ბიოგრაფია

ვალერი იაკოვლევიჩ ბრაუსოვი (დ. 1 დეკემბერი, 1873, მოსკოვი - გ. 9 ოქტომბერი, 1924, იქვე) - რუსი პოეტი, პროზაიკოსი, დრამატურგი, მთარგმნელი, ლიტერატურათმცოდნე, ლიტერატურათმცოდნე და ისტორიკოსი. რუსული სიმბოლიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი.

ბავშვობა

ვალერი ბრაუსოვი დაიბადა 1873 წლის 1 (13) დეკემბერს მოსკოვში, ვაჭრის ოჯახში. სიმბოლიზმის მომავალი ოსტატი დედობრივი მხრიდან იყო პოეტ-ფაბულისტი ა.ია.ბაკულინის შვილიშვილი, რომელიც გამოსცა 1840-იან წლებში. კრებული "პროვინციელის იგავ-არაკები" (ბრაუსოვმა თავის ზოგიერთ ნაწარმოებს ხელი მოაწერა ბაბუის სახელით); თავისუფლების მიღების შემდეგ მან მოსკოვში დაიწყო სავაჭრო ბიზნესი.

ვალერის ბაბუა, კუზმა ანდრეევიჩი, ბრაუსოვების წინაპარი, მიწის მესაკუთრე ბრიუსის ყმა იყო. 1859 წელს მან თავისუფლად იყიდა თავი და კოსტრომადან მოსკოვში გადავიდა საცხოვრებლად, სადაც იყიდა სახლი ცვეტნოის ბულვარზე. პოეტი ამ სახლში დაიბადა და 1910 წლამდე ცხოვრობდა.

ბრაუსოვის მამა, იაკოვ კუზმიჩ ბრაუსოვი (1848-1907) თანაუგრძნობდა პოპულისტი რევოლუციონერების იდეებს; აქვეყნებდა ლექსებს ჟურნალებში; 1884 წელს იაკოვ ბრაუსოვმა გაუგზავნა ჟურნალს "ინტიმური სიტყვა" დაწერილი მისი შვილის "წერილი რედაქტორს", სადაც აღწერილია ბრაუსოვის ოჯახის ზაფხულის არდადეგები; დაიბეჭდა „წერილი“ (1884 წ. No16).

რბოლებით გატაცებულმა მამამ მთელი თავისი ქონება გაფლანგა გათამაშებაში; იგი დაინტერესდა რბოლებით და მისი ვაჟით, რომლის პირველი დამოუკიდებელი პუბლიკაცია (ჟურნალში "რუსული სპორტი" 1889 წელს) არის სტატია გათამაშების დასაცავად. მშობლებმა ცოტა რამ გააკეთეს ვალერის აღზრდაში და ბიჭი თავის საქმეზე დარჩა; დიდი ყურადღება ოჯახში ბრაუსოვიმიეცა "მატერიალიზმისა და ათეიზმის პრინციპებს", ამიტომ ვალერი სასტიკად აეკრძალა რელიგიური ლიტერატურის კითხვა ("ზღაპრებიდან, ნებისმიერი" ეშმაკისაგან", მე გულმოდგინედ ვიცავდი. მაგრამ დარვინის იდეები და მატერიალიზმის პრინციპები მანამდე გავიგე. მე ვისწავლე გამრავლება“, - იხსენებს ბრაუსოვი); მაგრამ ამავე დროს, სხვა შეზღუდვები არ იყო დაწესებული ახალგაზრდის კითხვის წრეზე, ამიტომ, მისი ადრეული წლების „მეგობრებს“ შორის იყო როგორც საბუნებისმეტყველო ლიტერატურა, ასევე „ფრანგული ბულვარის რომანები“, ჟიულ ვერნისა და მაინ რიდის წიგნები და სამეცნიერო. სტატიები - სიტყვა "ყველაფერი, რაც მკლავის ქვეშ მოვიდა." ამავდროულად, მომავალმა პოეტმა მიიღო კარგი განათლება - სწავლობდა მოსკოვის ორ გიმნაზიაში (1885 წლიდან 1889 წლამდე - F.I. Kreiman-ის კერძო კლასიკურ გიმნაზიაში (იგი გააძევეს ათეისტური იდეების პროპაგანდის გამო), 1890-1893 წლებში - ქ. ლ.ი.პოლივანოვას კერძო გიმნაზია, ამ უკანასკნელმა - შესანიშნავმა მასწავლებელმა - მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდა პოეტზე); გიმნაზიაში სწავლის ბოლო წლებში ბრაუსოვს უყვარდა მათემატიკა.

ლიტერატურაში შესვლა. 1890-იანი წლების „დეკადენტიზმი“.

უკვე 13 წლის ასაკში ბრაუსოვმა თავისი მომავალი პოეზიას დაუკავშირა. ბრაუსოვის ყველაზე ადრეული ცნობილი პოეტური ექსპერიმენტები 1881 წლით თარიღდება; ცოტა მოგვიანებით გამოჩნდა მისი პირველი (საკმაოდ არაოსტატიკური) ისტორიები. კრეიმანის გიმნაზიაში სწავლისას ბრაუსოვი წერდა პოეზიას და გამოსცემდა ხელნაწერ ჟურნალს. მოზარდობისას ბრაუსოვმა ნეკრასოვი თავის ლიტერატურულ კერპად მიიჩნია, შემდეგ კი ნადსონის პოეზიით მოიხიბლა.

1890-იანი წლების დასაწყისისთვის ბრაუსოვის გატაცების დრო დადგა ფრანგი სიმბოლისტების - ბოდლერის, ვერლენის, მალარმეს ნამუშევრებით. „90-იანი წლების დასაწყისში ვერლენისა და მალარმეს პოეზიასთან და მალე ბოდლერის გაცნობამ ახალი სამყარო გამიხსნა. მათი ნამუშევრების შთაბეჭდილების ქვეშ შეიქმნა ჩემი ლექსები, რომლებიც პირველად გამოჩნდა ბეჭდვით, ”- იხსენებს ბრაუსოვი. 1893 წელს მან დაწერა წერილი (ჩვენთვის პირველი ცნობილი) ვერლენს, სადაც ისაუბრა რუსეთში სიმბოლიზმის გავრცელების თავის მისიაზე და თავი წარმოადგინა რუსეთისთვის ამ ახალი ლიტერატურული მოძრაობის ფუძემდებლად. ვერლენით აღფრთოვანებული ბრაუსოვი 1893 წლის ბოლოს ქმნის დრამას „დეკადენტები. (საუკუნის დასასრული)“, რომელიც მოგვითხრობს ცნობილი ფრანგი სიმბოლისტის მატილდა მოტესთან ერთად ხანმოკლე ბედნიერებაზე და ეხება ვერლენის ურთიერთობას არტურ რემბოსთან.

1890-იან წლებში ბრაუსოვმა დაწერა რამდენიმე სტატია ფრანგ პოეტებზე. 1894-1895 წლებში მან გამოაქვეყნა (ფსევდონიმით ვალერი მასლოვი) რუსი სიმბოლისტების სამი კრებული, რომელშიც შედიოდა მისი მრავალი ლექსი (მათ შორის სხვადასხვა ფსევდონიმით); მათი უმეტესობა დაიწერა ფრანგი სიმბოლისტების უდავო გავლენით; ბრაუსოვის გარდა, კრებულებში ფართოდ იყო წარმოდგენილი ბრაუსოვის მეგობრის ა.ა. მიროპოლსკის (ლანგის) და მისტიკოსი პოეტის ა.დობროლიუბოვის ლექსები. "რუსი სიმბოლისტების" მესამე ნომერში განთავსდა ბრაუსოვის ერთსტრიქონიანი ლექსი "ო დახურე შენი ფერმკრთალი ფეხები", რომელმაც სწრაფად მოიპოვა პოპულარობა, უზრუნველყო კრიტიკის უარყოფა და საზოგადოების ჰომეროსული სიცილი კრებულებთან მიმართებაში. დიდი ხნის განმავლობაში, ბრაუსოვის სახელი, არა მხოლოდ ბურჟუაზიაში, არამედ ტრადიციულ, "პროფესორულ", "იდეოლოგიურ" ინტელიგენციაშიც სწორედ ამ ნაწარმოებთან იყო დაკავშირებული - "ლიტერატურული წრე" (ს. ა. ვენგეროვის სიტყვებით). ). ვლადიმერ სოლოვიოვი, რომელმაც დაწერა მახვილგონივრული მიმოხილვა Vestnik Evropy-სთვის, რუსი დეკადენტების პირველ ნამუშევრებს ირონიით ეპყრობოდა (სოლოვიევი ასევე ფლობს რუსი სიმბოლისტების სტილის რამდენიმე ცნობილ პაროდიას). თუმცა, მოგვიანებით თავად ბრაუსოვმა ისაუბრა ამ პირველ კოლექციებზე შემდეგნაირად:

მახსოვს ეს წიგნები
როგორც ნახევრად მძინარე ბოლო დღეს
ჩვენ ვიყავით გაბედულები, იყვნენ ბავშვები,
ყველაფერი ნათელი გვეჩვენა.
ახლა სულში და სიჩუმეში და ჩრდილში.
პირველი ნაბიჯი შორსაა
ხუთი წარმავალი წელი ხუთ საუკუნეს ჰგავს.
– კრებული „ტერტია ვიგილია“, 1900 წ

1893 წელს ბრაუსოვი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორიულ-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, სადაც, სხვათა შორის, სწავლობდა სხვა ცნობილ თანაკლასელთან, ლიტერატურის ისტორიკოს ვლადიმერ სავოდნიკთან. სტუდენტობის წლებში მისი ძირითადი ინტერესები იყო ისტორია, ფილოსოფია, ლიტერატურა, ხელოვნება და ენები. (“... ასი სიცოცხლე რომ შემეძლოს, ვერ დამაკმაყოფილებდნენ ცოდნის მთელ წყურვილს, რომელიც მწვავს”, - აღნიშნავს პოეტი თავის დღიურში). ახალგაზრდობაში ბრაუსოვს ასევე უყვარდა თეატრი და გამოდიოდა მოსკოვის გერმანული კლუბის სცენაზე; აქ მან გაიცნო ნატალია ალექსანდროვნა დარუზესი (ის სცენაზე გამოვიდა გვარად რაევსკაია), რომელიც მალე გახდა პოეტის საყვარელი (ბრაუსოვის პირველი სიყვარული, ელენა კრასკოვა, მოულოდნელად გარდაიცვალა ჩუტყვავილით 1893 წლის გაზაფხულზე; ბრაუსოვის მრავალი ლექსი 1892-1893 წწ. ეძღვნება მას); დარუზეს ბრაუსოვმა "ტალას" სიყვარული 1895 წლამდე განიცადა.

1895 წელს გამოჩნდა ექსკლუზიურად ბრაუსოვის ლექსების პირველი კრებული - "Chefs d'oeuvre" ("შედევრები"); პრესის შეტევები გამოწვეული იყო თავად კრებულის სახელწოდებით, რომელიც, კრიტიკოსების აზრით, არ შეესაბამებოდა კრებულის შინაარსს (ნარცისიზმი დამახასიათებელი იყო ბრაუსოვისთვის 1890-იან წლებში; მაგალითად, 1898 წელს პოეტი თავის დღიურში წერდა: ” ჩემი ახალგაზრდობა გენიოსის ახალგაზრდობაა, მე ისე ვცხოვრობდი და ვმოქმედებდი, რომ ჩემი საქციელის გამართლება მხოლოდ დიდი საქმითაა შესაძლებელი. მეტიც, კრებულის წინასიტყვაობაში ავტორი აღნიშნავს: „დღეს ჩემი წიგნის დაბეჭდვისას არ ველოდები, რომ სათანადოდ შეფასდება არც კრიტიკოსების და არც საზოგადოების მხრიდან. მე ამ წიგნს არ ვუანდერძებ ჩემს თანამედროვეებს და არც კაცობრიობას, არამედ მარადისობას და ხელოვნებას. რაც შეეხება „შეფ-მზარეულებს“, და ზოგადად, ბრაუსოვის ადრეულ შემოქმედებას, პატრიარქალური ვაჭრების კლასის დაღლილ, მოძველებულ სამყაროსთან ბრძოლის თემას, „ყოველდღიური რეალობიდან“ გაქცევის სურვილს - ახალ სამყაროში, რომელიც. მისთვის დამახასიათებელია ფრანგი სიმბოლისტების შემოქმედებაში. ბრაუსოვის ყველა ლექსისთვის დამახასიათებელი „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“, „გარე სამყაროსგან“ მოწყვეტის პრინციპი უკვე აისახა კრებულის ლექსებში „Chefs d'oeuvre“. ამ კოლექციაში ბრაუსოვი ზოგადად არის „მარტოხელა მეოცნებე“, ცივი და გულგრილი ადამიანების მიმართ. ხანდახან სამყაროსგან თავის დაღწევის სურვილი თვითმკვლელობამდე მიდის, "ბოლო ლექსები". ამავდროულად, ბრაუსოვი მუდმივად ეძებს ლექსის ახალ ფორმებს, ქმნის ეგზოტიკურ რითმებს, უჩვეულო სურათებს.

კრებულის ლექსებში იგრძნობა ვერლენის ძლიერი გავლენა.

მომდევნო კრებულში - "Me eum esse" ("ეს მე ვარ", 1897 წ.) ბრაუსოვმა ოდნავ წინ წაიწია "Chefs d'oeuvre"-სთან შედარებით; „მე ეუმ ესე“ ავტორს დღესაც ვხედავთ, როგორც ცივ მეოცნებეს, „გარე სამყაროს“ მოწყვეტილს, ბინძურს, უმნიშვნელოს, პოეტს საძულველს. თავად ბრაუსოვმა მოგვიანებით უწოდა პერიოდს "Chefs d'oeuvre" და "Me eum esse" "დეკადენტური" (იხ. აგრეთვე: #Selected quotes). ყველაზე ცნობილი ლექსია „Me eum esse“ - „ახალგაზრდა პოეტს“; ის ხსნის კოლექციას.

ახალგაზრდობაში ბრაუსოვი უკვე ავითარებდა სიმბოლიზმის თეორიას: „პოეზიაში ახალი მიმართულება ორგანულად არის დაკავშირებული ყოფილებთან. უბრალოდ, ახალ ღვინოს ახალი ტყავი სჭირდება“, - წერს იგი 1894 წელს ახალგაზრდა პოეტ ფ.ე.ზარინს (ტალინი).

1899 წელს უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ბრაუსოვმა თავი მთლიანად მიუძღვნა ლიტერატურას. რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდა პ.ი.ბარტენევის ჟურნალ „რუსეთის არქივში“.

1890-იანი წლების მეორე ნახევარში ბრაუსოვი დაუმეგობრდა სიმბოლისტ პოეტებს, კერძოდ, კ.დ. ბალმონტს (მისი გაცნობა 1894 წლით თარიღდება; მალევე გადაიზარდა მეგობრობა, რომელიც არ შეწყვეტილა ბალმონტის ემიგრაციამდე), გახდა ერთ-ერთი 1899 წელს S.A. Polyakov-ის მიერ დაარსებული გამომცემლობის Scorpion-ის ინიციატორები და ლიდერები, რომლებიც აერთიანებდნენ „ახალი ხელოვნების“ მომხრეებს.

1897 წელს ბრაუსოვმა იქორწინა ჯოანა რანტზე. იგი იყო პოეტის თანამგზავრი და უახლოესი თანაშემწე მის გარდაცვალებამდე.

1900-იანი წლები

"ტერტია ვიგილია"

1900 წელს მორიელში გამოიცა კრებული Tertia Vigilia (მესამე გვარდია), რომელმაც ბრაუსოვის შემოქმედებაში ახალი – „ურბანული“ სცენა გახსნა. კრებული ეძღვნება K. D. Balmont-ს, რომელიც ავტორმა დააჯილდოვა „მსჯავრდებულის თვალით“ და აღნიშნა: „მაგრამ მე შენ მიყვარხარ - რომ შენ ყველა ტყუილი ხარ“. კრებულში მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ისტორიულ და მითოლოგიურ პოეზიას; ბრაუსოვის შთაგონება იყო, როგორც ს.ა. ვენგეროვმა აღნიშნა, "სკვითები, ასურეთის მეფე ესარჰადონი, რამზეს II, ორფეოსი, კასანდრა, ალექსანდრე დიდი, ამალთეა, კლეოპატრა, დანტე, ბაიაზეტი, ვიკინგები, ურსა მაიორი".

გვიანდელ კოლექციებში მითოლოგიური თემები თანდათან ქრებოდა, რაც ადგილს უთმობს ურბანიზმის იდეებს - ბრაუსოვი განადიდებს დიდ ქალაქში ცხოვრების ტემპს, მის სოციალურ წინააღმდეგობებს, ურბანულ ლანდშაფტს, ტრამვაის ზარებსაც კი და გროვად დაგროვებულ ბინძურ თოვლს. პოეტი „მარტოობის უდაბნოდან“ ბრუნდება ადამიანთა სამყაროში; ის თითქოს იბრუნებს „მამის სახლს“; გარემო, რომელიც მას ზრდიდა, განადგურებულია და ახლა აწმყოსა და მომავლის კაშკაშა ქალაქები იზრდებიან „ბნელი მაღაზიებისა და ბეღლების“ ადგილას („ციხის ოცნება შუქზე გაიფანტება და სამყარო მიაღწევს წინასწარმეტყველურ სამოთხეს. ”). ერთ-ერთმა პირველმა რუსმა პოეტმა ბრაუსოვმა სრულად გამოავლინა ურბანული თემა (თუმცა "ურბანული ლირიკის" ელემენტები ბრაუსოვამდე დიდი ხნით ადრე გვხვდება - მაგალითად, პუშკინის "ბრინჯაოს მხედარში", ნ. ა. ნეკრასოვის ზოგიერთ ლექსში). ბუნების შესახებ ლექსებიც კი, რომელთა კრებულში ცოტაა, ჟღერს „ქალაქის მკვიდრის პირიდან“ („ელექტრული ყოველთვიური შუქი“ და ა.შ.). მესამე საათი ასევე შეიცავს ვერჰერნის ლექსების რამდენიმე თარგმანს, რომლის აღტაცება მისი ნამუშევრებით მოჰყვა აღფრთოვანებას ვერლენის პოეზიის მუსიკით და „ბუნდოვანი სურათებით“.

ამ დროს ბრაუსოვი უკვე ამზადებდა ვერჰარნის ლექსების თარგმანთა მთელ წიგნს – „ლექსები თანამედროვეობის შესახებ“. პოეტი გატაცებულია არა მხოლოდ ქალაქის ზრდით: მას აღელვებს მოსალოდნელი ცვლილებების წინასწარმეტყველება, ახალი კულტურის - ქალაქის კულტურის ფორმირება; ეს უკანასკნელი უნდა გახდეს „სამყაროს მეფე“ - და პოეტი უკვე ქედს იხრის მის წინაშე, მზადაა „მტვერში ჩააგდოს“, რათა „გამარჯვების გზა გაუხსნას“. ეს არის Tertia Vigilia-ს კოლექციის მთავარი თემა.

ბრაუსოვის ამ პერიოდის პოეტიკის დამახასიათებელი თვისებაა სტილისტური ინკლუზიურობა, ენციკლოპედია და ექსპერიმენტირება, ის იყო ყველა ტიპის პოეზიის მცოდნე (ის სტუმრობს "კ. კ. სლუჩევსკის პარასკევებს"), "ყველა ჰანგების" შემგროვებელს (ერთ-ერთის სათაური. მისი კოლექციები). ამის შესახებ ის საუბრობს ტერტია ვიგილიას წინასიტყვაობაში: „მე თანაბრად მიყვარს პუშკინში ან მაიკოვში ხილული ბუნების ერთგული ასახვა და ზეგრძნობადი, ზემიწიერი ტიუტჩევში ან ფეტში და ბარატინსკის გონებრივი ასახვა გამოხატვის იმპულსები. სამოქალაქო პოეტის მგზნებარე გამოსვლები, ვთქვათ, ნეკრასოვის. მრავალფეროვანი პოეტური მანერების, რუსული და უცხოური ("ავსტრალიელი ველურების სიმღერამდე") სტილიზაცია ბრაუსოვის საყვარელი გართობაა, მან მოამზადა ანთოლოგია "კაცობრიობის ოცნებები", რომელიც არის პოეტური სტილიზაცია (ან თარგმანები). ყველა ეპოქის სტილი. ბრაუსოვის შემოქმედების ამ თავისებურებამ გამოიწვია ყველაზე პოლარიზებული პასუხები; მისმა მომხრეებმა (პირველ რიგში, სიმბოლისტები, მაგრამ ასევე ბრაუსოვის ისეთი აკმეისტი სტუდენტები, როგორიც არის ნიკოლაი გუმილიოვი) ამაში დაინახეს "პუშკინის" თვისება, "პროტეიზმი", ერუდიციისა და პოეტური ძალაუფლების ნიშანი, კრიტიკოსები (ივლისი აიხენვალდი, ვლადისლავ ხოდასევიჩი) აკრიტიკებდნენ ისეთ სტილიზებებს, როგორიცაა. ნიშანი "ყოვლისმჭამელი", "უგულო" და "ცივი ექსპერიმენტი".

"ურბი და ორბი"

მარტოობის შეგნება, კაცობრიობის ზიზღი, გარდაუვალი დავიწყების წინასწარმეტყველება (დამახასიათებელი ლექსები - „გაპარტახების დღეებში“ (1899), „სხვა სამყაროს ჩრდილებივით“ (1900)) ასახულია კრებულში „Urbi et Orbi“ („ქალაქი“. და სამყარო“), გამოქვეყნდა 1903 წელს; ბრაუსოვი აღარ არის შთაგონებული სინთეტიკური გამოსახულებებით: უფრო და უფრო ხშირად პოეტი მიმართავს „სამოქალაქო“ თემას. სამოქალაქო ლირიკის კლასიკური მაგალითი (და ალბათ ყველაზე ცნობილი კრებულში) არის ლექსი "მეისონი". თავისთვის, ბრაუსოვი ცხოვრების ყველა გზას შორის ირჩევს "შრომის გზას, როგორც სხვა გზას", რათა გამოიკვლიოს "ბრძენი და უბრალო ცხოვრების" საიდუმლოებები. რეალობისადმი ინტერესი - ტანჯვისა და საჭიროების შეცნობა - გამოხატულია განყოფილებაში "სიმღერები" წარმოდგენილ "ქალაქურ ხალხურ" "ჩასტუშკებში". „სიმღერები“ დაწერილია ცოცხლად, „პოპულარული“ ფორმით; მათ მიიპყრეს კრიტიკოსების დიდი ყურადღება, რომლებიც, თუმცა, უმეტესად სკეპტიკურად უყურებდნენ ამ ნაწარმოებებს და ბრაუსოვის „ფსევდო-ხალხურ ჭკუას“ „ფალსიფიკაციას“ უწოდებდნენ. ურბანული თემა აქ უფრო განვითარებულია, ვიდრე Tertia Vigilia-ში; პოეტი ცალკეული შტრიხებით ხატავს დიდი ქალაქის ცხოვრებას ყველა მისი გამოვლინებით: ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ მუშის გრძნობებს („და ყოველ ღამე მე რეგულარულად ვდგავარ აქ ფანჯრის ქვეშ და გული მადლიერია, რომ ვხედავ შენი ხატის ლამპარს. ”) და მკვიდრის ნამდვილი გამოცდილება ”სახლში წითელი ფანრით”.

რამდენიმე ლექსში ჩანს შორსმჭვრეტელი თავის თაყვანისცემა („და წამოდგნენ ქალწულები და ჭაბუკები, შეიკრიბნენ, გვირგვინი დამამყარეს მეფედ“), ხოლო სხვებში - ეროტომანია, ვნებათაღელვა (ნაწილი „ბალადები“ დიდწილად ივსება. ასეთი ლექსებით). სიყვარულის თემა საოცარ განვითარებას იღებს განყოფილებაში „ელეგიები“; სიყვარული ხდება ზიარება, „რელიგიური საიდუმლო“ (იხილეთ, მაგალითად, ლექსი „დამასკოსკენ“). თუ ყველა წინა კრებულში ბრაუსოვი მხოლოდ მორცხვ ნაბიჯებს დგამდა ახალი პოეზიის გზაზე, მაშინ კრებულში „ურბი და ორბი“ ის არის ოსტატი, რომელმაც უკვე იპოვა თავისი მოწოდება, განსაზღვრა თავისი გზა; სწორედ „ურბი და ორბის“ გამოსვლის შემდეგ გახდა ბრაუსოვი რუსული სიმბოლიზმის აღიარებული ლიდერი. კრებულმა განსაკუთრებით დიდი გავლენა მოახდინა ახალგაზრდა სიმბოლისტებზე - ალექსანდრე ბლოკზე, ანდრეი ბელიზე, სერგეი სოლოვიოვზე.

კაპიტალისტური კულტურის აპოთეოზი არის ლექსი „დასისხლიანებული ცხენი“. მასში მკითხველს ეძლევა შფოთვით სავსე, ქალაქის ინტენსიური ცხოვრება. ქალაქი თავისი „ღრიალითა“ და „სისულელეებით“ აშორებს სიკვდილის მოახლოებულ სახეს, დასასრულს თავისი ქუჩებიდან - და აგრძელებს ცხოვრებას იმავე გააფთრებული, „ხმაურიანი“ დაძაბულობით.

თემები და განწყობები ამ პერიოდის შემოქმედებაში

1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომის პერიოდის დიდი ძალაუფლების განწყობა (ლექსები "თანამემამულეებს", "წყნარი ოკეანე") შეიცვალა ბრაუსოვის რწმენის პერიოდით ურბანული სამყაროს გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. ხელოვნების დაცემა, "დაზიანების ეპოქის" დაწყება. ბრაუსოვი მომავალში ხედავს მხოლოდ "ბოლო დღეების", "უკანასკნელი გაპარტახების" დროებს. ამ გრძნობებმა პიკს მიაღწია რუსეთის პირველი რევოლუციის დროს; ისინი ნათლად არის გამოხატული ბრაუსოვის დრამაში „დედამიწა“ (1904, შეტანილია კრებულში „დედამიწის ღერძი“, რომელიც აღწერს მთელი კაცობრიობის მომავალ სიკვდილს; შემდეგ - ლექსში „მომავალი ჰუნები“ (1905); 1906 წელს ბრაუსოვმა დაწერა მოთხრობა "უკანასკნელი მოწამეები", რომელშიც აღწერილია რუსული ინტელიგენციის ცხოვრების ბოლო დღეები, მონაწილეობდა გიჟურ ეროტიკულ ორგიაში სიკვდილის პირისპირ. „დედამიწის“ განწყობა (ნამუშევარი „უკიდურესად მაღალი“, ბლოკის განმარტებით) მთლიანობაში პესიმისტურია. წარმოდგენილია ჩვენი პლანეტის მომავალი, დასრულებული კაპიტალისტური სამყაროს ეპოქა, სადაც არანაირი კავშირი არ არის დედამიწასთან, ბუნების გავრცელებასთან და სადაც კაცობრიობა განუწყვეტლივ დეგენერაციას განიცდის „მანქანების სამყაროს“ „ხელოვნური შუქის“ ქვეშ. . დღევანდელ ვითარებაში კაცობრიობის ერთადერთი გამოსავალი კოლექტიური თვითმკვლელობაა, რომელიც დრამის ფინალია. მიუხედავად ტრაგიკული დასასრულისა, სპექტაკლი ზოგჯერ მაინც შეიცავს იმედისმომცემ ნოტებს; ასე რომ, ფინალურ სცენაში ჩნდება ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც სჯერა „კაცობრიობის აღორძინებისა“ და ახალი სიცოცხლის; მისი მიხედვით, მიწიერი სიცოცხლე მხოლოდ ჭეშმარიტ კაცობრიობას არის მინდობილი, ხოლო ადამიანები, რომლებიც გადაწყვეტენ სიკვდილს „ამაყი სიკვდილით“ მხოლოდ სიცოცხლეში დაკარგული „სამწუხარო ბრბოა“, მისი ხისგან მოწყვეტილი ტოტი. თუმცა, დეკადენტური განწყობები მხოლოდ პოეტის ცხოვრების შემდგომ წლებში გაძლიერდა. სრული უგუნურების პერიოდებს ცვლის ბრაუსოვის ჩაუქრობელი მტკივნეული ვნებების ლირიკა ("მე მიყვარს იმ ადიდებულთა თვალებში", 1899; "აზარტული სახლში", 1905; "ბორდელში", 1905 და მრავალი სხვა).

«Στεφανος»

ბრაუსოვის შემდეგი კრებული იყო "Στεφανος" ("გვირგვინი"), რომელიც დაიწერა 1905 წლის ყველაზე ძალადობრივი რევოლუციური მოვლენების დროს (გამოვიდა 1905 წლის დეკემბერში); თავად პოეტი მას თვლიდა მისი პოეტური შემოქმედების მწვერვალად ("გვირგვინი" დაასრულა ჩემი პოეზია, დაადო მას ნამდვილად" გვირგვინი", - წერს ბრაუსოვი). მასში ბრწყინვალედ ყვავის ბრაუსოვის სამოქალაქო ლირიკა, რომელიც გამოჩნდა Urbi et Orbi კოლექციაში. სიყვარულს ეძღვნება მხოლოდ ციკლები „ჯოჯოხეთიდან განდევნილი“ და „მომენტები“. ბრაუსოვი უმღერის „დიდების ჰიმნს“ „მომავალ ჰუნებს“, კარგად იცის, რომ ისინი აპირებენ გაანადგურონ თანამედროვე სამყაროს კულტურა, რომ ეს სამყარო განწირულია და რომ ის, პოეტი, მისი განუყოფელი ნაწილია. რუსი გლეხობიდან „ბატონო უღლის ქვეშ მყოფი“ ბრაუსოვი კარგად იცნობდა სოფლის ცხოვრებას. გლეხური გამოსახულებები ჩნდება ბრაუსოვის ლექსების ადრეულ - "დეკადენტურ" - პერიოდშიც. მთელი 1890-იანი წლების განმავლობაში პოეტი უფრო და უფრო ხშირად მიმართავდა „გლეხურ“ თემას. და ქალაქის თაყვანისცემის პერიოდშიც კი, ბრაუსოვს ხანდახან ხმაურიანი ქუჩებიდან ბუნების წიაღში „გაქცევის“ მოტივი აქვს. ადამიანი თავისუფალია მხოლოდ ბუნებაში - ქალაქში ის მხოლოდ ტყვედ გრძნობს თავს, "ქვების მონა" და ოცნებობს ქალაქების მომავალ განადგურებაზე, "ველური ნების" დაწყებაზე. ბრაუსოვის თქმით, რევოლუცია გარდაუვალი იყო. „ოჰ, ტიანჯინში ნაცემი ჩინელები კი არ მოვლენ, არამედ ისინი, ვინც უფრო საშინელნი არიან, მაღაროებში ფეხქვეშ და ქარხნებში გაჭედილი... მე მათ ვეძახი, რადგან ისინი გარდაუვალია“, წერს პოეტი ოთხ სიმბოლისტს. 1900 წელს, ვლადიმერ სოლოვიოვის "სამი საუბრის" შემდეგ. ამგვარად, სიმბოლისტებს შორის რევოლუციის შესახებ შეხედულებების განსხვავება უკვე საუკუნის ბოლოს დაიწყო. თავად ბრაუსოვი თავს ბურჟუაზიული კულტურის, ქალაქის კულტურის მონად გრძნობს და მისივე კულტურული კონსტრუქცია იგივე ციხის მშენებლობაა, რაც ლექსში „მასონი“ არის წარმოდგენილი. სულისკვეთებით მსგავსია "აგურის მშენებელი" და ლექსი "ტრირემის ნიჩბოსნები" (1905 წ.). ლექსები "ხანჯალი" (1903), "კმაყოფილი" (1905) - მზარდი რევოლუციის "სიმღერების ავტორის" ლექსები, რომლებიც მზად არიან შეხვდნენ მის დამხობას "მისასალმებელი ჰიმნით".

სიმბოლიზმის ლიდერი

ბრაუსოვის ორგანიზაციული როლი რუსულ სიმბოლიკაში და ზოგადად რუსულ მოდერნიზმში ძალზე მნიშვნელოვანია. სასწორი, მის ხელმძღვანელობით, გახდა ყველაზე საფუძვლიანი მასალის შერჩევისას და ავტორიტეტული მოდერნისტული ჟურნალი (ეკლექტიკურს ეწინააღმდეგებოდა და არ ჰქონდა პასისა და ოქროს საწმისის მკაფიო პროგრამა). ბრაუსოვმა გავლენა მოახდინა მრავალი ახალგაზრდა პოეტის შემოქმედებაზე რჩევებითა და კრიტიკით, თითქმის ყველა მათგანი გადის ამა თუ იმ "ბრაუსოვის იმიტაციის" ეტაპზე. იგი სარგებლობდა დიდი პრესტიჟით როგორც თანატოლ-სიმბოლისტებში, ასევე ლიტერატურულ ახალგაზრდებში, ჰქონდა რეპუტაცია მკაცრი უნაკლო „ოსტატის“, ქმნიდა პოეზიას, როგორც „ჯადოქარს“, კულტურის „მღვდელს“ და აკმეისტებს შორის (ნიკოლაი გუმილიოვი, ზენკევიჩი, მანდელშტამი. ), და ფუტურისტები (პასტერნაკი, შერშენევიჩი და სხვები). ლიტერატურათმცოდნე მიხაილ გასპაროვი აფასებს ბრაუსოვის როლს რუსულ მოდერნისტულ კულტურაში, როგორც "გამარჯვებული სტუდენტების დამარცხებული მასწავლებლის" როლი, რომელმაც გავლენა მოახდინა მთელი თაობის მუშაობაზე. ბრაუსოვს ახალი თაობის სიმბოლისტების მიმართ „ეჭვიანობის“ გრძნობა არ ჰქონდა (იხ. ლექსი „უმცროსი“: „ხედავენ მას! უსმენენ მას!...“, 1903 წ.).

ბრაუსოვმა ასევე აქტიური მონაწილეობა მიიღო მოსკოვის ლიტერატურულ-მხატვრული წრის ცხოვრებაში, კერძოდ, იგი იყო მისი დირექტორი (1908 წლიდან). თანამშრომლობდა ჟურნალში "ახალი გზა" (1903 წელს გახდა სარედაქციო მდივანი).

1910 წ

ჟურნალი Scales წყვეტს გამოცემას 1909 წელს; 1910 წლისთვის რუსული სიმბოლიზმის, როგორც მოძრაობის აქტივობა კლებულობდა. ამასთან დაკავშირებით, ბრაუსოვი წყვეტს ლიტერატურულ ბრძოლაში მოღვაწე ფიგურას და კონკრეტული მიმართულების ლიდერს, უფრო დაბალანსებულ, "აკადემიურ" პოზიციას. 1910-იანი წლების დასაწყისიდან მან დიდი ყურადღება დაუთმო პროზას (რომანი გამარჯვების საკურთხეველი), კრიტიკას (ნამუშევარი Russkaya Mysl, ჟურნალი Art სამხრეთ რუსეთში) და პუშკინისტიკა. 1913 წელს პოეტი განიცდის პირად ტრაგედიას, რომელიც გამოწვეულია ახალგაზრდა პოეტი ქალის ნადეჟდა ლვოვასთან და მისი თვითმკვლელობის მტკივნეული რომანით. 1914 წელს, პირველი მსოფლიო ომის დაწყებისთანავე, ბრაუსოვი წავიდა ფრონტზე, როგორც Russkiye Vedomosti-ის ომის კორესპონდენტი. უნდა აღინიშნოს პატრიოტული გრძნობების ზრდა ბრაუსოვის ლექსებში 1914-1916 წლებში.

1910-1914 წლებში და, კერძოდ, 1914-1916 წლებში ბევრი მკვლევარი განიხილავს პოეტის სულიერი და, შედეგად, შემოქმედებითი კრიზისის პერიოდს. უკვე 1900-იანი წლების ბოლოს კრებულები - „დედამიწის ღერძი“ (მოთხრობების პროზაული კრებული, 1907 წ.), „ყველა მელოდია“ (1909 წ.) - აკრიტიკებდნენ, როგორც „სტეფანოსზე“ უფრო სუსტს, ისინი ძირითადად იმეორებენ ყოფილ „ტუნიკებს“; მძაფრდება ფიქრები ყველაფრის სისუსტეზე, ვლინდება პოეტის სულიერი დაღლილობა (ლექსები „მომაკვდავი კოცონი“, 1908; „თვითმკვლელობის დემონი“, 1910 წ.). კრებულებში „ჩრდილების სარკე“ (1912), „ცისარტყელას შვიდი ფერი“ (1916 წ.) გახშირდება ავტორის მოწოდებები საკუთარი თავის მიმართ „განაგრძო“, „უფრო ცურვა“ და ა.შ. ჩნდება გმირის, მუშის გამოსახულებები. 1916 წელს ბრაუსოვმა გამოაქვეყნა პუშკინის ლექსის "ეგვიპტური ღამეების" სტილიზებული გაგრძელება, რამაც კრიტიკოსების უკიდურესად არაერთგვაროვანი რეაქცია გამოიწვია. 1916-1917 წლების მიმოხილვები (რომელიც წერდა ფსევდონიმით ანდრეი პოლიანინი სოფია პარნოკი, გეორგი ივანოვი და ა. ცისარტყელას“, გამოიტანეთ დასკვნა ბრაუსოვის ნიჭის ამოწურვის შესახებ.

კრიზისიდან გამოსვლისა და ახალი სტილის პოვნის მცდელობით, ბრაუსოვის შემოქმედების მკვლევარები პოეტის ისეთ საინტერესო ექსპერიმენტს უკავშირებენ, როგორც ლიტერატურულ ხუმრობას - ნადეჟდა ლვოვასადმი მიძღვნილი კრებული "ნელის ლექსები" (1913) და "ნელის ახალი". ლექსები“ (1914-1916), რომლებიც აგრძელებდნენ მას (1914-1916 წწ., ავტორის ცხოვრებაში გამოუქვეყნებელი დარჩა). ეს ლექსები დაწერილია "მოდური" ურბანული კურტიზანის სახელით, რომელიც გატაცებულია მოდის ტენდენციებით, ლირიკული გმირის იგორ სევერიანინის ერთგვარი ქალი კოლეგა, პოეტიკა ავლენს - ბრაუსოვის სტილის დამახასიათებელ ნიშნებთან ერთად, რომლის წყალობითაც ხუმრობა იყო. მალე გამოვლინდა - სევერიანინისა და ფუტურიზმის გავლენა, რაზეც ბრაუსოვი ინტერესით მოიხსენიებს.

ბრაუსოვი და რევოლუცია

1917 წელს პოეტი იცავდა მაქსიმ გორკის, რომელიც გააკრიტიკა დროებითმა მთავრობამ.

1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ ბრაუსოვი აქტიურად მონაწილეობდა მოსკოვის ლიტერატურულ და საგამომცემლო ცხოვრებაში, მუშაობდა საბჭოთა კავშირის სხვადასხვა ინსტიტუტში. პოეტი კვლავ ერთგული იყო თავისი სურვილის ნებისმიერ დაწყებულ საქმეში პირველი ყოფილიყო. 1917-1919 წლებში ხელმძღვანელობდა პრესის აღრიცხვის კომიტეტს (1918 წლის იანვრიდან - რუსეთის წიგნის პალატის მოსკოვის ფილიალი); 1918-1919 წლებში ხელმძღვანელობდა მოსკოვის ბიბლიოთეკის განყოფილებას განათლების სახალხო კომისარიატთან. 1919 წლიდან 1921 წლამდე იყო პოეტთა სრულიად რუსეთის კავშირის პრეზიდიუმის თავმჯდომარე (როგორც ასეთი, ხელმძღვანელობდა პოლიტექნიკურ მუზეუმში მოსკოვის სხვადასხვა ჯგუფის პოეტების პოეზიის საღამოებს). 1919 წელს ბრაუსოვი გახდა RCP(b) წევრი. მუშაობდა სახელმწიფო გამომცემლობაში, ხელმძღვანელობდა განათლების სახალხო კომისარიატის სამხატვრო განათლების განყოფილების ლიტერატურულ ქვეგანყოფილებას, იყო სახელმწიფო აკადემიური საბჭოს წევრი, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი (1921 წლიდან); 1922 წლის ბოლოდან - გლავპროფობრის სამხატვრო განათლების განყოფილების გამგე; 1921 წელს მან მოაწყო უმაღლესი ლიტერატურისა და ხელოვნების ინსტიტუტი (VLHI) და სიცოცხლის ბოლომდე იყო მისი რექტორი და პროფესორი. ბრაუსოვი ასევე იყო მოსკოვის საბჭოს წევრი. მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო დიდი საბჭოთა ენციკლოპედიის პირველი გამოცემის მომზადებაში (იყო ლიტერატურის, ხელოვნებისა და ენათმეცნიერების განყოფილების რედაქტორი; პირველი ტომი გამოიცა ბრაუსოვის გარდაცვალების შემდეგ).

1923 წელს, ორმოცდამეათე წლისთავთან დაკავშირებით, ბრაუსოვმა მიიღო წერილი საბჭოთა ხელისუფლებისგან, რომელშიც აღინიშნა პოეტის მრავალი დამსახურება "მთელი ქვეყნისთვის" და გამოხატული "მადლობა მშრომელთა და გლეხთა მთავრობისგან".

გვიანი შემოქმედება

რევოლუციის შემდეგ ბრაუსოვმა განაგრძო აქტიური შემოქმედებითი საქმიანობა. ოქტომბერში პოეტმა დაინახა ახალი, გარდაქმნილი სამყაროს დროშა, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს ბურჟუაზიულ-კაპიტალისტური კულტურა, რომლის „მონადაც“ პოეტი თავს ადრე თვლიდა; ახლა მას შეუძლია "აღადგინოს სიცოცხლე". ზოგიერთი პოსტრევოლუციური ლექსი არის „კაშკაშა ოქტომბრის“ ენთუზიაზმით სავსე საგალობლები; თავის ზოგიერთ ლექსში იგი ერთხმად ადიდებს რევოლუციას მარქსისტ პოეტებთან (იხილეთ, მაგალითად, კრებულის ლექსები „ასეთ დღეებში“ (1923 წ.) - კერძოდ, „შრომა“, „პასუხები“, „გადაცემას“. ძმები-ინტელექტუალები“, „მხოლოდ რუსული“). "რუსული ლიტერატურული ლენინიანას" წინაპარი რომ გახდა, ბრაუსოვმა უგულებელყო 1896 წელს თავად ჩამოყალიბებული "მცნებები" ლექსში "ახალგაზრდა პოეტს" - "არ იცხოვრო აწმყოში", "თაყვანისცემულ ხელოვნებას".

მიუხედავად ყველა მისი მისწრაფებისა, გახდეს ახალი ეპოქის ნაწილი, ბრაუსოვი ვერ გახდა "ახალი ცხოვრების პოეტი". 1920-იან წლებში (კრებულებში "დალი" (1922), "მეა" ("ჩქარა!", 1924)) იგი რადიკალურად განაახლებს თავის პოეტიკას, აქცენტებით გადატვირთული რიტმით, უხვი ალიტერაციით, დაბნეული სინტაქსით, ნეოლოგიზმებით (ისევ როგორც ნელის ლექსების ერა, ფუტურიზმის გამოცდილების გამოყენებით); ვლადისლავ ხოდასევიჩი, რომელიც ზოგადად ბრაუსოვის მიმართ კრიტიკულია, ამ პერიოდს თანაგრძნობის გარეშე აფასებს, როგორც „ახალი ბგერების“ მოპოვების მცდელობას „ცნობიერი კაკოფონიის“ საშუალებით. ეს ლექსები გაჯერებულია სოციალური მოტივებით, „მეცნიერული“ პათოსით (რენე გილის „სამეცნიერო პოეზიის“ სულისკვეთებით, რომლითაც ბრაუსოვი რევოლუციამდეც იყო დაინტერესებული: „ელექტრონის სამყარო“, 1922 წ., „სამყარო. N-Dimensions“, 1924), ეგზოტიკური ტერმინები და შესაბამისი სახელები (ავტორმა ბევრი მათგანი დეტალური კომენტარებით მოგვაწოდა). მ.ლ. გასპაროვმა, რომელმაც იგი დეტალურად შეისწავლა, გარდაცვლილი ბრაუსოვის მანერას "აკადემიური ავანგარდი" უწოდა. ზოგიერთ ტექსტში ჩნდება იმედგაცრუების ნოტები წარსული და აწმყო ცხოვრებით, თვით რევოლუციითაც კი (განსაკუთრებით დამახასიათებელია ლექსი „ხილვათა სახლი“). თავის ექსპერიმენტში ბრაუსოვი მარტო იყო: ახალი, საბჭოთა პოეზიის აგების ეპოქაში ბრაუსოვის ექსპერიმენტები ზედმეტად რთულად და „მასისთვის გაუგებარ“ ითვლებოდა; მათზე უარყოფითად გამოეხმაურნენ მოდერნისტული პოეტიკის წარმომადგენლებიც.

სიკვდილი

1924 წლის 9 ოქტომბერს ბრაუსოვი გარდაიცვალა მოსკოვის ბინაში ლობარული პნევმონიით. პოეტი დედაქალაქში ნოვოდევიჩის სასაფლაოზე დაკრძალეს.

ბრაუსოვის შემოქმედების ძირითადი მახასიათებლები

ბრაუსოვის ლექსებში მკითხველს აწყდება საპირისპირო პრინციპები: სიცოცხლის დამადასტურებელი - სიყვარული, მოუწოდებს სიცოცხლის "დაპყრობას" შრომით, არსებობისთვის ბრძოლისკენ, შემოქმედებისთვის - და პესიმისტური (სიკვდილი ნეტარებაა, "ტკბილი ნირვანა", შესაბამისად. სიკვდილის სურვილი უპირველეს ყოვლისა; თვითმკვლელობა არის "მაცდური", ხოლო გიჟური ორგიები არის "ხელოვნური ედემის საიდუმლო სიამოვნება"). ბრაუსოვის პოეზიაში მთავარი გმირი ან მამაცი, გაბედული მებრძოლია, ან სიცოცხლეს სასოწარკვეთილი ადამიანი, რომელიც სხვა გზას არ ხედავს გარდა სიკვდილის გზისა (ასეთია, კერძოდ, უკვე ნახსენები „ნელის ლექსები“, ნაწარმოები. კურტიზანის "ეგოისტური სულის").

ბრაუსოვის განწყობები ზოგჯერ წინააღმდეგობრივია; ისინი ცვლიან ერთმანეთს გადასვლების გარეშე. თავის პოეზიაში ბრაუსოვი ან მიისწრაფვის ინოვაციისკენ, ან ისევ უბრუნდება კლასიკის დროში გამოცდილ ფორმებს. კლასიკური ფორმების სურვილის მიუხედავად, ბრაუსოვის შემოქმედება მაინც არ არის იმპერიის სტილი, არამედ მოდერნისტული სტილი, რომელიც შთანთქავს წინააღმდეგობრივ თვისებებს. მასში ჩვენ ვხედავთ თვისებების შერწყმას, რომელთა შეთავსებაც რთულია. ანდრეი ბელის დახასიათებით, ვალერი ბრაუსოვი არის „მარმარილოსა და ბრინჯაოს პოეტი“; ამავდროულად, ს.ა. ვენგეროვი თვლიდა ბრაუსოვს "საზეიმო აბსოლუტურ პოეტად". ლ.კამენევის თქმით, ბრაუსოვი არის "ჩაქუჩით მებრძოლი და იუველირი".

ბრაუსოვის ვერსიფიკაცია

ვალერი ბრაუსოვმა დიდი წვლილი შეიტანა ლექსის ფორმის განვითარებაში, აქტიურად გამოიყენა არაზუსტი რითმები, "თავისუფალი ლექსი" ვერჰარნის სულისკვეთებით, შეიმუშავა "გრძელი" მეტრი (იამბიური 12 ფუტი შიდა რითმებით: "დუნე ნილოსის მახლობლად, სადაც არის მერიდას ტბა, სამეფო ცეცხლოვან რაში
შენ დიდი ხანია მიყვარხარ, როგორც ოსირის ისისი, მეგობარი, დედოფალი და და ... ”, ცნობილი 7-ფუტიანი ტროქე ცეზურას გარეშე” ფერმკრთალი ცხენი”:” ქუჩა ქარიშხალს ჰგავდა. ხალხმა გაიარა
თითქოს გარდაუვალი კლდე მისდევდა...“), გამოიყენეს სხვადასხვა მეტრის მონაცვლეობითი ხაზები (ე.წ. „მცირე ასოები“: „ჩემი ტუჩები ახლოვდება.
შენს ტუჩებზე...“). ეს ექსპერიმენტები ნაყოფიერად მიიღეს ახალგაზრდა პოეტებმა. 1890-იან წლებში, ზინაიდას პარალელურად, გიპიუს ბრაუსოვმა შეიმუშავა მატონიზირებელი ლექსი (დოლნიკი არის ტერმინი, რომელიც მან შემოიტანა რუსულ პოეზიაში 1918 წლის სტატიაში), მაგრამ გიპიუსისგან და შემდგომ ბლოკისგან განსხვავებით, მან ამ ლექსს რამდენიმე დასამახსოვრებელი მაგალითი მისცა მომავალს იშვიათად მიმართავენ: ბრაუსოვის ყველაზე ცნობილი დოლნიკებია მომავალი ჰუნები (1904) და მესამე შემოდგომა (1920). 1918 წელს ბრაუსოვმა გამოაქვეყნა კრებული "ექსპერიმენტები ...", რომელიც არ ადგენდა შემოქმედებით ამოცანებს და სპეციალურად ეძღვნებოდა ყველაზე მრავალფეროვან ექსპერიმენტებს ლექსის სფეროში (ზედმეტად გრძელი სტრიქონის დაბოლოებები, ფიგურული პოეზია და ა.შ.). 1920-იან წლებში ბრაუსოვი ასწავლიდა ვერსიფიკაციას სხვადასხვა ინსტიტუტში, გამოქვეყნდა მისი ზოგიერთი კურსი.

ბრაუსოვი სხვადასხვა ჟანრში

ბრაუსოვმა ძალები სცადა ბევრ ლიტერატურულ ჟანრში.

პროზა

ბრაუსოვის ყველაზე ცნობილი ისტორიული რომანი არის გამარჯვების საკურთხეველი, რომელიც აღწერს რომის ცხოვრებასა და წეს-ჩვეულებებს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში. ე., და - კერძოდ - "ცეცხლოვანი ანგელოზი". ამ უკანასკნელში შესანიშნავად არის გამოსახული იმდროინდელი (მე-16 საუკუნის გერმანია) ფსიქოლოგია, ზუსტად არის გადმოცემული ეპოქის განწყობა; "ცეცხლოვანი ანგელოზის" მიხედვით სერგეი პროკოფიევმა დაწერა ამავე სახელწოდების ოპერა. ბრაუსოვის რომანების მოტივები სრულად შეესაბამება ავტორის პოეტური ნაწარმოებების მოტივებს; პოეზიის მსგავსად, ბრაუსოვის რომანები აღწერს ძველი სამყაროს ნგრევის ეპოქას, ასახავს მის ცალკეულ წარმომადგენლებს, რომლებიც ფიქრებში ჩერდებოდნენ ახალი სამყაროს მოსვლამდე, ახალი, აღმდგენი ძალების მხარდაჭერით.

ბრაუსოვის ორიგინალური მოთხრობები, აგებული ორი სამყაროს პრინციპით, შედგენილია კრებულში „დედამიწის ღერძი“ (1907). მოთხრობების ციკლში "ღამეები და დღეები" ბრაუსოვი თავს ართმევს თავს "მომენტის ფილოსოფიას", "ვნებათა რელიგიას". ბრაუსოვმა ასევე დაწერა ფანტასტიკური ნაწარმოებები - ეს არის რომანი "ვარსკვლავების მთა", მოთხრობები "მანქანების აღზევება" (1908) და "მანქანების ამბოხი" (1914), მოთხრობა "პირველი ინტერპლანეტარული", დისტოპია "სამხრეთის ჯვრის რესპუბლიკა" (1904-05). აღსანიშნავია მოთხრობა „დაშას ნიშნობა“, რომელშიც ავტორი ასახავს მამას, იაკოვ ბრაუსოვს, რომელიც ჩართული იყო 1860-იანი წლების ლიბერალურ სოციალურ მოძრაობაში. კრიტიკოსების საკმაო ყურადღება მიიპყრო მოთხრობამ "უკანასკნელი გვერდები ქალის დღიურიდან".

თარგმანები

როგორც მთარგმნელმა, ბრაუსოვმა ბევრი რამ გააკეთა რუსული ლიტერატურისთვის. მან რუსი მკითხველისთვის გახსნა ცნობილი ბელგიელი ურბანული პოეტის ემილ ვერჰერნის შემოქმედება, იყო პოლ ვერლენის ლექსების პირველი მთარგმნელი. ცნობილია ბრაუსოვის თარგმანები ედგარ ალან პოს (ლექსები), რომენ როლანის ("ლილიული"), მორის მეტერლინკის ("პელეასი და მელესანდე", "უმანკოების ხოცვა"), ვიქტორ ჰიუგოს, რასინის, აუსონიუსის, მოლიერის ("ამფიტრიონი") ნაწარმოებები. "), ბაირონი, ოსკარ უაილდი ("პადუას ჰერცოგინია", "რეიდინგის ბალადა"). ბრაუსოვმა მთლიანად თარგმნა გოეთეს ფაუსტი და ვერგილიუსის ენეიდა. 1910-იან წლებში ბრაუსოვი მოიხიბლა სომხეთის პოეზიით, თარგმნა სომეხი პოეტების მრავალი ლექსი და შეადგინა ფუნდამენტური კრებული "სომხეთის პოეზია უძველესი დროიდან დღემდე", რისთვისაც მას მიენიჭა სომხეთის სახალხო პოეტის წოდება. 1923 წელს ერევნის ლინგვისტური უნივერსიტეტი ატარებს მის სახელს.

ბრაუსოვი იყო თარგმანის თეორეტიკოსი; მისი ზოგიერთი იდეა დღესაც აქტუალურია (იხ., მაგალითად, ვერლენის თარგმანების წინასიტყვაობა (1911), რეცენზია „ვერჰარნი პროკრუსტეს საწოლზე“ (1923) და სხვ.).

კრიტიკა და ლიტერატურული კრიტიკა

როგორც ლიტერატურათმცოდნე, ვალერი ბრაუსოვმა ლაპარაკი დაიწყო ჯერ კიდევ 1893 წელს, როდესაც მან შეარჩია ლექსები დამწყები პოეტებისგან (იგივე, როგორც თავად) პირველი კრებულისთვის, რუსი სიმბოლისტები. ბრაუსოვის კრიტიკული სტატიების ყველაზე სრულყოფილი კრებული არის შორი და ახლოს. თავის კრიტიკულ სტატიებში ბრაუსოვმა არა მხოლოდ გამოავლინა სიმბოლიზმის თეორია, არამედ გააკეთა განცხადებები ლიტერატურაში ფორმის დამოკიდებულების შინაარსზე; პოეზია, ბრაუსოვის თქმით, „შეიძლება და უნდა“ ისწავლო, რადგან ეს არის ხელობა, რომელსაც აქვს მნიშვნელოვანი საგანმანათლებლო ღირებულება. ბრაუსოვის თქმით, რეალობისგან განცალკევება მხატვრისთვის საბედისწეროა. საინტერესოა ბრაუსოვის ნაშრომები ვერსიფიკაციის შესახებ („ვერსიფიკაციის საფუძვლები“ ​​და სხვ.). ბრაუსოვი თანაუგრძნობდა პროლეტარული პოეტების შემოქმედებას, რაც გამოიხატება მის სტატიებში "რუსული პოეზიის გუშინ, დღეს და ხვალ", "პოეზიის სინთეტიკა".

ბრაუსოვის ლიტერატურული ნაწარმოებებიდან ყველაზე ცნობილია მისი ნამუშევრები, რომლებიც ეძღვნება ალექსანდრე პუშკინის ბიოგრაფიასა და მოღვაწეობას (ნამუშევრები პუშკინის ვერსიფიკაციაზე, "პუშკინის წერილები პუშკინს", "პუშკინი ყირიმში", "პუშკინის ურთიერთობა მთავრობასთან", "პუშკინის ლიცეუმის ლექსები". ამ უკანასკნელში ნაშრომი შეიცავს ლიცეუმელის პუშკინის ახლად აღმოჩენილ და აღდგენილ ტექსტებს). ბრაუსოვმა დაწერა რამდენიმე სტატია („პუშკინი და ბატონობა“, სტატია პუშკინის პოეტური ტექნიკის შესახებ და სხვ.) დიდი რუსი პოეტის შეგროვებული ნაწარმოებებისთვის (ბროკჰაუსის გამოცემა). ბრაუსოვმა შეისწავლა ნიკოლაი გოგოლის შემოქმედება (რაც გამოითქვა მის გამოსვლაში "დაწვა"), ბარატინსკის, ფიოდორ ტიუტჩევის (ბრაუსოვმა რეალურად გახსნა ამ ნიჭიერი პოეტის შემოქმედება რუსულ საზოგადოებაში), ალექსეი ტოლსტოის.

ბრაუსოვი - ჟურნალისტი

ბრაუსოვმა თავისი ჟურნალისტური საქმიანობა დაიწყო ჟურნალში, ლიტერატურული ქარიშხლებისგან შორს - "რუსეთის არქივი", სადაც 1890-იანი წლების ბოლოდან მან გაიარა სამეცნიერო გამომცემლობის სკოლა გამოჩენილი ისტორიკოსისა და ჟურნალის ბარტენევის რედაქტორის ხელმძღვანელობით და 1900-1903 წლებში იყო ჟურნალის სარედაქციო კოლეგიის მდივანი. გამოქვეყნებულია იასინსკის ყოველთვიურ ნაშრომებში (1900-1902).

მოგვიანებით ბრაუსოვი გახდა რუსული სიმბოლიზმის მთავარი ორგანო ჟურნალის Scales (1904-1909) მთავარი გმირი. ბრაუსოვმა მთელი თავისი ენერგია სარედაქციო მუშაობაში ჩადო. ბრაუსოვი იყო Vyesov-ის მთავარი ავტორიც და რედაქტორიც. მის გარდა იქ გამოიცა ანდრეი ბელი, კონსტანტინე ბალმონტი, ვიაჩესლავ ივანოვი, მაქსიმილიან ვოლოშინი, მიხაილ კუზმინი. ბრაუსოვი ასევე ხელმძღვანელობდა გამომცემლობა „სკორპიონს“ და მონაწილეობდა ამ გამომცემლობის ალმანახის „ჩრდილოეთის ყვავილების“ გამოცემაში (გამოქვეყნდა 1901-1903, 1905 და 1911 წლებში).

ბრაუსოვის, როგორც რედაქტორის გამოცდილება მხედველობაში მიიღო სტრუვემ, როდესაც მან პოეტი მიიწვია 1910 წელს მოსკოვის უძველესი ჟურნალის Russkaya Mysl-ის ლიტერატურული განყოფილების რედაქტირებისთვის. ბრაუსოვმა თავისი, როგორც ლიტერატურული რედაქტორის მისია სასწორის ტრადიციების გაგრძელებაში დაინახა. მალე ბრაუსოვმა, მხატვრული ლიტერატურის გარდა, დაიწყო ჟურნალის ბიბლიოგრაფიისა და კრიტიკის მეთვალყურეობა. ახალი ლიტერატურული რედაქტორის მოსვლასთან ერთად, ჟურნალის გვერდებზე გამოჩნდნენ ალექსეი ტოლსტოი, ანდრეი ბელი, ალექსანდრე ბლოკი, ალექსანდრე გრინი, ალექსეი რემიზოვი, ანა ახმატოვა, ნიკოლაი გუმილიოვი. თანამედროვეები ირონიულნი იყვნენ, რომ სტრუვეს ყოველთვიური გამოცემა ისე გამოდიოდა, თითქოს ეს იყო "რუსული სიმბოლიზმის საიუბილეო ნომრები". თუმცა, მალევე წარმოიშვა უთანხმოება სტრუვესა და ბრაუსოვს შორის: 1910 წლის დეკემბრის ნომერი Russian Thought დააპატიმრეს პორნოგრაფიისთვის. მიზეზი ბრაუსოვის მოთხრობაა „უკანასკნელი გვერდები ქალის დღიურიდან“. ბრაუსოვის რედაქტორობის დასასრული მოხდა 1912 წლის ბოლოს. ერთ-ერთი მიზეზი იყო სტრუვეს უარი ანდრეი ბელის რომანის პეტერბურგის გამოქვეყნებაზე, რომელმაც რომანი შემოქმედებით წარუმატებლად მიიჩნია - ბრაუსოვი დაჟინებით მოითხოვდა რომანის დაბეჭდვას. ბრაუსოვი ჟურნალის თანამშრომელი რჩება კრიტიკოსად 1914 წლამდე.

1915 წელს მაქსიმ გორკიმ მიიწვია ბრაუსოვი თანამშრომლობისთვის ახლად გახსნილ ჟურნალში Chronicle.

ბრაუსოვი-რედაქტორი

ბრაუსოვი ეწეოდა სარედაქციო საქმიანობას - მისი კონტროლის ქვეშ გამოიცა კაროლინა პავლოვას ნაწარმოებების კრებული, პუშკინის ნაწარმოებების რამდენიმე გამოცემა. მან დაიწყო პუშკინის სრული ნაწარმოებების რედაქტირება (ნამუშევარი, რომელიც დასრულდა პირველ ტომში, მოიცავდა დაუმთავრებელ ნამუშევრებს).

არჩეული ციტატები

ნიჭი, თუნდაც გენიოსი, გულწრფელად მისცემს მხოლოდ ნელ წარმატებას, თუ მას მიეცემა. Ეს არ არის საკმარისი! ეს ჩემთვის საკმარისი არ არის. სხვაგვარად უნდა ავირჩიოთ... იპოვეთ ნისლში მეგზური ვარსკვლავი. და მე ამას ვხედავ: ეს დეკადენტურია. დიახ! რასაც ამბობ, ტყუილია, სასაცილოა, მაგრამ წინ მიდის, ვითარდება და მომავალი მას ეკუთვნის, მით უმეტეს, როცა ღირსეულ ლიდერს იპოვის. და მე ვიქნები ლიდერი! Დიახ მე! (1893 წლის 4 მარტი, დღიური).
ჩემი ახალგაზრდობა გენიოსის ახალგაზრდობაა. მე ისე ვიცხოვრე და ვიმოქმედე, რომ ჩემი საქციელის გამართლება მხოლოდ დიდი საქმითაა შესაძლებელი. (იქვე, 1898).

ძმა - ალექსანდრე (1885-1966) - ხელოვნების ისტორიის პროფესორი, ისტორიული მუზეუმის თანამშრომელი, ქარვის ოთახის ძიების მონაწილე.
და - ლიდია - პოეტის სამუილ კისინის ცოლი.
და - ნადეჟდა (1881-1951) - მუსიკათმცოდნე-ფოლკლორისტი, პედაგოგი (1921 წლიდან 1943 წლამდე) და მოსკოვის სახელმწიფო კონსერვატორიის პრორექტორი (1922-28).
1910-იანი წლების დასაწყისში ბრაუსოვი, ვიაჩ. ივანოვმა, ანდრეი ბელიმ და ა.ს. პეტროვსკიმ შეადგინეს ეფემერული მასონური ლოჟა ლუციფერი, რომელიც დაარსდა ე.წ. "მოსკოვის ცენტრი" (სავარაუდოდ, როზენკრუსული თავი / ასტრეა /) და გაუქმდა მისი დაარსებისთანავე ანთროპოსოფებთან კავშირის გამო. ალბათ, ამგვარი ფენომენები სრულად არ შეიძლება ჩაითვალოს ამ კულტურის მოღვაწეთა თავისუფალი მასონების მოძრაობისადმი მიკუთვნებულობის ინდიკატორად, თუმცა ეს ფაქტი ასეთი მოძრაობის მატიანეშია დაფიქსირებული.
1924 წელს, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ვალერი ბრაუსოვი პოზირებდა ახალგაზრდა მოქანდაკე ნინა ნის-გოლდმანისთვის. ახლა ეს პორტრეტი სანქტ-პეტერბურგის რუსეთის მუზეუმშია 1920-იანი წლების რუსული ავანგარდის კოლექციაში.

ბრაუსოვი ვალერი იაკოვლევიჩი (1873-1924) - ცნობილი რუსი პოეტი, პროზაიკოსი და დრამატურგი, სიმბოლიზმის ყველაზე ნათელი წარმომადგენელი და ფუძემდებელი. ის ბევრს ახსოვდა, როგორც "წინასწარმეტყველი" და "ჯადოქარი", რუსული სიმბოლიზმის გემოვნების კანონმდებელი, რომელიც ხშირად ჩნდებოდა საზოგადოებაში მთლიანად ღილებიანი შავი ფრაკის ხალათით.

მისი ლიტერატურული მოღვაწეობა დიდია. ჟურნალისტი, კრიტიკოსი, გამომცემელი, პოეზიის მკვლევარი, ორგანიზატორი და ლიტერატურული ცხოვრების სულისჩამდგმელი - ეს არ არის მისი ცხოვრებისეული გატაცებებისა და ჰობიების სრული სია. მაგრამ მისი მთავარი გზა პოეზიაა. ბრაუსოვის მრავალი ლექსი გამსჭვალულია შინაგანი ხეტიალებით და წინსვლის დაუოკებელი სურვილით, ბედის საწინააღმდეგოდ.

ადრეული ბიოგრაფია

ვალერი ბრაუსოვი დაიბადა 1873 წლის 1 (13) დეკემბერს მოსკოვში. მამამისი საკმაოდ წარმატებული ვაჭარი იყო. მომავალი პოეტის, მატრენა ალექსანდროვნასა და იაკოვ კუზმიჩის მშობლები გატაცებული იყვნენ რაციონალიზმის იდეებით, რომელიც აქტიურად იღებდა გზას ალექსანდრე II-ის ლიბერალურ ხანაში. ადრეული ბავშვობიდან ვალერა გარშემორტყმული იყო მზრუნველობითა და ყურადღებით, წიგნებმა კი მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მის, როგორც პიროვნების, აღზრდასა და განვითარებაში. უფრო მეტიც, მათი ორიენტაცია გამოხატული მატერიალისტური ხასიათის იყო, ამიტომ ბრაუსოვი ადრეული ასაკიდან იცნობდა დარვინის თეორიას, კეპლერისა და ლივინგსტონის ბიოგრაფიებს, ასევე ნ.ნეკრასოვის ლექსებს. ამის წყალობით მას ჰქონდა კარგად განვითარებული ცნობისმოყვარეობა და ცნობისმოყვარეობა.

11 წლის ასაკში ვალერი სასწრაფოდ გაგზავნეს სასწავლებლად კერძო გიმნაზიის მეორე კლასში F. Kreiman. მაგრამ მრავალი თანატოლის ფონზე ის ნამდვილ შავ ცხვარს ჰგავდა, რომელიც გამოირჩეოდა ფართო მსოფლმხედველობით, შესანიშნავი მეხსიერებითა და აზროვნებით. ბრაუსოვის ინტერესები საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო: ბიჭის საყვარელი საგნები ლიტერატურასთან ერთად ფილოსოფია და ასტრონომია იყო. 13 წლიდან დაინტერესდა ლიტერატურული შემოქმედებით და დაიწყო წიგნების წერა. დროთა განმავლობაში ვალერის ჰყავდა საკუთარი მეგობრების წრე და ახალგაზრდამ შეძლო მარტოობის გაწყვეტა.

სტუდენტური წლები და კალმის ტესტი

1892 წელს ბრაუსოვი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე, სადაც სერიოზულად სწავლობდა ლიტერატურას, ხელოვნებას, ძველ ენებს და ისტორიას. ამ დროს ის ენთუზიაზმით კითხულობს ფრანგი სიმბოლისტების ვერლენის, მალარმის, რემბოს ლექსებს, რომლებმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს მის შემოქმედებაზე.

1894-1895 წლებში ვალერიმ მოამზადა სამი პოეტური კრებული სახელწოდებით "რუსი სიმბოლისტები", გამოქვეყნებული სამი თხელი ბროშურის სახით. ისინი იქცნენ შინაური სიმბოლისტების ერთგვარ მანიფესტად, რომლებმაც თავიანთი პოეტური სახე აჩვენეს. მოგვიანებით ბრაუსოვმა სევდიანად გაიხსენა, რომ „ის გახდა პატარა გაზეთებისა და ... ცოცხალი ფელეტონისტების გმირი“. მართლაც, მხოლოდ ზარმაცებმა არ გაიარეს კრიტიკით კრებულში გამოქვეყნებული ლექსები. ის თავიდანვე მისტიფიკაციის ჰალოში იყო მოცული - ფორმალურად, ნაწარმოებების გამომცემელი იყო ვიღაც ვლადიმირ მასლოვი, რომელიც სინამდვილეში არასოდეს არსებობდა. „რუსი სიმბოლისტების“ საფუძველი იყო თავად ბრაუსოვის ნაწარმოებები, რომლებსაც იგი ხელს აწერდა სხვადასხვა ფსევდონიმებით (დაროვი, სოზონტოვი, ფუქსი და სხვა). ავტორი პატივისცემის ღირსი ძალით იცავდა სიმბოლიკას და ყოველთვის ცდილობდა მისი პრინციპების დაცვას მწვავე დებატებში.

1895 წელს ბრაუსოვმა გამოსცა ახალი კრებული „შედევრები“, რომელშიც მკითხველს საკუთარი ლექსები წარუდგინა. ასეთმა სახელმა სერიოზულად დააბნია ბევრი კრიტიკოსი, რადგან ყველა ვერ ბედავს თავის პირველ ნამუშევრებს ასეთი დიდი სახელით დაარქვას. ბრაუსოვის პოეზია გაოცდა თავისი უჩვეულოობით, ესაზღვრებოდა პროვოკაციას. მისი უჩვეულო გამოსახულებები სრულად უსვამდა ხაზს ავტორის ნათელ ინდივიდუალიზმსა და სუბიექტივიზმს. ორი წლის შემდეგ გამოვიდა ავტორის ახალი წიგნი „ეს მე ვარ“. უკვე აშკარად ჩანს ვალერი იაკოვლევიჩის მოწიფული პოეზიის ნიშნები ურბანიზმისა და მეცნიერებისადმი მისი ინტერესით. გარდა ამისა, ბრაუსოვი ავლენს პრინციპს "ხელოვნება ხელოვნებისთვის", რომელიც გამოიხატებოდა პოეტის გარკვეულ სიმაღლით რეალობაზე მაღლა და სამყაროსგან განშორების სურვილში. თავის ერთ-ერთ ლექსში წერდა:

შეუქმნელი არსებების ჩრდილი
სიზმარში რხევა
როგორც ფრენის პირები
მინანქრის კედელზე

სიმბოლისტი პოეტი

1899 წელს ბრაუსოვმა დაამთავრა უნივერსიტეტი და შემოქმედებით პროცესში ჩაეფლო. ის იმუშავებს ჟურნალ რუსეთის არქივში, სადაც დაახლოებით ორი წელი იმუშავებს სარედაქციო მდივნად. მალე ტექსტილის საწარმოს მფლობელი ს.ა. სიმბოლიზმით მოხიბლულმა პოლიაკოვმა დააარსა გამომცემლობა Scorpio, რომელმაც სწრაფად გააერთიანა თავის პლატფორმაზე „ახალი ხელოვნების“ შემქმნელები. მის ლიდერებს შორის იყო „ვალერი იაკოვლევიჩი. გამოსცა მათი წიგნები, ასევე ალმანახი „ჩრდილოეთის მაცნე“. გამოქვეყნებულ ნამუშევრებს შორის მორიელმა გამოსცა ბრაუსოვის არაერთი კრებული, მათ შორის ჩრდილების სარკე, გზები და გზაჯვარედინები.

პოეტის საგამომცემლო მოღვაწეობა გაგრძელდება მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც მან მონაწილეობა მიიღო სიმბოლისტური ალმანახის „ჩრდილოეთის ყვავილების“ შექმნაში. გამოქვეყნდა როგორც იმ ეპოქის ბევრი ცნობილი ავტორი, ასევე რუსული კლასიკოსების წარმომადგენლები. ამან ხაზი გაუსვა კლასიკურ ლიტერატურასა და ახალ ხელოვნებას შორის უწყვეტობას. მიუხედავად ამისა, დროთა განმავლობაში შეინიშნებოდა პუბლიკაციების საგნის გამიჯვნა სიმბოლიზმის პოეზიის მიმართ. ჩრდილოეთის ყვავილებმა გზა გაუხსნეს საკუთარი სიმბოლისტური ჟურნალის, Libra-ს (1904) დაბადებას. 1909 წლამდე 5 წლის განმავლობაში ბრაუსოვი იმუშავებს მის რედაქტირებაზე.

ენთუზიაზმით ჩართული რედაქტირება-საგამომცემლო საქმიანობაში, პოეტი არ ივიწყებს შემოქმედებას. სწორედ მე-20 საუკუნის დასაწყისში დაწერა ერთ-ერთი უძლიერესი კრებული „მშვიდობის ქალაქი“ და „გვირგვინი“. პირველში ავტორი ვ.მაიაკოვსკის ურბანიზმის მოლოდინში ქებასა და ლანძღვას უგზავნის კაპიტალისტურ ქალაქს. ბრაუსოვის ჩვეულებრივი მკვეთრი ფორმები და მკვეთრი მეტაფორები წინასწარმეტყველებდა უახლოეს მომავალზე და მკითხველთა თბილი გამოხმაურება ჰპოვა.

დაჩაგრავთ პირქუში ზურგის მონებს
გაგიჟებული და მსუბუქი
მბრუნავი მანქანები
ყალბი ბასრი პირები!

ბრაუსოვის პოეზიაში თანამედროვე ქალაქის თემა მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული კაცობრიობის ბედთან, წარსულის ანალიზთან და მომავლის მოლოდინთან. სწორედ იქ, წინ, მან დაინახა საზოგადოების სოციალური და კულტურული პერსპექტივები. 1900 წელს გამოიცა პოეტის მესამე წიგნი „მესამე გვარდია“, რის შემდეგაც მას პოეტად უწოდებდნენ დიდი ასოებით. იგი მიეძღვნა კოლეგას და თანამოაზრეს კ.ბალმონტს. კრებულის მთავარი მონახაზი შედგენილია ისტორიულ და მითოლოგიურ თემებზე ლექსებით, რომლებშიც ავტორი ახსენებს დანტეს, ორფეოსის, კლეოპატრას სახელებს. განსაკუთრებული პატივისცემით არის სავსე სონეტი "ლაიბნიცის პორტრეტი", რომელშიც ბრაუსოვი პატივს სცემს თავის საყვარელ მეცნიერს.

1900-1915 წლებში პოეტის კალმიდან გამოვიდა სამი პოეტური კრებული: „ცისარტყელას შვიდი ფერი“, „ყველა მელოდია“ და „ჩრდილების სარკე“, რომლებშიც კრიტიკოსები აღმოაჩენდნენ საკუთარი თავის გამეორებას და ამავე დროს აღნიშნავდნენ. უფრო მარტივი და გასაგები პოეტური ენის ავტორი.

პოეტი რუსეთში უფრო მეტია, ვიდრე პოეტი

ამ დროს ჩნდება ბრაუსოვის პირველი პროზა. ის წერს მოთხრობების სერიას „დედამიწის ღერძი“, სადაც მკითხველს თავისი პერსონაჟების პერსონაჟების პრიზმაში ეპატიჟება, რათა დაეხმაროს იგრძნოს გარკვეული მიწიერი ღერძი, რომელიც სიცოცხლეს კვეთს და წარმოადგენს ამ წინააღმდეგობრივი სამყაროს აბსტრაქტულ ჰარმონიას. 1908 წელს ვალერი იაკოვლევიჩმა წარმოადგინა რომანი „ცეცხლოვანი ანგელოზი“, რომელიც აღიარებულია თავისი დროის ერთ-ერთ ყველაზე იდუმალ ნაწარმოებად. იგი ერწყმის პოეტის ავტობიოგრაფიას მისტიკურ მოტივებსა და ისტორიას. ბრაუსოვი ანალოგიებს აკეთებს ოკულტური ცოდვილების არსებობას, რომლებიც განწირულია ახალი ცოდნის ძიების პროცესში მოწამეობრივი სიკვდილისთვის და თანამედროვე საზოგადოების ბედს შორის.

1909 წელს ბრაუსოვი სერიოზულად მიუბრუნდა ნ.გოგოლის შემოქმედებას, ჩაატარა მისი ნამუშევრების შესწავლა ფანტასტიკური თემების არსებობისა და გამჟღავნების მიზნით. მან წარმოადგინა თავისი ნაშრომი „დამწვარი: გოგოლის მახასიათებლების შესახებ“ მოხსენების სახით, რომელიც წაიკითხეს რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოების სხდომაზე.

ბრაუსოვი ფართო წრეებში ცნობილია, როგორც ნიჭიერი მთარგმნელი. სპეციალურად ვ.კომისარჟევსკაიას თეატრისთვის მან წარმოადგინა მრავალი ნაწარმოების რუსულენოვანი ვერსიები, მათ შორის მოლიერის ამფიტრიონი, რ.როლანის ლილიული, ე.ვერჰარნის ელენა სპარტელი, ო.უაილდის პადუას ჰერცოგინია და სხვა. მის კოლექციაში არის გოეთეს, მეტერლინკის, ბაირონის, პოს ნაწარმოებების თარგმანები. პირველი მსოფლიო ომის დროს ვალერი იაკოვლევიჩი წავიდა ფრონტზე, სადაც მუშაობდა პეტერბურგის ერთ-ერთ პუბლიკაციაში Russkiye Vedomosti კორესპონდენტად. 1917 წელს ბრაუსოვი ცდის თავს ლიბერალური ჟურნალისტიკის სფეროში. ნიკოლოზ II-ის ტახტიდან გადადგომისთანავე, ის წერს სტატიას "რუსეთის ახალი ჰიმნის შესახებ", რომელშიც მოუწოდებს საზეიმო სიმღერის შექმნას. ”ჩვენ გვჭირდება მოკლე სიმღერა, რომელიც ... ხელოვნების მაგიით გააერთიანებს ყველა შეკრებილს ერთ იმპულსში”- წერს პოეტი.

ახალ ხელისუფლებასთან ალიანსში

ბევრი ხელოვანისგან განსხვავებით, ბრაუსოვმა აღიარა საბჭოთა ძალაუფლება და კომუნისტური პარტიის რიგებშიც კი შეუერთდა. ამ თანამდებობამ მას არაერთი მნიშვნელოვანი თანამდებობის დაკავების საშუალება მისცა. ასე რომ, 1917-1919 წლებში იგი ხელმძღვანელობდა პრესის აღრიცხვის კომიტეტს, ხელმძღვანელობდა მოსკოვის ბიბლიოთეკის განყოფილებას, შემდეგ კი მუშაობდა სახელმწიფო გამომცემლობაში. ის იყო უმაღლესი ლიტერატურისა და ხელოვნების ინსტიტუტის ორგანიზატორი, რექტორი და პროფესორი, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო მისი სახელი. პოეტი მონაწილეობდა დიდი საბჭოთა ენციკლოპედიის პირველ გამოცემაზე მუშაობაში, როგორც ლიტერატურული განყოფილების რედაქტორი.

საჯარო სამსახურის ყველა აღმავლობისა და ვარდნის მიუხედავად, ვალერი იაკოვლევიჩმა არ დაივიწყა კრეატიულობა. 1923-1924 წლებში გამოიცა მისი ბოლო ორი კრებული, დალი და მეა, რომლებშიც მკითხველის წინაშე სრულიად განსხვავებული ვალერი ბრაუსოვი ჩნდება. თავის ლექსებში ის იყენებს დახვეწილ სინტაქსს, ფუტურისტულ კონსტრუქციებს პოეტური სტრიქონების დასამატებლად და უამრავ ალიტერაციას, რამაც შესაძლებელი გახადა ამ სტილს „აკადემიური ავანგარდიზმი“ ეწოდებინა. ის ასევე წერს ფუტუროლოგიურ პიესებს „დიქტატორი“ და „შვიდი თაობის სამყარო“, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში გამოუქვეყნებელი იყო. ვალერი ბრაუსოვი გარდაიცვალა პნევმონიით მოსკოვში 1924 წლის 9 ოქტომბერს.

პირადი ცხოვრება

როგორც ჭეშმარიტად შემოქმედებითი ადამიანი, ბრაუსოვი ხშირად ეძებდა შთაგონებას საპირისპირო სქესთან ურთიერთობისას. პოეტის კანონიერი ცოლი იყო ჩვეულებრივი გუვერნანტი ჯონ რანტი, რომელიც მას სიგიჟემდე უყვარდა, რამაც ხელი არ შეუშალა მას პერიოდულად მოტყუებაში. მას არასოდეს დაუტოვებია მემკვიდრეები, რადგან ორსულობისას სპონტანური აბორტი ჰქონდა. მოგვიანებით ბრაუსოვს მშფოთვარე რომანი ჰქონდა პოეტ ქალ ნ.პეტროვსკაიასთან, ა.ბელისა და ნ.ლვოვას ყოფილ საყვარელთან, რომელიც ტრაგიკულად გარდაიცვალა პოეტთან შესვენების შემდეგ.

ვერცხლის ხანის რუსული ლიტერატურა

ვალერი იაკოვლევიჩ ბრაუსოვი

ბიოგრაფია

ბრაუსოვი ვალერი იაკოვლევიჩი (1873 - 1924), პოეტი, პროზაიკოსი, ლიტერატურის თეორეტიკოსი, მთარგმნელი.

დაიბადა 1 დეკემბერს (13 ს.ს.) მოსკოვში, მდიდარ ვაჭრის ოჯახში. მომავალი პოეტის მამამ შვილი სამოციანი წლების პროგრესული იდეების სულისკვეთებით აღზარდა. ბრაუსოვმა გაიხსენა: ”ჩერნიშევსკის და პისარევის პორტრეტები მამაჩემის მაგიდაზე ეკიდა. მე გავიზარდე ... მატერიალიზმისა და ათეიზმის პრინციპებით. ოჯახში განსაკუთრებით პატივსაცემი პოეტი იყო ნ.ნეკრასოვი.

სწავლობდა მოსკოვის კერძო გიმნაზიაში ფ.კრეიმანში, შემდეგ გადავიდა ცნობილი პედაგოგის ლ.პოლივანოვის გიმნაზიაში, რომელმაც შესამჩნევი გავლენა მოახდინა მომავალ პოეტზე. უკვე ცამეტი წლის ასაკში ბრაუსოვი გადაწყვეტს მწერალი გახდეს. სკოლის მოსწავლე ბრაუსოვის ინტერესების წრეა ლიტერატურა, ისტორია, ფილოსოფია, ასტრონომია. 1892 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტში შესვლისას ისტორიისა და ფილოლოგიის ფაკულტეტის ისტორიულ ფაკულტეტზე, მან ღრმად შეისწავლა ისტორია, ფილოსოფია, ლიტერატურა, ხელოვნება და ენები (ძველი და თანამედროვე).

1892 წლის ბოლოს ახალგაზრდა ბრაუსოვი გაეცნო ფრანგული სიმბოლიზმის პოეზიას - ვერლენს, რემბოს, მალარმეს - რამაც დიდი გავლენა იქონია მის მომავალ შემოქმედებაზე. 1894 - 95 წლებში შეადგინა მცირე კრებულები "რუსი სიმბოლისტები", რომელთა უმეტესობა თავად ბრაუსოვმა დაწერა. ზოგიერთ ამ ლექსში საუბარი იყო ავტორის ნიჭზე.

1895 წელს მან გამოაქვეყნა წიგნი "შედევრები", 1897 წელს - წიგნი "ეს მე ვარ" სუბიექტური დეკადენტური გამოცდილების სამყაროს შესახებ, რომელიც ეგოცენტრიზმს აცხადებდა. 1899 წელს, უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, მთლიანად მიუძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას. ორი წლის განმავლობაში მუშაობდა ჟურნალ რუსეთის არქივის რედაქციის მდივნად. გამომცემლობის "სკორპიონის" ორგანიზების შემდეგ, რომელმაც დაიწყო "ახალი ლიტერატურის" (მოდერნისტების ნაწარმოებების) გამოცემა, ბრაუსოვი აქტიურ მონაწილეობას იღებს ალმანახების ორგანიზებაში და ჟურნალ "ბალანსის" (1904 - 09) საუკეთესო რუსული სიმბოლიზმის ჟურნალის ორგანიზებაში.

1900 წელს გამოიცა წიგნი "მესამე გვარდია", რის შემდეგაც ბრაუსოვმა მიიღო აღიარება, როგორც დიდი პოეტი. 1903 წელს გამოსცა წიგნი "ქალაქი და სამყარო", 1906 წელს - "გვირგვინი", მისი საუკეთესო პოეტური წიგნები.

მომდევნო წლებში ბრაუსოვის პოეზია უფრო კამერული ხდება, ჩნდება მისი ლექსების ახალი თვისებები: ინტიმური ურთიერთობა, გულწრფელობა, აზრებისა და გრძნობების გამოხატვის სიმარტივე (კრებული ყველა მელოდიები, 1909; წიგნი ჩრდილების სარკე, 1912).

პირველი მსოფლიო ომის დროს ბრაუსოვი ფრონტზე იყო, როგორც პეტერბურგის ერთ-ერთი გაზეთის კორესპონდენტი, წერდა პატრიოტულ ლექსებს, მაგრამ მალევე დაბრუნდა ფრონტიდან და გააცნობიერა რუსეთისთვის ამ ომის უაზრობა.

ბრაუსოვმა მიიღო ოქტომბრის რევოლუცია და მის სამსახურში ჩადო თავისი ნიჭი, როგორც ახალი კულტურის ორგანიზატორი. მისი საქმიანობა ამ მიმართულებით იყო ენერგიული და მრავალფეროვანი. პოეტური შემოქმედება ასევე ძალიან ინტენსიური და პროდუქტიული იყო: 1920-იანი წლების დასაწყისში მან გამოსცა ახალი ლექსების ხუთი წიგნი, რომელთა შორის საუკეთესო იყო ამ დღეებში (1921). ცნობილი როგორც გამოჩენილი მთარგმნელი, განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს სომხური პოეზიისა და ვერჰარნის ლექსების თარგმანებს. ბრაუსოვმა ბევრი რამ გააკეთა რუსული ენის შესწავლაში, მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა პუშკინის, ფეტის, გოგოლის, ბლოკის და სხვათა ნაწარმოებების შესწავლაში, ჩაატარა სემინარები ძველი აღმოსავლეთის ისტორიის შესახებ და ა.შ. მ. გორკი. ბრაუსოვს უწოდა "ყველაზე კულტურული მწერალი რუსეთში". 1924 წლის 9 ოქტომბერს, 51 წლის ასაკამდე, ბრაუსოვი გარდაიცვალა მოსკოვში.

"დაბინდებიდან სინათლემდე მოდის..."

(პოეტი ბრაუსოვის შემოქმედებით გზაზე)

ხელოვნებაში მნიშვნელოვანია მკაცრი უნარი.

დაამტვრიე სასიკვდილო ტყვეთა სულები

და გამოდით ცეცხლოვან გზაზე

მარადიული ცვლილების ნაკადამდე.

ვ.ბრაუსოვი

ვალერი ბრაუსოვის ლიტერატურული მოღვაწეობა გასაოცარია თავისი მრავალფეროვნებით. ცნობილია როგორც მოთხრობების და რომანების ავტორი, დრამატურგი, მთარგმნელი, ხელოვნების თეორეტიკოსი, ლიტერატურის ისტორიკოსი და ლიტერატურათმცოდნე, ლექსის მკვლევარი, ჟურნალისტი, რედაქტორი, მასწავლებელი, ლიტერატურის ორგანიზატორი.

ცხოვრება... მაგრამ თანამედროვეთა და შემდგომი თაობების აზრით ის იყო და დარჩა უპირველესად პოეტი. მართლაც, ყველაზე მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანი

ბრაუსოვის ვრცელი ლიტერატურული მემკვიდრეობა მისი პოეტური შემოქმედებაა.

ბრაუსოვის ლექსების კითხვისას არ შეიძლება ყურადღება არ მიაქციოთ იმ მოტივს, რომელიც დაჟინებით მეორდება კრებულიდან კრებულამდე, წლიდან წლამდე - ბილიკის გამოსახულება, მოგზაური, მოხეტიალე უგზოობა ან დაუნდობელი წინსვლა, რთული აღმართი.

უკვე ადრეული პერიოდის ლექსებში, 90-იან წლებში, მუდმივად გვხვდება ასეთი აღსარება და ავტომახასიათებლები:

ჩვენ უვარსკვლავო ღამის მოგზაურები ვართ,

ბუნდოვანი სამოთხის მაძიებლები. (1895)

ან დარეკეთ ასე:

და აქ არის სტრიქონები 900-იანი წლებიდან:

ყველა ქვის საფეხური

ყველაფერი უფრო ციცაბოა, უფრო ციცაბო აწევა. (1902)

და 1910-იან წლებში, დიდი ისტორიული მოვლენების წინა დღეს, ისევ:

არ ვიცი, მაგრამ მივდივარ; ჩემს ჩირაღდანს მაღლა ვყრი;

ნაბიჯებს ვურტყამ; ჩემი სული მთვრალია აღმართით. (1914)

და ბოლოს, ისევ ოქტომბრის შემდეგ:

წავალ, მიხარია მოულოდნელი ჭექა-ქუხილი,

ყველა მომენტის დაჭერა და არ წუწუნი,

გაცვეთილი საათი უკან გადააგდე. (1921)

ასეთი ციტატების რაოდენობა შეიძლება ბევრჯერ გამრავლდეს.

ეს გზა, რომელზეც პოეტი გამუდმებით ლაპარაკობს, არ იყო მარტივი და რთული, იგი სავსე იყო მრავალი გადახვევებით, აღმართებით და დაღმავლებით.

საიდან და სად მიჰყავდა?

ვალერი იაკოვლევიჩ ბრაუსოვი დაიბადა 1873 წელს მოსკოვში, ვაჭრის ოჯახში, რომელიც წარმოიშვა ყმებიდან და შუა.

მის თაობას უკვე შეეხო 1960-იანი წლების პროგრესული დემოკრატიული და სამეცნიერო-მატერიალისტური იდეები. მაგრამ 60-იანი წლები უკვე წარსულში იყო.

ბრაუსოვის მოზარდობა პირქუშ 80-იან წლებში მოდის, ახალგაზრდობა კი - 90-იანი წლების დასაწყისში. თავად პოეტმა შემდგომში აღწერა ეპოქა ასე, როცა მისი

ჩამოყალიბდა ცნობიერი ცხოვრება და მისი შეხედულებები:

მე გავიზარდე ყრუ დროს, როცა მთელი სამყარო ყრუ და მშვიდი იყო. და ხალხს ეჩვენებოდა, რომ ტვირთად ცხოვრობდნენ და სმენას ლექსი არ სჭირდებოდა.

ეს იყო მკაცრი პოლიტიკური რეაქციის, განმათავისუფლებელი მოძრაობის ტრადიციების გადაგვარებისა და ჩახშობის, მათში იმედგაცრუების, გაქრობის დრო.

სოციალური საკითხებისადმი ინტერესი ინტელიგენციის მნიშვნელოვან ნაწილს შორის, „მცირე საქმეების“ თეორიის გავრცელება, ფილისტიმური განწყობების ზრდა. Რა თქმა უნდა,

საზოგადოების სიღრმეში უკვე იღვიძებდა და ყალიბდებოდა ახალი სოციალური ძალები, ემზადებოდა რევოლუციური მოძრაობის ახალ, პროლეტარული სტადიაზე გადასვლა.

თუმცა, ახალგაზრდა ბრაუსოვი, ისევე როგორც მის გარემოში მცხოვრები ადამიანების უმეტესობა, შორს იყო იმ სოციალური ფენებისგან, ჯერ არ ჰქონდა ნანახი ეს პროცესები.

ყურადღება მივაქციოთ იმ ფაქტს, რომ პოეტის ციტირებული სტრიქონები საუბრობს არა მხოლოდ პოლიტიკურ, არამედ ლიტერატურულ დროულობაზე. თუ თქვენ მიმართავთ

იმ წლების პოეზიამ, დავინახავთ, რომ მართლაც განიცადა აშკარა დაცემა, იდეოლოგიური გაღატაკება. პოეტების აბსოლუტური უმრავლესობის ლექსებში,

სიმცირე, ბანალურობა, მოსაწყენი ეპიგონიზმი, დუნე, გამოუთქმელი ფორმა, რომელსაც მხოლოდ ნებისმიერი საჯარო შინაარსის დისკრედიტაცია შეუძლია.

ასეთ სოციალურ და ლიტერატურულ გარემოში დაიწყო ბრაუსოვის პოეტური მოღვაწეობა.

მისი ადრეული ლექსები ძირითადად ამ დროისთვის შეიქმნა. მათ აღბეჭდილი ჰქონდათ იმდროინდელი ბურჟუაზიულ-ინტელექტუალური გარემოს დაბინძურებული ატმოსფერო,

მოკლებულია რეალურ სამოქალაქო იდეალებსა და ინტერესებს, დიდ იდეებსა და მისწრაფებებს. აქედან გამომდინარეობს უკიდურესი ინდივიდუალიზმი და ეგოცენტრიზმი ასახული

ამ ლექსებში აპოლიტიკურობა, სოციალური თემების გამომწვევი უგულებელყოფა.

”მე უცხო ვარ სამყაროს შფოთვისთვის”, - გულწრფელად თქვა პოეტმა. მეორე ლექსში კი აღიარა: „სხვა ვალდებულებები არ ვიცი, / გარდა

ღვთისმშობლის რწმენა საკუთარ თავში.

ამავდროულად, ახალგაზრდა ბრაუსოვს ახასიათებდა სურვილი, როგორმე განდევნა გარემოდან თავისი მოსაწყენი ცხოვრებით, სტერეოტიპებით.

მორალი, თავისი ფორმულის ხელოვნებით, სიკაშკაშესა და გამბედაობას მოკლებული. მისწრაფ პოეტს სურდა ახალი გზების მოძებნა, საჭიროდ ჩათვალა ეთქვა

რაღაც ახალი სიტყვა. ამ მიმართულებით პირველმა ნაბიჯებმა აიძულა იგი

მაშინდელი უცხოური ლიტერატურა.

იმ დროს დასავლეთში და უპირველეს ყოვლისა საფრანგეთში ყალიბდებოდა და ვითარდებოდა ახალი ტენდენცია პოეზიის სფეროში, რომელიც ცნობილი გახდა

სიმბოლიზმის ან დეკადანსის სახელი (ფრანგული სიტყვიდან decadent - დეკადენტი), რადგან მისი წარმომადგენლები გამოხატავდნენ ძირითადად უმნიშვნელო

დაღლილი სულის განწყობა, დაღლილი უხეში, პროზაულ რეალობასთან შეხვედრით. ამ პოეტების ლექსები (პ. ვერლენი, ს. მალარმე და სხვები)

მათ ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინეს ახალგაზრდა ბრაუსოვზე სიახლის, უჩვეულო მხატვრული საშუალებების, კომპლექსის სხვადასხვა ჩრდილების დახვეწილად გადმოცემის უნარით.

თანამედროვე ადამიანის ურთიერთგამომრიცხავი გამოცდილება.

ასეთი მაგალითებით მოხიბლული ბრაუსოვი გეგმავს გახდეს რუსეთში „ახალი პოეზიის“ ლიდერი და ორგანიზატორი. 1894-1895 წლებში მან გამოუშვა სამი

მცირე კრებულები სახელწოდებით "რუსი სიმბოლისტები", რომლებიც ავსებენ მათ ძირითადად საკუთარი ლექსებით და მისი სახელით და სხვადასხვა

მეტსახელები. ამ კრებულებს, რომლებიც რუსეთში ახალი პოეზიის სკოლის გაჩენის დემონსტრირებას აპირებდა, მალევე მოჰყვა

ახალგაზრდა პოეტის პერსონალური კრებულები პრეტენზიული უცხოური ტიტულებით: "შეფ-მზარეულები" ("შედევრები", 1895 წ.) და "Me eum esse" ("ეს მე ვარ",

რა ახასიათებდა ბრაუსოვის მოღვაწეობის ამ ადრეულ პერიოდს? ყველაზე ნათლად მისი პოეტური პლატფორმა, მისი შემდეგ ესთეტიკური

ბრაუსოვი აყალიბებს პოზიციას ცნობილ ლექსში "ახალგაზრდა პოეტს", რომელიც შეიცავს სამ მიმართვას: "არავის თანაუგრძნობ", "არ იცხოვრო აწმყოში".

„თაყვანი ეცი ხელოვნებას, მხოლოდ მას, დაუფიქრებლად, უმიზნოდ“. ამ ნაწარმოების სტროფებმა მისით შეიძინეს დეკადენტური პოეზიის მანიფესტის მნიშვნელობა

ულტრაინდივიდუალიზმი, იზოლაცია საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან, თავისი აშკარა ამორალიზმითა და ჰუმანისტური პრინციპების უარყოფით, თავისი კულტით.

თვითშენარჩუნებული ხელოვნება.

უსიამოვნო რეალობიდან გასული პოეტი ან ბუნდოვანი ხილვებისა და უნაყოფო ფანტაზიების სამყაროში ჩაეფლო, ან რაღაც გატეხილის დაბნეულ სფეროში.

და მტკივნეული გამოცდილება, შემდეგ გეოგრაფიულ და ისტორიულ ეგზოტიკურში. მის ლექსებში ყოველ ნაბიჯზე არის უჩვეულო, უცნაური გამოსახულებები. ასე რომ, ლექსი მოსკოვის შესახებ იწყება სტრიქონით: "მოსკოვი სძინავს, როგორც ქალი მძინარე სირაქლემას", და ლექსი სიყვარულზე სიტყვებით: "ჩემი სიყვარული მცხუნვარეა".

მახსოვს: ადრეულ სიჩუმეში ვადიდებდი ჯავის ცეცხლოვან შუადღეს, აყვავებულ შროშანების ოცნებას.

ტალღაზე, ტოტები, რომლებსაც ბოზები ეკიდებიან, თვალისთვის უცნობი მწვანილი, ჩვენ

უცნობი ყვავილები...

მ. გორკის ჯერ კიდევ 1900 წელს ჰქონდა საფუძველი ეთქვა ბრაუსოვის შესახებ, რომ ის „გამოდის მკითხველის წინაშე უცნაური და ექსცენტრიული სამოსით,

განწყობა გაუგებარია“.

რა თქმა უნდა, ყველაფერი შორს, ბრაუსოვის პირველი კოლექციების დეკადენტური რეკვიზიტებისაგან სერიოზულად უნდა იქნას მიღებული და ჩაითვალოს ნამდვილი გამოხატულება.

პოეტის გამოცდილება. აქ ბევრი იყო ჩვეული ესთეტიკური ნორმების გამოწვევის, საკუთარ თავზე ყურადღების მიქცევის სურვილიდან, საზოგადოების შოკში ჩაგდება.

იმ წლების მოწესრიგებულ, სტერეოტიპულ და, უმეტესწილად, სრულიად მოსაწყენ პოეზიას მიჩვეული „წესიერი“ საზოგადოებისგან. აქედან ყბადაღებული

ერთსტრიქონიანი ლექსი "ოჰ, დახუჭე შენი ფერმკრთალი ფეხები" და "შიშველი მთვარე" (პოემიდან "შემოქმედება"), რომელიც ამოდის "ლაჟვარდის ქვეშ".

მთვარე“ და სხვა ექსტრავაგანტული გამოსახულებები და მოტივები.

თავად ბრაუსოვმა აღიარა, რომ თავის ლექსებში მან ზოგჯერ აჩვენა "მნიშვნელობის მიზანმიმართული დაბინდვა", "ბიჭური თაღლითობა", "პანაშე".

იშვიათი სიტყვები და ა.შ. ზოგიერთი დასავლელი პოეტის წესით. და 1896 წლის დღიურში მან პირობა დადო, რომ მისი შემდეგი წიგნი „გიგანტური იქნებოდა

კაცობრიობის დაცინვა“.

გასაკვირი არ არის, რომ მისმა მაშინდელმა სპექტაკლებმა გამოიწვია მკითხველთა გაკვირვება, რეცენზენტების აღშფოთება და მრავალი პაროდია. ბრაუსოვმა წარმატებას მიაღწია

ისე "გააღიზიანე ბატები", რომ რამდენიმე წლის განმავლობაში მას უკრძალავდნენ დიდ პრესაზე წვდომას.

ბრაუსოვი რომ შეჩერებულიყო პოეტური განვითარების ამ ეტაპზე,

შემდეგ ლიტერატურის ისტორიის წიგნებში იგი მოიხსენიება მხოლოდ მცირე ბეჭდვით, როგორც დეკადენტური პოეზიის ერთ-ერთი ორიგინალური წარმომადგენელი და, რა თქმა უნდა, არა.

ჩვენთვის დღეს დიდი ინტერესი იქნება.

მაგრამ თავად პოეტი სულაც არ იყო კმაყოფილი იმდროინდელი მისი პოეტური ექსპერიმენტებით. ”ჩვენ ვიყავით თავხედები, ჩვენ ვიყავით ბავშვები”, - იტყვის ის მალე გამოშვებებზე

"რუსი სიმბოლისტები". ის თავის კოლეგას სიმბოლიკაში კონსტანტინე ბალმონტს წერს ამ კოლექციების შესახებ: „თქვენ კარგად იცით მათი მნიშვნელობა, ანუ.

მათი მნიშვნელობის არარსებობა. და „შედევრები“ ავტორის ასეთ დაუნდობელ შეფასებას მიიღებს მომდევნო კრებულში: „დამიჯერე: დიდი ხანია ცუდ წიგნს შეცდომად ვთვლი.

ჩემი." და შემდგომში, მოწიფული ბრაუსოვი თავის ადრეულ ლექსებს უწოდებს "არც ისე

რამდენადმე ამპარტავანი ახალგაზრდის წარმატებული ტესტები.

უკვე მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე გამოცემული მესამე კრებულიდან - "ტერტია ვიგილია" ("მესამე გვარდია") - ბრაუსოვი იწყებს აქტიურ პროცესს.

დეკადანსის დაძლევა. და ამაში მას ეხმარება მაგალითზე მიმართვა, გამოცდილება, ანდერძი წარსულის დიდი მწერლებისა და უპირველეს ყოვლისა პუშკინის შესწავლა.

შემოქმედებითობა, რომლითაც მან უკვე დაიწყო ჩართვა და აღტაცება, რომლის მიმართაც მან მთელი ცხოვრება გაატარა.

პუშკინში ბრაუსოვი ეძებს და პოულობს პასუხს კითხვაზე, როგორი უნდა იყოს პოეტი. მის 1897 წლის დღიურში ვკითხულობთ შემდეგ ჩანაწერს: „პოეტმა უნდა

ხელახლა დასაბადებლად გზაჯვარედინზე უნდა შეხვდეს ანგელოზს, რომელიც მკერდს მახვილით მოჭრიდა და გულის ნაცვლად ცეცხლში დამწვარი ნახშირი დაადებდა. აქამდე

ეს იყო, ჩუმად გადაათრიეთ "ველურ უდაბნოში" ... "

რამდენიმე წლის განმავლობაში ათრევდა დეკადენტური ხელოვნების უდაბნოში, ბრაუსოვი უკვე იღუპებოდა და სურდა განახლებისკენ. ეგოცენტრულის დაძლევის გზაზე

დეკადანსის შეზღუდვა თავისი ვიწრო კამერიანი ლირიკით, პოეტი მიმართავს იმას, რასაც თავად უწოდებს „ლირიკულ ეპოსს“. და ამისთვის მასალას პოულობს

თავდაპირველად, მხოლოდ გასულ საუკუნეებში.

ისტორიკოსი განათლებით და მისი სამეცნიერო ინტერესებით, ბრაუსოვს, გორკის განმარტებით, მაღალი ხარისხით ფლობდა „დახვეწილი და იშვიათი ნიჭი.

შეღწევა წარსულში. მისთვის ისტორია იყო არა "საფლავის ქვეყანა", არამედ "ნაცნობი სამყარო", რომლითაც "ოდესღაც ერთი სულით ცხოვრობდა".

კრებულში „მესამე საათი“ მთავარი ადგილი უკავია დიდ განყოფილებას „საუკუნეების რჩეულები“. იგი შეიცავს სხვადასხვა ქვეყნისა და ეპოქის დასახელებული და უსახელო ისტორიული და ლეგენდარული გმირების ექსპრესიულ გამოსახულებებს. აქ არის მკაცრი მეომარი, რომელსაც არ შეუძლია წარმოიდგინოს ცხოვრება ბრძოლების მიღმა („ძველი ვიკინგი“) და პოეტი, იდეალები.

რომლებიც მკვეთრ კონფლიქტში მოდიან რეალობასთან ("დანტე") და ბუნების უძველესი დამკვირვებელი, რომელიც ცდილობს გაიგოს "სამყაროების საიდუმლოებები" ("ქალდეური"

მწყემსი").

მართალია, ბრაუსოვი წარსულის გამოსახულ ფენომენებს წმინდა ესთეტიკური კრიტერიუმებით უახლოვდება, ის აღფრთოვანებულია ძლიერი პერსონაჟებით და ნათელი

პიროვნებები, განურჩევლად მათი სოციალური და მორალური ხასიათისა. და პოეტს იზიდავს „საუკუნეების ფავორიტებს“ შორის, თურმე, მაგალითად,

სასტიკი აღმოსავლელი დესპოტი ასარგადონი, რომელმაც "აღმართა თავისი ძლიერი ტახტი"

მტრების ძვლები.

მაგრამ წარსულში გაუჩინარება და მისი "იმპერატორული ჩრდილების" პოეტიზირება უდავოდ მოწმობს იმაზე, რომ ბრაუსოვმა ვერ იპოვა ნამდვილი გმირი.

თანამედროვეობა, რომ გარემომცველ ბურჟუაზიულ-წვრილბურჟუაზიულ საზოგადოებაში მან დაინახა უპირატესად მოსაწყენი მცენარეულობა, რამაც გამოიწვია მისი დაგმობა და ზიზღი:

ჩვენ არ ვართ შეჩვეული ნათელ ფერებს, ჩვენი ტანსაცმელი დედამიწის ფერია; და მორცხვი მზერით დავწექით, მტვერში ნელა ვზივართ და რაზე ვოცნებობ? - ველური

ყვირილი. რა არის ჩემთან ახლოს? - სისხლი და ომი. ჩემი ძმები ჩრდილოეთის ბატონები არიან, ჩემი დრო ვიკინგების დროა.

მესამე საათში ასახული მისწრაფება კამერული, ვიწრო მოაზროვნე სამყაროდან დიდ სამყარომდე თავისი საქმეებითა და ინტერესებით არის განსახიერებული

შემდეგი კრებული - "Urbi et Orbi" ("ქალაქი და მშვიდობა"), რომლის სათაურიდანაც პოეტი მეტყველებს იმაზე, რომ იგი აღარ მიმართავს თავის ვიწრო წრეს.

თანამოაზრეები, მაგრამ უფრო ფართო მკითხველისთვის.

ისეთ ლექსებში, როგორიცაა "გაქცევა", "მუშაობა", ბრაუსოვი დიდწილად ელის ბლოკის ლექსის "ბულბულის ბაღი" თემას. პირველი ლექსის ლირიკული გმირი, საყვირის ზარის მოსმენის შემდეგ, გარბის დიდებული ალბოდან, რომელშიც ტკბილი სიზმარი ეძინა, სიცოცხლეში თავისი ხმაურით, შფოთვითა და წუხილებით. AT

მეორე ლექსის გმირიც შრომით სავსე ყოველდღიურ ცხოვრებას ტოვებს. „მხრებიდან მეწამულს“ აგდებს, აიღო გუთანი, ნიჩაბი და

ბრაუსოვისთვის, დიდი მუშაკისთვის, შრომა ყოველთვის იყო ცხოვრების მთავარი აზრი. ახლა ის ადიდებს მოღვაწეობას პოეზიაში. და პოეტური, ლიტერატურული

იგი წარმოაჩენს შემოქმედებას - თითქოს რომანტიკულ-იდეალისტური საწყობის პოეტებთან პოლემიკაში - შრომისმოყვარეობის სახით, მინდვრის ხვნის სახით და პოეტურ ოცნებას მძიმე გუთანი ხარის სახით.

ბრაუსოვმა, რომელმაც ცოტა ხნის წინ თავის ლექსებში განაცხადა: „მე ვერ ვხედავ ჩვენს რეალობას, / მე არ ვიცი ჩვენი საუკუნე“, ბრაუსოვი ახლა სახეს აქცევს თანამედროვეს.

რეალობა, მოუთმენლად შთანთქავს თავის შთაბეჭდილებებს. მის პოეზიაში შემოდის დიდი ქალაქის თემა, ჩნდება ნახატები და მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს

ქალაქის ცხოვრება თავისი ხმაურით, ღრიალით, ადამიანთა ბრბოსა და ჩქარი ეტლების მოძრაობით, თავისი ცდუნებებითა და წინააღმდეგობებით. ის განადიდებს

თანამედროვე ქალაქი მას უმღერის და ამავე დროს ხედავს მის წყლულებს და დეფორმაციას. ბრაუსოვი ხდება პირველი ქალაქური პოეტი რუსულ პოეზიაში XX

საუკუნე. ვერლენის გავლენა შეიცვალა ქალაქ ვერჰარნის მომღერლის გავლენით, რომლის ნამუშევრებს ბრაუსოვი ამავე დროს აცნობს რუს მკითხველს თავის ნაშრომში.

შესანიშნავი თარგმანები. ადრე ბრაუსოვს ახასიათებდა აღიარება: "მარტო ჩუმად ვარ ბოდვა". ახლა ის თავის დღიურში წერს: ”მე მივდივარ ხალხთან,

ხალხთან ვერწყმები, ვძმობ მათთან. ქალაქზე მის ლექსებში სულ უფრო ძლიერად ჟღერს სოციალური მოტივები, სულ უფრო მეტი ყურადღება ექცევა გაჭირვებულთა ბედს.

ურბანული ქვედაბოლოები. ამ დროს ბრაუსოვი ქმნის თავის ცნობილ ლექსს "მასონი" - მუშის შესახებ, რომელიც იძულებულია ააგოს ციხე, სადაც ის იქნება.

ციხეში რომ იწუწუნოს, ალბათ საკუთარი შვილი. და მალე პოეტი გამოთქვამს მწარე ჩივილს კიდევ ერთი აგურის შემქმნელის:

ჩვენ ვსცემთ ქვებს, რომ ვიცხოვროთ მსოფლიოში,

და ჩვენ ვცხოვრობთ - დასამარცხებლად ...

ვაი მათ, ვინც ახლა ბავშვები არიან,

მათთვის ვინც უნდა იყოს!

მესამე გვარდიის გამოსვლის შემდეგ მ. გორკიმ ბრაუსოვს მისწერა: „შენ, მე

როგორც ჩანს, მათ შეეძლოთ ჩაგრული ადამიანის შუამავლობა. გორკი არ არის

არასწორი. ჩაგრული ადამიანის თემა ჩნდება ბრაუსოვში და სად ის

ეხება ისტორიულ წარსულს. მაგალითად, ლექსში „ნიჩბოსნები

ტრირემები“ ის საუბრობს ტყვე მონების სახელით, ნიჩბებზე მიჯაჭვული და

მათი ძალისხმევით, ვინც გადაადგილებს გემს, რომლის გემბანზე მინიონები ტკბებიან ცხოვრებით

ბრაუსოვის პოეზიის მზარდი დემოკრატიზმი მის მცდელობებშიც გამოიხატება

მივბაძოთ თანამედროვე ფოლკლორის ფორმებს და უპირველეს ყოვლისა ქალაქურს. Ისე

ჩნდება მისი "სიმღერების" ციკლი, რომელთა შორის ორს "ქარხანა" ჰქვია.

პოეტის სოციალური საკითხებისადმი ყურადღების გამძაფრება მძლავრია

მთელმა იმ წლების სოციალურ-პოლიტიკურმა მდგომარეობამ შეუწყო ხელი

წინ უძღოდა 1905 წლის რევოლუციურ აფეთქებას და განსაკუთრებით თავად რევოლუციას.

არც ისე დიდი ხნის წინ, ბრაუსოვმა მოუწოდა არ ეცხოვრა აწმყოში და ქადაგებდა

უვნებლობა. ახლა ის ღრმად არის შეშფოთებული განვითარებული დიდი

პოლიტიკური მოვლენები. ბრაუსოვი ხდება რუსული ტრადიციების მემკვიდრე

კლასიკური პოეზია. ლერმონტოვის შედარება ხანჯლით პოეტის შესახებ,

ის საკუთარ თავს „ჭიდაობის კომპოზიტორს“ უწოდებს და აცხადებს:

პოეტი მუდამ ხალხთანაა, როცა ქარიშხალი ღრიალებს, და სიმღერა ქარიშხალთან ერთად სამუდამოდ დებია.

როგორც დიდი ძალაუფლების ნათელი სამოქალაქო პოეტი, ბრაუსოვი ჩნდება კოლექციაში

"სტეფანოსი" ("გვირგვინი"), რომელიც სწორედ შეიარაღებული დეკემბრის დღეებში გამოვიდა

1905 წლის აჯანყებები. ამ კოლექციის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი ე.წ

"თანამედროვეობა".

ბრაუსოვი სტიგმატირებს ბურჟუაზიულ ლიბერალებს, ნახევრად გულით

გრადუალისტები, „მცირით კმაყოფილნი“, სავალალო დათმობებით კმაყოფილნი

ცარისტული რეჟიმის მხარეები. მთელი გულწრფელობით ის მზადაა განადიდოს „ოკეანე

ხალხის ვნება, მყიფე ტახტის ჩახშობა ჩიპებად.

მართალია, მოსალოდნელი რევოლუცია მას იზიდავს ძირითადად მისი გამო

დესტრუქციული მხარე. ის რევოლუციონერებს "ნათესავებს" უწოდებს, მაგრამ აცხადებს:

შესვენება - მე შენთან ვიქნები, ააშენე - არა!

ამან მისცა ვ.ი.ლენინს საფუძველი დაედგინა მაშინდელი სოციალური

ბრაუსოვის, როგორც „ანარქისტი პოეტის“ პოზიცია.

ბრაუსოვის პოეზიის შინაარსისა და მთელი მისი მსოფლმხედველობის ცვლილებამ გამოიწვია

და შეცვალოს მისი პოეტური სტილი. უკვე თავის ადრეულ ლექსში

"სონეტი ფორმისთვის" ბრაუსოვმა გამოხატა თავისი მიდრეკილება "დახვეწილი და სრული

ფრაზა“, „სონეტის ჰარმონიაში“. მაგრამ მის ადრეულ კოლექციებში სტილით, ენით,

მთელ პოეტურ მანერაში ბევრი რამ იყო იმპრესიონისტულად ბუნდოვანი,

ბუნდოვანი, ბუნდოვანი, განუსაზღვრელი. მწიფე ბრაუსოვის ლექსი ხდება

მამაცი, გამოდევნილი, ყალბი, გამოსახულებები - ამოზნექილი, ნათელი, სკულპტურული,

ფრაზა იძენს სრულ, აფორისტურ ხასიათს. ეს თვისებები

ხაზი გაუსვით თითქმის ყველაფერს, რაც ახასიათებდა მის სიმწიფის წლების პოეზიას. დიახ, ანდრია

ბელიმ ბრაუსოვს უწოდა "მარმარილოსა და ბრინჯაოს პოეტი", მან დაწერა მისი "ზარის" შესახებ,

ლითონის სიმები“, „ძლიერი სიტყვები, როგორც ჩაქუჩის დარტყმა“. A.V.

ლუნაჩარსკიმ აღნიშნა ბრაუსოვის "გამოსახულებების ზედმიწევნითი სიზუსტე", "თითოეულის წონა".

ხაზები და სტროფები და მთელის ულამაზესი არქიტექტურა. და თავად ბრაუსოვმა დაიჯერა

მისი ლექსების დამსახურებაა სწორედ „ლაკონურობა და სიმტკიცე“, „სინაზის უზრუნველყოფა და

მელოდიურობა - ბალმონტამდე.

რა თქმა უნდა, ბრაუსოვის 1900-1910-იანი წლების შემოქმედება ძალზე წინააღმდეგობრივია.

არაერთხელ ჰქონდა მიზეზი, გაემეორებინა სიტყვები

მისი ერთ-ერთი ლექსი: "ისევ ჩემი სული გაიფანტა". კოლექციებში

და მისი აყვავების პერიოდში შეიძლება აღმოჩნდეს ამოუწურავი დეკადანსის მრავალი რეციდივი.

აქ და ჰიპერტროფირებული ეროტიკა, სიყვარულის აღქმა, როგორც ბნელი,

დამღუპველი ვნება და ადამიანის საბედისწერო მარტოობის დადასტურება და

ცხოვრებით გაჯერების გრძნობა (ერთ-ერთ ლექსს ჰქვია „მოწყენილობა

სიცოცხლე“) და „სიკვდილის ნეტარების“ განდიდება. დიახ, ბრაუსოვს შეეძლო ეთქვა საკუთარ თავზე,

რომელიც თაყვანს სცემდა უფრო ნათელებს, სხეულს,

კანკალებდა ჩრდილების მოლოდინში.

ბრაუსოვის და მის "ლირიკულ-ეპიკურ" ნაწარმოებებში საყვარელი გმირები არიან ისინი, ვისი,

პოეტის თქმით, „მშვენიერია ნათელი ლოტი - / ანათებ და მოკვდი“ - ძალიან

განსხვავებულები არიან. ენეასთან ერთად, რომელიც მივარდა მაღალი ღვაწლისკენ,

ნეგის კალაპოტს ტოვებს, „სიყვარულის ფიქრებს გადაყრის“, პოეტი ადიდებს ტრიუმვირს.

ანტონი, ეგვიპტის დედოფლის კლეოპატრას სიყვარულის გამო, რომელმაც დაარღვია მისი მოვალეობა

სახელმწიფო მოღვაწე და სარდალი. ”ოჰ, ნება მომეცით იგივე ლოტი დავხატო!” -

ბრაუსოვი იძახის და ამ ლექსს ამთავრებს.

და მაინც ბრაუსოვის ცნობიერებაში და პოეზიაში დეკადენტური პერიოდის განმავლობაში,

პესიმისტი, ინდივიდუალისტი სულ უფრო და უფრო იმარჯვებდა სხვაგვარად,

გმირული, სიცოცხლის დამადასტურებელი, ჰუმანისტური პრინციპი. პოეტი სულ უფრო

განადიდებს კაცს-შემოქმედს, დაუღალავ მუშაკს, შემოქმედს,

გამარჯვებული ადამიანი, რომელიც გარდაქმნის დედამიწას, იპყრობს ბუნებას, იცის

სამყარო. ამასთან დაკავშირებით ცნობილი

ლექსი "ქება კაცს".

ქვები, ქარი, წყალი, ალი

შენ დაიმდაბლე შენი ლაგამით,

აღმართა მხიარული ბანერი

პირდაპირ ლურჯ გუმბათში.

სხვა პოეტებამდე ბრაუსოვმა განადიდა პირველი ავიატორები. მტკიცე რწმენით

ადამიანის გონების ძალა, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ძალა, ის იყურება მომავალზე,

ოცნებობს, რომ ადამიანი კოსმოსში გამარჯვებებს მოიპოვებს, შეცვლასაც კი შეძლებს

და თქვენი პლანეტის ტრაექტორია:

მჯერა, გაბედული!

თქვენ დააყენებთ

იალქნების რიგები დედამიწის გასწვრივ.

ხელით გიხელმძღვანელებთ

პლანეტის გაშვება ვარსკვლავებს შორის.

სიმბოლისტური ჟურნალი "სასწორი". მაგრამ შეიძლება ითქვას, რომ ის არასოდეს

მართლმადიდებელი სიმბოლისტი. ის უცხო იყო, მაგალითად, მისი უმეტესობის მისტიკისთვის

უმცროსი კოლეგები, მათი რწმენა სხვა სამყაროში და ზოგიერთის შესაძლებლობა

კომუნიკაცია მიმთან. ის დიდი ხანია თავს უცხოდ გრძნობდა „თავისთა შორის“. ჯერ კიდევ 1907 წელს

ის ერთ ლიტერატურათმცოდნეს წერდა: „თუმცა გარედან მე მეჩვენება, რომ ლიდერი ვარ მათ, ვინც

ძველი მეხსიერებით ჩვენს დეკადენტებს ეძახიან, მაგრამ სინამდვილეში მე მათ შორის ვარ

როგორც მძევალი მტრის ბანაკში. უკვე დიდი ხანია რაც ვწერ და ყველაფერი

მე ვამბობ, ჩემს ლიტერატურულ ამხანაგებს ეს ნამდვილად არ მოსწონთ, მაგრამ მე,

გულწრფელად გითხრათ, მე ნამდვილად არ მომწონს, რასაც წერენ და ამბობენ. ” შემდგომში ის

მან გაიხსენა მშფოთვარე კამათი სიმბოლისტებთან, რომლებმაც სასტიკად გაკიცხეს იგი

რეალიზმი სიმბოლიზმში, მატერიალიზმი იდეალიზმში.

სიმბოლისტებმა მათთან შესვენება გამოიწვია. ერთხელ დაჟინებით ადიდებდა ოცნებას

და იოცნებე რეალობაზე. ახლა თავის კრიტიკულ სტატიებში ის

რეალობა“, რომელიც „როგორც კი ხელოვნება შორდება რეალობას,

მისი არსებები კარგავენ ხორცსა და სისხლს, ხმება და კვდება“.

მიმდებარე რეალობასთან, რეალურთან კომუნიკაციის ყოვლისმომცველი გაძლიერებამდე

ცხოვრება, მათ შორის ყველაზე ჩვეულებრივი, უმარტივესი, ბრაუსოვი იბრძვის თავისში

1910-იანი წლების ლექსები.

მისი მუშაობის გარიჟრაჟზე, ბრაუსოვმა გამოხატა დემონსტრაციული ზიზღი

რეალურ ბუნებამდე:

ფარულ სიზმრებში შევქმენი იდეალური ბუნების სამყარო, - ეს რა არის

ფერფლი: სტეპები, კლდეები და წყლები.

თუმცა მალე ბუნებისადმი ეს ამპარტავანი და ზიზღი,

მისგან „გადახტა“ პოეტის გამოთქმა. 1900-1910-იანი წლების ყოველი ახალი კოლექციით

წლების განმავლობაში, ბუნების თემა მზარდ ადგილს იკავებს ბრაუსოვში. მინდვრები, ტყეები, მთები,

ზღვა, „დღის ბრწყინვალება, ღამის შავი, გაზაფხული, ზამთარი“ პოულობს მასში საყვარელს.

მე-20 საუკუნის მეორე ათწლეულის თავის ლექსებში ბრაუსოვი განზრახ

კამათობს დეკადენტური აზროვნებით. მას სურს წინააღმდეგობა

მისი ყოფილი თანამოაზრეებისთვის დამახასიათებელია ცხოვრებით დაღლილობა "დაუდრეკელი,

უძლეველი მოწოდება სიცოცხლისაკენ, სიცოცხლისაკენ ყოველ ფასად, ყველა ჭრილობაზე და

მისი სიხარული." გასაკვირი არ არის, რომ მისი კოლექცია "ჩრდილების სარკე" იხსნება ეპიგრაფით

სანამ დედამიწის მკერდზეა, თუმცა ძლივს ვსუნთქავ, სიცოცხლის მთელი მღელვარება

ახალგაზრდა მე ვიქნები გასაგები ყველგან.

და კოლექცია "ცისარტყელას შვიდი ფერი" იწყება მდიდრული ხაზებით:

რა ვქნა, როცა ამ მთვრალი ცხოვრებით არ ვარ გაჯერებული!

იმავე ათწლეულში ბრაუსოვის შემოქმედებაში ასევე შედის მეგობრობის დიდი თემა.

რუსეთში მცხოვრებ ხალხებს და პოეტს თავისი შემოქმედებით დიდი წვლილი მიუძღვის

ამ მეგობრობის განვითარებასა და განმტკიცებაში.

რევოლუციამდეც უახლოვდება მ.გორკის, აქტიურად მონაწილეობს

მისი საგამომცემლო მცდელობები. გორკი დიდად აფასებდა ბრაუსოვის თანამშრომლობას და

მან მას უწოდა "ამხანაგი სამუშაო რუსული კულტურის სასარგებლოდ". უაღრესად

მათი თანამშრომლობა ნაყოფიერი იყო კოლექციების მომზადებაში, რამაც ხელი შეუწყო

რუსი მკითხველების გაცნობა რუსეთის სხვა ხალხის პოეზიასთან.

განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა ბრაუსოვის მიერ შედგენილმა წიგნმა „სომხეთის პოეზია“.

რომელიც მუშაობდა როგორც მრავალი პოეტური ტექსტის მთარგმნელად, ისე როგორც

რუსი მკითხველისთვის სომხური პოეტური კულტურის მდიდარი სამყარო და

გასაკვირი არ არის, რომ მისი ორმოცდაათი დაბადების დღის აღნიშვნისას იგი დააჯილდოვეს

სომხეთის სახალხო პოეტის საპატიო წოდება.

მისი რევოლუციამდელი შემოქმედების მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში ბრაუსოვი, როგორც ჩვენ

ჩვენ ვხედავთ, რომ გამოვიდა სხვადასხვა „ბილიკები და გზაჯვარედინები“ (როგორც მან უწოდა სამტომიან კრებულს

მისი ნამუშევრებიდან), მან სცადა, შეიძლება ითქვას, „ყველა მელოდია“ (ეს არის ასევე

მისი ერთ-ერთი კრებულის სათაური).

900-იან წლებში ბრაუსოვი უკვე დიდი პოპულარობითა და აღიარებით სარგებლობდა.

მაგრამ ის არასოდეს ისვენებდა და ხშირად გრძნობდა

უკმაყოფილება ცხოვრებაში და ლიტერატურაში მათი პოზიციით, მათი შემოქმედებით.

თავის წერილში მწერალ ნ.ი. პეტროვსკაიას, რომელიც ასოცირდება სიმბოლისტთან

წრეებში ვხვდებით, მაგალითად, შემდეგ აღსარებას: „აღარ შემიძლია ცხოვრება

მოძველებული რწმენა, ის იდეალები, რომლებშიც შევედი

პოეზია ვერ იცხოვრებს „ახალი ხელოვნებით“, რომლის სახელიც ჩემთვის აუტანელია

მეტი". და თავის დღიურში ის წერს 1907 წელს: ”ზოგჯერ საკმაოდ ვარ

მე გულწრფელად მზად ვიყავი, მიმეტოვებინა ჩემი ცხოვრების ყველა ძველი გზა და გადამეტანა ახალზე,

დაიწყე ყველაფერი თავიდან."

თუმცა, მხოლოდ მე-20 საუკუნის უდიდესი მოვლენა, რომელმაც ძლიერი შოკი გამოიწვია

მთელი საზოგადოებრივი ცხოვრება ზემოდან ქვევით, - ოქტომბრის სოციალისტი

რევოლუციამ აიძულა ბრაუსოვი "ძირითადად, თავიდანვე გადახედოს ყველაფერს

შენი მსოფლმხედველობა." პირადად მისთვის ეს იყო ღრმა აჯანყება.

”მე თვითონ ვხედავ ჩემს თავს,” აღნიშნა ბრაუსოვმა, ”სრულიად განსხვავებულად ამ ეტაპზე და შემდეგ

შეიძლება გასაკვირი ჩანდეს, რომ სიმბოლისტური დენის მრიცხველი, ქ

ინდივიდუალისტური და თვითმყოფადობის ყოფილი მებრძოლი დამცველი

ხელოვნება გადამწყვეტად და შეუქცევად გადავიდა ოქტომბრის მხარეზე

რევოლუცია, გახდა სოციალისტური კულტურის აქტიური შემქმნელი და წევრიც კი

Კომუნისტური პარტია.

ამის ახსნა რომ მოვძებნოთ, უნდა გვახსოვდეს, რომ ბრაუსოვი

ის არასოდეს ყოფილა თავისი კლასის ერთგული შვილი, უკვე დიდი ხანია „ატყდება“ მას.

ისტორიის ცოდნით გაჟღენთილი, გამოჩენილი ადამიანების გმირობით აღფრთოვანებული და

წარსულის დიდი მოვლენები, ბრაუსოვმა და მისმა აწმყომ აჩვენა მაღალი

ეთიკური და ესთეტიკური მოთხოვნები, რომლებსაც ბურჟუაზიული რეალობა

შორს შესატყვისისაგან. აქედან გამომდინარეობს მისი დიდი ხნის კონფლიქტი ამასთან

რეალობა. ბრაუსოვი საკმაოდ გულწრფელი იყო, როცა წერდა

საუკუნის დასაწყისი:

როგორ მძულდა მთელი ეს ცხოვრება სისტემა, სამარცხვინოდ წვრილმანი, არასწორი,

მახინჯი.

ბრაუსოვმა გაიგო და განჭვრიტა სხვადასხვა სოციალურ-ისტორიული წარმონაქმნები

დაცემის გარდაუვალობა და არსებული კაპიტალისტური სისტემა. ის არაერთხელ შევიდა

ის თავის ნამუშევრებში მოახლოებულ სოციალურ კატაკლიზმზე საუბრობდა, ის

იყურება წინ მომავლისკენ, როცა

თავისუფალი ადამიანი მტკიცედ დადგება თავის პლანეტაზე ცის წინაშე.

ბუნებრივია, პოეტი გაცილებით მეტია, ვიდრე მისი კოლეგების სიმრავლე

კლასი და პროფესია მზად არის მისაღებად და მისასალმებლად

დიდი ოქტომბერი, რომ „ცხენი ახალ გზაზე გადააბრუნოს“.

ჯერ კიდევ 1906 წელს ის წერდა: „არსებობს რამდენიმე ჭეშმარიტება ... თანამედროვეს წინ

კაცობრიობა. ვინც მათკენ მიმავალ გზას მაჩვენებს, მასთან ვიქნები. ეს გზა გადამწყვეტია

მომენტი ბრაუსოვს ოქტომბრის რევოლუციამ, ლენინმა და მისმა თანამოაზრეებმა მიანიშნეს.

1918 წლის გაზაფხულის დასაწყისში, როდესაც ინტელიგენციის მნიშვნელოვანი ნაწილი

მას ასევე ეკავა მტრული ან ლოდინის პოზიციები საბჭოთა კავშირის მიმართ

ხელისუფლება, ბრაუსოვი, პროფესორ პ.ნ. საკულინთან ერთად, მივიდა სახალხო კომისართან.

განმანათლებლობა A.V. Lunacharsky და შესთავაზა თანამშრომლობა.

ჩვენ ვნახეთ, რომ 1905 წელს პოეტმა რევოლუციონერებს მიმართა:

"გატეხე - მე შენთან ვიქნები, ავაშენე - არა!" ახლა ერთად წავიდა ასაშენებლად

კომუნისტები ახალი საზოგადოება, ახალი კულტურა.

ბუნებით არაჩვეულებრივი აქტივობის ადამიანი, ბრაუსოვი ყოველთვის იყო

მხოლოდ მწერალი. რევოლუციამდეც მან დიდი დრო და ძალისხმევა დაუთმო

ორგანიზაციული მუშაობა ლიტერატურისა და კულტურის სფეროში. ოქტომბერი გაიხსნა

მისი სოციალური და ორგანიზაციული საქმიანობა ფართოა.

პასუხისმგებლობით მუშაობს განათლების სახალხო კომისარიატში, ხელმძღვანელობს სამეცნიერო

ბიბლიოთეკები, ლიტერატურის განყოფილება, სამხატვრო განათლება. ის წევრია

სახელმწიფო აკადემიური საბჭო, მოსკოვის საბჭოს მოადგილე, პროფესორი

მოსკოვის უნივერსიტეტი, ჟურნალის "მხატვრული სიტყვის" რედაქტორი.

პოეტთა სრულიად რუსეთის კავშირის თავმჯდომარე. მუშაობს სახელმწიფო გამომცემლობაში. ის

ქმნის და ხელმძღვანელობს მსოფლიოში პირველ უმაღლეს სასწავლებელს მოსამზადებლად

ახალგაზრდა მწერლები – უმაღლესი ლიტერატურისა და ხელოვნების ინსტიტუტი, რომელიც

მისი სახელი დასახელდა.

და ის აერთიანებს ამ დიდ, ინტენსიურ ყოველდღიურ მუშაობას

მისი ცხოვრების მთავარი ნაწარმოების - პოეტური შემოქმედების გაგრძელება. შვიდისთვის

ოქტომბრის შემდეგ გატარებული წლები აქვეყნებს ახალი ლექსების ექვს კრებულს და

ხდება საბჭოთა პოეზიის ერთ-ერთი პიონერი. ამაში შემავალი ლექსები

კოლექციები არ არის თანაბარი, მაგრამ მათ შორის არის ისეთებიც, რომლებიც ეკუთვნის

ოქტომბრის შემდგომი წლების პოეტური კლასიკა.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო კოლექცია ექსპრესიულობით

გამოჩენილი პოეტი დაიბადა 1 დეკემბერს მდიდარ ოჯახში, რომელიც წარმოიშვა ყმებიდან. მამამ შვილი სამოციანი წლების სულისკვეთებით აღზარდა. განსაკუთრებით ვალერი იაკოვლევიჩის ოჯახში მათ უყვარდათ ნეკრასოვის ნაწარმოებების ხელახალი წაკითხვა. ვალერი იაკოვლევიჩმა განათლება ფ.კრეიმანის კერძო მოსკოვის გიმნაზიაში მიიღო, რის შემდეგაც იგი მოვიდა ცნობილი მასწავლებლის ლ.პოლივანოვის გიმნაზიაში, რომელმაც მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა პოეტზე. ბრაუსოვი დაინტერესებული იყო ლიტერატურით, ისტორიით, ფილოსოფიით, ასტრონომიით.

იმდროინდელი აბსოლუტური უმრავლესობის ლექსებში ჭარბობდა ბანალურობა და არა გამომხატველი ფორმა. მისი ადრეული ლექსები სწორედ ამ დროს წარმოიშვა. 1894-1895 წლებში ბრაუსოვმა შეადგინა ლექსების პატარა კრებულები „რუსი სიმბოლისტები“, რომელთა უმეტესობა თავად დაწერა და პოეტის არაჩვეულებრივ ნიჭზე მეტყველებს. 1895 წელს გამოსცა წიგნი "შედევრები", 1897 წელს - "ეს მე ვარ". 1899 წელს, უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, იგი მთლიანად ეძღვნება ლიტერატურულ მოღვაწეობას. მუშაობს ჟურნალ „რუსეთის არქივის“ რედაქციაში მდივნად, მონაწილეობს ალმანახებისა და ჟურნალის „ვესის“ შექმნაში და განვითარებაში. ბრაუსოვმა აღიარება მიიღო 1900 წელს წიგნის "მესამე გვარდიის" გამოქვეყნების შემდეგ. 1903 წელს გამოსცა წიგნი „ქალაქი და სამყარო“. 1906 წელს კი - "გვირგვინი" - ეს მისი საუკეთესო პოეტური წიგნებია. მომდევნო წლებში ავტორის პოეზიაში ახალი თვისებები გამოჩნდა: სიახლოვე, გულწრფელობა, აზრებისა და გრძნობების სიმარტივე.

ბრაუსოვის ნაწარმოებების კითხვისას შეუძლებელია ყურადღება არ მიაქციოთ ჯიუტად განმეორებით მოტივს - ბილიკის გამოსახულებას, ხეტიალს, დაუნდობელ წინსვლას და რთულ აღმართს. პირველი მსოფლიო ომის დროს ვალერი იაკოვლევიჩი ფრონტზე იმყოფებოდა, სადაც მსახურობდა ერთ-ერთი გაზეთის კორესპონდენტად. ოქტომბრის რევოლუციამ პოეტში აღმოაჩინა ახალი კულტურის ორგანიზატორის ნიჭი. პუშკინის შრომის შესწავლა A.S. რომლის შემოქმედებითაც იგი აღფრთოვანებული იყო და თაყვანს სცემდა მას მთელი ცხოვრება, ვალერი იაკოვლევიჩმა იპოვა პასუხი კითხვაზე "როგორი უნდა იყოს ნამდვილი პოეტი?". ნამდვილი პოეტი ხელახლა უნდა დაიბადოს და გულის ნაცვლად უნდა იყოს ცეცხლოვანი ნახშირი, რომელიც მასში ანგელოზმა ჩადო. მან გამოსცა ახალი ლექსების ხუთი წიგნი, რომელთაგან საუკეთესოა ამ დღეებში. მან დიდი წვლილი შეიტანა რუსული ენის შესწავლაში და ცნობილი რუსი პოეტების: პუშკინის, ფეტის, გოგოლის, ბლოკის და მრავალი სხვა შემოქმედების შესწავლაში. ბრაუსოვი ასევე კითხულობდა ლექციებს ძველ და თანამედროვე რუსულ ლიტერატურაზე, ლათინურ ენასა და ისტორიაზე.

ბრაუსოვის ბიოგრაფია

ვალერი იაკოვლევიჩ ბრაუსოვი (1873-1924) - რუსი პოეტი და პროზაიკოსი, დრამატურგი, მთარგმნელი, ლიტერატურათმცოდნე, რუსული სიმბოლიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი.

ბავშვობა და ახალგაზრდობა

ვალერი იაკოვლევიჩ ბრაუსოვი დაიბადა 1 დეკემბერს (13 დეკემბერს) მოსკოვში, ვაჭრის ოჯახში. მომავალმა პოეტმა დაწყებითი განათლება სახლში მიიღო. 1885 წლიდან ბრაუსოვი სწავლობდა მოსკოვის F.I. Kreiman-ის კლასიკურ გიმნაზიაში. 1890 წელს იგი გადაიყვანეს მოსკოვის გიმნაზიაში L.I. Polivanov.

უნივერსიტეტის წლები

1893 წელს ბრაუსოვი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. ამ პერიოდში ვალერი იაკოვლევიჩი აღმოაჩენს ფრანგ სიმბოლისტებს - ვერლენს, ბოდლერს, მალარმეს. ვერლენის შემოქმედებით აღფრთოვანებული ქმნის დრამას „დეკადენტები. (საუკუნის დასასრული). 1894 - 1895 წლებში ვალერი იაკოვლევიჩმა გამოაქვეყნა სამი კრებული "რუსი სიმბოლისტები".

1895 წელს გამოვიდა ბრაუსოვის პირველი ლექსების კრებული "შედევრები" ("Chefs d'oeuvre"), რომელმაც ფართო რეზონანსი გამოიწვია ლიტერატურათმცოდნეებში. 1897 წელს გამოიცა პოეტის მეორე კრებული Me eum esse (ეს მე ვარ).

მომწიფებული კრეატიულობა

1899 წელს უნივერსიტეტის 1-ლი ხარისხის დიპლომით დამთავრების შემდეგ ბრაუსოვი სამსახურს იღებს პ.ბარტენევის ჟურნალ „რუსეთის არქივში“. პოეტი აქტიურად ეწევა ლიტერატურულ მოღვაწეობას. 1900 წელს გამოვიდა ბრაუსოვის მესამე კრებული Tertia Vigilia (მესამე გვარდია), რომელმაც მას ლიტერატურული პოპულარობა მოუტანა.

ბრაუსოვი ხდება გამომცემლობა Scorpio-ს ერთ-ერთი დამფუძნებელი. 1903 წლიდან თანამშრომლობს ჟურნალში New Way. იმავე წელს გამოიცა პოეტის კრებული „Urbi et Orbi“ („ქალაქი და მშვიდობა“).

1901-1905 წლებში ბრაუსოვმა მონაწილეობა მიიღო ალმანახის „ჩრდილოეთის ყვავილების“ შექმნაში. 1904 - 1909 წლებში იყო რუსული სიმბოლისტური ჟურნალის „ვესის“ დე ფაქტო რედაქტორი. 1908 წლიდან ვალერი ბრაუსოვი, რომლის ბიოგრაფია სავსე იყო ახალგაზრდა მწერლებთან ახალი ნაცნობებით, გახდა მოსკოვის ლიტერატურული და მხატვრული წრის დირექტორი.

პოეტის შემოქმედება ორ რევოლუციას შორის

ბრაუსოვის რეაქცია 1905-1907 წლების რევოლუციის განწყობებსა და მოვლენებზე იყო დრამა „დედამიწა“ და კრებული „გვირგვინი“ (1905 წ.). 1907 წელს გამოიცა მისი მოთხრობების პროზაული კრებული „დედამიწის ღერძი“, 1909 წელს გამოვიდა პოეტური კრებული „ყველა მელოდია“. პოსტრევოლუციურ წლებში ვალერი იაკოვლევიჩმა შექმნა რომანი "გამარჯვების საკურთხეველი" (1911 - 1912), მოთხრობების კრებული "ღამეები და დღეები" (1913).

1914 წელს, პირველი მსოფლიო ომის დროს, ბრაუსოვი წავიდა ფრონტზე, როგორც Russkiye Vedomosti-ის ომის კორესპონდენტი. 1916 წელს გამოსცა კრებული ცისარტყელას შვიდი ფერი.

სიცოცხლის ბოლო წლები

ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, 1917 - 1919 წლებში, ვალერი იაკოვლევიჩმა დაიკავა პრესის აღრიცხვის კომიტეტის ხელმძღვანელის პოსტი. 1919-1921 წლებში დაინიშნა პოეტთა სრულიად რუსეთის კავშირის პრეზიდიუმის თავმჯდომარედ. 1921 წელს უმაღლესი ლიტერატურისა და ხელოვნების ინსტიტუტის ორგანიზებით ბრაუსოვი გახდა მისი რექტორი და პროფესორი.

ვალერი იაკოვლევიჩ ბრაუსოვი გარდაიცვალა 1924 წლის 9 ოქტომბერს პნევმონიით. პოეტი დაკრძალეს მოსკოვის ნოვოდევიჩის სასაფლაოზე. ბრაუსოვის ვალერი იაკოვლევიჩის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ხსოვნას მის საფლავზე ძეგლი პორტრეტით აღმართეს.

• თინეიჯერობის წლებში ბრაუსოვს უყვარდა ნეკრასოვის მოღვაწეობა, მას თავის კერპად თვლიდა.
• მესამე კრებული "Tertia Vigilia" ბრაუსოვმა მიუძღვნა თავის მეგობარს კონსტანტინე ბალმონტს, რომელსაც იგი უნივერსიტეტის წლებში შეხვდა.
• 24 წლის ასაკში ბრაუსოვმა დაქორწინდა ჯოანა რენტთან, რომელთანაც სიცოცხლის ბოლომდე ცხოვრობდა.
• ბრაუსოვის მოკლე ბიოგრაფია არასრული იქნებოდა მისი, როგორც მთარგმნელის დამსახურების ხსენების გარეშე. ვალერი იაკოვლევიჩმა ე. ვერჰარნი გახსნა შიდა მკითხველებისთვის, ეწეოდა პ.
• სომეხი პოეტების თარგმანების კრებულისთვის „სომხეთის პოეზია უძველესი დროიდან დღემდე“ ბრაუსოვს მიენიჭა სომხეთის სახალხო პოეტის წოდება.

ბრაუსოვი ვალერი იაკოვლევიჩი
13.12.1873 - 09.10.1924
ბიოგრაფია

დაიბადა ვაჭრის ოჯახში. მამის მხრიდან ბაბუა არის ვაჭარი ყოფილი ყმებიდან, ხოლო დედის მხრიდან ბაბუა თვითნასწავლი პოეტი ა.ია.ბაკულინი. მამაჩემს უყვარდა ლიტერატურა და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები.

F. I. Kreiman- ის კერძო გიმნაზიაში (1885-1889) ბრაუსოვი მაშინვე შეიყვანეს მეორე კლასში. სწავლის მეორე კურსზე თანაკლასელ ვ.კ.სტანიუკოვიჩთან ერთად გამოსცემს ხელნაწერ გიმნაზიურ ჟურნალს „დაწყება“, რომლის მეშვეობითაც პირველად აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც „მწერალს“.

1889 წელს გამოსცა ხელნაწერი „ფურცელი V კლასის“, რომელშიც გმობდა გიმნაზიის ბრძანებას. ამ მუხლის გამო ბრაუსოვის ურთიერთობა ადმინისტრაციასთან გამწვავდება, რის შედეგადაც მას უწევს ლ.ი.პოლივანოვის სახელობის გიმნაზიაში სიარული (1890-1893). ამავდროულად, ბრაუსოვი განიცდის უამრავ პირველ ახალგაზრდულ გატაცებას, სასიყვარულო ურთიერთობას ე.ა მასლოვასთან (კრასკოვა), რომელიც მოულოდნელად გარდაიცვალა 1893 წელს ჩუტყვავილისგან, რომელსაც მან მიუძღვნა მრავალი ლექსი და ბოლო თავი (ჰეროინი ნინას სახელით). ) მოთხრობა „ჩემი ახალგაზრდობა“.

1893-1899 წლებში. ბრაუსოვი სწავლობს მოსკოვის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. კლასიკური ფილოლოგიის გარდა სწავლობს კანტს და ლაიბნიცს, უსმენს ვ.ო.კლიუჩევსკის, პ.გ.ვინოგრადოვის ისტორიის კურსებს და ესწრება ფ.ე.კორშის სემინარებს. უნივერსიტეტში სწავლის წლებში ბრაუსოვის შეგნებული ლიტერატურული შემოქმედების პირველი საწყისი პერიოდი მოდის.

1894-1895 წლებში. ბრაუსოვი აქვეყნებს კრებულის "რუსი სიმბოლისტების" სამ მცირე გამოცემას, რომელშიც მოყვანილია "ახალი პოეზიის" მაგალითები. ეს იყო რუსული მოდერნიზმის პირველი კოლექტიური მანიფესტი რუსეთში. კოლექციებზე რეაქცია სკანდალური და ყრუ იყო.

1895-1986 წლებში ბრაუსოვმა გამოსცა პირველი საავტორო ლექსების კრებული "შედევრები", რომელიც შედგებოდა ორი გამოცემისგან. ჩამჭრელ სათაურმა, გამომწვევმა შინაარსმა და მოკრძალებისგან შორს წინასიტყვაობამ, რომელიც მიმართა „მარადიულობასა და ხელოვნებას“, გამოიწვია კრიტიკის ერთსულოვანი უარყოფა.

1895 წლიდან 1899 წლამდე ის დაუახლოვდა ცნობილ სიმბოლისტ მწერლებს: კ.კ.სლუჩევსკის, კ.მ.ფოფანოვს, ფ.სოლოგუბს, დ. გეორგ ბახმანის "შაბათობით", შემდეგ კი საკუთარ "ოთხშაბათს" ბრაუსოვმა რეგულარულად დაიწყო შეხვედრები მოსკოვის მოდერნისტებთან.

1897 წელს პირველად გაემგზავრა საზღვარგარეთ, გერმანიაში. იმავე წელს ის დაქორწინდება იოანა მატვეევნა რენტზე, რომელიც მისი ცხოვრების თანამგზავრი და ასისტენტი გახდა ლიტერატურულ საქმეებში.

1900 წლიდან 1903 წლამდე ბრაუსოვი იყო არქივის სარედაქციო მდივანი. აქ აქვეყნებს რიგ სტატიებს, მათ შორის „ფ.ი.ტიუტჩევის კრებულის შესახებ“ (1898), „ფ.ი. ტიუტჩევი. მისი ცხოვრების ქრონიკა“ (1903).

1900 წლის შემოდგომაზე გამომცემლობა "მორიელმა" გამოსცა ბრაუსოვის ლექსების მესამე წიგნი "მესამე გვარდია. ახალი ლექსების წიგნი. 1897-1900", გახსნა მწერლის შემოქმედების მეორე მოწიფული პერიოდი.

1903 წლის მარტში ბრაუსოვმა წაიკითხა მთავარი ლექცია ხელოვნებაზე, "საიდუმლოების გასაღებები", რომელიც აღიქმებოდა უახლესი რუსული სიმბოლიზმის მანიფესტად.

1902 წლის ბოლოდან პოეტი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იყო ჟურნალ „ახალი გზის“ მდივანი, აქვეყნებს ლექსებს, სტატიებს, შენიშვნებს, ასევე ინახავს რუბრიკას „პოლიტიკური მიმოხილვა“. პარალელურად იყო მოსკოვის ლიტერატურულ-მხატვრული წრის კომისიის წევრი, ხოლო 1908 წლიდან – მისი დირექტორატის თავმჯდომარე.

კრებული "გვირგვინი. ლექსები 1903-1905" გახდა პოეტის პირველი ჭეშმარიტად მნიშვნელოვანი წარმატება. მასში, ისტორიულ და მითოლოგიურ სიუჟეტებთან და ინტიმურ ლირიკასთან ერთად, ბრაუსოვმა შეიტანა ლექსები ომისა და რევოლუციის აქტუალურ თემაზე. ფანტასტიკური აღტაცებით, როგორც ბედის გამწმენდი ელემენტი, პოეტი უყურებს ომს და რევოლუციას.

1909 წლისთვის ბრაუსოვი გახდა "მამაცი", აპოლონიური ლირიკის აღიარებული ოსტატი.

1904-1908 წლებში. ბრაუსოვი არის რუსი სიმბოლისტების მთავარი ჟურნალის „სასწორის“ ორგანიზატორი, მუდმივი ლიდერი და წამყვანი ავტორი. "ბალანსის" დახურვის შემდეგ (1909), 1910 წლის სექტემბრიდან, ორი წლის განმავლობაში, ბრაუსოვი გახდა ჟურნალ "რუსული აზროვნების" ლიტერატურულ-კრიტიკული განყოფილების ხელმძღვანელი.

პირველი მსოფლიო ომის დროს ბრაუსოვმა მრავალი თვე გაატარა ოპერაციების თეატრში კორესპონდენტად. თავიდან ეს ომი პოეტს უკანასკნელად მოეჩვენა („უკანასკნელი ომი“, 1914 წ.), რომელსაც შეუძლია ადამიანის ცხოვრება უკეთესობისკენ შეცვალოს. თუმცა, ორწელიწადნახევრის შემდეგ, ბრაუსოვის აზრი მის შესახებ შეიცვალა ("ოცდამეათე თვე", 1917). ომისა და პოლიტიკის შედეგებით იმედგაცრუებული ბრაუსოვი უფრო და უფრო ღრმავდება ლიტერატურასა და სამეცნიერო მოღვაწეობაში. ის მიმართავს სომხური, ფინური და ლატვიური პოეზიის თარგმანებს.

1923 წელს, პოეტის 50 წლის იუბილესთან დაკავშირებით, სომხეთის მთავრობამ ბრაუსოვს სომხეთის სახალხო პოეტის საპატიო წოდება მიანიჭა.

ომის გამარჯვებული შედეგით იმედგაცრუებამ, ხანმოკლე ყოყმანის შემდეგ, მოამზადა ბრაუსოვი ოქტომბრის რევოლუციის მისაღებად. 1920 წელს შეუერთდა კომუნისტურ პარტიას, მუშაობდა განათლების სახალხო კომისარიატში, ხელმძღვანელობდა პოეტთა სრულიად რუსეთის კავშირის პრეზიდიუმს, წაიკითხა სხვადასხვა ლექციების კურსები, მოაწყო (1921) და ხელმძღვანელობდა უმაღლესი ლიტერატურისა და ხელოვნების ინსტიტუტს.

ოქტომბრის შემდგომი, ძირითადად, რევოლუციური ლექსების კრებულები ბრაუსოვის ("ასეთ დღეებში", 1921; "დალი", 1922; "ჩქარა", 1924) აღნიშნავს ოსტატის შემოქმედების ბოლო, ბოლო პერიოდს.