მეცნიერული და სულიერი მიმდინარეობები ერთმანეთს ემთხვევა იმ ფაქტს, რომ სამყაროს ორმაგობა წარმოსახვითია. სამყარო ერთია, რადგან იგი წარმოიშვა ერთი დასაწყისიდან. ეს არის დასაწყისი – საწყისი წერტილი, რომელშიც სივრცე და დრო ერთდება. ეს წერტილი არის ნული, ჩანასახი, რომელშიც სამყაროს განვითარების ყველა ვარიანტი არსებობს პოტენციურად.

დიდი აფეთქების თეორიაში სამყაროს წარმოშობას „სინგლარობის წერტილი“ ეწოდება. ეს არის დასვენების მომენტი, როდესაც ორი ორმაგობა: მატერია და ენერგია ჯერ არ დაწყებულა ურთიერთქმედებაზე.

ეზოთერულ სისტემაში კოსმოსის ეს მდგომარეობა შეესაბამება სეფირა „ქეტერს“ - გვირგვინს. ქეთერი არის სუფთა არსებობა, შემოქმედის ცნობიერების პირველყოფილი შუქი.

სამყაროს ორმაგობა და შემოქმედის ცნობიერება

შემოქმედის ცნობიერებაში ყველაფერი ერთია, მაგრამ სიცოცხლე და დროის დინება იწყება განცალკევებით, როცა უმაღლესი ცნობიერება გამოყოფს თავის არსებობას არარაობას. შემოქმედი აცხადებს თავის არსებობას და იწყებს შექმნის პროცესს. სინგულარობის თვალსაზრისით, კოსმოსის მთელი ენერგია და მატერია მყისიერად იღვრება.

მატერიალური ბუნების სამყაროს ყოველი ფიზიკური ფორმა: ატომი, კოსმიური სხეული ან პიროვნება არის ორმაგობის: ენერგიისა და მატერიის ურთიერთქმედების შედეგი. მაშასადამე, როცა სამყაროს ორმაგობას ილუზიას უწოდებენ, ეს ასეა და არა. ქეთერის უმაღლესი ცნობიერების დონიდან მთელი სამყარო ილუზიაა. მაგრამ ადამიანის ცნობიერების დონიდან, ორმაგობის მატერიალური სამყარო რეალურია, ხოლო ქეტერის მდგომარეობა გაუგებარი ჭეშმარიტებაა. ითვლება, რომ ის, ვინც სრულად იცნობს ქეთერს, დაკარგავს თავის ფიზიკურ სხეულს და დატოვებს ორმაგ სამყაროს, დაიშლება შემოქმედთან ერთობაში.

შემოქმედთან შერწყმის მდგომარეობას პასიური არსებობა ეწოდება. ეს ჰგავს მშვიდ ცნობიერებას იმის შესახებ, რომ ადამიანი მიიღწევა მედიტაციის გზით.

აქტიური ურთიერთქმედება და განვითარება შეუძლებელია უთანასწორობის არსებობის გარეშე, რომელიც იქმნება ორმაგი წყვილებით. მაშასადამე, ერთისაგან წარმოქმნილი ორმაგობა ერთთან ერთად ქმნიან სამეულ სამყაროს. საპირისპირო წყვილი და გამაერთიანებელი ცენტრი არის ის, რაც რეალურად უდევს საფუძვლად ნებისმიერ სისტემას. ამავდროულად, მხოლოდ ცნობიერებას შეუძლია ენერგიის წარმართვა შემოქმედების არხში. და ამ მომენტამდე არის მხოლოდ ბნელი მკვდარი მატერია და სინათლე, რაც იგივე სიბნელეა, თუ მას არაფერი აქვს არეკლილი.

ადამიანის აღქმის ორმაგობა

როგორც მთელი სამყარო ერთი წერტილიდან ჩნდება, ასევე ადამიანის ცნობიერება ერთ დღეს ანათებს და ფანტავს მისი არყოფნის სიბნელეს. მომენტი, როდესაც ადამიანი აშორებს თავის ცნობიერებას გარე სამყაროსგან, ის აშორებს დახვეწილს მკვრივისგან, ცას დედამიწისგან.

ადამიანის გონება თავისი ბუნებით ყოფს სამყაროს ორეულებად. ასე მიმდინარეობს შემეცნების პროცესი: სამყაროს ფენომენის ორმაგ წყვილებად დაყოფით, ადამიანი აკავშირებს მათ თავის ცნობიერებაში, აყალიბებს სამყაროს საკუთარ სურათს. ამრიგად, ობიექტური სამყარო სუბიექტურად აისახება თითოეული ჩვენგანის ცნობიერებაში.

რაც უფრო ახლოსაა სამყაროს სურათი ჭეშმარიტებასთან, მით უფრო მაღალია ცნობიერების ევოლუციის დონე და მით უფრო ახლოსაა ცნობიერება თავდაპირველ ერთიანობასთან. რაც უფრო ახლოსაა სამყაროს სურათი უკიდურესობებთან, მით უფრო ძლიერია ცნობიერება ერთ-ერთ ორეულობაში ჩაძირული და რაც უფრო შორს არის ცნობიერება ჭეშმარიტებისგან.

კატეგორიული შეფასებითი აზროვნება არის გონების გაყვანა ორმაგში. ნებისმიერი შეფასება: კარგი თუ ცუდი, სწორი თუ არასწორი - სუბიექტურია. ორმაგობის დამუშავება იქნება ფენომენის არსის გაცნობიერება ორივე მხარის პოზიციიდან. მაგალითად, დაბრკოლება არ არის მხოლოდ ბოროტება, რომელიც ანელებს მოძრაობას. დაბრკოლება ასევე არის შესაძლებლობა გახდეს უფრო ძლიერი, ბრძენი და გამოცდილი.

ცნობიერების ევოლუცია

გზა ორმაგებიდან ერთიანობამდე არის ცნობიერების ევოლუციის მარადიული გზა. და ადამიანი არის პირველი ცნობიერი არსი ამ გზაზე. პირველი, მაგრამ არა ერთადერთი. ადამიანის სხეულში ევოლუციის მწვერვალს მიაღწია, ცნობიერება გადადის არსებობის სხვა ფორმაში. ფიზიკური სამყაროს დონიდან, სიცოცხლის ეს ფორმები შეიძლება ციურ სხეულებს ჰგავდეს: თანამგზავრები, პლანეტები და ვარსკვლავები.

ცნობიერების განვითარების პიკი არის არქონის ანუ შემოქმედის დონის მიღწევა. კოსმოსში ასეთი მოვლენა აღინიშნება სუპერნოვას აფეთქებით. სუპერნოვას აფეთქება არის უმაღლესი გონების ერთიანობაში ყველა ორმაგი წყვილის შერწყმის მომენტი. ეს არის მიღწევის მომენტი და ახალი პარალელური სამყაროს დაბადების მომენტი.

დასკვნა

განცალკევება არის გონების შეცნობის მეთოდი. შესაბამისად, სამყაროს ორმაგობა მხოლოდ ლოგიკური აზროვნების დონეზე არსებობს. უკვდავი სულის დონიდან სამყაროს ორმაგობა წარმოსახვითია, ვინაიდან უკვდავი სული მარადისობაში ცხოვრობს - პირველადი ორმაგობის მიღმა: სივრცე და დრო.

ყველა სიზმარში, რომელშიც ჩვენ ვსვამთ კითხვას და ვიღებთ მასზე გასაოცარ პასუხს, ვლინდება სახეების ორმაგობა, რომელიც, როგორც შემდგომი გამოღვიძება, გვაჩვენებს, რომ ჩვენთვის ერთი სუბიექტი შევქმნათ. ასეთ ჩვეულებრივ სიზმრებში მხოლოდ ჩვენი გაღვიძებული ცნობიერების შინაარსი ორ სახედ იყოფა. მაგრამ თუ სიზმარში მიღებული პასუხის გაოცება რჩებოდა მისგან გამოფხიზლების შემდეგაც, მაშინ, რადგან მასში შეძენილი ცოდნა არ შედიოდა ჩვენი გაღვიძებული ცნობიერების შინაარსში, მასში ჩვენი დაშლა და გაღვიძების შემდეგ კვლავ შერწყმა. მისგან ერთში მთელი ცნობიერება, თავის მხრივ, უნდა განიხილებოდეს, როგორც ჩვენი უფრო ფართო ცნობიერების ნახევარი. ის, რაც მხოლოდ სიზმარში გვახსოვს მასში ჩვენი ეგოს დრამატული გახლეჩვის შედეგად, გაოცებას იწვევს ჩვენში მხოლოდ გაღვიძების წინ, რადგან გაღვიძებისთანავე ჩვენ მასში ვაღიარებთ იმ შენაძენს, რომელიც ოდესღაც მივიღეთ. გაღვიძების მდგომარეობა; დრამატული ნათელმხილველობის პროდუქტი ნათელმხილველს გაღვიძების შემდეგაც კი აკვირვებს, რადგან ის მასში აღმოაჩენს ელემენტებს, რომელთა არსებობა მის ცნობიერებაში მისთვის აუხსნელია, რომელთა მიღებაც მის გაღვიძებულ ცნობიერებას არ ძალუძს და, შესაბამისად, მის ცნობიერებაში შევიდნენ. მისი ნათელმხილველობისა და ცხოვრების სხვა დროს მასთან ყოფნისას მისი ტრანსცენდენტული ცნობიერება დაიხურა.

ჩვენი ტრანსცენდენტული სუბიექტის არსებობის აღიარება უტოლდება ბუნებაში ჩვენი არასენსორული ურთიერთობების არსებობის აღიარებას, რადგან სხვაგვარად ჩვენი გრძნობადი თვითშეგნება ამოწურავს მთელ ჩვენს მეს და, შესაბამისად, არ იქნება საუბარი ჩვენს ტრანსცენდენტურ სუბიექტზე. მაგრამ ჩვენი სომნამბულური ცხოვრების ფენომენები გვიჩვენებს, რომ ჩვენი ეს ურთიერთობები ბუნებასთან ბევრად უფრო ღრმაა, ვიდრე ჩვენი სენსორული ურთიერთობები მასზე, ასე რომ, შესაძლებელია იმის აღიარება, რომ ყველაფერი მოქმედებს ყველაფერზე და ყველაფერი მოქმედებს ადამიანზე. ბუნებაში ჩვენი ბუნებრივი ცოდნის არსებული ისტორიული საზღვრების თვალსაზრისით, მხოლოდ რაღაც მოქმედებს რაღაცაზე ზუსტად ისე, როგორც მხოლოდ რაღაც მოქმედებს ჩვენზე ჩვენი ცოდნის არსებული ბიოლოგიური საზღვრების თვალსაზრისით. მაგრამ ვინაიდან მეცნიერების პროგრესთან ერთად ჩვენი ცოდნის ისტორიული საზღვრები მუდმივად ფართოვდება, მაშინ როცა ჩვენი ცნობიერების ბიოლოგიური განვითარება შეიძლება მოხდეს მხოლოდ ბუნებასთან ჩვენი უკვე არსებული ტრანსცენდენტული ურთიერთობის საფუძველზე, ჩვენ იძულებულნი ვართ მივუდგეთ შეხედულებას, რომ ბუნებაში ყველაფერი გავლენას ახდენს ყველაფერზე და ამიტომაც და ჩვენზეც იძულებულნი ვართ ამის გაკეთება უკვე იმიტომ, რომ ეს ხსნის სასწაულის ფარდას სომნამბულისტთა ტრანსცენდენტურ შესაძლებლობებს.

ჩვენი ცნობიერების დუალიზმის და ამავდროულად ჩვენი არსების დუალიზმის გასარკვევად, აუცილებელია ვაჩვენოთ, რომ ამ უკანასკნელის ნახევრები ანტაგონიზმშია როგორც 1) მათი მოქმედების დროით, ასევე 2) მიმართებაში. მათ შინაარსზე.

თუ მაგნიტურ ძილში მძინარეს დავუსვამ კითხვას, სძინავს თუ არა, მისგან მივიღებ უარყოფით პასუხს და ეს პასუხი იქნება სამართლიანი, რადგან მეოცნებე, რომელიც ამას აძლევს, ისევე როგორც ნებისმიერი მეოცნებე. გენერალი, შინაგანად ფხიზლობს. აქედან გამომდინარეობს, რომ ასეთ შინაგან სიფხიზლეში მყოფი სომნამბულისტი თავს არაიდენტურად თვლის იმ ადამიანთან, რომელიც გრძნობების დახურულ კარებთან ერთად იმყოფება დამკვირვებლის წინაშე და ვისი იდენტურობაა მასთან. უდავო.

ასევე არსებობს საპირისპირო ფენომენი. როდესაც სომნამბულისტი იღვიძებს ძილიდან სენსორულ ცხოვრებამდე, აღმოჩნდება, რომ მას აკლია დამახსოვრების ხიდი, რომელიც დააკავშირებს მის ორივე მდგომარეობას და საშუალებას მისცემს მას აღიაროს მისი ტრანსცენდენტული ცნობიერების მატარებელი, როგორც იდენტური მისი სენსორული ცნობიერების მატარებლისა და მონისტურად. გააერთიანეთ მისი ორივე სახე ერთ საგანში (იმის გამო, რომ ჩვენი მე-ს მოცულობა განისაზღვრება ჩვენი მეხსიერების მოცულობით, ჩვენი სახეების დუალიზმი არის ჩვენი ცნობიერების დუალიზმის აუცილებელი შედეგი).

თუ ადამიანური სომნამბულისტური ცხოვრების ამ ორ ფენომენს ყოველგვარი ცრურწმენის გარეშე ვეპყრობით, მივიღებთ მათ ისე, როგორც არის და მივცეთ საშუალება ილაპარაკონ თავისთვის, მაშინ მათგან მოვისმენთ გამოსვლებს, რომლებიც შეიძლება პარადოქსულად მოგეჩვენოთ, რადგან ამ ფენომენებს მხოლოდ ზუსტი სიტყვიერი განმარტება გვჭირდება. შემდეგ ჩართეთ ისინი ანალიტიკური განსჯის ფარგლებში და მივიღებთ დასკვნას, რომ ადამიანის სუბიექტი შედგება ორი პირისაგან. მაშასადამე, ტრანსცენდენტული ფსიქოლოგიისთვის ჩნდება ამოცანა, დაამტკიცოს ჩვენი საგნის სახეების ორმაგობის რეალობის დადასტურება და შემდეგ, რადგან ჩვენი სული, რომელიც ცდილობს ყველაფრის მიზეზის პოვნას, ვერ პოულობს კომფორტს ვერც ერთ დუალიზმში, ძაფები აკავშირებს მათ ერთ ამ საგანში.

საუკუნეების დასაწყისიდან, კაცობრიობის მწერლობის უძველესი ძეგლის გაჩენიდან დღემდე, რელიგიისა და ფილოსოფიის ყველა სისტემაში, მტკიცება წითელი ძაფივით გადის, რომელიც მუდმივად იცვლება მისი სახით, რომ ადამიანში არსებობს იმალება მარცვალი, რომლის აღმოჩენაც შეიძლება მასში. ყველა საშუალება, რომელიც გამოიყენებოდა ადამიანის შინაგანი არსების გასაღვიძებლად, მიუხედავად მათი მრავალფეროვნებისა, ყოველთვის მდგომარეობდა მისი სულის გრძნობითი ცხოვრების შესუსტებაში. და იმ დროს, როდესაც მისი გრძნეული სახის აქტივობის უბრალოდ შესუსტებით, მისი ტრანსცენდენტული სუბიექტი აქტიურობაში მოექცა და მისი გრძნობითი ცხოვრების ჩაქრობით მათ შექმნეს პირობა და არა მიზეზი მისი ტრანსცენდენტული ცხოვრების გამწვავების შორის. მისი ყოფის ორ ნახევარში გამოვლინდა ანტაგონიზმი მათი საქმიანობის დროსა და ურთიერთდამოკიდებულებასთან დაკავშირებით, ისინი შეადარეს სასწორების მონაცვლეობით აწევისა და დაცემის ურთიერთკავშირს. შინაგანი ადამიანის გასაღვიძებლად გამოყენებული ზოგიერთი საშუალება იყო ნელი მოქმედება, მაგალითად, ხორცის მოკვლა, მარხვა, განმარტოება და ისინი ცდილობდნენ მიაღწიონ, რომელსაც ქრისტიანულ მისტიციზმში უწოდებენ, ხელახლა დაბადება, ადამიანის ზნეობრივი არსების აღორძინება; სხვები იყვნენ გარეგანი, მყისიერი აგენტები, როგორიცაა მცენარეული ნივთიერებები და აირები, და ისინი ძალიან სწრაფად იწვევდნენ პირის შინაგანი გამოღვიძების მდგომარეობას: ღრმა ძილს. და როდესაც ამ უკანასკნელი საშუალებების ხანგრძლივი გამოყენების შედეგად მათ დაკარგეს ძალა, შინაგანი ადამიანის გამოფხიზლებისთვის დარჩა მხოლოდ გარეგანი ადამიანის ჩაძირვა პასიურობის მდგომარეობაში, რაც მეტ-ნაკლებად ჩვეულებრივი მდგომარეობა იყო. ინდოელი იოგებისა და ქრისტიანი წამყვანები. უკვე ბუდისტების რელიგიური შეხედულებისამებრ, გარე ადამიანი ვერ აცნობიერებს საგნების არსს; მხოლოდ იოგის შეუძლია, თავისი ექსტაზისა და აზრების კონცენტრაციის წყალობით, მიაღწიოს დედამიწაზე, თუმცა არასრულყოფილს, მარადიული პრინციპების ჭვრეტას.

და ამ ხელოვნურ სომნამბულიზმს შეიძლება მივმართოთ პავლე მოციქულის სიტყვებს: „რაც უფრო მეტად კვდება ჩვენი გარეგანი ადამიანი, მით მეტად ცოცხლდება შინაგანი“. და ამაში, ისევე როგორც მის მსგავს ადამიანთა ისტორიულად წინა მდგომარეობებში, მისი არსების ორ ნახევარს შორის ვლინდება ანტაგონიზმი მათი მოქმედების დროს: გრძნობადი ადამიანის უდიდესი პასიურობა იწვევს უმაღლეს ექსტაზს. ეს არის ტრანსცენდენტულის, ან, როგორც კანტი უწოდებს მას გააზრებული ადამიანის, ყველაზე ნათელი შინაგანი გამოღვიძება და პირიქით: ფენომენალურ სამყაროში გარეგანი ადამიანის ენერგიული აქტივობა შინაგან ადამიანს სრულ ლხინში ჩაჰყავს. ღრმა მნიშვნელობით აღსავსე თეირეზიას მითში, რომელმაც წინასწარმეტყველების ნიჭი მხოლოდ იუნოს მიერ დაბრმავების შემდეგ შეიძინა; ფილონის სიტყვებით: „როდესაც ღვთაებრივი ნათელი ჩნდება, ადამიანური სინათლე იმალება და აღარ გამოჩნდება მანამ, სანამ ღვთაებრივი არ დაიმალება; ასე ემართებათ წინასწარმეტყველებს, რომელთა სული, თითქოსდა, ტოვებს მათ, როცა სული ღვთაება მოდის მათთან და მათგან უკანასკნელი წასვლის შემდეგ უბრუნდება მათ“; პლატონის მიერ სოკრატეს პირში ნათქვამი სიტყვებით: „ჩემთვის ნამდვილად გასაგებია, რომ როდესაც გვინდა ვიცოდეთ რაღაც მთელი მისი სიწმინდით, უარი უნდა ვთქვათ სხეულზე და სულით ვიფიქროთ საგნებზე; მხოლოდ მაშინ მივაღწევთ. რისკენ ვისწრაფვით ახლა რისი მფლობელები, დარწმუნებულნი ვართ, რომ სიკვდილის შემდეგ ვიქნებით, კერძოდ სიბრძნე“; დაბოლოს, ქრისტიანი მისტიკოსების მიერ ყოველმხრივ გამეორებულ სიტყვებში, რომ „sensuum occasus veritatis exortus est“, ამ ყველაფერში ერთი და იგივე აზრი გამოიხატება სხვადასხვა ფორმით, რომლის მართებულობას ადასტურებს სომნამბულიზმი და რომელიც შედგება იმაში, რომ ადამიანის შინაგანი განცდა ავლენს მის საქმიანობას მხოლოდ გარეგანი გრძნობების დაბნელებით, რომ მისი სულის უმაღლესი ცხოვრების ამაღლება გამოწვეულია მისი გრძნობითი ცხოვრების დაქვეითებით.

არსებითად, ჩვენ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ქვეცნობიერად ვხელმძღვანელობთ ამ აზროვნებით, როდესაც, გონებრივ მუშაობაში ყოველგვარი ჩარევის თავიდან აცილების მიზნით, ვეძებთ სიჩუმეს და განმარტოებას, ან როდესაც თვალებს ვხუჭავთ, გვინდა ღრმად ვიფიქროთ რაიმეზე და თუ გავითვალისწინებთ ამბავი, რომ ემპედოკლემ თავი დააბრმავა, რათა სენსორული აღქმისგან გათავისუფლებულმა უფრო შეძლოს აზროვნება, მაშინ მაინც დარჩება ღრმა მნიშვნელობით სავსე ეს ამბავი. მხატვრები, პოეტები და ფილოსოფოსები თანხმდებიან, რომ ჩვენი გარეგანი ცხოვრების სრული უარის თქმის შედეგად, ჩვენ საბოლოოდ მივიღეთ არაცნობიერი შემოქმედება, რომელიც მხოლოდ წარუმატებელ ნაყოფს მოაქვს, არა მიუხედავად, არამედ იმიტომ, რომ ეს არის ყველაზე მარტივი, თუმცა, რა თქმა უნდა, და არა. ჩვენი ნებით წარმოქმნილი. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ამას პარადოქსად მიიჩნევს, თამამად შეიძლება ითქვას, რომ მას არასოდეს ეწვია ბრწყინვალე იდეა, რომელსაც არ შეუძლია წარმოიდგინოს აბსოლუტურად არაცნობიერი. არაცნობიერის სიბრმავე მხოლოდ სენსუალური და რეფლექსური ადამიანისთვის არსებობს, მხოლოდ ადამიანის შემოქმედების არაცნობიერის ხარისხით და შეიძლება ვიმსჯელოთ მისი ტრანსცენდენტული ცნობიერების მიერ მისთვის გაწეული დახმარების ხარისხზე. გენიოსის შემოქმედების საფუძველში დევს ასახვა, რომელმაც არ მიაღწია განვითარების უმაღლეს ხარისხს, არამედ შემეცნების მეთოდი, ინტუიცია, რომელიც თვისობრივად განსხვავდება მისგან. აუცილებელია საფუძვლიანად იყოს გაჯერებული მატერიალისტური აზროვნებით, რათა სერიოზულად ვიფიქროთ, რომ ადამიანის ტვინის მატერიის მოლეკულების მექანიკურმა მოძრაობამ შეიძლება ახსნას მსოფლიოში ყველაზე გამორჩეული ფენომენი - გენიოსის შემოქმედება.

არცთუ იშვიათად, ავადმყოფობაც კი შეიძლება გახდეს წინასწარი პირობა ჩვენში ჩვენი ტრანსცენდენტული ცნობიერების აქტივობის აღმოსაჩენად, როგორც პროფესორ ბეკერსის სომნამბულისტმა გამოთქვა შემდეგი სიტყვებით, რომლებიც მის მიერ თქვა სომნამბულური კრიზისის დროს მისი საგნის ორ სახეზე: "რაც უფრო სუსტია მისი სხეული, მით უფრო ძლიერი ვარ; რაც უფრო ძლიერია, მით უფრო მიჭირს გამოჩენა." დოქტორი მაიერი იგივე ისტორიას ყვება თავის ერთ-ერთ სომნამბულისტზე. ”სხვათა შორის, - ამბობს ის, - მას ჰქონდა ის უცნაური ფენომენი ... რომ თუ ის საკუთარ სხეულს ან სხვა პაციენტის სხეულს იპოვის და იპოვის განკურნებას, მაშინ იგი ჩაეფლო შინაგანი ადამიანის უარყოფის მდგომარეობაში. გარეგანი, რომელიც გამოიხატებოდა მასში ღრმა სისუსტის ან წარმოსახვითი სიკვდილის სახით, რომელიც გაგრძელდა მეოთხედ საათამდე და ჩვეულებრივ მთავრდებოდა ღრმა კვნესით, რომელსაც თან ახლავს მის სიცოცხლეში დაბრუნება, სახის ფერი, მეტყველება და მოძრაობის უნარი. ." ქრისტიანული მისტიკის ისტორია შეიცავს უამრავ მაგალითს იმისა, თუ როგორ უწყობს ხელს გარეგანი ადამიანის სასიცოცხლო ძალების მოშლას ხანგრძლივი ავადმყოფობები ტრანსცენდენტული შესაძლებლობების, შინაგანი ადამიანის შესაძლებლობების აღმოჩენაში; და კანტი ამბობს, რომ ჩვენი შთაბეჭდილებების აღქმა სამყაროდან, რომელიც ჩვენთვის გასაგებია, სამყაროს, რომელსაც ჩვენ თვითონ ვეკუთვნით, როგორც ტრანსცენდენტული სუბიექტები, შეუძლებელია "სანამ ყველაფერი კარგად მიდის", ანუ ჩვენ ნორმალურ, ჯანსაღ მდგომარეობაში ვართ. .
.
ჩვენში გახანგრძლივებული დაავადებებით გამოწვეული ფენომენები შეიძლება გამოწვეული იყოს ჩვენი ორგანიზმის ჯანმრთელ მდგომარეობაში ყოფნისას დაზიანებითაც. მოწამეობა ამბობს, რომ ხშირად მოწამეები, უძლიერესი ტანჯვის გავლენით, ჩაძირულნი იყვნენ აღტაცებისა და შინაგანი ნეტარების მდგომარეობაში, რასაც თან ახლდა მათში მათი სულის ტრანსცენდენტული ძალების აღმოჩენა; ეს მიეწერებოდა ღვთის განსაკუთრებული მადლის მოქმედებას. მიუხედავად იმისა, რომ ჯადოქრების შესახებ შუასაუკუნეების სასამართლო პროცესებიდან ირკვევა, რომ იგივე ფენომენი ხდებოდა ჯადოქრებთან, როდესაც მტკივნეული წამების შედეგად ისინი მშვიდ, ხილვაციურ ძილში ჩავარდნენ, მაგრამ ეს "ჯადოქრების ძილი" ეშმაკის მოქმედებას მიაწერეს. . აშკარაა, რომ მოწამეებშიც და ჯადოქრებშიც აუტანელმა ტანჯვამ გამოიწვია ღრმა ძრწოლა, რაც ჩვენი ტრანსცენდენტული არსების შინაგანი გაღვიძების პირობაა.

თუ უკვე ნახსენები ანტაგონიზმი ჩვენი სუბიექტის ორ სახეს შორის, რომლებიც ერთმანეთს ენაცვლება, როგორც დღე და ღამე, საკმარისია მათ განცალკევებაზე საუბრისას, მაშინ ამაზე ლაპარაკის ჩვენი უფლება კიდევ უფრო უდავო იქნება, როცა ყურადღებას მივაქცევთ იმას, რომ ჩვენი დარჩით სომნამბულიზმში ძილში, ჩვენი გაღვიძებული ცნობიერების შინაარსი არავითარ შემთხვევაში არ არის ისეთი მოწესრიგებული სახით, როგორც ეს არის ჩვეულებრივ ძილში ყოფნის დროს, რომ ამ ღრმა ძილში ჩვენ საერთოდ არ დავკარგოთ ჩვენი ინდივიდუალობის ცნობიერება. ჩვენი ინდივიდი არავითარ შემთხვევაში არ არის ბუნდოვანი, პანთეისტურად (როგორც ეს ასე უნდა იყოს, თუ ჩვენი მიწიერი არსება თავის ფესვებს უშუალოდ უნივერსალურ უნივერსალურ სუბსტანციაში ჩაეფლო), არამედ პირიქით, არა მხოლოდ იზრდება ჩვენში ჩვენი ინდივიდუალობის ცნობიერება. , მაგრამ ჩნდება გონებრივი ფუნქციები, რომლებიც ხარისხობრივად განსხვავდება ჩვენი ნორმალური გაღვიძებული ცნობიერების ფუნქციებისგან. ვინგოლტის ერთ-ერთი სომნამბულისტი ამბობს, რომ ჩვეულებრივი ძილიდან სომნამბულისტურ ძილში გადასვლისას მის ცნობიერებაში თანდათან სხვა იდეები ხვდება, რომ ჯერ უფრო სუსტია, შემდეგ კი უფრო და უფრო აცნობიერებს საკუთარ თავს. და იმავე ექიმის სხვა სომნამბულისტი ამბობს, რომ ხშირად, ჩვეულებრივ სიზმარში, ის იძირება მაგნიტურ ძილში, რომ ამას ცნობს მისი ცნობიერების გაფართოებით და სისწორისა და სიცოცხლისუნარიანობის წარმოდგენის პროცესის შეძენით. კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია მისი ჩვენება, რომ სომნამბულიზმში მისი რეალური ხასიათი უფრო ძლიერად ვლინდება.
.
ჩვენი უფლება ვისაუბროთ ჩვენი საგნის სახეების ორმაგობაზე, ყველაზე აშკარად გამომდინარეობს იქიდან, რომ მათი ანტაგონიზმი ვრცელდება მათი საქმიანობის შინაარსზე. დასკვნები, რომლებსაც სომნამბულისტები გამოაქვთ დაავადებებზე და კრიზისის დროს სამკურნალო საშუალებებზე, სრულიად განსხვავდება იმ დასკვნებისგან, რომლებსაც ისინი აკეთებენ გაღვიძებულ მდგომარეობაში. ამრიგად, დელუზის ერთ-ერთმა სომნამბულისტმა, კრიზისში მყოფმა თქვა, რომ მისი განკურნება მხოლოდ მაგნიტიზაციით შეიძლებოდა, სიფხიზლის მდგომარეობაში ყოფნისას მან უდიდესი ზიზღი გამოავლინა მკურნალობის ამ მეთოდის მიმართ, რომლითაც შესაძლებელი იქნებოდა ამ უნდობლობის დაძლევა. მასში. მესამე, რომელიც მაგნიტურ ძილში იყო, დაჟინებით მოითხოვდა, რომ სასწრაფოდ უნდა გაეკეთებინა უხვი სისხლიანი სისხლდენა, იწინასწარმეტყველა, რომ თუ ამას შესთავაზებენ გაღვიძებისთანავე, ისინი შეხვდებიან უძლიერეს წინააღმდეგობას მისი მხრიდან და დაკარგავენ დროს მის დაყოლიებას.

პუისეგური მოგვითხრობს, რომ სომნამბულისტი, სიფხიზლის მდგომარეობაში მყოფი, გამუდმებით უკმაყოფილოდ ხვდებოდა მის მაგნიტიზატორს და აკრიტიკებდა მას მკურნალობის არაეფექტურობის გამო, ძილში ჩაძირვისას იგი ცრემლებით სთხოვდა პატიებას და თავის მხსნელს უწოდებდა. სომნამბულისტმა კერნერამ თქვა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ძილისგან გაღვიძებისთანავე მოითხოვდა მჟავე რძეს, მას რა თქმა უნდა უარი უნდა ეთქვა.

ამრიგად, სომნამბულისტები გაღვიძებულ მდგომარეობაში უარს ამბობენ იმაზე, რასაც ითხოვენ სომნამბულიზმის მდგომარეობაში და პირიქით; მათი სიმპათიები და ანტიპათიები იცვლება მათი ამ ორი მდგომარეობის შეცვლასთან ერთად, ასე რომ, ერთ-ერთში ყოფნისას ისინი გმობენ იმას, რაც გააკეთეს მეორეში. ეს სახელმწიფოები იმდენად საპირისპიროა, რომ, როგორც პარიზის აკადემიის ანგარიშშია ნათქვამი, ისინი შეიძლება იყოს მხოლოდ სხვადასხვა პირის სახელმწიფოები. ძილში მყოფი სომნამბულისტები თავისთვის უნიშნავენ და მოითხოვენ, რომ აიძულონ გამოიყენონ გაღვიძებისას ისეთი წამლები, რომლებზეც მათ აქვთ ყველაზე ძლიერი ანტიპათია სიფხიზლის მდგომარეობაში და პირიქით: ითხოვენ უარი თქვან მათ გაღვიძებულ მდგომარეობაში. იმაში, რაც მათთვის საზიანოა, რაც არ უნდა სურდეს მათ ეს.* გარდა სომნამბულური ძილისა და სიფხიზლის მდგომარეობისა, ვინგოლტის სომნამბულისტი ასევე იმყოფებოდა მესამე მდგომარეობაში, რომელსაც მან უწოდა "აღვირახსნილი შიში". ამ მდგომარეობაში ის ხშირად ითხოვდა ისეთ წამლებს, რომლებსაც სომნამბულიზმის დროს თავისთვის უკრძალავდა; მაგრამ თუ მათ მისცემდნენ, მანამ, სანამ პირში ჩასმას მოასწრებდა, აფურთხებდა. ეს მოხდა ღვინოსთან, ხორცთან, წაბლთან და ა.შ. ეს ნიშნავს, რომ მისი ტრანსცენდენტული ნების მოქმედება მასშიც და ამ მდგომარეობაშიც გაგრძელდა.

განსაკუთრებით საყურადღებოა მადამ პლანტინის შემთხვევა, რომელიც მოთხრობილია უმეტეს თხზულებაში სომნამბულიზმის შესახებ. მას ჰქონდა მკერდის კიბო, რომელსაც ოპერაცია დასჭირდა. სიფხიზლის მდგომარეობაში ყოფნისას, საშინელების გარეშე ვერ ისაუბრა მის მომავალ ოპერაციაზე; ოპერაციის უმტკივნეულოდ გადატანის მიზნით გამოწვეულ სომნამბულურ ძილში ჩაძირულმა მშვიდად ისაუბრა, კაბა გაიხადა და სკამზე ჩამოჯდა. იგივე სიმშვიდით აგრძელებდა ლაპარაკს მისი საშინელი ოპერაციის დროს და არც სახის მტკივნეული გამომეტყველება, არც აჩქარებული სუნთქვა და არც პულსის არარეგულარული ცემა არ ამჟღავნებდა მასში ისე, რომ ამ დროს მას ოდნავი შეგრძნებაც კი განუცდია. მისი. ასეთი გამოვლინებები აჩვენებს, რომ ჩვენი ტრანსცენდენტული არსება სრული ობიექტურობით უკავშირდება ჩვენი გონივრული ეგოს პოზიციას, რომ ის უყურებს მის ბედს ისეთივე გულგრილით, რომლითაც ის უყურებს უცხო ადამიანის ბედს. ასეც უნდა იყოს, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ჩვენი არსების ნახევარი ერთმანეთისგან ჩვენი ცნობიერების ზღურბლით არის გამოყოფილი. ობიექტურობის არსებობა ჩვენი სუბიექტის ორი სახის ურთიერთმიმართებაში, როგორც წარმოდგენის, ისე ნების მხრივ, უკვე ვლინდება ჩვენი ჩვეულებრივი სიზმრის მდგომარეობაში ყოფნისას. იგი დაფუძნებულია როგორც ჩვეულებრივი სიზმარში ჩვენი ეგოს დრამატული ბიფურკაციის ფენომენზე, როცა გაკვირვებული ვართ მასში გამოთქმული აზრებით, ასევე როდესაც ვრჩებით ამ ადამიანის მიერ განცდილი უსიამოვნებების გულგრილი მაყურებლებზე.

მაგრამ თუ ჩვენი ტრანსცენდენტული სუბიექტი ობიექტურად ეხება ჩვენი გრძნობადი მე-ს ბედნიერებას და უბედურებას, მათი განსაკუთრებული კუთხით შევხედოთ მათ, მაშინ ჩნდება კაპიტალის ფილოსოფიური მნიშვნელობის საკითხი: განა ჩვენი ტრანსცენდენტული სუბიექტის გულგრილი დამოკიდებულება ჩვენს მიმართ არ ვრცელდება მთელ ჩვენს მიმართ. ცხოვრების ბედი? როგორც ჩანს, ასეთი დასკვნა არანაირ დაბრკოლებას არ აწყდება. გარდა ამისა, რადგან ვიცით, რომ ჩვენი მიწიერი ცხოვრების ნაყოფი არ იხარჯება ჩვენი ტრანსცენდენტული არსებისთვის, რომელმაც არ იცის დავიწყება, დასაბუთებული ხდება დასკვნა, რომ ტრანსცენდენტული არსება თავად განსაზღვრავს მის მიწიერ ბედს: ბოლოს და ბოლოს, მას არ ეხება. ჩვენი მიწიერი ცხოვრების ტანჯვით და ამასობაში ის ტკბება მისი ნაყოფით. მხოლოდ ამ კუთხით უნდა შევხედოთ ამას, ისე, რომ არ შერცხვებოდეს ტანჯვის გაბატონებით ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაში, ანუ ჩვენი ტრანსცენდენტული თვითგამორკვევის შედეგად და შემდეგ, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, ყველა არსებული წინააღმდეგობა, როგორც თეისტისთვის, ასევე პანთეისტისთვის, მყისიერად გაიფანტება სისტემები ყოფიერების უბედურებასა და განზრახვას შორის, შეწყდება ადამიანის ყოველგვარი ჩივილი ბუნებაზე, ჩივილები, რომელთა უსაფუძვლობა არცერთ ფილოსოფიურ სისტემას არ დაუდასტურებია სრულად.

ჩვენი სულის დუალიზმი ასევე აისახება იმაში, რომ სომნამბულისტურ მდგომარეობაში ყოფნისას ჩვენი სუბიექტი ავლენს ისეთ მორალურ ასპექტებს, რომ სანამ ჩვენ ვიფხიზლობთ, საერთოდ არ ვლინდება მისთვის ან ნაკლებად ვლინდება. . ამის დასტური უკვე ასე ხშირად შეიმჩნევა სომნამბულისტებში მათი მეტყველების კეთილშობილება. დელეზს ჰყავდა სომნამბულისტი, რომელიც რელიგიის, ზნეობისა და მეტაფიზიკის შესახებ თავის კრიზისებში საუბრისას გამოავლენდა სრულიად განსხვავებულ შეხედულებებს, ვიდრე ის იყო გაღვიძებულ მდგომარეობაში. ძილის დროს კითხვაზე, თუ რატომ უნდა მსახიობობა, მან უპასუხა: ეს მე კი არა, ის ვარ; და როცა ექიმმა, მის ლაპარაკს მიბაძვით უთხრა, რომ „მას“ უნდა ურჩიო, ეს არ გაეკეთებინა, მან გააპროტესტა: „რა შეიძლება მას? ბოლოს და ბოლოს, ის სულელია“. რაიხენბახს ჰყავდა სომნამბულისტი, რომელიც დაუმალავდა მას, რომ ვიღაც კაპიტანი ახარებდა მას, მაგრამ სიზმარში დიდი გულწრფელობა გამოავლინა და თავისი საიდუმლო უღალატა მას, თუმცა თხოვნა დაუმატა, რომ გაღვიძებისთანავე არაფერი ეთქვა ამის შესახებ. მაშასადამე, მან იცოდა, რომ როცა გაიღვიძებდა, არა მხოლოდ გულწრფელი არ იქნებოდა, არამედ არც ახსოვდა სიზმარში ნათქვამი. სიცრუეში უცოდველი არ იყო, პეტერსენმა, მაღალ სომნამბულურ სიზმარში, საკუთარ თავს არ აძლევდა სიცრუის თქმის უფლებას: მისი თქმით, მან ვერ შეძლო ექიმის მოტყუება ამ მდგომარეობაში ყოფნისას. იგივე მოხდა თითქმის უსაფუძვლო ბრაზთან დაკავშირებით, რომელიც მასში ჩვეულებრივ დროს ჩნდებოდა; სიზმარში ყოფნისას იგი მხოლოდ ერთხელ გაბრაზდა უმნიშვნელო საკითხზე.

რა თქმა უნდა, დაუშვებელია, რომ სომნამბულიზმმა შეძლოს ჩვენი ზნეობრივი დონის ამაღლება, ხარისხობრივად შეცვალოს ჩვენი მორალური სუბსტანცია, მაგრამ რადგან როდესაც ჩვენ ვიცვლით სიფხიზლისა და სომნამბულიზმის მდგომარეობას, გამოდის, რომ ჩვენი საგნის სახეების ინტერესები არ არის იდენტური, შეგვიძლია ვივარაუდოთ. რომ ჩვენი გაღვიძებული სომნამბულური მდგომარეობის ცვლილებით გამოავლინოს ჩვენში ჩაფლული ჩვენი მორალური მიდრეკილებები. ვინაიდან ჩვენი ინტელექტუალური დონის ცვლილებასთან ერთად იცვლება ჩვენი ქმედებების მოტივების მნიშვნელობაც, მაშინ ამ დონის თვით მატებამ, რომელიც ხდება სომნამბულურ ძილში ჩაძირვისას, შეიძლება გამოიწვიოს დუალიზმი ჩვენი ზნეობის სფეროში. დაბოლოს, მეზობლების მიმართ სიმპათიისა და ანტიპათიის ცვლილებამ, სომნამბულიზმის დაწყებასთან ერთად, შეიძლება მიგვიყვანოს ამ დუალიზმამდე და ამ გზით. სიფხიზლის მდგომარეობაში ჩვენ მიდრეკილნი ვართ ადამიანების გონებრივი თვისებების გაზვიადებისკენ და მათი მორალის შესახებ დამამშვიდებელი განსჯისკენ. პირიქით, სანამ ჩვენ სომნამბულიზმში ვართ, ეს ვარდისფრო შეფერილობა, რომელიც ჩვენს შეხედულებას ადამიანებზე მიწიერი სახით აძლევდა, ქრება და მხოლოდ მათი ტრანსცენდენტული არსების შინაგანი მორალური სუბსტანცია განაპირობებს მათ მიმართ ჩვენს სიმპათიებსა და ანტიპათიებს. ანალოგიურად, სომნამბულისტები მსჯელობენ მცენარეული და მინერალური სამეფოს ქიმიურ ნივთიერებებზე: არა იმ ზემოქმედებით, რომელსაც ისინი ახდენენ ნორმალურ ადამიანზე, არამედ მათი ზემოქმედებით, რომელშიც ძირითადად ვლინდება მათი შინაგანი ბუნება.

მაგრამ თუ რომელიმე სომნამბულიზმი, რომელიც მეტ-ნაკლებად განსაზღვრულია, ჩვენში წარმოშობს მორალურ ცვლილებას, რომელიც წარმოადგენს პროგრესს, ყოველ შემთხვევაში, ჩვენი მიწიერი სახისთვის, მაშინ, როგორც ჩანს, ეს გარემოება ეწინააღმდეგება იმ ცნობილ ფენომენს, რომელსაც უკვე უჩიოდა არა მხოლოდ. ეკლესიის მამები, არამედ ბერძენი ფილოსოფოსები და პოეტები, კერძოდ, რომ ძილის დროს ჩვენ ბევრად უფრო უზნეო ვართ, ვიდრე სიფხიზლის დროს. ვერ დავეთანხმები ამ წინააღმდეგობის არცერთ ახსნას სიზმრების შესახებ ლიტერატურაში, მაგრამ ვფიქრობ, რასაც ახლა ვიტყვი, ამას საკმარისად ხსნის. ჩვენი ოცნება არ მოითმენს ჩვენში აბსტრაქტულ აზროვნებას და უმოქმედო სურვილს. სიზმარში ჩვენი აზროვნების უმცირესი მოძრაობები გამოსახულია გამოსახულებით, ჩვენი ნების მცირე მოძრაობები – მოქმედებებში. ეს მოძრაობები, რომლებიც ჩვენში, როგორც წესი, მხოლოდ ჩვენი სხეულის მდგომარეობებზეა დამოკიდებული, არ შეიძლება მივაწეროთ ჩვენში ჩვენი მორალური სუბსტანციის აქტივობას და თრგუნავენ ჩვენ მიერ სიფხიზლის მდგომარეობაში ყოფნისას; ჩვენში ძილის დაწყებისთანავე ისინი თავისუფლდებიან და იყენებენ მას მანამ, სანამ სიზმარი განისაზღვრება ჩვენი ფიზიოლოგიური მდგომარეობებით. მაგრამ ძილის გაღრმავებასთან ერთად სუსტდება ჩვენი ბუნდოვანი სიზმრის ორგანოს მგრძნობელობა და ჩვენი ფიზიოლოგიური მდგომარეობებით განსაზღვრული სიზმარი თანდათან ადგილს უთმობს ხედვას, რომელიც განისაზღვრება ჩვენი არსების ტრანსცენდენტული ნახევრის სუფთა აქტივობით. ამრიგად, ჩვენი სომნამბულური ხედვები, რომლებიც მკვეთრად გამოირჩევიან თვისებრივი მახასიათებლებით, არის ჩვენი ტრანსცენდენტული არსების აქტივობის პროდუქტი, ხოლო ჩვენი ჩვეულებრივი ბუნდოვანი ოცნებები არის გრძნობადი არსება, რის გამოც ისინი ასევე უნდა ასახავდნენ მორალურ წინააღმდეგობას, რომელშიც ეს ორი არსებაა. მდებარეობენ. ეს ნიშნავს, რომ გაურკვეველი სიზმრის მდგომარეობაში ყოფნისას ჩვენი ზნეობის აშკარა დაქვეითების ფენომენი, დაქვეითება, რომელიც ამძიმებს იმ ფიგურალური ენით, რაც გვაქვს ამავე დროს, და მისი მატება, როცა მდგომარეობაში ვართ. სომნამბულისტური ხედვა, აიხსნება ჩვენი საგნის სახეების ორმაგობით და, თავის მხრივ, ამ ორმაგობის ერთ-ერთი საუკეთესო მტკიცებულებაა. რომ არ არსებობდეს ორი თვისობრივად განსხვავებული სიზმარი, ჩვენი სახე რომ არ იცვლებოდეს ძილის გაღრმავებასთან ერთად, მაშინ ჩვენი სომნამბულისტური ხილვები უნდა ყოფილიყო ჩვენი მსუბუქი ძილის ხილვების გაგრძელება და თუნდაც გაძლიერება და ზემოაღნიშნული წინააღმდეგობა იქნებოდა. უნდა იყოს არა მხოლოდ აშკარა, არამედ რეალურიც. თუ ადამიანი მონისტური არსება იყო ამ სიტყვის მატერიალისტური გაგებით, მაშინ მისი ძილის გაღრმავება ვერ წარმოქმნიდა მორალურ დუალიზმს მისი სიზმრების სფეროში; მაგრამ ეს ფენომენი საკმაოდ დამაკმაყოფილებლად იქნება ახსნილი, თუ ჩვენი სულის მეტაფიზიკურ მონიზმთან ერთად მის დუალიზმს დავუშვებთ. ამ დუალიზმს ადასტურებენ თვით სომნამბულისტებიც, როდესაც მას ეკითხებიან, რომლებმაც, რა თქმა უნდა, უფრო მეტი უნდა იცოდნენ საკუთარი მდგომარეობების შესახებ, ვიდრე მათ შესახებ გრძნობაური ცნობიერების ობლიგაციებით შეზღუდულმა უცხო ადამიანმა იცის. ყველა სომნამბულისტს ჩვევად აქვს ლაპარაკი ან თავის მაგნიტურ მე-ზე, რომელსაც სხვადასხვანაირად უწოდებს, ან მათ მიერ დანახულ არსებაზე, ხშირად მხოლოდ მოსმენაზე, ასწავლის მათ. სანამ შესაძლებელია სომნამბულისტების შთაგონებების ახსნა მათი ტრანსცენდენტული არსების საქმიანობით, არ იქნება ლოგიკური, მათი ჩვენებით გატაცებული ტრანსცენდენტული არსებების არსებობის აღიარება. ისევე, როგორც შეუძლებელია შეხედოთ დიალოგს, რომელიც მიმდინარეობს ჩვენს ჩვეულებრივ სიზმარში, გარდა მონოლოგისა, ანუ ადამიანის იმიჯში, რომელიც მასში გვეჩვენება, არ დავინახოთ ჩვენი ორეული, ასევე უნდა ვიმოქმედოთ მიმართებაში. სომნამბულიზმი, რომელშიც მხოლოდ უფრო მეტად არის არსებული განსხვავება ჩვენსა და ჩვენს ორეულს შორის. მაგრამ ეს შთაგონებები თავისთავად გვიკრძალავს სომნამბულისტთა სულისჩამდგმელთა სრული განდევნისკენ მისწრაფებას სკეპტიკურ დამოკიდებულებამდე მივიყვანოთ საკუთარი თავის ყველაზე დრამატული განხეთქილებისადმი, უარვყოთ, რომ ეს განხეთქილება ემსახურება როგორც მეტაფიზიკურ ფორმულას იმ ადამიანის გასახსნელად, რომლის შინაგანი არსებაც სოკრატეს გენიოსის მსგავსად, გამონაკლის შემთხვევებში მას შეუძლია მოაზროვნის სიტყვით მიმართოს მას სიფხიზლის დროსაც კი.

„ამის შესახებ, - ამბობს კერნერის ერთ-ერთი სომნამბულისტი, - ის, რაც გამოდის ჩემგან და შემოდის სხვა ადამიანში, რომლის შინაგანი არსების გაგება მსურს, სხვაგვარად არ შემიძლია უფრო ზუსტი კონცეფციის ჩამოყალიბება, გარდა იმისა, რომ მას ვუწოდო ჩემი მაგნიტური მე, ყველაფრის მთლიანობა. ჩემი სულის ძალები“.* სომნამბულისტთა ორადობა მათი მოქმედების უნებლიე რეჟიმშიც კი გვხვდება. რაიხენბახის ერთ-ერთმა სომნამბულისტმა შეუკვეთა თავისთვის თეთრეული, რომელიც მაგნიტურ ძილში ყოფნის დროს მას მიაწოდა. მკერავთან საუბრის შემდეგ, რომელმაც თეთრეული მოიტანა და ძალიან კმაყოფილი დარჩა მისი საქმიანობით, მან დაიწყო საკუთარი თავის გაღვიძება, თითქოს სრულიად სხვა ადამიანი აღვიძებდა მის მეგობარს და სურდა ეჩვენებინა ის, რაც აინტერესებდა. როდესაც გაიღვიძა, მან არაფერი იცოდა ძილის დროს მომხდარის შესახებ და უნდა ეთქვათ, რომ თეთრეული მიიღო. როგორც მოგეხსენებათ, მათ აღქმის ორგანოდ მიიჩნევენ. ხშირად ხდება, რომ ისინი მუცელზე იხრება, თითქოს მასში უცხო ადამიანი აგრძელებს მათთან საუბარს.

ქლოროფორმაცია ასევე იწვევს ადამიანის ცნობიერების ბიფურკაციას. როდესაც ერთი ძიძა ყვიროდა, ქლოროფორმირებული სტომატოლოგის მიერ ოპერაციის დროს, მან, როგორც მან მოგვიანებით უთხრა საკუთარ თავს გაღვიძებისთანავე, დაუსვა საკუთარ თავს კითხვა: ვინ ყვირის ასე ხმამაღლა? მათი ორმაგობის ცნობიერება გვხვდება მაღალ ძილში მყოფ სომნამბულისტებში, ისეთი ძალით, რომ ისინი საკუთარ თავზე საუბრობენ მასში მესამე პირში. ასეთ მდგომარეობაში მყოფი ერთ-ერთი სომნამბულისტისადმი მიმართულ კითხვაზე: "რატომ თქვა ეს არა თქვენ, არამედ მის მიერ?" მის გვერდიდან მოჰყვა პასუხი: "ის არის სხეული, რომელსაც ხედავ და რომელსაც ეხები; სული მე ვარ, რომლის სხეული ახლა სულია, დანარჩენი დრო მის სხეულშია ჩასმული." * ეს სიტყვები ერთად ემსახურება და პასუხობს. კითხვაზე, რატომ საუბრობს სუბიექტი, რომელსაც ორმაგ ძილში სძინავს, მესამე პირში საკუთარ თავზე.

ნეტარი ავგუსტინე, ადიდებს ადამიანთა მეხსიერების სასწაულებრივ თვისებებს, ამბობს, რომ მისი ხსოვნა მისი სულია, ის თავად არის, რომ ამის გარეშე ვერ შეძლებდა საკუთარი თავის დასახელებას. სწორედ ამიტომ ამბობს ლაიბნიცი: „თუ ჩვენ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ ორი განსხვავებული და უკავშირო ცნობიერება მონაცვლეობით მოქმედებდა ერთსა და იმავე სხეულში და უფრო მეტიც ისე, რომ ერთი იმოქმედებდა მუდმივად ღამით, მეორე კი დღისით, ან ის ერთი და იგივე, მაგრამ ცნობიერება იმოქმედებს სხვადასხვა დროს ორ განსხვავებულ სხეულში, შემდეგ კი უნდა დაისვას კითხვა: პირველ შემთხვევაში, არის თუ არა (ასე ვთქვათ) დღის ადამიანი და ღამის ადამიანი ორი ისეთი განსხვავებული პიროვნება, როგორც სოკრატე და პლატონი, და მეორეში ცხოვრობს თუ არა ერთი და იგივე ადამიანი ორ განსხვავებულ სხეულში?

ამ კითხვებიდან პირველი გამართლებას და დადებით პასუხს სომნამბულიზმში პოულობს, რაც ჩვენი საგნის ორმაგობას ადასტურებს. ჩვენი ცნობიერება ჩვენი პიროვნების შესახებ ეყრდნობა ჩვენი გახსენების ძაფს, რომელიც გადის ყველა ჩვენს წარმოდგენაში; რაც ნიშნავს, რომ როდესაც ჩვენს ორ ფსიქიკურ მდგომარეობას შორის არ არის დამახსოვრების ხიდი, ლოგიკა გვავალდებულებს ვისაუბროთ ჩვენში ორ სახეზე.

ამ საკითხის საბოლოო გადაწყვეტა მდგომარეობს იმაში, რომ სომნამბულისტები, როდესაც ცვლიან თავიანთ მდგომარეობას, თავს განსხვავებულ ადამიანებად გრძნობენ. აი, რას ამბობს კერნერი თავის ერთ-ერთ სომნამბულისტზე ამ პარტიაზე: „გაღვიძებამდე ის ჩვეულებრივ მემშვიდობება, თითქოს მიდის და გაღვიძებისთანავე სხვა ადამიანში ჩნდება; თითქოს მისი მაგნიტური „მე“ მინდოდა. , მემშვიდობება.” ისევე გულუბრყვილოდ და აშკარად სომნამბულისტი, რომლის შესახებაც ამბობს:

„უკვე რამდენიმე დღეა მხედავს, როგორც კი მაგნიტურ ძილში ჩავარდება და სანამ სხვა, გაღვიძებულს, საკუთარ თავს გააღვიძებს, მემშვიდობება“.

ვინაიდან ჩვენი საგნის სახეების ინტერესები არ არის იდენტური, სომნამბულისტები ძალიან შეშფოთებულნი არიან და თავიანთი ექიმებისგან მოითხოვენ იმავე ზრუნვას, რათა შეინარჩუნონ დისოციაცია, რომელიც არსებობს მათ მდგომარეობებს შორის. ამრიგად, დოქტორ კლუგეს თქმით, ახალგაზრდა ქალბატონს, სომნამბულისტს, ჩვევად ჰქონდა, მაგნიტური ძილის დროს, აეღო ზედმეტი ტუალეტის ნივთები რგოლზე მუშაობის დროს; მაგრამ როგორც კი გამოფხიზლების დრო დადგა, ის ყოველთვის გვერდს უსვამდა თავის საქმეს, იცვამდა ყველაფერს, რაც აიღო და იმავე პოზიციას იკავებდა, რომელშიც ძილის წინ იყო, რათა არ შეეშინდა რაიმე ცვლილების. თავად.

ასეთი ობიექტურობის განვითარების უმაღლეს საფეხურზე, რომელიც სომნამბულისტებში ხდება, მათ აქვთ ის შესანიშნავი ფენომენი, რომ გვერდით საკუთარ სხეულს ხედავენ. ეს ფენომენი წარმოადგენს მხოლოდ განსაკუთრებული სახის ფენომენს, რომელიც შეინიშნება მძიმედ დაავადებულებში, ძირითადად მომაკვდავებში და ეწოდება ორმაგობა. აი, რას ამბობს შოპენჰაუერი ფრანკფურტში მომხდარ ერთ-ერთ ასეთ შემთხვევაზე: „როგორ გრძნობ თავს ახლა?“ ჰკითხა ექიმმა ცოტა ხნის წინ თავის პაციენტს, რომელიც მის წინ იწვა მძიმე ავადმყოფობით. „ახლა უკეთესია, რადგან ჩვენ ვართ. ორივე საწოლში, - უპასუხა ამ უკანასკნელმა, მაგრამ მალევე გარდაიცვალა.* მსგავსი შემთხვევა ცოტა ხნის წინ მითხრა მიუნხენელმა ექიმმა ბილინგერმა. ის მკურნალობდა რვაწლიან მოხუცს ნოტას პნევმონიით და მას შემდეგ, რაც სიკვდილამდე რამდენიმე დღით ადრე ჰკითხა: "როგორ ხარ?" - მიიღო მისგან პასუხად: "აბა, ერთი ჩვენგანი საკმაოდ ჯანმრთელია, მეორის ჯანმრთელობა კი სავალალო მდგომარეობაშია". იგივე ხდება ჩვენი სომნამბულიზმის განვითარების უმაღლეს საფეხურზე, ეგრეთ წოდებულ მაღალ ან ორმაგ სომნამბულიზმის ძილში. ასე რომ, ერთმა სომნამბულისტმა, როცა დაინახა მის წინაშე დაყრდნობილი საკუთარი სხეული, უთხრა ექიმს, რომ რაღაც ხელს უშლიდა მას ხელახლა შეერთებოდა ამ სხეულთან. კიდევ ერთი სომნამბულისტი, რომელიც აღწერს მის ექსტაზს, თქვა, რომ თავიდან ის სომნამბულისტურ მდგომარეობაში ჩავარდება, მაგრამ შემდეგ ხედავს თავის სხეულს ამოღებულ, უმოძრაო, გაცივებულ და სასიკვდილოდ ფერმკრთალ, კვამლის სახით და ასევე სხეულისგან განცალკევებულს. ამ მდგომარეობაში ყოფნისას, მისი თქმით, გაცილებით მეტს ხედავს და ესმის, ვიდრე სომნამბულიზმის დროს. მაქსიმუმ მეოთხედი საათის შემდეგ ეს კვამლი, როგორც მან დაამატა თავის ამბავს, უახლოვდება მის სხეულს, გონებას კარგავს და მისი ექსტაზი მთავრდება.

იმისათვის, რომ სწორად ვიმსჯელოთ სომნამბულიზმის შესახებ, ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს შემდეგი ორი გარემოება. პირველ რიგში, ის არანაირად არ აძლიერებს ჩვენს გონიერ ცნობიერებას არც ინტელექტუალურად და არც მორალურად, არამედ მოქმედებს მასზე სუსტად; უფრო მეტიც, თავისთავად მას არავითარ შემთხვევაში არ შეუძლია ჩვენში ახალი ფსიქიკური შესაძლებლობების გამომუშავება, ეს მხოლოდ ხელს უწყობს ჩვენი ტრანსცენდენტული სახის აღმოჩენას, რომელიც ჩვენში ლატენტურ მდგომარეობაშია, ფლობს უნარებს, რომლებიც თითქოს ხელახლა დაბადებულად გვეჩვენება. ჩვენში. ამრიგად, სომნამბულიზმი ჩვენში ამ უნარების აღმოჩენის პირობაა და არა მიზეზი; ჩვენ ყოველთვის ვფლობთ მათ, მაგრამ ისინი, როგორც წესი, ჩვენთან ლატენტურ მდგომარეობაში არიან და მხოლოდ ხელსაყრელ პირობებში ვლინდებიან. მაგრამ თუ ჩვენში ლატენტური ფსიქიკური შესაძლებლობები გვაქვს, მაშინ ჩვენი ნორმალური ცნობიერება არ ამოწურავს ჩვენს ეგოს და ამ ცნობიერების მიღმა არის ჩვენი სუბიექტის კიდევ ერთი სახე. ვან ჰელმონტი ამბობს, რომ ადამიანში მიძინებულია ჯადოსნური ძალები, რომლებსაც მხოლოდ გამოფხიზლება სჭირდება,* და მისტიკოსი ტაულერი იგივეს გამოხატავს შემდეგი სიტყვებით: კუთხე, გრძნობის კარების ჩაკეტვა ყველა ფორმისა და გამოსახულების წინაშე; ის უნდა მოვიდეს მდგომარეობამდე. დავიწყებისა და სრული უცოდინრობის – მხოლოდ მაშინ შეძლებს საჭიროების გაკეთებას. პირიქით, ჩვენი ტრანსცენდენტული სახე ისევ იმალება ჩვენი გრძნობადი სახის გაღვიძებით. „ჩვენი სენსორული ცნობიერება, რომელიც მოქმედებს ჩვენში ჩვენი მიწიერი არსებობის დროს, – ამბობს ფილო, – ჩნდება სამყაროში, ევას მსგავსად, ჩვენი სულის, ადამის ძილის დროს.

თავად სომნამბულისტებიც ზუსტად ასე წარმოადგენენ საკითხს.მომავლის შესახებ რამდენიმე პროგნოზი გააკეთა არასრულწლოვანმა სომნამბულისტმა რიჩარდმა, რომელიც ძმას იყენებდა და ამავდროულად ექიმსაც; ახლობლების კითხვაზე, რატომ არ აქვთ იგივე ცოდნა, რაც მას, მან წარმატებით უპასუხა: „ეს შენც იცი, მაგრამ არ იცი, რომ ეს იცი“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: ტრანსცენდენტული ადამიანი ნათლად ხედავს იმას, რასაც მიწიერი ადამიანი საერთოდ არ ხედავს, რადგან მისი სენსორული ცნობიერება მალავს მას არსების ბირთვს.

ამრიგად, მივიღებთ არაცნობიერის შემდგომ განმარტებას: ჯერ ერთი, ის ინდივიდუალურია და არ ბუნდოვდება სამყაროში, როგორც წყლის წვეთი ზღვაში, როგორც ფიქრობენ პანთეისტები; მეორეც, ის თავისთავად დამოუკიდებელია ჩვენი სენსორული აპარატისაგან, ცნობიერი. არ არის მართალი, როგორც დუალისტებს ჰგონიათ, რომ ჩვენი სუბიექტი თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ექსკლუზიურად არის დაკავებული ფუნქციებით, რომლებსაც ჩვენ გონივრულად ვაცნობიერებთ და შემდგომში მთლიანად ტრანსცენდენტურ ფუნქციებს ატარებს; არა, ჩვენი არსების ორივე ნახევარი ერთდროულად მოქმედებს, თუმცა ჩვენი ტრანსცენდენტული აქტივობა მიწიერი სახისგან დაფარული რჩება.

სულის დუალისტური დოქტრინის თანახმად, სენსორული ცნობიერება წარმოადგენს ჩვენი სულის დროებით ფუნქციას, ხოლო ჩვენი ამ ფუნქციის ორგანო - ჩვენი გრძნობები და ტვინი - ეკუთვნის ჩვენს სხეულს, რომელიც თავისთავად მკვდარია. თუ ჩვენ წარმოვიდგენთ ჩვენს ტრანსცენდენტურ საგანს წრის სახით, მაშინ ასეთი შეხედულების მიხედვით, გამოვა, რომ ეს წრე, თითქოსდა, ჰყოფს ჩვენს თავს სხეულს, რომელშიც ჩვენ, გრძნობით ცნობიერებასთან ერთად, ვართ. ეს წრე, ხოლო ჩვენი სხეულის მკვდარი მასა მის გარეთ რჩება.

მაგრამ თუ გვსურს მონისტურად გადავწყვიტოთ ჩვენი სხეულისა და ჩვენი გრძნობითი ცნობიერების დუალიზმი, ჩვენ ვერ მივიჩნევთ სხეულის ფუნქციას, თუმცა თავისებური, როგორც გონებრივ ფუნქციას და ამ ფუნქციის ინსტრუმენტს - სხეულებრივ; არა, დედამიწაზე მოქმედი ჩვენი სხეულიც და ჩვენი სულიც ერთი საერთო პრინციპიდან, ჩვენი ტრანსცენდენტული სუბიექტიდან უნდა გამოვიტანოთ. ამრიგად, ჩვენ უნდა - და ამაში მატერიალისტები მართლები არიან - შევხედოთ ჩვენს სენსორულ შემეცნებას, როგორც ტვინის ფუნქციას, და ამავე დროს მივიჩნიოთ ჩვენი ტრანსცენდენტული სუბიექტი, როგორც აპრიორი ჩვენი სხეულის მიმართ, აღებული ყველა მისი ცნობიერი და არაცნობიერი ფუნქციებით. . მატერიალურ სამყაროში ჩაძირვისთვის ამ სუბიექტმა თავისთვის ააშენა შესაბამისი ინსტრუმენტი - ჩვენი სხეული და მიაწოდა მას ამ სამყაროს გაცნობისთვის საჭირო შემეცნებითი აპარატი. ამავე დროს აღვნიშნოთ, რომ ასეთი შეხედულება, რომელიც წარმოადგენს მხოლოდ ბიოლოგიური პროცესების მეტაფიზიკური ახსნის გამოცდილებას, ვერ ეწინააღმდეგება მათ ფიზიკურ ახსნას და, შესაბამისად, განვითარების თანამედროვე თეორიას.

მაგრამ თუ ჩვენი ტრანსცენდენტული სუბიექტი აყალიბებს თავის თავს მიწიერ სხეულს, მაშინ - კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ - დიდი ალბათობით, მისი ჩაძირვა საგანთა მიწიერ სამყაროში მისი ნებაყოფლობითი აქტია.

ორმაგობა

ორმაგობა

ამ რეალობის ორმაგი ბუნების არ ცოდნა არ გათავისუფლებთ მისი გავლენისგან.

ეს სამყარო ორმაგობაზეა დაფუძნებული და თქვენ მას ვერ გაექცევით.

ასაფრენად უნდა ჩახვიდე.

სინათლის მეომარს აქვს გამყოფი ხმალი, რათა ნათლად დაინახოს ორმაგობის ორივე მხარე და, ნახვის შემდეგ, დააკავშიროს ისინი.

წარმატებული ასეთია მხოლოდ წარუმატებლობის ფონზე. აქედან გამომდინარე, ისინი ერთი და იგივე მონეტის ორი მხარეა.

უარყოფითი და დადებითი

უარყოფითი და დადებითი ერთი და იგივე მონეტის ორი მხარეა. როგორც ხელი იბანს ხელს. მითხარი, გთხოვ, რომელი შენი ხელი იბანს მეორე ხელს? ერთმანეთისგან იბადება. როგორ იცი რა არის სინათლე, თუ არ იცი რა არის სიბნელე? თავად სინათლის იდეა მომდინარეობს სიბნელის იდეიდან და პირიქით. ისინი ერთად არიან, ისინი დაკავშირებულია. ასე რომ, თუ მხოლოდ ერთ მხარეს აღიარებ და დაიცავ, მთლიანს ვერ გაიგებ.

ნაკლოვანებები და უპირატესობები

ჩვენი ნაკლოვანებები ჩვენი სათნოების გაგრძელებაა. ერთი მეორის გარეშე ვერ იარსებებს.

განაჩენი

თქვენ შეგიძლიათ გაიგოთ მხოლოდ ის, რაც ნელია უფრო სწრაფადთან მიმართებაში.

Კარგი და ცუდი

„კარგი გოგო“ „ცუდ ბიჭთან“ იქნება. თუ "კარგი გოგო" ცუდი გახდება, მაშინ "ცუდი ბიჭი" დაიწყებს კარგს.

ორმაგიდან გასასვლელი მის შუაშია და არის ზემოთ მიმართული ვერტიკალური ვექტორი.

დაღლილობა

არსებობს გონებრივი და ფიზიკური დაღლილობა. ფიზიკური მოცილება ხდება სხეულის მოდუნების ან ძილის გზით. გონებრივი დაღლილობა შეიძლება იყოს ძალიან ძლიერი და შეიძლება დასრულდეს დეპრესიით. ეს დაკავშირებულია ორმაგობის ერთ-ერთ მხარეს დაცემასთან.

გაგება

ორმაგი კანონების მიხედვით აგებულ სამგანზომილებიან რეალობაში ვერ იპოვით გაგებას, ეს შეუძლებელია. ეს შესაძლებელია მხოლოდ ცნობიერების სხვა, თვისობრივად მაღალ მდგომარეობებში. მაგრამ მათთან მისასვლელად ჩვენ უნდა დავიწყოთ იქიდან რაც არის, ანუ ორმაგობიდან.

ნებისმიერი ორმაგობა, რომელიც არსებობს ამ რეალობაში, თავად ადამიანის შინაგან სამყაროშია. ორმაგობის გააქტიურებით ადამიანი შეგნებულად ავლენს მის მხოლოდ ერთ მხარეს. მაგრამ მისი მეორე მხარე, რომელიც მის ქვეცნობიერშია, ისეთივე ძლიერია. ის ჰგავს აისბერგს, რომელსაც აქვს ხილული და უხილავი ნაწილები. თქვენ იზიდავთ პარტნიორს, რომლის ხილული ნაწილი თქვენი ხილული ნაწილის საპირისპიროა. ეს ქმნის შესაძლებლობას დავინახოთ ამ ორმაგობის ორივე ნაწილი და გამოვიდეთ მისგან ცნობიერების გზით.

ქვეცნობიერი

ის, ვინც გაძლევს ყველაზე ემოციურ განცდას - სასიამოვნო თუ უსიამოვნო - შენთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან მისი დახმარებით შეგიძლია დაინახო ორმაგობა საკუთარ თავში, რადგან ის გამოაჩენს შენს ქვეცნობიერ მხარეს.

ფსიქოლოგიური ხაფანგი

ფსიქოლოგიური ხაფანგიდან ვერ გამოხვალ, სანამ არ გაიგებ მისი მოქმედების მექანიზმს. ამისათვის თქვენ უნდა დაინახოთ საკუთარ თავში ორმაგობა, რომელმაც შექმნა ეს ფსიქოლოგიური ხაფანგი, დაინახოს ამ ორმაგობის ორი მხარე და მიიღოთ ისინი ორ თანაბარ ნაწილად. როგორც კი მათ მიიღებთ, მაშინვე აღმოჩნდებით ორმაგობის „ოქროს შუალედში“ და შეძლებთ მისგან თავის დაღწევას. ორმაგობიდან გამოსავალი მის შუაშია.

ნეიტრალიტეტი

ორმაგობა შეიძლება შევადაროთ მაგნიტს, რომელსაც აქვს პლიუსი და მინუსი, რაც ქმნის ძლიერ დაძაბულობას მათ შორის და თქვენ მიზიდულნი ხართ ან მინუსზე ან პლიუსზე, ან ტრიალდებით წინ და უკან. შუაში დაბალანსებით, თქვენ გახდებით ნეიტრალურად დამუხტული და გაივლით ისე, რომ არ მიიზიდოთ ორმაგობის არც ერთი პოლუსი. სწორედ ეს უნდა იპოვოთ საკუთარ თავში - ნეიტრალიტეტი ნებისმიერ ორმაგობასთან მიმართებაში. თქვენი პრობლემები ერთი ან მეტი ორმაგობაა, რომელთა ნაწილები სხვადასხვა მიმართულებით გიბიძგებთ. ეს არის თქვენი გაკვეთილები. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა ამოიცნოთ ორმაგი ან მახე, რომელშიც ჩავარდით. თქვენს პრობლემაში ჩართული სხვა ადამიანი ჩვეულებრივ გამოხატავს მის საპირისპირო მხარეს. მასთან ურთიერთობის ჰარმონიზაცია, მისი მიღება, მისი მადლიერება ნიშნავს საკუთარ თავში ნეიტრალიტეტის მიღწევას, ანუ პრობლემის მოგვარებას.

რწმენის ორმაგი

ადამიანი თავისებური არსებაა: მას რაღაცის სჯერა. უფრო მეტიც, ნებისმიერი რწმენა ემყარება გარკვეულ რწმენას, რომელიც ასახავს ორმაგობის მხოლოდ ერთ მხარეს. შემდეგ რწმენა, რომელიც ასახავს ამ ორმაგობის საპირისპირო მხარეს, ხდება ადამიანისთვის ის, რის წინააღმდეგაც ის იბრძოლებს, დაიცავს თავის რწმენას.

საზოგადოების ორმაგობა

საზოგადოებაში ბრძოლა წარმოიქმნება ორგანიზაციებს შორის, რომლებიც გამოხატავენ საპირისპირო შეხედულებებს, ანუ წარმოადგენენ გარკვეული დუალობების საპირისპირო მხარეს. მაგალითად, ბრძოლა ისლამსა და ქრისტიანობას, კაპიტალიზმსა და კომუნიზმს, კრიმინალებსა და პოლიციელებს და ა.შ.

ორმაგობის განზავება

ადამიანური გამოცდილების ერთობლიობა ხდება პიროვნების მიერ საპირისპირო მხარეების გამრავლების ხარჯზე, რომლებიც მისი პიროვნების სტრუქტურის ნაწილია. თვითგამოკვლევის პროცესში ეს ორმაგობები უფრო და უფრო მკვეთრად ვლინდება და შეიძლება განხორციელდეს.

დუალობების გააქტიურება

ორმაგობის გააქტიურება ხდება ცნობიერი იდენტიფიკაციის გზით მის ერთ მხარეს და ქვეცნობიერი იდენტიფიკაციის მეორე მხარესთან.

ორმაგობის გააქტიურება არის დაძაბულობის ინტენსივობის მატება მის მოპირდაპირე მხარეებს შორის, რაც განიხილება როგორც შიში და იწვევს მათ შორის ბრძოლის ზრდას.

ორმაგობის გააქტიურება იწვევს მის საპირისპირო მხარეებს შორის რხევების ამპლიტუდის ზრდას, ანუ ადამიანი იწყებს მისი პიროვნების ორმაგობის როგორც ერთი, ასევე მეორე მხარის პროგრამების ფიზიკური განხორციელების გაძლიერებას.

ორმაგობის გაცნობიერება

მხოლოდ მისი პიროვნების ორმაგი ბუნების გაცნობიერებით შეუძლია ადამიანს მიაღწიოს ცნობიერების უფრო მაღალ დონეს, საიდანაც მას შეუძლია დააკვირდეს ორმაგობის თამაშს მის პიროვნებაში.

პირადი ცნობიერება

ჩვენი პროცესი გადის ცხოვრებასა და საკუთარ თავში სხვადასხვა ორმაგობის დანახვას, რომლებიც ქმნიან ჩვენი პიროვნების ხასიათს.

თქვენ უნდა გესმოდეთ ორმაგობის მუშაობის ძირითადი კანონი, თუ ასეთი გაგება დაიწყება თქვენში შესვლას, მაშინ გექნებათ შესაძლებლობა გააცნობიეროთ საკუთარი თავი.

საჭირო ცოდნა

თუ თქვენ არ აცნობიერებთ ამ რეალობის ორმაგ სტრუქტურას და თქვენს პიროვნებას, მაშინ ვერ შეძლებთ საკუთარი თავის შეცნობას, ანუ საკუთარი თავის დანახვას ისე, როგორც ახლა ხართ.

არსებობს მრავალი პრაქტიკა, აღიარება, თეორია, შეხედულება, მაგრამ ისინი არ იძლევა სრულ ხედვას საკუთარი თავის შესახებ, რადგან თითოეული მათგანი წარმოიქმნება გარკვეული ორმაგობით.

იმისათვის, რომ ერთ სიცოცხლეში გამოვიდეს ამ რეალობის ყველა ორმაგობიდან, ადამიანს უნდა ჰქონდეს ცოდნა, რომელიც ამის საშუალებას აძლევს ადამიანს და გააცნობიეროს იგი საკუთარ თავში საკუთარი ცხოვრების გზით, ანუ საკუთარი გამოცდილებით.

ადამიანი განშორდა სულს, ანუ ღმერთს და ჩავარდა პიროვნებისა და განპირობებული გონების ორმაგობაში.

ორმაგობის მასშტაბი

ორმაგობის მთელი მასშტაბის დაუფლება შესაძლებელია მხოლოდ საკუთარ თავში მისი საპირისპირო მხარეების მიღებით.

განპირობებული გონება

ადამიანი ხედავს თავისი განპირობებული, ფრაგმენტული აღმქმელი გონებით, ანუ ხედავს მხოლოდ იმას, რის დანახვის საშუალებას აძლევს მას გონება. ის არ ხედავს მთლიანობას, რაც რეალურად არის, არამედ ხედავს მხოლოდ მისი განპირობებული გონებით შემოზღუდულ რეალობას.

პრობლემა

როდესაც ჩვენ სრულად ვაცნობიერებთ რაიმე ორმაგობას, რომლისთვისაც ჩვენი გონებაა დაპროგრამებული, ჩვენ აღმოვფხვრით დაძაბულობას მის საპირისპირო პოლუსებს შორის, ანუ ვანეიტრალებთ მას. ის რჩება მხოლოდ მოგონებად იმის შესახებ, თუ რა იყო მასთან დაკავშირებული ჩვენს ცხოვრებაში, მაგრამ ის აღარ განიხილება როგორც პრობლემა. შეიძლება ითქვას, რომ უკვე გასუფთავებულია. პრობლემა წყვეტს პრობლემას, რჩება მხოლოდ მისი მეხსიერება.

პრობლემის გადაჭრა შესაძლებელია მხოლოდ ორმაგი იდეების დონის მიღმა, რამაც გამოიწვია იგი. მაგრამ ამისათვის თქვენ უნდა გააცნობიეროთ საკუთარ თავში, როგორ იბადება თქვენი პრობლემები, ორმაგობათა ფუნქციონირების მექანიზმის ხედვით.

თუ საკუთარ თავში პრობლემას ხედავთ, მაშინ მოძებნეთ ორმაგობის საპირისპირო მხარე, რომელსაც არ ცნობთ და ამით მხარი დაუჭირეთ და გააძლიერეთ თქვენი პრობლემა.

გაგება

იმისათვის, რომ გაიგოთ, რა გსმენიათ ან წაიკითხეთ, უნდა იცოდეთ რა ორმაგობაზეა ეს მასალა. ამის გაგება ძალიან რთულია, ამისათვის თქვენ უნდა დაიწყოთ თქვენი პიროვნების დანახვა.

პარადოქსული აზროვნება

პარადოქსულად ფიქრი ნიშნავს ყველაფერს, რაც აქ ხდება, ორმაგობათა თამაშად დაინახო.

პარადოქსული აზროვნება არის ჰოლისტიკური აზროვნება. ძნელია მისი გამოხატვა ამჟამად არსებულ ენობრივ სისტემაში, ვინაიდან მას არ აქვს და არ შეიძლება ჰქონდეს არაორმაგი მდგომარეობის აღმნიშვნელი ცნებები.

სულელი - ჭკვიანი

"სულელი" და "ჭკვიანი" მხოლოდ შენი გონების განმარტებაა.

თუ თქვენ სცილდებით დუალისტურ იდეებს, მაშინ ვერაფერი დაგიშავებთ, მაშინ როცა ყველაფერს ისე ხედავთ, როგორც სინამდვილეში ხდება.

სულიერი სერფერი

უბრალოდ სრიალეთ ორმაგობის მწვერვალზე.

იყავით სერფერი თქვენი გამოცდილების ტალღაზე და მიიღეთ დიდი სიამოვნება მათ მწვერვალზე სრიალზე.

თვალსაზრისი

ორმაგი რეალობის პარადოქსი მდგომარეობს იმაში, რომ მასში არსებული არც ერთი თვალსაზრისი არ არის ჭეშმარიტი.

ორმაგობის პრინციპი

იმისათვის, რომ ნახოთ, როგორ ხდება ყველაფერი აქ, თქვენ უნდა გესმოდეთ ამ სამყაროს ორმაგობა. აქ ყველაფერი ორმაგობის პრინციპით კეთდება. ორმაგობის ერთი ნაწილი მიედინება საპირისპიროში, ქმნის დაძაბულობას და გროვას, როგორც საქანელაზე ტარებისას. ნებისმიერი პროცესი, რასაც ჩვენ ვიღებთ: ფიზიოლოგიური, პოლიტიკური, ეკონომიკური, რელიგიური, ემორჩილება ორმაგობის პრინციპს.

Კონფლიქტი

კონფლიქტი არის ბრძოლა ორმაგობის საპირისპირო მხარეებს შორის.

დაპირისპირეთა ომი გაგრძელდება მანამ, სანამ არ დაინახავთ პოლარობის ურთიერთქმედებას საკუთარ თავში.

ჩვენი პროცესის მთავარი მიზანი ორმაგი აღქმიდან გამოსვლაა.

დადებითი და უარყოფითი

ორმაგ რეალობაში შეუძლებელია იყო მხოლოდ პოზიტიური ან მხოლოდ უარყოფითი. ორივე ერთდროულად ვართ. ამის დანახვა საკუთარ თავში ნიშნავს ორმაგი აღქმის მიღმა გასვლას.

წმინდანები და ბოროტმოქმედები

ბოროტმოქმედებს წმინდანები ქმნიან და პირიქით.

Ზემოთ და ქვემოთ

რაც უფრო მაღლა ადიხარ, მით უფრო ქვევით მიდიხარ. ეს ასეა მანამ, სანამ თქვენ ორმაგობაში ხართ.

ჩვენ ვართ ეს წინააღმდეგობა

თუ პოლარობის ერთ მხარეს გავიგივდით, მაშინ აშკარად ვიტყუებით, არ შეგვიძლია არ მოვიტყუოთ. ჩვენ მას ჭეშმარიტებას ვუწოდებთ, მაგრამ ეს არის პოლარობის ერთი მხარის ჭეშმარიტება, ხოლო მეორე მხარის სიმართლე საპირისპიროა. და მხოლოდ იმის გაგებამ, რომ ჩვენში ერთდროულად არსებობს ორი ურთიერთსაწინააღმდეგო იდეა, შეიძლება გამოიწვიოს განმანათლებლობა. ორივე მართალია და მეორე მართალია, მართალია ისინი ურთიერთგამომრიცხავია, მაგრამ ორივე არსებობს და ორივეში თქვენ ამის დანახვის გარეშე ხართ.

სიმართლე ისაა, რომ პოლარობის ორი საპირისპირო მხარეა და ისინი ერთია. მხოლოდ საკუთარ თავში ამის დანახვით და აღიარებით შეგვიძლია მივაღწიოთ ცნობიერების თვისობრივად განსხვავებულ დონეს. ამის გაუგებრობა გვაიძულებს ჯვარცმული 3D რეალობაში. ჭეშმარიტება მრავალგანზომილებიანია, რომლის მიღებაც განპირობებულ გონებას არ სურს, რითაც ზღუდავს ჩვენს აღქმას.

იხილეთ ორმაგობა

თქვენ უნდა დაინახოთ ორმაგობა, რომელიც არის თქვენს იდეებში საკუთარი თავის, სხვებისა და სამყაროს შესახებ.

კაცი - სამი ერთში

ორმაგ სამყაროში შესვლას თან ახლავს სხეული-გონების განცალკევება სულისგან, ანუ საკუთარი თავის, როგორც სამეული არსების მეხსიერების დაკარგვა.

გასასვლელი იგივეა, რაც შესასვლელი

ერთიანობის, მთლიანობის, უპირობო სიყვარულისა და ცნობიერების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ მათი საპირისპირო გზით, რომელთა ცხოვრება ამ სამყაროში ყოფნის ჩვენი მთავარი გამოცდილებაა.

ჰარმონია

ჰარმონია მიიღწევა საკუთარ თავში პოლარობის დაბალანსებით.

იდენტიფიკაცია

თქვენ შეგიძლიათ გამოხვიდეთ იდენტიფიკაციიდან რაღაცასთან მხოლოდ იმ დუალის ორივე მხარის დანახვით, რამაც გამოიწვია ეს იდენტიფიკაცია.

წინა განყოფილებაში ის მხოლოდ ზოგადი ტერმინებითაა გამჟღავნებული და შეიძლება ყველასთვის გასაგები არ იყოს. ამიტომ, თხოვნა ასეთია: ვისაც არ ესმის, ჰკითხეთ, მე ვუპასუხებ კითხვებს და ასე უფრო ფართოდ გავხსნი თემას. ის ამად ღირს.

ასე რომ, ორმაგობა (ორმაგობა, დიქოტომია) არის გონებრივი (გონებრივი) კონსტრუქცია, რომელიც შედგება ორი საპირისპიროსაგან (პოლარობები, პოლუსები). ეს დიზაინი არის ცნობიერების გამოგონება (ფიქცია) და იძლევა ამ სამყაროსა და თამაშების არსებობის შესაძლებლობას.

არ შეიძლება ითქვას, რომ ორმაგობა არის ყველაფრის საფუძველი, რადგან ცნობიერება (გამოუვლენელი) არის საფუძველი და უკვე ის ქმნის ორმაგობას. ორმაგობა არის ცნობიერების გამოვლინება, ისევე როგორც ყველაფერი, ასევე მისი გამოვლინება. არ არის მართალი, რომ „თავდაპირველად იყო სიტყვა“ - თავიდან სწორედ მან შექმნა ეს სიტყვა. უფრო სწორედ, „შემქმნელი“, „შექმნილი“ და „შექმნის პროცესი“ ერთდროულად ხდება, ვინაიდან ეს ყველაფერი ერთია, დრო კი მხოლოდ ილუზიაა.

მაშასადამე, ცნობიერება (გამოუვლენელი) არის რაღაც უფრო ძირითადი, ვიდრე ორმაგობა, მაგრამ არ არსებობს ცნობიერებასთან უშუალო მუშაობის ტექნიკა. ცნობიერება (გამოვლენილი) არ არის მატერიალური, არ შეიძლება მისი გაზომვა, შეხება, აღწერა, დახასიათება; ცნობიერებაზე გავლენის მოხდენა, შეცვლა და ა.შ., შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს კვლევის ან მუშაობის ობიექტი.

სტატიაში ნათქვამია, რომ ცნობიერება იდენტიფიცირებულია თითოეულ ინდივიდთან და გარკვეული ორმაგობები იქმნება თითოეული ინდივიდის გონებაში. გონებაში ეს ორმაგობა ძალიან მჭიდრო კავშირშია. და ამ ორმაგობით ძალიან წარმატებით შეიძლება მუშაობა. მხოლოდ არა ყველასთან ზედიზედ, არამედ შესაბამისებთან.

ყოველ კონკრეტულ მომენტში ადამიანისთვის აქტუალურია ერთი ან მეორე ორმაგობა. ფაქტობრივი ორმაგობა უბრალოდ ორმაგობაა, რომლითაც ადამიანი ამჟამად აწუხებს ან აინტერესებს. შეიძლება ითქვას, რომ მან მიიპყრო ადამიანის ყურადღება და უჭირავს მას. ხშირად ადამიანი ამას ორმაგად არ აღიქვამს, უბრალოდ იმიტომ, რომ არ არის მიჩვეული მის ყურებას ასეთი პოზიციიდან. როგორც იმ ადამიანის მაგალითში, რომელსაც თავისუფლება უნდა (იხ. „პირველი დონე“) და არ ესმის, რომ ეს ავტომატურად ქმნის ორმაგობის საპირისპირო პოლუსს – „არ იყო თავისუფალი“.

თუ ადამიანს უნდა რეალური თავისუფლება და არა დროებითი დარჩენა ამ ორმაგობის მოჩვენებით პოლუსში, მაშინ ამ ორმაგობიდან საერთოდ უნდა გამოხვიდე და არა უბრალოდ პოლუსი შეცვალო. "მე თავისუფალი ვარ" ილუზიაში დარჩენას ყოველთვის საპირისპირო ილუზორული პოლუსი ჩაანაცვლებს. ყველა ორმაგობა ილუზორულია და ყველა პოლუსი (პოლარულობა) ასევე მოჩვენებითია, დროებითი. სანამ ადამიანი ორმაგობით ცხოვრობს, ცხოვრება ყოველთვის გაუთავებელ ზებრას დაემსგავსება.

უნდა გვესმოდეს, რომ არ შეიძლება იყოს თავისუფლება ორმაგობის ერთი პოლუსისგან. ეს არის ილუზია. ნამდვილი თავისუფლება () არის თავისუფლება ყოველგვარი ორმაგობისგან! ადამიანი არ შეიძლება იყოს თავისუფალი ბოროტებისგან, თუ ასევე არ არის თავისუფალი. ზოგს ჰგონია, რომ განმანათლებლები არიან ისეთი კეთილი, კეთილი ადამიანები, რომლებიც არასოდეს იფიცებენ, ყოველთვის იღიმებიან, თავაზიანობასა და სათნოებას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, განმანათლებლური ადამიანები დაჯილდოვებულნი არიან ექსკლუზიურად დადებითი თვისებებით, ანადგურებენ საპირისპიროებს (როგორც წესი, "ცუდი" ადამიანებისთვის დამახასიათებელი). სინამდვილეში, განმანათლებლობა სცილდება ორმაგობის ორივე მხარეს. არ არის მართალი, რომ განმანათლებლები კარგი ადამიანები არიან; ეს არ არის მართალი, რომ ისინი ცუდები არიან - ისინი უბრალოდ გამოდიან.

არაფერია ცუდი ორმაგობაში ცხოვრებაში - ის იძლევა ამ სამყაროში ყოფნის ისეთ მდიდარ და მრავალფეროვან გამოცდილებას, როგორც ვითომ ცალკეულ არსებას, რომელიც ბევრ ადამიანს მოსწონს. და მაშინაც კი, როცა შავი ზოლი იწყება, შეუძლებელია უგულებელყო ასეთი შთამბეჭდავი გრაფიკა, სამგანზომილებიანი, ეფექტები... ყველაფერი საოცრად რეალურად გამოიყურება!

მაგრამ თუ გინდათ ნამდვილი თავისუფლება და არა მოჩვენებითი, მაშინ აქ არის რჩევა: რადგან რეალური თავისუფლება მათ მიღმაა და თქვენ მოგიწევთ ორმაგობის ორივე პოლუსის დატოვება. თავისუფლება მაშინ ჩნდება, როცა აღქმის ორმაგობა ქრება.

ასე რომ, გამოდის, რომ თანამედროვე ადამიანს ძალიან უჭირს რაღაცის დატოვება მასთან გარკვეული ფორმით მუშაობის გარეშე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ მასალების წაკითხვის შემდეგ, ადამიანები უბრალოდ ტოვებდნენ ორმაგობას და გახდებოდნენ თავისუფალნი. აქედან გამომდინარე, არსებობს ყველა სახის ტექნიკა, მათ შორის ტექნიკის ორმაგობა.

ყოველთვის იმუშავეთ იმაზე, რაც ყველაზე მეტად გაწუხებთ. ეს არის დამოუკიდებელი მუშაობის წესი. მიიღეთ მხოლოდ ის, რაც აქტუალურია. ამით თქვენ ყოველთვის აჭერთ სწორ ძაფს. ეს წესი არ იარსებებდა, რომ არა უცნაურები, რომლებიც ფიქრობენ, რომ უკეთ იციან რა სჭირთ სხვა ადამიანებს და რასთან უნდა იმუშაონ და რა თანმიმდევრობით. რა თქმა უნდა, არიან ისეთებიც, ვინც უფრო ღრმად ხედავენ, მაგრამ ცოტანი არიან. თქვენ თვითონ მიხვდებით, რაც უფრო ღრმაა, როდესაც საკმარისად იმუშავეთ იმაზე, რაც ახლა გაწუხებთ. ასე რომ თქვენ არაფერს დაკარგავთ.

რეალურ ორმაგობაზე მუშაობა - ეს მიდგომა საკმაოდ მარტივი და სწრაფია. და, სხვათა შორის, ძალიან მოსახერხებელია. თქვენ შეგიძლიათ იმუშაოთ ორმაგობით სამუშაოსკენ მიმავალ გზაზე (არ გირჩევ ტარებას!), სამსახურში (თუ სიტუაცია იძლევა), ჩაის დალევა ან ტყეში ან პარკში გასეირნება.

იყო მცდარი მოსაზრება, რომ ორმაგობით მუშაობის შემდეგ, მისი ორივე პოლუსი გახდება რაღაც ერთი. Ეს არ არის სიმართლე. ისინი არ გახდებიან ერთი, ისინი დარჩებიან განსხვავებულებად, მაგრამ ახლა მათ შორის არ იქნება დაპირისპირება და დაძაბულობა (დამუხტვა, უარყოფითი). ანალიტიკურ დონეზე, ორმაგობის ერთი პოლუსის განსხვავება მეორისგან რჩება – ცხოვრებაში თქვენ შეძლებთ მაგალითად შავისა და თეთრის გარჩევას. მაგრამ ახლა ორმაგობის პოლუსები წყვეტენ ადამიანზე ზემოქმედებას, აკონტროლებენ მის ქმედებებს, აიძულებენ მას მოიქცეს არაოპტიმალურად, არაადეკვატურად ან არაგონივრულად. ადამიანი გამოდის ორმაგობის გავლენიდან, იძენს თავისუფლებას. და ღირს გარკვეული დროის დახარჯვა.

ძალიან ძლიერ ეფექტს იძლევა შესაბამისის შესწავლა. ანუ, თქვენ იღებთ მიზანს, ქმნით მას საპირისპიროს, რათა მიიღოთ ორმაგი და იმუშაოთ მასზე. მაგრამ მე უნდა გაგაფრთხილოთ, ამის ეფექტი შეიძლება არ იყოს ის, რაც გსურთ. მიზანი შეიძლება გახდეს შეუსაბამო, უინტერესო. მიუხედავად იმისა, რომ ხშირ შემთხვევაში მიზანი მაინც გარკვეულწილად აქტუალურია (სხვა დუალობებიც მას იცავენ), მაგრამ მისი აკვიატება ქრება.

ანეკდოტი დუალობების შემუშავების თემაზე

გოგონა წყვეტს გვირილის ფურცლებს:

არ უყვარს

არ უყვარს

არ უყვარს

დარჩა სამი ფურცელი:

არ უყვარს

აჰ, არ მაინტერესებს!

ვისაც სურს სწრაფად მიაღწიოს განმანათლებლობას, მიეცით მათ განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციონ მათ რეალურ სურვილებსა და მიზნებს, ამასთან არ დაივიწყონ დამოუკიდებელი მუშაობის წესი.

საიტის მასალების გავრცელებისას გთხოვთ დადოთ ბმული წყაროზე.

ამ სამყაროში მთავარი, რა თქმა უნდა, არის ადამიანი, როგორც შემოქმედებითი ან შეუძლია შექმნას ღვთაებრივი სუბსტანცია, შესაბამისად, ადამიანის ცნობიერებისთვის და, შესაბამისად, მისი კონტროლის უნარისთვის, მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში არსებობს რეალური. სისხლიანი ომები ყველა ფენის აღმსარებლობას შორის და ბოლო დროს რელიგიებსა და მეცნიერებას შორის! უნდა ითქვას, რომ ადამიანის სიცოცხლე ყველაზე რთული და უცნობი ობიექტია თავად ადამიანის მიერ კვლევისთვის!

პრობლემის სიღრმის გასაგებად ყველაზე მეტად შეეფერება შემოქმედის გამოთქმას, რომელმაც ერთხელ თქვა, რომ „ადამიანი ჯერ კიდევ უცნობია კაცობრიობისთვის“! ადამიანური განსაცდელები ცხოვრებაში ყველაზე ხშირად ასოცირდება ცხოვრების მნიშვნელობის გაუგებრობასთან და, შედეგად, იმ უმაღლესი, ღვთაებრივი პოტენციალის გამოვლენის შესაძლებლობის არარსებობასთან, რომელიც ჩაეყარა ადამიანში დაბადებისთანავე!

ადამიანის წარმოდგენების ორმაგობა

თუმცა, თანამედროვე კაცობრიობამ, მაღალი ტექნოლოგიებით გატაცებულმა, ცხოვრების ფილოსოფიისა და ანალიზის საკითხები, საკუთარი ჯანმრთელობა და, ბოლოს და ბოლოს, საკუთარი დღეგრძელობა მაღალი ტექნოლოგიების წყალობაზე გადაიტანა, დაავიწყდა, რომ ყველა ეს საკითხი უნდა გადაწყდეს. თავად ადამიანი! დაინახა წარმოქმნილი სიცარიელე და გაიხსენა, რომ „წმინდა ადგილი არასოდეს არის ცარიელი“, მთავარმა მსოფლიო აღიარებებმა გადაწყვიტეს შეავსონ თავად ადამიანის სულიერი კომპონენტი და, შედეგად, ადამიანის სიცოცხლე. მიუხედავად ამისა, რამდენიმე ათასწლეულის წინ ჩამოყალიბებული საეკლესიო დოგმები ვერ ახერხებენ ადამიანებისთვის სივრცისა და ცხოვრების მნიშვნელობის გაგებას, რადგან ადამიანური იდეების ორმაგობა ამ იდეებში იჭრება.

სამყაროს შესახებ ფუნდამენტური ცოდნის ნაკლებობა კაცობრიობას არ აძლევს საშუალებას უპასუხოს ცნობიერებისგან დაფარულ მიწიერ გაკვეთილებს და განშორების ეს არაცნობიერი თამაში არ აძლევს ადამიანს უფლებას განსაზღვროს თავისი ცხოვრების პრიორიტეტები. სამყაროს შესახებ იდეები ხელს უწყობს მკვრივი გეგმის კანონების მთელი კოდექსის გადასინჯვას, თუმცა, ყველა ადამიანი არ არის მზად ამ იდეების შესახვედრად, რადგან ცხოვრების შესახებ ჩამოყალიბებული შეხედულებები შეიძლება დამხობილი იყოს თავად სიცოცხლის მიერ.

როგორც წესი, პიროვნების ორმაგობა დაკავშირებულია შინაგანი ენერგიის ბალანსთან (ნეიტრალიტეტთან), რომელიც შედგება დადებითი და უარყოფითი ფასეულობებისაგან და შესაბამისად, სხვადასხვა ნიშნის ადამიანური ემოციების ბალანსთან! ორმაგობის ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ცნება არის ის ფაქტი, რომ სამყაროში ყველაფერს აქვს თავისი საპირისპირო, ისევე როგორც დედამიწა და ცა, ზევით და ქვევით, დღე და ღამე, კაცი და ქალი და ა.შ. და როგორც აპოთეოზი, არის სივრცის დაყოფა შუქად და სიბნელედ, სიკეთედ და ბოროტებად.

სივრცის მკვეთრი კონტრასტები აღაგზნებს ადამიანის ცნობიერებას და ძალიან ხშირად ისინი იყვნენ არა მხოლოდ კვლევის საგანი, არამედ მაღალი ხელოვნების საფუძველიც, რომელიც მათ დონეზე და მათ იდეებში სწავლობდა ემოციურ უკიდურესობებს (საფუძვლებს), რომლებიც განსაზღვრეთ ქცევის ინსტინქტები და, შესაბამისად, ადამიანის ჯანმრთელობა და სიცოცხლის ხანგრძლივობა!

მეცნიერების აზრით, რეალურ ცხოვრებაში არ არსებობს მკაფიო დაყოფა "შავად" და "თეთრად", რადგან ბევრია შავი და თეთრი ელფერი, არის ბევრი სხვა ფერი.

მაგრამ, რაც მთავარია, ორმაგობა, ანუ იდეების სხვაობა საპირისპირო სუბსტანციებზე, არის ადამიანის სუბიექტური რეაქცია ცხოვრების შეთავაზებაზე, რომელიც აღიქმება სხვადასხვა ადამიანების მიერ სხვადასხვა გზით და, სამწუხაროდ, ძალიან ხშირად სრულიად საპირისპირო, საკუთარი იდეების საფუძველზე. არა მხოლოდ მორალზე და მორალზე, არამედ კოსმოსის სივრცეზე, რომელშიც ადამიანები თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ აღმოჩნდნენ!

სამყაროს ორმაგობის პრობლემის დანახვის კიდევ ერთი, მაგრამ არანაკლებ გავრცელებული „ვერსია“ არის მოსაზრება, რომ ორმაგი სამყარო ილუზიაა, ხოლო არაორმაგი სამყარო - ნამდვილი რეალობა. ამიტომ, თუ ადამიანი მოახერხებს „შინაგანი დიალოგის“ დამყარებას და არაორმაგ აღქმაში შესვლას, მაშინ ის ავტომატურად აღმოჩნდება ნამდვილ რეალობაში.

დასკვნის გამოტანისას შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ორმაგობა არის იდეა ადამიანის ცნობიერებაში ორი საწყისის არსებობის შესახებ, რომლებიც შეუქცევადია ერთმანეთის მიმართ, წყვილი საპირისპირო (პოლარობები, პოლუსები) ადამიანის ცნობიერებაში! მეტაფიზიკაში მიჩნეულია, რომ ორმაგობა არის ყოფიერების მრავალფეროვნების ახსნის გზა ორი განსხვავებული, თანაბრად უძველესი ან მარადიული, ერთმანეთის მიმართ შეუმცირებელი ან საპირისპირო პრინციპით. სიცოცხლის რეალობა ორმაგობაში ჩნდება „არა როგორც ყოფიერების ორი განსხვავებული სიბრტყის თანაარსებობა, არამედ როგორც მათი განუყოფელი ურთიერთობა“, რადგან ეს ორი ნივთიერება (მატერიალური და სულიერი) განუყოფელია.

გერმანელი სოციოლოგი და ფილოსოფოსი გეორგ ზიმელი წერდა: ”ჩვენი სულის სიღრმეში, ცხადია, დევს რაღაც დუალიზმი, რომელიც არ გვაძლევს საშუალებას აღვიქვათ სამყაროს სურათი, როგორც განუყოფელი ერთობა, მუდმივად ანაწილებს მას უამრავ საპირისპიროდ. .” მედიცინაში ითვლება, რომ ადამიანის ქცევის მოდელი, მისი ცნობიერება ორმაგი ინფორმაციის გავლენის ექსტრემალურ პირობებში განისაზღვრება ელექტროენცეფალოგრამის გამოყენებით დაფიქსირებული ტვინის ელექტრული აქტივობით.

ინფორმაციის ნაკადები

ადრეულ ასაკში ადამიანის ტვინის აქტივობის კვლევებმა აჩვენა, რომ ინფორმაციის ველის დაგროვებისა და ანალიზის პროცესი შეზღუდულია სიხშირის დიაპაზონით დაბალი სიხშირის დელტა ტალღებიდან მაღალი სიხშირის ბეტა ტალღებამდე. მეტიც, გაირკვა, რომ დაბადებიდან დაახლოებით ორ წლამდე ადამიანის ტვინი აგროვებს და აწარმოებს ინფორმაციას სიხშირის დიაპაზონში 0,5-დან 4 რხევამდე წამში, ეგრეთ წოდებული „დელტა ტალღები“. ექვსი წლის ასაკში აღირიცხება ვიბრაციის უფრო მაღალი სიხშირე, 8 ჰერცის ტოლი, რაც შეესაბამება "ბეტა ტალღებს". ასაკის მატებასთან ერთად ადამიანები უფრო მგრძნობიარენი ხდებიან ინფორმაციის გარეგანი ნაკადების მიმართ, შესაბამისად, ისინი იგებენ მათ გარშემო არსებული სამყაროს ორმაგობას, ამიტომ ტვინის აქტივობა უკვე განისაზღვრება მაღალი სიხშირის ალფა ტალღებით (12 ჰერცი), რომელიც აღწევს 35-ზე მეტ მნიშვნელობას. ჰერცი 30 წლის ასაკში.

კვლევით ინსტიტუტში "ჯანმრთელობის დაზოგვის ტექნოლოგიები" ჩატარდა ელექტრული იმპულსების ინტენსივობის (სიგნალების ჯამი) კვლევები გარე ორმაგი სივრცის პირობებში ადამიანის ქცევის მოდელირებისას. ისინი ჩატარდა უჯრედის „ძალადობრივი“ სიკვდილის დროს დაშლის (გაფანტვის) პროცესების შესწავლისას და აჩვენეს, რომ პიროვნების დაბადებისას და „ქრისტეს ასაკამდე“ განვითარებისას, როდესაც ჩნდება სივრცის ორმაგობის საკითხები. როგორც წესი, ყალიბდება და ნამდვილად არ ამაღელვებს ახალგაზრდის ცნობიერებას, ელექტრული ენერგია ან ელექტრული იმპულსების ინტენსივობა იზრდება ადამიანის ასაკთან ერთად (ნახ. 1). (აღსანიშნავია, რომ ამ ჩვენებაში მონაწილეობდნენ ადამიანები, რომლებიც თავს ღრმად რელიგიურად თვლიდნენ.)

100-ზე მეტი ადამიანის კვლევამ აჩვენა, რომ ელექტრული სიგნალების ინტენსივობა ცხოვრების პროცესში არა მხოლოდ იცვლება, არამედ საშუალებას გაძლევთ განასხვავოთ ცხოვრების ეტაპები, რომლებიც განსაზღვრავენ ადამიანების არსებობის ხანგრძლივობას და მსგავსების თეორიის გათვალისწინებით. ლ.ი. სედოვი - თუნდაც ხალხები თუ მთელი სახელმწიფოები. ნათლად ჩანს (სურ. 1), რომ ოცდაათი წლის ასაკამდე ადამიანი ყალიბდება, როგორც პიროვნება, რომელსაც შეუძლია მიიღოს დაბალანსებული გადაწყვეტილება, რომელიც განსაზღვრავს აქტიურ პოზიციას (მოტივაციას) საზოგადოებაში და გამოყოს ის პრიორიტეტები, რომლებიც განსაზღვრავს. ადამიანისთვის მისი მომავალი, ანუ ცხოვრების მიზანი.

როგორც წარმოდგენილი მონაცემებიდან ჩანს, ეს უკვე პირველი შეხვედრაა ორმაგობასთან. ანუ ადამიანის ცხოვრების რეალობა, ადამიანებს ყოფს სამ ჯგუფად, სადაც პირველ ჯგუფში შედიან ღრმა რწმენის მქონე ადამიანები, ყველაზე ხშირად შემოქმედებითი პროფესიის ადამიანები, რომლებისთვისაც ცხოვრებას აქვს გარკვეული მნიშვნელობა. ამ ამაღლებულ მდგომარეობას თან ახლავს ელექტრული ენერგიის მაღალი დონე, რაც ნიშნავს შესანიშნავ ჯანმრთელობას და ხანგრძლივ სიცოცხლეს.

მეორე ჯგუფში შედიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ სრულფასოვანი ადამიანური ცხოვრებით, აკმაყოფილებენ საზოგადოების ძირითად მოთხოვნებს, აქცენტს აკეთებენ წესზე: „შეიქმნას ოჯახი, გააჩინოს შვილები, დარგოს ხე და ააშენოს სახლი“. მაგრამ არის ადამიანთა მესამე ჯგუფიც, რომლებმაც დაკარგეს არსებობის აზრი, არ ითვლიან მომავალს, ცხოვრობენ, როგორც წესი, ხანმოკლე სიცოცხლის ხანგრძლივობით, დაკავშირებული მარადიულ დაავადებებთან ან პათოლოგიურ დაავადებებთან. თუ გადავხედავთ კაცობრიობის ისტორიას, ნათლად ჩანს, რომ სახელმწიფოებიც კი, რომლებიც არ აყენებენ საკუთარ თავს სოციალური ურთიერთობების განვითარების ან გაუმჯობესების გლობალურ ამოცანებს, ძალიან სწრაფად ქრება ისტორიის ფურცლებიდან და არ ტოვებს მნიშვნელოვან მეხსიერებას საკუთარ თავზე. პირიქით, გაუჩინარებული იმპერიებიც კი, როგორიცაა რომის იმპერია, დღესაც აიძულებს თანამედროვე კაცობრიობას გამოიყენოს სოციალური ურთიერთობების მრავალი საფუძველი ან კანონი (მაგალითად, რომის სამართალი). როგორც ზემოთ აღინიშნა, მსგავსების თეორიაზე დაყრდნობით, შეიძლება დავასკვნათ, რომ როგორც ადამიანისთვის, ასევე ხალხისთვის და თუნდაც სახელმწიფოსთვის, არსებობს ერთიანი მექანიზმები, რომლებიც არეგულირებს ამ ელემენტის აქტიურობასა და გამძლეობას ადამიანის დიდ ჯაჭვში. ევოლუცია! პიროვნების ქცევითი მახასიათებლების გაანალიზებისას, რომელსაც ხვდება მკვრივი და თხელი თვითმფრინავების წარმოდგენების ორმაგობა, საკუთარი შინაგანი ორმაგობით, ჩნდება კითხვა, თუ როგორ უნდა ავხსნათ ადამიანის ან მთელი ხალხის ნაადრევი წასვლა მისი ამოცანის შესრულებამდე. ცნობიერების გაუმჯობესება?

უჯრედების განადგურება

თანამედროვე სამედიცინო მეცნიერებამ აღმოაჩინა, რომ არსებობს ცოცხალი ობიექტის სიკვდილის გენი, რომელიც პასუხისმგებელია მის სიცოცხლეზე, სახელწოდებით „აპოპტოზი“, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ადამიანის უჯრედული სივრცის განახლების პროცესი. უნდა ითქვას, რომ აპოპტოზი არის უჯრედის სიკვდილის ბუნებრივი მიზეზი, რომლის გარეშეც სისტემის განვითარება შეუძლებელია, რადგან ეს ბიოლოგიური მექანიზმი უზრუნველყოფს ძველი უჯრედების უტილიზაციას და ამ შიდა ბიოლოგიური მასალის საფუძველზე იწყებს ახალი უჯრედების მშენებლობას.

აქვე უნდა განვმარტოთ, რომ არსებობს უჯრედების უტილიზაციის (სიკვდილის) როგორც ადამიანის ან ხალხისათვის ძირითადი სამშენებლო მასალის ორი სცენარი. როგორც ზემოთ აღინიშნა, აპოპტოზის სცენარის მიხედვით, უჯრედის სიკვდილს მოაქვს მაქსიმალური სარგებელი, რადგან სიცოცხლის დატოვების შემდეგ იგი თავის ბიომასალას აძლევს ახალ უჯრედებს, უზრუნველყოფს მათ ენერგიით, რაც ხდება უჯრედის ბირთვის დაშლის დროს. სცენარში, რომელსაც ეწოდება "უჯრედული ნეკროზი", უჯრედი არ იღებს სიკვდილის ბრძანებას, როგორც ჩანს, ის ენერგიით გამორთულია, ან გამორთულია, რაც იწვევს უჯრედის დაშლას და ეს ასოცირდება პათოლოგიასთან, რადგან უჯრედი, რომელიც გარდაიცვალა ნეკროზის სცენარის მიხედვით, ხდება ინფექციის კერა. ასეთი უჯრედი თავად უყრის საფუძველს სხეულის დაავადებას.

ჩნდება ფუნდამენტური კითხვა: ვინ გასცემს ბრძანებას მომავლის გულისთვის უჯრედის განადგურებას და ვინ წყვეტს, რომ უჯრედი უნდა მოკვდეს და დატოვოს ინფექციის წყარო? სამედიცინო მეცნიერება ამტკიცებს, რომ სიკვდილის გენი ორივე სცენარში შედის და ერთ-ერთის არჩევანი თავად ადამიანის პრეროგატივაა!

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ აპოპტოზის სცენარი ავტომატურად ირთვება, რადგან უჯრედულ სივრცეში ენერგიის გაცვლა უზრუნველყოფს ადამიანის არსებობას მისი იდეებისა და ცხოვრების მნიშვნელობის გაგების მიღმა. მაგრამ ნეკროზის მექანიზმი გააქტიურებულია ადამიანის დნმ-ის ჯგუფის მიერ, მაგრამ მხოლოდ გარკვეულ პირობებში, პროვოცირებული პიროვნების მუდმივი უარყოფითი ემოციებით.

თუ საკუთარი დუალიზმისა და გარე სამყაროს ორმაგობის გავლენის ქვეშ, ნეგატიური ემოციების ენერგია (ცხოვრების პირობებით უკმაყოფილება) დომინანტური ხდება, დნმ, ცნობიერების ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტი, რომელიც ფიზიკურ დონეზეა დაპროექტებული, ესმის როგორც ქრონიკულს. ცხოვრებით უკმაყოფილება, ან როგორც სიცოცხლის გაგრძელების სურვილი, ააქტიურებს უჯრედული სივრცის (უჯრედების) ბიოლოგიური დაშლის პროგრამას.

თვითგანადგურების პროგრამა (ნეკროზის ფუნქცია) გამოდის მიძინებული მდგომარეობიდან. ნეკროზის ფუნქცია ხდება მუდმივი და აქტიური, რის შედეგადაც ამ პროცესში კიდევ უფრო მეტი უჯრედი შედის. ექსპერიმენტული მონაცემების ანალიზიდან (ნახ. 1) ჩანს, რომ ადამიანების უმეტესობის (მესამე ჯგუფი) ცხოვრებას თან ახლავს უარყოფითი ემოციები (ბრაზი, რისხვა, სასოწარკვეთა, შიში და ა.შ.), რაც ნიშნავს, რომ ადამიანებს, მიუხედავად ყოფნისა. რწმენის, უკიდურესად უარყოფითად, პესიმიზმის მაღალი ხარისხით, რაც იწვევს სერიოზულ დაავადებებსა და ხანმოკლე სიცოცხლეს. მაგრამ არიან ადამიანები, რომლებიც უაღრესად სულიერები არიან (პირველი ჯგუფი), რომლებმაც არა მხოლოდ გადაწყვიტეს თავიანთი ცხოვრების აზრი, არამედ ატარებენ სიყვარულისა და ვნებათა დადებით მუხტს. ასეთ ოპტიმისტურ ადამიანებს შეუძლიათ იცხოვრონ, შემოქმედის თანახმად, 120 წლამდე ან მეტი! და ბოლოს, არიან ადამიანები (ჯგუფი მეორე), რომლებიც წარმოადგენენ სივრცის საშუალო ერთეულებს, რომლებიც ტოვებენ ეჭვებისა და მარადიული ძიების ფონს. გამოდის, რომ არა მხოლოდ სიცოცხლის ხანგრძლივობა დამოკიდებულია თავად ადამიანის არჩევანზე, არამედ იმ მდგომარეობაზეც, რომელშიც იქნება მისი სხეული. ამ შემთხვევაში, კითხვა "როგორ ვიყოთ?" მიმართა თავად ადამიანის ცნობიერებას!

თუ ადამიანს, მის ცნობიერებას, ესმის ადამიანის დანიშნულება მარადისობაში, თუ ადამიანი არ იძირება ნეგატიურ ემოციებში, მაშინ დნმ-ს არ ექნება მიზეზი, გაააქტიუროს თვითგანადგურების პროგრამა, ანუ ბიოლოგიური დაშლა, რაც ნიშნავს, რომ ა. ადამიანი იცხოვრებს სრული ცხოვრებით პათოლოგიისა და ნაადრევი დაბერების გარეშე! შემდეგ ჩნდება კითხვა: ვინ აკონტროლებს ადამიანის ცნობიერებას და ამით წინასწარ განსაზღვრავს ადამიანის მოტივაციას საკუთარი თავის შესაქმნელად? ჩვენ თვითონ ვაღიარებთ, რომ გადაწყვეტილების დამნაშავე არის ადამიანის ცნობიერება. შეგიძლიათ ასე უპასუხოთ: გადაწყვეტილების დამნაშავე თავად ადამიანის ცნობიერების ცნობიერებაა!

ამრიგად, ცნობიერება ფართო გაგებით არის განმარტებული, როგორც დამოუკიდებელი ერთეული, ან სუბსტანცია, რომელსაც შეუძლია შექმნას არა მხოლოდ სამყარო, არამედ საკუთარი თავი ან ჩაერთოს თვითგანვითარებაში.

ცნობიერება, როგორც სუბსტანცია მარადიულია, ამიტომ, იდეალიზმის ფილოსოფიაში, ცნობიერების წარმოშობის საკითხი არასოდეს დამდგარა. ისევე, როგორც თავად ღმერთის გარეგნობის საკითხი არც რელიგიაში და არც ფილოსოფიურ ლიტერატურაში არასოდეს ყოფილა დაყენებული და განხილული!

თანამედროვე ფსიქოლოგია, რომელიც იკვლევს ცნობიერების სფეროს, აღნიშნავს, რომ როგორც იდეალისტურ, ისე მატერიალისტურ მიდგომებში ცნობიერის ბუნების ახსნისას, თითოეულ ამ მიდგომას ჯერ კიდევ აქვს თავისი ნაკლი. ამავდროულად, არსებობს მრავალი ფაქტი, რომელიც ნათლად აჩვენებს ფსიქიკურ პროცესებსა და ტვინის აქტივობის პროცესებს შორის ურთიერთობას, რომ მოსასხამი და საკიდი ერთი და იგივეა. ანალოგიურად, მასალა ურთიერთქმედებს იდეალთან. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ურთიერთდაკავშირებულია, როგორც ასახვის თეორია მიუთითებს, ისინი არანაირად არ არიან ერთმანეთის იდენტური.

ცნობიერების ამოცანა

ცნობიერება შეიძლება ჩაითვალოს გონებრივი ასახვისა და თვითრეგულირების უმაღლეს ფორმად, რომელიც თან ახლავს მხოლოდ ადამიანს, როგორც სოციალურ-ისტორიულ არსებას.

ამ გაგებით, ცნობიერების მთავარი ამოცანაა ინდივიდის საჭიროებების რეალიზაციისთვის მიზანშეწონილი და ლოგიკური ქცევის ორგანიზება, რაც მისთვის აქტუალურია ამ მომენტში. ადამიანის თვითგანვითარება აუცილებელია იმისათვის, რომ მან გააცნობიეროს საკუთარი ცხოვრების აზრი და გააცნობიეროს მისი სულიერი, მორალური, გონებრივი თვისებები და პროფესიული უნარები.

ადამიანის ელექტრული აქტივობის და მისი ცხოვრებისადმი დამოკიდებულების ანალიზს რომ დავუბრუნდეთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ არასრულყოფილი ცნობიერება და, რა თქმა უნდა, სამყაროს შესახებ ფუნდამენტური ცოდნის ნაკლებობა და მის სტრუქტურაში ადამიანის ადგილის შესახებ შეიძლება გამოიწვიოს ნეგატიური ხედვა ცხოვრებაზე და, შედეგად, ცხოვრების პირობების უარყოფა, იწვევს ნაადრევ გაყვანას.

გვეჩვენება, რომ ჭეშმარიტების ან ცოდნის გააზრების პროცესიდან გარიყული ადამიანი ვერ შეძლებს განსაზღვროს თავისი შეხედულება მიმდებარე სამყაროზე და გაიგოს საკუთარი მიზნები.

მაშასადამე, განათლების საკითხები და ადამიანების მომზადება დიდ კოსმოსთან შეხვედრისთვის ცივილიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა, თუმცა, ცოდნის ბოლოდროინდელი ჩანაცვლება სასკოლო კურიკულუმებში შეტანილი რელიგიის შესახებ საუბრით (ნახ. 2) გვთავაზობს. რომ ადამიანებს შორის არ არის გაგებული, რომ არსებობს ცოდნა და რომ არსებობს საეკლესიო რიტუალები, და რომ ეს სულაც არ არის იგივე.

არავინ არ არის წინააღმდეგი რელიგიის განვითარების ისტორიის შესწავლის, მაგრამ ცხოვრებაში შესულ ადამიანს უნდა აუხსნას სამყაროს საფუძვლები და თვითგანვითარების საჭიროება, რათა ადამიანმა არ დაკარგოს ინტერესი ცხოვრების მიმართ, რაც იმას ნიშნავს, რომ შეიძლება ჩაითვალოს აქტიურ არსად, რომელიც ქმნის საწყისებს. რა თქმა უნდა, არ შეიძლება განგაშის ხმა და ყველაფერს თავის კურსს მისცემთ, მაგრამ ცხოვრება ისეთია, რომ თუ სადმე მცირდება, მაშინ სივრცე მაშინვე ივსება სრულიად საპირისპირო საგნებით. და თუ გვახსოვს, რომ ცნობიერება აკონტროლებს ადამიანის ქმედებებს, მაშინ ადამიანის მომზადება დამოუკიდებელი ცხოვრებისთვის უნდა განხორციელდეს სკოლებისა და დაწესებულებების კედლებში, მაგრამ არა ეკლესიებში ან რელიგიებში.

ცივილიზაცია, რომელიც ცვლის სამყაროს ღრმა ცოდნას საეკლესიო დოგმებით, განწირულია გადაშენებისთვის, რადგან ადამიანი, რომელსაც არ ესმის თავისი ბედი, როგორც წესი, არ არის კმაყოფილი ცხოვრებით. ასეთი ადამიანის ცნობიერებას არ ძალუძს გაუმკლავდეს არა მხოლოდ სივრცის გარეგნულ ორმაგობას, არამედ საკუთარ ორმაგ იდეებსაც, რაც იწვევს თვითგანადგურების (ნეკროზის) მექანიზმს და ამით ახორციელებს ჩრდილოვანი მთავრობის ოცნებას. ოქროს" მილიარდი!

მასლოვი ლ.ი.კვლევითი ინსტიტუტის "ჯანმრთელობის დაზოგვის ტექნოლოგიების" გენერალური დირექტორი.

ტექნიკურ მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი, რუსეთის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი,

კოზირევა თ.პ.უმაღლესი კატეგორიის სამედიცინო სპეციალისტი,

პენკინი A.G.შპს „სდს“ გენერალური დირექტორი