ეს დროებითი კრიტერიუმები სამსახურში უბედური შემთხვევისა და პროფესიული დაავადებების შედეგად შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხის დასადგენად შემუშავდა რუსეთის ფედერაციის მთავრობის 2000 წლის 16 ოქტომბრის N 789 დადგენილების შესაბამისად "წესების დამტკიცების შესახებ". სამსახურში უბედური შემთხვევისა და პროფესიული დაავადებების შედეგად შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხის დასადგენად "სამედიცინო და სოციალური ექსპერტიზის ინსტიტუტების მიერ გამოსაყენებლად შრომის უნარის დაკარგვის ხარისხის დასადგენად იმ პირების მიერ, რომლებმაც ზიანი მიაყენეს მათ. სამსახურში უბედური შემთხვევის ან პროფესიული დაავადებების შედეგად (შემდგომში დაზარალებულები), მათი სამედიცინო, პროფესიული და სოციალური სარეაბილიტაციო ღონისძიებების საჭიროება.

ეს კრიტერიუმები დროებითია მათი პრაქტიკაში გამოყენების შესწავლისა და შესაძლო კორექტირების პერიოდისთვის.

I. პროფესიული შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხის განსაზღვრის ზოგადი პრინციპები პროცენტებში

1. შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხი განისაზღვრება სამსახურში მომხდარი უბედური შემთხვევის შედეგად ჯანმრთელობისთვის მიყენებული ზიანის შედეგების საფუძველზე, იმ პროფესიული შესაძლებლობების, ფსიქოფიზიოლოგიური შესაძლებლობებისა და პროფესიულად მნიშვნელოვანი თვისებების გათვალისწინებით, რაც მსხვერპლს გააჩნია, რაც მას საშუალებას აძლევს. გააგრძელოს პროფესიული საქმიანობა, რომელიც წინ უძღოდა სამსახურში მომხდარ უბედურ შემთხვევას და პროფესიულ დაავადებას, იგივე შინაარსისა და მოცულობის ან კვალიფიკაციის შემცირების, შესრულებული სამუშაოს მოცულობის შემცირებისა და ჩვეულებრივ შრომის სიმძიმის გათვალისწინებით, სპეციალურად შექმნილი საწარმოო ან სხვა პირობები; გამოხატულია პროცენტულად და დაყენებულია 10-დან 100 პროცენტამდე.

2. დაზარალებულის შრომისუნარიანობის შემოწმების ძირითად მეთოდოლოგიურ პრინციპს წარმოადგენს შემდეგი კრიტერიუმების კუმულაციური ანალიზი:

კლინიკური და ფუნქციური;

პროფესიული საქმიანობის ბუნება (კვალიფიკაცია, სამუშაოს ხარისხი და მოცულობა, მისი შესრულების უნარი);

3. კლინიკური და ფუნქციური კრიტერიუმები მოიცავს:

ტრავმის ხასიათი და სიმძიმე, პროფესიული დაავადება;

სამსახურში უბედური შემთხვევის ან პროფესიული დაავადებით გამოწვეული პათოლოგიური პროცესის მიმდინარეობის თავისებურებები;

სხეულის ფუნქციების დარღვევის ხასიათი (ტიპი);

სხეულის ფუნქციების დარღვევის ხარისხი (მნიშვნელოვნად გამოხატული, გამოხატული, ზომიერი, უმნიშვნელო);

კლინიკური და სარეაბილიტაციო პროგნოზი;

ფსიქოფიზიოლოგიური შესაძლებლობები;

კლინიკური და შრომითი პროგნოზი.

4. პროფესიული შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხის დადგენისას მხედველობაში მიიღება დაზარალებულის სხეულის ფუნქციების დარღვევის სიმძიმე, რაც იწვევს შრომისუნარიანობის შეზღუდვას და ცხოვრების სხვა კატეგორიებს. ტრავმული დაზიანებები და პროფესიული დაავადებები ხასიათდება მრავალფეროვანი კლინიკური გამოვლინებით, რომლებიც განსხვავდება როგორც ბუნებით, ასევე ფუნქციური დარღვევების სიმძიმით. მსხვერპლთა კლინიკური სურათის პოლიმორფიზმი შესაძლოა განპირობებული იყოს როგორც დაზიანებების პირდაპირი შედეგების, ასევე პროფესიული დაავადებების და მათი გართულებების არსებობით. ამასთან დაკავშირებით, ამ კატეგორიის მსხვერპლთა ექსპერტიზის მეთოდოლოგია მოითხოვს ყოვლისმომცველ კლინიკურ და ფიზიოლოგიურ შესწავლას დიაგნოსტიკის თანამედროვე მეთოდების გამოყენებით და პროფესიული დაავადების პოსტტრავმული და წინა პერიოდების რეტროსპექტული ანალიზი, ანამნეტიკური ინფორმაციის საფუძვლიანი შესწავლა. მონაცემები სამედიცინო დაწესებულებიდან, სამედიცინო, საექსპერტო დოკუმენტაცია და ა.შ. კლინიკური და ფიზიოლოგიური ხასიათის ინდიკატორების ანალიზი ხელს უწყობს ძირითადი სამედიცინო და ბიოლოგიური ფაქტორების გარკვევას (ბუნება, დისფუნქციის ხარისხი, დაავადების მიმდინარეობა და ა.შ.), რომლებიც წარმოადგენს კლინიკურ და ფუნქციურ კრიტერიუმებს პროფესიული შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხის დასადგენად.

II. პროფესიული საქმიანობის უნარის შეფასების კრიტერიუმები

5. პროფესიული შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხის დადგენისას აუცილებელია გათვალისწინებულ იქნას პროფესიული ფაქტორი, კერძოდ, სამსახურში შემთხვევის ან პროფესიული დაავადების გაჩენის შემდეგ დაზარალებულის უნარი სრულად შეასრულოს სამუშაო. მის წინა პროფესიაში (უბედურ შემთხვევამდე ან პროფესიულ დაავადებამდე) ან მის სხვა ექვივალენტს. კვალიფიკაცია და ანაზღაურება, აგრეთვე ნარჩენი პროფესიული შესაძლებლობების გამოყენების შესაძლებლობა სხვა ნაკლებად კვალიფიციურ სამუშაოზე ჩვეულებრივ ან სპეციალურად შექმნილ წარმოებაში ან სხვა სამუშაო პირობებში. .

6. სრულმასშტაბიანი პროფესიული საქმიანობა გულისხმობს სრულ სამუშაო დღეს, სრულ სამუშაო კვირას, წარმოების სტანდარტების 100 პროცენტით მაინც შესრულებას.

7. პროფესიული საქმიანობის განხორციელების შესაძლებლობის შეფასების კრიტერიუმები დაკავშირებულია შესაბამისი პროფესიის ფარგლებში სატარიფო და საკვალიფიკაციო კატეგორიების განსხვავებასთან.

8. კვალიფიკაციის შემცირების სიმრავლე განისაზღვრება ამ პროფესიული საქმიანობისათვის დადგენილი სატარიფო კატეგორიების, კლასების, კატეგორიების გათვალისწინებით.

9. სირთულის ხარისხის მიხედვით (და შესაბამისად კვალიფიკაციის კატეგორიის მიხედვით) სამუშაოს რეიტინგის ცენტრშია შრომის სირთულის ფაქტორები:

ტექნოლოგიური - ინსტრუმენტების მართვის (შენახვა, გამოყენება) სირთულე; ტექნოლოგიური (სამუშაო) პროცესების სირთულე;

ორგანიზაციული - შესრულებული ოპერაციების (სამუშაოების) კომპლექსის სიგანე და დასაქმებულის დამოუკიდებლობის ხარისხი სამუშაოს შესრულების პროცესში;

პასუხისმგებლობა - მატერიალური და პასუხისმგებლობა სიცოცხლესა და ჯანმრთელობაზე;

სპეციფიკური - სპეციალური მოთხოვნები სამუშაოსთვის, მაგალითად, მუშაობა უჩვეულო, წარმოების ექსტრემალურ პირობებში.

10. სამუშაოს სირთულის ხარისხის შეფასება ხდება დიფერენციალურად მექანიზაციის ხარისხით განსხვავებული სამუშაოს მიხედვით: მექანიკური, მანქანა-მექანიკური, მანქანა, ავტომატიზირებული, აპარატურა.

11. ტარიფ-კვალიფიკაციის კატეგორიის დადგენისას მხედველობაში მიიღება დასაქმებულის კვალიფიკაცია, როგორც ცოდნის, უნარებისა და შრომითი უნარების ერთობლიობა, აგრეთვე ტრენინგზე (სწავლაზე) გატარებული დრო. ცოდნის საკვალიფიკაციო მოთხოვნები იზრდება არასრული საშუალო სკოლის მოცულობის საწყისი ინფორმაციისგან (1 - 2 კატეგორია) ცალკეული დისციპლინების ცოდნამდე საშუალო სპეციალიზებული საგანმანათლებლო დაწესებულებების სრული კურსის მოცულობამდე (6 კატეგორია).

12. მუშაკთა შრომისა და პროფესიის შეფასების სატარიფო-კვალიფიკაციის სისტემისთვის დამახასიათებელია სამუშაოს სირთულის გაზრდის ნიმუში კატეგორიის დადგენის საფუძვლად აღებული თითოეული ფაქტორისთვის. მაგალითად, ტექნოლოგიური ფაქტორის მიხედვით: 1-ლი კატეგორიიდან მეორეზე გადასვლისას იზრდება მსგავსი დანიშნულების სერვისული აღჭურვილობის ერთეულის სირთულე, სიმძლავრე და ზომები. სირთულის ორგანიზაციული ფაქტორიდან გამომდინარე, იზრდება დამოუკიდებლობის ხარისხი სამუშაოს შესრულებაში და ფუნქციები უკავშირდება დაბალი კვალიფიკაციის მქონე მუშაკების მართვას.

13. კვალიფიციური ფიზიკური შრომის მუშაკთა პროფესიები კლასიფიცირდება ექვსი სატარიფო-საკვალიფიკაციო კატეგორიის მიხედვით. სატარიფო-კვალიფიკაციის კატეგორიაში მითითებულია დასაქმებულის კვალიფიკაციის შესაბამისობა შესრულებული სამუშაოს სირთულესთან, აგრეთვე მისი ცოდნის, უნარებისა და შრომითი უნარების დონესთან.

მუშაკთა კვალიფიციურ პროფესიებს შეიძლება ჰქონდეთ კლასების განსხვავებული დიაპაზონი (1 - 6, 4 - 6, 3 - 5 და ა.შ.).

14. თუ დაზარალებულს არ შეუძლია შეასრულოს წინა სირთულის (კვალიფიკაციის) სამუშაო, მაშინ ჩნდება საკითხი მისი გადაყვანის ნაკლებ სირთულის (კვალიფიკაციის) სამუშაოზე ერთიანი სატარიფო და საკვალიფიკაციო საცნობარო წიგნით გათვალისწინებული სამუშაოს სახეობების შესაბამისად. და მუშაკთა პროფესიები (ETKS), ოპტიმალური (სამუშაო პირობების 1-ლი კლასი) ან მისაღები (სამუშაო პირობების მე-2 კლასი) ფიზიკური, ნეირო-ემოციური დატვირთვით, რომელიც არ შეიცავს უკუჩვენებას წარმოების ფაქტორებს და შეესაბამება მსხვერპლის ფსიქოფიზიოლოგიურ შესაძლებლობებს. მისი განხორციელებისთვის.

15. ამასთან, შრომის პროფესიული უნარის დაკარგვის ხარისხი დგინდება კვალიფიკაციის შემცირების დონის მიხედვით, სამუშაოს სირთულის კოეფიციენტის შემცირების გათვალისწინებით. მაგალითად, მე-6 კატეგორიის მუშაკის მე-2 კატეგორიაში გადაყვანა იწვევს კვალიფიკაციის კლებას ოთხი კატეგორიის დაკარგვით და სამუშაოს სირთულის კოეფიციენტის (60 პროცენტით) შემცირებით.

16. არაკვალიფიციური ფიზიკური შრომით მუშაკის შრომისუნარიანობის დაკარგვის ხარისხი დგინდება მისი ფსიქოფიზიოლოგიური მდგომარეობის, მარტივი ფიზიკური შრომის ფიზიკური უნარის მიხედვით და დაკავშირებულია სამუშაო პირობების კლასების შეფასებასთან. შრომის სიმძიმე.

მუშაკთა ამ კონტიგენტში მუშაობის უნარის დაკარგვა განისაზღვრება შრომის სიმძიმის კატეგორიის (კლასის) შემცირების ხარისხის გათვალისწინებით, მაგალითად, როდესაც მუშა გადასცემს მძიმე ფიზიკურ შრომას მე-4 კატეგორიის სიმძიმის ( 35 კგ-ზე მეტი წონის ტვირთის აწევა და ტარება) სიმძიმის 1 კატეგორიის ნაჩვენებ სამუშაოზე მსუბუქი ფიზიკური სტრესით (ერთჯერადი ტვირთის აწევა არაუმეტეს 2 კგ-ზე) კატეგორიის (კლასში) მკვეთრი შემცირებით. შრომის პროცესის სიმძიმის შესახებ.

17. შრომის პროფესიული უნარის დაკარგვის ხარისხის დადგენისას აუცილებელია გათვალისწინებულ იქნეს სამუშაო პირობების კლასები სამუშაო გარემოში მავნეობისა და ფაქტორების საშიშროების, შრომითი პროცესის სიმძიმისა და ინტენსივობის თვალსაზრისით.

18. წარმოების ფაქტორების ამსახველი ინდიკატორების ერთობლიობა საფუძველს წარმოადგენს ტრავმის ან პროფესიულ დაავადებასთან დაკავშირებით დასაქმებულის პროფესიის, კვალიფიკაციის, მისი საწარმოო საქმიანობის მოცულობის შეცვლის აუცილებლობის საკითხის გადაწყვეტისათვის.

19. თანამშრომელთა (ინჟინრები, სხვადასხვა დონის მენეჯერები, შემოქმედებითი პროფესიის ადამიანები და ა.შ.) შრომისუნარიანობის დაკარგვა, რომელთა საქმიანობაზეც ვრცელდება შრომითი რაციონირება, განისაზღვრება შესრულებული სამუშაოს მოცულობის შემცირების გათვალისწინებით. მისი სირთულე და ინტენსივობა და სამუშაო მოვალეობები.

სამი სახის კრიტერიუმი: დროითი, სივრცითი, შინაარსი.

პირველის შესაბამისად განისაზღვრება XIX-XX საუკუნეების განმავლობაში სოციოლოგიური მეცნიერების გაჩენის, დამტკიცებისა და განვითარების ისტორიული ეტაპები. სივრცითი კრიტერიუმების დახმარებით გამოიყოფა ქვეყნები (კონტინენტები), რომლებშიც სოციოლოგია ყველაზე აქტიურად ვითარდება გარკვეულ პერიოდებში (ეტაპებზე). დაბოლოს, არსებით კრიტერიუმებზე გადასვლა ნიშნავს სხვადასხვა ტენდენციების, სკოლების, მიმდინარეობების, პარადიგმებისა და მათი ყველაზე გამორჩეული წარმომადგენლების ხაზგასმას (პერსონალისტური მიდგომა).

ფრანგი მეცნიერები შ.-ა. კუენი და ფ.გრესლი თავიანთ ნაშრომში "სოციოლოგიის ისტორია"1 გამოყოფენ სოციოლოგიური მეცნიერების განვითარების ხუთ ეტაპს: პირველი - 1917 წლამდე, მეორე - 1918-1945, მესამე - 1945-1968, მეოთხე - 1969 - 1990-იანი წლების დასაწყისი, მეხუთე - 1990-იანი წლების დასაწყისიდან. ადვილი მისახვედრია, რომ ასეთი პერიოდიზაცია ეფუძნება არა იმდენად არსებით პროცესებს, რომლებიც მიმდინარეობდა თავად სოციოლოგიურ მეცნიერებაში, არამედ მსოფლიო მნიშვნელობის მთავარ პოლიტიკურ მოვლენებზე: რევოლუციები, ომები, სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობები და გამოსვლები, რომლებმაც სერიოზული გავლენა მოახდინეს განვითარებაზე. საზოგადოების.

მიზანშეწონილია გამოყოფა სოციოლოგიური მეცნიერების განვითარების ორი ძირითადი ეტაპი:

1. პირველი მოიცავს მე-19 საუკუნეს. (კონტის დროიდან) და მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. (1920-იან წლებამდე),

2. მეორე - მთელი XX ს.

პირველ საფეხურს ეწოდა კლასიკური (კლასიკური სოციოლოგიის აღმოცენებისა და განვითარების ეტაპი), მეორეს - თანამედროვე (თანამედროვე სოციოლოგიის განვითარების ეტაპი). თუ პირველი ასოცირდება თეორიული სოციოლოგიის არსებობასთან და უპირატესად, მაშინ მეორეს ამ პროცესის გაგრძელებასთან ერთად ემპირიული სოციოლოგიის გაჩენა და განვითარება ახასიათებს. სოციოლოგიის განვითარების ამჟამინდელი ეტაპი განისაზღვრება თეორიული და ემპირიული სოციოლოგიის ურთიერთქმედებით (მათ შორის, დაპირისპირების, დაპირისპირების, ურთიერთუარყოფის სახით).

თეორიული სოციოლოგია -სოციოლოგიური მეცნიერების განვითარების სფერო, რომლის შინაარსია თეორიული ცოდნის შეძენა, ზოგადი და სპეციალური (კერძო) სოციოლოგიური თეორიების შექმნა (კონსტრუირება). ემპირიული სოციოლოგია- სოციოლოგიური მეცნიერების განვითარების სფერო, რომელიც დაკავშირებულია ფაქტობრივი ცოდნის მიღებასთან, კონკრეტული სოციალური პრობლემების შესწავლის საფუძველზე, პირველადი სოციოლოგიური ინფორმაციის შეგროვების შესაბამისი მეთოდების გამოყენებით (დოკუმენტის ანალიზი, სოციოლოგიური დაკვირვება, გამოკითხვა მისი სხვადასხვა ტიპისა და ტიპების მიხედვით და ა.შ.).

თანამედროვე სცენა დაკავშირებულია, პირველ რიგში, ემპირიული სოციოლოგიის ჩამოყალიბებასთან და განვითარებასთან; მეორეც, სოციოლოგიური მეცნიერების დარგობრივი დიფერენციირებით; მესამე, ახალი სკოლების, ტენდენციების, პარადიგმებისა და თეორიების გაჩენით მე-19 საუკუნეში არსებულთან შედარებით; მეოთხე, თეორიული და ემპირიული სოციოლოგიის გარკვეული გზით შერწყმის სურვილით; მეხუთე, კლასიკური თეორიებიდან „პოსტკლასიკისკენ“ გადასვლის გზების ძიებით.

სოციოლოგიის განვითარების ამჟამინდელი ეტაპის საზღვრებში შეიძლება გამოიყოს რამდენიმე პერიოდი:

1. პირველი მოდის 1920-1930 წწ. და ახასიათებს სოციოლოგიური ემპირიზმის მძლავრი შეტევა.

2. შემდეგი პერიოდი 1940-1960 წლებია. - განპირობებულია თეორიული და მეთოდოლოგიური კონსტრუქციების მნიშვნელოვანი გაძლიერებით, რაც ერთგვარ რეაქციად იქცა ემპირიული ტრადიციის დომინირებაზე.

3. მესამე პერიოდი - 1970-იანი წლები - 1980-იანი წლების შუა პერიოდი; ამ დროს ხდება მცდელობები, ერთი მხრივ, გაერთიანდეს თეორიული და ემპირიული კვლევები, მიკრო და მაკროსოციოლოგია, მეორე მხრივ, მეცნიერება მიიყვანოს პროცესების თეორიული გაგების ახალ დონეზე (როგორც რეალურ ცხოვრებაში, ასევე თავად სოციოლოგია).

4. მეოთხე პერიოდი მოიცავს ბოლო 15 წელს და შესაძლებელს ხდის ფუნდამენტურად განსხვავებული ტენდენციების გამოვლენას, რომლებიც ინტეგრაციულ ხასიათს ატარებენ. სოციოლოგიაში ახალი მოძრაობები, თეორიები და პარადიგმები იძლევა საფუძველს ვისაუბროთ „პოსტ-კლასიკური“ კონსტრუქციების პერიოდის დასაწყისზე.

კლასიკური ეტაპი

დროის კრიტერიუმები	შინაარსის კრიტერიუმი	სივრცითი კრიტერიუმი. პიროვნებები
ადრეული კლასიკური პერიოდი: 1830-1880 წლები	პოზიტივიზმი ნატურალიზმი, ორგანიზმიზმი: სოციალური დარვინიზმი რასობრივ-ანთროპოლოგიური მიმართულება გეოგრაფიული მიმართულება	კომტი (საფრანგეთი), სპენსერი (ინგლისი), კოვალევსკი (რუსეთი) გუმპლოვიჩი, რატცენჰოფერი (ავსტრია), პატარა, სამნერი (აშშ), სტრონინი, ლილიენფელდი (რუსეთი) გობინო, ლეტურნო (საფრანგეთი) ბოკლე (ინგლისი), რატცელი, ჰაუსჰოფერი (გერმანია). ) ), რეკლუსი (საფრანგეთი), მეჩნიკოვი (რუსეთი)
მარქსიზმი	მარქსი, ენგელსი (გერმანია), პლეხანოვი, ულიანოვი/ლენინი (რუსეთი)
გვიანი კლასიკური პერიოდი: 1880-1920-იანი წლები	ფსიქოლოგიური მიმართულება: ევოლუციონიზმის ფსიქოლოგია ხალხთა ჯგუფი ფსიქოლოგია ინსტინქტივიზმი ინტერაქციონიზმი	Ward, Giddings (აშშ), de Roberti, Kareev (რუსეთი) Wundt (გერმანია) Tarde, Lebon (საფრანგეთი) McDougall (ინგლისი) Cooley (აშშ)
კლასიკური გერმანული სოციოლოგია: ფორმალური სოციოლოგია სოციოლოგიის გაგება	ჩოგბურთი, ზიმელი (გერმანია) ვებერი (გერმანია)
პოზიტივიზმი და ნეოპოზიტივიზმი	დიურკემი (საფრანგეთი), პარეტო (იტალია), სოროკინი (რუსეთი)

პერიოდიზაცია კრავჩენკოს მიხედვით:

1) წინასამეცნიერო (ძვ. წ. 3 ათასი - ახ. წ. 18 ს.) - ანტიკური ფილოსოფოსები, თანამედროვე დრო (მაკიაველი, ჰობსი და სხვები, მონტესკიე).

2) კლასიკური (XIX ს.) - ფრანგული სკოლა, მარქსისტული სკოლა, გერმანული სკოლა. დამახასიათებელია სკოლების ბრძოლა XIX საუკუნის ბოლოს. იწყება ინსტიტუციონალიზაცია.

3) თანამედროვე (მე-20 საუკუნე).

პერიოდიზაცია მარტინ ელბროუს მიხედვით:

1) სოციოლოგიის ჩამოყალიბება ნატურალისტური პერიოდია.ეს არის კონტისა და სპენსერის პერიოდი, რომელთაგან პირველი სოციოლოგიას განიხილავდა როგორც „სოციალურ ფიზიკას“, ხოლო მეორეს როგორც „სოციალურ ორგანიზმს“.

2) ეროვნული სამეცნიერო სკოლების ჩამოყალიბება და დღეს სოციოლოგიურ კლასიკად ქცეული თეორიების განვითარება.

ა) დიურკემის სოციოკულტურული მიდგომა (საფრანგეთი).

ბ) ვებერის რაციონალიზმი (გერმანია).

დ) კოვალევსკის გენეტიკური სოციოლოგია (რუსეთი).

3) სოციოლოგიის ინტერნაციონალიზაცია.სკოლებს შორის ბრძოლა მეცნიერული ცოდნის გაცვლაში გადაიზარდა. ორი საპირისპირო სისტემა:

ა) კონფლიქტოლოგები (მარქსისტები).

ბ) ევოლუციონისტები (სტრუქტურული ფუნქციონალისტები).

მარქსისტებმა ყურადღება გაამახვილეს სოციალურ წინააღმდეგობებზე, ძირითადად ეკონომიკური სისტემის გამო, ხოლო ფუნქციონალისტები (პარსონსი, მერტონი და სხვები) ხაზს უსვამდნენ სულიერი, სოციოკულტურული ფაქტორების მნიშვნელობას საზოგადოების კონსოლიდაციაში.

4) სოციოლოგიური „პოსტმოდერნობის“ ჩამოყალიბებისა და განვითარების პერიოდი.ასოცირდება დასავლეთის სოციოლოგიური კულტურის შეღწევასთან აზიურ, სამხრეთ ამერიკულ და აფრიკულ სამყაროში, სადაც მოხდა სოციოლოგიური ცოდნის პრინციპებისა და მეთოდების მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაცია განვითარებადი ქვეყნების კულტურული ტრადიციებისა და სოციალური სპეციფიკის გათვალისწინებით.

32. მეხუთე პერიოდი იწყება 1990-იან წლებში. და ასოცირდება გლობალიზაციის ცნობიერებასთან(ანუ განუყრელი კავშირი) თანამედროვე სამყაროს. სოციოლოგია კვლავ განიცდის კრიზისს, ასწორებს თავის იდეებს „ობიექტისა“ და „სუბიექტის“ შესახებ, რაც იწვევს ახალი თეორიების გაჩენას. მაგალითად, ი.ვალერშტეინის „გლობალური სისტემა“.

ორგანიზმი

გ.სპენსერი მიდის დასკვნამდე, რომ საზოგადოება არის ორგანიზმი -სოციალური ზრდა, ისევე როგორც ცოცხალი ორგანიზმის ზრდა, ჩვეულებრივ გრძელდება მანამ, სანამ მოცემული საზოგადოება არ შეიწოვება სხვა საზოგადოების მიერ, ან სანამ ის დაიშლება ორ ან მეტ სხვა საზოგადოებად. „როგორც საზოგადოებების, ასევე ცოცხალი არსებების კიდევ ერთი განმასხვავებელი თვისებაა ის, რომ ზომის ზრდასთან ერთად, მათ ასევე აქვთ სტრუქტურის სირთულის ზრდა“ [სპენსერი. სოციოლოგია, როგორც კვლევის საგანი. 1996. S. 281].

მოდით განზოგადებული ფორმით ჩამოვაყალიბოთ ბიოლოგიურ და სოციალურ ორგანიზმებს შორის ძირითადი მსგავსება და განსხვავებები, როგორც ეს სპენსერმა დაინახა. მსგავსებაზე საუბრისას, დავასახელოთ ძირითადი: 1) საზოგადოება, როგორც ბიოლოგიური ორგანიზმი, თავისი არსებობის დიდი ნაწილის მანძილზე იზრდება, მატულობს მოცულობაში; 2) რამდენადაც საზოგადოება იზრდება მოცულობით, მისი სტრუქტურა რთულდება, ისევე როგორც ორგანიზმის სტრუქტურა ბიოლოგიური ევოლუციის პროცესში; 3) როგორც ბიოლოგიურ, ისე სოციალურ ორგანიზმში, მისი ელემენტების სტრუქტურის დიფერენციაციას თან ახლავს მათი ფუნქციების მსგავსი დიფერენციაცია. რაც შეეხება განსხვავებას ბიოლოგიურ და სოციალურ ორგანიზმებს შორის, მთავარი გამოიხატება შემდეგში: 1) ბიოლოგიურ ორგანიზმში ელემენტები ცხოვრობენ მთლიანობისთვის, საზოგადოებაში, პირიქით; 2) გრძნობისა და აზროვნების უნარი კონცენტრირებულია მხოლოდ ცოცხალი ორგანიზმის გარკვეულ ნაწილებში, ხოლო საზოგადოებაში ცნობიერება „იღვრება“ მთელ „აგრეგატში“.

ევოლუციონიზმი

ინგლისელი სოციოლოგი განიხილავს ევოლუციის სამ ტიპს - არაორგანულს, ორგანულს, ზეორგანულს, რომელიც შეესაბამება არაორგანულ, ორგანულ ბუნებას და ადამიანთა საზოგადოებას. ევოლუციის ზოგად კანონებთან ერთად, რომლებიც მოქმედებს ყველა ამ სფეროში, არსებობს თითოეული მათგანისთვის სპეციფიკური კანონები. უფრო მეტიც, როგორც სპენსერი აღნიშნავს, ყოფიერების უმაღლესი სფეროების ევოლუციური კანონები არ შეიძლება შემცირდეს ქვედა სფეროების კანონებით, რადგან პირველში არის ფენომენი და პროცესები, რომლებიც არ არსებობს მეორეში.

ევოლუცია განიხილება, როგორც გადასვლა ერთი მდგომარეობიდან მეორეზე, უფრო განვითარებულად, ერთი სოციალური სისტემის ფარგლებში. ადამიანი იქცევა სოციალურ არსებად, ხდება ერთი პრიმიტიული თემების სოციალურ სისტემებში ხანგრძლივი ევოლუციის პროცესში. სპენსერი წერს შრომითი უნარების, ინტელექტის, სოციალური გრძნობების ბუნებრივ ევოლუციაზე, რომლის ბირთვი ადამიანის სოციალიზაციაა. ინგლისელი მეცნიერის აზრით, სოციოლოგიამ უნდა გამოავლინოს ევოლუციის უნივერსალური კანონების მოქმედება სოციალური ფაქტების, პროცესების და ტიპიური მასობრივი ფენომენების შესწავლის პროცესში. ამასთან დაკავშირებით, სოციოლოგიურმა მეცნიერებამ უნდა უარყოს ერთი, შემთხვევითი, ინდივიდუალური.

სოციალური ევოლუციის პრობლემა გ. სპენსერის სოციალური იდეალის ძიებასთან და მის მიღწევის გზებთან დაკავშირებით, განვითარდა სოციალიზმის მის ინტერპრეტაციაში - საზოგადოება, რომელიც რეალურად არ არსებობდა, მაგრამ იწინასწარმეტყველა და ხელი შეუწყო თანამედროვე მრავალი მოაზროვნის მიერ. ეპოქის ინგლისელი სოციოლოგი.

3. მარქსიზმის სოციოლოგიური თეორია: ისტორიის მატერიალისტური გაგება, სოციალურ-ისტორიული ფორმირების ცნება (მოკლე ვერსია).

კარლ მარქსი ყველაზე ცნობილი და გავლენიანი სოციალური მოაზროვნეა XIXსაუკუნეში. მისი ნაშრომები: "გერმანული იდეოლოგია" (დაწერილი ენგელსთან ერთად), "ფილოსოფიის სიღარიბე" (1847), "პოლიტიკური ეკონომიკის კრიტიკისკენ" (1859), "კლასობრივი ბრძოლა საფრანგეთში 1848 წლიდან 1850 წლამდე". (1850), ლუი ბონაპარტის მეთვრამეტე ბრუმერი (1852), კაპიტალი და სხვ.

მარქსის ისტორიის მატერიალისტური გაგებაშეიძლება შეჯამდეს შემდეგნაირად: 1) ისტორიის ეს გაგება მომდინარეობს მატერიალური წარმოების გადამწყვეტი, განმსაზღვრელი როლიდანუშუალო ცხოვრება. აუცილებელია წარმოების რეალური პროცესის, ადამიანებს შორის რეალური ურთიერთობების შესწავლა. 2). ის გვიჩვენებს, თუ როგორ წარმოიქმნება სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმა - რელიგია, ფილოსოფია, მორალი, კანონი და როგორ განისაზღვრება ისინი მატერიალური წარმოებით. 3). ის ყოველთვის რჩება ფაქტობრივი ისტორიის საფუძველზე, ის ხსნის არა პრაქტიკას იდეებიდან, არამედ იდეოლოგიურ ფორმირებებს მატერიალური ცხოვრებიდან. 4). მიაჩნია, რომ საზოგადოების განვითარების ყოველი ეტაპი პოულობს საწარმოო ძალების გარკვეულ დონეს, წარმოების გარკვეულ ურთიერთობებს. ახალი თაობები იყენებენ საწარმოო ძალებს, შეძენილ წინა კაპიტალს და ამით ერთდროულად ქმნიან ახალ ღირებულებებს და ახალ საწარმოო ძალებს. 5). „მატერიალური ცხოვრების წარმოების წესი განსაზღვრავს ზოგადად ცხოვრების სოციალურ, პოლიტიკურ და სულიერ პროცესებს“

საზოგადოების ნებისმიერი მნიშვნელოვანი თეორია გულისხმობს ადამიანის რაიმე თეორიის აშკარა ან იმპლიციტურ არსებობას. მარქსის აზრით, ადამიანი უპირველეს ყოვლისა ჰომო ფაბერი, მწარმოებელი ადამიანი. პროდუქტიული შრომა - ეს არის ის, რაც განასხვავებს ადამიანს ცხოველისგან. ადამიანი ცხოველისგან იმით განსხვავდება, რომ ის იმდენად არ ეგუება მის გარშემო არსებულ სამყაროს, რამდენადაც მას საკუთარ თავს.ამავე დროს, შრომა აკავშირებს ადამიანს ბუნებასთან. ისტორიული განვითარების პროცესში შრომის წყალობით, ადამიანები სულ უფრო მეტად ეუფლებიან ბუნებრივ ელემენტებს.

ერთ-ერთი პირველი სოციოლოგიის ისტორიაში, მარქსი ავითარებს ძალიან დეტალურ იდეას საზოგადოების, როგორც სისტემის შესახებ. ეს იდეა პირველ რიგში მის კონცეფციაშია განსახიერებული სოციალური წყობა.

მისი კონცეფცია სოციალური ფორმირების შესახებ, ისევე როგორც შესაბამისი გეოლოგიური კონცეფცია, შეიცავს მითითებას ამ კომპლექსის თანდაყოლილი მრავალდონიანი ხასიათის შესახებ; სხვადასხვა დონის მჭიდრო ურთიერთკავშირი; წინა ეპოქებიდან მემკვიდრეობით მიღებული ამ კომპლექსში „ნარჩენი“ ფენების არსებობა; საერთო თვისებები, რომლებიც აერთიანებს მთელ კომპლექსს, განსაკუთრებით იგივე ასაკი.მართლაც, მარქსის ევოლუციონისტური და პროგრესული თვალსაზრისის მიხედვით (ფორმაციები არის საზოგადოების განვითარების „ეტაპები“, ყველაზე ნაკლებად პროგრესულიდან ყველაზე პროგრესულამდე) იმის დადგენა, თუ რომელ ფორმირებას მიეკუთვნება კონკრეტული საზოგადოება, ნიშნავს მისი ასაკის განსაზღვრას .

სოციალური ფორმაცია, მარქსის მიხედვით, არის სოციალური სისტემა, რომელიც შედგება ურთიერთდაკავშირებული ელემენტებისაგან და არასტაბილური წონასწორობის მდგომარეობაშია. .

ამ სისტემის სტრუქტურა შემდეგია. იგი ეფუძნება მატერიალური საქონლის წარმოების მეთოდს, ანუ ეკონომიკურ ქვესისტემას, საფუძველი ; მის აღსანიშნავად მარქსი ზოგჯერ იყენებს ტერმინებს „ეკონომიკური ფორმირება“ და „ეკონომიკური სოციალური ფორმაცია“. ". წარმოების რეჟიმს აქვს ორი ასპექტი: საზოგადოების პროდუქტიული ძალები და წარმოების ურთიერთობები.

რომ პროდუქტიული ძალები მოიცავს საზოგადოების განკარგულებაში არსებულ ყველა რესურსსა და საშუალებას, რომელიც უზრუნველყოფს წარმოების პროცესს: მრეწველობას, ადამიანურ რესურსებს. წარმოების ურთიერთობები წარმოების საშუალებებზე საკუთრების სხვადასხვა ფორმით გამოხატული.

წარმოების რეჟიმის ორივე მხარე შესაბამისობისა და ურთიერთქმედების მდგომარეობაშია; წამყვან როლს ასრულებენ საწარმოო ძალები.

ეს არის წარმოების მეთოდი, რომელიც ქმნის სოციალური წარმონაქმნის თვისობრივ განსაზღვრულობას და განასხვავებს ერთ ფორმაციას მეორისგან.

მაგრამ გარდა პროდუქტიული ძალებისა და საწარმოო ურთიერთობებისა, რომლებიც ქმნიან „რეალურ საფუძველს“, საზოგადოების სტრუქტურას, ფორმირება მოიცავს ზედნაშენი ან ზედნაშენი . მასში მარქსი მოიცავს სამართლებრივ და პოლიტიკურ ურთიერთობებსა და ინსტიტუტებს (სხვა ინსტიტუტებთან და ურთიერთობებთან შედარებით უფრო ახლოს მდებარე საფუძველთან) და შემდგომ, უფრო ზუსტად, „უმაღლეს“ - სოციალური ცხოვრების დანარჩენ სფეროებს, რომლებიც, კანონისა და პოლიტიკის მსგავსად, ეკუთვნის. „საზოგადოებრივი ცნობიერების“ ან „იდეოლოგიების“ სფეროზე: მორალი, მეცნიერება, რელიგია, ხელოვნება.

მარქსს ესმოდა ზედასტრუქტურის შედარებითი ავტონომია ბაზასთან მიმართებაში.

გარდა საფუძვლისა და ზედასტრუქტურისა, ფორმირება, მარქსის აზრით, ასევე მოიცავს სოციალური კლასების, ჯგუფებისა და ფენების გარკვეულ სტრუქტურას, რომელიც ზედნაშენის მსგავსად გამოხატავს წარმოების წესს, საფუძველს. და ბოლოს, სოციალური ფორმაცია ასევე მოიცავს ისეთ კომპონენტებს, როგორიცაა ოჯახის გარკვეული ფორმები, ცხოვრების წესი და ადამიანების ყოველდღიური ცხოვრება, კერძოდ, მოხმარება.

ფორმირების კლასიფიკაცია: პრიმიტიული, მონათმფლობელური, ფეოდალური, ბურჟუაზიული და მომავალი კომუნისტი. ეს კლასიფიკაცია ეფუძნებოდა წარმოების მეთოდს განსხვავებებს.პრიმიტიული წყობა ემყარება კოლექტიურ კომუნალურ საკუთრებას და სისხლის ნათესაობას. შემდეგი სამი ფორმირება დაფუძნებულია წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრებაზე, მათში ურთიერთობები ანტაგონისტურია.

« წარმოების აზიური გზა„განსაკუთრებულ სოციალურ ფორმაციას წარმოადგენს, რომელიც შუალედურ ისტორიულ პოზიციას იკავებს პირველყოფილ და მონათმფლობელურ წარმონაქმნებს შორის და დაფუძნებულია სახელმწიფოს მიერ გაერთიანებულ მიწის თემების სისტემაზე.

კომუნისტური წყობაგანვითარებული სახით მას აქვს ისეთი თავისებურებები, როგორიცაა: 1) ადამიანის დაქვემდებარების გაუჩინარება შრომის მონური დანაწილებისადმი; 2) გონებრივი და ფიზიკური შრომის წინააღმდეგობის ერთდროული გაქრობა; 3) შრომის გადაქცევა საშუალებადან სიცოცხლის პირველ მოთხოვნილებად; 4) პიროვნების ყოვლისმომცველი განვითარება; 5) საწარმოო ძალებისა და სოციალური სიმდიდრის უპრეცედენტო ზრდა; 6) პრინციპის განხორციელება " თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით, თითოეულს მისი საჭიროებების მიხედვით ».

სოციალური წარმონაქმნების ცვლილება მსოფლიო ისტორიის თანმიმდევრული პერიოდებია. სოციალური პროგრესის ეტაპები, „საფეხურები“.მიმავალი „პრეისტორიიდან“ კაცობრიობის „ნამდვილ“ ისტორიამდე, ანუ მიწიერ სამოთხემდე.

სოციალური სისტემების ეს ინტერპრეტაცია წარმოიშვა მისი პროგრესის რწმენიდან და სოციალური ევოლუციის, როგორც პროცესის წარმოდგენიდან, რომელშიც ყველა საზოგადოება აუცილებლად გადის ერთსა და იმავე ფაზებს და ზოგადად მთელი კაცობრიობა ერთი მიმართულებით მოძრაობს.

სოციალური განვითარების დინამიკა, მარქსის აზრით, განპირობებულია მუდმივად წარმოქმნით წინააღმდეგობა, კონფლიქტი განვითარებად საწარმოო ძალებს შორის, ერთი მხარე, და საწარმოო ურთიერთობები - სხვასთან ერთად. თავის მხრივ, წარმოების ურთიერთობები (საფუძველი) მუდმივად ეწინააღმდეგება საზოგადოებაში არსებული ზესტრუქტურისა და ამ ბაზის გაცნობიერების სხვადასხვა ფორმებს. მთლიანობაში, საწარმოო ძალების განვითარება, მარქსის აზრით, უცვლელი კანონია; ისინი ვერ განვითარდებიან. მისთვის ეს განვითარება თვით ცხოვრების იდენტურია.

4. სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების მარქსისტული თეორია; კაპიტალიზმის ინტერპრეტაცია. კლასობრივი ბრძოლისა და სოციალური რევოლუციის თეორია (მოკლე ვერსია).

სოციალურ-ეკონომიკური ფორმირება- საზოგადოების მარქსისტული თეორიის ან ისტორიული მატერიალიზმის ცენტრალური კონცეფცია (იხ.): „... საზოგადოება, რომელიც იმყოფება ისტორიული განვითარების გარკვეულ საფეხურზე, საზოგადოება თავისებური გამორჩეული ხასიათით“. ისტორიული მატერიალიზმის წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ კონცეფცია O.-E.F. საშუალებას გაძლევთ შეამჩნიოთ ისტორიაში განმეორება და ამით მისცეთ მისი მკაცრად მეცნიერული ანალიზი. ფორმირებების შეცვლაქმნის მთავარ ხაზს პროგრესიფორმირებები იღუპებიან შინაგანი ანტაგონიზმების გამო, მაგრამ კომუნიზმის მოსვლასთან ერთად ფორმირების ცვლილების კანონი წყვეტს მოქმედებას.

კაპიტალიზმი , წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრებასა და კაპიტალის მიერ ანაზღაურებადი შრომის ექსპლუატაციაზე დამყარებული სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნი; ცვლის ფეოდალიზმს, წინ უსწრებს სოციალიზმს - კომუნიზმის პირველ ფაზას.

Ძირითადი მახასიათებლები TO.: სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების ბატონობა და წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრება, შრომის განვითარებული სოციალური დანაწილების არსებობა, წარმოების სოციალიზაციის ზრდა, შრომითი ძალის გადაქცევა საქონელად, ანაზღაურებადი მუშაკების ექსპლუატაცია კაპიტალისტების მიერ. . კაპიტალისტური წარმოების მიზანია მითვისებადაქირავებული მუშაკების შრომით შექმნილი ჭარბი ღირებულება. როდესაც კაპიტალისტური ექსპლუატაციის ურთიერთობები ხდება საწარმოო ურთიერთობების დომინანტური ტიპი და ზესტრუქტურის წინაკაპიტალისტური ფორმები იცვლება ბურჟუაზიული პოლიტიკური, სამართლებრივი, იდეოლოგიური და სხვა სოციალური ინსტიტუტებით, კაპიტალიზმი გადაიქცევა სოციალურ-ეკონომიკურ ფორმირებად, რომელიც მოიცავს. წარმოების კაპიტალისტური რეჟიმი და მისი შესაბამისი ზედამხედველობა. ანტაგონისტური წინააღმდეგობები თანდაყოლილია. კაპიტალიზმის ძირითადი წინააღმდეგობა წარმოების სოციალურ ხასიათსა და მისი შედეგების მითვისების კერძო კაპიტალისტურ ფორმას შორის იწვევს წარმოების ანარქიას, უმუშევრობას, ეკონომიკურ კრიზისს და შეურიგებელ ბრძოლას კაპიტალისტური საზოგადოების მთავარ კლასებს - პროლეტარიატსა და ბურჟუაზიას შორის. - და განსაზღვრავს კაპიტალისტური სისტემის ისტორიულ განწირვას.

კლასების და კლასობრივი ბრძოლის თემა- ცენტრალური მარქსისთვის.

1) კლასების არსებობა დაკავშირებულია მხოლოდ წარმოების განვითარების გარკვეულ ისტორიულ ფაზებთან,

2) კლასობრივი ბრძოლა უნდა წარიმართოს პროლეტარიატის დიქტატურას ,

3) ეს დიქტატურა თავისთავად წარმოადგენს მხოლოდ გადასვლას ყველა კლასის გაუქმებაზე და კლასების გარეშე საზოგადოებაზე.

მიუხედავად იმისა, რომ კლასის ცნება ცენტრალურია მარქსის დოქტრინაში, ის არსად არის არ იძლევა ზოგად განმარტებას.

მისი გადმოსახედიდან, პრიმიტიულ საზოგადოებებში კლასობრივი დაყოფა არ არსებობსრომელშიც არის წარმოების საშუალებების კოლექტიური საკუთრება; იგი წარმოიქმნება მხოლოდ ეგრეთ წოდებულ ანტაგონისტურ წარმონაქმნებში, შრომის დანაწილებისა და წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრების განვითარების შედეგად.

ფართო გაგებით, კლასები, მარქსის მიხედვით, არის ნებისმიერი სოციალური ჯგუფი, რომლებიც ერთმანეთთან მიმართებაში არიან არათანაბარ მდგომარეობაში და ებრძვიან ერთმანეთს ოჰ.

უფრო ვიწრო გაგებით, მარქსს ესმის ასეთი კლასების მიხედვით სოციალური ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებიან წარმოების საშუალებებისადმი დამოკიდებულებით. სხვადასხვანაირი წარმოების საშუალებების საკუთრების ფორმადა რაც მთავარია, ამ ქონების არსებობა ან არარსებობაიმოქმედე როგორც მთავარი კლასის კრიტერიუმები.

კლასი სრული გაგებით, მარქსის მიხედვით, არის კლასი, რომელმაც გააცნობიერა თავი, როგორც განსაკუთრებული სოციალური ჯგუფი თავისი ინტერესებით, სხვა ჯგუფების საწინააღმდეგოდ. ამ ნიშნებთან ერთად, როგორც წარმოების საშუალებებისადმი დამოკიდებულება, ეკონომიკური მდგომარეობა, ცხოვრების წესი, განათლების დონე და სხვ., კლასობრივი ცნობიერება წარმოადგენს ყველაზე მნიშვნელოვანს კლასის ატრიბუტი.

მარქსის აზრით, ოპოზიცია მოცემული სოციალური ჯგუფის წინააღმდეგობა სხვა ჯგუფთან- ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კლასის მახასიათებლები. ამრიგად, მარქსის კლასების კონცეფცია განუყოფელია მისი კლასობრივი ბატონობისა და კლასობრივი ბრძოლის კონცეფციისგან.

კლასობრივი დიქოტომია მასში ორი ფორმით ჩნდება.

პირველი, ეს მეშვეობით დაპირისპირება დამახასიათებელია ყველა „ანტაგონისტური“ ფორმირებისთვის, სადაც ერთ პოლუსზე არის არაპროდუქტიული, მმართველი, მჩაგვრელი, ექსპლუატატორი კლასები, რომლებიც ჭარბი პროდუქტის ამოღებას იღებენ სხვა კლასის ექსპლუატაციიდან, ხოლო მეორეზე, შესაბამისად, პროდუქტიული, დაქვემდებარებული, ჩაგრული, ექსპლუატირებული კლასები. .

მეორეც, თითოეულ ამ ფორმირებას აქვს საკუთარი სპეციფიკა კლასების წყვილიწარმოების გარკვეული რეჟიმის გამოხატვა. თითოეული კლასი, პრინციპში, საკუთარ თავს იღებს ანტიპოდირომელთანაც ის წინააღმდეგობაში მოდის.

კლასებს შორის ბრძოლა, მარქსის აზრით, საბოლოო ჯამში არის ბრძოლის გამოხატულება განვითარებად საწარმოო ძალებსა და მათ ჩამორჩენილ საწარმოო ურთიერთობებს შორის.

პროლეტარიატი და ბურჟუაზია, მარქსის აზრით, ბოლო ანტაგონისტური კლასებია. მომავალი კომუნისტური წყობა არის კლასობრივი საზოგადოება.

მიუხედავად იმისა, რომ მარქსი აღიარებს სხვა კლასებისა და ფენების არსებობას თანამედროვე კაპიტალისტურ საზოგადოებაში, ბურჟუაზიისა და პროლეტარიატის გარდა, ყველა მათგანი, მისი გადმოსახედიდან, მომავალში უნდა გაქრეს.

სოციალური მოქმედების თეორია

ვებერის ინტერპრეტაციით „სოციალური მოქმედების“ ცნება მომდინარეობს ზოგადად მოქმედებიდან, რაც გაგებულია, როგორც ადამიანის ქცევა, რომლის დროსაც მოქმედი ინდივიდი მას ასოცირდება ან, უფრო ზუსტად, სუბიექტურ მნიშვნელობას ანიჭებს მას. მაშასადამე, მოქმედება არის ადამიანის მიერ საკუთარი ქცევის გაგება.

ამ განსჯას მაშინვე მოჰყვება ახსნა, თუ რა არის სოციალური ქმედება: „ჩვენ „სოციალურს“ ვუწოდებთ ქმედებას, რომელიც აქტორის ან მსახიობების მიერ მიღებული მნიშვნელობის მიხედვით, კორელაციაშია სხვა ადამიანების ქმედებებთან და ფოკუსირებულია მასზე“ [ვებერი. . 1990].

სოციალური ქმედება მოიცავს ორ პუნქტს: ა) ინდივიდის (პიროვნების, ადამიანთა ჯგუფების) სუბიექტურ მოტივაციას; ბ) ორიენტაცია სხვებზე (სხვაზე), რომელსაც ვებერი უწოდებს „მოლოდინს“ და რომლის გარეშეც მოქმედება არ შეიძლება ჩაითვალოს სოციალურად. მისი მთავარი საგანია ინდივიდი. სოციოლოგიას შეუძლია კოლექტივები (ჯგუფები) განიხილოს მხოლოდ მათ შემადგენელი ინდივიდების წარმოებულებად. ისინი (კოლექტივები, ჯგუფები) არ არის დამოუკიდებელი რეალობა, არამედ ცალკეული ინდივიდების ქმედებების ორგანიზების გზები.

ვებერის სოციალური ქმედება ოთხი ტიპისაა: მიზანზე ორიენტირებული, ღირებულებით რაციონალური, აფექტური და ტრადიციული.

მიზანზე ორიენტირებული მოქმედება არის მოქმედება, რომელიც დაფუძნებულია გარე სამყაროს ობიექტების და სხვა ადამიანების გარკვეული ქცევის მოლოდინს და ამ მოლოდინის გამოყენებას, როგორც „პირობებს“ ან „საშუალებებს“ რაციონალურად დასახული და გააზრებული მიზნის მისაღწევად“.

ღირებულებით-რაციონალური ქმედება ეფუძნება "რწმენას გარკვეული ქცევის, როგორც ასეთის უპირობო - ესთეტიკური, რელიგიური თუ სხვა - თვითკმარი ღირებულების რწმენაზე, იმისდა მიუხედავად, თუ რას იწვევს იგი"

აფექტური მოქმედება არის აფექტებით განპირობებული მოქმედება ან
პიროვნების ემოციური მდგომარეობა. ვებერის აზრით, აფექტური მოქმედება
მოქმედება „საზღვრებზეა და ხშირად „მნიშვნელოვანი“ მიღმაა, განსაკუთრებით
შეგნებულად ორიენტირებული; ეს შეიძლება იყოს შეუფერხებელი რეაქცია
სრულიად უჩვეულო გაღიზიანებამდე"

ტრადიციული მოქმედება არის მოქმედება, რომელიც დაფუძნებულია ხანგრძლივ ჩვევაზე. ვებერი წერს: ”ადამიანთა ჩვეული ყოველდღიური ქცევის უმეტესობა ახლოს არის ამ ტიპთან, რომელიც გარკვეულ ადგილს იკავებს ქცევის სისტემატიზაციაში…”

სოციოლოგიის გაგება

მ. ვებერი და მის შემდეგ მისი მიმდევრები და მკვლევარები მის სოციოლოგიას განმარტავს როგორც გაგებას.

ვებერი აცხადებს, რომ სოციოლოგიის გაგების კონკრეტული ობიექტი არ არის ადამიანის შინაგანი მდგომარეობა ან გარეგანი დამოკიდებულება, როგორც ასეთი, თავისთავად მიღებული, არამედ მისი მოქმედება. მოქმედება ყოველთვის არის გასაგები (ან გაგებული) დამოკიდებულება გარკვეული ობიექტების მიმართ, დამოკიდებულება, რომელიც ხასიათდება იმით, რომ იგი გულისხმობს გარკვეული სუბიექტური მნიშვნელობის არსებობას.

სოციოლოგიის გაგების ძირითადი მახასიათებლების გამოვლენისას ვებერი ჩერდება სამ მათგანზე, ახასიათებს ადამიანის ახსნადი ქცევის არსებობას და მასზე მიმაგრებულ მნიშვნელობას. ამასთან დაკავშირებით ის წერს: „სოციოლოგიის გასაგებად განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ქცევა, რომელიც, პირველ რიგში, აქტორის სუბიექტურად მიღებული მნიშვნელობის მიხედვით, დაკავშირებულია სხვა ადამიანების ქცევასთან, მეორეც, ასევე განისაზღვრება ამით. მისი აზრიანი ქცევა და, მესამე, ალბათ, ამ (სუბიექტურად) სავარაუდო მნიშვნელობის საფუძველზე, ნათლად არის ახსნილი"

ვებერის გაგებით სოციოლოგიაში ღირებულებისა და შეფასების პრობლემას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს.

როგორც ხედავთ, მ. ვებერის სოციოლოგიაში გაგება მჭიდრო კავშირშია იდეალური ტიპის კატეგორიასთან, რომელიც მოქმედებს როგორც საფუძველი სამეცნიერო კონცეფციების მთელი სისტემისთვის, რომლითაც მუშაობს მეცნიერი. იდეალური ტიპი არის ერთგვარი „ეპოქის ინტერესის“, გონებრივი კონსტრუქციის, ერთგვარი თეორიული სქემის გამოვლინება, რომელიც, მკაცრად რომ ვთქვათ, არ არის ამოღებული ემპირიული რეალობიდან. ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ ვებერი იდეალურ ტიპს უტოპიას უწოდებს. იგი აღნიშნავს: „ამ კონსტრუქციას თავისი შინაარსით აქვს რეალობის გარკვეული ელემენტების გონებრივად გაძლიერებით მიღებული უტოპიის ხასიათი“.

იდეალურ-ტიპიურ კონსტრუქციებს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ემპირიული მეცნიერებისთვის და ამ გარემოებას სპეციალურად უსვამს ხაზს ვებერი. ის მიუთითებს მოვალეობის ფუნქციის შესრულების იდეალურ პრეტენზიაზე უარის თქმის აუცილებლობაზე, ისევე როგორც ემპირიული სოციოლოგია უარს ამბობს ამაზე. ”ემპირიული მეცნიერება ვერავის ვერ ასწავლის, რა უნდა გააკეთოს, ის მხოლოდ მიუთითებს იმაზე, თუ რა შეუძლია და გარკვეულ პირობებში, რისი გაკეთება სურს.”

„იდეალური ტიპი“ ჩვენი გაგებით... არის რაღაც, შეფასებითი განსჯისგან განსხვავებით, სრულიად გულგრილი და არაფერ შუაშია სხვა, არა წმინდა ლოგიკურ „სრულყოფილებასთან““

დომინირების სახეების დოქტრინა

მ.ვებერმა დიდი წვლილი შეიტანა მენეჯმენტის სოციოლოგიისა და ძალაუფლების სოციოლოგიის განვითარებაში და ეს, პირველ რიგში, დომინირების შინაარსისა და სახეების დოქტრინის შემუშავებით გააკეთა. დომინანტობით ესმოდა ორმხრივი მოლოდინი: ვინც ბრძანებს გასცემს - რომ მათი ბრძანება შესრულდება და შეასრულებენ; ვინც ემორჩილება, რომ ბრძანებებს ექნებათ მათი მოლოდინების შესაბამისი ხასიათი. მაშასადამე, მეცნიერის ყველა არგუმენტი ბატონობის შესახებ არის არგუმენტი ლეგიტიმური ბატონობის შესახებ, გე. რომელიც აღიარებულია კონტროლირებადი პირების მიერ.

ვებერი საუბრობს ლეგიტიმური ბატონობის სამ ტიპზე, რომლებიც გამოირჩევიან მორჩილების სამი ძირითადი მოტივის შესაბამისად. პირველი მოტივი- იმათ ინტერესებს, ვინც ემორჩილება, ე.ი. მათი რაციონალური მოსაზრებები. სწორედ ამას ეფუძნება ვებერის მიერ წოდებული დომინირების „ლეგალური“ ტიპი, რომელიც გვხვდება განვითარებულ ბურჟუაზიულ სახელმწიფოებში - ინგლისში, საფრანგეთში, აშშ-ში და ა.შ. ლეგალური ბატონობის ყველაზე სუფთა სახეობაა ბიუროკრატია. ვებერი იყო პირველი, ვინც განავითარა ეს კონცეფცია სამეცნიერო ლიტერატურაში. იგი ბიუროკრატიულ მენეჯმენტს ცოდნის მეშვეობით დომინირებად თვლიდა, რაც მის (მენეჯმენტის) კონკრეტულად რაციონალურ ხასიათს ატარებდა. მეორე ტიპის ლეგიტიმურიბატონობა ემყარება მორჩილების განსხვავებულ მოტივაციას - რწმენას არა მხოლოდ კანონიერების, არამედ დიდი ხნის ბრძანებებისა და ავტორიტეტების სიწმინდისაც კი. იგი ეფუძნება ყოველდღიურ ადათებს, გარკვეული ქცევის ჩვევებს. ვებერი ამ ტიპს ტრადიციულ ბატონობას უწოდებს. ასეთი ბატონობის ყველაზე სუფთა ტიპი (იდეალური ტიპი ვებერის მიხედვით) არის პატრიარქალური („უფალი“ - „ქვემდებარები“ - „მსახურები“).

დომინირების მესამე ტიპიაქვს მოტივაციის აფექტური საფუძველი, მან ვებერისგან მიიღო სახელი ქარიზმატული. გერმანელი სოციოლოგის ქარიზმის კონცეფცია ძალიან ფართოა. მან დაწერა: „ქარიზმა“ უნდა ეწოდოს არაჩვეულებრივად აღიარებული პიროვნების ხარისხს, რომლის წყალობითაც იგი ფასდება, როგორც დაჯილდოვებული ზებუნებრივი, ზეადამიანური, ან თუნდაც კონკრეტულად განსაკუთრებული ძალებითა და თვისებებით, რომლებიც მიუწვდომელია სხვა ადამიანებისთვის.

დომინირების სამი ტიპი უხეშად შეესაბამება სოციალური მოქმედების ოთხი სახეობიდან სამს. დომინირების ლეგალური ტიპი კორელაციაშია მიზანმიმართულ რაციონალურ მოქმედებასთან, ტრადიციული ტიპი ტრადიციულ ქმედებებთან, ქარიზმატული ტიპი აფექტურ ქმედებებთან.

რელიგიის სოციოლოგია

„პროტესტანტული ეთიკა და კაპიტალიზმის სული“ (1904) ვებერი პირველად ამყარებს კავშირს რელიგიასა და ეკონომიკას შორის. ის გვიჩვენებს, თუ როგორ მოქმედებს რელიგიური და ეთიკური დამოკიდებულებები ეკონომიკური საქმიანობის ბუნებასა და მეთოდზე, მის მოტივაციაზე და როგორ ცვლის საოჯახო მეურნეობის გარკვეული სახეობები რელიგიურ და ეთიკურ პრინციპებს.

იგი ახასიათებს რელიგიას და რელიგიურ ეთიკას არა მხოლოდ ეკონომიკურ და ეკონომიკურ ცხოვრებასთან და საქმიანობასთან, არამედ ხასიათთან, ხელოვნებასთან, ფილოსოფიასთან, მეცნიერებასთან, ძალაუფლებასთან და ა.შ. აქ სოციოლოგისთვის მთავარია გაიგოს ინდივიდის მიერ განხორციელებული ქმედებების მნიშვნელობა, ე.ი. ადამიანის ქცევის მოტივები რელიგიური მომენტის გათვალისწინებით. ამასთან, ვებერს მხოლოდ ის მსოფლიო რელიგიები აინტერესებს, რომლებიც მე ვვარაუდობ! სოციალური დიფერენციაციის შედარებით მაღალი დონე, ადამიანების მნიშვნელოვანი ინტელექტუალური განვითარება.

რელიგიური ეთიკის ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა, რომელიც აინტერესებდა ვებერს, იყო ხსნა. "ხსნის საჭიროება, - წერს სოციოლოგი, - შეგნებულად კულტივირებული, როგორც რელიგიურობის შინაარსი, ყოველთვის და ყველგან წარმოიქმნება ცხოვრებისეული რეალობის სისტემატური რაციონალიზაციის მცდელობის შედეგად, თუმცა ეს კორელაცია ყველა შემთხვევაში თანაბრად არ იყო გამორჩეული".

6. ე.დიურკემის სოციოლოგია: სოციოლოგიზმი, სოციოლოგიის მეთოდი, სოციალური განვითარების თეორია, ინდუსტრიული საზოგადოების თეორია. (ზბოროვსკი)

ე.დიურკემი (1858-1917) დაიბადა საფრანგეთის ქალაქ ეპიპალში, რაბინის ოჯახში, დიურკემის თეორიულ კონცეფციებში ორი ძირითადი მიმართულება შეიძლება გამოიკვეთოს. Პირველი - ნატურალიზმი -მომდინარეობს საზოგადოებისა და მისი კანონების გაგებიდან ბუნების, მისი ბუნებრივი კანონების ანალოგიით. მეორე - სოცრეალიზმი -საზოგადოების გაგება, როგორც განსაკუთრებული სახის რეალობა, რომელიც განსხვავდება ყველა სხვა სახის რეალობისგან.

ძირითადი სამუშაოები:„სოციოლოგიის ელემენტები“ (1889), „სოციალური შრომის დანაწილების შესახებ“ (1893), „სოციოლოგიური მეთოდის წესები“ (1895), „თვითმკვლელობა“ (1897), „რელიგიური ცხოვრების ელემენტარული ფორმები“ (1912 წ.), "სოციოლოგია და ფილოსოფია" (1924).

სუიციდის პრობლემა

მის განხილვას სპეციალურად მიეძღვნა ფრანგი სოციოლოგის დიდი ნაშრომი. სუიციდს სოციოლოგი სწავლობს უპირველეს ყოვლისა, როგორც არა ინდივიდუალურ, არამედ სოციალურ ფენომენს. „რადგან თვითმკვლელობა, თავისი არსით, სოციალური ხასიათისაა“, წერს დიურკემი, „ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ რა ადგილი უკავია მას სხვა სოციალურ ფენომენებს შორის“.

დიურკემი აღნიშნავს, რომ "თვითმკვლელობის პროცენტული მაჩვენებელი დამოკიდებულია მხოლოდ სოციოლოგიურ მიზეზებზე და რომ ნებაყოფლობითი სიკვდილის კონტიგენტი განისაზღვრება საზოგადოების მორალური ორგანიზებით".

დიურკემი თავისი სოციოლოგიური კვლევით „თვითმკვლელობით“ გვიჩვენებს ოფიციალური სტატისტიკური მასალის გამოყენების ბრწყინვალე მაგალითს, რომელიც სისტემატიზებულია მკაცრად განსაზღვრული გზით და შესაძლებელს ხდის თვითმკვლელობასა და მასზე მოქმედ სხვადასხვა სოციალურ ფაქტორებს შორის კავშირებისა და დამოკიდებულების იდენტიფიცირებას. ამ უკანასკნელთა შორის არის სქესის, ოჯახის, რელიგიის, სოციალური სტატუსის, ეროვნული და პოლიტიკური ურთიერთობების და რიგი სხვა ფაქტორები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ფრანგი სოციოლოგი განიხილავს თვითმკვლელობის მაჩვენებელს, როგორც მრავალი სოციალური ცვლადის ფუნქციას. მათი მთავარი მახასიათებელია სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების სისტემაში ინდივიდის სოციალური ინტეგრაციის ხარისხი, რაც ხდება მთავარი ბარიერი სუიციდის წინააღმდეგ.

სოციალური ჯგუფი და ინდივიდი

კიდევ ერთი სოციოლოგიური პრობლემა, რომელიც გ. ზიმელმა წამოაყენა, დაწყებული პირველი სოციოლოგიური ნაშრომით „სოციალური დიფერენციაციის შესახებ“ და რომელიც არაერთხელ იქნა განხილული შემდგომ ნაშრომებში („სოციოლოგია“ და „სოციოლოგიის ძირითადი კითხვები“), არის საზოგადოების სოციალური ჯგუფური სტრუქტურა და. ადგილი მასში არის ინდივიდი. აქ მან ჩამოაყალიბა მთელი რიგი ძალიან მნიშვნელოვანი დებულებები, რომლებმაც შემდგომში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს სოციალური ფსიქოლოგიის და ჯგუფების სოციოლოგიური თეორიის განვითარებაში. გერმანელი სოციოლოგი განიხილავდა საზოგადოების სოციალურ დიფერენციაციას მასში არსებული და განვითარებული სოციალური ჯგუფების (სოციალური წრეების) და მათში ინდივიდის ჩართვის თვალსაზრისით.

თავად სოციალური დიფერენციაცია წარმოადგენდა განვითარების ძირითად მოდელს სიმელის სოციოლოგიურ თეორიაში. პეიში მან აღნიშნა, რომ ჯგუფის ზომის მატებასთან ერთად მისი წევრები უფრო და უფრო განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, რადგან იღებენ შესაძლებლობებს ინდივიდუალიზმის გამოვლინებისთვის. მცირე ჯგუფი ზღუდავს ინდივიდს როგორც მკაცრი კონტროლით, ასევე მისი ზომით. ზიმელი წერდა, რომ „უფრო დიდი ჯგუფი ნაკლებ მოთხოვნებს უყენებს ჩვენზე, ნაკლებად ზრუნავს ინდივიდებზე და, შესაბამისად, ნაკლებ დაბრკოლებებს აყენებს თუნდაც ყველაზე გარყვნილი დისკების სრულ განვითარებას, ვიდრე ვიწრო ჯგუფი“.

გერმანელი სოციოლოგი თვლიდა, რომ სხვადასხვა ჯგუფების რაოდენობა, რომელსაც ადამიანი მიეკუთვნება, კულტურის სიმაღლის მაჩვენებელია. რაც უფრო მეტ ჯგუფში შედის ადამიანი (ან შეიძლება შევიდეს), მით უფრო განვითარებულია საზოგადოება.

საზოგადოების თეორია.

ზიმელმა საზოგადოების განვითარება განიხილა, როგორც ფუნქციური დიფერენციაცია, რომელსაც თან ახლავს მისი სხვადასხვა ელემენტების ერთდროული ინტეგრაცია. ინტელექტის გაჩენა და ფულის გამოჩენა აღნიშნავს საზოგადოების შესვლას „ისტორიულ“ პერიოდში. საზოგადოების ისტორია არის სოციალური ცხოვრების მზარდი ინტელექტუალიზაცია და ამავდროულად, მონეტარული ეკონომიკის პრინციპების გავლენის გაძლიერება. ამ ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი „სოციალური ფორმის“ მოქმედება