12. ველიმირ ხლებნიკოვი

"კარგი და ასე შემდეგ"

დღეს ვისაუბრებთ მე-20 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე საინტერესო პოეტზე ველიმირ ხლებნიკოვზე. გამოჩენილი მკვლევარი მიხაილ ლეონოვიჩ გასპაროვი კი თვლიდა, რომ ეს იყო მისი ეპოქის ყველაზე საინტერესო რუსი პოეტი. და ერთ-ერთ ყველაზე - კინაღამ ვთქვი "რთული", მაგრამ დღევანდელი ლექციის ამოცანა და მიზანი იქნება, სხვათა შორის, იმის ჩვენება, რომ თუ ხლებნიკოვის ნაწარმოებებს გარკვეული კუთხით წაიკითხავ, ისინი საერთოდ არ არიან. როგორც ჩვეულებისამებრ რთულია.მჯერა. ხლებნიკოვის შესახებ გარკვეული მითი ჩამოყალიბდა, რომელიც დღეს ჩვენ შევეცდებით, თუ არა გავაქარწყლოთ, მაშინ როგორღაც ოდნავ მაინც შევიძროთ.

ალბათ ღირდა ამ საუბრის დაწყება იმით, რომ ხლებნიკოვი იყო რუსული კუბოფუტურიზმის მთავარი ფიგურა, რაზეც უკვე ვისაუბრეთ, მაგრამ ამავე დროს ის არ იყო მისი ლიდერი. ლიდერი იყო დევიდ ბურლიუკი, უაღრესად ენერგიული ადამიანი, შესანიშნავი ორგანიზატორული უნარების მქონე ხელოვანი.

ხლებნიკოვი არ იყო ლიდერი ერთი უბრალო მიზეზის გამო: მისი პიროვნების მაკიაჟი, მისი პერსონაჟის მაკიაჟი სრულიად განსხვავებული იყო. ხლებნიკოვის ყველა მოგონება, განსაკუთრებით იმის შესახებ, თუ როგორ კითხულობდა ის პოეზიას, ემყარება აღწერას, თუ როგორ გადის მშვიდი ადამიანი სცენაზე, ჩურჩულებს რაღაცას და მაყურებლისგან ყვირის: „უფრო ხმამაღლა! უფრო ხმამაღლა! ​​”, - დასძენს ის ოდნავ, შემდეგ კვლავ იწყებს ჩუმად ლაპარაკს, შემდეგ წყვეტს კითხვას და სიტყვებით ”კარგი და ასე შემდეგ” ტოვებს სცენას.

და მართლაც, ბევრ მკითხველს, ბევრ მსმენელს ჰქონდა შთაბეჭდილება, რომ ხლებნიკოვი იყო მოკრძალებული, შეუმჩნეველი, მშვიდი ადამიანი, რომელსაც ადიდებდა კომპანია ბურლიუკი, რომლის ნამუშევრებსაც ძმები ბურლიუკები აწინაურებდნენ, ხლებნიკოვს პუშკინზე დიდ პოეტს უწოდებდნენ, ენთუზიაზმით უძღვნიდნენ პანეგირიკას. შენიშვნები მას, რაც მას ყველაზე მეტად ანიჭებს ადგილებს ფუტურისტულ კოლექციებში. ახლა ეს მცდარი შთაბეჭდილებაა. იმისდა მიუხედავად, რომ ხლებნიკოვი არ კითხულობდა პოეზიას ხმამაღლა, მისი ამბიციები უკიდურესად მაღალი იყო. შესაძლოა, ისინი ამ ეპოქის ყველა რუსი პოეტებიდან ყველაზე დიდიც კი იყვნენ. და როგორც, ვფიქრობ, უკვე დავინახეთ, თუნდაც ამ ლექციების მოსმენისას, ამ ეპოქის პოეტების ამბიციები თითქმის ყველა ავტორში ძალიან დიდი იყო.

სივრცის და დროის გარეთ

ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ფუტურიზმს, განსაკუთრებით კუბო-ფუტურიზმს, შეიძლება ვუწოდოთ ასეთი ექსტრემისტული სიმბოლიზმი, რადგან, მეორე ტალღის სიმბოლისტების მსგავსად, უმცროსი სიმბოლისტები, კუბო-ფუტურისტებიც არ ცდილობდნენ კაცობრიობის ცხოვრების გარდაქმნას თავიანთი ლექსებით. . შეგახსენებთ, რომ ახალგაზრდა სიმბოლისტები ამის გაკეთებას უპირველესად რელიგიურ სფეროში ცდილობდნენ. კუბო-ფუტურისტები ცდილობდნენ ამის გაკეთებას ენის დახმარებით და ამის გაკეთება - ეს ძალიან მნიშვნელოვანი განსხვავებაა! - არა თანდათან, არც ნელა, მაგრამ გააკეთე სასწრაფოდ, ახლავე!

და თუ ვსაუბრობთ ხლებნიკოვის შემოქმედებაზე, იმაზე, თუ რის გაკეთებას ცდილობდა იგი რუსულ ენაზე, იმაზე, თუ როგორ უყურებდა თავად მისი პოეზიის ამოცანებს, მაშინ აქ - ჩვენ ყოველთვის გთავაზობთ ასეთ საკვანძო ფორმულებს ამა თუ იმ ავტორის შემოქმედებისთვის. - ხლებნიკოვისთვის, მეჩვენება, რომ დიდი ფილოლოგი გრიგორი ოსიპოვიჩ ვინოკურის მიერ შემოთავაზებული, მაგრამ არც თუ ისე განვითარებული ფორმულა მის ნაშრომებში საოცრად შესაფერისია. ეს არის ფორმულა "სივრცის გარეთ და დროის გარეთ". მან შემოგვთავაზა ეს ფორმულა, მაგრამ არ შეიმუშავა. აქ ახლა შევეცდებით ხლებნიკოვის ტექსტების ანალიზით ცოტა გავიგოთ რა არის ეს. ამასობაში ვეცდები სიტყვებით აღვწერო.

ხლებნიკოვს არც მეტი, არც ნაკლები სურდა საზღვრების წაშლა, უპირველეს ყოვლისა, სივრცითი. იმათ. ის ოცნებობდა, რომ მთელი კაცობრიობა გაერთიანდებოდა ასეთ უზარმაზარ კოლექტივში. და მეორეც, დროშიც. ის ცდილობდა დროში წაეშალა განსხვავება წარსულს, მომავალსა და აწმყოს შორის. ტყუილად არ შესთავაზა ხლებნიკოვმა ფუტურისტებს არაფუტურისტები ეწოდებინა, ის ზოგადად უცხოური სესხების მოწინააღმდეგე იყო; ადამიანები, რომლებიც დღეს ცხოვრობენ, მაგრამ სინამდვილეში მომავლის წარმომადგენლები არიან.

ხლებნიკოვს, ისევე როგორც ბევრ ფუტურისტს, უყვარდა ფანტასტიკური რომანები, უელსის რომანები და მის პოეზიასა და პროზაში ხშირად ჩნდება გამოსახულება, თითქოს ფანტასტიკური რომანებიდანაა აღებული. ხლებნიკოვმა კი ენა მიიჩნია დროისა და სივრცის გარეთ ყველა ადამიანის გაერთიანების მთავარ საშუალებად. ფაქტობრივად, რაც გააკეთა - ცდილობდა ჩამოეყალიბებინა, ამოერჩია რუსული ენის უკვე არსებული სიტყვებიდან (რადგან თვლიდა, რომ რუსული ენა უნდა ყოფილიყო საფუძველი) და დაემატა საკუთარი სიტყვები, შეეცადა შეექმნა ენა, რომელიც გააერთიანებდა ყველას. ხალხი. დამეთანხმებით, რომ ამოცანა უკიდურესად ამბიციურია. რა თქმა უნდა, ის უტოპიური იყო. მაგრამ, სხვათა შორის, ნებისმიერი თითქმის დიდი პოეტური პროექტი უბრალოდ უტოპიური აღმოჩნდება.

და ხლებნიკოვი ცდილობდა ამის გაკეთებას არა ზოგადად, არა აბსტრაქტულად, არამედ თითქმის ყოველი ტექსტით, ყოველი ნაწარმოებით, ამ სასწორზე კიდევ ერთი ქვიშის მარცვალი დადო. მისი თითოეული ნამუშევარი ისეთი უნივერსალური, როგორც თავად ხლებნიკოვი ამბობდა, ვარსკვლავური ენის შექმნის გამოცდილება იყო. იმათ. ენა, რომელიც მთელ კაცობრიობას აერთიანებს თვალების ქვეშ, ვარსკვლავების მზერის ქვეშ.

ვ.ხლებნიკოვის მოკლე ბიოგრაფია

ახლა ვისაუბრებთ ხლებნიკოვის ავტობიოგრაფიაზე, მაგრამ, ალბათ, ღირს ჯერ ძალიან მოკლედ ჩამოვთვალოთ მისი ბიოგრაფიის ობიექტური ფაქტები, მით უმეტეს, რომ ის იყო სწრაფი და მოკლე. ხლებნიკოვი დაიბადა 1885 წელს. ოჯახთან ერთად - მამამისი იყო საკმაოდ ცნობილი ორნიტოლოგი, მეცნიერი - ცხოვრობდა ყაზანში, ჩაირიცხა ყაზანის უნივერსიტეტში, მაგრამ არ დაამთავრა.

გადავიდა პეტერბურგში. პეტერბურგში, თავიდან ის იყო სტუდენტი, ისევე როგორც მისი თაობის თითქმის ყველა პოეტი, მთავარი მასწავლებელი, რომლის სახელიც ჩვენთან უკვე გავიგეთ, სიმბოლისტი ვიაჩესლავ ივანოვი, თავის კოშკში წავიდა და კეთილგანწყობით მოეპყრო. და პოეტის მიხეილ კუზმინის მოსწავლის მიერ. შემდეგ ის შეხვდა მათ, ვინც მისი თანამოაზრე გახდა - ძმები ბურლიუკოვები, ბენედიქტ ლივშიცი, ალექსეი კრუჩენიხი, ვლადიმერ მაიაკოვსკი. იგი მათ მიერ გამოაცხადეს ჩვენი დროის საუკეთესო პოეტად, მან თავის თავს უწოდა მსოფლიოს თავმჯდომარე, მან მიიღო, განსხვავებით მისი მრავალი თანამედროვესგან, არა მხოლოდ თებერვლის, არამედ ოქტომბრის რევოლუციაც. იხეტიალა, მოიარა სხვადასხვა მხარე, მიაღწია სპარსეთს, დაბრუნდა მოსკოვში.

მოსკოვში მანდელშტამი ცდილობდა დაეხმარა მას დამკვიდრებაში, ლიტერატურულ ცხოვრებაში მორგებაში. მაგრამ თავად მანდელშტამი იყო საკმაოდ უმწეო ადამიანი ყოველდღიური გაგებით. და ხლებნიკოვი წავიდა, ფაქტიურად წავიდა სტეპში, სადაც გარდაიცვალა 1922 წელს თავისი მოსწავლის, მხატვრის პიოტრ მიტურიჩის თვალწინ, რომელმაც დატოვა ხლებნიკოვის შესანიშნავი პორტრეტი. ამ პორტრეტს ჰქვია "ბოლო სიტყვა -" დიახ ". მართლაც, ხლებნიკოვის ბოლო სიტყვა იყო სიტყვა „დიახ“.

ვ.ხლებნიკოვის „ავტობიოგრაფიული ჩანაწერის“ ანალიზი

და პირველი ტექსტი, რომლის გარჩევა მინდა მე და თქვენ მოკლედ ვცადოთ, ამ ტექსტის ფრაგმენტი, არის ხლებნიკოვის ავტობიოგრაფიული ჩანაწერი, რომელიც მან დაწერა 1914 წელს. ამავდროულად, ცოტას ვისაუბრებთ ხლებნიკოვის ბიოგრაფიაზე. და ეს იყო სრულიად ოფიციალური ავტობიოგრაფია. მას არ სჭირდებოდა ლიტერატურული ტექსტი და ჩვენ თვითონ, ეტყობა, მილიონჯერ შევადგინეთ ასეთი ავტობიოგრაფიები: დაბადებული, ნასწავლი, გათხოვილი... გვაქვს ეს გამოცდილება, რომელიც საერთოდ არ საჭიროებს შემოქმედებით მიდგომას. ხლებნიკოვი, კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, მის ყოველ მცირე ტექსტს ძალიან მაღალი სტანდარტებით უახლოვდებოდა. ამ ტექსტის ჩართვამ ასევე გადაჭრა ვარსკვლავური ენის შექმნისა და დაძლევის პრობლემები - ხაზს ვუსვამ, რომ მთავარი რაც იყო ამ ტექსტში, იყო ხლებნიკოვის საკუთარი დაძლევა, გამარჯვება სივრცესა და დროს. ახლა ვცადოთ ვნახოთ რა არის ეს.

ხლებნიკოვი ასე იწყება: „დაიბადა 1885 წლის 28 ოქტომბერს...“. ეს არის ნებისმიერი ავტობიოგრაფიის ტრადიციული დასაწყისი. მაგრამ ამ ტექსტში ტრადიციულს აღარაფერს შევხვდებით. ასე რომ, ”მე დავიბადე 1885 წლის 28 ოქტომბერს მონღოლ მომთაბარეების ბანაკში, რომლებიც ბუდას ასწავლიან - სახელია ”ხანის შტაბი”, სტეპში - გაუჩინარებული კასპიის ზღვის გამხმარი ფსკერზე (ზღვა ორმოცი სახელი)“. აქ მაშინვე ვხედავთ გამოსახულებების ძალიან მკვრივ კონგლომერაციას, რომელიც აერთიანებს სხვადასხვა ენებს, რომლებიც აერთიანებს სხვადასხვა სივრცეებს ​​ერთ წრეში და ამავე დროს, მაშინვე ჩნდება ისტორიის თემაც. და ეს ყველაფერი მხოლოდ ხლებნიკოვის დაბადებაა. გასაგებია, რომ მონღოლები მაშინვე გახსენებენ, ვთქვათ, თათარ-მონღოლთა შემოსევა რუსეთში, ბუდაზე, მომთაბარეებზე - მოძრაობის თემა აბსოლუტურად მაშინვე ჩნდება.

შემდეგ ჩნდება ხლებნიკოვისთვის ძალიან საგულისხმო თემა, რომელიც მასში თითქმის ყოველთვის ერთდროულად აღნიშნავს დროისა და სივრცის თემას – ზღვის თემას, წყლის თემას. ჩვენ გვახსოვს ყველა მშვენიერი დერჟავინის სტრიქონი, საიდანაც დაიწყო მე -19 საუკუნე, ეს არის მე -19 საუკუნის ერთ-ერთი პირველი შესანიშნავი ლექსი: "დროთა მდინარე თავის მისწრაფებაში / ატარებს ხალხის ყველა საქმეს ...". ეს სურათი, რა თქმა უნდა, არ გამოიგონა დერჟავინმა, მაგრამ დერჟავინმა, ალბათ, ყველაზე ნათლად განასახიერა იგი რუსულ პოეზიაში: დროის მდინარის გამოსახულება, ახლანდელი დრო, რომელიც, ერთი მხრივ, თურმე სიმბოლოა. მეორე მხრივ, მთავარი დრო აკავშირებს სხვადასხვა სივრცეებს.

ახლა დავინახავთ, რომ ხლებნიკოვისთვის ეს უაღრესად მნიშვნელოვანი სურათია. და აქაც საუბარია სტეპსა და გამხმარ კასპიის ზღვის გამხმარ ფსკერზე. და შემდეგ გასაღები: "ორმოცი სახელის ზღვა". რას გულისხმობს აქ, მკაცრად რომ ვთქვათ, ხლებნიკოვი? ის ძალიან მარტივ რამეს გულისხმობს: რომ ეს ის ზღვაა, რომლის ნაპირებზე ორმოცი ხალხი დასახლდა და ცხოვრობდა და თითოეულმა ამ ხალხმა თავის ენაზე დაარქვა თავისი სახელი კასპიის ზღვას. ამრიგად, ამ ავტობიოგრაფიის მკითხველი მაშინვე აღმოჩნდება დაბნეულობის წერტილში, ენების შეერთებაში, სხვადასხვა ისტორიული ასოციაციების, სხვადასხვა სივრცეების შეერთებაში. ჯერჯერობით, როგორც ვხედავთ, არ არის სივრცის დაძლევა და დროის დაძლევა. მაგრამ მალე დაიწყება.

მოდით წავიკითხოთ შემდგომი. ”ვოლგის გასწვრივ პეტრე დიდის მოგზაურობის დროს ...” (აქ ჩნდება პეტრე, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფიგურა და ყველაზე მნიშვნელოვანი რუსული მდინარე - ისევ დროისა და სივრცის თემა, ეს მოგზაურობა ჯდება ისტორიულ პეიზაჟებში) ”.. .ჩემი წინაპარი...“ (აქ ხლებნიკოვი თავის თავს აერთიანებს, მას არ ავიწყდება, რომ მთელი ამ პროცესის ცენტრშია) „... მას ყაჩაღური წარმოშობის ჩერვონეტებით ჭიქით უმკურნალა“.

შემდეგ კი ხლებნიკოვი აკეთებს ძალიან დამახასიათებელ, მეტაფორულ ნაბიჯს. მერე ამბობს: „ჩემს ძარღვებშია“... დიახ? ახლა ჩვენ ვსაუბრობდით მდინარეზე, ახლა კი წყალი მიედინებოდა მდინარის გასწვრივ, ახლა ჩვენ ვუყურებთ მდინარეს, რომელიც მიედინება თავად ხლებნიკოვის ძარღვებში. "ჩემს ძარღვებში არის სომხური სისხლი (ალაბოვები) და კაზაკების (ვერბიცკის) სისხლი..." ის აერთიანებს ასეთ დიდ სისხლებს: პირველი ქრისტიანების, სომხების სისხლს კაზაკების სისხლთან - ამის უკან ასევე ფართო დგას. კულტურულ-ისტორიული ფენა. და შემდგომ (ის აქ არ ჩერდება): "... განსაკუთრებული ჯიში, რომლის..." (ეს კაზაკები) "... იმოქმედა იმაზე, რომ პრჟევალსკი, მიკლუხო-მაკლეი და სხვა მიწის მაძიებლები იყვნენ წიწილების შთამომავლები. სიჩი."

იმათ. ის ამ აბზაცს ამთავრებს დიდი მოგზაურების ხსენებით, ე.ი. ახლა უკვე იწყება დაძლევის თემა, დროზე და სივრცეში გამარჯვების თემა მოგზაურობის გზით, ჯერ არა პირდაპირ. აი, მაშინვე, ამ ბიოგრაფიის ანალიზიდან წამით გადახვევით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ხლებნიკოვი ისეთი კლასიკური მაწანწალა იყო. ფეხით მოიარა მთელ რუსეთში, ფეხით გაიარა სპარსეთამდე, მოგზაურობისას გარდაიცვალა. ამაში მეჩვენება არა მხოლოდ მის პოეტურ შემოქმედებაში, არამედ ამაშიც სივრცისა და დროის დაძლევის ასეთი რეალური მცდელობა.

შემდგომ იხილეთ: ”მე ვეკუთვნი ვოლგისა და კასპიის ზღვის (სიგაის) შეხვედრის ადგილს. საუკუნეების მანძილზე ხელში რუსული საქმეების სასწორი ეჭირა და თასები შეარყია“. ისევ მდინარე, ზღვა, ისტორია, "ეკუთვნის" - მე ყველა ამ ხაზების გადაკვეთაზე ვარ. შემდგომი: "ის ცხოვრობდა ვოლგაზე, დნეპერზე, ნევაზე, მოსკოვზე, გორინზე". აქაც აუცილებელია, რა თქმა უნდა, ამას მივაქციოთ ყურადღება. როგორც ჩვენ ჩვეულებრივ ვამბობთ: "მე ვცხოვრობდი მოსკოვში, სანკტ-პეტერბურგში, სარატოვში", ჩვენ ქალაქებს ვუწოდებთ. ხლებნიკოვი შეგნებულად ასახელებს მდინარეებს, რომლებთანაც ცხოვრობდა, რადგან სწორედ მდინარე აღმოჩნდება მისთვის მთავარი სიმბოლო. შეგახსენებთ, რომ გუმილიოვის გვიანდელ ლექსში, რომელიც ჩვენ გავაანალიზეთ, „დაკარგული ტრამვაი“, მოგზაურობაც მდინარეების გასწვრივ ხდება, აქ აკმეისტისა და ფუტურისტულის ასეთი მოულოდნელი შერწყმა.

ხოლო ფრაგმენტის ბოლოს, რომელსაც ჩვენ ვაანალიზებთ, ის უკვე პირდაპირ გვეუბნება, თუ როგორ იპყრობს დროსა და სივრცეს. „ვოლგისა და ლენას რეზერვუარების დამაკავშირებელი ისთმუსის გადაკვეთის შემდეგ, მან აიძულა რამდენიმე მუჭა წყალი ცურავდა არქტიკაში კასპიის ზღვის ნაცვლად“. იმათ. რა ექნა: იდგა, ერთ მხარეს ვოლგა ჰქონდა, მეორე მხარეს ლენა, და ვოლგადან წყალი ამოიღო და ლენაში ჩაასხა, ე.ი. მდინარე, რომელიც მიედინება ჩრდილოეთით. კარგად, გასაგებია, რამდენი მუჭა შეეძლო იქ აეყვანა - კარგი, ხუთი, კარგი, ექვსი - საერთოდ არ აქვს მნიშვნელობა! ის ამ მომენტში თავს გრძნობს როგორც ადამიანად, რომელიც მართავს დროსა და სივრცეს. ამ წყალს ის ღმერთის ნაცვლად ატარებს, რომელიც ამ მდინარეებს აქეთ-იქით მიმართავს, თვითონ აღმოჩნდება დროისა და სივრცის მბრძანებელი, მაგრამ ეს მისთვის საკმარისი არ არის, რადგან შემდეგ ამბობს: „მე გადავცურე სუდაკის ყურე. (3 ვერსი) და ვოლგა ენოტაევსკის მახლობლად. ეს მდინარის გადაკვეთა კიდევ ერთი გამარჯვება აღმოჩნდება დროსა და სივრცეში. და ასეა თუ ისე, ეს მოტივები ყოველთვის ჩნდება ხლებნიკოვში.

"სადაც ცვილები ცხოვრობდნენ..."

მაგრამ ახლა, ალბათ, გადავალთ არეალზე, ალბათ ყველაზე საინტერესოზე - შევეცდებით ვნახოთ, როგორ ცდილობს ხლებნიკოვი დროისა და სივრცის დაპყრობას ტექსტებში, ისევე როგორც ლექსებში. როგორ ცდილობს შექმნას ვარსკვლავური ენა, ისეთი ენა, რომელიც აბსოლუტურად ყველასთვის გასაგები იქნებოდა. აქ არის 1908 წლის ლექსი, ხლებნიკოვის პროგრამული ლექსი.

სადაც ცვილები ცხოვრობდნენ, სადაც წყნარად ირხეოდნენ პირველები, გაფრინდა და გაფრინდა სინათლის ქრონომეტრების ფარა. სადაც ნაძვის ხეები რბილად შრიალებდნენ, სადაც იუნები ტირილს მღეროდნენ, შუქის დროთა ფარა გაფრინდა, გაფრინდა. ველური ჩრდილების ქაოსში, სადაც, ძველი დროის ნისლივით, სინათლის დროების ფარა ბრუნავდა და რეკავდა. იოლი დროის ფარა! პოიუნა და ვაბნა ხარ, სიმებივით მთვრალი სულს, ტალღასავით შედიხარ გულში! მოდი, ხმოვანი პოიუნები, დიდება მარტივ დროებს!

რას ვაქცევთ აქ ყურადღებას ლექსის მოკლედ გაანალიზებისას? უპირველეს ყოვლისა, ყურადღებას მივაქცევთ იმას, რომ დროის თემა აქ უბრალოდ პირდაპირ ჩნდება - მთავარი, ხშირად მეორადი სიტყვაა სიტყვა „დრო“. შემდეგ კი უბრალოდ, თქვენი ყურადღება მინდა გავამახვილო იმაზე, რომ ხლებნიკოვის ნეოლოგიზმები, ზოგადად ხლებნიკოვის კომპლექსურობები რეალურად უკიდურესადაა... მინდა ვთქვა - თავა. იმათ. ისინი არასოდეს არიან თვითნებური. Აქაც იგივე. ფაქტობრივად, საკუთარ თავს უნდა დავუსვათ კითხვა, ხლებნიკოვი ამას მოელის ჩვენგან - რა ჩიტია ეს, დრო? რატომ უწოდებს ხლებნიკოვი მას ასე?

როგორც ჩანს, პასუხი საკმაოდ მარტივია. ხლებნიკოვი იღებს ორ სიტყვას, „დროს“ და „ბულფინჩს“ და აერთიანებს მათ ერთ სიტყვაში „ვრემირში“, რომელიც მას უფრო მნიშვნელოვანი, უფრო ზუსტი ეჩვენება. იმიტომ რომ თოვლი ნაკლებია... თოვლი სინამდვილეში რას ნიშნავს? ზამთრის დადგომა. ხლებნიკოვი თავის ადგილზე აყენებს უფრო მნიშვნელოვან სიტყვას „დრო“ და ახლა მოდის ფრინველთა ეს ფარა, რაც ნიშნავს ზამთრის დადგომას, ხოლო ამ ხარების გამგზავრება ჩვენი მიწებიდან, პირიქით, გაზაფხულის დაწყებას ნიშნავს და ხლებნიკოვი. უპირისპირდება ამ დროს სხვა ფრინველებს, რომლებსაც ის აქ "პოიუნს" უწოდებს. როგორც ჩანს, ისიც გასაგებია, თუ რატომ ჩნდება ეს წინააღმდეგობა: ხარი ჩიტი არ არის. და თითქმის ყველა მომღერალი ფრინველი, პირიქით, ზამთრისთვის მიფრინავს ცენტრალური რუსეთიდან, რუსეთიდან. მკაცრად რომ ვთქვათ, ამაზე წერს ხლებნიკოვი. ქრონომეტრაჟის ფარა შემოფრინდა, პოიუნებმა ტირილი იმღერეს და მათ ადგილას ტაიმერები ჩნდებიან.

შემდეგი ხაზი. ვფიქრობ, თქვენ უკვე შენიშნეთ, რომ ჩვენ ვაანალიზებთ ამ ტექსტს, ყურადღებას ვაქცევთ პირველ რიგში ნეოლოგიზმებს, ე.ი. იმ სიტყვებს, რომლებიც თავად ხლებნიკოვმა შეადგინა და ააგო. აი დროა, აი პოიუნები. და კიდევ ერთი სტრიქონი: „შენ ხარ პოიუნა და ვაბნა, / სულს ატყვებ, სიმებივით“. ისე, რა არის „პოიუნნა“, როგორც ჩანს, მეტ-ნაკლებად ნათელია, ე.ი. ისინი არიან ჩიტები, რომლებიც მღერიან. მაგრამ სიტყვა "ვაბნას" მნიშვნელობა საკმაოდ რთული ასახსნელია. ასე რომ, ეს არ არის ნეოლოგიზმი! ეს სიტყვა რეგიონალურია, მას იყენებდნენ ისინი, ვინც ცხოვრობდნენ ძველ რუსეთში. ეს ნიშნავს "მაცდუნებელს, ლამაზს". და ეს სტრიქონი, მეჩვენება, მშვენიერი მაგალითია იმისა, თუ როგორ აშენებს ხლებნიკოვი თავის ვარსკვლავურ ენას. იღებს ერთი ნეოლოგიზმის სიტყვას, სიტყვას მომავლისგან, „პოიუნ“, მეორე სიტყვა ღრმა წარსულიდან – „ვაბნა“ და ერთ სტრიქონში აერთიანებს. და არის ენა, რომელიც აერთიანებს წარსულსა და მომავალს.

მაგრამ, ალბათ, კიდევ უფრო საინტერესოა ის, თუ როგორ მუშაობს ხლებნიკოვი უკიდურესად ეკონომიურად და, ჩემი აზრით, უკიდურესად მახვილგონივრული, არა მხოლოდ ლექსიკით, არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ სინტაქსითაც, როგორ აშენებს ის თავის ტექსტს. თქვენ ალბათ უკვე შეამჩნიეთ, რომ აქ, რა თქმა უნდა, ასეთი ინკანტაციური პრინციპი მნიშვნელოვან როლს თამაშობს. გაიხსენეთ, ერთხელ ჩვენ გავაანალიზეთ ბრაუსოვის ლექსი „კრეატიულობა“ და იქ ვისაუბრეთ იმაზე, თუ როგორ აჰიპნოზებდა მსმენელები გამეორებებმა.

აქაც ძალიან მარტივად ვლინდება სიტყვის ჰიპნოზური როლი, მეჩვენება. აქ არის მუდმივად განმეორებადი „გაფრინდა, გაფრინდა“ მთელ ტექსტში, რომელიც აჰიპნოზებს მსმენელს. მაგრამ ამ ლექსის დასასრული კიდევ უფრო საინტერესო მეჩვენება. „სიმებივით მთვრალი სულს, // ტალღასავით შედიხარ გულში! // მობრძანდით, ხმოვანი პოიუნები, // დიდება მარტივ დროს!” საკმაოდ ადვილი მისახვედრია, რომ ამ პოემის ბოლო ორ სტრიქონში ხლებნიკოვი გამოტოვებს ზმნას. ზმნა არ არსებობს, ცოტა უჩვეულოდ ჟღერს, მაგრამ საკმაოდ მარტივია პასუხის გაცემა კითხვაზე, რატომ გამოტოვებს ის ამ ზმნას. "მოდი, ხმოვანი პოიუნები ...", იმღერე - ეს ზმნა აკლია, არა? „დიდება<для>ადვილი დრო!" რატომ აკლია ზმნა? რადგან ხლებნიკოვი მას არსებითი სახელით ზღუდავს. მგალობელი ჩიტები, რომლებიც უნდა იმღერონ - ხლებნიკოვი მთელ ამ მოუხერხებელ კონსტრუქციას ერთი სიტყვით „პოიუნი“ ცვლის.

ხდება ეს ენა ვარსკვლავური? ყველასთვის გასაგები ხდება? რა თქმა უნდა, არა. მაგრამ ხლებნიკოვისთვის მნიშვნელოვანი იყო ასეთი ტექსტების მცდელობების შექმნა. მას, როგორც ჩანს, ნამდვილად გულწრფელად იმედოვნებდა... არის მისი ტექსტები დაწერილი სხვადასხვა ხალხის წარმომადგენლების მიერ. მაგალითად, მას აქვს წერილი ახალგაზრდა იაპონელებისთვის, სადაც ის უბრალოდ მოუწოდებს ამ იაპონელებს ისწავლონ ლაპარაკი ამ ახალ ვარსკვლავურ ენაზე. მეტიც, არც ისეთი ეგოისტია, ამბობს - ავიღოთ რამე თქვენი ენიდან, შევხვდეთ, ავხსნათ და ერთად გავაგრძელოთ ამ უნივერსალური ენის შექმნაო.

"სპილოები ჯოხებით იბრძოდნენ..."

შემდეგი ლექსი, რომელიც მე და თქვენ მინდა წავიკითხოთ, არის ლექსი, რომლის ანალიზიც, როგორც ჩანს, გვიჩვენებს, რა დიდ როლს თამაშობს კომპოზიცია ხლებნიკოვში, რა დიდ როლს ასრულებს ტექსტის სტრუქტურა ხლებნიკოვში, სტრუქტურა. ტექსტის. რადგან ახალი ენის შექმნისას მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სიტყვები, არა მხოლოდ ლექსიკა, არამედ ის, თუ როგორ არის დალაგებული ტექსტი. ახლა წავიკითხავთ ერთ ლექსს, რომელიც ერთი შეხედვით აღიქმება გაურკვეველი შედარებების ასეთ ჯაჭვად, მაგრამ დავინახავთ, რომ ეს მათემატიკურად აგებული ტექსტია. შეგახსენებთ, სხვათა შორის, რომ ხლებნიკოვი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სწავლობდა ყაზანის უნივერსიტეტის მათემატიკის ფაკულტეტზე, რომ ის ასევე ცდილობდა აეშენებინა ყველა სახის მათემატიკური ნიმუში და კერძოდ, მაგალითად, რევოლუციამდეც კი, მათემატიკური გამოყენებით. გამოთვლებით, მან იწინასწარმეტყველა, რომ 1917 წელი მნიშვნელოვანი, საკვანძო წელი იქნებოდა მსოფლიო ისტორიებში.

ზოგადად, მე, ალბათ, შენსავით, საკმაოდ ფრთხილი ვარ ასეთ რაღაცეებზე, მაგრამ ამას ვერ შეეწინააღმდეგები, ნამდვილად არის წიგნი, რომელშიც ეს შავ-თეთრად არის დაწერილი და ეს წიგნი 1917 წლამდეა გამოცემული.

მაშ, აი, ის ლექსი, ის თავისუფალი ლექსი (თავისუფალი ლექსით დაწერილი ლექსი, ანუ პროზაულად შეიძლება ჩაითვალოს, სვეტად რომ არ დაიწეროს), რომელსაც ახლა გავაანალიზებთ, დაწერილი 1910-1911 წლებში.

სპილოები ისე ურტყამდნენ ჯოხებს, რომ მხატვრის ხელის ქვეშ თეთრ ქვას ჰგავდნენ. ირმებმა რქები ისე გააკრა, რომ თითქოს მათ ძველი ქორწინება აკავშირებდა ორმხრივი გატაცებებითა და ორმხრივი ღალატით. მდინარეები ისე ჩაედინება ზღვაში, თითქოს: ერთის ხელი მეორეს კისერს ახრჩობს.

ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ტექსტი ყველაზე ხშირად გეუბნებათ როგორ გააანალიზოთ იგი. ჩვენ ვაქცევთ ყურადღებას რაღაც განსაკუთრებულს, რაღაც უჩვეულოს ამ ტექსტში, შემდეგ კი, როგორც ქსოვის ნემსი, ვეჭიდებით ამ ხვრელს, ამ მარყუჟს და ვიწყებთ ტექსტის გაშლას, როგორც ბურთი. აქ ძალიან ნათლად ჩანს, რომ ამ ტექსტში მთავარი მახასიათებელია ეს: არის განმეორებადი სეგმენტები. არის ტექსტის განმეორებითი ნაწილი: „როგორც ჩანდა“. "ისე რომ ისინი ჩანდნენ" - ერთხელ; "როგორც ჩანდა" - კიდევ ერთხელ; და "როგორც ჩანდა" - მესამედ, ე.ი. სამი შედარება. "ასე ჩანდა" არის ტექსტის ნაწილი, რომელიც ჰყოფს ტექსტის სხვა ნაწილებს და აქცევს მთელ ტექსტს დეტალურ შედარებად.

ახლა ვცადოთ თქვენთან ერთად გონებრივად ჩამოვწეროთ ეს ტექსტი ცხრილის სახით. და ჯერ ვნახოთ, რას მივიღებთ ამ "როგორც ჩანდა" მარცხნივ. ასე გამოდის: „სპილოები იბრძოდნენ ტოტებით“, „ირმებმა რქებს აკრავენ“, „ზღვაში ჩაედინება მდინარეები“. მარცხნივ არის. ახლა ვნახოთ, რას მივიღებთ მარჯვნივ. „თეთრი ქვა ხელოვანის ხელში“; შემდგომი გრძელი იქნება: "... რქები ისე იყო ნაწნავი / რომ ჩანდა, რომ მათ ძველი ქორწინება აკავშირებდა / / ორმხრივი გატაცებებითა და ორმხრივი ღალატით". და ბოლოს, ბოლო: „ერთის ხელი მეორეს კისერს ახრჩობს“.

ახლა შევეცადოთ ვუპასუხოთ მარტივ კითხვას: შესაძლებელია თუ არა ლექსის მარცხენა მხარის სიტყვის არჩევა, რომელიც ყველა ამ სურათს გააერთიანებს? ”სპილოები იბრძოდნენ კუთხით”, ”ირმებმა რქები დააკრეს”, ”მდინარეები ჩაედინება ზღვაში” - აშკარაა, რომ ასეთი სიტყვის არჩევა შეიძლება და ეს სიტყვაა ”ბუნება”.

მარცხნივ, ამ გონებრივი შედეგის ცხრილში, ბუნებაა აღწერილი. უფრო მეტიც, ხლებნიკოვი ძალიან დახვეწილად მუშაობს. შეიძლება ითქვას „ველური ბუნება“, ე.ი. ფაუნა. სპილოები, ირმები... ბოლო რიგში ჩნდება მდინარეები, ე.ი. ის აფართოებს: არა მარტო ცხოველებს, არამედ ზოგადად ბუნებას. ასე რომ, მარცხნივ გვაქვს ბუნება.

რა გვაქვს მარჯვნივ? „თეთრი ქვა ხელოვანზე“, „მათ ძველი ქორწინება აკავშირებდა // ორმხრივი გატაცებითა და ორმხრივი ღალატით“, „ერთის ხელი მეორეს კისერს ახშობს“. აშკარად ჩანს, რომ აქ შეგვიძლია შევარჩიოთ სიტყვა, რომელიც გააერთიანებს ყველა ამ სურათს. ეს სიტყვა არის "კაცი". ასეა თუ ისე, ჩვენ გვაქვს ყველა გამოსახულება მარჯვენა მხარეს გაერთიანებულია ამ სიტყვით. ახლა კი უკვე ვხედავთ, უკვე მზად გვაქვს პირველი დონის დასკვნა: ამ ლექსში ხლებნიკოვი, როგორც ჩანს, ბუნების სამყაროს ადარებს ადამიანის სამყაროს.

ახლა დავუსვათ საკუთარ თავს შემდეგი შეკითხვა: არის თუ არა რაიმე ლოგიკა იმაში, თუ როგორ ცვლის ერთმანეთს ცხრილის მარცხენა მხრიდან გამოსახულებები? „სპილოები იბრძოდნენ ტოტებით“, „ირმებმა რქები დააწკაპუნეს“, „ზღვაში ჩაედინება მდინარეები“. აშკარაა, რომ ამ ლოგიკის გამოვლენაც შეიძლება. ეს ყველაფერი იწყება საომარი შეტაკებით: სპილოები ჩხუბით იბრძვიან ჩხუბში, ჩხუბში, შეიძლება მდედრისთვის, შეიძლება არა. წარმოიქმნება შემდგომი ორმაგი კავშირი: „ირემებმა რქები შეკრა“. შესაძლოა ისინიც იბრძვიან მდედრისთვის, ან იქნებ ეს სასიყვარულო თამაშია. ცნობილია, რომ ირმებს მდედრსაც და მამრსაც გრძელი რქები აქვთ და შესაძლოა... იქნებ ზოგიერთ თქვენგანს გახსოვდეს სურათი გადაცემაში "ცხოველთა სამყაროში", რომელიც იწყებს ამ პროგრამას, არის ასეთი სურათი - ირმები არიან მათი რქების ლენტები . იმათ. სამხედრო შეტაკების გზით ორმაგი კავშირი და რა? "მდინარეები ჩაედინება ზღვაში." ყველაფერი მთავრდება, ვთქვათ, პოზიტიური შერწყმით. მდინარეები ჩაედინება ზღვაში. შეგახსენებთ, რომ ხლებნიკოვისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანია მდინარის, ზღვის გამოსახულება.

მაგიდის მარცხენა მხარეს გარკვეული ლოგიკა ჩანს. ახლა ვნახოთ არის თუ არა ლოგიკა მაგიდის მარჯვენა მხარეს? იწყება: „ხელოვანის ხელთ თეთრი ქვით“. საიდან იწყება ეს ყველაფერი? დადებითი შემოქმედებითობით. შემდგომ: "მათ ძველი ქორწინება აკავშირებდა // ორმხრივი ჰობითა და ორმხრივი ღალატით". შემდეგ არის ორმაგობა, რადგან ეს ქორწინება, ერთის მხრივ, სიტყვა „ჰობი“, მეორე მხრივ – ორმხრივი ღალატი, ასეთი გამოსახულება ჩნდება.

და როგორ მთავრდება ეს ყველაფერი? და ყველაფერი ომით მთავრდება: ერთის ხელი მეორეს კისერს ახრჩობს. და აქ ხლებნიკოვი ისევ ძალიან დახვეწილად მუშაობს: ყველაფერი იწყება შემოქმედებითი ხელით, ხელოვანის ხელით, ყველაფერი მთავრდება ერთის ხელით, რომელიც მეორის კისერს ახრჩობს. რას ვხედავთ? ჩვენ ვხედავთ - მართლა რომ შევხედოთ ამ ცხრილს, კიდევ უფრო ნათლად დავინახავდით, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს უკვე ჩანს - ხლებნიკოვის აზრით, ბუნების სამყარო და ადამიანის სამყარო როგორ არის დაკავშირებული.

ადამიანის სამყარო აქცევს ბუნების სამყაროს. თუ ბუნებრივ სამყაროში ყველაფერი იწყება ომით, ბრძოლით, მაშინ ყველაფერი ორმაგობით მიდის პოზიტიური შერწყმისკენ, ადამიანურ სამყაროში ყველაფერი მოწყობილია აბსოლუტურად, ზუსტად პირიქით. ის იწყება შემოქმედებითობით, პოზიტივით, შემდეგ ორმაგი კავშირით და შემდეგ ომით. თურმე ეს ლექსი სწორედ ამაზეა და ხლებნიკოვი ამას უკიდურესად ნათლად აკეთებს, თუ ამ ტექსტს მხოლოდ გარკვეული კუთხით შევხედავთ.

თქვენი ყურადღება მინდა გავამახვილო ამ ლექსის ზოგიერთ, ჩემი აზრით, შესანიშნავ დეტალზე. მაგალითად, ეს არის vers libre, ერთი შემთხვევის გარდა, ერთხელაც არ რითმარდება.

ირმებმა რქები ისე გააკრეს, რომ თითქოს მათ ძველი ქორწინება აკავშირებდა.

ეს რითმა, "ასე" - "ქორწინება", და ის ასევე წარმოიქმნება სრულიად არა შემთხვევითი გზით, რადგან როდესაც საქმე ეხება ქორწინებას, ანუ, ფაქტობრივად, ადამიანის რითმაზე, რითმა არის ცოლ-ქმარი, მაშინ ხლებნიკოვი არის აქ, ზუსტად ლექსის შუაში და ამ რითმას მიმართავს. Ამჯერად. გარდა ამისა, რა თქმა უნდა, აქ საკმაოდ მხიარული ხუმრობა ჩნდება. „ირმებმა რქები ისე გააკრა, / რომ ეტყობა, ძველი ქორწინება აკავშირებდათ / / ორმხრივი გატაცებებითა და ორმხრივი ღალატით. ჩვენ ვიცით, რომ ერთ-ერთი სიმბოლო, ღალატის ერთ-ერთი განსახიერება სწორედ რქებია, ამიტომ ირმები, თავიანთ რქებს ახვევენ, ამ გამოსახულებას აღძრავენ.

და ბოლოს, ბოლო, რაზეც მინდა თქვენი ყურადღება გავამახვილო ამ ტექსტის გაანალიზებისას. ეს არის ყველაზე "თეთრი ქვა მხატვრის ხელში". დღესაც უკვე საკმაოდ ბევრი ვისაუბრეთ იმაზე, თუ როგორ სძლევს ხლებნიკოვი წარსულს. მე ვფიქრობ, რომ თითქმის ყველა ყურადღებიან მკითხველში მხატვრის ხელით ქვის გაცოცხლების ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მითი თითქმის აუცილებლად ჩნდება თავში, გონებაში. ეს, რა თქმა უნდა, არის პიგმალიონისა და გალატეას მითი, რომელსაც ხლებნიკოვი აქაც სიტყვასიტყვით ერთ სტრიქონში აერთიანებს თავის ლექსში.

"როდესაც ცხენები კვდებიან, ისინი სუნთქავენ..."

და ბოლოს, ბოლო ტექსტი, რომელიც მე და თქვენ მინდა კიდევ ერთხელ გავაანალიზოთ, რათა დავინახოთ, რა შესანიშნავად აშენებს ხლებნიკოვი თავის ტექსტებს ეკონომიურად - ამჯერად; და რამდენად გასაგებია სინამდვილეში, რამდენად გასაგებია, თუ ყურადღებით წაიკითხავ, თუ წაიკითხავ მის ტექსტებს გარკვეული კუთხით. ეს არის ალბათ ხლებნიკოვის ყველაზე ცნობილი ლექსი, 1912 წლის მოკლე ოთხსტრიქონიანი ლექსი.

როდესაც ცხენები კვდებიან, ისინი სუნთქავენ; როდესაც ბალახი კვდება, ისინი შრება; როდესაც მზე კვდება, ისინი ჩაქრება; როდესაც ადამიანები კვდებიან, ისინი მღერიან სიმღერებს.

მოდით შევხედოთ ამ ლექსს. და პირველი, რაც ჩვენ ვხედავთ, უკვე ლექსის წაკითხვის გამოცდილებით "სპილოები ისე ურტყამენ თასებს...", არის ის, რომ ის კვლავ საუბრობს თანაფარდობაზე. რაზე - ჯერ კიდევ არ ვიცით, ვერ გავიგეთ. ბუნების/ადამიანის თანაფარდობაზე. ცხენები, ბალახები, მზეები, ადამიანები - ესენი არიან იმ პროცესის მონაწილეები, რომლებსაც ხლებნიკოვი აღწერს, სიკვდილის პროცესი.

ახლა კი მე ვთავაზობ კიდევ ერთხელ გადავხედოთ სინტაქსს, როგორ არის მოწყობილი ეს ტექსტი. და ის ასეა მოწყობილი: ჯერ მოდის ზმნიზედა „როცა“, შემდეგ ზმნა „კვდება“ ოთხჯერ, შემდეგ არსებითი სახელები იცვლება - ცხენები, ბალახები, მზეები, ხალხი. შემდეგ ტირე, შემდეგ კი ზმნები მოჰყვება: სუნთქვა, გაშრობა, გასვლა, სიმღერა. მაგრამ ახლა მინდა, ამ ლექსის მესამე სტრიქონში ერთ უცნაურობას მიაქციოთ ყურადღება: „როცა მზეები კვდებიან, ჩაქრებიან“... აი, ეს უცნაურობა, რადგან, ფაქტობრივად, ეს პიროვნული ნაცვალსახელი „ისინი“ არ არის საჭირო სემანტიკური თვალსაზრისით. რატომ ამბობენ "ისინი"? კარგად შეიძლება ითქვას:

როცა ცხენები კვდებიან, ისინი სუნთქავენ, როცა ბალახები კვდებიან, შრება, როცა მზეები კვდებიან, ისინი ჩადიან, როცა ადამიანები კვდებიან, სიმღერებს მღერიან.

ყველა! ხლებნიკოვი რატომღაც „ისინი“ მესამე სტრიქონში ათავსებს. და პირველ რიგში, გირჩევთ, გონებრივად შეხედოთ ამ ლექსს და დარწმუნდეთ, რომ ამ „ისინი“-ს გამო ლექსის მესამე სტრიქონი ყველაზე გრძელი აღმოჩნდება, ის ერთგვარ ხაზს სვამს ბუნებრივ სამყაროსა და ადამიანურ სამყაროს შორის. .

მაგრამ, ალბათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი ის კი არ არის. ყველაზე მნიშვნელოვანს მაშინ გავიგებთ, როცა ვეცდებით, პირიქით, თითოეულ სტრიქონში ამ სიტყვას „ისინი“ ჩავანაცვლებთ. ვცადოთ ამის გაკეთება. "როდესაც ცხენები კვდებიან, ისინი სუნთქავენ." მართლაც, მნიშვნელობით ეს სტრიქონი ტოლი ან თითქმის ტოლია სტრიქონისა "როდესაც ცხენები კვდებიან, ისინი სუნთქავენ". ”როდესაც მწვანილი კვდება, ისინი შრება” - კარგად, ის ასევე კარგად უხდება თავის თავს. ”როდესაც მზეები კვდებიან, ისინი გამოდიან” - ასე აქვს ხლებნიკოვს. ახლა კი მეოთხე ხაზი. "როცა ხალხი კვდება, ისინი მღერიან სიმღერებს." მაგრამ ჩვენ ვხედავთ, აშკარად ჩანს, რომ სტრიქონი "როდესაც ადამიანები კვდებიან, ისინი მღერიან სიმღერებს" და "როდესაც ადამიანები კვდებიან, ისინი მღერიან სიმღერებს" განსხვავებული სტრიქონებია. და როგორც ჩანს, ეს არის მთავარი, რისი თქმაც ხლებნიკოვს სურს.

რისი თქმა სურს მას? და მას სურს შემდეგი გვითხრას: თუ იმ ლექსში იყო, რომ ბუნებრივი სამყარო სჯობია ადამიანურ სამყაროს, მაშინ აქ არის ზუსტად პირიქით. ის გვეუბნება, რა არის მოწყობილი ადამიანთა სამყაროში - არ ვიცი, აქ სიტყვა „უკეთესი“ მიზანშეწონილია, როგორ ვთქვა... ყოველ შემთხვევაში, ეს უფრო მანუგეშებელია ადამიანისთვის, ვიდრე ბუნებრივ სამყაროში. იმიტომ რომ ცხენები, მომაკვდავი, მძიმედ სუნთქავენ - ჩვენ ვხედავთ ამ სურათს, ცხენები მძიმედ სუნთქავენ - და კვდებიან, კვდებიან უკვალოდ. მწვანილი, როცა კვდება, ხმება და უკვალოდ კვდება. მზეები, როცა კვდებიან, ფეთქდებიან და უკვალოდ გამოდიან. მაგრამ როცა ადამიანები კვდებიან...

და აქ თქვენ უნდა იფიქროთ იმაზე, თუ რა უნდა შეცვალოთ? ალბათ ყველაზე გონივრული იქნება „მათ შესახებ“ ჩანაცვლება. როდესაც ადამიანები კვდებიან, მათზე მღერიან სიმღერებს. და ამრიგად, ეს ხალხი უკვალოდ არ კვდება. მათზე მღერიან სიმღერებს, რჩებიან სიმღერებში და როცა ის ხალხი, ვინც ახლა მღერის, მოკვდება, მომავალი თაობა მათზე იმღერებს. და ა.შ., და ა.შ. იმათ. ეს რეალურად მეხსიერებაზეა, როგორც ჩანს, რაც განასხვავებს ადამიანებს დანარჩენი ბუნებისგან.

და მე აღვნიშნავ, უკვე დასკვნაში, რომ ხლებნიკოვი აკეთებს ასეთ საკმაოდ ეშმაკურ ნაბიჯს: თუ ამ ტექსტს უყურადღებოდ ვკითხულობთ, ის აკვანში გვახვევს, ვუყურებთ განმეორებით, ახლო სიტყვებს და გვეჩვენება, რომ სინამდვილეში ყველაფერი ძალიან ანალოგიურად არის მოწყობილი. ბუნებრივ სამყაროში და ადამიანთა სამყაროში. თუ ამ ტექსტს ყურადღებით წავიკითხავთ, დავინახავთ, რომ სინამდვილეში ყველაფერი სხვაგვარადაა მოწყობილი, ადამიანებს აქვთ მეხსიერება და რომ წარსულისა და მომავლის ეს მეხსიერება საშუალებას გვაძლევს დავაკავშიროთ სივრცე და დრო, რაც მშვენიერი იყო. რუსი პოეტი ველიმირ ხლებნიკოვი მიისწრაფოდა.

ველიმირი (დაიბადა ვიქტორ) ვლადიმერვიჩ ხლებნიკოვი (1885-1922) - საბჭოთა და რუსი პოეტი, საზოგადო მოღვაწე, ფუტურიზმის ფუძემდებელი. მისმა ნამუშევრებმა გავლენა მოახდინა ბევრ ცნობილ პიროვნებაზე, მათ შორის ვლადიმერ მაიაკოვსკიმ. თანამოაზრეები პოეტს გენიოსად და ნოვატორად თვლიდნენ, მაგრამ მას ძალიან ცოტა მკითხველი ჰყავდა. ტოტალური გაუგებრობის გამო ხლებნიკოვს შეექმნა სხვადასხვა სირთულეები, მისი ბიოგრაფია სავსეა ტკივილითა და მძიმე განცდებით. მხოლოდ მისი გარდაცვალებიდან დიდი ხნის შემდეგ, ხალხმა შეძლო დაეფასებინა ვიქტორ ვლადიმროვიჩის ნიჭი.

ბავშვობა და განათლება

მომავალი პოეტი დაიბადა 1885 წლის 9 ნოემბერს (ძველი სტილით 28 ოქტომბერს) ყალმუხის სოფელ მალიე დერბეტიში. იმ დროს მისი მშობლიური სოფელი რუსეთის ასტრახანის პროვინციის ნაწილი იყო. ხლებნიკოვები ძველი ვაჭრის ოჯახის შთამომავლები იყვნენ. ვიქტორს ჰყავდა ორი ძმა და ორი და, რომელთაგან ერთი მოგვიანებით მხატვარი გახდა. ვერა ხლებნიკოვა მწერლისთვის ყველაზე ძვირფასი ადამიანი იყო, სიცოცხლის ბოლომდე ვერასოდეს მოახერხა ოჯახის შექმნა.

მშობლები ბავშვობიდან ასწავლიდნენ თავიანთ შთამომავლებს ხელოვნებასა და მეცნიერებას. დედა, ეკატერინა ნიკოლაევნა ვერბიცკაია, მდიდარი ოჯახიდან იყო, ქალის წინაპრებს შორის იყვნენ ზაპოროჟიელი კაზაკები. ეკატერინამ დაამთავრა სმოლნის ინსტიტუტი, ის დაეხმარა თავის ხუთ შვილს შესანიშნავი განათლების მიღებაში, ჩაუნერგა სიყვარული ლიტერატურისა და ისტორიის მიმართ. უკვე ოთხი წლის ასაკში ველიმირმა ბრწყინვალედ კითხულობდა ფრანგულ და რუსულს და ხატვით იყო დაკავებული.

მამა ორნიტოლოგიით იყო დაკავებული, ბავშვები მასთან ხშირად დადიოდნენ სტეპში. იქ ისინი აღფრთოვანებული იყვნენ ცათა და ღრუბლებით, საათობით უსმენდნენ ჩიტების სიმღერას, აწარმოებდნენ ჩანაწერებს. შემდგომში ვლადიმერ ალექსეევიჩმა დააარსა პირველი ნაკრძალი სსრკ-ს ტერიტორიაზე. ოჯახი ხშირად გადავიდა საცხოვრებლად, 1898 წელს შვილებთან ერთად ყაზანში წავიდნენ. იქ ველიმირი სწავლობს გიმნაზიაში, განიცდის განსაკუთრებულ მღელვარებას მათემატიკისა და ბიოლოგიის შესწავლისას. უკვე ბოლო კლასებში იწყებს ლექსების წერას.

1903 წელს ვიქტორი გახდა ყაზანის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტის სტუდენტი. ერთი წლის შემდეგ მან გადაწყვიტა გადასულიყო ბუნებრივ განყოფილებაში, ამიტომ სამსახურიდან წასვლის შესახებ განცხადება დაწერა. 1908 წელს ახალგაზრდა შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ბუნებრივ ფაკულტეტზე. ამის შემდეგ მალევე გადავიდა ისტორიულ-ფილოლოგიურში. 1911 წელს ხლებნიკოვი გააძევეს, რადგან სწავლის საფასურის გადახდა არ შეეძლო.

1903 წელს ფუტურისტი გაემგზავრა დაღესტანში ექსპედიციაში, ორი წლის შემდეგ მან გაიმეორა ეს გამოცდილება ჩრდილოეთ ურალებში. 1906 წელს სტუდენტი მიიღეს ნატურალისტთა საზოგადოებაში, მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ მან საბოლოოდ შეწყვიტა ყურადღება ორნიტოლოგიაზე.

პირველი ლექსები

ბავშვობიდანვე პოეტმა დაიწყო ფენიტოლოგიური და ორნიტოლოგიური ჩანაწერების შენახვა მამასთან ერთად ლაშქრობების დროს. მის რვეულებში ბიოლოგია და ფსიქოლოგია უცნაურად იყო შერწყმული ფილოსოფიასა და ეთიკის რეფლექსიებთან და ავტობიოგრაფიის ესკიზებთანაც კი. როგორც სტუდენტი, ახალგაზრდა მამაკაცი აქვეყნებს სამეცნიერო ხასიათის რამდენიმე სტატიას. 11 წლიდან წერს მოკლე ლექსებს.

1904 წელს ვიქტორმა რამდენჯერმე გაუგზავნა თავისი ლექსები და მოთხრობები ა.მ. გორკი მისი გამომცემლობის გამოქვეყნების იმედით. თუმცა მწერალს პასუხი არასოდეს მიუღია. მცირე ასაკიდან 1906 წლამდე წერს ავტობიოგრაფიულ მოთხრობას „იენია ვოეიკოვი“, რომელიც დაუმთავრებელი დარჩა.

1908 წელს ახალგაზრდამ გაიცნო ყირიმელი პოეტი ვიაჩესლავ ივანოვი. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი ურთიერთობენ, ფუტურისტიც კი შედის პოეზიის აკადემიის წრეში, მაგრამ შემდეგ მწერლების გზები განსხვავდება. ამ დროს ის გუმილიოვთან და კუზმინთანაც იკვეთება, ამ უკანასკნელს პოეტი თავის მასწავლებელს უწოდებს.

ივანოვის შეხვედრის შემდეგ პოეტმა პირველად გამოაქვეყნა თავისი ლექსი ჟურნალ Vesna-ში, ხელმოწერით Velimir. დებიუტი იყო ნაწარმოები სახელწოდებით "ცოდვილის ცდუნება". მკითხველებმა არ მიიღეს მისი ნამუშევარი ძალიან ენთუზიაზმით, პოპულარობა ვიქტორს ცოტა მოგვიანებით მოუვიდა. 1909 წელს გამოსცა ლექსები „ბობეები“, „სიცილის შელოცვა“ და „მენეჯერი“, რომლებიც ჟურნალის აბონენტებმა დიდი მოწონებით დაიმსახურეს.

"budetlyany"-ის მიმდებარედ

1910 წელს პოეტი ვასილი კამენსკისთან და დევიდ ბურლიუკთან ერთად გახდა გილეას ჯგუფის წევრი. მოგვიანებით ამ ასოციაციას შეუერთდნენ ვლადიმერ მაიაკოვსკი და ბენედიქტ ლივშიცი. სიმბოლისტებთან, აკმეისტებთან და მხატვრებთან მჭიდრო კონტაქტის მიუხედავად, ველიმირი უკვე შემდეგ იწყებს საკუთარი სტილის დაცვას.

1910 წელს გამოიცა ფუტურისტული კრებული „მოსამართლეთა ბაღი“, რომელშიც შედიოდა ხლებნიკოვის რამდენიმე ნამუშევარი. პარალელურად გამოდის მისი წიგნები „ღრიალი!“, „შემოქმედება 1906-1908“ და სხვა. 1912 წელს გამოვიდა კრებული „საზოგადოებრივი გემოვნების დარტყმა“, მასში ლექსების უმეტესობა პოეტმა დაწერა. ბოლო გვერდებზე პოეტმა ჩადო ცხრილი დიდი სახელმწიფოების დაცემის თარიღებით. მან გამოთვლებს დაამატა ფრაზა „ვიღაც 1917“. მოგვიანებით ასეთი ინფორმაცია დაიბეჭდა წიგნში „მასწავლებელი და მოსწავლე“.

1915 წლიდან პოეტი ავითარებს გლობუსის მთავრობის თეორიას, რომელიც შედგება 317 თავმჯდომარისგან. ის ოცნებობდა მშვიდობაზე პლანეტაზე, თანასწორ და ჯანსაღ საზოგადოებაზე, სადაც ყველა ერთმანეთს პატივს სცემს. ამ დროს იშლება ყველა ის ორგანიზაცია, რომელთანაც ველიმირი იყო დაკავშირებული. მაიაკოვსკი ამტკიცებს, რომ ფუტურიზმი "მკვდარია, როგორც სპეციალური ჯგუფი".

თანამედროვე მეცნიერები მის შემოქმედებას კუბოფუტურიზმს მიაწერენ, ხლებნიკოვი კი საკუთარ თავს „ბუდეტლიანს“ უწოდებდა. მწერალი უაღრესად სერიოზულად მოეკიდა ენას, იცავდა მას უცხოური სესხებისგან. სანაცვლოდ მან ბევრი ახალი სიტყვა მოიფიქრა, მაგრამ მათ ფესვი არ გაუდგათ.

ფუტურისტული მსოფლმხედველობა

ხლებნიკოვი ყოველთვის სამართლიანობის მხარეს იყო, ამიტომ ხშირად ჰქონდა კონფლიქტები ხელისუფლებასთან. ახალგაზრდამ უნივერსიტეტში სწავლის დროსაც მიიღო მონაწილეობა სტუდენტურ აქციაში, რის შემდეგაც ციხეში ერთი თვე გაატარა. ზოგიერთი ცნობით, სწორედ ეს გახდა 1903 წლის ნოემბერში მათემატიკის ფაკულტეტიდან გარიცხვის მიზეზი.

ბევრი ფუტურისტისგან განსხვავებით, ველიმირი არასოდეს ყოფილა ამპარტავანი და თავხედი. პირიქით, უკიდურესად უაზროდ იქცეოდა, არ ზრუნავდა თავის კომპოზიციებზე. ხანდახან გასათბობადაც იყენებდა, ღამეს სტეპში ათევდა. ახალგაზრდა აჯანყდა ბურჟუაზიული ცხოვრების წინააღმდეგ, მთელი თავისი დრო დაუთმო მეცნიერებასა და შემოქმედებას, ამის გამო ის უკიდურესად ცუდად ცხოვრობდა. ყველაზე ხშირად პოეტი ტრიალებდა მეგობრების ბინებში სხვადასხვა ქალაქსა და ქვეყანაში, ხანდახან ქირაობდა პატარა ოთახებს.

ვიქტორი იზიდავდა გარშემომყოფებს თავისი უჩვეულო პიროვნების გამო. ის თავისი პრინციპებისა და შეხედულებების ერთგული დარჩა, მიუხედავად გარედან ზეწოლისა. პოეტს მრავალი განსხვავებული ჰობი და ინტერესი ჰქონდა. სწავლობდა იაპონურ ენას, პლატონისა და სპინოზას ფილოსოფიას, ეწეოდა კრისტალოგრაფიასა და ფერწერას. პოეტმა თავი მუსიკაშიც სცადა, მეცნიერებას დიდი დრო დაუთმო.

ხლებნიკოვმა დაისახა ამბიციური მიზნები, რომლებსაც სხვა ვერავინ მიაღწევდა. ზოგიერთი მათგანი რეალობასა და ფანტაზიას შორის ზღვარზე იყო, მაგრამ ფუტურისტს ყველაფრის სჯეროდა, რასაც აკეთებდა. მას სურდა მეცნიერული ანალიზით გაეგო თავისი ქვეყანა, დიდხანს სწავლობდა ენას და გულმოდგინედ, უყვარდა ისტორია. ეს ყველაფერი მწერალმა მომავლისთვის გააკეთა, დარწმუნებული იყო, რომ გარკვეული დონის ცოდნით ბევრი მოვლენის წინასწარმეტყველება შეიძლებოდა.

ცუშიმას ბრძოლის შემდეგ, რომელიც გაიმართა რუსეთ-იაპონიის ომის დროს, ვიქტორმა დაიწყო „დროის კანონის“ ძებნა. ის იმედოვნებდა, რომ ეს ხელს შეუწყობს ყველა ისტორიული სიკვდილის გამართლებას. შემდგომში ხლებნიკოვმა შეძლო ოქტომბრის რევოლუციის თარიღის ზუსტად პროგნოზირება, მან ასევე იწინასწარმეტყველა პირველი მსოფლიო ომი.

ომი და ავადმყოფობა

1916 წლის აპრილში პოეტი ჯარში გაიწვიეს, 1917 წლის მაისამდე დარჩა ცარიცინში სარეზერვო პოლკში. ხლებნიკოვისთვის ეს წლები ყველაზე რთული ხდება, ის უამრავ წერილს წერს თავის ნაცნობებს. მისი თქმით, ამ თვეების განმავლობაში ველიმირმა გაიარა "უგონო ცხოველად რეინკარნაციის მთელი ჯოჯოხეთი". მან შეადგინა მრავალი ანტი-ომის ლექსი, რომელიც შემდგომში გამოქვეყნდა კრებულში "ომი თაგვების ხაფანგში".

1917 წელს ფსიქიატრი ნ.კულბინი ეხმარება პოეტს მობილიზაციისგან დაბრუნებაში. ის მას კომისიას უნიშნავს ჯერ ცარიცინში, შემდეგ ყაზანში, მოგვიანებით მამაკაცი იმალება უკრაინაში, ხარკოვის ფსიქიატრიული საავადმყოფოს ტერიტორიაზე. მანამდეც ცდილობს ოქტომბრის რევოლუციის მოვლენებში მოხვდეს, ამიტომ რამდენჯერმე იცვლის საცხოვრებელ ადგილს. ის მხარს უჭერდა ხალხს, იმ იმედით, რომ რევოლუციამ ყველაფერი უკეთესობისკენ გამოასწორა.

1921 წელს პოეტი გაემგზავრა პიატიგორსკში, სადაც მუშაობდა ღამის დარაჯად Terskaya ROSTA-ში. ამის შემდეგ ის მოკლედ ბრუნდება მოსკოვში და იქ ამთავრებს დაუმთავრებელ ლექსებს. 1921 წლის დეკემბერში გამოქვეყნდა მწერლის "სუპერმოთხრობა" სახელად "ზანგეზი". ასევე ამ პერიოდში გამოუშვა ნაწარმოებები "ღამის ძებნა", "ცხელი მინდორი", "მონების სანაპირო" და "ჩეკას თავმჯდომარე".

1922 წლის მაისში ხლებნიკოვი მხატვარ პ.მიტურიჩთან ერთად გაემგზავრა ნოვგოროდის პროვინციის სოფელ სანტალოვოში, სადაც ავად გახდა. ველიმირი გარდაიცვალა 1922 წლის 28 ივნისს შორეულ სოფელ სანტალოვოში არასწორი კვებისა და ფეხების დამბლისგან. 1960 წელს პოეტის ფერფლი მოსკოვში გადაასვენეს. ის დაკრძალულია ნოვოდევიჩის სასაფლაოზე, საფლავის ქვაზე წარწერაა "გლობუსის თავმჯდომარე".
 

სახელი:ველიმირ ხლებნიკოვი (ვიქტორ ხლებნიკოვი)

ასაკი: 36 წელი

აქტივობა:პოეტი, მწერალი

Ოჯახური მდგომარეობა:არ არის დაქორწინებული

ველიმირ ხლებნიკოვი: ბიოგრაფია

ფუტურიზმისა და რუსული ავანგარდიზმის ვარსკვლავი, პოეტური ენის ყველაზე ნათელი რეფორმატორი, სიტყვათა შემოქმედების თამამი ექსპერიმენტატორი, ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან თანამემამულე პოეტთაგანი, ვინც მორფოლოგიურ აბსურდს იყენებდა მწერლობაში, „გლობუსის თავმჯდომარე“.

და ეს ყველაფერი მასზეა, ველიმირ ხლებნიკოვზე, რომელიც გამორჩეულია თუნდაც ისეთ არაჩვეულებრივ, ნიჭიერ პოეტებს შორის, როგორიცაა და.

მე-20 საუკუნის უდიდესმა ლინგვისტმა, რუსულ-ამერიკელმა ლიტერატურათმცოდნემ რომან იაკობსონმა ხლებნიკოვს უწოდა "ახლანდელი საუკუნის უდიდესი მსოფლიო პოეტი".

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

მომავალი პოეტი დაიბადა 1885 წლის გვიან შემოდგომაზე ყალმუხის სოფელ მალიე დერბეტიში, იმ დროს ასტრახანის პროვინციის მალოდერბეტოვსკის ულუსის ადმინისტრაციულ ცენტრში. თავად ვიქტორ ვლადიმროვიჩ ხლებნიკოვმა იმ ადგილს, სადაც მან გაატარა ბავშვობა, უწოდა "მონღოლ მომთაბარეების ბანაკი, რომლებიც ბუდას ასწავლიან" და თქვა, რომ იგი დაიბადა "სტეპში - გამხმარი კასპიის ზღვის გამხმარი ფსკერზე".

მშობლები განათლებული ადამიანები არიან მდიდარი მემკვიდრეობით, გაღატაკებული არისტოკრატებით. მამა გამოჩენილი ბოტანიკოსი და ორნიტოლოგია, ვოლგის პირას პირველი სახელმწიფო ნაკრძალის დამფუძნებელი. ველიმირ ხლებნიკოვის ბაბუა იყო ასტრახანის საპატიო მოქალაქე და ვაჭარი. მამის მხრიდან პოეტის ძარღვებში რუსული და სომხური სისხლი აირია.

დედა - ნეე ეკატერინა ვერბიცკაია - განათლება მიიღო სმოლნის ინსტიტუტში, ისტორიკოსი. იგი წარმოშობით მდიდარი ოჯახიდან იყო, რომლის ფესვები ზაპოროჟიეს კაზაკებს დაუბრუნდა. მისი წყალობით ხუთ შთამომავალს (ველიმირი მესამე შვილია) ესმოდა ლიტერატურა, ისტორია და მხატვრობა.

4 წლის ასაკში მომავალი ფუტურისტი პოეტი რუსულ და ფრანგულ ენებზე კითხულობდა და მისი ნახატები მხატვრის ნიჭზე საუბრობდნენ. პოეტის და, ვერა ხლებნიკოვა, ავანგარდისტი მხატვარი გახდა.

მამის სამსახურის გამო ოჯახი ხშირად იცვლიდა საცხოვრებელ ადგილს. როდესაც ვიქტორი 6 წლის იყო, ხლებნიკოვები გადავიდნენ ვოლინის პროვინციაში, ხოლო 4 წლის შემდეგ - 1895 წელს - ზიმბირსკში. 10 წლის ბიჭი გიმნაზიაში წავიდა. 3 წელი სწავლობდა და ისევ იცვლება: ოჯახის უფროსი ყაზანში გაგზავნეს.

1903 წელს ვიქტორ ხლებნიკოვი გახდა ყაზანის უნივერსიტეტის სტუდენტი, სადაც აირჩია ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტი. სტუდენტი ნოემბრამდე მათემატიკის ფაკულტეტზე სწავლობდა და აქციაში მონაწილეობის გამო ერთი თვით ციხეში მოხვდა. ახალგაზრდას არ სურდა სწავლის გაგრძელება მათემატიკურ ფაკულტეტზე, ამიტომ ზაფხულში გადავიდა ამავე ფაკულტეტის ბუნების ფაკულტეტზე.

პროფესორებმა შეაქო ნიჭი სტუდენტი და უწინასწარმეტყველეს კარიერა, როგორც ბრწყინვალე ნატურალისტი. ხლებნიკოვის ინტერესებისა და ნიჭის გავრცელება უზარმაზარი იყო: სწავლობდა მათემატიკას, ფიზიკას, მიაღწია წინსვლას ქიმიაში, ბიოლოგიასა და ფილოსოფიაში. დამოუკიდებლად სწავლობდა იაპონურ და სანსკრიტს.

მომავალი ფუტურისტის ლიტერატურულ დებიუტს უწოდებენ ნაწარმოებს პროზაში - პიესა „ელენა გორდიაჩკინა“, რომელიც ხლებნიკოვმა გაგზავნა პეტერბურგის გამომცემლობა „ცოდნაში“, მაგრამ გამოცემა არ მოიწონა.

1904 წლიდან დამწყები მწერალი მონაწილეობდა ორნიტოლოგიურ ექსპედიციებში დაღესტანში და ურალის ჩრდილოეთით. 1906 წელს იგი ჩაირიცხა ნატურალისტთა საუნივერსიტეტო საზოგადოებაში: ხლებნიკოვმა ექსპედიციაში აღმოაჩინა ახალი სახის გუგული. მაგრამ ეს იყო ორნიტოლოგიის სფეროში სამეცნიერო კვლევების დასასრული - ახალგაზრდამ ყურადღება გაამახვილა ლიტერატურაზე.

ლიტერატურა

ველიმირ ხლებნიკოვის შემოქმედებითმა ბიოგრაფიამ ახალი იმპულსი მიიღო პეტერბურგში, სადაც ახალგაზრდა მამაკაცი 1908 წელს ჩავიდა. ის კვლავ შეუერთდა უნივერსიტეტის საძმოს, ინერციით აირჩია ბუნებრივი ფაკულტეტი, რომელიც მალევე, სიმბოლისტ პოეტებთან დაახლოების შემდეგ, შეიცვალა ისტორიულ-ფილოლოგიურად.

ვიაჩესლავ ივანოვის პოეტური „გარემოების“ მონახულებისას, იგი შეხვდა აკმეისტებს და მიიღო შემოქმედებითი ფსევდონიმი Velimir.

ლიუბოვ სიდოროვა კითხულობს ველიმირ ხლებნიკოვის ლექსებს

ხლებნიკოვს ეკუთვნოდა ცვლილებების, ძველი სახელმწიფო სისტემის ნგრევის ეპოქაში ცხოვრება. ის მძაფრად გრძნობდა და წუხდა რუსეთის დამარცხების გამო იაპონიასთან ომში, რუსეთის პირველ რევოლუციაში. თანამემამულეების მასობრივმა სიკვდილმა აიძულა ახალგაზრდა მეცნიერი და მწერალი ეძია დროის რიცხვითი კანონები, რომლებიც გავლენას ახდენენ კაცობრიობის ბედზე.

1908 წელს ველიმირ ხლებნიკოვმა გამოაქვეყნა თავისი პირველი ლექსი „ცოდვილის ცდუნება“. პარალელურად ის შეხვდა დევიდ ბურლიუკს და ჯგუფის Gilea-ს პოეტებს, რომლებსაც მალევე შეუერთდა. მალე "ჰილეელებმა" ხლებნიკოვს უწოდეს ფუტურიზმის მთავარი თეორეტიკოსი, მისი შტოს დამფუძნებელი - "budetlyanstvo" (სიტყვიდან "იქნება").

2010 წელს პოეტის შემოქმედება შევიდა კრებულში „მოსამართლეთა ბაღი“, რომელზეც ფუტურისტებმა ხმამაღლა გამოაცხადეს პოეტური მოძრაობის დაბადება.

ფუტურისტთა სენსაციურ კრებულში „საზოგადოებრივი გემოვნების შლამი“, რომელიც გამოქვეყნდა 1912 წელს, მოიცავდა ველიმირ ხლებნიკოვის ლექსებს „გრაშოპერი“ და „ბობეობის მღეროდა ტუჩები“. კრებულის ბოლო გვერდზე მათ დაბეჭდეს პოეტის მიერ გამოგონილი დროის კანონების გამოსათვლელი ცხრილი, რომელშიც ხლებნიკოვმა მათემატიკურად იწინასწარმეტყველა სახელმწიფოს დაცემა 1917 წელს.

ვენიამინ სმეხოვი კითხულობს ველიმირ ხლებნიკოვის ლექსს "ბობეობი იმღერა ტუჩები"

მეცნიერის პოეტურ-ლინგვისტურმა კვლევამ საფუძვლად დაედო ზაუმი, აბსტრაქტული ენა, რომელიც ხლებნიკოვმა თავის მეგობარსა და კოლეგა ალექსეი კრუჩენიხთან ერთად შეიმუშავა. მათ ერთად ზაუმის გამოყენებით შეადგინეს ლექსი „თამაში ჯოჯოხეთში“.

პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამ აიძულა ხლებნიკოვი გაეგრძელებინა წარსული ომების შესწავლა ციფრულ განზომილებაში. კვლევის შედეგი იყო 3 წიგნი. 1916 წელს ველიმირ ხლებნიკოვი ჯარში გაიწვიეს. მოგვიანებით მან დაწერა, რომ ცარიცინის სარეზერვო პოლკში ყოფნისას,

"პოეტის უგონო ცხოველად რეინკარნაციის მთელი ჯოჯოხეთი გავიდა".

სამსახურიდან გათავისუფლებაში პოეტს ნაცნობი ექიმი დაეხმარა, მიზეზად კი ხლებნიკოვის ფსიქიკური დაავადება გამოიყენა. პოეტი გამუდმებით ტრიალებს რუსეთში და ოცნებობს შექმნას „გლობუსის თავმჯდომარეების“ საზოგადოება, რომლის წევრი შეიძლება იყოს ნებისმიერი, ვინც კაცობრიობის ბედს „ავნებს“.

ველიმირ ხლებნიკოვმა პეტროგრადში საკუთარი თვალით შეესწრო 1917 წლის ოქტომბრის მოვლენებს, სადაც აღწერდა თავის შთაბეჭდილებებს ლექსებითა და ლექსებით. იგი ეწვია ასტრახანს, უკრაინას, სადაც დაინახა დენიკინის არმიის დამარცხება, კავკასია და ჩრდილოეთ ირანი. გაიარა კასპიის სტეპებზე.

1920 წელს მან შეადგინა ლექსი "ლადომირი", რომელშიც გამოაჩინა კაცობრიობის იმიჯი ბუნებასთან გაერთიანებული, ომის წინააღმდეგი. სიცოცხლის ბოლო წლებში სწორედ ეს იყო ხლებნიკოვის შემოქმედების მთავარი თემები.

ვიქტორ პერსიკი კითხულობს ველიმირ ხლებნიკოვის ლექსს "კიდევ ერთხელ, კიდევ ერთხელ ..."

ავანგარდისტი მხატვრის შემოქმედების თავისებურება იყო სხვადასხვა ზომის გამოყენება ერთ, თუნდაც მოკლე ლექსში. განზრახ დაუშვა „ზომების ცეკვა“, მაგრამ განსაკუთრებით მოსწონდა vers libre. ისეთ იშვიათ ხრიკებს მიმართავდა, როგორიცაა პალინდრომი (მან მას "შებრუნებული" უწოდა) და ზაუმის ენა, ველიმირ ხლებნიკოვმა მოიპოვა როგორც თაყვანისმცემლები, ასევე სასტიკი კრიტიკოსები.

პირადი ცხოვრება

ხლებნიკოვი არ დაქორწინდა, მაგრამ მის ცხოვრებაში ქალები იყვნენ. ის, ისევე როგორც ბევრი პოეტი, მოსიყვარულე იყო. ანა ახმატოვა, რომელთანაც ველიმირი უპასუხოდ იყო შეყვარებული, მოთავსებულია იმ მუზებს შორის, რომლებმაც შთააგონეს ხლებნიკოვი. მან ასევე უწოდა პოეტს "გიჟი, მაგრამ საოცარი".

ფუტურისტს ნაზი გრძნობები ჰქონდა ხარკოვის კოლეგების - დების სინიაკოვის, ვერა ბუდბერგის და ქსანა ბოგუსლავსკაიას მიმართ. სიყვარულის შესახებ, მისი ლექსები "ხალხი, როცა უყვართ", "მაქმანის სხეული შიგნითა გარეთ ...", "საყვარლის გამოცდილება".

არ იყო ქალი, რომელსაც უყვარდა ხლებნიკოვი - უსახლკარო, დაუსახლებელი და გაღატაკებული. მისი ლექსები აღფრთოვანებული იყო, ეძახდნენ გენიოსს და ექსცენტრიკოსს, მაგრამ ვერ ბედავდნენ მასთან ცხოვრების დაკავშირებას.

სიკვდილი

სიკვდილი ველიმირ ხლებნიკოვმა თავად იწინასწარმეტყველა. მან ერთხელ ჩამოაგდო ის, რომ "ჩემი დავალების ხალხი" ხშირად ტოვებენ 37 წლის ასაკში.

და ასეც მოხდა. ხეტიალითა და სიღარიბით დაღლილ პოეტს ვერას დის ქმარი პიოტრ მიტურიჩი უვლიდა. ხლებნიკოვი ასტრახანში ნათესავებთან მისვლაზე ოცნებობდა, მაგრამ გრძელი მოგზაურობისთვის ფული და ძალა არ იყო. მიტურიჩმა ველიმირი წაიყვანა ნოვგოროდის მახლობლად მდებარე სოფელ სანტალოვოში ჯანმრთელობის აღდგენის მიზნით, შემდეგ კი ასტრახანში წავიდა.

სანტალოვოში პოეტი მოულოდნელად ავად გახდა - ფეხები დაუზიანდა. ურმით გადაიყვანეს სოფლის საავადმყოფოში, მაგრამ იქ მხრები აიჩეჩა და სასიკვდილოდ გაგზავნეს. ხლებნიკოვი გარდაიცვალა 1922 წლის ზაფხულში. გარდაცვალების მიზეზი პარეზი გახდა.

იგი დაკრძალეს მეზობელ სოფელ რუჩის სასაფლაოზე, მაგრამ 1960 წელს ხელახლა დაკრძალეს ნოვოდევიჩის სასაფლაოზე. პოეტის საფლავი დედისა და დის განსასვენებლების გვერდით მდებარეობს. 1975 წელს საფლავზე დამონტაჟდა უჩვეულო საფლავის ქვა - "ქვის ქალი" - ხსოვნას მისი დაბადების ადგილი, მისი წარმოშობა.

გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, ველიმირ ხლებნიკოვმა თითქოს "გააფრთხილა" თავისი კრიტიკოსები ლექსში "კიდევ ერთხელ, კიდევ ერთხელ", რომ ვაი მათ, ვინც მას "გულის არასწორი კუთხე" წაართვა:

„ქვებზე დაამტვრევ,

და ქვები დასცინიან

როგორ გაგეცინა

• იმის გამო, რომ პოეტი ხშირად გადადიოდა ერთი საცხოვრებელი ადგილიდან მეორეში, გადაადგილებისას მრავალი ხელნაწერი დაიკარგა. ფიგურის მეგობრებმა ისაუბრეს უაზრობაზე და დაუდევრობაზე, გაიხსენეს ერთი ინციდენტი ცხოვრებიდან: მომდევნო ექსპედიციის დროს ველიმირს ცივ ღამეს სტეპში ცეცხლის დანთება მოუწია, სადაც არც ერთი ხე ან ბუჩქი არ იყო. იმისათვის, რომ არ გაყინულიყო, მწერალმა მშვიდად დაიწყო ნაწარმოების დაწვა.
• მამის წყალობით ვიქტორი დაინტერესდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით, მასთან ერთად ის საათობით ატარებდა ტყეებსა და სტეპებს, უყურებდა ფრინველებს, ეწვია ყალმუხის მომთაბარეების ბანაკებს. სიცოცხლის ბოლომდე მასზე შთაბეჭდილება მოახდინა ყალმუხელმა ასტროლოგებმა ზუჰარჩიმ, რომლებიც მომავალს წინასწარმეტყველებდნენ ზუჰარჩინ მოდის (ბედის დაფების) გამოყენებით. მის ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ ნამუშევარს ჰქვია „ბედის დაფები“. მასში პოეტი ამბობს, რომ ჩვენს სამყაროში ყველაფერი გარკვეულ რიცხვობრივ ნიმუშებს ემორჩილება. ხლებნიკოვის დროის თეორიის მიხედვით, მსოფლიოში მომხდარი ყველა მოვლენა არის 317-ის ჯერადი.

• 1916 წლის ბოლოს დათარიღებულ წერილში ვიქტორ ვლადიმიროვიჩი წერდა: ”მხოლოდ 1,5 წელი დარჩა, სანამ გარე ომი გადაიქცევა შიდა ომის მკვდარ აურზაურში”. ეს ყველაფერი მოხდა. პირველი მსოფლიო ომი, რომელმაც მსოფლიო შეძრა, ხლებნიკოვმა ჯერ კიდევ 1908 წელს იწინასწარმეტყველა. სლავი სტუდენტებისადმი მიმართვაში ის წერდა: „1915 წელს ხალხი ომში წავა და სახელმწიფოს დაშლის მოწმე იქნება“.
• 1920 წელს ხლებნიკოვმა დაიწყო უტოპიური პოემა „ლადომირი“ შემდეგი სიტყვებით: „და მსოფლიო ვაჭრობის საკეტები, სადაც ჯაჭვები ანათებს სიღარიბით, გაბრწყინებული და აღფრთოვანებული სახით, შენ ერთ დღეს ფერფლად გადაიქცევი“. 2001 წელს, როდესაც ნიუ-იორკში ტერორისტებმა მსოფლიო სავაჭრო ცენტრის კოშკები დაანგრიეს, ხლებნიკოვის ეს სიტყვები განსაკუთრებით ხშირად ახსოვდათ.

• მომავლის გედებში (1918) ის საკმაოდ ზუსტად აღწერს ინტერნეტს და LiveJournal-ს "ჩრდილოვანი წიგნების" სახელწოდებით, სადაც "გლობუსის სიახლეები, აზიის შეერთებული შტატების საქმეები, სამუშაო თემების ეს დიდი გაერთიანება, ლექსები, მათი წევრების უეცარი შთაგონება, სამეცნიერო სიახლეები, ნათესავების ნათესავების შეტყობინებები, საბჭოების ბრძანებები. ზოგი, ჩრდილოვანი წიგნების წარწერებით შთაგონებული, ცოტა ხნით პენსიაზე გავიდა, ჩაწერა შთაგონება და ნახევარი საათის შემდეგ, შუქის ჭიქით გადაყრილი, ის, ჩრდილოვანი ზმნებით, კედელზე გამოისახა.

• ყველაფერი, რასაც ხლებნიკოვი წერს 1921 წლის შემოდგომაზე თავის მომავლის რადიოში, აშკარად წინასწარმეტყველებს ინტერნეტის გაჩენას. სიტყვა „ვებ“ კი გამოიცნო. „მოდით წარმოვიდგინოთ რადიოს მთავარი ბანაკი: ჰაერში არის ბილიკების ქსელი, ელვის ღრუბელი, შემდეგ ქრება, შემდეგ ისევ აინთება, გადადის შენობის ერთი ბოლოდან მეორეზე. მორცხვი ჩიტივით ჰაერში ჩამოკიდებული მრგვალი ელვის ცისფერი ბურთი, ირიბად გაშლილი დარტყმები. ამ წერტილიდან დედამიწაზე ყოველდღე, ფრინველების საგაზაფხულო მიგრაციის მსგავსად, სულის ცხოვრებიდან ახალი ამბების ფარები ვრცელდება.

ბიბლიოგრაფია (ცხოვრების გამოცემები)

• 1912 წელი - "მასწავლებელი და სტუდენტი"
• 1914 წელი - „ხლებნიკოვი, ველიმირ. ქმნილებები"
• 1922 წელი - "ზანგეზი"

ბიოგრაფია

ამ პოეტის გარდაცვალების შემდეგ რამდენიმე ათეული წელი გავიდა და მისი შემოქმედების შესახებ კამათი დღემდე გრძელდება. ზოგი მასში მხოლოდ აბსტრაქტულ პოეტს ხედავს, ზოგი კი ხლებნიკოვს უდიდეს პოეტს - ნოვატორს უწოდებს. ხლებნიკოვის ნამდვილი სახელია ვიქტორ ვლადიმროვიჩი.

ვიქტორმა გიმნაზია 1898 წელს დაამთავრა ყაზანში და იქ ჩააბარა უნივერსიტეტში. უკვე ამ დროს იგი სერიოზულად იყო დაინტერესებული ლიტერატურით და წერა ჯერ კიდევ გიმნაზიაში დაიწყო.

1908 წელს ხლებნიკოვმა სწავლა განაგრძო პეტერბურგის უნივერსიტეტში ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტის საბუნებისმეტყველო ფაკულტეტზე. მაგრამ 3 წლის შემდეგ ის გააძევეს, რადგან სწავლის საფასური არ გადაიხადა.

პეტერბურგში ის დაუახლოვდა სიმბოლისტებს და ხშირად სტუმრობდა ცნობილ „კოშკს“, როგორც პოეტები სიმბოლისტების ხელმძღვანელის, ვეჩასლავ ივანოვის ბინას უწოდებდნენ. ხლებნიკოვი მალე იმედგაცრუებული გახდა სიმბოლიზმის სტილით. 1910 წელს ხლებნიკოვმა გამოაქვეყნა თავისი პროგრამული ლექსი „სიცილის შელოცვა“, რომელიც შეიქმნა ერთი სიტყვის „სიცილის“ საფუძველზე. 1912 წელს გამოჩნდა ახალი კოლექცია ფუტურისტთა პროგრამით "საზოგადოებრივი გემოვნების შლაკი". აღშფოთების ქარიშხალი გამოიწვია არა მხოლოდ მისი შინაარსით. კოლექცია შესაფუთ ქაღალდზე იყო დაბეჭდილი და ყველაფერი გაფუჭებული იყო. ხლებნიკოვმა 1912 წლის გაზაფხული ხერსონთან გაატარა მამულში, სადაც დ.ბურლიუკის მამა მსახურობდა მმართველად. ხერსონში იმავე ადგილას გამოსცა პირველი ბროშურა ციფრული და ლინგვისტური მასალებით – „მასწავლებელი და მოსწავლე“. ხლებნიკოვი ოცნებობდა შეექმნა უნივერსალური კულტურა, რომელშიც თანაბარ პირობებში გაერთიანდებოდა სხვადასხვა ხალხის კულტურა და ხელოვნება. თავის შემოქმედებაში განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს აღმოსავლეთის კულტურასა და პოეზიას. ლექსებში "მედიუმი და ლეილი", "ხაჯი-თარხანი", პროზაული მოთხრობა "ესირი", ბევრ სხვა ნაწარმოებში ხლებნიკოვი ასახავს აღმოსავლეთის ხალხების ფსიქოლოგიას, ფილოსოფიას, ისტორიას, ცდილობს იპოვოს საერთო, რაც აერთიანებს. ხალხი მთელ მსოფლიოში. 1922 წლის გაზაფხულზე ხლებნიკოვი სამხრეთიდან უკვე მძიმედ დაავადებული ჩავიდა მოსკოვში.

იმავე წლის ივნისში. პოეტი გარდაიცვალა ნოვოგოროვსკის პროვინციის სოფელ სანტალოვოში, სადაც მეგობართან წავიდა დასასვენებლად სამკურნალოდ. 1960 წელს ვიქტორ ხლებნიკოვის ფერფლი გადაასვენეს მოსკოვში და დაკრძალეს ნოვოდევიჩის სასაფლაოზე.

ველიმირ ხლებნიკოვი დაიბადა 1885 წლის 28 ოქტომბერს ყალმუხის სტეპებში. დედა ისტორიკოსია, მამა სწავლული არქეოლოგი, ხლებნიკოვის ნამდვილი სახელია ვიქტორ ვლადიმროვიჩი.

შესაძლოა, ნაყოფიერი ვერცხლის ხანის არც ერთ პოეტს არ გამოუწვევია ამდენი კამათი ლიტერატურათმცოდნეთა და პოეზიის მცოდნეთა წრეებში. მეამბოხეს, ფუტურისტს, დიდ მისტიფიკატორს უყვარდა ოცნება ჯიუტი სიტყვის გადაკეთების, გრამატიკისა და ფონეტიკის მჭიდრო ჩარჩოდან გათავისუფლების შესახებ.

ოჯახმა სამსახურის საჭიროებისთვის ბევრი გადაინაცვლა. ჯერ ველემირი წავიდა სასწავლებლად ზიმბირსკის გიმნაზიაში 1985 წელს, ყაზანში ჩასვლისთანავე ჩაირიცხა ყაზანის მე-3 გიმნაზიაში. იქ მან დაიწყო სწავლა უნივერსიტეტში, 1908 წელს გადაიყვანეს პეტერბურგში ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე, მაგრამ სამი წლის შემდეგ იგი გარიცხეს სწავლის გადაუხდელობის გამო.

უყვარს ლიტერატურა და მწერლობა, საშუალო სკოლის მოსწავლეა. სანქტ-პეტერბურგში ის მჭიდროდ ურთიერთობს სიმბოლისტებთან, წერს ბევრს და აღფრთოვანებული ასზე მეტ ნაწარმოებს, საკუთარი თავის ძიების შეწყვეტის გარეშე.

ეს ხდება "თაუერში" - მოძრაობის შტაბში. ის იგონებს თავის ფსევდონიმს ძველი სლავური, წარმართული სიმბოლოებისადმი გატაცების საპასუხოდ, რადგან Velemir ნიშნავს "დიდ სამყაროს".

1912 წელი - გამოვიდა ფუტურისტთა საკულტო კოლექციის "Slap in Face of Public Taste". მწერლობის სამყაროს მსგავსი არაფერი უნახავს და ახალგაზრდა ნიჭიერი მეამბოხეები მოუწოდებდნენ კლასიკოსების გადაგდებას თანამედროვეობის ორთქლიდან და გადასულიყვნენ სიტყვათა შექმნის თავისუფლებაზე. კრებულის თითქმის ნახევარი შედგებოდა ხლებნიკოვის ლექსებისაგან, რუსულად აუთარგმნელი. საზოგადოება აღშფოთდა, მაგრამ კოლექცია შეიძინა, გააკრიტიკეს, მაგრამ წაიკითხეს შესაფუთი ქაღალდზე გამოქვეყნებული ფუტურისტები, რაც ხლებნიკოვს და მის თანამოაზრეებს სურდათ.

იმავე წელს ველემირი გადავიდა ხერსონში, სადაც გამოსცა ბროშურა "მასწავლებელი და სტუდენტი", რომელიც აერთიანებდა ენობრივ და რიცხვით მასალებს. ხლებნიკოვი ოცნებობს შექმნას მულტიკულტურა მთელი კაცობრიობისთვის, აღმოსავლეთისა და დასავლეთის სიმბიოზი.

1922 წლის ივნისში ველემირ ხლებნიკოვი მძიმე ავადმყოფობით გარდაიცვალა სოფელ სანტალოვოში, დატოვა არა ტრივიალური შემოქმედებითი მემკვიდრეობა, ნეოლოგიზმები, რომელთა ნამდვილი მნიშვნელობა დღემდე საიდუმლოდ რჩება.

ოჰ, დოსტოევსკი გაშვებული ღრუბელი! ოჰ, ფუმფულა ნოტები დარბეული შუადღის! ღამე ტიუტჩევს ჰგავს, განუზომლად სავსე სიმშვიდით. 1908 - 1909

XX საუკუნის რუსეთის პოეტები.ავტორი და წამყვანი ვლადიმერ სმირნოვი

სადაც ცვილები ცხოვრობდნენ

სადაც ისინი ირხევიან ჩუმად ჭამდნენ,

გაფრინდა, გაფრინდა

სინათლის ტაიმერების ფარა.

სადაც ჩუმად ჭამდნენ,

სადაც პოუნიმ ტირილი მღეროდა,

გაფრინდა, გაფრინდა

სინათლის ტაიმერების ფარა.

ველური ჩრდილების არეულობაში,

სადაც, ძველი დროის ნისლივით,

დატრიალდა, დარეკა

სინათლის ტაიმერების ფარა.

იოლი დროის ფარა!

შენ ხარ პოინა და ვაბნა,

სიმებივით მთვრალი სულს

გულში ტალღასავით შედიხარ!

მოდი, ხმოვანი პოიუნები,

დიდება მარტივ დროებს!

ხლებნიკოვის ოჯახი

ვიქტორ ხლებნიკოვი დაიბადა 1885 წლის 9 ნოემბერს ყალმუხის სტეპში: სოფელ დუნდუტოვოში, მალოდერბატოვსკის ულუსში, ასტრახანის პროვინციაში. მისი მამა, ვლადიმერ ალექსეევიჩი, ცნობილი ბუნებისმეტყველი, ორნიტოლოგი და მეტყევე იყო, მან დააარსა პირველი ასტრახანის ნაკრძალი სსრკ-ში.ვიქტორი ხშირად თან ახლდა მამას ოფიციალურ, სამეცნიერო და სანადირო მოგზაურობებში ვოლგის სტეპებსა და ტყეებში. ვლადიმერ ალექსეევიჩმა შვილს ჩაუნერგა ცხოველთა და ფრინველებზე მეცნიერული დაკვირვების უნარები, ვიქტორმა კი ბავშვობიდანვე შეინახა ფენოლოგიური ორნიტოლოგიური ჩანაწერები.

ლადომირი . . . თუჯის ნაჭუჭში არწივი დაფრინავს ჟოლოსფერი ფრთებით, რომელიც ცოტა ხნის წინ ასველებდა ხბოსავით, ასანთის ალივით. ეშმაკები ცარცით კი არა, სიყვარულით, რა იქნება, ნახატები. და ბედი, რომელიც თავსაფრისკენ მიფრინავს, ჭვავის ჭკვიან ყურს დახრის. როცა შუშისფერი საღამო, ცისკრის კვალი, მინდორზე მწვანედ იქცევა და ცა, შორიდან ფერმკრთალი, ახლოდან ჩაფიქრებული ცისფერდება, როცა ჩამქრალი კოცონის ფართო ფერფლი აღმართულია ცეცხლის ვარსკვლავიანი სასაფლაოს შესასვლელთან. კარიბჭე, შემდეგ თეთრ სანთელზე, მიედინება სხივის გასწვრივ, ჩრჩილი დაფრინავს ნებისყოფის გარეშე. ცეცხლს მკერდით შეეხოს, ცეცხლოვან ტალღაში ჩავარდება, შეხედე, შეხედე და მკვდარი დაწვა.

1903 წელს, სკოლის დამთავრების შემდეგ, ვიქტორ ხლებნიკოვი ჩააბარა ყაზანის უნივერსიტეტში მათემატიკური ფაკულტეტზე, შემდეგ გადავიდა საბუნებისმეტყველო ფაკულტეტზე, შემდეგ კი გადავიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტში. იქ ხლებნიკოვი შეხვდა გოროდეცკის, კუზმინს, გუმილიოვს, დაინტერესდა რემიზოვით, მოინახულა ვიაჩესლავ ივანოვის "კოშკები". სწორედ ამ დროს აიღო პოეტმა ფსევდონიმი Velimir.

1910 წლისთვის ხლებნიკოვმა დატოვა სიმბოლისტების წრე, რომელსაც თავდაპირველად შეუერთდა და, არსებითად, შემობრუნდა ლიტერატურაში.ახალი მხატვრული მეთოდის პრინციპების ჩამოყალიბება,მან საფუძველი ჩაუყარა ახალ ესთეტიკას. ახალი მიმართულებახლებნიკოვისახელწოდებით "budetlyanstvo" - მომავლის ხელოვნება.

ვიწრო გველივით ჩქარობს

ასე რომ, მე მინდა თვითმფრინავი

ასე რომ, არაყს სურს,

გაიქეცი და გაიფანტე

ხლებნიკოვი დახატა ბევრმა მხატვარმა: ფილონოვმა, ტატლინმა, მიტურიჩმა, ანენკოვი.

იური ანენკოვის პორტრეტი.

ესკიზი -ხლებნიკის ავტოპორტრეტიკვერცხუჯრედი. 1909 წ

ვოლგა დიდი ხანია არ დუმს.

მგელივით წუწუნებს.

ვოლგის ტალღები მგლებს ჰგავს,

ქარიანი ამინდი.

ხვეული აბრეშუმის ფარფა.

და ვოლგაში მშიერთან

შიმშილის გაჟონვა.

ველიმირ ხლებნიკოვი ბგერის ფერად გადაქცევის გზებს ეძებდა. მან დაინახა ფერადი ხმები. არსებობენ ისეთი სმენის და შინაგანი ხედვის მქონე ადამიანები, რომ ყოველი ხმა მათში გარკვეულ ასოციაციას იწვევს. ნაბოკოვმა „სხვა ნაპირებში“ რუსული ანბანი გააფერადა. სკრიაბინმა პრომეთეს პარტიტურაში სინათლის პარტია შემოიტანა.

არტურ რემბო წერდა ხმოვანთა სხვადასხვა ფერის შესახებ: A - შავი, E - თეთრი. ხლებნიკოვისთვის თანხმოვნებს ჰქონდა ფერი, დაიჭირე ფერიხმოვანთამასშეაწუხა ისინიხლებნიკოვიმოუხერხებელი ქალურობა. აქ არის მასშტაბი(ნაწილობრივ): B - წითელი, ჭვავის, P - შავი, წითელი ელფერით, T - ყვითელი, L - სპილოს ძვლისფერი. თუ წაიკითხავთ: „ბობეობი იმღერა ტუჩები“, ამ ფერების ჩანაცვლება თანხმოვნების ნაცვლად, შეგიძლიათ იხილოთ ქალის მოლაპარაკე შეღებილი ტუჩები: პომადის სიწითლე, სითეთრე ოდნავ შესამჩნევი სიყვითლეთ - „სპილოს ძვალი“, სიბნელე. ოდნავ გახსნილი ფარინქსი.

მანდელშტამი წერდა: „ხლებნიკოვი სიტყვებს ხალასივით ეფერება, მთელი საუკუნის მანძილზე თხრიდა მიწაში გასასვლელებს მომავლისთვის“.
ვიქტორ ვლადიმროვიჩ ხლებნიკოვი ჟონგლირივით თამაშობდა სიტყვებს. მისი ავტორია სლოვაკური"კრიტიკოსი" სუდრი მუდრი", პოეტი -" skydream"ან" სიმღერის სიმღერა, ლიტერატურა -“ წერილები". Მსახიობი - " მოთამაშე», გეიმერი”და კიდევ “oblikmen”. თეატრი - " მხიარული", შესრულება - " ჭვრეტა", დასი -" ხალხი", დრამა -" ლაპარაკი"კომედია" მასხარა, ოპერა -“ ხმა", საყოფაცხოვრებო თამაში -" სიცოცხლისუნარიანობა". ზოგჯერ მისი სიტყვები ქმნის გამოსახულებებს, რომლებიც შეუდარებელია თავისი ალოგიკურობით.

ფრთიანი ოქროს წერილობით

ყველაზე თხელი ვენები,

მუცელში ჩასმული კალია

ბევრია ზღვისპირა ბალახეული და ვერა.

"დარტყმა, დარტყმა, დარტყმა!" ზინზივერი აკოცა.

ოჰ გედი!

ო, ბრწყინავს!

ნეოლოგიზმები აქვთ პუშკინს, ნეკრასოვს, ბლოკს, ბრაუსოვს. მაგრამ რუსულმა პოეზიამ ჯერ არ იცის ასეთი თამამი მიდგომა სიტყვის ბგერითი სტრუქტურისადმი. გავიხსენოთ სევერიანინი: "სასუქები", "სიურპრიზები", "მადლი", "პოეტები", "მინიონეტები"- აქ რუსულ ენას უნდა დავემშვიდობოთ. ველიმირ ხლებნიკოვის ხმის გამოსახვა აზრიანი და ყურისთვის სასიამოვნოა.სიტყვა "სასაცილოა"მაგალითად, როგორც ჩანს, პირველ რიგში რუსულად ჟღერს, მოსიყვარულე და თბილად ჟღერს, როგორც ხალხისთვის საყვარელი კუნელი.

ჩუკოვსკიმ, აღფრთოვანებული ხლებნიკოვის სიტყვის ფორმირებით, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მხოლოდ რუსული ენის მთელი ელემენტის ღრმად შეგრძენით შეიძლება ისეთი სიტყვების შექმნა, როგორიცაა ” სუმნოტიჩი"და" სევდიანი ხალხი», « ორფეროვანი ოცნებები", რომელიც ცხოვრობდა არა დარბაზებში, არამედ" მეოცნებეები". ჩანდა, რომ მხოლოდ ცისკრის ყვირილი"და" ერთად ღრუბლები"ეს შეიძლება დაიბადოს და იჩქაროს" სიმაღლე poiunnost", დაღმასვლის შემდეგ" სევდის ტბები", რომლის ნაპირებზე" მდუმარე სასახლეები», « ჩუმი ნაკადები"სად გამთენიისას" მხიარული ბავშვი გაფითრდა».

იური ანენკოვმა გაიხსენა, როგორ აღფრთოვანებული იყო ბავშვივით ახალი რევოლუციური აბრევიატურებით: „Er Es Ef Es Er! ჩე-კა! ნარ-კომ! ეს არის აბსტრაქტული ენა, ეს არის ჩემი ფონეტიკა, ჩემი ფონემები! ეს ხლებნიკოვის ძეგლია!“ წამოიძახა მან. მას მოსწონდა, რომ პეტროგრადი ოქტომბრის დღეებში - საკმაოდ მისი პოეტიკის სულისკვეთებით - დაარქვეს ვეტროგრადი, იგი აღფრთოვანებული იყო ყველაზე დამახასიათებელი სიტყვით, თუნდაც ერთი სიტყვით, არამედ ეპოქის ყოვლისმომცველი ძახილით: "გაეცით!" - ხლებნიკოვმა პირველად შემოიტანა იგი ლიტერატურაში:

როცა დანა თითებში იმალება,

და მოსწავლეებმა გახსნეს შურისძიება -

ამჯერად ყვიროდა: მიეცი!

და ბედმა მორჩილად უპასუხა: "დიახ!"

თებერვლის რევოლუციიდან მალევეველიმირ ხლებნიკოვმა დაწერა გლობუსის თავმჯდომარეთა მიმართვა. მან მოუწოდა შექმნას "დროის დამოუკიდებელი მდგომარეობა", თავისუფალი "სივრცის მდგომარეობებისთვის" თანდაყოლილი მანკიერებისგან. მთელი თავისი არსით დემოკრატი, რევოლუციის მხარე დაიკავა.

თავისუფლება მოდის შიშველი

გულში ყვავილების სროლა

ჩვენ კი, მასთან ერთად მივდივართ,

ჩვენ ცას ვსაუბრობთ "შენზე". -

1922 წელს ხლებნიკოვმა დაწერა მოთხრობა „ბედის ფიცრები“ და თქვა, რომ მან აღმოაჩინა „დროის წმინდა კანონები“. ის უმთავრესად თვლიდა თავის სწავლას დროის კანონების გამოთვლაზეცხოვრება, ხოლო პოეზია და პროზა - მათი ცხოვრებისეული პრეზენტაციის გზა. მათი კითხვისას ძნელია იმის დადგენა, პოეზიაა თუ პროზა, ფილოსოფია თუ ხელოვნება, მათემატიკა თუ მითოლოგია. ამ "ბედის დაფებზე" მითითებულია სახელმწიფოების სიკვდილის კანონები, რევოლუციები, ისტორიული ცვლილებების კანონები. ხლებნიკოვი არ ითვლიდა მხოლოდ, ის ფიქრობდა რიცხვებში და თუნდაც, რაღაც გაუგებარი გზით, გრძნობდა და გრძნობდა სამყაროს რიცხვებში. სამწუხაროდ, ხლებნიკოვს არ ჰქონდა დრო ამ სამუშაოს დასასრულებლად.

ბევრი არ მჭირდება!

პური

და წვეთი რძე.

დიახ, ეს არის ცა

დიახ, ეს ღრუბლები!

ხელმოკლეობამ, საფრთხემ და შრომამ შეარყია პოეტის ჯანმრთელობა. 1921 წლის დეკემბერშიხლებნიკოვიდაბრუნდა მოსკოვში, მძიმედ ავად იყო, რადგან იცოდა, რომ მისი დღეები დათვლილი იყო. 1922 წლის გაზაფხულიარის ისშენს მეგობართან ერთადმხატვარი მიტურიჩი- ქმარიმისი უმცროსი და ვერა, რომელიც მხატვარი გახდა, - გაემგზავრა ნოვგოროდის პროვინციაში. იქ, სოფელ სანტალოვოში გარდაიცვალა 1922 წლის 28 ივნისს. პოეტი სოფლის ეკლესიის ეზოში დაკრძალეს, კუბოზე წარწერა ეწერა: „გლობუსის თავმჯდომარე“.

როდესაც ცხენები კვდებიან, ისინი სუნთქავენ

როდესაც ბალახი კვდება, ისინი შრება

როდესაც მზეები კვდებიან, ისინი გადიან

როდესაც ადამიანები კვდებიან, ისინი მღერიან სიმღერებს.

მაიაკოვსკიმ ხლებნიკოვს უწოდა პოეტი "არა მომხმარებლებისთვის, არამედ მწარმოებლებისთვის". მაიაკოვსკიმ, ასეევმა, მარტინოვმა, სელვინსკიმ, ტიხონოვმა, პასტერნაკმა, ცვეტაევამ განიცადეს მისი ძლიერი გავლენა.და. Ისინი არიანთვლიდა თავის მასწავლებლად. ანდრეი პლატონოვი,ხლებნიკოვთან სწავლობდაუნარიორიგინალურობის გამოვლენასიტყვები.

მაიაკოვსკიმ თქვა: « ხლებნიკოვმა არ დაწერა ლექსები და ლექსები, არამედ უზარმაზარი მოკლე გამოსახულება, საიდანაც საუკუნეებისა და საუკუნეების განმავლობაში ყველა, ვინც არ არის ზარმაცი, გამოიღებს..

ვიქტორ ვლადიმროვიჩ ხლებნიკოვივლადიმერ მაიაკოვსკის განმარტება - "პატიოსანი რაინდი"პოეზია.

http://www.site/users/4514961/post192130140/

"მშვენიერი სიკვდილის სამშობლოში - მაშუკ,

სადაც სამხედრო კვამლი უბერავდა

წინასწარმეტყველური თვალები ტილოში გახვეული,

დიდი და ლამაზი თვალები...

ველიმირ ხლებნიკოვმა დაწერა ეს სტრიქონები ლერმონტოვის გარდაცვალების შესახებ 1921 წელს.

აზია

მუდამ მონა, მაგრამ მეფეთა სამშობლოთ

მუქი მკერდი

და სანაცვლოდ სახელმწიფო ბეჭდით

საყურეები ყურთან.

იმ გოგოს ხმლით, რომელმაც ჩასახვა არ იცოდა,

ის ბებიაქალი მეამბოხე მოხუცი ქალია.

ამ წიგნის გვერდებს ახვევ

სადაც ხელწერა იყო ზღვათა ხელის წნეხი.

ხალხი ღამით მელნით ანათებდა,

მეფეთა სიკვდილით დასჯა გაბრაზების ნიშანი იყო

ძახილები,

ჯარების გამარჯვება იყო მძიმით,

და მინდორში - წერტილები, რომელთა რისხვა არ არის მორცხვი,

ხალხის გაბრაზება

საუკუნეების ბზარები კი ფრჩხილებშია.

1921