რომელი მოვლენა ეხება ბასილის მეფობას III. ვასილი III ივანოვიჩი

მმართველობის წლები: 1505 - 1533 წლები

ბიოგრაფიიდან

  • ივანე 3-ისა და სოფია პალეოლოგის ვაჟი - ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის დისშვილები, მომავალი ცარ ივანე მრისხანე (ბ. 1530 წ.) მამა.
  • მას "რუსული მიწის ბოლო შემგროვებელს" უწოდებენ, რადგან მის მეფობას ბოლო ნახევრად დამოუკიდებელი რუსული სამთავროები შეუერთეს.
  • 1514 წლის ხელშეკრულებაში საღვთო რომის იმპერატორ მაქსიმილიან 1-თან ერთად იყო პირველი, ვინც მეფედ დასახელდა.
  • იდეა "მოსკოვი -მესამე რომი"- ეს არის პოლიტიკური იდეოლოგია, რომელიც აღნიშნავდა მოსკოვის, როგორც პოლიტიკური და რელიგიური ცენტრის მსოფლიო მნიშვნელობას. თეორიის თანახმად, რომის და ბიზანტიის იმპერიები დაეცა, რადგან ისინი გადაუხვიეს ჭეშმარიტ სარწმუნოებას, ხოლო მოსკოვის სახელმწიფო არის "მესამე რომი" და არ იქნება მეოთხე რომი, რადგან მოსკოვური რუსეთი იდგა, დგას და დადგება. თეორია ჩამოაყალიბა ფსკოველმა ბერმა ფილოთეოსითავის წერილებში ვასილი 3.
  • შენიშვნა 395 წელს რომის იმპერია დაიყო დასავლურ და აღმოსავლეთად. დასავლეთ რომის იმპერია დაეცა 476 წელს და დაიშალა რამდენიმე დამოუკიდებელ სახელმწიფოდ: იტალიაში. საფრანგეთი, გერმანია, ესპანეთი. აღმოსავლეთის იმპერია - ბიზანტია - დაეცა 1453 წელს, მის ადგილას ჩამოყალიბდა ოსმალეთის იმპერია.
  • ჯოზეფებიესენი არიან საეკლესიო-პოლიტიკური მოძრაობის წარმომადგენლები, რომელიც ჩამოყალიბდა ვასილი 3-ის მეფობის დროს. ესენი არიან მიმდევრები. ჯოზეფ ვოლოტსკი.ისინი მხარს უჭერდნენ ძლიერ საეკლესიო ძალას, სახელმწიფოში ეკლესიის გავლენის, სამონასტრო და საეკლესიო მიწის საკუთრებას. ფილოთეუსი იყო იოსები. ვასილი 3 მხარს უჭერდა მათ ოპოზიციის წინააღმდეგ ბრძოლაში.
  • არამფლობელები -ცდილობდა ეკლესიის შერყეული ავტორიტეტის აღდგენას, რაც გამოწვეული იყო სასულიერო პირების სურვილით დაეუფლათ უფრო და უფრო მეტ მიწას. სათავეში - ნილ სორსკი.ისინი საეკლესიო მიწების სეკულარიზაციის მომხრენი არიან, ანუ დიდ ჰერცოგთან მის დაბრუნებას.

არამფლობელებისა და ჯოზეფების ბრძოლა, რომელიც დაიწყო ივანე 3-ის დროსაც კი, მოწმობდა მთავრების რთულ ურთიერთობას ეკლესიასთან, მუდმივ მეტოქეობაზე ძალაუფლების უზენაესობისთვის. ბასილი 3 ეყრდნობოდა საეკლესიო ოპოზიციას და ამავდროულად მიხვდა, რომ ეკლესიასთან ურთიერთობა უფრო გართულდა.

ბასილი III-ის ისტორიული პორტრეტი

Საქმიანობის

1. საშინაო პოლიტიკა

Საქმიანობის შედეგები
1. ცენტრალიზებული სახელმწიფოს დაკეცვის დასრულება. 1510 - ფსკოვის ანექსია. ვეჩე სისტემა გაუქმდა. სათავეში - მოსკოვის გუბერნატორები 1513 - ვოლოტსკის ანექსია 1514 - სმოლენსკის ანექსია. ამის საპატივცემულოდ ქალაქში აშენდა ნოვოდევიჩის მონასტერი - მოსკოვის კრემლის ასლი. 1518 - კალუგის ანექსია. 1521 - რიაზანისა და უგლიჩის ანექსია. 1523 - ნოვგოროდ-სევერსკის სამთავროს ანექსია. ასოციაცია დაფუძნებული ახალზე. იდეოლოგია "მოსკოვი მესამე რომია".ავტორი ფილოთეუსია.
  1. ეკლესიის მხარდაჭერა და მასზე დამოკიდებულება შიდა პოლიტიკაში.
 უპატრონოების, შემდეგ კი ჯოზეფების მხარდაჭერა ფეოდალურ ოპოზიციასთან ბრძოლაში.
  1. დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების შემდგომი გაძლიერება.
 უფლისწულს ჰქონდა უმაღლესი სასამართლო, იყო უმაღლესი მთავარსარდალი, ყველა კანონი მისი სახელით გამოიცა. ბიჭების პრივილეგიების შეზღუდვა, თავადაზნაურობაზე დაყრდნობა, დიდებულთა მიწის საკუთრების გაზრდა.
  1. სახელმწიფო მმართველობის სისტემის დახვეწა.
 გაჩნდა ძალაუფლების ახალი ორგანო - ბოიარ დუმა, რომელთანაც თავადი კონსულტაციას უწევდა. თავად მეფემ დანიშნა ბიჭები სათათბიროში, ტერიტორიის გათვალისწინებით, მნიშვნელოვანი როლის შესრულება დაიწყეს კლერკებმა. ეწეოდნენ საოფისე მუშაობას.მართავდნენ ადგილობრივი გამგებლები და ვოლოსტელები, გამოჩნდა ქალაქის კლერკის თანამდებობა.

2. საგარეო პოლიტიკა

Საქმიანობის შედეგები
1. რუსეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთით საზღვრების დაცვა ყირიმის და ყაზანის ხანების დარბევისგან. 1521 - ყირიმის ხანის დარბევა მოსკოვზე. მენგლი გირაის მუდმივი დარბევა - 1507, 1516-1518, 1521 წლებში. ვასილი 3 ძლივს დათანხმდა მშვიდობას. 1521 წელს - დაიწყო ციხე-ქალაქების მშენებლობა ამ სახანოების საზღვრებზე. "ველური ველი".
  1. ბრძოლა მიწების ანექსიისთვის დასავლეთში.
 1507-1508, 1512-1522 - რუსეთ-ლიტვური ომები, შედეგად: სმოლენსკის ანექსია, დასავლეთის მიწები დაიპყრო ივანე 3-მა, მისმა მამამ. მაგრამ დამარცხება ორშასთან 1514 წ
3. ქვეყნებთან მშვიდობიანი სავაჭრო ურთიერთობების დამყარება. ბასილი 3-ის დროს რუსეთმა კარგი სავაჭრო ურთიერთობა დაამყარა საფრანგეთთან და ინდოეთთან, იტალიასთან და ავსტრიასთან.

აქტივობების შედეგები

  • ბასილი 3-ის დროს დასრულდა ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესი.
  • შეიქმნა ერთიანი სახელმწიფო იდეოლოგია, რამაც ხელი შეუწყო ქვეყნის გაერთიანებას.
  • ეკლესია განაგრძობდა მნიშვნელოვან როლს სახელმწიფოში.
  • დიდად გაზარდა მთავრების ძალაუფლება.
  • მოხდა სახელმწიფო მმართველობის სისტემის შემდგომი გაუმჯობესება, გაჩნდა ახალი ხელისუფლება - ბოიარ დუმა.
  • პრინცი წარმართა წარმატებულ პოლიტიკას დასავლეთში, მრავალი დასავლური ქვეყანა ანექსირებული იყო.
  • ვასილი 3-მა მთელი ძალით შეაჩერა ყირიმის და ყაზანის ხანების დარბევა, მოახერხა მათთან მშვიდობის მოლაპარაკება.
  • ვასილი 3-ის დროს რუსეთის საერთაშორისო ავტორიტეტი მნიშვნელოვნად გაძლიერდა. სავაჭრო ურთიერთობები იყო მრავალ ქვეყანასთან.

ვასილი III-ის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ქრონოლოგია

1505-1533 ბასილის მეფობა 3.
1510 + პსკოვი
1513 + ვოლოტსკი.
1514 + სმოლენსკი. ნოვოდევიჩის მონასტრის მშენებლობა.
1518 + კალუგა
1521 + რიაზანი. უგლიჩ
1507, 1516-1518, 1521 ყირიმის და თათრული ხანების რეიდები.
1521 ყირიმის ხან მენგლი-გირეის დარბევა მოსკოვში.
1507-1508,1512-1522 ომები ლიტვასთან.
1514 ორშას მახლობლად დამარცხება ლიტვასთან ომში.
1523 + ნოვგოროდ-სევერსკი.
1533 ვასილი 3-ის გარდაცვალება, სამი წლის ვაჟი ივანე, მომავალი ივანე საშინელი გახდა მემკვიდრე.

რუსეთის ისტორიის საგამოცდო ბილეთები (მე-2 სემესტრი)

რუსეთის სახელმწიფო ვასილი III-ის მეთაურობით. საშინაო და საგარეო პოლიტიკა.

ივანე III-ის მეფობის ბოლო წლები არც თუ ისე ადვილი იყო. ძალიან რთული ვითარება იყო ტახტის მემკვიდრეობასთან დაკავშირებით. ივან III-ის პირველი ცოლი იყო მარია ბორისოვნა ტვერსკაია, მას შეეძინა ვაჟი, ივან ივანოვიჩ მოლოდოი. ივან III-ის მეორე ცოლი იყო სოფია ფომინიჩნა პალეოლოგი, მას ჰყავდა მრავალი შვილი, უფროსი ვაჟი იყო ვასილი ივანოვიჩი (დაიბადა 1479 წელს). მაგრამ 1490 წელს ივან ივანოვიჩი გარდაიცვალა, ტოვებს შვილიშვილი დიმიტრი ივანოვიჩს. და შემდეგ გაჩნდა კითხვა - ვინ უნდა იყოს მემკვიდრე: დიმიტრი ივანოვიჩი თუ ვასილი ივანოვიჩი. არჩევანის გაკეთება ადვილი არ იყო: თუ ტახტს მისცემთ დიმიტრი ივანოვიჩს, მაშინ იქნება ბრძოლა და სოფია პალეოლოგუსის ყველა ვაჟი დაიღუპება, ხოლო თუ ტახტს გადასცემთ ვასილი ივანოვიჩს, მაშინ დიმიტრი ივანოვიჩი მოკვდება.

1497 წელს დიმიტრი ივანოვიჩი გამოცხადდა ივან III-ის თანამმართველად, რომელიც დაგვირგვინდა მონომახის ქუდით. მაგრამ 1502 წელს დიმიტრი ივანოვიჩი სამარცხვინოდ დაეცა და დედასთან ერთად გადაასახლეს, ხოლო ვასილი ივანოვიჩი გახდა ტახტის მემკვიდრე. დიმიტრი ივანოვიჩის თანამდებობიდან გათავისუფლების მიზეზები:

1) სოფია პალეოლოგს ჰყავდა 5 ვაჟი და მხოლოდ დიმიტრი ივანოვიჩი პირველი ცოლისგან.

2) არსებობს ვერსია, რომ დიმიტრი ივანოვიჩი და მისი დედა დაკავშირებული იყვნენ იუდაიზატორების ერესთან.

1503 წლის აპრილში სოფია პალეოლოგი გარდაიცვალა, ხოლო 1503 წლის ივლისში ივანე III მძიმედ დაავადდა. ვასილიმ მიიღო დიდი მეფობა, იურიმ მიიღო ქალაქები დიმიტროვი, კაშინი, ბრაიანსკი და სხვები, დიმიტრიმ მიიღო უგლიჩი, ზუბცოვი და სხვები, სემიონმა მიიღო კალუგა და კოზელსკი, ანდრეიმ მიიღო სტარიცა და ალექსინი. ამრიგად, ივანე III-ის თითოეულმა ვაჟმა მიიღო გარკვეული ტერიტორიები (ბედები), ე.ი. მისი ვაჟები გახდნენ კონკრეტული მთავრები. ივანე III-მ თავის ანდერძში შეიტანა შემდეგი სიახლეები:

1) აპანაჟები განლაგებულია ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში და ერთმანეთისგან იყო გამოყოფილი დიდი ჰერცოგის მიწებით;

2) ვასილის ყველა ძმამ მასზე რამდენჯერმე ნაკლები მიიღო და თუნდაც ყველა მის წინააღმდეგ გაერთიანდეს, ვასილის მეტი ძალა აქვს;

3) მოსკოვი გადაეცა ვასილს;

4) კონკრეტულ მთავრებს ეკრძალებოდათ საკუთარი ფულის დაბეჭდვა;

5) ვიმროჩნიეს ბედი შეუერთდა ვასილის მიწებს - თუ ვასილის ძმებს არ ჰყავთ ვაჟები (მემკვიდრეები), მაშინ მისი მიწები ავტომატურად უერთდება დიდი ჰერცოგის მიწებს.

6) რუსეთში იყო შემდეგი ავტონომიური ბედი - პრინცი ფიოდორ ბორისოვიჩი, ივან III-ის ძმისშვილი, ეკუთვნოდა ვოლოტსკის სამთავროს, პრინცი სემიონ ივანოვიჩი ეკუთვნოდა სტაროდუბს, ლიუბეჩს, გომელს, პრინცი ვასილი შემიაკიჩი ეკუთვნოდა რიცკს და ნოვგოროდ-სევერსკის. ფსკოვის რესპუბლიკა და რიაზანის დიდი საჰერცოგო.

1505 წელს ვასილი ივანოვიჩმა გადაწყვიტა დაქორწინება.პატარძალი აირჩიეს პოლიტიკური მიზეზების გამო, მაგრამ იმ დროს ძნელი იყო პატარძლის ძებნა შიგნით, საზღვარგარეთ კი ყველა ცოლი მართლმადიდებელი არ არის. ამიტომ, ქვეყნის შიგნით მომიწია ჩახედვა - მესინჯერები გამოგზავნეს მთელ ქვეყანაში, წაიყვანეს ყველაზე ლამაზი გოგოები და გაგზავნეს მოსკოვში. იქ მათ განიხილეს და შეაფასეს მშობიარობის უნარი და ვინც გაიარა ეს გამოცდა, პატივი მიაგეს დიდ ჰერცოგად არჩევას. სოლომონია იურიევნა სობუროვა გახდა ვასილი III-ის ცოლი და 1505 წლის 26 ოქტომბერს ივანე III გარდაიცვალა. ვასილი III ივანოვიჩი (1505-1533) გახდა დიდი ჰერცოგი, მაგრამ პრობლემები მაშინვე დაიწყო როგორც ქვეყნის შიგნით, ასევე მის ფარგლებს გარეთ.

XVI საუკუნის დასაწყისში დაძაბული ვითარება იყო. ივანე III-ის გარდაცვალების შემდეგ რუსული მიწების შეწუხება დაიწყო ყაზანის სახანოს მიერ, რომლის ხანი იყო მუხამედ-ემინი. თავიდან რუსეთის მოკავშირე იყო, ივანე III-ის გარდაცვალების შემდეგ კი ანტირუსული პოლიტიკის გატარება დაიწყო. 1506 წელს ვასილი III-მ ჯარი გაგზავნა ყაზანში, ხოლო 1506 წლის მაის-ივნისში რუსული ჯარები ყაზანთან თათრებმა დაამარცხეს. პრინციპში, მუხამედ-ემირმა გადაწყვიტა მოსკოვის მოთმინება და 1507 წელს ზავი დაიდო ყაზანთან. ალექსანდრე, პოლონეთის მეფე და ლიტვის დიდი ჰერცოგი, გარდაიცვალა 1506 წელს. დაქორწინებული იყო ვასილი III-ის დაზე, მაგრამ სიგიზმუნდი გახდა ლიტვისა და პოლონეთის მმართველი. მან შეიტყო, რომ რუსული ჯარები ყაზანთან დამარცხდნენ. სიგიზმუნდს სურდა დაებრუნებინა ტერიტორიები, რომლებიც ლიტვამ დაკარგა რუსეთთან ომში. 1507 წლის გაზაფხულზე დაიწყო ომი რუსეთსა და ლიტვას შორის.ბრძოლები მცირე სასაზღვრო კონფლიქტებითა და შეტაკებებით დაიწყო. მაგრამ შემდეგ მოვლენები ხდება თავად ლიტვაში, რომელიც დაიწყო მიხაილ ლვოვიჩ გლინსკიმ. ლეგენდის თანახმად, ის მამაის შთამომავლებიდან იყო. მამაის ერთ-ერთი ვაჟი წავიდა ლიტვაში, მოინათლა, გახდა ლიტვური არისტოკრატიის ნაწილი და მიიღო მიწა. მიხაილ გლინსკი გაემგზავრა დასავლეთ ევროპაში, შეიძინა კავშირები, მონაწილეობა მიიღო ომებში და მალევე დაბრუნდა ლიტვაში. იქ იგი გახდა ალექსანდრე მეფის უახლოესი პიროვნება, მაგრამ ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ მისი მდგომარეობა გაუარესდა. 1508 წელს იწყება მიხაილ ლვოვიჩ გლინსკის აჯანყება, ამ მოძრაობის ცენტრი იყო ბელორუსის ტერიტორია. მათ მოახერხეს რამდენიმე ქალაქის აღება, მაგრამ შემდგომი წარმატება ვერ განვითარდა. შემდეგ ვასილი III-მ შესთავაზა წასვლა გლინსკის რუსულ მხარეს, ის დათანხმდა. მაგრამ 1508 წლის ოქტომბერში მშვიდობა დაიდო, ვერც რუსეთმა და ვერც ლიტვამ ვერ მოიგეს ეს ომი. აშკარა იყო, რომ მშვიდობა დროებითი იყო და შერიგება შეუძლებელი იყო.

ომის შედეგი იყო ის, რომ მიხაილ ლვოვიჩ გლინსკი ოჯახთან ერთად რუსეთში გადავიდა საცხოვრებლად. 1509 წელს დიმიტრი ივანოვიჩი გარდაიცვალა ციხეში. საეკლესიო საქმეებმა დიდი პრობლემები მოუტანა ვასილი III-ს. 1503 წელს გაიმართა საეკლესიო კრება, რომელმაც გადაწყვიტა საეკლესიო მიწის ხელშეუხებლობა. აქტიური როლი ითამაშა სამების-სერგიუს სერაპიონის მონასტრის ჰეგუმენმა იოსებ ვოლოცკიმ. მალე სერაპიონი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი გახდა და ახლა ამ ორ ეკლესიის წინამძღოლს შორის ძალადობრივი კონფლიქტი დაიწყო. კონფლიქტის მიზეზი: ვოლოცკის მონასტერი მდებარეობდა ვოლოცკის სამთავროს ტერიტორიაზე, მაგრამ შემდეგ პრინცმა ფიოდორ ბორისოვიჩმა დაიწყო მონასტრის ძარცვა, ცდილობდა ჯოზეფ ვოლოცკის გადარჩენას მისი მონასტრიდან. პრინციპში, იოსებმა გადაწყვიტა ბოლომდე წასულიყო, 1508 წელს მან ვასილი III-სა და მიტროპოლიტ სიმონს სთხოვა მონასტრის მფარველობის ქვეშ აყვანა, მათ ეს თხოვნა შეასრულეს. ფაქტია, რომ იოსებ ვოლოცკიმ პირდაპირ ვასილი III-სგან ვერ შეძლო, მაგრამ ეპისკოპოს სერაპიონისგან ნებართვა უნდა ეთხოვა. შედეგად, მთავარეპისკოპოსმა სერაპიონმა 1509 წელს განკვეთა იოსებ ვოლოცკი ეკლესიიდან. ამ უკანასკნელმა საჩივარი გაუგზავნა მიტროპოლიტს და დიდ ჰერცოგს. 1509 წელს გაიმართა საეკლესიო კრება, რომელზეც სერაპიონი დაგმეს და ჩამოართვეს მთავარეპისკოპოსის წოდება. 1511 წელს მიტროპოლიტი სიმონი გარდაიცვალა, ხოლო ვარლაამი, რომელიც არამფლობელთა მომხრე იყო, ახალი მიტროპოლიტი გახდა. ვასიან პატრიცეი იყო ივან III-ის ახლო თანამოაზრე, შემდეგ სირცხვილით დაეცა, გაგზავნეს მონასტერში, სადაც წაიკითხა ნილ სორსკის ნაწარმოებები, შემდეგ დაბრუნდა მოსკოვში და გახდა ჯოზეფ ვოლოცკის მოწინააღმდეგე. მსგავსი კონფლიქტი გაგრძელდა ჯოზეფ ვოლოცკის გარდაცვალებამდე 1515 წელს.

1510 - ფსკოვის ანექსია.ფსკოვი იყო უდიდესი ციხე რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთში, მნიშვნელოვანი სავაჭრო და ეკონომიკური ცენტრი. პსკოვი იყო მოსკოვის ერთგული მოკავშირე, მაგრამ ვასილი III-მ გადაწყვიტა, რომ აუცილებელი იყო ფსკოვის დამოუკიდებლობის შეწყვეტა. 1509 წელს ვასილი III-მ გაგზავნა ივანე ობოლენსკი ფსკოვის პრინცად, მაშინვე დაიწყო კონფლიქტები, შემდეგ კი მოვლენები განვითარდა წინასწარ დაგეგმილი სცენარის მიხედვით. 1509 წლის შემოდგომაზე ვასილი III წავიდა ნოვგოროდში, ფსკოველები წავიდნენ დიდ ჰერცოგთან ივან ობოლენსკის საჩივრით, მან კი ჩიოდა ფსკოვიელებზე. ვასილი III-მ დააპატიმრა პოსადნიკები, გადაწყვიტა პსკოვის შემოერთება მოსკოვში და 1510 წლის იანვარში მათ ამოიღეს ვეჩე ზარი და ფიცი დადეს ვასილი III-ის ერთგულებაზე. პსკოვის საზოგადოების ზეგავლენა გაგზავნეს მოსკოვში, ხოლო გარნიზონი გაგზავნეს ფსკოვში.

ლიტვასთან ურთიერთობა კვლავ დაიძაბა. ორივე სახელმწიფო ეძებს მოკავშირეებს, 1512 წელს მოსკოვში ცნობილი ხდება, რომ მეფე ალექსანდრეს ქვრივი ელენა დააპატიმრეს. შემდეგ 1512 წლის იანვარში ელენა გარდაიცვალა. და შედეგად, 1512 წლის შემოდგომაზე, ვასილი III-მ ომი გამოუცხადა ლიტვას. რუსებს მთავარი დარტყმა სმოლენსკისთვის სურდათ. 1512 წლის ნოემბერში დაიწყო კამპანია სმოლენსკის წინააღმდეგ, მათ ალყა შემოარტყეს, მაგრამ კამპანია მარცხით დასრულდა. 1513 წლის შემოდგომაზე დაიწყო ახალი კამპანია სმოლენსკის წინააღმდეგ, მათ ალყა შემოარტყეს მას, სცადეს მისი შტურმი და კამპანია კვლავ დამარცხებით დასრულდა. 1514 წლის ზაფხულში გაიმართა მესამე კამპანია სმოლენსკის წინააღმდეგ, ქალაქი ალყაში მოაქციეს და ლიტვის გარნიზონი დანებდა. 1514 წლის 1 აგვისტოს სმოლენსკი შეუერთდა რუსეთს.ვასილი შუისკი დაინიშნა სმოლენსკის გუბერნატორად. მაგრამ იმ დროს გავრცელდა ჭორი, რომ მიხაილ გლინსკიმ ლიტვაში გაქცევა სურდა, ის შეიპყრეს და გაჩხრიკეს, აღმოაჩინეს მეფე სიგიზმუნდის წერილები. ვასილი III-მ მას სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა, მაგრამ შემდეგ ის დაპატიმრებით შეცვალა. ბელორუსის ტერიტორიაზე გამოჩნდნენ ლიტვის ჯარები ვასილი ოსტროჟსკის მეთაურობით, ხოლო რუსეთის ჯარებს მეთაურობდნენ პრინცი მიხეილ ბულგაკოვი და ივან ჩელიაბინი. 1514 წლის 8 სექტემბერს გაიმართა ორშინსკის ბრძოლა და რუსი სარდლების შეუსაბამობის შედეგად რუსები დამარცხდნენ. სმოლენსკის მკვიდრებმა გადაწყვიტეს შეცვალონ რუსეთი, მაგრამ ვასილი შუისკიმ შეიტყო შეთქმულების შესახებ და სიკვდილით დასაჯა შეთქმულები. ლიტველებმა სმოლენსკი ვერ აიღეს.

ლიტვასთან ომი 1512 წელს დაიწყო და 1522 წელს დასრულდა. ვერც ერთი მხარე ვერ მოიპოვებდა უპირატესობას რაიმე სერიოზული შენაძენით. 1518 წელს ყაზანში ხან მუჰამედ-ემირი გარდაიცვალა, დინასტია შეწყდა მასთან და დაიწყეს ფიქრი, ვინ უნდა ყოფილიყო ხანი. იმ დროს ყაზანში ორი ჯგუფი იყო: პრომოსკოვური და პრო-ყირიმის. 1518 წელს ელჩები წავიდნენ ვასილი III-სთან, მან გაგზავნა ჩინგიზ ხანის შთამომავალი შიგ-ალი. მაგრამ ის ატარებდა პრორუსულ პოლიტიკას, როგორც ხანი, მაგრამ შედეგად, მისი პოზიცია არასტაბილური იყო და 1522 წლის გაზაფხულზე მოხდა გადატრიალება ყაზანში, შიგ-ალი ჩამოაგდეს და ყირიმის გირეის დინასტიის წარმომადგენლები გახდნენ. ყაზანის ხანები.

1513 - გარდაიცვალა ფიოდორ ბორისოვიჩ ვოლოცკი. 1518 - გარდაიცვალა სემიონ კალუგა და ვასილი სტაროდუბსკი. 1521 - გარდაიცვალა დიმიტრი უგლიცკი. მათ არ ჰყავდათ კანონიერი მემკვიდრეები და მიწები გადაეცა დიდ ჰერცოგს. 1520-1521 წწ ივან ივანოვიჩ რიაზანსკი დააპატიმრეს და მისი საკუთრება ანექსირებული იქნა, ხოლო რიაზანის სამთავროს შეერთებით, რუსული მიწების გაერთიანება დასრულდა. 1521 წელი - ყირიმის ხან მუხამედ გირაის (თურქების, თათრების, ლიტველების რაზმები) შემოსევა, ამავე დროს ყაზანის თათრები დაარტყეს აღმოსავლეთიდან. შეჭრა მოულოდნელი იყო და რუსეთის ჯარებმა სათანადო წინააღმდეგობის მოწყობა ვერ მოახერხეს, ვასილი III მოსკოვიდან გაიქცა. ფაქტია, რომ მე-16 საუკუნეში რუსული ჯარები ყოველთვის ხვდებოდნენ მტრის ჯარებს მდინარე ოკაზე, რაც მათ გადაკვეთას უშლიდა ხელს. ვასილი III-მ ხელი მოაწერა წერილს, რომ რუსეთი ხარკს გადაიხდის, მაგრამ წერილი დაიკარგა. შემოჭრის დროს გაირკვა, რომ რუსეთს არ შეეძლო ომი რამდენიმე ფრონტზე. 1522 წელს ლიტვასთან დაიდო ზავი, სმოლენსკი ოლქთან დარჩა რუსეთთან. 1523 წელს ყაზანის წინააღმდეგ ლაშქრობა, მდინარე სურას შესართავთან, აშენდა ვასილსურსკის ციხე - ხიდი ყაზანზე თავდასხმისთვის. 1524 - ახალი კამპანია ყაზანის წინააღმდეგ, მაგრამ 1524 წელს მათ მშვიდობა დაამყარეს ყაზანთან. გამოჩნდა მაკარიევსკაიას ბაზრობა, რომელიც მალე გახდა ნიჟნი ნოვგოროდის ბაზრობა.

ვასილი III-მ გადაწყვიტა ვასილი შემიაკიჩის დაპატიმრება და მისი მიწების მოსკოვის შემოერთება. ვასილი შემიაკიჩი უარს ამბობს წასვლაზე, ითხოვს უსაფრთხოების გარანტიების მიცემას (წერილი დიდი ჰერცოგისა და მიტროპოლიტისგან). შედეგად, 1522 წელს დანიელი გახდა მიტროპოლიტი, გადასცა შემიაკიჩს ნდობის წერილი, 1522 წლის აპრილში იგი ჩავიდა მოსკოვში, სადაც დააპატიმრეს და მისი ქონება დაემატა ვასილი III-ს. 1525 წელს რამდენიმე რამ მოხდა:

1) ზოგიერთი პირის დაგმობა ვასილი III-ის გარემოდან. მიზეზები, რის გამოც ეს ადამიანები გაასამართლეს, უცნობია. რამდენიმე ახსნა არსებობს: ზოგიერთი კარისკაცის უკმაყოფილება, უფლისწულის პირველი ცოლის გაყრის სურვილი; ზოგიერთი მსჯავრდებულის შესაძლო კავშირი თურქეთის ხელისუფლებასთან; კრიტიკული დამოკიდებულება ვასილი III-ის პოლიტიკისადმი; ერესი. ყველაზე ცნობილი მსჯავრდებულები: მაქსიმ გრეკი, სინიტე ბეკლემიშევი. მაქსიმ ბერძენის ნამდვილი სახელია მიხაილ პრივოლისი, იგი დაიბადა საბერძნეთში, ახალგაზრდობაში წავიდა იტალიაში, იქ გაატარა მრავალი წელი, იცნობდა სალანაროლს, შემდეგ გახდა ფლორენციული მონასტრის ბერი. 1505 წელს საბერძნეთში დაბრუნდა და ათონის ერთ-ერთი მონასტრის ბერად აღიკვეცა. 1518 წელს იგი რუსეთში აღმოჩნდა, რუსეთის მთავრობამ მიიწვია ბერძნული წიგნების სათარგმნად. მაქსიმ გრეკი იყო შესანიშნავი მთარგმნელი, მწერალი და ნიჭიერი ადამიანი. მის ირგვლივ წრე იყო, რომელიც მნიშვნელოვან საკითხებს განიხილავდა. 1524 წლის ბოლოს დააპატიმრეს მაქსიმ ბერძენი და დაიწყო გამოძიება. მაქსიმეს მიაწერეს კავშირები თურქეთის ელჩთან, დაგმო ვასილი III-ის პოლიტიკა. იყო საეკლესიო კრება, რომელმაც განიხილა მაქსიმ ბერძენის საქმე, მას ბრალი დასდეს ერესში (მათ ჩათვალეს, რომ იყო შეცდომები ბერძნულიდან რუსულად თარგმნისას, მაქსიმმა ბერძნულიდან ლათინურად თარგმნა, შემდეგ კი რუსი თარჯიმნები ლათინურიდან რუსულად თარგმნეს) რუსი მიტროპოლიტების არაღიარებით, რადგან ისინი მოსკოვში არიან მოთავსებული, კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ნებართვის გარეშე. შედეგად, მაქსიმ ბერძენს მიესაჯა გადასახლება იოსებ-ვოლოცკის მონასტერში.

2) 1525 წლის ნოემბერი - ვასილი III-ის განქორწინება, დიდი ჰერცოგინია სოლომონია სობოროვას ტონუსი. ფაქტია, რომ საეკლესიო კანონების მიხედვით, ისინი არ შორდებიან უშვილობის გამო, განქორწინება შესაძლებელია მხოლოდ რამდენიმე შემთხვევაში (ღალატი, ცოლის ქმრის სიცოცხლის მოსპობა ან ჯადოქრობა). სოლომონიის ტონურა საკმაოდ საკამათო იყო და მაშინდელი საზოგადოების ნაწილმა ეს არ მიიღო. არსებობს ორი ვერსია: თავად სოლომონიას სურდა მონასტერში წასვლა, ვასილიმ კი არ გაუშვა, მაგრამ მერე შეიბრალა და გაუშვა (ოფიციალური წყაროები); ჯადოქრობის საქმის გამოძიების ფრაგმენტებია შემონახული - სოლომონია იწვევს ჯადოქრებს, ჯადოქრებს, წინასწარმეტყველებს, რომლებიც აჯადოებდნენ ვასილი III-ს და როდესაც ყველაფერი მოხდა და სოლომონია დააპატიმრეს, მაგრამ შემდეგ მონასტერში შეეძინა ვაჟი, გიორგი (სხვა ვერსია ).

3) 1526 წლის იანვარი ვასილი III შევიდა ახალ ქორწინებაში, ელენა ვასილიევნა გლინსკაია გახდა მისი ცოლი. ელენა გლინსკაია მიხაილ ლვოვიჩ გლინსკის დისშვილია, ის დაახლოებით 15-16 წლის იყო. მალე მიხეილ გლინსკი ციხიდან გაათავისუფლეს და ის ვასილი III-ის ერთ-ერთი ახლო თანამოაზრე გახდა.

4) 1530 - ლაშქრობა ყაზანის წინააღმდეგ, მათ ალყა შემოარტყეს ქალაქს, მაგრამ ვერ აიღეს იგი. გავრცელდა ჭორები, რომ ერთ-ერთმა მეთაურმა თათრებისგან უზარმაზარი ქრთამი მიიღო და თავი კინაღამ დაკარგა, მაგრამ მალე ვასილი III-მ ბრძანა მეთაურის ციხეში ჩასმა. მალე ყაზანში ახალი ხანი დამონტაჟდა.

5) 1531 წლის საეკლესიო კრება - მასზე დაგმეს ვასიან პატრიკეევი და მაქსიმ ბერძენი. მათ ბრალი რამდენიმე მუხლით წაუყენეს: რუსი წმინდანების არ აღიარება, რადგან ისინი ფლობდნენ დასახლებულ მიწებს და ა.შ. არამფლობელების თვალსაზრისით, თუ სასულიერო პირი ფლობს დასახლებულ მიწებს, მაშინ ეს არ არის კარგი (მაგალითად, მაკარი კალიაზიცკი). ვასიან პატრიკეევს ბრალი ედებოდა მესაჭეების წიგნების შეცვლაში (მჭედელი არის საეკლესიო კანონების ერთობლიობა - საეკლესიო კრებების დადგენილებები, წმიდა მამათა ბრძანებულება ძველ ეკლესიებში, ბიზანტიის იმპერატორების დადგენილებები), ე.ი. გადააკეთა ისინი, ამოიღო საეკლესიო კანონები (ეკლესიის უფლება მიწის ფლობაზე). ბასიანს ბრალს სდებდნენ ერესში, რადგან ის ასწავლიდა, რომ ქრისტეს ხორცი აღდგომამდე უხრწნელია, მაშინ მხოლოდ ქრისტეს ღვთაებრივი მხარეა აღიარებული. მაგრამ ეკლესია გვასწავლის, რომ ქრისტე იყო იდეალური ადამიანი, მაგრამ ამავე დროს ღმერთი (ღვთის ძე). ვასიან პატრიკეევი გაგზავნეს ტვერის მონასტერში.

ვასილი III-ის ქორწინებაში შესვლა აუცილებელი იყო მემკვიდრის დაბადებისთვის. ასე რომ, 1530 წლის 25 აგვისტოს შეეძინა ვაჟი ივანე, ხოლო 1533 წელს მეორე ვაჟი გიორგი (იური). ივანეს დაბადება საიდუმლოებით არის მოცული, არსებობს მრავალი ლეგენდა და ჭორი. 1533 წლის შემოდგომაზე ვასილი III წავიდა სანადიროდ და ამ მოგზაურობის დროს მძიმედ დაავადდა და მალე გარდაიცვალა. ვასილი III-ის მეფობის შედეგები:

1. დიდი ჰერცოგის (ინიშნებოდა უმაღლეს თანამდებობებზე, განსაზღვრავდა საშინაო და საგარეო პოლიტიკის მიმართულებას, იყო უმაღლესი მოსამართლე და უმაღლესი მთავარსარდალი, მისი სახელით გამოდიოდა განკარგულებები და ა.შ.) ძალაუფლების განმტკიცება, ე.ი. არ იყო ძალაუფლების შეზღუდვა. მაგრამ არსებობდა ტრადიცია, რომ გადაწყვეტილების მიღებამდე მას ახლობლებთან, ბიჭებთან და ძმებთან უნდა გაევლო კონსულტაცია. მნიშვნელოვანი ორგანო იყო ბოიარის სათათბირო, მასში შედიოდა რამდენიმე წოდება (ბოიარი - ყველაზე უფროსი, ოკოლნიჩი - უმცროსი წოდება, დუმის დიდებულები, დუმას კლერკები).

2. პირველადი რუსული თავადაზნაურობა დაიყო სამ ჯგუფად: რურიკოვიჩის მთავრები (რურიკის შთამომავლები, ე.ი. ყოფილი კონკრეტული მთავრების შთამომავლები - შუისკი, კეხი, ობოლენსკი და ა.შ.), სამსახური მოსკოვში და დაიკავა მნიშვნელოვანი ადგილები - მესტილავსკი, გოლიცინი და სხვ.), ძველი მოსკოვის ბიჭები (ძველი მოსკოვის ბიჭების შთამომავლები - ისინი, ვინც ემსახურებოდნენ მოსკოვის მთავრებს - სობუროვებს, კოლიჩებს და ა.

3. ყველაზე მნიშვნელოვანი წოდებების გამოჩენა: ეკვერი (დიდი საჰერცოგო თავლის უფროსი, ბოიარი, საერო იერარქიის პირველი პირი, იგი ითვლებოდა ბოიარ დუმის უფროსად), ბატლერი (ისინი სასამართლოში იყვნენ დაკავებულნი და განაგებდნენ დიდი საჰერცოგოს მიწები), მეიარაღეები (ისინი ხელმძღვანელობდნენ დიდი ჰერცოგის ჯავშანს), ბაღები, ფალკონები, მონადირეები (ნადირობით იყვნენ დაკავებულნი), საწოლების მოვლა (ისინი დაკავებულნი იყვნენ საწოლებით, დიდი ჰერცოგის პირადი საკუთრება, პასუხისმგებელი იყვნენ დაცვაზე. დიდი ჰერცოგის), ხაზინადარი (სახაზინო და ფინანსების პასუხისმგებლობა, ნაწილობრივ საგარეო პოლიტიკა), სტამბა (ინახავდა დიდი ჰერცოგის ბეჭედს). ფორმალურად, დიდი ჰერცოგი დაინიშნა თანამდებობაზე, მაგრამ პრაქტიკაში თავად დიდმა ჰერცოგმა თანამდებობა ვერც ერთ ადამიანს ვერ დაუთმო. ვინმეს დანიშვნისას ლოკალიზმი უნდა ყოფილიყო გათვალისწინებული (პიროვნების თანამდებობაზე დანიშვნის პროცედურა, მათი წინაპრების წარმომავლობისა და სამსახურის მიხედვით). კლერკები სულ უფრო მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ (ისინი აწარმოებდნენ საოფისე სამუშაოს, სპეციალიზირდნენ ზოგიერთ ადმინისტრაციულ აპარატში, მოდიოდნენ სხვადასხვა კლასიდან), ე.ი. თანამდებობის პირები თუ ბიუროკრატები. გუბერნატორები და ვოლოსტელები დაკავებულნი იყვნენ ადგილობრივი მმართველობით (მათ იკვებებოდნენ მოსახლეობის ხარჯზე, ანუ არ იღებდნენ ხელფასს და ხელფასს სახელმწიფოსგან). ქალაქის კლერკი (პირები, რომლებიც აკონტროლებდნენ ქალაქის სიმაგრეებს და აკონტროლებდნენ გადასახადებს).

IV˜AN III ვასილიევიჩი (დ. 22 იანვარი, 1440 - 27 ოქტომბერი, 1505, მოსკოვი), მოსკოვის დიდი ჰერცოგი (1462 წლიდან), ვასილი II ვასილიევიჩ ბნელის უფროსი ვაჟი. 1450 წლიდან მას მოიხსენიებენ როგორც დიდ ჰერცოგს - მამის თანამმართველს. ივანე III-ის მეფობის დროს დაიწყო ძალაუფლების ცენტრალიზებული აპარატის ჩამოყალიბება: დაიბადა მმართველობის მართვის სისტემა, შეიქმნა 1497 წლის სუდებნიკი. განვითარდა მიწათმფლობელობა და გაიზარდა თავადაზნაურობის პოლიტიკური მნიშვნელობა. ივანე III ებრძოდა კონკრეტული თავადების სეპარატიზმს და მნიშვნელოვნად ზღუდავდა მათ უფლებებს. ივანე III-ის მეფობის ბოლოს მრავალი ბედი ლიკვიდირებული იყო. 1460-1480-იან წლებში მოსკოვის პრინცი წარმატებით ებრძოდა ყაზანის ხანატს, რომელიც 1487 წლიდან მოექცა რუსეთის ძლიერი პოლიტიკური გავლენის ქვეშ. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა იყო თათარ-მონღოლური უღლის დამხობა. მთელი რუსეთის მოსახლეობის ფართო მხარდაჭერით ივანე III-მ მოაწყო ძლიერი თავდაცვა ხან ახმატის (უგრაზე მდგომი) შემოსევისგან. ივანე III-ის მეფობის დროს გაიზარდა რუსული სახელმწიფოს საერთაშორისო პრესტიჟი, დამყარდა დიპლომატიური კავშირები პაპის კურიასთან, გერმანიის იმპერიასთან, უნგრეთთან, მოლდოვასთან, თურქეთთან, ირანთან და ყირიმთან. ივანე III-ის დროს დაიწყო „მთელი რუსეთის“ დიდი ჰერცოგის სრული ტიტულის რეგისტრაცია (ზოგიერთ დოკუმენტში მას უკვე მეფეს უწოდებენ). ივანე III-მ მეორედ დაქორწინდა ბიზანტიის უკანასკნელი იმპერატორის დისშვილზე, ზოია (სოფია) პალეოლოგზე. ივანე III-ის მეფობის დროს მოსკოვში დაიწყო ფართომასშტაბიანი მშენებლობა (კრემლი, მისი საკათედრო ტაძრები, მხარეთა სასახლე); ქვის ციხესიმაგრეები აშენდა კოლომნაში, ტულაში, ივანგოროდში. ივანე III-ის დროს ჩამოყალიბდა რუსეთის ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ტერიტორიული ბირთვი: იაროსლავის (1463), როსტოვის (1474) სამთავროები, ნოვგოროდის რესპუბლიკა (1478), ტვერის დიდი საჰერცოგო (1485), ვიატკა (1489), პერმი და. რიაზანის მიწების უმეტესი ნაწილი ანექსირებული იყო მოსკოვის სამთავროსთან. გაძლიერდა გავლენა ფსკოვზე და რიაზანის დიდ საჰერცოგოზე. 1487-1494 და 1500-1503 წლების ომების შემდეგ ლიტვის დიდ საჰერცოგოსთან, დასავლეთ რუსეთის მთელი რიგი მიწები წავიდა მოსკოვში: ჩერნიგოვი, ნოვგოროდ-სევერსკი, გომელი, ბრაიანსკი. 1501-1503 წლების ომის შემდეგ ივანე III-მ აიძულა ლივონის ორდენი ხარკი გადაეხადა (იურიევისთვის).

ბასილი III-ის მეფობა.

ივანე III-ის გარდაცვალების შემდეგ დიდი ჰერცოგი გახდა მისი უფროსი ვაჟი მეორე მეუღლის ვასილი III-ისგან (1505 - 1533).

ახალმა დიდმა ჰერცოგმა განაგრძო მამის პოლიტიკა. მის დროს საბოლოოდ აღმოიფხვრა ბოლო დარჩენილი რუსული მიწების დამოუკიდებლობა. 1510 წელს დასრულდა ფსკოვის დამოუკიდებელი ისტორია: ვეჩეს ზარი ამოიღეს და მოსკოვში წაიყვანეს, დიდი ჰერცოგის გუბერნატორებმა დაიწყეს ქალაქის მართვა, ხოლო 1521 წელს რიაზანის სამთავროს მსგავსი ბედი ეწია. რიაზანის უკანასკნელმა პრინცმა შეძლო გაქცევა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ტერიტორიაზე.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო კიდევ ერთი ამოცანა: რუსული მიწების დაბრუნება, რომლებიც კვლავ ლიტვის შემადგენლობაში იყვნენ. 1512 - 1522 წლებში. იყო კიდევ ერთი რუსეთ-ლიტვის ომი. მოსკოვის მთავრობას, როგორც ჩანს, სმოლენსკის, შემდეგ კი თანამედროვე ბელორუსისა და უკრაინის ტერიტორიების დაკავების იმედი ჰქონდა. მაგრამ ეს ოპტიმისტური იმედები განხორციელებული არ იყო. მხოლოდ სმოლენსკის აღება (1514) იყო დიდი წარმატება. ამის შემდეგ ახალი გამარჯვებების მოლოდინი შეიძლებოდა, მაგრამ სინამდვილეში ეს სხვაგვარად მოხდა: იმავე წელს რუსეთის ჯარებმა მძიმე მარცხი განიცადეს ორშას მახლობლად. ომს, რომელიც კიდევ რამდენიმე წელი გაგრძელდა, არც ერთ მხარეს არ მიუყვანია გადამწყვეტი წარმატებები. 1522 წლის ზავის პირობებით მხოლოდ სმოლენსკი თავისი ოლქით შევიდა რუსეთის შემადგენლობაში.

ბასილი III-ის მეფობის შედეგები

დაასრულა ჩრდილო-აღმოსავლეთ და ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთის ტერიტორიული გაერთიანება. 1510 წელს პსკოვის ავტონომიური სახელმწიფო არსებობა შეწყდა და ფსკოვის მთელი ელიტა გადავიდა ქვეყნის ცენტრალურ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ რაიონებში. 1521 წელს დასრულდა რიაზანის დიდი საჰერცოგოს "დამოუკიდებელი" ცხოვრება. მის ქვეშ მოსკოვს მიუერთეს ბოლო ნახევრად დამოუკიდებელი რუსული მიწები: პსკოვი (1510), ვოლოცკის მემკვიდრეობა (1513), რიაზანი (დაახლოებით 1521), ნოვგოროდ-სევერსკის (1522) სამთავროები. ვასილი III-ის მეფობის დროს გაიზარდა თავადაზნაურობის მიწის მამულები; მიღებულ იქნა ზომები სამთავრო-ბოიარის არისტოკრატიის იმუნური პოლიტიკური პრივილეგიების შესაზღუდად. საგარეო პოლიტიკაში ვასილი III იბრძოდა რუსული მიწებისთვის დასავლეთში და სამხრეთ-დასავლეთში, ასევე ყირიმისა და ყაზანის ხანატებთან. რუსეთ-ლიტვის 1507-1508, 1512-1522 წლების ომების შედეგად სმოლენსკი შეუერთდა რუსეთს (1514 წ.).

12. რუსეთის რეფორმირების ალტერნატივები XVI საუკუნეში ივანე IV-ის რეფორმები. ოპრიჩინნა. 1540-იანი წლების ბოლოდან მეფობდა რჩეულის მონაწილეობით. მის ქვეშ დაიწყო ზემსკის სობორის მოწვევა, შედგენილი იქნა 1550 წლის სუდებნიკი. განხორციელდა სასამართლო და ადმინისტრაციის რეფორმები, მათ შორის თვითმმართველობის ელემენტების დანერგვა ადგილობრივ დონეზე (გუბნაია, ზემსკაია და სხვა რეფორმები). 1565 წელს, პრინც კურბსკის ღალატის შემდეგ, შემოიღეს ოპრიჩნინა. 1549 წლიდან, არჩეულ საბჭოსთან ერთად (ა.ფ. ადაშევი, მიტროპოლიტი მაკარიუსი, ა.მ. კურბსკი, მღვდელი სილვესტერი), ივან IV-მ გაატარა მთელი რიგი რეფორმები, რომლებიც მიზნად ისახავდა სახელმწიფოს ცენტრალიზაციას: ზემსტოვოს რეფორმა, ტუჩის რეფორმა, განხორციელდა გარდაქმნები ჯარში, 1550 წელს მიიღო ივანე IV-ის ახალი სუდებნიკი. 1549 წელს მოიწვიეს პირველი ზემსკი სობორი, 1551 წელს სტოგლავი სობორი, რომელმაც მიიღო გადაწყვეტილებების კრებული საეკლესიო ცხოვრების შესახებ, სახელწოდებით სტოგლავი. 1555-1556 წლებში ივან IV-მ გააუქმა კვება და მიიღო ყველაზე წარმატებული ზემსტვო რეფორმა, რომელიც განხორციელდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მიწებზე, სადაც ჭარბობდა შავყურიანი (სახელმწიფო) გლეხობა და ცოტა იყო პატრიმონილები, უარესი სამხრეთ რუსულში, სადაც ჭარბობდა ბიჭები-პატრიმონიალები. . კურბსკის ღალატს და პატრიმონი ბიჭების არ სურდეს მონაწილეობა მიიღონ ბრძოლაში პოლონეთისა და ლიტვის წინააღმდეგ, მიჰყავს მეფეს პირადი დიქტატურის დამყარებისა და ბიჭების დამარცხების იდეამდე. 1565 წელს მან გამოაცხადა ქვეყანაში ოპრიჩინნას შემოღება. ქვეყანა ორ ნაწილად გაიყო: ტერიტორიები, რომლებიც არ შედიოდა ოპრიჩნინაში, ცნობილი გახდა ზემშჩინის სახელით. ოპრიჩნინა ძირითადად მოიცავდა რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ მიწებს, სადაც რამდენიმე ბიჭი-პატრიმონია იყო. ოპრიჩნიკმა მეფეს ერთგულების ფიცი დადო და პირობა დადო, რომ არ დაუკავშირდებოდა ზემსტოვოს. ოპრიჩნიკი სამონასტრო შავებში გამოწყობილი. ცხენის მცველებს ჰქონდათ სპეციალური ნიშნები, უნაგირებზე ეპოქის პირქუში სიმბოლოები იყო მიმაგრებული: ცოცხი - ღალატის მოსახსნელად და ძაღლის თავები - ღალატის მოსასპობად. კანონიერი პასუხისმგებლობისგან გათავისუფლებული მცველების დახმარებით ივანე IV-მ ძალით ჩამოართვა ბოიარის მამულები და გადასცა დიდგვაროვან გვარდიელებს. ოპრიჩნინას მთავარი მოვლენა იყო ნოვგოროდის პოგრომი 1570 წლის იანვარ-თებერვალში, რომლის მიზეზი იყო ნოვგოროდის ლიტვაში წასვლის სურვილის ეჭვი. 1572 წელს ოპრიჩინნას გაუქმებაში, ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, 1571 წელს ყირიმის ხანის მიერ მოსკოვში შეჭრამ როლი ითამაშა, გვარდიელებმა აჩვენეს თავიანთი სამხედრო მარცხი. თუმცა, იმ დროს რუსული ჯარების უმეტესი ნაწილი დასავლეთის საზღვრებზე იყო და სახელმწიფოს სამხრეთი საზღვარი შიშველი იყო.

რუსეთის სახელმწიფო ვასილი III-ის მეთაურობით

XVI საუკუნის პირველ ნახევარში. რუსეთმა განიცადა ეკონომიკური ბუმი. ჩვენი მიწა, წერდა რუსი მწიგნობარი, განთავისუფლდა უღლისგან და დაიწყო განახლება, თითქოს ზამთრიდან წყნარ გაზაფხულზე გადავიდა; მან კვლავ მიაღწია თავის უძველეს სიდიადეს, ღვთისმოსაობას და სიმშვიდეს, როგორც პირველი დიდი ჰერცოგის ვლადიმერის დროს. თათრების ლაშქრობების შეწყვეტამ დიდი წვლილი შეიტანა ქვეყნის აყვავებაში. დიდ ურდოსა და ყირიმს შორის ხანგრძლივი ომი, რომელიც ოსმალეთის იმპერიაზე ვასალურ დამოკიდებულებაში ჩავარდა, შთანთქა თათრული სამყაროს ძალები. მოსკოვის პროტეჟი ყაზანში დამკვიდრდა. ივანე III-ის გუბერნატორებმა ლაშქრობები განახორციელეს ურალის მიღმა და ციმბირში. რუსეთსა და ყირიმს შორის კავშირი გაგრძელდა რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში, სანამ ყირიმელებმა არ გაანადგურეს დიდი ურდოს ნარჩენები.

სამხრეთ საზღვრებზე მშვიდობამ ხელები გაშალა ივანე III-ს. 1501 წელს მისმა გუბერნატორებმა დაამარცხეს ლივონის ორდენი. როგორც კი რუსეთის პოლკებმა დაიწყეს სმოლენსკის ალყა, რაინდული არმია თავს დაესხა ფსკოვს. ნოვგოროდისგან განსხვავებით, ფსკოვს არ გააჩნდა არც დიდი ტერიტორია და არც დიდი მოსახლეობა. ფსკოვის „რესპუბლიკა“ ვერ ინარჩუნებდა მნიშვნელოვან სამხედრო ძალებს და მოსკოვის დახმარებას ეყრდნობოდა. ორდენთან ომმა დაასუსტა „რესპუბლიკის“ ძალები.

ფსკოვში დიდი ხანია დამკვიდრდა ერთგვარი ორმაგი ძალაუფლება. მოსკოვიდან გამოგზავნილი თავადი ქალაქს ფსკოვ ვეჩესთან ერთად განაგებდა. ასეთი მართვის სისტემა სავსე იყო ხშირი გაუგებრობებითა და კონფლიქტებით. ვასილი III-ის თვალში მოსკოვიდან პსკოვის სუფრაზე პრინცის „მოწვევის“ პროცედურა დიდი ხანია ცარიელ ფორმალობად იქცა და მან მისი გაუქმება გადაწყვიტა. მოსკოვის ხელისუფლებამ ფსკოვში გაგზავნა პრინცი I. M. Repnya-Obolensky. ფსკოვის მემატიანე გაღიზიანებით წერდა, რომ ბოიარი რეპნია ქალაქში დასახლდა ფსკოვის უფლის ყოველგვარი მოწვევის გარეშე - "ის მივიდა ფსკოვში საფასურის გარეშე და დაჯდა მეფობისთვის". მღვდლებს მინდორში „ჯვრიდან“ შეხვედრის დროც კი არ მოასწრეს. დაცინვის გარეშე, პსკოველებმა მეტსახელად პრინც ნაიდენოი შეარქვეს - დამწყები. ფსკოველებმა ის სწორედ სამთავრო რეზიდენციაში "იპოვეს". რეპნია იყო "სასტიკი ხალხის მიმართ" და სწრაფად მიიყვანა საქმე რღვევამდე. კონფლიქტის პროვოცირების შემდეგ, ვასილი III-მ დაიწყო ფსკოვის დაპყრობის მომზადება. 1509 წლის შემოდგომაზე იგი ჩავიდა ნოვგოროდში დიდი არმიის სათავეში. სუვერენის კამპანიის შესახებ შეიტყო, პსკოვ ვეჩემ ნოვგოროდში გაგზავნა პოსადნიკები და ბიჭები. საჩუქრებთან ერთად, მათ წარუდგინეს დიდ ჰერცოგს საჩივარი რეპნიას წინააღმდეგ. ვასილი III ცდილობდა დაემშვიდებინა ფსკოვიელთა სიფხიზლე. მან დაარწმუნა ელჩები, რომ პსკოვი "დაადგებოდა და შეურაცხყოფდა თავის სამშობლოს". ფსკოველებმა არ იცოდნენ რაიმე დანაშაული თავის უკან და ადვილად მიატოვეს ეჭვები მოსკოვის დაპყრობის საფრთხის შესახებ. პოსადნიკებისა და ვაჭრების უხუცესების შემდეგ „შავკანიანები“ და სხვა მომჩივნები მიიზიდეს ნოვგოროდში. ეს ყველაფერი შეესაბამებოდა სუვერენის საიდუმლო განზრახვებს. მთხოვნელების გამხნევებით, ვასილი III-მ გამოაცხადა: „თქვენ, საბრალო ხალხო, ზოგავთ უფლის ნათლობისთვის და მე გაძლევთ მთელ სამართალს“. დანიშნულ დროს ყველა ფსკოვიტს, სიკვდილით დასჯის ტკივილებით, უბრძანეს გამოცხადებულიყვნენ სუვერენის სასამართლოში. პალატებში "საუკეთესო ხალხი" იყო მიწვეული, "ყველაზე ახალგაზრდა" ფანჯრების ქვეშ დარჩა. პალატაში ფსკოველები შეიარაღებულ მცველებს ჩაუვარდათ ხელში. შორეული სიტყვების გარეშე გამოაცხადეს: „დაიჭირე, დე, შეჭამე ღმერთი და დიდი ჰერცოგი“. დანარჩენი ფსკოველები გადაიღეს და გადასცეს მოსკოვის მიწის მესაკუთრეებს, ნოვგოროდის ეზოების მფლობელებს. მოსკოვის ქრონიკების თანახმად, სუვერენი ჩაერია ფსკოვის საქმეებში ხალხის დასაცავად, "რადგან მაშინ ფსკოვში იყო აჯანყებები და უკმაყოფილება და ძალადობა შავი, წვრილმანი ხალხის მხრიდან პსკოვის პოსადნიკებიდან და ბიჭებიდან". იმავდროულად, Pskov veche, რომელიც გამოხატავდა ხალხის აზრს, უპირველეს ყოვლისა ჩიოდა მოსკოვის ხელისუფლების ძალადობაზე რეპნის პირისპირ.

პსკოვში არეულობა მას შემდეგ დაიწყო, რაც პსკოვის არჩეული თანამდებობის პირებისა და პეტიციონერების უკანონო დაკავება მოხდა. ვეჩესთან შეკრების შემდეგ ხალხმა „დაიწყო ფიქრი, შეექმნათ თუ არა ფარი სუვერენის წინააღმდეგ, ჩაკეტილიყო თუ არა ქალაქში“. ფსკოვს ჰქონდა მძლავრი სიმაგრეები და შეეძლო გაუძლო ხანგრძლივ ალყას. მას შემდეგ, რაც პსკოვის არჩეული ხელისუფლება ნოვგოროდში მძევლად აიყვანეს, ვეჩე ყოველგვარი გადაწყვეტილების მიღების გარეშე დაიშალა. ამასობაში ვასილი III-მ ბრძანა მოლაპარაკებების დაწყება დაპატიმრებულ ფსკოვის ელჩებთან. ფსკოველებს თვალწინ ჰქონდათ ნოვგოროდის გამოცდილება და მათი მომავლის წარმოდგენა არ გაუჭირდათ. მაგრამ ისინი პატიმრობაში იმყოფებოდნენ და იძულებულნი იყვნენ დამორჩილებოდნენ. მოსკოვის ბიჭებმა აცნობეს პოსადნიკებს, რომ სუვერენი აპირებდა ფსკოვში ვეჩეს ბრძანების გაუქმებას და გუბერნატორის შემოღებას. თუ ეს მოთხოვნები დაკმაყოფილდებოდა, ხელისუფლება ფსკოვის ბიჭებს მათი ქონების ხელშეუხებლობის გარანტიას აძლევდა. დაკავებულებთან მოლაპარაკებები, როგორც ჩანს, არაფორმალური იყო და ფართო საჯარო გახმაურება არ ჰქონია. მაშასადამე, ფსკოვის ქრონიკებში არაფერია ნათქვამი პოსადნიკების კაპიტულაციის შესახებ. მოლაპარაკებების შესახებ მოხსენება დასრულდა მხოლოდ მოსკოვის ქრონიკის გვერდებზე.

პოსადნიკებზე თავისი ნება დააკისრა, ვასილი III-მ მაშინვე გაგზავნა დიაკონი ფსკოვში. პსკოვ ვეჩე ბოლოჯერ შეხვდა ერთმანეთს. კლერკმა მოითხოვა ვეჩე ზარის მოხსნა, არჩევითი თანამდებობების გაუქმება და ქალაქში ორი გუბერნატორის მიღება. ამასთან, მან სიტყვაც არ უთქვამს ნოვგოროდში ფსკოვის ბიჭების მიერ მიღებული გარანტიების შესახებ. ვეჩემ სრული მორჩილება გამოხატა სუვერენის მიმართ. 1510 წლის 13 იანვრის გამთენიისას ვეჩე ზარი მიწაზე დააგდეს. ამ სცენის ყურებისას ფსკოველებმა „იწყეს ტირილი ძველებურად და საკუთარი ნებით“.

პსკოვში ჩასვლისას ვასილი III-მ ბიჭებს, ვაჭრებსა და მაცხოვრებლებს გამოუცხადა, რომ სასწრაფოდ უნდა დაეტოვებინათ ქალაქი ფსკოვიტების მხრიდან მათ მიმართ "ბევრი საჩივრის" გამო. 300 ოჯახი გამოასახლეს. მათგან ჩამორთმეული მამულები მამულში მოსკოვის მომსახურეებს დაურიგეს. ფსკოველები განდევნეს შუა ქალაქიდან, სადაც 1500-ზე მეტი კომლი იყო. ათასი ნოვგოროდის მიწის მესაკუთრე დასახლდა ცარიელ ეზოებში. ციტადელი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ძლიერი ციხე-სიმაგრის გალავანით, გადაიქცა მოსკოვის სამფლობელოს ციხესიმაგრედ. ფსკოველები დაეხმარნენ მოსკოვს ნოვგოროდის განადგურებაში. ახლა მათ იგივე წილის გაზიარება მოუწიათ. აყვავებულმა ქალაქმა მძიმე დღეები გადაიტანა. ბევრი ქალაქელი დაეცა სოფლებში საკვების საძიებლად. ბევრი დრო გავიდა, სანამ მოხეტიალეები მშობლიურ ადგილებში დაბრუნდნენ: ”მათ დაიწყეს დაგროვება ფსკოვში, რადგან დაარბიეს”.

ყირიმელების მიერ ახმატ ხანის ვაჟების დამარცხებამ შეცვალა ვითარება სამხრეთ რუსეთის საზღვრებზე. დიდი ურდოს გაუჩინარებასთან ერთად, რუსეთსა და ყირიმს შორის ალიანსმა დაკარგა საფუძველი. ყირიმის სახანო ცდილობდა თავისი გავლენა გაევრცელებინა ქვემო ვოლგის რეგიონის მუსულმანურ იურტებზე. პოლონეთის მეფემ სიგიზმუნდმა დაიწყო ომი რუსეთთან ყირიმთან, ყაზანთან და ლივონის ორდენთან მოკავშირეობით. ომი ხანმოკლე იყო და დასრულდა 1508 წელს "მარადიული მშვიდობის" დასასრულით. ყირიმის უწყვეტმა შემოსევამ რუსეთის საზღვრებში ვასილი III-მ პოლონეთთან ომის განახლების საფუძველი მისცა. 1512–1513 წლებში მოსკოვის გუბერნატორებმა ორჯერ წარუმატებლად ალყა შემოარტყეს სმოლენსკს. 1514 წელს სმოლენსკის ალყა განახლდა. რუსული არმიის კამპანიას ამჯერად წინ უძღოდა ფარული მოლაპარაკებები სმოლენსკის რუს მოსახლეობასთან და ციხე-სიმაგრის დამცველ დაქირავებული კომპანიების მეთაურობით. მოლაპარაკების ინიციატივა ლიტველ მაგნატს პრინც მ.გლინსკის ეკუთვნოდა. ის 1508 წელს მეფე სიგიზმუნდის წინააღმდეგ წარუმატებელი აჯანყების შემდეგ მოსკოვში გაიქცა. მცირე რაზმით გლინსკი სმოლენსკის მიდამოებში ჩავიდა 1514 წლის აპრილში, ძირითადი ძალების მოსვლამდე ერთი თვით ადრე. მძიმე არტილერიამ ციხის დაბომბვა დაიწყო 29 ივლისს და უკვე 30 ივლისს ქალაქმა ჩამოაგდო თეთრი დროშა. დიდი ჰერცოგის კარავში მოლაპარაკებისთვის მივიდნენ სმოლენსკის გამგებელი გ.სოლოგუბი და ეპისკოპოსი. მაგრამ იქ ისინი მაშინვე დააპატიმრეს და დააპატიმრეს "გუშაგისთვის". ამასობაში გლინსკიმ დაასრულა მოლაპარაკება დაქირავებულ მეთაურებთან. მათ შესთავაზეს დანებების საპატიო პირობები. ბოლოს ვასილი III-სთან მივიდა სმოლენსკის ბოიარი მ. წინასწარ, 10 ივლისს, ავტოკრატმა დაამტკიცა სმოლენსკის შექების წერილის ტექსტი. სმოლენსკის დელეგაცია გაეცნო წერილს და გამოაცხადა მოსკოვის მოქალაქეობაზე გადასვლა. 1514 წლის ქარტიამ სმოლენსკის ბიჭებს მიანიჭა მათი მამულები და პრივილეგიები. სმოლენსკის ფილისტიმელები ტრადიციულად იხდიდნენ გადასახადს ასი რუბლის ოდენობით ლიტვის ხაზინაში. დიპლომი ამ რეკვიზიციის გაუქმების გარანტი იყო.

30 ივლისს ციხემ კარი გაუღო მოსკოვის გუბერნატორებს. სმოლენსკის მაცხოვრებლები ხელახლა დაწერეს და ფიცი დადეს, ჟოლნერები დააჯილდოვეს და გაათავისუფლეს პოლონეთში. ვასილი III-მ აიღო ვალდებულება სმოლენსკის გლინსკის სამკვიდროში გადაცემა, მაგრამ პირობა არ შეასრულა. მაშინ გლინსკიმ მეფესთან ფარული მოლაპარაკება დაიწყო და ქალაქის დაბრუნებას დაჰპირდა. გლინსკის რჩევით სიგიზმუნდმა ორშაში გაგზავნა ჰეტმან კ.ოსტროჟსკი ძირითადი ძალებით. თავად გლინსკი ემზადებოდა სამეფო ბანაკში გადასასვლელად სმოლენსკის წინააღმდეგ ლიტვის კამპანიაში მონაწილეობის მისაღებად. ორშას ბრძოლაში მოსკოვის ორმა დიდებულმა გუბერნატორმა აიღო და ბრძოლა წააგო. ოსტროჟსკის წარმატებამ გაამხნევა მოსკოვის მოწინააღმდეგეები სმოლენსკში. ადგილობრივმა ეპისკოპოსმა ლიტველებს შეატყობინა, რომ ციხის კარიბჭეს გაუხსნიდა მათთვის, როგორც კი ისინი შეტევას დაიწყებდნენ. თუმცა, შეთქმულება ჩაიშალა. პირველი, ვინც დააკავეს გლინსკი იყო, რომელმაც ვერ შეძლო ორშაში მისვლა. შემდეგ ეპისკოპოსი დააკავეს. მისი თანამზრახველები - სმოლენსკის ბიჭები ციხის კედლებზე ჩამოახრჩვეს. 6000 ჯარისკაცით ოსტროჟსკიმ ვერ გაბედა შეტევა.

სმოლენსკში „უბედურებამ“ განაპირობა ის, რომ შექების წერილი ბათილად იქცა. მისი ნებისმიერი ხსენება საგულდაგულოდ იყო გადახაზული მოსკოვის დოკუმენტებიდან და ანალებიდან. ბევრმა სმოლენსკელმა ბიჭებმა და აზნაურებმა, რომლებიც საერთოდ არ მონაწილეობდნენ შეთქმულებაში, დაკარგეს მამულები და გადაასახლეს მოსკოვის გარე რაიონებში, სადაც მიიღეს მამულები.

რუსეთსა და პოლონეთს შორის გაჭიანურებულმა ომმა მნიშვნელოვნად გააძლიერა ყირიმის სამხედრო პოზიციები. ივან III-ის დიდი ხნის მოკავშირის, მენგლი გირაის გარდაცვალების შემდეგ, ტახტზე დამკვიდრდა მუჰამედ გირაი. ურდომ დაიწყო უფრო აქტიური საგარეო პოლიტიკის გატარება. ყირიმის შემოსევებმა დიდი განადგურება გამოიწვია რუსეთისა და ლიტვის მიწებზე. 1519 წელს ყირიმის ურდომ დაამარცხა ჰეტმან კ.ოსტროჟსკის არმია. ერთი წლის შემდეგ ყირიმი და პოლონეთი შეთანხმდნენ რუსეთის წინააღმდეგ ერთობლივ სამხედრო მოქმედებაზე.

შიგალეიმ ყაზანის ტახტი სამი წლის განმავლობაში დაიკავა. 1521 წლის გაზაფხულზე ადგილობრივმა თავადაზნაურობამ იგი ჩამოაგდო და ტახტი ყირიმელ გირეებს გადასცა. მოსკოვის გუბერნატორი გაძარცვეს და გააძევეს ყაზანიდან, მისი მრავალი მსახური მოკლეს. ყაზანში გადატრიალებამ დააჩქარა შემდგომი მოვლენები. მუჰამედ გირაიმ დახმარება არ მიიღო თურქებისგან. მაგრამ გამოცდილი ლიტვის გუბერნატორი რაზმით მონაწილეობდა ყირიმის დარბევაში რუსეთზე.

1521 წლის ზაფხულში ხანმა გვერდი აუარა სერფუხოვში მდინარე ოკაზე შეკრებილ რუსულ პოლკებს და მოსკოვის მახლობლად შეიჭრა.

შემოსევამ ვასილი III გააოცა. მოსკოვის დაცვა თავის სიძეს, თათარ უფლისწულ პეტრეს მიანდო, დიდი ჰერცოგი გაიქცა ვოლოკოლამსკში. გზად, როგორც ავსტრიის დესპანი წერდა, თივის გროვაში უნდა დამალულიყო. ნოვგოროდისა და პსკოვის ჯარების მოახლოების მოლოდინში დიდმა ჰერცოგმა ბრძანა მოლაპარაკებების დაწყება ყირიმის ხანთან. ხაზინადარმა იუ დ.ტრახანიოტმა, რომელიც ხაზინასთან ერთად იმყოფებოდა დედაქალაქში, ყირიმის ხანს მდიდარი საჩუქრები გაუგზავნა. საჩუქრების მიღების შემდეგ, მუჰამედ-გირეიმ დაჰპირდა ალყის მოხსნას და ურდოში წასვლას, ”თუ ვასილი წერილებით აიღებს თავს, რომ იყოს ცარის (ყირიმის ხანი. - R.S.) მარადიული შენაკადი, როგორც მისი მამა და წინაპრები იყვნენ”. ყირიმელები ორი კვირის განმავლობაში იდგნენ მოსკოვის მახლობლად და ამ ხნის განმავლობაში საჭირო წერილი გადაეცა "მეფეს". S. Herberstein-ის მიერ მოწოდებული ინფორმაციის ავთენტურობა ეჭვგარეშეა. რუსეთის განთავისუფლების ჩანაწერებში აღნიშნულია, რომ მოსკოვზე თათრების თავდასხმის დროს „მაშინ ყირიმის მეფემ აიღო წერილი, რომელიც გადაეცა დიდ ჰერცოგს, როგორც ხარკი დიდი ჰერცოგისადმი და მისცა მას გამოსავალი“.

გ.ვ.ვერნადსკის ვარაუდით, ერთგულების მოწმობა შეადგინა არა ვასილი III-მ, არამედ მოსკოვის გუბერნატორმა ცარევიჩ პეტრემ. მოსკოვის სუვერენებმა ხელი არ მოაწერეს თავიანთ განკარგულებებსა და წერილებს. ხელმოწერის შემცვლელი იყო სახელმწიფო ბეჭედი, რომლის მცველი იყო ხაზინადარი ი.ტრახანიოტი. უფლისწულს და ხაზინადარს სუვერენის არყოფნის შემთხვევაში ქარტიის გაკეთება შეეძლოთ. მაგრამ მოსკოვიდან არც თუ ისე შორს მყოფი ვასილი III-ის ცოდნისა და ნებართვის გარეშე ძნელად თუ გაბედავდნენ ასეთ ნაბიჯს. ვასილი III-ის შესაბამისობა აიხსნებოდა იმით, რომ სიტუაცია მოსკოვის რეგიონში სულ უფრო და უფრო რთულდებოდა. სერფუხოვში განლაგებული გუბერნატორები მოქმედების ნაცვლად ერთმანეთს ჩხუბობდნენ. ახალგაზრდა და ნაკლებად გამოცდილმა გუბერნატორმა, პრინცმა დ.ფ. ბელსკიმ უარი თქვა უფროსი გუბერნატორების, ი.მ. ვოროტინსკის და სხვების რჩევის მოსმენაზე. ვასილი III-მ თავისი ძმა, პრინცი ანდრეი, სპეციალური პოლკებით გაგზავნა მოსკოვში. მაგრამ თათრებმა ხელი შეუშალა რუსებს ძალების გაერთიანებაში. ვასილი III-სგან საჭირო წერილის მიღების შემდეგ, მუჰამედ გირაი გავიდა რიაზანში. რიაზანთან გაჩერებისას თათრები რუსებთან ვაჭრობდნენ რამდენიმე კვირის განმავლობაში. დიდებულებს და მდიდარ ადამიანებს შეეძლოთ საყვარელი ადამიანების ტყვეობიდან გამოსყიდვა. მოჰამედ-გირეიმ რიაზანის გუბერნატორს აცნობა ვასილი III-ის მიერ მისთვის გაცემული წერილი და მოსთხოვა, რომ ურდოს მიეწოდებინა საკვები ციხეში შენახული ნაკრძალებიდან. გუბერნატორმა სთხოვა ეჩვენებინა სუვერენის წესდება. როგორც კი დოკუმენტი ციხეში მიიტანეს, რიაზანელებმა თოფის ცეცხლით განდევნეს თათრები ქალაქის კედლებიდან. ამის შემდეგ, 1521 წლის 12 აგვისტოს, ურდო გაემგზავრა სტეპებში.

ვასილი III-მ თავი ყირიმის შენაკადად აღიარა, რაც რუსეთზე ურდოს ძალაუფლების აღდგენას ნიშნავდა. მაგრამ ახალი ურდოს უღელი რამდენიმე კვირა გაგრძელდა. ხან მოჰამედ გირაი მოკლეს ნოღაელებმა. მისმა მემკვიდრემ მოსკოვს "გასასვლელის" გადახდა მოსთხოვა დაახლოებით 1800 რუბლის ოდენობით. თუმცა, მისი წინსვლა რუსებმა კატეგორიულად უარყვეს.

ვასილი III ცდილობდა დაეხსნა პასუხისმგებლობა დამარცხებაზე და დამნაშავე ბიჭებზე გადაეტანა. მან უხეშად დასაჯა გუბერნატორი ი.მ.ვოროტინსკი დაპატიმრებით.

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ერთ-ერთი უძველესი სამთავრო იყო რიაზანის სამთავრო. XV საუკუნის შუა ხანებისთვის. მოსკოვის გავლენის ორბიტაზე მოექცა. რიაზანის პრინცი ვასილი აღიზარდა მოსკოვის სასამართლოში და დაქორწინდა ივანე III-ის დაზე. მისი შვილიშვილი პრინცი ივანე ივანოვიჩი ცდილობდა თავისი სამთავროს დამოუკიდებლობის აღდგენას. ზოგიერთი ცნობით, ის ყირიმში მხარდაჭერის პოვნას ცდილობდა. ყირიმის თავდასხმის საფრთხემ დაამტკიცა ბედი რიაზანის დიდი ჰერცოგის უკანასკნელი. ვასილი III-მ თავისი ბიძაშვილი 1520 წელს მოსკოვში წაიყვანა და შინაპატიმრობაში დააპატიმრა. უფლისწულს ბრალი ედებოდა ხანის ასულთან შეყვარებულობაში. ყირიმის თავდასხმის დღეებში ივან ივანოვიჩი მოსკოვიდან რიაზანში გაიქცა. ისინი ვარაუდობენ მის თათრებთან შეთანხმების შესახებ. როგორც არ უნდა იყოს, მუჰამედ-გირაიმ, მოსკოვის გარეუბნების დატოვების შემდეგ, სწრაფად გადავიდა რიაზანის კედლებზე. მოსკოვის გუბერნატორები მტკიცედ იცავდნენ რიაზანს და პრინცი იძულებული გახდა ლიტვაში წასულიყო, სადაც მისი სიცოცხლე დასრულდა. რიაზანი ანექსირებული იყო მოსკოვის გვირგვინის საკუთრებაში. დასრულდა დიდი რუსული მიწების გაერთიანება.

ვასილი III-ის საშინაო პოლიტიკის ძირითადი პრინციპები ჩამოყალიბდა იმ დროს, როდესაც მან მიიღო ნოვგოროდი დიდი მამისგან. ტახტისთვის ბრძოლა გადამწყვეტ ფაზაში შევიდა და პრინცის მთელი აზრი მისი სამხედრო ბაზის - ნოვგოროდის ადგილობრივი მილიციის გაძლიერებაზე იყო მიმართული. ამისათვის ის ცდილობდა გაეფართოებინა ნოვგოროდში ჩამოყალიბებული სახელმწიფო მიწის საკუთრების ფონდი. XV საუკუნის ბოლოსთვის. ბიჭების 964 ვაჟმა მიიღო მამულები ნოვგოროდში. XVI საუკუნის დასაწყისში. 1400 ბოიარი ბავშვი უკვე მსახურობდა ნოვგოროდის მილიციაში. დიმიტრის ჩამოგდების შემდეგ, ვასილი III-მ არ მიატოვა აპანჟაში შემუშავებული პოლიტიკა და გაავრცელა იგი მთელ სახელმწიფოზე.

ტახტზე დამოკიდებული კეთილშობილური სამხედრო სამსახურის კლასის ჩამოყალიბებამ ღრმა გავლენა მოახდინა მთლიანად რუსული სახელმწიფოს განვითარებაზე. რუსეთი სულ უფრო და უფრო შორდებოდა დასავლეთს. რ.კრამის თქმით, დასავლეთში მონარქი და მისი ვასალები შეთანხმებით იყვნენ შეკრული, რუსეთში მონარქი დიდებულებს სავალდებულო სამსახურს დაუქვემდებარა. აღნიშნული კონცეფცია ეწინააღმდეგება ფაქტებს. მოსკოვის ავტოკრატებს არ გააჩნდათ საკმარისი ძალა, რომ თავადაზნაურობასა და თავადაზნაურობას იძულებით დაეკისრათ მიწიდან სავალდებულო სამსახურის პრინციპი. დასავლელი სუვერენების მსგავსად, მათ არ შეეძლოთ „სოციალური კონტრაქტის“ გარეშე. შეთანხმების საფუძველი იყო მიწის საკუთრების სისტემის ძალადობრივი და სწრაფი რესტრუქტურიზაცია, რამაც უზარმაზარი სარგებელი მოუტანა მოსკოვის თავადაზნაურობას. საუკუნეების განმავლობაში, სამკვიდრო დომინირებდა რუსეთში, რაც ძველ ბიჭებს გარკვეულ დამოუკიდებლობას აძლევდა სუვერენთან მიმართებაში. ნოვგოროდის ბიჭების ექსპროპრიაციამ შეცვალა მთელი სიტუაცია. ნოვგოროდი და პსკოვი ტერიტორიით არ ჩამოუვარდებოდა ყოფილ მოსკოვის სამთავროს. მაშასადამე, აქ ჩამორთმეული ბიჭების სახელმწიფო საკუთრებად გადაქცევა - მამულმა სახელმწიფო საკუთრებას მაშინვე დაუთმო წამყვანი ადგილი მიწათმფლობელობის სისტემაში. XVI საუკუნეში. სამეურნეო მიწების ფონდი სწრაფად იზრდებოდა. შედეგად, ხაზინამ შეძლო სახელმწიფო ქონების მიცემა არა ცალკეულ პირებს, არა ცალკეულ ჯგუფებს, არამედ მოსკოვის მომსახურე ადამიანების მთელ კლასს. ჩამორთმეული მიწების ფონდი იმდენად დიდი იყო, ხოლო მოსკოვის დიდებულთა რაოდენობა იმდენად შეზღუდული, რომ ხელისუფლება აძლევდა მამულებს სამხედრო ყმებსაც კი დაშლილი ბოიარის რიგებიდან. მიწების სიუხვით შემუშავდა პროცედურა, რომლის დროსაც ხაზინამ დიდებულთა შვილებისა და შვილიშვილებისთვის მამულების გამოყოფა დაიწყო, როგორც კი ისინი სრულწლოვანებას მიაღწიეს და სამსახურში შევიდნენ. ტრადიციად ქცეული ამ ბრძანებამ არ მიიღო საკანონმდებლო ფორმალიზაცია, რაც დამახასიათებელი იყო მოსკოვის სამეფოსთვის და მისი იურისპრუდენციისთვის. „სოციალური ხელშეკრულების“ არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ხაზინა იღებდა ვალდებულებას დიდგვაროვნებისთვის მომსახურებისთვის საჭირო მიწებით უზრუნველყოფა. თავის მხრივ, დიდებულები დათანხმდნენ სავალდებულო სამსახურს.

მამულების განაწილებამ არ გამოიწვია არისტოკრატიისა და რიგითი თავადაზნაურობის გათანაბრება. მამულების გარდა, თავადაზნაურობამ მიიღო დიდი მამულები, რამდენჯერმე აღემატება ქვეყნის ბოიარ შვილების მამულებს, რომელთათვისაც მამული ხშირად რჩებოდა შემოსავლის ერთადერთ წყაროდ.

მოსკოვის სახელმწიფოს ცენტრალურ რაიონებში ქონების სისტემის გავრცელების აუცილებელი პირობა იყო იქ სახელმწიფო მიწების დიდი ფონდის შექმნა. ხაზინამ შეავსო ეს ფონდი „შავი“ ვოლოსტების, საერო მამულების და ა.შ. ივანე III-მ და ვასილი III-მ გამოსცეს „კოდები“ (კანონი ან პრაქტიკული ინსტრუქციები), რომ ტვერის, რიაზანის, ობოლენსკის, ბელუზეროს მამულები არ ყიდდნენ თავიანთ მამულებს. „ქალაქგარეთს“ და „მოხსენების გარეშე არ აძლევდნენ მონასტრებს (მონარქის სპეციალური ნებართვა). სამი უმსხვილესი სამთავროს - სუზდალის, იაროსლავისა და სტაროდუბის წევრებს ეკრძალებოდათ მემკვიდრეობითი მამულების გაყიდვა ვინმესთვის "დიდი ჰერცოგის ცოდნის გარეშე". მხოლოდ გარდაცვლილი უფლისწულის უშუალო მემკვიდრეებს შეეძლოთ სამთავროს მოპოვება. ითვლება, რომ ივანე III-ისა და მისი ვაჟის „კოდები“ მიმართული იყო „სპეციფიკური სიძველის ნაშთების შენახვაზე“ (ვ. ბ. კობრინი). მაგრამ ძნელია ამაზე დაეთანხმო. მიწის მესაკუთრეთა მამულების გაყიდვის აკრძალვამ „ანგარიშის გარეშე“ და მამულების მყიდველთა წრის შეზღუდვამ მონარქის კონტროლის ქვეშ მოახდინა მიწის გარიგებები. სუვერენისთვის „მოხსენების“ პროცედურის ნებისმიერმა დარღვევამ გამოიწვია ქონების ხაზინაზე გასხვისება. ცენტრალურ უეზდებში სახელმწიფო ახერხებდა ბიჭების სასახლეების მასობრივი კონფისკაციის გარეშე, მაგრამ დაიწყო ხელისუფლების შეჭრა კერძო (სამკვიდრო) საკუთრების სფეროში. ხაზინა მიზნად ისახავს დაემტკიცებინა თავისი ექსკლუზიური უფლება კონკრეტული სიძველის მემკვიდრეობაზე - უმდიდრეს სამთავრო და ბოიარ მამულებზე.

დაიწყო ივანე III-მ და ვასილი III-მ დაასრულა სამკვიდრო სისტემის ჩამოყალიბება რუსეთში. სისტემის საფუძველი იყო სახელმწიფო მიწის საკუთრება. ძალადობამ, როგორც მოსკოვის პოლიტიკური კულტურის დამახასიათებელმა მახასიათებელმა და სახელმწიფო მიწების კოლოსალური ფონდის შექმნამ მკვეთრად გაზარდა მონარქიის ავტოკრატიული ტენდენციები. ავსტრიის ელჩმა ს.ჰერბერშტაინმა დამანგრეველი შეფასება მისცა რუსეთის ახალ წესრიგს. ბასილი III, ელჩის თქმით, ბევრად აღემატება ძალაუფლებით მსოფლიოს ყველა მონარქს, ის თანაბრად ავიწროებს ყველა თავის ქვეშევრდომ სასტიკი მონობით, მან წაართვა ყველა ციხე მთავრებს და სხვა თავადაზნაურებს.

კონკრეტულ მთავრებთან მიმართებაში ვასილი III ატარებდა იმავე პოლიტიკას, რასაც ივანე III. აპანაჟის უფლისწული, ანდრეი ბოლშოი უგლიცკი, 1494 წელს მოკლეს ციხეში. ვასილი III-მ არათუ არ გაათავისუფლა თავისი ბიძაშვილები - ანდრეი დიდის შვილები, არამედ მრავალი წლის განმავლობაში ინახავდა ისინი პერეასლავის ციხეში "შეკრულს". . ვასილი III-მ წაართვა მემკვიდრეობა და დააკავა პრინცი დიმიტრი შემიაჩიჩი, ნოვგოროდ-სევერსკის სამთავროს მმართველი. ავტოკრატმა არაერთხელ წაართვა ბედი ვოროტინსკის, ვოლსკის, გლინსკის.

ტრადიციის თანახმად, მოსკოვის სუვერენმა შეავსო თავისი დუმა ყველაზე არისტოკრატული ოჯახების წარმომადგენლებით. მაგრამ კონკრეტული და სხვა არისტოკრატიის უფლებები სტაბილურად შეზღუდული იყო. საუკუნოვან ტრადიციაზე დაფუძნებული წასვლის უფლება საბოლოოდ გაანადგურა არა საკანონმდებლო აქტით, არამედ სუვერენული ოპალების პრაქტიკითა და ჯვრის კოცნის ჩანაწერებით. მთავრები, რომლებიც ეჭვმიტანილები იყვნენ რუსეთის დატოვების განზრახვაში, ფიცის ქვეშ დაჰპირდნენ, რომ ერთგულად მოემსახურებოდნენ სუვერენს და დააყენებდნენ უამრავ გარანტის.

ბოიარ დუმის ნების საწინააღმდეგოდ ძალაუფლების უზურპაციის შემდეგ, ვასილი III-მ სიცოცხლის ბოლომდე შეინარჩუნა უნდობლობა მოსკოვის ძლიერი არისტოკრატიის მიმართ. ღალატში ეჭვმიტანილი ან არასაკმარისად მორჩილი ნათესავების მიმართაც კი არ ავლენდა თავდადებას. ივანე III-ის დროს, დანილა ხოლმსკიმ, რომელიც წარმოიშვა ტვერის კონკრეტული მთავრებიდან, მოიპოვა ახმატ ხანის გამარჯვებულის დიდება. მისი ვაჟი ვასილი ხოლმსკი 1500 წელს დაქორწინდა ვასილი III-ის დაზე, რომელიც, თუმცა, მალე გარდაიცვალა. დიდჰერცოგის ოჯახთან ნათესაობით და მამის დამსახურებით, პრინც ვასილის შეეძლო დუმაში უმაღლესი თანამდებობის დაკავება. თუმცა, ნათესაობამ დინასტიის დამხობილ ტვერის შტოსთან გააჩინა ეჭვი ავტოკრატში. 1509 წელს დიმიტრი შვილიშვილი ციხეში მოკლეს. ერთი წლით ადრე ვ.ხოლმსკი დააპატიმრეს და გადაასახლეს ბელუზეროში, სადაც მალე გარდაიცვალა.

ვასილი III-ს ნდობა ჰქონდა ძმებიდან უმცროსი ანდრეის მიმართ. მასთან ერთად მან ფსკოვის კამპანია მოაწყო. უფროს ძმებს იურის, დიმიტრის და სემიონს დაევალათ დარჩენა თავიანთ ბედში და ამით დაკარგეს მიზეზი, მოითხოვონ მონაწილეობა დაპყრობილი მიწის დაყოფაში. ძმა სემიონი 1511 წელს ლიტვაში გასაქცევად ემზადებოდა და მხოლოდ მიტროპოლიტის შუამავლობამ იხსნა იგი სირცხვილისა და ციხისგან.

ივან III-მ მემკვიდრე ვასილის შესთავაზა დანიის პრინცესა ელიზაბეტ, დახმარება სთხოვა ქალიშვილისთვის - ლიტვის დიდი ჰერცოგინიას არჩევაში. ძალისხმევა არ იყო წარმატებული. ბალკანეთის მართლმადიდებლური სამეფოები თურქთა დაპყრობამ გაანადგურა და არაქრისტიანთან ქორწინება არასასურველად ითვლებოდა. დაბოლოს, სოფიას გარემოცვის ბერძნებმა უფლისწულს გამოსავალი შესთავაზეს, ბიზანტიის საიმპერატორო სახლის ისტორიიდან მოხსენიებული მაგალითები. მათ ურჩიეს პატარძლების აღწერის ჩატარება მთელს შტატში და პატარძლის არჩევა მემკვიდრისთვის და თანამმართველი ივანე III პატარძალზე. გავრცელდა ჭორები, რომ ვასილის მრჩეველი იუ ტრახანიოტი იმედოვნებდა, რომ ის საკუთარ ქალიშვილზე დაქორწინდებოდა. მასთან ქორწინება საბოლოოდ გადააქცევდა მოსკოვის დინასტიას "ბერძენად", რაც მის პოპულარობას თითქმის არ მატებდა. ქორწინების საკითხი გადაწყდა იმ დროს, როდესაც ივან III პარალიზებული იყო და დიმიტრი შვილიშვილის მომხრეებმა არ მიატოვეს განზრახვები, დაებრუნებინათ მას მოსკოვის გვირგვინი.

1505 წლის ზაფხულში მწიგნობარებმა „დაიწყეს პრინცესებისა და ბიჭების არჩევა“. პატარძლების ჩვენებაში მონაწილეობის მისაღებად მოსკოვში 500 გოგონა ჩამოიყვანეს. ვასილი III-მ აირჩია სოლომონია საბუროვა. საბუროვები ვასილისთვის ცნობილი იყო ნოვგოროდის მემკვიდრეობაში გაწეული სამსახურის წყალობით. პატარძლის მამა იუ.კ საბუროვი მსახურობდა კორელას გუბერნატორად, რომელიც იყო ვასილი III-ის ნოვგოროდის მემკვიდრეობის ნაწილი. დაკარგეს მემკვიდრეობითი მამულები, საბუროვებმა მთელი ბუდე გადავიდნენ ნოვგოროდის მამულებში. პატარძლის ნათესავები არ მიეკუთვნებოდნენ არისტოკრატიას და, შესაბამისად, ვერ მოითხოვდნენ ბოიარის ტიტულს. ზოგიერთი ცნობით, სოლომონიას მამას წრიულის წოდება ჰქონდა.

ქორწინება წარუმატებელი აღმოჩნდა, წყვილს შვილი არ ჰყავდა. ხანდაზმულობის უფლებით, ტახტი, უშვილო ვასილის გარდაცვალების შემდეგ, უნდა დაეკავებინა აპანაჟის პრინც იურის. იურის პრეტენზიებმა გამოიწვია მზარდი შფოთვა დიდ ჰერცოგის ოჯახში. 1523 წელს ვასილი III-მ პირველად დაიწყო "ფიქრი" ბიჭებთან ერთად უნაყოფო ცოლთან განქორწინების შესახებ.

განქორწინება ეწინააღმდეგებოდა მოსკოვურ ტრადიციებს და სასულიერო პირები არ მალავდნენ, რომ არ ეთანხმებოდნენ მონარქის ქმედებებს. ამ უკანასკნელს კურთხევისთვის სწავლულ ათონელ ბერებს უნდა მიემართა. მაგრამ ბერები გამოდგნენ მოახლოებული განქორწინების წინააღმდეგ. 23 ნოემბერს მიტროპოლიტ დანიელის, ვასილი III-ის მხარდაჭერით. 1525 წელს ბრძანა სოლომონის ჯადოქრობის ძიების დაწყება. დიდი ჰერცოგინიას ძმამ მოწმობს, რომ მან მკითხავი ინახულა და ქმრის "პორტებს" მოხიბლული წყალი ასხურებდა, ცხადია, სიყვარულის დასაბრუნებლად. ერთი კვირის შემდეგ, დამნაშავე იძულებით აკურთხეს მონაზონი და გაგზავნეს სუზდალის პოკროვსკის დედათა მონასტერში.

განქორწინების შემდეგ მონარქი დაქორწინდა პრინცესა ელენა გლინსკაიაზე. A. A. Zimin- ის თანახმად, მეორე ქორწინებამ ვასილი III-ის ცხოვრება ორ პერიოდად დაყო. სოლომონთან ქორწინების პერიოდში, რომელიც განასახიერებდა გარკვეულ პოლიტიკურ პროგრამას, სუვერენი ეყრდნობოდა ძველი მოსკოვის ბიჭების წრეს, „აზნაურობის ფართო წრეების ინტერესებს გამოხატავდა“. გლინსკაიასთან ქორწინებამ მოიტანა მკვეთრი შემობრუნება ვასილი III-ის პოლიტიკურ ხაზში, რამაც განაპირობა სამთავრო არისტოკრატიის აღზევება. მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ქორწინება დიდჰერცოგის ოჯახში, მათი გავლენა პოლიტიკურ განვითარებაზე არ უნდა იყოს გადაჭარბებული. მიუხედავად სამთავროს წოდებისა, გლინსკაია არ მიეკუთვნებოდა რუსეთის მმართველი არისტოკრატიის წრეს. ის ობოლი იყო, ბიძას მ.გლინსკის სახელმწიფო ღალატის ბრალდებით სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯეს. ვასილი III-ისა და გლინსკაიას ქორწილის შემდეგ ბიძამისი დაპატიმრებული და მეთვალყურეობის ქვეშ იყო კიდევ 1 წელი.

განქორწინების შემდეგ, ვასილი III-მ ბრძანა პატარძლების სიის შედგენა, მაგრამ ამავდროულად მათი ურთიერთობის ძებნა, "იმისთვის, რომ გოგონას არ ჰყავდეს შჩენიატევების და პლეშჩეევების ტომი". მომავალი პატარძლის მონაწილეობის აკრძალვა გავრცელდა მოსკოვის პირველი კლასის თავადაზნაურობის ოჯახებზე. მამის თქმით, შჩენიატევი წარმოიშვა პატრიკეევების ოჯახიდან, ხოლო დედისგან - სუზდალის მთავრები. პლეშჩეევები გამოირჩეოდნენ ძველ მოსკოვის უსახელო თავადაზნაურობას შორის. ამ ორ გვარს შორის ნათესაური წრე ძალზე ფართო იყო. ამრიგად, შოუს უკვე პირველ ეტაპზე გამოვლინდა სუვერენის დამოკიდებულება მისი თავადაზნაურობის მიმართ. ვასილი III-ის სიცოცხლის ბოლოს არისტოკრატიის გაძლიერების შესახებ თეზისის ფაქტებით დადასტურება შეუძლებელია. „მოსკოვის სუვერენი, - წერდა ავსტრიის ელჩი ს. ჰერბერშტეინი თავის შენიშვნებში, - არ ენდობა მის კეთილშობილებას და გამონაკლისს აკეთებს მხოლოდ ბიჭების შვილებისთვის, ანუ უფრო მოკრძალებული შემოსავლის მქონე კეთილშობილურ პირებზე, ასეთ პიროვნებებზე. მათი სიღარიბით დამსხვრეული, ის, როგორც წესი, ყოველწლიურად იღებს საკუთარ თავს და შეიცავს, დანიშნავს ხელფასს. მამულების ფართო განაწილებამ ხელი შეუწყო ბიჭების განადგურების პროცესით გამოწვეული კრიზისის დაძლევას და ბოიარი ბავშვების - მიწის მესაკუთრეთა ყველაზე დაბალი ფენის გაღატაკებას. სახელმწიფო მამულების ფონდის განვითარება დარჩა ვასილი III-ის პოლიტიკის ბირთვი მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში.

ვასილი III-ის მეფობამ გამოიწვია რუსეთში ავტოკრატიული წყობის გაძლიერება. ივანე III-ის კარისკაცმა, ი. ბეკლემიშევმა, დაგმობით თქვა, რომ ვასილი III არ ავლენდა პატივს სიძველეს და საქმიანობდა არა ბოიარ დუმასთან, არამედ მის პირად ოფისში შერჩეულ მრჩევლებთან. ”ახლა, დეი”, - თქვა ბეკლემიშევმა, ”ჩვენი სუვერენული, ჩაკეტილი, ყველანაირ საქმეს აკეთებს თავის საწოლთან.” ივანე III-ის დროს ბეკლემიშევი თავად მსახურობდა "საწოლთან", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სუვერენის პირად ოფისში. მაგრამ ვასილი III-ის დროს დასახელებული ოფისის მნიშვნელობა მკვეთრად გაიზარდა. მთავარი პირები, რომლებიც მართავდნენ საქმეებს კანცელარიაში, არავითარ შემთხვევაში არ იყვნენ სახელმწიფოს უმაღლესი ტიტულოვანი წარჩინებულები, არამედ სუვერენის მრჩევლები, რომლებიც დაქვემდებარებულნი იყვნენ ბუნებრივი მთავრების თვალში, როგორიცაა მ.იუ.ზახარინი და ბოიარი იუ ვაჟი. შიგონა-პოჯოგინი. ტრადიციული სისტემის დაშლა რუსეთის სიკვდილს იწინასწარმეტყველა. - რომელი მიწა, - თქვა პოლიტიკურმა თავისუფალმა, - აწესრიგებს თავის წეს-ჩვეულებებს და ეს მიწა დიდხანს არ გრძელდება, მაგრამ აქ დიდმა უფლისწულმა შეცვალა ჩვენი ძველი წეს-ჩვეულებები, თორემ გაგვიმართლა.

მე-16 საუკუნისთვის მონასტრები ფლობდნენ უზარმაზარ აყვავებულ მამულებს რუსეთის ცენტრში და ჩრდილოეთში. ამ მამულების სეკულარიზაცია მოსკოვის ხელისუფლებას საშუალებას მისცემს საბოლოოდ ჩამოაყალიბონ სახელმწიფოს ცენტრში სახელმწიფო მიწების ყოვლისმომცველი ფონდი, რომელიც გამოიყენებოდა მოსკოვის სასამართლოს ყველა წევრის მამულებით. სოციალური აზროვნება არ შეეძლო არ უპასუხა იმდროინდელ მოთხოვნილებებს.

1503 წლის საეკლესიო კრებამ გადამწყვეტად უარყო მოსკოვის მონასტრების მახლობლად მიწების სეკულარიზაციის პროექტები. მიუხედავად ამისა, ზემოაღნიშნული საბჭოს შემდეგ რუსული „არასიხარბეობა“ თავის აყვავებაში შევიდა. ბერები გლეხებისგან გადასახადს აგროვებდნენ, ვაჭრობდნენ და უზრდავდნენ. მონასტრების გადაჭარბებულმა გამდიდრებამ, მამულებისა და საგანძურის მონასტრებისთვის შემოწირულობის პრაქტიკამ განახლდა კამათი მონაზვნობის ბუნების შესახებ.

რუსული „არასიხარბეობა“ ორ უხუცესს - ნილ სორსკის და ვასიან პატრიკეევს ევალებოდა. ნილ სორსკიმ ყურადღება გაამახვილა პიროვნების მორალური გაუმჯობესების საკითხებზე. ნილოსის სტუდენტმა ვასიანმა, მსოფლიოში პრინცმა ვასილი კოსოი პატრიკეევმა, ბრწყინვალე კარიერა გაიკეთა ბიძის ივანე III-ის კარზე. 30 წლის ასაკში იგი გადაურჩა სირცხვილს და იძულებით აკურთხეს კირილ-ბელოზერსკის მონასტერში. ბერი უფლისწული წარჩინებული იყო წმინდა წერილის შესწავლაში და საბოლოოდ გახდა ერთ-ერთი საუკეთესო საეკლესიო მწერალი რუსეთში. მაგრამ, კასოში ჩაცმული, მან განაგრძო სამყაროს ყურება გამოცდილი პოლიტიკოსის თვალით.

საეკლესიო იერარქთა დანიშვნები ძალიან ზუსტად ასახავდა ბასილი III-ის მეფობის პირველ წლებში უპატრონოების წარმატებას. 1506 წელს მოხუცი ვარლაამი გამოიძახეს ვოლგის უდაბნოდან და დანიშნეს მიტროპოლიტ სიმონოვის მონასტრის არქიმანდრიტად. 1509 წლის მაისში დიდმა ჰერცოგმა ბრძანა სერაპიონის გაყვანა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსიდან. 1511 წლის 30 აპრილს მიტროპოლიტმა სიმონმა დაამტკიცა წოდება. ორივე წმინდანი პირდაპირ პასუხისმგებელია 1503 წლის კრებაზე საეკლესიო მიწების სეკულარიზაციის მთავრობის პროექტის წარუმატებლობაზე.

ორი უფროსი იერარქის გადადგომამ გამოიწვია ეკლესიის ხელმძღვანელობის სრული განახლება. 1511 წლის 3 აგვისტოს მიტროპოლიტი გახდა არქიმანდრიტი ვარლაამი სიმონოვი, რომელიც ცნობილია არამფლობელებთან სიახლოვით. ივანე III-სა და გენადიის მკვეთრი შეტაკების გათვალისწინებით, ვასილი III-მ აუკრძალა წმინდა ტაძარს ახალი მთავარეპისკოპოსის გაგზავნა ნოვგოროდში. ნოვგოროდის სკამი ვაკანტური დარჩა ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში.

ვასიან პატრიკეევს ვარლაამთან მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა. სწორედ ვარლაამმა 1509 წელს მოიწვია თავადი მოსკოვში და დაასახლა სიმონოვის მონასტერში. დროთა განმავლობაში პატრიკეევი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ადამიანი დიდ საჰერცოგო კარზე. მწიგნობარი მიხეილ მედოვარცევი უფლისწულ-ბერის მნიშვნელობას ასე ახასიათებდა: ის არის „დიდი დროებითი, მეზობლის დიდ უფლისწულთან“. მონარქის მფარველობით და ეკლესიის მეთაურის მხარდაჭერით, ვასიანმა მკვეთრი თავდასხმები მოახდინა ჯოზეფ ვოლოცკის. იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტერი დაარღვია კონკრეტულ სუვერენს და მოექცა ვასილი III-ის მფარველობის ქვეშ. მაგრამ ამან არ შეცვალა სუვერენის დამოკიდებულება სანინის მიმართ. 1512 წელს ჯოზეფმა შესჩივლა დიდი ჰერცოგის ბატლერს, რომ მას "გმობა და ცილისწამება" ექვემდებარებოდა ბასიანის მიერ, მაგრამ ვერ იმართლებდა თავს სუვერენის აკრძალვის გამო. დასასრულს, აბატმა თავმდაბლად სთხოვა ბოიარს, „გლოვა“ მისთვის ვასილი III-სთვის.

ბასიანსა და იოსებს შორის კამათმა განახლდა დავა სამონასტრო სოფლების შესახებ. მოგვიანებით შედგენილი მოთხრობა "იოსების დებატები" ასახავს შემდეგ დიალოგს ორი ცნობილი ეკლესიის ლიდერს შორის. სანინმა, სავარაუდოდ, გაკიცხა ვასიანი, რომ ასწავლიდა სუვერენს მონასტრებიდან და ეკლესიებიდან „სოფლების“ წაღება. ვასიანემ მას უპასუხა სიტყვებით: „ეს, იოსებ, ნუ მატყუებ, რომ მე ვბრძანებ სოფლის მონასტრების დიდ ჰერცოგს, წაართვას ამქვეყნიური ეკლესიები“.

„დებატები“ ჟურნალისტიკის ძეგლი იყო. ამ ნაწარმოების ტენდენციურობა აისახა არა სამონასტრო მემამულეობის წინააღმდეგ ბასიანის გამოსვლის შესახებ ინფორმაციის გაყალბებაში, არამედ ამ გამოსვლის ბუნების გაშუქებაში. უპატრონოებს არასოდეს "უბრძანებიათ" სუვერენს საეკლესიო მიწების აღება ხაზინაში. ნილი ამტკიცებდა, რომ ისინი, ვინც ქვეყნიდან გადადგნენ და მონაზვნური აღთქმა დადეს, „არ იმსახურებენ სოფლების არსებობას“. ვასიან პატრიკეევი მოძღვრის მითითებებს იცავდა. რუსული შეუპოვრობის ყველაზე დამახასიათებელი თვისება იყო ძალადობის უარყოფა, როგორც მონაზვნობის გამოსწორების საშუალება. სეკულარიზაცია მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა გამხდარიყო გადარჩენის ღონისძიება, როცა თავად ბერები გააცნობიერებდნენ მის აუცილებლობას.

რუსეთის ეკლესიას მჭიდრო კავშირი აქვს ათონის მართლმადიდებლურ ბერძნულ მონასტრებთან. ვასილი III-ის დროს მოსკოვის მწიგნობრები მუშაობდნენ ლიტურგიული წიგნების შესწორებაზე და თარგმნაზე. ათონიდან მათ დასახმარებლად დიდი ჰერცოგის მიერ მოსკოვში მიწვეული განათლებული ღვთისმეტყველი მაქსიმ (მიქაელ) ბერძენი ჩავიდა. მაქსიმი წარმოშობით ტრივოლისის კეთილშობილური ბიზანტიური ოჯახიდან იყო. 1492 წელს სასწავლებლად გაემგზავრა იტალიაში და იქ ათი წელი გაატარა. ფლორენციაში იგი შეხვდა გამოჩენილ ფილოსოფოსს მარსილინო ფიჩინოს, შეესწრო მედიჩის ტირანიის დაცემას და სავონაროლას ტრიუმფს. მისი გარდაცვალების შემდეგ მაქსიმე გაემგზავრა ვენეციაში სწავლის დასასრულებლად. იტალიაში მან მიიღო კათოლიციზმი, ათონში დაბრუნებისთანავე დაბრუნდა მართლმადიდებლობაში. მაქსიმის პიროვნებაში, განათლებული რუსეთი პირველად შეხვდა მეცნიერ-ენციკლოპედიტს, რომელმაც ღრმა და მრავალმხრივი ცოდნა მიიღო იტალიის უნივერსიტეტებში. რენესანსის ფილოლოგიური მეცნიერების პრინციპები, რომლებითაც მაქსიმეს თარგმანებში ხელმძღვანელობდა, ყველაზე მოწინავე იყო მისი დროისთვის.

რუსეთში ყოფნისას მაქსიმმა დაწერა მრავალი ორიგინალური კომპოზიცია. უძველესი ეკლესიის მწერლების მისი ინტერპრეტაციები გახდა ერთ-ერთი იმ რამდენიმე წყაროდან, საიდანაც რუს ხალხს შეეძლო მიეღო სხვადასხვა ინფორმაცია, მათ შორის უძველესი მითოლოგია.

მაქსიმე ბერძენი არ აძლევდა თავს ჩათრეულ ჩხუბში, რომელიც ტანჯავდა რუსეთის ეკლესიას. ეს საშუალებას აძლევდა მას მრავალი წლის განმავლობაში ეთარგმნა საეკლესიო ნაწერები და შეასწორა ძველი რუსული წიგნები.

XVI საუკუნის დასაწყისში. საეკლესიო კავშირის მხარდამჭერებმა არ შეაჩერეს საქმიანობა მოსკოვში. ერთ-ერთი მათგანი იყო რომიდან ბერძნების მიერ მოწვეული ექიმი ნიკოლა ბულევი. იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტრის ბერების თქმით. ბულევმა წერილი მისწერა ჯოზეფ ვოლოცკის ძმას, ვასიანს. წერილში იგი იცავდა რწმენის ერთიანობის იდეას და "მიიყვანა" ჭეშმარიტი რუსული მართლმადიდებლობა "ლათინურ კავშირამდე". ბერძნების მხარდაჭერის იმედით, სიცოცხლის ექიმმა მაქსიმე ბერძენს სთხოვა რუსებთან მსჯელობის მიზნით ქრისტიანული ეკლესიის დაყოფის ისტორია. ფილოსოფოსს ჰქონდა უმაღლესი აზრი ბულევის გასაოცარ სიბრძნეზე, მაგრამ მან მკაცრად დაგმო მისი ერთგულება კათოლიციზმისადმი.

დიმიტრი მალი ტრახანიოტი დიდი გავლენით სარგებლობდა მოსკოვის სასამართლოში. მისმა ვაჟმა იური ტრახანიოტმა ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა მოსკოვში. როგორც ხაზინადარი, ის ხელმძღვანელობდა დიდ საჰერცოგო ხაზინას, ერთ-ერთ მთავარ სამთავრობო დეპარტამენტს. გარდა ამისა, ბერძენი გახდა მბეჭდავი, ანუ სახელმწიფო ბეჭდის მცველი. ავსტრიის ელჩმა მას უწოდა ვასილი III-ის მთავარი მრჩეველი, „გამოჩენილი მეცნიერებისა და მრავალმხრივი გამოცდილების ქმარი“. ი.ტრახანიოტმა მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო მისი სიმპათია კავშირის მიმართ. პრუსიის ორდენის ელჩს დ.შონბერგს ეკლესიების გაერთიანების შესახებ გრძელვადიანი საუბარი ჰქონდა ხაზინადართან. ამ საუბრებიდან ელჩს ისეთი შთაბეჭდილება შეექმნა, თითქოს რუსები კათოლიკურ ეკლესიასთან კავშირს დათანხმდნენ. შონბერგმა თავისი შთაბეჭდილებები მაშინვე რომს მოახსენა. იმპერიის ელჩი ფრანჩესკო და კოლო იმავდროულად ესაუბრა ნ.ბულევს და ასევე დაასკვნა, რომ მოსკოვი მზად იყო მიეღო კავშირი.

1519 წელს რომის პაპმა ვასილი III-ს გადასცა წინადადება მეფის ტიტულის მიღებისა და მთელი მიწის საეკლესიო კავშირში გაწევრიანების შესახებ. მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა უარყო შეთავაზება.

ვასილი III შეგნებულად ცდილობდა დასავლეთში შეექმნა შთაბეჭდილება, რომ რუსეთი მზად იყო შეუერთდეს ანტითურქულ ლიგას. ამავე დროს, იგი აქტიურად ცდილობდა მშვიდობასა და პორტთან გაერთიანებას. მისი დიპლომატიური თამაშის მთავარი მიზანი იყო იმპერიასთან ალიანსის გამოყენება პოლონეთთან ომისთვის. მაგრამ დიდი ჰერცოგის წრეში იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც გულწრფელად სურდათ კათოლიკურ დასავლეთთან დაახლოება. მათ შორის იყვნენ ბერძნები.

მოსკოვის იერარქებმა აპატიეს ბერძნებს მათი სიმპათია ქრისტიანული სამყაროს გაერთიანების იდეისადმი, ხოლო კათოლიკეებს მოკავშირეებად ხედავდნენ ევროპაში იუდაიზმის აღმოფხვრის საქმეში. ერეტიკოსთა ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ ვითარება შეიცვალა. ვასილი III-ის მეფობის დროს იტალიასთან კულტურული კავშირები სულ უფრო და უფრო მცირდებოდა და მცირდებოდა ინტერესი დასავლური სამყაროს მიღწევების მიმართ. დასავლეთისკენ დაგეგმილი შემობრუნება არ შედგა.

ბერძნების პოზიცია მოსკოვში გარკვეულწილად ორაზროვანი იყო. ტრადიციისამებრ, მოსკოვის მწიგნობრები კვლავაც ხედავდნენ მათ მასწავლებლებად. ამავე დროს, ეროვნული ეკლესიის მომხრეებმა უარი თქვეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქის უფლებამოსილების დამორჩილებაზე.

ბერძნულ მართლმადიდებლობაზე რუსული მართლმადიდებლობის უპირატესობის იდეამ ბევრი მომხრე მოიპოვა რუსეთში ბიზანტიის იმპერიის დაცემის შემდეგ. 1514–1521 წლებში ფსკოვის ელიაზაროვის მონასტრის ბერმა ფილოთეოსმა მნიშვნელოვანი გზავნილით მიმართა ვასილი III-ს. მთელი ქრისტიანული სამყაროს ღმერთის მიერ დამყარებული ერთიანობის შესახებ თეზისის შემდეგ, ფილოთეოსი ამტკიცებდა, რომ პირველი მსოფლიო ცენტრი იყო ძველი რომი, შემდეგ ახალი რომი - კონსტანტინოპოლი და ახლახან მათ ადგილზე იყო მესამე რომი - მოსკოვი. "ორი რომი დაეცა (დაეცა), - ამტკიცებდა ფილოთეუსი, - მესამე დგას და მეოთხე არ ხდება. ფილოთეუსის კონცეფცია ემყარებოდა ავგუსტუსის ეპოქაში განვითარებული გარკვეული "ურღვევი რომაული სამეფოს" იდეას, რომელიც მოიცავდა ქრისტეს საქმეებსა და მიწიერ ცხოვრებას. „დიდმა რომმა“ შეინარჩუნა ფიზიკური არსებობა, მაგრამ დაკარგა სულიერი არსი, ტყვეობაში მოექცა კათოლიციზმს. ბერძნული სამეფო მართლმადიდებლობის დასაყრდენად იქცა, მაგრამ ის მოექცა "ურწმუნოების" მმართველობას. ორი სამეფოს დაშლამ გზა გაუხსნა მოსკოვის მართლმადიდებლურ სამეფოს. მოსკოვის გლობალური როლის იდეა ფილოთეოსის პირში უფრო წმინდა იყო, ვიდრე იმპერიული მნიშვნელობა (N.V. Sinitsyna).

ხელმწიფის დიაკვნის მისურ მუნეხინისადმი მიწერილ გზავნილში ფილოფეიმ ასე განმარტა თავისი აზრი: ბერძნული სამეფო "გაკოტრდება" იმის გამო, რომ ბერძნებმა "უღალატა მართლმადიდებლურ ბერძნულ სარწმუნოებას ლათინიზმით". რუსეთის სასამართლოზე შთაბეჭდილება მოახდინა მოსკოვის ექსკლუზიურ ისტორიულ მისიაზე დისკუსიებმა. მაგრამ არ მოიძებნება არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ფილოფეის თეორიებმა მოსკოვის ოფიციალური დოქტრინის ხასიათი შეიძინა. ბასილი III დედით იყო ბერძენი და ამაყობდა ბიზანტიის იმპერიულ დინასტიასთან ნათესაობით. დიდი საჰერცოგოს კართან ახლოს მყოფი ბერძნები ბიზანტიის ეკლესიაზე თავდასხმებს გასაგები აღშფოთებით შეხვდნენ. ვასილი III-ის დედა იტალიაში გაიზარდა. თავად ვასილი, რომელიც არ იყო უცხო ბერძნულ-იტალიური კულტურის სულისკვეთებით, მფარველობდა მაქსიმ ბერძენს და წაახალისა მის საქმიანობაში რუსული წიგნების გასწორება. ბერძნული სარწმუნოების მართლმადიდებლობაში ეჭვები მას დელიკატურ მდგომარეობაში აყენებს.

პ.პასკალისა და ვ.ვოდოვის აზრით, „რუსულ ქრისტიანობაში“ ქრისტიანული იდეებისა და ტექსტების ვერსიამ გამოხატული ეროვნული ხასიათი შეიძინა. მისი არსებობის 500 წლის განმავლობაში, რუსული საეკლესიო კულტურა აუცილებლად შეიძენს გამორჩეულ თვისებებს. არანაკლებ მნიშვნელოვანია კიდევ ერთი გარემოება. თავდაპირველად ბიზანტიური ეკლესია მისდევდა სტუდიურ წესს, რომელიც გახდა რუსულის საფუძველი. თუმცა XII-XIII სს. ბიზანტიაში იერუსალიმის წესი გაბატონდა. მოსკოვის მიტროპოლიტებმა ბერძენი ფოტიუსი და კვიპრიანე დაიწყეს რეფორმა ამ წესდების რუსეთში შემოტანის მიზნით, მაგრამ საქმე არ დაასრულეს. ფლორენციის კავშირის შემდეგ კონსტანტინოპოლთან გაწყვეტამ განამტკიცა ძველი ბიზანტიური თვისებები რუსულ საეკლესიო კულტურაში. სხვა საკითხებთან ერთად, ბერძნული წიგნების ძველ სლავურ თარგმანებში ბევრი შეცდომა და დამახინჯება იყო. ფილოლოგიური კრიტიკის მეთოდით შეიარაღებულ მაქსიმე ბერძენის მსგავს სწავლულ ღვთისმეტყველებს არ გაუჭირდათ ამ შეცდომების აღმოჩენა.

მოსკოვის განათლებულ ბერებს შორის მაქსიმეს საქმიანობამ თავდაპირველად სიმპათია გამოიწვია, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც თავად დიდი ჰერცოგი მფარველობდა ბერძენს. თუმცა, 1522 წელს მაქსიმ გრეკმა გააკრიტიკა მოსკოვის მიტროპოლიტ დანიელის არჩევის პროცედურა, რამაც შეცვალა ხელისუფლების დამოკიდებულება მის მიმართ. ფლორენციის კავშირის ხელმოწერაზე უარის თქმის შემდეგ, რუსმა მიტროპოლიტებმა კონსტანტინოპოლში წასვლა შეწყვიტეს „დასანიშნად“. მაქსიმი ვერ შეეგუა საყოველთაო მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურის უფლებების უხეშ დარღვევას. დანიელი არჩეულ იქნა მოსკოვის მიტროპოლიაში პატრიარქის კურთხევის გარეშე და, შესაბამისად, კანონის დარღვევით. მაქსიმ გრეკმა დაამტკიცა მოსკოვის საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილების სიცრუე, არ მიეღო მიტროპოლიაში დანიშვნები "კონსტანტინოპოლის პატრიარქისგან, როგორც ბინძური ცარის უღმერთო თურქების რეგიონში". სწავლულმა ბერმა უარყო ბერძნული მართლმადიდებლობის „განადგურების“ იდეა თურქების მმართველობის ქვეშ და იცავდა ბერძნული ეკლესიის უბიწო სიწმინდის იდეას. ფილოსოფოსმა პირდაპირ თქვა, რომ დანიელის არჩევას „უწესრიგოდ“ თვლის.

სწავლული ბერძნები ცდილობდნენ რუსული ეკლესიის ბერძენთა წიაღში დაბრუნებას. მართლმადიდებლებმა მათ შევიწროებაში დაინახეს თავდასხმა მოსკოვის ეკლესიის დამოუკიდებლობაზე. ბერძნული სარწმუნოების „სიწმინდესა“ და „დარღვევის“ შესახებ დავები უბიძგებდა სწავლულ ბერძნებს, უფრო და უფრო მკვეთრად ელაპარაკონ მოსკოველთა „ილუზიებზე“ და მათ საეკლესიო წიგნებში არსებულ შეცდომებზე. თავის მხრივ, მოსკოვის ბერებმა, რომლებიც იცავდნენ ძველი რუსული წიგნებისა და რიტუალების მართლმადიდებლობას, დაიწყეს ბერძნების ბრალდება ერესში.

ვასილი III-მ გააცნობიერა, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო მისთვის მოსკოვის მართლმადიდებლური ეკლესიის მხარდაჭერა და როდესაც ცხოვრებამ დაუპირისპირდა არჩევანის გაკეთებას ბერძნული "შარმის" მხარდამჭერად ან ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური სამეფოს მეთაურად, მან დიდხანს არ დააყოვნა. . ვიღაც მარკოზ ბერძენი მუშაობდა მოსკოვში ექიმად და ვაჭრად. რუსი დიპლომატები კონსტანტინოპოლში იყვნენ დაკავებულნი და სთხოვდნენ სულთანს ცოლს რუსეთში გაემგზავრებინა. შემდგომში კონსტანტინოპოლმა სცადა თავად მარკის რუსეთიდან გადარჩენა. მარკს ჰქონდა კონფიდენციალური საუბრები სუვერენთან, საიდანაც ირკვევა, რომ ის იყო სასამართლოს ერთ-ერთი ექიმი. ს.ჰერბერშტეინის თქმით, მარკ ბერძენი იყო პირველი, ვინც გაბედა ვასილი III-ისთვის მკაცრი შენიშვნების გამოთქმა რუსული მართლმადიდებლობის მძიმე შეცდომების შესახებ. ამისთვის იგი მაშინვე დააკავეს და უკვალოდ გაუჩინარდნენ. ი.ტრახანიოტიც ცდილობდა დაეცვა ბერძნული სარწმუნოების სილამაზე და ამავდროულად დაეხსნა მარკოზი უბედურებისგან. ამისთვის ის ყველა თანამდებობიდან გაათავისუფლეს. თუმცა მონარქმა თავისი საყვარელი მხოლოდ გარეგნობისთვის დასაჯა. ძალიან მალე ის სასამართლოში დააბრუნეს და ავადმყოფობის გამო, საკაცით გადაიყვანეს სუვერენის ოთახებში "ზემოდან".

მიტროპოლიტი ვარლაამი ბერძნების მიმართ სათანადო მტკიცედ არ გამოირჩეოდა. ბერძნებმა უკანონოდ გამოაცხადეს დანიელის დანიშვნა პატრიარქის სანქციის გარეშე, რისთვისაც მათ დევნიდნენ ახალი მიტროპოლიტი. დანიელი უპირველეს ყოვლისა ცდილობდა მაქსიმე ფილოსოფოსის მოშორებას. ოსიფებმა შეიტყვეს ბერძენთა საეჭვო წარსული, რომელიც კათოლიციზმზე გადავიდა იტალიაში სწავლების დროს. მოსკოვის ანტიკურ მოშურნეებს შორის გაჩნდა ეჭვი, რომ მაქსიმე აფუჭებდა ძველ რუსულ ლიტურგიკულ წიგნებს. მართლმადიდებლები დარწმუნდნენ ამ წიგნების ყოველი ასოსა და სტრიქონის სიწმინდესა და უცვლელობაში. შესაძლოა, თავისი დროის ყველაზე ცნობილმა კალიგრაფმა, მიხაილ მედოვარცევმა, ნათლად გადმოსცა შოკის განცდა, რომელიც მან განიცადა საეკლესიო ტექსტების შესწორებისას მაქსიმეს მითითებით: , დიდმა კანკალმა დამიჭირა და საშინელებამ დამიარა.

იოსიფ სანინმა პატივი მიაგო წმინდა წერილის სულსა და ასოს. მისი მოწაფეები სწავლებაში ბევრად აღემატებოდნენ მასწავლებელს. მიტროპოლიტი დანიელი უკიდურესი უკმაყოფილებით ეპყრობოდა უცხოელი მთარგმნელის საქმიანობას. სასამართლო პროცესის დროს მაქსიმმა აღიარა: „... მან თქვა, რომ აქ, რუსეთში (წმინდა. - რ. ს.) წიგნები არ არის სწორი და ზოგიერთი წიგნი მთარგმნელებმა გააფუჭეს, მათ არ იცოდნენ როგორ ეთარგმნათ, სხვა წიგნები კი გაფუჭებული იყო. მწიგნობართა მიერ, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათი თარგმნა საჭიროა“.

ოსიფები ყველა ფასად ცდილობდნენ ბერძენზე დათმობას მონარქის თვალში. სასამართლო პროცესზე სამმა მოწმემ დაადასტურა, რომ ფილოსოფოსი ჯადოქრობით იყო დაკავებული: „შენ ხელებზე არაყი დაწერე ელინთა ჯადოსნური ხრიკებით“ და როდესაც ხელმწიფე გაბრაზდა ბერზე, „ის ასწავლის დიდ ჰერცოგს, რის წინააღმდეგი იყო. რომ უპასუხოს, მაგრამ დიდი ჰერცოგის წინააღმდეგ ის ხელს აწვდის და პრინცის დიდი რისხვა ჩააქრობს მის წინააღმდეგ იმ საათს და ასწავლის მას სიცილს.

მაქსიმ ბერძენს ჰქონდა მკვეთრი გონება, ფართო თეოლოგიური ცოდნა და თავისუფლად ფლობდა რიტორიკის ტექნიკას. უცნობია, როგორ დასრულდებოდა სასამართლო პროცესი, თუ მოსამართლეები თავისუფალ დავის უფლებას მისცემდნენ. დანიელის ძალისხმევით, საბჭოზე დებატები ჯოზეფ ვოლოცკის სულისკვეთებით წვრილმან არჩევანზე შემცირდა. ბასილი III-ის ბრძანებით ფერთა ტრიოდის შესწორებით, მაქსიმე ბერძენმა ამაღლების მსახურებაში შესწორება შეიტანა. ნაცვლად იმისა, რომ "ქრისტე ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამის მარჯვნივ", მან დაწერა: "დაჯდა მამის მარჯვნივ". მართლმადიდებლები ასწავლიდნენ, რომ ქრისტე მარადიულად ზის „მამის მარჯვნივ“. შესწორებული ტექსტიდან გამომდინარეობდა, რომ „ნაცრისფერი“ წარსულში წარმავალი მდგომარეობა იყო - „ისევე როგორც ქრისტეს გაცისკროვნება მამის მარჯვნივ, წარსულში და წარსულში“. დაკითხვის დროს მაქსიმმა დაიცვა მისი შესწორება და უარყო ტექსტებში არსებული „განსხვავება“. მაგრამ მოგვიანებით მან აღიარა მართლწერის შეცდომა და ეს საკითხი რუსული ენის არასაკმარისი ცოდნით ახსნა.

წიგნიდან ძველი რუსული ციხესიმაგრეები ავტორი რაპოპორტ პაველ ალექსანდროვიჩი

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფო ახალი ძირითადი ცვლილებები რუსულ სამხედრო ინჟინერიაში XV საუკუნის მეორე ნახევარში მოხდა. ცეცხლსასროლი იარაღის შემუშავებითა და გაუმჯობესებით, ციხეების ალყის და დაცვის ტაქტიკა კვლავ მნიშვნელოვნად იცვლება და შემდეგ

წიგნიდან რუსული ისტორიის სიცრუე და სიმართლე ავტორი ბაიმუხამეტოვი სერგეი ტემირბულატოვიჩი

თავი 15 სამი პატრიარქი მართლმადიდებელმა ეკლესიამ შექმნა რუსული სახელმწიფო 1353 წელს გარდაიცვალა დიდი ჰერცოგი სიმეონ ამაყი, ივანე კალიტას ძე. მმართველობის სადავეები მის ძმას, ივანე წითელს ერგო. მაგრამ სვიმეონმა იცოდა ივანეს თვინიერი განწყობილება და ძალიან მცირე განცხადების უნარი

წიგნიდან რუსული ხაგანატის საიდუმლოებები ავტორი გალკინა ელენა სერგეევნა

თავი 3 პირველი რუსული სახელმწიფო რა შემორჩა ანტიკურ მდგომარეობას საუკუნეების შემდეგ? შორეული შთამომავლების ხსოვნა, თანამედროვეთა ჩვენებები და არქეოლოგიური ძეგლები. უფრო მეტიც, არქეოლოგიურ კულტურას შეუძლია თქვას საზოგადოების და მისი პოლიტიკური განვითარების ხარისხზე

წიგნიდან სსრკ-დან რუსეთამდე. დაუმთავრებელი კრიზისის ისტორია. 1964–1994 წწ ავტორი ბოფ ჯუზეპე

წიგნიდან მკითხველი სსრკ-ს ისტორიის შესახებ. ტომი 1. ავტორი ავტორი უცნობია

თავი XIV რუსეთის სახელმწიფო მე-17 საუკუნეში და კლასობრივი ბრძოლა მასში 142. ათობით მოსამსახურე „მე-17 საუკუნის ტვერის თავადაზნაურობა“, No. I-III.1) ზაფხული 7130 დეკემბერი მე-16 დღეს. სრულიად რუსეთის სუვერენული, ცარი და დიდი ჰერცოგი მიხაილ ფედოროვიჩის თანახმად, სტოლნიკის პრინცი ფედორ სემენოვიჩის ბრძანებულება.

წიგნიდან სრული სიკვდილი სერიოზულად ავტორი პივოვაროვი იური სერგეევიჩი

წიგნიდან საჯარო კითხვა რუსეთის ისტორიაზე ავტორი სოლოვიოვი სერგეი მიხაილოვიჩი

კითხულობს V დიდი ჰერცოგების შესახებ: დიმიტრი დონსკოი, ვასილი დმიტრიევიჩი და ვასილი ვასილიევიჩი ბნელი ვლადიმირის დიდი ჰერცოგი, იური დანილოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, იყო ტვერის პრინცი ალექსანდრე მიხაილოვიჩი და კალიტა არ კამათობდა მასთან. მაგრამ ალექსანდრემ დაკარგა დიდი მეფობაც და ტვერიც,

წიგნიდან სლავები: ელბადან ვოლგამდე ავტორი დენისოვი იური ნიკოლაევიჩი

თავი 6 რუსული სახელმწიფო

წიგნიდან მოსკოვი. გზა იმპერიისაკენ ავტორი ტოროპცევი ალექსანდრე პეტროვიჩი

რატომ გადარჩა რუსული სახელმწიფო? მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვი, რომელმაც რუსეთის ტახტი 1613 წელს დაიკავა, მიიღო განადგურებული სახელმწიფო, დანგრეული დედაქალაქი, მის გულშიც კი - კრემლში - უცხო თაღლითების კვალი ჩანდა. ბევრი მოსკოველი

წიგნიდან სსრკ-დან რუსეთამდე. დაუმთავრებელი კრიზისის ისტორია. 1964-1994 წწ ავტორი ბოფ ჯუზეპე

რუსეთის სახელმწიფო და დემოკრატია რუსეთში სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, რომელიც ახლა უკვე დამოუკიდებელ რესპუბლიკად იქცა, უკვე აღინიშნა 1992 წლის დასაწყისიდან, რომ ქვეყნის ისტორიისთვის დამახასიათებელი ტენდენციები, რომლებიც წარმოიქმნება დაპირისპირებულ იდეებს შორის შეტაკებაში.

წიგნიდან დაკარგული წერილი. უკრაინა-რუსეთის გაუკუღმართებული ისტორია ავტორი ველური ანდრია

ლიტვურ-რუსული სახელმწიფო ლიტვის შექმნიდან პოლონეთის მიერ ლიტვურ-რუსული სახელმწიფოს შთანთქმამდე.

წიგნიდან საბჭოთა ხალხის დიდი წარსული ავტორი პანკრატოვა ანა მიხაილოვნა

2. რუსეთის სახელმწიფო ივანე IV-ის დროს რუსული სახელმწიფო რთულ და რთულ პირობებში აშენდა. მონღოლ-თათრების შემოსევამ რუსული მიწები ევროპისგან ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში გამოყო. ამასობაში გასული საუკუნის მანძილზე იქ დიდი და მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა.XV საუკუნის ბოლოს იყო.

წიგნიდან რუსეთი და მისი ავტოკრატები ავტორი ანიშკინი ვალერი გეორგიევიჩი

რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფო რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფო ჩამოყალიბდა მე-15 საუკუნის ბოლოს - მე-16 საუკუნის დასაწყისში. შედეგად მოსკოვის ირგვლივ მიწები გაერთიანდა, უზრუნველსაყოფად აუცილებელი იყო ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება

წიგნიდან უკრაინის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია: სახელმძღვანელო, სახელმძღვანელო ავტორი მუზიჩენკო პეტრ პავლოვიჩი

თავი 4. ლიტვა-რუსეთის სახელმწიფო და სამართალი

XVI საუკუნის პირველ ნახევარში. რუსეთმა განიცადა ეკონომიკური ბუმი. ჩვენი მიწა, წერდა რუსი მწიგნობარი, განთავისუფლდა უღლისგან და დაიწყო განახლება, თითქოს ზამთრიდან წყნარ გაზაფხულზე გადავიდა; მან კვლავ მიაღწია თავის უძველეს სიდიადეს, ღვთისმოსაობას და სიმშვიდეს, როგორც პირველი დიდი ჰერცოგის ვლადიმერის დროს. თათრების ლაშქრობების შეწყვეტამ დიდი წვლილი შეიტანა ქვეყნის აყვავებაში. დიდ ურდოსა და ყირიმს შორის ხანგრძლივი ომი, რომელიც ოსმალეთის იმპერიაზე ვასალურ დამოკიდებულებაში ჩავარდა, შთანთქა თათრული სამყაროს ძალები. მოსკოვის პროტეჟი ყაზანში დამკვიდრდა. ივანე III-ის გუბერნატორებმა ლაშქრობები განახორციელეს ურალის მიღმა და ციმბირში. რუსეთსა და ყირიმს შორის კავშირი გაგრძელდა რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში, სანამ ყირიმელებმა არ გაანადგურეს დიდი ურდოს ნარჩენები.

სამხრეთ საზღვრებზე მშვიდობამ ხელები გაშალა ივანე III-ს. 1501 წელს მისმა გუბერნატორებმა დაამარცხეს ლივონის ორდენი. როგორც კი რუსეთის პოლკებმა დაიწყეს სმოლენსკის ალყა, რაინდული არმია თავს დაესხა ფსკოვს. ნოვგოროდისგან განსხვავებით, ფსკოვს არ გააჩნდა არც დიდი ტერიტორია და არც დიდი მოსახლეობა. ფსკოვის „რესპუბლიკა“ ვერ ინარჩუნებდა მნიშვნელოვან სამხედრო ძალებს და მოსკოვის დახმარებას ეყრდნობოდა. ორდენთან ომმა დაასუსტა „რესპუბლიკის“ ძალები.

ფსკოვში დიდი ხანია დამკვიდრდა ერთგვარი ორმაგი ძალაუფლება. მოსკოვიდან გამოგზავნილი თავადი ქალაქს ფსკოვ ვეჩესთან ერთად განაგებდა. ასეთი მართვის სისტემა სავსე იყო ხშირი გაუგებრობებითა და კონფლიქტებით. ვასილი III-ის თვალში მოსკოვიდან პსკოვის სუფრაზე პრინცის „მოწვევის“ პროცედურა დიდი ხანია ცარიელ ფორმალობად იქცა და მან მისი გაუქმება გადაწყვიტა. მოსკოვის ხელისუფლებამ ფსკოვში გაგზავნა პრინცი I. M. Repnya-Obolensky. ფსკოვის მემატიანე გაღიზიანებით წერდა, რომ ბოიარი რეპნია ქალაქში დასახლდა ფსკოვის უფლის ყოველგვარი მოწვევის გარეშე - "ის მივიდა ფსკოვში საფასურის გარეშე და დაჯდა მეფობისთვის". მღვდლებს მინდორში „ჯვრიდან“ შეხვედრის დროც კი არ მოასწრეს. დაცინვის გარეშე, პსკოველებმა მეტსახელად პრინც ნაიდენოი შეარქვეს - დამწყები. ფსკოველებმა ის სწორედ სამთავრო რეზიდენციაში "იპოვეს". რეპნია იყო "სასტიკი ხალხის მიმართ" და სწრაფად მიიყვანა საქმე რღვევამდე. კონფლიქტის პროვოცირების შემდეგ, ვასილი III-მ დაიწყო ფსკოვის დაპყრობის მომზადება. 1509 წლის შემოდგომაზე იგი ჩავიდა ნოვგოროდში დიდი არმიის სათავეში. სუვერენის კამპანიის შესახებ შეიტყო, პსკოვ ვეჩემ ნოვგოროდში გაგზავნა პოსადნიკები და ბიჭები. საჩუქრებთან ერთად, მათ წარუდგინეს დიდ ჰერცოგს საჩივარი რეპნიას წინააღმდეგ. ვასილი III ცდილობდა დაემშვიდებინა ფსკოვიელთა სიფხიზლე. მან დაარწმუნა ელჩები, რომ პსკოვი "დაადგებოდა და შეურაცხყოფდა თავის სამშობლოს". ფსკოველებმა არ იცოდნენ რაიმე დანაშაული თავის უკან და ადვილად მიატოვეს ეჭვები მოსკოვის დაპყრობის საფრთხის შესახებ. პოსადნიკებისა და ვაჭრების უხუცესების შემდეგ „შავკანიანები“ და სხვა მომჩივნები მიიზიდეს ნოვგოროდში. ეს ყველაფერი შეესაბამებოდა სუვერენის საიდუმლო განზრახვებს. მთხოვნელების გამხნევებით, ვასილი III-მ გამოაცხადა: „თქვენ, საბრალო ხალხო, ზოგავთ უფლის ნათლობისთვის და მე გაძლევთ მთელ სამართალს“. დანიშნულ დროს ყველა ფსკოვიტს, სიკვდილით დასჯის ტკივილებით, უბრძანეს გამოცხადებულიყვნენ სუვერენის სასამართლოში. პალატებში "საუკეთესო ხალხი" იყო მიწვეული, "ყველაზე ახალგაზრდა" ფანჯრების ქვეშ დარჩა. პალატაში ფსკოველები შეიარაღებულ მცველებს ჩაუვარდათ ხელში. შორეული სიტყვების გარეშე გამოაცხადეს: „დაიჭირე, დე, შეჭამე ღმერთი და დიდი ჰერცოგი“. დანარჩენი ფსკოველები გადაიღეს და გადასცეს მოსკოვის მიწის მესაკუთრეებს, ნოვგოროდის ეზოების მფლობელებს. მოსკოვის ქრონიკების თანახმად, სუვერენი ჩაერია ფსკოვის საქმეებში ხალხის დასაცავად, "რადგან მაშინ ფსკოვში იყო აჯანყებები და უკმაყოფილება და ძალადობა შავი, წვრილმანი ხალხის მხრიდან პსკოვის პოსადნიკებიდან და ბიჭებიდან". იმავდროულად, Pskov veche, რომელიც გამოხატავდა ხალხის აზრს, უპირველეს ყოვლისა ჩიოდა მოსკოვის ხელისუფლების ძალადობაზე რეპნის პირისპირ.

პსკოვში არეულობა მას შემდეგ დაიწყო, რაც პსკოვის არჩეული თანამდებობის პირებისა და პეტიციონერების უკანონო დაკავება მოხდა. ვეჩესთან შეკრების შემდეგ ხალხმა „დაიწყო ფიქრი, შეექმნათ თუ არა ფარი სუვერენის წინააღმდეგ, ჩაკეტილიყო თუ არა ქალაქში“. ფსკოვს ჰქონდა მძლავრი სიმაგრეები და შეეძლო გაუძლო ხანგრძლივ ალყას. მას შემდეგ, რაც პსკოვის არჩეული ხელისუფლება ნოვგოროდში მძევლად აიყვანეს, ვეჩე ყოველგვარი გადაწყვეტილების მიღების გარეშე დაიშალა. ამასობაში ვასილი III-მ ბრძანა მოლაპარაკებების დაწყება დაპატიმრებულ ფსკოვის ელჩებთან. ფსკოველებს თვალწინ ჰქონდათ ნოვგოროდის გამოცდილება და მათი მომავლის წარმოდგენა არ გაუჭირდათ. მაგრამ ისინი პატიმრობაში იმყოფებოდნენ და იძულებულნი იყვნენ დამორჩილებოდნენ. მოსკოვის ბიჭებმა აცნობეს პოსადნიკებს, რომ სუვერენი აპირებდა ფსკოვში ვეჩეს ბრძანების გაუქმებას და გუბერნატორის შემოღებას. თუ ეს მოთხოვნები დაკმაყოფილდებოდა, ხელისუფლება ფსკოვის ბიჭებს მათი ქონების ხელშეუხებლობის გარანტიას აძლევდა. დაკავებულებთან მოლაპარაკებები, როგორც ჩანს, არაფორმალური იყო და ფართო საჯარო გახმაურება არ ჰქონია. მაშასადამე, ფსკოვის ქრონიკებში არაფერია ნათქვამი პოსადნიკების კაპიტულაციის შესახებ. მოლაპარაკებების შესახებ მოხსენება დასრულდა მხოლოდ მოსკოვის ქრონიკის გვერდებზე.

პოსადნიკებზე თავისი ნება დააკისრა, ვასილი III-მ მაშინვე გაგზავნა დიაკონი ფსკოვში. პსკოვ ვეჩე ბოლოჯერ შეხვდა ერთმანეთს. კლერკმა მოითხოვა ვეჩე ზარის მოხსნა, არჩევითი თანამდებობების გაუქმება და ქალაქში ორი გუბერნატორის მიღება. ამასთან, მან სიტყვაც არ უთქვამს ნოვგოროდში ფსკოვის ბიჭების მიერ მიღებული გარანტიების შესახებ. ვეჩემ სრული მორჩილება გამოხატა სუვერენის მიმართ. 1510 წლის 13 იანვრის გამთენიისას ვეჩე ზარი მიწაზე დააგდეს. ამ სცენის ყურებისას ფსკოველებმა „იწყეს ტირილი ძველებურად და საკუთარი ნებით“.

პსკოვში ჩასვლისას ვასილი III-მ ბიჭებს, ვაჭრებსა და მაცხოვრებლებს გამოუცხადა, რომ სასწრაფოდ უნდა დაეტოვებინათ ქალაქი ფსკოვიტების მხრიდან მათ მიმართ "ბევრი საჩივრის" გამო. 300 ოჯახი გამოასახლეს. მათგან ჩამორთმეული მამულები მამულში მოსკოვის მომსახურეებს დაურიგეს. ფსკოველები განდევნეს შუა ქალაქიდან, სადაც 1500-ზე მეტი კომლი იყო. ათასი ნოვგოროდის მიწის მესაკუთრე დასახლდა ცარიელ ეზოებში. ციტადელი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ძლიერი ციხე-სიმაგრის გალავანით, გადაიქცა მოსკოვის სამფლობელოს ციხესიმაგრედ. ფსკოველები დაეხმარნენ მოსკოვს ნოვგოროდის განადგურებაში. ახლა მათ იგივე წილის გაზიარება მოუწიათ. აყვავებულმა ქალაქმა მძიმე დღეები გადაიტანა. ბევრი ქალაქელი დაეცა სოფლებში საკვების საძიებლად. ბევრი დრო გავიდა, სანამ მოხეტიალეები მშობლიურ ადგილებში დაბრუნდნენ: ”მათ დაიწყეს დაგროვება ფსკოვში, რადგან დაარბიეს”.

ყირიმელების მიერ ახმატ ხანის ვაჟების დამარცხებამ შეცვალა ვითარება სამხრეთ რუსეთის საზღვრებზე. დიდი ურდოს გაუჩინარებასთან ერთად, რუსეთსა და ყირიმს შორის ალიანსმა დაკარგა საფუძველი. ყირიმის სახანო ცდილობდა თავისი გავლენა გაევრცელებინა ქვემო ვოლგის რეგიონის მუსულმანურ იურტებზე. პოლონეთის მეფემ სიგიზმუნდმა დაიწყო ომი რუსეთთან ყირიმთან, ყაზანთან და ლივონის ორდენთან მოკავშირეობით. ომი ხანმოკლე იყო და დასრულდა 1508 წელს "მარადიული მშვიდობის" დასასრულით. ყირიმის უწყვეტმა შემოსევამ რუსეთის საზღვრებში ვასილი III-მ პოლონეთთან ომის განახლების საფუძველი მისცა. 1512–1513 წლებში მოსკოვის გუბერნატორებმა ორჯერ წარუმატებლად ალყა შემოარტყეს სმოლენსკს. 1514 წელს სმოლენსკის ალყა განახლდა. რუსული არმიის კამპანიას ამჯერად წინ უძღოდა ფარული მოლაპარაკებები სმოლენსკის რუს მოსახლეობასთან და ციხე-სიმაგრის დამცველ დაქირავებული კომპანიების მეთაურობით. მოლაპარაკების ინიციატივა ლიტველ მაგნატს პრინც მ.გლინსკის ეკუთვნოდა. ის 1508 წელს მეფე სიგიზმუნდის წინააღმდეგ წარუმატებელი აჯანყების შემდეგ მოსკოვში გაიქცა. მცირე რაზმით გლინსკი სმოლენსკის მიდამოებში ჩავიდა 1514 წლის აპრილში, ძირითადი ძალების მოსვლამდე ერთი თვით ადრე. მძიმე არტილერიამ ციხის დაბომბვა დაიწყო 29 ივლისს და უკვე 30 ივლისს ქალაქმა ჩამოაგდო თეთრი დროშა. დიდი ჰერცოგის კარავში მოლაპარაკებისთვის მივიდნენ სმოლენსკის გამგებელი გ.სოლოგუბი და ეპისკოპოსი. მაგრამ იქ ისინი მაშინვე დააპატიმრეს და დააპატიმრეს "გუშაგისთვის". ამასობაში გლინსკიმ დაასრულა მოლაპარაკება დაქირავებულ მეთაურებთან. მათ შესთავაზეს დანებების საპატიო პირობები. ბოლოს ვასილი III-სთან მივიდა სმოლენსკის ბოიარი მ. წინასწარ, 10 ივლისს, ავტოკრატმა დაამტკიცა სმოლენსკის შექების წერილის ტექსტი. სმოლენსკის დელეგაცია გაეცნო წერილს და გამოაცხადა მოსკოვის მოქალაქეობაზე გადასვლა. 1514 წლის ქარტიამ სმოლენსკის ბიჭებს მიანიჭა მათი მამულები და პრივილეგიები. სმოლენსკის ფილისტიმელები ტრადიციულად იხდიდნენ გადასახადს ასი რუბლის ოდენობით ლიტვის ხაზინაში. დიპლომი ამ რეკვიზიციის გაუქმების გარანტი იყო.

30 ივლისს ციხემ კარი გაუღო მოსკოვის გუბერნატორებს. სმოლენსკის მაცხოვრებლები ხელახლა დაწერეს და ფიცი დადეს, ჟოლნერები დააჯილდოვეს და გაათავისუფლეს პოლონეთში. ვასილი III-მ აიღო ვალდებულება სმოლენსკის გლინსკის სამკვიდროში გადაცემა, მაგრამ პირობა არ შეასრულა. მაშინ გლინსკიმ მეფესთან ფარული მოლაპარაკება დაიწყო და ქალაქის დაბრუნებას დაჰპირდა. გლინსკის რჩევით სიგიზმუნდმა ორშაში გაგზავნა ჰეტმან კ.ოსტროჟსკი ძირითადი ძალებით. თავად გლინსკი ემზადებოდა სამეფო ბანაკში გადასასვლელად სმოლენსკის წინააღმდეგ ლიტვის კამპანიაში მონაწილეობის მისაღებად. ორშას ბრძოლაში მოსკოვის ორმა დიდებულმა გუბერნატორმა აიღო და ბრძოლა წააგო. ოსტროჟსკის წარმატებამ გაამხნევა მოსკოვის მოწინააღმდეგეები სმოლენსკში. ადგილობრივმა ეპისკოპოსმა ლიტველებს შეატყობინა, რომ ციხის კარიბჭეს გაუხსნიდა მათთვის, როგორც კი ისინი შეტევას დაიწყებდნენ. თუმცა, შეთქმულება ჩაიშალა. პირველი, ვინც დააკავეს გლინსკი იყო, რომელმაც ვერ შეძლო ორშაში მისვლა. შემდეგ ეპისკოპოსი დააკავეს. მისი თანამზრახველები - სმოლენსკის ბიჭები ციხის კედლებზე ჩამოახრჩვეს. 6000 ჯარისკაცით ოსტროჟსკიმ ვერ გაბედა შეტევა.

სმოლენსკში „უბედურებამ“ განაპირობა ის, რომ შექების წერილი ბათილად იქცა. მისი ნებისმიერი ხსენება საგულდაგულოდ იყო გადახაზული მოსკოვის დოკუმენტებიდან და ანალებიდან. ბევრმა სმოლენსკელმა ბიჭებმა და აზნაურებმა, რომლებიც საერთოდ არ მონაწილეობდნენ შეთქმულებაში, დაკარგეს მამულები და გადაასახლეს მოსკოვის გარე რაიონებში, სადაც მიიღეს მამულები.

რუსეთსა და პოლონეთს შორის გაჭიანურებულმა ომმა მნიშვნელოვნად გააძლიერა ყირიმის სამხედრო პოზიციები. ივან III-ის დიდი ხნის მოკავშირის, მენგლი გირაის გარდაცვალების შემდეგ, ტახტზე დამკვიდრდა მუჰამედ გირაი. ურდომ დაიწყო უფრო აქტიური საგარეო პოლიტიკის გატარება. ყირიმის შემოსევებმა დიდი განადგურება გამოიწვია რუსეთისა და ლიტვის მიწებზე. 1519 წელს ყირიმის ურდომ დაამარცხა ჰეტმან კ.ოსტროჟსკის არმია. ერთი წლის შემდეგ ყირიმი და პოლონეთი შეთანხმდნენ რუსეთის წინააღმდეგ ერთობლივ სამხედრო მოქმედებაზე.

შიგალეიმ ყაზანის ტახტი სამი წლის განმავლობაში დაიკავა. 1521 წლის გაზაფხულზე ადგილობრივმა თავადაზნაურობამ იგი ჩამოაგდო და ტახტი ყირიმელ გირეებს გადასცა. მოსკოვის გუბერნატორი გაძარცვეს და გააძევეს ყაზანიდან, მისი მრავალი მსახური მოკლეს. ყაზანში გადატრიალებამ დააჩქარა შემდგომი მოვლენები. მუჰამედ გირაიმ დახმარება არ მიიღო თურქებისგან. მაგრამ გამოცდილი ლიტვის გუბერნატორი რაზმით მონაწილეობდა ყირიმის დარბევაში რუსეთზე.

1521 წლის ზაფხულში ხანმა გვერდი აუარა სერფუხოვში მდინარე ოკაზე შეკრებილ რუსულ პოლკებს და მოსკოვის მახლობლად შეიჭრა.

შემოსევამ ვასილი III გააოცა. მოსკოვის დაცვა თავის სიძეს, თათარ უფლისწულ პეტრეს მიანდო, დიდი ჰერცოგი გაიქცა ვოლოკოლამსკში. გზად, როგორც ავსტრიის დესპანი წერდა, თივის გროვაში უნდა დამალულიყო. ნოვგოროდისა და პსკოვის ჯარების მოახლოების მოლოდინში დიდმა ჰერცოგმა ბრძანა მოლაპარაკებების დაწყება ყირიმის ხანთან. ხაზინადარმა იუ დ.ტრახანიოტმა, რომელიც ხაზინასთან ერთად იმყოფებოდა დედაქალაქში, ყირიმის ხანს მდიდარი საჩუქრები გაუგზავნა. საჩუქრების მიღების შემდეგ, მუჰამედ-გირეიმ დაჰპირდა ალყის მოხსნას და ურდოში წასვლას, ”თუ ვასილი წერილებით აიღებს თავს, რომ იყოს ცარის (ყირიმის ხანი. - R.S.) მარადიული შენაკადი, როგორც მისი მამა და წინაპრები იყვნენ”. ყირიმელები ორი კვირის განმავლობაში იდგნენ მოსკოვის მახლობლად და ამ ხნის განმავლობაში საჭირო წერილი გადაეცა "მეფეს". S. Herberstein-ის მიერ მოწოდებული ინფორმაციის ავთენტურობა ეჭვგარეშეა. რუსეთის განთავისუფლების ჩანაწერებში აღნიშნულია, რომ მოსკოვზე თათრების თავდასხმის დროს „მაშინ ყირიმის მეფემ აიღო წერილი, რომელიც გადაეცა დიდ ჰერცოგს, როგორც ხარკი დიდი ჰერცოგისადმი და მისცა მას გამოსავალი“.

გ.ვ.ვერნადსკის ვარაუდით, ერთგულების მოწმობა შეადგინა არა ვასილი III-მ, არამედ მოსკოვის გუბერნატორმა ცარევიჩ პეტრემ. მოსკოვის სუვერენებმა ხელი არ მოაწერეს თავიანთ განკარგულებებსა და წერილებს. ხელმოწერის შემცვლელი იყო სახელმწიფო ბეჭედი, რომლის მცველი იყო ხაზინადარი ი.ტრახანიოტი. უფლისწულს და ხაზინადარს სუვერენის არყოფნის შემთხვევაში ქარტიის გაკეთება შეეძლოთ. მაგრამ მოსკოვიდან არც თუ ისე შორს მყოფი ვასილი III-ის ცოდნისა და ნებართვის გარეშე ძნელად თუ გაბედავდნენ ასეთ ნაბიჯს. ვასილი III-ის შესაბამისობა აიხსნებოდა იმით, რომ სიტუაცია მოსკოვის რეგიონში სულ უფრო და უფრო რთულდებოდა. სერფუხოვში განლაგებული გუბერნატორები მოქმედების ნაცვლად ერთმანეთს ჩხუბობდნენ. ახალგაზრდა და ნაკლებად გამოცდილმა გუბერნატორმა, პრინცმა დ.ფ. ბელსკიმ უარი თქვა უფროსი გუბერნატორების, ი.მ. ვოროტინსკის და სხვების რჩევის მოსმენაზე. ვასილი III-მ თავისი ძმა, პრინცი ანდრეი, სპეციალური პოლკებით გაგზავნა მოსკოვში. მაგრამ თათრებმა ხელი შეუშალა რუსებს ძალების გაერთიანებაში. ვასილი III-სგან საჭირო წერილის მიღების შემდეგ, მუჰამედ გირაი გავიდა რიაზანში. რიაზანთან გაჩერებისას თათრები რუსებთან ვაჭრობდნენ რამდენიმე კვირის განმავლობაში. დიდებულებს და მდიდარ ადამიანებს შეეძლოთ საყვარელი ადამიანების ტყვეობიდან გამოსყიდვა. მოჰამედ-გირეიმ რიაზანის გუბერნატორს აცნობა ვასილი III-ის მიერ მისთვის გაცემული წერილი და მოსთხოვა, რომ ურდოს მიეწოდებინა საკვები ციხეში შენახული ნაკრძალებიდან. გუბერნატორმა სთხოვა ეჩვენებინა სუვერენის წესდება. როგორც კი დოკუმენტი ციხეში მიიტანეს, რიაზანელებმა თოფის ცეცხლით განდევნეს თათრები ქალაქის კედლებიდან. ამის შემდეგ, 1521 წლის 12 აგვისტოს, ურდო გაემგზავრა სტეპებში.

ვასილი III-მ თავი ყირიმის შენაკადად აღიარა, რაც რუსეთზე ურდოს ძალაუფლების აღდგენას ნიშნავდა. მაგრამ ახალი ურდოს უღელი რამდენიმე კვირა გაგრძელდა. ხან მოჰამედ გირაი მოკლეს ნოღაელებმა. მისმა მემკვიდრემ მოსკოვს "გასასვლელის" გადახდა მოსთხოვა დაახლოებით 1800 რუბლის ოდენობით. თუმცა, მისი წინსვლა რუსებმა კატეგორიულად უარყვეს.

ვასილი III ცდილობდა დაეხსნა პასუხისმგებლობა დამარცხებაზე და დამნაშავე ბიჭებზე გადაეტანა. მან უხეშად დასაჯა გუბერნატორი ი.მ.ვოროტინსკი დაპატიმრებით.

ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ერთ-ერთი უძველესი სამთავრო იყო რიაზანის სამთავრო. XV საუკუნის შუა ხანებისთვის. მოსკოვის გავლენის ორბიტაზე მოექცა. რიაზანის პრინცი ვასილი აღიზარდა მოსკოვის სასამართლოში და დაქორწინდა ივანე III-ის დაზე. მისი შვილიშვილი პრინცი ივანე ივანოვიჩი ცდილობდა თავისი სამთავროს დამოუკიდებლობის აღდგენას. ზოგიერთი ცნობით, ის ყირიმში მხარდაჭერის პოვნას ცდილობდა. ყირიმის თავდასხმის საფრთხემ დაამტკიცა ბედი რიაზანის დიდი ჰერცოგის უკანასკნელი. ვასილი III-მ თავისი ბიძაშვილი 1520 წელს მოსკოვში წაიყვანა და შინაპატიმრობაში დააპატიმრა. უფლისწულს ბრალი ედებოდა ხანის ასულთან შეყვარებულობაში. ყირიმის თავდასხმის დღეებში ივან ივანოვიჩი მოსკოვიდან რიაზანში გაიქცა. ისინი ვარაუდობენ მის თათრებთან შეთანხმების შესახებ. როგორც არ უნდა იყოს, მუჰამედ-გირაიმ, მოსკოვის გარეუბნების დატოვების შემდეგ, სწრაფად გადავიდა რიაზანის კედლებზე. მოსკოვის გუბერნატორები მტკიცედ იცავდნენ რიაზანს და პრინცი იძულებული გახდა ლიტვაში წასულიყო, სადაც მისი სიცოცხლე დასრულდა. რიაზანი ანექსირებული იყო მოსკოვის გვირგვინის საკუთრებაში. დასრულდა დიდი რუსული მიწების გაერთიანება.

ვასილი III-ის საშინაო პოლიტიკის ძირითადი პრინციპები ჩამოყალიბდა იმ დროს, როდესაც მან მიიღო ნოვგოროდი დიდი მამისგან. ტახტისთვის ბრძოლა გადამწყვეტ ფაზაში შევიდა და პრინცის მთელი აზრი მისი სამხედრო ბაზის - ნოვგოროდის ადგილობრივი მილიციის გაძლიერებაზე იყო მიმართული. ამისათვის ის ცდილობდა გაეფართოებინა ნოვგოროდში ჩამოყალიბებული სახელმწიფო მიწის საკუთრების ფონდი. XV საუკუნის ბოლოსთვის. ბიჭების 964 ვაჟმა მიიღო მამულები ნოვგოროდში. XVI საუკუნის დასაწყისში. 1400 ბოიარი ბავშვი უკვე მსახურობდა ნოვგოროდის მილიციაში. დიმიტრის ჩამოგდების შემდეგ, ვასილი III-მ არ მიატოვა აპანჟაში შემუშავებული პოლიტიკა და გაავრცელა იგი მთელ სახელმწიფოზე.

ტახტზე დამოკიდებული კეთილშობილური სამხედრო სამსახურის კლასის ჩამოყალიბებამ ღრმა გავლენა მოახდინა მთლიანად რუსული სახელმწიფოს განვითარებაზე. რუსეთი სულ უფრო და უფრო შორდებოდა დასავლეთს. რ.კრამის თქმით, დასავლეთში მონარქი და მისი ვასალები შეთანხმებით იყვნენ შეკრული, რუსეთში მონარქი დიდებულებს სავალდებულო სამსახურს დაუქვემდებარა. აღნიშნული კონცეფცია ეწინააღმდეგება ფაქტებს. მოსკოვის ავტოკრატებს არ გააჩნდათ საკმარისი ძალა, რომ თავადაზნაურობასა და თავადაზნაურობას იძულებით დაეკისრათ მიწიდან სავალდებულო სამსახურის პრინციპი. დასავლელი სუვერენების მსგავსად, მათ არ შეეძლოთ „სოციალური კონტრაქტის“ გარეშე. შეთანხმების საფუძველი იყო მიწის საკუთრების სისტემის ძალადობრივი და სწრაფი რესტრუქტურიზაცია, რამაც უზარმაზარი სარგებელი მოუტანა მოსკოვის თავადაზნაურობას. საუკუნეების განმავლობაში, სამკვიდრო დომინირებდა რუსეთში, რაც ძველ ბიჭებს გარკვეულ დამოუკიდებლობას აძლევდა სუვერენთან მიმართებაში. ნოვგოროდის ბიჭების ექსპროპრიაციამ შეცვალა მთელი სიტუაცია. ნოვგოროდი და პსკოვი ტერიტორიით არ ჩამოუვარდებოდა ყოფილ მოსკოვის სამთავროს. მაშასადამე, აქ ჩამორთმეული ბიჭების სახელმწიფო საკუთრებად გადაქცევა - მამულმა სახელმწიფო საკუთრებას მაშინვე დაუთმო წამყვანი ადგილი მიწათმფლობელობის სისტემაში. XVI საუკუნეში. სამეურნეო მიწების ფონდი სწრაფად იზრდებოდა. შედეგად, ხაზინამ შეძლო სახელმწიფო ქონების მიცემა არა ცალკეულ პირებს, არა ცალკეულ ჯგუფებს, არამედ მოსკოვის მომსახურე ადამიანების მთელ კლასს. ჩამორთმეული მიწების ფონდი იმდენად დიდი იყო, ხოლო მოსკოვის დიდებულთა რაოდენობა იმდენად შეზღუდული, რომ ხელისუფლება აძლევდა მამულებს სამხედრო ყმებსაც კი დაშლილი ბოიარის რიგებიდან. მიწების სიუხვით შემუშავდა პროცედურა, რომლის დროსაც ხაზინამ დიდებულთა შვილებისა და შვილიშვილებისთვის მამულების გამოყოფა დაიწყო, როგორც კი ისინი სრულწლოვანებას მიაღწიეს და სამსახურში შევიდნენ. ტრადიციად ქცეული ამ ბრძანებამ არ მიიღო საკანონმდებლო ფორმალიზაცია, რაც დამახასიათებელი იყო მოსკოვის სამეფოსთვის და მისი იურისპრუდენციისთვის. „სოციალური ხელშეკრულების“ არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ხაზინა იღებდა ვალდებულებას დიდგვაროვნებისთვის მომსახურებისთვის საჭირო მიწებით უზრუნველყოფა. თავის მხრივ, დიდებულები დათანხმდნენ სავალდებულო სამსახურს.

მამულების განაწილებამ არ გამოიწვია არისტოკრატიისა და რიგითი თავადაზნაურობის გათანაბრება. მამულების გარდა, თავადაზნაურობამ მიიღო დიდი მამულები, რამდენჯერმე აღემატება ქვეყნის ბოიარ შვილების მამულებს, რომელთათვისაც მამული ხშირად რჩებოდა შემოსავლის ერთადერთ წყაროდ.

მოსკოვის სახელმწიფოს ცენტრალურ რაიონებში ქონების სისტემის გავრცელების აუცილებელი პირობა იყო იქ სახელმწიფო მიწების დიდი ფონდის შექმნა. ხაზინამ შეავსო ეს ფონდი „შავი“ ვოლოსტების, საერო მამულების და ა.შ. ივანე III-მ და ვასილი III-მ გამოსცეს „კოდები“ (კანონი ან პრაქტიკული ინსტრუქციები), რომ ტვერის, რიაზანის, ობოლენსკის, ბელუზეროს მამულები არ ყიდდნენ თავიანთ მამულებს. „ქალაქგარეთს“ და „მოხსენების გარეშე არ აძლევდნენ მონასტრებს (მონარქის სპეციალური ნებართვა). სამი უმსხვილესი სამთავროს - სუზდალის, იაროსლავისა და სტაროდუბის წევრებს ეკრძალებოდათ მემკვიდრეობითი მამულების გაყიდვა ვინმესთვის "დიდი ჰერცოგის ცოდნის გარეშე". მხოლოდ გარდაცვლილი უფლისწულის უშუალო მემკვიდრეებს შეეძლოთ სამთავროს მოპოვება. ითვლება, რომ ივანე III-ისა და მისი ვაჟის „კოდები“ მიმართული იყო „სპეციფიკური სიძველის ნაშთების შენახვაზე“ (ვ. ბ. კობრინი). მაგრამ ძნელია ამაზე დაეთანხმო. მიწის მესაკუთრეთა მამულების გაყიდვის აკრძალვამ „ანგარიშის გარეშე“ და მამულების მყიდველთა წრის შეზღუდვამ მონარქის კონტროლის ქვეშ მოახდინა მიწის გარიგებები. სუვერენისთვის „მოხსენების“ პროცედურის ნებისმიერმა დარღვევამ გამოიწვია ქონების ხაზინაზე გასხვისება. ცენტრალურ უეზდებში სახელმწიფო ახერხებდა ბიჭების სასახლეების მასობრივი კონფისკაციის გარეშე, მაგრამ დაიწყო ხელისუფლების შეჭრა კერძო (სამკვიდრო) საკუთრების სფეროში. ხაზინა მიზნად ისახავს დაემტკიცებინა თავისი ექსკლუზიური უფლება კონკრეტული სიძველის მემკვიდრეობაზე - უმდიდრეს სამთავრო და ბოიარ მამულებზე.

დაიწყო ივანე III-მ და ვასილი III-მ დაასრულა სამკვიდრო სისტემის ჩამოყალიბება რუსეთში. სისტემის საფუძველი იყო სახელმწიფო მიწის საკუთრება. ძალადობამ, როგორც მოსკოვის პოლიტიკური კულტურის დამახასიათებელმა მახასიათებელმა და სახელმწიფო მიწების კოლოსალური ფონდის შექმნამ მკვეთრად გაზარდა მონარქიის ავტოკრატიული ტენდენციები. ავსტრიის ელჩმა ს.ჰერბერშტაინმა დამანგრეველი შეფასება მისცა რუსეთის ახალ წესრიგს. ბასილი III, ელჩის თქმით, ბევრად აღემატება ძალაუფლებით მსოფლიოს ყველა მონარქს, ის თანაბრად ავიწროებს ყველა თავის ქვეშევრდომ სასტიკი მონობით, მან წაართვა ყველა ციხე მთავრებს და სხვა თავადაზნაურებს.

კონკრეტულ მთავრებთან მიმართებაში ვასილი III ატარებდა იმავე პოლიტიკას, რასაც ივანე III. აპანაჟის უფლისწული, ანდრეი ბოლშოი უგლიცკი, 1494 წელს მოკლეს ციხეში. ვასილი III-მ არათუ არ გაათავისუფლა თავისი ბიძაშვილები - ანდრეი დიდის შვილები, არამედ მრავალი წლის განმავლობაში ინახავდა ისინი პერეასლავის ციხეში "შეკრულს". . ვასილი III-მ წაართვა მემკვიდრეობა და დააკავა პრინცი დიმიტრი შემიაჩიჩი, ნოვგოროდ-სევერსკის სამთავროს მმართველი. ავტოკრატმა არაერთხელ წაართვა ბედი ვოროტინსკის, ვოლსკის, გლინსკის.

ტრადიციის თანახმად, მოსკოვის სუვერენმა შეავსო თავისი დუმა ყველაზე არისტოკრატული ოჯახების წარმომადგენლებით. მაგრამ კონკრეტული და სხვა არისტოკრატიის უფლებები სტაბილურად შეზღუდული იყო. საუკუნოვან ტრადიციაზე დაფუძნებული წასვლის უფლება საბოლოოდ გაანადგურა არა საკანონმდებლო აქტით, არამედ სუვერენული ოპალების პრაქტიკითა და ჯვრის კოცნის ჩანაწერებით. მთავრები, რომლებიც ეჭვმიტანილები იყვნენ რუსეთის დატოვების განზრახვაში, ფიცის ქვეშ დაჰპირდნენ, რომ ერთგულად მოემსახურებოდნენ სუვერენს და დააყენებდნენ უამრავ გარანტის.

ბოიარ დუმის ნების საწინააღმდეგოდ ძალაუფლების უზურპაციის შემდეგ, ვასილი III-მ სიცოცხლის ბოლომდე შეინარჩუნა უნდობლობა მოსკოვის ძლიერი არისტოკრატიის მიმართ. ღალატში ეჭვმიტანილი ან არასაკმარისად მორჩილი ნათესავების მიმართაც კი არ ავლენდა თავდადებას. ივანე III-ის დროს, დანილა ხოლმსკიმ, რომელიც წარმოიშვა ტვერის კონკრეტული მთავრებიდან, მოიპოვა ახმატ ხანის გამარჯვებულის დიდება. მისი ვაჟი ვასილი ხოლმსკი 1500 წელს დაქორწინდა ვასილი III-ის დაზე, რომელიც, თუმცა, მალე გარდაიცვალა. დიდჰერცოგის ოჯახთან ნათესაობით და მამის დამსახურებით, პრინც ვასილის შეეძლო დუმაში უმაღლესი თანამდებობის დაკავება. თუმცა, ნათესაობამ დინასტიის დამხობილ ტვერის შტოსთან გააჩინა ეჭვი ავტოკრატში. 1509 წელს დიმიტრი შვილიშვილი ციხეში მოკლეს. ერთი წლით ადრე ვ.ხოლმსკი დააპატიმრეს და გადაასახლეს ბელუზეროში, სადაც მალე გარდაიცვალა.

ვასილი III-ს ნდობა ჰქონდა ძმებიდან უმცროსი ანდრეის მიმართ. მასთან ერთად მან ფსკოვის კამპანია მოაწყო. უფროს ძმებს იურის, დიმიტრის და სემიონს დაევალათ დარჩენა თავიანთ ბედში და ამით დაკარგეს მიზეზი, მოითხოვონ მონაწილეობა დაპყრობილი მიწის დაყოფაში. ძმა სემიონი 1511 წელს ლიტვაში გასაქცევად ემზადებოდა და მხოლოდ მიტროპოლიტის შუამავლობამ იხსნა იგი სირცხვილისა და ციხისგან.

ივან III-მ მემკვიდრე ვასილის შესთავაზა დანიის პრინცესა ელიზაბეტ, დახმარება სთხოვა ქალიშვილისთვის - ლიტვის დიდი ჰერცოგინიას არჩევაში. ძალისხმევა არ იყო წარმატებული. ბალკანეთის მართლმადიდებლური სამეფოები თურქთა დაპყრობამ გაანადგურა და არაქრისტიანთან ქორწინება არასასურველად ითვლებოდა. დაბოლოს, სოფიას გარემოცვის ბერძნებმა უფლისწულს გამოსავალი შესთავაზეს, ბიზანტიის საიმპერატორო სახლის ისტორიიდან მოხსენიებული მაგალითები. მათ ურჩიეს პატარძლების აღწერის ჩატარება მთელს შტატში და პატარძლის არჩევა მემკვიდრისთვის და თანამმართველი ივანე III პატარძალზე. გავრცელდა ჭორები, რომ ვასილის მრჩეველი იუ ტრახანიოტი იმედოვნებდა, რომ ის საკუთარ ქალიშვილზე დაქორწინდებოდა. მასთან ქორწინება საბოლოოდ გადააქცევდა მოსკოვის დინასტიას "ბერძენად", რაც მის პოპულარობას თითქმის არ მატებდა. ქორწინების საკითხი გადაწყდა იმ დროს, როდესაც ივან III პარალიზებული იყო და დიმიტრი შვილიშვილის მომხრეებმა არ მიატოვეს განზრახვები, დაებრუნებინათ მას მოსკოვის გვირგვინი.

1505 წლის ზაფხულში მწიგნობარებმა „დაიწყეს პრინცესებისა და ბიჭების არჩევა“. პატარძლების ჩვენებაში მონაწილეობის მისაღებად მოსკოვში 500 გოგონა ჩამოიყვანეს. ვასილი III-მ აირჩია სოლომონია საბუროვა. საბუროვები ვასილისთვის ცნობილი იყო ნოვგოროდის მემკვიდრეობაში გაწეული სამსახურის წყალობით. პატარძლის მამა იუ.კ საბუროვი მსახურობდა კორელას გუბერნატორად, რომელიც იყო ვასილი III-ის ნოვგოროდის მემკვიდრეობის ნაწილი. დაკარგეს მემკვიდრეობითი მამულები, საბუროვებმა მთელი ბუდე გადავიდნენ ნოვგოროდის მამულებში. პატარძლის ნათესავები არ მიეკუთვნებოდნენ არისტოკრატიას და, შესაბამისად, ვერ მოითხოვდნენ ბოიარის ტიტულს. ზოგიერთი ცნობით, სოლომონიას მამას წრიულის წოდება ჰქონდა.

ქორწინება წარუმატებელი აღმოჩნდა, წყვილს შვილი არ ჰყავდა. ხანდაზმულობის უფლებით, ტახტი, უშვილო ვასილის გარდაცვალების შემდეგ, უნდა დაეკავებინა აპანაჟის პრინც იურის. იურის პრეტენზიებმა გამოიწვია მზარდი შფოთვა დიდ ჰერცოგის ოჯახში. 1523 წელს ვასილი III-მ პირველად დაიწყო "ფიქრი" ბიჭებთან ერთად უნაყოფო ცოლთან განქორწინების შესახებ.

განქორწინება ეწინააღმდეგებოდა მოსკოვურ ტრადიციებს და სასულიერო პირები არ მალავდნენ, რომ არ ეთანხმებოდნენ მონარქის ქმედებებს. ამ უკანასკნელს კურთხევისთვის სწავლულ ათონელ ბერებს უნდა მიემართა. მაგრამ ბერები გამოდგნენ მოახლოებული განქორწინების წინააღმდეგ. 23 ნოემბერს მიტროპოლიტ დანიელის, ვასილი III-ის მხარდაჭერით. 1525 წელს ბრძანა სოლომონის ჯადოქრობის ძიების დაწყება. დიდი ჰერცოგინიას ძმამ მოწმობს, რომ მან მკითხავი ინახულა და ქმრის "პორტებს" მოხიბლული წყალი ასხურებდა, ცხადია, სიყვარულის დასაბრუნებლად. ერთი კვირის შემდეგ, დამნაშავე იძულებით აკურთხეს მონაზონი და გაგზავნეს სუზდალის პოკროვსკის დედათა მონასტერში.

განქორწინების შემდეგ მონარქი დაქორწინდა პრინცესა ელენა გლინსკაიაზე. A. A. Zimin- ის თანახმად, მეორე ქორწინებამ ვასილი III-ის ცხოვრება ორ პერიოდად დაყო. სოლომონთან ქორწინების პერიოდში, რომელიც განასახიერებდა გარკვეულ პოლიტიკურ პროგრამას, სუვერენი ეყრდნობოდა ძველი მოსკოვის ბიჭების წრეს, „აზნაურობის ფართო წრეების ინტერესებს გამოხატავდა“. გლინსკაიასთან ქორწინებამ მოიტანა მკვეთრი შემობრუნება ვასილი III-ის პოლიტიკურ ხაზში, რამაც განაპირობა სამთავრო არისტოკრატიის აღზევება. მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ქორწინება დიდჰერცოგის ოჯახში, მათი გავლენა პოლიტიკურ განვითარებაზე არ უნდა იყოს გადაჭარბებული. მიუხედავად სამთავროს წოდებისა, გლინსკაია არ მიეკუთვნებოდა რუსეთის მმართველი არისტოკრატიის წრეს. ის ობოლი იყო, ბიძას მ.გლინსკის სახელმწიფო ღალატის ბრალდებით სამუდამო პატიმრობა მიუსაჯეს. ვასილი III-ისა და გლინსკაიას ქორწილის შემდეგ ბიძამისი დაპატიმრებული და მეთვალყურეობის ქვეშ იყო კიდევ 1 წელი.

განქორწინების შემდეგ, ვასილი III-მ ბრძანა პატარძლების სიის შედგენა, მაგრამ ამავდროულად მათი ურთიერთობის ძებნა, "იმისთვის, რომ გოგონას არ ჰყავდეს შჩენიატევების და პლეშჩეევების ტომი". მომავალი პატარძლის მონაწილეობის აკრძალვა გავრცელდა მოსკოვის პირველი კლასის თავადაზნაურობის ოჯახებზე. მამის თქმით, შჩენიატევი წარმოიშვა პატრიკეევების ოჯახიდან, ხოლო დედისგან - სუზდალის მთავრები. პლეშჩეევები გამოირჩეოდნენ ძველ მოსკოვის უსახელო თავადაზნაურობას შორის. ამ ორ გვარს შორის ნათესაური წრე ძალზე ფართო იყო. ამრიგად, შოუს უკვე პირველ ეტაპზე გამოვლინდა სუვერენის დამოკიდებულება მისი თავადაზნაურობის მიმართ. ვასილი III-ის სიცოცხლის ბოლოს არისტოკრატიის გაძლიერების შესახებ თეზისის ფაქტებით დადასტურება შეუძლებელია. „მოსკოვის სუვერენი, - წერდა ავსტრიის ელჩი ს. ჰერბერშტეინი თავის შენიშვნებში, - არ ენდობა მის კეთილშობილებას და გამონაკლისს აკეთებს მხოლოდ ბიჭების შვილებისთვის, ანუ უფრო მოკრძალებული შემოსავლის მქონე კეთილშობილურ პირებზე, ასეთ პიროვნებებზე. მათი სიღარიბით დამსხვრეული, ის, როგორც წესი, ყოველწლიურად იღებს საკუთარ თავს და შეიცავს, დანიშნავს ხელფასს. მამულების ფართო განაწილებამ ხელი შეუწყო ბიჭების განადგურების პროცესით გამოწვეული კრიზისის დაძლევას და ბოიარი ბავშვების - მიწის მესაკუთრეთა ყველაზე დაბალი ფენის გაღატაკებას. სახელმწიფო მამულების ფონდის განვითარება დარჩა ვასილი III-ის პოლიტიკის ბირთვი მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში.

ვასილი III-ის მეფობამ გამოიწვია რუსეთში ავტოკრატიული წყობის გაძლიერება. ივანე III-ის კარისკაცმა, ი. ბეკლემიშევმა, დაგმობით თქვა, რომ ვასილი III არ ავლენდა პატივს სიძველეს და საქმიანობდა არა ბოიარ დუმასთან, არამედ მის პირად ოფისში შერჩეულ მრჩევლებთან. ”ახლა, დეი”, - თქვა ბეკლემიშევმა, ”ჩვენი სუვერენული, ჩაკეტილი, ყველანაირ საქმეს აკეთებს თავის საწოლთან.” ივანე III-ის დროს ბეკლემიშევი თავად მსახურობდა "საწოლთან", სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სუვერენის პირად ოფისში. მაგრამ ვასილი III-ის დროს დასახელებული ოფისის მნიშვნელობა მკვეთრად გაიზარდა. მთავარი პირები, რომლებიც მართავდნენ საქმეებს კანცელარიაში, არავითარ შემთხვევაში არ იყვნენ სახელმწიფოს უმაღლესი ტიტულოვანი წარჩინებულები, არამედ სუვერენის მრჩევლები, რომლებიც დაქვემდებარებულნი იყვნენ ბუნებრივი მთავრების თვალში, როგორიცაა მ.იუ.ზახარინი და ბოიარი იუ ვაჟი. შიგონა-პოჯოგინი. ტრადიციული სისტემის დაშლა რუსეთის სიკვდილს იწინასწარმეტყველა. - რომელი მიწა, - თქვა პოლიტიკურმა თავისუფალმა, - აწესრიგებს თავის წეს-ჩვეულებებს და ეს მიწა დიდხანს არ გრძელდება, მაგრამ აქ დიდმა უფლისწულმა შეცვალა ჩვენი ძველი წეს-ჩვეულებები, თორემ გაგვიმართლა.

მე-16 საუკუნისთვის მონასტრები ფლობდნენ უზარმაზარ აყვავებულ მამულებს რუსეთის ცენტრში და ჩრდილოეთში. ამ მამულების სეკულარიზაცია მოსკოვის ხელისუფლებას საშუალებას მისცემს საბოლოოდ ჩამოაყალიბონ სახელმწიფოს ცენტრში სახელმწიფო მიწების ყოვლისმომცველი ფონდი, რომელიც გამოიყენებოდა მოსკოვის სასამართლოს ყველა წევრის მამულებით. სოციალური აზროვნება არ შეეძლო არ უპასუხა იმდროინდელ მოთხოვნილებებს.

1503 წლის საეკლესიო კრებამ გადამწყვეტად უარყო მოსკოვის მონასტრების მახლობლად მიწების სეკულარიზაციის პროექტები. მიუხედავად ამისა, ზემოაღნიშნული საბჭოს შემდეგ რუსული „არასიხარბეობა“ თავის აყვავებაში შევიდა. ბერები გლეხებისგან გადასახადს აგროვებდნენ, ვაჭრობდნენ და უზრდავდნენ. მონასტრების გადაჭარბებულმა გამდიდრებამ, მამულებისა და საგანძურის მონასტრებისთვის შემოწირულობის პრაქტიკამ განახლდა კამათი მონაზვნობის ბუნების შესახებ.

რუსული „არასიხარბეობა“ ორ უხუცესს - ნილ სორსკის და ვასიან პატრიკეევს ევალებოდა. ნილ სორსკიმ ყურადღება გაამახვილა პიროვნების მორალური გაუმჯობესების საკითხებზე. ნილოსის სტუდენტმა ვასიანმა, მსოფლიოში პრინცმა ვასილი კოსოი პატრიკეევმა, ბრწყინვალე კარიერა გაიკეთა ბიძის ივანე III-ის კარზე. 30 წლის ასაკში იგი გადაურჩა სირცხვილს და იძულებით აკურთხეს კირილ-ბელოზერსკის მონასტერში. ბერი უფლისწული წარჩინებული იყო წმინდა წერილის შესწავლაში და საბოლოოდ გახდა ერთ-ერთი საუკეთესო საეკლესიო მწერალი რუსეთში. მაგრამ, კასოში ჩაცმული, მან განაგრძო სამყაროს ყურება გამოცდილი პოლიტიკოსის თვალით.

საეკლესიო იერარქთა დანიშვნები ძალიან ზუსტად ასახავდა ბასილი III-ის მეფობის პირველ წლებში უპატრონოების წარმატებას. 1506 წელს მოხუცი ვარლაამი გამოიძახეს ვოლგის უდაბნოდან და დანიშნეს მიტროპოლიტ სიმონოვის მონასტრის არქიმანდრიტად. 1509 წლის მაისში დიდმა ჰერცოგმა ბრძანა სერაპიონის გაყვანა ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსიდან. 1511 წლის 30 აპრილს მიტროპოლიტმა სიმონმა დაამტკიცა წოდება. ორივე წმინდანი პირდაპირ პასუხისმგებელია 1503 წლის კრებაზე საეკლესიო მიწების სეკულარიზაციის მთავრობის პროექტის წარუმატებლობაზე.

ორი უფროსი იერარქის გადადგომამ გამოიწვია ეკლესიის ხელმძღვანელობის სრული განახლება. 1511 წლის 3 აგვისტოს მიტროპოლიტი გახდა არქიმანდრიტი ვარლაამი სიმონოვი, რომელიც ცნობილია არამფლობელებთან სიახლოვით. ივანე III-სა და გენადიის მკვეთრი შეტაკების გათვალისწინებით, ვასილი III-მ აუკრძალა წმინდა ტაძარს ახალი მთავარეპისკოპოსის გაგზავნა ნოვგოროდში. ნოვგოროდის სკამი ვაკანტური დარჩა ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში.

ვასიან პატრიკეევს ვარლაამთან მეგობრული ურთიერთობა ჰქონდა. სწორედ ვარლაამმა 1509 წელს მოიწვია თავადი მოსკოვში და დაასახლა სიმონოვის მონასტერში. დროთა განმავლობაში პატრიკეევი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ადამიანი დიდ საჰერცოგო კარზე. მწიგნობარი მიხეილ მედოვარცევი უფლისწულ-ბერის მნიშვნელობას ასე ახასიათებდა: ის არის „დიდი დროებითი, მეზობლის დიდ უფლისწულთან“. მონარქის მფარველობით და ეკლესიის მეთაურის მხარდაჭერით, ვასიანმა მკვეთრი თავდასხმები მოახდინა ჯოზეფ ვოლოცკის. იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტერი დაარღვია კონკრეტულ სუვერენს და მოექცა ვასილი III-ის მფარველობის ქვეშ. მაგრამ ამან არ შეცვალა სუვერენის დამოკიდებულება სანინის მიმართ. 1512 წელს ჯოზეფმა შესჩივლა დიდი ჰერცოგის ბატლერს, რომ მას "გმობა და ცილისწამება" ექვემდებარებოდა ბასიანის მიერ, მაგრამ ვერ იმართლებდა თავს სუვერენის აკრძალვის გამო. დასასრულს, აბატმა თავმდაბლად სთხოვა ბოიარს, „გლოვა“ მისთვის ვასილი III-სთვის.

ბასიანსა და იოსებს შორის კამათმა განახლდა დავა სამონასტრო სოფლების შესახებ. მოგვიანებით შედგენილი მოთხრობა "იოსების დებატები" ასახავს შემდეგ დიალოგს ორი ცნობილი ეკლესიის ლიდერს შორის. სანინმა, სავარაუდოდ, გაკიცხა ვასიანი, რომ ასწავლიდა სუვერენს მონასტრებიდან და ეკლესიებიდან „სოფლების“ წაღება. ვასიანემ მას უპასუხა სიტყვებით: „ეს, იოსებ, ნუ მატყუებ, რომ მე ვბრძანებ სოფლის მონასტრების დიდ ჰერცოგს, წაართვას ამქვეყნიური ეკლესიები“.

„დებატები“ ჟურნალისტიკის ძეგლი იყო. ამ ნაწარმოების ტენდენციურობა აისახა არა სამონასტრო მემამულეობის წინააღმდეგ ბასიანის გამოსვლის შესახებ ინფორმაციის გაყალბებაში, არამედ ამ გამოსვლის ბუნების გაშუქებაში. უპატრონოებს არასოდეს "უბრძანებიათ" სუვერენს საეკლესიო მიწების აღება ხაზინაში. ნილი ამტკიცებდა, რომ ისინი, ვინც ქვეყნიდან გადადგნენ და მონაზვნური აღთქმა დადეს, „არ იმსახურებენ სოფლების არსებობას“. ვასიან პატრიკეევი მოძღვრის მითითებებს იცავდა. რუსული შეუპოვრობის ყველაზე დამახასიათებელი თვისება იყო ძალადობის უარყოფა, როგორც მონაზვნობის გამოსწორების საშუალება. სეკულარიზაცია მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა გამხდარიყო გადარჩენის ღონისძიება, როცა თავად ბერები გააცნობიერებდნენ მის აუცილებლობას.

რუსეთის ეკლესიას მჭიდრო კავშირი აქვს ათონის მართლმადიდებლურ ბერძნულ მონასტრებთან. ვასილი III-ის დროს მოსკოვის მწიგნობრები მუშაობდნენ ლიტურგიული წიგნების შესწორებაზე და თარგმნაზე. ათონიდან მათ დასახმარებლად დიდი ჰერცოგის მიერ მოსკოვში მიწვეული განათლებული ღვთისმეტყველი მაქსიმ (მიქაელ) ბერძენი ჩავიდა. მაქსიმი წარმოშობით ტრივოლისის კეთილშობილური ბიზანტიური ოჯახიდან იყო. 1492 წელს სასწავლებლად გაემგზავრა იტალიაში და იქ ათი წელი გაატარა. ფლორენციაში იგი შეხვდა გამოჩენილ ფილოსოფოსს მარსილინო ფიჩინოს, შეესწრო მედიჩის ტირანიის დაცემას და სავონაროლას ტრიუმფს. მისი გარდაცვალების შემდეგ მაქსიმე გაემგზავრა ვენეციაში სწავლის დასასრულებლად. იტალიაში მან მიიღო კათოლიციზმი, ათონში დაბრუნებისთანავე დაბრუნდა მართლმადიდებლობაში. მაქსიმის პიროვნებაში, განათლებული რუსეთი პირველად შეხვდა მეცნიერ-ენციკლოპედიტს, რომელმაც ღრმა და მრავალმხრივი ცოდნა მიიღო იტალიის უნივერსიტეტებში. რენესანსის ფილოლოგიური მეცნიერების პრინციპები, რომლებითაც მაქსიმეს თარგმანებში ხელმძღვანელობდა, ყველაზე მოწინავე იყო მისი დროისთვის.

რუსეთში ყოფნისას მაქსიმმა დაწერა მრავალი ორიგინალური კომპოზიცია. უძველესი ეკლესიის მწერლების მისი ინტერპრეტაციები გახდა ერთ-ერთი იმ რამდენიმე წყაროდან, საიდანაც რუს ხალხს შეეძლო მიეღო სხვადასხვა ინფორმაცია, მათ შორის უძველესი მითოლოგია.

მაქსიმე ბერძენი არ აძლევდა თავს ჩათრეულ ჩხუბში, რომელიც ტანჯავდა რუსეთის ეკლესიას. ეს საშუალებას აძლევდა მას მრავალი წლის განმავლობაში ეთარგმნა საეკლესიო ნაწერები და შეასწორა ძველი რუსული წიგნები.

XVI საუკუნის დასაწყისში. საეკლესიო კავშირის მხარდამჭერებმა არ შეაჩერეს საქმიანობა მოსკოვში. ერთ-ერთი მათგანი იყო რომიდან ბერძნების მიერ მოწვეული ექიმი ნიკოლა ბულევი. იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტრის ბერების თქმით. ბულევმა წერილი მისწერა ჯოზეფ ვოლოცკის ძმას, ვასიანს. წერილში იგი იცავდა რწმენის ერთიანობის იდეას და "მიიყვანა" ჭეშმარიტი რუსული მართლმადიდებლობა "ლათინურ კავშირამდე". ბერძნების მხარდაჭერის იმედით, სიცოცხლის ექიმმა მაქსიმე ბერძენს სთხოვა რუსებთან მსჯელობის მიზნით ქრისტიანული ეკლესიის დაყოფის ისტორია. ფილოსოფოსს ჰქონდა უმაღლესი აზრი ბულევის გასაოცარ სიბრძნეზე, მაგრამ მან მკაცრად დაგმო მისი ერთგულება კათოლიციზმისადმი.

დიმიტრი მალი ტრახანიოტი დიდი გავლენით სარგებლობდა მოსკოვის სასამართლოში. მისმა ვაჟმა იური ტრახანიოტმა ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა მოსკოვში. როგორც ხაზინადარი, ის ხელმძღვანელობდა დიდ საჰერცოგო ხაზინას, ერთ-ერთ მთავარ სამთავრობო დეპარტამენტს. გარდა ამისა, ბერძენი გახდა მბეჭდავი, ანუ სახელმწიფო ბეჭდის მცველი. ავსტრიის ელჩმა მას უწოდა ვასილი III-ის მთავარი მრჩეველი, „გამოჩენილი მეცნიერებისა და მრავალმხრივი გამოცდილების ქმარი“. ი.ტრახანიოტმა მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო მისი სიმპათია კავშირის მიმართ. პრუსიის ორდენის ელჩს დ.შონბერგს ეკლესიების გაერთიანების შესახებ გრძელვადიანი საუბარი ჰქონდა ხაზინადართან. ამ საუბრებიდან ელჩს ისეთი შთაბეჭდილება შეექმნა, თითქოს რუსები კათოლიკურ ეკლესიასთან კავშირს დათანხმდნენ. შონბერგმა თავისი შთაბეჭდილებები მაშინვე რომს მოახსენა. იმპერიის ელჩი ფრანჩესკო და კოლო იმავდროულად ესაუბრა ნ.ბულევს და ასევე დაასკვნა, რომ მოსკოვი მზად იყო მიეღო კავშირი.

1519 წელს რომის პაპმა ვასილი III-ს გადასცა წინადადება მეფის ტიტულის მიღებისა და მთელი მიწის საეკლესიო კავშირში გაწევრიანების შესახებ. მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა უარყო შეთავაზება.

ვასილი III შეგნებულად ცდილობდა დასავლეთში შეექმნა შთაბეჭდილება, რომ რუსეთი მზად იყო შეუერთდეს ანტითურქულ ლიგას. ამავე დროს, იგი აქტიურად ცდილობდა მშვიდობასა და პორტთან გაერთიანებას. მისი დიპლომატიური თამაშის მთავარი მიზანი იყო იმპერიასთან ალიანსის გამოყენება პოლონეთთან ომისთვის. მაგრამ დიდი ჰერცოგის წრეში იყვნენ ადამიანები, რომლებსაც გულწრფელად სურდათ კათოლიკურ დასავლეთთან დაახლოება. მათ შორის იყვნენ ბერძნები.

მოსკოვის იერარქებმა აპატიეს ბერძნებს მათი სიმპათია ქრისტიანული სამყაროს გაერთიანების იდეისადმი, ხოლო კათოლიკეებს მოკავშირეებად ხედავდნენ ევროპაში იუდაიზმის აღმოფხვრის საქმეში. ერეტიკოსთა ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ ვითარება შეიცვალა. ვასილი III-ის მეფობის დროს იტალიასთან კულტურული კავშირები სულ უფრო და უფრო მცირდებოდა და მცირდებოდა ინტერესი დასავლური სამყაროს მიღწევების მიმართ. დასავლეთისკენ დაგეგმილი შემობრუნება არ შედგა.

ბერძნების პოზიცია მოსკოვში გარკვეულწილად ორაზროვანი იყო. ტრადიციისამებრ, მოსკოვის მწიგნობრები კვლავაც ხედავდნენ მათ მასწავლებლებად. ამავე დროს, ეროვნული ეკლესიის მომხრეებმა უარი თქვეს კონსტანტინოპოლის პატრიარქის უფლებამოსილების დამორჩილებაზე.

ბერძნულ მართლმადიდებლობაზე რუსული მართლმადიდებლობის უპირატესობის იდეამ ბევრი მომხრე მოიპოვა რუსეთში ბიზანტიის იმპერიის დაცემის შემდეგ. 1514–1521 წლებში ფსკოვის ელიაზაროვის მონასტრის ბერმა ფილოთეოსმა მნიშვნელოვანი გზავნილით მიმართა ვასილი III-ს. მთელი ქრისტიანული სამყაროს ღმერთის მიერ დამყარებული ერთიანობის შესახებ თეზისის შემდეგ, ფილოთეოსი ამტკიცებდა, რომ პირველი მსოფლიო ცენტრი იყო ძველი რომი, შემდეგ ახალი რომი - კონსტანტინოპოლი და ახლახან მათ ადგილზე იყო მესამე რომი - მოსკოვი. "ორი რომი დაეცა (დაეცა), - ამტკიცებდა ფილოთეუსი, - მესამე დგას და მეოთხე არ ხდება. ფილოთეუსის კონცეფცია ემყარებოდა ავგუსტუსის ეპოქაში განვითარებული გარკვეული "ურღვევი რომაული სამეფოს" იდეას, რომელიც მოიცავდა ქრისტეს საქმეებსა და მიწიერ ცხოვრებას. „დიდმა რომმა“ შეინარჩუნა ფიზიკური არსებობა, მაგრამ დაკარგა სულიერი არსი, ტყვეობაში მოექცა კათოლიციზმს. ბერძნული სამეფო მართლმადიდებლობის დასაყრდენად იქცა, მაგრამ ის მოექცა "ურწმუნოების" მმართველობას. ორი სამეფოს დაშლამ გზა გაუხსნა მოსკოვის მართლმადიდებლურ სამეფოს. მოსკოვის გლობალური როლის იდეა ფილოთეოსის პირში უფრო წმინდა იყო, ვიდრე იმპერიული მნიშვნელობა (N.V. Sinitsyna).

ხელმწიფის დიაკვნის მისურ მუნეხინისადმი მიწერილ გზავნილში ფილოფეიმ ასე განმარტა თავისი აზრი: ბერძნული სამეფო "გაკოტრდება" იმის გამო, რომ ბერძნებმა "უღალატა მართლმადიდებლურ ბერძნულ სარწმუნოებას ლათინიზმით". რუსეთის სასამართლოზე შთაბეჭდილება მოახდინა მოსკოვის ექსკლუზიურ ისტორიულ მისიაზე დისკუსიებმა. მაგრამ არ მოიძებნება არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ფილოფეის თეორიებმა მოსკოვის ოფიციალური დოქტრინის ხასიათი შეიძინა. ბასილი III დედით იყო ბერძენი და ამაყობდა ბიზანტიის იმპერიულ დინასტიასთან ნათესაობით. დიდი საჰერცოგოს კართან ახლოს მყოფი ბერძნები ბიზანტიის ეკლესიაზე თავდასხმებს გასაგები აღშფოთებით შეხვდნენ. ვასილი III-ის დედა იტალიაში გაიზარდა. თავად ვასილი, რომელიც არ იყო უცხო ბერძნულ-იტალიური კულტურის სულისკვეთებით, მფარველობდა მაქსიმ ბერძენს და წაახალისა მის საქმიანობაში რუსული წიგნების გასწორება. ბერძნული სარწმუნოების მართლმადიდებლობაში ეჭვები მას დელიკატურ მდგომარეობაში აყენებს.

პ.პასკალისა და ვ.ვოდოვის აზრით, „რუსულ ქრისტიანობაში“ ქრისტიანული იდეებისა და ტექსტების ვერსიამ გამოხატული ეროვნული ხასიათი შეიძინა. მისი არსებობის 500 წლის განმავლობაში, რუსული საეკლესიო კულტურა აუცილებლად შეიძენს გამორჩეულ თვისებებს. არანაკლებ მნიშვნელოვანია კიდევ ერთი გარემოება. თავდაპირველად ბიზანტიური ეკლესია მისდევდა სტუდიურ წესს, რომელიც გახდა რუსულის საფუძველი. თუმცა XII-XIII სს. ბიზანტიაში იერუსალიმის წესი გაბატონდა. მოსკოვის მიტროპოლიტებმა ბერძენი ფოტიუსი და კვიპრიანე დაიწყეს რეფორმა ამ წესდების რუსეთში შემოტანის მიზნით, მაგრამ საქმე არ დაასრულეს. ფლორენციის კავშირის შემდეგ კონსტანტინოპოლთან გაწყვეტამ განამტკიცა ძველი ბიზანტიური თვისებები რუსულ საეკლესიო კულტურაში. სხვა საკითხებთან ერთად, ბერძნული წიგნების ძველ სლავურ თარგმანებში ბევრი შეცდომა და დამახინჯება იყო. ფილოლოგიური კრიტიკის მეთოდით შეიარაღებულ მაქსიმე ბერძენის მსგავს სწავლულ ღვთისმეტყველებს არ გაუჭირდათ ამ შეცდომების აღმოჩენა.

მოსკოვის განათლებულ ბერებს შორის მაქსიმეს საქმიანობამ თავდაპირველად სიმპათია გამოიწვია, განსაკუთრებით მას შემდეგ, რაც თავად დიდი ჰერცოგი მფარველობდა ბერძენს. თუმცა, 1522 წელს მაქსიმ გრეკმა გააკრიტიკა მოსკოვის მიტროპოლიტ დანიელის არჩევის პროცედურა, რამაც შეცვალა ხელისუფლების დამოკიდებულება მის მიმართ. ფლორენციის კავშირის ხელმოწერაზე უარის თქმის შემდეგ, რუსმა მიტროპოლიტებმა კონსტანტინოპოლში წასვლა შეწყვიტეს „დასანიშნად“. მაქსიმი ვერ შეეგუა საყოველთაო მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურის უფლებების უხეშ დარღვევას. დანიელი არჩეულ იქნა მოსკოვის მიტროპოლიაში პატრიარქის კურთხევის გარეშე და, შესაბამისად, კანონის დარღვევით. მაქსიმ გრეკმა დაამტკიცა მოსკოვის საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილების სიცრუე, არ მიეღო მიტროპოლიაში დანიშვნები "კონსტანტინოპოლის პატრიარქისგან, როგორც ბინძური ცარის უღმერთო თურქების რეგიონში". სწავლულმა ბერმა უარყო ბერძნული მართლმადიდებლობის „განადგურების“ იდეა თურქების მმართველობის ქვეშ და იცავდა ბერძნული ეკლესიის უბიწო სიწმინდის იდეას. ფილოსოფოსმა პირდაპირ თქვა, რომ დანიელის არჩევას „უწესრიგოდ“ თვლის.

სწავლული ბერძნები ცდილობდნენ რუსული ეკლესიის ბერძენთა წიაღში დაბრუნებას. მართლმადიდებლებმა მათ შევიწროებაში დაინახეს თავდასხმა მოსკოვის ეკლესიის დამოუკიდებლობაზე. ბერძნული სარწმუნოების „სიწმინდესა“ და „დარღვევის“ შესახებ დავები უბიძგებდა სწავლულ ბერძნებს, უფრო და უფრო მკვეთრად ელაპარაკონ მოსკოველთა „ილუზიებზე“ და მათ საეკლესიო წიგნებში არსებულ შეცდომებზე. თავის მხრივ, მოსკოვის ბერებმა, რომლებიც იცავდნენ ძველი რუსული წიგნებისა და რიტუალების მართლმადიდებლობას, დაიწყეს ბერძნების ბრალდება ერესში.

ვასილი III-მ გააცნობიერა, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო მისთვის მოსკოვის მართლმადიდებლური ეკლესიის მხარდაჭერა და როდესაც ცხოვრებამ დაუპირისპირდა არჩევანის გაკეთებას ბერძნული "შარმის" მხარდამჭერად ან ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური სამეფოს მეთაურად, მან დიდხანს არ დააყოვნა. . ვიღაც მარკოზ ბერძენი მუშაობდა მოსკოვში ექიმად და ვაჭრად. რუსი დიპლომატები კონსტანტინოპოლში იყვნენ დაკავებულნი და სთხოვდნენ სულთანს ცოლს რუსეთში გაემგზავრებინა. შემდგომში კონსტანტინოპოლმა სცადა თავად მარკის რუსეთიდან გადარჩენა. მარკს ჰქონდა კონფიდენციალური საუბრები სუვერენთან, საიდანაც ირკვევა, რომ ის იყო სასამართლოს ერთ-ერთი ექიმი. ს.ჰერბერშტეინის თქმით, მარკ ბერძენი იყო პირველი, ვინც გაბედა ვასილი III-ისთვის მკაცრი შენიშვნების გამოთქმა რუსული მართლმადიდებლობის მძიმე შეცდომების შესახებ. ამისთვის იგი მაშინვე დააკავეს და უკვალოდ გაუჩინარდნენ. ი.ტრახანიოტიც ცდილობდა დაეცვა ბერძნული სარწმუნოების სილამაზე და ამავდროულად დაეხსნა მარკოზი უბედურებისგან. ამისთვის ის ყველა თანამდებობიდან გაათავისუფლეს. თუმცა მონარქმა თავისი საყვარელი მხოლოდ გარეგნობისთვის დასაჯა. ძალიან მალე ის სასამართლოში დააბრუნეს და ავადმყოფობის გამო, საკაცით გადაიყვანეს სუვერენის ოთახებში "ზემოდან".

მიტროპოლიტი ვარლაამი ბერძნების მიმართ სათანადო მტკიცედ არ გამოირჩეოდა. ბერძნებმა უკანონოდ გამოაცხადეს დანიელის დანიშვნა პატრიარქის სანქციის გარეშე, რისთვისაც მათ დევნიდნენ ახალი მიტროპოლიტი. დანიელი უპირველეს ყოვლისა ცდილობდა მაქსიმე ფილოსოფოსის მოშორებას. ოსიფებმა შეიტყვეს ბერძენთა საეჭვო წარსული, რომელიც კათოლიციზმზე გადავიდა იტალიაში სწავლების დროს. მოსკოვის ანტიკურ მოშურნეებს შორის გაჩნდა ეჭვი, რომ მაქსიმე აფუჭებდა ძველ რუსულ ლიტურგიკულ წიგნებს. მართლმადიდებლები დარწმუნდნენ ამ წიგნების ყოველი ასოსა და სტრიქონის სიწმინდესა და უცვლელობაში. შესაძლოა, თავისი დროის ყველაზე ცნობილმა კალიგრაფმა, მიხაილ მედოვარცევმა, ნათლად გადმოსცა შოკის განცდა, რომელიც მან განიცადა საეკლესიო ტექსტების შესწორებისას მაქსიმეს მითითებით: , დიდმა კანკალმა დამიჭირა და საშინელებამ დამიარა.

იოსიფ სანინმა პატივი მიაგო წმინდა წერილის სულსა და ასოს. მისი მოწაფეები სწავლებაში ბევრად აღემატებოდნენ მასწავლებელს. მიტროპოლიტი დანიელი უკიდურესი უკმაყოფილებით ეპყრობოდა უცხოელი მთარგმნელის საქმიანობას. სასამართლო პროცესის დროს მაქსიმმა აღიარა: „... მან თქვა, რომ აქ, რუსეთში (წმინდა. - რ. ს.) წიგნები არ არის სწორი და ზოგიერთი წიგნი მთარგმნელებმა გააფუჭეს, მათ არ იცოდნენ როგორ ეთარგმნათ, სხვა წიგნები კი გაფუჭებული იყო. მწიგნობართა მიერ, წინააღმდეგ შემთხვევაში მათი თარგმნა საჭიროა“.

ოსიფები ყველა ფასად ცდილობდნენ ბერძენზე დათმობას მონარქის თვალში. სასამართლო პროცესზე სამმა მოწმემ დაადასტურა, რომ ფილოსოფოსი ჯადოქრობით იყო დაკავებული: „შენ ხელებზე არაყი დაწერე ელინთა ჯადოსნური ხრიკებით“ და როდესაც ხელმწიფე გაბრაზდა ბერზე, „ის ასწავლის დიდ ჰერცოგს, რის წინააღმდეგი იყო. რომ უპასუხოს, მაგრამ დიდი ჰერცოგის წინააღმდეგ ის ხელს აწვდის და პრინცის დიდი რისხვა ჩააქრობს მის წინააღმდეგ იმ საათს და ასწავლის მას სიცილს.

მაქსიმ ბერძენს ჰქონდა მკვეთრი გონება, ფართო თეოლოგიური ცოდნა და თავისუფლად ფლობდა რიტორიკის ტექნიკას. უცნობია, როგორ დასრულდებოდა სასამართლო პროცესი, თუ მოსამართლეები თავისუფალ დავის უფლებას მისცემდნენ. დანიელის ძალისხმევით, საბჭოზე დებატები ჯოზეფ ვოლოცკის სულისკვეთებით წვრილმან არჩევანზე შემცირდა. ბასილი III-ის ბრძანებით ფერთა ტრიოდის შესწორებით, მაქსიმე ბერძენმა ამაღლების მსახურებაში შესწორება შეიტანა. ნაცვლად იმისა, რომ "ქრისტე ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამის მარჯვნივ", მან დაწერა: "დაჯდა მამის მარჯვნივ". მართლმადიდებლები ასწავლიდნენ, რომ ქრისტე მარადიულად ზის „მამის მარჯვნივ“. შესწორებული ტექსტიდან გამომდინარეობდა, რომ „ნაცრისფერი“ წარსულში წარმავალი მდგომარეობა იყო - „ისევე როგორც ქრისტეს გაცისკროვნება მამის მარჯვნივ, წარსულში და წარსულში“. დაკითხვის დროს მაქსიმმა დაიცვა მისი შესწორება და უარყო ტექსტებში არსებული „განსხვავება“. მაგრამ მოგვიანებით მან აღიარა მართლწერის შეცდომა და ეს საკითხი რუსული ენის არასაკმარისი ცოდნით ახსნა.

მოსკოვის სარწმუნოების ხელშეუხებლობის დასადასტურებლად, მიტროპოლიტმა დანიელმა 1531 წელს უზრუნველყო ვასიან პატრიკეევის სასამართლო პროცესი და მეორედ ძიება მაქსიმე ბერძენის შეცდომებზე. მწიგნობარმა სასამართლო პროცესზე მოწმობს, რომ ბერძენმა შესწორებები თავად-ბერის თანხმობით შეიტანა. "შენ მომისმინე მე და მაქსიმ ბერძენი", - უთხრა ვასიან პატრიკეევმა ჩუდოვის მწიგნობარს, "და როგორც მაქსიმ ბერძენი გეუბნება, დაწერე და გამოასწორე, გააკეთე ეს. და ადგილობრივი წიგნები ყალბია და ადგილობრივი წესები მცდარი იყო და არა წესები. მას შემდეგ, რაც ბერძენი მაქსიმ თარგმანები ეჭვქვეშ აყენებდნენ ძველი წიგნების სიწმინდეს, რუსი წმინდანებისადმი დამოკიდებულების საკითხი უკიდურესად მწვავე გახდა. სასამართლო პროცესზე დანიელმა, მიუბრუნდა ვასიანს, თქვა: „თქვენ კი სასწაულთმოქმედებს (რუსებს. - რ.ს.) აურზაურებს უწოდებთ“, რადგან მათ „სოფლის მონასტრების მახლობლად ჰყავთ ხალხი“. ბრალდებულსაც და ბრალდებულსაც არ დავიწყებია ძველი კამათი საეკლესიო „შეკუმშვის“ შესახებ. მაგრამ ახლა ორივე ისე შეეხო ამ თემას თითქოს წარსულში. საქმის დეტალებზე შეხების გარეშე, ვასიანმა ბრალდებულს უპასუხა: „იაზი სოფლებზე წერდა – სახარებაში წერია: დაუშვებელია სოფლების მონასტერად შენარჩუნება“. მიტროპოლიტმა მოიხსენია კორმჭის ტექსტები და ძველი წმინდანები. ამაზე პატრიკეევმა უპასუხა: „ისინი ინახავდნენ სოფლებს, მაგრამ მათზე დამოკიდებულება არ ჰქონდათ“. როდესაც დანიელმა მიუთითა ახალი სასწაულთმოქმედის მაგალითზე, ბასიანმა უპასუხა: „არ ვიცი, იყვნენ თუ არა ისინი სასწაულმოქმედნი“. მოსამართლეები ცდილობდნენ გამოეყენებინათ ვასიანის ნაწერები და ინტერპრეტაციები, რათა დაედანაშაულებინათ იგი ერესში. ბერ-ბერი გაბედულად იცავდა თავს, ირონია და საღვთისმეტყველო თხზულების ბრწყინვალე ცოდნა. ბასიანი არ დაუმალავს საბჭოს ეჭვებს ქრისტეს ორმაგი ბუნების დოგმატის შესახებ, რომელსაც ყველაზე არახელსაყრელი შედეგები მოჰყვა შერცხვენილთათვის. მიტროპოლიტმა დანიელმა ბრაზით შეუტია ვასიანის ერეტიკულ „ფილოსოფიას“, რომ „უფლის ხორცი უხრწნელია აღდგომამდე“. სინანულის ნაცვლად ტაძარში მტკიცე სიტყვები მოისმა: „იაზ, ბატონო, როგორც ადრე ვთქვი, ახლაც ვამბობ“. პატრიკეევისა და მაქსიმ გრეკის პროცესში საშინელი როლი შეასრულა ვასილი III-ის ფავორიტმა - მ.იუ.ზახარინმა. სასამართლო პროცესზე მან განაცხადა, რომ იტალიაში მაქსიმმა და 200 სხვამ ისწავლეს გარკვეული მასწავლებლისგან „ლიტვური და ვიტერსტეს ფილოსოფიური სიბრძნე და მთელი სიბრძნე, მაგრამ გადაუხვიეს და უკან დაიხიეს ებრაულ კანონსა და სწავლებაში“; პაპმა ბრძანა მათი დაწვა, მაგრამ მაქსიმემ ათონში გაქცევით გაიქცა. თუ ზახარინმა მოახერხა თავისი ბრალდებების დამტკიცება, ერეტიკოსი შეიძლებოდა ძელზე გაგზავნილიყო. მაგრამ მაქსიმ გრეკმა დაწერა რამდენიმე დიაგრამა იუდაიზმის წინააღმდეგ და მეზობლის ბოიარის გამოსვლამ მიზანს ვერ მიაღწია. „ებრაელობის“ შესახებ ეჭვების აშკარა აბსურდულობის გათვალისწინებით, მიტროპოლიტმა დანიელმა ეს პუნქტი არ შეიტანა თავის ბრალდებულ სიტყვაში.

1522 წელს მოსკოვში ჩავიდა თურქეთის ელჩი, სისხლით ბერძენი სკანდერი. მან რუსეთთან მშვიდობისა და მეგობრობის შეთავაზება შემოიტანა. მაქსიმ გრეკმა დაინახა თავისი თანამემამულე. დანიელმა ისარგებლა ამ გარემოებით და 1531 წელს ფილოსოფოსი თურქებთან მოღალატურ ურთიერთობაში დაადანაშაულა. ბრალდებები უსაფუძვლო იყო. მაქსიმს სჯეროდა ღვთისგან მცველი რუსული სახელმწიფოს მაღალი ისტორიული მისიისა და იმედოვნებდა მისი მფარველობით საბერძნეთის აღორძინებას.

სასამართლო პროცესის ინიციატორები ცდილობდნენ სწავლული მთარგმნელის ჯაშუშად და ჯადოქრად შეურაცხყოფა მიაყენონ მისი თარგმანების დისკრედიტაციის ერთადერთი მიზნით, რაც ძირს უთხრის ძველ რწმენას. ძირითადი ბრალდებები იმაში მდგომარეობდა, რომ ბერძნები არ ცნობდნენ რუსულ წმინდა წიგნებს, დაამახინჯეს კორმჩაში არსებული რიგი კანონიკური სტატიები, „გაასწორეს“ (წაშალეს) ცალკეული სტრიქონები სახარებაში და გმობდნენ რუს სასწაულთმოქმედს.

სასამართლო პროცესის შემდეგ ვასიან პატრიკეევი დააპატიმრეს იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტერში, სადაც გარდაიცვალა. მაქსიმე ბერძენი გადაასვენეს ტვერის ოტროხის მონასტერში. მისი თანაშემწეები სხვა მონასტრებში გაგზავნეს. ბერძნული „ხიბლი“ ერთხელ და სამუდამოდ მოიხსნა.

მაქსიმ ფილოსოფოსისა და მისი მოწინააღმდეგეების, ოსიფლიანების შეხედულებების შედარებისას, თეოლოგმა გ.ფლოროვსკიმ გამოყო მათი განსხვავებები რუსეთის ბედისა და მომავლის შეფასებისას. ოსიფიელების აზრით, რუსეთის მომავალი დიდებულია და ერთხელ და სამუდამოდ განსაზღვრულია. მაქსიმემ რუსეთი ტანჯული ქვრივის სახით დაინახა, რომელსაც ბედმა ეკლიანი გზა გაუმზადა. ოსიფების თვალში მოსკოვი მესამე რომი ჩანდა, დიდი ახალი ქრისტიანული სამეფო შენდებოდა. პირიქით, მაქსიმისთვის რუსეთი მოგზაურობის ქალაქი იყო.

მოსკოვის მართლმადიდებლებმა რეპრესიები ჩაატარეს მაქსიმე ბერძენის წინააღმდეგ, იცავდნენ რუსეთის ეკლესიის ავტოკეფალიას და მის უპირატესობას „დანგრეულ“ ბერძნულ სარწმუნოებაზე. მაქსიმე ბერძენისა და განათლებული უპატრონო ბერების სასამართლო პროცესმა აუცილებლად მიიყვანა რუსეთი რელიგიურ და კულტურულ იზოლაციაში და გზა გაუხსნა რუსეთის ეკლესიის განხეთქილებას მე-17 საუკუნეში.

ტრადიციის თანახმად, ვასილი III-მ არასოდეს მოაწერა ხელი თავის ბრძანებულებებს და ამის გაკეთება თავის კლერკებს დაუტოვა. მაგრამ სხვა სუვერენებისგან განსხვავებით, მან წერა იცოდა და ხანდახან „საკუთარი ხელით“ უგზავნიდა შენიშვნებს ცოლს. დედით ბიზანტიელი, ვასილი III დაინტერესდა დასავლური ინოვაციებით და ნებით მფარველობდა იტალიელ არქიტექტორებსა და მშენებლებს, დასავლელ ექიმებსა და ბერძენ ღვთისმეტყველებს. მაგრამ ის არ ცდილობდა გაეფართოებინა და გაეძლიერებინა ურთიერთობები, რომლებიც წარმოიშვა იტალიასთან და სხვა დასავლეთის ქვეყნებთან. დიდი ჰერცოგი არ ფიქრობდა რუსული საზოგადოების ევროპეიზაციაზე, რაც იმას ნიშნავს, რომ რენესანსის სული მისთვის უცხო დარჩა. წავიდა ის დრო, როდესაც მემატიანეები ეჭვქვეშ აყენებდნენ მონარქის სიბრძნეს ან ამხელდნენ სიმხდალეს ბრძოლის ველზე. ბასილი III-ის დროს ისინი პატივს სცემდნენ მონარქის პიროვნებას. თავისი ძალაუფლების განმტკიცების მიზნით, სუვერენმა ეკლესიის მართვის საჭე გადასცა ოსიფებს, რომლებიც ასწავლიდნენ, რომ მეფე მხოლოდ ბუნებით ადამიანებს ჰგავდა, მაგრამ ძალაუფლებით ღმერთს. არაფერი იყო ნათელი და არაჩვეულებრივი ვასილი III-ის ხასიათსა და ჩვევებში. მამამისის მსგავსად, ის გონიერი და გონიერი პოლიტიკოსი იყო და თავს არიდებდა ყველაფერს, რასაც პოლიტიკური აჯანყება მოჰყვებოდა. მისი დაკნინების წლებში, მონარქზე რამ დაიწყო დამძიმება და ის ფარულად ფიქრობდა ტონუსზე. განსასვენებლად მან აირჩია კირილო-ბელოზერსკის მონასტერი, რამაც უნებურად უღალატა მის ჭეშმარიტ დამოკიდებულებას ჯოზეფების მიმართ.

ორმოცდასამი წლის ასაკში ვასილი III სასიკვდილოდ დაავადდა. დაავადება აღმოაჩინეს 1533 წელს ვოლოკოლამსკის მახლობლად ნადირობის დროს. მოსკოვში დაბრუნების შემდეგ პაციენტმა ანდერძი გააკეთა თავისი ძმის ანდრეის და ახლობელი ადამიანების თანდასწრებით M. Yu. Zakaryin, I. Yu. Shigona, Boyars Prince V. V. Shuisky, M. S. ვორონცოვი, ხაზინადარი P. I. Golovin. მათთან ერთად უზენაესმა რჩევა მისცა თავისი დიდი მეფობის შესახებ, შვილზე, „სანამ მისი ვაჟი ახალგაზრდა გახდება“ და „როგორ უნდა აშენდეს სამეფო მის შემდეგ“. მომაკვდავი კაცის საწოლში მიწვეულები მის შემსრულებლებად ითვლებოდნენ. მათ დაევალათ ჩვილი მემკვიდრის მეურვის ფუნქციები. შეხვედრის დროს მეურვეთა წრე გაფართოვდა. ვასილი III სამი პირის „სულიერ ასოს დაუმატეთ გონებას“. ერთ-ერთ მათგანთან დაკავშირებით სუვერენს მოუწია ახსნა-განმარტების მიცემა: ”მან დაამატა პრინცი მიხაილ ლვოვიჩ გლინსკი”, - თქვა ვასილიმ, ”რადგან, ბიჭებთან საუბრის შემდეგ, მას ცოლი უკავშირდებოდა”. გლინსკის დაუოკებელი ხასიათი ჰქონდა. მისი თავგადასავალი მთელ ევროპაში იყო ცნობილი. მოსკოვში მისი ნასამართლობა და ხანგრძლივი პატიმრობა მეზობელ ბიჭებს ეკისრებოდათ. გლინსკის დანიშვნამ მეურვეები შეაშფოთა და, როგორც ჩანს, მათი რეკომენდაციით, სამეურვეო საბჭოში „დამატეს“ მ.ვ.ტუჩკოვ-მოროზოვი (მ.იუ.ზახარინის ძმისშვილი) და ი. ავტოკრატიულ რეჟიმს გაძლიერების დრო არ ჰქონდა და მონარქს ცუდი წინასწარმეტყველება ტანჯავდა. ეშინოდა, ბიჭები, რომლებმაც არ დაივიწყეს მისი სირცხვილი და ციხის „სკამები“, არ დაინდობდნენ მის მემკვიდრეს და ქვრივს. სულიერის შედგენის დასრულების შემდეგ, პაციენტმა მოიწვია ბოიარ დუმა და დეტალურად აუხსნა გლინსკის შემსრულებლებს შორის შეყვანის მოტივები. ის, როგორც სუვერენმა თქვა, არის ადამიანი, რომელიც ჩვენთან მოდის და თქვენ არც კი თქვით, რომ ... დაიჭირეთ იგი აქ მშობლიურად, ის ჩემი უშუალო მსახურია. გლინსკი პასუხისმგებელი იყო დიდი ჰერცოგის ოჯახის პირად უსაფრთხოებაზე. ”და შენ, პრინცი მიხაილ გლინსკაია, ჩემი შვილის დიდი ჰერცოგი ივანესა და ჩემი დიდი ჰერცოგინია ელენისთვის... დაღვარე შენი სისხლი და შენი სხეული დაქუცმაცება”, - დაასრულა თავისი გამოსვლა დუმაში ვასილი III-მ.

ბასილის სიცოცხლის ბოლო საათებმა აჩვენა, რომ ის არასოდეს ახერხებდა უსაზღვრო მონარქი გამხდარიყო. სასიკვდილოდ დაავადებულმა ხელმწიფემ ფარულად დაიწყო ტონზურისთვის მზადება. მან თავისი განზრახვა საყვარელ შიგონე-პოჯოგინს გაუმხილა. ასეთი გადაწყვეტილება სავსე იყო უზარმაზარი პოლიტიკური რისკით. გამოჯანმრთელების შემთხვევაში, მონარქი ვერ დაბრუნდებოდა ტახტზე, როგორც განთავისუფლებული. როდესაც ვასილი III-მ დუმას თავისი უკანასკნელი ნება გამოუცხადა, მისმა ძმამ, პრინცი ანდრეი სტარიცკიმ, ბოიარმა ვორონცოვმა და შიგონამ გამოაცხადეს უთანხმოება. ვერ მიაღწია შემსრულებლების მორჩილებას, ავადმყოფმა მიტროპოლიტ დანიელს მიმართა თხოვნით: „თუ (ბიჭები. - რ.ს.) არ მომცემენ ტონის უფლებას, მაგრამ მიცვალებულს შავი კაბა ჩამაცვათ, ეს დიდი ხანია სურვილი.” მიტროპოლიტი ცდილობდა შეესრულებინა ხელმწიფის სურვილი, მაგრამ თავადი ანდრეი და ვორონცოვი საწოლიდან მოშორდნენ. მონარქის ღვთისმოსავ განზრახვას მხარი დაუჭირა მხოლოდ მ.იუ.ზახარინმა, რომლის ოჯახშიც რელიგიური ფანატიზმის სული სუფევდა.

მტრებმა დაადანაშაულეს ვასილი III იმაში, რომ ბოიარ დუმა ჩამოართვა ხელისუფლებას და წყვეტს სახელმწიფო საქმეებს "თვით მესამე საწოლზე". სამეურვეო საბჭოს შექმნით მონარქი იმედოვნებდა, რომ შეინარჩუნებდა ასეთ წესრიგს. 1533 წლის 4 თებერვლის ღამეს სუვერენი გარდაიცვალა.

XV საუკუნის ბოლოს. რუსეთმა მნიშვნელოვნად გააფართოვა კავშირები დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან და პირველ რიგში იტალიასთან. მოსკოვში დიდი რაოდენობით გამოჩნდნენ იტალიელი არქიტექტორები, ინჟინრები, ექიმები, იუველირები და სხვა ხელოსნები. მათ განზრახული ჰქონდათ დაეტოვებინათ ღრმა კვალი რუსული კულტურის ისტორიაში, განსაკუთრებით არქიტექტურის სფეროში.

ფიორავანტის შედევრი - კრემლის მიძინების ტაძარი მოსკოვში მართლმადიდებლური მოსკოვის რუსეთის მთავარი სალოცავი გახდა. მრავალი ათწლეულის განმავლობაში ის გახდა მოდელი რუსი ხელოსნებისთვის, რომლებიც მუშაობდნენ სხვადასხვა ქალაქებსა და ქვეყნებში.

ახალი თვისებები, რომლებიც გამოჩნდა მიძინების ტაძრის იერსახეში, კიდევ უფრო მკაფიოდ იყო გამოხატული იტალიელი არქიტექტორის ალევიზ ნოვის მიერ 1505–1508 წლებში აშენებული მთავარანგელოზის ტაძრის არქიტექტურაში. ტაძარი მსახურობდა მოსკოვის სუვერენების საფლავად.

ძველი მოსკოვის კრემლი, რომელიც დიმიტრი დონსკოის ქვეშ აშენდა "თეთრი ქვისგან" - კირქვისგან, დიდი ხანია დანგრეულია. მრავალი ნაკვეთის გამო, მისი დანგრეული კედლები შორიდან თითქოს ხისგან იყო გაკეთებული. ივანე III-ს სჭირდებოდა ახალი რეზიდენცია, რომელიც შეესაბამებოდა მისი ძალაუფლების ძალასა და ბრწყინვალებას. კრემლის აღსადგენად მან მიიწვია მილანელი ინჟინერი პიეტრო ანტონიო სოლარი, მარკო რუფო და სხვა მშენებლები. 1487 წელს მარკო რუფომ დაიწყო ბეკლემიშევსკაიას კოშკის მშენებლობა, ანტონ ფრიაზინმა ააგო ტაინიცკაიას და სვიბლოვსკაიას (ახლანდელი ვოდოვზვოდნაია) კოშკები, დაასრულა კრემლის სამხრეთ ნაწილის გამაგრება. პიეტრო სოლარი აღმართა კოშკები ბოროვიცკის და კონსტანტინო-ელენინსკის კარიბჭეებთან, შემდეგ კი მარკო რუფოსთან ერთად საფუძველი ჩაუყარა ახალ ფროლოვსკაიას (ახლანდელი სპასკის) სამგზავრო კოშკს. სოლარიმ კედელი აიღო ბოროვიცკაიას კოშკამდე, ასევე ნიკოლსკაიას კოშკიდან ნეგლინნაიაში, სადაც ზამბარით ააგო სობაკინის (ახლანდელი არსენალის კუთხის) კოშკი. კრემლის ახალი სიმაგრეები აგურით იყო აგებული. მე-17 საუკუნეში კოშკებმა კარვის ზედა კონსტრუქცია მიიღეს. სოლარის გარდაცვალების შემდეგ სამშენებლო სამუშაოები მილანელმა ინჟინერმა ალევიზმა განაგრძო. 1495 წელს ააგეს სამების კოშკი. კრემლის მშენებლობა 1515 წელს დაასრულა ალევიზ ნოვიმ, რომელმაც მდინარის გასწვრივ კედელი აღმართა. ნეგლინნაია. კრემლი ევროპის ერთ-ერთ საუკეთესო ციხედ იქცა. კრემლი იყო არა მხოლოდ მოსკოვის მონარქის რეზიდენცია, არამედ ჩამოყალიბებული რუსეთის იმპერიის სიმბოლოც.

XVI საუკუნის პირველი ნახევარი იყო კარვების არქიტექტურის აყვავების დღე. პირველი კარვის ტაძარი იყო ამაღლების ეკლესია, რომელიც აშენდა 1530–1532 წლებში სოფელ კოლომენსკოეის დიდ-დუქალურ სამკვიდროში. ეს კარის სამთავრო ტაძარი მემორიალური ტაძარიც იყო. ამაღლების ეკლესია იყო ძეგლი დიდჰერცოგის ოჯახში მემკვიდრის ივანეს დაბადების პატივსაცემად.

მოსკოვის მხატვრობა შემორჩა XV საუკუნეში. შენი ოქროს ხანა. ანდრეი რუბლევის ტრადიციებმა შექმნა მყარი საფუძველი მოსკოვის სკოლის შემდგომი განვითარებისთვის XV საუკუნის მეორე ნახევარში. ამ პერიოდის უდიდესი მხატვარი იყო დიონისე. დიონისეს ცხოვრების შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი. იგი დაიბადა მე-15 საუკუნის შუა წლებში, სავარაუდოდ 1440 წელს და გარდაიცვალა მე-16 საუკუნის დასაწყისში, სავარაუდოდ 1503-1508 წლებში. სრული დარწმუნებით, მისი ცხოვრების მხოლოდ ძირითადი ეტაპების დადგენა შეიძლება. დიონისეს პირველი მნიშვნელოვანი ნამუშევარი იყო შობის ტაძრის მოხატვა პაფნუტიევის ბოროვსკის მონასტერში 1467-1477 წლებში. დიონისემ ეს სამუშაო დაასრულა მასწავლებლის მიტროფანის ხელმძღვანელობით, ბერის სიმონოვის მონასტრის დედაქალაქში. პაფნუტევსკაიას ნახატი არ არის შემონახული. არაუგვიანეს 1481 წლისა, როგორც მოსკოვის მატიანე მოგვითხრობს, დიონისემ, სამ სხვა ხატმწერთან - იარტსთან, კონიმთან და ტიმოთესთან ერთად, დაწერა დეისი "დღესასწაულებთან და წინასწარმეტყველებთან ერთად" კრემლის მიძინების ტაძრისთვის. (დეეზისი - კომპოზიცია ქრისტეს ფიგურით ცენტრში და წმინდანებით, რომლებიც მას ლოცვით მიმართავენ; დღესასწაულები - სადღესასწაულო ხატები; წინასწარმეტყველები - კომპოზიციები წინასწარმეტყველთა ფიგურებით). როგორც ჩანს, დიონისემ და მისმა ამხანაგებმა დახატეს ხის კანკელი, რომელიც დღემდე არ შემორჩენილა.

ითვლება, რომ დიონისე მთელი ცხოვრება ახლოს იყო ივანე III-ის კართან. მაგრამ ეს ძნელად სამართლიანია. 1479 წელს მონარქი ღია კონფლიქტში შევიდა ეკლესიის მეთაურთან. ვასიან რილო, პაფნუტი ბოროვსკის მოწაფე, რომელმაც მიიღო როსტოვის არქიეპისკოპოსის თანამდებობა, მტკიცედ დაუჭირა მხარი სუვერენს. ვასიანე დიონისეს ახლოდან იცნობდა პაფნუტიევის მონასტრიდან. ვასიანის მფარველობის წყალობით, ოსტატმა მიძინების საკათედრო ტაძრისთვის ხატების შეკვეთა მიიღო. მთავარეპისკოპოს დიონისესა და მისმა გუნდმა იმ დროისთვის უზარმაზარი ჯილდო მიიღო - ასი მანეთი. თუმცა, 1481 წლის მარტში ვასიან რილო გარდაიცვალა და დიონისეუსმა დაკარგა თავისი გავლენიანი მფარველი და მომხმარებელი.

ბოროვსკის მონასტერში დიონისემ მეგობრობა დაამყარა ვასიან რილოსთან და ჯოზეფ სანინთან. პაფნუტი ბოროვსკის მემკვიდრე ჯოზეფ სანინი მონასტრის დამაარსებლის გარდაცვალების შემდეგ უნდა გასულიყო მონასტრის სათავეში, მაგრამ მან დატოვა ივან III-ის ქონება და გადავიდა აპანაჟის პრინც ბორისის დედაქალაქში. მალე პრინცი ბორისმა და მისმა ძმამ ანდრეიმ წამოიწყეს შეიარაღებული აჯანყება ივან III-ის წინააღმდეგ. ვოლოცკის სამთავროში ყოფნისას იოსებმა დაწერა ტრაქტატი სუვერენის ძალაუფლების შესახებ, რომელშიც აღნიშნა, რომ გარკვეულ პირობებში, ქვეშევრდომები არ უნდა დაემორჩილონ მეფეს, მტანჯველს და ტირანს.

ვოლოკოლამსკში მიმავალმა იოსებმა თან მოიტანა ჰოდეგტრიის ხატი "დიონისური ასოები". პრინცი ბორის სანინის მფარველობისა და გულუხვობის წყალობით მან მამულში დააარსა მონასტერი და ააგო მასში მიძინების ქვის ტაძარი. სანინმა დიონისე მიიწვია ტაძრის დასახატავად. 1484–1485 წლებში მხატვარმა დაიწყო ახალი მონასტრის ხატებზე მუშაობა. ბიოგრაფ დიონისეს ხელთ არ აქვს ფაქტები, რომელიც ეხებოდა მის ცხოვრებას მომდევნო ათწლენახევრის განმავლობაში, რაც მისი ნიჭის აყვავების პერიოდი იყო. თამამად შეიძლება ითქვას, წერდა ვ. ნ. ლაზარევი, რომ 1490-იან წლებში დიონისეს საქმიანობა ძირითადად მოსკოვში იყო კონცენტრირებული. ამ ვარაუდს არ შეიძლება ეწოდოს წარმატებული. უცნობია სად ცხოვრობდა დიონისე და სად მდებარეობდა მისი სახელოსნო. საიმედოდ ცნობილია, რომ ამ წლებში ხატმწერი ბევრს მუშაობდა აპანაჟის თავადის ბორის ვოლოცკის და მდიდარი ჯოზეფ-ვოლოკოლამსკის მონასტრის ბრძანებით. მოსკოვში დაიწყო დიდი ტაძრებისა და ეკლესიების მშენებლობა. მათ ხატვა სჭირდებოდათ. მაგრამ დიონისემ მიწვევა მიიღო მხოლოდ აბატ ჩიგასისგან, რომელმაც დააარსა პატარა მონასტერი მოსკოვის გარეუბანში იაუზას მიღმა 1483 წელს. იქ მან დახატა პატარა სამონასტრო ეკლესია. დიონისე არ ეკუთვნოდა მოსკოვის დიდ ჰერცოგს და მიტროპოლიტ ხატმწერებს, რომლებიც გამოჩნდნენ მე-15-მე-16 საუკუნეებში. სხვა ხატებიდან. ოსტატის საქმიანობა მყარად არის დაკავშირებული არა მოსკოვთან, არამედ ვოლოკოლამსკთან, სადაც მან ხატები და ფრესკები დახატა მიძინების ტაძარში (1485 წლის შემდეგ), ჰოდეგტრიის ეკლესიებში (დაახლოებით 1490) და ნათლისღებას (დაახლოებით 1504 ან 1506). როგორც ჩანს, ვოლოცკის სამთავროში საბოლოოდ ჩამოყალიბდა დიონისეს სამხატვრო სკოლა, რომელსაც ეკუთვნოდა მხატვრის თეოდოსისა და ვლადიმერის ვაჟები, ჯოზეფ სანინის ორი ახალგაზრდა ძმისშვილი, უფროსი პაისიუსი. დიონისესა და მისი წრის ხატმწერთა მოღვაწეობის შედეგები შთამბეჭდავი იყო. იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტრის სამკვეთლო ინვენტარის მიხედვით, XVI საუკუნის შუა ხანებში. მონასტერს ეკუთვნოდა დიონისეს 87 და მისი ვაჟების თეოდოსისა და ვლადიმერის 37 ხატი. დიონისეს და მის მოწაფეებს არ დაუტოვებიათ წერილები და ნაწერები. მაგრამ შემონახულია "გზავნილი ხატმწერისადმი", რომელიც მიმართულია ან თავად დიონისეს ან მის ვაჟს თეოდოსისს. ეპისტოლე აღსანიშნავია იმით, რომ ჯოზეფ ვოლოტსკი და შესაძლოა ნილ სორსკი მონაწილეობდნენ მის შედგენაში. მართლმადიდებლური სარწმუნოების მომხრეები შეაშფოთა იმ ფაქტმა, რომ თავისუფალ მოაზროვნეები და ერეტიკოსები სხვა რიტუალებთან ერთად აკრიტიკებდნენ ხატების თაყვანისცემას. "მესიჯი ხატმწერისადმი" ავტორი მოქმედებდა როგორც მოსკოვის ხატების თაყვანისცემის ტრადიციული ფორმების კანონიზაციის მხარდამჭერი. იოსები და მისი მოწაფეები დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ტაძრის საზეიმო ატმოსფეროს, ისინი აღფრთოვანებულნი იყვნენ ხატების ძვირფასი ხელფასებით, მათი ბრწყინვალებით და სიკაშკაშეთ ღვთაებრივი სინათლის ანარეკლს აგონებდნენ. ხატის თაყვანისცემაზე საუბრისას იოსებმა ხატის წინაშე ლოცვითი დგომის შედეგად სულიერ განწმენდაზე მიუთითა. იგივე იდეალით იყო შთაგონებული დიონისეს შემოქმედება. მისი გემოვნება და იდეები დიდად არ განსხვავდებოდა ოსიფლელთა შეხედულებებისგან.

აპანაჟის პრინცის ბორის ვოლოცკის ოჯახი დიონისეს ხელოვნებას ჯოზეფ სანინზე არანაკლებ აფასებდა და მისი ნამუშევრების საკმაოდ დიდი ნაწილი, სავარაუდოდ, ხატების სამთავრო კოლექციაში მოხვდა. პრინცი ბორის ვოლოცკიმ გულუხვად გასცა ფული კონკრეტული ჯოზეფ-ვოლოკოლამსკის მონასტრის მშენებლობისა და დეკორაციისთვის. თუმცა, მისი გარდაცვალების შემდეგ, მემკვიდრეობა გადავიდა ძუნწი პრინც ფიოდორის ხელში, რომელსაც არ სურდა თავისი იმედგაცრუებული ფინანსური საქმეების მოგვარება მდიდარი მონასტრის ხარჯზე. იოსები ცდილობდა ხელმწიფის გადახდას: „დაიწყეს ქრთამის ნუგეშისცემა და გაუგზავნეს რუბლევის წერილის ხატი დიონისევი“.

მოსკოვმა ხელახლა აღმოაჩინა დიონისე, ალბათ მისი სიკვდილის შემდეგ. ამას რამდენიმე ფაქტორმა შეუწყო ხელი. პრინც ფედორთან ჩხუბის შემდეგ, ჯოზეფმა 1508 წელს გამოაცხადა, რომ მონასტერთან ერთად ის ტოვებდა კონკრეტულ სამთავროს და გადაეცა ვასილი III-ის მფარველობით. 1513 წელს ვოლოცკის უფლისწულის, ფიოდორის გარდაცვალების შემდეგ, აცილებული სამთავრო მთელი ხაზინა, ისევე როგორც დიონისეს ხატები, გადავიდა ვასილი III-ის ხელში.

იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტრის ხელისუფლებას შეეძლო ზუსტად მიეწერა მათ თვალწინ დახატული ხატები. დიონისეს გარდა სიაში მოცემულია ათეული სხვა მხატვრის სახელი, რომლებიც ამავე დროს მუშაობდნენ. მაგრამ მონასტრის უხუცესებმა, დიონისეს მაგალითზე, არ მიაწოდეს მისი ხატები ხელმოწერებით. მოგვიანებით, მონასტრის კოლექციის ნაწილი მოსკოვის ხაზინასა და საკათედრო ტაძრების მფლობელობაში გადავიდა. მესაკუთრეთა ცვლილებამ დროთა განმავლობაში გამოიწვია ატრიბუციის დაკარგვა. დიონისეს მრავალი ხატი დაიღუპება ან დანგრეულია და ახალმა ხატმწერებმა ჩაიწერეს. დიონისეს ხატების იდენტიფიცირების სირთულეს ამძაფრებს შემდეგი გარემოებები. ოსტატი მთელი ცხოვრების მანძილზე მუშაობდა სხვა მხატვრებთან ერთად, თანაშემწეების და სტუდენტების არტელთან ერთად. დიონისესა და მისი წრის მხატვრების ნამუშევრების გარჩევა თითქმის შეუძლებელია. დიონისე იყო რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე ნაყოფიერი მხატვარი. მაგრამ მისი შემოქმედება ისეთივე იშვიათია, როგორც რუბლევის ხატები.

შესაძლებელია, რომ ეს იყო კონფლიქტი ვოლოტსკის აპანაჟში და ფულადი სუბსიდიების შემცირებამ აიძულა დიონისე დაეტოვებინა აპანაჟის სამთავრო და ეძია ბრძანებები ჩრდილოეთის შორეულ მონასტრებში. დაახლოებით 1500 წელს მხატვარმა მრავალი ხატი დახატა პავლო-ობნორსკის მონასტერს, მოგვიანებით კი დახატა შობის ტაძარი ფერაპონტოვის მონასტერში ბელოზეროზე.

ფერაპონტოვის ფრესკების კლასიკური სრულყოფილების აღიარებით, მკვლევარებმა დიონისეს ხელოვნებაში დაინახეს თავშეკავების შეხება, რომელიც ესაზღვრება სიცივეს, ფრესკებზე ფიგურები მოხდენილია, მაგრამ მათი მოძრაობები, როგორც ჩანს, ექვემდებარება მკაცრ სასამართლო რიტუალს. ჭარბობს წმინდანებისა თუ მეფის წინაშე დგომის (თაყვანისცემის) მოტივი, რის გამოც ნელი მოქმედება შემოსილია საზეიმო, აუჩქარებელი ცერემონიით, რომელიც შეესაბამება დიდებულ, მეფურად დიდებულ სამოსს; მოწამეები განსაკუთრებით ჭკვიანურად არიან ჩაცმული; პიროვნების გამოსახულების ინტერპრეტაციაში წმინდა დეკორატიული მომენტები დიონისეში ბევრად მეტ მნიშვნელობას იძენს, ვიდრე რუბლევში (ვ. ნ. ლაზარევი).

დიონისეს სიცოცხლის ბოლო წლები მოიცავს მის ჰაგიოგრაფიულ ხატებს, რომლებიც დახატულია კრემლის მიძინების მონასტრისთვის, სავარაუდოდ, მიტროპოლიტის სახლის დაკვეთით. რუსების მიერ ბიზანტიიდან ნასესხები ხატის „ცხოვრებით“ ჟანრი სრულყოფილებამდე მიიყვანეს დიონისემ და მისმა სკოლამ. ყველაზე ცნობილია ამ ჟანრის ორი ხატი: მიტროპოლიტი პეტრე ცხოვრებით და მიტროპოლიტი ალექსეი ცხოვრებით.

დიონისეს ხელოვნება ემსახურება იმ პერიოდის ბოლო ეტაპს, რომელიც დაიწყო ანდრეი რუბლევის შემოქმედებით. ამ პერიოდის მთავარი მიღწევა იყო სრულყოფილი მამაკაცის იმიჯის განზოგადებულ-იდეალიზებული გაგება.

იტალიური რენესანსის ბრწყინვალე ეპოქამ უდიდესი გავლენა მოახდინა მთელ ევროპასზე. გამონაკლისი არც რუსეთი იყო. XV საუკუნის ბოლოს. ჩანდა, რომ რუსეთი, რომელმაც დაკარგა სულიერი მწყემსი ბიზანტიის პიროვნებაში, მზად იყო ეძია დასავლურ ქრისტიანულ სამყაროსთან დაახლოების გზები. ივანე III-ის იტალიურმა ქორწინებამ და მოსკოვში უნიტი ბერძნების საქმიანობამ გააფართოვა კავშირები დასავლეთთან. ამასთან, არქიეპისკოპოსის გენადიის გადაყენებამ, რომელიც მფარველობდა "ლათინებს", რუსეთ-იტალიის კავშირების ფაქტობრივმა გაწყვეტამ, ბერძენი მაქსიმეს სასამართლო პროცესმა ბოლო მოუღო განვითარებად შემობრუნებას - ფლორენციულ კავშირს და ბიზანტიის დაცემას, გ. ფლოროვსკი, საბედისწერო იყო რუსეთისთვის: რუსეთის ეროვნული ბიზანტიური თვითგამორკვევის ტრადიციის გადამწყვეტ მომენტში შეწყდა, ბიზანტიური მემკვიდრეობა მიტოვებული და ნახევრად მივიწყებული იყო; ამ უარყოფაში "ბერძნებისგან - მოსკოვის კულტურის კრიზისის შეთქმულება და არსი". კრიზისის საფუძველი, როგორც ჩანს, შეიქმნა არა მხოლოდ „ბერძნებთან“ გაწყვეტით, არამედ კათოლიკური დასავლეთისკენ შემობრუნების უარყოფითაც. ოფიციალური ეკლესიისა და ავტოკრატიული პრინციპების ტრიუმფმა, მოსკოვის - "მესამე რომის" ექსკლუზიურობის იდეის მტკიცებამ, ბოლო ჭეშმარიტად ქრისტიანულმა მსოფლიო იმპერიამ ხელი შეუწყო რუსეთის იზოლაციას იმ დროს, როდესაც მას უკიდურესი საჭიროება ჰქონდა. კულტურული და სხვა კავშირების განვითარება დასავლეთ ევროპის ქვეყნებთან.

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ