კონფლიქტის სოციოლოგიური თეორიები. კონფლიქტის სოციოლოგიური თეორია

სოციალური კონფლიქტის თეორიაშეიქმნა პარსონსის სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის მეტაფიზიკური ელემენტების კრიტიკის საფუძველზე.

"სოციალური კონფლიქტის" თეორიის სათავეში ამერიკელი სოციოლოგი იყო ჩარლზ რაიტ მილსი (1916 - 1962). კ.მარქსის იდეებზე დაყრდნობით,
ტ.ვებლენი, მ. ვებერი, ვ.პარეტო და გ.მოსკი, მილსი ამტკიცებდნენ, რომ ნებისმიერი მაკრო-სოციოლოგიური ანალიზი მნიშვნელოვანია, თუ ის ეხება კონფლიქტურ სოციალურ ჯგუფებს შორის ძალაუფლებისთვის ბრძოლის პრობლემებს. The Power Elite-ში მილსი აღნიშნავს, რომ შეერთებულ შტატებს მართავს პოლიტიკოსების, ბიზნესმენებისა და სამხედროების მცირე ჯგუფი. 2001 წელს რუსეთში გამოიცა ჩ.რ. მილსი, სოციოლოგიური წარმოსახვა. ჩ.რ. მილს, სოციოლოგიური წარმოსახვა არის ინტელექტუალის თვითშემეცნების ნაყოფიერი ფორმა, რომლის დახმარებითაც ცოცხლდება გაოცების უნარი. ადამიანები ხდებიან გონივრული - ისინი იწყებენ იმის გაგებას, რომ ახლა მათ შეუძლიათ სწორი განზოგადება, თანმიმდევრული შეფასებები, რაც შესაძლებელს ხდის ადამიანების შფოთვისა და საზოგადოების გულგრილობის საფუძვლის გარკვევას. თავისუფლება მილსის აზრით, არ არის „აღიარებული აუცილებლობა“ და არა „არჩევნის შესაძლებლობა“, მაგრამ ვარიანტების იდენტიფიცირების, განხილვისა და გადაწყვეტილების მიღების შესაძლებლობა . არ შეიძლება იყოს თავისუფლება ადამიანურ საქმეებში გონების როლის გაზრდის გარეშე.

„სოციალური კონფლიქტის“ თეორია შეიმუშავეს რ.დარენდორფმა, ტ.ბოტომორმა, ლ.კოზერმა. რალფ დარენდორფი (1929)ამტკიცებს, რომ ყველა რთული ორგანიზაცია ეფუძნება ძალაუფლების გადანაწილებას. რ.დარენდორფი ცდილობდა დაეძლია სოციალური წონასწორობის სტრუქტურული და ფუნქციური თეორია
და მარქსის კლასობრივი ბრძოლის თეორია. ადამიანის ქცევა ნორმებზეა ორიენტირებული. მართალია, ნორმები არამარტო დაცულია, არამედ ისინიც მზადდება და ინტერპრეტირდება. მათ, ვინც მორჩილად იცავს დადგენილ ნორმებს, აქვთ სოციალური წინსვლის საუკეთესო შანსი. კლასები არის კონფლიქტური დაჯგუფებები, რომლებიც იბრძვიან დომინირებისთვის ნებისმიერ სფეროში. ამრიგად, შესაძლებელი ხდება პოლიტიკური და სამართლებრივი ტერმინების გამოყენება სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროში. დარენდორფის აზრით, სადაც არის ბატონობისა და დაქვემდებარების ურთიერთობები, არის კლასები. ვინაიდან ზოგიერთი ადამიანი გარიყულია დომინანტური ჯგუფებიდან, ყოველთვის არის კონფლიქტი კლასებს შორის. საზოგადოება, განსხვავებით იმისა, თუ როგორ აღწერდნენ მას „წონასწორობის“ თეორეტიკოსებმა, მუდმივი კონფლიქტის მდგომარეობაშია. რაც უფრო რთულია სოციალური მობილურობა, მით უფრო დიდია დაძაბულობა კლასებს შორის. საზოგადოება, სადაც არ არის ძალაუფლების არათანაბარი განაწილება, გაყინული, განუვითარებელი იქნებოდა. უთანასწორობა თავისუფლების პირობაა. აქედან გამომდინარეობს მაღალმოძრავი საზოგადოების ლიბერალური პროგრამა, რომელიც აღიარებს და არეგულირებს კონფლიქტებს. „სოციოლოგიური ადამიანი“ - ნორმების შესაბამისი - მეცნიერული და ევრისტიკული ფიქციაა. რეალურ ადამიანს შეუძლია ინსტიტუციებისა და ნორმებისგან დისტანცირება. მისი პრაქტიკული თვითგამორკვევის უნარი არის ლიბერალიზმის საფუძველი.

ძალაუფლების მქონე ადამიანები სხვადასხვა საშუალებებით და რაც მთავარია, იძულებით, სარგებელს ეძებენ ნაკლები ძალაუფლების მქონე ადამიანებისგან. ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის განაწილების შესაძლებლობები უკიდურესად შეზღუდულია და ამიტომ ნებისმიერი საზოგადოების წევრები იბრძვიან მათ გადანაწილებაზე. დარენდორფის აზრით, კონფლიქტები ეფუძნება არა ეკონომიკურ წინააღმდეგობებს, არამედ ხალხის სურვილს გადაანაწილონ ძალაუფლება. ვინაიდან ერთი გადანაწილება იწვევს მეორეს, კონფლიქტები თანდაყოლილია ნებისმიერ საზოგადოებაში.

სოციალური სისტემების თეორიები- სტრუქტურული და ფუნქციური მოდელების სინთეზი წონასწორობა და მოდელები სოციალური კონფლიქტი გახდა სოციალური სისტემების ზოგადი თეორია. სოციალური ურთიერთობები და სტრუქტურები ინტერპრეტირებულია ბუნებისმეტყველების მიდგომასთან ახლოს, ისინი განიხილება ადამიანებისგან, მათი ზრახვებისა და მისწრაფებებისგან დამოუკიდებლად. ადამიანების ქცევას „სისტემის იმპერატივი“ განსაზღვრავს. პიროვნების მახასიათებლების ერთ ხარისხზე დაყვანა, როგორიცაა საჭიროებები, მოტივაციები ან დამოკიდებულებები, თეორიულ მოდელებს უფრო მარტივს ხდის, მაგრამ ეს მოდელები აღარ შეესაბამება რეალურ სოციალურ პროცესებს. ემპირიული კვლევებით თეორიული დებულებების შემოწმება შეუძლებელია. გაჩნდა კითხვა სოციოლოგიური კვლევის ობიექტის თვისობრივ სპეციფიკაზე. სამუშაოებში
ჯ. გურვიჩი, ტ. ადორნო, ჰ. შეელსკი, მ. პოლანი, მეცნიერების ფილოსოფიის წარმომადგენლები, ეძებდნენ წარუმატებლობის მიზეზებს, როგორც ემპირიულ სოციოლოგიაში, ასევე საზოგადოების მაკროთეორიაში, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისთვის დამახასიათებელ დაშვებებზე დაყრდნობით. ეს მიზეზები, უპირველეს ყოვლისა, იყო პიროვნების შეგნებული შემოქმედებითი საქმიანობის უგულებელყოფა სოციალური პროცესის შექმნაში და განვითარებაში, ფართო მსოფლმხედველობრივი ფუნქციების მინიჭება საბუნებისმეტყველო ცოდნის უჩვეულო მეთოდებს.

სტრუქტურალიზმი.საფრანგეთში სტრუქტურალიზმმა შეასრულა სტრუქტურულ-ფუნქციური ანალიზის როლი. სოციალური რეალობის ახალი მოდელის აგების მცდელობა ასოცირდებოდა ენასთან, როგორც თავდაპირველად და გამჭვირვალედ სტრუქტურირებულ ერთეულთან. საფრანგეთის სტრუქტურალისტები ლინგვისტური სტრუქტურალიზმის, სემიოტიკის მიმდევრები არიან. „ჰიპერრაციონალისტური“ მიდგომა
სოციალური რეალობისთვის მდგომარეობს „კოლექტიური არაცნობიერის“ არსებობა ადამიანურ ყველა გამოვლინებაში - საჯარო ინსტიტუტებში, კულტურულ შემოქმედებაში.

კლოდ ლევი-სტროსი (1908 წ– 1990) – კულტურული ანთროპოლოგი, რომელიც სწავლობს პრიმიტიული ხალხების აზროვნებისა და ცხოვრების სტრუქტურას, ასკვნის, რომ ისტორიული მიდგომა („დიაქრონიული მონაკვეთი“) მხოლოდ ხელს უწყობს იმის გაგებას, თუ როგორ წარმოიქმნება გარკვეული სოციალური ინსტიტუტები. საზოგადოების მეცნიერული შესწავლის მთავარი მიზანია „სინქრონული ჭრის“ გამოვლენა, თუ როგორ აყალიბებს „კოლექტიური არაცნობიერი“ მოცემული საზოგადოების სიმბოლურ სტრუქტურებს - მის რიტუალებს, კულტურულ ტრადიციებს, მეტყველების ფორმებს. ისტორიული და ეთნიკური ფაქტების შესწავლა მხოლოდ ნაბიჯია კოლექტიური არაცნობიერის გააზრებისაკენ. ფუნდამენტური ეთნოლოგიური შრომები
ლევი-სტროსს აქვს მნიშვნელოვანი ევრისტიკული მნიშვნელობა.

სტრუქტურალისტური კონსტრუქტივიზმი პ.ბურდიე (1930წ–2002) . სოციოლოგიის მთავარი ამოცანა, ბურდიეს აზრით, არის გამოავლინოს სხვადასხვა სოციალური სამყაროს ფარული სტრუქტურები, რომლებიც გავლენას ახდენენ.
ინდივიდებზე და, მეორე მხრივ, ჰერმენევტიკის ტრადიციის ფარგლებში გამოიკვლიოს ადამიანების შერჩევითი უნარი, მათი მიდრეკილება გარკვეული მოქმედებებისადმი კონკრეტულ სოციალურ სფეროებში.

ბურდიეს თეორია: სტრუქტურალიზმისა და ფენომენოლოგიის სინთეზის მცდელობა. - სტრუქტურალისტური კონსტრუქტივიზმი. სოციალური რეალობის ორმაგი სტრუქტურირების პრინციპი: ა) სოციალურ სისტემაში არსებობს ობიექტური სტრუქტურებიადამიანთა ცნობიერებისა და ნებისგან დამოუკიდებელი, რომლებსაც შეუძლიათ ადამიანების გარკვეული ქმედებებისა და მისწრაფებების სტიმულირება; ბ) თავად სტრუქტურები იქმნება აგენტების სოციალური პრაქტიკა.

მეორე არის კონსტრუქტივიზმი, რომელიც ვარაუდობს, რომ ადამიანების ქმედებები, განპირობებული ცხოვრებისეული გამოცდილებით, სოციალიზაციის პროცესით და შეძენილი მიდრეკილებით მოქმედების ასე თუ ისე, არის ერთგვარი სოციალური მოქმედების მატრიცები, რომლებიც „აყალიბებენ სოციალურ აგენტს, როგორც ობიექტის ჭეშმარიტად პრაქტიკულ ოპერატორს. მშენებლობა."

ეს მეთოდოლოგიური მიდგომები, ბურდიეს აზრით, შესაძლებელს ხდის სოციალურ ფენომენებს შორის მიზეზობრივი კავშირის დადგენას პირობებში. არათანაბარისოციალური რეალობის განაწილება სივრცესა და დროში. ამრიგად, სოციალური ურთიერთობები ნაწილდება არათანაბარი.
გარკვეულ ადგილას და გარკვეულ დროს ისინი შეიძლება იყოს ძალიან ინტენსიური და პირიქით. ანალოგიურად, აგენტები სოციალურ ურთიერთობებში არათანაბრად შედიან. საბოლოოდ, ხალხს აქვს არათანაბარიკაპიტალზე წვდომა, რაც ასევე გავლენას ახდენს მათი სოციალური მოქმედებების ბუნებაზე.

სტრუქტურალისტური კონსტრუქტივიზმის მთავარი თეორემა თეორემა საშუალებას აძლევს ადამიანს შეისწავლოს სოციალური პრაქტიკის ბუნება სოციალური ცხოვრების ძალიან განსხვავებული ფაქტორების ინტეგრალური განხილვის კონტექსტში. ყველაზე ზოგადი ფორმით, თავად ბურდიე მას შემდეგნაირად წარმოაჩენს:

<(габитус) X (კაპიტალი) > + სფერო = პრაქტიკა

ჰაბიტუსის კონცეფცია.ჰაბიტუსი ბურდიეს ერთ-ერთი ცენტრალური კატეგორიაა. ობიექტური სოციალური გარემო აწარმოებს ჰაბიტუსს - "ძლიერი შეძენილი მიდრეკილებების სისტემას", რომელსაც შემდგომში ინდივიდები იყენებენ, როგორც არსებულ სტრუქტურებში ცვლილებების შეტანის აქტიურ უნარს, როგორც საწყის პარამეტრებს, რომლებიც წარმოქმნიან და აწესრიგებენ ინდივიდების პრაქტიკას. როგორც წესი, ეს მიდრეკილებები არ გულისხმობს ცნობიერ ფოკუსირებას გარკვეული მიზნების მიღწევაზე, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში ისინი ყალიბდებიან შესაძლებლობებითა და შეუძლებლობებით, თავისუფლებებითა და აუცილებლობით, ნებართვებითა და აკრძალვებით. ბუნებრივია, კონკრეტულ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში ადამიანები გამორიცხავს ყველაზე წარმოუდგენელ პრაქტიკას.

ჰაბიტუსი ძირეულად განსხვავდება მეცნიერული შეფასებებისგან. თუ მეცნიერება, კვლევის შემდეგ, მოიცავს მონაცემთა მუდმივ კორექტირებას, ჰიპოთეზების დახვეწას და ა.შ., მაშინ ადამიანები, რომლებიც სრულყოფილად მოერგნენ წარსულ რეალობას, იწყებენ უადგილო მოქმედებას ახალ რეალობაში, არ ამჩნევენ, რომ არ არსებობს წინა პირობები.

ჰაბიტუსი იძლევა საშუალებას სოციალურ პრაქტიკაში წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ერთმანეთთან დაკავშირება. რასაც ჩვენი პოლიტიკოსები გვპირდებიან, რუსეთის მომავალი როგორღაც განვითარდება გამრავლებით წარსულისტრუქტურირებული პრაქტიკები, მათი ჩართვა აწმყოში, მოგვწონს თუ არა ისინი დღეს.

ასე იქმნება ისტორია სტრუქტურულ-კონსტრუქტივისტული პარადიგმის მიხედვით. ჰაბიტუსი, აღნიშნავს ბურდიე, არის ისტორიის პროდუქტი, რომელიც აწარმოებს ინდივიდუალურ და კოლექტიურ პრაქტიკებს - ისევ ისტორიას - ისტორიის მიერ წარმოქმნილი შაბლონების შესაბამისად. ეს იწვევს წარსული გამოცდილების აქტიურ არსებობას, რომელიც ყველა ორგანიზმში არსებული აღქმის, აზროვნების და მოქმედების ნიმუშების სახით უზრუნველყოფს პრაქტიკის „სისწორეს“, მათ მუდმივობას დროში, უფრო საიმედოდ, ვიდრე ყველა ფორმალური წესი და გამოკვეთილი ნორმა. მიდრეკილებების ასეთი სისტემა, ე.ი. აწმყო
აწმყოში, წარსული, მომავლისკენ სწრაფვა, ერთნაირად სტრუქტურირებული პრაქტიკის რეპროდუცირებით... არის უწყვეტობისა და კანონზომიერების პრინციპი, რომელიც აღინიშნება სოციალურ პრაქტიკაში.

ჰაბიტუსის კონცეფცია ასაბუთებს მომავლის წინასწარმეტყველების მეთოდოლოგიურ პრინციპებს დეტერმინიზმისა და თავისუფლების, ცნობიერისა და არაცნობიერის, ინდივიდისა და საზოგადოების ანტინომიის დაძლევის გზით. ჰაბიტუსის კონცეფციის პრინციპები ხელმძღვანელობს მკვლევარებს „სუბიექტური მოლოდინების“ უფრო ობიექტური ანალიზისთვის.ამასთან დაკავშირებით, ბურდიე აკრიტიკებს იმ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ თეორიებს, რომლებიც აღიარებენ მხოლოდ „რაციონალურ“ ქმედებებს. მოქმედების ბუნება დამოკიდებულია კონკრეტულ შანსებზე, რომლებიც ინდივიდებს აქვთ, განსხვავებები ინდივიდუალურ ჰაბიტუსებს შორის განსაზღვრავს უწესრიგობამათი სოციალური მისწრაფებები. ადამიანები აყალიბებენ თავიანთ მოლოდინებს კონკრეტული ინდიკატორების მიხედვით, თუ რა არის ხელმისაწვდომი და მიუწვდომელი, რა არის „ჩვენთვის“ და „არა ჩვენთვის“, რითაც ადაპტირებენ საკუთარ თავს სავარაუდო მომავალთან, რომელსაც ისინი განჭვრეტენ და აპირებენ გააცნობიერონ.

როგორც ხედავთ, ჰაბიტუსის კონცეფცია შესაძლებელს ხდის ილუზიების გარკვევას თანაბარი „პოტენციური შესაძლებლობების“ შესახებ, იქნება ეს ეკონომიკაში თუ პოლიტიკაში, რომლებიც მხოლოდ თეორიულად, ქაღალდზე, ყველასთვის არსებობს.

კაპიტალი და მისი ტიპები. აგენტის მიდრეკილება კონკრეტული მოქმედებისადმი დიდწილად დამოკიდებულია სახსრებიიმისთვის, რომ უზრუნველყონ საშუალებები, რომლითაც აგენტებს შეუძლიათ თავიანთი ინტერესების დაკმაყოფილება, ბურდიე შემოაქვს კონცეფციას. კაპიტალი. კაპიტალი შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ცნების ეკვივალენტად რესურსებიგამოიყენა გიდენსი.

ამრიგად, კაპიტალი მოქმედებს როგორც " ბატონობის სტრუქტურებისაშუალებას აძლევს ინდივიდებს მიაღწიონ თავიანთ მიზნებს. რაც უფრო დიდია კაპიტალი, მით უფრო მრავალფეროვანია ისინი, მით უფრო ადვილია მათი მფლობელებისთვის გარკვეული მიზნების მიღწევა. ბურდიე განასხვავებს კაპიტალის ოთხ ჯგუფს. Ეს არის ეკონომიკური კაპიტალი, კულტურული კაპიტალი, სოციალური კაპიტალი და სიმბოლური კაპიტალი.

ეკონომიკური კაპიტალიწარმოადგენს სხვადასხვა სახის ეკონომიკურ რესურსს, რომელიც შეიძლება გამოიყენოს აგენტმა - ფული, საქონელი და ა.შ.

კულტურული დედაქალაქიმოიცავს კულტურული ხასიათის რესურსებს. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, განათლება, იმ საგანმანათლებლო დაწესებულების ავტორიტეტი, რომელიც დაამთავრა ინდივიდმა, მოთხოვნა მის სერტიფიკატებზე და დიპლომებზე.
შრომის ბაზარზე. თავად ინდივიდის სტრუქტურული დონე ასევე კულტურული კაპიტალის კომპონენტია.

სოციალური კაპიტალი- ნიშნავს ინდივიდის კუთვნილებას კონკრეტულ სოციალურ ჯგუფში. ნათელია, რომ მაღალ კლასში მიკუთვნება ინდივიდს აძლევს ძალაუფლების მეტ შესაძლებლობებს და ცხოვრების შანსებს.

სიმბოლური კაპიტალი- ეს არის ის, რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ სახელს, პრესტიჟს, რეპუტაციას. ადამიანს, რომელიც ცნობადია ტელეეკრანიდან, უფრო მეტი რესურსი აქვს თავისი მიზნების მისაღწევად, ვიდრე იმ პიროვნებებს, რომლებიც არ არიან პოპულარული. თითქმის ყველა დედაქალაქს აქვს უნარი გარდაქმნაერთმანეთში. ასე რომ, სიმბოლური კაპიტალის არსებობით, შეიძლება სოციალური კიბეზე ასვლა და ამით სოციალური კაპიტალის მოპოვება. მხოლოდ კულტურულ კაპიტალს შეიძლება ჰქონდეს შედარებითი დამოუკიდებლობა. თუნდაც დიდი ეკონომიკური კაპიტალით,
კულტურული კაპიტალის მოპოვება ადვილი არ არის.

კაპიტალის კონვერტაცია ხორციელდება შესაბამისად გაცვლის კვალიფიკაცია, რაც დამოკიდებულია საზოგადოების კულტურაზე, ბაზრის მდგომარეობაზე, მასზე მოთხოვნაზე ამა თუ იმ ტიპის კაპიტალზე.

კაპიტალი აძლევს აგენტებს ძალაუფლებას მათზე, ვისაც აქვს ნაკლები ან საერთოდ. ბუნებრივია, იმ პირთა ქმედებების ხასიათი, რომლებსაც აქვთ დიდი კაპიტალი, განსხვავებული იქნება მათთან შედარებით, ვისაც ნაკლები კაპიტალი აქვს.

კაპიტალის მოცულობა და სტრუქტურა არც ისე რთული გამოსათვლელია ემპირიულად. ეს ფაქტი სტრუქტურალისტური კონსტრუქტივიზმის თეორიას პრაქტიკულ ორიენტაციას ანიჭებს.

დარგის კონცეფცია.ბურდიეს აზრით, სოციალური ველი არის ლოგიკურად წარმოსახვითი სტრუქტურა, ერთგვარი გარემო, რომელშიც სოციალური ურთიერთობები ხორციელდება. მაგრამ ამავე დროს, სოციალური ველი არის რეალური სოციალური, ეკონომიკური, პოლიტიკური და სხვა ინსტიტუტები, მაგალითად, სახელმწიფო ან პოლიტიკური პარტიები. ბურდიეს არ აინტერესებს ინსტიტუციური სტრუქტურები თავისთავად, არამედ ობიექტური კავშირები სხვადასხვა პოზიციებს შორის, მათში ჩართული ადამიანების ინტერესები, მათი დაპირისპირება ან თანამშრომლობა ერთმანეთთან დარგის კონკრეტული სარგებლის დაუფლებისთვის. სფეროს სარგებელი შეიძლება იყოს ძალიან განსხვავებული - ძალაუფლების ფლობა, ეკონომიკური და სოციალური რესურსები, დომინანტური პოზიციების დაკავება.

მთელი სოციალური სივრცე რამდენიმე სფეროსგან შედგება – პოლიტიკის სფერო, ეკონომიკის სფერო, რელიგიის სფერო, სამეცნიერო სფერო, კულტურის სფერო. ყოველი სოციალური სფერო ვერ იარსებებს დარგის ადეკვატური აგენტების პრაქტიკის გარეშე: ყველა არ ვარდება პოლიტიკურ ველში, არამედ მხოლოდ ის ინდივიდები, რომლებიც ასე თუ ისე არიან დაკავშირებული პოლიტიკასთან; მორწმუნეები ხვდებიან რელიგიურ სფეროში.

სუბიექტისგან განსხვავებით აგენტის ცნების შემოღებით, ბურდიე შორდება ტრადიციულ სტრუქტურალიზმს, რომლის მიხედვითაც სოციალური სტრუქტურა მთლიანად განსაზღვრავს როგორც ადამიანის სოციალურ სტატუსს, ასევე მის ქცევას. აგენტები მიდრეკილნი არიან საკუთარი საქმიანობის მიმართ. იმისათვის, რომ ველმა იმუშაოს, საჭიროა არა მხოლოდ ველთან დაკავშირება,
მაგრამ ფორმალური საქმიანობა. თქვენ ასევე გჭირდებათ მიდრეკილება იმოქმედოთ მისი წესების მიხედვით, გარკვეული ჰაბიტუსის არსებობა, რომელიც მოიცავს დარგის წესების ცოდნა, მათი აღიარების სურვილიდა იმოქმედოს სათანადოდ.

ველი ყოველთვის ჩნდება აგენტის წინაშე, როგორც უკვე არსებული, მოცემული,
კონკრეტულად, ინდივიდუალური პრაქტიკა შეიძლება მხოლოდ ველის რეპროდუცირება და გარდაქმნა. ასე, მაგალითად, შედიან კონკრეტული ადამიანები, რომლებიც მზად არიან და შეუძლიათ ჩაერთონ მეწარმეობაში ეკონომიკურიველი. მათი სამეწარმეო ქმედებები ამ ეკონომიკურ სფეროში ამრავლებს და გარკვეულწილად გარდაქმნის სფეროს. მერე უკვე გამრავლებულია ახალისფერო, თავის მხრივ, იძლევა შესაძლებლობას და საშუალებას აგენტების ინოვაციური ეკონომიკური პრაქტიკისთვის, ამავდროულად მათ ქცევას ანიჭებს ნორმატიულ დავალებას. და შემდეგ პროცესი მეორდება ისევ და ისევ. ერთის მხრივ, საველე წესები მაინც გულისხმობს მინიმალური რაციონალურობა(მიზნების დასახვა, საშუალებების და მიღწევების არჩევა) და მეორეს მხრივ, სპონტანური ორიენტაცია. ველი ჩნდება როგორც ბრძოლისა და კომპრომისის სივრცე, ასევე ყველაზე მრავალფეროვანი ძალების გაერთიანება, რაც გამოიხატება კონკრეტულ სოციალურ პრაქტიკაში. დიდწილად, ბრძოლისა და ალიანსების ურთიერთობები, მათი ბუნება დამოკიდებულია აგენტების საკუთარ მახასიათებლებში არსებულ განსხვავებაზე. ყველა კომპეტენცია არის კაპიტალი(ეკონომიკური, სოციალური, ინტელექტუალური), გამოიყენოს ყველასთვის არსებული წესები.

ბურდიეს ფორმულა - <(габитус) X (კაპიტალი) > + სფერო = პრაქტიკაასახავს არსს მეთოდოლოგიური სტრატეგიაბურდიეს მიერ შემოთავაზებული. თუ გვაქვს მონაცემები აგენტის ჰაბიტუსზე, მისი კაპიტალის მოცულობასა და სტრუქტურაზე, ვიცით
რომელ კონკრეტულ სოციალურ სფეროში მოქმედებს აგენტი, ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ის, რაც გვინდა - ხასიათის ცოდნამისი სოციალური პრაქტიკა, გარკვეული სტრუქტურების აგების უნარი.

მიკროსოციოლოგიური თეორიები.

კონფლიქტის პრობლემა ისეთივე ძველია, როგორც სამყარო. თუმცა XVIII საუკუნის ბოლომდე. მოაზროვნეებმა ის დომინირებისა და დაქვემდებარების პრობლემამდე შეამცირეს, რომელიც გადაწყდა სახელმწიფოს მარეგულირებელი საქმიანობით.

კონფლიქტი, როგორც სოციალური ფენომენი, პირველად ჩამოყალიბდა ადამ სმიტის ნაშრომში, ერების სიმდიდრის ბუნებისა და მიზეზების შესახებ (1776). იგი გამოხატავდა აზრს, რომ კონფლიქტი ეფუძნება საზოგადოების კლასებად დაყოფას და ეკონომიკურ მეტოქეობას. ეს დაყოფა არის საზოგადოების განვითარების მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ასრულებს სასარგებლო ფუნქციებს.

სოციალური კონფლიქტის პრობლემა ასევე დასაბუთებულია კ.მარქსის, ფ.ენგელსის, ვ.ი. ლენინი. ეს ფაქტი დასავლელ მეცნიერებს დაედო საფუძველი, რომ მარქსისტული კონცეფცია „კონფლიქტის თეორიებს“ შორის მიეკუთვნებინათ. უნდა აღინიშნოს, რომ მარქსიზმში კონფლიქტის პრობლემამ მიიღო გამარტივებული ინტერპრეტაცია. არსებითად, ეს დამთავრდა ანტაგონისტურ კლასებს შორის შეტაკებამდე.

კონფლიქტის პრობლემამ თეორიული დასაბუთება მიიღო მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ინგლისელი სოციოლოგი ჰერბერტ სპენსერი (1820-1903), სოციალურ კონფლიქტს სოციალური დარვინიზმის პოზიციებიდან განიხილავს, მას საზოგადოების ისტორიაში გარდაუვალ ფენომენად და სოციალური განვითარების სტიმულს თვლიდა. იგივე პოზიცია ეკავა გერმანელ სოციოლოგს (სოციოლოგიისა და სოციალური მოქმედების თეორიის გაგების ფუძემდებელი) მაქს ვებერი (1864-1920). მისმა თანამემამულემ გეორგ ზიმელმა (1858-1918) პირველად შემოიტანა ტერმინი „კონფლიქტის სოციოლოგია“. მისი „სოციალური კონფლიქტების“ თეორიის საფუძველზე მოგვიანებით გაჩნდა ეგრეთ წოდებული „ფორმალური სკოლა“, რომლის წარმომადგენლები მნიშვნელობას ანიჭებენ წინააღმდეგობებს და კონფლიქტებს, როგორც პროგრესის სტიმულატორებს.

კონფლიქტის თანამედროვე თეორიაში მრავალი თვალსაზრისია ამ ფენომენის ბუნებაზე და სხვადასხვა ავტორის პრაქტიკული რეკომენდაციები არაერთგანზომილებიანია.

▼ Ერთ - ერთი მათგანი, პირობითად ე.წ სოციალურ-ბიოლოგიური, აცხადებს რომ კონფლიქტი თანდაყოლილია ადამიანში, ისევე როგორც ყველა ცხოველში . ამ სფეროში მკვლევარები ეყრდნობიან ინგლისელი ბუნებისმეტყველის აღმოჩენას ჩარლზ დარვინი (1809-1882)ბუნებრივი გადარჩევის თეორია და მისგან გამომდინარეობენ ზოგადად ადამიანის ბუნებრივი აგრესიულობის იდეა. მისი ბიოლოგიური ევოლუციის თეორიის ძირითადი შინაარსი ჩამოყალიბებულია წიგნში „სახეობათა წარმოშობა ბუნებრივი გადარჩევის გზით, ანუ საყვარელი ჯიშების შენარჩუნება სიცოცხლისთვის ბრძოლაში“, რომელიც გამოქვეყნდა 1859 წელს. სამუშაოს მთავარი იდეა: ველური ბუნების განვითარება ხორციელდება გადარჩენისთვის მუდმივ ბრძოლაში, რაც არის ყველაზე ადაპტირებული სახეობების შერჩევის ბუნებრივი მექანიზმი. ჩ.დარვინის შემდეგ „სოციალური დარვინიზმი“ გამოჩნდა, როგორც მიმართულება, რომლის მომხრეებმაც დაიწყეს სოციალური ცხოვრების ევოლუციის ახსნა ბუნებრივი გადარჩევის ბიოლოგიური კანონებით. ასევე არსებობისთვის ბრძოლის პრინციპზე დაყრდნობით, მაგრამ უკვე წმინდა სოციოლოგიური კონცეფცია შეიმუშავა ჰერბერტ სპენსერი (1820-1903). მას სჯეროდა, რომ კონფრონტაციის მდგომარეობა უნივერსალურია და უზრუნველყოფს ბალანსს არა მხოლოდ საზოგადოების შიგნით, არამედ საზოგადოებასა და გარემომცველ ბუნებას შორის. კონფლიქტის კანონი გ.სპენსერმა განიხილა, როგორც უნივერსალური კანონი, მაგრამ მისი გამოვლინებები დაცული უნდა იყოს ხალხებსა და რასებს შორის საზოგადოების განვითარების პროცესში სრული ბალანსის მიღწევამდე.

ანალოგიურ თვალსაზრისს იზიარებდა ამერიკელი სოციალ დარვინისტი უილიამ სამნერი (1840-1910), რომელიც ამტკიცებდა, რომ სუსტი, კაცობრიობის ყველაზე ცუდი წარმომადგენლები იღუპებიან არსებობისთვის ბრძოლაში. გამარჯვებულები (წარმატებული ამერიკელი მრეწველები, ბანკირები) არიან ადამიანური ღირებულებების ნამდვილი შემქმნელები, საუკეთესო ადამიანები.

ამჟამად სოციალური დარვინიზმის იდეებს ცოტა მიმდევარი ჰყავს, მაგრამ ამ თეორიის გარკვეული იდეები სასარგებლოა მიმდინარე კონფლიქტების გადაწყვეტაში. სოციალური დარვინიზმის წარმომადგენლებმა აღწერეს სხვადასხვა სახის კონფლიქტები, გამოავლინეს სხვადასხვა ადამიანების აგრესიული ქცევის სახეები :

· ტერიტორიული აგრესია;

· დომინანტური აგრესია;

· სექსუალური აგრესია;

· მშობლების აგრესია;

· ბავშვის აგრესია

· მორალისტური აგრესია;

· ყაჩაღური აგრესია;

· მსხვერპლის აგრესია ყაჩაღთან მიმართებაში.

რა თქმა უნდა, რეალურ ცხოვრებაში არსებობს აგრესიის ასეთი ტიპის გამოვლინებები, მაგრამ, საბედნიეროდ, ისინი არ არიან უნივერსალური.

▼ მეორე თეორია არის სოციალურ-ფსიქოლოგიური, ხსნის კონფლიქტს დაძაბულობის თეორიის საშუალებით . მისი ყველაზე ფართო გავრცელება ეხება მეორე მსოფლიო ომის პერიოდს. იგი ემყარება იმ მტკიცებას, რომ თანამედროვე ინდუსტრიული საზოგადოების თავისებურებები აუცილებლად იწვევს დაძაბულობის მდგომარეობას ადამიანთა უმეტესობაში, როდესაც ირღვევა ბალანსი ინდივიდსა და გარემოს შორის. ეს ასოცირდება გადატვირთულობასთან, ხალხმრავლობასთან, უპიროვნებასთან და ურთიერთობების არასტაბილურობასთან.

დაძაბულობის სოციალური ფონი არის იმედგაცრუება, რომელიც ვლინდება ინდივიდის შინაგანი მდგომარეობის დეზორგანიზაციის სახით მიზნის მიღწევის სოციალურ დაბრკოლებად. იმედგაცრუების ფენომენი წარმოიქმნება, თუ მიზნის მიღწევის ყველა შესაძლო გზა იბლოკება და შეიძლება გამოვლინდეს აგრესიის, რეგრესიის ან საკუთარ თავში გაყვანის რეაქციებში.

მაგრამ კონფლიქტის ახსნა დაძაბულობის თეორიასთან გარკვეულ სირთულეს წარმოადგენს, ვინაიდან მას არ შეუძლია განსაზღვროს დაძაბულობის რა დონეზე უნდა წარმოიშვას კონფლიქტი. დაძაბულობის ინდიკატორები, რომლებიც ჩნდება კონკრეტულ სიტუაციაში, არის ინდივიდების ინდივიდუალური მდგომარეობა და ძნელად შეიძლება გამოყენებულ იქნას აგრესიის კოლექტიური გამოხტომების პროგნოზირებისთვის.

▼ მესამე პერსპექტივა, რომელსაც ტრადიციულად უწოდებენ კლასის ან ძალადობის თეორიასგანცხადებაში შედის: სოციალური კონფლიქტი რეპროდუცირებულია გარკვეული სოციალური სტრუქტურის მქონე საზოგადოებების მიერ . კონფლიქტის შესახებ ასეთი შეხედულებების ავტორთა შორის - კარლ მარქსი (1818-1883), ფრიდრიხ ენგელსი (1820-1895), და. ლენინი (1870-1924), მაო ძედუნი (1893-1976); გერმანელ-ამერიკელი სოციოლოგი, ნეომარქსიზმის წარმომადგენელი ჰერბერტ მარკუსი (1898-1979)მემარცხენე რადიკალური ორიენტაციის ამერიკელი სოციოლოგი ჩარლზ რაიტ მილსი (1916-1962). მარქსიზმის გავლენის გარეშე განვითარდა იტალიური პოლიტიკური სოციოლოგიის სკოლა, რომელმაც შექმნა ელიტების თეორია, რომლის კლასიკოსები იყო. ვილფრედო პარეტო (1848-1923), გაეტანო მოსკა (1858-1941), რობერტ მიხელსი (1876-1936).

მარქსისტულმა სოციოლოგიამ მნიშვნელოვანი კორექტირება მოახდინა გაბატონებულ იდეებში სოციალური განვითარების პროცესების შესახებ.

ისტორიის მატერიალისტური გაგება ასახულია კ.მარქსის მიერ თავის წიგნში „პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკის შესახებ“ (1859), სადაც საზოგადოების სტრუქტურა მას ოთხი ძირითადი ელემენტით არის წარმოდგენილი:

· პროდუქტიული ძალები;

· წარმოების ურთიერთობები;

· პოლიტიკური ზედამხედველობა;

· სოციალური ცნობიერების ფორმები.

კ.მარქსი თვლიდა, რომ კონფლიქტი საზოგადოებაში განპირობებულია ადამიანების სხვადასხვა კლასებად დაყოფით ეკონომიკურ სისტემაში მათი პოზიციის შესაბამისად. მარქსის აზრით საზოგადოების ძირითადი კლასებია ბურჟუაზია და პროლეტარიატი, რომელთა შორის მუდმივი მტრობაა, ვინაიდან ბურჟუაზიის მიზანია ხელფასიანი მუშაკების ბატონობა და ექსპლუატაცია. ანტაგონისტური კონფლიქტები იწვევს რევოლუციებს, რომლებიც ისტორიის ლოკომოტივებია. კონფლიქტი ამ შემთხვევაში განიხილება, როგორც გარდაუვალი შეტაკება, რომელიც საჭიროებს სათანადო ორგანიზებას საზოგადოების განვითარების დაჩქარების სახელით და ძალადობა გამართლებულია მომავალი შექმნის ამოცანებით.

კლასის ცნება ცენტრალურია მარქსიზმში, სადაც იგი განისაზღვრება წარმოების საშუალებებთან მიმართებაში. მარქსიზმის გარეთ კლასების განსაზღვრა (იგულისხმება ფენა-ფენა) ეფუძნება ისეთ კრიტერიუმებს, როგორიცაა დამოკიდებულება ძალაუფლების, ქონების, შემოსავლის, ცხოვრების წესის ან ცხოვრების დონის, პრესტიჟისადმი (ეს არის სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიის ძირითადი კრიტერიუმები). როგორც ეს შეიძლება იყოს, თითქმის ყველა ავტორი ეთანხმება კლასების ისეთ მახასიათებლებს, როგორიცაა:

· ცხოვრებისა და სამუშაო პირობების კოლექტიური უთანასწორობა;

· პრივილეგიების მემკვიდრეობითი გადაცემა (არა მხოლოდ ქონებრივი, არამედ სტატუსი).

კლასებს ახასიათებთ არათანაბარი შანსები, რაც გამოწვეულია სიმდიდრის არათანაბარი დონით, საკუთრების ტიპებით, სამართლებრივი პრივილეგიებით, კულტურული უპირატესობებით და ა.შ.

კ.მარქსის თეორია, რომელიც კლასებს ანიჭებდა პოლიტიკური ანტაგონიზმების მთავარი მატარებლების როლს, მთლიანობაში სწორად ასახავდა ვითარებას დასავლეთ ევროპაში შუაში. XIX - მეოცე საუკუნის დასაწყისი. თუმცა ეს არ ნიშნავს მის უპირობო გამოყენებას სხვა ეპოქებისა და რეგიონების პირობებზე. ამჟამად, ალბათ, არანაკლებ მნიშვნელოვანი როლის შესრულება დაიწყეს პოლიტიკურ მოქმედებებში მონაწილეებმა ტერიტორიული (ერები და სხვა წარმონაქმნები ერებში) და კორპორატიული (პროფესიული და პარაპროფესიული) ჯგუფები. Ისე, მიეკუთვნება ტერიტორიულ ჯგუფს განსაკუთრებული სიმწვავით ხვდება ადამიანს, ამიტომ ერებს შორის კონფლიქტები შეიძლება იყოს უკიდურესად სასტიკი, ამაში კლასობრივ ურთიერთობებსაც კი აღემატებოდეს.

კორპორატიული ჯგუფები ყალიბდებიან იმავე ან მსგავსი საქმიანობით დაკავებული ადამიანების მიერ (დიდი ბიზნესი, საბანკო სისტემა, საექსპორტო ინდუსტრიები და ა.შ.). ერთი ტიპის პროფესიული საქმიანობის განხორციელების ფაქტი ხშირად იწვევს სოლიდარობის ძლიერ განცდას, განსაკუთრებით არასტაბილურ ეკონომიკაში. იმ შემთხვევებში, როდესაც სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლების ცხოვრების წესი დიდად არ განსხვავდება, კორპორატიულმა სულმა შეიძლება შეასუსტოს კლასობრივი სოლიდარობა.

რაც შეეხება რევოლუციის მარქსისტულ იდეას , შემდეგ რუსეთისა და სხვა ქვეყნების გამოცდილება გვიჩვენებს ასეთი ცეცხლში დაბადებული საზოგადოების საეჭვო ხარისხს გათავისუფლებული ძალადობით. კონფლიქტოლოგიის კლასიკოსი, გერმანელი სოციოლოგი რალფ დარენდორფი „რევოლუციებს ისტორიის მელანქოლიურ მომენტებად მიიჩნევს. იმედის ხანმოკლე ელვარება რჩება გაჭირვებაში და იმედგაცრუებაში ჩაძირული“.

▼ მეოთხე თვალსაზრისი კონფლიქტის შესახებ ეკუთვნის ფუნქციონალისტებს: კონფლიქტი განიხილება როგორც დამახინჯება, დისფუნქციური პროცესი სოციალურ სისტემებში .

ამ ტენდენციის წამყვანი წარმომადგენელია ამერიკელი სოციოლოგი. ტალკოტ პარსონსი (1902-1979)კონფლიქტი განმარტა, როგორც სოციალური ანომალია, „უბედურება“, რომელიც უნდა დაიძლიოს. მან ჩამოაყალიბა მთელი რიგი სოციალური წინაპირობები, რომლებიც უზრუნველყოფენ საზოგადოების სტაბილურობას:

· საზოგადოების უმრავლესობის ძირითადი ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება;

· სოციალური კონტროლის ორგანოების ეფექტური საქმიანობა, რომლებიც ასწავლიან მოქალაქეებს მოცემულ საზოგადოებაში მიღებული ნორმების შესაბამისად;

· ინდივიდუალური მოტივაციის დამთხვევა სოციალურ დამოკიდებულებებთან.

ფუნქციონალისტების აზრით, კარგად მოქმედ სოციალურ სისტემაში კონსენსუსი უნდა იყოს დომინირებული და კონფლიქტმა საზოგადოებაში საფუძველი არ უნდა ჰპოვოს.

ამ პოზიციასთან მიახლოებულ თვალსაზრისს ასევე იცავდნენ წარმომადგენლები "ადამიანური ურთიერთობების" სკოლები ( საჯარო ურთიერთობები ) . ამ სკოლის ცნობილი წარმომადგენელი ელტონ მაიო (1880-1949)ამერიკელი სოციოლოგი და ფსიქოლოგი, ინდუსტრიული სოციოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ამტკიცებდა, რომ აუცილებელია ინდუსტრიაში მშვიდობის ხელშეწყობა, ეს არის ჩვენი დროის მთავარი პრობლემა. ინდუსტრიის კაპიტნებისადმი რეკომენდაციებში იგი ამტკიცებდა ინდივიდუალური ანაზღაურების ჯგუფური, ეკონომიკურ-სოციო-ფსიქოლოგიური ჩანაცვლების აუცილებლობას, რაც გულისხმობს ხელსაყრელ მორალურ კლიმატს, სამუშაო კმაყოფილებას და ლიდერობის დემოკრატიულ სტილს.

დროთა განმავლობაში გაირკვა, რომ „ადამიანური ურთიერთობების“ სკოლის საქმიანობასთან დაკავშირებული მოლოდინები გადაჭარბებული იყო, მისი რეკომენდაციები სულ უფრო კრიტიკული იყო. 1950-იან წლებში იგრძნობა თეორიული ორიენტაციის ცვლილება, გამოიკვეთა დაბრუნება საზოგადოების კონფლიქტურ მოდელში. კრიტიკულად გადაიფიქრა ფუნქციონალიზმი, რომლის კრიტიკა მიმართული იყო კონფლიქტების ადეკვატური ანალიზის შეუძლებლობის წინააღმდეგ. ფუნქციონალიზმისადმი კრიტიკულ დამოკიდებულებას ხელი შეუწყო ამერიკელი სოციოლოგის ნაშრომმა რობერტ მერტონი "სოციალური თეორია და სოციალური სტრუქტურა" (1949)რომელშიც მან დეტალურად გააანალიზა სოციალური ანომალიები.

▼ ამავე დროს, სოციალური კონფლიქტის თანამედროვე, ყველაზე პოპულარული ცნებები, რომელსაც პირობითად უწოდებენ დიალექტიკურს: კონფლიქტი ფუნქციონალურია სოციალური სისტემებისთვის. მათ შორის ყველაზე ცნობილია ცნებები ლუის კოზერი, რალფ დარენდორფი და კენეტ ბოლდინგი.

კონფლიქტი მკვლევარების მიერ განიხილება როგორც ადამიანების სოციალური ურთიერთობების მთლიანობის გარდაუვალი ნაწილი და არა როგორც პათოლოგია და ქცევის სისუსტე. ამ თვალსაზრისით, კონფლიქტი არ არის წესრიგის საპირისპირო. მშვიდობა არ არის კონფლიქტის არარსებობა, ის შედგება მასთან კონსტრუქციულ ურთიერთობაში, მშვიდობა კი კონფლიქტის მოგვარების სამუშაო პროცესია.

1956 წელს ამერიკელი სოციოლოგი ლუის კოზერიგამოსცა წიგნი "სოციალური კონფლიქტის ფუნქციები", სადაც მან გამოაქვეყნა თავისი კონცეფცია, ე.წ "პოზიტიურ-ფუნქციური კონფლიქტის ცნებები" . მან ააგო იგი სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის კლასიკური თეორიების გარდა, რომელშიც კონფლიქტები ამოღებულია სოციოლოგიური ანალიზიდან. თუ სტრუქტურულმა ფუნქციონალიზმმა დაინახა ანომალია, კატასტროფა კონფლიქტებში, მაშინ ლ. კოზერი ამტკიცებდა, რომ რაც უფრო მეტი სხვადასხვა კონფლიქტი იკვეთება საზოგადოებაში, მით უფრო რთულია ერთიანი ფრონტის შექმნა, რომელიც ყოფს საზოგადოების წევრებს ორ ბანაკად, რომლებიც მკაცრად ეწინააღმდეგებიან. ერთმანეთი. რაც მეტია დამოუკიდებელი კონფლიქტები, მით უკეთესი საზოგადოების ერთიანობისთვის.

1960-იან წლებში ევროპაში კონფლიქტისადმი ინტერესიც აღორძინდა. 1965 წელს გერმანელი სოციოლოგი რალფ დარენდორფიგამოქვეყნებული ნამუშევარი "კლასის სტრუქტურა და კლასობრივი კონფლიქტი", ხოლო ორი წლის შემდეგ ესე სათაურით "უტოპიის მიღმა". მისი კონცეფცია "საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი" აგებულია სამყაროს დისტოპიურ, რეალურ ხედვაზე - ძალაუფლების, კონფლიქტისა და დინამიკის სამყარო. თუ კოსერმა დაამტკიცა კონფლიქტების დადებითი როლი სოციალური ერთიანობის მიღწევაში, მაშინ დარენდორფი თვლიდა, რომ დაშლა და კონფლიქტი არის ყველა საზოგადოებაში, ეს არის სოციალური ორგანიზმის მუდმივი მდგომარეობა:

„მთელი სოციალური ცხოვრება კონფლიქტია, რადგან ის ცვალებადია. ადამიანთა საზოგადოებებში არ არსებობს მუდმივობა, რადგან მათში არაფერია სტაბილური. ამიტომ, სწორედ კონფლიქტშია ყველა თემის შემოქმედებითი ბირთვი და თავისუფლების შესაძლებლობა, ისევე როგორც სოციალური პრობლემების რაციონალური დაუფლებისა და კონტროლის გამოწვევა.

თანამედროვე ამერიკელი სოციოლოგი და ეკონომისტი კენეტ ბოლდინგი, ავტორი "კონფლიქტის ზოგადი თეორია" სამუშაოზე „კონფლიქტი და თავდაცვა. ზოგადი თეორია" (1963)ცდილობდა წარმოედგინა კონფლიქტის ჰოლისტიკური მეცნიერული თეორია, რომელიც მოიცავდა ცოცხალი და უსულო ბუნების, ინდივიდუალური და სოციალური ცხოვრების ყველა გამოვლინებას.

ის იყენებს კონფლიქტს ფიზიკური, ბიოლოგიური და სოციალური ფენომენების ანალიზში და ამტკიცებს, რომ უსულო ბუნებაც კი სავსეა კონფლიქტებით, აწარმოებს "დაუსრულებელ ომს ზღვის ხმელეთთან და ხმელეთის ქანების ზოგიერთ ფორმასთან სხვა ფორმებთან".

ჩვენს მიერ განხილული კონფლიქტის დიალექტიკური თეორიები L. Coser, R. Dahrendorf და K. Boulding ყურადღებას ამახვილებს ცვლილებების პროცესის დინამიურ ახსნაზე და ხაზს უსვამს კონფლიქტის დადებით როლს საზოგადოების ცხოვრებაში.

კონფლიქტის დადებითი როლი დიალექტიკური მიდგომის მომხრეების მიერ ჩანს შემდეგში:

- კონფლიქტი ხელს უწყობს პრობლემის გარკვევას;

- კონფლიქტი აძლიერებს ორგანიზაციის შეცვლის უნარს;

- კონფლიქტებს შეუძლია გააძლიეროს მორალი, გააღრმავოს და გაამდიდროს ურთიერთობები ადამიანებს შორის;

- კონფლიქტები ცხოვრებას უფრო საინტერესოს ხდის, აღვიძებს ცნობისმოყვარეობას და ასტიმულირებს განვითარებას;

- კონფლიქტებს შეუძლიათ ხელი შეუწყონ უნარებისა და ცოდნის თვითგანვითარებას;

- კონფლიქტები ზრდის მიღებული გადაწყვეტილებების ხარისხს;

- კონფლიქტები ხელს უწყობს ახალი შემოქმედებითი იდეების წარმოქმნას;

- კონფლიქტები ეხმარება ადამიანებს გააცნობიერონ ვინ არიან სინამდვილეში.

შეიძლება ითქვას, რომ კონფლიქტოლოგიის თანამედროვე უცხოურ ლიტერატურაში დომინირებს:

რა არის ახალი Lewis Coser წვლილი შეაქვს:

სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის თეორიისგან განსხვავებით, რომლის წარმომადგენლები კონფლიქტებს სოციალური სისტემის გარეთ იღებენ, როგორც მისთვის უჩვეულოს, ის ამტკიცებს, რომ კონფლიქტები საზოგადოების შინაგანი ცხოვრების პროდუქტია, ე.ი. ის ხაზს უსვამს მათ სტაბილიზაციის როლს სოციალური სისტემისთვის.

მაგრამ "პოზიტიურ-ფუნქციური კონფლიქტის" კონცეფცია დიდხანს არ დომინირებდა. 1960-იანი წლების შუა ხანებში რალფ დარენდორფმა წარმოადგინა „საზოგადოების კონფლიქტური მოდელის“ გამართლება.

რალფ დარენდორფის კონცეფციის არსი შემდეგია:

· ნებისმიერი საზოგადოება ყოველ წამს ექვემდებარება ცვლილებას;

· სოციალური ცვლილება ყველგან არის;

· ნებისმიერი საზოგადოება ყოველ წუთს განიცდის სოციალურ კონფლიქტს;

· სოციალური კონფლიქტი ყველგან არის;

· საზოგადოების ყოველი ელემენტი ხელს უწყობს მის ცვლილებას;

· ნებისმიერი საზოგადოება ეყრდნობა მისი ზოგიერთი წევრის იძულებას სხვების მიერ.

რ. დარენდორფი: „ის, ვინც იცის როგორ გაუმკლავდეს კონფლიქტებს მათი ამოცნობით და რეგულირებით, აკონტროლებს ისტორიის რიტმს. ვინც ამ შესაძლებლობას ხელიდან გაუშვებს, ამ რიტმს აწვდის თავის ოპონენტებს“.

ცნებებს შორის, რომლებიც ამტკიცებენ უნივერსალურს, არის კენეტ ბოლდინგის „კონფლიქტის ზოგადი თეორია“.

კ.ბოლდინგის თეორიის ძირითადი დებულებებიდან გამომდინარეობს, რომ:

· კონფლიქტი განუყოფელია სოციალური ცხოვრებისგან;

· ადამიანის ბუნებაში დევს მუდმივი მტრობის სურვილი საკუთარ გვართან;

· კონფლიქტი შეიძლება დაიძლიოს ან შეიზღუდოს;

· ყველა კონფლიქტს აქვს განვითარების საერთო ნიმუშები;

· კონფლიქტის ძირითადი კონცეფცია არის კონკურენცია;

კონკურენცია უფრო ფართოა, ვიდრე კონფლიქტის ცნება, ვინაიდან ყველა კონკურენცია არ იქცევა კონფლიქტად. მხარეებმა არ იციან მათი დაპირისპირების ფაქტი.

· ჭეშმარიტ კონფლიქტში უნდა იყოს მხარეთა ინფორმირებულობა და მათი სურვილების შეუთავსებლობა.

70-90-იან წლებშიკონფლიქტის დასავლურ კვლევებში გამოვლინდა ორი ძირითადი მიმართულება:

· პირველი- გავრცელებულია დასავლეთ ევროპაში (საფრანგეთი, ჰოლანდია, იტალია, ესპანეთი) და დაკავშირებულია თავად კონფლიქტების შესწავლასთან;

· მეორე- გავრცელებულია შეერთებულ შტატებში და ასოცირდება მშვიდობისა და ჰარმონიის შესწავლასთან, რასაც მოწმობს ზოგიერთი პოპულარული პუბლიკაცია, რომელიც მითითებულია ჩვენ მიერ რეკომენდებული კითხვის სიაში.

ორი სამეცნიერო მიმართულების მიზნები არსებითად იდენტურია, მაგრამ მათი მიღწევა დაკავშირებულია სხვადასხვა მეთოდოლოგიურ მიდგომებთან.

რუსეთში კონფლიქტოლოგია სერიოზულად განვითარებას იწყებს მხოლოდ ახლა, როდესაც ჩვენ ვდგავართ მთელი რიგი მწვავე შრომითი და ეთნიკური კონფლიქტების წინაშე.

სოციალური კონფლიქტი არის პროცესი, რომლის დროსაც ინდივიდი ან ინდივიდთა ჯგუფი ცდილობს მიაღწიოს საკუთარ მიზნებს სხვა ინდივიდის ან ინდივიდთა ჯგუფის აღმოფხვრის, განადგურების ან დამორჩილების გზით.

2. სოციალური კონფლიქტის თეორია

სოციალური კონფლიქტის თეორიები შეიქმნა ტ.პარსონსის სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის მეტაფიზიკური ელემენტების კრიტიკის საფუძველზე, რომელსაც ბრალი ედებოდა კომფორტის გადაჭარბებულ აქცენტირებაში, სოციალური კონფლიქტის დავიწყებაში, მატერიალური ინტერესების ცენტრალური ადგილის გათვალისწინების შეუძლებლობაში. ადამიანური საქმეები, გაუმართლებელი ოპტიმიზმი, ხაზს უსვამს ინტეგრაციისა და ჰარმონიის მნიშვნელობას რადიკალური ცვლილებებისა და არასტაბილურობის გზით.

„სოციალური კონფლიქტის“ თეორიის სათავე იყო ამერიკელი სოციოლოგი ჩ.რ. წისქვილები. კ.მარქსის, ტ.ვებლენის, მ.ვებერის, ვ.პარეტოს და გ.მოსკას იდეებზე დაყრდნობით, მილსი ამტკიცებდა, რომ ნებისმიერი მაკროსოციოლოგიური ანალიზი ღირს მხოლოდ მაშინ, თუ ის ეხება კონფლიქტურ სოციალურ ჯგუფებს შორის ძალაუფლებისთვის ბრძოლის პრობლემებს.

„სოციალური კონფლიქტის“ თეორია უფრო მკაფიოდ ჩამოყალიბდა გერმანელი სოციოლოგის რ.დარენდორფის, ინგლისელი ტ.ბოტომორის, ამერიკელი ლ.კოზერის და სხვა დასავლელი სოციოლოგების ნაშრომებში.

სოციალური კონფლიქტის თეორიის ძირითადი დებულებების დასაბუთებით, რ. დარენდორფი (ბ. 1929) ამტკიცებს, რომ ყველა რთული ორგანიზაცია დაფუძნებულია ძალაუფლების გადანაწილებაზე, რომ ხელისუფლებაში მყოფ ადამიანებს შეუძლიათ გამოიყენონ სხვადასხვა საშუალებები, რომელთა შორის მთავარია იძულება. , ნაკლები ძალაუფლების მქონე ადამიანებისგან სარგებლის მისაღწევად. ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის განაწილების შესაძლებლობები უკიდურესად შეზღუდულია და ამიტომ ნებისმიერი საზოგადოების წევრები იბრძვიან გადანაწილებისთვის. ეს ბრძოლა შეიძლება ღიად არ გამოვლინდეს, მაგრამ ამის საფუძველი ნებისმიერ სოციალურ სტრუქტურაში არსებობს.

ამრიგად, რ. დარენდორფის აზრით, ადამიანური ინტერესების კონფლიქტი ეფუძნება არა ეკონომიკურ მიზეზებს, არამედ ხალხის სურვილს გადაანაწილონ ძალაუფლება. კონფლიქტების წყაროა ეგრეთ წოდებული homo politicus („პოლიტიკური ადამიანი“) და ვინაიდან ძალაუფლების ერთი გადანაწილება მეორეს აყენებს, სოციალური კონფლიქტები ნებისმიერ საზოგადოებაში იმანენტურია. ისინი გარდაუვალი და მუდმივია, ისინი ემსახურებიან ინტერესების დაკმაყოფილების საშუალებას, ამსუბუქებენ სხვადასხვა ადამიანური ვნებების გამოვლინებებს. „შეუთავსებელ მიზნებზე აგებული ინდივიდების ყველა ურთიერთობა, რ. დარენდორფის აზრით, სოციალური კონფლიქტის ურთიერთობაა“.

2.1 სოციალური სისტემების თეორია

წონასწორობის სტრუქტურულ-ფუნქციური მოდელისა და სოციალური კონფლიქტის მოდელის ერთგვარ სინთეზად იქცა ფუნქციონალური თვალსაზრისით ჩამოყალიბებული სოციალური სისტემების ზოგადი თეორია. ადამიანების ქცევას განსაზღვრავს „სისტემის იმპერატივები“, რომელიც განსაზღვრავს მათი მოქმედებების მიმართულებას და კარნახობს მიღებულ გადაწყვეტილებებს.

ამ მიდგომის მომხრეები ეძებენ პირობებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ სისტემის დადებით შედეგებს და სისტემის „მუშაობის“ ეფექტურობა ფასდება ადამიანებისთვის გარკვეული გადაწყვეტილებების შესაძლო უარყოფითი შედეგების ანალიზის მიუხედავად. პიროვნების მახასიათებლების ერთ ხარისხზე დაყვანა, მაგალითად, საჭიროებებზე, მოტივაციამდე ან დამოკიდებულებებამდე, ნამდვილად აადვილებს თეორიულ მოდელებს, მაგრამ ისინი (მოდელები) წყვეტენ შესაბამისობას მათში გაანალიზებული სოციალური პროცესების რეალობასთან.

პარსონს ფუნქციონალიზმი სოციალიზაცია კონფლიქტის სტრუქტურალიზმი

2.2 სტრუქტურალიზმი

საფრანგეთში სოციალური რეალობისადმი სტრუქტურულ-ფუნქციური მიდგომის როლს ასრულებდა სტრუქტურალიზმი - მიმართულება, რომელსაც წარმოადგენდნენ ისეთი გამოჩენილი სოციოლოგები, როგორებიც არიან მ.ფუკო, კ.ლევი-სტროსი. სტრუქტურალიზმის ძირითადი მეთოდი შედგებოდა სოციალური რეალობის ახალი მოდელის აგების მცდელობაში. სტრუქტურალისტებისთვის ასეთი მოდელი იყო ენა, როგორც თავდაპირველად და გამჭვირვალედ სტრუქტურირებული ერთეული. საფრანგეთის სტრუქტურალისტები მე-20 საუკუნის პირველ მეოთხედში განვითარებული ლინგვისტური სტრუქტურალიზმის მიმდევრები არიან.

სოციალური რეალობისადმი „ჰიპერრაციონალისტური“ მიდგომა მდგომარეობს იმაში, რომ ხაზს უსვამს ადამიანურ ყველა გამოვლინებას - საჯარო ინსტიტუტებს, კულტურულ შემოქმედებას და ა.შ., გარკვეული საერთო სუბსტანციის - „კოლექტიური არაცნობიერის“ არსებობა.

კლოდ ლევი-სტროსი (1908-1990), ერთ-ერთი უდიდესი თანამედროვე კულტურული ანთროპოლოგი, რომელიც სწავლობს პრიმიტიული ხალხების აზროვნებისა და ცხოვრების სტრუქტურას, ასკვნის, რომ ისტორიული მიდგომა („დიაქრონიული მონაკვეთი“) მხოლოდ ხელს უწყობს იმის გაგებას, თუ როგორ წარმოიქმნება გარკვეული სოციალური ინსტიტუტები. . საზოგადოების მეცნიერული შესწავლის მთავარი მიზანია „სინქრონული ჭრილი“, კვალდაკვალ, თუ როგორ აყალიბებს კოლექტიური არაცნობიერი მოცემული საზოგადოების სიმბოლურ სტრუქტურებს - მის რიტუალებს, კულტურულ ტრადიციებს, მეტყველების ფორმებს. ისტორიული და ეთნიკური ფაქტების შესწავლა მხოლოდ ნაბიჯია კოლექტიური არაცნობიერის გააზრებისაკენ.

ლევი-სტროსის ფუნდამენტურ ეთნოლოგიურ ნაშრომებს აქვს მნიშვნელოვანი ევრისტიკული ღირებულება.

მ.ფუკო (1926-1984) წარსულის, განსაკუთრებით შუა საუკუნეების, ადრეული და გვიანი რენესანსის, კლასიციზმის კულტურების სოციოისტორიული კვლევები ეძღვნება იმ დროისთვის ადამიანის არსებობის ყველაზე ცუდად შესწავლილ სფეროებს - კოლექტიური არაცნობიერის ასეთ სფეროებს. როგორც ავადმყოფობა, სიგიჟე, დევიანტური ქცევა. მოგვიანებით ის მუშაობს მრავალტომიან ტრაქტატზე სექსუალობის ისტორიაზე.

ფუკო გამოაქვს „დისკურსიული“ (მენტალური) სტრუქტურები, რაც ამ აღნიშვნებით გულისხმობს ნორმატიულ სისტემებს და ცოდნის სტრუქტურირებას, რომლებიც მოქმედებდნენ ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში. ფუკოს აზრით, ჭეშმარიტად მეცნიერული, ობიექტური კვლევა არის ყველაზე მკაცრი და დეტალური შესწავლა თითოეული მოცემული ფსიქიკური სტრუქტურისა, როგორც კოლექტიური არაცნობიერის სტრუქტურის მიმართ მის სტრუქტურასთან „ძალაუფლების“ სტრუქტურასთან.

ახალ მიკროთეორიებს შორის შეიძლება გამოიყოს სოციალური ბიჰევიორიზმის ორი სახეობა, რომლებშიც ძირითადი ყურადღება ეთმობა ადამიანის ქცევისა და ურთიერთქმედების დაკვირვებად ფაქტს. ურთიერთქმედება ორი განსხვავებული ვერსიით არის განმარტებული: ერთი ფორმულის მიხედვით "სტიმული (C) - რეაქცია (R)", მეორე - "სტიმული (C) - ინტერპრეტაცია (I) - რეაქცია (R)". ბიჰევიორიზმის პირველი ფორმა წარმოდგენილია ჯ. ჰომანსის სოციალური გაცვლის ფსიქოლოგიური კონცეფციით და მისი სხვადასხვა ვარიაციით, მეორე - ჯ. მიდის „სიმბოლური ინტერაქციონიზმით“ და მისი ვარიაციებით.

სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის ძირითადი ცნებების მოდიფიკაცია, რომელიც დღესაც გრძელდება, ემპირიული სოციოლოგიური კვლევის სფეროში მიღწეული მიღწევების გათვალისწინებით, რომელსაც მიაღწიეს სხვადასხვა სკოლისა და მიმართულების სოციოლოგებმა. 3. მე-20 საუკუნის აშშ-ს თეორიული სოციოლოგია ამერიკული სოციოლოგიის ჩამოყალიბების დასაწყისი მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისით იწყება. მისი პირველი წარმომადგენლები...

საზოგადოებრივი აზრი. 1996, No1. 31ა. ზასლავსკაია ტ.ნ. თანამედროვე რუსული საზოგადოების სტრატიფიკაცია. // ეკონომიკური და სოციალური ცვლილებები: საზოგადოებრივი აზრის მონიტორინგი. 1996, No 1. 32. Klopov E.V. შრომითი მოძრაობის გარდამავალი მდგომარეობა // სოციოლოგიური ჟურნალი. 1995, No 1. 33 Kondratiev V.Yu. ეკონომიკური სოციოლოგია: ინტერდისციპლინარული საფუძვლების ძიება//სოციოლოგიური კვლევა. 1993, No8. ...

კონსულტანტები სამთავრობო პროექტებისა და ძირითადი სოციალური პროგრამების შემუშავებაში ეროვნულ და საერთაშორისო დონეზე. თუმცა 1970-იანი წლებიდან შეიმჩნევა „სოციოლოგიური ბუმის“ უმნიშვნელო კლება. თანამედროვე დასავლური სოციოლოგია არის უკიდურესად რთული და საკამათო ფორმაცია, რომელიც წარმოდგენილია მრავალი განსხვავებული სკოლითა და ტენდენციით. ისინი განსხვავდებიან ერთმანეთისგან თეორიული...

იყო მათი საჭიროება, მაგრამ იყო ასეთი კვლევების ჩატარების რეალური შესაძლებლობაც. 2. დისციპლინის ჩამოყალიბება ეთნიკურ სოციოლოგიაში ახალი მიმართულების დაბადებას სუბიექტური გარემოებები დაეხმარა. 60-იანი წლების შუა ხანებში. სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოგრაფიის ინსტიტუტის დირექტორი (ახლანდელი რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტი) იყო იუ.ვ. ბრომლი, ფართო მოაზროვნე მეცნიერი, რომელიც დაინტერესებული იყო ...

1950-იან წლებში თანამედროვე სოციოლოგიაში გაჩნდა განსაკუთრებული კონფლიქტოლოგიური მიმართულება, როგორც ერთგვარი რეაქცია სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის ხაზგასმაზე ჰარმონიის, სტაბილურობისა და სოციალური ინტეგრაციის შესახებ. სისტემები და უყურადღებობა სოციალური. კონფლიქტები, რადიკალური გარდაქმნები. პრობლემა სოციალური წარსულის მრავალი სოციოლოგი (მარქსიზმი, გუმფლოვიჩი, ვებერი, პარეტო) შეეხო კონფლიქტს. საუბარია სოციალურის სპეციალურ და სისტემატურ შესწავლაზე. კონფლიქტები სპეციალური „კონფლიქტების თეორიის“ ფარგლებში, რომელიც განვითარდა და გავრცელდა მხოლოდ მე-20 საუკუნის II ნახევარში. ამაში განსაკუთრებით დიდია მილსის, კოზერის, დარენდორფის, რექსის დამსახურება. სოციალური კონფლიქტებს სწავლობს არა მხოლოდ სოციოლოგია, არამედ ფსიქოლოგია, სოციალური. ფილოსოფია და ა.შ.

კონფლიქტოლოგია მთლიანობაში არის სამეცნიერო ცოდნის ინტერდისციპლინარული ფილიალი, რომელიც სწავლობს კონფლიქტების წარმოქმნას, ფორმირებას, განვითარებას და გადაწყვეტას. კონფლიქტები აღიარებულია, როგორც სოციალური განვითარების მნიშვნელოვანი ფაქტორი. კონფლიქტებისადმი სოციალური მიდგომისას წინა პლანზე გამოდის მათი ადგილის შესწავლა სოციალური სისტემის როლში.

ლუის კოზერი (1913) ითვლება სოციალური კონფლიქტის ფუნქციონალისტური თეორიის ერთ-ერთ ფუძემდებლად. ის ცდილობდა გაეერთიანებინა ევოლუციური ფუნქციონალიზმი და სოციალური კონფლიქტის თეორია. სოციალური კონფლიქტები ვითარდება არა გარეთ, არამედ საზოგადოების შიგნით, როგორც სოციალური. სისტემა მისი დიფერენციაციის გაძლიერების და მისი სტრუქტურების იზოლაციის ზრდის შედეგად. ხაზს უსვამს სოციალურის დადებით როლს კონფლიქტები (კლასიკური ფუნქციონალიზმის წარმომადგენლები - უარყოფითად). ნაშრომებში „ფუნქციები სოც. კონფლიქტი“, „შესწავლის გაგრძელება სოც. კონფლიქტი“ და სხვა.ის ყურადღებას ამახვილებს მნიშვნელოვან როლზე სოც. კოლიზია საზოგადოებრივი ცხოვრების ინტეგრაციასა და სტაბილიზაციაში და ხაზს უსვამს, რომ მდგრადი სოციალური წესრიგისკენ სვლის გზა არ გამორიცხავს, არამედ მოიცავს ინდივიდებისა და სოციალური ინტერესების სხვადასხვა ინტერესების ბრძოლას. ჯგუფები და სოციალური მათ შორის შეტაკებები, რადგან ამავე დროს, მოქნილობა სოციალურ სისტემა და მისი ინსტიტუტები, მათი უნარი გადალახონ ამ კონფლიქტების შედეგები. საზოგადოების დაგვიანებულ განახლებაში კონფლიქტი წარმოშობს ახალ სოციალურ. ინსტიტუტები და ნორმები, ასტიმულირებს ეკონომიკას. და ტექნოლოგიური პროგრესი.

რალფ დარენდორფი (1929) - თანამედროვე კონფლიქტოლოგიის უდიდესი წარმომადგენელი, შექმნა საკუთარი „საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი“. სოციალური კონფლიქტი ყოველთვის არსებობს, ეს არის სოციალური განვითარების ნორმა. სისტემები, რადგან ადამიანებს და მათ ჯგუფებს განსხვავებული ინტერესები აქვთ. მთავარი ნაშრომები: „სოციალური კლასები და კლასობრივი კონფლიქტი ინდუსტრიულ საზოგადოებაში“, „საზოგადოება და თავისუფლება“, „გასვლა უტოპიიდან“.

მან დიდი წვლილი შეიტანა თანამედროვე სოციალურ თეორიაში. დიფერენციაცია და სოციალური კონფლიქტები, აჩვენა, რომ კლასები - სოციალური. ადამიანთა ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებიან დომინანტურაში მონაწილეობით და არამონაწილეობით და არიან კონფლიქტში, ტკ. ზოგს აქვს ძალა და სურს მისი შენარჩუნება, ზოგს კი არა და სურს სტატუს კვოს შეცვლა. ნებისმიერი საზოგადოებისთვის დამახასიათებელია ბატონობისა და დაქვემდებარების ურთიერთობები. გამწვავება და აფეთქება სოც. კონფლიქტი, რომლის არსი მდგომარეობს ძალაუფლებისა და ანარქიის დაპირისპირებაში, რომელიც წინააღმდეგობას უწევს არსებულ ძალაუფლებას, არის სოციალურის წყარო და მამოძრავებელი ძალა. ცვლილება, სოციალური პროგრესი. თავად კონფლიქტი წარმოიქმნება ადამიანებისა და მათი ჯგუფების სტატუსის უთანასწორობის გამო, უპირველეს ყოვლისა, ძალაუფლებასთან, საზოგადოების მართვასთან მიმართებაში. სოციალურის გარდაუვალობის, აუცილებლობისა და სარგებლობის აღიარება უთანასწორობა, სოციალური გაერთიანების შესაძლებლობა. კონფლიქტი და კონფლიქტში მყოფთა მშვიდობიანი თანაარსებობა, მას ურჩევნია საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი უნივერსალური სოციალური საზოგადოების მოდელთან შედარებით. თანასწორობა, სოციალური წესრიგი და სტაბილურობა.

სოციალური კონფლიქტიეს არის პროცესი, რომლის დროსაც ინდივიდი ან ინდივიდთა ჯგუფი ცდილობს მიაღწიოს საკუთარ მიზნებს სხვა ინდივიდის ან ინდივიდთა ჯგუფის აღმოფხვრის, განადგურების ან დამორჩილების გზით.

სოციალური კონფლიქტის ცნებების მახასიათებლები

კონფლიქტის პრობლემა ისეთივე ძველია, როგორც სამყარო. თუმცა XVIII საუკუნის ბოლომდე. მოაზროვნეებმა მიიყვანეს იგი ბატონობისა და დაქვემდებარების პრობლემამდე, რომელიც გადაწყდა სახელმწიფოს მარეგულირებელი საქმიანობით.

კონფლიქტი, როგორც სოციალური ფენომენი პირველად ჩამოყალიბდა ადამ სმიტის ნაშრომში „კვლევები ერთა სიმდიდრის ბუნებისა და მიზეზების შესახებ“ (1776). კონფლიქტის საფუძველიტყუის საზოგადოების კლასებად დაყოფა და ეკონომიკური მეტოქეობა. ეს დაყოფა იქნება საზოგადოების განვითარების მამოძრავებელი ძალა, რომელიც ასრულებს სასარგებლო ფუნქციებს.

სოციალური კონფლიქტის პრობლემაასევე დასაბუთება მიიღო კ.მარქსის, ფ.ენგელსის, ვ.ი. ლენინი. ეს ფაქტი დასავლელ მეცნიერებს დაედო საფუძველი, რომ მარქსისტული კონცეფცია „კონფლიქტის თეორიებს“ შორის მიეკუთვნებინათ. უნდა აღინიშნოს, რომ მარქსიზმში კონფლიქტის პრობლემამ მიიღო გამარტივებული ინტერპრეტაცია. ფაქტობრივად, ის მიდიოდა ანტაგონისტურ კლასებს შორის შეტაკებისკენ.

კონფლიქტის პრობლემამ თეორიული დასაბუთება მიიღო მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ინგლისელი სოციოლოგი ჰერბერტ სპენსერი (1820-1903), სოციალურ კონფლიქტს სოციალური დარვინიზმის პოზიციებიდან განიხილავს, მას საზოგადოების ისტორიაში გარდაუვალ ფენომენად და სოციალური განვითარების სტიმულს თვლიდა. ამავე პოზიციას იცავდა გერმანელი სოციოლოგი (სოციოლოგიისა და სოციალური მოქმედების თეორიის გაგების ფუძემდებელი) მაქს ვებერი (1864-1920), რომლის თანამემამულე გეორგ სიმელმა (1858-1918) პირველად შემოიტანა ტერმინი „კონფლიქტის სოციოლოგია“. მისი „სოციალური კონფლიქტების“ თეორიის საფუძველზე მოგვიანებით წარმოიშვა ეგრეთ წოდებული „ფორმალური სკოლა“, რომლის წარმომადგენლები სტიმულატორების მნიშვნელობას წინსვლისთვის წინააღმდეგობებსა და კონფლიქტებს ანიჭებენ.

ავღნიშნოთ ის ფაქტი, რომ კონფლიქტის თანამედროვე თეორიაში არსებობს მრავალი თვალსაზრისი ϶ᴛᴏ-ე ფენომენის ბუნებაზე და სხვადასხვა ავტორის პრაქტიკული რეკომენდაციები არაერთგანზომილებიანია.

სოციო-ბიოლოგიური თეორია

კონფლიქტი თანდაყოლილია ადამიანში, ისევე როგორც ყველა ცხოველში.

϶ᴛᴏ მიმართულების მკვლევარები ეყრდნობიან ინგლისელი ნატურალისტის აღმოჩენას ჩარლზ დარვინი (1809-1882)ბუნებრივი გადარჩევის თეორია და მისგან გამომდინარეობენ ზოგადად ადამიანის ბუნებრივი აგრესიულობის იდეა.
აღსანიშნავია, რომ მისი ბიოლოგიური ევოლუციის თეორიის ძირითადი შინაარსი ჩამოყალიბებულია წიგნში „სახეობათა წარმოშობა ბუნებრივი გადარჩევის გზით, ანუ საყვარელი ჯიშების შენარჩუნება სიცოცხლისთვის ბრძოლაში“, რომელიც გამოქვეყნდა 1859 წელს. სამუშაოს მთავარი იდეა: ველური ბუნების განვითარება ხორციელდება გადარჩენისთვის მუდმივ ბრძოლაში, რაც არის ყველაზე ადაპტირებული სახეობების შერჩევის ბუნებრივი მექანიზმი. ჩ.დარვინის შემდეგ გამოჩნდა „სოციალური დარვინიზმი“, როგორც მიმართულება, რომლის მომხრეებმაც დაიწყეს სოციალური ცხოვრების ევოლუციის ახსნა ბუნებრივი გადარჩევის ბიოლოგიური კანონებით. ასევე არსებობისთვის ბრძოლის პრინციპზე დაყრდნობით, მაგრამ უკვე წმინდა სოციოლოგიური კონცეფცია შეიმუშავა ჰერბერტ სპენსერი (1820-1903). აღსანიშნავია, რომ მას სჯეროდა, რომ კონფრონტაციის მდგომარეობა უნივერსალურია და უზრუნველყოფს ბალანსს არა მხოლოდ საზოგადოების შიგნით, არამედ საზოგადოებასა და გარემომცველ ბუნებას შორის. კონფლიქტის კანონი გ.სპენსერმა განიხილა, როგორც უნივერსალური კანონი, მაგრამ მისი გამოვლინებები დაცული უნდა იყოს ხალხებსა და რასებს შორის საზოგადოების განვითარების პროცესში სრული ბალანსის მიღწევამდე.

ამერიკელი სოციალური დარვინისტიც მსგავს პოზიციას იცავდა. უილიამ სამნერი (1840-1910), რომელიც ამტკიცებდა, რომ სუსტი, კაცობრიობის ყველაზე ცუდი წარმომადგენლები იღუპებიან არსებობისთვის ბრძოლაში. გამარჯვებულები (წარმატებული ამერიკელი მრეწველები, ბანკირები) იქნებიან ადამიანური ღირებულებების ნამდვილი შემქმნელები, საუკეთესო ადამიანები.

დღეს სოციალური დარვინიზმის იდეებს ცოტა მიმდევარი ჰყავს, მაგრამ ϶ᴛᴏ თეორიის გარკვეული იდეები სასარგებლოა მიმდინარე კონფლიქტების გადასაჭრელად. სოციალური დარვინიზმის წარმომადგენლებმა აღწერეს სხვადასხვა სახის კონფლიქტები, გამოავლინეს სხვადასხვა ადამიანების აგრესიული ქცევის სახეები:

ტერიტორიული აგრესია;
დომინანტური აგრესია;
სექსუალური აგრესია;
მშობლების აგრესია;
ბავშვის აგრესია
მორალისტური აგრესია;
ყაჩაღური აგრესია;
მსხვერპლის აგრესია ყაჩაღთან მიმართებაში.

სოციალურ-ფსიქოლოგიური - თეორია

თანამედროვე ინდუსტრიული საზოგადოების თავისებურებები აუცილებლად იწვევს ადამიანთა უმეტესობაში დაძაბულობის მდგომარეობას, როდესაც ირღვევა ბალანსი ინდივიდსა და გარემოს შორის.

ეს ასოცირდება გადატვირთულობასთან, ხალხმრავლობასთან, უპიროვნებასთან და ურთიერთობების არასტაბილურობასთან.

მაგრამ კონფლიქტის ახსნა დაძაბულობის თეორიით გარკვეულ სირთულეს წარმოადგენს, ვინაიდან მას არ შეუძლია განსაზღვროს დაძაბულობის რა დონეზე უნდა წარმოიშვას კონფლიქტი. დაძაბულობის ინდიკატორები, რომლებიც გამოიხატება კონკრეტულ სიტუაციაში, იქნება ინდივიდების ინდივიდუალური მდგომარეობა და ძნელად შეიძლება გამოყენებულ იქნას აგრესიის კოლექტიური აფეთქებების პროგნოზირებისთვის.

გაითვალისწინეთ ძალადობის თეორია

სოციალური კონფლიქტი რეპროდუცირებულია გარკვეული სოციალური სტრუქტურის მქონე საზოგადოებების მიერ.

კონფლიქტის შესახებ ასეთი შეხედულებების ავტორთა შორის - კარლ მარქსი (1818-1883), ფრიდრიხ ენგელსი (1820-1895), და. ლენინი (1870-1924), მაო ძედუნი (1893-1976); გერმანელ-ამერიკელი სოციოლოგი, ნეომარქსიზმის წარმომადგენელი ჰერბერტ მარკუსი (1898-1979)მემარცხენე რადიკალური ორიენტაციის ამერიკელი სოციოლოგი ჩარლზ რაიტ მილსი (1916-1962). მარქსიზმის გავლენის გარეშე განვითარდა იტალიური პოლიტიკური სოციოლოგიის სკოლა, რომელმაც შექმნა ელიტების თეორია, რომელიც კლასიკად იქცა. ვილფრედო პარეტო (1848-1923), გაეტანო მოსკა (1858-1941), რობერტ მიხელსი (1876-1936).

პროდუქტიული ძალები;
წარმოების ურთიერთობები;
პოლიტიკური ზედამხედველობა;
სოციალური ცნობიერების ფორმები.

კ. მარქსი თვლიდა, რომ კონფლიქტი საზოგადოებაში განპირობებულია ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ-ში ადამიანების სხვადასხვა კლასებად დაყოფით და მათი პოზიციით ეკონომიკურ სისტემაში.
აღსანიშნავია, რომ მარქსის აზრით საზოგადოების ძირითადი კლასები იქნება ბურჟუაზია და პროლეტარიატი, რომელთა შორის მუდმივი მტრობაა, რადგან ბურჟუაზიის მიზანი იქნება დაქირავებული მუშაკების ბატონობა და ექსპლუატაცია. ანტაგონისტური კონფლიქტები იწვევს რევოლუციებს, რომლებიც იქნება ისტორიის ლოკომოტივები. კონფლიქტი ამ შემთხვევაში განიხილება, როგორც გარდაუვალი შეტაკება, რომელიც საჭიროებს სათანადო ორგანიზებას საზოგადოების განვითარების დაჩქარების სახელით და ძალადობა გამართლებულია მომავალი შექმნის ამოცანებით.

კლასის ცნება ცენტრალურია მარქსიზმში, სადაც იგი განისაზღვრება წარმოების საშუალებებთან მიმართებაში. მარქსიზმის მიღმა, კლასების განსაზღვრა (იგულისხმება ფენა-ფენა) ეფუძნება ისეთ კრიტერიუმებს, როგორიცაა დამოკიდებულება ძალაუფლების, ქონების, შემოსავლის, ცხოვრების წესის ან ცხოვრების დონის, პრესტიჟისადმი(϶ᴛᴏ სოციალური სტრატიფიკაციის თეორიის ძირითადი კრიტერიუმები) მაგრამ როგორც არ უნდა იყოს, თითქმის ყველა ავტორი ეთანხმება კლასების ისეთ მახასიათებლებს, როგორიცაა:

ცხოვრებისა და სამუშაო პირობების კოლექტიური უთანასწორობა;
პრივილეგიების მემკვიდრეობითი გადაცემა (არა მხოლოდ ქონება, არამედ სტატუსი)

კლასებს ახასიათებთ შანსების უთანასწორობა, რაც გამოწვეულია სიმდიდრის არათანაბარი დონით, საკუთრების ტიპებით, იურიდიული პრივილეგიებით, კულტურული უპირატესობებით და ა.შ. დარჩება ცხოვრების გარკვეულ წესში და ᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ ფენაში.

უნდა აღინიშნოს, რომ კ.მარქსის თეორია, რომელიც კლასებს ანიჭებდა პოლიტიკური ანტაგონიზმების მთავარი მატარებლების როლს, მთლიანობაში სწორად აღწერდა დასავლეთ ევროპის ვითარებას XIX საუკუნის შუა ხანებში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ამავე დროს, ϶ᴛᴏ არ ნიშნავს მის უპირობო გამოყენებას სხვა ეპოქებისა და რეგიონების პირობებზე. დღეს, ალბათ, არანაკლებ მნიშვნელოვანი როლის შესრულება დაიწყეს პოლიტიკური აქციის მონაწილეებმა ტერიტორიული(ერები და სხვა წარმონაქმნები ერებში) და კორპორატიული(პროფესიული და პარაპროფესიული) ჯგუფები. Ისე, მიეკუთვნება ტერიტორიულ ჯგუფსგანსაკუთრებული სიმწვავით არის რეალიზებული ადამიანის მიერ, ამიტომ ერებს შორის კონფლიქტი შეიძლება იყოს უკიდურესად სასტიკი, გადააჭარბოს თუნდაც კლასობრივ ურთიერთობებს ϶ᴛᴏმ.

კორპორატიული ჯგუფებიჩამოყალიბებული ადამიანების მიერ, რომლებიც ეწევიან ერთსა და იმავე ან მჭიდროდ დაკავშირებულ საქმიანობებს (დიდი ბიზნესი, საბანკო სისტემა, საექსპორტო ინდუსტრიები და ა.შ.) იგივე ტიპის პროფესიული საქმიანობის განხორციელების ფაქტი ხშირად იწვევს სოლიდარობის ძლიერ გრძნობას, განსაკუთრებით არასტაბილურ ეკონომიკაში. იმ შემთხვევებში, როდესაც სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლების ცხოვრების წესი დიდად არ განსხვავდება, კორპორატიულმა სულმა შეიძლება შეასუსტოს კლასობრივი სოლიდარობა.

რაც შეეხება რევოლუციის მარქსისტულ იდეას, მაშინ რუსეთისა და სხვა ქვეყნების გამოცდილება აჩვენებს ასეთ ცეცხლში დაბადებული საზოგადოების საეჭვო ხარისხს გათავისუფლებული ძალადობით. კონფლიქტოლოგიის კლასიკოსი, გერმანელი სოციოლოგი რალფ დარენდორფი „რევოლუციებს ისტორიის მელანქოლიურ მომენტებად მიიჩნევს. იმედის ხანმოკლე ელვარება რჩება გაჭირვებაში და იმედგაცრუებაში ჩაძირული“.

გაითვალისწინეთ, რომ ფუნქციონალისტური თეორია

კონფლიქტი განიხილება როგორც დამახინჯება, დისფუნქციური პროცესი სოციალურ სისტემებში.

϶ᴛᴏ მიმართულების წამყვანი წარმომადგენელია ამერიკელი სოციოლოგი ტალკოტ პარსონსი (1902-1979)კონფლიქტი განმარტა, როგორც სოციალური ანომალია, „უბედურება“, რომლის დაძლევაც ძალზე მნიშვნელოვანია. აღსანიშნავია, რომ მან ჩამოაყალიბა მთელი რიგი სოციალური წინაპირობები, რომლებიც უზრუნველყოფენ საზოგადოების სტაბილურობას:

საზოგადოების უმრავლესობის ძირითადი ბიოლოგიური და ფსიქოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება;
სოციალური კონტროლის ორგანოების ეფექტური საქმიანობა, რომლებიც ასწავლიან მოქალაქეებს ამ საზოგადოებაში მიღებული ნორმების შესაბამისად;
ინდივიდუალური მოტივაციის დამთხვევა სოციალურ დამოკიდებულებებთან.

϶ᴛᴏ-ე პოზიციასთან მიახლოებული თვალსაზრისი ასევე იცავდა წარმომადგენლებს "ადამიანური ურთიერთობების" სკოლები (საჯაროურთიერთობები) . ϶ᴛᴏ სკოლის ცნობილი წარმომადგენელი ელტონ მაიო (1880-1949)ამერიკელი სოციოლოგი და ფსიქოლოგი, ინდუსტრიული სოციოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, ამტკიცებდა, რომ ძალზე მნიშვნელოვანი იყო ინდუსტრიაში მშვიდობის ხელშეწყობა, რაც ჩვენი დროის მთავარი პრობლემაა. ინდუსტრიის კაპიტნებისადმი რეკომენდაციებში, ის ამტკიცებდა ინდივიდუალური ანაზღაურების ჯგუფური, ეკონომიკურ-სოციალურ-ფსიქოლოგიურით ჩანაცვლების აუცილებლობას, რაც გულისხმობს ხელსაყრელ მორალურ კლიმატს, სამუშაო კმაყოფილებას და ლიდერობის დემოკრატიულ სტილს.

დროთა განმავლობაში გაირკვა, რომ „ადამიანური ურთიერთობების“ სკოლის საქმიანობასთან დაკავშირებული მოლოდინები გადაჭარბებული იყო, მისი რეკომენდაციები სულ უფრო კრიტიკული იყო. 1950-იან წლებში იგრძნობა თეორიული ორიენტაციის ცვლილება, გამოიკვეთა დაბრუნება საზოგადოების კონფლიქტურ მოდელში. კრიტიკულად გადაიფიქრა ფუნქციონალიზმი, რომლის წინააღმდეგაც კრიტიკა მიმართული იყო კონფლიქტების ადეკვატური ანალიზის შეუძლებლობის წინააღმდეგ. ფუნქციონალიზმისადმი კრიტიკულ დამოკიდებულებას ხელი შეუწყო ამერიკელი სოციოლოგის ნაშრომმა რობერტ მერტონი "სოციალური თეორია და სოციალური სტრუქტურა" (1949), რომელშიც მან დეტალურად გააანალიზა სოციალური ანომალიები.

დიალექტიკური თეორიები

϶ᴛᴏ-ში იგივე დრო გამოჩნდა სოციალური კონფლიქტის თანამედროვე, ყველაზე პოპულარული ცნებები, რომელსაც პირობითად უწოდებენ დიალექტიკურს: კონფლიქტი ფუნქციონალურია სოციალური სისტემებისთვის. მათ შორის ყველაზე ცნობილია ცნებები ლუის კოზერი, რალფ დარენდორფი და კენეტ ბოლდინგი.

კონფლიქტი მკვლევარების მიერ განიხილება როგორც ადამიანების სოციალური ურთიერთობების მთლიანობის გარდაუვალი ნაწილი და არა როგორც პათოლოგია და ქცევის სისუსტე. ამ კონტექსტში კონფლიქტი არ არის წესრიგის საპირისპირო. მშვიდობა არ არის კონფლიქტის არარსებობა, ის შედგება მასთან კონსტრუქციულ ურთიერთობაში, მშვიდობა კი კონფლიქტის მოგვარების სამუშაო პროცესია.

1956 წელს ამერიკელი სოციოლოგი ლუის კოზერიგამოსცა წიგნი "სოციალური კონფლიქტის ფუნქციები", სადაც მან გამოიკვეთა ϲʙᴏ კონცეფცია, ე.წ "პოზიტიურ-ფუნქციური კონფლიქტის ცნებები". აღსანიშნავია, რომ მან ააგო იგი სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის კლასიკური თეორიების გარდა, რომელშიც კონფლიქტები ამოღებულია სოციოლოგიური ანალიზიდან. თუ სტრუქტურულმა ფუნქციონალიზმმა დაინახა ანომალია, კატასტროფა კონფლიქტებში, მაშინ ლ. კოზერი ამტკიცებდა, რომ რაც უფრო მეტი სხვადასხვა კონფლიქტი იკვეთება საზოგადოებაში, მით უფრო რთულია ერთიანი ფრონტის შექმნა, რომელიც ყოფს საზოგადოების წევრებს ორ ბანაკად, რომლებიც მკაცრად ეწინააღმდეგებიან. ერთმანეთი. რაც მეტია დამოუკიდებელი კონფლიქტები, მით უკეთესი საზოგადოების ერთიანობისთვის.

1960-იან წლებში ევროპაში კონფლიქტისადმი ინტერესიც აღორძინდა. 1965 წელს გერმანელი სოციოლოგი რალფ დარენდორფიგამოქვეყნებული ნამუშევარი "კლასის სტრუქტურა და კლასობრივი კონფლიქტი", ხოლო ორი წლის შემდეგ ესე სათაურით "უტოპიის მიღმა". მისი კონცეფცია "საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი"აგებულია სამყაროს დისტოპიურ, რეალურ ხედვაზე - ძალაუფლების, კონფლიქტისა და დინამიკის სამყარო. თუ კოსერმა დაამტკიცა კონფლიქტების დადებითი როლი სოციალური ერთიანობის მიღწევაში, მაშინ დარენდორფი თვლიდა, რომ ყველა საზოგადოებაში არის დაშლა და კონფლიქტი, სოციალური ორგანიზმის მუდმივი მდგომარეობა:

„მთელი სოციალური ცხოვრება იქნება კონფლიქტი, რადგან ის ცვალებადია. ადამიანთა საზოგადოებებში არ არსებობს მუდმივობა, რადგან მათში არაფერია სტაბილური. მაშასადამე, სწორედ კონფლიქტშია ყველა თემის შემოქმედებითი ბირთვი და ϲʙᴏბოდას შესაძლებლობა, ისევე როგორც სოციალური პრობლემების რაციონალური დაუფლებისა და კონტროლის გამოწვევა.

თანამედროვე ამერიკელი სოციოლოგი და ეკონომისტი კენეტ ბოლდინგი, ავტორი "კონფლიქტის ზოგადი თეორია"სამუშაოზე „კონფლიქტი და თავდაცვა. ზოგადი თეორია" (1963)ცდილობდა წარმოედგინა კონფლიქტის ჰოლისტიკური მეცნიერული თეორია, რომელიც მოიცავდა ცოცხალი და უსულო ბუნების, ინდივიდუალური და სოციალური ცხოვრების ყველა გამოვლინებას.

კონფლიქტი ხელს უწყობს პრობლემის გარკვევას;
კონფლიქტი აძლიერებს ორგანიზაციის შეცვლის უნარს;
კონფლიქტებს შეუძლია გააძლიეროს მორალი, გააღრმავოს და გაამდიდროს ურთიერთობები ადამიანებს შორის;
კონფლიქტები ცხოვრებას უფრო საინტერესოს ხდის, აღვიძებს ცნობისმოყვარეობას და ასტიმულირებს განვითარებას;
კონფლიქტებს შეუძლიათ ხელი შეუწყონ უნარებისა და ცოდნის თვითგანვითარებას;
კონფლიქტები ზრდის მიღებული გადაწყვეტილებების ხარისხს;
კონფლიქტები ხელს უწყობს ახალი შემოქმედებითი იდეების წარმოქმნას;
კონფლიქტები ეხმარება ადამიანებს გააცნობიერონ ვინ არიან სინამდვილეში.

რა არის ახალი Lewis Coser წვლილი შეაქვს:

სტრუქტურული ფუნქციონალიზმის თეორიისგან განსხვავებით, რომლის წარმომადგენლები კონფლიქტებს სოციალური სისტემის გარეთ იღებენ, როგორც მისთვის უცნობს, ის ამტკიცებს, რომ კონფლიქტები იქნება საზოგადოების შინაგანი ცხოვრების პროდუქტი, ე.ი. ის ხაზს უსვამს მათ სტაბილიზაციის როლს სოციალური სისტემისთვის.

რალფ დარენდორფის კონცეფციის არსი შემდეგია:

ნებისმიერი საზოგადოება ყოველ წამს ექვემდებარება ცვლილებას;
სოციალური ცვლილება ყველგან არის;
ნებისმიერი საზოგადოება ყოველ წუთს განიცდის სოციალურ კონფლიქტს;
სოციალური კონფლიქტი ყველგან არის;
საზოგადოების ყოველი ელემენტი ხელს უწყობს მის ცვლილებას;
ნებისმიერი საზოგადოება ეყრდნობა მისი ზოგიერთი წევრის იძულებას სხვების მიერ.

რ. დარენდორფი: „ის, ვინც იცის როგორ გაუმკლავდეს კონფლიქტებს მათი ამოცნობით და რეგულირებით, აკონტროლებს ისტორიის რიტმს. ის, ვინც ხელიდან გაუშვებს ასეთ შესაძლებლობას, ხვდება რიტმს ოპონენტებში“.

ცნებებს შორის, რომლებიც ამტკიცებენ უნივერსალურს, არის კენეტ ბოლდინგის "კონფლიქტის ზოგადი თეორია".