიმპტომად, ამას ჩვეულებრივ მოწმობს აპათია, ინერცია და უსიცოცხლო, მოსაწყენი, გაყინული მზერა. ჩნდება ქალში. ზოგჯერ ეს წმინდა ქალის პასიურობის გამოვლინებას ჰგავს, მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ ასეთი ტრანსის მდგომარეობაში მყოფი ქალი არ არის მიმღები - ის იმყოფება ანიმუსის ინერციის ნარკოტიკული ზემოქმედების ქვეშ და ნამდვილად არის "დაპატიმრებული". ქვის მკერდში“ ამჯერად.

ქმართან ერთად ქოხში მცხოვრები პრინცესა იძულებულია სახლი დაალაგოს და გარდა ამისა, გასაყიდად კალათები მოქსოვოს, რაც მას ამცირებს და არასრულფასოვნების გრძნობას უმატებს. ქალის ამპარტავანი ამბიციების შესამცირებლად, ანიმუსი ხშირად აიძულებს მას იცხოვროს მის რეალურ შესაძლებლობებზე ბევრად დაბალი. შედეგად, თუ მას არ შეუძლია მოერგოს იმას, რაც არ ემთხვევა მის მაღალ იდეალებს, მაშინ სრულ სასოწარკვეთილებაში ჩადის რაღაც წმინდა პროზაულ საქმიანობაში. ამ უკიდურესი აზროვნების მაგალითია: „თუ ღმერთს ვერ გავყვები ცოლად, ბოლო მათხოვარს გავყვები ცოლად“. ამავდროულად, უსაზღვრო სიამაყე, რომელიც კვებავს ასეთ აზროვნებას, არსად ქრება, დიდების და დიდების ფარული ოცნებებით გაჯერებული. ამგვარად, თავმდაბლობა და ამპარტავნება ურთიერთდაკავშირებულია.

ქალის რაღაც წმინდა პროზაულ საქმიანობაში ჩაძირვაც ერთგვარი კომპენსაციაა, რამაც უნდა დაარწმუნოს იგი კვლავ ქალური გახდეს. ანიმუსის ზეწოლას შეიძლება ჰქონდეს სხვადასხვა შედეგები: მას შეუძლია, კერძოდ, ქალს გახადოს ქალური უფრო ღრმა გაგებით, მაგრამ იმ პირობით, რომ იგი აღიარებს ანიმუსის მიერ საკუთარი ფლობის ფაქტს და გააკეთებს რაღაცას, რათა იპოვოს მისი გამოყენება რეალურად. ცხოვრება. თუ ის აღმოაჩენს მისთვის საქმიანობის სფეროს - ვთქვათ, რაიმე სპეციალური შესწავლით ან რაიმე მამრობითი საქმის კეთებით - ამან შეიძლება შრომა მისცეს ანიმუსს და ამავდროულად დაეხმაროს მის ემოციურ ცხოვრებას და დაუბრუნდეს სწორ ქალურ საქმიანობას. ყველაზე ცუდი შემთხვევაა, როცა ქალი ძლიერი ანი-ნრიკას მფლობელია და მხოლოდ ამ მიზეზით არაფერს აკეთებს მის მოსაშორებლად; შედეგად, იგი სიტყვასიტყვით არის შებოჭილი ანიმუსის მოსაზრებებით შინაგან ცხოვრებაში და მიუხედავად იმისა, რომ მას შეუძლია ფრთხილად აირიდოს ნებისმიერი ნამუშევარი, რომელიც ოდნავ მამაკაცურად გამოიყურება, ეს არ მატებს მის ქალურობას, პირიქით, პირიქით.

ვინაიდან პრინცესა ვერ უმკლავდებოდა მისთვის დაკისრებულ არცერთ დავალებას, ქმარი აგზავნის მას ბაზარზე თიხის ქოთნების გასაყიდად. ყველა სახის ჭურჭელი ქალური სიმბოლოა და პრინცესა იძულებულია გაყიდოს თავისი ქალურობა დაბალ ფასად - ძალიან იაფად და ნაყარად. რაც უფრო მეტად ეუფლება ქალს ანიმუსი, მით უფრო მეტად გრძნობს თავს მამაკაცებისგან განცალკევებულად რაღაც უხილავი კედლით და მით უფრო მტკივნეულია მათთან მეგობრული ურთიერთობის დამყარების მცდელობა. და მიუხედავად იმისა, რომ მან შეიძლება მიიღოს გარკვეული კომპენსაცია სასიყვარულო საქმეებში ხელმძღვანელობით, ასეთ ურთიერთობაში არ შეიძლება იყოს არც ნამდვილი სიყვარული და არც ნამდვილი ვნება. თუ მას ნამდვილად კარგი შეხება ჰქონია მამაკაცებთან, მაშინ არ იქნებოდა საჭირო, რომ ასე ხაზგასმული ყოფილიყო თავდაჯერებული. მან ეს ქცევა მიიღო ბუნდოვანი ცნობიერების გამო, რომ რაღაც არასწორია მის ურთიერთობაში მამაკაცებთან და სასოწარკვეთილ მცდელობებს ანაზღაუროს ის, რაც დაკარგა ანიმუსის მიერ დაწესებული მამაკაცებისგან გაუცხოების გამო. თუმცა, ეს შეუმჩნევლად მიჰყავს მას ახალ უბედურებამდე. ანიმუსის ახალი თავდასხმა აუცილებლად უნდა მოჰყვეს და ჩვენს ზღაპარში სწორედ ასე ხდება: მთვრალი ჰუსარი მთელ თავის ქოთნებს ამსხვრევს ჭურჭელამდე. ჰუსარის ხრიკი სიმბოლოა უხეში ემოციური ამოფრქვევის შესახებ. გაბრაზებული, უკონტროლო ანიმუსი ყველაფერს აფუჭებს, რაც ცხადყოფს, რომ მისი ქალური ბუნების საჯარო ჩვენება არ მუშაობს.

მათხოვარი ქმართან ცხოვრებას, სხვა საკითხებთან ერთად, მის საბოლოო დამცირებამდე მივყავართ. ეს მაშინ ხდება, როდესაც გოგონა ცდილობს თვალის კუთხით მაინც აღფრთოვანდეს სამეფო კარის ფუფუნებით, რომელიც აღნიშნავს შაშვირის ქორწილს. I Ching-ის (ცვლილებების წიგნის) მიხედვით კარის უფსკრულიდან ყურება მიუთითებს იმაზე, რომ არსებობს საგნების ძალიან ვიწრო და ძალიან სუბიექტური ხედვა. ასეთი მოციმციმე მზერით ვერ ვხედავთ რეალურად რა გვაქვს. ქალის არასრულფასოვნება, რომელიც თვლის, რომ უნდა აღფრთოვანდეს სხვებით და ფარულად შურდეს მათი, მდგომარეობს იმაში, რომ იგი ვერ აფასებს მის რეალურ ღვაწლს.

გამუდმებით შიმშილის გრძნობით, იგი ნებით აიღებს მოსამსახურეების მიერ მისთვის გადაყრილ ნარჩენებს, შემდეგ კი, მისი უდიდესი სირცხვილის გამო, მისი სიხარბე და უმწეობა გამოფენილია საჯარო ჩვენებაზე - იმ მომენტში, როდესაც საკვები იწყებს ჯიბებიდან იატაკზე ცვენას. . იგი მზად არის მიიღოს სასიცოცხლო საჭიროებები ნებისმიერი პირობებით და ვერ თვლის, რომ მას კანონიერად აქვს ამის უფლება. მეფის ქალიშვილი აგროვებს მსახურების მიერ დაყრილ ნარჩენებს? უფრო დიდი სირცხვილი ძნელი წარმოსადგენია. და ის, მართლაც, ამ წუთში რცხვენია და ზიზღს აყენებს საკუთარ თავს, მაგრამ დამცირება ამ შემთხვევაში მხოლოდ ის არის, რაც საჭიროა, რადგან, როგორც მოგვიანებით დავინახავთ, ჰეროინი მაშინ ხვდება, რომ ის, ბოლოს და ბოლოს, სამეფო ქალიშვილია. და მხოლოდ მაშინ აღმოაჩენს, რომ შაშვი, რომლის დაკარგვაც ნანობდა, სინამდვილეში მისი ქმარია.

განსახილველ ზღაპარში ანიმუსი - როგორც შაშვი, მძვინვარე ჰუსარი და მათხოვარი ქმარი - ასრულებს სამ როლს, რისი შესრულებაც, როგორც ცნობილია, უოტანს უყვარს. ნათქვამია, რომ ეს უკანასკნელი თეთრ ცხენზე ამხედრებს და ხელმძღვანელობს ღამის გააფთრებული მხედრების კავალერიას, რომლებიც ზოგჯერ გამოსახულნი არიან თავიანთი თავებით ხელში. ეს ლეგენდა, რომელიც ზოგჯერ ჯერ კიდევ ისმის ჩვეულებრივი გლეხების ტუჩებიდან, ეფუძნება უძველეს იდეას ვოტანზე, როგორც ვალჰალაში მიმავალი დაღუპული მეომრების ლიდერის შესახებ. როგორც ბოროტი სულები, ისინი კვლავ ნადირობენ უღრან ტყეებში და მათი დანახვა ნიშნავს სიკვდილის მიღებას, რომელიც მაშინვე ასხამს მიცვალებულს მათ რიგებში.

ხშირად ვოტანი ღამით მათხოვრის ან უცნობი მოგზაურის ნიღბის ქვეშ ტრიალებს და ყოველთვის სახე ოდნავ დაფარული აქვს, რადგან მხოლოდ ერთი თვალი აქვს. უცნობი შემოდის, რამდენიმე სიტყვას ამბობს და შემდეგ უჩინარდება - და მხოლოდ მოგვიანებით ირკვევა, რომ ეს იყო ვოტანი. ის საკუთარ თავს უწოდებს დედამიწის ბატონს და ფსიქოლოგიურად ეს ასეა: არქეტიპული ვოტანი კვლავ რჩება დედამიწის უცნობ ბატონად. (იხ. "ვოტანი" C. G. Jung Civilization in Transition. C. W. 10.)

ვოტანის სახელი ახსენებს მის კიდევ ერთ დამახასიათებელ ნიშანს: ის იღებს თერიომორფულ ფორმას, კერძოდ, ცხენით. ვოტანის ცხენს სლეიპნირი ჰქვია, ის თეთრია თუ შავი, რვა ფეხი აქვს და ქარივით სწრაფია. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ანიმუსი უფრო მეტად ჰგავს არქაულ ღვთაებრივ სულს, ის ასევე მჭიდრო კავშირშია ჩვენს ინსტინქტურ, ცხოველურ ბუნებასთან. არაცნობიერში სული და ინსტინქტი საპირისპირო არ არის. პირიქით, სულის ახალი ყლორტები ხშირად თავს იჩენენ თავიდან სექსუალური ლიბიდოს ან ინსტინქტური იმპულსების სწრაფი შემოდინებით და მხოლოდ მოგვიანებით განვითარდებიან სხვა სიბრტყეზე. ეს იმიტომ ხდება, რომ ადამიანის სულის ახალი ყლორტები წარმოიქმნება ბუნების სულისკვეთებით, რომელიც მემკვიდრეობით იღებს მნიშვნელობის ამოუწურავ სიმდიდრეს, რომელიც თან ახლავს ჩვენი ნებისმიერი ინსტინქტის სტრუქტურას. ქალებში სული ჯერ კიდევ არ არის დიფერენცირებული და ინარჩუნებს თავის არქაულ (ემოციურ და ინსტინქტურ) მახასიათებლებს, ამიტომ ქალები, როგორც წესი, აღფრთოვანებულნი არიან, როცა მართლა მართლა ფიქრობენ.

ანიმუსის ცხოველური ასპექტი ჩვენს წინაშე ჩნდება ცნობილ ზღაპარში „მზეთუნახავი და მხეცი“, მაგრამ ეს მოტივი შედარებით იშვიათია ზღაპრებში. გაცილებით ნაკლებად ცნობილი მაგალითია თურქმენული ზღაპარი სახელწოდებით "ჯადოსნური ცხენი".