მე მიყვარს ისტორიული დრამები, განსაკუთრებით ის დრამები, რომლებიც მიდრეკილია კაცობრიობის არსებობის უფრო ძველ პერიოდებზე.
ფილმი „მაჰენჯო-დარო“ ამ ჟანრის ყველა კანონის მიხედვით უნდა იყოს გადაღებული, მთელი ისტორიულობა და მოვლენა შემოიფარგლება ერთი ისტორიული პერსონაჟით, რომელიც მხოლოდ ყველა დადებითი თვისებითაა დაჯილდოებული. ის არის სიმპათიური, ძლიერი, მამაცი და ჭკვიანი, ზომიერებაში მზაკვარი, კეთილი და მამაცი, საერთოდ, არ არის დაჯილდოებული რაიმე ადამიანური თვისებით, გარდა სურვილის სიყვარულისა და მისი სურვილის ობიექტის მიღებისა.
სიუჟეტი არ შეიცავს არაფერს კარდინალურზე, როგორც ეს ყოველთვის ხდება, გმირი უსამართლოდ ჩამოერთვა ტახტს და გაუცხოებული მას, სრული უცოდინრობით, რაც მოხდა მის მშობლებს, მოდის სავაჭროდ დიდებულ ქალაქ მაჰენჯო-დაროში. და ... და მასში პოულობს ყველაფერს, რასაც ეძებდა. და მშვენიერი გოგონა ჩაანი, მისი წარმოშობის ამბავი და მისი ბედი, და რა თქმა უნდა, ხდება მთელი ურბანული მოსახლეობის მხსნელი, გზად, რომელსაც ხელი აქვს დიდი მდინარე განგის შექმნაში. ეს ყველაფერი უძველესი ქალაქის ფონზე, სიმღერებით, ცეკვებით, უცნაური (უფრო ფანტასტიური ვიდრე რეალური) რიტუალებით, ჩხუბებით, ბოროტმოქმედებით და ა.შ.
ფილმი უფრო მეტად არ მოეწონათ, ვიდრე მოეწონათ.
სცენარითითქოს მუხლზე ეწერა, ისტორიული სიზუსტე არ ვიცი, მაგრამ გმირების დამუშავების ხარჯზე ძალიან ცუდია. როგორც ჩანს, თითოეული პერსონაჟის გარეგნობაზე უფრო მეტია დამუშავებული, ვიდრე ინტერიერზე, რაც არ არის დამახასიათებელი ინდური კინოსათვის. ყველა პერსონაჟი მოკლებულია ჰუმანურობას და ამიტომ ცარიელი ჩანს.
შესაძლოა, სცენარის ხარვეზის გამო, ყველა მსახიობი საკმაოდ სუსტი და დაძაბული ჩანს.
ჰრიტიკ როშანი (პროტაგონისტი სარმანი)მთელი ძალით ცდილობდა ამ გამოსახულებიდან რაღაც მაინც გამოეტანა, გულმოდგინედ აცეცებდა თვალებს და პათეტიკურად უკან აბრუნებდა ნიკაპს, გაბრაზებული აკანკალებდა ნესტოებს. მაგრამ სრულფასოვანი იმიჯის შექმნა შეუძლებელი იყო. ის შესანიშნავ ფიზიკურ ფორმაშია, როგორც ყოველთვის საოცარი ნამუშევარია ბრძოლის სცენებში, როგორც ყოველთვის რიტმისა და ცეკვის შესანიშნავი გრძნობა, მაგრამ სულ ესაა, არ არსებობს შინაგანი გამოცდილება, არ არის ის ემოციური ბიძგი ეკრანიდან, რომელიც მაყურებელს აიძულებს. დაიწყე ცოტა.
პუჯა ჰეგდე (ჩაანი)ისე, არანაირი ძალისხმევა არ არის. სამწუხაროა, მარტო გარეგნული სილამაზე არ კმარა, კამერაზე ყურება არ კმარა, ცარიელი. მით უმეტეს, როცა იყო ტირილი ან პათეტიკური გამოსვლები, საშინელება. როლი არც ისე დიდია, როგორც ჩანს და არც ისე რთული, მაგრამ ჩაანი გმირის საყვარელია და სწორედ მისმა ქორწინებამ უბიძგა სარმანს დიდი საქმეებისკენ, მაგრამ სად არის ემოცია? სად??? მისი დანახვისას თავში თეთრი ხმაურის ასოციაცია მქონდა. არ არსებობს ემოცია, მესიჯი, ვნება, ყოვლისმომცველი სიყვარული, შთაგონება. ერთადერთი, რაც მშვენივრად გამოვიდა, არ ვიცი როგორ მიაღწიეს, ჭაანის დახრჩობის ეს სცენა ძალიან რეალისტურია. იქნებ მართლა ცოტათი დაახრჩო, რომ რაღაც მაინც ამოეტანა (სარკაზმი, ბოროტება).
კაბირ ბედი (მაჰამი)ბოროტი ბოროტმოქმედი, ძალიან ბოროტი და ძალიან ინდოელი. რაღაცნაირად გამახსენდა მთავარი ინდოელი ბოროტმოქმედი ამრიშ პური, როცა მან თვალები გაახილა. კაბირმა იმდენს იმუშავა, რამდენსაც რეჟისორი დაუშვებს, ისევ და ისევ, ნაკლოვანებები არა მსახიობის, არამედ სცენარისტისა და რეჟისორის, არ ჩანს მისი ბრაზის მოტივი და განვითარება. რატომ არის მასში ამდენი სიხარბე, სადაც ბრაზის განვითარება მთელ მსოფლიოში, არ არსებობს ზოგადი წარმოდგენა.
არუნოდაი სინგჰ (მუნჯა)ერთ-ერთი იმ რამდენიმედან, ვისაც მეტ-ნაკლებად გასაგები ემოციები და გამოცდილება აქვს. ცრუ მმართველის სიმპათიური წვერიანი მემკვიდრე, სულაც არა ძალაუფლების, არამედ ერთადერთი სიყვარულის პრეტენზიებით. მასში არის კარგიც და ცუდიც, ნაჩვენებია გმირის მცირე მორალური ყოყმანი, რაც მუნჯის გამოსახულებას უფრო რეალისტურ თვისებებს ანიჭებს. რა აკლია მთავარ გმირს, საკითხავია რატომ? ბოლოს და ბოლოს, ჰრიტიკი გაცილებით გამოცდილია.
მანიშ ჩაუდარი (მღვდელი)თავისკენ მიიპყრო ყურადღება „შენ გეფიცები, ჩემო სიყვარულო“, მაგრამ აქ ისევ არ მისცეს გახსნის საშუალება, ეტყობოდა, რომ მსახიობი ამ იმიჯში ცოტათი ჩახლართული იყო. ყველა არსებული სახის გამონათქვამებიდან მსახიობს დიდი ალბათობით მიენიჭა ნიღაბი „სიურპრიზი“, „უკიდურესი გაოცება“, „შეშფოთება“, „მორცხვი გაკვირვება“.
მე არ მახსოვს ბოროტმოქმედის მეუღლის სახელი და მით უმეტეს, მსახიობი, რომელიც მას თამაშობდა, მაგრამ აქ არის ერთადერთი, ვისაც ტექნიკისთვის და მსახიობობისთვის 6.0 შეიძლება მიენიჭოს. ცოცხალი და სრული იმიჯი, როგორც ჩანს, ხასიათის უმნიშვნელოობის გამო, მათ იპოვეს დრო შინაგანი სისავსისთვის.
ზოგიერთმა სცენამ დამაფიქრა:
1. სცენა ჭაანის უბრალო ჩაცმულობით სეირნობით. რატომ აგდებს ის ირგვლივ ყველაფერს? რატომ ასხამს გამვლელებს წყალს, ხელოსნების ქოთნებს ამტვრევს, უცხოთა ქონებას აფუჭებს? რისკენ??? ის პირველად გამოვიდა უბრალო ტანსაცმლით, ვერავინ ცნობს და ნაცვლად ცნობისმოყვარეობის, უყურადღებობის, სიხარულის, აშკარა ხულიგნობისა. გაუგებარია! იგი არანაირად არ ახასიათებს ჰეროინს, არანაირად არ გამოხატავს თავისუფლების გრძნობას და ეწინააღმდეგება კიდეც მის ღირსეულ იმიჯს.
2. სცენა, რომელშიც მაჰამი თოკს ჭრის წყალდიდობის წინ. ჰოდა, უკვე დავიწყე ჭრა, ასე არ მომიჭრა, მესმის, უნდოდათ ბოლომდე ეჩვენებინათ მისი ბრძოლა, ხსნის იმედის მკრთალი სხივი, მაგრამ რატომ დარჩა ბოძზე? ბევრად უფრო ძლიერი იქნება, თუ თოკს მოჰკვეთს და სირბილს აჩქარებს და წყლის ნაკადი სადღაც ქალაქში ან ქალაქიდან გასასვლელში გადაასწრებს. ისეთი გრძნობა იყო, რისი დახატვასაც ცდილობდნენ, სხვა არაფერი მოსვლიათ, დაიწყეს ამის გაკეთება და ბოლოს არ დაასრულეს და დაივიწყეს.
3. ვიდრე სცენა, მაგრამ რა დამაბრკოლა, მთავარი გმირის ჩაცმულობა ხუთჯერ იცვლება მაჰენჯო-დაროში ყოფნის დროს! Როგორ?! უბრალო გლეხია, მაშინ ტანსაცმელი ძვირი ღირდა, უფრო სწორად, საიდან მოვიდა ამდენი? და ჭაანის თავსაბურავი მხოლოდ სამჯერ იცვლის! შემდეგ კი ერთ-ერთი მათგანი ქორწილია. ჩემი აზრით, დეფექტის ან დამუშავების სახეზე.
4. უნიკორნის ყველა სცენა! რატომ კომპიუტერული გრაფიკა? Რისთვის? სარმანის ტურბანში რქა ბევრად უფრო რეალისტურად გამოიყურებოდა, ვიდრე ეს არსება. ამ ცხოველში არამარტო არ იყო საკმარისი რეალიზმი, არ იყო საკმარისი სილამაზე და ესთეტიკა, რადგან უცორქა არის წმინდა, შთამაგონებელი სიმბოლო.
რაც ძალიან მომეწონა: მუსიკა და ცეკვა!
ფილმი უფრო ჰგავს ვიღაცის დიდბიუჯეტიან თეზისს. შემიძლია შევადარო მოუმწიფებელ მსხალს, რომელიც საკმაოდ ძვირად ვიყიდე. ერთის მხრივ, არიან საქანელები და ცნობილი მსახიობები და მხოლოდ ამის გამო ცდილობთ მაინც იპოვნოთ რაიმე ღირსეული, მაგრამ სამწუხაროდ. მაღალი ფასიც კი არ დაამწიფებს მწვანე მსხალს.
მოჰენჯო-დარო ("მკვდრების ბორცვი") არის ქალაქი ინდუსის ველის ცივილიზაციაში, რომელიც წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2600 წელს. ე. ის მდებარეობს პაკისტანში, სინდის პროვინციაში. ეს არის ინდუსის ველის უდიდესი უძველესი ქალაქი და სამხრეთ აზიის ისტორიაში ერთ-ერთი პირველი ქალაქი, ძველი ეგვიპტისა და მესოპოტამიის ცივილიზაციის თანამედროვე. იგი აღმოაჩინეს 1920 წელს პაკისტანში ქალაქ ჰარაპუსთან ერთად. ქალაქები აშკარად აღმართულია ვედური ტრადიციის მიხედვით.
ინდუს ცივილიზაციის სხვა ცენტრებს შორის მოჰენჯო-დარო გამოირჩევა თითქმის იდეალური განლაგებით, გამომცხვარი აგურის, როგორც ძირითადი სამშენებლო მასალის გამოყენებით, ასევე რთული სარწყავი და რელიგიური ნაგებობების არსებობით. სხვა ნაგებობებს შორის ყურადღებას იქცევს მარცვალი, რიტუალური აბლაგების „დიდი აუზი“, რომლის ფართობია 83 კვადრატული მეტრი. მ და ამაღლებული „ციტადელი“ (როგორც ჩანს, წყალდიდობისგან დასაცავად).
ქალაქში ქუჩების სიგანე 10 მ-ს აღწევდა.მოჰენჯო-დაროში აღმოაჩინეს არქეოლოგებისთვის ცნობილი თითქმის პირველი საზოგადოებრივი ტუალეტები, ასევე ქალაქის საკანალიზაციო სისტემა. ქვედა ქალაქის ტერიტორიის ნაწილი, სადაც უბრალო მოსახლეობა დასახლდა, საბოლოოდ დაიტბორა ინდუსმა და, შესაბამისად, შეუსწავლელი რჩება.
5000 წლის წინ მომხდარმა აღმოჩენამ დაამტკიცა, რომ ამ ადგილებში არსებობდა მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია. და კარგად ჩამოყალიბებული კულტურა. თავად განსაჯეთ, თუ მაღალი ცივილიზაციის ქალაქი 5000 წლისაა, მაშინ თვით ცივილიზაცია ერთ დღეში ვერ გაჩნდება და ამ ცივილიზაციას არანაკლებ გრძელი პრეისტორია აქვს. რაც იმას ნიშნავს, რომ ცივილიზაცია და გონება, რომელმაც ეს ქალაქები ააშენა, კიდევ უფრო ძველია. აქედან გამომდინარეობს მარტივი ლოგიკური დასკვნა. რომ თქვენ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ დაამატოთ 2000 წელი ნაპოვნი ქალაქების ასაკს
თავად ცივილიზაციის საერთო ასაკი იყო მინიმუმ 7000 წელი.
ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ქალაქი მაჰენჯადარა ატომურმა აფეთქებამ გაანადგურა. მოჰენჯო-დაროს (მაჰენჯადარა) გათხრების ადგილზე აღმოჩენილი ჩონჩხების ძვლებში რადიაციის დონემ რამდენჯერმე გადააჭარბა. მდინარე, რომელიც იქვე მიედინებოდა, მყისვე აორთქლდა.
მრავალი ათწლეულის მანძილზე არქეოლოგები შეშფოთებულნი იყვნენ ინდოეთის ქალაქ მოჰენჯო-დაროს გარდაცვალების საიდუმლოებით. 1922 წელს ინდოელმა არქეოლოგმა რ. ბანარჯიმ აღმოაჩინა უძველესი ნანგრევები მდინარე ინდის ერთ-ერთ კუნძულზე. მათ ეძახდნენ მოჰენჯო-დარო, რაც ნიშნავს "მკვდართა გორას". მაშინაც გაჩნდა კითხვები: როგორ განადგურდა ეს დიდი ქალაქი, სად წავიდნენ მისი მაცხოვრებლები? გათხრებმა არცერთ მათგანზე პასუხი არ გასცეს...
მრავალი ათწლეულის განმავლობაში, არქეოლოგებს აწუხებთ ინდოეთის ქალაქ მოჰენჯო-დაროს გარდაცვალების საიდუმლოება 3500 წლის წინ. 1922 წელს ინდოელმა არქეოლოგმა რ. ბანარჯიმ აღმოაჩინა უძველესი ნანგრევები მდინარე ინდის ერთ-ერთ კუნძულზე. მათ ეძახდნენ მოჰენჯო-დარო, რაც ნიშნავს "მკვდართა გორას". მაშინაც გაჩნდა კითხვები: როგორ განადგურდა ეს დიდი ქალაქი, სად წავიდნენ მისი მაცხოვრებლები? გათხრებმა არცერთ მათგანზე პასუხი არ გასცეს...
შენობების ნანგრევებში არ იყო უამრავი ადამიანისა და ცხოველის გვამი, ასევე იარაღის ფრაგმენტები და განადგურების კვალი. მხოლოდ ერთი ფაქტი იყო აშკარა - კატასტროფა მოულოდნელად მოხდა და დიდხანს არ გაგრძელებულა.
კულტურის დაცემა ნელი პროცესია, წყალდიდობის კვალი არ არის ნაპოვნი. უფრო მეტიც, არსებობს უდავო მტკიცებულება, რომელიც საუბრობს მასიურ ხანძრებზე. ქუჩებში მშვიდად მოსიარულე ან ბიზნესის კეთების ადამიანებს ეპიდემია მოულოდნელად და ერთდროულად არ აწუხებს და ასეც მოხდა - ამას ადასტურებს ჩონჩხების მდებარეობა. პალეონტოლოგიური კვლევები ასევე უარყოფენ ეპიდემიის ჰიპოთეზას. კარგი მიზეზის გამო, შეიძლება ასევე უარვყოთ დამპყრობლების მოულოდნელი თავდასხმის ვერსია, არცერთ აღმოჩენილ ჩონჩხს არ აქვს კვალი დატოვა მელეის იარაღიდან.
ძალიან უჩვეულო ვერსია გამოთქვეს ინგლისელმა დ.დევენპორტმა და იტალიელმა ე.ვინსენტიმ. ისინი ამტკიცებენ, რომ მოჰენჯო-დარო გადაურჩა ჰიროსიმას ბედს. ავტორები თავიანთი ჰიპოთეზის სასარგებლოდ ასახელებენ შემდეგ არგუმენტებს. ნანგრევებს შორის მიმოფანტულია გამომცხვარი თიხის ნაჭრები და მწვანე მინა (მთლიანი ფენები!). დიდი ალბათობით, ქვიშა და თიხა, მაღალი ტემპერატურის გავლენით, ჯერ დნება, შემდეგ კი მყისიერად გამაგრდა. მწვანე შუშის იგივე ფენები ჩნდება ნევადის უდაბნოში (აშშ) ყოველ ჯერზე ბირთვული აფეთქების შემდეგ. ნიმუშების ანალიზმა, რომელიც ჩატარდა რომის უნივერსიტეტში და იტალიის ეროვნული კვლევითი საბჭოს ლაბორატორიაში, აჩვენა, რომ დნობა მოხდა 1400-1500 გრადუს ტემპერატურაზე. იმ დღეებში ასეთი ტემპერატურის მიღება შეიძლებოდა მეტალურგიული საამქროს კერაში, მაგრამ არა უზარმაზარ ღია ადგილას.
დანგრეულ შენობებს თუ ყურადღებით დაათვალიერებთ, როგორც ჩანს, გამოკვეთილია ნათელი ტერიტორია - ეპიცენტრი, რომელშიც ყველა შენობას რაღაც ჭექა-ქუხილი შთანთქავს. ცენტრიდან პერიფერიამდე ნგრევა თანდათან მცირდება. ყველაზე შემონახული. გარე შენობები ერთი სიტყვით, სურათი წააგავს ჰიროშიმასა და ნაგასაკის ატომური აფეთქებების შედეგებს.
ქალაქის აერო გადაღება
შესაძლებელია თუ არა ვივარაუდოთ, რომ მდინარე ინდის ხეობის იდუმალი დამპყრობლები ფლობდნენ ატომურ ენერგიას "ეს ვარაუდი წარმოუდგენლად გამოიყურება და კატეგორიულად ეწინააღმდეგება თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების იდეებს. თუმცა, ინდური ეპოსი მაჰაბჰარატა საუბრობს რაიმე სახის "აფეთქებაზე", რამაც გამოიწვია "დაბრმავება". სინათლე, ცეცხლი კვამლის გარეშე" , ხოლო "წყალმა დაიწყო დუღილი და თევზი დაიწვა" რომ ეს მხოლოდ მეტაფორაა," დ. დევენპორტი თვლის, რომ მასზეა დაფუძნებული. რამდენიმე რეალური მოვლენა.
მაგრამ ისევ ქალაქს დავუბრუნდეთ...
ჰარაპანის კულტურის ქალაქის რეკონსტრუქცია, მოჰენჯო-დაროც მას ეკუთვნის
მოჰენჯო-დაროს ეკავა დაახლოებით 259 ჰექტარი ფართობი და წარმოადგენდა კვარტლების ქსელს (ასეთი განლაგების უძველესი მაგალითი), განვითარებული სანიაღვრე სისტემით გამოყოფილი ფართო ქუჩებით, რომლებიც იყოფა პატარაებად და აგებული იყო გამომცხვარი აგურით. სახლები. ამ დასახლების დათარიღება დღემდე კამათის საგანია. რადიოკარბონული ანალიზი და კავშირები მესოპოტამიასთან გვაძლევს საშუალებას მივწეროთ ის 2300-1750 წწ. ძვ.წ.
2015 წლის 5 ოქტომბერი
დაახლოებით 3500 წლის წინ, ქალაქი მოჰენჯო-დარო (ჰინდიზე - „მკვდრების გორა“) გაქრა დედამიწის პირიდან. ძველ ინდურ ლექსში „მაჰაბჰარატა“ ნათქვამია, რომ საშინელი ტრაგედიის მიზეზი ძლიერი აფეთქება იყო, რასაც მოჰყვა ციური კაშკაშა ბრწყინვალება და „ცეცხლი კვამლის გარეშე“. მაღალი ტემპერატურისგან ირგვლივ ადუღდა წყლები და „თევზები დამწვარივით გამოიყურებოდა“.
ამ ქალაქის ნანგრევები კუნძულზე სრულყოფილ ინდუსში იპოვა 1922 წელს ინდოელმა არქეოლოგმა R. D. Banerjee-მ. და გათხრების მონაცემებმა დაადასტურა კატასტროფის ლეგენდა.
გათხრებში აღმოჩნდა გამდნარი ქვები, ხანძრის კვალი და განსაკუთრებით ძლიერი აფეთქება. ასე რომ, კილომეტრის რადიუსში ყველა შენობა მთლიანად განადგურდა. ჩონჩხების პოზიციიდან ირკვევა, რომ სიკვდილის წინ ხალხი მშვიდად დადიოდა ქალაქის ქუჩებში. მოჰენჯო-დაროს ფერფლი გარკვეულწილად მოგვაგონებდა ჰიროშიმას და ნაგასაკის ატომური აფეთქებების შემდეგ, სადაც დარტყმითი ტალღა და რადიაცია მოდიოდა ზემოდან.
მოდით გავეცნოთ ამ ამბის და ამ ადგილის დეტალებს...
ქალაქ დელის ერთ-ერთი მუზეუმის ექსპონატებს შორის არის მუქი ლითონისგან დამზადებული პატარა ფიგურა. ცეკვის დამთავრების შემდეგ შიშველი გოგონა გაიყინა, ამაყად აკიბო აკიბო. წარმატებაში დარწმუნებული, როგორც ჩანს, აღფრთოვანებული აპლოდისმენტებს ელოდება. მაყურებლისგან. მარცხენა ხელით, მაჯიდან მხრამდე, სამაჯურებით მოჭედილი, მოცეკვავე მუხლს დაეყრდნო, კოკეტის გარეშე, და აჩვენა, რომ ცოტა დაღლილი იყო - ან ცეკვისგან, ან სამაჯურების სიმძიმისგან.
ეს ფიგურა აღმოაჩინეს მსოფლიოში ერთ-ერთი უძველესი ქალაქის, მოჰენჯო-დაროს გათხრების დროს. 1856 წელს, დღევანდელი პაკისტანის ტერიტორიაზე, პატარა სოფელ ჰარაპას მახლობლად, არქეოლოგმა ალექსანდრე კუნიგამმა იპოვა სპილოს ძვლის ქვა, რომელზედაც კეციანი ხარი და უცნობი ნიშნები იყო გამოკვეთილი, ნაწილობრივ იეროგლიფების მსგავსი.
ბორცვი, სადაც ეს აღმოჩენა აღმოაჩინეს, ფაქტიურად წითელი დამწვარი აგურით იყო „შედგენილი“, რომელსაც მრავალი წლის განმავლობაში იყენებდნენ რკინიგზის მშენებლები და მიმდებარე სოფლების გლეხები, ასე რომ, თანდათანობით ანტიკურობის ერთ-ერთი უნიკალური ქალაქი ჰარაპა. გაქრა დედამიწის სახლიდან.
და მხოლოდ 1920-იანი წლების დასაწყისში, ქალაქ მოჰენჯო-დაროს აღმოჩენის შემდეგ, მსოფლიომ შეიტყო უძველესი ცივილიზაციის არსებობის შესახებ ინდის ველზე. მოჰენჯო-დარო ჰარაპასგან თითქმის 3000 კილომეტრითაა დაშორებული, მაგრამ ორივე ქალაქს ბევრი საერთო აქვს. ერთადერთი განსხვავება ის იყო, რომ მოჰენჯო-დარო უკეთ იყო შემონახული.
ინდოელმა მეცნიერებმა რ. საჰნიმ და რ. ბანერჯიმ გათხარეს ტყუპი ქალაქების ქუჩები და მათში იპოვეს იგივე მართკუთხა უბნები მკაფიო განლაგებით, აგებული იგივე აგურის სახლებით. თითქმის 260 ჰექტარ ფართობზე, მოჰენჯო-დაროს მთლიანი ბლოკები და ინდივიდუალური შენობები - "მკვდართა გორაკი" (ასე ითარგმნება სახელი) მდებარეობს. ბორცვი დაგვირგვინდა ბუდისტური სალოცავი სტუპით, რომელიც აშენდა კუშანის სამეფოს არსებობის დროს - დიდი ქალაქის გარდაცვალებიდან 15 საუკუნის შემდეგ.
ზოგიერთი მეცნიერი და არქეოლოგი, რომლებიც აქ გამოიქცნენ მსოფლიოს მრავალი ქვეყნიდან, დიდი ხნის განმავლობაში უარყოფდნენ ინდოეთის ცივილიზაციის დამოუკიდებლობას ამ მხარეში, თვლიდნენ მას შუმერული კულტურის აღმოსავლურ ვერსიად. სხვა მკვლევარები, პირიქით, თვლიდნენ, რომ ჰარაპა და მოჰენჯო-დარო არ ჰგავდნენ მათ თანატოლებს ელამიდან, შუმერიდან და ადრეული დინასტიური ეგვიპტედან. მესოპოტამიის ქალაქებს განსხვავებული განლაგება ჰქონდათ და სამშენებლო მასალად ნედლი აგური იყო. მხოლოდ ახალი კვარტლებისა და შენობების მიწის ქვეშ თანდათანობით გათავისუფლებით გაჩნდა მსოფლიოში ცივილიზაცია, რომელსაც დღეს პროტო-ინდური ეწოდება.
შუმერების წერილობითი წყაროები ასახავს მესოპოტამიის ქალაქებში ცხოვრების განსხვავებულ წესს და მათ მცხოვრებთა განსხვავებულ მსოფლმხედველობას. შემდეგ კი მეცნიერებმა დაიწყეს ცნობების ძებნა რიგ ვედაში ახლად აღმოჩენილი ქალაქების შესახებ, ინდოეთის უძველესი ლიტერატურული ძეგლი. მაგრამ იქაც მხოლოდ ბუნდოვანი ცნობები აღმოაჩინეს "პურაზე", სადაც "ცბიერი ვაჭრები" ცხოვრობდნენ. თუმცა, ლეგენდები და ტრადიციები ინდუსის ხეობაში მდიდარ და ლამაზ ქალაქზე უხსოვარი დროიდან არსებობს. მაგრამ ამ ქალაქში მცხოვრებმა თავისუფალმა და მშვენიერმა ხალხმა განარისხა ღმერთები და მათ ქალაქი უფსკრულში ჩააგდეს.თითქოს ამ ლეგენდების დასტურია, არქეოლოგიური გათხრების შედეგად მუზეუმები უფრო და უფრო მეტი ექსპონატით ივსება. აქ არის ქვისგან გამოკვეთილი მღვდლის თავი, ქალის სამკაულები, დაფები მსხვერპლშეწირული ცხოველების გამოსახულებით და ბოლოს, ჯერ კიდევ გაუშიფრავი იეროგლიფები.
1960-იანი წლების შუა ხანებამდე მეცნიერებს სჯეროდათ, რომ მოჰენჯო-დაროს არ გააჩნდა სიმაგრეები, თუმცა 15 წლით ადრე ინგლისელმა არქეოლოგმა მ. უილერმა გაასუფთავა სტრუქტურები, რომლებიც შეიძლება შეცდომით თავდაცვითად ჩაითვალოს. ციტადელი, რომელიც მდებარეობს მოჰენჯო-დაროს ცენტრში, ოდესღაც გარშემორტყმული იყო 9 მეტრის სისქის ძლიერი ციხესიმაგრის კედლებით. მაგრამ არქეოლოგებს არ ჰქონდათ სრული ნდობა, რომ ეს იყო თავდაცვითი სიმაგრეები. შემდგომმა გათხრებმა აჩვენა, რომ ქალაქის სამხრეთ ნაწილში ასევე იყო ნედლი აგურით ნაგები და გამომცხვარი აგურით მოპირკეთებული მასიური კედელი. მაგრამ არ იყო დადგენილი, რისთვის იყო განკუთვნილი: მტრებისგან დაცვა თუ ქალაქის დაცვა წყალდიდობისგან.
ციტადელიდან ფართო, სწორი ქუჩა მიდიოდა შენობამდე, რომელსაც მეცნიერები "საკონფერენციო დარბაზს" უწოდებდნენ. მის გვერდით იყო ტევადი მარცვალი და იქვე, სავენტილაციო ღიობებით აგურის მასიურ საძირკველზე, ერთხელ იდგა ჰიმალაის კედრის ორსართულიანი შენობა.
მოჰენჯო-დარო კარგად დაგეგმილი ქალაქი იყო: მისი ყველა ქუჩა მკაცრად გადიოდა ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ და აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ და, ამრიგად, ისინი კარგად იყო დაცული ქარებისგან. შენობის წესდების მიხედვით, საერთო ხაზს მიღმა არც ერთი სახლი არ უნდა გამოსულიყო. მთავარ ქუჩებს სწორი კუთხით კვეთდა ზოლები და, შესაბამისად, ქალაქში არ იყო კუთხე-კუნჭული. მოჰენჯო-დაროს მთავარი ქუჩის სიგრძე 80 მეტრი იყო, სიგანე - 10 მეტრი, მის გასწვრივ ერთდროულად რამდენიმე ხარის ურმის გავლა შეეძლო.
ციტადელის კედლების გარეთ მდებარეობდა ქვედა ქალაქი, რომელიც შედგებოდა ბრტყელი სახურავით აგურის სახლებისგან, რომლებიც ასევე აივნების ფუნქციას ასრულებდნენ. შენობები აგურით იყო აგებული, რომელიც ღია ყუთებში იწვებოდა, როგორც ამას დღესაც აკეთებენ ინდოელი გლეხები. მოჰენჯო-დაროში სახლების სიმაღლე 7,5 მეტრს აღწევდა, ფანჯრების ნაცვლად სავენტილაციო ხვრელები გააკეთეს თიხისგან და ალაბასტრისგან დამზადებული ბადეებით. მთავარი ქუჩებიდან მტვრის სახლში შესვლის თავიდან ასაცილებლად, მასში შესასვლელი ხეივანში გაკეთდა. კედლები და იატაკი ხალიჩებით იყო შემოსილი, სახლებს ჰქონდათ აგურისგან დამზადებული აბანოები და ჭუჭყიან წყალს ასხამდნენ ჭუჭყიან ჭურჭელში პატარა ნახვრეტებით: ეს ჭურჭელი მიწაზე იყო განთავსებული.
თითოეულ კვარტალში იყო საზოგადოებრივი ჭები, იმდროინდელი შესანიშნავი საკანალიზაციო სისტემა და წყალმომარაგების სისტემა, რომლის მეშვეობითაც მზისგან გაცხელებული წყალი შენობების მეორე სართულებს მიეწოდებოდა. მოჰენჯო-დაროს ჰქონდა ასევე დიდი საზოგადოებრივი აბანო კაბინებით და საბავშვო განყოფილებით. აბანოდან წყალი კანალიზაციის გავლით მიედინებოდა მთავარ დახურულ არხში, რომელიც გადიოდა ყოველი ქუჩის გასწვრივ - ყველა არხი ქალაქგარეთ მდებარე დიდ ორმოში იღვრება.
საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის უმეტესობას მოჰენჯო-დაროს მცხოვრებლები ამზადებდნენ სპილენძის ან ბრინჯაოსგან; სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებისთვის ამზადებდნენ გუთანს და ნამგლებს, ხელოსნებისთვის - ცულებს, ხერხებს, ნიჩბებს, მეომრებისთვის - ხმლებს, ღვეზელებს, შუბებს და ხანჯლებს...
ტანსაცმლიდან ქალაქის ქალებს მხოლოდ მოკლე კალთები ეცვათ გულსაბნევით, მარგალიტის ქამარი ან ლენტი და ფანჩატური თავსაბურავი, გრილ ამინდში კეფს იყრიდნენ მხრებზე. კაცები კიდევ უფრო მოკრძალებულნი იყვნენ ჩაცმულობით, მხოლოდ ტილოთი კმაყოფილნი. ფეხსაცმელი არავის ეცვა, მაგრამ ვარცხნილობას დიდი ყურადღება ექცეოდა, მამაკაცები კი დიდი დენდიები იყვნენ. თუ ქალები ყველაზე ხშირად მხოლოდ ჩოლკას აწებებდნენ, მაშინ კაცები სწორ ზოლს აკეთებდნენ და თმას ლენტით იკრავდნენ, ზოგჯერ კვანძად აგროვებდნენ.
რამდენადაც ქალები უპრეტენზიოები იყვნენ ტანსაცმელში, ისინი იმდენად მომთხოვნი იყვნენ სამკაულებში. ყველას ეცვა ვერცხლის ორნამენტები და თავსაბურავი, მოოქროვილი ბრინჯაოს ქამრები, ხვეული თმის სამაგრები და სპილოს ძვლის სავარცხლები.
მრავალი გამოკვლევის მიუხედავად, მეცნიერები კვლავ აგრძელებენ ფიქრს ამ ცივილიზაციის ისტორიისთვის აუცილებელ საკითხებზე. ვინ ააშენა ეს ქალაქები, რომლებიც აყვავდნენ 40 საუკუნის წინ? რა რასის იყო აქ მცხოვრები ხალხი და რა ენაზე ლაპარაკობდნენ? როგორი მმართველობის ფორმა ჰქონდათ?
მოჰენჯო-დაროს კულტურის დაცემის ნიშნები ჩვ.წ.აღ-მდე დაახლოებით 1500 წელს გამოჩნდა. სახლები უფრო შემთხვევით შენდებოდა და ქალაქში ქუჩების მკაცრი ხაზი აღარ იყო. მოჰენჯო-დაროს გარდაცვალების მიზეზების შესახებ მეცნიერულ სამყაროში მრავალი განსხვავებული ვერსია წამოვიდა.
ერთ-ერთი მათგანია ბირთვული აფეთქება. მაგრამ იგი ამოღებულია დაუყოვნებლივ მას შემდეგ, რაც რადიოაქტიური ფონი არ არსებობს და ინდოეთში ატომური ბომბის აგების აშკარა შეუძლებლობა ჰარაპანის კულტურის დროს. სხვა ჰიპოთეზის თანახმად, ბირთვული ან სხვა აფეთქება მოხდა უცხოპლანეტელი კოსმოსური ხომალდის გაშვების ან მანევრის დროს, რომელიც ჩვენს დედამიწას ეწვია შორეულ წარსულში. თუმცა, ამის პირდაპირი მტკიცებულება ჯერ არავის უპოვია.
შევეცადოთ ავხსნათ მოჰენჯო-დაროს სიკვდილი მიწიერი, ბუნებრივი მიზეზებით. რა შეიძლებოდა მომხდარიყო?
ცნობილია, რომ ძველმა ბერძნებმა და რომაელებმა არაერთხელ აღწერეს ღამის ცაზე გამოჩენილი „ცეცხლოვანი ეტლები“; ამერიკელი ინდიელები - "მრგვალი კალათები" ცაში; იაპონელები არიან "მოჩვენებანი გემები" მბზინავი განათებით. მღვდელ ეზეკიელის ჩვენებით პალესტინაში დაახლოებით 592 წ. ე. „ჩრდილოეთიდან ძლიერი ქარი მოვიდა და დიდი ღრუბელი წამოვიდა. და მისგან ცეცხლი ენთო და ბრწყინვალება იყო ძლიერი, და ძლიერი ბრწყინვალება გამოვიდა შუა ღრუდან. და მაჰაბჰარატა მოწმობს: მოჰენჯო-დაროს გარდაცვალების დროს ჰაერი თითქოს ცეცხლში იყო, რაც მზიან დღესაც კი აღინიშნა ნათელი სამხრეთის ცის ფონზე!
ეს არის ფაქტები. რას იტყვის თანამედროვე მეცნიერება ამაზე? მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ატმოსფეროში ქიმიურად აქტიური ნაწილაკები წარმოიქმნება კოსმოსური სხივების და ელექტრული ველების გავლენის ქვეშ, რომლებსაც შეუძლიათ შექმნან აეროზოლური აკუმულაციები, რომლებიც ატმოსფეროში უზარმაზარ სივრცეებს იკავებენ. ატმოსფეროში მოძრაობს, ელექტრომაგნიტური ველების გავლენის ქვეშ მყოფი ნაწილაკები კონდენსირდება, ერთმანეთს ეკვრის, როგორც თოვლის ბურთი და ქმნიან სხვადასხვა დიამეტრის ბურთებს. ასეთი ფიზიკურ-ქიმიური წარმონაქმნები იყო შემოკლებით FHO. კლდის ნახატების მიხედვით ვიმსჯელებთ, სწორედ მათ აკვირდებოდნენ ადამიანები ორმოცდაათი ათასი წლის წინ. მათი ხსენება გვხვდება ფარაონ თუტმოს III-ის მეფობის ძველ ეგვიპტურ მატიანეში: „... 22-ე წელს, ზამთრის მესამე თვეში, შუადღის ექვს საათზე, მანათობელი ბურთი (გამოჩნდა ) ცაში, რომელიც ნელა მოძრაობდა სამხრეთისაკენ და აშინებდა ყველას, ვინც მას ხედავდა.
არსებობს რამდენიმე სახის ფიზიკური და ქიმიური წარმონაქმნები. ზოგიერთი, "ცივი", შეიძლება არსებობდეს დიდი ხნის განმავლობაში ენერგიის გათავისუფლების გარეშე და სინათლის გამოსხივების გარეშე. ასეთი წარმონაქმნები, მუქი, გაუმჭვირვალე, მკაფიოდ ჩანს დღის ცის ფონზე და შეიძლება იყოს რაგბის ბურთის ფორმა. არსებობს ჰიპოთეზა, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა ბურთის ელვა, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის "აალებული". ამიტომ, FHO-ს, ბურთის ელვის ანალოგიით, ეწოდა შავი ელვა. მანათობელ CHO-ებს, კაშკაშა თეთრი ან ლიმონისფერი ყვითელი, რომლებიც წარმოიქმნება ნებისმიერი ჭექა-ქუხილის აქტივობისგან დამოუკიდებლად, ეწოდება ქიმილუმინესცენტური წარმონაქმნები - CLOs. მათ შეუძლიათ თავისუფლად ცურავდნენ ჰაერში, დიდხანს დარჩნენ დედამიწის ზედაპირზე, სწრაფად იმოძრაონ უცნაური ტრაექტორიებით, "დაბნელდნენ" და კვლავ "აიფეთქონ".
1910 წლის 21 სექტემბერს ნიუ-იორკელები სამი საათის განმავლობაში უყურებდნენ ასობით ატმოსფერულ „ციცინათელებს“, რომლებიც დაფრინავდნენ ქალაქის თავზე. სექტემბრის მეორე საღამოს, უკვე 1984 წელს, უდმურტის ასსრ სარპულსკის რაიონში, უდმურტის სახელობის სახელმწიფო მეურნეობის მიწაზე, ვარსკვლავური ცა უეცრად განათდა და კაშკაშა თეთრი ბურთები გადმოვიდა სიმაღლიდან. მარყუჟით და ტრიალებდნენ, ისინი შეუფერხებლად დაეშვნენ მიწაზე. დღევით ნათელი გახდა. მაგრამ ეფექტი არ იყო მხოლოდ მსუბუქი: ოცი კილომეტრის რადიუსში ტრანსფორმატორები და ელექტროგადამცემი ხაზები ჩაიშალა.
მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ ატმოსფერული პირობები, რომლებშიც წარმოიქმნება FCOs, ააქტიურებს ტოქსიკური ნივთიერებების გამოჩენას, რომლებიც აწამლავს ჰაერს. და, როგორც ჩანს, მოჰენჯო-დაროში მცხოვრებლებმა დაზარალდნენ მომწამვლელი აირები, შემდეგ კი ძლიერი აფეთქება მოხდა ქალაქზე, რამაც იგი მიწამდე გაანადგურა.
ცნობილია, რომ ასეთი აფეთქება შესაძლებელია მხოლოდ ატმოსფეროში დიდი რაოდენობით შავი ელვის ერთდროული არსებობით. და თუ ერთი აფეთქდება, მაშინ სხვები ფეთქდებიან მის უკან, როგორც ჯაჭვური რეაქცია. როდესაც აფეთქების ტალღა მიაღწევს დედამიწის ზედაპირს, ის დაამტვრევს ყველაფერს თავის გზაზე. შავი ელვის აფეთქების დროს ტემპერატურა 15000 გრადუსს აღწევს, რაც საკმაოდ შეესაბამება სტიქიის ზონაში გამდნარი ქვების აღმოჩენებს. ჩვეულებრივი ხანძრის დროს ტემპერატურა არ აღემატება ათას გრადუსს. გამოთვლებმა აჩვენა, რომ მოჰენჯო-დაროში მომხდარი კატასტროფის დროს ატმოსფეროში გამოჩნდა დაახლოებით სამი ათასი შავი ელვა, რომელთა დიამეტრი 30 სანტიმეტრს აღწევს და ათასზე მეტი CLO. ამ ჰიპოთეზის განვითარების ახალი მონაცემები შეიძლება მოჰყვეს მოჰენჯო-დაროში კოლოსალური კოცონის შემდეგ დარჩენილი შავი ელვის მატერიალური კვალის - სმალისა და წიდის შესწავლას.
თუმცა, მოჰენჯო-დაროს ტრაგედია უნიკალური არ არის. ლიტერატურაში FHO-ზე მითითებების საერთო რაოდენობა აღემატება 15000-ს. და 1983 წლის 12 აგვისტოს მეხიკოში ზაკატეკასის ობსერვატორიის პროფესორმა ბონილმა გადაიღო FHO-ს პირველი ფოტო. ახლა ასობით მათგანია.
ძნელი წარმოსადგენია, რა შეიძლება მოხდეს, თუ მსგავსი რამ მოჰენჯო-დაროს დაემართა თანამედროვე ქალაქზე... ადამიანმა უნდა ისწავლოს ამ საშინელ ბუნებრივ მოვლენასთან გამკლავება. თუმცა დღეს ის ისეთი უმწეო არ არის, როგორც ძველად. თანამედროვე მეცნიერებას აქვს საკმაოდ საიმედო საშუალება შავი ელვისებური აფეთქებების თავიდან ასაცილებლად და CHO-ს გასაფანტად. ამისათვის გამოიყენება ქიმიური რეაგენტები. მეცნიერებმა უკვე შეიმუშავეს მოწყობილობები, რომლებიც იყენებენ რეაგენტების ეფექტს, რათა დაიცვან ინდუსტრიული წარმოება ბურთისა და შავი ელვის შეღწევისგან.
ზოგიერთი მკვლევარი თვლიდა, რომ ბრალი იყო ინდუსის მიმდინარეობის მკვეთრი ცვლილება, რომელიც გამოწვეული იყო ძლიერი ტექტონიკური ძვრებით. გეოლოგიური კვლევები აჩვენებს, რომ მიწისძვრებმა არაერთხელ დაარღვიეს მოჰენჯო-დაროში ნორმალური ცხოვრება და საბოლოოდ გამოიწვია გიგანტური ტბის გაჩენა. წყალი ხშირად ადიდებდა ქალაქს, ამიტომ გამაგრებული კედელი აღმართეს წყალდიდობისგან დასაცავად. თუმცა, ეს ვარაუდები ჯერ კიდევ საჭიროებს მტკიცებულებას. სხვა მეცნიერებს სჯეროდათ, რომ ქალაქი და მისი მოსახლეობა დაიღუპნენ არიელთა შემოსევის შედეგად, რომლებმაც მოკლეს მოჰენჯო-დაროს ყველა მცხოვრები და გაანადგურეს მათი სახლები. აღმოჩენილი ჩონჩხები, რომლებიც ქალაქში ცხოვრობდნენ მისი არსებობის ბოლო წლებში, არ ადასტურებენ უცხო ტომების შემოსევის ვერსიას. ისევ მეცნიერთა მეორე ჯგუფი ამტკიცებს, რომ წყალდიდობის კვალი არ არის ნაპოვნი. უფრო მეტიც, არსებობს უდავო მტკიცებულება, რომელიც საუბრობს მასიურ ხანძრებზე. ქუჩებში მშვიდად მოსიარულე ან ბიზნესის კეთების ადამიანებს ეპიდემია მოულოდნელად და ერთდროულად არ აწუხებს და ასეც მოხდა - ამას ადასტურებს ჩონჩხების მდებარეობა. პალეონტოლოგიური კვლევები ასევე უარყოფენ ეპიდემიის ჰიპოთეზას. კარგი მიზეზის გამო, შეიძლება ასევე უარვყოთ დამპყრობლების მოულოდნელი თავდასხმის ვერსია, არცერთ აღმოჩენილ ჩონჩხს არ აქვს კვალი დატოვა მელეის იარაღიდან.
ასე რომ, მეცნიერებას ჯერ არ გაუცია საბოლოო პასუხი მოჰენჯს-დაროს გარდაცვალების მიზეზებზე.
წყაროები
http://nnm.me/blogs/retex/mohenjo-daro-holm-deadvyh/
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/3665/
http://tzone.kulichki.com/anomal/civil/moh-daro.html
http://www.dopotopa.com/p_oleksenko_tayna_mohendzho_-_daro_termination.html
http://kometa-vozmezdie.ru/92-mohenjo-daro.html
აქ არის კიდევ რამდენიმე იდუმალი უძველესი ნაგებობა: აქ, მაგალითად, და აქ. შეხედე და შეხედე ორიგინალი სტატია განთავსებულია საიტზე InfoGlaz.rfსტატიის ბმული, საიდანაც შედგენილია ეს ასლი -ან მაჰენჯადარა (ითარგმნება როგორც "მკვდრების ბორცვი") - ქალაქი ინდის ველის ცივილიზაციისა, რომელიც წარმოიშვა დაახლოებით 2600 წ. ე. ის მდებარეობს პაკისტანში, სინდის პროვინციაში. ეს არის ინდუსის ველის უდიდესი უძველესი ქალაქი და სამხრეთ აზიის ისტორიაში ერთ-ერთი პირველი ქალაქი, ძველი ეგვიპტისა და მესოპოტამიის ცივილიზაციის თანამედროვე.
მოჰენჯო-დარო აღმოაჩინეს 1920 წელს პაკისტანში ქალაქ ჰარაპასთან ერთად. ქალაქები აშკარად აღმართულია ვედური ტრადიციის მიხედვით.
ქალაქი მოჰენჯო-დარო - ისტორია და ფოტოები
ინდუს ცივილიზაციის სხვა ცენტრებს შორის მოჰენჯო-დარო გამოირჩევა თითქმის იდეალური განლაგებით, გამომცხვარი აგურის, როგორც ძირითადი სამშენებლო მასალის გამოყენებით, ასევე რთული სარწყავი და რელიგიური ნაგებობების არსებობით. სხვა ნაგებობებს შორის ყურადღებას იქცევს მარცვალი, რიტუალური აბლაგების „დიდი აუზი“, რომლის ფართობია 83 კვადრატული მეტრი. მ და ამაღლებული „ციტადელი“ (როგორც ჩანს, წყალდიდობისგან დასაცავად).
ქალაქში ქუჩების სიგანე 10 მ-ს აღწევდა.
აღმოაჩინეს არქეოლოგებისთვის ცნობილი თითქმის პირველი საზოგადოებრივი ტუალეტები, ასევე ქალაქის საკანალიზაციო სისტემა. ქვედა ქალაქის ტერიტორიის ნაწილი, სადაც უბრალო მოსახლეობა დასახლდა, საბოლოოდ დაიტბორა ინდუსმა და, შესაბამისად, შეუსწავლელი რჩება.
5000 წლის წინ მომხდარმა აღმოჩენამ დაამტკიცა, რომ ამ ადგილებში არსებობდა მაღალგანვითარებული ცივილიზაცია. და კარგად ჩამოყალიბებული კულტურა. თავად განსაჯეთ, თუ მაღალი ცივილიზაციის ქალაქი 5000 წლისაა, მაშინ თავად ცივილიზაცია ერთ დღეში ვერ გაჩნდებოდა და ამ ცივილიზაციას არანაკლებ გრძელი პრეისტორია აქვს. რაც იმას ნიშნავს, რომ ცივილიზაცია და გონება, რომელმაც ეს ქალაქები ააშენა, კიდევ უფრო ძველია. აქედან გამომდინარეობს მარტივი ლოგიკური დასკვნა. რომ თქვენ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ დაამატოთ 2000 წელი ნაპოვნი ქალაქების ასაკს.
მოჰენჯო-დაროს საიდუმლოებები
თავად ცივილიზაციის საერთო ასაკი იყო მინიმუმ 7000 წელი.
ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ქალაქი ატომურმა აფეთქებამ გაანადგურა. ქალაქის გათხრების ადგილზე აღმოჩენილი ჩონჩხების ძვლებში რადიაციის დონემ რამდენჯერმე გადააჭარბა. მდინარე, რომელიც იქვე მიედინებოდა, მყისვე აორთქლდა.
მრავალი ათწლეულის განმავლობაში, არქეოლოგები შეშფოთებულნი იყვნენ ინდოეთის ქალაქ მოჰენჯო-დაროს გარდაცვალების საიდუმლოებით 3500 წლის წინ. 1922 წელს ინდოელმა არქეოლოგმა რ. ბანარჯიმ აღმოაჩინა უძველესი ნანგრევები მდინარე ინდის ერთ-ერთ კუნძულზე. მათ უწოდეს ნანგრევები, რომლებიც წარმოშობდნენ ასეთებს.
მაშინაც გაჩნდა კითხვები: როგორ განადგურდა ეს დიდი ქალაქი, სად წავიდნენ მისი მაცხოვრებლები? გათხრებმა არცერთ მათგანზე პასუხი არ გასცეს...
წაიკითხეთ წარსულის კიდევ ერთი საინტერესო შენობის შესახებ, რომელიც ჯერჯერობით უპასუხოდ დარჩა -.
შენობების ნანგრევებში არ იყო უამრავი ადამიანისა და ცხოველის გვამი, ასევე იარაღის ფრაგმენტები და განადგურების კვალი. მხოლოდ ერთი ფაქტი იყო აშკარა - კატასტროფა მოულოდნელად მოხდა და დიდხანს არ გაგრძელებულა.
კულტურის დაცემა ნელი პროცესია, წყალდიდობის კვალი არ არის ნაპოვნი. უფრო მეტიც, არსებობს უდავო მტკიცებულება, რომელიც საუბრობს მასიურ ხანძრებზე. ქუჩებში მშვიდად მოსიარულე ან ბიზნესის კეთების ადამიანებს ეპიდემია მოულოდნელად და ერთდროულად არ აწუხებს და ასეც მოხდა - ამას ადასტურებს ჩონჩხების მდებარეობა. პალეონტოლოგიური კვლევები ასევე უარყოფენ ეპიდემიის ჰიპოთეზას. კარგი მიზეზის გამო, შეიძლება ასევე უარვყოთ დამპყრობლების მოულოდნელი თავდასხმის ვერსია, არცერთ აღმოჩენილ ჩონჩხს არ აქვს კვალი დატოვა მელეის იარაღიდან. 
მოჰენჯო-დარო - ბირთვული აფეთქება
ძალიან უჩვეულო ვერსია გამოთქვეს ინგლისელმა დ.დევენპორტმა და იტალიელმა ე.ვინსენტიმ. ისინი ამტკიცებენ, რომ მოჰენჯო-დარო გადაურჩა ჰიროსიმას ბედს. ავტორები თავიანთი ჰიპოთეზის სასარგებლოდ ასახელებენ შემდეგ არგუმენტებს. ნანგრევებს შორის მიმოფანტულია გამომცხვარი თიხის ნაჭრები და მწვანე მინა (მთლიანი ფენები!).
სავარაუდოა, რომ ქვიშა და თიხა, მაღალი ტემპერატურის გავლენის ქვეშ, ჯერ დნება, შემდეგ კი მყისიერად გამაგრდა. მწვანე შუშის იგივე ფენები ჩნდება ნევადის უდაბნოში (აშშ) ყოველ ჯერზე ბირთვული აფეთქების შემდეგ. ნიმუშების ანალიზმა, რომელიც ჩატარდა რომის უნივერსიტეტში და იტალიის ეროვნული კვლევითი საბჭოს ლაბორატორიაში, აჩვენა, რომ დნობა მოხდა 1400-1500 გრადუს ტემპერატურაზე. იმ დღეებში ასეთი ტემპერატურის მიღება შეიძლებოდა მეტალურგიული საამქროს კერაში, მაგრამ არა უზარმაზარ ღია ადგილას.
დანგრეულ შენობებს თუ გულდასმით დაათვალიერებთ, როგორც ჩანს, გამოკვეთილია მკაფიო არე – ეპიცენტრი, რომელშიც ყველა შენობა ერთგვარმა ჭექა-ქუხილმა წაიღო. ცენტრიდან პერიფერიამდე განადგურება თანდათან მცირდება. გარე შენობები ყველაზე კარგად არის შემონახული. ერთი სიტყვით, სურათი წააგავს ჰიროსიმასა და ნაგასაკის ატომური აფეთქებების შედეგებს.
შესაძლებელია თუ არა ვივარაუდოთ, რომ ინდუსის ველის იდუმალი დამპყრობლები ფლობდნენ ატომურ ენერგიას? ასეთი ვარაუდი წარმოუდგენლად გამოიყურება და კატეგორიულად ეწინააღმდეგება თანამედროვე ისტორიული მეცნიერების იდეებს, თუმცა ინდური ეპოსი მაჰაბჰარატა საუბრობს გარკვეულ „აფეთქებაზე“, რომელმაც გამოიწვია „დამაბრმავებელი შუქი, ცეცხლი კვამლის გარეშე“, ხოლო „წყალმა დაიწყო დუღილი და თევზმა. დაიწვნენ“ რა არის ეს უბრალოდ მეტაფორაა. D. Davenport თვლის, რომ არსებობს მისი ძირითადი. რამდენიმე რეალური მოვლენა.
ქალაქი მოჰენჯო-დაროეკავა დაახლოებით 259 ჰექტარი ფართობი და წარმოადგენდა კვარტლების ქსელს (ასეთი განლაგების უძველესი მაგალითი), განვითარებული სანიაღვრე სისტემით გამოყოფილი ფართო ქუჩებით, რომლებიც იყოფა პატარაებად და აგებული იყო გამომცხვარი აგურის სახლებით. . ამ დასახლების დათარიღება დღემდე კამათის საგანია. რადიოკარბონული ანალიზი და კავშირები მესოპოტამიასთან გვაძლევს საშუალებას მივწეროთ ის 2300-1750 წწ. ძვ.წ.
როდესაც ინდოელმა არქეოლოგებმა D. R. Sahin-მა და R. D. Banerjee-მ საბოლოოდ შეძლეს თავიანთი გათხრების შედეგების დათვალიერება, მათ დაინახეს ინდოეთის უძველესი ქალაქის წითელი აგურის ნანგრევები, რომელიც მიეკუთვნებოდა პროტო-ინდოეთის ცივილიზაციას, ქალაქი საკმაოდ უჩვეულო იმ დროისთვის. მისი მშენებლობა - 4,5 ათასი წლის წინ.
დაგეგმილი იყო უდიდესი ზედმიწევნით: ქუჩები გადაჭიმული იყო სახაზავში, სახლები ძირითადად ერთნაირი იყო, პროპორციები ნამცხვრის კოლოფებს წააგავდა. მაგრამ ამ "ნამცხვრის" ფორმის მიღმა ხანდახან შემდეგი კონსტრუქცია იმალებოდა: ცენტრში არის ეზო, ირგვლივ კი ოთხი ან ექვსი საცხოვრებელი ოთახი, სამზარეულო და სარეცხი ოთახი (ამ განლაგებით სახლები ძირითადად მოჰენჯოშია ნაპოვნი. -დარო, მეორე დიდი ქალაქი).
ზოგიერთ სახლებში შემორჩენილი კიბეების გადასასვლელები ვარაუდობენ, რომ ორსართულიანი სახლებიც იყო აშენებული. მთავარი ქუჩები ათი მეტრის სიგანე იყო, სავალი ნაწილის ქსელი ემორჩილებოდა ერთ წესს: ზოგი მკაცრად ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ მიდიოდა, ხოლო განივი - დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ.
მაგრამ ეს ერთფეროვანი, როგორც ჭადრაკის დაფა, მაცხოვრებლებს იმ დროს გაუგონარ კომფორტს აძლევდა. თხრილები მოედინებოდა ყველა ქუჩაზე და მათგან წყალი მიეწოდებოდა სახლებს (თუმცა ჭები ბევრთან იყო ნაპოვნი). მაგრამ რაც მთავარია, თითოეული სახლი დაკავშირებული იყო კანალიზაციის სისტემასთან, მიწისქვეშ ჩაყრილი გამომცხვარი აგურისგან დამზადებულ მილებში და ყველა კანალიზაციას ქალაქის საზღვრებს აშორებდა.
ეს იყო გენიალური საინჟინრო გადაწყვეტა, რომელიც საშუალებას აძლევდა ხალხის დიდ მასებს შეკრებილიყო საკმაოდ შეზღუდულ სივრცეში: მაგალითად, ქალაქ ჰარაპაში, ზოგჯერ 80000-მდე ადამიანი ცხოვრობდა. მაშინდელი ურბანისტების ინსტინქტი მართლაც საოცარია! არაფერი იცოდნენ პათოგენური ბაქტერიების შესახებ, რომლებიც განსაკუთრებით აქტიურია თბილ კლიმატში, მაგრამ, სავარაუდოდ, დაგროვილი დაკვირვების გამოცდილება, მათ იცავდნენ დასახლებებს ყველაზე საშიში დაავადებების გავრცელებისგან.
„ინდოეთის ისტორიის გარიჟრაჟზე ინდუსის ველზე ურბანული ცივილიზაცია არსებობდა ორი ათასი წლის განმავლობაში. მას უწოდებენ ინდუსს ან ჰარაპანს (პირველი ღია ქალაქის სახელით). ახლა სუბკონტინენტის უძველესი ცივილიზაციის მიწები მდებარეობს ორი სახელმწიფოს - ინდოეთისა და პაკისტანის ტერიტორიაზე.
თანამედროვე მეცნიერებაში განიხილება ჰარაპას ცივილიზაციის წარმოშობის საკითხი. ზოგიერთი მეცნიერი ვარაუდობს, რომ ის დააარსეს მესოპოტამიელმა ხალხმა. მათი ოპონენტები იქამდე მიდიან, რომ საპირისპიროს ამტკიცებენ: ინდუსის ხეობიდან ხალხმა დააარსა შუმერი. სხვები მშენებლებს თვლიან მოჰენჯო-დაროინდოევროპული მიგრაციის პირველი ტალღის წარმომადგენლები ქვეკონტინენტზე.
მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრის კვლევებმა აჩვენა რომ ჰარაპის ცივილიზაციაადგილობრივი სასოფლო-სამეურნეო კულტურების განვითარების შედეგი იყო. ინდუსის ველზე ურბანული ცივილიზაცია დაიწყო განვითარება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3300 წელს. 2600 წლის შემდეგ ძვ. იწყება სექსუალურ ჰარაპას პერიოდი. 1900 წლის შემდეგ ძვ. იწყება მისი კლება, რომელიც გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნე და დასრულდა ქალაქების გაქრობით ინდის ხეობაში.
ჰარაპას ცივილიზაციის უდიდესი ქალაქი იყო მოჰენჯო-დარო. ეს სახელი მან XIX საუკუნეში ტერიტორიის სახელწოდებიდან მიიღო – „მკვდართა გორა“. ჩვენ არ ვიცით, როგორ უწოდებდნენ ქალაქს თავად მოსახლეობა.
აღმოჩენის ისტორია
ჰარაპანის ცივილიზაციის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქის გახსნის პატივი ინდოელს ეკუთვნის. ამ კაცს რახალ ბანერჯი ერქვა. იგი დაიბადა დასავლეთ ბენგალში, პატარა ქალაქ ბაჰარამპურში. ბანერჯიმ დაამთავრა საპრეზიდენტო კოლეჯი კალკუტაში 1907 წელს წარჩინებით ისტორიაში. რახალმა განაგრძო განათლება და 1911 წელს მიიღო ისტორიის ხარისხი კალკუტის უნივერსიტეტიდან.
სკოლის დამთავრებამდე ერთი წლით ადრე ახალგაზრდა მეცნიერმა დაიწყო მუშაობა ინდოეთის მუზეუმის არქეოლოგიურ განყოფილებაში. კოლხეთი. ერთი წლის შემდეგ მან მონაწილეობა მიიღო პირველ არქეოლოგიურ გათხრებში.
1922 წლამდე მოჰენჯო-დარო ცნობილი იყო მხოლოდ ცუდად შემონახული ბუდისტური სტუპასთვის. ბანერჯიმ ტერიტორიის შესწავლისას აღმოაჩინა კაჟის საფხეკი და ვარაუდობს, რომ გორაკს შესაძლოა უფრო ძველი ისტორია ჰქონდეს. 1922 წელს ინდოელმა დაიწყო გათხრები.
არქეოლოგებიიპოვეს ბეჭდები უცნობ ენაზე წარწერებით, სპილენძის იარაღები და უძველესი აგურის ქალაქის ნაშთები. ბანერჯი ვარაუდობს, რომ მათ აღმოაჩინეს უძველესი დასახლება, რომელიც მაურიანის ეპოქამდეა.
1925-1926 წლების არქეოლოგიურ სეზონში მოჰენჯო-დაროში გათხრები გაგრძელდა ჯონ მარშალის ხელმძღვანელობით. არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს დიდი საცხოვრებელი ფართები კარგად აშენებული სახლებით, სწორი ქუჩებით, წვრილი სანიაღვრეებით, აგურის აუზით, რომელსაც „დიდი აბანო“ უწოდეს. გათხრების დროს აღმოჩნდა ორი ცნობილი ფიგურა - "მეფე-მღვდლის" ბიუსტი და მოცეკვავის ფიგურა.
მოცეკვავის ფიგურა არის შიშველი გოგონას ბრინჯაოს ფიგურა. მარცხენა ხელზე 25 სამაჯურია, მარჯვენაზე კი ოთხი. ფიგურა დამზადებულია ბრინჯაოსგან, მისი შექმნა თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 26-ე საუკუნით. რამდენიმე წლის შემდეგ, არქეოლოგებმა მოჰენჯო-დაროში მოცეკვავე გოგონას კიდევ ერთი ფიგურა აღმოაჩინეს, რომელიც შექმნის დაახლოებით იმავე დროით თარიღდება.
აღმოჩენების შემდეგ მოჰენჯო-დაროდა სხვა ქალაქებში, ინდოოლოგებმა დაიწყეს ბეჭდების წარწერების გაშიფვრის მცდელობა. მკვლევარები ცდილობდნენ საერთო ენის გამონახვას ინდის ველის ნიშნებში და შუმერების, მინოელების, ეტრუსკების, ხეთების წარწერებში, ინდური ბრაჰმის სილაბარში და თუნდაც აღდგომის კუნძულის მკვიდრთა რონგორონგოს ნაწერებში. ბუნებრივია, მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა. მათ განიხილეს წარწერების ენა მოჰენჯო-დაროდან. მარშალი ამტკიცებდა, რომ ჰარაპას ცივილიზაციის ენა დრავიდის ოჯახს ეკუთვნოდა.
1944 წელს ინგლისელი არქეოლოგი სერ მორტიმერ უილერი ჩავიდა ინდოეთში. მისი მისია იყო ინდოელი არქეოლოგების ახალი თაობის განათლება თანამედროვე საველე ტექნიკებში. როდესაც უილერმა პირველად მოინახულა მოჰენჯო-დარო, მან აღმოაჩინა ქალაქის გამაგრებული ციტადელი. 1947 წელს, ინდოეთიდან პაკისტანის გამოყოფის შემდეგ, სერ მორტიმერი სამი წლის განმავლობაში მუშაობდა ქვეყნის არქეოლოგიურ მრჩევლად.
1950 წელს მან კვლავ გათხარა მოჰენჯო-დაროში. უილერმა დაასრულა დიდი აბანოს გათხრები. გათხრების საფუძველზე ინგლისელმა არქეოლოგმა ჩამოაყალიბა თავისი კონცეფცია ინდუს ცივილიზაციის შესახებ, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში პოპულარული იყო როგორც მეცნიერებაში, ასევე საზოგადოებრივ ცნობიერებაში. სერ მორტიმერის თქმით, მოჰენჯო-დარო და ჰარაპა იყო დიდი სახელმწიფოს ორი დედაქალაქი, რომელსაც სათავეში ედგა მღვდელ-მეფეები.
1980-იანი წლებიდან მოჰენჯო-დაროში გათხრები დაიწყო შეერთებული შტატების, გერმანიისა და იტალიის გუნდებმა, პაკისტანელ მეცნიერებთან თანამშრომლობით. მათი მიზანი იყო წინა გათხრების საფუძველზე გაკეთებული იდეების გადახედვა.
მოჰენჯო-დაროს გამოჩენა
ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 2600 წლის შემდეგ, ინდუსის აუზში სასოფლო-სამეურნეო დასახლებები რადიკალურად შეიცვალა. განვითარდა ხელოსანთა სპეციალიზაცია, გამოჩნდა მწერლობა, ზღვისპირა ქალაქებმა დაიწყეს ვაჭრობა აზიის ქვეყნებთან. ქალაქები გეგმის მიხედვით იყო აშენებული: ჰქონდათ ფართო ქუჩები, სახლები დამწვარი აგურით, თავდაცვითი კედლები თიხითა და აგურით.
მოჰენჯო-დაროს მდებარეობის მიწისქვეშა წყლების მაღალი დონე არქეოლოგებს არ აძლევს საშუალებას, გათხარონ დასახლების უძველესი ფენები. გათხრილი ნაგებობების უმეტესობა სექსუალურ ჰარაპანურ პერიოდს ეკუთვნის.
ალბათ მოჰენჯო-დარო იყო იმ ეპოქის უდიდესი ქალაქი. მან დაიკავა ხელსაყრელი პოზიცია მდინარეებს ინდუსა და აღმოსავლეთ ნარას შორის. ქალაქის ჩრდილოეთით იყო ჰარაპა - ინდუს ცივილიზაციის სიდიდით მეორე ქალაქი, სამხრეთით - დჰოლავირა. მოჰენჯო-დაროდან გადიოდა გზები სამხრეთ ბელუჯისტანის მაღალმთიანეთში და მდინარე სარასვატის ხეობაში. ქალაქი იდეალურად შეეფერებოდა მთელი ინდუსის ველის კომუნიკაციების გასაკონტროლებლად და შესაძლოა სწორედ ამისთვის შეიქმნა იგი.
ქალაქის ციტადელში განთავსებული იყო "დიდი აბანო", წყალსაცავი, რომელიც გარშემორტყმული იყო შენობების კომპლექსით. ახლა ეს კომპლექსი რელიგიურად ითვლება, რომლის კულტი წყალთან იყო დაკავშირებული.
ქალაქის იერსახე
ინდური ქალაქი იყო მიმდებარე მიწების სოციალური, ადმინისტრაციული და რელიგიური ცენტრი. ვარაუდობენ, რომ ქალაქელების ძირითად ნაწილს ცხოვრების მაღალი დონე ჰქონდა. ცენტრალური პოზიცია, ზომა და ზოგიერთი უნიკალური მახასიათებელი ზოგიერთ მეცნიერს აფიქრებინებს, რომ ეს იყო არა მხოლოდ ქალაქი, არამედ სახელმწიფოს დედაქალაქი. მაგრამ ამის სხვა მტკიცებულება არ არსებობს.
მოჰენჯო-დარო შედგებოდა ციტადელისაგან დასავლეთით და ქვედა ქალაქისგან აღმოსავლეთით. მათ დაშორდა ღრმა დეპრესია. ციტადელისთვის მომზადდა ქვიშისა და სილის უზარმაზარი პლატფორმა, რომელიც გამაგრებული იყო ტალახის აგურის საყრდენი კედლით. ციტადელის ფართობი იყო 200 400 მეტრი. მის ცალკეულ სტრუქტურებს, როგორიცაა დიდი აბანო, ჰქონდათ საკუთარი პლატფორმები. ციტადელი, არქეოლოგების აზრით, თავიდანვე ერთიან კომპლექსად აშენდა.
ციტადელის მდებარეობა ქვედა ქალაქიდან მოშორებით ვარაუდობს, რომ იგი აშენდა დასახლების ცალკეულ ნაწილს. დიდი ალბათობით, იქ შესვლას მესაზღვრეები აკონტროლებდნენ. ციტადელის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეში იყო შესასვლელი ზემო ქალაქის ტაძარში.
ქალაქის ციტადელის ჩრდილო-აღმოსავლეთი ნაწილი ბუდისტური სტუპას ქვეშაა და ამიტომ ჯერ არ არის გათხრილი. მის ირგვლივ ჩატარებული გათხრები აჩვენებს, რომ სტუპას ადგილზე დიდი შენობები იდგა. ციტადელის სამხრეთ ნაწილი ეკავა დიდ კომპლექსს, რომელიც მოიცავდა დარბაზს სვეტებით და, შესაძლოა, ტაძარს. ციტადელის ამ ნაწილის შენობები განკუთვნილი იყო როგორც ყოველდღიური ცხოვრებისთვის, ასევე სოციალური ღონისძიებებისთვის.
სვეტებიანი დარბაზი, სავარაუდოდ, საჯარო შეხვედრებისთვის გამოიყენებოდა. მკვლევარებმა აღმოაჩინეს მსგავსება მასსა და მაურიან პატალიპუტრას სააქტო დარბაზებსა და ბუდისტურ მონასტრების სამონასტრო დარბაზებს შორის. ეს დარბაზი უფრო დიდი კომპლექსის ნაწილი იყო, შესაძლოა სასახლე ახლო აღმოსავლეთის მმართველების რეზიდენციების სტილში.
ციტადელის ყველაზე ცნობილი ნაგებობა მოჰენჯო-დარო- დიდი აბანო. მას ძველ სამყაროში უძველეს საზოგადოებრივ წყალსაცავს უწოდებდნენ. მისი ფართობი იყო 11 7 მეტრი, სიღრმე კი თითქმის ორნახევარი. აუზში ჩასასვლელად მოქმედებდა ორი კიბე, ხოლო ავზის ერთ ბოლოში წყლის სანიაღვრე ხვრელი იყო. ავზის ფსკერი და კედლები ძლიერი იყო თიხის, აგურის და თაბაშირის წყალობით. კედლები ასევე გამაგრებული იყო ბიტუმის სქელი ფენით.
ვარაუდობენ, რომ დიდი აბანოგამოიყენებოდა რელიგიური ცერემონიებისთვის, რომლის დროსაც მონაწილეებს იბანდნენ. დიდი აბანოს ჩრდილოეთით იდგა რვა ოთახიანი ბლოკი ორ რიგად მოწყობილი წყლის ავზებით. თითოეულ ოთახს ჰქონდა კიბე, რომელიც ბოლო სართულზე მიდიოდა. ვარაუდობენ, რომ ამ ოთახებში დიდი აბანოს მომსახურე ხალხი იყო.
კორპუსის უკან, მისგან ქუჩით გამოყოფილი იყო ე.წ მღვდელმთავრების კოლეჯი(მღვდელთა კოლეჯი). ეს იყო შენობა, რომელიც შედგებოდა მრავალი პატარა ოთახისგან, რამდენიმე ეზოსა და ერთი დიდი ეზოსგან. კოლეჯს ჰქონდა შვიდი შესასვლელი, ამიტომ ვარაუდობენ, რომ იგი დაკავშირებული იყო ქალაქის მართვასთან.
ციტადელის დიდი აბანოს გვერდით ნაგებობა მარცვლად არის გამოვლენილი. მაგრამ შენობის გათხრების დროს მარცვლები არ აღმოჩნდა, რაც საკამათო ხდის მის იდენტიფიცირებას, როგორც მარცვლეულს.
ქვედა ქალაქიც ხელოვნურ ნაპირზე იყო აშენებული - აღმოჩენილია მისი საყრდენი კედლის ნაშთები. სამი მთავარი ქუჩა და რამდენიმე მეორეხარისხოვანი ქუჩა ჩრდილოეთიდან სამხრეთისკენ გადიოდა ქალაქში. ქუჩების ხაზები ჩრდილო-სამხრეთის ორიენტაციას არაუმეტეს ორი გრადუსით შორდებოდა. აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ ქუჩები და ჩიხებიც გადიოდა, რომლებიც იყოფა მოჰენჯო-დარორამდენიმე ბლოკისთვის. ქალაქის მთავარი ქუჩა ათი მეტრის სიგანე იყო.
ქვემო ქალაქში სახლები ორ და სამსართულიანი იყო. ისინი შეიცავდნენ რამდენიმე ოთახს. სახლებს ეზოები ჰქონდათ. საცხოვრებლის შესასვლელი ჩიხებში იყო განთავსებული, მხოლოდ სახლების კედლები უყურებდა ფართო ქუჩებს. ზოგიერთი შენობა იდენტიფიცირებულია როგორც სახელოსნო. დასახლების გარეუბანში იყო უბნები, სადაც ხელოსნობა იყო კონცენტრირებული. სახლებთან ახლოს აგურის პატარა პლატფორმები იდგა, რომლებზეც ქალაქის მაცხოვრებლები ისხდნენ და თავისუფალ დროს ესაუბრებოდნენ ერთმანეთს. სამშენებლო მასალა მოჰენჯო-დაროაგური იყო ნასროლი. ხე გამოიყენებოდა კარებისა და ფანჯრის ჩარჩოებისთვის.
ქვედა ქალაქის ერთ-ერთი ნაგებობა ტაძრად იყო გამოვლენილი, მეორე - ქარვასლა. ქალაქში 700-მდე ჭა იყო. ეს რიცხვი მანძილს უკავშირდებოდა მოჰენჯო-დაროინდუსიდან. მეზობელში ჰარაპემხოლოდ 30-მდე ჭა იყო. ქუჩების ცენტრში კანალიზაციის კანალიზაცია გადიოდა. ქუჩების გასწვრივ იზრდებოდა ხეები, რაც ხალხს ჩრდილავდა და შესაძლოა რელიგიური მნიშვნელობაც ჰქონდა.
ხელოვნური ბორცვების ქვემოთ მოჰენჯო-დაროგარეუბნები იყო განთავსებული. ყველაზე დიდი იყო ქალაქის სამხრეთით და აღმოსავლეთით. გარდა საცხოვრებელი კორპუსებისა, იყო ფართო ინდუსტრიული ზონა.
ქალაქების უმეტესობის თვისება ინდური ცივილიზაცია– საზოგადოებრივი შენობების ზუსტად იდენტიფიცირების შეუძლებლობა. აქ ძნელია იპოვოთ დიდებული ტაძრები და სასახლეები, რომლებიც ცნობილია ძველი აღმოსავლეთის სხვა ცივილიზაციებიდან. მოჰენჯო-დაროს ქვედა ქალაქის ზოგიერთ სახლს შიდა პლატფორმები ჰქონდა, რომლებიც მათ შთამბეჭდავ იერს უნდა ანიჭებდნენ. სხვა სახლებს ჰქონდათ ეზოების ქსელი.
მოჰენჯო-დაროს ერთ-ერთი შენობა ოთახების ორი რიგისგან შედგებოდა. თითოეული მათგანი მოიცავდა ტიხრით გამოყოფილ ორ ოთახს. ერთ-ერთი ოთახის იატაკზე აბაზანა იყო. სავარაუდოდ, შენობა იყო ქალაქში ჩამოსული ვაჭრებისა თუ ჩინოვნიკების სასტუმრო.
მოჰენჯო-დაროეკავა 250 ჰექტარზე მეტი ფართობი და მისი მოსახლეობა 40-დან 100 ათასამდე ადამიანია. ექვსმეტრიანმა ხელოვნურმა ბორცვმა ქალაქი ასწია ისეთ სიმაღლეზე, რომელსაც დატბორილი ინდის წყლები ვერ აღწევდა.
ბეჭდები მოჰენჯო-დაროდან
განიხილება ძალაუფლების საკითხი ჰარაპანის ცივილიზაციის ქალაქებში. მწირი მონაცემები ხსნის ყველაზე საპირისპირო ინტერპრეტაციების შესაძლებლობას. ერთის მხრივ, განვითარებულია ხელსაქმის წარმოების სისტემა, ქალაქგეგმარება, არტეფაქტებში ერთგვაროვნება. მეორეს მხრივ, არ არსებობს მტკიცე ერთადერთი ძალაუფლების ისეთი ნიშნები, როგორიცაა მონუმენტური სასახლეები. არქეოლოგიური მონაცემები არ გვაწვდის მტკიცებულებებს ძლიერი ჯარების და პოლიციის ძალების შესახებ ინდუს ქალაქებში. სხვა აღმოსავლეთის ცივილიზაციებმა დატოვეს სასახლის არქივები. შესაძლოა, ინდუსური ქალაქების საარქივო დოკუმენტები იყო დაწერილი მასალაზე, რომელიც არ გადარჩა ათასწლეულს.
არსებობის მთავარი მტკიცებულება მოჰენჯო-დაროპოლიტიკური სტრუქტურა - პრესა. მოჰენჯო-დაროში და სხვა ქალაქებში კვადრატული საპნის ქვის არტეფაქტები დიდი რაოდენობით იქნა ნაპოვნი. ისინი გვხვდება შუმერისა და ელამის ტერიტორიაზე - მიწები, რომლებთანაც ვაჭრობდნენ ინდის ქალაქები.
ლუქებს ატარებდნენ კისერზე. ყველაზე ხშირად ისინი გვხვდება გზებზე ან სახელოსნოებში, სადაც მფლობელებმა დაკარგეს. ბეჭდები საფლავებში არასოდეს აღმოჩენილა, ალბათ იმიტომ, რომ ბეჭედი იყო არა პირადი ნივთი, არამედ თანამდებობის ატრიბუტი. პოსტის დატოვების შემდეგ პირი ბეჭდით გაიყო.
ბეჭედზე დატანილი იყო წარწერა და გამოსახულება. ჯერ არ არის გაშიფრული ჰარაპანის დამწერლობა, ბეჭდებზე წარწერები არ იკითხება. შესაძლოა, მათ მოახსენეს საქონლის მფლობელი მფლობელის სახელი და წოდება. ყველაზე პოპულარული პრინტის დიზაინი იყო unicorn. მოჰენჯო-დაროსა და ჰარაპას დაახლოებით 50 ბეჭედი შეიცავდა ხარის გამოსახულებას. კიდევ უფრო იშვიათად შეგიძლიათ იპოვოთ სპილოს, ანტილოპასა და სხვათა გამოსახულებები.
ზოგიერთი მკვლევარი ნახატებში ზოგად სიმბოლოებს ხედავს. სხვების აზრით, ეს ქალაქების სიმბოლოებია. ერთრქა მოჰენჯო-დაროს სიმბოლოა და ასეთი ბეჭდების გავრცელება ამ ქალაქის გავლენას მეტყველებს. კიდევ ერთი ჰიპოთეზა არის ის, რომ ბეჭდის სიმბოლო ასახავს მისი მფლობელის სტატუსს და მისი ოპერაციების არეალს. ინდუსის ველის გარეთ აღმოჩენილია ბეჭდები ხარით. ეს ალბათ საგარეო ვაჭრობით დაკავებული ადამიანის სიმბოლო იყო.
გაკვეთილები
მოჰენჯო-დაროში ტანსაცმელს ბამბისგან ამზადებდნენ. ბამბა მოჰყავდათ ინდუსის ველსა და ბელუჯიტანში. ქალაქის მაცხოვრებლები მის შეღებვისთვის იყენებდნენ ინდიგოს და მადერის ფესვს. მოჰენჯო-დაროს გათხრების დროს აღმოაჩინეს მადრით წითლად შეღებილი ქსოვილები.
მოჰენჯო-დაროს მცხოვრებნი ამწევ მექანიზმებს იყენებდნენ მდინარეებიდან და არხებიდან წყლის ამოსაღებად. ქალაქში შემორჩენილია ასეთი მოწყობილობის გამოსახულება - ვერტიკალური ბოძი, რომელსაც ერთ მხარეს ვედრო აქვს, მეორეზე კი საპირწონე.
როგორც ზემოთ აღინიშნა, მოჰენჯო-დაროში 700-ზე მეტი ჭა გაითხარა. სახლები ათწლეულიდან ათწლეულამდე შენდებოდა და ქალაქის დონე ამაღლდა. ჭაბურღილები ასევე დასრულდა ისე, რომ ისინი იმავე დონეზე იყვნენ ტროტუართან მიმართებაში. მოჰენჯო-დაროს ძველი ქუჩების გათხრების დროს, მრავალსაუკუნოვანი ნამსხვრევებისაგან გასუფთავებული აგურის ჭები მკვლევარებზე კოშკებივით მაღლა იწევდა.
ინდუსის ველის ზოგიერთი ქალაქი სპეციალიზირებული იყო ერთ ხელობაზე, უფრო დიდი ქალაქები მრავალი ხელოსნობის ცენტრები იყო. მეორე ტიპი იყო მოჰენჯო-დარო. ჩამოსახლებულთა და მეთევზეების საჭიროებებმა ხელი შეუწყო წყლის ტრანსპორტის განვითარებას. ქალაქის გათხრების დროს ნაპოვნი თიხის ფირფიტა და ბეჭედი გვიჩვენებს, თუ როგორი შეიძლება ყოფილიყო მდინარის ნავი. ეს არის სალონი გემბანზე სალონით, რომელიც მოგვაგონებს თანამედროვე ინდურ სახლებს. მას ჰქონდა მაღალი საყრდენი და გვერდები, ორი საჭის ნიჩბი. სავარაუდოდ, ნავები ლერწმის შეკვრებისგან იყო დამზადებული. სალონისთვის გაკეთდა ლერწმის ოთხი ძელი, რომლებზეც ქსოვილს ყრიდნენ. ასეთ ნავებს ადვილად შეეძლოთ ნავიგაცია როგორც მდინარის ზედაპირულ წყალში, ასევე ზღვაში. მაგრამ მათი სიცოცხლის ხანგრძლივობა რამდენიმე თვით შემოიფარგლებოდა.
მოჰენჯო-დაროს ტაბლეტზე გამოსახული ნავის უკანა მხარეს ორი ჩიტი ზის. ითვლება, რომ მათი გათავისუფლება ცურვის დროს შეიძლებოდა, ისე, რომ ჩიტებმა ხმელეთისკენ მიმავალი გზა მიუთითეს.
მოჰენჯო-დაროს მცხოვრებნი და სხვები ინდოეთის ქალაქებიფართოდ გამოიყენებოდა სპილენძი, რომელიც მიდიოდა ყოველდღიური იარაღების წარმოებაზე. სავარაუდოდ, ის მოპოვებული იყო ინდუსტანის არავალის მთიანეთში. სპექტრულმა ანალიზმა აჩვენა, რომ მოჰენჯო-დაროს სპილენძის არტეფაქტები შეიცავდა ნიკელს და დარიშხანს. ეს ელემენტები გვხვდება არავალის სპილენძსა და ომანის რეგიონებში, რომლებთანაც ძველი ინდიელები ვაჭრობდნენ. სავარაუდოდ, ადგილობრივი სპილენძი იყო მოჰენჯო-დაროს მთავარი, მაგრამ არა ერთადერთი წყარო. მთის მაღაროებიდან ქალაქს სპილენძს აწვდიდნენ კატა-დიჯიდა იქიდან მოჰენჯო-დარომდე.
მოჰენჯო-დაროში ნაპოვნი ქათმის ძვლები. მეცნიერები აღიარებენ, რომ ამ რეგიონში ქათმების მოშინაურება შეიძლებოდა. ითვლება, რომ თანამედროვე შინაური ქათმები ტაილანდში მოშინაურებული ფრინველების შთამომავლები არიან, მაგრამ ინდუს ველზე ეს შეიძლება გაკეთდეს სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიისგან დამოუკიდებლად. შესაძლოა, ქალაქის მაცხოვრებლები შინაურ იხვებს ინახავდნენ. მაგრამ ისინი აუცილებლად განაგრძობდნენ ველურებზე ნადირობას. თამაშის ნაწილები მოჰენჯო-დაროდან მორთულია იხვების გამოსახულებებით.
ინდური რუხი მანგუსები მოჰენჯო-დაროში ინახებოდა. შესაძლოა, ინდიელებმა ისინი გამოიყენეს გველებისგან დასაცავად. ველურ სპილოებზე ნადირობდნენ მათი ხორცისა და ძვლების გამო. მოთვინიერებულ სპილოებს სამუშაო ცხოველებად იყენებდნენ. ქალაქი ამზადებდა ხელოვნების ნიმუშებს სპილოს ძვლისგან. შინაური აქლემები ამ მიწებზე მოჰენჯო-დაროს დაკნინების შემდეგ დაიწყეს.
ქალაქის გარეუბნები სავსე იყო მშენებლობისთვის შესაფერისი მერქნით. მოჰენჯო-დაროში დალბერია სისუს იყენებდნენ რაფტერებისთვის. თამარის საწვავად იყენებდნენ. დალბერიაში მოპოვებული ვარდის ხე იყენებდნენ ავეჯის, ხელსაწყოების, ურმის ბორბლების და ასევე კუბოების დასამზადებლად. მოჰენჯო-დაროში შენობების ასაშენებლად ფიჭვები და ჰიმალაის კედარი ბორცვებიდან ჩამოიტანეს.
მოსახლეობის საკვებით უზრუნველყოფის საკითხში ქალაქები თვითკმარი იყო. მათგან ყველაზე დიდი სოფლის რაიონზე იყო დამოკიდებული. მაგრამ იყო საკვებით ვაჭრობაც, ამას მოჟენჯო-დაროში ფინიკის ქვების აღმოჩენები მოწმობს.
კლება
მოჰენჯო-დაროს არსებობის ბოლო პერიოდი ხასიათდება ქალაქური ცხოვრების დაქვეითებით. სახლები ცუდად იყო აშენებული, მოსახლეობამ უგულებელყო ჰიგიენა - კანალიზაციის სისტემა მოშლილია. მიცვალებულებს ტოვებდნენ მიტოვებულ სახლებში ან ტოვებდნენ ქუჩებში დაკრძალვის რიტუალის შესრულების ნაცვლად. დიდმა აბანომ მუშაობა შეწყვიტა. ზოგიერთი საკულტო ქანდაკება განზრახ განადგურდა. მსგავსი სურათი დამახასიათებელი იყო ინდის ხეობის სხვა ქალაქებისთვისაც.
მოჰენჯო-დაროს ამ დაცემის მიზეზი ეპიდემიებში ჩანს. ქალაქის ზედა დონიდან ჩონჩხების შესწავლამ აჩვენა, რომ მოჰენჯო-დაროს მკვიდრნი იღუპებოდნენ დაავადებებით, კერძოდ მალარიით. მოჰენჯო-დარო და სხვა ქალაქები, ჭაბურღილების, წყალსაცავებისა და ჩამონადენის ავზებში წყლის სიმრავლით, იდეალური ადგილი იყო მალარიისა და ქოლერის გავრცელებისთვის. მოჰენჯო-დაროს ბოლო მაცხოვრებლები რამდენიმე დანგრეულ საცხოვრებელში შეიკრიბნენ.
