თავისი თითქმის ორასწლიანი ისტორიის მანძილზე გილიოტინამ ათიათასობით ადამიანის თავი მოკვეთა, დაწყებული კრიმინალებიდან და რევოლუციონერებიდან დამთავრებული არისტოკრატებით, მეფეებით და დედოფლებით დამთავრებული. ეს არ არის მხოლოდ ამაზრზენ ეფექტური მკვლელობის მანქანა: Sainte Guillotine მსახურობდა საფრანგეთის რევოლუციის სიმბოლოდ და სამარცხვინო ჩრდილს აყენებდა მე-18, მე-19 და მე-20 საუკუნეებს.

რამდენიმე საოცარი ფაქტი სიკვდილის ამ ინსტრუმენტის შესახებ, რომელსაც ოდესღაც საფრანგეთის "ნაციონალურ საპარსად" უწოდებდნენ.

გილიოტინის ისტორია შუა საუკუნეებიდან იღებს სათავეს

სახელწოდება "გილიოტინი" გამოჩნდა 1790-იან წლებში საფრანგეთის რევოლუციის დროს, მაგრამ იმ დროისთვის ასეთი აღსრულების იარაღები უკვე გამოყენებული იყო საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. შუა საუკუნეებში გერმანიასა და ფლანდრიაში იყენებდნენ თავსატეხის ხელსაწყოს სახელად „ბარს“. ბრიტანელებს ჰქონდათ ეგრეთ წოდებული მოცურების ცული, რომელიც ცნობილია როგორც "ჰალიფაქსის ღელე", რომელზედაც ძველად თავებს ჭრიდნენ. ფრანგული გილიოტინა წარმოიშვა ორი მანამდე არსებული ხელსაწყოებიდან: „მანნაია“ რენესანსის იტალიიდან და სამარცხვინო „შოტლანდიელი ქალწული“, რომელმაც 120-ზე მეტი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა მე-16-მე-18 საუკუნეებში. ასევე არსებობს ფაქტები, რომლებიც ადასტურებენ პრიმიტიული გილიოტინების გამოყენების შესაძლებლობას საფრანგეთში რევოლუციის დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე.

სინამდვილეში, გილიოტინი გამოიგონეს, როგორც სიკვდილით დასჯის ყველაზე ჰუმანური მეთოდი.

ფრანგული გილიოტინის გამოგონება 1789 წლით თარიღდება, როდესაც დოქტორმა ჯოზეფ-იგნას გილიოტინმა მთავრობას შესთავაზა აღსრულების უფრო ჰუმანური მეთოდი. მიუხედავად იმისა, რომ პირადად ეწინააღმდეგებოდა სიკვდილით დასჯას, გილიოტინი ამტკიცებდა, რომ ელვისებური მანქანით თავის მოკვეთა ნაკლებად მტკივნეული იქნებოდა, ვიდრე ხმლით ან ცულით თავის მოკვეთა. მოგვიანებით მან ზედამხედველობა გაუწია პირველი პროტოტიპის, შთამბეჭდავი მანქანის შემუშავებას, რომელიც შექმნილია ფრანგი ექიმის ანტუან ლუის მიერ და აშენებული კლავესინის გერმანელი გამომგონებელი ტობიას შმიდტის მიერ. პირველი მსხვერპლი ამ მანქანაზე სიკვდილით დასაჯეს 1792 წლის აპრილში, იარაღი სწრაფად გახდა ცნობილი როგორც „გილიოტინი“, რაც უფრო მეტად შემაშფოთებელია, ვიდრე იმ ადამიანის დამსახურება, რომელიც მისი გამომგონებელი იყო. გილიოტინი ყველანაირად ცდილობდა ამ იარაღიდან მისი სახელის ამოღებას 1790-იანი წლების გილიოტინის ისტერიის დროს, ხოლო მე-19 საუკუნის დასაწყისში მისი ოჯახი წარუმატებლად ცდილობდა მთავრობას დაერქმია სიკვდილის მანქანა.

გილიოტინაზე სიკვდილით დასჯა ხალხისთვის მასობრივ სანახაობად იქცა

1890-იანი წლების შუა ხანებში ტერორის მმართველობისას ასობით „საფრანგეთის რევოლუციის მტერი“ გილიოტინის პირის ქვეშ სიკვდილს შეხვდა. თავდაპირველად საზოგადოების ზოგიერთი წევრი ჩიოდა, რომ მანქანა ძალიან სწრაფი იყო, მაგრამ მალე ასეთი სიკვდილით დასჯა ნამდვილ გართობაში გადაიზარდა. ხალხი ჯგუფ-ჯგუფად მოდიოდა რევოლუციის მოედანზე, რათა ენახათ როგორ აკეთებდა მანქანა თავის საშინელ საქმეს. გილიოტინა აღინიშნა მრავალ სიმღერაში, ხუმრობასა და ლექსში. მაყურებლებს შეეძლოთ სუვენირების ყიდვა, გადაცემის წაკითხვა, რომელშიც ჩამოთვლილი იყო მსხვერპლთა სახელები და ჭამაც კი ახლომდებარე რესტორანში, სახელად კაბარე გილიოტინაში. ზოგი ყოველდღე დადიოდა სიკვდილით დასჯაზე, განსაკუთრებით „ქნიტერები“ - ფანატიკოს ქალთა ჯგუფი, რომლებიც წინა რიგებში იჯდნენ ეშაფოლტის წინ და ქსოვის ნემსებზე ქსოვდნენ სიკვდილით დასჯას შორის. ასეთი საშინელი თეატრალური ატმოსფერო ვრცელდებოდა მსჯავრდებულებზე. სიკვდილამდე ბევრი სარკასტულ გამონათქვამს ან გაბედულ ბოლო სიტყვებს აკეთებდა, ზოგიც კი ცეკვავდა ბოლო ნაბიჯებს ხარაჩოს ​​კიბეებზე. გილიოტინისადმი აღფრთოვანება შემცირდა მე-18 საუკუნის ბოლოს, მაგრამ საფრანგეთში საჯარო სიკვდილით დასჯა 1939 წლამდე გაგრძელდა.

პოპულარული სათამაშო ბავშვებისთვის

ბავშვები ხშირად დადიოდნენ სიკვდილით დასჯაზე და ზოგიერთი მათგანი სახლშიც კი თამაშობდა გილიოტინის საკუთარი მინიატურული მოდელებით. გილიოტინის ზუსტი ასლი, დაახლოებით ნახევარი მეტრის სიმაღლეზე, იმ დროს საფრანგეთში პოპულარული სათამაშო იყო. ასეთი სათამაშოები სრულად ფუნქციონირებდა და ბავშვები მათ იყენებდნენ თოჯინების ან თუნდაც პატარა მღრღნელების თავების მოსაჭრელად. თუმცა, საბოლოოდ აკრძალეს ზოგიერთ ქალაქში, რადგან ცუდად მოქმედებდა ბავშვებზე. მცირე გილიოტინებმაც იპოვეს ადგილი მაღალი კლასის სასადილო მაგიდებზე, მათ იყენებდნენ პურის და ბოსტნეულის მოსაჭრელად.

გილიოტინის ჯალათები ეროვნული ცნობილი სახეები იყვნენ

გილიოტინის მზარდი პოპულარობით, ჯალათების რეპუტაციაც გაიზარდა, საფრანგეთის რევოლუციის დროს მათ დიდი პოპულარობა მიიღეს. ჯალათებს აფასებდნენ მათი უნარით სწრაფად და ზუსტად მოეწყოთ სიკვდილით დასჯის დიდი რაოდენობა. ასეთი სამუშაო ხშირად ოჯახურ საქმედ იქცა. 1792 წლიდან 1847 წლამდე ცნობილი სანსონების ოჯახი თაობების განმავლობაში სახელმწიფო ჯალათებს ასრულებდა და ათასობით მსხვერპლს, მათ შორის მეფე ლუი XVI-სა და მარი ანტუანეტას, ყელზე აიტანეს დანა. მე-19 და მე-20 საუკუნეებში მთავარი ჯალათების როლი დეიბლერების ოჯახს, მამა-შვილს ერგო. მათ ეს თანამდებობა ეკავათ 1879 წლიდან 1939 წლამდე. ხალხი ხშირად აქებდა ქუჩებში სანსონებისა და დეიბლერების სახელებს და ეშაფოტზე მათი ჩაცმულობა კარნახობდა მოდას ქვეყანაში. ქვესკნელიც აღფრთოვანებული იყო ჯალათებით. ზოგიერთი ცნობით, განგსტერები და სხვა ბანდიტები ტატუებსაც კი ასრულებდნენ პირქუში ლოზუნგებით: „ჩემი თავი დეიბლერში წავა“.

მეცნიერებმა საშინელი ექსპერიმენტები ჩაატარეს მსჯავრდებულთა თავებზე

სიკვდილით დასჯის გამოყენების დასაწყისიდანვე მეცნიერებს აინტერესებდათ, რჩება თუ არა მოკვეთილი თავის ცნობიერება. ამ თემაზე კამათმა ახალ სიმაღლეებს მიაღწია 1793 წელს, როდესაც ჯალათის თანაშემწემ დაარტყა მოჭრილი თავი სახეში და დამთვალიერებლები აცხადებდნენ, რომ სახე სიბრაზისგან იყო გაწითლებული. მოგვიანებით ექიმებმა მსჯავრდებულებს სთხოვეს, რომ სასჯელის აღსრულების შემდეგ ერთი თვალის დახამხამება ან გახელა ეცადათ, რათა დაემტკიცებინათ, რომ მათ ჯერ კიდევ შეეძლოთ მოძრაობა. ზოგიერთი სიკვდილით დასჯილის სახელს ყვიროდა ან რეაქციის სანახავად სახეებს სანთლის ალით ან ამიაკით წვავდა. 1880 წელს ექიმმა, სახელად დესი დე ლინიერმა, ბავშვის მკვლელის მოკვეთილ თავში სისხლის გადატუმბვაც კი სცადა, რათა დაენახა, შეეძლო თუ არა თავი გაცოცხლებულიყო და დაელაპარაკოს. საშინელი ექსპერიმენტები მე-20 საუკუნეში შეწყდა, მაგრამ ვირთხებზე ჩატარებული კვლევები ჯერ კიდევ აჩვენებს, რომ თავის ტვინის აქტივობა შეიძლება გაგრძელდეს დაახლოებით ოთხი წამის განმავლობაში თავის მოკვეთის შემდეგ.

გილიოტინას იყენებდნენ სიკვდილით დასჯისთვის ნაცისტურ გერმანიაში

გილიოტინა ძირითადად დაკავშირებულია საფრანგეთის რევოლუციასთან, მაგრამ მან იმდენივე სიცოცხლე შეიწირა გერმანიაში მესამე რაიხის დროს. ადოლფ ჰიტლერმა გილიოტინა სიკვდილით დასჯის სახელმწიფო მეთოდად აქცია 1930-იან წლებში და უბრძანა გერმანიის ქალაქებში 20 მანქანის დაყენება. ნაცისტური ჩანაწერების მიხედვით, გილიოტინით სიკვდილით დასაჯეს დაახლოებით 16,500 ადამიანი, მათ შორის ბევრი წინააღმდეგობის მებრძოლი და პოლიტიკური დისიდენტი.

ბოლოს გილიოტინი 1970-იან წლებში გამოიყენეს.

გილიოტინა საფრანგეთში სიკვდილით დასჯის სახელმწიფო მეთოდად რჩებოდა თითქმის მე-20 საუკუნის ბოლომდე. მსჯავრდებული მკვლელი ჰამიდა ჯანდუბი გახდა უკანასკნელი ადამიანი, ვინც 1977 წელს "ეროვნული საპარსის" ქვეშ სიკვდილს შეხვდა. თუმცა, სიკვდილის მანქანის 189-წლიანი მმართველობა ოფიციალურად მხოლოდ 1981 წლის სექტემბერში დასრულდა, როდესაც საფრანგეთში სიკვდილით დასჯა გაუქმდა.

Და ბოლოს:

Იცი, რომსაფრანგეთში მე-18 საუკუნის ბოლოს ახალგაზრდა არისტოკრატებმა გამართეს ეგრეთ წოდებული "მსხვერპლთა ბურთები" - ორიგინალური ცეკვები, რომლებშიც მხოლოდ მათ შეეძლოთ დასწრება, ვინც გილიოტინის პირის ქვეშ დაკარგა ოჯახის ერთ-ერთი წევრი. მოწვეულებმა კისერზე შემოახვიეს წითელი ლენტი, რომელიც განასახიერებდა წვერის ნიშანს და შეასრულეს ცეკვა, რომლის დროსაც თავი მოულოდნელად დახრილი იყო, რაც ასახავდა თავის მოკვეთას. ასეთი გიჟური წვეულებები იმდენად პოპულარული გახდა, რომ ზოგიერთი იქ მისასვლელად თავმოკვეთილ ნათესავებსაც კი იგონებს.

მუზეუმის ნიმუში, თანამედროვე ფოტო, ბერგერის დიზაინი. გილიოტინის მარჯვნივ არის ფერნანდ მეისონიე, ერთ-ერთი უკანასკნელი ჯალათი, რომელმაც განახორციელა სიკვდილით დასჯა ალჟირში.

დეტალებში გარკვეული განსხვავებების მიუხედავად, სურათი, რომელსაც კესტლერი ასახავს მეცხრამეტე საუკუნის ინგლისს, საკმაოდ მართებულია მეთვრამეტე საუკუნის საფრანგეთისთვის. თუკი ზოგიერთ ვიწრო წრეში იგრძნობოდა ბეკარიას და ვოლტერის გავლენა, მაშინ სიკვდილით დასჯა კითხვის ნიშნის ქვეშ არ იყო და უმრავლესობისთვის მისი მართებულობა აშკარად ჩანდა. ჯ.-ჯ. რუსო აღიარებს, რომ მოქალაქის სიცოცხლე მხოლოდ სახელმწიფოს „პირობითი საჩუქარია“. მონტესკიე ამტკიცებს, რომ სიკვდილით დასჯა „მოედინება საგნების ბუნებიდან, ამოღებულია გონებიდან, სიკეთის და ბოროტების წყაროებიდან“. დიდროსთვის, „რადგან სიცოცხლე ყველაზე დიდი საქონელია, ყველა თანხმდება, რომ საზოგადოებას აქვს უფლება ჩამოართვას ეს სიკეთე მას, ვინც სხვას ართმევს მას“. მომდევნო საუკუნეში, ბენჟამინ კონსტანტი, ინგლისური ლიბერალიზმის ძლიერი გავლენით, აღიქვამს იმ მსჯელობას, რამაც ბრიტანულ ხელისუფლებას საშუალება მისცა შეენარჩუნებინა ასეთი დიდი ველი სიკვდილით დასჯისთვის და ამდენი ხნის განმავლობაში:

მირჩევნია, წერს იგი კომენტარები Filangieri-ზე- რამდენიმე საზიზღარი ჯალათი, ვიდრე ციხის მცველების, ჟანდარმების, სისხლძარღვების ბრბო; მე მირჩევნია რამდენიმე საზიზღარი აგენტი გარდაიქმნას სიკვდილის მანქანებად, გარშემორტყმული საზოგადოების საშინელებით, ვიდრე ყველგან დავინახოთ ადამიანები, რომლებიც მათხოვრობით ანაზღაურების სანაცვლოდ, ადამიანური გაგების მქონე ძაღლების პოზიციაზე არიან დაყვანილნი...

როგორც ვხედავთ, ჯალათის პოლიციისთვის უპირატესობის თეორია არ არსებობდა ინგლისის არხის მეორე მხარეს. მაგრამ დავუბრუნდეთ რევოლუციამდელ ეპოქას. სიკვდილით დასჯა არა მხოლოდ ეყრდნობოდა თითქმის საყოველთაო თანხმობას მის აუცილებლობაზე, არამედ მის გამოყენებაში წარმოშვა ყველა შეურაცხყოფა, რომელსაც არტურ კესტლერი ამხელს საკუთარ ქვეყანაში. აქ აზრი არ აქვს ბრბოს გარშემო მყოფი ბრბოს აღწერას დავუბრუნდეთ. რომ მოვიყვანოთ მხოლოდ შემდეგი ცნობილი სიტყვები: როდესაც დამიანე სიკვდილით დასაჯეს გამდნარი ტყვიით, ადუღებული ზეთით და მეოთხედით, აკადემიის ერთ-ერთმა წევრმა დიდი ძალისხმევა გასწია ბრბოში გაერღვია და პირველ რიგში ჩასულიყო. მხრის ოსტატმა შეამჩნია იგი და თქვა: "გაუშვით, ის მოყვარულია".

გარდა ასეთი „მოყვარულებისა“, სიკვდილით დასჯას ჰყავდათ ადვოკატებიც, რომლებიც, საბედნიეროდ, აღარ ჰყავს. ასეთია ცნობილი სერვანი, პროკურორის მოადგილე გრენობლის პარლამენტში. სასარგებლოა ციტირება მისი 1766 წლის გამოსვლის შესახებ სისხლის სამართლის ადმინისტრირების შესახებ:

აღმართეთ ხარაჩოები, აანთეთ კოცონი, გადაათრიეთ დამნაშავე მოედანზე საზოგადოებაში, მოუხმეთ ხალხს ხმამაღალი ტირილით: გაიგონებთ მის შხეფს თქვენი სასჯელის გამოცხადების, მშვიდობისა და თავისუფლების გამოცხადების საპასუხოდ; დაინახავთ, როგორ მიედინება ის ამ საშინელი სირცხვილისკენ, კანონების საზეიმო ფესტივალამდე; ამ ცარიელი სინანულის, ამ უსაქმური სამწუხაროების ნაცვლად, თქვენ ნახავთ, როგორ იმარჯვებს ეს სიხარული და ეს მამაცი უგრძნობლობა, რომელსაც სამყაროს გემოვნება და სისასტიკის ზიზღი შთააგონებს და თითოეული, ვინც საკუთარ მტერს ხედავს დამნაშავეში, ნაცვლად შემსრულებლის დადანაშაულების ნაცვლად. ყველაზე სასტიკი შურისძიებისთვის, აქ ვერაფერს ხედავს კანონის სამართლიანობის გარდა. ყველაფერი შესრულდება ამ საშინელი სურათებით და გადარჩენის აზრებით და თითოეული გავრცელდება

მაწანწალა ისინი საკუთარი ოჯახის სიღრმეში; და აქ გრძელი ამბავი, მოთხრობილი და თანაბარი ყურადღებით მოსმენილი, გამოავლენს მთხრობელის ირგვლივ შეკრებილ ბავშვებს და მათ ახალგაზრდულ მეხსიერებაში აღბეჭდავს დანაშაულისა და შურისძიების, კანონებისა და სამშობლოს სიყვარულს. , პატივისცემა და ნდობა ხელისუფლების მიმართ. სოფლის მაცხოვრებლები, ასევე ამ მაგალითების მოწმეები, დათესავდნენ მათ თესლს თავიანთი ქოხების ირგვლივ, დათესავდნენ თავიანთი მაცხოვრებლების უხეში სულებში სათნოების სიყვარულს.

რა თქმა უნდა, მჭევრმეტყველების ასეთი მაგალითებისთვის კომენტარები არ არის საჭირო. მიუხედავად ამისა, ჩვენ არ შეგვიძლია თავი შევიკავოთ ციტირებისგან ერთი საღი აზრის ინტერპრეტაციისგან, რომელიც 1827 წელს გადმოცემულია დუკუპეციოს მიერ, ბეკარიას პერიფრაზირებით სიკვდილით დასჯის შესახებ ნაშრომში:

სიკვდილით დასჯის ეფექტიანობისთვის აუცილებელია, რომ სიკვდილით დასჯა განმეორდეს არც ისე მნიშვნელოვანი ინტერვალით; მაგრამ იმისათვის, რომ სიკვდილით დასჯას შორის ინტერვალი არ იყოს ძალიან დიდი, აუცილებელია კანონების დარღვევა საკმაოდ ხშირი იყოს; ამრიგად, სიკვდილით დასჯის ცნობილი ეფექტურობა ემყარება ჩადენილი დანაშაულების სიხშირეს, რომლის პრევენციასაც ის ითვალისწინებს.

სიკვდილით დასჯის დამცველთა ძალისხმევის მიუხედავად, ის პირველად მნიშვნელოვნად შეიზღუდა ზუსტად რევოლუციის პირველ წლებში. შეზღუდული მოქმედების სფერო – 1791 წლის კოდექსი ამცირებს სიკვდილით დასჯის დანაშაულთა რაოდენობას ოცდათორმეტამდე, ხოლო ყოფილი კანონმდებლობა ითვალისწინებდა ას თხუთმეტ ასეთ შემთხვევას. ასევე შემოღებულ იქნა სხვა სახის შეზღუდვა, რის გამოც მხოლოდ ერთი გზა დარჩა აღსრულების განსახორციელებლად.

1780 წელს ლუი XVI-ის მიერ წინასწარი გამოძიების დროს წამების გაუქმებამდე - გაუქმება

განჩინება, რომელიც მან გააძლიერა 1788 წლის დადგენილებით, რომ სისხლის სამართლის პროცესი ზუსტად ისე დარჩა, როგორც დამტკიცებული იყო 1670 წლის დადგენილებით, რომელიც შეიძლება ითქვას, რომ თავიდანვე სანქცირებული იყო ანაქრონისტული და რეტროგრადული პრაქტიკა. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ლუი XVI, გააუქმა წამება, ეს უყოყმანოდ გააკეთა:

ჩვენ ძალიან შორს ვართ იმისგან, რომ დიდი სიმარტივით გადავწყვიტოთ უძველესი კანონების გაუქმება და დადასტურებული ხანგრძლივი გამოცდილებით. ჩვენი სიბრძნე უნდა იყოს, არ მივცეთ მარტივი შესაძლებლობები ახალი კანონის ყველა სფეროში შემოღებისთვის, რომელიც ძირს უთხრის საფუძვლებს და შესაძლოა თანდათან გამოიწვიოს საშიში სიახლეები...

ამრიგად, იმისთვის, რომ საფუძვლები ოდნავადაც არ დაირღვეს, მეფე მხოლოდ წამებას აუქმებს. პირიქით, სიკვდილით დასჯა ურყევად ინარჩუნებს თავის პოზიციას.

მისი განხორციელების ოთხი გზა არსებობდა: თავის მოკვეთა, ჩამოხრჩობა, ბორბალი და კოცონზე დაწვა1. მსჯავრის თანმხლები ცერემონია - როგორც წესი, მსჯავრდებულებს სიკვდილით დასაჯეს განაჩენის გამოტანის დღეს - იმდენად რთული იყო, რომ განწირულს, თუკი მაქსიმუმი შუადღისას იყო წარმოთქმული, არ ჰქონდათ აღსრულების შანსი ღამემდე ან დილამდე. მომდევნო დღეს. სასჯელის გამოტანიდან აღსრულებამდე მთელი დრო სავსე იყო მრავალრიცხოვანი და რთული ფორმალობებით, რაზეც საუბარი, რა თქმა უნდა, აზრი არ აქვს.

რაც შეეხება აღსრულების მეთოდებს, მათ ადგენდნენ მოსამართლეები ჩადენილი დანაშაულისა და დამნაშავის პიროვნების მიხედვით.

მახვილით განხორციელებული თავების მოკვეთა - ხშირად ლუქით დასრულებული - გამიზნული იყო

მაგრამ თავადაზნაურობისთვის, ყოველ შემთხვევაში, როცა სასჯელი არ ართმევდა კეთილშობილ დამნაშავეს პრივილეგიას. უბრალოებს ღაღაბი დარჩათ, თუ არც ბორბალს იმსახურებდნენ და არც ცეცხლს. ანუ უმეტესწილად ისჯებოდა საკუთრების წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულებები. გარდა ამისა, ეს იყო დასჯის ყველაზე გავრცელებული გზა იმ ქალების მიმართ, რომლებიც არ ექვემდებარებოდნენ ბორბალს, რათა არ შეურაცხყოთ აუდიტორიის მოკრძალება. აქ არის ანსელის მიერ გაცემული სიკვდილით დასჯის აღწერა ( Crimes et Chatiments au XVIIIe siecle):

მსხვერპლთა კისერზე სამი თოკი რომ მიამაგრეს, ანუ ორი ტორტები- მოვარდისფრო-თხელი თოკები და ჟეტ, ასე დაარქვეს, რადგან მისი დანიშნულებაა ბოროტმოქმედის კიბიდან გადაგდება, ჯალათი ჯერ უკან ადის და თოკების დახმარებით ეხმარება მსჯავრდებულს წამოდგომაში. შემდეგ აღმსარებელი იმავე თანმიმდევრობით დგება და სანამ მსხვერპლს შეაგონებს, ჯალათი უზრუნველყოფს ტორტებიჯვრის ღეროზე; და სანამ აღმსარებელი იწყებს დაღმასვლას, ჯალათი მუხლებზე დაჩოქებს დახმარებით სიცოცხლეაიძულებს მსხვერპლს კიბეს ჩამოაგდოს და ის ჰაერში ეკიდება და სრიალებს კვანძებს ტორტუზიკისერი მოეჭიმეთ. შემდეგ ჯალათი, რომელიც ხელებით ეჭირა ჯოხის ბოძებს, აწვება მსხვერპლის შეკრულ ხელებს და მუხლებს მუცელში და ასრულებს სიკვდილით დასჯას ჯოხებით. არის პარლამენტები, რომლებიც ადგენენ, რომ ჯალათი, უფრო დიდხანს ტოვებს ტორტები, ადის მხრებზე და ქუსლებს მუცელში ურტყამს, რის გამოც იგი ოთხჯერ ტრიალდება, უფრო სწრაფად ამთავრებს აღსრულებას.

დავამატოთ, რომ ქალებს, როგორც წესი, პირი ფარდა ჰქონდათ დაფარული და იმ მომენტში, როცა აღმსარებელი კიბეებიდან ჩამოვიდა, სპექტაკლში მონაწილეობის მისაღებად შეკრებილმა ბრბომ სიმღერა დაიწყო. სალვე რეგინა. ჯალათი დაელოდა ჰიმნის დასრულებას, შემდეგ კი მსხვერპლს კიბეები მოშორდა.

როგორც წესი, ცხედარი ერთი დღე რჩებოდა ღერძზე, შემდეგ გადაჰყავდათ ნაგავსაყრელზე, თუ სპეციალური

სასჯელის სამხედრო განმარტება არ ბრძანებდა მის დაწვას, ფერფლის ქარში გაფანტვას ან ცხედრის გზაზე გამოვლენას.

ბორბალი განკუთვნილი იყო განზრახ მკვლელობის, გზატკეცილის ძარცვის, განზრახ მკვლელობისა და ქურდობის დამნაშავეებისთვის. ის ასევე გამოიყენებოდა რეციდივისტებზე, გაუთხოვარი გოგოს მიმართ ძალადობის ბრალდებულებზე. იგი თანაბრად გამოიყენებოდა წარუმატებელი დანაშაულების დასჯისთვის - ჩასაფრება, ცილისმწამებლური დენონსაცია, თუნდაც მათ არ მიეცეს ნაბიჯი. ეს იყო სასჯელი მათთვის, ვინც აზნაურობას მოკლებული იყო, მას შემდეგ, რაც მათი გერბები შეიღებეს და ეშაფოტის წინ დაამტვრიეს. იგი ასევე გათვალისწინებული იყო მშობლების ან ცოლის მკვლელებისთვის, ასევე მღვდლების მკვლელებისთვის. ყველა ამ უკანასკნელს საჯაროდ უნდა მოენანიებინა, შემდეგ მათი ბორბლიანი სხეულები დაწვეს, არავითარი მნიშვნელობა ცოცხლები იყვნენ თუ არა. სიკვდილით დასჯის ეს მეთოდი საფრანგეთში გამოიყენებოდა 1791 წლამდე. იგი განხორციელდა ორ ეტაპად; მე ასევე ვისესხე აღწერა ანსელისგან:

პირველი ეტაპი: აღმართულია ხარაჩო, რომლის შუაში დამაგრებულია წმინდა ანდრიას ჯვარი, რომელიც შესრულებულია კვეთაზე შეერთებული ორი ზოლით, სადაც არის ბარძაყის შუა, წვივის, მკლავების ქვედა და ზედა ნაწილების შესაბამისი ჭრილები. . დამნაშავე, შიშველი, ერთ პერანგში, ამ ჯვარზეა გაწელილი, სახე ცისკენ აქვს მიბრუნებული; ჯალათი, ხელებზე და თეძოებზე ასწია პერანგი, ყველა სახსარში თოკით ჯვარზე მიაბამს და თავი ქვაზე დადებს. შემდეგ, ერთი და ნახევარი სანტიმეტრის სისქის, მომრგვალებული სახელურით, კვადრატულ რკინის ჯოხს იღებს, ძლიერ ურტყამს ყველა იოგს თითოეული ღერის მოპირდაპირე მხარეს და ასრულებს სამუშაოს მუცელზე ორი-სამი დარტყმით.

მეორე ფაზა: ...დამნაშავის ცხედარი ეტლიდან გადაყვანილია პატარა ბორბალზე, რომლის კერა გარედან არის დახრილი და

რომელიც ჰორიზონტალურად მდებარეობს ღერძზე. ჯალათი, ქვემოდან წელზე მოხრილი ისე, რომ ქუსლის მეორე მხარეს თავზე შეეხოს, მტკიცედ აკავშირებს მას ამ ბორბალზე და ტოვებს მას გარკვეული დროით ყველასთვის სანახავად. ზოგჯერ მას მაღალ გზაზე აყენებენ და სამუდამოდ ტოვებენ იქ.

შესაბამისად, ჯალათმა მსხვერპლს თერთმეტი დარტყმა მიაყენა ჯოხით: ორი თითოეულ კიდურზე და სამი სხეულზე. ყველაზე ხშირად კრიმინალი ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო, როცა საჭეზე მიბმული იყო და დასასრულს ტოვებდა. ყოველ შემთხვევაში, როდესაც განაჩენი არ ითვალისწინებდა დამატებით სასჯელად ცოცხლად დაწვას.

ისე მოხდა, რომ განაჩენი ვარაუდობდა retentum in mente curiae, ანუ მსხვერპლს შეუტყობინებლი საიდუმლო ბრძანება, რომლის მიხედვითაც, სიკვდილით დასჯის დროს ჯალათს მსხვერპლი ძაფით უნდა დაეხრჩო. ასეთი სახის რეტენტუმიზუსტად განსაზღვრა ჯოხით დარტყმების რაოდენობა, რომელიც უნდა მიეცეს მსხვერპლს სიკვდილით დასჯის დასრულებამდე.

აღსრულების ბოლო ტიპი არის ცეცხლი. ჩვეულებრივ ის განკუთვნილი იყო პარიციდებისთვის, მომწამვლელებისთვის, ცოლების მკვლელებისთვის, სოდომიტებისა და ცეცხლმოკიდებულებისთვის. 1750 წლის შემდეგ, როგორც ვნახეთ, ეს სასჯელი შეიძლება გაერთიანდეს ბორბალთან ან ღართან. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში საუბარი იყო მიცვალებულის დაწვაზე, ხოლო პირველ შემთხვევაში განწირული შეიძლება მკვდარიც იყოს და ცოცხალიც. ძალზე საინტერესოა, რომ ასეთი კომბინაცია არა იმდენად პირველი სასჯელის გასაძლიერებლად, არამედ მეორეს შესამსუბუქებლად იყო განკუთვნილი: უკვე ბორბლიანი კაცის დაწვით შეუმცირეს მისი ცეცხლოვანი ტანჯვა, რომელიც ბორბალთან შედარებით უფრო მძიმე ითვლებოდა.

გამოყენებული პროცედურა არ იმსახურებს ხანგრძლივ აღწერას. ჩვენ მხოლოდ აღვნიშნავთ, რომ განსხვავებით

ამ ტიპის სცენების ამსახველი ნამუშევრების უმეტესობის მსგავსად, ამ საქმეში მსჯავრდებული მოთავსებული იყო არა ცეცხლის ზედა ნაწილში, არამედ მის ცენტრში, მისი თავი ძლივს იყო გამოწეული ფუნჯის, შეშისა და ჩალის გროვაზე, რომელიც ქმნიდა ცეცხლს. ცენტრამდე თავისუფლად ტოვებდნენ ერთგვარ თხრილს, რომლის მეშვეობითაც მსჯავრდებულს ბოძზე მიჰყავდათ, სადაც მას აკრავდნენ. შემდეგ ცეცხლი წაუკიდეს შიგნიდან, ანუ რაც შეიძლება ახლოს მსხვერპლთან და ჯალათი დატოვა იმავე თხრილით, რომელიც აავსო მოშორებისას ჩალითა და ჯაგრისით.

ანსელის თქმით, არ არსებობს იმის მტკიცებულება, რომ მსჯავრდებულს ეცვა ნაცრისფერი გაჟღენთილი პერანგი, არც შეშა იყო შეკრული ნავის კაუჭით, რომელიც ჯალათმა ცეცხლის დანთებისთანავე ჩაუგდო მსხვერპლის გულში. ხანდახან ამბობდა.

შეუძლებელია არ აღვნიშნო ის განსაკუთრებული ხასიათი, რაც ჰქონდათ სიკვდილით დასჯას რევოლუციამდელ ეპოქაში: ისინი შეიცავდნენ ელემენტებს, რომლებიც შექმნილია მსხვერპლის მომავალი ცხოვრების გასართულებლად, თუ არა მთლიანად განადგურებისთვის, როგორც ეს კათოლიკეებს წარმოედგინათ. ნაგავსაყრელზე გადაყრილი, გზატკეცილზე დატოვებული ან დამწვარი ცხედრები არასოდეს დაკრძალეს ნაკურთხ ადგილზე. თუ ცხედრის შენარჩუნება არ იყო უზრუნველყოფილი, მკვდრეთით აღდგომა არც ისე საიმედო ხდებოდა. ამრიგად, სასჯელი ტოტალური იყო, ის არ შემოიფარგლებოდა მიწიერი ცხოვრებითა და ადამიანთა საზოგადოებაში.

ადვოკატთა პროტესტის საწინააღმდეგოდ - როგორიცაა, მაგალითად, დ "აგუესო - რევოლუციამდელი ეპოქის ბოლოსთვის, მაშასადამე, არსებობდა აღსრულების ოთხი ტიპი, რომლებიც განსაზღვრული იყო არა მხოლოდ

ჩადენილი დანაშაულით, მაგრამ ხანდახან დამნაშავის პიროვნებით.

დოქტორ გილიოტინს უნდა მიეცეს თავისი უფლება: მან პირველმა გააპროტესტა ეროვნული ასამბლეის წინაშე ამ მდგომარეობის წინააღმდეგ. 1789 წლის 9 ოქტომბერს მან შესთავაზა ექვსი ახალი მუხლი "განკარგულება სისხლის სამართლის პროცესის წინასწარი ტრანსფორმაციის შესახებ", რომელთაგან პირველი ასე ჟღერდა:

ერთი და იგივე დანაშაული ექვემდებარება იმავე ტიპის სასჯელს, განურჩევლად მოძალადის წოდებისა და საქმიანობის სახეობის.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო შემდეგი წინადადებები:

ყველა შემთხვევაში, როცა კანონი ბრალდებულს სასიკვდილო განაჩენს გამოუტანს, სასჯელი იგივე იქნება, როგორიც არ უნდა იყოს ის დანაშაული, რომელშიც ის არის დამნაშავე. მსჯავრდებულს თავის მოკვეთით სიკვდილით დასჯიან.

ვინაიდან დანაშაული პირადი ხასიათისაა, დამნაშავე პირის სიკვდილით დასჯა არ მოუტანს მის ოჯახს შეურაცხყოფას. მის კუთვნილთა პატივი არანაირად არ შეილახება და ყველა მათგანი შეინარჩუნებს თანაბარ და სრულ წვდომას ყველა სახის პროფესიაზე, თანამდებობაზე და წოდებაზე.

ვინც გაბედავს მოქალაქის საყვედურს მისი ერთ-ერთი ნათესავის სიკვდილით დასჯით, დაისჯება...

მსჯავრდებულის ქონების ჩამორთმევა არავითარ შემთხვევაში არ უნდა მოხდეს და არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება მასზე სასჯელი.

სიკვდილით დასჯილის ცხედრის მოთხოვნის შემთხვევაში ოჯახს გადაეცემა; ყველა შემთხვევაში მიიღებს ჩვეულ დაკრძალვას და რეესტრში არ იქნება აღნიშნული გარდაცვალების წესი.

იმ დღეს დოქტორ გილიოტინის წინადადება შეჩერდა. ის განაახლებს 1 დეკემბერს. თავის გამოსვლაში ის პირველად გვთავაზობს იმ აპარატის გამოყენებას, რომელიც განკუთვნილია მისი სახელის ტარებისთვის. მის გამოსვლას ხშირად აპლოდისმენტები წყვეტდა.

„ასამბლეის ნაწილი დიდი აჟიოტაჟით ითხოვს გადაწყვეტილების დაუყოვნებლივ მიღებას. მეორე, როგორც ჩანს, აპირებს მის აღკვეთას" ( არქივები parlementaires, lre სერია, ტ. X, გვ. 346). ჰერცოგი დე ლიანკურის დაჟინებული მოთხოვნით, კენჭისყრაზე დატანილი პირველი მუხლი მიიღება ერთხმად, იმ სახით, როგორც ზემოთ უკვე მოგახსენეთ. მაგრამ ბოლო ფრაზა „მსჯავრდებულს თავის მოკვეთით აღესრულება“ ტექსტში არ ფიგურირებს.

ხელახლა გაიხსნა 1790 წლის 21 იანვარს, პროექტი მოწონებას იღებს; რაც შეეხება პირველ ოთხ სტატიას, ისინი მიღებულია გარკვეული სარედაქციო ცვლილებებით, მაგრამ აღსრულების მიღებული ერთიანი მეთოდის ხსენების გარეშე. დოქტორ გილიოტინის მიერ შემოთავაზებული სტატია, სადაც ჯარიმა 2, რომელიც მოიცავდა შემდეგ დებულებას - „დამნაშავეს თავი მოკვეთენ მარტივი მექანიზმით“ - გადაიდო.

1791 წლის 30 მაისს ლეპელეტიე დე სენტ-ფარჟო, სისხლის სამართლის კოდექსის პროექტის წარდგენით, თავის სიტყვას ხსნის კითხვით: „შენარჩუნდება თუ არა სიკვდილით დასჯა? » საპროექტო კომიტეტი თვლის, რომ ის უნდა შენარჩუნდეს. ასე იწყება დებატები, რომელიც სამი დღე გაგრძელდება. გამოსვლების უმეტესობა ციტირებად ღირს. კერძოდ - დიუპორტის გამოსვლა პირველი შეხვედრიდან, რომელიც ადასტურებს ჩვენთვის იმ ფაქტს, რომ 1670 წლის სისხლის სამართლის განკარგულება სრულად იქნა გამოყენებული ბასტილიის შტურმიდან თითქმის ორი წლის შემდეგ:

„თქვენს ყურებს ახლახან დაარტყა ხმაური ამ საშინელი სიკვდილით დასჯის შედეგად, რომლის გაფიქრებაზეც აკანკალებთ; შეგიძლია ასეთი სასტიკი რამ,

საჭე, მაინც განაგრძობდა არსებობას? ( Arch, parl., 1რე სერია, ტ. XXVI, გვ. 618).

იმავე შეხვედრაზე რობესპიერი იღებს სიტყვას და წარმოთქვამს გრძელ სიტყვას, მკვლელი არგუმენტებისა და აუტანელი ლიტერატურის ნაზავი „ანტიკური გემოვნებით“. აქ არის მისი დასრულება:

ათენში მოიტანეს ამბავი, რომ ქალაქ არგოსში მოქალაქეებს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს, ყველანი გაიქცნენ ტაძრებში და დაიწყეს ღმერთების მოგონება, რათა ათენელები განეშორებინათ ასეთი სასტიკი და დამღუპველი აზრები. მე ვლოცულობ არა ღმერთებს, არამედ კანონმდებლებს, რომლებიც უნდა იყვნენ ორგანოები და განმმარტებლები ღვთაების მიერ კაცობრიობისთვის დაწესებული მარადიული კანონების, რომ წაშალონ საფრანგეთის კოდექსიდან სისხლიანი კანონები, რომლებიც განსაზღვრავს კანონიერ მკვლელობას, რაც მათ მორალს და ახალი კონსტიტუცია არ მიიღება. მინდა დავამტკიცო მათ: 1) რომ სიკვდილით დასჯა ფუნდამენტურად უსამართლოა; 2. რომ ის სხვა სასჯელებზე მეტად არ აფერხებს და უფრო მეტად ამრავლებს დანაშაულს, ვიდრე ხელს უშლის.

მიუხედავად აბა მორისა, რომელმაც მას შეაწყვეტინა ტირილი (არგუმენტი ადვილად ამოსაცნობია), რომ „აუცილებელია მ. რობესპიერს ვთხოვო, წასულიყო ბონდის ტყეში თავისი აზრის საქადაგებლად“, რობესპიერი აგრძელებს:

სიკვდილით დასჯა აუცილებელია, ამბობენ უძველესი და ბარბაროსული რუტინის მიმდევრები; ამის გარეშე დანაშაულისთვის საკმარისად საიმედო ლაგამი არ არსებობს. ვინ გითხრა ეს? დათვალეთ ყველა საშუალება, რომლითაც სისხლის სამართლის კანონებმა შეიძლება გავლენა მოახდინოს ადამიანის მგრძნობელობაზე?

კანონმდებელი, რომელიც სიკვდილს და სასჯელების სისასტიკეს ამჯობინებს მის ძალაუფლებაში მყოფ უფრო რბილ საშუალებებს, ურტყამს საზოგადოებრივ მოკრძალებას, აქვეითებს იმ ადამიანების ზნეობრივ გრძნობას, რომლებსაც ის მართავს, ისევე როგორც უნიჭო მასწავლებელი, რომელიც სასტიკი სასჯელის ხშირი გამოყენებით, ხდის მისი შინაური ცხოველის სულს უფრო უხეში და ნაკლებად ამაღლებულს; საბოლოოდ, ის ამოწურავს და ასუსტებს მმართველობის საშუალებებს, აპირებს მათ გამოიყენოს დიდი ძალისხმევით და ძალით.

მოუსმინეთ სამართლიანობისა და გონიერების ხმას: ის გვეძახის, რომ ადამიანური განსჯები ვერასოდეს იქნება საკმარისად ჭეშმარიტი, რათა საზოგადოებამ მოკლას ადამიანი, რომელსაც სხვა ადამიანები ადანაშაულებენ. თუნდაც ყველაზე სამართლიანი სასამართლო პროცესის გამოგონება, თუნდაც ყველაზე უხრწნელი და განათლებული მოსამართლეების პოვნა, შეცდომებისა და ცრურწმენების ადგილი მაინც იქნებოდა.

კანონმდებლის უპირველესი მოვალეობაა ჩამოაყალიბოს და დაიცვას საზოგადოებრივი ზნე-ჩვეულებები, ყოველგვარი თავისუფლების წყარო, ყოველგვარი საზოგადოებრივი კეთილდღეობის წყარო; როცა რაიმე კონკრეტული მიზნის მისაღწევად გადაუხვევს ამ ზოგად და ფუნდამენტურ მიზანს, უშვებს უმძიმეს და ყველაზე საბედისწერო შეცდომას. ყოველივე ამის შემდეგ, აუცილებელია, რომ კანონმა მუდმივად წარუდგინოს ხალხებს სამართლიანობისა და გონიერების ყველაზე სუფთა მაგალითი. თუ ამ ძლიერი, მშვიდი და ზომიერი სიმძიმის ნაცვლად, რომელიც უნდა გახდეს მისი დამახასიათებელი ნიშანი, ის აყენებს რისხვას და შურისძიებას; თუ დაღვრის ადამიანის სისხლს, რომლის გადარჩენაც შეეძლო და რომლის დაღვრის უფლება არ აქვს; თუ ის სისასტიკის სცენებსა და წამებით დახოცილ ცხედრებს საჯარო შეურაცხყოფად ამხელს, სამართლიანობისა და უსამართლობის იდეებს აბრუნებს მოქალაქეთა სულებში; საზოგადოების სიღრმეში იგი გზას უთმობს სასტიკი ცრურწმენების ჩანასახებს, რომლებიც, თავის მხრივ, შობს შემდეგს... ადამიანი აღარ არის სხვა ადამიანის სალოცავი. მისი ღირსების იდეა მცირდება, როცა სახელმწიფო ხელისუფლება მის სიცოცხლეს ეთამაშება...

და რობესპიერმა დაასრულა თავისი სიტყვა და მოითხოვა სიკვდილით დასჯის გაუქმება.

მეორე დღის შეხვედრაზე მუჟენ დე როკფორმა და კერძოდ ბრილატ-სავარინმა (დელი) გამოაცხადა მისი შენარჩუნების სასარგებლოდ. შემდეგ დიუპორტი დარბაზში გულგრილობისა და საუბრის ატმოსფეროში წარმოთქვამს გრძელ სიტყვას, რომელსაც ორჯერ აწყვეტინებს ხმაურით, გაუქმების სასარგებლოდ. თუმცა, საბოლოოდ ის ახერხებს ასამბლეის ყურადღების მიქცევას, იმდენად, რომ გადაწყვეტს მისი გამოსვლის დაბეჭდვას. იმავე დღეს ბატონი ჯალეტ, კურატორი, მოადგილე

პუატუ სიკვდილით დასჯის წინააღმდეგ გამოსვლას იწყებს ამ გასაოცარი სიტყვებით მათი უხელოვნური სიმარტივით:

ვფიქრობ, სიკვდილით დასჯა უაზრო და უსარგებლოა. დარწმუნებული ვარ, რომ კანონმდებლებს არ აქვთ ამის დადგენის უფლება; თუ ეს შეცდომაა, ეს არ არის საშიში და მომეცემა უფლება, ჩემი აზრი გავამყარო გრძნობის გამოხატვით, რაც ჩემთვის საუკეთესო მტკიცებულებაა.

ბ-ნი ჯალეტის წინადადება მოიცავდა არა მხოლოდ სიკვდილით დასჯის, არამედ ნებისმიერი უვადო თავისუფლების აღკვეთის გაუქმებას.

1 ივნისი ასამბლეამ მიიღო გადაწყვეტილება სიკვდილით დასჯის შენარჩუნების შესახებ. ლეპელეტიე დე სენტ-ფარჟო გვთავაზობს, რომ ეს შემცირდეს სიცოცხლის უბრალო ჩამორთმევამდე, მაგრამ გარა მოითხოვს, რომ პარიციდს ხელი მოეჭრას. ამავდროულად, კუსტინი გამოთქვამს სურვილს, რომ ეს არა მხოლოდ წამებას არ ახლდეს, არამედ დახურულ კარს მიღმა განხორციელდეს. შემდეგ ასამბლეა იგებს რაღაც სიგიჟეს: ლეგრანი ითხოვს, რომ პარიციდები, ბავშვების მკვლელები და რეგიციდები გამოიფინონ მათი სიკვდილით დასჯის ადგილზე რამდენიმე დღის განმავლობაში; Dufault აცხადებს, რომ სიკვდილით დასჯა, რომელიც დაყვანილია მხოლოდ სიცოცხლის აღკვეთამდე, რისკავს "დაკარგოს მისი ეფექტურობა, როგორც მაგალითი" და მოითხოვს "შთამბეჭდავი" აქსესუარების თანმხლებ მას. საბოლოო ჯამში, სხდომაზე გადაწყვიტეს დანერგოს პრინციპი, რომლის მიხედვითაც, „არავის ტანჯვით დამძიმების გარეშე, სიკვდილით დასჯას თავისი ხარისხი ექნება“.

3 ივნისს ლეპელეტიე დე სენტ-ფარჟო ითხოვს ასამბლეის მიერ სისხლის სამართლის კოდექსის პირველი ორი მუხლის მიღებას:

Ხელოვნება. 1. ბრალდებულს, რომელსაც ნაფიც მსაჯულები დამნაშავედ ცნობს, არის: სიკვდილით დასჯა.

Ხელოვნება. 2. სიკვდილით დასჯა იქნება მხოლოდ სიცოცხლის აღკვეთა, მსჯავრდებულების მიმართ წამება არ იქნება გამოყენებული.

მე-3 მუხლი ასე ჩამოყალიბდა: „ყოველი მსჯავრდებული სიკვდილით დასაჯეს თავის მოკვეთით“. ეს სტატია იყო ხანგრძლივი განხილვის საგანი. ზოგმა ჰუმანიზმის მიზეზების გამო შემოგვთავაზა, რომ შემორჩენილიყო. მომხსენებელი წყვეტს დისკუსიას და თქვას: „კაცობრიობის რომელიმე მეგობარმა“ ახლახან მისცა მას იდეა, რომ „შესაძლოა შეაჯეროს აზრები“, „ეს არის მსჯავრდებულის პოსტზე მიბმა და კარიბჭის დახმარებით მისი დახრჩობა“. . თავის მხრივ, ჰერცოგი დე ლა როშფუკო-ლიანკური თავის მოკვეთის სასარგებლოდ საუბრობს, რათა არ დაინახოს ადამიანები - ის გულისხმობს დიდებულებს - განსაცდელის გარეშე ჩამოხრჩობილი, რაც შეიძლება შეგვხვდეს ბოლო დროს. საბოლოოდ, ეს მუხლი მიღებულ იქნა, ისევე როგორც შემდეგი:

Ხელოვნება. 4. აღსრულება უნდა მოხდეს საზოგადოებისთვის ღია ქალაქის მოედანზე, სადაც ასევე მოწვეულია ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო.

შეიძლება გაინტერესებდეს, რამდენადაც დოქტორ გილიოტინის მიერ შემოთავაზებული „მექანიკა“ ჯერ არ იყო მიღებული და ხმლით თავის მოკვეთა ასეთი სასტიკი ჩანდა, ასამბლეა ასე ცდილობდა მის მიღებას. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ასეთი იყო კეთილშობილური დამნაშავეებისთვის განკუთვნილი სიკვდილით დასჯა. ხელისუფლებაში მოსული კლასი ბრმად ითხოვდა თავისთვის იმ პრივილეგიებს, რომლებსაც აქამდე უარს აძლევდნენ.

ზანო: ერთ-ერთ მათგანს ქონდა სიკვდილის უფლება კისერზე მახვილის დარტყმით და არა ღელეზე.

1792 წლის დასაწყისში პარიზელმა ჯალათმა სანსონმა იუსტიციის მინისტრ დიუპორტს გადასცა „შენიშვნა სიკვდილით დასჯის აღსრულების შესახებ თავის მოკვეთით, სადაც აღწერილია სხვადასხვა უხერხულობა, რომელიც მას წარმოშობს, რომლის მიმართაც, სავარაუდოდ, ის მგრძნობიარეა“. ეს მოხსენება დაჟინებით ამტკიცებს დაზარალებულის თანამშრომლობას, რომელიც მოითხოვს ამ ტიპის აღსრულებას:

იმისათვის, რომ აღსრულება განხორციელდეს კანონის ტიპების შესაბამისად, აუცილებელია, რომ მსჯავრდებულს ოდნავი დაბრკოლება არ შეექმნას, შემსრულებელი იყო ძალიან მოხერხებული, მსჯავრდებული - ძალიან მტკიცე, რის გარეშეც ეს არის შეუძლებელია ამ სიკვდილით დასჯა მახვილით განხორციელებული სახიფათო სცენების გარეშე (ციტირებული ლუდოვიკ პიჩონის მიერ, გილიოტინის კოდი, გვ. 75).

ამ დროისთვის გილიოტინა ჯერ არ იყო აშენებული. ამიტომ დიუპორტმა 1792 წლის 3 მარტს წერილი გაუგზავნა ეროვნულ ასამბლეას, სადაც ნათქვამია:

სიკვდილით დასჯის პირობებში ჩვენი ახალი კანონები მხოლოდ სიცოცხლის ჩამორთმევას ნიშნავს. მათ მიიღეს თავის მოკვეთა, როგორც სასჯელი, რომელიც ყველაზე მეტად შეესაბამება ამ პრინციპებს. ამ მხრივ ისინი მოტყუებულნი იყვნენ, ან თუნდაც ასეთი მიზნის მისაღწევად, საჭიროა მოიძებნოს და გამოიყენოს საყოველთაოდ გამოყენებული ფორმა, რომელიც ამას შეესაბამებოდა და განმანათლებელმა კაცობრიობამ დაასრულოს სიკვდილის ეს მეთოდი.

იმავე დღეს პარიზის დეპარტამენტის დირექტორმა ასევე მიმართა ეროვნულ ასამბლეას, რომ, ვინაიდან სიკვდილით დასჯის აღსრულება უნდა განხორციელდეს და შემსრულებელს, „გამოცდილების ნაკლებობის გამო“ შეეძლო „თავის მოკვეთა საშინელ საქმედ გადაექცია. წამება“, დაუყოვნებლად უნდა იქნას მიღებული დადგენილება მე-3 მუხლით გათვალისწინებული სასჯელის მეთოდის შესახებ. სისხლის სამართლის კოდექსი.

1792 წლის 13 მარტს ეროვნულმა ასამბლეამ მიიჩნია „ზედმეტად სავალალო“ საჯარო განხილვისთვის ქირურგიის აკადემიის მუდმივი მდივნის დოქტორ ლუის მიერ წარმოდგენილი მოხსენება და დიუპორტის წერილები. დოკუმენტების გამოქვეყნება გასცა. აქ არის დოქტორ ლუის მოხსენების დასკვნა:

კისრის სტრუქტურის გათვალისწინებით, სადაც ცენტრალური ადგილი უკავია ხერხემალს, რომელიც შედგება მრავალი ძვლისგან, რომელთა სახსრები გადახურულია ისე, რომ სახსარი ვერ მოიძებნება, შეუძლებელია თავის სწრაფ და სრულ განცალკევებაზე დათვლა. სამუშაოს მინდობა შემსრულებლისათვის, რომლის ოსტატობა და ოსტატობა ექვემდებარება ცვლილებას მორალური და ფიზიკური მიზეზების გამო; პროცედურის საიმედოდ შესრულებისთვის აუცილებელია მისი დამოკიდებულება უცვლელ მექანიკურ საშუალებებზე, რისთვისაც თანაბრად შესაძლებელია ძალისა და ეფექტურობის გამოთვლა. ასეთი დასკვნები მიიღეს ინგლისში; იქ დამნაშავის სხეული მუცელზეა მოთავსებული ორ სვეტს შორის, რომლებიც ზემოდან არის დაკავშირებული განივი სხივით, საიდანაც ამოზნექილი პირით ნაჯახი ჩამკეტის დახმარებით ეცემა კისერზე. ხელსაწყოს უკანა მხარე უნდა იყოს საკმარისად ძლიერი და მძიმე, რომ ეფექტურად იმოქმედოს, როგორც გარე წყობის ჩაქუჩი; ცნობილია, რომ მისი სიძლიერე იზრდება იმ სიმაღლის მსჯელობაში, რომელზედაც ის არის აყვანილი.

ადვილია ასეთი მექანიზმის აგება მოქმედების გარდაუვალი ეფექტით; მოკვეთა განხორციელდება მყისიერად, ახალი კანონმდებლობის სულისა და სურვილის შესაბამისად; ადვილი იქნება მისი გამოცდა ცხედრებზე და თუნდაც ცოცხალ ვერძზე. მოგვიანებით გაირკვევა, საჭირო იქნება თუ არა პაციენტის თავის დაჭერა ცხენის ძირით თავის ქალას ძირის დონეზე, რათა ამ ცხენის რქები ან დაგრძელება დამაგრდეს ეშაფოლტის ქვეშ ქინძისთავებით; ეს მოწყობილობა, თუ ამის საჭიროება იქნება, შთაბეჭდილებას არ მოახდენს - ძნელად შესამჩნევი იქნება.

გადაწყდა, რომ სსკ-ის I ნაწილის მე-3 მუხლი აღსრულდეს მითითებული წესით და წესით.

მიღებულია ქირურგიის აკადემიის შეუცვლელი მდივნის მიერ ხელმოწერილი დასკვნის შესაბამისად, რომელიც დაერთვება ამ დადგენილებას; ამის ძალით აღმასრულებელ ხელისუფლებას ეძლევა უფლებამოსილება გადაიხადოს საჭირო ხარჯები ამ სახის აღსრულების განსახორციელებლად, რათა ის ერთნაირად განხორციელდეს მთელ სამეფოში.

როდესაც გადაწყვეტილება მიიღეს, როდერერმა გადადგა საჭირო ნაბიჯები ასეთი მექანიზმის ასაგებად. პირველი გარიგება იყო დურგალ გიდონთან, რომელიც ამარაგებდა აღჭურვილობას მართლმსაჯულების აღსრულებისთვის. მან მოითხოვა 5600 ლივრი. ეს ფასი ზედმეტად მიიჩნიეს და ამიტომ პირველი გილიოტინის აგებაზე ზრუნვა სტრასბურგელ მექანიკოს ტობიას შმიდტს დაევალა, რომელიც პიანინოს დამზადებით იყო დაკავებული. თავიდან 960 ლივრი სთხოვა, შემდეგ 812 ლივრზე დააკმაყოფილა.

პირველი ექსპერიმენტი ჩატარდა სამ გვამზე ბიცეტრეში 1792 წლის 17 აპრილს, „კომისიის თანდასწრებით, რომელშიც შედიოდნენ დოქტორი ლუი, დოქტორი კაბანი, ჯალათი ჩარლზ-ჰენრი სანსონი, მისი ძმა და ორი ვაჟი. განხორციელდა გარკვეული ცვლილებები: დოქტორმა ლუიმ შემოგვთავაზა ირიბი დანის პროფილი ჰორიზონტალურის ნაცვლად; არქიტექტორმა ჟირომ, ბატონ ფუკესთან ერთად, მექანიზმის შესწავლის შემდეგ, შენიშნა გარკვეული ხარვეზები, რომლებიც უნდა გამოსწორებულიყო ”(ლუდოვიკ პიჩონი, op. ციტ., გვ. 21).

1792 წლის 25 აპრილს გილიოტინით პირველად სიკვდილით დასაჯეს ჟაკ პელეტიე სიკვდილით დასაჯეს გზატკეცილზე ძარცვისთვის. შემდეგ მას უწყვეტად იყენებდნენ.

ჩვენ საჭიროდ მივიჩნიეთ ამ დეტალების მოწოდება ახლა გამოყენებული აღსრულების მეთოდის წარმოშობასთან დაკავშირებით. რაც შეეხება ამ სფეროს, ჩვენ ვცხოვრობთ რევოლუციის იურისტებისა და ადმინისტრატორების გადაწყვეტილებით, რამდენადაც მათ წინააღმდეგობა გაუწიეს პერ-

იმპერიის ყვირილი. მას შემდეგ სიკვდილით მსჯავრდებულთა სიკვდილით დასჯის პროცედურაში ცვლილებები მხოლოდ დეტალებს ეხებოდა, ერთი გამონაკლისის გარდა: 1939 წლიდან გილიოტინა საჯაროდ არ ფუნქციონირებს.

თუმცა, აღსანიშნავია, რომ ნაპოლეონის სისხლის სამართლის კოდექსმა უკან დაიხია და დაუშვა, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში სიცოცხლის აღკვეთას შესაძლოა წამება ახლდეს. სისხლის სამართლის კოდექსის მე-13 მუხლი ითვალისწინებს:

დამნაშავეს, რომელსაც სასიკვდილო განაჩენი გამოუტანეს, სიკვდილით დასჯის ადგილზე მიჰყავთ პერანგით, ფეხშიშველი და შავი ბურუსით დაფარული თავით. ის ხარაჩოზე დგას, მანდატური კი ხალხს სასჯელის გადაწყვეტილებას უკითხავს; შემდეგ მარჯვენა ხელი მოკვეთეს და მაშინვე მოკლეს.

ეს მუხლი შეიცვალა 1832 წლის 28 აპრილს; გაუქმდა ხელის მოჭრა, ასევე გაუქმდა ბრენდინგი და ძარცვა.

სასიკვდილო განაჩენის გამო პატიმარი ხდება სასჯელაღსრულების ორგანოების განსაკუთრებული სიფხიზლის საგანი; აუცილებელია, რომ იგი არ გაექცეს სიკვდილით დასჯას და სიცოცხლის ჩამორთმევა - მისთვის განკუთვნილი სასჯელი - არ უნდა განხორციელდეს საკუთარი ნებით.

ინსტრუქცია შინაგან საქმეთა მინისტრის პრეფექტებს (ლუდოვიკ პიჩონი, op. ციტ., გვ. 61) განსაზღვრავს აუცილებელ ზომებს და იმ სტილით, რომელიც თავისთავად იმსახურებს ყურადღებას:

სიკვდილმისჯილთათვის, ზოგადად მიღებული სიფრთხილის ზომები უნდა იქნას გათვალისწინებული, ეს არის:

განაჩენის გამოტანისთანავე ისინი უნდა იყვნენ ჩაცმული სტრიქონით;

მას მუდმივად უნდა აკვირდებოდეს, დღე და ღამე, ან მესაზღვრეების შეცვლის გზით, ან მეშვეობით

პოლიციის თანამშრომლები ან აგენტები, რომლებიც დანიშნულია ვის მიერ, დირექტორის ან დაცვის უფროსის მოთხოვნით.

თქვენს ყურადღებას გავამახვილებ წინა ინსტრუქციებზე, არ მჭირდება, ბატონო პრეფექტო, დავამატო, რომ თქვენი მოვალეობები არ შემოიფარგლება მათი მკაცრი შესრულებით. არა მხოლოდ ფიზიკური სიფრთხილით, არამედ დაკავებულებზე მორალური ზემოქმედებით, თქვენ შეძლებთ თავიდან აიცილოთ იმ სამწუხარო ინციდენტების განმეორება, რამაც გამოიწვია ხელისუფლება აღელვება. ეჭვგარეშეა, პალატა უნდა შემოწმდეს და მისგან ამოღებულ იქნეს საგნები, რამაც შესაძლოა ხელი შეუწყოს თვითმკვლელობას; მაგრამ უპირველეს ყოვლისა უნდა შეისწავლო და არ დაკარგო ადამიანი. როდესაც არსებობის ზიზღი, სასჯელის შიში ან რაიმე სახის მორალური კრიზისი ცვლის ან თრგუნავს მასში სიცოცხლის შენარჩუნების ინსტინქტებს, კარგია, თუ ის ხშირად ესაუბრება იმ ადამიანებს, რომლებთანაც კანონის სიფხიზლე მჭიდრო კავშირშია. , კრიმინალური მცდელობისგან ყურადღების გადატანის ძალა. ყარაულის უფროსთან, დირექტორთან, ექიმთან, ციხის მღვდელთან ურთიერთობა უნდა იყოს რეგულარული და მუდმივი. ვერაფერი გადალახავს მარტოობისა და სასოწარკვეთილების წინადადებებს, ვიდრე მათი გავლენა და შეგონება. კონკურსის გამოწვევა, საყოველთაო ეჭვიანობის წახალისება, რათა მივაღწიოთ შედეგს, რომლის პროგრესი ყველამ უნდა გაითვალისწინოს.

მიღება და ა.შ.

შინაგან საქმეთა მინისტრი ლა ვალეტი

ძნელი წარმოსადგენია, რა სასჯელს წარმოადგენს პატიმრისთვის სტრიქონის გამუდმებული ტარება. აი, რას ამბობს ამის შესახებ გამოცდილი ადამიანი, არმანდ ბარბეტი:

სამოსი, როგორც მოგეხსენებათ, არის უხეში ქურთუკი, რომელიც დამზადებულია სქელი თეთრეულისგან, სხვა სახის ტანსაცმლისგან განსხვავებით, უკნიდან გახსნით და გრძელი ვიწრო სახელოებით აღჭურვილი, ოდნავ აღემატება ხელისგულის კიდეს. უკანა გასახსნელი ბალთა თასმებითაა დამაგრებული, ყდის კიდეებზე რამდენიმე ჭრილი აქვს, რასაც მკერავები თვალებს უწოდებენ; მათ თოკი აქვთ გადაბმული, საკმარისია ყდის ჩანთასავით ამოღება. ამის შემდეგ ხელები ერთმანეთზე იკვრება, შემდეგ თოკი რამდენჯერმე შემოხვეული.

სხეულის ირგვლივ და, წინამხრებში გადასვლისას, მხრის პირებს შორის კვანძად გაჭიმეთ. ადამიანს, რომელსაც ეს ოპერაცია ჩაუტარდა, მხოლოდ ფეხების მოძრაობა შეუძლია. მაგრამ რაც ყველაზე უსიამოვნოა - ძილისთვის ასატან პოზიციას ვერ იპოვით. თუ გვერდით ზიხართ, მკლავზე სხეულის სიმძიმე კრუნჩხვამდე მიგიყვანთ; თუ უკანა მხარეს, თოკიდან კვანძი და ქამრების ბალთები იჭრება სხეულში. უკეთესი ადგილის არქონის გამო ამ თანამდებობაზე დავმკვიდრდი; მაგრამ ტკივილი ძალიან ძლიერი იყო და ვერ ვიძინებდი; ერთი-ორი უშედეგო მცდელობის შემდეგ, საკუთარ თავს ვუთხარი, რომ ძილი ყოველთვის წინასწარი სიკვდილი იყო და რადგან მხოლოდ რამდენიმე საათი მქონდა დარჩენილი, უნდა გამომეყენებინა ჩემი აზრების მოწესრიგებისთვის ( Deux jours de condamnation a mort, par le citoyen Armand Barbes, წარმომადგენელი du peuple, პარიზი, ს. დ.).

მას შემდეგ გაუქმდა სტრიქონის გამოყენება. სიკვდილით დასჯილი, განაჩენის გამოტანის შემდეგ ციხეში დაბრუნებულნი, ფეხის რკინით ბორკილები იყვნენ ჩაცმული, დროჟის ფორმაში გამოწყობილი და დღე და ღამე საკნის გვერდით მდგარი მცველის მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდნენ. ამ უკანასკნელში შუქები არასოდეს ჩაქრა. მიუხედავად ამისა, რამდენიმე თვეში გაკეთდა პირველი გამონაკლისი წესიდან: გასტონ დომინიკი, მიუხედავად იმისა, რომ მიესაჯა სიკვდილით, გაათავისუფლეს ბორკილებისაგან თავისი ასაკის მიხედვით.

სასიკვდილო განაჩენის უშუალოდ წინასწარი მზადება საზოგადოებამ დეტალურად გაიცნო 1952 წელს ფილმის ანდრე კაიატას წყალობით. ჩვენ ყველანი მკვლელები ვართ. მოდით შევხედოთ როგორ აკეთებენ ამას.

დილიდან ციხეში იკრიბებიან რესპუბლიკის პროკურორი, სასამართლოს მდივანი და მსჯავრდებულის ადვოკატი, ასევე სასჯელაღსრულების უწყების რამდენიმე თანამშრომელი. სიკვდილმისჯილთა კორპუსთან მიდიან და სადარბაზოსთან ჩერდებიან, რომ ფეხის ხმით არავინ გააღვიძონ. ორმა მცველმა გაიხადა ფეხსაცმელი და

მიუახლოვდა საკნის კარს. ციხის საკნის ფანჯრიდან რწმუნდებიან, რომ მსჯავრდებულს სძინავს. შემდეგ კარს უღებენ, პატიმარს მივარდებიან, აკავებენ, ხელებს ზურგს უკან უხვევენ და ფეხებს უხვევენ, მიუხედავად იმისა, წინააღმდეგობას გაუწევს თუ მოვალეობის შესრულებას. მოსამართლეები და თანამდებობის პირები, ასევე მსჯავრდებულის ადვოკატი შედიან საკანში და პატიმარს ეცნობება, რომ მისი შეწყალების მოთხოვნა უარყოფილია. მერე - ეპიზოდი სიგარეტით და ჭიქა რომით. პერანგის საყელო იჭრება და განწირულ კაცს ჩახლართული ფეხებით ატარებენ სასიკვდილო მსჯავრდებულთა ბლოკით; უმეტესწილად, ეს უბედურები აპროტესტებენ სიკვდილით დასჯას. შემდეგ მსჯავრდებული მიჰყავთ სამლოცველოში, სადაც მას შეუძლია მოისმინოს წირვა და მიიღოს ზიარება. შემდეგ ჯერ კიდევ ფეხებჩახლართული - მას ჯალათი და მისი თანაშემწეები მიათრევენ - პატიმარს ციხის ეზოში მიჰყავთ, სადაც გილიოტინა დგას. როჯერ გრენიერი თავის რომანში მონსტრები(გალიმარდი), მოჰყავს ერთ-ერთი პარიზელი ჯალათის დღიური, რომელიც ზუსტ სურათს იძლევა სიკვდილით დასჯის ბოლო მომენტების შესახებ:

იმისთვის, რომ ჯიუტი პატიმარი პირდაპირ დაფაზე გადაგვესროლა, გაშლილ ხელებზე ავიყვანეთ. სანტეში შესაძლებელი იყო კიბეებზე დაშვების იმპულსის გამოყენება. უფრო მეტიც, ეს დაღმართი ასევე აძლევდა უპირატესობას, რომ შესაძლებელი იყო ორი ასისტენტის ნაბიჯების სინქრონიზაცია, რომლებიც ჯიუტად მსჯავრდებულს ატარებდნენ. კიბეების ქვედა საფეხურებს რომ მივუახლოვდით, ორი საქანელა უნდა გაგვეკეთებინა. ამგვარად, მოძრაობის ინერცია ზუსტად ხვრელთან იყო დაყენებული და მკვეთრი სროლის შედეგად მსჯავრდებული დაფასთან ერთად შემოვიდა ჩარჩოს კიდემდე. კისრის პოზიცია მაშინ ძალიან იშვიათად უნდა გამოსწორდეს. სწორედ ასეთი მცირე დეტალების ერთობლიობა უზრუნველყოფს შესრულების სიჩქარეს და საიმედოობას. თავის ბორკილებში მსჯავრდებულს შეუძლია

გადაადგილება მხოლოდ მცირე ნაბიჯებით. ჩვენ ჩვეულებრივ ოდნავ ვასწორებთ მას. თოკი ზღუდავს მის მოძრაობას. ის იწყებს დაქუცმაცებას და მისი ბოლო რეფლექსია, ყურადღება არ დაეცა. ეს სურვილი ხშირად ხელს უშლის მას შეამჩნია მანქანა და ის აღმოჩნდება დაფის წინ, არ აქვს დრო, რომ გააცნობიეროს სინამდვილეში რა მოხდა. ჩააგდე - და ის თავდაყირა დაფრინავს, ხვრელში თითქმის ყოველთვის თვითონ ხვდება. ჯალათი ხსნის ამ ხვრელს, რომელიც შემდეგ იხურება და შემდეგ ათავისუფლებს დანას. დაარტყი და ყველაფერი დამთავრდა.

ორიოდე სიტყვა ჯალათზე. 1793 წლის 3 ივნისის კანონით, სისხლის სამართლის სასამართლოებში რესპუბლიკის თითოეულ დეპარტამენტში თითო ჯალათი დაინიშნებოდა. მათი ანაზღაურება განისაზღვრა 2400, 4000 და 6000 ლივრად, იმ ქალაქების მოსახლეობის მიხედვით, სადაც ისინი ასრულებდნენ თავიანთ მოვალეობას. ზოგიერთი დამატებითი სარგებელი მათ მიენიჭა 3 Frimer II-ის ბრძანებულებით.

1796 წლის 21 სექტემბრით დათარიღებული დირექტორიის გზავნილში, საჩივარია შეტანილი ზოგიერთ განყოფილებაში ჯალათების ნაკლებობის შესახებ და მოცემულია ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა აიცილოთ ეს. ანალოგიურად, დირექტორია ზრუნავს სხვა საკითხებზე:

ხანდახან უჩივიან იმ უსაზღვრო თავხედობას, რომლითაც იქცევიან მართლმსაჯულების ეს მსახურები სიკვდილით დასჯის განხორციელებისას. არ შეიძლებოდა ამ შემთხვევებში და ასევე, როდესაც ისინი ნასვამ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ, აღმასრულებელი ხელისუფლების კომისარს მიეცათ უფლებამოსილება, მიიყვანოთ ისინი გამოსასწორებელ სასამართლოში, რომელიც დაადგინებდა აქტს და დაისჯებოდა მათ თავისუფლების აღკვეთა. არ შეიძლება იყოს სამ დღეზე ნაკლები და სამ თვეზე მეტი; ამ დროის განმავლობაში მათ უნდა მოეხდინათ სიკვდილით დასჯა, რისთვისაც ისინი გათავისუფლდებიან დაკავების ადგილიდან და დაბრუნდებიან მათ მიმართ გამოტანილი განაჩენით დანიშნული ვადით.

1832 წლის 7 ოქტომბრის სამეფო განკარგულება, რომელიც ითვალისწინებდა რამდენიმეს გაუქმებას

სასჯელებს (მომლოცველობა, სტიგმატიზაცია), მაგრამ იმ ღონისძიების მთავარი მიზეზის ხსენების გარეშე, რომელიც მან ითვალისწინებდა (სიკვდილების რაოდენობის მუდმივი შემცირება), გაანახევრა ჯალათების რაოდენობა.

1848 წლის 9 მარტის განჩინება ითვალისწინებდა, რომ თითოეულ სააპელაციო სასამართლოს ეყოლებოდა მხოლოდ ერთი მთავარი აღმასრულებელი, ისევე როგორც შემსრულებლის თანაშემწე ამ სააპელაციო სასამართლოს დაქვემდებარებაში მყოფ თითოეულ განყოფილებაში. ასისტენტები გაუქმდა, გარდა სენას ორი დეპარტამენტისა და კორსიკის დეპარტამენტისა. თანაშემწეების ყოფნის აუცილებლობა განისაზღვრა, როგორც ჩანს, არა ამ კუნძულზე ჩადენილი დანაშაულების რაოდენობით, არამედ იმით, რომ ჯალათს არ შეეძლო, ისევე მარტივად, როგორც სააპელაციო სასამართლოს სხვა განყოფილებებში, მიემართა მეზობელ განყოფილებებში თანაშემწეების შემწეობა.

1850 წლის 26 ივნისის ბრძანებულებით გადაწყვეტილია, რომ სააპელაციო სასამართლოს ოფისში იქნება მხოლოდ ერთი ჯალათი, ისევე როგორც ჯალათი თანაშემწე კორსიკაში. დაბოლოს, 1870 წლის 25 ნოემბრის ბრძანებულების თანახმად, საფრანგეთში (კორსიკის და ალჟირის გარდა) მხოლოდ ერთი ჯალათი და ხუთი თანაშემწე იქნება. დამატებითი შეთანხმებები უნდა მომხდარიყო კოლონიებში ჯალათებთან დაკავშირებით და განსაკუთრებით კაიენში, ციხის კოლონიაში, სადაც გილიოტინას მრავალი შემთხვევა ჰქონდა, სანამ მსჯავრდებულებს იქ აგზავნიდნენ.

1670 წლის დადგენილება ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯას 115 დანაშაულისთვის. ჩვენ ვნახეთ, რომ 1791 წლის სისხლის სამართლის კოდექსმა შეამცირა შემთხვევების რაოდენობა, რომლებშიც სიკვდილით დასჯა იყო გამოყენებული ოცდათორმეტამდე. სიკვდილით დასჯის ეს შემცირება გაგრძელდა მთელი პერიოდის განმავლობაში

XIX საუკუნეში სხვადასხვა ზომებმა თანდათან შეამცირა მისი ფარგლები, ხოლო ის, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს მისი გაფართოება შეზღუდული ხასიათის იყო (მაგალითად, 1845 წლის 15 ივლისის კანონი ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯას რკინიგზაზე ავარიის გამომწვევებისთვის. სიკვდილამდე). მართლაც, სიკვდილით დასჯის რაოდენობის შემცირება არ შეჩერებულა 1791 წლიდან 1939 წლამდე. 1939 წლიდან საპირისპირო მიმართულებით მოძრაობის აშკარა ნიშნები იყო.

თუ 1791 წლის კოდექსი ითვალისწინებდა კიდევ 32 დანაშაულს, რომელთათვისაც შეიძლებოდა სიკვდილით დასჯა, მე-4 წლის ბრუმერის კოდექსმა ეს რიცხვი შეამცირა ოცდაათამდე, ხოლო ნაპოლეონის ერთმა ოცდაშვიდამდე. 1832 წელს გიზოს გავლენით კოდექსის გადახედვამ განაპირობა სიკვდილით დასჯის კიდევ თექვსმეტი შემთხვევის გაუქმება. ისინი დარჩნენ 16 1848 წლისთვის, როდესაც დროებითი მთავრობის დადგენილებით, შემდეგ კი კონსტიტუციით მე-5 მუხლში გააუქმეს სიკვდილით დასჯა პოლიტიკური დანაშაულისთვის.

უფრო მეტიც, 1832 წელს სისხლის სამართლის კოდექსის გადასინჯვამ საშუალება მისცა კანონში შეტანილიყო შემამსუბუქებელი გარემოების ცნება. ანუ სასამართლოს, განურჩევლად განსახილველი დანაშაულისა, ახლა ჰქონდა შესაძლებლობა აეცილებინა სიკვდილით დასჯა. ეს დებულება, რომელიც ართმევდა სასიკვდილო განაჩენს ავტომატურ ხასიათს, საფუძვლად დაედო სასიკვდილო განაჩენების რაოდენობის თანმიმდევრული შემცირება, ანუ სიკვდილით დასჯის შემცირება, არა საკანონმდებლო სისტემის ცვლილების გამო, არამედ. სამართალდამცავ პრაქტიკას და, შესაბამისად, მორებს.

ომის დროს გამოტანილი სასჯელის გარდა, 1914 წლის წინა დღეს სიკვდილით ისჯებოდა შემდეგი დანაშაულებები: პარიციდი (სსკ-ის 299-ე მუხლი), მკვლელობა (302-ე მუხლი), მოწამვლა (301-ე მუხლი), ბავშვზე მუდმივი ძალადობა. გამოიწვიოს მათი სიკვდილი (312), უკანონო პატიმრობა ფიზიკური წამებით (434), ცრუ ჩვენება, რამაც გამოიწვია სიკვდილით დასჯა (361). ამას უნდა დაემატოს 1845 წლის რკინიგზის აქტი.

მიუხედავად იმისა, რომ პოლიტიკურ სფეროში სიკვდილით დასჯა გაუქმდა 1848 წლიდან და სამხედრო კოდექსის თანახმად, იგი გათვალისწინებული იყო მხოლოდ მტრისთვის დეზერტირებისთვის, 1939 წლის ბრძანებულებით - ანუ ომის წინა დღეს გამოტანილი - აღადგინა იგი. სახელმწიფოს გარე უსაფრთხოების მცდელობები, თუნდაც მშვიდობიან დროს, და თუნდაც მშვიდობიანი მოსახლეობის მხრიდან. ამ დადგენილებამ, რომელიც ჯერ არ გაუქმებულა, დაიწყო სიკვდილით დასჯის როლის აღდგენა, რის მოწმენიც ვართ დღემდე3.

ამ განკარგულების გამოჩენის შემდეგ მიიღეს სხვა ზომები: მიღებულ იქნა კანონი, რომელიც ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯას ომის დროს მიტოვებულ სახლებსა და შენობებში ჩადენილი ძარცვისა და ქურდობისთვის (1939 წლის 1 სექტემბერი), სიკვდილით დასჯა მძიმე ეკონომიკური დანაშაულისთვის (კანონი). 1946 წლის 4 ოქტომბრის). 1950 წელს ქალბატონმა ჟერმენ დესგრონესმა (სოციალისტი) და ბ-ნმა ჰამონმა (სახალხო რესპუბლიკური მოძრაობა) წამოაყენეს წინადადება, რომელიც ითვალისწინებს სიკვდილით დასჯას ბავშვთა მკვლელებისთვის, თუმცა 312-ე და 434-ე მუხლები, როგორც ჩანს, ვრცელდება ამ დანაშაულზე. მაგრამ ყველაფერზე მეტად -

მისი შეშფოთება გამოწვეული იყო 1950 წლის 23 ოქტომბრის კანონის მიღებით, რომელიც ცვლის სსკ-ის 381-ე მუხლს და ითვალისწინებს სიკვდილით დასჯას შეიარაღებული ყაჩაღობისთვის; თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში, ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც თავდასხმა სხვის საკუთრებაზე, და არა ადამიანის სიცოცხლეზე, განიხილებოდა საკმარისად მძიმე დანაშაულად, რათა გამოეტანა სასიკვდილო განაჩენი.

შესაძლოა, ომისშემდგომ პერიოდში შეიარაღებული ხელყოფის რაოდენობა და ძალადობრივი ხასიათი ხსნის ამ გადაწყვეტილებას; თუმცა მათ არ შეუძლიათ ამის გამართლება. დაშვება ნებისმიერი ფორმით ძარცვას სიკვდილით ისჯება, ნიშნავს საკუთრებაში იმ წმინდა ხასიათის აღდგენას, საიდანაც ჩვენი მორალი და იდეები საბოლოოდ წავიდა ბოლო ორი საუკუნის განმავლობაში.

სიკვდილით დასჯის ფარგლები, თავდაპირველად ვიწროვდებოდა, შემდეგ კვლავ დაიწყო გაფართოება; მაგრამ სასიკვდილო განაჩენების რაოდენობა - განსაკუთრებით აღსრულებული - სტაბილურად მცირდება ას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. აი რას აჩვენებს სტატისტიკა.

1826 წლიდან 1830 წლამდე საფრანგეთში წელიწადში საშუალოდ 111 სასიკვდილო განაჩენი გამოტანილია; 1841 წლიდან 1845 წლამდე - 48 თითო; 1846 წლიდან 1850 წლამდე - 49-მდე; 1856 წლიდან 1856 წლამდე - 53-მდე.

სასჯელის რაოდენობა

შესრულებული სასჯელთა რაოდენობა

ევგენი ვეიდმანი დაიბადა 1908 წელს გერმანიაში. მან ქურდობა პატარა ასაკში დაიწყო და საბოლოოდ პროფესიონალ კრიმინალში გადაიზარდა.

მან ყაჩაღობისთვის ხუთი წელი მოიხადა. სასჯელის მოხდის დროს ის შეხვდა თავის მომავალ თანამზრახველებს - როჯერ მილენს და ჟან ბლანს. გათავისუფლების შემდეგ მათ ერთად დაიწყეს მუშაობა, იტაცებდნენ და ძარცვავდნენ ტურისტებს პარიზის მიდამოებში.

ჯგუფმა გაძარცვა და მოკლა ახალგაზრდა ნიუ-იორკელი მოცეკვავე, მძღოლი, მედდა, თეატრის პროდიუსერი, ანტი-ნაცისტური აქტივისტი და უძრავი ქონების აგენტი.

შედეგად, პოლიციამ ვეიდმანი იპოვა. დამნაშავემ მათი დაჭრა პისტოლეტით მოახერხა, მაგრამ მაინც დააკავეს.

1937 წლის 21 დეკემბერი
ვაიდმანს დაკავების შემდეგ ხელბორკილებით ართმევენ.
ფოტო: Keystone/Hulton Archive/Getty Images

1938 წლის 17 ივნისი
ევგენი ვეიდმანი პოლიციას უჩვენებს გამოქვაბულს ფონტენბლოს ტყეში, სადაც მან მოკლა ჟანინ კელერი.
ფოტო: Horace Abrahams/Getty Images

1939 წლის 24 მარტი
ფოტო: Keystone-France/Gamma-Keystone/Getty Images

1939 წლის მარტი
ვეიდმანი სასამართლო პროცესზე საფრანგეთში.
ფოტო: LAPI/Roger Viollet/Getty Images

1939 წლის მარტი

1939 წლის მარტი
სასამართლოს შენობაში სპეციალური სატელეფონო ხაზებია დამონტაჟებული.
ფოტო: Keystone-France/Gamma-Keystone/Getty Images

გახმაურებული სასამართლო პროცესის შემდეგ ვეიდმანს და მილენს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა, ბლანს კი 20 თვიანი პატიმრობა. შემდეგ მილენს სასჯელი სამუდამო პატიმრობით შეუცვალეს.

1939 წლის 17 ივნისს, დილით, ვეიდმანი მიიყვანეს მოედანზე სენ-პიერის ციხის წინ, სადაც მას გილიოტინა და ხმაურიანი ხალხი ელოდა. მაყურებელს შორის იყო მომავალი ლეგენდარული მსახიობი კრისტოფერ ლი, მაშინ ის 17 წლის იყო.

ვეიდმანი გილიოტინაში მოათავსეს და საფრანგეთის მთავარმა ჯალათმა ჟიულ-ანრი დეფურნომ მაშინვე ჩამოწია დანა.

ხალხმა სასტიკი რეაქცია მოჰყვა. საზეიმოდ გახარებული, ბევრი ცდილობდა თავმოკვეთილ სხეულში შეღწევას, რათა ცხვირსახოცები სუვენირად ვეიდმანის სისხლში ჩაესვა. სცენა იმდენად შემზარავი იყო, რომ პრეზიდენტმა ალბერტ ლებრუნმა აკრძალა საჯარო სიკვდილით დასჯა. მან თქვა, რომ ნაცვლად იმისა, რომ დანაშაულის შემაკავებელი ყოფილიყო, მათ ადამიანებში ძირეული ინსტინქტები გააღვიძეს.

გილიოტინი თავდაპირველად ჩაფიქრებული იყო, როგორც სიცოცხლის აღების სწრაფი და შედარებით ჰუმანური გზა. მისი გამოყენება დახურულ სიკვდილით დასჯაში 1977 წლამდე გაგრძელდა. 1981 წელს საფრანგეთში სიკვდილით დასჯა გაუქმდა.

1939 წლის ივნისში
ვეიდმანი სასამართლოში.
ფოტო: Keystone/Hulton Archive/Getty Images

1939 წლის 17 ივნისი
ვაიდმანს გილიოტინამდე მიჰყავთ. ის გადის მკერდთან, რომელშიც სხეულს წაართმევენ.
ფოტო: Keystone-France/Getty Images

1939 წლის 17 ივნისი
ბრბო, რომელიც ელოდა ვეიდმანის სიკვდილით დასჯას, შეიკრიბა გილიოტინის გარშემო სენ-პიერის ციხესთან.
ფოტო: AFP/Getty Images

1939 წლის 17 ივნისი
ვეიდმანი გილიოტინაში ერთი წამით ადრე, სანამ დანა ჩამოვარდება.
ფოტო: POPPERFOTO/Getty Images.

ბოლო საჯარო სიკვდილით დასჯა საფრანგეთში გილიოტინით 2015 წლის 5 ნოემბერს

რამდენიმე ხნის წინ ჩვენ დეტალურად შევისწავლეთ თქვენთან ერთად, ახლა კი გავიხსენოთ 1939 წელი, საფრანგეთი. იქ იმ დროს უკანასკნელი საჯარო სიკვდილით დასჯა თავის მოკვეთით განხორციელდა.

1908 წელს გერმანიაში დაბადებულმა ეჟენ ვეიდმანმა ქურდობა პატარა ასაკიდან დაიწყო და კრიმინალურ ჩვევებს ზრდასრულ ასაკშიც კი არ მიატოვა. ყაჩაღობისთვის ხუთწლიან პატიმრობას იხდიდა, ის შეხვდა კრიმინალის მომავალ პარტნიორებს როჯერ მილონსა და ჟან ბლანს. გათავისუფლების შემდეგ სამივემ ერთად დაიწყეს მუშაობა, იტაცებდნენ და ძარცვავდნენ ტურისტებს პარიზში.

1938 წლის 17 ივნისი. ეჟენ ვაიდმანი პოლიციას უჩვენებს გამოქვაბულს საფრანგეთში, ფონტენბლოს ტყეში, სადაც მან მოკლა მედდა ჟანინ კელერი.

მათ გაძარცვეს და მოკლეს ახალგაზრდა ნიუ-იორკელი მოცეკვავე, მძღოლი, მედდა, თეატრის პროდიუსერი, ანტი-ნაცისტური აქტივისტი და უძრავი ქონების აგენტი.

ეროვნული უსაფრთხოების ადმინისტრაცია საბოლოოდ ვეიდმანის კვალს მიუახლოვდა. ერთ დღეს, სახლში დაბრუნებულმა კარებთან ორი პოლიციელი დახვდა, რომ მას ელოდნენ. ვეიდმანმა ოფიცრებს პისტოლეტით ესროლა, რის შედეგადაც ისინი დაჭრეს, მაგრამ მათ მაინც მოახერხეს კრიმინალის მიწაზე დაცემა და მის გასანეიტრალებლად შესასვლელთან დაწოლილი ჩაქუჩით.

ევროკავშირის ქვეყნებიდან უკანასკნელი საფრანგეთი გახდა, რომელმაც კონსტიტუციის დონეზე აკრძალა სიკვდილით დასჯის გამოყენება.

საფრანგეთში, ძველი რეჟიმის პირობებში, რეგიციდებს ასრულებდნენ კვარტალურად. ასევე გავრცელებული იყო ბორბალი, ნეკნით ჩამოკიდება და სხვა მტკივნეული სასჯელები. 1792 წელს შემოიღეს გილიოტინა და მომავალში სიკვდილით დასჯის უმეტესობა, გარდა სამხედრო სასამართლოს განაჩენისა (ამ შემთხვევაში, ეს იყო ჩვეულებრივი აღსრულება), განხორციელდა გილიოტინის საშუალებით (საფრანგეთის სისხლის სამართლის კოდექსში 1810 წ. მე-12 მუხლში ნათქვამია, რომ „სიკვდილით მსჯავრდებულს თავი მოეკვეთება“). უკვე 1793 წლის 21 იანვარს გილიოტინაზე სიკვდილით დასაჯეს ლუი XVI. ეს მანქანა არ იყო ორიგინალური გამოგონება არც დოქტორ გიოტინის მიერ, რომელმაც შესთავაზა მისი შემოღება, როგორც სიკვდილით დასჯის ინსტრუმენტი, და არც მისი მასწავლებლის, დოქტორ ლუისის; მსგავსი მანქანა ადრე გამოიყენებოდა შოტლანდიაში, სადაც მას "შოტლანდიელი მოახლე" უწოდეს. საფრანგეთში მას ასევე უწოდებდნენ ღვთისმშობელს ან თუნდაც სამართლიანობის ტყეს. გამოგონების მიზანი იყო აღსრულების უმტკივნეულო და სწრაფი მეთოდის შექმნა. თავის მოკვეთის შემდეგ ჯალათმა ასწია და აჩვენა ბრბოს. ითვლებოდა, რომ მოწყვეტილი თავი დაახლოებით ათი წამის განმავლობაში ხედავდა. ამრიგად, ადამიანს თავი ისე ასწია, რომ სიკვდილის წინ ენახა, როგორ დასცინოდა მას ბრბო.

XIX-XX საუკუნეებში საჯარო სიკვდილით დასჯა ხდებოდა ბულვარებზე ან ციხეებთან, სადაც ყოველთვის დიდი ხალხი იკრიბებოდა.

1939 წლის მარტი. ვეიდმანი სასამართლო პროცესის დროს.

1939 წლის მარტი.

1939 წლის მარტი. სასამართლოსთვის სპეციალური სატელეფონო ხაზების დამონტაჟება.

სენსაციური სასამართლო პროცესის შედეგად ვეიდმანს და მილონს სიკვდილით დასჯა მიუსაჯეს, ბლანს კი 20 თვიანი პატიმრობა. 1939 წლის 16 ივნისს საფრანგეთის პრეზიდენტმა ალბერტ ლებრუნმა უარყო ვაიდმანის შეწყალება და მილიონს სასიკვდილო განაჩენი სამუდამო პატიმრობით შეუცვალა.

1939 წლის ივნისი. ვეიდმანი სასამართლოში.

1939 წლის 17 ივნისს, დილით, ვეიდმანი შეხვდა ვერსალის სენ-პიერის ციხის მახლობლად მოედანზე, სადაც მას გილიოტინი და ბრბოს სასტვენი ელოდა.

1939 წლის 17 ივნისი. სენ-პიერის ციხესთან ვეიდმანის სიკვდილით დასჯის მოლოდინში გილიოტინის გარშემო ბრბო იკრიბება.

მაყურებელთა სიკვდილით დასჯის ყურების მსურველთა შორის იყო მომავალი ცნობილი ბრიტანელი მსახიობი კრისტოფერ ლი, რომელიც იმ დროს 17 წლის იყო.

1939 წლის 17 ივნისი. ვეიდმანი, გილიოტინისკენ მიმავალ გზაზე, გადის ყუთთან, რომელშიც მისი ცხედარი გადაიყვანენ.

ვეიდმანი გილიოტინაში მოათავსეს და საფრანგეთის მთავარმა ჯალათმა ჟიულ ანრი დეფურნომ მაშინვე ჩამოწია დანა.

სიკვდილით დასჯაზე დამსწრე გულშემატკივარი ძალიან თავშეუკავებელი და ხმაურიანი იყო, ბევრმა მაყურებელმა გაარღვია კორდონი, რათა ცხვირსახოცები სუვენირად ვეიდმანის სისხლში დაესვას. სცენა იმდენად შემზარავი იყო, რომ საფრანგეთის პრეზიდენტმა ალბერტ ლებრუნმა საერთოდ აკრძალა საჯარო სიკვდილით დასჯა და ამტკიცებდა, რომ დანაშაულის შეკავების ნაცვლად, ისინი ხელს უწყობენ ადამიანების ძირეული ინსტინქტების გაღვიძებას.

ეს იყო ბოლო საჯარო სიკვდილით დასჯა საფრანგეთში, ბრბოს უხამსი მღელვარებისა და პრესასთან სკანდალების გამო, ციხეში სიკვდილით დასჯის გაგრძელების ბრძანება გასცეს.

ბოლო სიკვდილით დასჯა გილიოტინით თავის მოკვეთით მოხდა მარსელში, ჟისკარ დ'ესტენის მეფობის დროს, 1977 წლის 10 სექტემბერს (მისი შვიდწლიანი ვადის განმავლობაში - 1974-1981 წლებში მხოლოდ სამი ადამიანი დაისაჯეს). სიკვდილით დასჯილი, ტუნისური წარმოშობის, ერქვა ჰამიდ ჯანდუბი; მან გაიტაცა და მოკლა თავისი ყოფილი თანაცხოვრება, რომელიც მანამდე აიძულებდა პროსტიტუციას და სიკვდილამდე დიდი ხნის განმავლობაში აწამებდა. ეს იყო ბოლო სიკვდილით დასჯა არა მხოლოდ საფრანგეთში, არამედ მთელ დასავლეთ ევროპაში. ფრანსუა მიტერანმა 1981 წელს თანამდებობის დაკავებიდან მალევე შემოიღო სიკვდილით დასჯის სრული მორატორიუმი, რომელსაც კანონის სტატუსი მიენიჭა.

ჰუმანიზმის შესახებ იდეები ადამიანური ცივილიზაციის განვითარების სხვადასხვა ეპოქაში ძალიან სერიოზულად განსხვავდებოდა. ახლა საკმაოდ ძნელი წარმოსადგენია, მაგრამ ისეთი „სიკვდილის მანქანა“, როგორიცაა გილიოტინი, წარმოიშვა ყველაზე ჰუმანური მოსაზრებებიდან.

ჰუმანური ექიმი გილიოტინი

იმავდროულად, ანატომიის პროფესორს და რევოლუციური დამფუძნებელი კრების დეპუტატს, დოქტორ გილიოტინს, მხოლოდ ირიბი კავშირი აქვს გილიოტინასთან.

საფრანგეთის რევოლუციის დროს შექმნილი საკონსტიტუციო ასამბლეის წევრი ჟოზეფ გიოტინი სიკვდილით დასჯის მოწინააღმდეგე იყო. თუმცა, მას სჯეროდა, რომ რევოლუციური ცვლილებების ეპოქაში შეუძლებელი იყო მისი გამოყენების სრულად მიტოვება. ამიტომაც დოქტორმა გილოტინმა წამოაყენა იდეა: თუ სიკვდილით დასჯა მაინც არსებობს, დაე, ის მაინც იყოს სწრაფი და ერთნაირი მოსახლეობის ყველა სეგმენტისთვის.

ექიმი გილიოტინის პორტრეტი. ფოტო: საჯარო დომენი

XVIII საუკუნის ბოლოს ევროპაში კრიმინალების მოკვლის გზების საკმაოდ მდიდარი არჩევანი იყო. საზოგადოების ზედა ფენის წარმომადგენლებისთვის გამოიყენებოდა თავის მოკვეთა ხმლით ან ნაჯახით, დაუბადებელი დამნაშავეებისთვის - მეოთხედში, ბორბალზე ან ჩამოკიდებაზე. „სისხლის დაღვრის გარეშე აღსრულება“ მიმართეს მათ, ვინც განრისხდა სულიერ ხელისუფლებაზე, ანუ ავტო-და-ფე - ცოცხლად იწვა.

ითვლებოდა, რომ ამ მეთოდებიდან ყველაზე ჰუმანური თავის მოჭრაა. მაგრამ აქაც კი ყველაფერი ჯალათის ოსტატობაზე იყო დამოკიდებული. არც ისე ადვილია ერთი დარტყმით ადამიანის თავის მოჭრა, ამიტომ მაღალი კლასის ჯალათები ოქროდ ღირდნენ.

თუ რომელიმე დიდგვაროვანმა მოახერხა მონარქის დიდად გაბრაზება, პროფესიონალი ჯალათის ნაცვლად ეშაფოტზე შეიძლება გამოჩნდეს რიგითი ჯარისკაცი ან სხვა არამზადა, რის შედეგადაც შერცხვენილი დიდგვაროვანის სიცოცხლის ბოლო წუთები ნამდვილ ჯოჯოხეთად გადაიქცა.

ჯოზეფ გილიოტინმა ჩათვალა, რომ სიკვდილით დასჯილთა მიმართ სიკვდილით დასჯის ყველაზე ჰუმანური მეთოდია თავის მოკვეთა, ამიტომ მან შესთავაზა შექმნას მექანიზმი, რომელიც ადამიანებს ართმევს თავებს და სიცოცხლეს სწრაფად და უმტკივნეულოდ.

მიდიხართ ლაშქრობაში? აიღე გილიოტინა!

საფრანგეთის ეროვნულმა ასამბლეამ ასეთი აპარატის შემუშავება ანდო ცნობილს ქირურგიაზე მუშაობისთვის დოქტორი ანტუან ლუი. დოქტორმა ლუიმ შექმნა აპარატის კონტურის ნახატები და მათი განხორციელება გერმანელს მხრებზე დაეცა მექანიკა ტობიას შმიდტის მიერ, რომელსაც ცნობილი პარიზელი ეხმარებოდა ჯალათი ჩარლზ ანრი სანსონი.

გილიოტინის ძირითად ნაწილს წარმოადგენდა მძიმე დახრილი დანა, რომელიც 2-3 მეტრის სიმაღლიდან გიდების გასწვრივ ცვიოდა მსჯავრდებულს კისერზე, დამაგრებული სპეციალური მოწყობილობით. დაზარალებულის ცხედარი სპეციალურ სკამზე დააფიქსირეს, რის შემდეგაც ჯალათმა ბერკეტი დააჭირა და დავარდნილმა დანამ ბოროტმოქმედის სიცოცხლეს წერტილი დაუსვა.

ახალი მანქანა დამტკიცდა საფრანგეთის ეროვნულმა ასამბლეამ, როგორც აღსრულების ინსტრუმენტი 1792 წლის 20 მარტს.

გილიოტინის გამოყენებით პირველი სიკვდილით დასჯა მოხდა პარიზში 1792 წლის 25 აპრილს, როდესაც მან თავისი დანაშაული თავით გადაიხადა. მკვლელი ჟან ნიკოლას პელტიე.

ახალი სპექტაკლის საყურებლად შეკრებილი მაყურებელი იმედგაცრუებული დარჩა მისი დროებითი. თუმცა, რევოლუციური ტერორის ეპოქამ, რომელიც მოგვიანებით დაიწყო, გულუხვად ანაზღაურებდა სიკვდილით დასჯის რაოდენობის დროებითობას. რევოლუციური ბრძოლის პიკზე დღეში 60-მდე ადამიანი სიკვდილით დასაჯეს. და საფრანგეთის რევოლუციური არმია, რომელიც აჯანყებულთა დასამშვიდებლად კამპანიაში გაემგზავრა, თან წაიყვანა გილიოტინები.

„სიკვდილის მანქანა“ იპყრობს ევროპას

XVIII - XIX საუკუნეების მიჯნაზე მეცნიერები თვლიდნენ, რომ მოწყვეტილი თავი კიდევ ხუთ-ათ წამს ცოცხლობს. ამიტომ ჯალათმა მოკვეთილი თავი აიღო და ბრბოს აჩვენა, რათა სიკვდილით დასჯილი ენახა მასზე დამცინავი მაყურებელი.

მათ შორის, ვინც სიცოცხლე გილიოტინაზე დაასრულა, იყო საფრანგეთის მეფე ლუი XVIდა მისი მარი ანტუანეტას ცოლი, საფრანგეთის რევოლუციის მოღვაწეები დანტონი, რობესპიერიდა დესმულინები, და კიდევ თანამედროვე ქიმიის ფუძემდებელი ანტუან ლავუაზიე.

მარი ანტუანეტას სიკვდილით დასჯა. ფოტო: საჯარო დომენი

ლეგენდის საპირისპიროდ, გილიოტინის შექმნის ინიციატორი ჯოზეფ გილიოტინი არ იყო გილიოტინირებული, მაგრამ გარდაიცვალა ბუნებრივი სიკვდილით 1814 წელს. მისი ახლობლები დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდნენ გილიოტინის სახელის გადარქმევას, მაგრამ ვერ შეძლეს, რის შემდეგაც გვარის შეცვლა ამჯობინეს.

მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე გილიოტინას ნაკლებად იყენებდნენ ევროპაში, რადგან მას უკავშირებდნენ ფრანგულ „რევოლუციურ ტერორს“. თუმცა, ბევრ ქვეყანაში გადაწყდა, რომ გილიოტინი იაფი, საიმედო და პრაქტიკული იყო.

განსაკუთრებით აქტიურად იყენებდნენ გილიოტინას გერმანიაში. მეფობის დროს ჰიტლერიმისი დახმარებით სიკვდილით დასაჯეს წინააღმდეგობის 40 ათასი წევრი. ეს მარტივად იყო ახსნილი - ვინაიდან წინააღმდეგობის მებრძოლები არ იყვნენ რეგულარული არმიის ჯარისკაცები, დახვრეტის ნაცვლად, ისინი კრიმინალების "უბრალო" სიკვდილით დასჯას ექვემდებარებოდნენ.

ფრანგი რევოლუციონერის მაქსიმილიან რობესპიერის სიკვდილით დასჯა. ფოტო: www.globallookpress.com

საინტერესოა, რომ გილიოტინა, როგორც აღსრულების საშუალება, გამოიყენებოდა ომისშემდგომ გერმანიაში, როგორც FRG-ში, ასევე გდრ-ში, ხოლო დასავლეთში იგი მიატოვეს 1949 წელს, ხოლო აღმოსავლეთში - მხოლოდ 1966 წელს.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, გილიოტინისადმი ყველაზე „პატივცემული“ დამოკიდებულება შენარჩუნდა საფრანგეთში, სადაც მასზე აღსრულების პროცედურა არ შეცვლილა „რევოლუციური ტერორის“ ეპოქის ბოლოდან სიკვდილით დასჯის სრულ გაუქმებამდე.

დაგეგმილი შესრულება

აღსასრულებლად მზადება დილის 2:30 საათზე დაიწყო. ერთ საათში ჯალათმა და მისმა თანაშემწეებმა მექანიზმი მუშა მდგომარეობაში მოიყვანეს და შეამოწმეს. ამისთვის ერთი საათი იყო გამოყოფილი.

3:30 საათზე ციხის დირექტორი, ადვოკატი, ექიმი და სხვა ოფიციალური პირები პატიმრის საკანში მივიდნენ. თუ მას ეძინა, ციხის დირექტორმა გააღვიძა და გამოაცხადა:

შეწყალების მოთხოვნა უარყოფილია, ადექი, მოემზადე სიკვდილისთვის!

ამის შემდეგ მსჯავრდებულს ბუნებრივ საჭიროებებზე წასვლის უფლება მისცეს, გადასცეს სპეციალურად მომზადებული პერანგი და პიჯაკი. შემდეგ, ორი პოლიციელის თანხლებით, ის ოთახში გადაიყვანეს, სადაც ნათესავებთან ან სხვა პირებთან გამოსამშვიდობებელი წერილის დაწერა შეეძლო.

შემდეგ მსჯავრდებულმა მიიღო რამდენიმე წუთი მღვდელთან სასაუბროდ. ცერემონიის დასრულებისთანავე პოლიციამ მსჯავრდებულები ჯალათის თანაშემწეებს ხელში ჩააბარა. „კლიენტს“ ქურთუკი სწრაფად მოუხსნეს, ხელები ზურგს უკან და ფეხებში შეუკრეს, შემდეგ კი სკამზე დასვეს.

სანამ ჯალათის ერთ-ერთმა თანაშემწემ მაკრატლით მოჭრა პერანგის საყელო, მსჯავრდებულს შესთავაზეს ჭიქა რომი და სიგარეტი. როგორც კი ეს ფორმალობები დასრულდა, ჯალათის თანაშემწეებმა აიღეს მსხვერპლი და სწრაფად გადაათრიეს გილიოტინაზე. ყველაფერს წამებში დასჭირდა - მსჯავრდებული სკამზე დააწვინეს, კისერი ღარებში ჩასვეს და ჯალათმა ბერკეტის დაჭერით განაჩენი აღასრულა. სკამიდან დაზარალებულის ცხედარი მაშინვე ჩაყარეს მომზადებულ ყუთში, რომელშიც სისხლი შთანთქავს. მერე უფროსი იქ გაგზავნეს.

მთელი პროცესი დილის 4 საათზე დასრულდა.

გილიოტინი პრაღის პანკრაკის ციხეში. ფოტო: www.globallookpress.com

როგორ გაანადგურა საფრანგეთის პრეზიდენტმა შრომის დინასტია

ბოლო საჯარო სიკვდილით დასჯა საფრანგეთში იყო ეუგენ ვეიდმანი, შვიდი ადამიანის მკვლელი, რომელიც გაიმართა 1939 წლის 17 ივნისს ვერსალში. სიკვდილით დასჯა დროულად გადაიდო და შედგა დილის 4:50 წუთზე, როცა უკვე გათენდა. ამან საშუალება მისცა ჯიუტ ოპერატორებს გადაეღოთ იგი ფილმზე.

ვეიდმანის სიკვდილით დასჯის დროს ბრბოსა და ჟურნალისტების უხამსმა ქცევამ აიძულა საფრანგეთის ხელისუფლება დაეტოვებინა საჯარო სიკვდილით დასჯა. ამ მომენტიდან ზოგადად სიკვდილით დასჯის გაუქმებამდე პროცედურა ტარდებოდა ციხეების დახურულ ეზოებში.

ბოლო ადამიანი, ვინც საფრანგეთში გილიოტინით სიკვდილით დასაჯეს 1977 წლის 10 ოქტომბერს. ტუნისელი ემიგრანტი ჰამიდა ჯანდუბიმეგობრის, 21 წლის წამების ბრალდებით სიკვდილით დასაჯეს ელიზაბეტ ბუსკეტი.

1981 წელს საფრანგეთის პრეზიდენტი ფრანსუა მიტერანიხელი მოაწერა კანონს ქვეყანაში სიკვდილით დასჯის გაუქმების შესახებ.

ბოლო საფრანგეთის სახელმწიფო ჯალათი მარსელ შევალიეგარდაიცვალა 2008 წელს. საინტერესოა, რომ შევალიე, რომელმაც ბიძასგან მემკვიდრეობით მიიღო სახელმწიფო ჯალათის თანამდებობა, აპირებდა შემდგომში მის გადაცემას. შვილო ერიკ, რომელიც მამის მიერ განხორციელებულ სიკვდილით დასჯაზე თანაშემწედ მუშაობდა. თუმცა პროფესიის გაუქმების გამო ფრანგი ჯალათების შრომითი დინასტია შეწყდა.