პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლამ და ქალაქ-სახელმწიფოების (პოლისების) ჩამოყალიბებამ საბერძნეთში გამოიწვია განსხვავებული პოლიტიკური შედეგები. ათენი, კორინთი, მეგარა, მცირე აზიის ქალაქ-სახელმწიფოები იყო დემოკრატიის მაგალითი.

ამ პოლიტიკასთან ერთად იყო ისეთებიც, რომლებშიც პრიმიტიული კომუნალური სისტემის მნიშვნელოვანი ნაშთები იყო შემორჩენილი და არისტოკრატული სახელმწიფოს თავისებური ფორმები დამკვიდრდა (სპარტა, კრეტა, თესალია და სხვ.).

ლეგენდის თანახმად, ატიკაში VIII ს. ძვ.წ. არსებობდა ფილას ოთხი ტომობრივი ჯგუფი. შემდეგ ხდება ამ ოდესღაც დანაწევრებული ბერძნული თემების გაერთიანება ათენის ერთი ცენტრალური წერტილის გარშემო. ბერძნებმა ტომების ერთიან ათენურ ხალხში შერწყმის პროცესს „სინოიკიზმი“ უწოდეს და ლეგენდარულ მეფე თეზევსს მიაწერეს. თითქოს მთელი ხალხის დაყოფა, განურჩევლად გვარისა, ფრატრიისა თუ ტომისა, სამ კლასად უბრუნდება მას: ევპატრიდები თუ დიდებულები, გეომორები თუ ფერმერები და დემიურგები თუ ხელოსნები. მხოლოდ ევპატრიდებს შეეძლოთ თანამდებობის დაკავება. ლიდერ-ბასილეუსის ძალაუფლების შესუსტება გრძელდება. მე-8 საუკუნეში ძვ.წ. მემკვიდრეობითი სამეფო ძალაუფლება წყდება. ევპატრიდებმა თავიანთი შუაგულიდან წამოაყენეს მოხელეთა გარკვეული რაოდენობა, ე.წ. „არქონები“, რომლებსაც ახლა გადაეცემა საკონტროლო ფუნქციები. თავდაპირველად არქონტებს უვადოდ ირჩევდნენ. მოგვიანებით მათ დაიწყეს არჩევა 10 წლის ვადით და 683 წლიდან ძვ. ყოველწლიურად. არქონთა კოლეჯი შედგებოდა 9 ადამიანისგან. პირველი არქონტი არის გამგეობის თავმჯდომარე, მეორე სამხედრო მეთაური, მესამე მღვდელი.

დანარჩენი ექვსი არქონტი მართლმსაჯულების აღსრულებით იყო დაკავებული.

ჯერ კიდევ VII საუკუნეში ძვ.წ. გამოჩნდა არეოპაგუსის არქონთა საქმიანობაზე კონტროლის ორგანო. არეოპაგი შედგებოდა ყოფილი არქონტებისაგან. არეოპაგმა ჩაანაცვლა ყოფილი ტომის უხუცესთა საბჭო.

უკვე VII საუკუნეში. ძვ.წ. ატიკა დაყოფილი იყო პატარა ტერიტორიულ ოლქებად, სახელწოდებით ნავკრარია, რომლებიც ატარებდნენ სამხედრო სამსახურს. ნავკრარის სათავეში პრიტანები იყვნენ.

ამ ხელისუფლებამ განამტკიცა მმართველობის არისტოკრატიული ფორმა.

VI საუკუნეში. ძვ.წ. ათენში დემოებმა (ხალხმა) დაიწყეს ხელისუფლებისგან ფინანსური მდგომარეობის გაუმჯობესების მოთხოვნა (მიწის გამოყოფა, ვალის მონობის გაუქმება, ნების თავისუფლების შემოღება და ა.შ.). დემოსებსა და ევპატრიდებს შორის სოციალური ბრძოლის კერის აღმოსაფხვრელად არქონთა კოლეგიამ 594 წ. ძვ.წ. სოლონს (კოლეგიის წევრს) ავალებს რეფორმების გატარებას, რამაც შემოიღო მიწის ნაკვეთის მაქსიმალური ზომა, მისი შეძენა, გაყიდვა და დაქუცმაცება, ნების თავისუფლება. ვალის მონობა გაუქმდა. სოლონს შემოაქვს განსხვავება მოქალაქეებს შორის საკუთრების საფუძველზე. ის მთელ მოსახლეობას ოთხ კატეგორიად ყოფს. უმდიდრესი მფლობელები პირველ კატეგორიას განეკუთვნებიან; მეორე კატეგორიაში შედის ისინი, ვისაც ჰქონდათ საკმარისი სიმდიდრე ეტლისა და მძიმე იარაღის შესაძენად (ეს იყვნენ ე.წ. „ცხენოსნები“), მესამე კატეგორია ანუ ზევგიტები მოიცავდა მფლობელთა საშუალო ჯგუფს; მეოთხე კატეგორიაში შედიოდნენ ფეტა მუშები, რომლებსაც არ გააჩნდათ რაიმე სახის ქონება.

ამ დაყოფაზეა აგებული საჯარო თანამდებობების მთელი სისტემა. მხოლოდ პირველ კატეგორიას მიეკუთვნებიან არქონტები.

სოლონმა შექმნა 400-იანი საბჭო, რომელსაც დაევალა ქვეყანაში სამთავრობო ძალაუფლების მთელი სისრულე. მასში მოქალაქეთა თითოეული კატეგორიიდან 100 წარმომადგენელი იყო არჩეული. სოლონი ხელუხლებლად ინახავს არეოპაგს, რომელსაც უფლება ჰქონდა შენელებულიყო 400 წლის საბჭოს ნებისმიერი გადაწყვეტილება.

სოლონმა ასევე დააარსა ჟიური-ჰელია.

სოლონის რეფორმებმა შეზღუდა მემკვიდრეობითი არისტოკრატიის ძალაუფლება, მაგრამ მისი გავლენა ბოლომდე არ გატეხა. დაწყებული რეფორმები დაასრულა კლეისთენესმა, რომელმაც ატიკა 10 ფილად დაყო. ფილა იყო ტერიტორიული ოლქები, რომლებშიც მოქალაქეები ნაწილდებოდნენ არა წარმომავლობის, არამედ საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით. მთელი ატიკა კლისთენესმა დაყო 30 ნაწილად ანუ ტრიტიუმად. თითოეული ფენა შედგებოდა სამი ტრიტიუმისგან, მათ შორის ერთი ქალაქის ტრიტიუმი, ერთი სანაპირო ტრიტიუმი და ერთი ტრიტიუმი ქვეყნის ცენტრში. შესაბამისად, კლისთენის ტომი არ იყო უწყვეტი ტერიტორია. იგი ზოლიანი იყო. ფილა იყოფოდა დემებად (ვოლოსტებად), თითოეულ ფილაში 10. დემოები, რომლებიც, სულ მცირე, ერთსა და იმავე გვარს მიეკუთვნებოდნენ, მაგრამ სხვადასხვა ტრიტიუმებს მიეკუთვნებოდნენ, ატიკის სხვადასხვა რეგიონში მდებარეობდა. ვინაიდან ტერიტორიული პრინციპი ჭარბობდა ტომობრივ პრინციპს და ვინაიდან მოქალაქეობა ახლა განისაზღვრებოდა არა კლანის კუთვნილებით, არამედ ამა თუ იმ დემეს მიერ, აღმოჩნდა, რომ დიდგვაროვნები და კეთილშობილები თანაბრად შედიოდნენ დემეში, ტრიტიში და ფილაში. ტომობრივი თავადაზნაურობა, რომელიც დასრულდა სხვადასხვა ფილაში, კარგავს თავის პოლიტიკურ გავლენას.

ქვეყნის ახალი ტერიტორიული სტრუქტურის საფუძველზე კლისთენესმა მოაწყო ახალი სახელმწიფო ინსტიტუტები და თანამდებობები. ის უარს ამბობს სოლონის 400-იან საბჭოზე და ამის ნაცვლად წარადგენს 500-თა საბჭოს უმაღლეს სამთავრობო ორგანოდ.

სოლონისა და კლისთენესის გარდაქმნების მნიშვნელობა ის იყო, რომ მათ ხელი შეუწყეს პრიმიტიული კომუნალური სისტემის აღმოფხვრას და დემოკრატიული რესპუბლიკის სახელმწიფოს განვითარებული ფორმის წარმოქმნას.

ათენის დემოკრატიას მართავდა ძალაუფლების სამი ორგანო: სახალხო კრება, 500-იანი საბჭო, ჩინოვნიკები.

6. ათენის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების თავისებურებები. სოლონის, კლისთენესის, ეფიალტეს და პერიკლეს რეფორმები, მათი პოლიტიკური მნიშვნელობა.

სახელმწიფოს გაჩენა.ატიკას ტერიტორია (საბერძნეთის რეგიონი, სადაც შემდგომში წარმოიშვა ათენის სახელმწიფო) დასახლებული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის ბოლოს. ოთხი ტომი, რომელთაგან თითოეულს ჰყავდა თავისი სახალხო კრება, უხუცესთა საბჭო და არჩეული ბელადი – ბასილეუსი.

პროდუქტიულ ეკონომიკაზე გადასვლამ შრომის ინდივიდუალიზაციით გამოიწვია საერთო მიწის ნაკვეთებად დაყოფა მემკვიდრეობითი ოჯახის საკუთრებით, საკუთრების დიფერენციაციის განვითარება და ტომობრივი ელიტის თანდათანობით გამოყოფა და თავისუფალი თემის წევრების მასის გაღატაკება. ბევრი მათგანი გადაიქცა ფესტივალებად - ფერმის მუშად ან მონობაში ჩავარდა ვალების გამო. ეს პროცესები დაჩქარდა ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარების გამო, რასაც ხელს უწყობდა ათენის სანაპირო პოზიცია. მდიდარი ოჯახები ასევე გახდნენ მონების პირველი მფლობელები, რომლებშიც სამხედრო ტყვეები მოაქცია. I ათასწლეულის დასაწყისისთვის ძვ.წ. მონათმფლობელობა ფართოდ იყო გავრცელებული, თუმცა მონების შრომის ექსპლუატაცია ჯერ კიდევ არ გამხდარა სოციალური წარმოების საფუძველი. მონები ძირითადად საყოფაცხოვრებო, ხელოსნობაში, ნაკლებად ხშირად საველე სამუშაოებში იყვნენ დასაქმებულნი. მათთან ერთად მათი ბატონებიც მუშაობდნენ, თუმცა მონები ურთულეს საქმეს ასრულებდნენ. მხოლოდ დროის მონა შრომით

გაიმარჯვებს და მონების მფლობელები, განსაკუთრებით დიდები, შეწყვეტენ მონაწილეობას პროდუქტიულ შრომაში.

ძალაუფლების ტომობრივი ორგანიზაცია იწყებს ადაპტირებას, რათა უზრუნველყოს არა მხოლოდ მისი წევრების, არამედ თავისუფალი ელიტის მდიდარი ელიტის ინტერესები მონების ექსპლუატაციაში. AT

სახალხო კრებაში იზრდება კეთილშობილური ოჯახების გავლენა, მათი წარმომადგენლებისგან იქმნება უხუცესთა საბჭო და ირჩევენ ბასილეუსებს. პრიმიტიული საზოგადოება ხდება

პოლიტიკური საზოგადოება, რომელსაც ხშირად სამხედრო დემოკრატიას უწოდებენ. მაგრამ მანაც კი, ძალაუფლების ტომობრივი ორგანიზაციის ტრადიციების შენარჩუნებით, ვერ შეძლო გადაჭრა ან თუნდაც

შეამსუბუქოს ანტაგონიზმები, რომლებიც განვითარდა საზოგადოებაში - მონების და თავისუფალ კლასებს შორის, საზოგადოების ჩვეულებრივ წევრებსა და ტომის ელიტას შორის. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისი არსებობის გარე ფაქტორებმა.

გეოგრაფიული პირობები, რომელიც მოითხოვდა ეკონომიკური მენეჯმენტის ადაპტაციას ბუნებრივ გარემოსთან, ადგილობრივი ბუნებრივი რესურსების ამოწურვას, რაც გაიზარდა პროდუქტიულ ეკონომიკაზე გადასვლასთან ერთად, გაცვლის განვითარებასთან და ტომთაშორისი კონტაქტების გაძლიერებასთან და შედეგად. სისხლის კავშირების შესუსტება და კლანებისა და ტომების ასიმილაცია, დასახლების საჭიროება და გაჩენილი მიმართება

კონფლიქტები, რომლებიც გასცდა ტომობრივ ჩარჩოებს, გახდა წინაპირობა ატიკის ტომების ერთიანი ხელისუფლების ქვეშ გაერთიანებისთვის.

ამ და ამავდროულად მნიშვნელოვანი ეტაპის შედეგი ათენში სახელმწიფო ფორმირების ხანგრძლივ პროცესში იყო რეფორმები, რომლებიც ტრადიციულად ასოცირდება ლეგენდარული გმირის თეზევსის სახელთან. რეფორმები, რომლებიც მას მიეწერება, არის თანდათანობითი ცვლილებების შედეგი, რომელიც განხორციელდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში და დასრულდა VIII საუკუნეში. ძვ.წ. ერთ-ერთი ასეთი რეფორმა იყო ატიკაში მცხოვრები ტომების გაერთიანება (სინოიკიზმი) ერთ ათენელ ხალხად. სინოიკიზმის შედეგად ათენში შეიქმნა საბჭო, რომელიც განაგებდა ოთხივე ტომის საქმეებს. პირველი დარტყმა ძველ ტომობრივ ორგანიზაციას მიადგა.

ათენის პოლიტიკა ხდება საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაციის ტერიტორიული ფორმა.

საზოგადოების ტერიტორიულმა ორგანიზაციამ სასწრაფოდ მოითხოვა ერთიანი (ტომობრივი განსხვავებებისაგან დამოუკიდებელი) და, შესაბამისად, ცენტრალიზებული ხელისუფლება.

საზოგადოებრივი საქმეები, სოციალური ურთიერთობების განვითარების ბევრად უფრო აქტიური რეგულირება. ადრე საკმაოდ მონოლითური ტომობრივი საზოგადოება რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდა. ტომთაშორისი და ტომთაშორისი შუღლი კვლავ გრძელდებოდა. მაგრამ ახალი მწვავე კონფლიქტები უკვე წარმოიშვა ატიკაში მზარდი ქონებრივი დიფერენციაციის გამო. ეს კონფლიქტები, რომლებიც ყველაზე ნათლად გამოიხატებოდა თავისუფალ ათენელებსა და დაბალი და დამოკიდებული მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფებს შორის (ფეტეტები, უცხოელები, მონები და ა. საჭირო იყო პოლიტიკური (სახელმწიფო) ძალაუფლება, რომელიც საზოგადოებაზე მაღლა იდგა და შეეძლო გამხდარიყო, ერთი მხრივ, შეთანხმებისა და შერიგების საშუალება, მეორე მხრივ, დამორჩილებისა და დამონების ძალა. ეს დაიწყო თავისუფალთა შორის არა მხოლოდ სოციალური, არამედ პოლიტიკური უთანასწორობის კონსოლიდაციით, მათი დაყოფით (ასევე მიეწერება თესევსს) ევპატრიდებად - დიდებულებად, გეომორებად - ფერმერებად და დემიურგებად - ხელოსნებად.

ევპატრიდებმა, ტომობრივმა ელიტამ, გასცეს ექსკლუზიური უფლება დაიკავონ საჯარო თანამდებობები, რამაც გამოიწვია ხელისუფლების შემდგომი გამიჯვნა მოსახლეობისგან. გეომორელები და დემიურგები, ვაჭრებთან და ღარიბებთან ერთად, რომლებიც შეადგენდნენ თავისუფალთა უმრავლესობას, თანდათან მოშორდნენ საზოგადოებრივი საქმეების უშუალო აქტიურ მართვას. მათ შეინარჩუნეს მხოლოდ სახალხო კრებაში მონაწილეობის უფლება, რომლის როლი იმ დროს საგრძნობლად დაეცა. თუმცა პოზიცია

მცირე მიწის მესაკუთრეები სულ უფრო და უფრო რთულდებოდა. გაკოტრდნენ და იძულებულნი გახდნენ, ვალების სანაცვლოდ მიწა დაეგირავებინათ. მიწის გირავნობასთან ერთად წარმოიშვა სავალო მონობაც, რომლის პირობებითაც შეუძლებელი მოვალის საზღვარგარეთ მონებად გაყიდვა შეიძლებოდა.

სოლონისა და კლისთენესის რეფორმები. VI საუკუნისთვის. ძვ.წ. ათენში უკიდურესად მძიმე მდგომარეობაა. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებამ გამოიწვია თავისუფალი მოსახლეობის შემდგომი სოციალური სტრატიფიკაცია. ევპატრიდებსა და გეომორებს შორის გამოირჩევიან მდიდარი მიწის მესაკუთრეები, ზოგიერთი ევპატრიდი ღარიბდება, გეომორები გადაიქცევიან ფერმის მუშებად, რომლებიც სხვის მიწას ამუშავებენ, ამისთვის იღებენ მოსავლის 1/6-ს, ან ვალის მონობაში ჩავარდებიან, კარგავენ თავისუფლებას და უცხოეთში მონებად იყიდება. ჯერ კიდევ ძალაუფლებიდან მოშორებული ქალაქელების მდიდარი სავაჭრო და ხელოსნური ელიტის ეკონომიკური როლი იზრდება. ღარიბთა რიცხვიც იზრდება. საშუალო და მცირე მიწის მესაკუთრეთა და ხელოსანთა მდგომარეობა სულ უფრო არასტაბილური ხდება. შედეგად, მთელი კომ-

წინააღმდეგობების სიმრავლე - მდიდარ და გაღატაკებულ ევპატრიდებს შორის, რომლებიც ჯერ კიდევ ფლობენ ძალაუფლებას, და მდიდრებს შორის მიწის მესაკუთრეთა, ვაჭრებისა და ხელოსნებისგან, რომლებიც ძალაუფლებისკენ ისწრაფვიან და იყენებენ ღარიბთა და საშუალო და მცირე მესაკუთრეთა უკმაყოფილებას. ეს წინააღმდეგობები კრისტალიზდა, როგორც წინააღმდეგობები მდიდარ ტომობრივ არისტოკრატიასა და ხალხს (დემოსს) შორის, რომელსაც სათავეში მდიდრები ედგა.

ამ წინააღმდეგობების შესარბილებლად და ყველა თავისუფალი ადამიანის ერთ მმართველ კლასში გაერთიანებისთვის საჭირო იყო ღრმა სოციალური და პოლიტიკური გარდაქმნები. დაიწყეთ ისინი

დააყენა სოლონი, აირჩიეს არქონდ 594 წ. მიუხედავად იმისა, რომ სოლონი ევპატრიდი იყო, მან სიმდიდრე გამოიმუშავა ვაჭრობაში და მას ენდობოდა ფართო მოსახლეობა. მთავარი

სოლონის რეფორმების მიზანი იყო სხვადასხვა მეომარი თავისუფალი ფრაქციის ინტერესების შეჯერება. მაშასადამე, ისინი კომპრომისული, ნახევრად გულიანი ხასიათის იყვნენ.

სოლონის რეფორმები მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო ათენში სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში და მათი შედეგები შეიძლება შევადაროთ პოლიტიკურ რევოლუციას. უპირველეს ყოვლისა, სოლონმა ჩაატარა სისაჩფია - ვალის რეფორმა, რაც გულისხმობდა უშუალო ჩარევას ქონებრივ ურთიერთობებში. ღარიბთა ვალი გაუქმდა. ვალების მონობაში ჩავარდნილი ათენელები გაათავისუფლეს, ხოლო უცხოეთში ვალებისთვის გაყიდული გამოისყიდეს. ათენში ვალის მონობა ამიერიდან გაუქმდა.

სისახფია ხელყოფდა ტომობრივი თავადაზნაურობის ინტერესებს და დემოსის დათმობას წარმოადგენდა. ამასთან, სოლონმა არ შეასრულა ღარიბების მნიშვნელოვანი მოთხოვნა - არ გადაანაწილა მიწა, თუმცა დაადგინა მიწის საკუთრების მაქსიმალური ზომა. მაგრამ მდიდარი ათენელთა ინტერესებიდან გამომდინარე, მიწების თავისუფლად გაყიდვა-ყიდვა და მიწის ნაკვეთების დაქუცმაცება, მან გარდაუვალი გახადა ღარიბების შემდგომი გაძევება.

სოლონის სახელს ასევე უკავშირდება საკვალიფიკაციო რეფორმა, რომელიც მიზნად ისახავდა თავადაზნაურობის მემკვიდრეობითი პრივილეგიების განადგურებას, წარმოშობის პრივილეგიების შეცვლას სიმდიდრის პრივილეგიებით. სოლონმა დააფიქსირა მოქალაქეების ოთხ კატეგორიად დაყოფა ქონების მიხედვით.

უმდიდრესი მოქალაქეები პირველ კატეგორიაში იყვნენ მინიჭებული, ნაკლებად შეძლებულები - მეორეში და ა.შ. თითოეულ კატეგორიას ჰქონდა გარკვეული პოლიტიკური უფლებები: მხოლოდ პირველი სამი კატეგორიის მოქალაქეებს შეეძლოთ ეკავათ საჯარო თანამდებობები და მხოლოდ პირველი განთავისუფლების მოქალაქეები. ღარიბებს, რომლებიც ყველაზე დაბალ, მეოთხე კატეგორიას მიეკუთვნებოდნენ, ეს უფლება მაინც ჩამოერთვათ. მაგრამ მათ შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ სახალხო კრებაში, რომლის როლიც იზრდება. კრებამ დაიწყო კანონების შემუშავება, თანამდებობის პირების არჩევა და მათგან მოხსენებების მიღება.

ამავდროულად, სოლონმა დათმობა წავიდა როგორც ღარიბებთან, ასევე ევპატრიდებთან, პირველის ინტერესები აისახა ახალი სასამართლო ორგანოს - გელიას შექმნაზე, რომელშიც ათენის ნებისმიერი მოქალაქე შეიძლებოდა არჩეულიყო, მიუხედავად მისი ქონებრივი მდგომარეობისა. ამ უკანასკნელის ინტერესებიდან გამომდინარე, შეიქმნა ახალი მმართველი ორგანო - ოთხასთა საბჭო, რომელიც არჩეული იყო პირველი სამი კატეგორიის მოქალაქეებიდან, 100 კაცი თითოეული ტომიდან, სადაც ჯერ კიდევ შენარჩუნებული იყო ტომობრივი ტრადიციები და ევპატრიდების გავლენა.

რეფორმებმა დარტყმა მიაყენა ძალაუფლების ტომობრივ ორგანიზაციას და ტომობრივი არისტოკრატიის პრივილეგიებს. ისინი მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო ათენში პოლიტიკური ორგანიზაციის ჩამოყალიბებაში. მაგრამ რეფორმების კომპრომისულმა ბუნებამ ხელი შეუშალა მკვეთრი წინააღმდეგობების მოგვარებას. რეფორმებმა არ ესიამოვნა ტომობრივი არისტოკრატია და სრულად ვერ დააკმაყოფილა დემოსი. მათ შორის ბრძოლა გაგრძელდა და გარკვეული პერიოდის შემდეგ გამოიწვია პისისტრატეს, შემდეგ კი მისი ვაჟების (ძვ. წ. 560-527 წწ.) ტირანიის დამყარება, რომლებმაც განამყარეს დემოსის წარმატება არისტოკრატიასთან ბრძოლაში და გააძლიერეს შექმნილი პოლიტიკური სისტემა. სოლონი. არსებული მმართველი ორგანოები განაგრძობდნენ ფუნქციონირებას, მაგრამ ახლა იმ ტირანის კონტროლის ქვეშ, რომელმაც ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება. ათენში ტირანი ითვლებოდა არალეგალურ მმართველად და სულაც არ ამყარებდა სასტიკ რეჟიმს. პეისისტრატე კრედიტით უზრუნველყოფდა მცირე მემამულეებს მდგომარეობას. აქტიურმა საგარეო პოლიტიკამ და საზღვაო ფლოტის შექმნამ მიიზიდა ათენელი ვაჭრები მის მხარეზე. ფართომასშტაბიანი საზოგადოებრივი შენობების მშენებლობა, რომელიც ამშვენებდა ქალაქს, უზრუნველყოფდა ღარიბთა საარსებო წყაროს. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ათენში მოქმედი კანონების დაცვამ.

თუმცა, ეს ზომები მოითხოვდა მუდმივად მზარდ სახსრებს, რომელთა შევსებაც მდიდარ ათენელებს დაევალათ, რამაც საბოლოოდ მათი უკმაყოფილება გამოიწვია. სპარტის მხარდაჭერით, რომელსაც ათენის გაძლიერება ეშინოდა, ტირანია დაემხო. არისტოკრატიის შემდგომი მცდელობა ძალაუფლების ხელში ჩაგდების მარცხით დასრულდა. ღარიბებზე დაყრდნობით, ათენელი მონა-მფლობელების მდიდარმა სავაჭრო-ხელოსნურმა ელიტამ, კლისთენესის მეთაურობით, განდევნა სპარტელები და მათი გამარჯვება ახალი რეფორმებით უზრუნველყო. 509 წელს კლისთენესის რეფორმებმა გაანადგურა ათენის ტომობრივი სისტემის ბოლო ნარჩენები. მათ გაანადგურეს მოსახლეობის ძველი დაყოფა ოთხ ტომად.

ატიკა დაყოფილი იყო 10 ტერიტორიულ ფილად, რომელთაგან თითოეული მოიცავდა სამ ტერიტორიას (ტრიტია), რომლებიც განლაგებულია სხვადასხვა ადგილას - ქალაქური, სანაპირო და სასოფლო-სამეურნეო. ისინი თავის მხრივ დაყვეს დემოებად. ფილას ამგვარმა სტრუქტურამ ძირი გამოუთხარა მიწათმოქმედი არისტოკრატიის პოლიტიკურ პოზიციებს, ვინაიდან პირველ ორ ტერიტორიაზე დომინირებდა მონათმფლობელთა ვაჭრობა და ხელოსნობა. გლეხობა გათავისუფლდა უძველესი ტომობრივი ტრადიციების გავლენისგან, რომელზედაც დაფუძნებული იყო თავადაზნაურობის ავტორიტეტი, ხოლო მათ, ვინც არ იყვნენ ადგილობრივი ტომობრივი ორგანიზაციის ნაწილი, მიიღეს მონაწილეობა პოლიტიკურ თანამდებობაზე. Ზე

ნათესაობა შეიცვალა მოსახლეობის დაყოფის ტერიტორიული პრინციპით.

კლისთენესმა გააუქმა ოთხასთა საბჭო და მოსახლეობის ახლად შექმნილი ტერიტორიული ორგანიზაციის საფუძველზე ჩამოაყალიბა ხუთასთა საბჭო, რომელიც ჩამოყალიბდა 10 ფილას წარმომადგენლისგან, თითოეულიდან 50 კაცი. საბჭო ხელმძღვანელობდა ათენის პოლიტიკურ ცხოვრებას ეროვნული კრების მოწვევებს შორის პერიოდში და ახორციელებდა მისი გადაწყვეტილებების შესრულებას. შეიქმნა კიდევ ერთი ორგანო - ათი სტრატეგისაგან შემდგარი საბჭო, რომელიც ასევე დასრულდა მოსახლეობის ტერიტორიული ორგანიზაციის გათვალისწინებით: თითო წარმომადგენელი თითოეული ფენიდან.

თავდაპირველად სტრატეგიებს მხოლოდ სამხედრო ფუნქციები ჰქონდათ, მაგრამ მოგვიანებით მათ არქონტები უკანა პლანზე გადაიყვანეს და ათენის სახელმწიფოს უმაღლესი მოხელეები გახდნენ. არისტოკრატიის მიერ კლეისთენესის დროს ძველი წესრიგის აღდგენის მცდელობის თავიდან ასაცილებლად, სახალხო შეკრებების პრაქტიკაში დაინერგა სპეციალური პროცედურა, რომელსაც ოსტრაციზმი ეწოდა. ყოველწლიურად იწვევენ ეროვნულ

კრება, რომელმაც კენჭისყრით დაადგინა, იყვნენ თუ არა თანამოქალაქეებს შორის სახელმწიფოსთვის საშიში პირები. თუ ასეთ პირებს ასახელებდნენ, კრება მეორედ იწვევდა და მის თითოეულ მონაწილეს ოსტრაკონზე (თიხის ნატეხზე) ეწერა იმ ადამიანის სახელი, რომელიც, მისი აზრით, საშიში იყო. ხმების უმრავლესობით მსჯავრდებული ატიკადან 10 წლის ვადით გააძევეს. ოსტრაციზმი, თავდაპირველად მიმართული ტომობრივი არისტოკრატიის წინააღმდეგ, შემდგომში გამოიყენებოდა ათენის საზოგადოებაში არსებულ სხვადასხვა ფრაქციებს შორის პოლიტიკურ ბრძოლაში.

კლისთენესის რეფორმებმა დაასრულა ძველ ათენში სახელმწიფო ფორმირების ხანგრძლივი პროცესი.

თესევსის შემდეგ წარმოქმნილი ძალაუფლების ფუნქციების დიფერენციაცია იწვევს ორგანოების ორგანიზებას მათი განხორციელებისთვის. შედეგად თანდათან ჩნდება პოლიტიკური ძალაუფლების განხორციელების სპეციალური და მუდმივი აპარატი. ამავდროულად, ეს აპარატი საზოგადოებაზე ძალაუფლების მონოპოლიას იძენს. ძალაუფლების ფუნქციების განხორციელების უფლების მონოპოლიზაცია ხდება იძულების გამოყენების ლეგიტიმური უფლება. პოლიტიკური ძალაუფლება იწყებს განხორციელებას სახელმწიფო ხელისუფლების სახით, ხდება სახელმწიფო ძალაუფლება, ხოლო მისი განხორციელების აპარატი – სახელმწიფო აპარატი.

ამრიგად, ეკონომიკურ ურთიერთობებში რევოლუციის შემდეგ, რომელიც გაგრძელდა საუკუნეების განმავლობაში, მოხდა სოციალური რევოლუცია, შემდეგ კი პოლიტიკური რევოლუცია, რომელიც დასრულდა სახელმწიფოს წარმოქმნით. ყველა მათგანი არ იყო ერთჯერადი მოქმედება. ათენში სახელმწიფოს გაჩენას თან ახლდა სასტიკი ბრძოლა ტომობრივ არისტოკრატიასა და დემოსს შორის, რომელიც დემოსის გამარჯვებით დასრულდა. ათენში ამ გამარჯვების შედეგად წარმოიშვა მონა-მფლობელი სახელმწიფო დემოკრატიული რესპუბლიკის სახით.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

შესავალი

2. სოლონის რეფორმები

3. კლისთენესის რეფორმები

4. მოქალაქეთა პოზიცია ათენში

6. ათენის საზღვაო კავშირი

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

ათენის პოლიტიკური დემოკრატიის პოლისი

შესავალი

II ათასწლეულში ძვ.წ. ბერძნული ტომები დასახლდნენ ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთით. მთიანი ქვეყნის ბუნებრივი ბარიერებით ერთმანეთისგან შემოღობილმა დაიწყეს იზოლაციის დაცვა. თითოეული ამ რეგიონის ვიწრო საზღვრებში დროთა განმავლობაში გაიზრდება დედაქალაქი: კორინთი, მეგარა, თებე, სპარტა და ა.შ.

ყველაზე საინტერესო და ამავდროულად ყველაზე შესწავლილი არის სახელმწიფო ფორმირების პროცესი ორ ცნობილ ბერძნულ პოლიტიკაში - ძველ ათენსა და სპარტაში. პირველი იყო მონათმფლობელური დემოკრატიის მოდელი, მეორე - არისტოკრატია.

VI საუკუნიდან დაწყებული. ძვ.წ. ათენის საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში სულ უფრო აქტიურად ჩართეს ახალი სოციალური ელემენტი. ხმელთაშუა ზღვის რეგიონში VIII-VI საუკუნეებში მიღწეული პროდუქტიული ძალების შედარებით მაღალი დონე. ძვ.წ. და თავად ატიკის განსაკუთრებით ხელსაყრელმა ბუნებრივმა პირობებმა ხელი შეუწყო მნიშვნელოვანი ხელოსნობისა და ვაჭრობის მოსახლეობის გაჩენას. მისი საბრძოლო ნაწილი შედგებოდა ათენის მრავალრიცხოვანი ფლოტის მეზღვაურებისგან. არისტოკრატიისგან განსხვავებით, ყველა სხვა ადამიანი საკუთარ თავს "დემოს" - "ხალხს" უწოდებდა.

დემოსი მუდმივ მტრობაში იყო საზიზღარ არისტოკრატიასთან. ნაბიჯ-ნაბიჯ მან ჩამოართვა მას პოლიტიკური ძალაუფლება. როდესაც მან წარმატებას მიაღწია, ათენში დამყარდა მონა-მფლობელი დემოკრატია და, შესაბამისად, სახელმწიფო თავდაპირველი, ჯერ კიდევ არ დასრულებული სახით.

1. ათენის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება

ლეგენდა ათენის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას ბერძენი გმირის თეზეუსის სახელს უკავშირებს. თეზევსის მიერ განხორციელებულ საქმიანობას შორის და რამაც გამოიწვია სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, პირველი იყო სამი ტომის გაერთიანება ცენტრით ათენში. ახალი ფორმირების საერთო საქმეების სამართავად შეიქმნა საბჭო, რომელსაც გადაეცა ზოგიერთი საქმე, რომელიც ადრე ცალკეული ტომების იურისდიქციაში იყო.

ცალკეული სოციალური ჯგუფების ჩამოყალიბებაში გამოიხატა შემდეგი გარდაქმნები. ტომის თავადაზნაურობამ, საბოლოოდ რომ მოიპოვა თავისი პრივილეგიები, შექმნეს ევპადრიდების სპეციალური ჯგუფი, რომლებსაც მიენიჭათ თანამდებობების დაკავების ექსკლუზიური უფლება. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იყო გეომორები (ფერმერები), გამოირჩეოდა ხელოსანთა ჯგუფი - დემიურგები. მეტეხი მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენდა. ესენი იყვნენ ათენში მცხოვრები სხვა თემებიდან. ისინი პირადად თავისუფლები იყვნენ, მაგრამ არ სარგებლობდნენ პოლიტიკური უფლებებით და შემოიფარგლებოდნენ ეკონომიკურში (აკრძალული ჰქონდათ ატიკის ტერიტორიაზე მიწების ფლობა, საკუთარი სახლის ქონა, გადასახადს იხდიდნენ). ეს გარდაქმნები იყო პირველი ნაბიჯები ათენის სახელმწიფოს შექმნისკენ. რა თქმა უნდა, ეს იყო ეტაპობრივი და ხანგრძლივი პროცესები.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისკენ შემდეგი ნაბიჯი იყო არქონტის ახალი პოსტის დაარსება. ჯერ არქონტები ირჩევდნენ უვადოდ, შემდეგ 10 წლით, ძვ.წ. 683 წლიდან. ყოველწლიურად დაიწყო 9 არქონის არჩევა. ერთ-ერთი მათგანი - პირველი არქონტი, რომლის სახელზეც წელიწადი ეწოდა, კოლეჯის სათავეში იყო და საოჯახო საქმეებში შიდა ადმინისტრაციისა და სასამართლო ხელისუფლების ზედამხედველობის უფლებამოსილება ჰქონდა. ბასილევსი, რომელიც გახდა მეორე არქონტი, ასრულებდა სამღვდელო ფუნქციებს, ასევე სასამართლოს რელიგიურ საქმეთა. სამხედრო ძალაუფლება გადავიდა მესამე არქონს - პოლიმარქს. დარჩენილმა ექვსმა არქონტმა - თესმოთეტებმა დაიწყეს ძირითადად სასამართლო ფუნქციების შესრულება.

უფლებამოსილების ვადის ბოლოს არქონტები შევიდნენ არეოპაგში - უმაღლეს სახელმწიფო საბჭოში, რომელმაც შეცვალა უხუცესთა საბჭო. არეოპაგი იყო ტრადიციების მცველი, უმაღლესი სასამართლო და მაკონტროლებელი ორგანო. მხოლოდ ევპადრიდები შეიძლება იყვნენ არქონტები და არეოპაგუსის წევრები. ეს იყო არისტოკრატული ინსტიტუტები.

დემოსის ბრძოლა (ვაჭრები, ხელოსნები, საშუალო და მცირე ფერმერები) ტომობრივი არისტოკრატიის ბატონობისა და ამავე დროს ვალის მონობისა და თანამოძმეების დამონების სხვადასხვა ფორმების წინააღმდეგ, წარმოადგენს საბერძნეთის ისტორიული განვითარების მთავარ ხაზს საბერძნეთში. მე-8 - მე-6 სს. ძვ.წ. ტომის თავადაზნაურობას არ სურდა დაეტოვებინა თავისი ბატონობა და წინააღმდეგობა გაუწია ახალი ძალების დაწყებას. ტომობრივი არისტოკრატიისა და დემოსის ამ ბრძოლის მსვლელობისას საბერძნეთში ხდება გადასვლა გაფუჭებული ტომობრივი ურთიერთობებიდან კლასობრივ მონათმფლობელურ საზოგადოებასა და სახელმწიფოზე.

2. სოლონის რეფორმები

594 წელს ძვ არისტოტელეს აზრით, საერთო უკმაყოფილებამ გამოიწვია "დიდი არეულობა". არისტოკრატიასა და დემოსს შორის ბრძოლამ ათენში მძიმე ვითარების შექმნა გამოიწვია. და ამ დროს სოლონი გადადის პოლიტიკურ ასპარეზზე. არჩეულ არქონდ სოლონს დაჯილდოვდა უფლებამოსილებები, რომელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო კანონმდებლობის უფლება. ზოგის ზეწოლას გრძნობდა, ცდილობდა ავტოკრატიის დამყარებას და სხვებს, ხალხის ყველაზე ფართო მმართველობის მოწყურებულმა, სოლონმა აირჩია „ოქროს შუალედის“ პოლიტიკა.

უპირველეს ყოვლისა, მან გააუქმა ვალის მონობა და გააუქმა მიწის ყველა დავალიანება. მინდვრებიდან ამოიღეს საძირკვლის ქვები, ვალების მონებად ქცეული მოქალაქეები გაათავისუფლეს, უცხოეთში გაყიდულები კი სახელმწიფოს ხარჯზე გამოისყიდეს.

სოლონის დროიდან მოყოლებული, ათენში მონები მხოლოდ ომში დატყვევებულ ან იმდროინდელი მონების მსოფლიო ბაზარზე შეძენილ უცხოელებს შეეძლოთ.

მომავალში გლეხთა საკუთრების ძარცვის თავიდან ასაცილებლად, სოლონმა დაადგინა მიწის საკუთრების მაქსიმალური ზომა კერძო პირებში.

ამავე დროს სანქცირებული იყო ფართო ანდერძით თავისუფლება. საოჯახო ქონება, ისევე როგორც გლეხის ოჯახები, შეიძლება გადაეცა მემკვიდრეებს მოანდერძის ნებით. თავადაზნაურობის მიწის ნაკვეთები - მისი ძალაუფლების ხერხემალი - შედიოდა საერთო სამოქალაქო მიმოქცევაში.

სოლონის ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური რეფორმა იყო ქონებრივი კვალიფიკაციის დაწესება. პირველ ადგილზე უმდიდრესები მოხვდნენ. უბრალოდ მდიდარი - მეორემდე. ორივე ამ კატეგორიის მოქალაქეებს ჰქონდათ უფლება დაეკავებინათ ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი თანამდებობა სახელმწიფო აპარატში, მაგრამ მხოლოდ პირველი კატეგორიის წარმომადგენლები გახდნენ არქონები და ხაზინადარი.

ამრიგად, არისტოკრატული პრინციპის (გარკვეული კლანების კუთვნილება) ნაცვლად დამტკიცდა საკუთრების პრინციპი, სიმდიდრის პრინციპი. ამით ისარგებლეს ვაჭრებმა და მევახშეებმა, დაკარგეს ტომობრივი თავადაზნაურობა.

მესამე კატეგორია შედგებოდა საშუალო ფენის მოქალაქეებისგან. ყველა დანარჩენი - ფეტა - ჩაირიცხა მეოთხე და ბოლო კატეგორიაში.

უმაღლესი ხელისუფლება, სოლონის კონსტიტუციის მიხედვით, იყო ათენის ეროვნული კრება. მის საპირისპიროდ შეიქმნა ორი ახალი ორგანო: ოთხასთა საბჭო და ე.წ ჰელია - ნაფიც მსაჯულთა საბჭო.

ოთხასიანი საბჭო აირჩიეს ძველი იონიური ტომების მიერ, რომლებიც განაგრძობდნენ არსებობას ყველა ცვლილების მიუხედავად. თითოეულმა მათგანმა საბჭოში 100 ადამიანი გაგზავნა. მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა საკანონმდებლო პროცედურებში, ყველა მიმდინარე საკითხზე პასუხისმგებელი, ოთხასი საბჭო ახორციელებდა შემაკავებელ გავლენას ეროვნულ კრებაზე და პირდაპირ ზღუდავდა არეოპაგის ძალაუფლებას. ჰელიაია ერთდროულად სასამართლო და საკანონმდებლო ორგანო იყო და თავისი მონაწილეთა ფართო სპექტრით შეიქმნა დემოსის მეტი სარგებლობისთვის. მაგრამ არეოპაგი ხელუხლებელი დარჩა.

სოლონის რეფორმები ჩანდა პოლიტიკური სიბრძნის სიმაღლეზე, კომპრომისის პოლიტიკის ტრიუმფად. ამავდროულად, სწორედ სოლონის რეფორმები ადასტურებს კომპრომისის პოლიტიკის მყიფეობას.

3. კლისთენესის რეფორმები

ათენი განიცდის მწვავე პოლიტიკურ კრიზისს, რომელიც მთავრდება ტირანიის დამყარებით. საბოლოოდ, სოლონიდან 90 წლის შემდეგ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 509 წელს, დემოკრატებმა, გაერთიანდნენ თავიანთი ლიდერის კლეისთენეს გარშემო, გადამწყვეტი დარტყმა მიაყენეს ტომობრივი სისტემის ნარჩენებს, რომლებიც ხელს უშლიდნენ სახელმწიფოს, როგორც ასეთის ფუნქციონირებას.

რეფორმა 509. საბოლოოდ გაანადგურა ძველი ტომები. მოქალაქეთა გვაროვნული დაყოფის ნაცვლად შემოღებულ იქნა მათი ტერიტორიული დაყოფა.

ატიკა დაყოფილი იყო 10 ტერიტორიულ „ტომად“ (phyla). თითოეული ფილა სამი ნაწილისგან შედგებოდა - ტრიტიუმი. სამიდან ერთი უნდა ეკუთვნოდეს სასოფლო-სამეურნეო დაბლობს, სადაც ადრე დომინირებდა თავადაზნაურობა (მისი მამულები აქ იყო), მეორე - ზღვისპირა რეგიონში, დემოკრატიულად მოაზროვნე მეზღვაურთა მასის ფორპოსტს, მესამე იყო ერთ-ერთი კვარტალი. დედაქალაქის.

ახალ ფილაში მოქალაქეები ისე იყო შერეული, რომ უპირატესობა ქალაქელების - ხელოსნების, ვაჭრებისა და მეზღვაურების ხელში იყო კონცენტრირებული. მიწის მესაკუთრე "დაბლობი" უკანა პლანზე გადავიდა.

ოთხასთა საბჭო ლიკვიდირებული იყო. ამის ნაცვლად, მათ დაიწყეს ხუთასი - 50 კაციანი საბჭოს არჩევა ყოველი ახალი ფენიდან.

სოციალურმა განვითარებამ გამოიწვია სიმდიდრის კონცენტრაცია დაუბადებელი მოქალაქეების მნიშვნელოვანი რაოდენობის ხელში, რომლებიც შეადგენდნენ ათენის საკუთრების კლასს. პოლიტიკური ძალა ამიერიდან მათ მიზნებს ემსახურებოდა. ტომობრივი დაყოფა ხელს უშლიდა ამას: ტომობრივი არისტოკრატია დომინირებდა ტომობრივი სისტემის ორგანოებზე. ტერიტორიულმა დაყოფამ გაანადგურა ეს ბატონობა. ამავდროულად, საბოლოოდ იმარჯვებს მონათმფლობელთა სახელმწიფო - კეთილშობილი და კეთილშობილი.

კლისთენემ ასევე გამოიგონა ოსტრაციზმი. სახელმწიფოდან გაძევება, რომელიც გამოიყენება როგორც პოლიტიკური ზომა და არა სასჯელი. ოსტრაციზმი გამოიყენებოდა იმ მოტივით, რომ ამა თუ იმ პოლიტიკოსს თავისი ავტორიტეტით, თავისი კავშირებით შეეძლო წვლილი შეიტანოს არეულობის გაჩენაში. გადასახლება ჩვეულებრივ ინიშნებოდა 10 წლით და არ იწვევდა არც უფლებების ჩამორთმევას და არც ქონების ჩამორთმევას. განდევნის გადაწყვეტილება მხოლოდ სახალხო კრებას ეკუთვნოდა.

4. მოქალაქეთა პოზიცია ათენში

ახლა ერთი არეოპაგუსი იყო ათენის დემოკრატიის გზაზე. ათენის დაუწერელი კონსტიტუცია მას უფლებას იტოვებდა გაეუქმებინა სახალხო კრების გადაწყვეტილებები და მოეთხოვა ჩინოვნიკები. ცნობილი ბერძნულ-სპარსული ომების დროს (ძვ. წ. 492-479 წწ.) არეოპაგმა მოახერხა თავისი მნიშვნელობის გაზრდა. 462 წელს ძვ.წ ათენის დემოკრატიამ, ეფიალტეს მეთაურობით, საბოლოოდ მიიღო კანონი, რომელიც ართმევდა არეოპაგს ყველა პოლიტიკურ ფუნქციას.

V საუკუნის შუა ხანებისთვის. ძვ.წ. სოლონის გამონადენი წარსულის საგანი ხდება. თანამდებობების შეცვლა ხელმისაწვდომი გახდა ყველა მოქალაქისთვის, განურჩევლად ქონებრივი მდგომარეობისა. გაკეთდა წილისყრით (გარკვეული გამონაკლისის გარდა).

სტრატეგი პერიკლეს წინადადებით, ხუთასკაციანი საბჭოს წევრებმა, ნაფიცმა მსაჯულებმა, ჯარისკაცებმა, საზღვაო ფლოტის მეზღვაურებმა და ზოგადად ყველა თანამდებობის პირმა, გარდა უმაღლესი - სტრატეგების, ხელფასების მიღება დაიწყეს.

ეს არის ათენში სახელმწიფოს გაჩენის მიზეზები და ფორმები. ენგელსი მართებულად აღნიშნავს: „ათენი წარმოადგენს უწმინდეს, ყველაზე კლასიკურ ფორმას: აქ სახელმწიფო წარმოიქმნება უშუალოდ და უპირატესად კლასობრივი დაპირისპირებისგან, რომლებიც ვითარდებიან გენტილურ საზოგადოებაში“.

უფლებებისა და პრივილეგიების მთელ კომპლექტს იყენებდნენ (პერიკლეს კანონის მიხედვით) მხოლოდ ის პირები (მამაკაცი), რომელთა მამა და დედა ათენის ბუნებრივი და სრულუფლებიანი მოქალაქეები იყვნენ.

მოქალაქეობა მიიღეს 18 წლიდან. შემდეგ, ორი წლის განმავლობაში, ახალგაზრდა მსახურობდა სამხედრო სამსახურში. 20 წლიდან მას სახალხო კრებაში მონაწილეობის უფლება მიეცა. ორწლიანი სამხედრო მომზადების გავლის შემდეგ, მოქალაქეს 60 წლამდე ევალებოდა სამხედრო სამსახური. ომის შემთხვევაში სახალხო კრება განსაზღვრავდა სამხედრო სამსახურში გაწვეულ პირთა რაოდენობას; უკიდურეს შემთხვევაში ისინი მიმართავდნენ ზოგად კომპლექტს (პანსტრატიას). ყოველი ტომის (ფილას) წევრები ქმნიდნენ რაზმს ხალხის მიერ არჩეული სპეციალური პირის მეთაურობით.

მიუხედავად ყველა შეზღუდვისა, მეტეკი და თავისუფლები კანონის თვალში პიროვნებები იყვნენ. მათ მიენიჭათ ადამიანური ღირსება. სხვა რამ არის მონა. მონა იყო მხოლოდ ნივთი, მისი ცოცხალი მსგავსება. შესაძლებელია მისი გაყიდვა და ყიდვა, გაქირავება. მას არ შეეძლო ოჯახი. მის მიერ მონასთან ურთიერთობას შეჩვეული ბავშვები მესაკუთრის საკუთრება იყო. ერთადერთი, რაც კანონი კრძალავდა ბატონს, მონის მოკვლა იყო. როდესაც მონა ჩაიდინა დანაშაული, რომელიც იმსახურებდა აღსრულებას, სასამართლო და სასჯელი გახდა ხელისუფლების საქმე. ამ გამონაკლისის გარდა, ყველა სხვა სახის სასჯელი იყო ბატონის უფლება. მონას არავითარი ქონება არ შეეძლო. ყველაფერი, რაც მან გამოიმუშავა, ბატონის საკუთრება იყო.

მონების დიდი ნაწილი მოიპოვეს ომში, როდესაც არა მხოლოდ მტრული ჯარის ჯარისკაცები, არამედ მტრის მშვიდობიანი მოსახლეობაც ჩავარდა ტყვეობაში. ეს ბედი არაერთხელ შეემთხვათ თვით ათენელებს. ცხენის ნიშნით დასახელებული, ისინი ასობით მონებად გაყიდეს სიცილიური წარუმატებელი ექსპედიციის შემდეგ (პელოპონესის ომის დროს). ბევრ მონას ბაზარს საზღვაო ყაჩაღები აწვდიდნენ. მონის ან მონის ყიდვისას მათ ისე ექცეოდნენ, როგორც პირუტყვს: იხსნიდნენ, აიძულებდნენ გარბოდნენ, კბილებს ათვალიერებდნენ და ა.შ.

განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს ქალის პოზიცია ათენში. მას არ ჰქონდა პოლიტიკური და სამოქალაქო უფლებები. ათენელები ტრაბახობდნენ, რომ მათი ცოლები მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე გამოდიოდნენ (ანუ ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე) ან რომ მათი ცოლები იმდენად კარგად იყვნენ აღზრდილები, რომ რცხვენოდათ ნებისმიერი უცხო ადამიანის, მათ შორის ნათესავების ნახვა. ცოლი სახლის განსაკუთრებულ ნაწილში ცხოვრობდა.

საქორწინო კონტრაქტი პატარძლის მამის საქმე იყო. ქორწინების შემდეგ ქმარი ცოლის კანონიერი წარმომადგენელი გახდა. ცოლის გასაყარად საკმარისი იყო მოწმეების გამოძახება. კანონი მეუღლისგან მკაცრ უმანკოებას მოითხოვდა, მაგრამ ქმარს არ აბრკოლებდა, რომ ბედია ჰყოლოდა. მოღალატე ცოლს უბრალოდ სახლიდან გაძევების უფლება მისცეს და მზითევი მიითვისეს. შემდგომ ცხოვრებაში ამ ქალს არ შეეძლო არც თავის მორთულობა და არც ტაძრებში შესვლა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ნებისმიერს, ვისაც შეხვდებოდა, შეეძლო მისი კაბა დახეულიყო, სამკაულები მოეხსნა და ცემა.

შვილები მამის ძალაუფლებაში იყვნენ უკვე მხოლოდ იმით, რომ ნება მის ნებაში იყო. საკმარისი იყო მამის უპატივცემულობა, რათა შვილისთვის მემკვიდრეობის ჩამორთმევა კანონიერი გახდა.

5. საჯარო ხელისუფლება

ათენი პატარა სახელმწიფო იყო. დედაქალაქიდან მის უკიდურეს წერტილამდე რამდენიმე ათეული კილომეტრი იყო. ეს იყო „პოლისი“ – ქალაქი-სახელმწიფო. პოლიტიკის მოქალაქეები წარმოადგენდნენ საერთო საქმეების ერთობლივ მართვაზე დამყარებულ საზოგადოებას.

ათენის უმაღლესი ორგანოა ეროვნული ასამბლეა. თვეში ოთხჯერ იკრიბებოდა. შეხვედრაზე მივიდა ყველა ის მოქალაქე, ვინც დაინტერესებული იყო (წინასწარ გამოცხადებული) დღის წესრიგით. შეხვედრების მთავარი მონაწილეები, რა თქმა უნდა, თავად ქალაქის მაცხოვრებლები იყვნენ. კვორუმი (მინიმუმ ექვსი ათასი ადამიანი) საჭირო იყო მხოლოდ სპეციალურ საკითხებთან დაკავშირებით, მაგალითად, ოსტრაციზმთან დაკავშირებით. ჩვეულებრივ დროს იკრიბებოდა ორი-სამი ათასი ადამიანი ან ნაკლები.

სახალხო კრებამ არა მხოლოდ მიიღო კანონები, არამედ განიხილა სურსათის მიწოდების, თავდაცვის საკითხები, მოისმინა საგანგებო განცხადებები სახელმწიფო დანაშაულებებზე, განიხილა კერძო ხასიათის მოთხოვნები და ა.შ. მაგრამ სახალხო კრების მთავარი საქმე, რა თქმა უნდა, კანონმდებლობა იყო. ითვლებოდა, რომ ათენის თითოეულ მოქალაქეს ჰქონდა უფლება შეეთავაზა ახალი კანონის პროექტი და თავისუფლად მიეღო მონაწილეობა სხვათა მიერ წამოყენებული კანონპროექტის განხილვაში. ეს ინიციატივა მნიშვნელოვნად შეზღუდული იყო, თუმცა, შემოწმების სისტემით:

ბ) ყოველი კანონპროექტი წინასწარ უნდა განხილულიყო ხუთასთა საბჭოს მიერ. სხდომაზე საბჭოს აზრი მოისმინეს.

გ) საბოლოო გადაწყვეტილება ეკუთვნოდა ჰელიუმს, რომელიც ასეთ შემთხვევებში მეორე კამერის როლს ასრულებდა. დისკუსია გაიმართა ჩვეულებრივი სასამართლო პროცესის სახით. კანონპროექტის ავტორი ძველი კანონების პროკურორს ასრულებდა. მათი დამცველები სახალხო კრებამ დანიშნა. გადაწყვეტილება ნაფიც მსაჯულთა უმრავლესობით ფარული კენჭისყრით მიიღო.

სახალხო კრებაში ხმის მიცემა ღია იყო, ამიტომ ყველას არ შეეძლო ხმის მიცემა ისე, როგორც სურდა. სახალხო შეხვედრებმა არაერთხელ მიიღო მშფოთვარე ხასიათი, გამოვიდა სტრატეგებისა და ხუთასიანი საბჭოს გავლენიდან, დააკისრა მათ ნება.

სახელმწიფო ხელისუფლების შემდეგი ყველაზე მნიშვნელოვანი ორგანო იყო ჰელია - ნაფიცი მსაჯულები. ჰელიამ გადაწყვიტა მოქალაქეობის უფლებების მინიჭების საკითხი; იგი ზედამხედველობდა თანამდებობების შევსების ლეგიტიმურობას და ჰქონდა აცილების უფლება; მან დაამტკიცა საერთაშორისო ხელშეკრულებები. მისი მთავარი საქმე იყო მონაწილეობა კანონმდებლობაში, ასევე სასამართლოში პოლიტიკურ, რელიგიურ და სხვა მრავალ საკითხებზე. ჰელიაის შემადგენლობა შედგებოდა 6 ათასი ადამიანისგან. ყველა მათგანი კენჭისყრით აირჩიეს, თითოეული ფენიდან 600 ადამიანი. გელიასტების საერთო რაოდენობისგან 10 სასამართლო საბჭო 501 კაცისგან შედგებოდა. კოლეჯის შემადგენლობა სწორედ სასამართლო პროცესის დღეს წილისყრით განისაზღვრა, რათა ვერცერთმა ჰელიასტმა წინასწარ არ იცოდა, როდის გამოიძახებდნენ სამუშაოდ. ეს იყო მოსამართლეების მოსყიდვის თავიდან ასაცილებლად.

ხუთასთა საბჭოს კომპეტენცია მოიცავდა უშუალო ადმინისტრაციის, საგარეო ურთიერთობებისა და ფინანსების საკითხებს. საბჭო არ მუშაობდა სრული ძალით, არამედ პრიტანიების, სექციების მეშვეობით. ფილათა რაოდენობის მიხედვით ათი იყო. ყოველი მათგანი წელიწადის მეათედს მართავდა.

ჩეკების პრინციპის ერთგული ათენელები ვერ გაბედეს ხუთასიან საბჭოსთვის გადაეცათ მთელი აღმასრულებელი ხელისუფლება. მას გაუზიარეს ორმა კოლეჯმა - სტრატეგებმა და არქონტებმა.

ყველა სხვა ხელისუფლებისგან განსხვავებით, სტრატეგიები სახალხო კრებაში ღია კენჭისყრით აირჩიეს. სტრატეგის თანამდებობა არ იყო ანაზღაურებადი და, შესაბამისად, მდიდარ ადამიანებს შეეძლოთ მისი დაკავება. სტრატეგების განსაკუთრებულ კომპეტენციად ითვლებოდა არმიისა და საზღვაო ფლოტის მეთაურობა, მაგრამ რეალურად მათ საშინაო და საგარეო პოლიტიკასთან დაკავშირებულ ბევრ სხვა საკითხსაც ევალებოდათ. სტრატეგიები ერთმანეთის თანასწორად ითვლებოდნენ, მაგრამ ფაქტობრივი ხელმძღვანელობა ყოველთვის ერთ-ერთ მათგანს ევალებოდა - სახალხო კრების არჩევით. ასეთი ადამიანი 15 წლის განმავლობაში, წლიდან წლამდე ხელახლა არჩეული იყო ცნობილი პერიკლე.

პირველი სამი არქონტი, თითოეული თავის ტერიტორიაზე, ევალებოდა საჩივრებს ოჯახურ საკითხებზე, უცხოელთა ზედამხედველობაზე, რელიგიურ საკითხებზე და ა.შ. წილისყრა მოსამართლეებისთვის და თავმჯდომარეობდა საბჭოებს. თესმოთეტს ყოველწლიურად უნდა მოეხსენებინა სახალხო კრება კანონებში არსებული წინააღმდეგობებისა და პრობლემების შესახებ. მეორე მხრივ, ფესმოფეტებმა შეიტანეს განცხადებები თანამდებობის პირების შეურაცხყოფის შესახებ. მათ ჰქონდათ უფლება დაეყენებინათ ამ უკანასკნელის მოხსნის საკითხი. ამრიგად, ერთი და იგივე ხელისუფლების ხელში გაერთიანდა კულტის, სამართლიანობისა და „პროკურატურის ზედამხედველობის“ საკითხები.

თვეში ერთხელ ათენში იწვევდნენ სპეციალურ სახალხო კრებას, რომელიც მთავარად ითვლებოდა. იგი გამოიყენებოდა ხელისუფლების საქმიანობის შესამოწმებლად. შეხვედრაზე ღია დისკუსიის შემდეგ გადაწყდა, იყო თუ არა ეს აქტივობა სწორი.

ყველა თანამდებობის პირი არჩეული იყო ერთი წლით ხელახალი არჩევის უფლების გარეშე (გარდა სტრატეგთა საბჭოსა). ვისაც არჩევა სურდა, კანდიდატად თავი უნდა წარედგინა.

6. ათენის საზღვაო კავშირი

იგი წარმოიშვა ბერძნულ-სპარსული ომების შემდეგ, რომელშიც ათენს საბერძნეთის მხსნელის როლი უნდა შეესრულებინა. ისარგებლა გარემოებებით, ეყრდნობოდა თავის სამხედრო ძალას, ათენმა დააწესა სამხედრო და პოლიტიკური გაერთიანება ბერძნული სამყაროს ბევრ სხვა პოლიტიკასა და კუნძულოვან რესპუბლიკებზე. ათენმა აიღო შეერთებული შტატების დაცვა (დაახლოებით 200) იმით, რომ ეს უკანასკნელი იხდიდა სამხედრო ხარჯებს. მოკავშირეთა ხაზინა კონცენტრირებული იყო კუნძულ დელოსზე და საერთო თანხმობით განადგურდა.

რაც არ უნდა პატივისცემას იმსახურებს ათენური დემოკრატია, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ის, ბოლოს და ბოლოს, იყო დემოკრატია ცოტათათვის და რომ იგი დაფუძნებული იყო მონობაზე.

დასკვნა

V საუკუნის შუა ხანებში ძვ.წ. ათენსა და სპარტას შორის დაპირისპირებამ გამოიწვია ომი, რომელმაც მთელი თაობის სიცოცხლე შეიპყრო (პელოპონესის ომი). 404 წელს ათენი იძულებული გახდა დაედო დამამცირებელი მშვიდობა, რომლის ერთ-ერთი პირობა იყო დემოკრატიული სისტემის დანგრევა. დაიწყო ტერორისტული დიქტატურის ("ოცდაათის" ტირანია) პერიოდი. ათენში დემოკრატიის დაცემა კატასტროფული იყო ყველა სხვა ბერძნული ქალაქისთვის, სადაც მმართველობის დემოკრატიული ფორმა იყო.

საბოლოოდ ათენში დემოკრატია აღდგა. აღდგა ათენის საზღვაო კავშირიც (ოღონდ თანასწორობის საფუძველზე). თუმცა ათენმა დაკარგა ყოფილი სიდიადე, განიცდის ღრმა ეკონომიკურ კრიზისს.

338 წელს ძვ.წ ათენი, რომელიც შეუერთდა ანტიმაკედონურ კოალიციას, დამარცხდა (ქერონეას ქვეშ) და, ნებით თუ უნებლიეთ, იძულებული გახდა ეღიარებინა მაკედონიის ჰეგემონია. 86გრ-ში. ძვ.წ. ათენი შტურმით დაიპყრო რომაულმა ლეგიონებმა სულას მეთაურობით და საბოლოოდ, დანარჩენ საბერძნეთთან ერთად, რომის პროვინციის აჩაიას ნაწილი გახდა.

ყოველივე ამის მიუხედავად, ათენმა დიდი ხანია შეინარჩუნა მთავარი კულტურული ცენტრის მნიშვნელობა მთელი რომის იმპერიისთვის.

ბიბლიოგრაფია

1) კრაშენნიკოვა ნ.ა. უცხო ქვეყნების სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია - M .: გამომცემლობა NORMA-INFRA. მ, 1998 წ.

2) უცხო ქვეყნების სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია: სახელმძღვანელო / კომპ.: ო.ა. ვასილჩენკო. - Komsomolsk-on-Amur: GOUVPO "KnAGTU", 2007 წ.

3) კირილე და მეთოდის დიდი ენციკლოპედია 2000 წელი (cd).

4) ინტერნეტი: http://www.historymill/com.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

თესევსის რეფორმები, დრაკოს კანონები. სოლონის რეფორმები: მიწის და პოლიტიკური რეფორმები. პოლიტიკური რეფორმა. სასამართლო პროცესი ნაფიც მსაჯულთა მიერ - ჰელი. კლისთენესის რეფორმები: საბჭოს კომპეტენცია 500. აღმასრულებელი და ადმინისტრაციული საქმიანობა. ათენის სახელმწიფოს მოხელეები.

ანგარიში, დამატებულია 04.12.2002წ


ძველი ბერძნული სახელმწიფოს წარმოშობა. ძველი საბერძნეთის განვითარება და პოლიტიკის გაჩენა. თესევსის რეფორმები და დრაკოს კანონები. სოლონისა და კლისთენესის რეფორმები. ათენის პოლიტიკური სისტემა V-IV სს. ძვ.წ. ათენის სამართალი.

რეზიუმე, დამატებულია 23/10/2002


საბერძნეთის პირველი სახელმწიფოების შექმნის შესწავლა: კრეტა-მიკენური ცივილიზაცია, პოლისი და არქაული ეტაპი. ბერძნული საზოგადოების და სამართლებრივი ურთიერთობების გამორჩეული ნიშნები ჰომეროსის პერიოდში. სოლონის, კლისთენესის რეფორმები ათენის სახელმწიფოს დემოკრატიზაციის მიზნით.

რეზიუმე, დამატებულია 26/05/2010


ძვ.წ VII-VI საუკუნეებში ათენის პოლისების პოლიტიკური სტრუქტურისა და სოციალური შემადგენლობის ცვლილებები. ათენის სახელმწიფოს პოლიტიკური ინსტიტუტები პერიკლეს მეფობის დროს. საკანონმდებლო პროცესის ეტაპები. ათენის დემოკრატიის ძლიერი და სუსტი მხარეები.

რეზიუმე, დამატებულია 02/11/2010


ძველი ათენის სახელმწიფო და სამართალი სოლონის რეფორმებამდე. „სინოიკიზმის“ ცნების არსი. ათენის უმაღლესი ხელისუფლება. მოკლე ბიოგრაფიული ცნობა სოლონის ცხოვრებიდან. ძველი რომის სახელმწიფო და სამართალი ტულიუსის რეფორმებამდე. სერვიუს ტულიუსის რეფორმის სოციალური მნიშვნელობა.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 05/14/2011


კულტურის პრეისტორიული ეტაპები. ალიანსები მონათესავე ტომებს შორის. ათენის სახელმწიფოს აღზევება. კლანი და სახელმწიფო რომში. კელტებისა და გერმანელების გვარი. სახელმწიფოს ჩამოყალიბება გერმანელებს შორის. ბარბაროსობა და ცივილიზაცია. სახელმწიფოს გამორჩეული თვისებები.

წიგნის ანალიზი, დამატებულია 25/10/2013


სახელმწიფოთა ეკონომიკური სტრუქტურის ძირითადი მახასიათებლები-პოლიტიკა. სახელმწიფოს აღზევება ათენში. სოლონისა და კლისთენესის რეფორმები. ათენის სახელმწიფო აპარატი. ათენის სახელმწიფოსა და სამართლის დემოკრატიზაცია. სოლონის დროს სახალხო კრებისა და სასამართლოს როლის მნიშვნელობა.

რეზიუმე, დამატებულია 03.11.2008წ


სახელმწიფო არის პოლიტიკური სტრუქტურა, ძალაუფლების ცენტრალური ინსტიტუტი, მისი ფუნქციების კლასიფიკაცია. სახელმწიფოს წარმოშობის თეორიების მახასიათებლები. სახელმწიფო ხელისუფლების განხორციელების მექანიზმები, ფორმები და მეთოდები. კანონის უზენაესობის ცნება და პრინციპები.

ლექცია, დამატებულია 28/01/2012


V საუკუნის ათენის პოლიტიკური განვითარების თავისებურებები. ძვ.წ. ათენში შემუშავებული პოლიტიკური დემოკრატიის სისტემის სტრუქტურა, მისი ფუნქციონირების მექანიზმი, ინსტიტუტების დანიშნულება. თეზევსის, სოლონის, კლისთენესის რეფორმები. ძველი ათენის საკანონმდებლო პროცესი.

ტესტი, დამატებულია 03/31/2016


დემოკრატიული რეფორმები ათენში ეფიანესა და პერიკლეს მეფობის დროს. ათენის სახელმწიფოს მთავარი ხელისუფლებისა და ადმინისტრაციის ფორმირებისა და ფუნქციონირების წესი. შეიარაღებული ფორმირებების როლი ათენის დემოკრატიის აყვავების პერიოდში.

Სამუშაო გეგმა:

შესავალი. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1. ეფიალტესა და პერიკლეს რეფორმები. მათი ადგილი ათენის სახელმწიფოს ისტორიაში. . . . . . . . . . . . . . . 2. ათენის მონათმფლობელური დემოკრატიის ძირითადი ნიშნები 3. ათენის სახელმწიფოს ძირითადი ორგანოების ჩამოყალიბებისა და ფუნქციონირების წესი. . . . . . . . . . .

დასკვნა. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

გამოყენებული ლიტერატურის სია. . . . . . . . . .

შესავალი

ძველი საბერძნეთის პოლის-სახელმწიფოების ეკონომიკური სტრუქტურის ძირითადი მახასიათებლები მოწმობს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში ჩამოყალიბებას. ე. კლასობრივი ურთიერთობის განსაკუთრებული სისტემა, რომელსაც ანტიკური ხანის მკვლევარები განმარტავენ, როგორც განვითარებულ მონათმფლობელურ საზოგადოებას. მისი ყველაზე სრულყოფილი ფორმით, ეს სისტემა განვითარდა საბერძნეთის განვითარებულ კომერციულ და ინდუსტრიულ პოლიტიკაში, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო ათენი. მრავალი სოციალურ-ეკონომიკური, ეთიკური და პოლიტიკური ფაქტორის გავლენით აქაც ჩამოყალიბდა განსაკუთრებული პოლიტიკური სისტემა, რომელიც გახდა ისტორიაში დემოკრატიული სახელმწიფოებრიობის პირველი მაგალითი, რამაც ხელი შეუწყო V-IV სს. ძვ.წ. ათენის საზოგადოების აყვავება - მისი პროდუქტიული ძალები, პოლისის ორგანიზაცია, ძველი ბერძნული კულტურა.

მკვლევართა ინტერესი მონათმფლობელური დემოკრატიული რესპუბლიკის ფენომენისადმი, რომელიც მოქმედებდა ათენში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა წლებში, მრავალი საუკუნის განმავლობაში არ შესუსტებულა. ისტორიკოსები, სახელმწიფოსა და სამართლის თეორიის სპეციალისტები მათში ხედავენ მრავალი პოლიტიკური, ფილოსოფიური, ეთიკური და ა.შ. ჩვენი დღის პრობლემები. ბოლო წლებში ეს პროცესი შესამჩნევად აღორძინდა რუსეთში: ჩვენს ქვეყანაში რიგი დემოკრატიული ინსტიტუტების აღდგენის კონტექსტში განსაკუთრებული აქტუალობა შეიძინა უძველესი დემოკრატიის შესწავლამ.იხ.: Isaeva V.I. უძველესი დემოკრატია - ევროპული ცივილიზაციის ფენომენი // ევროპული ცივილიზაციის ისტორიული და კულტურული საფუძვლები. - მ., 1992. S. 36-37.

ამ ნაშრომის მიზანია გამოავლინოს V საუკუნის ათენის პოლიტიკური განვითარების დამახასიათებელი ნიშნები. ძვ.წ ე., კერძოდ, ათენში შემუშავებული პოლიტიკური დემოკრატიის სისტემის სტრუქტურის აღწერა, მისი ფუნქციონირების მექანიზმი, სხვადასხვა ინსტიტუტების დანიშნულება.

ნაშრომის პირველ ნაწილში განხილული იქნება ათენში დემოკრატიული მოძრაობის ლიდერების, ეფიალტესა და პერიკლეს მიერ განხორციელებული ყველაზე მნიშვნელოვანი რეფორმები და მათი მნიშვნელობა დემოკრატიის საფუძვლების განმტკიცებისთვის. ნაშრომის მეორე ნაწილი წარმოადგენს ათენის მოსახლეობის ძირითადი კატეგორიების ზოგად აღწერას, აგრეთვე პოლისის ხელისუფლების შიდა პოლიტიკის პრინციპებს, რამაც დიდწილად განსაზღვრა ათენის მონა-მფლობელი დემოკრატიის თავისებურებების ორიგინალობა. ნაშრომის მესამე ნაწილი შეიცავს ათენის სახელმწიფოს ძირითადი პოლიტიკური ორგანოების ჩამონათვალს, მათი ფორმირების გზებსა და უფლებამოსილებებს ერთიანი დემოკრატიული სისტემის ფარგლებში.

1. ეფიალტესა და პერიკლეს რეფორმები. მათი ადგილი ათენის სახელმწიფოს ისტორიაში.

ძველი ათენის ისტორიაში ჩვენთვის საინტერესო პერიოდის დასაწყისი აღინიშნა ბერძნულ-სპარსული ომებით, რომლებშიც შესანიშნავად გამოიჩინეს თავი ბერძენმა მეომრებმა და ბერძნულმა პოლიტიკურმა სისტემამ.

მიუხედავად ამისა, თავად ათენის პოლიტიკური ცხოვრება ამ პერიოდში ხასიათდებოდა ბრძოლა ორ მიმდინარეობას შორის: დემოკრატიულსა და ოლიგარქიულს შორის. დემოკრატიულ ტენდენციებს წარმოადგენდნენ აყვავებული დემოები, ხელოსნები და გლეხები. მათი იდეალი იყო სახელმწიფო სისტემა, რომელშიც უზენაესი ძალაუფლება მიეკუთვნებოდა სახალხო კრებაში ორგანიზებულ მოქალაქეთა აბსოლუტურ უმრავლესობას. ოლიგარქიული მოძრაობის წარმომადგენლები (მიწის არისტოკრატია, მსხვილი მიწის მესაკუთრეები) იბრძოდნენ ისეთი სახელმწიფო სტრუქტურისთვის, რომელშიც სამოქალაქო უფლებების მთელი სისავსე, რომელიც გამოიხატება პირველ რიგში სახელმწიფოს მართვის უნარში, მიეწოდებოდა მხოლოდ მოქალაქეთა უმდიდრეს ნაწილს.

ამ ორ მიმდინარეობას შორის დაპირისპირება საბოლოოდ დემოკრატიის გამარჯვებით დასრულდა. ეს გამოიხატა, კერძოდ, იმაში, რომ არქონტების არჩევა კენჭისყრით შეიცვალა კენჭისყრით კენჭისყრით, არქონტების არჩევის უფლება მიენიჭათ მხედრებს, რაც იმავდროულად მოწმობდა არქონტების ინსტიტუტის დაკნინებას და. სტრატეგების აღზევება.

ათენის სახელმწიფოს პოლიტიკური სისტემის შემდგომი დემოკრატიზაცია ძვ.წ. ასოცირდებოდა ეფიალტეს და პერიკლეს სახელებთან.

ცოტა რამ არის ცნობილი ეფიალტეს წარმოშობის შესახებ, გარდა მისი მამის სოფონიდეს სახელისა. თუმცა, ვარაუდობენ, რომ ის იყო საზოგადოების უმაღლესი ფენის წარმომადგენელი, რასაც განსაკუთრებით მოწმობს მისი არჩევა სტრატეგის პოსტზე. ამ როლში, ეფიალტე, "რომელიც სარგებლობდა უხრწნელობისა და სამართლიანობის კაცის რეპუტაციით საზოგადოებრივ საქმეებში" მკითხველი ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ. - M., 1964. S. 214., მოახერხა არაერთი კანონის მიღება არეოპაგუსის წინააღმდეგ - ორგანო, რომელიც ერთ დროს შეცვალა უხუცესთა საბჭო და დარჩა კონსერვატიული გავლენის ცენტრად.

ეფიალტეს რეფორმის არსი ის იყო, რომ კორუმპირებული არეოპაგიტების სასამართლო პროცესის ორგანიზებით, მან ჩამოართვა არეოპაგს სახალხო კრების გადაწყვეტილებებზე ვეტოს უფლება და გადასცა სახალხო სასამართლოს (ჰელიე) (ძვ. წ. 462 წ.). არეოპაგუსის უფლება გააკონტროლოს თანამდებობის პირები და ზედამხედველობა გაუწიოს ხუთასთა საბჭოსა და ეროვნულ ასამბლეაზე მიღებულ კანონების აღსრულებას, მაგრამ ძირითადად გელიებს. იხილეთ: მკითხველი ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ. - მ., 1964. S. 214-215.

ფაქტია, რომ რეფორმის წინა დღეს არეოპაგუსის ერთ-ერთი მთავარი ფუნქცია იყო თანამდებობის პირების ანგარიშების მოსმენა მათი უფლებამოსილების ვადის გასვლის შემდეგ. კორუფციის საფუძვლის აღმოფხვრის მცდელობისას, ეფიალტესმა გაართულა ანგარიშგების სისტემა, მაგრამ ამავე დროს უფრო საჯარო გახადა, რითაც დემოებს უფლება მისცა უშუალოდ აკონტროლონ თანამდებობის პირების საქმიანობა.

რეფორმის შედეგად წარმოქმნილი პროცედურა ითვალისწინებდა, რომ მაგისტრატებმა უფლებამოსილების დასრულებიდან 30 დღის ვადაში უნდა წარუდგინონ ანგარიშები საბჭოს 500 წევრიდან არჩეულ 10 ლოგისტიკოსს. ლოჯისტიკოსებს მოეთხოვებოდათ ანგარიშის შემოწმება და წარდგენა. ის სახალხო სასამართლოს (ჰელიუმს) რატიფიკაციის ან წარმოშობილი დავების გარკვევისათვის. ჰელიუმის მიერ მოხსენების მიღების შემდეგ, პოლიტიკის ნებისმიერ მოქალაქეს 3 დღის განმავლობაში შეეძლო მიემართა თავისი ტომის თანამდებობის პირს (ევტინა) საჩივრით გადამდგარი მაგისტრატის შესახებ. ევთინმა საჩივრის განხილვის შემდეგ იგი გადასცა შესაბამის სასამართლო ორგანოს - ჰელიუმს ან თესმოფეტს. თესმოთეთმა საჩივრის მიღების შემდეგ კვლავ წარუდგინა მაგისტრატის დასკვნა სახალხო სასამართლოს. მისი გადაწყვეტილება საბოლოო იყო.

ამავდროულად, არეოპაგუსის სასამართლო უფლებამოსილებები შევიწროებული იყო: მის იურისდიქციაში დარჩა მხოლოდ რელიგიური საქმეები და ზოგიერთი სისხლის სამართლის საქმე. ამრიგად, არეოპაგს თითქმის მთლიანად ჩამოერთვა პოლიტიკური ძალაუფლება.

გარდა ამისა, ეფიალტესის სახელთან, უძველესი ტრადიცია აკავშირებს აგორაზე ყველა დოკუმენტის (განკარგულების და დადგენილების) გამოფენის ჩვეულებას საზოგადოების გასაცნობად. სტროგეტსკი ვ.მ. პოლისი და იმპერია კლასიკურ საბერძნეთში. - N.Novgorod, 1991. S. 51. რუსი ისტორიკოსის A.M. Strogetsky-ის აზრით, ეს სიმბოლოა კანონების ერთობლიობას დემოკრატიულ ინსტიტუტებთან, რამაც განამტკიცა ათენის დემოკრატიის სამართლებრივი საფუძველი. ზოგადად, სტროგეტსკი ეფიალტეში ხედავს რაციონალური პოლიტიკოსის მაგალითს, წინასწარ დაგეგმილი და კარგად გააზრებული ღონისძიებების გამტარს, რომელიც მიზნად ისახავს დემოკრატიული სისტემის გაუმჯობესებას. იქ. S. 55.

თუმცა, ახლა არის ტენდენცია ზოგიერთი დასავლელი ისტორიკოსის თხზულებებში, რომ არ შეაფასონ ეფიალტეს როლი ათენის დემოკრატიული ტრადიციის განვითარებაში. კლასიკური პერიოდის ბერძნულ ქალაქებში სოციალურ-პოლიტიკური ბრძოლის არსებობას უარყოფენ, რიგი ნაშრომების ავტორები თვლიან, რომ ათენის პოლიტიკური კულტურის დემოკრატიზაცია ევოლუციური პროცესის შედეგი იყო უნივერსალური მორალის გამოვლინების გამო. და ადამიანების ფსიქოლოგიური თვისებები. ამ თვისებების გავლენით ჩამოყალიბდა ახალი პოლიტიკური წესრიგი სოციალურ-პოლიტიკური ურთიერთობების მნიშვნელოვანი დარღვევისა და მასში სამოქალაქო კოლექტივის მონაწილეობის გარეშე.

რუსი ისტორიკოსების აზრით, ასეთი კონცეფციის შემოთავაზებისას "მკვლევარები არა მხოლოდ უგულებელყოფენ არისტოტელესა და პლუტარქეს მონაცემებს, აცხადებენ მათ მოდერნიზებულ ფიქციად, არამედ არ ითვალისწინებენ თუკიდიდეს მონაცემებს, რომლებიც მოწმობენ ბრძოლას მომხრეებსა და მოწინააღმდეგეებს შორის. ათენის დემოკრატიული რეფორმების შესახებ“ განსახილველ პერიოდში. იხილეთ: სტროგეტსკი ვ.მ. განკარგულება. op. გვ 47-48.

ამ ბრძოლის გამოვლინება იყო, კერძოდ, მკვლელობის მცდელობა ეფიალტეზე, ორგანიზებული, როგორც ისტორიკოსები ვარაუდობენ, ოლიგარქიული ტრადიციების მომხრეების მიერ. ეფიალტეს მკვლელობის შემდეგ ათენის დემოკრატიას სათავეში ჩაუდგა პერიკლე - ათენელი კეთილშობილი ოჯახის წარმომადგენელი, კარგად განათლებული და ნიჭიერი პოლიტიკოსი. ცნობილი ბერძნები და რომაელები. - SPb., 1993. S. 64-65.

მის სახელს უკავშირდება არა მხოლოდ რეფორმების განხორციელება, არამედ სოციალური მენეჯმენტის ახალი პრინციპების შემუშავება, რომელიც ეფუძნება პოლიტიკური პროფესიონალიზმის მოთხოვნას და ახალი სოციალური ფილოსოფიის ჩამოყალიბებას. პერიკლე, სამუდამოდ არჩეული სტრატეგი 444/443-429 წლებში. ძვ.წ.-მდე გააერთიანა თავის ირგვლივ თანამოაზრეთა გაერთიანება, ათენის საზოგადოების ერთგვარი პოლიტიკური და ინტელექტუალური ელიტა, რომლის მხარდაჭერით ახორციელებდა მთელ თავის საგარეო და საშინაო პოლიტიკურ საქმიანობას.

არისტოტელე პერიკლეს სახელს უკავშირებს ორ ყველაზე მნიშვნელოვან კანონს: სამოქალაქო უფლებებისა და თანამდებობის პირთა ანაზღაურების შესახებ. უპირველეს ყოვლისა, შემოღებულ იქნა მოსამართლეთა საფასური. სოლონის დროს დაარსებული სახალხო სასამართლო საფუძვლად დაედო ათენის სახელმწიფოს მთელ დემოკრატიულ სისტემას. V საუკუნის შუა ხანებისთვის ძვ. ჰელიამ გააერთიანა ათენის 6000 მოქალაქე, რომლებიც უნდა ყოფილიყვნენ სხვადასხვა სასამართლო კომისიებში და გაემიჯნენ ყოველდღიურ საქმეებს. სასამართლოს როლი მრავალმხრივი იყო: ის წყვეტდა ბევრ საკითხს როგორც თავად ათენის მოქალაქეებს, ისე ათენის მოკავშირეებს შორის საზღვაო კავშირში, ამავდროულად იქცა მათზე კონტროლის ყველაზე მნიშვნელოვან ინსტრუმენტად.

შესაბამისად, ისეთი ინოვაციის დანერგვით, როგორიცაა თანამდებობის პირთა ანაზღაურება, პერიკლემ გზა გაუხსნა ათენის მოქალაქეთა ფართო სპექტრს, მათ შორის ღარიბებს, მონაწილეობა მიეღო საზოგადოებრივ საქმეებში. არისტოტელე თავის ნარკვევში „ათენის პოლიტია“ ასე ახასიათებს: „ხელფასს ხალხი უბრალო ხალხის შეხვედრებზე პირველ რიგში ღებულობს - დრაქმით, მთავარი კი - 9 ობოლით. შემდეგ სასამართლოებში იღებენ 2-ს. ობოლები; საბჭოს წევრები - 5 ობოლი, პრიტანები - 6 თითო, არქონტები - 4 თითო. მკითხველი ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ. - მ., 1964. ს. 237.

თანამდებობის პირებისთვის ხელფასების გაცემის დაწყებასთან მჭიდრო კავშირში იყო პერიკლეს მიერ განხორციელებული კიდევ ერთი რეფორმა - სამოქალაქო. მისი მოთხოვნების შესაბამისად, ათენის მოქალაქედ შეიძლება ჩაითვალოს მხოლოდ ის, ვისი დედაც და მამაც ათენელები იყვნენ. ამ ინოვაციის მნიშვნელობას მკვლევარები სხვადასხვა გზით აფასებენ. არისტოტელეს აზრით, ეს იყო გადაჭარბებული სამოქალაქო საზოგადოების შედეგი და იმავდროულად ძველები ყოველთვის თვლიდნენ მოქალაქეობას სახელმწიფო ორგანიზმის წარმატებული ფუნქციონირების უმნიშვნელოვანეს პირობად. იხილეთ: სტროგეტსკი ვ.მ. განკარგულება. op. გვ 58-60. შესაბამისად, პერიკლეს სამოქალაქო რეფორმა მიზნად ისახავდა სამოქალაქო კოლექტივების რაოდენობის მხრივ ყველაზე ოპტიმალური ჩამოყალიბების მიზანს, რომლითაც იმ პერიოდით განსაკუთრებით დაინტერესებული იყო ათენის დემოსი.

გარდა ამისა, არისტოტელეს თანახმად, პერიკლემ წაართვა გარკვეული უფლებები არეოპაგს და "განსაკუთრებით მტკიცედ მოითხოვდა სახელმწიფოში საზღვაო ძალაუფლების განვითარებას ...", მკითხველი ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ ... S. 215. რომელიც მიერ ასევე დიდი იყო, უპირველეს ყოვლისა, ათენის საზოგადოების საშუალო ფენის ინტერესებში.

ამრიგად, პერიკლეს მეფობის დროს უფრო მკაფიო იყო ძალაუფლების გამიჯვნა: საკანონმდებლო ხელისუფლება ეკუთვნოდა სახალხო კრებას, აღმასრულებელი ხელისუფლება - 500-იანი საბჭოს და მაგისტრატები, სასამართლო - ჰელიე. ამასთან, ლატარიის პრინციპი მოქმედებს უმეტეს არჩეულ თანამდებობაზე, რაც ასევე მიუთითებს ხელისუფლებაში დემოკრატიული პრინციპების განმტკიცებაზე.

მთლიანობაში, შეიძლება ითქვას, რომ ეფიალტესა და პერიკლეს რეფორმებმა დაასრულა ათენის მონათმფლობელური დემოკრატიის სისტემის ჩამოყალიბება და უზრუნველყო მისი წარმატებული ფუნქციონირების მექანიზმი. პოლიტიკის მოქალაქეთა ფართო წრეს საშუალება მიეცა მონაწილეობა მიეღო სახელმწიფო საქმიანობაში - როგორც არჩეული თანამდებობებით, ასევე სახალხო კრების მუშაობაში მონაწილეობით. არჩევის უფლება ვრცელდებოდა ყველა მოქალაქეზე შეუზღუდავად. საჯარო ფუნქციების შესრულებისთვის ანაზღაურების შემოღებამ რეალური შესაძლებლობა შექმნა დაბალი შემოსავლის მქონე მოქალაქეების პოლიტიკური აქტივობისთვის. სიტყვის თავისუფლების პრინციპი აღიარებული იყო და რეალობად იქცა ნებისმიერი ათენის მოქალაქისთვის.

2. მონა დემოკრატიის ძირითადი მახასიათებლები

ათენში.

სახელმწიფო სისტემის დემოკრატიზაციამ არ აღმოფხვრა ათენის საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი სოციალური წინააღმდეგობები. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ისტორიკოსებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ამ პერიოდში ათენის მცხოვრებთა ქონებრივი უთანასწორობა. მაგალითად, ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ კერძო საკუთრების განვითარებამ გამოიწვია საკუთრების მნიშვნელოვანი დიფერენციაცია: თავისუფალ ათენელ მოქალაქეებს შორის მსხვილ მესაკუთრეთა მხოლოდ მცირე ჯგუფი გამოირჩეოდა, მაგრამ მოსახლეობის დიდი ნაწილი ღარიბი იყო. ამ თვალსაზრისის მომხრეები ასევე ამტკიცებენ, რომ ათენში მონების რაოდენობა ამ პერიოდში მნიშვნელოვნად აღემატებოდა თავისუფალი მაცხოვრებლების რაოდენობას. იხილეთ, მაგალითად: სახელმწიფოსა და სამართლის ზოგადი ისტორია // რედ. ბატირა კ.ი. - მ., 1995. S. 57-58.

სხვა მკვლევარები იცავენ უფრო ზომიერ შეფასებებს და ამტკიცებენ, რომ „პოლისის ეკონომიკის სტრუქტურა, მოსახლეობის საშუალო ფენების საკმაოდ მაღალი წილი, სამოქალაქო კოლექტივის სტაბილურობის შენარჩუნების ზომების გატარება ხელს არ უწყობს ქონების მკვეთრ სტრატიფიკაციას. "კუზიშჩინ V.I. საბერძნეთის ეკონომიკა V-IV საუკუნეებში ძვ.წ. // ძველი საბერძნეთის ისტორია / რედ. კუზიშინა V.I. - M., 1986. S. 157. ათენური საზოგადოება. უფრო მეტიც, ბერძნების მოკრძალებული ცხოვრებით V ს. ძვ.წ. მაცხოვრებლების მრავალი გარეგანი ატრიბუტი - მაგალითად, თავისუფალი ადამიანების საკვები და ტანსაცმელი - ცოტათი განსხვავდებოდა მონების საკვებისა და ტანსაცმლისგან. იქ. S. 156.

მიუხედავად ამისა, კლასიკური ეპოქის ათენის საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში შეიძლება გამოიყოს მოსახლეობის ოთხი ძირითადი კატეგორია: 1) მდიდარი მონა-მფლობელი მოქალაქეები, 2) დემოები - პოლიტიკურად სრულფასოვანი, მაგრამ ღარიბი ან საშუალო ქონებრივი სტატუსით. , მოსახლეობა, არაათენური წარმოშობის პოლიტიკურად უუფლებო მოსახლეობა; 4) მონები.

ბერძენი მონათმფლობელთა კლასი, რომელთა ქონება V ს. ძვ.წ. ზოგადად, ისინი საკმაოდ მოკრძალებულები იყვნენ, შედგებოდნენ მიწის ნაკვეთების, ხელოსნობის სახელოსნოების, სავაჭრო გემების და ა.შ. მათი პოლიტიკური ორიენტაციის თვალსაზრისით, მონა-მფლობელი კლასი არ იყო ერთგვაროვანი და იყოფა რამდენიმე ფრაქციად. პირველი მათგანი შედგებოდა უძველესი მიწათმოქმედი არისტოკრატიის წარმომადგენლებისგან, რომლებიც ინარჩუნებდნენ ტომობრივ ტრადიციებს და პოლიტიკურ ცხოვრებაში ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ ოლიგარქიული წესრიგი. ისინი სარგებლობდნენ მნიშვნელოვანი სოციალური პრესტიჟით და პოლიტიკური ავტორიტეტით და აირჩიეს უფროსი მაგისტრატების თანამდებობებზე.

მეორე ჯგუფს შეადგენდნენ ხელოსნობასთან და ვაჭრობასთან დაკავშირებული მონა-მფლობელები და, შესაბამისად, დაინტერესებულნი იყვნენ სასაქონლო-ფულის მიმოქცევის განვითარებით. ეს იყო მმართველი კლასის ყველაზე დინამიური ნაწილი, რომელიც დაინტერესებული იყო აქტიური საგარეო პოლიტიკის გატარებით და ქვეყნის შიგნით ზომიერი დემოკრატიული პროგრამის განხორციელებით.

ათენის დემოსი შედგებოდა მცირე მიწის მესაკუთრეებისგან, ხელოსნებისგან, დღის მუშაკებისგან, მეზღვაურებისგან და ა.შ., ღარიბი ქალაქელი ხალხისგან. რაოდენობრივად ეს კლასი გარკვეულწილად აჭარბებდა მონების კლასს. Kuzishchin V. I. განკარგულება. op. გვ. 159. მოსახლეობის ამ ჯგუფის ქონებრივი მდგომარეობა საკმაოდ მოკრძალებული იყო, თუმცა ბევრს, მაგალითად, გლეხს ან ხელოსანს, ჰქონდა საკუთარი კომლი, შეეძლო ჰყოლოდა მონები, მიწის ნაკვეთები 3-დან 5 ჰექტარამდე.

ყველაზე ნაკლებად სტაბილური იყო თავისუფალი ღარიბი მოქალაქეების ქონებრივი მდგომარეობა და სახელმწიფომ მიიღო ზომები თავისი მოქალაქეების ამ ფენისთვის საარსებო მინიმუმის უზრუნველსაყოფად და ცდილობდა მათთვის შრომით უზრუნველყოფა.

თუმცა, მთლიანობაში, თავისუფალი მცირე მწარმოებლების კლასის შემადგენლობა საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო. მისი ძირითადი ჯგუფები შეადგენდნენ: ა) მცირე მემამულეებს; ბ) ხელოსნები და ვაჭრები, რომლებსაც ჰქონდათ სამოქალაქო უფლებები და გ) მეტეკები, რომლებსაც არ ჰქონდათ მოქალაქის სტატუსი. შესაბამისად, ამ კლასის სხვადასხვა ჯგუფის პოლიტიკური ორიენტაცია შეიძლება განსხვავებული იყოს.

ათენის სახელმწიფოს პოლიტიკა სამოქალაქო კოლექტივის დაბალშემოსავლიან წევრებთან მიმართებაში ძვ.წ. გამოირჩეოდა განსაკუთრებული მოაზროვნეობით: გლეხ მესაკუთრეებს მიწის გადასახადს არ აწერდნენ.. იქვე. S. 160. ღარიბები გადავიდნენ კოლონიებში, სადაც თითოეულს მიეცა მიწის ნაკვეთი. ასე რომ, V ს. ძვ.წ. მხოლოდ პერიკლეს დროს - ეგრეთ წოდებული კლერუხიის შემოღების შედეგად - დაახლოებით 10 ათასი ათენელი უმიწო და უმწეო მოქალაქე დასახლდა სხვადასხვა ტიპის კოლონიებში. კონდრატიუკ მ.ვ. არქე და ათენური დემოკრატია // ანტიკური საბერძნეთი: პოლისის განვითარების პრობლემები. T.1. - მ., 1983. S. 358.

გარდა ამისა, სოციალურად ორიენტირებული პოლიტიკის გატარებით, სახელმწიფო მონიტორინგს უწევდა, მაგალითად, ფასს, უპირველეს ყოვლისა, პურის - როგორც ძირითად საკვებ პროდუქტს. საფასო პოლიტიკის დარღვევით დაჭერილი პირები მძიმე ჯარიმას ექვემდებარებოდნენ. ათენის მოქალაქეებისთვის ე.წ. teorikon - თანხის გაცემა თეატრში მოსანახულებლად.

ამრიგად, ათენის ხელისუფლება შეგნებულად ატარებდა პოლიტიკას, რომელიც მიზნად ისახავდა ქონებრივი წინააღმდეგობების აღმოფხვრას და სოციალური სტაბილურობის შენარჩუნებას. მტკიცებულება შეიძლება იყოს ქონებრივი უფლებების შედარებითი შეზღუდვისკენ მიმართული ზომები. ასე რომ, ათენის მდიდარ მოქალაქეებს შორის გადანაწილდა მოვალეობები სახელმწიფოს სასარგებლოდ განსაკუთრებული სახის მოვალეობების შესასრულებლად - ლიტურგია. ლიტურგიის ჯიშები იყო, მაგალითად, ქორეგია (ქორეპის შექმნისა და შენარჩუნების ვალდებულება, მისი მონაწილეობის უზრუნველყოფა დღესასწაულებში) ან ტრიერარქია - სავაჭრო გემის აღჭურვის ვალდებულება (სახელმწიფო ამ შემთხვევებში მხოლოდ მშენებლობას ითვალისწინებდა. გემის ხის ჩარჩო და მოქალაქე - მისი აღჭურვილობა, ექსპლუატაცია, მომზადება და ტექნიკური ეკიპაჟი და ა.შ.) ზოგადად, ლიტურგია იყო კერძო საკუთრების ერთგვარი შეზღუდვა ათენის საზოგადოების ყველა სრული წევრის ინტერესებიდან გამომდინარე.

რესპუბლიკური სისტემით საბერძნეთის პოლიტიკაში ასეთი პოლიტიკის შედეგად, კერძოდ ათენში, არ არსებობდა სასამართლო თავადაზნაურობა, სახელმწიფო ბიუროკრატია, დახურული სამხედრო კლასის ფენა ან ძლიერი მღვდლები აქ არ ჩამოყალიბდა, როგორც ეს მოხდა, მაგალითად, აღმოსავლურ დესპოტიზმებში.

უნდა აღინიშნოს, რომ პერიკლეს მეფობის დროს დემოკრატიული რეფორმების განხორციელებასთან დაკავშირებული გაზრდილი ხარჯები დიდწილად ფარავდა ათენის იმპერიულ საგარეო პოლიტიკასაც. ასე რომ, მოკავშირე ქალაქებს, რომლებიც შედიოდნენ ათენის საზღვაო კავშირის (არქე) შემადგენლობაში, რეგულარულად უნდა გადაეხადათ ათენის სპეციალური გადასახადი - ფოროსი.

მეტეკი - ათენში მცხოვრები უცხოელები, მათ შორის, როგორც მეტ-ნაკლებად აყვავებულ ადამიანებს - შეზღუდული ქმედუნარიანობა ჰქონდათ: კერძოდ, მათ არ შეეძლოთ მიწის და სხვა უძრავი ქონების შეძენა, მონაწილეობა სახალხო კრების მუშაობაში და არჩევა. მეტეკების ქორწინება ათენის მოქალაქეებთან უკანონოდ ითვლებოდა. თითოეულ მეტეკს უნდა აერჩია თავისთვის პროსტატი - შუამავალი მეტეკებსა და სამთავრობო უწყებებს შორის. ამავდროულად, მეტეხებისაგან იღებდნენ სპეციალურ გადასახადს, ისინი სამხედრო სამსახურში იყვნენ ჩართულნი და ასრულებდნენ არაერთ სხვა მოვალეობას.

შესაბამისად, მთავარი, რაც ათენის არაძირძველ მოსახლეობას, რომელიც მათი მოსახლეობის მთლიანი რაოდენობის 15-20%-ს შეადგენდა, ჩამოერთვა, იყო სრული მოქალაქის სტატუსი. ამ ვითარებამ შეაფერხა მოსახლეობის ამ ჯგუფის ეკონომიკური და სოციალური აქტივობა და შექმნა გარკვეული დაძაბულობა. თუმცა, სახელმწიფოს შესაძლებლობა ჰქონდა პერიოდულად - გამონაკლისის სახით - განსაკუთრებული დამსახურებისთვის ცალკეულ მეტეკებს მიენიჭებინა მოქალაქეობის უფლებები. ასე რომ, ოლიგარქების ბატონობის დამხობის და დემოკრატიის აღდგენის შემდეგ ათენში 403 წ. მეტეკების ნაწილმა, რომელიც აქტიურად ეხმარებოდა ე.წ. ტირანიის წინააღმდეგობას 30, სახალხო კრების გადაწყვეტილებით, მიიღო ათენის მოქალაქეობის უფლებები.

ამრიგად, ათენის თავისუფალი მოსახლეობა ჰეტეროგენული იყო. მხოლოდ ის პირები, რომლებიც, როგორც უკვე აღინიშნა, ორივე მშობელი იყვნენ ათენის მოქალაქეები, აღიარებულნი იყვნენ სრულუფლებიან მოქალაქეებად. პოლიტიკის მკვიდრი მოსახლეობის შვილები 18 წლის მიღწევისთანავე დემის წევრთა სიებში შეიყვანეს.

ათენის სრულუფლებიანი მოქალაქის სტატუსი გარკვეულ უფლებებსა და მოვალეობებს იღებდა. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო თავისუფლებისა და პირადი დამოუკიდებლობის უფლება სხვა პირისგან, მიწის ნაკვეთის უფლება პოლიტიკის ტერიტორიაზე და სახელმწიფოს ეკონომიკური დახმარება მატერიალური სიძნელეების შემთხვევაში. გარდა ამისა, ათენის მოქალაქეებს ჰქონდათ იარაღის ტარების, მილიციაში სამსახურის უფლება, სახელმწიფოს საქმეებში მონაწილეობის უფლება - სახალხო კრების, ხუთასი საბჭოს, არჩეული ორგანოების მუშაობაში.

როგორც ზემოთ აღინიშნა, პოლიტიკის ყველა მოქალაქეს ჰქონდა არჩევის უფლება. თუკიდიდესმა, აღწერს ათენის დემოკრატიის ძირითად მახასიათებლებს, აღნიშნა, რომ „ტიტულის მოკრძალება არ წარმოადგენს დაბრკოლებას ღარიბებისთვის მუშაობისთვის, თუ მხოლოდ მას შეუძლია სახელმწიფოს რაიმე სახის მომსახურება გაუწიოს“. მკითხველი ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ... გვ 211. გაფლანგვის შემთხვევაში მოძალადეებს საკუთარი სახსრებიდან უხდებოდათ მძიმე ჯარიმის გადახდა. სტროგეტსკი ვ.მ. განკარგულება. op. გვ 51-52.

ათენის სრულუფლებიანი მოქალაქეების განსაკუთრებულ პრივილეგიებს შორის იყო შინაური ღმერთების თაყვანისცემა და დაცვა, სახალხო ფესტივალებში მონაწილეობა, ათენის კანონების დაცვა და მფარველობა.

ათენის მოქალაქეების მოვალეობა იყო, რომ ყველას უნდა ეზრუნა თავის ქონებაზე და ემუშავა მიწაზე; საგანგებო ვითარებაში - პოლიტიკის დასახმარებლად, იარაღით ხელში მისი მტრებისგან დაცვა, კანონებისა და არჩეული ხელისუფლების დაცვა, აქტიური მონაწილეობა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. „მხოლოდ ჩვენ ვთვლით, - წერდა თუკიდიდე, - არა ოკუპაციისა და შრომისგან თავისუფალნი, არამედ უსარგებლო, ვინც საერთოდ არ მონაწილეობს სახელმწიფო საქმიანობაში. მკითხველი ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ... S. 212. ათენის მოქალაქეები ითვლებოდნენ სამხედრო სამსახურში 18-დან 60 წლამდე.

სამოქალაქო უფლებების მთლიანობა შეადგენდა ათენის მოქალაქის პატივს. დანაშაულის ჩადენისთვის მოქალაქეს შეიძლებოდა შეეზღუდა უფლებები, ე.ი. - შეურაცხყოფილი იყოს.

და ბოლოს, მონები, რომლებიც შეადგენდნენ ათენის მთლიანი მოსახლეობის 33-35%-ს, იყვნენ ძველი ბერძნული სახელმწიფოს აბსოლუტურად უუფლებო წევრები. მონების შრომა ფართოდ გამოიყენებოდა სოფლის მეურნეობაში, საშინაო საქმეებში, ხელოსნობის სახელოსნოებში, მაღაროებში, გადაზიდვებში, მშენებლობაში და ა.შ. ათენელი მონების ძირითადი კონტინგენტი V საუკუნეში. ძვ.წ. იყვნენ არაბერძნული წარმოშობის ხალხი - თრაკიელები, სკვითები, ლიდიელები, სიცილიელები და ა.შ.

მონებს ხშირად ქირაობდნენ და შრომის საფასურს იხდიდნენ. ოსტატები ხშირად ასახლებდნენ ცალ-ცალკე ყველაზე საქმიან და სწრაფ მონებს - გამოყოფდნენ მათთვის დამოუკიდებელ სახლს, აწვდიდნენ ხელსაწყოებს და მცირე სახსრებს. ასეთი მონები ძირითადად ხელოსნობით იყვნენ დაკავებულნი და თავის ბატონს გარკვეულ ქირას - კვიტენტს უხდიდნენ. ზოგადად, იმ დროს მონების შრომის ექსპლუატაციამ საკმაოდ დიდი შემოსავალი მოიტანა: საშუალოდ დღეში 2 ობოლამდე - სახსრები, რომლითაც შეიძლებოდა 2-3 კაციანი ოჯახის გამოკვება. Kuzishchin V. I. განკარგულება. op. S. 155.

ათენში კანონით აკრძალული იყო მონების უმიზეზოდ მოკვლა, მათი წამება, რადგან ითვლებოდა, რომ ეს საზიანო იყო საზოგადოებრივი მშვიდობისთვის. „მონებისა და მეტეკების გარყვნილება ძალიან დიდია ათენში, - წერდა ქსენოფონტი ამ შემთხვევაზე, - და აქ მონას ვერ დაამარცხებ და ის შენს წინ არ გადადგება. მკითხველი ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ... S. 219. თუმცა, ზემოაღნიშნულმა გარემოებებმა არაფერი შეცვალა მონების სამართლებრივ სტატუსში, რომლებიც პოლიტიკის თავისუფალი მოქალაქეების გონებაში რჩებოდნენ მხოლოდ ნივთად სრული ძალაუფლებით. მფლობელის.

კერძო პირების გამორჩეული მონები და სახელმწიფოს მონები. საკუთრების ფლობისა და მისი განკარგვის უფლება მხოლოდ სახელმწიფო მონებს აღიარებდნენ.

იყო მონების ველურ ბუნებაში გათავისუფლების, ან მათი გამოსასყიდის შემთხვევები. გათავისუფლებული მონები თავიანთი სოციალური სტატუსით მეტეკებთან აიგივებდნენ.

მეტეკებისა და მონების გარდა, ქალები სრულიად გარიყულნი იყვნენ ათენის სახელმწიფოს პოლიტიკური და საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან.

მთლიანობაში ათენის დემოკრატიის სისტემის დახასიათებისას, შეიძლება მივმართოთ ათენის პოლიტიკური სისტემის მტრის, ძველი ბერძენი ისტორიკოსის ქსენოფონტეს განცხადებას, რომელიც წერდა: „რაც აირჩიეს ასეთი სისტემა თავისთვის, მათ აირჩიეს ისეთი ბრძანება, რომ უბრალო ხალხი კეთილშობილზე უკეთ იცხოვრებს“. იქ. გვ 217-218. ამ განცხადებას, რა თქმა უნდა, უპირობოდ მიღება არ შეიძლება, მაგრამ ქსენოფონტეც კი იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ სწორედ ხალხმა მისცა ათენში „სახელმწიფოს ძალა“.

3. ფორმირებისა და ფუნქციონირების რიგი

ათენის სახელმწიფოს მთავარი ორგანოები

ათენის სახელმწიფო აპარატი შედგებოდა შემდეგი ხელისუფლებისგან: სახალხო კრება, ხუთასთა საბჭო, ჰელიაი, სტრატეგთა კოლეჯი და არქონტების კოლეჯი.

ეროვნული კრება (ეკლესია) იყო ათენის სახელმწიფოს მთავარი - სუვერენული და საკანონმდებლო ორგანო. ყველა სრულუფლებიან ათენელ მამაკაცს, რომლებმაც მიაღწიეს ოცი წელს, უფლება ჰქონდა მონაწილეობა მიეღო მის მუშაობაში, მიუხედავად მათი ქონებრივი მდგომარეობისა და პროფესიისა.

სახალხო კრების უფლებამოსილებები ძალიან ფართო იყო: ისინი მოიცავდნენ ათენის პოლიტიკის ცხოვრების თითქმის ყველა ასპექტს. აქ მიიღეს კანონები, გადაწყვიტეს ომისა და მშვიდობის საკითხები, აირჩიეს თანამდებობის პირები, მოისმინეს მაგისტრატების მოხსენებები თავიანთი უფლებამოსილების ვადის ბოლოს, გადაწყვიტეს ქალაქის საკვებით მომარაგების საკითხები, განიხილეს და დაამტკიცეს სახელმწიფო ბიუჯეტი და ზედამხედველობდნენ ახალგაზრდების განათლებას. მამაკაცები. სახალხო კრების კომპეტენციაში შედიოდა ისეთი არაჩვეულებრივი მოვლენა, როგორიცაა ოსტრაციზმი. განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა სახალხო კრების უფლებას დაეცვა ძირითადი კანონები. ამ მიზნით შეიქმნა კანონთა დაცვის სპეციალური კოლეგია (ნომოფილაკები), რომელიც უფლებამოსილებას იღებდა უშუალოდ ეროვნული კრებისგან. ეს იყო „კანონების მცველთა“ სპეციალური ორგანო, რომელიც აკონტროლებდა ათენის კანონების მკაცრ შესრულებას ყველა სახელმწიფო ორგანოს მიერ.

გარდა ამისა, სახალხო კრების ნებისმიერ წევრს შეეძლო ეკლესიაში გამოსულიყო საგანგებო განცხადებებით სახელმწიფო დანაშაულების შესახებ, მათ შორის წერილობითი საჩივრებით იმ პირების მიმართ, ვინც სახალხო კრებას არღვევდა საჯარო კანონებს. „საჩივარი უკანონობის წინააღმდეგ“ ინსტიტუტი იცავდა ფუნდამენტური კანონების ხელშეუხებლობას საკანონმდებლო აქტებით ხალხის უფლებების საზიანოდ შეცვლის ან შეზღუდვის მცდელობისგან. რუსი მკვლევარების აზრით, ათენის ყველა მოქალაქის უფლება, შეიტანოს საჩივრები უკანონობაზე, გახდა ათენის დემოკრატიული კონსტიტუციის ნამდვილი, მთავარი საყრდენი. სახელმწიფოსა და სამართლის ზოგადი ისტორია ... S. 58.

სახალხო კრებაში დამყარდა მუშაობის საკმაოდ დემოკრატიული წესრიგი. ნებისმიერ მონაწილეს შეეძლო თანამოქალაქეებთან საუბარი. თუმცა, მომხსენებელს გარკვეული წესების დაცვა უწევდა, რაც, კერძოდ, კრძალავდა თავის გამეორებას, ოპონენტის შეურაცხყოფას, არარელევანტურ ლაპარაკს და ა.შ.

ეკლესია საკმაოდ ხშირად იკრიბებოდა: ყოველი შენაკადი, არისტოტელეს ცნობით, მოიწვია 4 სახალხო კრება, ე.ი. - დაახლოებით 1 ჯერ 8-9 დღეში. ხშირად იმართებოდა საგანგებო შეხვედრები. ამ შეხვედრებიდან ერთ-ერთ მთავარზე, როგორც არისტოტელე აღნიშნავს, გადაწყდა, ხალხი სწორად თვლის თუ არა ხელისუფლების პოლიტიკას. მკითხველი ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ ... S. 229.

პრიტანთა თავმჯდომარე სახალხო კრებას ხელმძღვანელობდა.

V საუკუნის ბოლოს ძვ.წ. ათენის რიგითმა მოქალაქეებმა დაიწყეს სახალხო კრებაზე დასწრების გადახდა: ჯერ ობოლის ოდენობით, შემდეგ კი სამი ობოლის ოდენობით. ამან შესაძლებელი გახადა სახალხო კრებებში მონაწილეობა მოსახლეობის ფართო მასებს, მათ შორის ღარიბებსაც.

სახელმწიფო ორგანოთა სისტემაში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა 500-იანმა საბჭომ. როგორც ათენის დემოკრატიის ერთ-ერთი მთავარი ინსტიტუტი, საბჭო იყო სახალხო კრების სამუშაო ორგანო, დაჯილდოვებული საკანონმდებლო ინიციატივის უფლებით. იგი წილისყრით აირჩიეს ოცდაათ წელს მიღწეულ სრულუფლებიან მოქალაქეთაგან, პოლიტიკის 10 ტერიტორიული ოლქიდან 50 კაცი.

საბჭოს კომპეტენციაში შედიოდა ყველა იმ საქმის მომზადება და განხილვა, რომელიც საჭირო იყო სახალხო კრებაზე გადასაწყვეტად. განსახილველ საკითხებზე მან წინასწარი დასკვნა გამოთქვა, რის გარეშეც ხალხი გადაწყვეტილებას ვერ იღებდა.

გარდა ამისა, საბჭო აკონტროლებდა სახალხო კრების გადაწყვეტილებების შესრულებას, აკონტროლებდა ყველა თანამდებობის პირის საქმიანობას, ისმენდა მათ მოხსენებებს. საბჭოს მნიშვნელოვანი ფუნქცია იყო ფლოტის მშენებლობის ორგანიზება.

500-იანმა საბჭომ ასევე შეამოწმა (დოკიმასი) ცხრა არქონტი და საბჭოს წევრობის კანდიდატი მომდევნო წლისთვის, ზედამხედველობდა ყველა საზოგადოებრივ შენობას და პასუხისმგებელი იყო საზოგადოებრივი და სახელმწიფო საქმეების აღსრულებაზე. საბჭოს უფლება ჰქონდა სასამართლოს წინაშე წარეყვანა ჩინოვნიკები, უპირველეს ყოვლისა, სახელმწიფო სახსრების მითვისებაში დამნაშავეები. საბჭოს ვერდიქტები შეიძლება გასაჩივრდეს ჰელიუმში.

ათენის სახელმწიფოს ყოველდღიურ საქმეებს უშუალოდ განაგებდა საბჭოს ერთი მეათედი - ე.ი. ერთი ფენა. საბჭოს მეათე ნაწილის (ფილას) მოვალეობასა და მოვალეობას ერთი პრიტანია ერქვა. "პრიტანების მოვალეობებს", როგორც არისტოტელე წერს ამის შესახებ, "თითოეული ფილა რიგრიგობით ასრულებს. პირველი ოთხი თითო 36 დღეა, ხოლო შემდეგი ექვსი თითო 35 დღე". იქ. S. 228. პრიტანების მოვალეობებში შედიოდა საბჭოსა და ხალხის შეკრება: საბჭო – ყოველდღიურად, ხოლო სახალხო კრება – 4-ჯერ თითოეულ პრიტანიაში.

პრიტანები წილისყრით ყოველდღე ირჩევდნენ თავმჯდომარეს, რომელიც შემდეგ ხელმძღვანელობდა სახალხო კრების მუშაობას. საბჭოს სხდომები იმართებოდა ყოველდღიურად, გარდა დაუსწრებელი დღეებისა.

საბჭოს წევრების უფლებამოსილების ვადა 1 წელია, რის შემდეგაც მათ უნდა მოეხსენებინათ ხალხის წინაშე. საბჭოს შემადგენლობა ყოველწლიურად ახლდებოდა და ხელახალი არჩევა მხოლოდ რამდენიმე წლის შემდეგ და მხოლოდ ერთხელ იყო დაშვებული. საკრებულოს წევრებს ხელფასი 5-6 ობოლი უხდიდნენ.

ათენის სახელმწიფო ორგანოთა სისტემაში V ს. ძვ.წ. ასევე შემორჩენილია არეოპაგუსი, რომელშიც შედიოდნენ ათენური არისტოკრატიის წარმომადგენლები სიცოცხლის კოოპტაციით. არეოპაგი თვალყურს ადევნებდა საზოგადოებრივი ზნეობის მდგომარეობას და მოქმედებდა როგორც სასამართლო მკვლელობის, ხანძრის, სხეულის დაზიანებისა და რელიგიური წესების დარღვევის შემთხვევაში.

ათენში აღმასრულებელი ხელისუფლების ფუნქციებს ორი კოლეჯი ახორციელებდა: სტრატეგები და არქონტები.

ათი სტრატეგის კოლეჯი აირჩიეს ღია კენჭისყრით, ხელის აწევით ათენის უმდიდრესი და გავლენიანი მოქალაქეებიდან. იგი ახორციელებდა პოლიტიკის ყველა შეიარაღებულ ძალებს უმაღლეს ხელმძღვანელობასა და მეთაურობას. შესაბამისად, რაც უფრო მაღალია ათენის არმიისა და საზღვაო ფლოტის მნიშვნელობა მოცემულ პერიოდში, მით მეტი წონა ჰქონდა სტრატეგთა საბჭოს საზოგადოებაში.

ათენის კანონების მიხედვით, ათივე სტრატეგს ჰქონდა თანაბარი უფლებები და ერთნაირი მოვალეობები. რეალურად დამკვიდრდა დაუწერელი ჩვეულება, რომლის მიხედვითაც ერთ-ერთი სტრატეგი წამყვანი პოზიციები იყო და არა მარტო კოლეგიაში, არამედ მთელ სახელმწიფოში.

არქონთა კოლეჯი ევალებოდა რელიგიურ, ოჯახურ და მორალურ საკითხებს. წილისყრით აირჩიეს ცხრა არქონტი (ექვსი თესმოთეტი, სახელობის არქონტი, ბასილეუსი და პოლმარქი), ისევე როგორც მათი მდივანი, თითო თითოეული ფენიდან. ამ პროცედურის შემდეგ ცხრავე არქონტი ხუთასთა საბჭოში დოკიმასიას დაექვემდებარა. არქონტებმა საბოლოო თანხმობა მიიღეს ოფისში ჰელიუმში, სადაც ხმის მიცემა ხდებოდა კენჭების შეფუთვით.

არქონთა კოლეჯის ხელმძღვანელობით ფუნქციონირებდა უმაღლესი სასამართლო ორგანო გელია, რომელიც წმინდა სასამართლო ფუნქციების გარდა, კანონშემოქმედებით ფუნქციებსაც ასრულებდა. ჰელიაია შედგებოდა 6000 ადამიანისგან, რომლებიც ყოველწლიურად ირჩევდნენ არქონდებს არაუმეტეს 30 წლის სრულუფლებიანი მოქალაქეებიდან, თითოეული ფენიდან 600 ადამიანი.

როგორც სასამართლო ორგანო, ჰელიაია განიხილავდა ათენის მოქალაქეების პირად საქმეებს, ყველა სახელმწიფო საქმეს, დავებს ათენის მოკავშირეებს შორის და მოკავშირე სახელმწიფოების მოქალაქეების ყველაზე მნიშვნელოვან საქმეებს.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, heliei-ს ფუნქციები სცილდება წმინდა სასამართლო პროცესებს. ამ ორგანოს უზარმაზარ პოლიტიკურ წონას, უპირველეს ყოვლისა, კონსტიტუციისა და კანონმდებლობის დაცვაში მონაწილეობა მისცა.

ჰელიას გარდა, ათენში არსებობდა კიდევ რამდენიმე სასამართლო ორგანო: არეოპაგუსი, ეფეტთა 4 კოლეჯი, დიეტების სასამართლო, კოლეჯი 40.

ამრიგად, არისტოტელეს აზრით, პრაქტიკულად ყველა თანამდებობა „ჩვეულებრივი მმართველობის წრეში“ ათენში იყო არჩევითი. მათთვის კანდიდატებს კენჭისყრით ირჩევდნენ, გარდა სამხედრო თანამდებობებისა, აგრეთვე „სამხედრო თანხების ხაზინადარი, სანახაობრივი ფონდის უფროსი და წყალსადენების რწმუნებული“, რომლებიც აირჩიეს „ხელის მაღლით“. იქ. S. 227.

მოქალაქეების ფართო მონაწილეობა სახელმწიფოს მმართველობაში მიღწეული იქნა კოლეჯების რაოდენობის, მათი ბრუნვისა და ანგარიშვალდებულების გაზრდით 500 საბჭოსა და ეროვნული ასამბლეის წინაშე, აგრეთვე ჰელიაში ათენის მოქალაქეობის ყველა კატეგორიის წარმომადგენლების ჩართვით.

დასკვნა

ძველ ათენში მონათმფლობელური სისტემა ჩამოყალიბდა ყველაზე განვითარებული სახით - დემოკრატიული რესპუბლიკის სახით.

ათენის დემოკრატიული სისტემა ძვ.წ. V საუკუნისა ეს იყო კარგად ორგანიზებული პოლიტიკური სისტემა, რომელიც დაფუძნებული იყო ათენის პოლიტიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი დემოკრატიული ინსტიტუტების - სახალხო კრების, 500-იანი საბჭოსა და ჰელიას ურთიერთქმედების საფუძველზე. საჯარო თანამდებობების დაკავება ეფუძნებოდა არჩევის, გადაუდებლობის, კოლეგიალურობის, ანგარიშვალდებულებისა და კომპენსაციის პრინციპებს. სახელმწიფოსა და სამართლის ზოგადი ისტორია... გვ 61. არსებული სისტემა ათენის მოქალაქეებს აძლევდა უფლებას არა მარტო მონაწილეობა მიეღოთ მმართველობაში, არამედ აკონტროლოთ ათენის კონსტიტუცია. სტროგეტსკი ვ.მ. განკარგულება. op. S. 52.

ამ სისტემის ჩამოყალიბება მოხდა ოლიგარქიულად მოაზროვნე არისტოკრატიის მიერ წარმოდგენილ კონსერვატიულ ტენდენციებთან ბრძოლაში. თუმცა, დემოკრატიამ, რომელიც ეყრდნობოდა ფართო მასების მხარდაჭერას, გადამწყვეტი გამარჯვება მოიპოვა ამ ბრძოლაში.

თავის დროზე ათენის დემოკრატიულ რესპუბლიკას ჰქონდა ყველაზე მოწინავე სახელმწიფო სისტემა, რომლის მიხედვითაც ქვეყნის მართვაში ჩართული იყო ყველა სრულუფლებიანი მოქალაქე. სახელმწიფომ თავის მხრივ აიღო პასუხისმგებლობა მათ მატერიალურ კეთილდღეობაზე და კულტურის განვითარებაზე. თუკიდიდესის აზრით, ამ პოლიტიკური სისტემის უპირატესობა ის იყო, რომ ის ხალხს აძლევდა შესაძლებლობას ყოფილიყვნენ პოლიტიკურად და მორალურად თავისუფალი, შექმნა პირობები თითოეული ადამიანის გამჟღავნებისა და გაუმჯობესებისთვის. ისაევა V.I. განკარგულება. op. S. 37.

გამოყენებული ლიტერატურის სია:

1. სახელმწიფოსა და სამართლის ზოგადი ისტორია // რედ. ბატირა კ.ი. - მ., 1995. 2. ცნობილი ბერძნები და რომაელები. - SPb., 1993. 3. ისაევა ვ.ი. უძველესი დემოკრატია - ევროპული ცივილიზაციის ფენომენი // ევროპული ცივილიზაციის ისტორიული და კულტურული საფუძვლები. - მ., 1992. 4. კონდრატიუკ მ.ვ. არქე და ათენური დემოკრატია // ანტიკური საბერძნეთი: პოლისის განვითარების პრობლემები. T. 1. - M., 1983. 5. Kuzishchin V.I. საბერძნეთის ეკონომიკა V-IV სს. ძვ.წ. // ძველი საბერძნეთის ისტორია / რედ. კუზიშინა V.I. - მ., 1986. 6. სტროგეტსკი ვ.მ. პოლისი და იმპერია კლასიკურ საბერძნეთში. - N.Novgorod, 1991. 7. მკითხველი ძველი საბერძნეთის ისტორიის შესახებ. - მ., 1964 წ.

ათენის სახელმწიფო 2005 წ მსგავსი ნამუშევრები თემაზე "ათენის სახელმწიფო":
სხვა სამუშაო ადგილები:

კლასიკური ათენური პოლისის სოციალურ ურთიერთობებში მთავარ როლს ასრულებდა არა იმდენად წინააღმდეგობები მონებსა და მონა მფლობელებს შორის, რომლებიც უფრო შემთხვევითი ხასიათისა იყო, რამდენადაც სამოქალაქო კოლექტივში არსებული ანტაგონიზმი. ათენში მოქალაქეებს, მეტეკებსა და მონებს შეეძლოთ ერთი და იგივე საქმის გაკეთება, ამიტომ გარეგნულად მათი გარჩევა რთული იყო. მიუხედავად ამისა, მოქალაქეებსა და მონებსა და მეტეკებს შორის მთავარი ეკონომიკური განსხვავება ის იყო, რომ მხოლოდ მოქალაქეები, თავიანთი ოკუპაციის შესაბამისად, ცხოვრობდნენ ცალკეულ კვარტლებში. არ იყო კვარტალი დაცული მონებისთვის ან მეტეკებისთვის. ეკონომიკური დამოუკიდებლობისა და იმავდროულად ათენის მოქალაქის სოციალური აქტივობის შეუცვლელი პირობა, მონისა თუ მეტეკუსისგან განსხვავებით, იყო მოთხოვნა, რომ იგი თავისთვის ემუშავა.

2. ათენის სახელმწიფოს ეკონომიკა

პოლიტიკის ეკონომიკური ცხოვრება ძალიან სწრაფად განვითარდა, განსაკუთრებით აყვავდა ვაჭრობა. ყველაზე დიდი სავაჭრო პოლიტიკა V საუკუნისთვის. ძვ.წ ე. გახდა ათენი, ისინი ვაჭრობდნენ ჩრდილოეთ აფრიკის, დასავლეთ აზიის სახელმწიფოებთან, შავი ზღვის მიწებთან. წარმატებულად განვითარებული სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები - ანტიკურობისთვის მეტად უჩვეულო მოვლენაა. ზოგიერთი ისტორიკოსი შესაძლებლადაც კი მიიჩნევს ერთგვარ „ძველ კაპიტალიზმზე“ საუბარი. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ათენის ეკონომიკა არ იყო კაპიტალისტური, არამედ მხოლოდ ახასიათებდა ასეთი და მისი ყველაზე ელემენტარული ფორმით. ვაჭრობის განვითარების მიუხედავად, ეკონომიკა ძირითადად ბუნებრივი იყო, ანუ პროდუქციის უმეტესი ნაწილი იწარმოებოდა შიდა მოხმარებისთვის და არა ბაზარზე გასაყიდად.

ათენის სახელმწიფოს ეფექტურობაზე საუბრისას, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს რამდენიმე არაეკონომიკური მიზეზი, რამაც ხელი შეუწყო ამას. ამ მიზეზთა შორის აუცილებელია დავასახელოთ კანონი სიზარმაცის წინააღმდეგ, მიღებული სოლონის დროს. ეს კანონი მოქალაქეებს ავალდებულებდა ასწავლონ თავიანთ შვილებს ის ვაჭრობა და უნარები, რაც მათ თავად გააჩნდათ. ამავდროულად, ეს კანონი მიმართული იყო იმათ წინააღმდეგ, ვისაც არ სურდა მუშაობა და მიჩვეული იყო სახელმწიფო დახმარებათა და ლიტურგიებით, რომლებსაც ასრულებდნენ მდიდარი ათენელები, როგორც მოქალაქეები, ასევე მეტეკები. სხვა კანონი კრძალავდა რომელიმე მოქალაქის გაკიცხვას და აბუჩად აგდებას სიღარიბის ან ხელობისა თუ ვაჭრობის გამო. ათენის მოქალაქეები, რომლებმაც დაკარგეს მიწა და გახდნენ ხელოსნები, ვაჭრები ან გემის მფლობელები, არ იყვნენ უფლებამოსილნი.

სხვა მიზეზები, რამაც ხელი შეუწყო ათენის პოლიტიკის ეფექტურობის ზრდას ძვ.წ. იყო თემისტოკლეს საზღვაო პროგრამის განხორციელება, რომელიც მოიცავდა ათენის ფლოტისა და საზღვაო ნავსადგურის მშენებლობას პირეოსში, ასევე სამშენებლო აქტივობებს და პერიკლეს პან-ელინისტურ პოლიტიკას, რამაც ათენი გახსნა მთელი ბერძნული სამყაროსთვის. და აქციეს ისინი ეკონომიკურად განვითარებულ ქალაქად და მთელი აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის უდიდეს სავაჭრო ცენტრად.

3. ათენის სახელმწიფოს პოლიტიკური სისტემა

კლასიკური პერიოდის ათენში პოლიტიკური ურთიერთობების თავისებურებების აღწერისას, მნიშვნელოვანია აღინიშნოს ისეთი ძირითადი ფაქტორი, როგორიცაა ათენელი ხალხის ავტორიტეტის აღიარება, რომელმაც გამოხატა ათენის მოქალაქეების სახალხო კრების როლის გაძლიერებაში, განსაკუთრებით. ეფიალტესა და პერიკლეს რეფორმების შემდეგ. ეს იყო ათენის დემოკრატიის არსი. მისი ძირითადი მნიშვნელობები იყო იზონომია, ე.ი. მოქალაქეთა თანასწორობა კანონის წინაშე; ისეგორია - მოქალაქეების სიტყვის თავისუფლება და კოინინია, ე.ი. პოლიტიკური საზოგადოება. იზონომიის კონცეფცია მოიცავდა ორ მნიშვნელოვან დებულებას: პირველი იყო, რომ ყველა მოქალაქეს კანონის შესაბამისად ჰქონდა თანაბარი უფლებები, მათ შორის პოლიტიკურიც; მეორე ის, რომ ყველა მოქალაქე თანაბრად ექვემდებარებოდა კანონს. პოლიტიკური თანასწორობა უპირველეს ყოვლისა ითვალისწინებდა ეროვნული კრების წევრობას. თავის მხრივ, ეკლესია აკონტროლებდა მოხელეებს, რომლებიც ახორციელებდნენ ათენის პოლიტიკის საშინაო და საგარეო პოლიტიკას. შესაძლოა, პოლიტიკურ თანასწორობაზე უფრო მნიშვნელოვანი იყო ყველა მოქალაქის თანასწორობა კანონის წინაშე, განსაკუთრებით სასამართლოების წინაშე (დიდასკალია), რომლებშიც ეფიალტესა და პერიკლეს დროიდან მოყოლებული, ქვედა ფენის წარმომადგენლები ყოველდღიურად მონაწილეობდნენ მოსამართლედ. სასამართლოების მაკონტროლებელი ფუნქციების წყალობით ათენის დემოსმა მიიღო საშინაო და საგარეო პოლიტიკის მონიტორინგის მექანიზმი.

ტუკიდიდესმა პერიკლეს გამოსვლაში ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ათენელებს არ სჯერათ, რომ საკითხების ღია განხილვამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს სახელმწიფო საქმეების მიმდინარეობას. პირიქით, მათ არასწორად მიიჩნიეს სწორი გადაწყვეტილების მიღება წინასწარი მომზადების გარეშე, მომხრე და წინააღმდეგ გამოსვლებით.

კოინონიის ათენური იდეა ხაზს უსვამდა ათენის მოქალაქეების სიამაყეს მათი დემოკრატიული ინსტიტუტებით. ფაქტია, რომ IV საუკუნემდე. ძვ.წ. მხოლოდ ათენს ჰქონდა პოლიტიკური უფლებების იზონომიისა და ისეგორიის პრინციპების შესაბამისად განხორციელების ფართო და თანმიმდევრული პრაქტიკა. მხოლოდ IV საუკუნეში. სამოქალაქო პოლიტიკური უფლებების რეალიზაციის ეს ფორმა როდოსში გაჩნდა. ამ მიზეზით ათენელები პრაქტიკული პოლიტიკის საკითხების განხორციელების მხრივ თავს ხარისხობრივად სხვა ხალხებზე მაღლა თვლიდნენ. ათენის სიამაყის მეორე ასპექტი მომდინარეობდა მათი უპირატესობის პრეტენზიიდან. კიმონისა და პერიკლეს დროს მიღწეულმა წარმატებებმა ათენელებს არა მარტო სიამაყე, არამედ თავდაჯერებულობაც აღუძრა. და ამ პოზიციებიდან მათ დაიწყეს თავიანთი პრეტენზიების გამართლება სხვა პოლიტიკასა და ხალხებზე დომინირების შესახებ. ეპიგრაფიკული წყაროები მოწმობენ, რომ V ს-ის შუა ხანებიდან. ათენმა ინტენსიურად დაიწყო მოკავშირეების ექსპლუატაცია, მათ წინააღმდეგ რეპრესიული ზომების გამოყენება. ამისთვის ათენელები, უპირველეს ყოვლისა, იყენებდნენ სასამართლო სისტემას, აიძულებდნენ მოკავშირეებს ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებზე გადაეწყვიტათ თავიანთი სამართლებრივი საქმეები ათენში. ათენელებმა განახორციელეს მოკავშირეებისთვის მიწის ჩამორთმევა და წილისყრით დაურიგეს ათენის კლერუხებს შორის. მოკავშირე ქალაქების სუვერენიტეტის დარღვევით, ათენელებმა მათ დააწესეს დემოკრატიული სისტემა. მოკავშირეებზე ბატონობის გასაძლიერებლად ათენელები ფინანსურ პოლიტიკასაც იყენებდნენ. 447 წელს მათ გაამკაცრეს გადასახადების აკრეფა და მოკავშირეებს მხოლოდ ათენური მონეტების გამოყენება დაავალეს. ასეთი პოლიტიკის შედეგად, ათენის საზღვაო კავშირი, რომელიც წარმოიშვა დელიანის სიმაქიიდან, 446 წლისთვის გარდაიქმნა ათენის იმპერიად. თავად ათენელებმა, პერიკლეს პირით, აღიარეს, რომ მათმა ძალაუფლებამ მოკავშირეებთან მიმართებაში ტირანიის ხასიათი შეიძინა. თუმცა, ამის აღიარებით, პერიკლე და ათენელები თვლიდნენ, რომ ასეთი ძალაუფლების უარყოფა დიდი საფრთხეებით იქნებოდა სავსე. იმპერიის არსი ხომ იმაში მდგომარეობს, რომ თუ ის არ გაფართოვდება და არ გაძლიერდება, მაშინ ის იშლება და იღუპება.

დემოკრატიულ გზაზე განვითარების საფუძველი სოლონისა და კლეისტეპსის რეფორმებმა ჩაუყარა.

საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ყველა საკითხი გადაწყდა ეროვნულ კრებაში, რომელშიც პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობის მიღება შეეძლო ათენის ყველა მოქალაქეს, მიუხედავად ქონებრივი მდგომარეობისა, 20 წელს მიღწეული. კრება წლის განმავლობაში მინიმუმ 40-ჯერ მოიწვიეს. დღის წესრიგი წინასწარ იყო ცნობილი. რეგულარულად ისმენდა ოფიციალური პირების ანგარიშებს, განიხილებოდა სამხედრო საჭიროებებისთვის ასიგნებები, ფლოტისა და საზოგადოებრივი შენობების მშენებლობა, საკვების მიწოდება, მოკავშირეებთან დაკავშირებული საკითხები და სხვა სახელმწიფოებთან ურთიერთობა.

ეკლესიის ძირითად ფუნქციას წარმოადგენდა კანონებისა და დადგენილებების (ფსეპიზმის) გამოცემა - კერძო საკითხებზე არსებული კანონების საფუძველზე გადაწყვეტილებები. კანონპროექტები ყურადღებით განიხილებოდა. საზოგადოების გასაცნობად გამოიფინა ახალი კანონის ტექსტი, ისევე როგორც მის მიერ გაუქმებული კანონები. ამის შემდეგ, კანონპროექტის ავტორის დასაცავად გამოსვლის შემდეგ, სახალხო კრებამ სახალხო მოსამართლეებიდან დანიშნა კომისია ახალი კანონის მიღების მიზანშეწონილობის საკითხის შესასწავლად. კანონპროექტის განხილვა ისე წარიმართა, თითქოს სასამართლო პროცესის სახით. საბოლოო გადაწყვეტილება სახალხო კრებამ მიიღო. მაგრამ ახალი კანონის მიღების შემდეგაც კი, მისი ავტორი შეიძლება დაისაჯოს ერთი წლის განმავლობაში იმ ბრალდებით, რომ მან შემოგვთავაზა კანონი, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა დემოკრატიულ კონსტიტუციას და არსებულ კანონებს.

სახალხო კრებაში გაიმართა სახელმწიფო ფინანსებთან დაკავშირებული მოხელეთა და სამხედრო ოფიცრების არჩევნები. ისინი ღია კენჭისყრით აირჩიეს.

დანარჩენი პოსტები წილით შეივსო.

იყო სიტყვის თავისუფლება და გამომსვლელებს უფლება ჰქონდათ გაეკრიტიკებინათ ნებისმიერი საშინაო და საგარეო პოლიტიკური საქმიანობა. სიტყვით გამოსვლის უფლება ჰქონდა შეხვედრაზე დამსწრე ყველა მოქალაქეს.

სახალხო კრებებს შორის შუალედებში ადმინისტრირებას ევალებოდა ხუთასი კაციანი საბჭო, რომელსაც ყოველწლიურად წილისყრით ავსებდნენ ოცდაათ წელს მიღწეული მოქალაქეები. საბჭოს ფუნქციები, გარდა მიმდინარე საქმეების მართვისა (მათ შორის, ფინანსები, ფლოტის შევსება და მოვლა, სახელმწიფო მშენებლობა, თანამდებობის პირთა საქმიანობის კონტროლი, სახელმწიფო ქონების განკარგვა, მოკავშირეებთან ურთიერთობა, დიპლომატია), მოიცავდა საკითხების მომზადებას. სახალხო კრებაში განიხილება.

ათენის პოლიტიკურ ცხოვრებაში დიდი როლი ითამაშა ჟიურიმ - ჰელიუმმა. ათენის ყველა მოქალაქეს, რომელმაც ოცდაათ წელს მიაღწია, შეეძლო სასამართლოში მონაწილეობის მიღება (და მეტიც, შეუზღუდავი რაოდენობით), განურჩევლად ქონებრივი კვალიფიკაციისა. ყოველწლიურად მსურველთაგან წილისყრით ირჩევდა 5000 მოსამართლეს და 1000 შემცვლელს. სასამართლო სხდომების დღეებში (წელიწადში 300 მაინც იყო), ისევ წილისყრით, მოსამართლეები ნაწილდებიან სასამართლო დარბაზებში. მათ წინასწარ არ იცოდნენ, რომელ საქმეებს განიხილავდნენ, რაც გამორიცხავდა მოსყიდვისა და ძალადობის შესაძლებლობას. მაგრამ ამ პრაქტიკის შედეგად მოსამართლეებს გადაწყვეტილების მიღება მხოლოდ მხარეთა მიერ სასამართლოში წარმოდგენილ არგუმენტებზე დაყრდნობით უწევდათ. ადვოკატებს არ უშვებდნენ, ყველას უნდა დაედანაშაულებინა ან დაეცვა თავი.

სასამართლოს კომპეტენცია უკიდურესად ვრცელი იყო. განხილული იქნა ათენის მოქალაქეებისა და მეტეკების კერძო სარჩელები (ემიგრანტები სხვა რეგიონებიდან, რომლებიც მუდმივად ცხოვრობდნენ ათენში), მოკავშირე სახელმწიფოების მაცხოვრებლების მრავალი საქმე, პოლიტიკური ხასიათის პროცესები, მოქალაქეთა სიაში უკანონო შეყვანასთან დაკავშირებული საქმეები და ა.შ. დიდი რაოდენობით განსახილველი საქმეები იყო გარკვეული წესრიგი.

ათენის ძალაუფლების ზრდასთან ერთად, დსლოს კავშირის გარდაქმნა ათენის საზღვაო ძალად და ათენის ეკონომიკის სწრაფი განვითარება, ბუნებრივია, გაიზარდა ადმინისტრაციული აპარატიც. მრავალი ყოველწლიურად ჩანაცვლებული თანამდებობის პირი ხელმძღვანელობდა სახელმწიფოს ეკონომიკური, ფინანსური და ეკონომიკური ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს. არჩეული თანამდებობის პირები იყვნენ ათენის სახელმწიფოს დანაყოფებშიც - ფილა, დემა, ფრატრიები. ათენის ნებისმიერი მოქალაქე, უნდოდა თუ არა, ჩათრეული იყო ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

ათენის მოქალაქეებს არა მხოლოდ უფლებები, არამედ ვალდებულებებიც ჰქონდათ სახელმწიფოს წინაშე. სამხედრო სამსახურის გარდა, ეს მოიცავდა ეგრეთ წოდებულ ლიტურგიებს - უფრო მდიდარი ათენელთა მოვალეობებს საკუთარი ხარჯებით მოამზადონ თეატრალური სპექტაკლები (ქორეგია), სამხედრო სასამართლოების ეკიპაჟების აღჭურვა და რეკრუტირება (ტრიიერარქია), ტანვარჯიშის შეჯიბრებების ორგანიზება, პოპულარული ტრაპეზები (შესაბამისად. ფილასა და დემეს) და ა.შ. დაგმობილი იყო პოლიტიკური და საზოგადოებრივი საქმიანობისგან თავის არიდება, პირადი ცხოვრება, თუმცა არ ექვემდებარებოდა ისეთ მკაცრ რეგულაციას, როგორიც სპარტაში იყო, მაინც უნდა დაემორჩილებინა ფესვგადგმული კონსერვატიული საფუძვლები. მას უნდა მიეტანა დადგენილი მსხვერპლშეწირვა ღვთაებებისთვის, მონაწილეობა მიეღო ფილების, დემეების, ფრატრიების და სახელმწიფოს კულტებში. ჩვეული ჩარჩოებიდან გადახრილი ცხოვრების წესი ეჭვს იწვევდა და ზოგ შემთხვევაში, როგორც ეს იყო, მაგალითად, სოკრატესთან, ანტიდემოკრატიზმში ბრალდებების საბაბად გამოიყენებოდა. სასამართლოების უკიდურესად აქტიურმა საქმიანობამ, მათი მონაწილეთა დიდი და არა ყოველთვის საკმარისად კომპეტენტური შემადგენლობით, ნოყიერი ნიადაგი შექმნა პროფესიონალი თაღლითების - სიკოფანტების გაჩენისა და გავრცელებისთვის, რომლებიც აშანტაჟებდნენ და სძალავდნენ ფულს სასამართლო პროცესის დაწყების მუქარით.

ათენის პოლიტიკური სისტემა, ყველაზე მოწინავე საბერძნეთისთვის იმ პერიოდისთვის, იყო დემოკრატია მოსახლეობის უმცირესობისთვის. მისგან გამორიცხული იყო არა მარტო მონები, რომლებსაც არც პოლიტიკური და არც ელემენტარული უფლებები გააჩნდათ, არამედ მეტეკებიც. ამ უკანასკნელებმა არ მიიღეს პოლიტიკური და სამოქალაქო უფლებები, თუნდაც რამდენიმე თაობის განმავლობაში ცხოვრობდნენ ათენში. ათენის სახელმწიფო დაინტერესებული იყო მეტეკების რაოდენობის გაზრდით და ზოგიერთ პერიოდში მათ მოსაზიდად სპეციალური ღონისძიებები გატარდა. მეტეკები ათენელ დემეებს მიაწერდნენ, კანონები მათ ინტერესებს უფრო მეტად იცავდნენ, ვიდრე რიგითი უცხოელები - ქსენოსები (მეტეკების საქმეებს განაგებდა არქონ-პოლემარქი.).

თუმცა მეტეკები სამოქალაქო კოლექტივს შემოღობილი ჰქონდათ. ისინი არა მხოლოდ გამორიცხული იყვნენ ათენის პოლიტიკურ ცხოვრებაში ყოველგვარი მონაწილეობისგან, არამედ არ ჰქონდათ უფლება ფლობდნენ უძრავ ქონებას - მიწას (მეტექი მხოლოდ კერძო საკუთრებაში არსებული მიწის დამქირავებლად შეეძლო სოფლის მეურნეობით ეწეოდა.) და სახლებს. ძირითადად ხელოსნობით, ვაჭრობით და დაქირავებული მუშაობით დაკავებულები მეტეკები იძულებულნი გახდნენ ნაქირავებში ეცხოვრათ.

მაშინ, როცა მშვიდობის პერიოდში ათენის მოქალაქეები პირდაპირ გადასახადებს არ იხდიდნენ, მეტეკისთვის არსებობდა სპეციალური კენჭისყრის გადასახადი - მეტოიკიონი.

მეტეკები, მოქალაქეებთან ერთად, სამხედრო სამსახურს ასრულებდნენ, უფრო შეძლებულები ერთვებოდნენ ზოგიერთ ლიტურგიაში.

ქალები არც ათენის პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობდნენ. ათენელები კიდევ უფრო იზოლირებულ ცხოვრებას ეწეოდნენ, ვიდრე სპარტელები, მიიღეს ძალიან მწირი განათლება, რომელიც მათ მხოლოდ დედისა და დიასახლისის როლისთვის ამზადებდა. ქალის ცხოვრება შემოიფარგლებოდა მისი სახლით და ეზოთი, რომლის მიღმაც ის გადიოდა მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებში (დაკრძალვა ან მშობიარობა ახლობელთან, სადღესასწაულო რელიგიური მსვლელობა), შემდეგ კი სავალდებულო თანხლებით. ეკონომიკისთვის აუცილებელ შესყიდვებს ქმარი და მონები აკეთებდნენ. როცა ქმართან სტუმრები მივიდნენ, ცოლი თავის ნახევარზე გადავიდა, მამაკაცების მიღებებსა და გასაუბრებებში მონაწილეობა მიიჩნეოდა ცუდი ქცევის ნიშნად, შეუთავსებელი ქალის პოზიციასთან. ცხოვრებამ, რა თქმა უნდა, საკუთარი კორექტირება მოახდინა ამ უმოქმედო კონსერვატიულ საფუძვლებზე, მაგრამ რღვევის პროცესი მტკივნეული იყო.

რაც შეეხება სრულუფლებიან მოქალაქეებს, ათენის პოლიტიკური სისტემა მათ უზრუნველყოფდა სრულ პოლიტიკურ უფლებებსა და თავისუფლებებს. პოზიციების შესავსებად ლოტების გამოყენება გულისხმობდა, რომ ნებისმიერ მოქალაქეს შეეძლო ჩართულიყო მთავრობაში. ყოველწლიურად შეცვლილი თანამდებობის პირები რეგულარულად აცნობებდნენ სახალხო კრებას და, თუ მოხსენება არადამაკმაყოფილებლად ჩაითვლებოდა, შეიძლება ვადაზე ადრე ამოღებულიყო. უმაღლესი თანამდებობის პირებიც კი სახალხო კრების ნებით უნდა ხელმძღვანელობდნენ. მიუხედავად ამისა, ხალხის პირდაპირი მმართველობის პრინციპი რეალურად ვერ განხორციელდა. სახალხო კრება საკმარისად ხშირად იმართებოდა, რათა აქტუალური პოლიტიკის უმნიშვნელოვანესი საკითხების გადატანა. მაგრამ შეხვედრაში ათენის ყველა მოქალაქე შორს მონაწილეობდა. ქალაქიდან დაშორებული ტერიტორიების მაცხოვრებლებს დიდი დრო უწევდათ წინ და უკან გზაზე და დაშორდნენ თავიანთ ფერმებს. და ქალაქელები ხშირად აცდენდნენ შეხვედრებს ამა თუ იმ მიზეზით. დამახასიათებელია, რომ ზოგიერთი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საკითხის გადასაჭრელად საჭირო კვორუმი იყო 6000 ადამიანი, რაც დაახლოებით უდრის მოქალაქეთა საერთო რაოდენობის 1/4-ს ან თუნდაც 1/5-ს.

დასკვნა

ათენის სახელმწიფოს ოთხი ძირითადი მახასიათებელი აქვს: ადგილობრივი მოსახლეობის დამონების სრული უარყოფა, ყველა მოქალაქის მონაწილეობა პოლიტიკის პოლიტიკურ და სამართლებრივ ცხოვრებაში; მოქალაქეებსა და არამოქალაქეებს შორის შუალედური კატეგორიების არარსებობა და სასამართლო და სამართლებრივი სისტემის განვითარების შედარებით მაღალი დონე ათენში.

ათენი იყო მონა-ქალაქ-სახელმწიფო. ათენის საზოგადოების საწარმოო ძალების ინტენსიურმა ზრდამ, რაც დაკავშირებულია ხელოსნობისა და საზღვაო ვაჭრობის განვითარებასთან, გამოიწვია თემის შედარებით ადრეული დაშლა. ათენში, საერთო მოსახლეობასა (დემოს) და ტომობრივ არისტოკრატიას (ევპატრიდებს) შორის წარმოებული ბრძოლის შედეგად ჩამოყალიბდა მონა-მფლობელი სახელმწიფო, რომელმაც მიიღო საკმაოდ რთული სოციალური სტრუქტურა.

ათენის თავისუფალი მოსახლეობა დაყოფილი იყო მსხვილ მონა-მფლობელ მიწათმფლობელთა კლასად და თავისუფალ მწარმოებელთა კლასად. ევპატრიდების გარდა, პირველ მათგანს უნდა მიეკუთვნებოდეს ახალი კომერციული და სავალუტო თავადაზნაურობის წარმომადგენლები, მეორეს კი დემოსის ფართო ფენები, ანუ გლეხები და ხელოსნები. იყო ათენის მოსახლეობის თავისუფალი ნაწილის კიდევ ერთი დაყოფა: პოლიტიკური უფლებებით სარგებლობდნენ და სრული უფლებების გარეშე - მოქალაქეებად და მეტეკებად (უცხოელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ ათენის ტერიტორიაზე). სოციალურ კიბეზე ყველა ქვემოთ იყვნენ მონები, რომლებსაც აბსოლუტურად მოკლებული ჰქონდათ სამოქალაქო უფლებები და პირადი თავისუფლება.

ათენში VI ს-ში განხორციელებული გარდაქმნების შედეგად. სოლონმა და კლეისთენესმა დაარსდა მონათმფლობელური დემოკრატიის სისტემა. დაირღვა ტომობრივი თავადაზნაურობის პოლიტიკური ბატონობა. ყოფილი გენერალური ფილას ნაცვლად გაჩნდა ტერიტორიული ფილა, რომელიც იყოფა დემებად. უფრო და უფრო იზრდებოდა ათენის სახალხო კრების როლი. ძირითადი სამთავრობო თანამდებობები არჩევითი იყო. არჩეულმა "ხუთასთა საბჭომ" (ბოულმა) თანდათან უკანა პლანზე გადაიყვანა ტომობრივი თავადაზნაურობის დასაყრდენი - არეოპაგუსი, თუმცა ეს უკანასკნელი V საუკუნის დასაწყისში. კვლავ წარმოადგენდა გარკვეულ პოლიტიკურ ძალას. შეიქმნა ისეთი დემოკრატიული ორგანო, როგორიცაა ნაფიც მსაჯულთა ჟიური, რომლის შემადგენლობაც წილისყრით შეივსო ყველა სრულუფლებიანი მოქალაქისგან.

ბერძნული სახელმწიფოების ეკონომიკურმა და პოლიტიკურმა სტრუქტურამ ასევე განსაზღვრა მათი სამხედრო ორგანიზაციის ბუნება. ათენი, როგორც სავაჭრო და საზღვაო სახელმწიფო, ძირითადად გემთმშენებლობას ავითარებდა. V საუკუნის დასაწყისისთვის ათენის ფლოტი, განსაკუთრებით სამხედრო, ჯერ კიდევ მცირე იყო. თუმცა, ათენის სახელმწიფოს მთელმა ეკონომიკურმა განვითარებამ, შემდეგ კი მასზე მოსულმა სამხედრო საფრთხემ, აიძულა ათენელები ფლოტის გაძლიერებული მშენებლობის გზაზე. ვინაიდან ფლოტში სამსახური ძირითადად უღარიბეს მოქალაქეებს ეკუთვნოდა, ათენის ფლოტის ზრდა მჭიდროდ იყო დაკავშირებული პოლიტიკური სისტემის შემდგომ დემოკრატიზაციასთან, ხოლო ქვედა სამეთაურო შტაბი და ფლოტის ნიჩბოსნები იყვნენ მონების ხერხემალი. დემოკრატიის მფლობელი. მალე ათენის სახელმწიფოსთვის ფლოტის მნიშვნელობის საკითხი სრულ სიმაღლეზე დადგა. ეს მოხდა საბერძნეთზე სპარსელების თავდასხმასთან დაკავშირებით.

ბიბლიოგრაფია

ანდრეევი ვ.ნ. აგრარული ურთიერთობები ატიკაში V-IV სს. ძვ.წ. // ანტიკური საბერძნეთი ტ.II - პოლიტიკის ფორმირება და განვითარება / რედ. ე.ს. გოლუბცოვა და სხვები მ., 1983, გვ. 298 გვ.

გლუსკინა ლ.მ. მიწის იჯარა ატიკაში IV საუკუნეში. // VDI. 1968. No 2. S. 42-58;

დოვატურ ა.ი. მონობა ატიკაში VI-V სს. ძვ.წ. ლ., 1980;

ფროლოვი ე.დ. პრომეთეს ჩირაღდანი. L., 1991. S. 119 sl.;

სტროგეტსკი ვ.მ. პოლისი და იმპერია კლასიკურ საბერძნეთში. ნ.ნოვგოროდი, 1991 წ.

ფროლოვი ე.დ. საბერძნეთი გვიანდელი კლასიკოსების ეპოქაში (საზოგადოება. პიროვნება. ძალაუფლება), სანქტ-პეტერბურგი: გამომცემლობა ცენტრი „ჰუმანიტარული აკადემია“, 2001. 602 გვ. (სერია "Studia classica").

ფროლოვი ე.დ. საბერძნეთი გვიანდელი კლასიკოსების ეპოქაში (საზოგადოება. პიროვნება. ძალაუფლება), სანქტ-პეტერბურგი: გამომცემლობა ცენტრი „ჰუმანიტარული აკადემია“, 2001. 602 გვ. (სერია "Studia Classica")

ფროლოვი ე.დ. საბერძნეთი გვიანდელი კლასიკოსების ეპოქაში (საზოგადოება. პიროვნება. ძალაუფლება), სანქტ-პეტერბურგი: გამომცემლობა ცენტრი „ჰუმანიტარული აკადემია“, 2001. 602 გვ. (სერია "Studia Classica")