ბევრი ებრაული ენაა, მაგრამ მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანია ებრაული, იუდაიზმის რელიგიური ტრადიციის ენა და თანამედროვე ისრაელის სახელმწიფო. ებრაელები თვლიან, რომ შემოქმედი ებრაულად ისაუბრა პირველ ადამიანთან - ადამთან. როგორც არ უნდა იყოს, ებრაული სამ ათასწლეულზე მეტია არსებობს – ეს ენა ლათინურზე ბევრად ძველია.

როგორც დამოუკიდებელი ენა, ებრაული ყალიბდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის მეორე ნახევარში. პირველი ებრაული ძეგლია დებორას სიმღერა - ძველი აღთქმის მსაჯულთა წიგნის ნაწილი, რომელიც ძვ.წ. XII-XIII საუკუნეებს განეკუთვნება. ე. შემორჩენილი უძველესი ებრაული წარწერა, კალენდარი გეზერიდან, თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-10 საუკუნით. ე.

ებრაული მიეკუთვნება სემიტურ ენების ჯგუფს, რომელიც თავის მხრივ აფრო-აზიური (სემიტურ-ჰამიტური) ენათა მაკროოჯახის ნაწილია. ჩვენს დროში არსებულ სემიტურ ენებს შორისაა არაბული, ამჰარული, ტიგრინიული და ასურულ-ახალი არამეული, მკვდარ ენებს შორის არის ფინიკიური, აქადური (ასირო-ბაბილონური), უგარითი და სხვა.

ებრაული ენის ისტორიას აქვს ექვსი პერიოდი:

ბიბლიური (ძვ. წ. II საუკუნემდე) - მასზე დაწერილია ძველი აღთქმის წიგნები (ებრაული ha-Sfarim ან Tanakh);

პოსტბიბლიური - მკვდარი ზღვის გრაგნილები (კუმრანის ხელნაწერები), მიშნა და ტოსეფტა (არამეული და ბერძნული ენების გავლენა შეინიშნება);

თალმუდური (მაზორეტული) - გაგრძელდა მე-3-მე-7 საუკუნიდან, როდესაც ებრაულმა შეწყვიტა ყოველდღიური კომუნიკაციის ენა, მაგრამ შენარჩუნდა როგორც დამწერლობისა და რელიგიის ენა. ამ პერიოდის ძეგლებია ბაბილონისა და იერუსალიმის თალმუდის ზოგიერთი ნაწილი;

შუა საუკუნეები (მე-18 საუკუნემდე) - მრავალფეროვანი რელიგიური ლიტერატურა, შრომები კაბალაზე, სამეცნიერო და იურიდიული ტრაქტატები, საერო პოეზია. ამ პერიოდში ვითარდება სხვადასხვა ებრაული თემის ტრადიციული გამოთქმა: აშკენაზი, სეფარდული, იემენური, ბაღდადი და სხვ.;

ჰასკალას ერა (ებრაული „განმანათლებლობა“, მე-18-19 სს. ებრაული კულტურული და საგანმანათლებლო მოძრაობა) - ებრაული ხდება მაღალი ლიტერატურის ენა, გამდიდრებული ნეოლოგიზმებით;

თანამედროვე - მე-19 საუკუნის ბოლოდან დღემდე. ებრაულის, როგორც სალაპარაკო ენის აღორძინება.

მოკლედ ებრაული ანბანის თავისებურებების შესახებ. ამ ენაზე დასაწერად ებრაული ანბანი (ებრაული „ალეფ-ბეთი“) გამოიყენება კვადრატული შრიფტის ვარიანტში, რომელიც შედგება 22 თანხმოვანისგან. ხუთ ასოს აქვს დამატებითი სტილი სიტყვის ბოლო ასოებისთვის. თანამედროვე ებრაულში ოთხი თანხმოვანი ასო გამოიყენება ხმოვანთა დასაწერად (ამ ასოებს უწოდებენ "კითხულ დედას").

კლასის სიტყვების სრული ჩანაწერი შესაძლებელია ვოკალიზაციის დახმარებით (ებრაული „nekudot“) - წერტილებისა და ტირეების სისტემა, რომელიც გამოიგონეს მასორეტიკულ პერიოდში თანხმოვანი ასოს გვერდით. გარდა ამისა, ებრაული ასოები შეიძლება გამოყენებულ იქნას რიცხვითი წერისთვის, რადგან თითოეულ ასოს აქვს რიცხვითი შესაბამისობა (გემატრია).

ასო შესრულებულია მარჯვნიდან მარცხნივ, არ არის განსხვავება ევროპული ენებისთვის დამახასიათებელ დიდ და პატარა ასოებს შორის. ასოების წერისას, როგორც წესი, არ აკავშირებთ ერთმანეთს.

XIX საუკუნის ბოლოს დაიწყო ებრაულის აღორძინების პროცესი, რომელიც დიდი ხანია მკვდარი იყო (ე.წ. ენები, რომლებიც არ გამოიყენება ყოველდღიური კომუნიკაციისთვის და არავისთვის არის მშობლიური). ებრაული ერთადერთი მაგალითია იმისა, რომ მკვდარი ენა შეიძლება გაცოცხლდეს! ებრაულის აღორძინებაში მნიშვნელოვანი როლი ეკუთვნის ელიზერ ბენ-იეჰუდას (ანუ ლეიზერ იცჩოკ პერელმანს). ბენ-იეჰუდას ოჯახი გახდა პირველი ებრაულად მოლაპარაკე ოჯახი პალესტინაში და ელიეზერის უფროსი ვაჟი, ბენ-სიონი (მოგვიანებით მიიღო სახელი იტამარ ბენ-ავი), გახდა პირველი შვილი, რომლისთვისაც ებრაული გახდა მისი მშობლიური ენა.

თანამედროვე ებრაულის გამოთქმა სეფარდი ებრაელების გამოთქმის ნორმად იქცა. XIX საუკუნის 80-იან წლებში ებრაული გახდა ალიანსის სკოლაში (იერუსალიმი) სწავლების ენა. 1884 წელს ბენ-იეჰუდამ დააარსა გაზეთი "ჰა-ზვი" (რუს. Gazelle; Eretz Ha-Zvi - გაზელების ქვეყანა - ისრაელის ერთ-ერთი უძველესი პოეტური სახელი). ის ასევე პასუხისმგებელია ებრაული კომიტეტის დაარსებაზე, რომელიც 1920 წელს გახდა ებრაული აკადემია და ძველი და თანამედროვე ებრაული ენის სრული ლექსიკონის შექმნა. ბენ იეჰუდას და მის მსგავსი სხვათა მოღვაწეობის წყალობით, ებრაულად დღეს დაახლოებით 8 მილიონი ადამიანი საუბრობს.

იდიში (jüdisch-დან, "ებრაული") არის ევროპელი აშკენაზი ებრაელების ენა, რომელიც ისტორიულად მიეკუთვნება ინდოევროპული ენების გერმანული ფილიალის დასავლეთ გერმანული ჯგუფის მაღალგერმანული ქვეჯგუფის შუა გერმანულ დიალექტებს. იდიში გაჩნდა ზემო რაინზე მე-10 და მე-14 საუკუნეებში, რომელშიც შედიოდა სიტყვების დიდი ნაწილი ებრაული და არამეული ენებიდან, მოგვიანებით კი რომანული და სლავური ენებიდან.

იდიშს აქვს თავისებური გრამატიკა, რომლის ფარგლებშიც გერმანული ფესვი სხვა ენების ელემენტებთან არის შერწყმული. სლავური ელემენტები ასევე შეიტანეს ენის გერმანულ ხმის სისტემაში - მაგალითად, სლავური თანხმოვნების ჩურჩული.

მეორე მსოფლიო ომამდე 11 მილიონი ებრაელი საუბრობდა იდიში. დღესდღეობით, მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეების ზუსტი რაოდენობა უცნობია. XX-ის ბოლოს - XXI-ის დასაწყისის აღწერის მონაცემები საშუალებას გვაძლევს განვაცხადოთ, რომ იდიში მოლაპარაკე ებრაელთა უდიდესი რაოდენობა ცხოვრობს ისრაელში (200 ათასზე მეტი ადამიანი), აშშ-ში (დაახლოებით 180 ათასი), რუსეთში (30 ათასზე მეტი), კანადა (17 ათასზე მეტი) და მოლდოვა (დაახლოებით 17 ათასი ადამიანი). საერთო ჯამში, სხვადასხვა წყაროების თანახმად, პლანეტაზე ცხოვრობს 500 ათასიდან 2 მილიონამდე ადამიანი, რომლებიც საუბრობენ იდიში.

იდიში აქვს დასავლური და აღმოსავლური დიალექტები, რომელთა ფარგლებშიც გამოიყოფა დიალექტების დიდი რაოდენობა. შეერთებული შტატების ჰასიდიმებს შორის გაჩნდა საერთო დიალექტი, რომელიც ეფუძნება იდიშის ტრანსილვანიურ ვარიანტს, სსრკ-ში, ვარიანტი ბელორუსულ-ლიტვური (ჩრდილოეთური) ფონეტიკით და უკრაინული (სამხრეთ-აღმოსავლეთი) დიალექტის გრამატიკით განიხილებოდა, როგორც. იდიშის ნორმატიული ენა. 1920-იან წლებში იდიში იყო ბელორუსის სსრ-ის ოთხი სახელმწიფო ენიდან ერთ-ერთი.

იდიში, ისევე როგორც ებრაული, იყენებს კვადრატულ ებრაულ ანბანს. წერილის მიმართულება იგივეა.

ებრაელთა კიდევ ერთი დიდი საზოგადოება - სეფარდიმები - საუბრობდა (ზოგიერთი დღესაც საუბრობს) საკუთარ ებრაულ ენაზე, ლადინოზე. ეს ენა, რომელსაც ასევე უწოდებენ Judio, Judesmo ან Spagnol, ეკუთვნის რომანული ენის ფილიალის იბერო-რომანულ ქვეჯგუფს და წარმოადგენს შუა საუკუნეების ებრაულ-კასტილიური დიალექტის განვითარებას. დიასპორაში ლადინოს გავრცელება დაკავშირებულია მე-15 საუკუნის ბოლოს ებრაელების ესპანეთიდან გამოსვლასთან.

ლადინოს ძირითადი დიალექტებია რუმინული, იუგოსლავური და თურქული. ჩრდილოეთ აფრიკის მკვიდრნი თავიანთ დიალექტს "ჰაკიტიას" უწოდებენ. დღეს დაახლოებით 100 000 ადამიანი საუბრობს ლადინოს სხვადასხვა დიალექტზე.

ლადინოს დამწერლობა არსებობს სხვადასხვა ვერსიით - ებრაული ანბანი (რაშის დამწერლობა), მათგან მიღებული ლათინური და თურქული ასოები, ბერძნული ანბანი, კირილიცა. ასევე არსებობს ისეთი კონსერვატიული ვარიანტი, როგორიცაა ძველი კასტილიური ანბანის გამოყენება (მე-15 საუკუნის ესპანური ანბანი).

სხვა ებრაული ენები უფრო სავარაუდოა ეთნოლექტები (ეთნოლექტის მატარებლები, რომლებიც შედიან ენობრივ სფეროში, თუმცა თავს ცალკე ხალხად თვლიან): რომანიოტიკები (ბერძნულის ეთნოლექტი), ებრაული შირაზი (დასავლეთ ფარსული), ინგლიური (ინგლისური) მიანდობარი (აზერბაიჯანული) და ა.შ.

ორი ყველაზე გავრცელებული დიალექტი, რომელზეც თანამედროვე ებრაელები საუბრობენ, არის ებრაული და იდიში, რომლებიც, მიუხედავად მათი ენობრივი მსგავსებისა, მაინც წარმოადგენენ ორ ცალკეულ დამოუკიდებელ ერთეულს. თითოეული მათგანის გაჩენისა და განვითარების ისტორია უფრო დეტალურად უნდა იქნას შესწავლილი, რათა ნახოთ მათი მახასიათებლები, შეაფასოთ თითოეული დიალექტის სიმდიდრე და გაიგოთ, თუ როგორ და რა ფაქტორების გავლენით შეიცვალა ეს ენები. მაშ, რა განსხვავებაა - ებრაული და იდიში?

ებრაულის ისტორია

თანამედროვე ებრაული სათავეს იღებს ებრაულ ენაზე, რომელშიც წმინდა თორაა დაწერილი. იგი დამოუკიდებელი გახდა ძვ. ებრაულმა განვითარების გრძელი გზა გაიარა, სანამ ზუსტად ისეთი ფორმა მიიღო, როგორიც ახლა აქვს.

ისე მოხდა, რომ ებრაელი ხალხის მძიმე ბედის გამო, რომლებიც ხშირად სხვა ქვეყნების უღელში იყვნენ და არ ჰქონდათ საკუთარი სახელმწიფო, მოუწიათ მომთაბარე ცხოვრების წესი. ამავე დროს, არ ჰქონდათ საკუთარი დიალექტი, ისინი საუბრობდნენ იმ სახელმწიფოს ენაზე, რომელშიც ცხოვრობდნენ და ზრდიდნენ შვილებს. ებრაული კი, თავის მხრივ, წმინდა ენად ითვლებოდა, მას მხოლოდ თალმუდის შესასწავლად და თორის გრაგნილების გადასაწერად იყენებდნენ. მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში, ენთუზიასტთა ჯგუფის ძალისხმევის წყალობით, ელიზერ ბენ-იეჰუდას ხელმძღვანელობით, ებრაული გახდა მრავალი ებრაელის ყოველდღიური სალაპარაკო ენა. ის შეიცვალა და მორგებულია თანამედროვე რეალობასთან. ის ისრაელის ოფიციალური ენაა 1949 წლიდან.

რა არის იდიშის ისტორია?

ითვლება, რომ ებრაული ენა იდიში წარმოიშვა სამხრეთ გერმანიაში შუა საუკუნეებში (დაახლოებით X - XIV სს.). მე-18 საუკუნის დასაწყისისთვის იდიში მოლაპარაკეები (აშკენაზი წარმოშობის ებრაელები) დასახლდნენ ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში და გაავრცელეს ეს ენა. მე-20 საუკუნეში, დაახლოებით 11 მილიონი ებრაელი მთელს მსოფლიოში იყენებდა იდიში ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

იმისდა მიუხედავად, რომ იდიში ანბანი ნასესხებია ებრაულიდან, მისი საფუძველი გერმანული დიალექტებია. ებრაული, არამეული, გერმანული და ზოგიერთი სლავური დიალექტების მრავალი ნასესხების წყალობით, იდიში აქვს ორიგინალური გრამატიკა, რომელიც საოცრად აერთიანებს ებრაულ ანბანს, სიტყვებს გერმანული ძირით და სლავური ენების სინტაქსურ ელემენტებს. მკაფიო პასუხის გასაცემად კითხვაზე: "რა განსხვავებაა - ებრაული და იდიში?" - თქვენ უნდა შეისწავლოთ თითოეული ენის მახასიათებლები. შესწავლა უნდა დაიწყოს ენების გაჩენის ისტორიით, ასევე მათი აგებულებითა და მორფოლოგიით. საკმარისი დრო უნდა დაეთმოს დამწერლობის შესწავლას, რადგან სწორედ მისი საშუალებით შეიძლება ენის განვითარებისა და ცვლილების ისტორია.

იდიში და ებრაული ენები: ანბანი და გრამატიკა

შესაძლოა, ორი ენის მთავარი მსგავსება არის ერთი ანბანი. იგი შედგება 22 ასოსგან, რომელთაგან თითოეულს აქვს განსაკუთრებული სტილი და გადმოსცემს გარკვეულ მნიშვნელობას სიტყვაში მისი მდებარეობის მიხედვით (მთავარი ან საბოლოო). ორივე ენა იყენებს ებრაულ კვადრატულ დამწერლობას, რომელიც ძირითადად თანხმოვანებისგან შედგება.

კვადრატული ასო ნიშნავს, რომ ყველა ასო იწერება სპეციალური შრიფტით, რომელიც წააგავს პატარა კვადრატებს. გარდა ამისა, ამ ანბანში არ არის ხმოვნები, ისინი შეიცვალა დამხმარე ხატებით, რომლებიც განთავსებულია ასოების აღნიშვნების თავზე წერტილების ან შტრიხების სახით.

იდიშისა და ებრაულის გრამატიკა და მორფოლოგია სრულიად განსხვავებულია ერთმანეთისგან, ამიტომ ორივე ენა განსხვავებულად აღიქმება ყურით. მაგალითად, სიტყვებს "მადლობა" იდიში და ებრაულში არაფერი აქვთ საერთო: "a dank" და "toda!" როგორც ხედავთ, სიტყვის იდიში ვერსიას აქვს გერმანული ფესვი, ხოლო ებრაულ ვერსიას აქვს აღმოსავლური აქცენტი.

რა განსხვავებაა ებრაულ და იდიში დამწერლობას შორის?

ორივე ენა იყენებს მხოლოდ მცირე ასოებს, რომლებიც ერთმანეთისგან განცალკევებით დგას და სიტყვები იწერება მარჯვნიდან მარცხნივ. იდიში დამწერლობასა და ებრაულ დამწერლობას შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ ის არ იყენებს არაკუდოტების სისტემას (ორმაგი წერტილები და ტირეები), ხმოვნები იწერება რბილი ბგერების გადმოსაცემად, რაც ბევრად აადვილებს ტექსტების კითხვას. იდიშისგან განსხვავებით, ებრაულს (რომლის ანბანსაც აქვს 22 კვადრატული ასო) არ აქვს ხმოვნები, ასე რომ თქვენ უნდა იცოდეთ სიტყვების მთელი ძირეული სისტემა ზეპირად ან დაიმახსოვროთ ფონეტიკა, რათა გაიგოთ რაზეა საუბარი ტექსტში. მოდით გავატაროთ ანალოგი, ავიღოთ, მაგალითად, რუსული ენა. თუ გამოიყენებდა ებრაული გრამატიკის წესებს, მაშინ სიტყვები ხმოვანთა გარეშე დაიწერებოდა, ე.ი. "bg" შეიძლება წავიკითხოთ როგორც "ღმერთი" ან "გარბენი". ამიტომაც ებრაულად დაწერილ ტექსტებში ბევრი სიტყვა ჯერ კლებულობს და მხოლოდ შემდეგ ითარგმნება კონტექსტის მიხედვით.

ებრაული თვისებები

თანამედროვე ენის მთავარი გამორჩეულობა მისი განსაკუთრებული გრამატიკა და მორფოლოგიაა. მას აქვს მკაფიო სტრუქტურა, რომლის სიტყვები მოდიფიცირებულია მკაცრად გარკვეული წესების მიხედვით. ებრაული არის ლოგიკურად სტრუქტურირებული ენა, პრაქტიკულად გამონაკლისის გარეშე, როგორც, მაგალითად, რუსულში. იდიშს აქვს უფრო მოქნილი სტრუქტურა, შეუძლია მოერგოს ნებისმიერი ენის წესს (გერმანული ან ებრაული). ეს არის განსხვავება (ებრაული და იდიში).

რენესანსის დროს ებრაულმა მრავალი ცვლილება განიცადა. ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო მოხდა გრამატიკაში: თუ ძველ ვერსიაში წინადადებაში სიტყვების თანმიმდევრობა იყო VSO, ახლა SVO (პირველი საგანი მოდის, შემდეგ ზმნა და ობიექტი). ბევრი უძველესი სიტყვის მნიშვნელობაც შეიცვალა, საერთო ფესვებზე დაყრდნობით ახლები ჩამოყალიბდა.

იდიში სტრუქტურა

იდიშის თავისებურება ის არის, რომ ის ინარჩუნებს სამი ენის საუკეთესო თვისებებს: გერმანულიდან მან მემკვიდრეობით მიიღო მდიდარი კულტურა და მკაცრი წესრიგი, ებრაულმა დაამატა სიბრძნე და კაუსტიკური სიმკვეთრე, ხოლო სლავურმა დიალექტებმა მას რბილი მელოდიურობა და სევდიანი ნოტები მისცა.

იდიში გავრცელდა დიდ ტერიტორიაზე, რის შედეგადაც გამოჩნდა ამ ენის მრავალი დიალექტი. ისინი შეიძლება დაიყოს დასავლურ და აღმოსავლურად: პირველზე ლაპარაკობდნენ დასავლეთ გერმანიასა და შვეიცარიაში (ახლა ეს დიალექტი უკვე მკვდარია), მაგრამ აღმოსავლური დიალექტები დღემდე აქტიურად გამოიყენება ბალტიის ქვეყნებში, ბელორუსიაში, მოლდოვასა და უკრაინაში.

განსხვავებები ენებს შორის

ორი ენის გაჩენის ისტორიის შესწავლით მათ შესახებ განზოგადებული დასკვნების გამოტანა შეიძლება. ასე რომ, მიუხედავად მათ შორის მსგავსებისა, კერძოდ, საერთო ანბანის, რომელსაც ჯერ კიდევ აქვს მცირე განსხვავებები და ფესვები, რომლებიც დაკავშირებულია ებრაულ და არამეულ დიალექტებთან, ეს ორი ენა აბსოლუტურად ორი განსხვავებული სამყაროა. მაშ, რა განსხვავებაა - ებრაული და იდიში?

თუ აწყობთ ყველა განსხვავებას ამ ენებს შორის, შეგიძლიათ მიიღოთ საკმაოდ დიდი შედარებითი ცხრილი. აქ არის ყველაზე აშკარა განმასხვავებელი ნიშნები:

• იდიში ეკუთვნის გერმანულ ენათა ჯგუფს, ხოლო თანამედროვე ებრაული არის ებრაული ებრაულის ახალი, გაუმჯობესებული ვერსია.
• იდიშს აქვს სიტყვების კონტროლის უფრო მოქნილი სტრუქტურა, მაგალითად, ებრაულში არსებობს მხოლოდ ორი გზა მრავლობითი რიცხვის ჩამოყალიბებისთვის მხოლობით რიცხვში: თქვენ უნდა დაამატოთ ים (im) ან ות (from) სიტყვის ფესვის ბოლოს. ; და იდიში, დეკლარაციისა და ახალი სიტყვების ფორმირების ყველა წესი დამოკიდებულია თავად ფესვზე, როგორც ჩანს, ისინი შედგება მრავალი გამონაკლისისგან.
• რა თქმა უნდა, შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ ამ ენების სრულიად განსხვავებული ხმები. ებრაული ყურით უფრო რბილად აღიქმება, ხოლო იდიშის აქვს ამოსუნთქვის სტრესი, რაც ძლიერ გავლენას ახდენს ენაზე, ხდის მას ხმოვან და დამაჯერებელს.

თუ კარგად დააკვირდებით, ხედავთ, რომ იდიში არის კავშირი გერმანიასა და აღმოსავლეთ ევროპას შორის: მისი წყალობით, გერმანული წარმოშობის მრავალი სიტყვა და მცირე რაოდენობის ნასესხები ძველი ებრაულიდან შეაღწია სლავურ ენებში. გასაოცარია იმის დანახვა, თუ როგორ აერთიანებს იდიში სიტყვები გერმანულ ფესვებთან მათი გერმანულისაგან სრულიად განსხვავებული გამოთქმით. ებრაულიდან ნასესხები მრავალი სიტყვა, იდიში სახელმძღვანელოს წყალობით, მტკიცედ არის ჩასმული გერმანიის მკვიდრთა ყოველდღიურ ცხოვრებაში. როგორც ერთხელ თქვა ერთმა მეცნიერმა: „ზოგჯერ ნეონაცისტები ებრაულ სიტყვებს ისე იყენებენ, რომ არც კი ესმით“.

იდიშმა შესამჩნევი გავლენა მოახდინა რამდენიმე სლავურ ენაზე: მისგან არის აღებული ბელორუსული, უკრაინული, ლიტვური და ზოგიერთი რუსული სიტყვაც კი. მისი წყალობით, სლავური ენის ჯგუფის დიალექტებმა შეიძინეს ფერი და თავად იდიში, თავის მხრივ, მოგზაურობდა მთელ ევროპაში, დაუკავშირდა თითქმის ყველა ადგილობრივ დიალექტს და შთანთქა თითოეული მათგანის საუკეთესო თვისებები.

ახლა ებრაულად საუბრობს ისრაელის სახელმწიფოს მთელი ებრაული მოსახლეობა, რიცხობრივად 8 მილიონი ადამიანი. იდიში გამოიყენება დაახლოებით 250 ათასი ადამიანი მთელს მსოფლიოში, ძირითადად მოხუცები და უძველესი რელიგიური თემების წარმომადგენლები: ჰარედიმი და ჰასიდიმი.

ებრაული ისტორია
תּוֹלְדוֹת הַלָּשוֹן הָעִבְרִית

სახელი "ებრაული" სინამდვილეში ნიშნავს "ებრაულ (ენას)". სახელი "ებრაული" შედარებით ახალია, გაჩნდა დაახლოებით ასი წლის წინ, სავარაუდოდ, როგორც ქაღალდი ევროპული ტერმინიდან ებრაული, სიტყვიდან עברי - ებრაული. მანამდე, დიდი ხნის განმავლობაში, ებრაელები უწოდებდნენ ებრაულ לשון קדש, წმინდა ენას. თანახში, ნეემიას წიგნში, ებრაელების ენას უწოდებენ יהודית - ებრაულს.
ებრაული მიეკუთვნება სემიტურ ენათა ოჯახს. თანამედროვე ენებიდან სემიტურ ჯგუფში შედის არაბული (აღმოსავლური და მეგრებული დიალექტები), არამეული (სხვადასხვა დიალექტი), მალტური (სინამდვილეში არაბულის დიალექტი), ამჰარული (ეთიოპიის ოფიციალური ენა, ის ასევე არის ეთიოპიელი ებრაელთა უმეტესობის ენა). და სხვადასხვა ეთიოპიური დიალექტები.

4000-3000 წლის წინ

ყველაზე გაბედული ებრაელი და ქრისტიანი თეოლოგების აზრით, სწორედ ებრაულად ესაუბრა უფალი ადამს ედემის ბაღში - თითქმის 6000 წლის წინ. მეცნიერები უფრო ფრთხილები არიან თავიანთ შეფასებებში. მაგრამ მეცნიერთა აზრით, ებრაული ძალიან უძველესი ენაა.

დაწყებული მაინც მე-20-21 საუკუნიდან. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ისრაელის მიწას ერქვა ქანაანი - כנען (კნაანი), ხოლო მის მოსახლეობას - ქანაანელები - כנענים (კნაანიმი). ქანაანის ჩრდილოეთით მდებარეობდა ქვეყანა, რომელსაც მოგვიანებით ფინიკია ეწოდა; ყველაფრის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ფინიკიელები იგივე ქანაანელები იყვნენ, რომლებსაც უფრო ძლიერი ქალაქები ჰქონდათ (ტირი - צור, სიდონი - צידון და ა.შ.). რაც შეეხება ენას, როგორც ჩანს, ფინიკიელებიც და საერთოდ, ყველა ქანაანელი პრაქტიკულად ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობდა, როგორც ებრაელები. (როცა საქმე ეხება ენიდან ენაზე თარგმნის აუცილებლობას, ამას თანახში აღნიშნავს; თუმცა არსად არ არის ნახსენები მთარგმნელების საჭიროება ქანაანელებთან ან ტვიროსის მცხოვრებლებთან - ფინიკიელებთან ურთიერთობისას).

არსებობს მტკიცებულება ქანაანელთა ენის შესახებ, რომელიც თარიღდება მე-13-14 საუკუნეებით. ძვ.წ. - ტელ ამარნას ლურსმული დაფები. დაფები არის წერილები ქანაანიდან ეგვიპტეში და დაწერილია აქადურ (ასურულ-ბაბილონურ) ენაზე. თუმცა, ტექსტის ზოგან როგორც კომენტარები, განმარტებები და ა.შ. ჩასმულია ადგილობრივი (კანაანური) ენის სიტყვები - სიტყვები, რომლებიც დღემდე გამოიყენება ებრაულში: עפר, חומה, אניה, כלוב, שער, שדה, סוס, מס (იხ. "აბრამ სოლომონის ებრაელი, აბრამ სოლომონის, ებრაელი ჰისის"). ამრიგად, ეს სიტყვები (მაშინ ჯერ კიდევ - ქანაანელთა ენაზე) პრაქტიკულად არსებობდა მათი დღევანდელი ფორმით - ებრაელების მიერ ქანაანის დაპყრობამდე სულ მცირე ორასი წლით ადრე.
აბრაამის ურიდან ქანაანში მოგზაურობის ბიბლიური ცნობა დასტურდება ერაყში გათხრილი ლურსმული ფირფიტებით; მაგრამ, რა თქმა უნდა, ძნელი სათქმელია, რა ენაზე ლაპარაკობდა იაკობი თავის ვაჟებთან და რა ენაზე ლაპარაკობდნენ ებრაელები, როცა ისინი გამოვიდნენ ეგვიპტის მონობიდან. ერთი რამ ცხადია - ენა, რომელსაც ჩვენ დღეს ებრაულს ვუწოდებთ, ახლოს არის ქანაანელთა ენასთან და შესაძლოა მისი ერთ-ერთი განშტოებაა. ჩვეულებრივ, ფინიკიური და ებრაული (ისევე, როგორც რამდენიმე სხვა დიალექტი) განიხილება ქანაანური ენების ოჯახის წევრებად (ისევე, როგორც რუსული და უკრაინული მომდინარეობს ძველი საეკლესიო სლავურიდან).
აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ეპოქაში ხმოვანი ბგერები საერთოდ არ იყო მითითებული. თანამედროვე სიტყვები מים, ארון, מלכים იწერებოდა როგორც מם, ארן, מלכם. (ლ. ზელიგერი, „ებრაული“) ამიტომ ძნელია ვიმსჯელოთ, როდის და როგორ განსხვავდებოდნენ ძველი ებრაული და ფინიკიური და ზუსტად როგორ განსხვავდებოდნენ ისინი. სიტყვა שמים მოგვიანებით ფინიკიელებმა დაიწერეს როგორც שמם, მაგრამ როგორ იცით, ეს განსხვავება მხოლოდ მართლწერაში იყო, თუ გამოთქმა ძალიან განსხვავებული იყო.
ისრაელში ნაპოვნი უძველესი ებრაული წარწერები თითქმის 3000 წლით თარიღდება („კალენდარი გეზერიდან“). მაგრამ მეცნიერები თვლიან, რომ ტანახის უძველესი ტექსტები შედგენილია ჯერ კიდევ უფრო ადრე, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-12 საუკუნეში. ეს თარიღი ებრაული ენის ისტორიის დასაწყისად ითვლება.

თანამედროვე სამარიელთა მწერლობის მაგალითი.

ებრაული(ფინიკიური) წერილი. წერილი, როგორც ჩანს, ქანაანელთა ებრაელებმა მიიღეს. როგორც ჩანს, სწორედ ქანაანელებმა დაიწყეს ანბანური დამწერლობის გამოყენება. ფინიკიური ასოები, სავარაუდოდ, ეგვიპტური იეროგლიფებიდან მომდინარეობს. (ამ დამწერლობის უძველეს სახეობას პროტო-კანაანური ჰქვია.) თითქმის ყველა თანამედროვე ანბანი წარმოიშვა ამ ანბანიდან, მათ შორის თანამედროვე ებრაული, არაბული, ბერძნული და ლათინური. (სხვა ანბანი, რომელშიც ასოების ფორმა ეყრდნობოდა ლურსმულს, გამოიყენებოდა ფინიკიის ჩრდილოეთით მდებარე ქალაქ უგარიტში - მაგრამ ამ ანბანმა ფესვი არ გაიდგა და ქალაქის განადგურებასთან ერთად გაქრა.) დღეს ძველი ებრაული დამწერლობაა. (თუმცა ძლიერ შეცვლილი ფორმით) გამოიყენება მათი თორის გრაგნილების დასაწერად, სამარიტელები - ერი, რომელიც ოდესღაც გამოეყო ებრაელებს (დღეს - დაახლოებით 600-700 ადამიანი).

2500 წლის წინ

ასურეთთან და ბაბილონთან მრავალი კონტაქტის შემდეგ, კერძოდ, პირველი ტაძრის დანგრევისა და ბაბილონის გადასახლების შემდეგ (~ 2500 წლის წინ), ებრაულმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა არამეულმა ენამ. ეს გამოიხატა როგორც ნასესხებებში (რომელიც მოგვიანებით ენაში დაიმკვიდრა), ისე მრავალრიცხოვან რევოლუციებში, რომელთაგან ბევრი მოგვიანებით გაქრა და მხოლოდ ლიტერატურულ ძეგლებში იყო შემონახული.
საინტერესოა, რომ არამეული ენის მეშვეობით (უფრო ზუსტად, არამეულის ბაბილონური ვერსიით) არა მხოლოდ წმინდა არამეული, არამედ შუმერული (!) სიტყვებიც შეაღწია ებრაულში. (შუმერები იყვნენ ჩვენთვის ცნობილი მესოპოტამიის პირველი მკვიდრნი, ბაბილონელებზე და ასურელებზე უფრო ძველი.) ამრიგად, სიტყვები היכל და תרנגול, რომლებიც მთლიანად დამკვიდრდა დღემდე, ებრაულად მოვიდა არამეულიდან, არამეულად აქადურიდან და აქადურად შუმერულიდან (იხ. ნახ. ბარუხ პოდოლსკი, „საუბრები ებრაულზე“). ებრაული კალენდრის თვეების სახელებიც ბაბილონიდან მოვიდა.

ებრაული ასოების თანამედროვე ფორმაც, როგორც ჩანს, ბაბილონიდან მოვიდა – ჩვენს წერილს „კვადრატი“ ან „ასურული“ ასო ჰქვია. თუმცა, ებრაული (ასევე ცნობილი როგორც ფინიკიური) დამწერლობა ასევე იყენებდნენ ებრაელებს ბარ კოჩბას აჯანყებამდე. ბარ კოჩბას მოჭრილი მონეტების წარწერები არის ბოლო წარწერები, რომლებიც გაკეთებულია ძველი ებრაული დამწერლობით.
ბაბილონის ტყვეობიდან ისრაელის მიწაზე ებრაელების დაბრუნების შემდეგ დაიწყო ბრძოლა ეროვნული აღორძინებისთვის - მათ შორის ენობრივიც. ნეჰემია წერს:

გარდა ამისა, ბევრი ებრაელი ჯერ კიდევ ბაბილონში გადავიდა არამეულზე. ეზრას წიგნი ნახევრად არამეულადაა დაწერილი; მაგრამ უკვე ნეემიას წიგნი მთლიანად ებრაულად არის დაწერილი. ეროვნული ენისათვის ბრძოლა წარმატებით დაგვირგვინდა. ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ ჯერ კიდევ იყვნენ ებრაელები, რომლებმაც იცოდნენ ებრაული; შუა აღმოსავლეთში არამეული ენის გავრცელების მიუხედავად, იუდას მთელი მოსახლეობა კვლავ ლაპარაკობდა ებრაულად - და ლაპარაკობდა კიდევ თითქმის ათასი წლის განმავლობაში.

კვადრატული (ასურული) წერილი. ბაბილონიდან ძველმა ებრაელებმა ამოიღეს ასოები, რომლებსაც ახლა ვიყენებთ. ებრაულ ტრადიციაში ამ ასოებს უწოდებენ "ასურულ დამწერლობას" - כתב אשורי (ქტავ აშური), განსხვავებით უძველესი ასოსგან - כתב דעץ (ktav daatz). სიტყვა דעץ ზუსტი მნიშვნელობა უცნობია; ცნობილია მხოლოდ ის, რომ თალმუდი ამ სიტყვით აღწერს ებრაულ დამწერლობას. თუმცა უდავოა, რომ ფინიკიურიდან განვითარდა „ასურული დამწერლობა“. (თანამედროვე ასურული ანბანი უფრო ჰგავს არაბულ დამწერლობას და მხოლოდ ბუნდოვნად ჰგავს ებრაულ ასოებს.)

2000 წლის წინ

მეორე ტაძრის დანგრევისა და ებრაელთა მიერ სახელმწიფოებრიობის დაკარგვის შემდეგ, ებრაული თანდათანობით შეიცვალა არამეული ენით. რომის წინააღმდეგ ორი აჯანყების შედეგად (ებრაელთა ომი და ბარ კოხბას აჯანყება) იუდეამ მოიპოვა „აჯანყებული პროვინციის“ რეპუტაცია. რომაელებმა განაგრძეს რეპრესიები უკანასკნელი აჯანყების სისხლში ჩაძირვის შემდეგ და იუდეის ებრაული მოსახლეობა სტაბილურად მცირდებოდა. ებრაელები გაიქცნენ მეზობელ ქვეყნებში, სადაც მოსახლეობა ძირითადად არამეულად საუბრობდა. იმ დღეებში გაკეთდა თარგმანები უძველესი ებრაული ლიტერატურის არამეულ ენაზე (მაგალითად, Targum Onkelos). ამავე დროს დაიწერა ებრაული კანონმდებლობის კოდექსი მიშნა. მიშნა და მისი პირველი კომენტარები დაწერილია ებრაულად; მაგრამ რაც უფრო შორს - მით უფრო ებრაული შეიცვალა არამეულით. მიშნამ და მისმა კომენტარებმა (გმარა, ტოსეფტა) ერთად შეადგინეს თალმუდი - ებრაული კანონმდებლობის ერთობლიობა (არსებობს ორი ვერსიით: ბაბილონური და იერუსალიმი.) თუ ებრაულს ეძახდნენ ლეშონ კოდეშს (წმინდა ენას), მაშინ არამეულმა ებრაელებმა დაიწყეს მოწოდება. ლეშონ ჰა-ჰაჩამიმი (ბრძენთა ენა) - ვინაიდან თალმუდის უმეტესობა არამეულ ენაზეა დაწერილი.
არაბთა დაპყრობის შემდეგ, არაბული ენის გრამატიკის შემდეგ, გაკეთდა პირველი მცდელობები ებრაულის გრამატიკის ანალიზისთვის: ამის გაკეთება დაიწყეს საადია გაონმა (ახ. წ. 8-9 სს.) და მისმა სტუდენტმა მენაჰემ ბენ სარუკმა.

ვოკალიზაცია. ებრაული საბოლოოდ შეწყდა ცოცხალი ენა დაახლოებით IV საუკუნეში. ახ.წ არსებობდა სასულიერო ტექსტების სწორი გამოთქმის დაკარგვის საშიშროება და უკვე VI საუკუნეში გამოთქმის გასარკვევად ვოკალიზაციის სისტემები შემუშავდა. თავდაპირველად, რამდენიმე ხმოვანთა სისტემა გაჩნდა (ანუ, "ტიბერული", "ბაბილონური" და "პალესტინური"). მე-10 საუკუნისთვის, ტიბერიას ბენ აშერის დინასტიამ საბოლოოდ შერაცხა ვოკალიზაციის სისტემა, რომელიც დაფუძნებული იყო ტიბერიანულ სისტემაზე - ეს სისტემა საყოველთაოდ მიღებული გახდა. (ბაბილონის ხმის სისტემას იემენელი ებრაელები დღემდე იყენებენ გარკვეული წიგნების გახმოვანებისას.)
სრული მართლწერა. თანდათანობით, ძველ ორთოგრაფიაში შემოდის „მკითხველი დედები“ - ასოები א, ה, ו, י რამდენიმე ხმოვანთა აღსანიშნავად. მაგრამ „მკითხავი დედების“ გამოყენება თავიდან გარკვეული გრამატიკული ფენომენებით შემოიფარგლებოდა და უმეტეს შემთხვევაში მხოლოდ მწიგნობრის ახირებაზე იყო დამოკიდებული. ცოტა მოგვიანებით, თალმუდის ეპოქაში, უკვე სისტემატურად იყენებდნენ „კითხვის დედებს“.

საიტიდან "ვირტუალური ულპანი"

საოცარია ეს ენა. მისი ანბანი კაცობრიობისთვის ცნობილი ფონეტიკური დამწერლობის ერთ-ერთი უძველესი სისტემაა. მას არ აქვს ხმოვანი და დიდი ასოები. ეს ენა მყარ ლოგიკას ეფუძნება. და ამავე დროს ის წარმოუდგენლად ლამაზი ენაა. ამის ცოდნა გამოგადგებათ არა მხოლოდ ისრაელში სტუმრობისას, არამედ რელიგიის ისტორიის შესწავლის დროსაც. უკვე მიხვდით რა ენაზეა საუბარი?

ებრაულის წარმოშობა

ებრაული, სახელმწიფო ენა, მიეკუთვნება სემიტური ენების ოჯახის ჩრდილო-დასავლეთ ქვეჯგუფს. ეს ენა ძველიც არის და ახალგაზრდაც. მისი ისტორია სულ მცირე სამი ათასი წლის უკან ბრუნდება. ცამეტი საუკუნის განმავლობაში, ეგვიპტიდან გამოსული ისრაელის ტომების მიერ ქანაანის დაპყრობის დროიდან, ბარ კოხბას აჯანყების შემდგომ პერიოდამდე (ახ. წ. 132-135 წწ.), ებრაული იყო ებრაელი ხალხის მთავარი სალაპარაკო ენა. მასზე შეიქმნა ებრაული დამწერლობის უძველესი ძეგლები. უპირველეს ყოვლისა, ბიბლიაში შემავალი ნაწარმოებები, ასევე ზეპირი თორის ფუნდამენტური ტექსტები: მიშნა, ტოსეფტა, ჰალაჩიკური მიდრაშიმი.

მეორე ტაძრის დანგრევის შემდეგ, ებრაული თანდათან გამოუყენებელი გახდა. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ებრაელები ლაპარაკობდნენ სხვა ენებზე: არამეული, ბერძნული, არაბული. თუმცა, დისპერსიის ეპოქაში მათ არასოდეს შეუწყვეტიათ ლოცვა, კითხვა და წერა ებრაულად. ამ პერიოდში გრძელდებოდა ყველაზე ვრცელი ლიტერატურის შექმნა: არა მხოლოდ ჰალახის კოდები და რელიგიური საგალობლები, არამედ მხატვრული პროზა, ლექსები და პიესები. ხშირად ებრაული სიტყვიერი კომუნიკაციის საშუალებაც იყო, მაგალითად, როდესაც ხვდებოდა ებრაელებს მსოფლიოს სხვადასხვა კუთხიდან.

ეს მდგომარეობა გაგრძელდა მე-19 საუკუნის ბოლომდე, სანამ პალესტინაში ჩავიდა ახალგაზრდა ლიტველი ებრაელი ელიზერ პერელმანი, რომელმაც მიიღო ებრაული გვარი ბენ-იეჰუდა. ჯერ კიდევ ლიტვაში ყოფნისას მივიდა დასკვნამდე, რომ წინაპართა ქვეყანაში ებრაელი ხალხის აღორძინების შეუცვლელი პირობაა ეროვნული ენის - ებრაული ენის აღდგენა. ბენ-იეჰუდამ განასახიერა თავისი პრინციპები, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი ოჯახის დონეზე. მისი ვაჟი იტამარი, რომელიც დაიბადა 1882 წელს, გახდა პირველი შვილი, რომლის მშობლიური ენა თანამედროვე ებრაული იყო. ბიბლიური და თალმუდური ებრაულის ლექსიკა საკმარისი არ იყო მრავალი თანამედროვე კონცეფციის აღსანიშნავად, ამიტომ ბენ-იეჰუდას თავად მოუწია ასობით ნეოლოგიზმის გამოგონება. 1908 წელს მან დაიწყო "ებრაული ენის სრული ლექსიკონის" გამოცემა, რომელიც ეფუძნება სხვადასხვა ეპოქაში დაწერილი ასობით წიგნის შესწავლას. ლექსიკონზე მუშაობა დასრულდა მხოლოდ 1958 წელს, თავად ბენ-იეჰუდას გარდაცვალებიდან წლების შემდეგ.

ახალი სიცოცხლე ებრაული ენისთვის

ებრაულის, როგორც სალაპარაკო ენის აღორძინება მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში უნიკალური მოვლენაა მსოფლიო კულტურის ისტორიაში. დღეს ის არ არის მხოლოდ ისრაელის სახელმწიფოს ოფიციალური ენა - მასზე საუბრობს ქვეყნის მილიონობით მცხოვრები, გამოდის გაზეთები, წიგნები, ჟურნალები, მაუწყებლობს ათობით ტელეარხი და რადიო. ებრაული ასევე არის კომუნიკაციის საშუალება დიასპორის სხვადასხვა ქვეყანაში მცხოვრები ებრაელებისთვის. 70-იანი წლების დასაწყისიდან ეროვნული თვითშეგნების ზრდამ დაიწყო მათი ინტერესის გაღვიძება თანამედროვე ებრაული ენის შესწავლის მიმართ. მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში სინაგოგებსა და ებრაულ სათემო ცენტრებს აქვთ ენის კურსები (ულპანები) და წრეები. ებრაულის შესწავლა ასევე შესაძლებელია ბევრ საუნივერსიტეტო ცენტრში. ამ პროცესმა არც საბჭოთა ებრაელობას გვერდი აუარა. 1967 წლის ექვსდღიანი ომის შემდეგ, საბჭოთა ებრაელებს შორის ეროვნულმა გამოღვიძებამ გამოიწვია ათობით მიწისქვეშა ულპანის და ებრაული ენისა და ებრაული ტრადიციის შესწავლის კურსის შექმნა. სსრკ-ში ებრაული აღორძინების მრავალი პიონერი დევნიდა ხელისუფლების მიერ და მიესაჯა ხანგრძლივი პატიმრობა. საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ ეს ვითარება რადიკალურად შეიცვალა და დღეს დსთ-ს ყველა ქვეყანაში ებრაული ენის შესწავლა ღია და ყველასთვის ხელმისაწვდომია.

ებრაული ინარჩუნებს დროთა კავშირს

ებრაული ენის წყალობით, თითოეულ ისრაელელ სტუდენტს აქვს შესაძლებლობა, შუამავლების გარეშე, გაეცნოს ძველი ებრაული ლიტერატურის შედევრებს ორიგინალში. - ბიბლია, მიშნა, მიდრაშიმი, შუა საუკუნეების პოეზია. ებრაული ენის ცოდნა დიასპორის ებრაელებს საშუალებას აძლევს აქტიური მონაწილეობა მიიღონ ლოცვებში და სხვა ტრადიციულ ცერემონიებში.ცხოვრების ციკლი . ებრაული ენის შესწავლა შეუცვლელი ატრიბუტია ბარი/ბატ მიცვასთვის მომზადების პროცესისთვის მსოფლიოს ყველა ებრაულ თემში. მოზარდის მიერ მოზარდის მიერ თორის კითხვა თაობებს შორის ცოცხალი კავშირის ნათელი განსახიერებაა, მტკიცე ხიდი წარსულიდან მომავლისაკენ. ებრაული ენის ცოდნა საზოგადოებისადმი კუთვნილების მნიშვნელოვანი ელემენტია, რომელსაც ებრაელ ხალხს უწოდებენ.

გრიგორი კოტლიარი

რეფორმის რაბინი იუდაიზმში. ზედამხედველობს მოქცევისთვის მომზადებას პროგრესული იუდაიზმის ისრაელის მოძრაობაში.

იმისათვის, რომ გავიგოთ განსხვავება ებრაულსა და იდიშის შორის, უნდა გადახედოთ ებრაელი ხალხის ისტორიას. რამდენიმე ათასი წლის წინ ებრაელები მხოლოდ ებრაულად ლაპარაკობდნენ, ამ ენაზე წერია თორა და თანახიც, რომელიც წმინდად ითვლება. მაგრამ იდიში მხოლოდ მე-10-მე-15 საუკუნეებში გამოჩნდა და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ძალიან პოპულარული ენა იყო ევროპელ ებრაელებში.

2. როგორ განსხვავდებიან ისინი ყურით

იდიშის ფესვები სათავეს იღებს თანამედროვე გერმანიის ტერიტორიაზე, ამიტომ იგი ძალიან ჰგავს გერმანულ ენას, სხვათა შორის, მისი სახელი მომდინარეობს გერმანული სიტყვიდან. ჯუდიშე "Ებრაული". გაიგეთ როგორ ჟღერს:


ებრაული უფრო რბილი, ჩურჩულიანი ენაა "ბურრ" ასო "რ". აი მისი ხმა:

3. განსხვავება წერაში

ორივე ენა წერილობით იყენებს ებრაულ ასოებს. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ იდიში პრაქტიკულად არ არსებობს:

და ებრაულად ისინი ყოველ ნაბიჯზე ხვდებიან:

4. რომელ ენაზე ლაპარაკობენ უფრო მეტად

ისრაელში დღეს დაახლოებით 8 მილიონი ადამიანი ცხოვრობს. ქვეყანაში თითქმის ყველა ლაპარაკობს ებრაულად გამონაკლისის გარეშე. ეს არის ისრაელის ოფიციალური ენა და ისწავლება სკოლებში და უნივერსიტეტებში. სხვათა შორის, საგანმანათლებლო დაწესებულებებშიც განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ ინგლისურ ენას, კინოთეატრებში კი ფილმებს თარგმნის გარეშე აჩვენებენ, გარდა ებრაული სუბტიტრებისა. შედეგად, ისრაელის ნახევარზე მეტი თავისუფლად საუბრობს ინგლისურად.

იდიში საუბრობს ისრაელის მოსახლეობის მხოლოდ მცირე ნაწილი (დაახლოებით 250 ათასი), ძირითადად მოხუცები და ულტრადოქსი ებრაელები.

5. საინტერესო ფაქტები:

1) მე-20 საუკუნის დასაწყისში იდიში იყო ბელორუსის საბჭოთა რესპუბლიკის ერთ-ერთი ოფიციალური ენა და ცნობილი ლოზუნგი: „ყველა ქვეყნის პროლეტარები გაერთიანდით!“, დაწერილი იდიში, უკვდავყო რესპუბლიკის გერბი:

"პროლეტარული მხიარული ალე ლენდერი, ფარაინიქტ ზიჰ!"

2) ებრაულის ოფიციალურ სახელმწიფო ენად მიღების ერთ-ერთი მიზეზი არის იდიშის წარმოუდგენელი მსგავსება გერმანულთან, რაც სრულიად შეუსაბამო იყო მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ.

3) რუსული ჟარგონის ზოგიერთი სიტყვა ჩვენში გადმოვიდა იდიშიდან, მაგალითად: xiva, pots, slop, fraer, shmon და ა.შ.

4) თელ-ავივის უნივერსიტეტის ლინგვისტიკის პროფესორმა პოლ ვექსლერმა წამოაყენა ჰიპოთეზა, რომ იდიში წარმოიშვა არა გერმანული, არამედ სლავური ენების ჯგუფიდან, მაგრამ ამ განცხადების თაყვანისმცემლები პრაქტიკულად არ იყვნენ.

5) სამი გამონათქვამი, რომელიც საუკეთესოდ ხსნიდა განსხვავებას ორ ენას შორის დაახლოებით 50-100 წლის წინ:

• ებრაული ისწავლება, მაგრამ იდიში ცნობილია
• ვინც არ იცის ებრაული, არ არის განათლებული, ვინც არ იცის იდიში, არ არის ებრაელი
• ღმერთი ლაპარაკობს იდიში სამუშაო დღეებში და ებრაულად შაბათს

ყველა ეს გამონათქვამი გვეუბნება, რომ საუკუნის წინ იდიში იყო სასაუბრო, ყოველდღიური ენა, რომელიც აბსოლუტურად ყველამ იცოდა, ხოლო ებრაული, პირიქით, იყო თორის წმინდა ენა, რომელიც არ იყო ცნობილი ყველა ებრაელისთვის. მაგრამ ეს დღეები გავიდა და ყველაფერი პირიქით შეიცვალა.