ბიოგრაფია
მახთუმკული დაიბადა სოფელ ხაჯი-გოვშანში, მდინარე ატრეკის ხეობაში, სუმბარისა და ჩენდირის შენაკადებით თურქმენეთში, კოპეტდაგის მთისწინეთში, სადაც ცხოვრობდნენ გოკლენ თურქმენები. მაგთიმგულების ოჯახი ეკუთვნოდა გერკეზის გვარის კიშიკების ტომს, გოკლენის ტომის განშტოებას, დასახლებული სასოფლო-სამეურნეო ტომის, რომელიც ემორჩილებოდა სპარსეთის მმართველებს.
ზრდასრულ ასაკში პოეტმა აირჩია ფსევდონიმი ფრაგი (გამოყოფილი). ყოველი ლექსის ბოლოს ათავსებდა ამ ფსევდონიმს, ზოგჯერ ნამდვილ სახელს, თითქოს საკუთარ თავს გულისხმობდა. ეს იყო მისი დროის პოეზიის ტრადიცია.
1754 წელს მაგთიმგული გაემგზავრა ბუხარაში, სადაც შევიდა ცნობილ კოკელთაშ მედრესეში, სადაც ასევე სწავლობდა ერთი წლის განმავლობაში. იქ ის დაუმეგობრდა სირიელ თურქმენს, სახელად ნური-კაზიმ იბნ ბაჰარს, უაღრესად განათლებულ კაცს, რომელსაც სულიერი ტიტული ჰქონდა მაულანა.
ნური-კაზიმთან ერთად მახთუმკული გაემგზავრა დღევანდელი უზბეკეთის, ყაზახეთის, ტაჯიკეთის ტერიტორიებზე, გადალახეს ავღანეთი და მიაღწიეს ჩრდილოეთ ინდოეთს.
მაგთიმგულმა მნიშვნელოვნად შეცვალა თურქმენული პოეტური ენა, დააახლოვა იგი ხალხურ მეტყველებასთან. მან ასევე მიატოვა თურქმენული ლიტერატურისთვის ტრადიციული არაბული სპარსული მეტრიკა და შეცვალა სილაბური სისტემით.
მეხსიერება
ძეგლები
მაგთიმგულის ძეგლები დადგეს მსოფლიოს სხვადასხვა ქალაქში. ყველაზე მეტი ქანდაკება განთავსებულია თურქმენეთის ქალაქებსა და ყოფილი სსრკ-ს ქვეყნებში (კიევი, ასტრახანი, ხივა), ასევე ირანსა და თურქეთში.
ტოპონიმიკა
- მაგთიმგულის ხაფანგია თურქმენეთის ბალკანეთის ველაიაში.
- მახთუმკული - თურქმენეთის გაზ-ნავთობის საბადოს ზონები.
- მახთუმკულის სახელობისაა აშხაბადის, ასტანას, კარშის, ტაშკენტის, თურქმენბაშის, ურგენჩის და თურქმენეთისა და ყოფილი სსრკ-ს სხვა ქვეყნების ქუჩებს.
ინსტიტუტები და ორგანიზაციები
თურქმენი პოეტის მაგთიმგულის სახელობის:
- მაგთიმგულის ენისა და ლიტერატურის ინსტიტუტი (თურქ. Magtymguly adyndaky Dil we Edebiýat Instituty).
- ეროვნული მუსიკისა და დრამის თეატრი. მახთუმკული აშხაბადში.
- თურქმენეთის ოპერისა და ბალეტის თეატრი აშხაბადში.
- კიევში მახთუმკულის სახელობის ბიბლიოთეკა.
სხვა
ნუმიზმატიკაში
- მახთუმკული ნუმიზმატიკაში
- თურქმენული მანათი
თარგმნა რუსულად
- „მახთუმკული. ფავორიტები". მოსკოვი. გამომცემლობა "მხატვრული ლიტერატურა". 1983 წ 414 გვ. თარგმანები გეორგი შენგელის, არსენი ტარკოვსკის, ნაუმ გრებნევის, იულია ნეიმანის, ალექსანდრე რევიჩის, ანატოლი სტაროსტინის, ი.ვალიჩის, ტ.სტრეშნევას მიერ.
- მაგთიმგული. გამომცემლობა "საბჭოთა მწერალი", ბ.პ., ლენინგრადის ფილიალი. 1984 წ 384 გვ. თარგმანები გ.შენგელის, ა.ტარკოვსკის, ნ.გრებნევის, ი.ნეიმანის, ა.რევიჩის, ა.სტაროსტინის, ი.ვალიჩის მიერ.
- „მესმის მეგობრის ხმა. თურქმენული პოეზიის გვერდები. აშხაბატი. გამომცემლობა "თურქმენეთი". 1985 წ თარგმანი ნ.გრებნევისა.
- თარგმანები ინგლისურად პროფ. იუსუფ აზმუნის მიერ (დიდი ბრიტანეთი)
დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "მახთუმკული"
ლიტერატურა
- მოკლე ლიტერატურული ენციკლოპედია, მ., 1972 წ.
- ა.ზირინისა და მ.ოვეზგელდიევის წინასიტყვაობა მახთუმკულის გამოცემაზე, ლექსები, საბჭოთა მწერალი, ლენინგრადის ფილიალი, 1984 წ.
- ნური ბაირამოვი "გრძელი გზა", აშხაბატი, "მაგარიფი", 1986. კრებულის ფარგლებში მოთხრობა "გრძელი გზა" (მთარგმნელი მიხაილ გრებნევი) მახთუმკულის შესახებ.
- [სიმაშკო, მორის დავიდოვიჩი] "ზღაპრები წითელი ქვიშების შესახებ", ალმა-ატა, "ჟაზუში", 1966. კრებულში მოცემულია მოთხრობა "ფრაგას ცდუნება" მახთუმკულის შესახებ.
შენიშვნები
ბმულები
მაგთიმგულის დამახასიათებელი ნაწყვეტი
მე ყოველთვის მჯეროდა, რომ სიყვარული შეიძლება იყოს მხოლოდ სუფთა და არასოდეს მესმოდა და არ ვეთანხმებოდი ღალატს. მაგრამ ვენეციის კურტიზანები არ იყვნენ მხოლოდ ქალები, ვისგანაც სიყვარული იყიდეს. გარდა იმისა, რომ ისინი ყოველთვის არაჩვეულებრივად ლამაზები იყვნენ, ისინი ასევე საოცრად განათლებულები იყვნენ, შეუდარებლად უკეთესი, ვიდრე ნებისმიერი მდიდარი და კეთილშობილი ვენეციელი ოჯახის პატარძალი... ძალიან განათლებული დიდგვაროვანი ფლორენციელებისგან განსხვავებით, ჩემს დროს ვენეციის ქალები არც კი იყვნენ. საჯარო ბიბლიოთეკებში შესვლისა და „კარგად წაკითხვის“ უფლებას აძლევდნენ, რადგან კეთილშობილი ვენეციელების ცოლები უბრალოდ მშვენიერ ნივთად ითვლებოდნენ, მოსიყვარულე ქმარი სახლში იკეტებოდა ოჯახის „სიკეთისთვის“... და რაც უფრო მაღალია სტატუსი. ქალბატონის შესახებ, მით უფრო ნაკლები ნება დართეს იცოდა. პირიქით, კურტიზანებმა, როგორც წესი, იცოდნენ რამდენიმე ენა, უკრავდნენ მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე, კითხულობდნენ (და ზოგჯერ წერდნენ!) პოეზიას, კარგად იცნობდნენ ფილოსოფოსებს, ესმოდნენ პოლიტიკას, მღეროდნენ და ცეკვავდნენ შესანიშნავად... მოკლედ, მათ იცოდნენ ყველაფერი, რაც ნებისმიერ დიდგვაროვან ქალს ( ჩემი კონცეფციის მიხედვით) ვალდებული იყო იცოდა. მე ყოველთვის გულწრფელად მჯეროდა, რომ თუ დიდგვაროვნების ცოლებმა ოდნავ მაინც იცოდნენ ის, რაც კურტიზანებმა იცოდნენ, ერთგულება და სიყვარული სამუდამოდ მეფობდა ჩვენს მშვენიერ ქალაქში ...მე არ ვაღიარებდი ღალატს, მაგრამ ასევე არ შემეძლო პატივი სცეს ქალებს, რომლებმაც არ იცოდნენ (და არ სურდათ იცოდნენ!) იმაზე მეტი, რაც იყო მათი მშობლიური ვენეციის კედლების მიღმა. რა თქმა უნდა, ჩემში ჩემი ფლორენციული სისხლი ლაპარაკობდა, მაგრამ მე აბსოლუტურად ვერ ვიტან უმეცრებას! და ადამიანები, რომლებსაც ჰქონდათ ცოდნის შეუზღუდავი შესაძლებლობები, მაგრამ არ სურდათ, ჩემში მხოლოდ მტრობა გამოიწვია.
მაგრამ დავუბრუნდი ჩემს საყვარელ ვენეციას, რომელიც, როგორც ვიცოდი, იმ საღამოს ჩვეული ყოველწლიური ზეიმისთვის უნდა მოემზადებინა...
ძალიან მარტივად, განსაკუთრებული ძალისხმევის გარეშე გამოვჩნდი ქალაქის მთავარ მოედანზე.
თითქოს ყველაფერი ძველებურად იყო, მაგრამ ამჯერად, თუმცა ძველებურად მორთული, ვენეცია თითქმის ცარიელი იყო. მარტოხელა არხებს გავუყევი, თვალებს არ ვუჯერებდი, გვიანი არ იყო და ჩვეულებრივ, ასეთ დროს ქალაქი ისევ ხმაურიანი იყო, შეშფოთებული ფუტკრისავით, საყვარელი დღესასწაულის მოლოდინში. მაგრამ იმ საღამოს მშვენიერი ვენეცია ცარიელი იყო... ვერ მივხვდი, სად წავიდა ყველა ბედნიერი სახე?.. რა დაემართა ჩემს ლამაზ ქალაქს ამ მოკლე რამდენიმე წელიწადში???
უკაცრიელ სანაპიროზე ნელა მივდიოდი, ისეთი ნაცნობი, თბილი და რბილი, მარილიანი ჰაერი ჩავისუნთქე, ვერ ვიკავებდი ლოყებზე ჩამომდინარე ცრემლებს ერთდროულად, ბედნიერი და სევდიანი ცრემლები... ეს ჩემი სახლი იყო!.. ჩემი ჭეშმარიტად მშობლიური და საყვარელი ქალაქი. ვენეცია სამუდამოდ დარჩა ჩემს ქალაქად!.. მე მიყვარდა მისი მდიდარი სილამაზე, მისი მაღალი კულტურა... მისი ხიდები და გონდოლები... და თუნდაც მხოლოდ მისი უჩვეულოობა, რაც მას აქცევს დედამიწაზე ოდესმე აშენებულ ერთადერთ ქალაქად.
საღამო იყო ძალიან სასიამოვნო და მშვიდი. ნაზი ტალღები, რაღაცას რბილად ჩურჩულებდნენ, ზარმაცად აფრქვევდნენ ქვის პორტებს... და ნაზად ქანაობდნენ ელეგანტურ გონდოლებს, ისინი ისევ ზღვაში გაიქცნენ და თან წაიღეს დამსხვრეული ვარდის ფურცლები, რომლებიც უფრო შორს მიცურავდნენ, როგორც სისხლის ალისფერი წვეთები. როგორღაც გულუხვად შეასხურა სარკის წყალს.
უცებ ძალიან ნაცნობმა ხმამ გამომიყვანა სევდიან-ბედნიერი სიზმრებიდან:
- Მე არ შემიძლია ვიყო!!! ისიდორა?! ეს მართლა შენ ხარ?!
ჩვენი კარგი ძველი მეგობარი, ფრანჩესკო რინალდი, დამუნჯებული იდგა და მიყურებდა, თითქოს მის წინ უცებ ნაცნობი მოჩვენება გაჩნდა... როგორც ჩანს, ვერ ბედავდა დაჯერებას, რომ ეს ნამდვილად მე ვიყავი.
- ღმერთო ჩემო, საიდან ხარ? დიდი ხნის წინ გვეგონა, რომ მკვდარი იყავი! როგორ მოახერხეთ გაქცევა? გაგიშვეს?!
- არა, არ გამიშვეს, ჩემო ძვირფასო ფრანჩესკო, - ვუპასუხე სევდიანად და თავი გავაქნიე. – და, სამწუხაროდ, გაქცევა ვერ მოვახერხე... მხოლოდ გამოსამშვიდობებლად მოვედი...
– მაგრამ, როგორ არის? Აქ ხარ? და სრულიად უფასოდ? სად არის ჩემი მეგობარი?! სად არის ჯიროლამო? დიდი ხანია არ მინახავს და ძალიან მენატრება!
– ჯიროლამო აღარ არის, ძვირფასო ფრანჩესკო... ისევე, როგორც აღარ არის მამა...
იმიტომ, რომ ფრანჩესკო ჩვენი ბედნიერი „წარსულის“ მეგობარი იყო, თუ უბრალოდ, უსაზღვრო მარტოობისგან საშინლად დავიღალე, მაგრამ, როცა ვუთხარი იმ საშინელებაზე, რომელიც პაპმა მოგვიტანა, უცებ ვიგრძენი არაადამიანური ტკივილი... მერე კი საბოლოოდ გავარღვიე!.. ცრემლები სიმწარის ჩანჩქერივით იღვრებოდა, უხერხულობასა და სიამაყეს აშორებდა და მხოლოდ დაცვის წყურვილს ტოვებდა და დაკარგვის ტკივილს... მის თბილ მკერდზე მიმალული, დაკარგული ბავშვივით ვიტირე. ვეძებ მეგობრულ მხარდაჭერას...
- დამშვიდდი, ჩემო ძვირფასო მეგობარო... აბა, რას აკეთებ! გთხოვ დამშვიდდი...
ფრანჩესკომ დაღლილ თავზე ხელი ჩამიკრა, როგორც მამაჩემმა დიდი ხნის წინ გააკეთა ჩემი დამშვიდება. ტკივილი იწვა, ისევ უმოწყალოდ ჩააგდო წარსულში, რომლის დაბრუნებაც ვერ მოხერხდა და რომელიც აღარ არსებობდა, რადგან დედამიწაზე აღარ იყო ხალხი, ვინც შექმნა ეს მშვენიერი წარსული….
– ჩემი სახლი ყოველთვის შენი სახლი იყო, ისიდორა. შენ გჭირდება სადმე დასამალი! მოდი ჩვენთან წავიდეთ! ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ. გთხოვთ, მობრძანდეთ ჩვენთან!.. ჩვენთან უსაფრთხოდ იქნებით!
მშვენიერი ადამიანები იყვნენ - მისი ოჯახი... და ვიცოდი, რომ თუ დავთანხმდებოდი, ყველაფერს გააკეთებდნენ ჩემს დასამალად. მაშინაც კი, თუ ამისთვის მათ თავად დაემუქრებათ საფრთხე. და ერთი წუთით, უცებ ისე ველურად მომინდა დარჩენა!.. მაგრამ მშვენივრად ვიცოდი, რომ ასე არ მოხდებოდა, რომ ახლავე წავიდოდი... და იმისთვის, რომ ფუჭი იმედები არ მიმეტოვებინა, მაშინვე სევდიანად ვუთხარი. :
- ანა დარჩა "უწმიდესი" პაპის კლანჭებში... ვფიქრობ, გესმით ეს რას ნიშნავს. ახლა კი ჩემთან მარტო დარჩა... მაპატიე ფრანჩესკო.
და კიდევ რაღაც გაახსენდა, ჰკითხა:
"მითხარი, ჩემო მეგობარო, რა ხდება ქალაქში?" რა დაემართა დღესასწაულს? ან ჩვენი ვენეცია, ისევე როგორც ყველაფერი, ასევე განსხვავებული გახდა? ..
– ინკვიზიცია, ისიდორა... ჯანდაბა! ეს ყველაფერი ინკვიზიციაა...
– ?!..
- დიახ, ძვირფასო მეგობარო, ის აქაც კი მოვიდა... და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ბევრს შეეგუა. როგორც ჩანს, ბოროტებისა და უსარგებლოებისთვის იგივე „ბოროტი და უსარგებლო“ არის საჭირო, რათა გამოაშკარავდეს ყველაფერს, რასაც მრავალი წლის განმავლობაში მალავდნენ. ინკვიზიცია იქცა ადამიანის შურისძიების, შურის, სიცრუის, სიხარბისა და ბოროტმოქმედების საშინელ იარაღად!.. ვერც კი წარმოიდგენთ, ჩემო მეგობარო, რა დაბლა შეიძლება დაეცეს ყველაზე ნორმალური ადამიანები! ასაკოვანი მამები, რომელთაც სურთ რაც შეიძლება მალე მოიშორონ... შურიანი მეზობლები მეზობლების წინააღმდეგ... ეს საშინელებაა! „წმინდა მამების“ მოსვლისგან დღეს არავინაა დაცული... რა საშინელებაა, ისიდორა! ადამიანმა უბრალოდ უნდა უთხრას ვინმეს, რომ ის ერეტიკოსია და შენ აღარასოდეს იხილავ ამ ადამიანს. ჭეშმარიტი სიგიჟე... რომელიც ავლენს ყველაზე დაბალს და უარესს ადამიანებში... როგორ შეიძლება ამით ცხოვრება, ისიდორა?
ფრანჩესკო დახრილი იდგა, თითქოს უმძიმესი ტვირთი მთასავით ეჭირა და გასწორების საშუალებას არ აძლევდა. მე მას დიდი ხნის განმავლობაში ვიცნობდი და ვიცოდი, რა რთული იყო ამ პატიოსანი, მამაცი კაცის გატეხვა. მაგრამ შემდეგ ცხოვრებამ დაამახინჯა, გადააქცია დაბნეულ ადამიანად, რომელსაც არ ესმოდა ასეთი ადამიანური სისასტიკე და სისასტიკე, იმედგაცრუებულ, მოხუც ფრანჩესკოდ... ახლა კი, ჩემს ძველ კარგ მეგობარს რომ შევხედე, მივხვდი, რომ მართალი ვიყავი და გადავწყვიტე. დაივიწყე ჩემი პირადი ცხოვრება, მივეცი მას "წმინდა" ურჩხულის სიკვდილისთვის, სხვების, კარგი და სუფთა ადამიანების სიცოცხლის გათელვა. მხოლოდ უთქმელად მწარე იყო, რომ იყვნენ დაბალი და საზიზღარი „ხალხი“, რომლებიც ახარებდნენ (!!!) ინკვიზიციის მოსვლით. სხვისი ტკივილი კი მათ გულს კი არ აწყენდა, პირიქით - ისინი თვითონ, სინდისის ქენჯნის გარეშე, იყენებდნენ ინკვიზიციის თათებს უდანაშაულო, კეთილი ადამიანების გასანადგურებლად! რა შორს იყო ჩვენი დედამიწა იმ ბედნიერი დღიდან, როცა ადამიანი იქნება სუფთა და ამაყი!.. როცა მისი გული არ დაემორჩილება სისასტიკეს და ბოროტებას... როცა დედამიწაზე იცოცხლებს სინათლე, გულწრფელობა და სიყვარული. დიახ, ჩრდილოეთი მართალი იყო - დედამიწა ჯერ კიდევ ძალიან ბოროტი, სულელი და არასრულყოფილი იყო. მაგრამ მთელი გულით მჯეროდა, რომ ერთ დღეს ის გახდება ბრძენი და ძალიან კეთილი ... ამისთვის მხოლოდ მრავალი წელი გავიდოდა. ამასობაში, ვისაც უყვარდა, უნდა ებრძოლა მისთვის. დაივიწყე შენი თავი, შენი ახლობლები... და არ დაიშურო შენი ერთადერთი და ძალიან საყვარელი მიწიერი ცხოვრება. როგორც დამავიწყდა, ვერც კი შევამჩნიე, რომ ფრანჩესკო ძალიან ყურადღებით მიყურებდა, თითქოს უნდოდა დამეყოლიებინა დარჩენაში. მაგრამ ღრმა სევდამ მის სევდიან ნაცრისფერ თვალებში მითხრა - მიხვდა... და ძლიერად ჩავეხუტე ბოლოჯერ, დავიწყე დამშვიდობება...
ჩვენ ყოველთვის გვემახსოვრება, ძვირფასო. და ჩვენ ყოველთვის გვენატრებით. და ჯიროლამო... და შენი კარგი მამა. მშვენიერი, სუფთა ხალხი იყვნენ. და იმედი მაქვს, რომ სხვა ცხოვრება მათთვის უფრო უსაფრთხო და კეთილი იქნება. თავს გაუფრთხილდი ისიდორა... რა სასაცილოდაც არ უნდა ჟღერდეს. შეეცადეთ მისგან თავის დაღწევა, თუ შეგიძლიათ. ანასთან ერთად...
თურქმენთა დიდი პოეტი და მოაზროვნე მაგთიმგული ფრაგი თავისი უკვდავი შემოქმედებითა და სახელებით თურქმენებს უკვე სამასი წელია ადიდებს. პოეტის მუდმივი ავტორიტეტი, მისი ადგილი ერის ისტორიულ, სოციალურ-პოლიტიკურ და კულტურულ ცხოვრებაში. მარადიული სულიერი და ზნეობრივი ფასეულობების უმაღლესი აღმსარებლობის მქონე ხალხის სულში დამკვიდრდა მაგთიმგული, მტკიცედ შევიდა მათ ცნობიერებაში, როგორც ღირშესანიშნაობა, რომელიც უეჭველად განსაზღვრავს რა არის სიკეთე და ბოროტება ცხოვრებაში და გახდა დაუოკებელი შუქი თურქმენელთა თვალში.
მაგთიმგულის პოეტურ-ფილოსოფიური მემკვიდრეობა სამუდამოდ შევიდა ხალხის გულის სიღრმეში, როგორც სიმღერა ყოვლისშემძლე, სამშობლოს, ადამიანის, ბუნებისა და თავად სიცოცხლისადმი მაღალი სიყვარულის შესახებ. და ამიტომ ფრაგას შემოქმედების მხოლოდ ლიტერატურისა და მხატვრული სიტყვის თვალსაზრისით შესწავლა და განხილვა საკმარისი არ არის. ის არის პოეტი-მოაზროვნე, რომელმაც თავის ლიტერატურულ ნაწარმოებებში განავითარა ფილოსოფიური აზროვნება, გაანათა მხატვრული ცნობიერება, მჭევრმეტყველად აღწერა არა მხოლოდ თურქმენი ხალხის, არამედ მსოფლიოს ხალხების საერო ცხოვრებაც. დახვეწილად აერთიანებს ადამიანისთვის დამახასიათებელ ფილოსოფიურ შეხედულებებს სამყაროს, კაცობრიობის, სამშობლოსა და სიყვარულის შესახებ, აზროვნების ყველაზე სრულყოფილ გზებზე დაყრდნობით, მაგთიმგულმა ღრმად შეაღწია ადამიანის სულში და სამუდამოდ დარჩა ხალხის მეხსიერებაში.
როგორც სიტყვის მსოფლიო დონის ოსტატი, მაგთიმგული, უპირველეს ყოვლისა, თურქმენის ხალხის ეროვნული პოეტია. ვერაფერი შეედრება იმ სიყვარულს და სითბოს, რასაც ის გრძნობდა მშობლიური ხალხის მიმართ. მაგრამ სწორედ სამშობლოსა და ხალხისადმი უანგარო სიყვარულმა, მის ბედთან დაკავშირებულმა ღრმა ფიქრებმა მახთუმკული ეროვნულ ჩარჩოებს გასცდა და მთელი კაცობრიობის პოეტად აქცია. ადამიანი, რომელსაც უყვარს თავისი ხალხი, შეუძლია შეიყვაროს სხვა ხალხი, ადამიანი, ვინც არ არღვევს თავის ღირსებას, შეუძლია მაღლა აამაღლოს სხვისი ავტორიტეტი. პოეტის ფილოსოფიური შეხედულებები სამყაროს, ადამიანის, ცხოვრების შესახებ, რომელიც ერთ დროს გამოავლინა თანამემამულეებს, მისი მითითებები საზოგადოებისა და ხალხის სულიერი გაუმჯობესების შესახებ, მისი ხალხისადმი უზომო სიყვარულის შედეგია. მაგთიმგულმა მოუწოდა თავის თანამედროვეებს და ხალხს, გაიაზრონ რა არის სამართლიანი საზოგადოებისა და ბედნიერი ცხოვრების გასაღები, ჩაეხედათ ყველაფრის სათავეში, რაც ხდება. მან ხალხს სულიერი სრულყოფის, თვითშემეცნებისა და თვითშემეცნებისკენ მიმართა, როგორც ერი.
დიდი პოეტი, რომელიც ოცნებობდა თავისი ხალხის მშვიდობიან და მშვიდ ცხოვრებაზე, იყო განათლებული, განავითარა თავისი კულტურა, დაუტოვა თანამემამულეებს სიბრძნითა და თბილი გრძნობებით სავსე მშვენიერი პოეტური მემკვიდრეობა. გაპრიალებული, ღრმა აზრები ამ შესანიშნავ ლექსებში, მომავლისკენ მიმართული, აკმაყოფილებს არა მხოლოდ თურქმენის, არამედ მთელი კაცობრიობის სულიერ მოთხოვნილებებს. სწორედ ამიტომ, მაგთიმგულის პოეტური მემკვიდრეობის მნიშვნელობა, რომელიც გასცდა ეროვნულ ჩარჩოებს, გახდა მსოფლიო ლიტერატურის განუყოფელი ნაწილი, ღირსეული წვლილი კაცობრიობის ინტელექტუალურ საგანძურში.
დღეს ფრაგას შემოქმედება სულიერ სიამოვნებას ანიჭებს არა მარტო თურქმენებს, არამედ მსოფლიოს სხვა ხალხებსაც. ამავდროულად, პოეტის შემოქმედებაში ასახულია ადამიანის საყოველთაო ცხოვრებისეული პრობლემები. ამიტომაა, რომ მისი მშვენიერი ლექსები, ტუჩებზე სიმღერასავით გაჟღენთილი და მეხსიერებით სიბრძნევით შთანთქმული, ითარგმნა და ითარგმნება მსოფლიოს ათეულობით ენაზე.
მახთუმკული ადამიანის სულის სულიერი მკურნალია. პოეტის ლექსები, რომლებმაც არ დაკარგეს მნიშვნელობა მრავალი საუკუნისა და თაობის განმავლობაში, პოპულარულია მათში შემავალი ინსტრუქციების გამო, რომლებიც მოქმედებს გულზე, როგორც ბალზამი, შთააგონებს სულებს და ყველაზე ხელსაყრელ გავლენას ახდენს ადამიანებზე. მისი ლექსები წამალია სასოწარკვეთილი გულებისთვის, ძალა დაღლილი სხეულებისთვის, სულიერი ფრთა გულგატეხილისთვის. ამიტომაც ჩვენი ხალხი ყოველთვის ეპყრობოდა მაგთიმგულს, როგორც მკურნალს, რომელსაც შეუძლია განკურნოს ის სნეულებები, რომლებიც ჩნდება წყენის, წუხილისა და სევდის დღეებში. როგორც ბალზამი, როგორც წამალი, პოეტის სიტყვები ნებისმიერ ეპოქაში ასუფთავებს ყველას სულს - ახალგაზრდებს და მოხუცებს, აღვიძებენ სიყვარულს ამ მშვენიერი სამყაროს, კაცობრიობისა და სიცოცხლის მიმართ, ხალხის სულის მაღლა ამაღლებას, სულიერ სიჯანსაღეს უზრუნველყოფს. მთელი თურქმენული საზოგადოება. მართლაც, მაგთიმგულის ლექსები მთის წყაროს მაცოცხლებელი წყალივით კურნავს ადამიანს. ეს ლექსები დილის ჰაერივით სუფთაა. ისინი, როგორც აყვავებული ბაღის სურნელი, ახარებენ ადამიანის სულს. ამაღელვებელი, მოქმედებს სხეულის ყველა უჯრედზე, როგორც ნაზი, მელოდიური, დამამშვიდებელი გულის მუსიკის დუტარი. ერთი სიტყვით, მაგთიმგულის ლექსები სულიერი წამალია, რომელიც შეიცავს ყველა სიკეთეს, რაც აუცილებელია ადამიანის ჯანმრთელობისთვის.
ეპოქა, რომელშიც მაგთიმგული ცხოვრობდა, ძალიან რთული და დაძაბული იყო. ფრაგი დიდი პიროვნებაა, ჩამოყალიბებული ძლიერი დარტყმებისა და სხვადასხვა სახის გარემოებების უფსკრულში. ის არის გამოჩენილი პიროვნება, სამყაროს მცოდნე, რომელსაც ესმის საზოგადოების, ცხოვრებისა და ადამიანების დადებითი და უარყოფითი მხარეები, რომელმაც სრულად აითვისა კაცობრიობის საერო და რელიგიური სამეცნიერო მიღწევები და გაიარა სულიერი სრულყოფის საფეხურები. მოაზროვნე მახთუმკული კეთილდღეობის, ჰარმონიისა და ეროვნული ერთიანობისკენ მოუწოდებდა იმ დროს დედამიწის სხვადასხვა კუთხეში გაფანტულ თურქმენებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ ერთიანი სახელმწიფო. მაგთიმგულის სიდიადე იმაში მდგომარეობს, რომ მან ერთ-ერთმა პირველმა მიიჩნია ყველა გაფანტული თურქმენი ერთიან ერად და ხელი შეუწყო ამას.
პოეტის ახალგაზრდობა დაემთხვა აფშარ თურქმენების მეფობას, ხოლო ის დრო, როდესაც მან თავი გამოჩენილი პოეტი-მოაზროვნე იყო, ყაჯარ თურქმენთა მეფობას დაემთხვა. რა თქმა უნდა, აფშარი და ყაჯარის მმართველები თურქმენები იყვნენ. მაგრამ თურქმენებიც და მაგთიმგულიც უკმაყოფილონი იყვნენ მათით, რადგან საკმარისად არ ზრუნავდნენ თურქმენთა ეროვნულ ინტერესებზე. ამიტომ ძნელი იყო ამ სახელმწიფოებს ეწოდოს ეროვნული თურქმენული ძალები, რომლებზეც მახთუმკული და ხალხი ოცნებობდა. ამიტომ ფრაგიმ, თქვა: „ძალიან ბევრი სნეულება მაქვს ქვეყნისა და წლების გამო“, ღიად გამოხატა თავისი დამოკიდებულება ეპოქისადმი. ასეთ რთულ და რთულ დროს მაგთიმგული ხალხის „ბედნიერი ბედის“ და „დაუსრულებელი გაზაფხულის მიღწევის“ გზას ეძებდა. მაშინაც კი, როცა მოგზაურობდა ბუხარაში ან ხივაში, ავღანეთში ან ინდოეთში, რუმინეთში თუ სხვა ქვეყანაში, "ბოლომდე მიდიოდა", მთელი მისი ფიქრი და საზრუნავი თურქმენულ მიწაზე, მის ხალხზე და მის ბედზე იყო.
მე-18 საუკუნეში დიდი წინააღმდეგობა გაჩნდა მაგთიმგულის მთავარი სოციალური აზრის - „თურქმენული ტომების გაერთიანების“ განხორციელებისთვის. ამ საუკუნეში ყოველი თურქმენული ტომი თავის გზას ეძებდა, ტომებს შორის ძლიერი უთანხმოება იყო. ეროვნული თურქმენული სახელმწიფოს არარსებობამ, ამ ტომების მიერ სხვადასხვა ადგილას მფარველობის ძიებამ გაამწვავა უთანხმოება, კიდევ უფრო დააშორა ისინი ერთმანეთს. იყო საკმაოდ შეგნებულად მოქმედი ძალები, რომლებსაც სურდათ თურქმენებში დაბნეულობის დათესვა. და იმ დროს მოაზროვნე მახთუმკულმა არაერთხელ გაიმეორა, რომ ხალხის ყველაზე დიდი მტერი განხეთქილებაა, საჭიროა საერთო გაგება, ყველა ტომის გაერთიანება, ერთი მიზნისა და ერთი სახელმწიფოს სამსახურში. ის ცდილობდა გაეხსენებინა თავისი "ლამაზი ხალხი", რომ აუცილებელია ბრძოლა ერთი თურქმენული ერის, ძლიერი და ურღვევი თურქმენული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისთვის, მხოლოდ მაშინ "თურქმენებს ბედნიერი ბედი ექნებათ", მხოლოდ მაშინ არა. ძალა გაუწევს წინააღმდეგობას ხალხს და სახელმწიფოს:
ტომები ცხოვრობენ როგორც ერთი ოჯახი,
ერთი სუფრა სათამაშოსთვის არის გაშლილი,
დიდი წილი ეთმობა სამშობლოს,
და გრანიტი დნება თურქმენეთის ჯარების წინაშე.
მაგთიმგულის ეს იდეა ყველასთვის გასაგები და ახლობელია. XVIII-XIX საუკუნეებში ეს ლექსი თურქმენელი ხალხის ეროვნულ ჰიმნად იყო. მაგრამ როგორ გავაცოცხლოთ ეს ნათელი ოცნება, რათა გაერთიანდეს გაყოფილი ხალხი ერთი დასტარხანის უკან? ამისათვის პოეტ-მოაზროვნემ წამოაყენა იდეა - ყველამ „პირში ჩაიხედოს“ და ერთი ლიდერის გარშემო გაერთიანდეს. რა რთულ და გამოუვალ სიტუაციებშიც არ უნდა ყოფილიყო პოეტი, არასოდეს დაუკარგავს რწმენა თავისი ხალხის ბედნიერი მომავლის მიმართ.
მაგთიმგულ ფრაგის უდიდესი დამსახურება თურქმენი ხალხის წინაშე არის მისი ბრძოლა ერთიანობისთვის და უთანხმოების დაგმობა. დიდი ხანია, თურქმენელი ხალხის მრავალი თაობა აღიზარდა და აღიზარდა მის ერთიანობის გაკვეთილზე. ცხოვრებამ დაამტკიცა ძლევამოსილ სახელმწიფოზე მეოცნებე მახთუმკულის ნათელი იდეების ჭეშმარიტება.
დღეს რეალობად იქცა ის ბედნიერი მომავალი, რომელიც პოეტ-მოაზროვნეს უსურვა თავის ხალხს. ახლა დამოუკიდებელი ნეიტრალური თურქმენეთი ცნობილია მსოფლიოს რუკაზე, როგორც მშვიდობისა და შეთანხმების ქვეყანა.
თურქმენი ხალხი, რომელსაც სჯერა, რომ ერთობა დიდი სასწაულია, მუდამ მადლიერი იქნება მაგთიმგულის. დიდი პოეტის ნათელი იდეები, მისი ბრძნული მითითებები და გაკვეთილები ყოველთვის მნიშვნელოვანი იქნება ჩვენი სამშობლოს ძლიერებისა და კეთილდღეობის შემდგომი განმტკიცებისთვის. ახალ ისტორიულ ეპოქაში - თურქმენეთის სახელმწიფოს ძალაუფლებისა და ბედნიერების ეპოქაში - იზრდება მახთუმკულის ავტორიტეტი, მოთხოვნა მის შორსმჭვრეტელ აზრებსა და ფილოსოფიურ შეხედულებებზე, რომლებიც, უნივერსალურ ღირებულებად გადაქცეული, სულიერი საფუძველია. ჩვენი თანამედროვე საზოგადოება.
თურქმენეთის პრეზიდენტი
გურბანგული ბერდიმუჰამედოვი
ფრაგის (დაახლოებით 1730-1780 წწ.), თურქმენი სუფი პოეტის (იხ. სუფიზმი) ლიტერატურული სახელი. პოეტი აზადის შვილი. მან პოეზიის ენა ხალხურ ენას დააახლოვა. ლექსები უცხოთა შემოსევის შედეგად განადგურებული ხალხის ტანჯვის შესახებ, მეომართა გაერთიანების მოწოდებით ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი
მახტუმკული- (ფსევდო. ფრაგი) (დაახლოებით 1730-80 წწ.), თურქმენი პოეტი და მოაზროვნე. დ.აზადის ძე. შემორჩენილია მისი ლექსების 10 ათასზე მეტი სტრიქონი. ლექსები, ტ.1-2, აშხ., 1983 (თურქმენულ ენაზე); იზბრ., მ., 1983; ლექსები, ლ., 1984. მახთუმკული. ... ... ლიტერატურული ენციკლოპედიური ლექსიკონი
მახტუმკული- (მეტსახელი - Φragi) (დაიბადა დაახლოებით 1730 წელს - გარდაიცვალა XVIII საუკუნის 80-იან წლებში) - თურქმენი. პოეტი და მოაზროვნე. ფილოსი. მ-ის შეხედულებები ჩამოყალიბდა ნიზამის, საადის, ნავოის, რუდაკისა და ნესიმის გავლენით. ისლამისადმი ერთგულება შერწყმული იყო მ.-სთან ობსკურანტიზმის მწვავე კრიტიკით და ... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია
მახტუმკული თანამედროვე ენციკლოპედია
მახტუმკული- (ფრაგის ლიტერატურული სახელი) (დაახლოებით 1730-80 წწ.) თურქმენი სუფი პოეტი (იხ. სუფიზმი). პოეტი აზადის შვილი. მან პოეზიის ენა ხალხურ ენას დააახლოვა. ლირიკული ლექსები უცხოთა შემოსევებით განადგურებული ხალხის ტანჯვაზე; დაუპირისპირდა რეაქციულს...... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი
მახთუმკული- (ფრაგის ლიტერატურული სახელი) (დაახლოებით 1730-1780 წწ.), თურქმენი პოეტი და მოაზროვნე. სხვადასხვა ჟანრის ლირიკული ლექსები, რომელთა შორის გამოირჩევა ტრაგიკული ციკლი ირანულ ტყვეობაში ყოფნისა და უცხოური შემოსევების შედეგად განადგურებული ხალხის ტანჯვის შესახებ. ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი
მახთუმკული- მახთუმკული (ლიტ. ფრაგის სახელწოდება) (დაახლოებით 1730–80-იანი წწ.), თურქმ. პოეტი და მოაზროვნე. პოეტი აზადის შვილი. Ტექსტი. სხვადასხვა ჟანრის ლექსები; ტრაგიკული გამოირჩევა. ციკლი ირანში დარჩენის შესახებ. უცხოთა შემოსევის შედეგად განადგურებული ხალხის ტყვეობა და ტანჯვა; pl. ლექსები…… ბიოგრაფიული ლექსიკონი
მახთუმკული- (ნამდვილი სახელი; ფსევდონიმი ფრაგი) (დაბადებისა და გარდაცვალების წლები უცნობია), მე-18 საუკუნის თურქმენი პოეტი. პოეტი აზადის შვილი. სწავლობდა ქალაქ ხივას შირგაზის მედრესეში. კარგად იცოდა შუა აზიის, აზერბაიჯანის, ირანის ლიტერატურა და ფოლკლორი; ბევრი…… დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია
მახტუმკული- (ფრაგი) (დაიბადა დაახლოებით 1730 წელს, გარდაიცვალა XVIII საუკუნის 80-იან წლებში) თურქმ. პოეტი და მოაზროვნე. მ-ის მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა რუდაკის, ნიზამის, ფირდოუსის, საადის, ნავოის და სხვათა გავლენით. მ-ის ისლამის ერთგულება შერწყმული იყო ობსკურანტიზმისა და სიხარბის მწვავე კრიტიკასთან ... ... საბჭოთა ისტორიული ენციკლოპედია
მახტუმკული- (დაახლოებით 1733, სოფელი ჰაჯი გოვშანი, ახლანდელი მაზანდარანის გაჩერება, ირანი, დაახლ. 1783, სოფელი აკ ტოკაი, ამავე ადგილას), თურქმ. პოეტი და მოაზროვნე, თურქმენეთის დამაარსებელი. განათებული. ენა და წერილობითი ლიტერატურა. ინფორმაცია ცხოვრების შესახებ მწირია. სწავლობდა ჰალა ჩა მედრესაში, ბუხარაში, ხივაში. ცხოვრობდა...... რუსული პედაგოგიური ენციკლოპედია
წიგნები
- მახთუმკული. ლექსები, მახთუმკული. XVIII საუკუნის თურქმენული პოეზიის კლასიკოსის ნაწარმოებების ეს გამოცემა. Magtymguly მიზნად ისახავს შეძლებისდაგვარად სრულყოფილი წარმოდგენა მისცეს მისი ნამუშევრების საუკეთესო მაგალითების შესახებ სხვადასხვა ... ყიდვა 560 რუბლი
- მახთუმკული. ლექსები, მახთუმკული. მე-18 საუკუნის თურქმენული პოეზიის კლასიკოსის წიგნი მახთუმკულის შემოქმედების საუკეთესო ნიმუშებს მოიცავს, მათ შორის სამოქალაქო და ფილოსოფიურ ლექსებს, სატირას, სასიყვარულო...
თურქმენულმა ლირიკულმა პოეზიამ უმაღლეს დონეს მიაღწია დიდი მაგთიმგულის ფრაგის (პრაღა) (1733-1783) შემოქმედებაში. სიყვარულს მახთუმკულის მიმართ თაობიდან თაობას თურქმენები გადასცემენ.
მე-19 საუკუნეში ცნობილმა უნგრელმა მოგზაურმა და მეცნიერმა ა. ვამბერიმ, რომელიც ეწვია თურქმენეთს, წერდა: „იმ წუთებმა, როცა შემთხვევით გავიგონე ბახში, რომელიც მღეროდა მაგთიმგულის ერთ-ერთ სიმღერას დღესასწაულზე ან უბრალო წვეულებაზე, ჩემზე ძალიან საინტერესო და წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა. რაც უფრო მძაფრი ხდებოდა სასიმღერო ბრძოლა, მომღერალი და ახალგაზრდა მსმენელები სულ უფრო და უფრო შთაგონებულნი ხდებოდნენ.
ეს მართლაც რომანტიკული სპექტაკლი იყო: ახალგაზრდა მომთაბარეები, მძიმედ სუნთქავდნენ, ქუდებს მიწაზე ურტყამდნენ და სიგიჟემდე ეხვეოდნენ კულულებს, თითქოს საკუთარ თავთან ბრძოლაში იყვნენ ჩართული.
თურქმენებს დიდი ხანია უყვართ და აფასებდნენ ბახშის სიმღერებს, მაგრამ მაგთიმგულისადმი ვნებიანი ყურადღება და სიყვარული განსაკუთრებულია. პირველად მის ლექსებში ასეთი სიცოცხლით, სისავსითა და თანამონაწილეობით აისახა თურქმენების ცხოვრების ტრაგედია, მათი მისწრაფებები და ფიქრები, მწუხარება და ოცნებები.
ბულბული საყვარელი ყვავილია,
ჩემთვის, ფრაგი, ჩემი ძვირფასი ხალხია.
ჩემი მოკრძალებული ლექსი, დევნილი ლექსი,
ჩემი შვილიშვილი იტყვის.
(„მომღერალი“. თარგმანი ა. ტარკოვსკის)
პოეტის ლიტერატურული მემკვიდრეობა ძირითადად სიმღერებისა და გაზელებისგან შედგება. სიმღერები შექმნილია უძველესი ხალხური ფორმით - თითოეული წარმოადგენს ოთხთავის თვითნებურ რაოდენობას, რომლებიც გაერთიანებულია რითმით სქემის მიხედვით: აბაბ - ვვვბ - გგგბ და ა.შ.
ბოლო ოთხთავში, როგორც წესი, არის პოეტის სახელი ან – ზოგჯერ – მისი ლიტერატურული ფსევდონიმი – ფრაგი, რაც განშორებულს ნიშნავს. მისი პოეზიის მთლიანი მოცულობა დადგენილი არ არის, შემორჩენილია დაახლოებით 16-18 ათასი სტრიქონი, მემკვიდრეობის ნაწილი სამუდამოდ დაიკარგა.
მაგთიმგული წერდა არა მარტო ხალხზე და ხალხზე, არამედ ხალხის ენაზეც. მის პოეზიაში დასრულდა თურქმენული ლიტერატურის მიერ არაბულ-სპარსული პოეტიკის ათვისების პროცესი. პოეტმა იმ დროს აღმოსავლეთში გავრცელებული აზრის საწინააღმდეგოდ დაამტკიცა, რომ მაღალი პოეზიისთვის არა მხოლოდ სპარსული და არაბული, არამედ თურქმენული ენაც არის შესაფერისი.
მახთუმკულის დამოკიდებულება ირანის მიმართ ამბივალენტური იყო: მას სძულდა ირანელი დამპყრობლები, რომელთა ტყვეობაში მრავალი მძიმე დღე განიცადა, მაგრამ პატივს სცემდა აზროვნების მბრძანებლებს - დიდ ირანელ პოეტებს, რომელთაგანაც ისწავლა თავისი ხელობა. პოეტმა ლექსებში ჩაგატაიზმების ელემენტები ისე ოსტატურად და ტაქტიანად შეიტანა, რომ მათ არ დაუფარავთ თურქმენული ენის თავისებურებებს; ეს იყო ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ თითქმის უწიგნურმა ხალხმა მაგთიმგულის შემოქმედება დღემდე მოიყვანა.
მახთუმკულმა თავი გააცნობიერა, როგორც პოეტი, ღვთის მიერ გამორჩეული და ქვეყნიერებაში გაგზავნილი ხალხის სამსახურში. ეს აზრი ფიგურალურად არის გამოხატული ლექსში „გამოცხადება“:
ისინი გამომიჩნდნენ, როცა შუაღამისას დავწექი,
ოთხი მხედარი: „ადექი“, უთხრეს. -
როცა დრო მოვა ნიშანს მივცემთ.
ყურადღება მიაქციე, შეხედე, დაიმახსოვრე“, - ამბობდნენ ისინი.
თავად მუჰამედის ხელიდან პოეტი იღებს თასს, რომელიც ანიჭებს განმანათლებლობას:
და დაგმო ჩემი ხორცი ტანჯვისთვის,
ყველაფერი დავლიე, რაც ფინჯანში მოიტანეს;
გონება დამწვა, მტვერში ვიწექი...
”სამყარო თქვენს წინაშეა. წადი ნახე!" - მათ თქვეს...
შორეული ქვეყნები გამიხსნა
და ყოფნის საიდუმლო მოძრაობები.
ასე ვიწექი, სუნთქვა შემეკრა.
და სახეში მიფურთხებია: "ადექი!" მათ თქვეს.
მაგთიმგულმა გაახილა თვალები და წამოდგა.
რა ფიქრები მოჰყვა!
ტუჩებიდან ქაფის ნაკადები გადმომდიოდა.
"ახლა იხეტიალე ბოლოდან ბოლომდე!" მათ თქვეს.
(თარგმნა ა. ტარკოვსკიმ)
გამოცხადების მოტივი, შემოქმედების აღიარება, როგორც რაღაც რიტუალურ აქტთან მიახლოებული, მახთუმკულის მიერ მუსლიმური ტრადიციის კანონებში, ძალზე გავრცელებული იყო იმ წლების აღმოსავლურ პოეზიაში და ხალხის თვალში პოეტს განსაკუთრებულ სულიერ ძალას აძლევდა. .
თითქმის ყველა დიდი ეპიკური მთხრობელი, თითქოსდა, ღვთაებრივი განგებულებით იყო ხელდასხმული პოეტებად, განურჩევლად მათი სურვილისა და ნებისა. პოეტის ცხოვრების ოცნება იყო ენახა თავისი ხალხი გაერთიანებული, მტრობის დავიწყებაში, უცხო უღლისგან თავისუფალი:
როგორც ყოფიერების დაბრუნების ხორცი,
სიკვდილის სიზმარი რომ გასინჯა, ისურვებს
სისხლიანი ნაღმი
სულს სხვა დრო სურს.
ფრაგი ამოწურულია დაავადებით:
ტომთა გაერთიანება
ნეტარ არს,
თურქმენეთზე შეყვარებული, სურვილები.
(„სურვილი“. თარგმანი ა. ტარკოვსკის)
მაგთიმგულის შემოქმედება ცნობილი ტრაგედიით არის გამსჭვალული. კრიტიკის ნაწილი მიდრეკილია ამაში დაინახოს სუფიზმის მთავარი დოქტრინის ექო (და მახთუმკული, ისევე როგორც მისი დროის ბევრი პოეტი, სუფი იყო) - მარადიული წინააღმდეგობა რეალური სამყაროს, როგორც ბოროტების, მოჩვენებითი და არასრულყოფილების სამეფოს. და სხვა სამყარო - ჭეშმარიტი რეალობის, სამართლიანობისა და ბედნიერების განსახიერება.
მახთუმკულს ნამდვილად აქვს სტრიქონები: „სიკვდილი გვიკერავს სამოსელს, წამის გარეშე, ჩვენ ყველანი მონები ვართ, მას უღელი ვერ დაამხობს“, „მატლიანი კაკალი - ეს არის ჩვენი უმნიშვნელო სამყარო!“, „სამოთხე დედამიწაზე არის. უნაყოფო ხე“ და ა.შ. მაგრამ მათში მხოლოდ სუფიური ფილოსოფიის ანარეკლის დანახვა ნიშნავს მაგთიმგულის პოეზიის მრავალმხრივ გამარტივებას.
მისი ლექსების ტრაგედია არა მხოლოდ სუფიზმის დოქტრინაშია, ის დიდწილად გართულებულია მისი პირადი ცხოვრების დრამატული მოვლენებით (საყვარლის დაკარგვა, შვილის სიკვდილი) და ამძიმებს თურქმენთა ბედს. ხალხი მე -18 საუკუნეში. (ტომობრივი მტრობა, დესტრუქციული და სასტიკი დარბევები ირანიდან და ავღანეთიდან).
ფრაგას გული, შენ დღეს ცეცხლში ხარ:
ბრძოლაში დაცემული გამომიჩნდნენ.
მწარე ქეიფი სევდიან ქვეყანაში
იმედების სიმღერა არ ღირს წაკითხვა.
(„არ ჯდებოდა“. თარგმანი იუ. ვალიჩის მიერ)
მორალის დაქვეითებამ, ფსიქიკურმა დაბნეულობამ, რომელიც დაეუფლა ადამიანებს, რომლებმაც დაივიწყეს თავიანთი გმირული წარსული, ფრაგის თითქმის უფრო მეტი ტკივილი მიაყენა, ვიდრე სუფიურ ბედნიერების გარდაუვალი ნაკლებობა დედამიწაზე:
ქმარი მშიშარად იქცა, მონები ქმრად,
ლომი ბუზად გადაიქცა, ბუზები კი ლომებად
დუნდუკი სახლად იქცა, საათი საუკუნეებად...
ბედის ურდოების წინაშე რა ვქნა?
(„შეჭრა“. თარგმანი ა. ტარკოვსკის)
სუფისაგან განსხვავებით, პოეტი სიცოცხლეს მთელი თავისი ტრაგედიითა და დროებით ღებულობს. ფრაზა: "ო მკურნალო, კეთილო ლუკმან, მომეცი განკურნება!" ეს მხოლოდ რიტორიკული ფიგურაა და არა მისტიკოსის ლოცვა გადარჩენისთვის. ცხოვრების წარმავლობა და მისი არასრულყოფილება უბიძგებს პოეტს არა ფინჯანი ღვინისკენ - დერვიშის მარადიული დავიწყებისკენ, არამედ დაუღალავი შრომისაკენ არასრულყოფილ მიწაზე:
კარგი არ არის ამ სამყაროში ხშირი სტუმარი:
გიყვარდეთ იგი და ნუ დაემორჩილებით ბოროტებას.
მაგთიმგული, წამალი არ გიპოვია
სამყაროს ბოროტებისგან და მისი მოტყუებისგან.
მოვა დრო - ჩახვალ მდუმარე სამეფოში -
არ დაკარგოთ დღე ან საათი!
(„ინსტრუქცია“. თარგმანი ა. ტარკოვსკის)
და მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი დედამიწაზე "არ არის მარადიული", ის უნდა იყოს "სამართლიანი და მოწყალე", პოეტი ამტკიცებს:
სამყარო არის ციხესიმაგრე დედამიწაზე, რომელიც შლის წერის დროს.
მარადიულ ადამიანურ მღელვარებაში ყველაფერმა ფასი დაკარგა.
სადაც, ტრიუმფალური, სიცოცხლე აყვავდა - მკვდარი უდაბნო ჩანს,
მომთაბარეების კვალს ვერ იპოვი - მარადი არ ხარ, მარადიული არ ხარ!
განშორება ბოროტი სნეულებაა, უბედურება განშორებულთათვის.
იყავი სამართლიანი და მოწყალე, სანამ ახალგაზრდა და ძლიერი ხარ.
და შენი ცხოვრება აანთებს, თითქოს ცეცხლში ხარ.
ჩირაღდანივით გამოხვალ შუქით - არ ხარ მარადიული, არ ხარ მარადიული!
(„შენ არ ხარ მარადიული“ თარგმანი ა. ტარკოვსკი)
მაგთიმგულის შემოქმედება მდიდარი და მრავალმხრივია. იგი მოიცავს თურქმენული საზოგადოების ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტს. მისი სიმღერები ხალხის ცხოვრების ენციკლოპედიას ჰგავს. ისინი ასახავს თურქმენელთა ისტორიულ მოვლენებს, ცხოვრებას, წეს-ჩვეულებებს, კანონებს, კულტურულ ტრადიციებს.
მნიშვნელოვანია მაგთიმგულის როლი თურქმენულ ლიტერატურაში. შემდგომი თაობების მწერლებმა აითვისეს, განაგრძეს და განავითარეს მისი ტრადიციები. დიდი თურქმენის პოეზიამ გარკვეული გავლენა იქონია XIX საუკუნის საუკეთესო ყარაყალფაკი პოეტების შემოქმედებაზე. და უზბეკური ხალხური შაირები.
მსოფლიო ლიტერატურის ისტორია: 9 ტომად / რედაქტორი I.S. ბრაგინსკი და სხვები - მ., 1983-1984 წწ
თურქმენეთის ლიტერატურულ კრიტიკაში განსხვავებული შეხედულებებია მაგთიმგულის შემოქმედებასა და ბიოგრაფიასთან დაკავშირებით. ეს არის განპირობებული ისტორიული ცნობებით პოეტის შემოქმედებითი გზის შესახებ, რომელიც ჩვენამდე არ მოსულა ან მცირე რაოდენობით ჩამოვიდა, მისი ლიტერატურული მემკვიდრეობის ნაწილით, რომელიც არ არის შემონახული. რამაც, კერძოდ, გამოიწვია პოეტის ოჯახური მდგომარეობის, დაბადებისა და გარდაცვალების თარიღის შესახებ განსხვავებული მოსაზრებების ჩამოყალიბება. გთავაზობთ რამდენიმე მოსაზრებას პოეტის დაბადების თარიღთან დაკავშირებით.
პოეტის ბიოგრაფიის შესწავლის პირველ წლებში მისი ცხოვრების წლები ითვლებოდა 1733-1782 წწ. ეს თარიღები დაკავშირებულია უნგრელი მეცნიერის ა.ვამბერის წიგნთან „მოგზაურობები შუა აზიაში“. ა.ვამბერი თავის წიგნში წერდა: „ის (მახთუმკული – ა.ა.) თურქმენული ტომიდან გოკლენი, ცხოვრობდა 80 წლის წინ“. მოგეხსენებათ, ა.ვამბერი შუა აზიაში 1863 წელს ჩამოვიდა. იმავე წელს მან მიიღო გარკვეული ინფორმაცია პოეტის შესახებ გიზილ ახუნისგან, რის საფუძველზეც დაასკვნეს, რომ მაგთიმგული გარდაიცვალა 1783 წელს, მაგრამ იმ დროისთვის მისი ასაკის შესახებ არაფერი იყო მოხსენებული. ა.ვამბერის მიერ გიზილ ახუნიდან მიღებული ინფორმაციისა და ხალხური თქმულებების მიხედვით, მაგთიმგულის დაბადების თარიღად მიიღეს 1733 წ. ამის შესახებ 1939 წელს თურქმენული ლიტერატურის ერთ-ერთი პირველი მკვლევარი ახმეტ ახუნდოვ-გურგენლი წერდა: „მე-19 საუკუნის ევროპელი მეცნიერის ვამბერის ცნობით, მაგთიმგული გარდაიცვალა 1783 წელს, მაგრამ პოეტის შთამომავლებში შეგროვებული უფრო სანდო მონაცემებით. , მაგთიმგული გარდაიცვალა 1195 ჰიჯრში, ე.ი. 1780 წელს 49 წლის ასაკში“. ა.ახუნდოვ-გურგენლიმ 1940 წელს, გამოაქვეყნა მახთუმკულის ლექსები, იმეორებს ამ ცნობას მათ წინასიტყვაობაში: „მახთუმკული დაიბადა 1731 წელს და გარდაიცვალა 1780 წელს“.
1941 წელს რუხი ალიევმა და ახუნდოვ-გურგენლიმ გამოსცეს პოეტის ლექსების მესამე გამოცემა. რ.ალიევი, რომელმაც დაწერა ამ გამოცემის წინასიტყვაობა, აღნიშნავს: „მახთუმკული ფრაგი დაიბადა 1733 წელს ეტრეკში, სოფელ გინჯაიში, ცნობილ ბორცვთან, სახელად აკდეფესთან“, განსხვავებით ა.ახუნდოვ-გურგენლისგან, დაბადების თარიღით. პოეტი 1733 წლამდე. რ.ალიევი და პოეტის გარდაცვალების თარიღის შესახებ ა.ახუნდოვ-გურგენლისგან განსხვავებულ აზრს იძლევა. უფრო სწორედ, ამის შესახებ ასე ამბობს: „მახთუმკული 50-მდე წელიწადს იცოცხლა, 1782 წ.
მკვლევარი მახთუმკული ბ.ა. გარიევი სტატიაში „თურქმენული ლიტერატურა ჩვენი სიამაყეა“, სადაც ნათქვამია, რომ „მახთუმკული დაიბადა 1733 წელს მდინარე ეტრეკის ნაპირებთან და გარდაიცვალა იქ 1782 წელს“, მხარს უჭერს რ. ალიევის მოსაზრებას დაბადების თარიღთან დაკავშირებით. პოეტი ვამბერის გარდაცვალების წელს შეთანხმებისას. ამრიგად, 1940-იან წლებში და შემდგომ წლებში დაწერილ ნაშრომებში, განსაკუთრებით სახელმძღვანელოებში, ეს თარიღები დაფიქსირდა. თუმცა, დროთა განმავლობაში, ზოგიერთმა მკვლევარმა დაიწყო ეჭვი მათ ლეგიტიმურობაში. პოეტის შემოქმედების უფრო ახლოს გაცნობა, ხალხში შეგროვებული სხვადასხვა ჩვენებების ღრმა შესწავლა იძლევა ჰიპოთეზას, რომ მაგთიმგული შესაძლოა 1733 წელზე ადრე დაბადებულიყო და 1782 წელზე გვიან დატოვა ეს სამყარო.
ერთ-ერთი პირველი, ვინც ეჭვი გამოთქვა მაგთიმგულის ცხოვრების წინა თარიღებთან დაკავშირებით, იყო აკადემიკოსი ბ.ა. გარიევი. სტატიაში „მაგთიმგულის ბიოგრაფიის შესახებ“ ის წერს: „ზუსტად არ არის ცნობილი, როდის დაიბადა მაგთიმგული და როდის გარდაიცვალა მაგთიმგული, რადგან ამ საკითხთან დაკავშირებით ისტორიული დოკუმენტები არ შემორჩენილა“.
ამის შემდეგ, ცნობილმა მეცნიერმა რ. რეჯეპოვმა სტატიაში „მაგთიმგულის დაბადების თარიღის გარკვევის გზაზე“ და პროფესორმა მ. კოსაევმა წიგნში „საუბარი ლიტერატურის შესახებ“, ღრმად განხილული ამ საკითხის შესახებ, წამოაყენეს იდეა. რომ პოეტი 1733 წელზე ადრე დაიბადა, რაც მყარ საფუძველს წარმოადგენდა. მოდით მხოლოდ ერთი მიზეზი დავასახელოთ. მაგთიმგული ლექსში "ჭოვდურ ხანის გულისთვის" წერს, რომ ჭოვდურ ხანი წავიდა "ახმეტ შაჰის სანახავად". ხოლო აჰმედ შაჰი მაშჰადში უკანასკნელად იყო 1769-1770 წლებში და 1772 წელს გარდაიცვალა. თუ ავიღებთ იქიდან, რომ მაგთიმგული დაიბადა 1733 წელს, მაშინ 1770 წელს, როცა ბედმა ჭოვდურ ხანს გადაუხვია, პოეტი 36-37 წლის უნდა ყოფილიყო. ჭოვდურ ხანის გარდაცვალებისადმი მიძღვნილ ლექსს მახთუმკული ასე ამთავრებს:
მახთუმკული, ჩემი პერგრინული ფალსი გაფრინდა?
ჩემი მხარდაჭერა, ძვირფასო ცილისწამებ და ძმაო,
ნაცრისფერ თავში აზრები არ არის,
იგი ნისლშია გახვეული, ჩუდორ ხან!
თუ პოეტმა ლექსი სრულწლოვანებაში შექმნა, როცა თავი ნაცრისფერი გახდა, მაშინ ეს იმის სასარგებლოდ მეტყველებს, რომ ის იყო საშუალო ასაკის მამაკაცი, დაახლოებით 45 წლის, რაც დასტურდება სიტყვებით: „არ არსებობს აზრები. ნაცრისფერი თავი." ეს ფაქტი, ისევე როგორც სხვა არგუმენტები, იძლევა საფუძველს დავასკვნათ, რომ პოეტი სავარაუდოდ 1724 წელს დაიბადა.
მახთუმკული თავის ასაკზე საუბრობს თავის ლექსებში. პოეტის ლექსში "ასე იქნება" ("Ussada belli") ნათქვამია, რომ მან იცოცხლა 80 წლამდე:
ორმოცდაათი იყავი - გარყვნილი, ბევრი სისხლი დაღვარე.
რას მიაღწიეთ ათეულში?
პოეტის 80 წლის შემდეგ ცხოვრების შესახებ ცნობები ლექსებში არ მოიპოვება.
პოეტური შეჯიბრი პოეტსა და მის თანამედროვე პოეტ ზუნუბას შორის მთავრდება შემდეგი სტრიქონებით:
ღვთის მოციქული - მზე, ახლა დავთვალოთ
ათას ორას თერთმეტი წელი გავიდა მზის ჩასვლიდან,
სიკვდილი ხიდია, მოდი, მივაღწიოთ სამშობლოს,
ზუნუბი ამბობს, ეს არის ჩვენი პასუხი.
როგორც ამ სტრიქონებიდან ჩანს, მახთუმკულის კითხვაზე: „რამდენი წელი გავიდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალებიდან?“, ზუნუბი პასუხობს: „1211 წელი გავიდა წინასწარმეტყველ მუჰამედის გარდაცვალებიდან“. და წინასწარმეტყველი მუჰამედი გარდაიცვალა ქრისტიანული ქრონოლოგიის 632 წელს. თუ 632 წელს 1211 წელი დაემატება, მაშინ ეს ემთხვევა ქრისტიანული ქრონოლოგიის 1806 წელს. ეს ფაქტი მიუთითებს იმაზე, რომ 1806 წელს მაგთიმგული ცოცხალი იყო.
მაგრამ ყურადღება სხვა საკითხსაც უნდა მივაქციოთ. პოეზიის კონკურსები ორ შემთხვევაში ჩნდება. პირველი: რომელიმე პოეტი, სხვა პოეტის ცოდნის დონის შესამოწმებლად, უგზავნის მას ლექსს, რომელიც შეიცავს სხვადასხვა კითხვებს. პოეტი, რომელმაც ლექსი მიიღო, კითხვებზე პასუხებს წერს. ამის მაგალითია მაგთიმგულის ლექსები „რა ასაკი“, „რა ცეცხლი“, რომელიც განკუთვნილია დურდი შახირისთვის და „რა განსხვავებაა“, გაგზავნილი ორაზმენგლი შახირისთვის. მეორეც, ზოგიერთი პოეტი წერს ლექსს, რომელიც შედგება ზოგადი ხასიათის სხვადასხვა კითხვებისგან, კონკრეტული პოეტის მიმართვის გარეშე. მაგალითად, შეიძლება მოვიყვანოთ მაგთიმგულის ლექსები "მოიგო", "სამარცხვინო სამყაროდან", "სიმაღლიდან სიმაღლეზე წავიდა", "სამი წმინდანი", "მოწყალება გასცა ცოდვის პატიებას" და "მე ვნახე ამულეტი". ამ შემთხვევაში ნებისმიერ პოეტს შეუძლია დაწეროს თავისი პასუხი. პოემის კითხვებზე პასუხებიც კი შეუძლიათ პოეტის შემდეგ მცხოვრებ პოეტებს დაწერონ. ზოგადად, სხვადასხვა ცნობების შედარებისას შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მახთუმკული დაახლოებით 1807 წელს გარდაიცვალა.
ამრიგად, ახალი კვლევის საფუძველზე შეიძლება დავასკვნათ, რომ მაგთიმგული ფრაგის სიცოცხლის თარიღებია 1724-1807 წლები.
ანნაგურბან აშიროვი,
თურქმენეთის მეცნიერებათა აკადემიის ხელნაწერთა ეროვნული ინსტიტუტი
