ისტორიული წარსული დღეს პრაქტიკულად სისტემატიზებულია. მეცნიერებამ იცის პერიოდები, ძირითადი მოვლენები და გამოჩენილი პიროვნებები. თუმცა, საუკუნეები აგრძელებს საიდუმლოების შენახვას. წინა თაობების არსებობისა და ცხოვრების შესახებ ცოდნის ხარვეზებს შეიცავს ისტორიის საიდუმლო ხელნაწერები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის გააზრებული და გაშიფრული მეცნიერების მიერ. შესაძლოა, მათმა აღმოჩენამ შეცვალოს სამყაროსა და დროის გაგება. დღეს ათი ყველაზე იდუმალი ყველაზე ცნობილი ნიმუშებისგან გამოირჩევა.

1. ვოინიჩის ხელნაწერი

მე-15 საუკუნეში ნაპოვნი 250 გვერდიანი წიგნი შეიცავს მცენარეების, კოსმოსური ობიექტების და შიშველი ქალების გამოსახულებებს. ისტორიის სიუჟეტი ან ცალკეული ისტორიები ისტორიკოსებისა და სხვა მეცნიერების მიერ არ არის ამოხსნილი. მიუხედავად იმისა, რომ ერთი მკვლევარი აცხადებს, რომ გაშიფრა 10 სიტყვა ძველი გამოცემის ტექსტიდან.

აღმოაჩინა ანტიკვარული წიგნი 1912 წელს ვილფიდ ვოინიჩის მიერ. შინაარსის ანალიზმა აჩვენა, რომ ზოგიერთ პერსონაჟს აქვს რეალური ენის გამორჩეული თვისებები. გამოთქვა თუ არა ვოინიჩმა სპეკულირება ამ აღმოჩენაზე, წარმოადგინა იგი როგორც ღირებული არტეფაქტი, თუ ეს დოკუმენტი ნამდვილი კულტურული საგანძურია, საიდუმლო რჩება. ობიექტი ინახება იელის უნივერსიტეტში.

ვოინიჩის ხელნაწერი

2. რიტუალური წეს-ჩვეულებების სახელმძღვანელო

20 გვერდიანი უძველესი ხელნაწერის ისტორია დაახლოებით 1300 წლის წინ დაიწყო. იგი დაწერილია ეგვიპტელი ქრისტიანების ძველ კოპტურ ენაზე. ის შეიცავს ბევრ ჯადოსნურ შელოცვებს და ფორმულებს, მათ შორის სასიყვარულო შელოცვებს, ასევე შავი სიყვითლის შელოცვებს და ეგზორციზმის სესიების ჩატარების ინსტრუქციებს.

ტექსტი შესაძლოა დაწერილი იყოს სეთიანთა ჯგუფის მიერ, უძველესი ქრისტიანული სექტა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სეტი, რომელიც აცხადებს, რომ არის ადამისა და ევას მესამე ვაჟი. უძველეს გზავნილში მითითებულია გარკვეული იდუმალი ფიგურა - ბაქტიოტა, რომლის ვინაობა უცნობია.

მკვლევარებმა, რომლებმაც თარგმნეს და გააანალიზეს უძველესი ხელნაწერი წიგნის ტექსტი, მას პირობითად უწოდეს " რიტუალური რიტუალების სახელმძღვანელო". ის ამჟამად ინახება მაკუარის უნივერსიტეტის უძველესი კულტურის მუზეუმში, სიდნეიში, ავსტრალია. ხელნაწერი გადატანილია 1981 წელს მაიკლ ფაკელმანის პირადი კოლექციიდან. საიდან მიიღო მან ტექსტი, უცნობია.

რიტუალური რიტუალების დირექტორია

3. გროლიერის კოდექსი

ეგრეთ წოდებული გროლიერის კოდექსი, რომელიც ნიუ-იორკის კლუბის სახელს ატარებს, სადაც ასლი იყო გამოფენილი, წარმოადგენს მაიას ხალხების ნაწერებს უძველესი იეროგლიფებით, რომლებიც ასახავს ცივილიზაციის რიცხვთა სისტემას და რელიგიურ შეხედულებებს. შინაარსი შეიცავს პლანეტა ვენერას მოძრაობაზე დაკვირვებების აღწერას. კოლექციონერი მექსიკიდან, სახელად ხოსუ საენცი, ირწმუნება, რომ მანუსკრიპტი მადოდერისგან 1960-იან წლებში შეიძინა. მეცნიერები კვლავ კამათობენ არტეფაქტის ავთენტურობაზე.

ბოლო კვლევებმა აჩვენა, რომ ქაღალდი, რომელზეც კოდექსი წერია, დაახლოებით 800 წლისაა. ილუსტრაციები დახატულია მაიას დამახასიათებელი ცისფერი საღებავით, რომლის სინთეზი დღემდე ვერ ხერხდება ლაბორატორიაში. ეს ადასტურებს ისტორიული დოკუმენტის ღირებულებას. სხვა ნიშნებთან ერთად, მაგალითად, იეროგლიფების და გამოსახულების შინაარსს, ასეთი დასკვნა უძველესი გზავნილის ავთენტურობაზე მეტყველებს.

გროლიერის კოდი

4. სპილენძის გრაგნილი

უძველესი ხელნაწერების ბიბლიოთეკა რამდენიმე ფურცელზე წარმოდგენილია ებრაული ტექსტით. ისინი აღმოაჩინეს იუდეის უდაბნოში კუმრანში გამოქვაბულში, მკვდარი ზღვის სხვა გრაგნილებთან ერთად. ტექსტში მითითებულია ვერცხლით, მონეტებით, ოქროთი და ჭურჭლით უზარმაზარი განძის შესანახი ადგილები. შეტყობინება დაახლოებით 70 წლით თარიღდება, ანუ იმ დროით, როდესაც რომაელთა არმიამ ალყა შემოარტყა და გაანადგურა იერუსალიმის სალოცავები. ითვლება, რომ ეს არის უძველესი ხელნაწერი, რომლის შინაარსი მეცნიერებისთვის უცნობია.

მკვლევარები არ იღლებიან კამათი აღწერილი განძის რეალობასა და მითიურ ბუნებაზე. დღემდე ტექსტში ნახსენები სამკაულები არ არის ნაპოვნი არც ისრაელში და არც პალესტინაში. თუ გრაგნილი ავთენტურია, მაშინ შესაძლოა განძი ძველ დროში აღმოაჩინეს.

სპილენძის გრაგნილი

5. პოპოლ ვუჰ

ამ ხელნაწერის სათაური ითარგმნება როგორც " იურიდიული მრჩევლის წიგნი". მასში მოცემულია მითიური ამბავი, რომელიც მოგვითხრობს გვატემალაში დასახლებული მაიას ხალხების შთამომავლების მიერ. მათი ლეგენდების თანახმად, ყველა ცოცხალი არსების წინაპრებმა, ტეპევმა და კუკუმაცმა შექმნეს დედამიწა წყლის სიცარიელისგან, დაჯილდოვდნენ მას ცხოველებითა და მცენარეებით. ამის შესახებ იელის უნივერსიტეტიდან მაიკლ კოიმ თქვა წიგნში მაია, ტემზი და ჰადსონი, 2011 წ.

წიგნში მითითებულია, რომ მსოფლიოს დამფუძნებლებს უჭირდათ ადამიანების შექმნა. დასასრულს აღწერილია, რომ მათ მიიღეს ტყუპი გმირები Ahpu და Xbalanque. მათ ბევრი იმოგზაურეს და ქვესკნელის ბატონები გახდნენ.

Popol Vuha-ს ყველაზე ადრე შემორჩენილი ასლი თარიღდება 1701 წლით. კოდექსი ესპანურად დაიწერა მღვდელმა ფრანცისკო ხიმენესმა დომინიკელთა რესპუბლიკიდან. ასლი ინახება ნიუბერის ბიბლიოთეკაში ჩიკაგოში.

პოპოლ ვუჰას ხელნაწერი

6. განჩინების ტრაქტატი

კოდექსი შეიცავს პირველ ებრაულ ტექსტს, რომელიც მიუთითებს მეფე სოლომონის ტაძრიდან განძის ადგილსამყოფელზე. იგი მოგვითხრობს აღთქმის კიდობნის ბედზე. წმინდა წერილი მიუთითებს, რომ ეს არტეფაქტები " ვერ მოიძებნება დავითის ძის მესიის მოსვლამდე...«

ყველაზე ადრეული ეგზემპლარი 1648 წლით თარიღდება. ის დაამზადა შოტლანდიის სენტ-ენდრიუს უნივერსიტეტის პროფესორმა ჯეიმს დევილმა, რომელმაც შეისწავლა და თარგმნა ეს უძველესი ხელნაწერი.

შინაარსის გაანალიზებისას იგი ეყრდნობოდა ბიბლიური ეგზეგეზის (ინტერპრეტაციის) ტრადიციულ მეთოდებს იმის გასაგებად, თუ სად შეიძლება იყოს საგანძური. მისი კალმის ქვეშ ისტორიამ მიიღო ფანტასტიკური თავგადასავლების სახე და არა ძვირფასი არტეფაქტების პოვნის ნამდვილი სახელმძღვანელო.

სასამართლოების ტრაქტატი - უძველესი ხელნაწერი

7. იუდას სახარება

2006 წელს National Geographic Society-მა გამოსცა ტექსტის მესამე საუკუნის თარგმანი, სახელწოდებით იუდას სახარება.

უძველესი ხელნაწერის საიდუმლოებები ვლინდება იუდა ისკარიოტელის ბიბლიურ ფიგურასთან დაკავშირებით, რომელმაც, ახალი აღთქმის თანახმად, უღალატა იესოს. ეგვიპტელი ქრისტიანების მიერ გამოყენებული კოპტურ ენაზე დაწერილი ხელნაწერი აღწერს, რომ იესო იუდას ღალატს სთხოვდა, რათა ჯვარზე ჯვარს აცვეს და სამოთხეში ასულიყო.

თუმცა, ექსპერტები არ ეთანხმებიან ტექსტის თარგმნასა და ინტერპრეტაციას. აპრილ დეკონიკი, ჰიუსტონის რაისის უნივერსიტეტის რელიგიის პროფესორი, ამბობს, რომ ტექსტი რეალურად შეიცავს მითითებას, რომ იუდა იყო „დემონი“. ხელნაწერის ანალიზმა და შინაარსის სახარებასთან შედარებამ დაადასტურა ტექსტის ავთენტურობა. კვლევა ჩაატარა გუნდმა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ილინოისის მაკკრონის ასოციაცია ჯოზეფ ბარაბე.

იუდას სახარება

8. დრეზდენის კოდექსი

არტეფაქტის ასაკი დაახლოებით 800 წელია. იგი შედგება 39 ილუსტრირებული გვერდისაგან ტექსტებით. კვლევა, რომლის შედეგები 2016 წელს გამოქვეყნდა, მიუთითებს იმაზე, რომ კოდექსი პლანეტა ვენერას ფაზებს აფიქსირებს, რომლის მიხედვითაც უძველესი მაია ასრულებდა თავის რიტუალებს.

„ამ ადამიანებს ჰქონდათ რთული ცერემონიები, რომლებიც მკაცრად იყო მიბმული კალენდართან“, - თქვა გერარდო ალდანმა, კალიფორნიის უნივერსიტეტის ისტორიკოსმა, სანტა ბარბარა. „ალბათ, ისინი აქტიურობდნენ, რომელთა პერიოდები ვენერას ფაზებთან იყო დაკავშირებული.

კოდექსი 1730 წელს გადაიტანეს დრეზდენის სამეფო ბიბლიოთეკაში, გერმანია. როგორ მოხვდა ის ევროპაში, უცნობია. ცნობილია, რომ ბევრი ტექსტი, რომელიც მიეკუთვნებოდა მაიას კულტურას, გაანადგურეს ქრისტიანმა მისიონერებმა, რომლებიც ცდილობდნენ აღმოფხვრას სხვა რწმენის სხვა ხსენება.

დრეზდენის სია

9. მარიამ ლოტას სახარება

ხელნაწერი დაწერილია ეგვიპტურ კოპტურ ენაზე და დაახლოებით 1500 წლისაა. სახარება არ მოგვითხრობს იესოს ცხოვრებაზე, მაგრამ მისი სახელი მოხსენიებულია 37 წინასწარმეტყველებაში.

ტექსტი შეიცავს ისტორიას წმინდა წერილის შექმნის შესახებ: ” იესო ქრისტეს დედის მარიამის სახარება გაბრიელ მთავარანგელოზისგან, რომელმაც სასიხარულო ცნობა მოიტანა იმისგან, ვინც წინ წავა და მიიღებს თავისი გულის მიხედვით და მოითხოვება მისგან.

ანტიკურობის გზავნილი ინახება ჰარვარდის უნივერსიტეტში. ის გაშიფრა და დეტალები გამოქვეყნდა 2014 წელს პრინსტონის უნივერსიტეტის რელიგიის პროფესორის, ანა მარი ლუიჟენგიჩის მიერ. თავის წიგნში " აკრძალული ორაკულები. მარიამ ლოტას სახარებაის ამბობს, რომ სახარება არის წინასწარმეტყველება, მომავლის წინასწარმეტყველების მცდელობა. პასუხს ეძებს ადამიანს შეუძლია აირჩიოს 37 ორაკულიდან ერთ-ერთი თავისი პრობლემის გადაწყვეტის მოსაძებნად. როგორ მუშაობდა სისტემა უცნობია.

გამოცემა გადაეცა ჰარვარდს 1984 წელს.

მარიამ ლოტეს სახარება

10. Liber Linteus

ეგვიპტური მუმიის აბრეშუმის ყდაში აღმოჩენილი უძველესი ტექსტები. ისინი დაწერილი იყო ეტრუსკულ ენაზე, რომელსაც იყენებდნენ ანტიკურ იტალიაში. არტეფაქტი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 200 წლით თარიღდება. მუმია ხალათით არის ხორვატიაში, ზაგრების მუზეუმში.

სიძველის გზავნილის მნიშვნელობა გაუგებარია. იგი წარმოდგენილია როგორც რიტუალური კალენდარი, თუმცა მასში მხოლოდ ექვსი თვეა, თქვა ლამერტ ბუკე ვან დერ მეერმა, ლეიდენის უნივერსიტეტის პროფესორმა წიგნში ” ლოცვები, ადგილები და რიტუალები ეტრუსკულ რელიგიაში(Brill, 2008).

ძველ ეგვიპტეს ახასიათებდა მასალების ხელახალი გამოყენება მუმიების შესაფუთად ან სიკვდილის ნიღბების დასამზადებლად. იმ დროს ხმელთაშუა ზღვაში ვაჭრობა ფართოდ იყო გავრცელებული. არაფერი უჩვეულო იმაში, რომ ქსოვილი იტალიიდან ეგვიპტეში ჩამოვიდა, არ ჩანს.

Liber Linteus

ისინი ალბათ შეიცავდნენ ეგვიპტურ ჯადოსნურ შელოცვებს, მაგრამ ტექსტი დაწერილია მეცნიერებისთვის უცნობ ენაზე. ვინ იცის, იქნებ რომელიმე ამ უძველეს ხელნაწერმა შეძლოს სამყაროსა და ისტორიის შესახებ გაბატონებული იდეების შეცვლა.

რუსეთის ტერიტორიაზე წერა წარმოიშვა გაცილებით გვიან, ვიდრე ეს მოხდა ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროებზე. იმ დროს, როდესაც ეგვიპტის, რომის, საბერძნეთის კალიგრაფებმა დაასრულეს თავიანთი ხელოვნება პაპირუსსა და პერგამენტზე, ცენტრალური რუსეთის ზეგანის უსაზღვრო სტეპები და ტყეები ჯერ კიდევ არ იყო დასახლებული. ჩვენი ეპოქის პირველი ათასწლეულის დასაწყისში მონადირეთა და მესაქონლეობის ტომებსაც არ სჭირდებოდათ არც ანბანი და არც დამწერლობა. შედეგად, რუსეთის ისტორიის უძველესი ხელნაწერი ძეგლები თარიღდება იმ დროით, როდესაც დასავლეთ ევროპის კულტურამ უკვე მიაღწია პიკს, განიცადა დაცემა ბარბაროსების მოსვლის გამო და კვლავ ჩქარობდა აღორძინებისკენ. როგორც მოსალოდნელი იყო, რუსეთის პირველი წიგნები რელიგიურ თემებთან იყო დაკავშირებული.

უძველესი რუსული ხელნაწერი წიგნი

უძველესი რუსული ხელნაწერი წიგნები, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა, მე-11 საუკუნის დასაწყისით თარიღდება. მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერები თვლიან, რომ ასეთი წიგნები შეიძლება გამოჩნდეს რუსეთში ჯერ კიდევ მე-9 საუკუნეში, სლავური დამწერლობის გამოგონების შემდეგ. ისტორიკოს ნიკოლსკის ნ.კ.-ს უხეში შეფასებით, რომელმაც სიცოცხლე მიუძღვნა ძველი რუსული წერილობითი პუბლიკაციების ბარათის ინდექსის შედგენას, ჩვენს საცავებში მე-11-18 საუკუნეებით დათარიღებული ხელნაწერი წიგნების რაოდენობა 80-დან 100 ათასამდე ხელნაწერია. აკადემიკოს ლიხაჩოვის დ.ს. ეს რიცხვი არაზუსტია იმ გაგებით, რომ ძალიან მოკრძალებულია. ძველი რუსული ლიტერატურა მართლაც უზარმაზარია და დღეს ისინი საუბრობენ მასზე, როგორც ძველი რუსული ხელოვნების ცალკეულ ფილიალზე.

უძველესი ხელნაწერი წიგნი აღმოსავლეთ სლავური მწიგნობრის მიერ ძველ რუსულ ენაზე არის საეკლესიო წიგნი Ostromir Gospel, რომელიც გამოიცა 1056 წელს. ეს არის ძველი რუსული წიგნის ხელოვნების უნიკალური შედევრი. პერგამენტის 294 გვერდი გულუხვად არის ილუსტრირებული - მათ ამშვენებს მახარებლების ბრწყინვალე გამოსახულებები, ფერადი თავსაბურავი და წვეთოვანი ქუდები. ტექსტი დაწერილია ძველი სლავური კირილიცის ლუწი სტრიქონებით. ორნამენტებში შეინიშნება ბიზანტიური ტრადიციები. დაწერილია "ოსტრომირის სახარება" ერთ ეგზემპლარად.

აშკარაა, რომ მის შექმნაში მთელი ხელნაწერი სახელოსნო მონაწილეობდა. სამწუხაროდ, ჩვენ ვიცნობთ მხოლოდ ერთ მოძღვარს - დიაკონ გრიგოლს. სამუშაოს უმეტესი ნაწილი ალბათ მან გააკეთა. ხელნაწერის პოსტკრიპტში ნათქვამია, რომ მასზე მუშაობა შვიდ თვეს გაგრძელდა. ამავე კოლოფონში, დეკანოზი გრიგორი ასევე იუწყება ძველი რუსული წიგნის დაწერის დროსა და გარემოებებზე - ხელნაწერი შეკვეთილი იყო ნოვგოროდის პოსადნიკ ოსტრომირის მიერ, რომელიც ნოვგოროდის მიწების სამართავად გაგზავნა კიევის პრინცმა იზიასლავ იაროსლავიჩმა 1054 წელს.

დეკანოზი გრიგოლისა და მისი უცნობი თანამებრძოლების „ოსტრომირის სახარება“ უძველესი რუსული მწერლობის, ენისა და სახვითი ხელოვნების უძვირფასესი ძეგლია. დიდი ლამაზი ქარტიით არის დაწერილი, ხოლო ასოების ზომა თანდათან იზრდება წიგნის ბოლოსკენ (5-დან 7 მილიმეტრამდე). უძველესი წიგნის ტექსტი დაწერილია ორ სვეტად, თითო 18 სტრიქონად, 20x24 სანტიმეტრის გვერდებზე, შემკული მრავალფერიანი საწყისი ასოებით, თავსატეხებით, მახარებელთა გამოსახულებებით, ზოგან გამოყენებულია შრისფერი. ხელნაწერი შედგება კარგი ხარისხის პერგამენტის 294 ფურცლისგან. რამდენიმე ფურცელია შეკერილი ნაჭრებითა და ნახვრეტებით (ბუზის ნაკბენის ადგილებში), რომლებიც ტექსტის დაწერამდეც გაჩნდა.

XI საუკუნის სხვა ძეგლებისგან განსხვავებით, „ოსტრომირის სახარება“ გვიჩვენებს შემცირებული ხმოვნების სწორ გადმოცემას ъ და ь ასოებით. ეს ფონეტიკური თვისება საერთო იყო ძველი საეკლესიო სლავური და სხვა სლავური ენებისთვის, ამიტომ რუსი მწიგნობარი, ტრადიციულად, კარგად გადმოსცემდა წერილობით, თუმცა იმ დროისთვის ის უკვე გაქრა. სადაც მე-11 საუკუნეში ძველ სლავურ და რუსულ მახასიათებლებს შორის განსხვავებები იყო, მწიგნობარმა უნებურად აირია ისინი. ეს შესაძლებელს ხდის „ოსტრომირის სახარების“ იდენტიფიცირებას, როგორც რუსული გამოცემის ძველი საეკლესიო სლავური ენის ერთ-ერთ პირველ ძეგლს.

ნებისმიერი ასეთი უძველესი წიგნის მსგავსად, ოსტრომირის სახარებას აქვს თავისი მომხიბლავი ისტორია. თუმცა მე-18 საუკუნის დასაწყისამდე მისი ისტორია სიბნელეშია მოცული. 1701 წელს ხელნაწერი მოხსენიებულია აღდგომის ეკლესიის ქონების ინვენტარში, როგორც ვერხოსპასკის ტაძრის ნაწილი. 1720 წელს პეტრე I-ის ბრძანებით წიგნი (სხვა ძველ წიგნებთან ერთად) გაიგზავნა პეტერბურგში. ეკატერინე II-ის გარდაცვალების შემდეგ ხელნაწერი იპოვა მის კამერებში სანკტ-პეტერბურგის Ya.A-ს ბიბლიოთეკამ, სადაც ის დღეს ინახება.

„ოსტრომიროვის სახარების“ ხელნაწერი ძვირფასი თვლებით იყო შემკული, რის გამოც იგი კინაღამ მოკვდა: 1932 წელს სანტექნიკოსმა ის მოიპარა მაღაზიის ვიტრინის გატეხვით. შემოჭრილმა, რომელმაც საკინძები გაანადგურა, ხელნაწერი ჩააგდო კარადაში (სხვა წყაროების მიხედვით, კარადაში), სადაც ის მალევე იპოვეს. ძველ წიგნს აღარ აბრუნებდნენ.

XIX საუკუნის დასაწყისიდან დაიწყო ხელნაწერის მეცნიერული შესწავლა. პირველად "ოსტრომირის სახარება" გამოსცა ვოსტოკოვმა ა.ხ. 1843 წელს მოკლე გრამატიკით, ლექსიკონით და ბერძნული ინტერხაზური ტექსტით. ამ ტიპის დაყენების გამოცემისთვის დამზადდა სპეციალური სლავური შრიფტი, რომელიც ზუსტად ასახავს ორიგინალის ხელწერას (არსებობს 1964 წელს ვისბადენში გაკეთებული ხელნაწერიც კი). მოგვიანებით გამოვიდა ფაქსიმილური გამოცემები: შავ-თეთრი - 1883 წელს; ფერადი საჩუქარი ორიგინალურ ფორმატში - ლენინგრადში 1988 წელს.

„ოსტრომიროვის სახარების“ ფრაგმენტები რევოლუციამდელი სკოლების სავალდებულო სასწავლო გეგმაში შევიდა. 1955 წელს ტრეი ე.ჰ. აღადგინა ეს ხელნაწერი. ამ უძველესი რუსული წიგნის საფუძველზე შეიქმნა ძველი სლავური ენის თანამედროვე გრამატიკა და ლექსიკონები. ძეგლს და მის ენას ბევრი კვლევა მიეძღვნა, მაგრამ ამ ხელნაწერის ენა მაინც საფუძვლიან შესწავლას მოითხოვს.

რუსეთის უძველესი წიგნები: ნოვგოროდის კოდექსი

რუსეთში შედგენილ უძველეს ხელნაწერ წიგნზე საუბრისას, ამ ხელნაწერის იგნორირება არ შეიძლება. ოსტრომირის სახარება, რა თქმა უნდა, ლიდერობს რუსულ ენაზე უძველეს წიგნებს შორის, რომელთათვისაც მათი დაწერის ზუსტი თარიღი საიმედოდ არის დადგენილი. თუმცა, 2000 წლის 13 ივლისს, გათხრების დროს (რომელიც იქ უკვე ოცდამერვე წელია მიმდინარეობს), ნოვგოროდის არქეოლოგიური ექსპედიცია აკადემიკოს იანინ ვ.ლ. XI საუკუნის პირველი მეოთხედის ფენებში აღმოჩნდა სამი ხის (ცაცხვის) ფიცარი 19x15x1 სმ ზომის.

თითოეულ ფიცარს აქვს მართკუთხა ჩაღრმავება (15x11,5 სმ) ცვილით სავსე; შუა ფიცარზე ასეთი ჩაღრმავები კეთდება ორივე მხრიდან. დაფებს კიდეებზე აქვს ხვრელები, რომლებშიც ჩასმულია ხის ქინძისთავები, რათა მათ ერთ კომპლექტში დააკავშირონ. ამგვარად, ძველი ხის წიგნი შეიცავდა ოთხ ცვილის გვერდს (ცერა). პირველი და ბოლო ტაბლეტების გარე მხარეები ასრულებდნენ კოდექსის ყდის როლს.

ნოვგოროდის კოდექსი შედგება ცაცხვის ტაბლეტებისგან, ოთხი გვერდით (ცერებით), რომელიც დაფარულია ცვილით სტილუსით დასაწერად. სტრატიგრაფიული, რადიოკარბონული და პალეოგრაფიული მონაცემების მიხედვით, ცვილის კოდექსი გამოიყენებოდა XI საუკუნის პირველ მეოთხედში და, შესაძლოა, მე-10 საუკუნის ბოლო წლებიდან დაწყებული, ამიტომ იგი რამდენიმე ათეული წლით უფრო ძველია ვიდრე ოსტრომიროვის სახარება, რომელიც ითვლებოდა. ყველაზე ძველი წიგნი რუსეთში, დაწერის ზუსტად დადგენილი თარიღით. . ამრიგად, ნოვგოროდის კოდექსი (ან "ნოვგოროდის ფსალტერი" - ყველაზე ხარისხიანად წაკითხული ტექსტის მიხედვით) რუსეთის უძველესი წიგნია.

ცერა კარგად არის შემონახული ჭაობიანი ადგილის გამო, რომელშიც ის დაახლოებით ათასი წლის განმავლობაში დარჩა. სიტუაციის უნიკალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ დაფები გაჟღენთილია ტენიანობით და არ იყო ჟანგბადის წვდომა, რის შედეგადაც არ არსებობდა პირობები მიკროორგანიზმების სასიცოცხლო აქტივობისთვის, რომლებიც იწვევენ დაშლის პროცესებს.

ნოვგოროდის კოდექსის დათარიღება განისაზღვრება იმით, რომ იგი იწვა კიდედან ნახევარი მეტრით და 30 სანტიმეტრით ქვემოთ ხის სახლიდან, რომელმაც მიიღო საიმედო დენდროქრონოლოგიური თარიღი - 1036 წ. ეს არის ზედა ზღვარი იმ სავარაუდო დროს, როდესაც ფიცრები მიწაზე მოხვდება. კოდექსის შექმნის ქვედა ქრონოლოგიურ საზღვრად მიზანშეწონილია მივიჩნიოთ რუსეთის ნათლობა 988 წელს. უფსალას უნივერსიტეტში (შვედეთის უძველესი უნივერსიტეტი) გაკეთდა ცვილის რადიოკარბონული ანალიზი, რომელიც მიუთითებს 1015 წელს (პლუს მინუს 35 წელი) 84% ალბათობით.

ადრინდელი სლავური დათარიღებული დოკუმენტები მხოლოდ მე-10 საუკუნის ზოგიერთი ძველი ბულგარული და ხორვატული წარწერაა, მაგრამ ისინი არ შეიძლება კლასიფიცირდეს როგორც "წიგნები". შესაბამისად, დღეს ნოვგოროდის ფსალტერი არის საეკლესიო სლავური ენის რუსული ვერსიის ყველაზე ადრეული ძეგლი და უძველესი რუსეთის წიგნებიდან, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა, რომლებსაც ზუსტი თარიღი არ აქვთ.

ძველი წიგნის მთავარი ტექსტის გარდა, მკვლევარები აფიქსირებენ ზოგიერთი წინა („დამალული“) ტექსტის „რეკონსტრუქციას“ სტილუსის ანაბეჭდებზე და ცვილის ქვეშ ხის ტაბლეტებზე ნაკაწრების საფუძველზე. ამ ტექსტების აღდგენის პრობლემა, უპირველეს ყოვლისა, მდგომარეობს იმაში, რომ ათიათასობით ასოს ძალიან სუსტი ანაბეჭდები იყო გადატანილი ერთმანეთზე, რაც ძნელად გამოირჩეოდა ხეზე შემთხვევითი შტრიხებისა და ბზარებისგან.

მაგალითად, „ფარულ ტექსტებს“ შორის წაიკითხეს გაცვეთილი წარწერა, სადაც ნათქვამია, რომ 999 წელს ბერი ისააკი მღვდლად აიყვანეს სუზდალში წმინდა ალექსანდრე სომეხის ეკლესიაში. შესაძლებელია, რომ ბერი ისაკი იყო ნოვგოროდის კოდექსის ავტორი და ერეტიკული რელიგიური მიმდინარეობის კუთვნილება იყო.

მე -11 საუკუნის კიევან რუსის ხელნაწერი უძველესი წიგნები

სვიატოსლავის 1073 წლის კოლექცია. უძველესი რუსული წიგნი, რომელიც გადაწერა კიევში პრინც სვიატოსლავ იაროსლავიჩისთვის. აღლუმის გამოცემა, რომელიც წარმოადგენს სხვადასხვა ინფორმაციის ენციკლოპედიას, შეიცავს 400-ზე მეტ ნაწილს ისტორიიდან, მათემატიკიდან, ბუნებისმეტყველებიდან, გრამატიკიდან, ფილოსოფიიდან და სხვა სფეროებიდან. წიგნი დაწერილია კირილიცაზე პერგამენტზე. ორიგინალი, რომელიც საფუძვლად დაედო სვიატოსლავის „იზბორნიკის“ გადაწერას, ითვლება მე-10 საუკუნეში ცარ სიმონისთვის შექმნილ ბულგარულ კოლექციად. ერთ-ერთი უდიდესი უძველესი წიგნი. ფრონტის ნაწილები განსაკუთრებით დეკორატიულია - წიგნში ორია.

სვიატოსლავის 1073 წლის კოლექცია. უძველესი რუსული წიგნი დაწერილი ორი მწიგნობის მიერ, რომელთაგან ერთი მუშაობდა 1073 წლის იზბორნიკზე. ტექსტში ავტორები იუწყებიან, რომ ხელნაწერი შედგენილია „მთავართა მრავალი წიგნისაგან“. მცირე სახელმძღვანელო ენციკლოპედიური შინაარსით. ის არ შეიცავს საზეიმო ილუსტრაციებს. 1073 წლის იზბორნიკთან შედარებით ძველი წიგნის შემადგენლობა შეცვლილია - აქ უფრო მეტი რელიგიური სტატიაა. ახალ ტექსტებს შორისაა „სიტყვა წიგნების კითხვაზე“, სადაც ავტორი წიგნის კითხვას ასწავლის.

1092 წლის მთავარანგელოზის სახარება. ეს უძველესი ხელნაწერი უნიკალურია ლინგვისტიკის, პალეოგრაფიისა და ბიბლიოლოგიის თვალსაზრისით. ის ინარჩუნებს ძველ რუსულ მართლწერას. მხატვრულად, გამოცემა უფრო მოკრძალებულია. დაწერილი პერგამენტზე წესდებაში, ნახატებისა და მინიატურების გარეშე. მეორეს მხრივ, კარგია სქრინსეივერები, რომლებიც ლაკონური ფერისაა, მაგრამ ჰარმონიული პროპორციებითა და დეკორაციებით. მკვრივი თანაბარი ხაზები გამოყოფილია მხოლოდ იშვიათ გვერდებზე თავდაპირველი ასოებით ცინაბარის ხაზით. 2000 წელს „არხანგელსკის სახარება“ იუნესკომ შეიტანა საერთაშორისო რეესტრში „მსოფლიოს მეხსიერება“.

ნოვგოროდის სერვისი მენაია 1095 წლის სექტემბრის, 1096 წლის ოქტომბრის და 1097 წლის ნოემბრისთვის. მენაია - საეკლესიო წიგნები და საკითხავი წიგნები, რომლებიც შეიცავს „წმინდანთა ცხოვრებას“, ლეგენდებს საეკლესიო დღესასწაულებზე და სწავლებებზე. სამსახურებრივი პერიოდის მენაია შეიცავს ტექსტებს ერთი თვის განმავლობაში, დალაგებულია ყოველი თვის დღეების მიხედვით, შესაბამისად დღესასწაულებისა და წმინდანთა ხსოვნის დღეების მიხედვით. უძველესი მენაია ჩვენამდე არასრულად მოვიდა - თითოეულ მათგანს რამდენიმე ფოთოლი აკლია. წიგნები საკმაოდ დიდია მე-11 საუკუნისთვის: ორ მათგანს 170-ზე მეტი ფურცელი აქვს, მესამეს 120-ზე მეტი. მენაია დაიწერა ნოვგოროდის ლაზარევის მონასტრისთვის. დღეს ისინი ითვლებიან საეკლესიო სლავური ენის უძველეს ძეგლებად, რომლებიც გადმოსცემენ ძველი რუსული ჩრდილოეთ დიალექტების მახასიათებლებს.

პირველი დაბეჭდილი რუსული წიგნები

რუსული სიტყვა "წიგნი" (მომდინარეობს საეკლესიო სლავური "წიგნიდან") კარგად იყო ცნობილი მატიანეების სლავური მწიგნობრებისთვის ჯერ კიდევ XIV საუკუნეში. თუმცა, იმ დროს ყველა ძველი რუსული წიგნი ხელნაწერი იყო. რუსეთში ტიპოგრაფიული ბეჭდვის დასაწყისი, როგორც ცნობილია სასკოლო სახელმძღვანელოებიდან, მე-16 საუკუნით თარიღდება. იგი დაკავშირებულია გამოჩენილი რუსი ოსტატის ივან ფედოროვისა და ბელორუსის პეტრე მსტისლავეცის სახელებთან.

პირველი რუსული სტამბა დაარსდა მოსკოვის კრემლთან ახლოს, ნიკოლსკაიას ქუჩაზე (მაშინ - ნიკოლსკის საკრალური). იოჰანეს გუტენბერგის პირველი ევროპული სტამბისგან განსხვავებით, რომელიც თავისი ნებით გახდა პირველი სტამბა, მოსკოვის სტამბა აშენდა მეფის ბრძანებით. უფრო მეტიც, ეს მშენებლობა თითქმის ათი წელი გაგრძელდა.

მისი შექმნის დროისთვის რუსეთში ხელოსნებს უკვე ჰქონდათ გარკვეული გამოცდილება ბეჭდური წიგნების წარმოებაში. ჯერ კიდევ 1553-1557 წლებში რუსმა ოსტატებმა, რომელთა სახელები ჯერ კიდევ არ არის დადგენილი, გამოსცეს ორი ნაბეჭდი წიგნი. ეს არის პირველი რუსული გამოცემები, რომლებიც გამოვიდა სტამბის ქვეშ. მათი ტიპოგრაფია ჯერ კიდევ არ იყო დახელოვნებული, ხაზები არ იყო გასწორებული, გვერდები არ იყო დანომრილი. არსებობს ჰიპოთეზა, რომ პირველი წიგნები რუსეთში დაბეჭდა ვიღაც მარუშა ნეფედიევმა. ივანე მხარგრძელის ორ წერილში ის მოხსენიებულია, როგორც „ბეჭდვის ოსტატი“. შესაძლებელია, რომ ივან ფედოროვმა იცოდა ამ პირველი წიგნების შესახებ. მაგრამ, რა თქმა უნდა, მისი ცნობილი "მოციქული" ყველა თავისი თვისებით შეუდარებლად აჯობა მათ.

ასე რომ, როდესაც სტამბა აშენდა, 1563 წლის 19 აპრილს, "სტამბის მზაკვრულმა ოსტატებმა" დაიწყეს მუშაობა პირველ წიგნზე - "წმიდა მოციქულთა საქმეები და ეპისტოლეები". ეს სამუშაო დაახლოებით ერთი წელი გაგრძელდა. ივან ფედოროვმა შეასრულა უზარმაზარი სარედაქციო სამუშაო, დააპროექტა წიგნი იმდროინდელი ბეჭდვითი ხელოვნების ყველა წესის შესაბამისად. ახლა ეს ანტიკური წიგნი იშვიათობაა!

1564 წლის 1 მარტს, ცარ ივანე IV საშინელის ბრძანებით, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის მაკარიუსის ლოცვა-კურთხევით, გამოქვეყნდა პირველი რუსული ზუსტად დათარიღებული წიგნი "მოციქული" - ივან ფედოროვი შევიდა რუსეთის ისტორიაში, როგორც პირველი მბეჭდავი. ივან ფედოროვმა და პიოტრ მსტისლავეცმა მოციქულის ბეჭდვა დაიწყეს 1563 წლის 19 აპრილს. გამოვიდა იმ დროისთვის უპრეცედენტო ტირაჟით - დაახლოებით ათასი ეგზემპლარი. არც ერთი უცხოური ევროპული სტამბა იმ დროს არ ბეჭდავდა წიგნებს ასეთი რაოდენობით.

ივან ფედოროვმა ასევე მოახერხა უცხოური ბეჭდვის ტექნოლოგიების გადალახვა - მან თავისი წიგნი ორ ფერად დაბეჭდა, რაც უცხოელმა ოსტატებმა ჯერ ვერ გააკეთეს. მოციქულის კანონიკური საეკლესიო ტექსტის შემდეგ, ივან ფედოროვმა დაამატა მისი შემდგომი სიტყვა. მასში მან თქვა, როგორ და როდის შეიქმნა წიგნი. მოციქულის გამოცემამ აღიარება მოიპოვა მე-16 საუკუნის ისეთი ცნობილი ტიპოგრაფებისა და გამომცემლებისგანაც, როგორებიც იყვნენ ნიურნბერგის ოსტატი ანტონ კობერგერი და ვენეციელი მწიგნობარი ალდუს მანუტიუსი.

თუმცა, წიგნის ბიზნესის ახალმა ტენდენციებმა ბერ-მწიგნობრების პროტესტი გამოიწვია - მათი საქმიანობა ფინანსურად უბრალოდ წამგებიანი გახდა. მბეჭდავებს ბრალი ერესის გავრცელებაში ედებოდათ. 1566 წელს გაურკვეველი მიზეზის გამო მათ სტამბაში ხანძარი გაჩნდა და მათ გადაწყვიტეს სასწრაფოდ დაეტოვებინათ დედაქალაქი მოსკოვი. პირველი პრინტერები გაიქცნენ ლიტვაში და თან წაიღეს 35 გრავირებული დაფა. პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდის თბილად მიღების შემდეგ, ივან ფედოროვმა თავშესაფარი იპოვა პოლონელ ჰეტმან ჩოდკევიჩთან, ქველმოქმედთან და განმანათლებელთან, რომელმაც დააარსა სტამბა მის მამულში.

მაგრამ ივან ფედოროვის მიერ დაარსებული სტამბა ვეღარ შეჩერდა. მე-17 საუკუნეში მოსკოვის სტამბამ უკვე გამოუშვა საკმაოდ ბევრი წიგნი და ზოგიერთი მათგანი - ფსალტერი, მოციქული, მისალი, სმოტრიცკის გრამატიკა - გამოიცა რამდენიმე გამოცემაში და მათმა ტირაჟმა მიაღწია ექვს ათას ეგზემპლარს.

საინტერესოა, რომ რუსი წიგნის გამომცემლები იყვნენ პირველები მსოფლიოში, ვინც დაბეჭდეს წიგნები ბავშვებისთვის - 1692 წელს მოსკოვში გამოიცა მათთვის პირველი პრაიმერი, რომელიც შედგენილია გამოჩენილი მასწავლებლის კარიონ ისტომინის მიერ. „პრაიმერში“ იყო მრავალი ნახატი, რომელმაც მიიპყრო „ახალგაზრდებისა და ქალწულების“ ყურადღება, როგორც მიძღვნაშია ნათქვამი. წიგნს ნამდვილად შეეძლო ესწავლებინა ბავშვებს, როგორც ისტომინმა უწოდა, "არა ჯოხით მიმართვა, არამედ სახალისო".

დაბეჭდილი სიტყვის მნიშვნელობა კარგად ესმოდა მეფე პეტრე დიდს. მან დიდი წვლილი შეიტანა რუსული წიგნის ბეჭდვის განვითარებაში. მისი მონაწილეობით 1708 წლის 1 იანვარს შემოიღეს სამოქალაქო ტიპი. გამოჩნდა რუსული ზოგადსაგანმანათლებლო შინაარსის წიგნები, სახელმძღვანელოები, მხატვრული ხასიათის ნაწარმოებები. ახალი თემის წიგნები განსხვავდებოდა საეკლესიო წიგნებისგან, რომლებიც დაბეჭდილი იყო კირილიცაზე. ამ დროიდან დაიწყო საეკლესიო წიგნების რიცხვი სტაბილურად კლებულობს, ხოლო საერო ლიტერატურის პუბლიკაციების რაოდენობა გაიზარდა.

რუსეთის იმპერიაში ახალი სტამბების გახსნა დაიწყო. 1711 წელს ქვეყანაში ერთადერთ მოსკოვის სტამბას შეუერთდა პეტერბურგის სტამბა, ათი წლის შემდეგ კი სენატის. რუსული ნაბეჭდი წიგნების გაყიდვა დაიწყო მაღაზიებში. მე-17 საუკუნეში მოსკოვში კიტაი-გოროდი იყო წიგნით ვაჭრობის ცენტრი. 1695 წლის ინვენტარის მიხედვით, კიტაი-გოროდში იყო "... 72-მდე რიგები პატარა მაღაზიები, რომლებიც ქმნიდნენ პატარა ვიწრო ქუჩებს. იყო რიგები სასხლეტი, ხელთათმანი, წინდა, ფეხსაცმელი, ჩექმა, ძირი, ბეწვი, თახვი. საბელი და მათ შორის იყო ხატებისა და წიგნების რიგი”. ეს რიგები მე-16 საუკუნის ყველაზე განათლებულმა მაქსიმ გრეკმა ახსენა – ცხადია, ეს იყო პირველი რუსული „ვაჭრობა“, სადაც წიგნის ყიდვა შეიძლებოდა.

ვოინიჩის ხელნაწერი არის მე-15 საუკუნეში უცნობი ავტორის მიერ დაწერილი ილუსტრირებული ტექსტი, უცნობი ანბანის გამოყენებით უცნობ ენაზე. ექსპერტების მიერ ხელნაწერის ტექსტის გაშიფვრის მცდელობამ შედეგი არ გამოიღო...

ვოინიჩის ხელნაწერი - სლავების უძველესი ენციკლოპედია

დღეს ასე ითვლება ვოინიჩის ხელნაწერიან ვოინიჩის ხელნაწერი არის ყველაზე იდუმალი წიგნი მსოფლიოში. 209 გვერდი შეიცავს მე-15 საუკუნეში უცნობი ავტორის მიერ დაწერილი ილუსტრირებულ ტექსტს, უცნობი ანბანის გამოყენებით უცნობ ენაზე. დასავლელი ექსპერტების მიერ ხელნაწერის ტექსტის გაშიფვრის მრავალრიცხოვანმა და ძალზე ენერგიულმა მცდელობებმა შედეგი არ გამოიღო.

თუმცა, ცნობილია თავისი წაუკითხავად, ვოინიჩის ხელნაწერირეალურად აღმოჩნდა გაშიფრული. ხელნაწერის გაშიფვრისადმი მიდგომის მეთოდის ცვლილებამ დადებითი შედეგი გამოიღო. ჩვენ მოვახერხეთ სიტყვების მნიშვნელოვანი რაოდენობის თარგმნა. ხელნაწერის შინაარსის ანალიზმა, თარგმნილი სიტყვების მნიშვნელობის გათვალისწინებით, აჩვენა, რომ ეს არტეფაქტი დაიბადა ძველი რუსეთის ტერიტორიაზე და არის ერთგვარი საყოფაცხოვრებო ცოდნის კოლექცია, რომელიც აუცილებელია ყოველდღიურ ცხოვრებაში. თავისებური საყოფაცხოვრებო ცოდნის ენციკლოპედია.

…

ჩვენმა წინაპრებმა მრავალი საიდუმლო დაგვიტოვეს. სხვათა შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ე.წ. "ვოინიჩის ხელნაწერი"(შემდგომში "RV"). მისი თავისებურება მდგომარეობს შინაარსის მრავალფეროვნებაში და დაშიფვრის მაღალ დონეზე. რაც შეეხება ჩანაწერებითავად ტექსტში, ამ საკითხს ახლახან დაეთმო, გადაჭარბების გარეშე, დიდი ყურადღება და დიდი ძალისხმევა დაიხარჯა. უფრო მეტიც, მის გაშიფვრაში ჩართული იყო კრიპტოლოგიის საუკეთესო გონება, მათ შორის ისეთი სახელმწიფო სტრუქტურები, როგორიცაა CIAდა აშშ NSA.

განზე არ იდგნენ ცოდნის სხვა დარგის სპეციალისტები და ოკულტური თეორიების სპეციალისტებიც. გამოყენებული იქნა კომპიუტერული საშუალებების თანამედროვე შესაძლებლობები. მრავალი ენა გაანალიზდა ხელნაწერში მათი შესაძლო გამოყენებისთვის. ამ შრომატევადი მუშაობის შედეგად მიიღეს ერთი შედეგი - RV არის რეალური დოკუმენტი, რომელიც უცნობი ენის გამოყენებით დაწერილი სემანტიკური ტექსტია.

RW-ის გაშიფვრისას სპეციალისტების მიერ შესრულებული სამუშაოს გაანალიზების შემდეგ ადვილი მისახვედრია, რომ ყველა მათგანი, ძირითადად, ცდილობდა დაენახა ნებისმიერი ენის ანბანის ასოები იმ ნიშნებში, რომლითაც წერია RW. უფრო მეტიც, ძირითადად, დასავლეთის ხალხების ენები იქნა მიღებული. ასეთი ენა არ მოიძებნა. ამ სპეციალისტების პროფესიონალიზმის მაღალი დონის გათვალისწინებით, შეიძლება უსაფრთხოდ დავასკვნათ, რომ ასეთი ენა არ არსებობს, რომლის ანბანის ასოები ასეთი ნიშნებით აღინიშნებოდა.

შესაბამისად, ნიშნები, რომლებითაც იწერება RV, სხვა მნიშვნელობას ატარებს, ან მათი დანიშნულება განსხვავებულია. ამიტომ აუცილებელია დეკოდირებისადმი მიდგომის მეთოდის შეცვლა, ე.ი. საფუძვლად აიღეთ არა ცალკეული ნიშნები, არამედ ნიშანთა სისტემა მთლიანად. კერძოდ, აუცილებელია ისეთი ენის მოძიება, რომლის ანბანის სტრუქტურა შეესაბამებოდეს RW-ის დამწერლობაში გამოყენებულ ნიშანთა სისტემის სტრუქტურას.

ახლა აუცილებელია სხვადასხვა ნიშნის ნიმუშის პოვნა, რომლითაც იწერება RV. RV-ში გამოყენებული ნიშნების გაანალიზების შემდეგ შესაძლებელი გახდა ასეთი ნიმუშის აღმოჩენა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა ნიშნების ნაკრები არ არის ქაოტური, მაგრამ წარმოადგენს გარკვეულ სისტემას (ფორმატს).

ახლა გაჩნდა კითხვა ენის პოვნა, რომლის ანბანის ფორმატი დაემთხვა RV ნიშნების ფორმატს. ძიებებმა შედეგი გამოიღო. ნაპოვნია უძველესი ენა, რომლის ანბანის ფორმატი ემთხვეოდა RV-ის ტექსტში გამოყენებული სიმბოლოების ფორმატს. მაგრამ მაშინ ყველაფერი შეუფერხებლად არ წავიდა. სტრუქტურის თვალსაზრისით, სიმბოლოების კომპლექსი და შემოთავაზებული ენის ანბანი იდენტურია, მაგრამ ასოების რაოდენობა გარკვეულწილად დიდი აღმოჩნდა. ტექსტს უნდა დავუბრუნდე.

შედეგად, თავად ტექსტში აღმოჩნდა რიცხვითი ნიშანი. ამ ნიშნის გამოყენება მინიშნებად და ორი ასოს მინიჭება გარკვეული რაოდენობის სიმბოლოებისთვის, ყველაფერი თავის ადგილზე დადგა. მოგვიანებით, რამდენიმე მოკლე სიტყვის თარგმნისას, დადასტურდა ნიშნების მითითება ასოებზე. სწორედ ეს არის მეორე დონის დაშიფვრა.

გარდა ამისა, ტექსტის უკვე არსებული მონაცემებით გაანალიზების შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ხმოვანებით დაწყებულ სიტყვებში ეს ხმოვნები გამოტოვებულია. უფრო მეტიც, ხმოვნები იშვიათად გამოიყენება სიტყვებში. ეს შეიძლება ჩაითვალოს დაშიფვრის მესამე დონე. ეს ორი გარემოება დამატებით გამორიცხავს კომპიუტერული პროგრამების გამოყენების შესაძლებლობას RW-ის ტექსტის თარგმნისთვის.

„სახელმძღვანელო“ თარგმანიც რთულია. ასე რომ, მაგალითად, თუ ტექსტში სიტყვა შედგება 4 სიმბოლოსგან, მაშინ ეს სავარაუდო სიტყვა შეესაბამება 8 ასოს, რომელთაგან 4 უნდა გამოირიცხოს. ამრიგად, პრაქტიკულად შეუძლებელია წინაპრების ამ ენის სრულყოფილი ცოდნის გარეშე. მოკლე სიტყვების თარგმნისას ვიყენებდი ინტერნეტში მოპოვებულ ინფორმაციას და იქ, მოგეხსენებათ, ისინი შეზღუდულია და მხოლოდ ზოგადად მიღებული გამოყენების. და ამ შემთხვევაში გვაქვს კონკრეტული თემები და უძველესი ენა.

ზემოაღნიშნულის გამოყენებით ე.წ. ბოტანიკური განყოფილებაშემდეგი მოკლე სიტყვები დაემორჩილა თარგმანს (მოკლედ RV-ის ტექსტში): ტკბილი სასმელი, ნექტარი. საჭმელი, საჭმელი. სიამოვნება, სიამოვნება. მარცვლეული, პური. Ექვსი. დალიე, შეიწოვება. მომწიფება, სიმწიფე. გაჯერებული. კანაფის, კანაფის, კანაფის ტანსაცმელი. საჭმელი, საჭმელი. Შესაძლოა. გაწმენდა (ნაწლავები). დალიე. სურვილი. ცოდნა. ტკბილი სასმელი, ნექტარი და სხვა.

ეჭვგარეშეა, რომ ამ სიტყვების მნიშვნელობის კორელაციის კოეფიციენტი გამოსახულ მცენარეებთან ძალიან მაღალია. შემდგომ ტექსტში ჩვენ მოვახერხეთ სიტყვების მნიშვნელოვანი რაოდენობის თარგმნა, რომელთა მნიშვნელობა შეესაბამება ფიგურას.

ეს საშუალებას გვაძლევს გამოვიტანოთ ორი დასკვნა. Პირველ რიგში. ენა სწორია. Მეორეც. ანბანის ასოების ნიშნებზე მიმაგრება შეესაბამება რეალურ შიფრას.

RV-ის შინაარსის გულდასმით შესწავლისას, ერთი შეხედვით, შეიძლება შეამჩნიოთ ერთადერთი ცნობადი ელემენტი - კედლის სახით "dovetail" ტიპის არქიტექტურული ელემენტებით. ცნობილია, რომ ასეთი ელემენტები ჯერ იტალიაში გამოიყენეს, შემდეგ კი რუსეთში მოსკოვის კრემლის მშენებლობის დროს. შემდგომში, ამ ნახატის ფრაგმენტების უფრო დეტალურმა ანალიზმა დაადასტურა, რომ ეს სურათი ზუსტად შეესაბამება მოსკოვის კრემლი.

ახლა საჭიროა მივმართოთ თავად არტეფაქტის ისტორიას. პერგამენტის ნიმუშების ანალიზმა, რომელზეც RV იყო დაწერილი, აჩვენა, რომ იგი დამზადებულია 1408 წლიდან 1438 წლამდე პერიოდში. ზოგიერთი მკვლევარი ამ პერიოდს RW-ის დაწერის პერიოდად მიიჩნევს.

ეს მთლად სწორი არ არის. არქეოლოგების მიერ პერგამენტის სუფთა ფურცლების აღმოჩენის შემთხვევები იძლევა იმის დასაჯერებლად, რომ პერგამენტს ზოგჯერ რეზერვში ამზადებდნენ. უფრო მეტიც, ზოგიერთ ფურცელზე აღმოჩენილია ძველი ტექსტის ჩამორეცხვის კვალი, რაც მიუთითებს მათ ხელახლა გამოყენებაზე. ამრიგად, უფრო სწორი იქნება ვივარაუდოთ, რომ RV ეწერა არა უადრეს 1438 წ.

RV-ს ისტორიაში ცნობილი პერიოდი, რომელიც დოკუმენტირებულია, იწყება იმ მომენტიდან, როდესაც ის რომის იმპერატორს, ჩეხეთსა და უნგრეთის მეფეებს ეკუთვნოდა. რუდოლფ-2რომელიც გარდაიცვალა 1612 წელს. ცნობილია, რომ მან იყიდა, მაგრამ არ არის ცნობილი ვისგან.

აღსანიშნავია, რომ ამ პერიოდში ევროპაში აყვავებაა ალქიმიადა RV-ის შინაარსი, თუნდაც ახლანდელ დროში, ზოგიერთის მიერ აღიქმება როგორც ალქიმიური ტრაქტატი. მისი ცენტრია პრაღა, სადაც რუდოლფ-2 გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა. ის თავად იყო დაინტერესებული ასტროლოგიისა და ალქიმიის საიდუმლო მეცნიერებებით.

რუდოლფ-2-ის გარდაცვალების შემდეგ (1612 წ.) ხელნაწერი მისი ექიმისა და ბოტანიკური ბაღის მომვლელის საკუთრება გახდა. იაკობ ჰარჩიკირომელიც ასევე ცნობილი იყო როგორც ალქიმიკოსი. ეს ფაქტი ზუსტად მას შემდეგ დადგინდა RV-ის პირველ ფურცელზე გაწურულ ლაქებზე შესაძლებელი იყო მისი სახელისა და გვარის წაკითხვა. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ 1605-1608 წწ. რუდოლფ-2-მა თავის ადგილზე მიიწვია ცნობილი პოლონელი ალქიმიკოსი მიხაილ სენძივი. ისინი ერთად მუშაობდნენ რუდოლფ-2-ის სიკვდილამდე (1612 წ.).

ახლა კი მაშინდელ პოლონეთს უნდა მივმართოთ. 1610-1612 წლებში პოლონეთის გარნიზონმა ჯერ ჟოლკევსკის, შემდეგ კი გოსნევსკის მეთაურობით მოსკოვის კრემლი დაიკავა. და არა მხოლოდ ოკუპირებული, არამედ ყველაფერი, რისი ამოღებაც შეიძლებოდა, ამოიღეს. ნამდვილი ძარცვა მოხდა. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ RV-ს რამდენიმე ფურცელი აკლია, მათ შორის შიშველი ქალების ჩათვლით. ეს აიხსნება იმით, რომ თავიდან რვ ჩავარდა წერა-კითხვის უცოდინარი ჯარისკაცების ხელში და ისინი ამ ფურცლებს თავისებურად იყენებდნენ. ამრიგად, საფუძვლიანია ვივარაუდოთ, რომ რვ პოლონელებმა მოსკოვის კრემლიდან წაიყვანესდა პოლუსი მიხაილ სენძივოგოს მეშვეობით ჩავარდა რუდოლფ-2-ის ხელში.

აქ აუცილებელია კიდევ ერთი მომენტის აღნიშვნა. მოსკოვის კრემლი მტრედის კუდის ელემენტებით დაიწყო აშენება 1485 წელს. მაშასადამე, RV შეიძლებოდა დაწერილიყო არა უადრეს 1485 წ. RV-ის შინაარსის შემდგომმა ანალიზმა აჩვენა, რომ ის შეიძლებოდა დაწერილიყო არაუგვიანეს 1530 წ. ამრიგად, სავარაუდო წერის პერიოდი RV 1485-1530.

თარგმნილი სიტყვების გამოყენებით RW-ის შინაარსის შემდგომი ანალიზის შედეგად შესაძლებელი გახდა დადგენა ზოგადად RV-ს შემცველობა. დოკუმენტი შეიცავს რამდენიმე თემას.

1. RV დამწერლობის ტერიტორიაზე მზარდი მცენარეების აღწერა. მათი კულტივირებისა და ყოველდღიურ ცხოვრებაში გამოყენების წესი.

2. სათანადო კვების, საჭმლის მომზადებისა და კვების რიტუალის ორგანიზება.

3. მიმდინარე საათი. წელი მთვარის კალენდრის მიხედვით, სადაც მითითებულია მარტივი და წმინდა თვეების თვეების და დღეების სახელები და აღწერილობები. ყოველდღიური დრო ყოველი საათის სახელწოდებით.

4. რუსეთში ნებისმიერ დროს დიდი ყურადღება ექცეოდა ჯანმრთელი შთამომავლობის დაბადებას. ითვლებოდა, რომ ეს მთლიანად დამოკიდებულია ქალის ჯანმრთელობაზე. ამავდროულად, მხედველობაში მიიღეს როგორც ქალების ორსულობის ასტროლოგიური თავისებურებები, ასევე მათი ფიზიკური ჯანმრთელობა. ერთ-ერთ განყოფილებაში წარმოდგენილია ქალების ორსულობის პერიოდის გავლის თავისებურებები მის დასაწყისში ზოდიაქოს სხვადასხვა ნიშნის ქვეშ. კიდევ ერთი ნაწილი შეიცავს რჩევებს ქალის ჯანმრთელობის შენარჩუნების დონეზე, რომელიც უზრუნველყოფს ჯანმრთელი შთამომავლობის დაბადებას. აქ, სავარაუდოდ, მითითებულია სხვადასხვა სიტუაციებში აუცილებელი თერაპიული აბაზანების მომზადების რეცეპტები და მათი მიღების თანმიმდევრობა.

5. ერთ-ერთ განყოფილებაში წარმოდგენილია სხვადასხვა მცენარის ფესვებისა და ნაყოფის სამკურნალო თვისებები და მათი გამოყენების წესი. აქ მოცემულია სხვადასხვა ნაყენის მომზადების წესი და გამოყენების წესი.

6. განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს ერთ-ერთ ნახატს, რომელიც შედგება ცხრა დამოუკიდებელი, მაგრამ ურთიერთდაკავშირებული ფრაგმენტისგან. მისმა დეტალურმა ანალიზმა აჩვენა, რომ ეს ფიგურა აჩვენებს სახელმწიფოს სტრუქტურას, რომელიც არსებობდა RV დიდი ტარტარიას დაწერის პერიოდში. თარგმნილი სიტყვების მნიშვნელობა მიუთითებს ამ სახელმწიფოს ფორმირების პრინციპებზე. ქალაქი ნაჩვენებია ამ სახელმწიფოს დედაქალაქად ირიას ასგარდი, რომელიც გაანადგურეს ძუნგარის ურდოებმა 1530 წელს. ეს წელი, სავარაუდოდ, ბოლო უნდა ჩაითვალოს RV-ის დაწერის შესაძლო პერიოდში. ზოგადად, ეს ნახატი ძალიან ინფორმაციულია.

ეს არის RT-ის შინაარსის უმეტესი ნაწილი, რომელიც შეიძლება განისაზღვროს შემოთავაზებული გასაღების გამოყენებით. ბოლო, ტექსტის განყოფილების მნიშვნელობა არ არის განსაზღვრული. არის ვარაუდი, მაგრამ ჯერჯერობით ამის დადასტურება ვერ მოხერხდა.

RW-ის ზემოაღნიშნული ანალიზის შედეგების შეჯამებით, შემდეგი ვარაუდობს თავისთავად. დასკვნა. ვოინიჩის ხელნაწერი სხვა არაფერია თუ არა ჩვენი წინაპრების საყოფაცხოვრებო ცოდნის ენციკლოპედია. იგი დაწერილია, სავარაუდოდ, მღვდლების მიერ, რომლებიც ფლობდნენ ასეთ ფართო ცოდნას.

ბუნებრივი კითხვა ჩნდება ამ ცოდნის კოდირების მიზეზთან დაკავშირებით. ძნელია ჭეშმარიტი მიზეზის დადგენა, მაგრამ ჩვენი ნამდვილი ისტორიის შემორჩენილი ნამსხვრევების გათვალისწინებით, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ RV-ის დაწერის დროს დაიწყო პერიოდი. გაფუჭებადიდი ტარტარიას სახელმწიფო. იმისათვის, რომ ეს წმინდა ცოდნა არ გასცდეს გარკვეულ საზღვრებს, ისინი დაშიფრეს.

ნიკოლაი ანიჩკინი, 15-06-2017 წ

ვოინიჩის ხელნაწერის გაშიფრული მასალები გამოქვეყნებულია სომხეთის რესპუბლიკის სურსათის ვებგვერდზე ...

ვოინიჩის ხელნაწერი. ვოინიჩის ხელნაწერი

ეს წიგნები რამდენიმე ათასი წლისაა. ისინი ფასდაუდებელია როგორც კულტურისთვის და ისტორიისთვის, ასევე ჩვენთვის, რიგითი მკითხველისთვის.

გილგამეშის ზღაპარი

გილგამეშის შესახებ ლექსის ყველაზე სრულყოფილი ვერსია მე-19 საუკუნის შუა ხანებში აღმოაჩინეს ძველ ნინევეში ასურეთის მეფე აშურბანიპალის ბიბლიოთეკის გათხრების დროს. გათხრები ინგლისელმა არქეოლოგმა ოსტინ ჰენრი ლეიარმა ჩაატარა. ეპოსი ლურსმული შრიფტით დაიწერა აქადურ ენაზე 12 ექვსსვეტიან თიხის ფირფიტაზე და მოიცავდა დაახლოებით 3000 ლექსს. მეცნიერები ეპოსს ძვ.წ.-მდე VIII-VII საუკუნეებით ათარიღებენ. ე. ტაბლეტები ეპოსის ტექსტით ინახება ბრიტანეთის მუზეუმში, სადაც ისინი 1852 წელს გადაასვენა არქეოლოგის თანაშემწემ ორმუზდ რასამმა.
ლეგენდის წყალობით ჩვენ გვაქვს წარმოდგენა ძველი ხალხის რელიგიისა და მათი ფილოსოფიის შესახებ. ეპოსის მთავარი გმირები იყვნენ ნახევარღმერთი გილგამეში, ურუქის მეფე და თიხის კაცი ენქიდუ. ეპოსის დიდი პოპულარობა თანამედროვე მკითხველს შორის აიხსნება მასში შეტანილი წარღვნის სიუჟეტით.

მიცვალებულთა წიგნი

ძველი ეგვიპტური ტექსტების ეს მისტიური კრებული მოიცავს ლოცვებს, გალობას და შელოცვებს, რომლებიც უნდა გაემარტივებინათ გარდაცვლილის შემდგომი ცხოვრება.

სახელწოდება „მიცვალებულთა წიგნი“ ეგვიპტოლოგმა კარლ ლეფსიუსმა დაარქვა, თუმცა კრებულს უფრო ზუსტი სათაური აქვს: „თავები გასასვლელის შესახებ დღის სინათლეზე“.
იგი შეიქმნა ძვ.წ VI-დან I საუკუნემდე. ე. ტექსტების უმეტესობა იპოვეს ქალაქ თებეს სამარხებში, სადაც ისინი დაწერილი იყო პაპირუსებზე და შემკული შესანიშნავი ნახატებით, რომლებიც ასახავს მიცვალებულთა დაკრძალვის სცენებსა და შემდგომ ცხოვრებაში.
ყველაზე მნიშვნელოვანი პაპირუსები ინახება ბრიტანეთის მუზეუმში.

სინაიტური კოდექსი

ჩვენთვის ნაცნობი ფორმატის უძველესი წიგნი, Codex Sinaiticus, თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნით. ე. კოდექსის პირველი 43 გვერდი იპოვა გერმანელმა მეცნიერმა კონსტანტინე ტიშენდორფმა 1844 წელს სინას ნახევარკუნძულზე წმინდა ელენეს მონასტრის ბიბლიოთეკაში.

მეცნიერმა ისინი აღმოაჩინა განადგურებისთვის გამზადებულ მაკულატურაში. კიდევ 86 გვერდი მან იპოვა მიზნობრივი ძიების შედეგად. ტიშენდორფმა ისინი ევროპაში წაიყვანა და გაასაჯაროვა. მონასტერში დაბრუნება უნდოდა დანარჩენების გამოსატანად, მაგრამ ბერებმა გვერდების დათვალიერების საშუალებაც არ მისცეს.

სიტუაცია გადაარჩინა რუსეთის იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ, რომელმაც 9 ათასი მანეთი გადაიხადა, რის შემდეგაც ტიშენდორფმა გვერდები რუსეთში წაიღო. ყველაზე თხელ თეთრ პერგამენტზე ბერძნულ ენაზე დაიწერა ძველი აღთქმის არასრული ტექსტი, ახალი აღთქმის სრული ტექსტი და ადრეული ქრისტიანი ავტორების ორი ნაშრომი: ბარნაბას ეპისტოლე და ჰერმასის მწყემსი. 1933 წლამდე Codex Sinaiticus ინახებოდა რუსეთის საიმპერატორო ეროვნულ ბიბლიოთეკაში, მაგრამ ბოლშევიკებმა გადაწყვიტეს მისი მოშორება და ბრიტანეთის მუზეუმს "დაუთმეს".
ამ წიგნის 347 გვერდს ახლა ოთხი მფლობელი ჰყავს: ეროვნული რუსული ბიბლიოთეკა, ბრიტანეთის მუზეუმი, ლაიფციგის უნივერსიტეტი და წმინდა ელენეს მონასტერი.

გარიმის სახარებები

გარიმას ორი სახარება ინახება ეთიოპიაში, წმინდა გარიმის მონასტერში, რომელიც მდებარეობს ქალაქ ადუასთან. შექმნილია 330-650 წლებში. ლეგენდის თანახმად, წმინდა გარიმამ ისინი აღთქმა ერთ დღეში გადაწერა. სახარებები დაწერილია ძველი აბისინიის წმინდა წერილობით ენაზე, გიზზე.
სახარებები 1950 წელს იპოვა ბრიტანელმა ხელოვნების ისტორიკოსმა ბეატრის პლეინმა. მაგრამ წიგნები დასრულდა ბარბაროსი წიგნის შემკვრელით, რომელმაც ერთ-ერთ მათგანში მე-15 საუკუნის ფურცლები ჩაქსოვა. და მხოლოდ 2006 წელს მეცნიერებმა შეძლეს წიგნების თავდაპირველ მდგომარეობაში დაბრუნება და მათი დათარიღება. სამწუხაროდ, წიგნების აღდგენა ვერ მოხერხდა და ისინი მონასტერში დარჩნენ.
სახარებები ერთნაირადაა ჩარჩოში ჩასმული, მაგრამ გადაწერილი სხვადასხვა ხელწერით. პირველ წიგნს აქვს 348 გვერდი და 11 ილუსტრაცია, საკინძები შესრულებულია მოოქროვილი სპილენძით დაფარული დაფებით. მეორე წიგნი შეიცავს 322 გვერდს, 17 მინიატურას, მათ შორის ოთხი მახარებლის პორტრეტებს. საკინძები დამზადებულია ვერცხლისგან. მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ მხატვარი და გადამწერი ერთდროულად მუშაობდნენ, ილუსტრაციები კი აფრიკელი მხატვრების მიერ იყო გაკეთებული.

ბრილიანტის სუტრა

ბრილიანტის სუტრა, მსოფლიოში მეორე ნაბეჭდი წიგნი, რომელიც შეიცავს ბუდიზმის დამფუძნებელ ტექსტს, დაიბეჭდა ხეზე ბეჭდვის მეთოდით. წიგნი არის ტექსტის ექვსი ფურცლის გრაგნილი და ბუდას გამოსახული ერთი გრავიურა.
თითქმის ხუთი მეტრის სიგრძის გრაგნილი იპოვა არქეოლოგმა მარკ სტეინმა 1900 წელს დასავლეთ ჩინეთში, ქალაქ დანჰუანგის მახლობლად, მაგაოს გამოქვაბულში. მან იყიდა გრაგნილი ტაოისტი ბერისგან ვან იუანლუსგან და წაიღო დიდ ბრიტანეთში. წიგნი დაბეჭდა კაცმა, სახელად ვანგ ჯიმ, მშობლების სახელით, Xiantong წლის მე-4 მთვარის მე-15 დღეს, ანუ 868 წლის 11 მაისს. ინახება ბრიტანეთის ბიბლიოთეკაში.

თორა

2013 წელს თორას უძველესი ხელნაწერი იტალიის ბოლონიის უნივერსიტეტის ბიბლიოთეკაში აღმოაჩინეს. ეს არის რბილი ცხვრის ტყავისგან დამზადებული 36 მეტრიანი გრაგნილი.
წიგნის შესახებ არაფერი იყო ცნობილი 1889 წელს მომხდარი შეცდომის გამო წიგნის ასაკის დადგენაში. ბიბლიოთეკარმა წიგნი მე-17 საუკუნით დაათარიღა.
შეცდომა უნივერსიტეტის მასწავლებელმა მაურო პერანმა აღმოაჩინა. მან შეისწავლა ხელნაწერი და დაინახა, რომ თხრობის სტილი ძველი ბაბილონის ტრადიციაში იყო, რაც ნიშნავს, რომ პერგამენტი შეიძლება უფრო ძველი იყოს. გარდა ამისა, ტექსტი შეიცავდა დეტალებს, რომლებიც აკრძალული იყო მე-12 საუკუნიდან. თორის ასაკი განისაზღვრა რადიოკარბონის ანალიზით ორჯერ: იტალიაში და აშშ-ში. გაირკვა, რომ თორა დაიწერა 850 წელზე მეტი ხნის წინ.

ოსტრომირის სახარება

რუსეთის ყველაზე ძველი ზუსტად დათარიღებული წიგნი. ინახება რუსეთის ეროვნულ ბიბლიოთეკაში (სანქტ-პეტერბურგი). დაწერილია 1056-1057 წლებში დეკანოზი გრიგორის მიერ ნოვგოროდის მერის ოსტრომირისთვის, პრინც იზიასლავ იაროსლავოვიჩის ნათესავისთვის. წიგნი უნიკალურია იმით, რომ კანონიკური ტექსტის შემდეგ დეკანოზი დაწვრილებით წერდა მისი წარმოების გარემოებებს და მიუთითებდა სამყაროს შექმნის თარიღზე.
სახარება ნაპოვნი იქნა ვერხოსპასკის ტაძრის აღდგომის ეკლესიის საკუთრებაში 1701 წელს. პეტრე I-ის ბრძანებით იგი გაგზავნეს პეტერბურგში. იგი ხელახლა აღმოაჩინეს იმპერატრიცა ეკატერინეს კამერებში მისი გარდაცვალების შემდეგ და წარუდგინეს ალექსანდრე I-ს. იმპერატორმა სახარება გადასცა საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკას.
სწორედ ოსტრომიროვის სახარების წყალობით შეიქმნა ძველი სლავური ენის თანამედროვე ლექსიკონები და გრამატიკა.

იქნებ გვითხრათ რამდენი წლისაა ახალი და ძველი აღთქმის უძველესი ასლები, რომლებიც დღეს არსებობს და სად ინახება ისინი?

მღვდელმონაზონი იობი (გუმეროვი) პასუხობს:

ბიბლიური ხელნაწერების კლასიფიკაციის შედგენისას ტექსტის მეცნიერები ითვალისწინებენ არა მხოლოდ მათ შინაარსს (ძველი აღთქმის და ახალი აღთქმის ტექსტები), სისრულეს (მთელი ბიბლიური კორპუსი, ცალკეული წიგნები და ფრაგმენტები), არამედ მასალას (პაპირუსი, პერგამენტი) და ფორმა ( გადახვევა, კოდექსი).

უძველესი ბიბლიური ხელნაწერები ჩვენამდე მოვიდა პაპირუსსა და პერგამენტზე. პაპირუსის გასაკეთებლად ბოჭკოვანი ლერწმის შიგნიდან ზოლებად ჭრიდნენ. ისინი მჭიდროდ ერგებიან გლუვ დაფაზე. პირველ ფენაზე მართი კუთხით მოათავსეს წებოთი წასმული სხვა ზოლები. მიღებული ფურცლები, დაახლოებით 25 სმ სიგანის, მზეზე ზეწოლის ქვეშ გაშრეს. თუ ლერწამი ახალგაზრდა იყო, მაშინ გვერდი ღია ყვითელი იყო. მუქი ყვითელი პაპირუსი ძველი ლერწმიდან იყო მიღებული. ცალკე ფურცლები იყო დამაგრებული. შედეგი იყო დაახლოებით 10 მეტრის სიგრძის ზოლი. მიუხედავად იმისა, რომ გრაგნილი (არაბიბლიური) ცნობილია 41 მეტრის სიგრძით, ათ მეტრზე მეტი ზომის პაპირუსები ძალიან მოუხერხებელი იყო მოხმარებისთვის. დიდი წიგნები, როგორიცაა ლუკას სახარებადა აქტები წმ. მოციქულებიმოთავსებული იყო ცალკე პაპირუსის გრაგნილებში 9,5 - 9,8 მ სიგრძის გრაგნილების მარცხნივ და მარჯვნივ დამაგრებული იყო ლილვაკები. ერთ-ერთ მათგანზე დახვეული იყო მთელი პაპირუსი: მარცხნივ ებრაულ და სხვა სემიტურ ენებზე ტექსტები, ხოლო მარჯვენა ბირთვზე ბერძნულ და რომაულ ენებზე. კითხვისას გრაგნილი იშლებოდა გვერდის ზომამდე. გვერდის წაკითხვისას პაპირუსი სხვა ლილვაკზე იყო დახვეული. უფრო მეტი მოხერხებულობისთვის, ხანდახან დიდ გრაგნილებს რამდენიმე ნაწილად ჭრიდნენ. როდესაც მაცხოვარი შევიდა ნაზარეთის სინაგოგაში, მას გადაეცა ესაია წინასწარმეტყველის წიგნი. უფალმა იესო ქრისტემ გახსნა წიგნი და იპოვა ადგილი. ბერძნულ ტექსტში სიტყვასიტყვით: წიგნის გაშლა(ლუკა 4:17) და წიგნის გადახვევა (4:20).

II საუკუნიდან ძვ.წ. დასაწერად დაიწყო პერგამენტის გამოყენება - ცხოველის ტყავისგან დამზადებული მასალა სპეციალურად დამუშავებული. პერგამენტს იყენებდნენ ებრაელები წმინდა ტექსტების ჩასაწერად. ამ მიზნით მხოლოდ ტყავი გამოიყენებოდა. წმინდა(მოსეს კანონის მიხედვით) ცხოველები. ტყავის წიგნებში მოხსენიებულია წმ. პავლე მოციქული (2 ტიმ. 4:13).

პერგამენტს უპირატესობები ჰქონდა პაპირუსზე. ის ბევრად უფრო ძლიერი იყო. პერგამენტის ზოლი შეიძლება დაიწეროს ორივე მხარეს. ასეთი გრაგნილების მიღმა ჩარჩენილი სახელი ოპისტოგრაფი(ბერძნ. opisthe - უკნიდან; grapho - ვწერ). პაპირუსის უკანა მხარეს ვერტიკალური ბოჭკოები ართულებდა მწიგნობრებს მუშაობას. თუმცა, პერგამენტს ჰქონდა თავისი ნაკლი. უფრო ადვილი იყო პაპირუსების წაკითხვა: პერგამენტის გაპრიალებულმა ზედაპირმა დაღლილი თვალები. პერგამენტის ფურცლების კუთხეები იწყებს ნაოჭებს და დროთა განმავლობაში ხდება არათანაბარი.

გრაგნილის გამოყენება მოუხერხებელი იყო. კითხვისას ორივე ხელი იყო დაკავებული: ერთს უნდა გაეხსნა გრაგნილი, მეორეს კი მისი წაკითხვისას მოეხვია. გრაგნილს კიდევ ერთი ნაკლი ჰქონდა. ვინაიდან ბიბლიურ ტექსტებს ადრეული ქრისტიანები იყენებდნენ ლიტურგიული მიზნებისთვის, ძნელი იყო საღვთო წერილში საჭირო ადგილის სწრაფად პოვნა. I ს-ის ბოლოს. ან II ს-ის დასაწყისში. ადრეულ ქრისტიანულ თემებში დაიწყო გამოყენება კოდები. შუაზე დაკეცილი პაპირუსის ფურცლები ერთმანეთში იკეცებოდა და შემდეგ ერთად იკერებოდა. ეს იყო პირველი წიგნები ჩვენი გაგებით. პაპირუსის ამ ფორმამ შესაძლებელი გახადა ქრისტიანებს გაეერთიანებინათ ოთხივე სახარება ან პავლე მოციქულის ყველა ეპისტოლე ერთ წიგნში, რასაც გრაგნილი არ აძლევდა საშუალებას, რადგან ის უზარმაზარი ზომის გახდა. ახლა უფრო ადვილი იყო მწიგნობრებისთვის ხელნაწერების ავტოგრაფების შემოწმება. „ალბათ სამართლიანია ვივარაუდოთ, რომ წარმართმა ქრისტიანებმა საკმაოდ ადრე დაიწყეს გრაგნილების ნაცვლად წმინდა წერილების კოდექსის გამოყენება, რათა ამით შეგნებულად განასხვავონ ეკლესიის პრაქტიკა და სინაგოგის პრაქტიკა. , სადაც ტრადიციულად იყო შემონახული გრაგნილების საშუალებით ძველი აღთქმის ტექსტის გადმოცემა“ (Bruce M. Metzger, Textology of the New Testament, მოსკოვი, 1996, გვ. 4).

ექსპერტები განასხვავებენ: სრულ ბიბლიურ ხელნაწერებს, მათ შორის წმინდა წერილების მთელ ტექსტს, ძველი აღთქმის სრულ კორპუსს, ახალი აღთქმის სრულ კორპუსს, ცალკეულ წიგნებს და წიგნების ფრაგმენტებს.

ძველი აღთქმა.

1. ებრაულად.

ძველი აღთქმის უძველესი ხელნაწერები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნით თარიღდება. საუბარია მკვდარი ზღვის მახლობლად ვადი კუმრანის მიდამოებში აღმოჩენილ ხელნაწერებზე. 400-ზე მეტი ტექსტიდან 175 ბიბლიურია. მათ შორის - ძველი აღთქმის ყველა წიგნი, გარდა ესთერის წიგნისა. მათი უმრავლესობა არასრულია. ბიბლიური ტექსტებიდან ყველაზე ძველი იყო ასლი სამუელის წიგნები (1-2 მეფე) (ძვ. წ. III ს.). ყველაზე ღირებული აღმოჩენა არის ორი ხელნაწერი ესაიას წიგნები(სრული და არასრული). ჩვენამდე მოღწეული დიდი წინასწარმეტყველის მთელი წიგნი თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნით. მის აღმოჩენამდე 1947 წელს გამოქვაბულში No1, უძველესი ებრაული ტექსტი იყო მასორეტიკული- 900 წ. ორი დოკუმენტის შედარებამ, რომლებიც დროში იყო გამოყოფილი 10 საუკუნით, აჩვენა განსაკუთრებული სანდოობა და სიზუსტე, რომლითაც ებრაული წმინდა ტექსტი 1000 წლის განმავლობაში გადაწერა. მეცნიერი გლისონ არჩერი (გ. და განსხვავებების 5 პროცენტი ძირითადად გამოწვეულია სიტყვების აშკარა შეცდომით და მართლწერით. ” იერუსალიმში მკვდარი ზღვის გრაგნილების სპეციალური საცავი შეიქმნა. მის სპეციალურ განყოფილებაში არის ესაია წინასწარმეტყველის ძვირფასი ხელნაწერები. რატომ არის წმინდა ბიბლიური ტექსტები ებრაულ ენაზე (მკვდარი ზღვის გრაგნილების გარდა) ძალიან გვიან (ახ. წ. მე-9 - მე-10 სს.)? იმის გამო, რომ ებრაელებს უძველესი დროიდან ჰქონდათ ჩვეულება, რომ არ იყენებდნენ წმინდა წიგნებს ღვთისმსახურებასა და ლოცვის კითხვაში, რომლებიც გაცვეთილი და დანგრეული გახდა. ძველი აღთქმის ღვთისმოსაობა ამის საშუალებას არ აძლევდა. ცეცხლის წმინდა წიგნები და საგნები არ იყო გატაცებული. Ე. წ გენიზა(ებრ. დამალვა, დაკრძალვის). იქ ისინი საუკუნეების განმავლობაში იყვნენ, თანდათან იშლებოდნენ. გენიზას შევსების შემდეგ, მასში შეგროვებული ნივთები და წიგნები რიტუალური საზეიმოდ დაკრძალეს ებრაულ სასაფლაოებზე. გენიზა, როგორც ჩანს, იერუსალიმის ტაძარში იყო, მოგვიანებით კი სინაგოგებში. მრავალი ძველი ხელნაწერი იქნა ნაპოვნი კაიროს გენიზში, რომელიც მდებარეობს ეზრას სინაგოგის სხვენში, რომელიც აშენდა ფოსტატში (ძველი კაირო) 882 წელს. გენიზა გაიხსნა 1896 წელს. მისი მასალები (ასი ათასზე მეტი დოკუმენტი) გადაიტანეს კემბრიჯის უნივერსიტეტში.

2. ბერძნულად. სეპტუაგინტას ტექსტი ჩვენამდე მოვიდა კოდექსის სახით.

სინაიტური კოდექსი (სინაიკური). თარიღდება IV საუკუნით. იპოვეს 1859 წელს მონასტერში წმ. ეკატერინეს (სინაში) და გადაყვანილი საიმპერატორო ბიბლიოთეკაში პეტერბურგში. ეს კოდექსი შეიცავს ძველი აღთქმის თითქმის მთელ ტექსტს (ბერძნულ თარგმანში) და ახალი აღთქმის მთელ ტექსტს. 1933 წელს საბჭოთა მთავრობამ იგი მიჰყიდა ბრიტანეთის მუზეუმს 100 000 ფუნტ სტერლინგად.

ვატიკანის კოდი (ვატიკანი).თარიღდება IV საუკუნის შუა ხანებით. ეკუთვნის ვატიკანს. კოდექსი შეიცავს ბერძნული ბიბლიის მთელ ტექსტს (სეპტუაგინტა). ახალი აღთქმის ტექსტს აქვს დანაკარგები.

ალექსანდრინის კოდექსი ( ალექსანდრინუსი).ტექსტი დაიწერა 450 წელს ეგვიპტეში. ხელნაწერი შეიცავს მთელ ძველ აღთქმას და ახალ აღთქმას, დაწყებული მათეს სახარების 25-ე თავით. კოდექსი ინახება ბრიტანეთის მუზეუმში.

ახალი აღთქმა.

ახალი აღთქმის ტექსტურმა კრიტიკამ მე-20 საუკუნეში შესანიშნავი მიღწევები მოახდინა. ამჟამად მასში 2328-ზე მეტი ხელნაწერი ან ხელნაწერის ფრაგმენტია ბერძენიენა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ქრისტიანობის პირველი სამი საუკუნიდან.

1972 წლისთვის ესპანელმა პალეოგრაფმა ხოსე ო'კალჰანმა დაასრულა მკვდარი ზღვის მახლობლად გამოქვაბული 7-ის 9 ფრაგმენტის იდენტიფიცირება, როგორც ახალი აღთქმის პასაჟები: Mk. 4:28 ; 6:48, 52-53 ; 12:17 ; აქტები. 27:38 ; რომაელთა 5:11-12 ; 1 ტიმ. 3:16 ; 4:1-3 ; 2 შინაური ცხოველი. 1:15 ; იაკობ. 1:23-24. ფრაგმენტები მარკოზის სახარებიდან თარიღდება 50 წლით. მოციქულთა საქმეებიდან მე-60 წელს, ხოლო დანარჩენი მეცნიერი მიუთითებს 70-ე წელს. ამ 9 პასაჟიდან 1 ტიმ. 3:16: და უეჭველად - დიდი ღვთისმოსაობის საიდუმლო: ღმერთი გამოჩნდა ხორცში, გაამართლა თავი სულით, ეჩვენა ანგელოზებს, იქადაგეს ერებში, მიიღეს სამყაროში რწმენით, ამაღლდა დიდებით.(1 ტიმოთე 3:16). ეს აღმოჩენები ფასდაუდებელია ახალი აღთქმის ტექსტების ისტორიულობის დასადასტურებლად და ცრუ განცხადებების უარყოფაში, რომ დღეს ქრისტიანები იყენებენ დამახინჯებულ ტექსტებს.

ახალი აღთქმის უძველესი ხელნაწერი (იოანეს სახარების ნაწილი: 18:31-33, 37-38) არის დეტალი J. Ryland-ის მიერ(P52) - 117 - 138 წლებით დათარიღებული პაპირუსი, ე.ი. იმპერატორ ადრიანეს დროს. ა.დეისმანი (დეისმანი) აღიარებს ამ პაპირუსის გაჩენის შესაძლებლობას იმპერატორ ტრაიანეს (98 - 117) დროსაც. ინახება მანჩესტერში.

ახალი აღთქმის კიდევ ერთი უძველესი ხელნაწერი - პაპირუსი ბოდმერი(P75). შემორჩენილი 102 გვერდი შეიცავს ლუკასა და იოანეს სახარებების ტექსტებს. ”ამ დოკუმენტის გამომცემლებმა, ვიქტორ მარტინმა და როდოლფ კასერმა, დაადგინეს, რომ იგი დაიწერა 175-დან 225 წლამდე. ამრიგად, ეს ხელნაწერი არის ლუკას სახარების უძველესი ასლი, რომელიც დღეს ხელმისაწვდომია და იოანეს სახარების ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ასლი. ” (Bruce M. Metzger. Textology of the New Testament, M., 1996, გვ. 39). ეს ყველაზე ძვირფასი ხელნაწერი ჟენევაშია.

ჩესტერ ბიტის პაპირუსები(P45, P46, P47). მდებარეობს დუბლინში. თარიღდება 250 წლით და ცოტა მოგვიანებით. ეს კოდი შეიცავს ახალი აღთქმის უმეტეს ნაწილს. P45 შეიცავს ოცდაათი ფოლიოს: ორი ფოლიო მათეს სახარებიდან, ექვსი მარკოზის სახარებიდან, შვიდი ლუკას სახარებიდან, ორი იოანეს სახარებიდან და ცამეტი საქმეების წიგნიდან. მათეს სახარების რამდენიმე მცირე ფრაგმენტი ამ კოდექსიდან არის ხელნაწერთა კოლექციაში ვენაში. P46 შედგება 86 ფურცლისგან (11 x 6 ინჩი). პაპირუსი P46 შეიცავს წმ. პავლე მოციქული: რომაელებს, ებრაელებს, 1 და 2 კორინთელებს, ეფესელებს, გალატელებს, ფილიპელებს, კოლასელებს, 1 და 2 თესალონიკელებს. R47 - ათი ფურცელი, რომელიც შეიცავს მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადების (9:10 - 17:2) ნაწილს.

უნციალები პერგამენტზე.საუბარია IV საუკუნეში გაჩენილ ტყავის კოდექსებზე, დაწერილი უნციალები(ლათ. uncia - ინჩი) - ასოებით მკვეთრი კუთხეებისა და გატეხილი ხაზების გარეშე. ეს წერილი უფრო დიდი დახვეწილობითა და სიცხადით გამოირჩევა. თითოეული ასო იდგა რიგში იზოლირებულად. ახალი აღთქმის 362 უნციალური ხელნაწერია. ამ კოდებიდან ყველაზე ძველი ( სინაი, ვატიკანი, ალექსანდრიული) უკვე აღინიშნა ზემოთ.

მეცნიერებმა შეავსეს ძველი ახალი აღთქმის ხელნაწერების ეს შთამბეჭდავი კოლექცია ახალი აღთქმის ტექსტით, რომელიც შედგენილია ახალი აღთქმის წმინდა წერილებიდან 36286 ციტატადან, რომლებიც ნაპოვნია ეკლესიის წმინდა მამათა და მასწავლებელთა ნაშრომებში მე-2-დან მე-4 საუკუნე. ამ ტექსტს მხოლოდ 11 ლექსი აკლია.

ტექსტის მკვლევარებმა მე-20 საუკუნეში კოლოსალური სამუშაო გააკეთეს ახალი აღთქმის ყველა (რამდენიმე ათასი!) ხელნაწერის შედარების მიზნით და გამოავლინეს ყველა შეუსაბამობა, რომელიც წარმოიშვა მწიგნობართა ბრალით. გაკეთდა მათი შეფასება და ტიპოლოგია. ჩამოყალიბებულია სწორი ვარიანტის დადგენის მკაფიო კრიტერიუმები. ვინმესთვის, ვინც კარგად იცნობს ამ მკაცრად მეცნიერულ ნაშრომს, აშკარაა სიცრუე და დაუსაბუთებელი განცხადებები ახალი აღთქმის ამჟამინდელი წმინდა ტექსტის დამახინჯების შესახებ.

აუცილებელია მივმართოთ ამ კვლევების შედეგებს, რათა დავრწმუნდეთ, რომ უძველესი ხელნაწერების რაოდენობისა და დროის სიმცირის თვალსაზრისით, ჩვენამდე მოღწეული ორიგინალი ტექსტის გამოყოფის თვალსაზრისით, არც ერთი ნაწარმოები სიძველე შეიძლება შევადაროთ ახალ აღთქმას. შევადაროთ ყველაზე ადრეული ხელნაწერის ორიგინალისგან გამოყოფის დრო: ვერგილიუსი - 400 წელი, ჰორაციუსი - 700, პლატონი - 1300, სოფოკლე - 1400, ესქილე - 1500, ევრიპიდე - 1600, ჰომეროსი - 2000 წელი, ე.ი. 400-დან 2000 წლამდე. ჰორაციუსის 250 ხელნაწერი, ჰომეროსის 110, სოფოკლეს ასამდე, ესქილეს 50, პლატონის მხოლოდ 11 ხელნაწერი მოვიდა ჩვენამდე. სამწუხაროა იმის გაცნობიერება, თუ რამდენი მილიონობით ჩვენი თანამედროვენი მოიწამლა ურწმუნოების შხამით, როგორ ღრმად გაიდგა ფესვი ანტიქრისტიანულმა განწყობებმა ცოდვილი ცხოვრების ნიადაგზე. თუ ადამიანს ეჭვი ეპარება არისტოტელეს ტრაქტატების, ციცერონის გამოსვლების, ტაციტუსის წიგნების ნამდვილობაში ან ამტკიცებს, რომ ჩვენ ვიყენებთ ძველი ავტორების დამახინჯებულ ტექსტებს, მაშინ წარმოიქმნება აზრი მის ფსიქიკურ ან ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე. რაც შეეხება ბიბლიას, ადამიანებს შეუძლიათ ნებისმიერი უხეში და სასაცილო განცხადება. ახლა ჩვენ მოწმენი ვართ, თუ როგორ შეიპყრო ათობით მილიონი ადამიანი ცრუ იდეებითა და უხეში შეცდომებით სავსე დეტექტიურმა ისტორიამ, რომელიც წარმოიშვა ავტორის უმეცრებისა და ანტიქრისტიანული დამოკიდებულების გამო. ყველაფრის მიზეზი მასობრივი ურწმუნოებაა. მადლის გარეშე ადამიანი სავსეა თანდაყოლილი და გამოუსწორებელი შეცდომით. არაფერი უჩვენებს მას სიმართლეს; პირიქით, ყველაფერი შეცდომაში შეჰყავს მას. სიმართლის ორი სატრანსპორტო საშუალება, მიზეზი და გრძნობა, გარდა მათი თანდაყოლილი სიმართლის ნაკლებობისა, კვლავ ბოროტად აყენებენ ერთმანეთს. გრძნობები ატყუებენ გონებას ყალბი ნიშნებით. გონებაც ვალში არ რჩება: სულიერი ვნებები გრძნობებს ფარავს და ცრუ შთაბეჭდილებებს იწვევს.(ბ. პასკალი. ფიქრები რელიგიაზე).