(352 სიტყვა) ჩვენი საზოგადოება სრულიად არაპროგნოზირებადია: ზოგჯერ ვხვდებით საინტერესო ადამიანებს, რომლებთანაც შეგვიძლია გულწრფელად ვისაუბროთ, ზოგჯერ კი შეიძლება მივიღოთ ადამიანი, ვისთან ურთიერთობა არც ისე სასიამოვნოა. ამ უკანასკნელებს შეუძლიათ თავიანთი მსჯელობითა თუ ქმედებებით გარეგნულად მოგერიონ ან, მაგალითად, შეშფოთება, ერთი სიტყვით, მიანიშნებდნენ, რომ ისინი სახიფათოა საზოგადოებისთვის. სამწუხაროდ, არა მხოლოდ ლიტერატურაში არიან საეჭვო პერსონაჟები, არამედ ცხოვრებაშიც არ ვართ დაზღვეული საეჭვო პიროვნებებთან შეხვედრისგან. მაგრამ როგორი ადამიანი შეიძლება ჩაითვალოს საშიშად საზოგადოებისთვის? რუსული კლასიკური ლიტერატურა რამდენიმე მაგალითს გვაძლევს.

მოდით მივმართოთ ლერმონტოვის რომანს „ჩვენი დროის გმირი“ და კონკრეტულად ნაწარმოების მთავარ გმირს – გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინს. მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდა იმედგაცრუებული დიდგვაროვანი არის ჭკვიანი და მამაცი, ის მაინც ძალიან საკამათოა. ყოველ ჯერზე, პეჩორინი სტაბილურად მიიწევს მიზნისკენ, შემდეგ აღწევს მას და იმედგაცრუებულია. ის ბევრს ფიქრობს თავის ხასიათზე და აანალიზებს მის ქმედებებს, ამიტომ ზოგჯერ საკუთარ თავსაც კი ესმის, რომ სხვებს არ სცემს პატივს. თუმცა, ყოველ ჯერზე, როცა ეძებს რაიმეს, რომ თავი დააბრუნოს სიცოცხლეში, გმირი ისევ და ისევ ტანჯვას აყენებს ადამიანებს. ბელასა და მარიამის სიყვარულის ძიებით და მათგან გვერდის ავლით, ის უფრო მეტად ცდილობდა მოწყენილობის განდევნას, რაც, რა თქმა უნდა, მასში დიდ სიმპათიას არ იწვევს. მკითხველს უბრალოდ ესმის, რომ ცხოვრებაში ასეთი ადამიანები მართლაც სახიფათოა საზოგადოებისთვის, რადგან თვითკმაყოფილების გულისთვის ისინი მზად არიან დაარღვიონ სხვისი ბედი.

კიდევ ერთი მაგალითი: გავიხსენოთ რასკოლნიკოვის თეორია, რომელიც გვხვდება დოსტოევსკის რომანში „დანაშაული და სასჯელი“, რომლის მიხედვითაც ადამიანები იყოფიან ჩვეულებრივ და არაჩვეულებრივ ადამიანებად. პირველი შეიძლება იყოს ამ უკანასკნელის მსხვერპლი, რომლებსაც, როგორც ჩანს, კარგი საქმის სახელით მოკვლის უფლება აქვთ. რა თქმა უნდა, მკითხველი მიდის ავტორის აზრამდე, რომ თეორია არაადამიანურია, მაგრამ დოსტოევსკი სწორედ ამ თეორიის განსახიერების შესანიშნავ მაგალითს გვაძლევს გმირი სვიდრიგაილოვის პიროვნებაში. დუნიასთან უსიამოვნო სიტუაციის გარდა, არკადი ივანოვიჩი რჩება ეჭვმიტანილი საკუთარი ცოლის მკვლელობაში და ერთი შეხედვით ჩანს, რომ მას ნამდვილად არ აწუხებს სინდისი, მაგრამ წარსული ცოდვებია, რაც მას თვითმკვლელობისკენ უბიძგებს. ასეთი ადამიანი საშიშია, რადგან მას არ აქვს მორალური პრინციპები.

სწორედ ეს ადამიანები, რომლებიც სხვას სათანადო პატივისცემის გარეშე ექცევიან, სახიფათოა საზოგადოებისთვის, რადგან საკუთარ ინტერესებს ყველაფერზე მაღლა აყენებენ. ლიტერატურაში, როგორც პეჩორინის, ისე სვიდრიგაილოვის ბედი სამწუხაროდ ვითარდება, ამიტომ, დასამშვიდებლად, მკითხველი უნდა ეცადოს ნაკლებად დაუკავშირდეს ასეთ პიროვნებებს ან საერთოდ არ დაუკავშირდეს მათ.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

ახლახან წავიკითხე ცნობილი ფსიქოლოგის კარლო ციპოლას სტატია იდიოტებზე. მან ისე "ჩამაკრა" რომ 2 ღამე არ მეძინა. ვიცოდი, რომ ასე მუშაობს საზოგადოება, მაგრამ აზრის ჩამოყალიბება და სიტყვებით გადმოცემა არ შემეძლო. ადამიანებს რომ ვუყურებ, ვამჩნევ, რომ მათი უმეტესობა ნამდვილად შეესაბამება აღწერილობებს. ახლა შევეცდები ვისაუბრო მთავარ აზრზე და ავხსნა რატომ არის ის მართალი.

ადამიანების ტიპები

ყველა ადამიანი შეიძლება დაიყოს 4 ტიპად მათი მოქმედებების შესახებ შეხედულებების მიხედვით.

1. სმარტები- ადამიანთა ყველაზე იშვიათი კლასი და ახლა მიხვდებით რატომაც. ჭკვიანი ადამიანები, რომლებიც ასრულებენ ნებისმიერ მოქმედებას, ნებისმიერ მოქმედებას, აუცილებლად დაფიქრდებიან იმაზე, თუ როგორ იმოქმედებს ეს მოქმედება სხვებზე და როგორ იმოქმედებს ეს მოქმედება მასზე. ჭკვიანი ადამიანები ყველაფერს აკეთებენ საკუთარი სარგებლობისთვის, მაგრამ ამავდროულად, სხვებში ჩარევის გარეშე, ზოგჯერ კი სხვის სასარგებლოდ.

2. ალტრუისტები- ადამიანები, რომლებიც მხოლოდ სხვებზე ფიქრობენ. მათი ყოველი ქმედება მიმართულია სხვა ადამიანზე ან მთლიანად საზოგადოებაზე. ალტრუისტები ეხმარებიან უფასოდ, ისინი არ ფიქრობენ საკუთარ თავზე.

3. ბანდიტებიეს ის ხალხია, ვინც მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. ბანდიტები, რომლებიც სჩადიან ქმედებას, ყოველთვის ეძებენ სარგებელს. ბანდიტს არ აინტერესებს რა ბედი ეწევა მის გარშემო მყოფ ადამიანებს ან სადმე სხვაგან. თუ ეს მისთვის მომგებიანია, მაშინ ამას ბანდიტი გააკეთებს.

4. იდიოტებიეს ის ხალხია, ვინც არაფერზე არ ფიქრობს. არა, ფიქრობენ, რა თქმა უნდა, მაგრამ არა მოგებაზე. ისინი არ ეძებენ გადაწყვეტილებებს, რომლებიც სარგებელს მოუტანს მათ და არ ეძებენ გადაწყვეტილებებს, რომლებიც სარგებელს მოუტანს სხვებს. ისინი "დრამზე" არიან.

რა არის კურთხევა?

საკითხის არსის ზუსტად გასაგებად, მე გთავაზობთ კიდევ ერთი კონცეფციის შემოღებას. კარგია ფული, ქონება, ინფრასტრუქტურა, ასევე ცოდნა, უნარები, ბედნიერების დონე, კულტურა და საზოგადოების სხვა მატერიალური და არამატერიალური ფასეულობები.

ტიპების გავლენა საზოგადოებაზე

ჭკვიანი ადამიანები ყველაზე ძვირფასი ადამიანები არიან - ისინი წინ აღწევენ ეკონომიკას, არ არღვევენ კანონებს და ყოველთვის ზრდიან სიკეთის რაოდენობას საზოგადოებაში. მათი ყოველი ქმედება ქმნის კურთხევას. ალტრუისტები თავს სწირავენ სხვისი სიკეთისთვის. კარგი მიედინება ალტრუისტებიდან საზოგადოების სხვა წევრებზე, ე.ი. ასეთი ადამიანები პრაქტიკულად არ ახდენენ გავლენას საზოგადოების განვითარებაზე, მაგრამ არც ანელებენ მას. ბანდიტებს, რომლებიც აკეთებენ თავისთვის სასარგებლო საქმეებს, შეუძლიათ ან წაართვან სიკეთე სხვა ადამიანებისგან ან შემთხვევით შექმნან იგი. ცხადია, ჩვენს თანამედროვე საზოგადოებაში გაცილებით მეტი ბანდიტია, ვიდრე ალტრუისტები. იდიოტები კი სხვადასხვა მიზნებით ხელმძღვანელობენ, მაგრამ მოგებაზე საერთოდ არ ფიქრობენ. იდიოტებს შეუძლიათ საზოგადოებაში სიკეთის გაზრდაც და შემცირებაც. მაგრამ სტივენ ჰოკინგის თეორიის მიხედვით, სამყარო მიდრეკილია ქაოსისაკენ, შესაბამისად, იდიოტის მიერ სიკეთის შექმნის ალბათობა გაცილებით ნაკლებია, ვიდრე ამ სიკეთის განადგურება. ეს უდავოდ ყველაზე საშიში ხალხია საზოგადოების განვითარებისთვის.

პრაქტიკული თვალსაზრისით, იდიოტები უნიკალურია იმით, რომ მათ დაუყოვნებლივ ვერ გაარჩევ. ისინი მოქმედებენ ბანდიტებივით, ალტრუისტებივით და ზოგჯერ ბრძენებივითაც კი. Ისე:

ხალხი არ აფასებს ირგვლივ იდიოტების რაოდენობას!

და რა თქმა უნდა, საზოგადოებაში არის ასეთი კომბინაციები: ჭკვიანი-ალტრუისტი, ჭკვიანი-ბანდიტი, ბანდიტი-იდიოტი და იდიოტ-ბანდიტი.

შეიძლება ითქვას, რომ რაღაც არარსებულ უტოპიაზე დავწერე, მაგრამ ეს ასე არ არის. დააკვირდით, მიჰყევით თქვენი მეგობრების ქმედებებს - ეს არის ჩვენი რეალური საზოგადოება თქვენთან ერთად.

როგორ ფიქრობთ, როგორი ხალხია ისრაელში?

ყველა არგუმენტი დასკვნითი ესსისთვის "ადამიანი და საზოგადოება" მიმართულებით.

ადამიანი ტოტალიტარულ საზოგადოებაში.

ტოტალიტარულ საზოგადოებაში ადამიანი, როგორც წესი, მოკლებულია იმ თავისუფლებებსაც კი, რაც ყველას ენიჭება დაბადებიდან. ასე, მაგალითად, ე.ზამიატინის რომანის „ჩვენ“ გმირები არიან ინდივიდუალობისგან დაცლილი ადამიანები. ავტორის მიერ აღწერილ სამყაროში ადგილი არ აქვს თავისუფლებას, სიყვარულს, ნამდვილ ხელოვნებას, ოჯახს. ასეთი ხელსაწყოს მიზეზები მდგომარეობს იმაში, რომ ტოტალიტარული სახელმწიფო გულისხმობს უდავო მორჩილებას და ამისთვის აუცილებელია ადამიანების ყველაფრის ჩამორთმევა. ასეთი ადამიანების მართვა უფრო ადვილია, არ გააპროტესტებენ და კითხულობენ იმას, რასაც სახელმწიფო ეუბნება.

ტოტალიტარულ სამყაროში ადამიანი თელავს სახელმწიფოს მანქანას, ანგრევს მის ყველა ოცნებას და სურვილს, ემორჩილება მის გეგმებს. ადამიანის სიცოცხლე არ ღირს. მაგრამ კონტროლის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ბერკეტი არის იდეოლოგია. შეერთებული შტატების ყველა მაცხოვრებელი ემსახურება ერთ მთავარ მისიას - გაგზავნოს ინტეგრალური კოსმოსური ხომალდი, რათა თქვას მათი იდეალური მოწყობილობის შესახებ. მექანიკურად დამოწმებული ხელოვნება, თავისუფალი სიყვარული ადამიანს ართმევს ნამდვილ კავშირს თავის სახეებთან. ასეთ ადამიანს შეუძლია საკმაოდ მშვიდად უღალატოს ნებისმიერს, ვინც მის გვერდით არის.

რომანის მთავარი გმირი, D-503, შეშინებულია საშინელი დაავადების აღმოჩენით: მას აქვს სული. როგორც ჩანს, გაიღვიძა ხანგრძლივი ძილისგან, შეუყვარდა ქალი, უნდოდა რაღაცის შეცვლა უსამართლო მოწყობილობაში. ამის შემდეგ ის სახიფათო გახდა ტოტალიტარული სახელმწიფოსთვის, რადგან ძირს უთხრის ჩვეულ წესრიგს და დაარღვია სახელმწიფოს მეთაურის, კეთილისმყოფელის გეგმები.

ეს ნაშრომი გვიჩვენებს ინდივიდის ტრაგიკულ ბედს ტოტალიტარულ საზოგადოებაში და გვაფრთხილებს, რომ ადამიანის ინდივიდუალობა, მისი სული, ოჯახი არის ყველაზე მნიშვნელოვანი ყველა ადამიანის ცხოვრებაში. თუ ადამიანს ეს ყველაფერი მოკლებულია, მაშინ ის გადაიქცევა უსულო მანქანად, დამორჩილებულ, ბედნიერების არმცოდნე, სახელმწიფოს უსიამოვნო მიზნებისთვის სიკვდილისთვის მზად.

სოციალური ნორმა. რატომ გვჭირდება სოციალური ნორმები და ბრძანებები? რა არის სოციალური ნორმების დარღვევა.

ნორმები არის წესები, რომლებიც არსებობს საზოგადოებაში წესრიგის შესანარჩუნებლად. რისთვის არიან ისინი? პასუხი მარტივია: ადამიანებს შორის ურთიერთობების დარეგულირების მიზნით. არის ერთი ძალიან ცნობილი გამონათქვამი, ამბობს: ერთი ადამიანის თავისუფლება მთავრდება იქ, სადაც იწყება მეორის თავისუფლება. ასე რომ, სოციალური ნორმები ემსახურება ზუსტად იმას, რომ ვერავინ შელახოს სხვა ადამიანის თავისუფლება. თუ ადამიანები დაიწყებენ ზოგადად მიღებული წესების დარღვევას, მაშინ ადამიანი დაიწყებს საკუთარი სახის და მის გარშემო არსებული სამყაროს განადგურებას.

ასე რომ, ვ. გოლდინგის რომანში „ბუზების მბრძანებელი“ მოგვითხრობს ბიჭების ჯგუფზე, რომლებიც უდაბნო კუნძულზე აღმოჩნდნენ. ვინაიდან მათ შორის არც ერთი ზრდასრული არ იყო, მათ საკუთარი ცხოვრების მოწყობა მოუწიათ. ლიდერის თანამდებობაზე ორი კანდიდატი იყო: ჯეკი და რალფი. რალფი კენჭისყრით აირჩიეს და დაუყოვნებლივ შესთავაზეს წესების დადგენა. მაგალითად, მას სურდა პასუხისმგებლობის გაზიარება: ბიჭების ნახევარმა უნდა უყუროს ცეცხლს, ნახევარი - ნადირობა. თუმცა, ყველა არ იყო კმაყოფილი წესრიგით: დროთა განმავლობაში საზოგადოება ორ ბანაკად იყოფა - ისინი, ვინც განასახიერებენ გონიერებას, კანონსა და წესრიგს (პიგი, რალფი, საიმონი) და ისინი, ვინც წარმოადგენენ განადგურების ბრმა ძალას (ჯეკი, როჯერი და სხვები). მონადირეები).

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ბიჭების უმეტესობა აღმოჩნდება ჯეკის ბანაკში, რომელშიც არ არსებობს ნორმები. გიჟი ბიჭების შეკვრა, რომლებიც სიბნელეში ყვირის "ყელი გამოგლიჯე", საიმონს ურჩხულში აბნევს და მოკლავს. სისასტიკის შემდეგი მსხვერპლი გოჭია. ბავშვები ნაკლებად ადამიანებად ხდებიან. რომანის ბოლოს გადარჩენაც კი ტრაგიკულად გამოიყურება: ბიჭებმა ვერ შექმნეს სრულფასოვანი საზოგადოება, მათ დაკარგეს ორი თანამებრძოლი. ეს ყველაფერი ქცევის ნორმების არარსებობის გამო. ჯეკისა და მისი „ტომების“ ანარქიამ საშინელ შედეგამდე მიიყვანა, თუმცა შეიძლებოდა ყველაფერი სხვაგვარად გამოსულიყო.

არის თუ არა საზოგადოება პასუხისმგებელი თითოეულ ინდივიდზე? რატომ უნდა დაეხმაროს საზოგადოება გაჭირვებულებს? რა არის თანასწორობა საზოგადოებაში?

საზოგადოებაში თანასწორობა ყველა ადამიანს უნდა ეხებოდეს. სამწუხაროდ, რეალურ ცხოვრებაში ეს შეუძლებელია. ასე რომ, მ. გორკის სპექტაკლში „ბოლოში“ აქცენტი კეთდება ადამიანებზე, რომლებიც აღმოჩნდებიან ცხოვრების „გვერდით“. კომპანია შედგება მემკვიდრეობითი ქურდის, ბანქოს მჭრელი, მეძავი, მთვრალი მსახიობი და მრავალი სხვა. ეს ადამიანები, სხვადასხვა მიზეზის გამო, იძულებულნი არიან იცხოვრონ ოთახებში. ბევრმა მათგანმა უკვე დაკარგა ნათელი მომავლის იმედი. მაგრამ ეს ხალხი ნანობს? როგორც ჩანს, ისინი თავად არიან დამნაშავე თავიანთი უბედურებაში. თუმცა, ოთახებში ახალი გმირი ჩნდება - მოხუცი ლუკა, რომელიც მათ მიმართ თანაგრძნობას გამოხატავს, მისი გამოსვლები ძლიერ გავლენას ახდენს ოთახის მაცხოვრებლებზე. ლუკა ადამიანებს აძლევს იმედს, რომ მათ შეუძლიათ აირჩიონ საკუთარი გზა ცხოვრებაში, რომ ყველაფერი არ არის დაკარგული. ოთახის სახლში ცხოვრება იცვლება: მსახიობი წყვეტს სასმელს და სერიოზულად ფიქრობს სცენაზე დაბრუნებაზე, ვასკა პეპელი საკუთარ თავში აღმოაჩენს პატიოსანი მუშაობის სურვილს, ნასტია და ანა ოცნებობენ უკეთეს ცხოვრებაზე. მალე ლუკა მიდის და ოთახის უბედურ მაცხოვრებლებს ოცნებებს ტოვებს. მის წასვლას უკავშირდება მათი იმედების ნგრევა, მათ სულში შუქი ისევ კვდება, ისინი წყვეტენ თავიანთი ძალების სჯერათ. ამ მომენტის კულმინაცია არის მსახიობის თვითმკვლელობა, რომელმაც დაკარგა რწმენა ამ ცხოვრებისგან განსხვავებული ცხოვრების მიმართ. რა თქმა უნდა, ლუკამ მოწყალების გამო ხალხს მოატყუა. ტყუილი, თუნდაც სამაშველო, ვერ გადაჭრის ყველა პრობლემას, მაგრამ მისმა მოსვლამ დაგვანახა, რომ ეს ხალხი ოცნებობს შეცვლაზე, მათ ეს გზა არ აირჩიეს. საზოგადოება უნდა დაეხმაროს მათ, ვისაც დახმარება სჭირდება. ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი თითოეული ადამიანის წინაშე. მათ შორის, ვინც აღმოჩნდება „სიცოცხლის დღეს“ არის ბევრი ადამიანი, ვისაც სურს შეცვალოს თავისი ცხოვრება, მათ უბრალოდ სჭირდებათ მცირე დახმარება და გაგება.

რა არის ტოლერანტობა?

ტოლერანტობა მრავალმხრივი ცნებაა. ბევრს არ ესმის ამ სიტყვის ნამდვილი მნიშვნელობა, ვიწროვდება იგი. ტოლერანტობის საფუძველია აზრების გამოხატვის უფლება და ყოველი ადამიანის პირადი თავისუფლება: როგორც ბავშვის, ისე ზრდასრული. იყო ტოლერანტული ნიშნავს იყო გულგრილი, მაგრამ არა აგრესიის გამოვლენა, არამედ იყო ტოლერანტული განსხვავებული მსოფლმხედველობის, ადათ-წესებისა და ტრადიციების მქონე ადამიანების მიმართ. კონფლიქტი შეუწყნარებელ საზოგადოებაში არის ჰარპერ ლის რომანის მოკვლა დამცინავი ფრინველის გულში. ამბავი ცხრა წლის გოგონას - ადვოკატის ქალიშვილის სახელით არის მოთხრობილი, რომელიც შავკანიან ბიჭს იცავს. ტომს ბრალი ედება სასტიკ დანაშაულში, რომელიც არ ჩაუდენია. ახალგაზრდას წინააღმდეგ მხოლოდ სასამართლო კი არა, ადგილობრივები არიან და მისი ხელახალი პრეტენზია სურთ. საბედნიეროდ, ადვოკატ ატიკუსს შეუძლია საღი აზრით შეხედოს სიტუაციას. ის ბოლომდე იცავს ბრალდებულს, ცდილობს სასამართლოში დაამტკიცოს თავისი უდანაშაულობა, უხარია ყოველი ნაბიჯი, რომელიც მას გამარჯვებასთან აახლოებს. ტომის უდანაშაულობის მნიშვნელოვანი მტკიცებულების მიუხედავად, ნაფიც მსაჯულთა სასამართლო მსჯავრდება მას. ეს მხოლოდ ერთს ნიშნავს: საზოგადოების შეუწყნარებლობას წონიანი არგუმენტებითაც კი ვერ შეცვლის. სამართლიანობის რწმენა მთლიანად ძირს უთხრის, როდესაც ტომს კლავენ გაქცევის მცდელობისას. მწერალი გვიჩვენებს, თუ რამდენად მოქმედებს საზოგადოებრივი ცნობიერება ერთი ადამიანის აზრზე.

თავისი ქმედებებით ატიკუსი თავს და შვილებს სახიფათო მდგომარეობაში აყენებს, მაგრამ სიმართლეს მაინც არ თმობს.

ჰარპერ ლიმ აღწერა მე-20 საუკუნის დასაწყისში პატარა ქალაქი, მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს პრობლემა გეოგრაფიასა და დროზე არ არის დამოკიდებული, ის ღრმად არის ადამიანის შიგნით. ყოველთვის იქნებიან ადამიანები, რომლებიც სხვებს არ ჰგვანან, ამიტომ ტოლერანტობა უნდა ისწავლო, მხოლოდ მაშინ შეძლებენ ადამიანებს ერთმანეთთან მშვიდად ცხოვრება.

რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?

ადამიანი საზოგადოების ნაწილია, ამიტომ მასზე შეიძლება გავლენა იქონიოს ან გავლენა მოახდინოს მასზე. საზოგადოებისთვის საშიშ ადამიანს შეიძლება ეწოდოს ის, ვინც თავისი ქმედებებითა თუ სიტყვებით არღვევს კანონებს, მათ შორის მორალურს. ასე რომ, რომანში დ.მ. დოსტოევსკის ჰყავს ასეთი გმირები. რა თქმა უნდა, პირველ რიგში ყველას ახსოვს რასკოლნიკოვი, რომლის თეორიამ რამდენიმე ადამიანის სიკვდილი გამოიწვია და მისი ახლობლები გააუბედურა. მაგრამ როდიონმა გადაიხადა მისი ქმედებები, იგი გაგზავნეს ციმბირში, ხოლო სვიდრიგაილოვს დანაშაულში არ დასდეს ბრალი. ამ მანკიერმა, უსინდისო კაცმა იცოდა როგორ მოეჩვენებინა და წესიერად გამოჩენილიყო. წესიერების საფარქვეშ იყო მკვლელი, რომელსაც რამდენიმე ადამიანის სიცოცხლე ჰქონდა სინდისზე. ადამიანებისთვის საშიში კიდევ ერთი პერსონაჟი შეიძლება ეწოდოს ლუჟინს, ინდივიდუალიზმის თეორიის მოყვარულს. ეს თეორია ამბობს: ყველამ მხოლოდ საკუთარ თავზე უნდა იზრუნოს, მაშინ საზოგადოება ბედნიერი იქნება. თუმცა, მისი თეორია არც ისე უვნებელია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ფაქტობრივად, ის ამართლებს ნებისმიერ დანაშაულს პირადი სარგებლობის სახელით. იმისდა მიუხედავად, რომ ლუჟინმა არავინ მოკლა, მან უსამართლოდ დაადანაშაულა სონია მარმელადოვა ქურდობაში, რითაც თავს რაკოლნიკოვთან და სვიდრიგაილოვთან ერთად დააყენა. მის ქმედებებს შეიძლება ეწოდოს საშიში საზოგადოებისთვის. აღწერილი პერსონაჟები თეორიებში ცოტათი ჰგვანან ერთმანეთს, რადგან თვლიან, რომ „კარგის“ გულისთვის შეიძლება ცუდი საქმის გაკეთება. თუმცა დანაშაულის კეთილი განზრახვით გამართლება შეუძლებელია, ბოროტება მხოლოდ ბოროტებას შობს.

ეთანხმებით გ.კ. ლიხტენბერგი: "ყოველ ადამიანში არის რაღაც ყველა ადამიანისგან".

ეჭვგარეშეა, ყველა ადამიანი განსხვავებულია. თითოეულს აქვს თავისი ტემპერამენტი, ხასიათი, ბედი. თუმცა, ჩემი აზრით, არის რაღაც, რაც გვაერთიანებს - ეს არის ოცნების უნარი. მ.გორკის პიესა „ძირში“ გვიჩვენებს იმ ადამიანების ცხოვრებას, რომლებმაც დაივიწყეს ოცნება, ისინი უბრალოდ დღითიდღე ცხოვრობენ თავიანთი ცხოვრებით, არ ესმით მათი არსებობის აზრი. ოთახების ეს უბედური მაცხოვრებლები ცხოვრების „ძირში“ არიან, სადაც იმედის სხივი არ იშლება. ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, რომ მათ არაფერი აქვთ საერთო სხვა ადამიანებთან, ისინი ყველა ქურდები და მთვრალები არიან, არაკეთილსინდისიერი ადამიანები, რომლებსაც მხოლოდ სისულელე შეუძლიათ. მაგრამ გვერდების შემდეგ კითხულობთ, ხედავთ, რომ ყველას ცხოვრება ოდესღაც განსხვავებული იყო, მაგრამ გარემოებებმა მიიყვანა ისინი კოსტილევის ოთახის სახლში, რომლებიც თავად სტუმრებისგან არც თუ ისე შორს იყვნენ. ახალი მოიჯარე ლუკას მოსვლასთან ერთად ყველაფერი იცვლება. სწყალობს მათ და ეს სითბო იმედის ნაპერწკალს აღვიძებს. ოთახის მაცხოვრებლები იხსენებენ თავიანთ ოცნებებსა და მიზნებს: ვასკა პეპელს სურს ციმბირში გადასვლა და პატიოსანი ცხოვრება, მსახიობს სურს სცენაზე დაბრუნება, სასმელსაც კი წყვეტს, დედამიწაზე ტანჯვით დაღლილი მომაკვდავი ანა წახალისებულია. ფიქრით, რომ სიკვდილის შემდეგ ის იპოვის მშვიდობას. სამწუხაროდ, ლუკას წასვლისას გმირების ოცნებები ირღვევა. სინამდვილეში, მათ არაფერი გააკეთეს თავიანთი მდგომარეობის შესაცვლელად. თუმცა, ის ფაქტი, რომ მათ შეცვლა სურდათ, კარგი ამბავია. ოთახის მაცხოვრებლები არ წყვეტენ ადამიანებად ყოფნას, მიუხედავად განსაცდელებისა, რომლებიც მათ ცხოვრებაში დაეცა და სადღაც მათი სულის სიღრმეში ცხოვრობენ ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებსაც უბრალოდ სურთ ცხოვრებით ტკბობა. ამრიგად, სროლის უნარი აერთიანებს ისეთ განსხვავებულ ადამიანებს, რომლებიც ბედის ნებით აღმოჩნდნენ ერთ ადგილზე.

ონეგინის პიროვნება ჩამოყალიბდა პეტერბურგის საერო გარემოში. პრეისტორიაში პუშკინმა აღნიშნა სოციალური ფაქტორები, რომლებიც გავლენას ახდენდნენ ევგენის ხასიათზე: თავადაზნაურობის უმაღლესი ფენის მიკუთვნება, ამ წრის ჩვეული აღზრდა, ვარჯიში, მსოფლიოში პირველი ნაბიჯები, "ერთფეროვანი და ჭრელი" გამოცდილება. ცხოვრება, „თავისუფალი დიდგვაროვნების“, სამსახურით არ დამძიმებული, - ამაო, უდარდელი, გასართობი და სასიყვარულო ისტორიებით სავსე.

კონფლიქტი ადამიანსა და საზოგადოებას შორის. როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანზე? რა არის კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის? რთულია გუნდში ინდივიდუალობის შენარჩუნება? რატომ არის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალობის შენარჩუნება?

ონეგინის პერსონაჟი და ცხოვრება ნაჩვენებია მოძრაობაში. უკვე პირველ თავში, თქვენ ხედავთ, როგორ გამოჩნდა ნათელი, გამორჩეული პიროვნება მოულოდნელად უსახო, მაგრამ უპირობო მორჩილებას მოითხოვს.

ონეგინის განმარტოება - მისი გამოუცხადებელი კონფლიქტი სამყაროსთან და კეთილშობილ მიწათმფლობელთა საზოგადოებასთან - მხოლოდ ერთი შეხედვით ჩანს "მოწყენილობის" გამო გამოწვეული ახირება, იმედგაცრუება "ნაზი ვნების მეცნიერებაში". პუშკინი ხაზს უსვამს, რომ ონეგინის „განუმეორებელი უცნაურობა“ არის ერთგვარი პროტესტი სოციალური და სულიერი დოგმების წინააღმდეგ, რომლებიც თრგუნავენ ადამიანის პიროვნებას, ართმევენ მას უფლებას იყოს საკუთარი თავი.

გმირის სულის სიცარიელე საერო ცხოვრების სიცარიელე და შინაარსის ნაკლებობა იყო. ის ეძებს ახალ სულიერ ფასეულობებს, ახალ გზას: პეტერბურგში და სოფლად, გულმოდგინედ კითხულობს წიგნებს, ურთიერთობს სულით ახლობელ რამდენიმე ადამიანთან (ავტორი და ლენსკი). სოფლად ის წესრიგის შეცვლასაც კი ცდილობს, კორვეს მსუბუქი გადასახადებით ანაცვლებს.

დამოკიდებულება საზოგადოებრივ აზრზე. შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებრივი აზრისგან გათავისუფლება? შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება? დაადასტურეთ ან უარყოთ სტალის განცხადება: "თქვენ არ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ არც თქვენს ქცევაში და არც თქვენს კეთილდღეობაში, როდესაც ჩვენ მას ხალხის აზრზე ვართ დამოკიდებული". რატომ არის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალობის შენარჩუნება?

ხშირად ადამიანი ხვდება ყველაზე ღრმა დამოკიდებულებაში საზოგადოებრივ აზრზე. ხანდახან დიდი გზა უნდა გაიარო, რომ თავი დააღწიო საზოგადოების ბორკილებს.

ონეგინის ახალი ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების ძიება მრავალი წლის განმავლობაში გაგრძელდა და დაუმთავრებელი დარჩა. გათავისუფლდა ცხოვრების შესახებ ძველი იდეებისგან, მაგრამ წარსული არ უშვებს მას. როგორც ჩანს, ის თავისი ცხოვრების ოსტატია, მაგრამ ეს მხოლოდ ილუზიაა. მთელი ცხოვრება მას აწუხებდა გონებრივი სიზარმაცე და ცივი სკეპტიციზმი, ისევე როგორც საზოგადოებრივ აზრზე დამოკიდებულება. თუმცა ძნელია ონეგინს საზოგადოების მსხვერპლი უწოდო. ცხოვრების წესის შეცვლით მან აიღო პასუხისმგებლობა საკუთარ ბედზე. მისი შემდგომი წარუმატებლობა ცხოვრებაში აღარ შეიძლება გამართლდეს საზოგადოებაზე დამოკიდებულებით.

რა არის კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის? რა ემართება საზოგადოებას მოწყვეტილ ადამიანს?

ეთანხმებით, რომ ადამიანს საზოგადოება აყალიბებს?

ადამიანსა და საზოგადოებას შორის კონფლიქტი მაშინ ჩნდება, როცა ძლიერი, ნათელი პიროვნება ვერ ემორჩილება საზოგადოების წესებს. ასე რომ, გრიგორი, M.Yu-ს რომანის მთავარი მთა. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი" არის გამორჩეული პიროვნება, რომელიც ეწინააღმდეგება მორალურ კანონებს. ის არის თავისი თაობის „გმირი“, რომელმაც შთანთქა თავისი ყველაზე ცუდი მანკიერებები. მკვეთრი გონებითა და მიმზიდველი გარეგნობით დაჯილდოებული ახალგაზრდა ოფიცერი, გარშემომყოფებს ზიზღითა და მოწყენილებით ეპყრობა, ისინი მას საცოდავად და სასაცილოდ ეჩვენებათ. თავს უღირსად გრძნობს. საკუთარი თავის პოვნის უშედეგო მცდელობებს, მას მხოლოდ ტანჯვა მოაქვს იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც მის მიმართ არ არიან გულგრილები. ერთი შეხედვით, შეიძლება ჩანდეს, რომ პეჩორინი უკიდურესად ნეგატიური პერსონაჟია, მაგრამ, თანმიმდევრულად ჩაძირული გმირის აზრებსა და გრძნობებში, ვხედავთ, რომ არა მხოლოდ ის არის დამნაშავე, არამედ საზოგადოება, რომელმაც ის გააჩინა. ის თავისებურად აღწევს ადამიანებს, სამწუხაროდ საზოგადოება უარყოფს მის საუკეთესო იმპულსებს. თავში "პრინცესა მერი" შეგიძლიათ ნახოთ რამდენიმე ასეთი ეპიზოდი. პეჩორინსა და გრუშნიცკის შორის მეგობრული ურთიერთობა მეტოქეობასა და მტრობაში გადაიქცევა. დაჭრილი სიამაყით დაავადებული გრუშნიცკი ბოროტად იქცევა: ის ესვრის უიარაღო კაცს და ჭრილობას აყენებს ფეხში. თუმცა გასროლის შემდეგაც კი პეჩორინი აძლევს გრუშნიცკის ღირსეულად მოქმედების შანსს, ის მზადაა აპატიოს, ბოდიშის მოხდა უნდა, მაგრამ ამ უკანასკნელის სიამაყე უფრო ძლიერი აღმოჩნდება. დოქტორი ვერნერი, რომელიც თავისი მეორეს როლს ასრულებს, თითქმის ერთადერთი ადამიანია, ვისაც ესმის პეჩორინს. მაგრამ ისიც კი, რომელმაც შეიტყო დუელის საჯაროობის შესახებ, არ უჭერს მხარს მთავარ გმირს, ის მხოლოდ ქალაქის დატოვებას ურჩევს. ადამიანური წვრილმანი და თვალთმაქცობა ამძიმებს გრიგოლს, აიძულებს მას სიყვარულისა და მეგობრობისთვის. ამრიგად, პეჩორინის კონფლიქტი საზოგადოებასთან იმაში მდგომარეობდა, რომ მთავარმა გმირმა უარი თქვა პრეტენზიაზე და დამალვა თავისი მანკიერებებით, როგორც სარკე, რომელიც აჩვენებს მთელი თაობის პორტრეტს, რისთვისაც საზოგადოებამ უარყო იგი.

შეიძლება თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეთ არსებობა? არის თუ არა უსაფრთხოება ციფრებში?

ადამიანი ვერ იარსებებს საზოგადოების გარეთ. როგორც სოციალურ არსებას, ადამიანს სჭირდება ხალხი. ასე რომ, რომანის გმირი M.Yu. ლერმონტოვის "ჩვენი დროის გმირი" გრიგორი პეჩორინი კონფლიქტში მოდის საზოგადოებასთან. ის არ იღებს იმ კანონებს, რომლითაც საზოგადოება ცხოვრობს, გრძნობს სიცრუეს და პრეტენზიას. თუმცა, მას არ შეუძლია ხალხის გარეშე ცხოვრება და, თვითონ რომ არ შეამჩნია, ინსტინქტურად სწვდება გარშემომყოფებს. მეგობრობის არ სჯერა, ის დაუახლოვდება ექიმ ვერნერს და მარიამის გრძნობებთან თამაშით, საშინლად იწყებს იმის გააზრებას, რომ გოგონა შეუყვარდება. გმირი განზრახ აგდებს ადამიანებს, რომლებიც მის მიმართ არ არიან გულგრილები, თავის საქციელს თავისუფლების სიყვარულით ამართლებს. პეჩორინს არ ესმის, რომ მას ხალხი იმაზე მეტად სჭირდება, ვიდრე სჭირდება. მისი დასასრული სამწუხაროა: ახალგაზრდა ოფიცერი სპარსეთიდან გზაზე მარტო იღუპება და ვერ პოულობს თავისი არსებობის აზრს. მისი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების მიზნით მან დაკარგა სიცოცხლისუნარიანობა.

ადამიანი და საზოგადოება (როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანზე?) როგორ მოქმედებს მოდა ადამიანზე? როგორ მოქმედებს სოციალური ფაქტორები პიროვნების ჩამოყალიბებაზე?

საზოგადოება ყოველთვის კარნახობდა თავის წესებსა და ქცევის კანონებს. ზოგჯერ ეს კანონები უბრალოდ ველურია, როგორც ამას ვხედავთ ო. ჰენრის მოთხრობაში "". „ჩვენი დღეების ველური, დაბადებული და გაზრდილი მანჰეტენის ტომის ვიგვამებში“, ცდილობდა მისტერ ჩენდლერი ეცხოვრა საზოგადოების კანონებით, სადაც ადამიანის შეფასების მთავარი კრიტერიუმი „ტანსაცმლით შეხვედრა“ იყო. ასეთ საზოგადოებაში ყველა ცდილობდა სხვებს ეჩვენებინა, რომ იმსახურებდა მაღალ საზოგადოებაში ყოფნას, სიღარიბე მანკიერებად ითვლებოდა, სიმდიდრე კი მიღწევად. არ აქვს მნიშვნელობა, როგორ მიიღწევა ეს სიმდიდრე, მთავარი იყო პრეტენზიის „გაფუჭება“, ირგვლივ ამაოება და თვალთმაქცობა სუფევდა. საზოგადოების ასეთი კანონების სასაცილოდ გვიჩვენებს ო.ჰენრი, გვიჩვენებს გმირის „მარცხს“. მან ხელიდან გაუშვა შესაძლებლობა, რომ უყვარდა ლამაზი გოგონა მხოლოდ იმიტომ, რომ ცდილობდა ეჩვენებინა ის, რაც არ იყო.

რა როლი აქვს ინდივიდს ისტორიაში?შეუძლია თუ არა ადამიანს შეცვალოს ისტორია? სჭირდება თუ არა საზოგადოებას ლიდერები?

რაც უფრო მაღლა დგას ადამიანი სოციალური კიბის საფეხურებზე, მით უფრო თვალსაჩინოა წინასწარგანზრახვა და გარდაუვალობა მის ბედში.

ტოლსტოი მიდის დასკვნამდე, რომ „ცარი ისტორიის მონაა“. ტოლსტოის თანამედროვემა, ისტორიკოსმა ბოგდანოვიჩმა, უპირველეს ყოვლისა, მიუთითა ალექსანდრე მაკედონელის გადამწყვეტი როლი ნაპოლეონზე გამარჯვებაში და საერთოდ უარყო ხალხისა და კუტუზოვის როლი. ტოლსტოიმ, თავის მხრივ, დაისახა დავალება, გაეხსნა მეფეთა როლი და ეჩვენებინა მასების როლი და პოპულარული სარდალი კუტუზოვი. მწერალი რომანში ასახავს კუტუზოვის უმოქმედობის მომენტებს. ეს აიხსნება იმით, რომ კუტუზოვს არ შეუძლია ისტორიული მოვლენების განკარგვა საკუთარი ნებით. მეორე მხრივ, მას ეძლევა გააცნობიეროს მოვლენების რეალური მიმდინარეობა, რომლის განხორციელებაშიც ის მონაწილეობს. კუტუზოვი ვერ ხვდება მე-12 წლის ომის მსოფლიო ისტორიულ მნიშვნელობას, მაგრამ იცის ამ მოვლენის მნიშვნელობა თავისი ხალხისთვის, ანუ შეუძლია იყოს ისტორიის მსვლელობის შეგნებული დირიჟორი. თავად კუტუზოვი ხალხთან ახლოსაა, ის გრძნობს ჯარის სულს და შეუძლია გააკონტროლოს ეს დიდი ძალა (კუტუზოვის მთავარი ამოცანა ბოროდინოს ბრძოლის დროს არის ჯარის სულისკვეთების ამაღლება). ნაპოლეონი მოკლებულია მიმდინარე მოვლენების გააზრებას, ის არის ისტორიის ხელში პაიკი. ნაპოლეონის გამოსახულება ახასიათებს უკიდურეს ინდივიდუალიზმს და ეგოიზმს. ეგოისტი ნაპოლეონი ბრმავით იქცევა. ის არ არის დიდი ადამიანი, მას არ შეუძლია განსაზღვროს მოვლენის მორალური მნიშვნელობა საკუთარი შეზღუდვების გამო.

როგორ მოქმედებს საზოგადოება მიზნების ჩამოყალიბებაზე?

სიუჟეტის დასაწყისიდანვე, ანა მიხაილოვნა დრუბეცკაიასა და მისი ვაჟის ყველა აზრი ერთი რამისკენ არის მიმართული - მათი მატერიალური კეთილდღეობის მოწყობაზე. ანა მიხაილოვნა, ამისთვის, არ ერიდება დამამცირებელ ხვეწნას, უხეში ძალის გამოყენებას (სცენა მოზაიკის პორტფელით), ინტრიგებს და ა.შ. თავდაპირველად ბორისი ცდილობს წინააღმდეგობა გაუწიოს დედის ნებას, მაგრამ დროთა განმავლობაში ხვდება, რომ საზოგადოების კანონები, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, მხოლოდ ერთ წესს ემორჩილება - ის, ვისაც აქვს ძალა და ფული, მართალია. ბორისს მიჰყავთ "კარიერის გასაკეთებლად". მას არ ხიბლავს სამშობლოს სამსახური, ურჩევნია მომსახურება იმ ადგილებში, სადაც შეგიძლია სწრაფად ახვიდე კარიერულ კიბეზე მინიმალური ანაზღაურებით. მისთვის არ არსებობს არც გულწრფელი გრძნობები (ნატაშას უარყოფა), არც გულწრფელი მეგობრობა (სიცივე როსტოვების მიმართ, რომლებმაც ბევრი გააკეთეს მისთვის). ის ქორწინებაც კი ამ მიზანს ექვემდებარება (მისი „მელანქოლიური სამსახურის“ აღწერა ჯული კარაგინასთან, მისთვის სიყვარულის გამოცხადება ზიზღით და ა.შ.). მე-12 წლის ომში ბორისი ხედავს მხოლოდ სასამართლო და საშტატო ინტრიგებს და მხოლოდ იმაზე ზრუნავს, თუ როგორ მოაქციოს ეს თავის სასარგებლოდ. ჯული და ბორისი საკმაოდ კმაყოფილები არიან ერთმანეთით: ჯულის მაამებს ლამაზი ქმრის არსებობა, რომელმაც ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა; ბორისს სჭირდება მისი ფული.

შეუძლია თუ არა ადამიანს გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე?

ადამიანს უდავოდ შეუძლია გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე, განსაკუთრებით თუ ის ძლიერი, ძლიერი ნებისყოფის მქონე ადამიანია. რომანის მთავარი გმირი ი.ს. ტურგენევის "მამები და შვილები" ევგენი ბაზაროვი არის შესანიშნავი მაგალითი, რომელიც ადასტურებს ჩემს პოზიციას. ის უარყოფს სოციალურ საფუძვლებს, ცდილობს „ადგილის გაწმენდას“ მომავალი, სწორად მოწყობილი ცხოვრებისთვის, თვლის, რომ ძველი წესები არ არის საჭირო ახალ სამყაროში. ბაზაროვი კონფლიქტში მოდის "ძველი" საზოგადოების წარმომადგენლებთან - ძმებ კირსანოვებთან, რომელთა მთავარი განსხვავება ისაა, რომ ორივე ცხოვრობს გრძნობების სამყაროში. ეგენი უარყოფს ამ გრძნობებს და დასცინის სხვებში. ყოველდღიურ სირთულეებთან ბრძოლას მიჩვეული, ვერც პაველ პეტროვიჩი და ვერც ნიკოლაი პეტროვიჩი ვერ გაიგებს. ბაზაროვი არ ემორჩილება სოციალურ კანონებს, ის უბრალოდ უარყოფს მათ. ევგენისთვის უდავოა პიროვნების შეუზღუდავი თავისუფლების შესაძლებლობა: „ნიჰილისტი“ დარწმუნებულია, რომ მის გადაწყვეტილებებში, რომლებიც მიმართულია ცხოვრების გადაკეთებაზე, ადამიანი მორალურად არაფრით არის შეკრული. თუმცა არც კი ცდილობს საზოგადოების შეცვლას, არ აქვს სამოქმედო გეგმა. ამის მიუხედავად, მისი განსაკუთრებული ენერგია, ხასიათის სიმტკიცე და გამბედაობა გადამდებია. მისი იდეები მიმზიდველი ხდება ახალგაზრდა თაობის მრავალი წარმომადგენლისთვის, როგორც თავადაზნაურობისთვის, ასევე რაზნოჩინეთისთვის. ნაწარმოების დასასრულს ვხედავთ, როგორ იშლება გმირის იდეალები, მაგრამ სიკვდილსაც კი არ ძალუძს შეაჩეროს ძალა, რომელიც მან და მისნაირებმა გააღვიძეს.

რა იწვევს უთანასწორობას საზოგადოებაში? ეთანხმებით თუ არა მოსაზრებას: „უთანასწორობა ამცირებს ადამიანებს და ნერგავს მათ შორის უთანხმოებასა და სიძულვილს“? რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?

საზოგადოებაში უთანასწორობა იწვევს სწორედ ამ საზოგადოებაში განხეთქილებას. ჩემი პოზიციის დამადასტურებელი ნათელი მაგალითია ი.ს. ტურგენევი "მამები და შვილები". ბაზაროვის ნაწარმოების მთავარი გმირი რაზნოჩინციების კლასის წარმომადგენელია. ყველა დიდებულებისგან განსხვავებით, მას აქვს მოღვაწისა და მებრძოლის ბუნება. დაუღალავი შრომით მან შეიძინა ფუნდამენტური ცოდნა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში. მიჩვეულია მხოლოდ საკუთარ გონებასა და ენერგიაზე დაყრდნობას, ის ზიზღს განიცდის იმ ადამიანებს, რომლებმაც ყველაფერი მხოლოდ პირმშოთი მიიღეს. მთავარი გმირი დგას რუსეთის მთელი სახელმწიფო და ეკონომიკური სისტემის გადამწყვეტ რღვევაზე. ბაზაროვი არ არის მარტო თავის ფიქრებში, ეს იდეები იწყებს დომინირებას მრავალი ადამიანის გონებაში, თვით თავადაზნაურობის წარმომადგენლებისაც კი, რომლებიც იწყებენ საზოგადოებაში მომწიფებული პრობლემების გაცნობიერებას. პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი, ევგენის ოპონენტი მეომარ მხარეებს შორის კამათში, მათნაირებს უწოდებს უმეცარ „იდიოტებს“, რომლებსაც არ აქვთ ხალხის მხარდაჭერა, მიაჩნია, რომ მათი რიცხვი „ოთხნახევარია“. თუმცა, სამუშაოს დასასრულს, პაველ პეტროვიჩი ტოვებს რუსეთს, რითაც უკან იხევს საზოგადოებრივ ცხოვრებას და აღიარებს თავის დამარცხებას. მას არ ძალუძს შეებრძოლოს რევოლუციური პოპულიზმის სულისკვეთებას, მის სიძულვილს არსებული წესრიგის მიმართ. „ტრადიციული ცხოვრების წესის“ წარმომადგენლები ვეღარ უარყოფენ პრობლემის არსებობას, განხეთქილება უკვე მოხდა და საკითხავია, როგორ თანაარსებობენ მეომარი მხარეები ახალ სამყაროში.

რა სიტუაციებში გრძნობს ადამიანი საზოგადოებაში მარტოსულად? შეუძლია ინდივიდს გაიმარჯვოს საზოგადოების წინააღმდეგ ბრძოლაში? რთულია შენი ინტერესების დაცვა საზოგადოების წინაშე?

ადამიანების გარემოცვაში ადამიანმა შეიძლება უფრო მარტოდ იგრძნოს თავი. ეს ხდება იმ შემთხვევაში, თუ ასეთი ადამიანის გრძნობები, მოქმედებები და აზროვნება განსხვავდება ზოგადად მიღებული ნორმისგან. ზოგიერთი ადამიანი ადაპტირდება და მათი მარტოობა არ ჩანს, ზოგი კი ვერ შეეგუება ამ მდგომარეობას. ასეთი ადამიანია კომედიის მთავარი გმირი A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". ჭკვიანი, მაგრამ მას ახასიათებს გადაჭარბებული ვნებათაღელვა და თავდაჯერებულობა. ის აღელვებული იცავს თავის პოზიციას, რაც მის წინააღმდეგ აქცევს ყველას დამსწრეებს, გიჟადაც კი აცხადებენ. არ შეიძლება ითქვას, რომ ის სულელი ხალხით არის გარშემორტყმული. თუმცა, ფამუსოვი და მისი წრის გმირები არის ცხოვრების არსებულ პირობებთან ადაპტაციის და მათგან მაქსიმალური მატერიალური სარგებლის მოპოვების უნარი. ის თავს მარტოდ გრძნობს იმ ადამიანების გარემოცვაში, რომლებიც ცხოვრობენ ასეთი კანონებით, რომლებსაც შეუძლიათ სინდისთან გარიგება. მთავარი გმირის კაუსტიკური გამონათქვამები ადამიანებს ვერ აფიქრებინებს, რომ შეიძლება შეცდნენ, პირიქით, ყველას წინააღმდეგ აქცევს. ამრიგად, რაც ადამიანს მარტოსულად აქცევს, არის მისი განსხვავებები სხვებთან, მისი უარი იცხოვროს საზოგადოების დადგენილი წესებით.

როგორ ექცევა საზოგადოება მისგან ძალიან განსხვავებულ ადამიანებს? შეუძლია ინდივიდს გაიმარჯვოს საზოგადოების წინააღმდეგ ბრძოლაში?

საზოგადოება უარყოფს ადამიანებს, რომლებიც ამა თუ იმ გზით განსხვავდებიან მისგან. ასე ხდება კომედიის მთავარ გმირთან A.S. გრიბოედოვი "ვაი ჭკუისგან". ვერ შეეგუა საზოგადოებრივი ცხოვრების ნორმებს, ის აფრქვევს თავის აღშფოთებას „უმნიშვნელო ხალხის დამპალი საზოგადოების მიმართ“, თამამად გამოხატავს თავის პოზიციას ბატონობის, სახელმწიფო სისტემის, სამსახურის, განათლებისა და აღზრდის მიმართ. მაგრამ სხვებს არ ესმით ან არ სურთ მისი გაგება. ყველაზე ადვილია მსგავსი ადამიანების იგნორირება, რასაც აკეთებს საზოგადოება Famus-ში და ადანაშაულებს მას გიჟობაში. მისი აზრები საშიშია მათი ჩვეული ცხოვრების წესისთვის. ცხოვრებისეულ პოზიციაზე დათანხმების შემდეგ, გარშემომყოფებმა ან უნდა აღიარონ, რომ ნაძირალა არიან, ან შეცვალონ. არც ერთი და არც მეორე არ არის მათთვის მისაღები, ამიტომ უმარტივესი გზაა ასეთი ადამიანის გიჟად აღიარება და ჩვეული ცხოვრებით ტკბობის გაგრძელება.

როგორ გესმით ფრაზა "პატარა კაცი"? ეთანხმებით, რომ ადამიანს საზოგადოება აყალიბებს? ეთანხმებით თუ არა მოსაზრებას: „უთანასწორობა ამცირებს ადამიანებს“? შესაძლებელია თუ არა ვინმეს უწოდო ადამიანი? ეთანხმებით, რომ „საზოგადოებაში არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე უხასიათო ადამიანი?

მოთხრობის მთავარი გმირი A.P. ჩეხოვის „ჩინოვნიკის სიკვდილი“ ჩერვიაკოვი თავს ამხელს დამცირებას, აჩვენებს ადამიანური ღირსების სრულ უარყოფას. ბოროტება მოთხრობაში წარმოდგენილია არა გენერლის სახით, რომელმაც ადამიანი ასეთ მდგომარეობაში მიიყვანა. გენერალი ნაწარმოებში საკმაოდ ნეიტრალურად არის გამოსახული: ის მხოლოდ სხვა პერსონაჟის ქმედებებზე რეაგირებს. პატარა კაცის პრობლემა ბოროტ ადამიანებში არ არის, ის გაცილებით ღრმაა. პატივმოყვარეობა და მონობა იმდენად ჩვეული გახდა, რომ ადამიანები თავად მზად არიან სიცოცხლის ფასად დაიცვან პატივისცემის გამოხატვის უფლება და მათი უმნიშვნელოობა. ჩერვიაკოვი განიცდის არა დამცირებას, არამედ იმ ფაქტს, რომ მას ეშინია მისი ქმედებების არასწორი ინტერპრეტაციის, იმის გამო, რომ მას შეიძლება ეჭვმიტანილი იყოს უპატივცემულობაში, ვინც უფრო მაღალია. „გავიბედო სიცილი? თუ ჩვენ ვიცინით, მაშინ არ იქნება პატივისცემა ადამიანების მიმართ ... არ იქნება ... "

როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანის აზრზე? შესაძლებელია თუ არა ვინმეს უწოდო ადამიანი? ეთანხმებით, რომ „საზოგადოებაში არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე უხასიათო ადამიანი?

საზოგადოება, უფრო სწორად საზოგადოების სტრუქტურა, გადამწყვეტ როლს თამაშობს მრავალი ადამიანის ქცევაში. ადამიანის თვალსაჩინო მაგალითი, რომელიც სტანდარტის მიხედვით ფიქრობს და მოქმედებს, არის მოთხრობის გმირი A.P. ჩეხოვი "ქამელეონი".

ჩვენ ჩვეულებრივ ქამელეონს ვუწოდებთ ადამიანს, რომელიც მზად არის მუდმივად და მყისიერად, გარემოებების გამო, შეცვალოს თავისი შეხედულებები სრულიად საპირისპიროდ. ცხოვრებაში მთავარი გმირისთვის არის ყველაზე მნიშვნელოვანი წესი: ხელისუფლებაში მყოფთა ინტერესები უპირველეს ყოვლისა. მთავარი გმირი, ამ წესის დაცვით, კომიკურ სიტუაციაში აღმოჩნდება. დარღვევის შემსწრე, მან უნდა მიიღოს ზომები და დააჯარიმოს ძაღლის პატრონი, რომელმაც უკბინა ადამიანს. პროცესის დროს ირკვევა, რომ ძაღლი შესაძლოა გენერლის კუთვნილებაა. სიუჟეტის განმავლობაში კითხვაზე (ვისი ძაღლი?) პასუხი ხუთ-ექვსჯერ იცვლება, პოლიციელის რეაქცია კი ამდენჯერ იცვლება. გენერალს ნაწარმოებში კი არ ვხედავთ, მაგრამ მისი ყოფნა ფიზიკურად იგრძნობა, მისი ხსენება გადამწყვეტი არგუმენტის როლს ასრულებს. ძალაუფლების, ძალის მოქმედება უფრო მკაფიოდ ვლინდება ქვეშევრდომთა ფიგურების ქცევაში. ისინი არიან ამ სისტემის მცველები. ქამელეონს აქვს რწმენა, რომელიც განსაზღვრავს მის ყველა მოქმედებას, მის გაგებას „წესრიგის“ შესახებ, რომელიც აუცილებლად უნდა იყოს დაცული. ამრიგად, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ საზოგადოება უზარმაზარ გავლენას ახდენს ადამიანის აზრზე, უფრო მეტიც, ადამიანი, რომელსაც ბრმად სჯერა ასეთი საზოგადოების წესების, არის სისტემის აგური, არ აძლევს მოჯადოებული წრის გარღვევას.

პიროვნებასა და ძალაუფლებას შორის დაპირისპირების პრობლემა. რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში?
M.Yu.Lermontov. სიმღერა ცარ ივან ვასილიევიჩზე, ახალგაზრდა მცველზე და გაბედულ ვაჭარ კალაშნიკოვზე.

კონფლიქტი "სიმღერაში ..." M.Yu. ლერმონტოვი ხდება კალაშნიკოვს შორის, რომლის გამოსახულებაშიც ხალხის წარმომადგენლის საუკეთესო თვისებებია ასახული, და ავტოკრატიულ ძალაუფლებას შორის ივანე მრისხანე და კირიბეევიჩი. თავად ივანე მრისხანე არღვევს მის მიერ გამოცხადებულ მუშტის წესებს: „ვინც ვინმეს სცემს, მეფე დააჯილდოებს მას, ხოლო ვინც სცემეს, ღმერთი აპატიებს მას“ და თავად ახორციელებს კალაშნიკოვს. ნაწარმოებში ვხედავთ ქმედითი ადამიანის ბრძოლას თავისი უფლებებისთვის, შეუძლებელი ივანე საშინელის ეპოქისთვის, მათი უფლებებისთვის, ინტერესების დაცვა სამართლიანობის სახელით. ეს ბრძოლა მხოლოდ კალაშნიკოვსა და კირიბეევიჩს შორის არ არის. კირიბეევიჩი არღვევს ზოგად ადამიანურ კანონს და კალაშნიკოვი მთელი „ქრისტიანი ხალხის“ სახელით საუბრობს „წმინდა დედა ჭეშმარიტებისთვის“.

რატომ არის ადამიანი საშიში სახელმწიფოსთვის? საზოგადოების ინტერესები ყოველთვის შეესაბამება სახელმწიფოს ინტერესებს? შეუძლია თუ არა ადამიანმა დაუთმოს თავისი ცხოვრება საზოგადოების ინტერესებს?

ოსტატის რომანი, რომელიც არის ისტორია გაღატაკებულ ფილოსოფოს იეშუა ჰა-ნოზრისა და იუდეის ძლევამოსილ პროკურორ პონტიუს პილატეს შორის ბრძოლის შესახებ. ჰა-ნოცრი არის სიკეთის, სამართლიანობის, სინდისის იდეოლოგი, პროკურორი კი სახელმწიფოებრიობის იდეაა.

ჰა-ნოცრი უნივერსალური ფასეულობების, მოყვასისადმი სიყვარულის, პიროვნების თავისუფლების ქადაგებით, პონტიუს პილატეს აზრით, ძირს უთხრის კეისრის ერთპიროვნულ ძალაუფლებას და, ამრიგად, უფრო საშიში აღმოჩნდება, ვიდრე მკვლელი ბარაბასი. პონტიუს პილატე თანაუგრძნობს იეშუას, ის სუსტ მცდელობებსაც კი ახორციელებს, გადაარჩინოს იგი სიკვდილისგან, მაგრამ მეტი არაფერი. პონტიუს პილატე საცოდავი და სუსტი გამოდის, თაღლითი კაიფას შეშინებული, იუდეის მმართველის ძალაუფლების დაკარგვის შეშინებული და ამისთვის გადაიხადა "თორმეტი ათასი მთვარე სინანულისა და სინანულისა".მას "ობლომოვიზმს" უწოდებს.

ობლომოვიტებისთვის ცხოვრება არის „დუმილი და აუღელვებელი სიმშვიდე“, რომლებსაც, სამწუხაროდ, ზოგჯერ უსიამოვნებები არღვევს. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ უსიამოვნებებს შორის, „დაავადებებთან, დანაკარგებთან, ჩხუბთან“ ერთად შრომაც არის მათთვის: „იტანეს შრომა, როგორც სასჯელი ჩვენს წინაპრებზე, მაგრამ ვერ შეიყვარეს. ამრიგად, ობლომოვის ინერცია, ზარმაცი მცენარეულობა ტანსაცმლით პეტერბურგის ბინის დივანზე გონჩაროვის რომანში სრულად არის გამომუშავებული და მოტივირებული პატრიარქალური მემამულის ცხოვრების სოციალური და ყოველდღიური ცხოვრების წესით.

სისხლის სამართლის სისტემაში ისეთი ტერმინი, როგორიცაა აუცილებელი დაცვა (რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 37-ე მუხლი). თუმცა პრაქტიკაში მის გამოყენებაში ბევრი პრობლემაა. განვიხილოთ უფრო დეტალურად.

საკითხის აქტუალობა

პრაქტიკაში ხშირად წარმოიქმნება სიტუაციები, როდესაც ადამიანი იძულებულია გამოიყენოს ძალა საკუთარი თავის ან სხვა ადამიანების დასაცავად. ასეთ შემთხვევებში საუბარია აუცილებელი თავდაცვა. Ხელოვნება. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 37გამორიცხავს ქმედების დანაშაულებრივობას, როდესაც ზიანს აყენებს პირს და ხელყოფს სხვა პირის სიცოცხლეს ან ჯანმრთელობას. ამასთან, ნორმაში არის დებულება.

Მიხედვით Ხელოვნება. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 37, აუცილებელი დაცვაუნდა გამოიხატოს დანაშაულის საფრთხისა და ხასიათის შესაბამისი ქმედებებით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დაუშვებელია ხელყოფის სუბიექტისთვის ზედმეტი ზიანის მიყენება. განსაზღვრებით აუცილებელი თავდაცვის საზღვრებისწორედ აქ ჩნდება სირთულე პრაქტიკაში. ფაქტია, რომ ადამიანი, რომელიც ძალადობას იყენებს დამნაშავეზე, ყოველთვის ვერ აფასებს სიტუაციას ადეკვატურად.

აუცილებელია ვიცოდეთ რა ზომები შეიძლება იქნას გამოყენებული მის მიმართ და რომელი ჩაითვლება არასაჭირო და არ შეესაბამება მისი ქცევის ბუნებას.

ძირითადი მახასიათებლები

ისინი მიჰყვებიან ხელოვნებას. რუსეთის ფედერაციის სისხლის სამართლის კოდექსის 37.

აუცილებელი დაცვანორმის მიხედვით არის მოქმედებები:

• მიზნად ისახავს დამცველის, სხვა სუბიექტების უფლებებისა და პიროვნების, აგრეთვე საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ინტერესების დაცვას, დანაშაულის გამოკლებით;
• ლეგიტიმური და სოციალურად სასარგებლო.

ხელყოფისგან დაცვა ხორციელდება თავდამსხმელისთვის გარკვეული ზიანის მიყენებით. ამასთან, დადგენილ ფარგლებში, მის ინტერესებსაც კანონი იცავს. საჭირო თავდაცვის გამოყენებაასოცირდება დამცველის ქცევის არაჩვეულებრივ ხასიათთან და მისი საზღვრების განსაზღვრის საჭიროებასთან.

დადგენილი ლიმიტების გადამეტების შემთხვევაში პირის ქმედება ჩაითვლება განზრახ, აშკარად შეუსაბამო ხელყოფის ხასიათსა და საშიშროებას. შესაბამისად, დამცველის მიმართ პასუხისმგებლობის ზომები იქნება გამოყენებული.

აუცილებელი თავდაცვის ლეგიტიმაციაამრიგად, ხდება თუ სუბიექტი ახორციელებს მოქმედებებს იმ გარემოებებში, რომლებიც განსაზღვრავს დაცული ინტერესების დაცვის საფუძველს და პირობებს ხელყოფისაგან და ამავე დროს აღნიშნავს ამ დაცვის საზღვრებს. ქცევის გარკვეული საზღვრების არსებობა ხელს უწყობს თავდამსხმელის არასაჭირო ზიანის თავიდან აცილებას.

აუცილებელი თავდაცვის მდგომარეობა გამოიხატება მახასიათებლების ერთობლიობით, რომელიც ახასიათებს არა მხოლოდ თავდაცვას, არამედ ხელყოფას.

ფონდები

თავდაცვა ზოგადად ეხება თავდასხმის წინააღმდეგ ბრძოლას. ანუ ეს არის საპასუხო, იძულებითი, წარმოებული ქმედება, რომელიც მიმართულია უკანონო ქცევის აღკვეთისკენ. თავდამსხმელი ასეთ შემთხვევებში თავად ხდება მისი ქმედებების მსხვერპლი.

სისხლის სამართლის კუთხით, უკანონო ხელყოფისაგან დაცვა ლეგალურია, რაც დაცვის გამოყენების ობიექტურ საფუძველს წარმოადგენს. კანონმდებლობა არ ასახავს საშიში ხელყოფის ცნებას, არ არის განსაზღვრული, რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საფრთხე საზოგადოებისთვის. თუმცა ნორმების ანალიზიდან ნათლად ჩანს, რომ თავდაცვა მიუღებელია იმ უმოქმედობისგან/მოქმედებისგან, რომელიც ფორმალურად შეიცავს დანაშაულის ნიშნებს, მაგრამ საფრთხის არამნიშვნელოვნების გამო არ წარმოადგენს.

პირობები

დაცვის განსახორციელებლად აუცილებელია ქონდეს საშიში ფაქტორი. ეს არის სუბიექტის მართლსაწინააღმდეგო ქმედების ჩადენა, რომელიც ხელყოფს სხვა პირების სიცოცხლეს, ჯანმრთელობას, უფლებებს, საკუთრებას, არღვევს სახელმწიფოს, საზოგადოების ან მოქალაქის ინტერესებს ან მისი ჩადენის საფრთხეს.

ხელყოფის სოციალურ-სამართლებრივი მახასიათებელი შემოიფარგლება ერთი ნიშნით - საზოგადოებრივი საფრთხე. ამავდროულად, სისხლის სამართლის კანონმდებლობა არ მოითხოვს ქმედების/უმოქმედობის დამნაშავედ ჩადენას და მის ჩამდენ სუბიექტს ქმედებისთვის პასუხისმგებლობის აგება უნდა შეეძლოს.

დანაშაული, რომელიც ითვლება საშიში ფაქტორი, შეიძლება დახასიათდეს როგორც სისხლის სამართლის კოდექსის სპეციალური ნაწილით გათვალისწინებული ქმედება. ამ შემთხვევაში, არ აქვს მნიშვნელობა სუბიექტს დაეკისრა პასუხისმგებლობა მის ჩადენის გამო, გათავისუფლდა სასჯელი სიგიჟის, ჩვილობის (თუ სხვა მიზეზების გამო) გამო. ხელყოფის ასეთი გაგება, რომელიც მოქმედებს როგორც იარაღის გამოყენების საფუძველი და, შესაბამისად, დანაშაულის ჩამდენი პირის დაკავებისას ზიანის მიყენება, წარმოდგენილია სამართალდამცავი მოხელეთა ქცევის ინსტრუქციებში.

საფრთხის წყარო

აუცილებელი თავდაცვის პირობებიფორმირდება ხელყოფის საგნის აქტიური მოქმედების დროს. თუ მოქალაქის ქცევა გამოხატულია თავდასხმის საწინააღმდეგოდ, ხელყოფა, გამოხატული ამ თავდასხმის სახით, არის საწყისი ქმედება, რომელიც საჭიროებს დაუყოვნებლივ და ეფექტურ რეაგირებას.

უმოქმედობა საფრთხეს უქმნის კანონით დაცულ ინტერესებს. უმოქმედობა არ განიხილება ხელყოფად, რაიმე მოქმედების განხორციელების მცდელობად, მაგ. მკვლელობა. საჭირო დაცვაეს მოქმედებს, როგორც პასუხი აშკარა აქტიურ ქმედებებზე. დედის უმოქმედობა, რომელიც არ კვებავს ახალშობილს, რომელიც შეჩერებულია მის ან მის მუქარაზე ძალადობის გამოყენებით, არ ქმნის საფუძველს აუცილებელი თავდაცვისთვის, როგორც ზოგიერთი ავტორი მიიჩნევს. ამ შემთხვევაში ხდება იძულება მოქმედებაზე – ვალდებულების შესრულებაზე. ეს ვითარება წყდება სკ-ის მუხლის მე-40 ნაწილის მე-2 პუნქტის დებულებების შესაბამისად, მუხ. კოდექსის 39.

გაუფრთხილებლობა

ყოველთვის არის განზრახვა ჩართული არასწორ ქმედებებში. უყურადღებო ქმედებები ასევე შეიძლება იყოს განზრახ და, პრინციპში, იყოს ამის საფუძველი აუცილებელი თავდაცვა. Მაგალითად, მძღოლი მართავს დიდი სიჩქარით და ქმნის საგანგებო მდგომარეობას. თუმცა, ასეთ სიტუაციებში, ქმედებების საშიშროება ყოველთვის არ არის აშკარა.

პრევენციული ქმედებების ლეგიტიმურობის გასაცნობად მნიშვნელოვანია ქცევის ობიექტური ორიენტაცია და ბუნება, რომელიც იწყება და თან ახლავს უყურადღებო აქტს, ხელყოფის რეალობა და მისი საფრთხე. მაგალითად, კანონიერი იქნება სუბიექტის დაცვა იმ ჯანდაცვის მუშაკის ქმედებებისგან, რომელმაც დაუდევრობით წამლის ნაცვლად შპრიცში შხამი ჩაუშვა და ინექციას ცდილობს.

პრევენციის მიზნით მიღებული ზომების მრავალფეროვნება ჯანმრთელობისთვის ზიანის მიყენება დაუდევრობით, თავდაცვის დაუყოვნებელი შესაძლებლობა დიდწილად დამოკიდებულია დამნაშავის განზრახვებზე, მის დაჟინებულობაზე მიზნის მისაღწევად, რომელიც წარმოადგენს ობიექტურ საფრთხეს, მოტივებს და ა.შ.

გაგრძელდა საქმეები

ზოგიერთი დანაშაული იწყება თავდასხმის სახით და შემდეგ გრძელდება თავდასხმის სახით, რაც მოიცავს საპასუხო ძალადობას მათი შეჩერების მცდელობებზე. შესაბამისად, არსებობს საფუძველი აუცილებელი თავდაცვა. Მაგალითიასეთი სიტუაცია შეიძლება გახდეს მძევლების, შენობების, მანქანების ჩამორთმევა.

საპასუხო ძალადობრივი ქმედებების პირობები, რომლებიც წარმოიშვა ადამიანების ან საგნების დაჭერის დროს, ასევე შენარჩუნებულია მათი უკანონო შეკავების დროს. ამ შემთხვევაში არსებობს მძევლების ჯანმრთელობის სერიოზული ზიანის მიყენების ან საგნების ქონებრივი დაზიანების შესაძლებლობა. საჭიროება დანაშაულის ჩამდენი პირების დაკავებისას ზიანის მიყენება, ამ ეტაპზე ხელყოფა გამოწვეულია მისი გაგრძელებისა და გადაქცევის საფრთხით თავდასხმად თანამშრომლებზე, რომლებიც ასრულებენ თავიანთ მოვალეობას წესრიგის დაცვასა და დანაშაულთან ბრძოლაში.

უნდა ითქვას, რომ იმ იარაღის გადაცემაც კი, რომელიც თავდასხმაში იყო გამოყენებული თავდამსხმელიდან დამცველზე, ვერ მიანიშნებს უკანონო ქმედების დასრულებაზე.

საშიში ხელყოფა, რომელიც თავდასხმის სახით ხორციელდება, იწვევს ექსტრემალურ სიტუაციას. ის შეიძლება დახასიათდეს, როგორც თავდაცვის გამოყენების შესაძლებლობის რეალიზაციის მოლოდინი. ეს ეტაპი საწყისად ითვლება. ის მიუთითებს დაცვის დაწყების მომენტსა და შესაძლებლობაზე. უფრო მეტიც, ისინი განისაზღვრება გარკვეული პერიოდის განმავლობაში.

საჭირო თავდაცვის უფლება

სისხლის სამართლის კოდექსის 37-ე მუხლის მე-3 ნაწილის თანახმად, ყველა პირი თანაბრად ფლობს მას, განურჩევლად პროფესიული თუ სხვა სპეციალური მომზადებისა და თანამდებობისა.

თავდაცვის უფლებით სარგებლობა შეუძლიათ როგორც რუსეთის, ისე უცხო ქვეყნის მოქალაქეებს და მოქალაქეობის არმქონე პირებს. ამავდროულად, რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებისთვის აუცილებელი თავდაცვა მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც ბუნებრივი სამართლებრივი შესაძლებლობა, არამედ როგორც პიროვნების, საცხოვრებლისა და ქონების ხელშეუხებლობის შესახებ კონსტიტუციის დებულებების შესრულების გარანტი. . კანონმდებლობაში მისი კონსოლიდაცია მიზნად ისახავს პირთა მიერ კონსტიტუციური მოვალეობის შესასრულებლად ქონებრივი უფლებების, საზოგადოებრივი და სახელმწიფო ინტერესების დაცვის პირობების შექმნას.

გარკვეული კატეგორიებისთვის აუცილებელი დაცვა მოქმედებს არა მხოლოდ როგორც უფლება, არამედ ვალდებულებაც. ამის შეუსრულებლობა გამოიწვევს დისციპლინურ, სისხლის სამართლის ან სხვა პასუხისმგებლობას. რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებს, რომლებიც ასრულებენ შესაბამის ფუნქციებს ან იკავებენ გარკვეულ ოფიციალურ თანამდებობას, არა მხოლოდ აქვთ უფლება, არამედ უნდა დაიცვან კანონით დაცული ინტერესები, რადგან ეს რეგულირდება სპეციალური სამართლებრივი აქტებით, რომლებიც განსაზღვრავს მათ უფლებამოსილებასა და სტატუსს. პროფესიული საქმიანობის კონკრეტული სფერო. კერძოდ, პოლიციელმა უნდა დაიცვას წესრიგი, შეწყვიტოს ნებისმიერი ქმედება, რომელიც არღვევს მას; მცველი ვალდებულია დაიცვას სამხედრო ობიექტი თავდასხმებისგან და ა.შ.

ზიანის მიყენება

დამცველ პირს უფლება აქვს მიიღოს აქტიური ზომები საშიში ხელყოფისაგან დასაცავად. ისინი, სხვა საკითხებთან ერთად, თავდამსხმელისთვის ზიანის მიყენებას გულისხმობს. ამ ღონისძიების განხორციელება არ არის დამოკიდებული ხელყოფის თავიდან აცილების ან დახმარებისთვის სხვა პირების ან სტრუქტურების მიმართვის უნარზე.

ზიანი შეიძლება მიაყენოს მხოლოდ თავდამსხმელს. თუ დანაშაული ჩადენილია რამდენიმე პირის მიერ, დამცველს შეუძლია ნებისმიერ მათგანს მიმართოს ისეთი ზომები, რომლებიც განისაზღვრება მთლიანად ჯგუფის ქმედებების ბუნებით და საშიშროებით. ზიანის მიყენება მესამე პირებისთვის, რომლებიც არ მონაწილეობენ ხელყოფაში, არ შეიძლება ჩაითვალოს აუცილებელ თავდაცვის აქტად. ამ სიტუაციებში შეიძლება გამოყენებულ იქნას კანონის დებულებები, რომლებიც არეგულირებს საგანგებო მდგომარეობას.

სუბიექტური საფუძველი

განსაკუთრებული სამიზნეა. ადამიანს შეიძლება ამოძრავებდეს თვითგადარჩენის გრძნობა, უკანონო ქმედების მიმართ შეუწყნარებლობა, მორალური მოვალეობა, მსხვერპლის დახმარების სურვილი, კეთილშობილების გამოვლენის სურვილი, მსხვერპლის მიმართ თანაგრძნობა და ა.შ.

მიზანს დიდი მნიშვნელობა აქვს სოციალურად საშიში ხელყოფით გამოწვეული ქცევის მორალური და სოციალური ხასიათის დადგენაში. ამ ფაქტის გათვალისწინებით, უმაღლესი სასამართლო ორგანოები ქმედებების კანონიერებას დამცველის მფლობელთან უკავშირებენ. ქმედებები შეიძლება განხორციელდეს:

• თავდაცვა.
• თავდასხმის ანარეკლები.
• თავდამსხმელისაგან განთავისუფლება.
• ანტისოციალური ქცევის პრევენცია.

მითითებული სუბიექტური ნიშნები - განსაკუთრებული მოტივისა და მიზნის არსებობა - შესაძლებელს ხდის განასხვავოს აუცილებელი დაცვა სხვა ქმედებებისგან, რომლებსაც აქვთ გარეგნული მსგავსება, მაგრამ მიმართულია არა თავდასხმის მოგერიებაზე, არამედ შურის გამო ზიანის მიყენებაზე. შურისძიება და ა.შ.

პროვოკაცია

როგორც ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარეობს, დაცვა და მისგან გამოწვეული ზიანი გამოწვეული უნდა იყოს თავდასხმის შეწყვეტისა და საფრთხისგან კანონიერად დაცული ინტერესების დაცვის აუცილებლობით. ამის გათვალისწინებით, თუ ადამიანი ჩაიდენს ქმედებებს, რომლებიც იწვევს თავდასხმას, მაშინ მისი პასუხი არ შეიძლება ჩაითვალოს აუცილებელ თავდაცვად.

სუბიექტის ქმედებები საფრთხის ასახვაზე არ არის ლეგიტიმური, თუ მან ეს გამოიწვია. ასეთ სიტუაციებში ზიანისათვის პასუხისმგებლობა დადგება ზოგადი წესების მიხედვით. თავდასხმის პროვოცირებული პირი არ მისდევდა სოციალურად სასარგებლო მიზნებს, არამედ მოქმედებდა უარყოფითი მოტივით.

უდროო დაცვა

თავდამსხმელისთვის ზიანის მიყენება გულისხმობს დამცველის მიერ ქმედებების დროულ შესრულებას. ზიანის მიყენება შესაძლებელია მხოლოდ დარღვევის დაწყების შემდეგ და დასრულებამდე, ანუ რეალური საფრთხის შემთხვევაში.

დროულად საჭირო დაცვა შეიძლება გამოცხადდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ, მაგალითად, თავდამსხმელი დაეპატრონება ძვირფას ნივთებს, არღვევს წესრიგს, დაარტყა მოქალაქეს, შეეცდება აიღოს იარაღი, გააღოს კარი, შევიდეს სხვის სახლში და ა.შ. ასეთ შემთხვევებში, თავდასხმა ხდება. დაწყებულად ითვლება, შესაბამისად, დაწყება და დაცვა.

პრევენციული მოქმედებების დროულობის დადგენისას, არცთუ მცირე მნიშვნელობა აქვს შეტევის დასრულების მომენტს. იგი დაკავშირებულია უკანონო ქმედების ობიექტური ნიშნების განხორციელებასთან და ემთხვევა ქმედებებს:

• ფორმალური შემადგენლობა - კომისიის მომენტით;
• მასალის შემადგენლობა - ზიანის მიყენებით;
• გაგრძელება/გრძელვადიანი კომპოზიცია - უკანონო ქმედებების შეწყვეტის ან დასრულების მომენტით.

უკანონო ან ექვივალენტური ანტისოციალური ქცევითი აქტის დასრულებასთან ერთად ქრება თავდამსხმელისთვის ზიანის მიყენების აუცილებლობა მისი ქმედებების შესაჩერებლად.

დაგვიანებული ან ნაადრევი აუცილებელი თავდაცვა გამორიცხულია. გამომდინარე იქიდან, რომ დამცველის ქმედებები მიზნად ისახავს უკვე არსებული ხელყოფის ჩახშობას/აღკვეთას, მაშინ ისინი დროთა განმავლობაში ვერ გაგრძელდებიან უკანონო ქცევაზე მეტხანს.

თავდაცვის საზღვრების გადალახვა

იგი ხდება განზრახ ქმედებების ჩადენისას, რომლებიც აშკარად არ შეესაბამება საფრთხის დონეს და თავდამსხმელის უკანონო ქმედებების ხასიათს. გასათვალისწინებელია მნიშვნელოვანი ნიუანსი. თავდაცვის ლიმიტის გადამეტებად შეიძლება ჩაითვალოს არა რაიმე, არამედ მხოლოდ აშკარა, აშკარა შეუსაბამობა დაცვასა და ჩადენილ დანაშაულს შორის.

ობიექტური გაგებით, შეუსაბამობის აშკარაობა გამოიხატება, პირველ რიგში, თავდამსხმელისთვის ზედმეტი ზიანის მიყენებაში. ნებისმიერი დაცვა „ზღვრით“ ან „გადაფასებით“ სოციალურად საშიშია. ის ობიექტურად სცილდება აუცილებლობის ფარგლებს, რაც განისაზღვრება ხელყოფის აღკვეთის მიზნით.

რაც უფრო საშიშია თავდამსხმელის ქმედებები, მით მეტია მიზეზი შედარებით უფრო საშიში და, შესაბამისად, უფრო ეფექტური ზომების გამოყენებისთვის. დაცვა ყოველთვის საჭიროდ არის აღიარებული, თუ დამცველს არ გააჩნდა დაცვის სხვა საშუალებები, მათ შორის სპეციალური აღჭურვილობა და იარაღი, და თუ მხოლოდ მათი გამოყენებით შესაძლებელი იყო კონკრეტულ სიტუაციაში უკანონო ქმედებების შეჩერება.

საკანონმდებლო რეგულაციები

საშიში ხელყოფის ან სხვა სპეციალური საშუალებების მოგერიებისას - უკიდურესი ზომა. ეს შეიძლება იყოს აუცილებელი ან ერთადერთი დაცვა საგნებისგან, რომლებიც რეალურად ემუქრება დამცველის ან მის გარშემო მყოფთა ჯანმრთელობას ან სიცოცხლეს.

წესები, რომლებიც არეგულირებს სამართალდამცავების მიერ სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისას სპეციალური აღჭურვილობის, ფიზიკური ძალისა და იარაღის გამოყენებას, ხელს უწყობს იმ სუბიექტების ზედმეტი ზიანის თავიდან აცილებას, რომელთა ქმედებები აუცილებელი თავდაცვის საფუძველია. ნორმალურ სიტუაციებში, დამცველი, რა თქმა უნდა, ვალდებულია გააფრთხილოს თავდამსხმელი გარკვეული ზომების გამოყენების განზრახვის შესახებ და მისცეს საკმარისი დრო, რათა შეასრულოს წამოყენებული მოთხოვნები.

თუმცა, იმ სიტუაციებში, როდესაც დაგვიანება უშუალო საფრთხეს უქმნის ადამიანების ჯანმრთელობას/სიცოცხლეს და როდესაც გაფრთხილება აშკარად შეუძლებელი ან შეუსაბამოა, ადამიანს უფლება აქვს უკან არ მიხედოს წესებს, არ დაიცვას ისინი მკაცრად. წინააღმდეგ შემთხვევაში, დამცველი რისკავს დაკარგოს ნებისმიერი შესაძლებლობა შეაჩეროს შეტევა და გადაარჩინოს მსხვერპლი.

იარაღის გამოყენება

ნებადართულია მხოლოდ თავდამსხმელის აგრესიის შეჩერება.

თუ მოქალაქე იყენებდა თავდაცვის პისტოლეტითუ ამის ობიექტური საფუძველი არსებობს, ის არ უნდა დაისაჯოს. თუ ხელყოფის აღკვეთის საზღვრები არ დაირღვა, დამცველის ნებისმიერი დაგმობა უნდა ჩაითვალოს უკანონობის გამოვლინებად. ეს ვითარება არის თავდაცვაზე უფლებამოსილი სუბიექტების სიის არასწორი ინტერპრეტაციის შედეგი. უფრო მეტიც, ეს პრაქტიკა იწვევს სამართალდამცავებს შორის გაურკვევლობას, გამოიყენონ სამსახურებრივი იარაღი შესაბამის შემთხვევებში, თუმცა მოქმედი კანონმდებლობა იძლევა მის გამოყენებას.

თუმცა, ნაჩქარევმა მოქმედებამ შეიძლება გამოიწვიოს გაუმართლებელი მსხვერპლი. მაგალითად, მოქალაქე, რომელიც კანონიერად იყენებს პისტოლეტს თავდაცვის მიზნით ან სხვა პირების ხელყოფისგან თავის დასაცავად, არღვევს დადგენილ წესებს: აკეთებს ამას საჯარო ადგილას, თუ არსებობს უცხო პირებისთვის ზიანის მიყენების საშიშროება. გარდა ამისა, დაუშვებელია დასაცავად ისეთი საშუალებების გამოყენება, რომლებიც საფრთხეს უქმნის ადამიანებს და არ ტოვებს გადარჩენის შანსს. საუბარია, კერძოდ, ქვეითსაწინააღმდეგო/ტანკსაწინააღმდეგო ყუმბარებზე, ტყვიამფრქვევებზე, ტყვიამფრქვევებზე, ცეცხლსასროლი იარაღიდან და ა.შ.

ამჟამად კანონმდებლობა მოქალაქეებს შეიარაღებული თავდაცვის უფლებას აძლევს. შესაბამისად, აგრესიის მოგერიებისას არ შეიძლება გამოირიცხოს იარაღის გამოყენებასთან დაკავშირებული სიკვდილი. თუმცა თავდამსხმელის სიკვდილი მხოლოდ გამონაკლისის სახითაა დაშვებული.

მოქმედი კანონმდებლობა აწესებს პასუხისმგებლობას მკვლელობის ან მძიმე სხეულის დაზიანების შემთხვევაში თავდაცვის ლიმიტების გადამეტებისთვის. ასეთი ქმედებები განიხილება, როგორც განზრახ, მაგრამ მიეკუთვნება მცირე სიმძიმის მოქმედებების კატეგორიას.

პრეზენტაციის აღწერა ცალკეულ სლაიდებზე:

1 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

დასკვნითი ესეი 2017/2018.თემატური მიმართულება „ადამიანი და საზოგადოება“. ”ბუნება ქმნის ადამიანს, მაგრამ ავითარებს და აყალიბებს მის საზოგადოებას” (ვ. გ. ბელინსკი).

2 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ამ მიმართულების თემებისთვის აქტუალურია ადამიანის, როგორც საზოგადოების წარმომადგენლის შეხედულება. საზოგადოება დიდწილად აყალიბებს პიროვნებას, მაგრამ პიროვნებას ასევე შეუძლია გავლენა მოახდინოს საზოგადოებაზე. თემები საშუალებას მოგვცემს განვიხილოთ ინდივიდისა და საზოგადოების პრობლემა სხვადასხვა კუთხით: მათი ჰარმონიული ურთიერთქმედების, რთული დაპირისპირების ან შეურიგებელი კონფლიქტის თვალსაზრისით. თანაბრად მნიშვნელოვანია ვიფიქროთ იმაზე, თუ რა პირობებში უნდა დაემორჩილოს ადამიანმა სოციალურ კანონებს და საზოგადოებამ უნდა გაითვალისწინოს თითოეული ადამიანის ინტერესები. ლიტერატურა ყოველთვის ავლენდა ინტერესს ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემისადმი, ამ ურთიერთქმედების შემოქმედებით თუ დესტრუქციულ შედეგებზე ინდივიდისა და ადამიანური ცივილიზაციისთვის.

3 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

განმარტებები: MAN არის ტერმინი, რომელიც გამოიყენება ორი ძირითადი მნიშვნელობით: ბიოლოგიური და სოციალური. ბიოლოგიური გაგებით ადამიანი არის ჰომო საპიენსის სახეობის წარმომადგენელი, ჰომინიდების ოჯახი, პრიმატების რაზმი, ძუძუმწოვრების კლასი - დედამიწაზე ორგანული სიცოცხლის განვითარების უმაღლესი ეტაპი. სოციალური გაგებით ადამიანი არის ქმნილება, რომელიც წარმოიქმნება გუნდში, მრავლდება და ვითარდება გუნდში. ისტორიულად ჩამოყალიბებული სამართლის ნორმები, ზნეობა, ყოველდღიურობა, აზროვნებისა და ენის წესები, ესთეტიკური გემოვნება და ა.შ. აყალიბებს ადამიანის ქცევას და გონებას, აქცევს ინდივიდს გარკვეული ცხოვრების წესის, კულტურისა და ფსიქოლოგიის წარმომადგენელად. ადამიანი არის სხვადასხვა ჯგუფებისა და თემების ელემენტარული ერთეული, მათ შორის ეთნიკური ჯგუფები, სახელმწიფოები და ა.შ., სადაც ის მოქმედებს როგორც პიროვნება. საერთაშორისო ორგანიზაციებში და სახელმწიფოთა კანონმდებლობაში აღიარებული „ადამიანის უფლებები“, უპირველეს ყოვლისა, პიროვნების უფლებებია. სინონიმები: პიროვნება, პიროვნება, პიროვნება, პიროვნება, ინდივიდი, ინდივიდუალობა, სული, ერთეული, ორფეხა, ადამიანი, ინდივიდი, ბუნების მეფე, ვინმე, სამუშაო ერთეული.

4 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

საზოგადოება - ფართო გაგებით - ადამიანთა დიდი ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია გარკვეული საერთო მიზნით სტაბილური სოციალური საზღვრებით. ტერმინი საზოგადოება შეიძლება გამოვიყენოთ მთელ კაცობრიობაზე (ადამიანთა საზოგადოება), მთელი კაცობრიობის ან მისი ცალკეული ნაწილების განვითარების ისტორიულ ეტაპზე (მონების მესაკუთრე საზოგადოება, ფეოდალური საზოგადოება და ა.შ. (იხ. სოციალურ-ეკონომიკური წყობა), მოსახლეობაზე. სახელმწიფოს (ამერიკული საზოგადოება, რუსული საზოგადოება და ა.შ.) და ადამიანთა ცალკეული ორგანიზაციების (სპორტული საზოგადოება, გეოგრაფიული საზოგადოება და ა.შ.) საზოგადოების სოციოლოგიური ცნებები ძირითადად განსხვავდებოდა ადამიანის არსებობის თავსებადობის ბუნების ინტერპრეტაციაში სოციალური კავშირების ფორმირების პრინციპის ახსნა.ო.კონტი ასეთ პრინციპს ხედავდა ფუნქციების დაყოფაში (შრომის) და სოლიდარობაში, ე.დიურკემი - კულტურულ არტეფაქტებში, რომლებსაც უწოდებდა „კოლექტიურ წარმოდგენებს“.მ.ვებერმა უწოდა. ურთიერთ ორიენტირებული, ანუ სოციალური, ადამიანების ქმედებები გამაერთიანებელ პრინციპად. სტრუქტურული ფუნქციონალიზმმა განიხილა სოციალური ნორმები და ღირებულებები კ. მარქსი და ფ. ენგელსი განიხილავდნენ განვითარებას. საზოგადოება, როგორც სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების ცვლილების ბუნებრივ-ისტორიული პროცესი, რომლებიც ემყარება ხალხის საწარმოო საქმიანობის გარკვეულ ხერხს. მისი სპეციფიკა განისაზღვრება საწარმოო ურთიერთობებით, რომლებიც არ არის დამოკიდებული ადამიანების ცნობიერებაზე და შეესაბამება პროდუქტიული ძალების მიღწეულ დონეს. ამ მიზნის საფუძველზე შენდება მატერიალური ურთიერთობები, შესაბამისი სოციალური და პოლიტიკური ინსტიტუტების სისტემები, იდეოლოგიური ურთიერთობები და ცნობიერების ფორმები. ამ გაგების წყალობით, ყოველი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაცია ჩნდება, როგორც განუყოფელი კონკრეტული ისტორიული სოციალური ორგანიზმი, რომელიც ხასიათდება მისი ეკონომიკური და სოციალური სტრუქტურით, სოციალური რეგულირების ღირებულებით-ნორმატიული სისტემით, თავისებურებებითა და სულიერი ცხოვრებით.

5 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

საზოგადოების განვითარების ამჟამინდელი ეტაპი ხასიათდება ინტეგრაციული პროცესების ზრდით ეკონომიკური, პოლიტიკური და იდეოლოგიური ფორმების მზარდი მრავალფეროვნების ფონზე. მეცნიერულმა, ტექნოლოგიურმა და სოციალურმა პროგრესმა, გარკვეული წინააღმდეგობების გადაჭრის შედეგად, წარმოშვა სხვები, კიდევ უფრო მწვავე, დააყენა ადამიანური ცივილიზაცია გლობალურ პრობლემებზე, რომელთა გადაწყვეტა დამოკიდებულია თავად საზოგადოების არსებობაზე, მისი შემდგომი განვითარების გზაზე. სინონიმები: საზოგადოება, ხალხი, საზოგადოება, ნახირი; ბრბო; საზოგადოება, გარემო, გარემო, აუდიტორია, კაცობრიობა, სინათლე, ადამიანური რასა, ადამიანური რასა, ძმობა, ძმები, ბანდა, ჯგუფი.

6 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

”შეუძლებელია საზოგადოებაში ცხოვრება და თავისუფალი იყო საზოგადოებებისგან”, - ვ.ი. ლენინის სიტყვები ასახავს ადამიანსა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის არსს... თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია როგორც ჰარმონიულად ურთიერთობდეს სხვებთან, ასევე რთულ დაპირისპირებაშია. მათ ან თუნდაც შეურიგებელ კონფლიქტში შევიდნენ. ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ ჩვენ უნდა დავემორჩილოთ სოციალურ კანონებს და საზოგადოებამ, თავის მხრივ, უნდა გაითვალისწინოს თითოეული ადამიანის ინტერესები.

7 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მიმართულების ასპექტები. პიროვნება და საზოგადოება (შეთანხმებაში ან ოპოზიციაში). ამ ქვეგანყოფილების ფარგლებში შეგიძლიათ ისაუბროთ შემდეგ თემებზე: ადამიანი, როგორც საზოგადოების ნაწილი. ადამიანის არსებობის შეუძლებლობა საზოგადოების გარეთ. ცალკეული ინდივიდის განსჯის დამოუკიდებლობა. საზოგადოების გავლენა ადამიანის გადაწყვეტილებებზე, საზოგადოებრივი აზრის გავლენა ადამიანის გემოვნებაზე, მის პოზიციაზე ცხოვრებაში. დაპირისპირება ან კონფლიქტი საზოგადოებასა და ინდივიდს შორის. ადამიანის სურვილი გახდეს განსაკუთრებული, ორიგინალური. ეწინააღმდეგება ინდივიდის ინტერესებს და საზოგადოების ინტერესებს. საკუთარი ცხოვრების საზოგადოების ინტერესებისთვის დათმობის უნარი, ქველმოქმედება და მიზანთროპია. ინდივიდის გავლენა საზოგადოებაზე. ადამიანის ადგილი საზოგადოებაში. პიროვნების ურთიერთობა საზოგადოებასთან, საკუთარ სახესთან. 2. სოციალური ნორმები და კანონები, მორალი. პიროვნების პასუხისმგებლობა საზოგადოების წინაშე და საზოგადოების წინაშე ადამიანის წინაშე ყველაფერზე, რაც ხდება და მომავლისთვის. პირის გადაწყვეტილება მიიღოს ან უარყოს იმ საზოგადოების კანონები, რომელშიც ის ცხოვრობს, დაიცვას წესები ან დაარღვიოს კანონები. 3. ადამიანი და საზოგადოება ისტორიულ, სახელმწიფო გეგმაში. პიროვნების როლი ისტორიაში. ურთიერთობა დროსა და საზოგადოებას შორის. საზოგადოების ევოლუცია. 4.ადამიანი და საზოგადოება ტოტალიტარულ სახელმწიფოში. ინდივიდუალობის წაშლა საზოგადოებაში. საზოგადოების გულგრილობა მისი მომავლის მიმართ და ნათელი პიროვნება, რომელსაც შეუძლია სისტემასთან ბრძოლა. „ბრბოს“ და „ინდივიდულის“ კონტრასტი ტოტალიტარულ რეჟიმში. საზოგადოების დაავადებები. ალკოჰოლიზმი, ნარკომანია, შეუწყნარებლობა, სისასტიკე და დანაშაული

8 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

თემების სანიმუშო ჩამონათვალი რა გამოიხატება ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის კონფლიქტი? ეთანხმებით პლაუტუსის დებულებას: „ადამიანი ადამიანისთვის მგელია“? თქვენი აზრით, რას ნიშნავს ა. დე სენტ-ეგზიუპერის აზრი: „ყველა გზა ადამიანებთან მიდის“? შეიძლება თუ არა ადამიანს საზოგადოების გარეთ არსებობა? შეუძლია თუ არა ადამიანს საზოგადოების შეცვლა? როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანზე? არის თუ არა საზოგადოება პასუხისმგებელი თითოეულ ინდივიდზე? როგორ მოქმედებს საზოგადოება ინდივიდის აზრზე? ეთანხმებით თუ არა G.K. Lichtenberg-ის განცხადებას: „ყოველ ადამიანში არის რაღაც ყველა ადამიანისგან. შესაძლებელია თუ არა საზოგადოებაში ცხოვრება და მისგან განთავისუფლება? რა არის ტოლერანტობა? რატომ არის მნიშვნელოვანი ინდივიდუალობის შენარჩუნება? დაადასტურეთ ან უარყოთ A. de Stael-ის განცხადება: ”თქვენ არ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ თქვენს ქცევაში ან თქვენს კეთილდღეობაში, როდესაც ჩვენ მას ხალხის აზრზე ვართ დამოკიდებული”

9 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ეთანხმებით თუ არა მოსაზრებას: „უთანასწორობა ამცირებს ადამიანებს და ნერგავს მათ შორის უთანხმოებასა და სიძულვილს“? როგორ ფიქრობთ, სამართლიანია იმის თქმა, რომ ძლიერი ადამიანები ხშირად მარტოსულები არიან? არის თუ არა სამართლიანი ტიუტჩევის აზრი, რომ „საზოგადოებაში ფსიქიკური ცხოვრების ნებისმიერი შესუსტება აუცილებლად იწვევს მატერიალური მიდრეკილებებისა და საზიზღარი ეგოისტური ინსტინქტების ზრდას“? აუცილებელია თუ არა ქცევის სოციალური ნორმები? რა სახის ადამიანს შეიძლება ეწოდოს საზოგადოებისთვის საშიში? ეთანხმებით თუ არა ვ. როზანოვის განცხადებას: „საზოგადოება, გარშემომყოფები სულს აკნინებენ, მაგრამ არ დაუმატოთ. „ამატებს“ მხოლოდ უახლოეს და უიშვიათეს სიმპათიას, „სულს სულს“ და „ერთ გონებას“? შესაძლებელია თუ არა ვინმეს უწოდო ადამიანი? რა ემართება საზოგადოებას მოწყვეტილ ადამიანს? რატომ უნდა დაეხმაროს საზოგადოება გაჭირვებულებს? როგორ გესმით ი.ბეჩერის განცხადება: „ადამიანი ხდება ადამიანი მხოლოდ ხალხში“? ეთანხმებით თუ არა ჰ. კელერის გამონათქვამს: „ყველაზე მშვენიერი ცხოვრება სხვა ადამიანებისთვის გატარებული ცხოვრებაა“ რა სიტუაციებში გრძნობს თავს ადამიანი საზოგადოებაში მარტოსულად? რა როლი აქვს ინდივიდს ისტორიაში?

10 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

როგორ მოქმედებს საზოგადოება ადამიანების გადაწყვეტილებებზე? დაადასტურეთ ან უარყოთ ჯ.გოეთეს განცხადება: „მხოლოდ ადამიანებში შეუძლია ადამიანს საკუთარი თავის შეცნობა“. როგორ გესმით ფ.ბეკონის განცხადება: „ვისაც უყვარს მარტოობა, არის მხეცი ან უფალი ღმერთი“? არის თუ არა ადამიანი პასუხისმგებელი საზოგადოების წინაშე თავის ქმედებებზე? რთულია შენი ინტერესების დაცვა საზოგადოების წინაშე? როგორ გესმით ს.ე. ლეცა: "ნული არაფერია, მაგრამ ორი ნული უკვე რაღაცას ნიშნავს"? გამოვთქვა თუ არა ჩემი აზრი, თუ ის განსხვავდება უმრავლესობის აზრისგან? არის თუ არა უსაფრთხოება ციფრებში? რა არის უფრო მნიშვნელოვანი: პირადი ინტერესები თუ საზოგადოებრივი ინტერესები? რას იწვევს საზოგადოების გულგრილობა ადამიანის მიმართ? ეთანხმებით თუ არა ა.მოროას აზრს: „საზოგადოებრივი აზრით არ უნდა იხელმძღვანელოთ. ეს არ არის შუქურა, მაგრამ მოხეტიალე შუქები? როგორ გესმით გამოთქმა "პატარა კაცი"? რატომ ცდილობს ადამიანი იყოს ორიგინალური? სჭირდება თუ არა საზოგადოებას ლიდერები?

11 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ეთანხმებით თუ არა კ.მარქსის სიტყვებს: „თუ გსურთ გავლენა მოახდინოთ სხვა ადამიანებზე, მაშინ უნდა იყოთ ადამიანი, რომელიც ნამდვილად ასტიმულირებს და წინ უძღვის სხვა ადამიანებს“? შეუძლია თუ არა ადამიანმა დაუთმოს თავისი ცხოვრება საზოგადოების ინტერესებს? ვინ არის მიზანთროპი? როგორ გესმით ა.ს. პუშკინი: ”არასერიოზული სამყარო უმოწყალოდ დევნის ფაქტობრივად იმას, რაც თეორიულად იძლევა”? რა იწვევს უთანასწორობას საზოგადოებაში? იცვლება თუ არა სოციალური ნორმები? ეთანხმებით C. L. Burne-ის სიტყვებს: ”ადამიანს შეუძლია ბევრის გარეშე, მაგრამ არა ადამიანის გარეშე”? არის თუ არა ადამიანი პასუხისმგებელი საზოგადოების წინაშე? შეუძლია ინდივიდს გაიმარჯვოს საზოგადოების წინააღმდეგ ბრძოლაში? როგორ შეუძლია ადამიანს შეცვალოს ისტორია? როგორ ფიქრობთ, მნიშვნელოვანია აზრის გამოთქმა? შეიძლება თუ არა ადამიანი გახდეს ინდივიდი საზოგადოებისგან განცალკევებით? როგორ გესმით გ. ფრეიტაგის განცხადება: „ყოველი ადამიანის სულში არის მისი ხალხის მინიატურული პორტრეტი“? შეიძლება თუ არა სოციალური ნორმების დარღვევა? რა ადგილი უკავია ადამიანს ტოტალიტარულ სახელმწიფოში?

12 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

როგორ გესმით ფრაზა: "ერთი თავი კარგია, მაგრამ ორი უკეთესი"? არიან ადამიანები, რომელთა საქმიანობა საზოგადოებისთვის უხილავია? რთულია გუნდში ინდივიდუალობის შენარჩუნება? ეთანხმებით თუ არა W. Blackstone-ის განცხადებას: „ადამიანი შექმნილია საზოგადოებისთვის. მას არ შეუძლია და არ აქვს გამბედაობა მარტო იცხოვროს“? დაადასტურეთ ან უარყავით DM Cage-ის განცხადება: „ჩვენ გვჭირდება კომუნიკაცია ყველაფერზე მეტად“ რა არის თანასწორობა საზოგადოებაში? რისთვის არიან სათემო ორგანიზაციები? შეიძლება თუ არა იმის მტკიცება, რომ ადამიანის ბედნიერება დამოკიდებულია მხოლოდ მისი სოციალური ცხოვრების მახასიათებლებზე? ეთანხმებით, რომ ადამიანს საზოგადოება აყალიბებს? როგორ ექცევა საზოგადოება მისგან ძალიან განსხვავებულ ადამიანებს? როგორ გესმით ვ. ჯეიმსის განცხადება: „საზოგადოება დეგენერაციას განიცდის, თუ ის არ იღებს იმპულსებს ინდივიდებისგან“? როგორ გესმით ფრაზა "საზოგადოებრივი ცნობიერება"? რა აკლია დღევანდელ საზოგადოებას? ეთანხმებით ი. გოეთეს გამონათქვამს: „ადამიანს არ შეუძლია მარტოობაში ცხოვრება, მას სჭირდება საზოგადოება“? როგორ გესმით ტ.დრეიზერის განცხადება: „ადამიანები ჩვენზე ფიქრობენ იმაზე, რითაც გვინდა მათ შთაგონება“? ეთანხმებით, რომ „საზოგადოებაში არაფერია უფრო საშიში, ვიდრე უხასიათო ადამიანი“?

13 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

Quotes for Direction Society არის კაპრიზული არსება, რომელიც მიდრეკილია მათ მიმართ, ვინც მის ახირებას ანიჭებს და არა მათ მიმართ, ვინც ხელს უწყობს მის განვითარებას. (ვ.გ. კროტოვი) საზოგადოება დეგრადირებულია, თუ ინდივიდებისგან იმპულსებს არ იღებს; იმპულსი მცირდება, თუ მას არ აქვს სიმპათია მთელი საზოგადოებისგან. (უ. ჯეიმს) საზოგადოება შედგება ადამიანთა ორი კლასისგან: ვინც სადილობს, მაგრამ არ აქვს მადა; და ვისაც დიდი მადა აქვს, მაგრამ არა ვახშამი. (ნ. ჩამფორტი) ჭეშმარიტად პატიოსანმა ადამიანმა უნდა ამჯობინოს ოჯახი საკუთარ თავს, სამშობლო ოჯახს, კაცობრიობა სამშობლოს. (J. D'Alembert) დიდი საქმეების გასაკეთებლად არ არის საჭირო იყო უდიდესი გენიოსი; თქვენ არ გჭირდებათ ადამიანებზე მაღლა დგომა, თქვენ უნდა იყოთ მათ გვერდით. (ჩ. მონტესკიე) ხალხისგან განშორება გონების დაკარგვას ჰგავს. (კარაკი) ადამიანი ხალხის გარეშე ჰგავს სხეულს სულის გარეშე. არასოდეს მოკვდები ხალხთან ერთად. ...ყველაზე ლამაზი ცხოვრება სხვა ადამიანებისთვის გატარებული ცხოვრებაა. (ჰ. კელერი) არიან ადამიანები, რომლებიც ხიდის მსგავსად იმისთვის არსებობენ, რომ მასზე სხვებმა გაიარონ. და გარბიან, გარბიან; უკან არავინ მოიხედავს, ფეხებს არავინ შეხედავს. და ხიდი ემსახურება ამ, შემდეგ და მესამე თაობას. (ვ. ვ. როზანოვი) გაანადგურე საზოგადოება და დაანგრიე კაცობრიობის ერთიანობა - ერთიანობა, რომელიც სიცოცხლეს უნარჩუნებს... (სენეკა)

14 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ადამიანს არ შეუძლია მარტოობაში ცხოვრება, მას საზოგადოება სჭირდება. (ი. გოეთე) ადამიანს შეუძლია საკუთარი თავის შეცნობა მხოლოდ ადამიანებში. (ი. გოეთე) ვისაც მარტოობა უყვარს, ან გარეული მხეციაა, ან უფალი ღმერთი. (ფ. ბეკონი) მარტოობაში ადამიანი ან წმინდანია, ან ეშმაკი. (რ. ბარტონი) თუ ხალხი ხელს გიშლის, მაშინ არ გაქვს ცხოვრების საფუძველი. (LN Tolstoy) ადამიანს ბევრის გარეშე შეუძლია, მაგრამ არა ადამიანის გარეშე. (C. L. Burne) ადამიანი მხოლოდ საზოგადოებაში არსებობს და საზოგადოება მას მხოლოდ თავისთვის აყალიბებს. (ლ. ბონალდი) ყოველი ადამიანის სულში არის მისი ხალხის მინიატურული პორტრეტი. (გ. ფრეიტაგ) ადამიანთა საზოგადოება... ადიდებულ ზღვას ჰგავს, რომელშიც ცალკეული ადამიანები, ტალღებივით, თავიანთი ჯიშით გარშემორტყმული, გამუდმებით ეჯახებიან ერთმანეთს, ჩნდებიან, იზრდებიან და ქრება, ხოლო ზღვა - საზოგადოება - სამუდამოდ. დუღს, ღელავს და არ ჩუმდება... (პ. ა. სოროკინი) ცოცხალი ადამიანი სულში, გულში, სისხლში ატარებს საზოგადოების ცხოვრებას: იტანჯება თავისი სნეულებებით, იტანჯება თავისი ტანჯვით, ყვავის თავისით. ჯანმრთელობა, თავისი ბედნიერებით ნეტარი... (ვ. გ. ბელინსკი) გადაჭარბების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანის ბედნიერება დამოკიდებულია მხოლოდ მისი სოციალური ცხოვრების მახასიათებლებზე. (დ. ი. პისარევი) ყველა ადამიანში არის რაღაც ყველა ადამიანისგან. (კ. ლიხტენბერგი)

15 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ხალხი ჩვენზე ფიქრობს იმაზე, რაც ჩვენ გვინდა, რომ იფიქრონ. (ტ. დრეიზერი) არაფრისმთქმელი სინათლე უმოწყალოდ დევნის იმას, რასაც თეორიულად იძლევა. (A.S. პუშკინი) ადამიანი შეიქმნა საზოგადოებისთვის. მას არ შეუძლია და არ აქვს გამბედაობა იცხოვროს მარტო. (უ. ბლექსტოუნი) ჩვენ მაშინ დავიბადეთ, რომ გავერთიანდეთ ჩვენს ძმებთან - ადამიანებთან და მთელ კაცობრიობასთან (ციცერონი) ჩვენ გვჭირდება კომუნიკაცია ყველაფერზე მეტად. (DM Cage) ადამიანი ხდება ადამიანი მხოლოდ ხალხში. (ი. ბეჩერი) ცალკეული ადამიანები ერთიანდებიან ერთ მთლიანობაში - საზოგადოებაში; და ამიტომ სილამაზის უმაღლესი სფერო ადამიანთა საზოგადოებაა. (ნ. გ. ჩერნიშევსკი) თუ გსურთ გავლენა მოახდინოთ სხვა ადამიანებზე, მაშინ უნდა იყოთ ადამიანი, რომელიც ნამდვილად ასტიმულირებს და წინ უბიძგებს სხვა ადამიანებს. (კ. მარქსი) ადამიანი არ იწყებს ცხოვრებას, სანამ არ ამაღლდება თავისი პირადი შეხედულებებისა და რწმენის ვიწრო საზღვრებზე და არ შეუერთდება მთელი კაცობრიობის რწმენას. (M. L. King) ადამიანების პერსონაჟები განისაზღვრება და ყალიბდება მათი ურთიერთობებით. (ა. მორუა)

16 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

გააერთიანეთ ხალხი! შეხედე: ნული არაფერია, მაგრამ ორი ნული უკვე რაღაცას ნიშნავს. (S. E. Lets) ერთად მოძებნეთ - იპოვეთ ყველაფერი. მათ, ვინც ნავით მიცურავს, მხოლოდ ერთი ბედი აქვს. ადამიანი ისეთი მოქნილი არსებაა და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ისე მიმღები აზრები... (ჩ. მონტესკიე) ხალხისგან გაქცეული რჩება დაკრძალვის გარეშე. ხალხში მელაც კი არ მოკვდება შიმშილით. ადამიანი არის ადამიანის საყრდენი. ვისაც არ უყვარს თავისი ხალხი, არ უყვარს სხვა. ხალხისთვის მუშაობა ყველაზე აქტუალური ამოცანაა. (ვ. ჰიუგო) საზოგადოებაში ადამიანი უნდა გაიზარდოს თავისი ბუნების მიხედვით, იყოს საკუთარი თავი და ერთადერთი, რადგან ხეზე თითოეული ფოთოლი განსხვავდება მეორისაგან. მაგრამ თითოეულ ფოთოლში არის რაღაც საერთო სხვებთან და ეს საერთოობა გადის კვანძებში, ჭურჭელში და ქმნის ღეროს ძალას და მთელი ხის ერთიანობას. (მ.მ. პრიშვინი) რაც არ უნდა მდიდარი და მდიდრული იყოს ადამიანის შინაგანი ცხოვრება, როგორი ცხელიც არ უნდა იყოს გაზაფხული გარეთ და როგორი ტალღები არ უნდა ჩამოასხას ზღვარზე, ის არ არის სრული, თუ ის არ ითვისებს ინტერესებს. გარედან მის შინაარსობრივ სამყაროში, საზოგადოებასა და კაცობრიობაზე. (ვ.გ.ბელინსკი):

17 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ადამიანს უყვარს საზოგადოება, თუნდაც ეს იყოს მარტოსული ანთებული სანთლის საზოგადოება. (გ. ლიხტენბერგი) არც ერთი საზოგადოება არ შეიძლება იყოს უარესი, ვიდრე ის ხალხი, რომლისგანაც იგი შედგება. (ვ. შვებელი) საზოგადოება ჰაერივითაა: აუცილებელია სუნთქვისთვის, მაგრამ არა საკმარისი სიცოცხლისთვის. (დ. სანტაიანა) ყველა საზოგადოება ერთმანეთს ჰგავს ძროხებივით ნახირი, მხოლოდ ზოგიერთს აქვს მოოქროვილი რქები. (ვ. შვებელი) საზოგადოება არის ქვების ნაკრები, რომელიც დაინგრევა, თუ ერთი მეორეს მხარს არ დაუჭერდა. (ლ. ა. სენეკა) ტერორმა არ მოიფიქრა სხვა საშუალება საზოგადოების გასათანაბრებლად, არამედ იმ თავების მოკვეთა, რომლებიც მედიდურობის დონეს მაღლა აყენებენ. (პ. ბუასტი) საზოგადოება მუდამ შეთქმულებაშია ადამიანის წინააღმდეგ. კონფორმულობა სათნოებად ითვლება; თავდაჯერებულობა ცოდვაა. საზოგადოებას უყვარს არა ადამიანი და სიცოცხლე, არამედ სახელები და წეს-ჩვეულებები. (რ. ემერსონი) შეუძლებელია საზოგადოებაში ცხოვრება და საზოგადოებისგან თავისუფალი იყო. (V.I. ლენინი) ჩვეულებრივია, რომ ყველა თაობა თავს მოწოდებულად თვლის სამყაროს გადაკეთებისთვის. (ა. კამიუ) საზოგადოებას არ შეუძლია გაათავისუფლოს საკუთარი თავი თითოეული ინდივიდის გათავისუფლების გარეშე. (ფ. ენგელსი) საზოგადოება არის დამნაშავე ყველაფერში, რაც მასში ხდება; ყოველი საწყალი ინდივიდი, თავისი არსებობის ფაქტით, მიანიშნებს სოციალური ორგანიზაციის რაიმე დეფექტზე. (D.I. Pisarev)

18 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მხატვრული ლიტერატურა ყოველთვის ავლენდა ინტერესს ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის პრობლემისადმი, ამ ურთიერთქმედების შემოქმედებით თუ დესტრუქციულ შედეგებზე ინდივიდისა და ადამიანური ცივილიზაციისთვის. .

19 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ლიტერატურის სია საბოლოო ესესთვის მოსამზადებლად. "ადამიანი და საზოგადოება". ა.პ. ჩეხოვი "ჯუმპერი", "კაცი საქმეში", "იონიჩი", "სქელი და გამხდარი", "ჩინოვნიკის სიკვდილი", "ალუბლის ბაღი" ჯ. ვერნი "იდუმალი კუნძული" W. Thackeray "Vanity Fair" F. M. Dostoevsky "იდიოტი", "დანაშაული და სასჯელი", "ძმები კარამაზოვები", "ღარიბი ხალხი" მ. გორკი "ქვემოთ", მოხუცი ქალი იზერგილი" ჩ. ტ. აიტმატოვი: "და გრძელდება საუკუნეზე მეტ დღეს" დ. დეფო "რობინზონ კრუზო" ე.ი. ზამიატინი "ჩვენ" ა. პლატონოვი "ორმო" ბ. პასტერნაკი "ექიმი ჟივაგო" ჯ. ორუელი "1984", "ცხოველთა ფერმა" რ. ბრედბერი " 451 გრადუსი ფარენჰეიტი" ო. ჰაქსლი "მამაცი ახალი სამყარო" მ. ი. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირები" ა. ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინი" ი. ქარი" ლ. მარკესი "ასი წლის მარტოობა" ო. უაილდი "დორიან გრეის სურათი" M.A. ბულგაკოვი "ძაღლის გული", "ოსტატი და მამა". რგარიტა "ა.

20 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

კომედია A.S. გრიბოედოვის "ვაი ჭკუიდან" გამორჩეული როლი ითამაშა რუსი ხალხის რამდენიმე თაობის მორალურ აღზრდაში. მან შეიარაღდა ისინი თავისუფლებისა და გონიერების სახელით, მოწინავე იდეებისა და ჭეშმარიტი კულტურის ტრიუმფის სახელით ბოროტებასა და უმეცრებასთან ბრძოლაში. კომედია ჩატსკის გმირის გამოსახულებით, გრიბოედოვმა პირველად რუსულ ლიტერატურაში აჩვენა საზოგადოების ახალი ადამიანი თავისუფლების, კაცობრიობის, გონებისა და კულტურის დასაცავად, ახალი ზნეობის განვითარებაში, სამყაროსა და ადამიანის შესახებ ახალი ხედვის შემუშავებაში. ურთიერთობები. ჩატსკის - ახალი, ინტელექტუალური, განვითარებული ადამიანის იმიჯი ეწინააღმდეგება Famus საზოგადოებას. ფამუსოვის ყველა სტუმარი აღფრთოვანებული დუნდება ბორდოდან ჩამოსული ნებისმიერი ფრანგის ნახვით, უცხოელი მილინერების ჩვეულებებისა და ტანსაცმლის კოპირებით და ძირფესვიანად სტუმრად მყოფი თაღლითები, რომლებიც გამდიდრდნენ რუსული პურით. ჩატსკის პირით გრიბოედოვმა უდიდესი ვნებით ამხილა ეს უღირსი სერობა უცხოს და საკუთარის ზიზღი. ჩატსკის, როგორც ძლიერი კაცის გამორჩეული თვისება პირველ Famus საზოგადოებასთან შედარებით მდგომარეობს გრძნობების სისრულეში. ყველაფერში ავლენს ნამდვილ ვნებას, სულით მუდამ მგზნებარეა. ის არის ცხელი, მახვილგონივრული, მჭევრმეტყველი, სიცოცხლით სავსე, მოუთმენელი. ამავდროულად, ჩატსკი ერთადერთი ღია დადებითი პერსონაჟია გრიბოედოვის კომედიაში.

21 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რომანში "ჩვენი დროის გმირი" M.Yu. ლერმონტოვი პიროვნებას განიხილავს საზოგადოებისა და ეპოქის კონტექსტში და ავლენს მათ ძლიერ გავლენას პიროვნების ჩამოყალიბებაზე. მწერლის ინტერესი „ადამიანის სულის ისტორიით“ ასახავს რომანის ამოცანებსა და პრობლემებს. ადამიანის სული და ხასიათი მუდმივ ბრძოლაში ყალიბდება: ერთის მხრივ, მისი ნების მისწრაფების მიხედვით, მეორე მხრივ, საზოგადოება და ეპოქა. გმირის ფსიქოლოგიის შესწავლისას ავტორი პეჩორინს თავისი დროის გმირად წარმოაჩენს. ის ყველანაირად ცდილობს მოაშოროს გარშემომყოფებს ნიღბები, დაინახოს მათი ნამდვილი სახეები, გაიგოს, რა შეუძლია თითოეულ მათგანს. პერსონაჟების მიერ განცდილი ემოციური მოძრაობების ისტორია თანმიმდევრულად გადის რამდენიმე ეტაპს: გულგრილობისგან ან უბრალო კეთილგანწყობიდან სრულ შესვენებამდე. გმირები კონფლიქტის განვითარების კულმინაციას აღწევენ და თითოეული განიცდის ნგრევას. გმირების ბედი დამახინჯებულია. პიროვნების შინაგანი სულიერი თავისუფლება იწვევს ადამიანის გამარჯვებას ან დამარცხებას. „ჩვენი დროის გმირი“ არის რომანი ადამიანის თვითრეალიზებაზე, მის პასუხისმგებლობაზე ხალხის წინაშე და საკუთარი „მე“. პეჩორინი სავსეა არსებული საზოგადოების საფუძვლების მეამბოხე უარყოფით, ამიტომ მისი მცდელობები ადამიანებთან დაახლოების, მათთან ურთიერთობაში რაიმე სახის ჰარმონიული ბალანსის პოვნის უშედეგოა.

22 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

ლ.ნ. ტოლსტოიმ რომანში "ომი და მშვიდობა" შექმნა რუსული ცხოვრების ჭეშმარიტი და სრული სურათი XIX საუკუნის პირველ მეოთხედში. რომანში მნიშვნელოვანი ადგილი ეთმობა საერო საზოგადოების აღწერას. პეტერბურგის მაღალი საზოგადოება არის განსაკუთრებული სამყარო თავისი კანონებით, წეს-ჩვეულებებით, ზნე-ჩვეულებებით, ქვეყნის ინტელექტუალური ცენტრი, ევროპაზე ორიენტირებული. მაგრამ პირველი, რაც თვალში იქცევს ამ საზოგადოებაში ურთიერთობების აღწერისას არის არაბუნებრივობა. მაღალი საზოგადოების ყველა წარმომადგენელი მიჩვეულია როლების თამაშს და სამსახიობო ნიღბის უკან არავინ დგას, მხოლოდ სიცარიელე და გულგრილობაა. მაღალი საზოგადოების წევრების ერთ-ერთი მთავარი გასართობი იყო სოციალური მიღებები, სადაც განიხილებოდა ახალი ამბები, ევროპაში არსებული მდგომარეობა და მრავალი სხვა. ახალ ადამიანს ეჩვენებოდა, რომ ყველაფერი, რაც განიხილებოდა, მნიშვნელოვანი იყო და ყველა დამსწრე ძალიან ჭკვიანი და მოაზროვნე ადამიანი იყო, სერიოზულად დაინტერესებული საუბრის თემით. სინამდვილეში, ამ ტექნიკაში არის რაღაც მექანიკური და ტოლსტოი სალონ Scherers-ში მყოფთ მოლაპარაკე მანქანას ადარებს. ჭკვიანი, სერიოზული, ცნობისმოყვარე ადამიანი ვერ კმაყოფილდება ასეთი კომუნიკაციით და ის სწრაფად იმედგაცრუებულია მსოფლიოში. თუმცა, სეკულარული საზოგადოების საფუძველს ქმნიან ისინი, ვისაც მოსწონს ასეთი კომუნიკაცია, ვისთვისაც ეს აუცილებელია. ასეთ ადამიანებს უვითარდებათ ქცევის გარკვეული სტერეოტიპი, რომელსაც გადასცემენ პირად, ოჯახურ ცხოვრებაში. ტოლსტოის დამოკიდებულება მაღალი საზოგადოების მიმართ ამბივალენტურია. ის მშვენივრად ხედავს სამყაროს მანკიერებებს: არაგულწრფელობას, სიმკაცრეს, ამპარტავნებას, მოტყუებას, ინტერესს. მაგრამ ტოლსტოის მაღალი საზოგადოება ასევე არის ინტელექტუალური, კეთილშობილი ხალხი, კარგი სულიერი ორგანიზაციით. ეს არის პიერ ბეზუხოვი, ნატაშა როსტოვა, ანდრეი ბოლკონსკი, მარია ბოლკონსკაია და ნიკოლაი როსტოვი. ესენი არიან ადამიანები, რომლებმაც იციან სიყვარული, იციან როგორ აპატიონ და ჭეშმარიტად დააფასონ თავიანთი ქვეყანა. ავტორი ამ ცოცხალ ადამიანებს უპირისპირებს მკვდარ ზედა სამყაროს. საზოგადოების გამოსახულება ემსახურება არა მხოლოდ ძალას, რომელიც აყალიბებს შეხედულებებს, მოსაზრებებს, აზროვნების პრინციპებს და ქცევის იდეალებს, არამედ როგორც ფონს მის გამო ნათელი პიროვნებების გამოხატვისთვის, რომლის მაღალი მორალური თვისებებისა და გმირობის წყალობით 1812 წლის სამამულო ომი. მოიგო, რამაც დიდწილად იმოქმედა მომავალ ბედზე.

23 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მ.გორკის მთელი შემოქმედების მთავარი თემაა ადამიანის შესწავლა, მისი ბუნება და ადგილი ცხოვრებაში. მოხუცი ქალი იზერგილში, ახალგაზრდა კაცის ლარას გამოსახულება ეწინააღმდეგება დანკოს გამოსახულებას. ამ ოპოზიციის დახმარებით მწერალმა დაგმო მრავალი ადამიანური მანკიერება: ეგოიზმი, ნარცისიზმი, სიამაყე. ლარა ქალისა და არწივის შვილია, არ იცნობს სიყვარულისა და თავგანწირვის ცნებებს, ეგოისტი თავხედი ადამიანი, რომელიც არ ცნობს სხვების პატივისცემას, მზად არის მხოლოდ მიიღოს სანაცვლოდ არაფრის გაცემის გარეშე. და ამიტომაა, რომ ყველაზე დიდი სიკეთე, ცხოვრება, ლარას მძიმე შრომად იქცევა. გორკი ხაზს უსვამს: თავისუფლება მარტოობაში არ არის თავისუფლება. თავისუფლებას მხოლოდ მაშინ აქვს ღირებულება, როცა ის დაკავშირებულია საზოგადოებასთან, ადამიანებთან. ადამიანი სოციალური არსებაა. ადამიანმა ყველაფერი უნდა გააკეთოს იმისთვის, რომ სხვებთან მშვიდად და ჰარმონიაში იცხოვროს. ახალგაზრდა დანკო ლარას აბსოლუტური საპირისპიროა. თავისი ხალხის თავისუფლებისთვის დიდ მსხვერპლს სწირავს - სიცოცხლეს წირავს მშობლიური ტომის სასიკეთოდ. დანკო არ ელოდა მადლიერებას მისი მსხვერპლისთვის. ის არსებობდა ხალხისთვის, მათი სიკეთისთვის. დანკოს საკუთარი თავი არ ახსოვდა, გამუდმებით სხვებზე ღელავდა. ეს გმირი გორკის რომანტიული იდეალია. LN ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა" ადამიანის ხასიათი ყალიბდება მთელი ცხოვრების განმავლობაში. ზოგჯერ ერთი მიზანი და ფასეულობები სხვებით იცვლება. ბევრი რამ არის დამოკიდებული გარემოზე, ცვლილებებზე როგორც თავად ადამიანის, ისე მთელი ქვეყნის, ხალხის ცხოვრებაში. ლეო ტოლსტოის რომანის "ომი და მშვიდობა" გმირი ანდრეი ბოლკონსკი მუდმივად ეძებს თავის ადგილს ცხოვრებაში. ავტორი გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიცვალა მისი მიზნები, რა საშუალებები გამოიყენა მათ მისაღწევად. რომანის დასაწყისში გმირი დიდებაზე ოცნებობს, ნაპოლეონთან ომში მიდის, რათა იპოვოს თავისი "ტულონი", ანუ ამოსავალი წერტილი, რომელიც ჩაეყრება მის დიდებას ("მე მინდა დიდება, მინდა ვიცნობ ხალხს, მე მინდა, რომ მათ შემიყვარონ"). თუმცა ომმა აჩვენა მისი ოცნებების უმნიშვნელოობა. უზარმაზარ ცას, მასზე მოცურავ ღრუბლებს რომ ხედავდა, მიხვდა, რომ ბუნების კანონების მიხედვით უნდა ეცხოვრა, რომ მისი ყველა მიზანი იმდენად დაბალი, უსარგებლო იყო. ნატაშასთან შეხვედრამ ოტრადნოიეში, მოისმინა მისი სიტყვები ღამის სილამაზის შესახებ, რომელშიც იმდენი სურვილია იცხოვროს სრულად - ამ ყველაფერმა გავლენა მოახდინა ანდრეიზე. მას სურდა გამოეყენებინა ხალხისთვის, სარგებლობა მიეტანა მათთვის (“... აუცილებელია, რომ ყველამ მიცნობდეს, რომ ჩემი ცხოვრება მარტო მე არ წავიდეს... რომ ყველამ იმოქმედოს და ყველამ ჩემთან ერთად იცხოვროს) . ამის საშუალებებსაც ის განიხილავს, რომ არის ა.სპერანსკის საკანონმდებლო კომისიის წევრი. რომანის ბოლოს ეს არის სრულიად განსხვავებული ადამიანი, რომელმაც გააცნობიერა, რომ ადამიანი ბედნიერია, ცხოვრობს ერთი ცხოვრებით ხალხთან, სამშობლოსთან, დიდი წვლილი შეაქვს. და ისიც მიხვდა, რომ უნდა შეეძლოს პატიება, რადგან ზუსტად ის ფაქტი, რომ ერთხელ ვერ გაეგო და არ აპატია ნატაშას, წაართვა მას ასეთი ქალის სიყვარული! გარდაცვალებამდე ანდრეიმ ეს გაიგო: ”...ადამიანებისადმი მომთმენი სიყვარული, რომელსაც მისმა დას ასწავლიდა, გამოეცხადა მას!” ავტორი თავის მკითხველს ბევრ რამეზე აფიქრებს და, უპირველეს ყოვლისა, იმაზე, თუ როგორ იცხოვროს ამ დედამიწაზე, როგორ იყოს ადამიანი. ლ.ტოლსტოის საყვარელი გმირები თითქოს ამ კითხვებზე პასუხებს გვთავაზობენ.

24 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რომან მ.ა. შოლოხოვის „მშვიდი დონე“ მკითხველს უჩვენებს, რომ ადამიანი ისტორიას ქმნის, ისტორია კი, თავის მხრივ, ცვლის ადამიანს. რომანის მთავარი გმირი გრიგორი მელეხოვი მტკივნეულად ცდილობს თავისი ადგილის პოვნას ცხოვრებაში. ის ეძებს სიმართლის პოვნას მეოცე საუკუნის რევოლუციური აჯანყებების დასაწყისის მღელვარე და პრობლემურ დროში. მას სურს დაიკავოს მხარე, შეუერთდეს გარკვეულ ბანაკს, დაუპირისპირდეს ძმათამკვლელი ომის სისასტიკეს, იპოვნოს პასუხები უამრავ კითხვაზე, რომელსაც „შეშლილი სამყარო“ გრიგოლს აყენებს. ეს მორალური ძიებები კიდევ უფრო რთულდება პირადი დრამით. აქსინიასადმი სიყვარული, თავიდან დაუფიქრებელი და ვნებიანი, რომელმაც გაიარა ყველა წარმოსახვითი განსაცდელი, გადაიქცევა სიყვარულ-თანაგრძნობად. ნათესავების და სოფლის გმობის საპირისპიროდ, ის ტოვებს ოჯახს, ეწინააღმდეგება ზოგადად მიღებულ ნორმებს, რადგან გრძნობს აუცილებლობას გაიგოს ამ წლების დაბნეულობა, მოვლენების ქარიშხალი, განსაზღვროს თავისი დამოკიდებულება მათ მიმართ. ეს ყველაფერი განუყოფელია მელეხოვის შიგნით მიმდინარე ფსიქოლოგიური ძვრებისგან. და ამ საერთო უთანხმოების შუაგულში გრიგოლის დაღლილ სულს მშვიდობა და სიმშვიდე სწყურია. ამიტომ სახლში დაბრუნებულ იარაღს წყალში აგდებს.

25 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

მ.ა.-ს რომანის "ოსტატი და მარგარიტა" ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი თემა. ბულგაკოვი არის ურთიერთქმედების საკითხი, ურთიერთობა ადამიანსა და ძალაუფლებას, ადამიანსა და საზოგადოებას შორის. ბულგაკოვი გვიჩვენებს, თუ როგორ წყდება ეს საკითხი ძველ იერშალაიმში და თანამედროვე მოსკოვში. მწერალი, რუსული ლიტერატურის "ოქროს ხანის" წინამორბედების, მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსი ფილოსოფოსების შემდეგ, დარწმუნებული იყო, რომ ნებისმიერი საზოგადოება უნდა ეფუძნებოდეს არა მატერიალურ, კლასობრივ, პოლიტიკურ, არამედ მორალურ საფუძვლებს. და ის ფაქტი, რომ ბულგაკოვი თავისი დროის დედაქალაქს ბიბლიური ქალაქისა და სიკეთისა და ბოროტების სხვა სამყაროს ფარგლებში ათავსებს, ადასტურებს, რომ ადამიანის სიცოცხლე და ადამიანური ბუნება მარადიული და უცვლელია. ეს ნიშნავს, რომ მნიშვნელოვან ფილოსოფიურ კითხვებზე პასუხები უნივერსალურია და სწორია ნებისმიერ დროს. ოსტატი გენიოსია, ამიტომ არ მიიღეს. მისი საოცარი რომანის გამოქვეყნების შემდეგ, გმირმა პრესაში ნამდვილი დევნა დაიწყო. როდესაც ოსტატმა დაასრულა თავისი ნამუშევარი, ის გამოვიდა: "პირველად შევედი ლიტერატურის სამყაროში, მაგრამ ახლა, როდესაც ყველაფერი დასრულდა და ჩემი სიკვდილი აშკარაა, მას საშინლად ვიხსენებ!." ვინ შეხვდა. ოსტატი ამ საზოგადოებაში? ყველანაირი სპილენძი, ლავროვიჩი, არმანები...პატარა გრაფომანიები დაკავებულები არიან ფსევდოკრეატიულობით. რომანიდან ამონარიდის დაბეჭდვის შემდეგ, MASSOLIT-ის ეს პლებეები იწყებენ გენიოსის დევნას. ბულგაკოვი ძალიან არამიმზიდველ ტონებში აღწერს „მხატვართა“ ამ სამყაროს. ხანდახან მკაფიოდ იკვეთება ავტორის მწარე ირონია: „მე... მუდმივი ტყუილებისგან ცხვირზე დახრილი თვალები მიმიღო ვიღაც გოგომ“. როგორც ჩანს, ბულგაკოვი აღწერდა მისთვის ნაცნობ გარემოს. ოსტატის პირით ავტორი შენიშნავს: „მომეჩვენა - და ვერ მოვიშორე - რომ ამ სტატიების ავტორებმა არ თქვეს ის, რისი თქმაც სურდათ და მათი გაბრაზება სწორედ ამით იყო გამოწვეული. ." როგორც ჩანს, გმირის ზოგიერთმა მდევნელმა იგრძნო მისი რომანის სრულფასოვანი ღირებულება, მაგრამ შიშმა და ხელისუფლების სიამოვნების სურვილმა თავისი წვლილი შეიტანა. მოწამლეს მწერალს, მიჰყავთ გიჟების თავშესაფარში და სრულ ტოვებენ შთამომავლობას. ოსტატი კლავს რომანს და მის გარშემო მყოფი ფსევდოლიტერატურის საზოგადოებაში გაჭედილი მიდის „სევდის სახლში“, სადაც მას მკითხველი ხვდება. ოსტატს ამ საზოგადოების დევნისგან ხსნის მხოლოდ მარგარიტას სიყვარულს და მარადიული სიმშვიდის მოპოვებას. რუსულ ლიტერატურაში ადამიანისა და საზოგადოების თემა გვხვდება დიდი მწერლების თითქმის ყველა ნაწარმოებში. ხშირად წიგნების გვერდებზე ვკითხულობთ ძლიერი პიროვნების ან პატარა ადამიანის ტრაგედიებს, ვხედავთ ნათელი ცოცხალი ბუნების წინააღმდეგობას გულგრილი მკვდარი საზოგადოების მიმართ.

26 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

რეი ბრედბერის დისტოპიური რომანი Fahrenheit 451 არის სამომხმარებლო საზოგადოების ოსტატური კრიტიკა, მისი დეგრადაციის შიში, გაფრთხილება ერისკაცებისთვის. რომანის მთავარი გმირი გაი მონტაგი მუშაობს „მეხანძრედ“ (რაც რომანში წიგნების დაწვას ნიშნავს), დარწმუნებულია, რომ თავის საქმეს აკეთებს „კაცობრიობის საკეთილდღეოდ“. მაგრამ მალე ის იმედგაცრუებული ხდება საზოგადოების იდეალებით, შეუერთდება მცირე მიწისქვეშა ჯგუფს, რომლის მხარდამჭერები იმახსოვრებენ წიგნების ტექსტებს შთამომავლებისთვის. ბრედბერის მიერ აღწერილი სამომხმარებლო საზოგადოება არ წვავს წიგნებს, ის იწვის საკუთარ თავს - თავის ისტორიას, მის კულტურას. რომანის ღირებულება მომავლის იმ საშინელ სურათშია, რომელიც შესაძლოა რეალობად იქცეს. უდარდელი ცხოვრების ამერიკული იდეალი, ოცნებობს საყოველთაო თანასწორობაზე, ზედმეტი შემაშფოთებელი აზრების არარსებობა - საზოგადოების ოცნებების ეს ზღვარი შეიძლება კოშმარად გადაიქცეს, თუ ავტორის გაფრთხილებებს არ გაითვალისწინებენ. ტექნოლოგიურმა პროგრესმა მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი ადამიანის ცხოვრებას, ამავდროულად საგრძნობლად თრგუნა მისი თვითგადარჩენის ინსტინქტი. ახალ საზოგადოებაში გადარჩენისთვის, რომელიც ხდება არა მხოლოდ ტექნოკრატიული, არამედ ტოტალიტარული, ნახირის გრძნობები ეხმარება ადამიანებს და, უპირველეს ყოვლისა, ეს გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრების სულიერ ასპექტებზე. სამომხმარებლო არსებობა იქცევა ქცევის ნორმად, რომელშიც გონების ერთადერთ საკვებს გართობა უზრუნველყოფს, რეალობას ანაცვლებს პრიმიტიული სატელევიზიო ილუზიები. ადამიანს არ სჭირდება მეცნიერება: სამუშაოს შემდეგ მან უნდა გაერთოს სრულად, ისიამოვნოს ცხოვრებით, გაიცინოს თეატრში ან კინოში გაუთავებელ ჯამბაზზე, დაიჭიროს მღელვარება, ითამაშოს თამაშები და საერთოდ არ წაიკითხოს სერიოზული წიგნები, იფიქროს მათზე, გაიაზროს. საგნების არსი, მედიტაცია პოლიტიკაზე ან ცხოვრების აზრზე. ამ გიჟურ საზოგადოებას, სიურეალისტურ სამყაროს ეწინააღმდეგება მშვიდი და დიდებული ბუნება, სადაც შეგიძლიათ იფიქროთ მარადისობაზე, დროზე, საკუთარ ცხოვრებაზე, ისევე როგორც ადამიანებზე, რომლებიც გაიქცნენ სამყაროდან უდაბნო ადგილებში, სადაც ცივილიზაცია არ არის, მაგრამ იქ. არის აზრის თავისუფლება და გონების პრიორიტეტი შინაგანი სიცარიელეზე. მონტაგი ფიქრობს, რომ „სადღაც თავიდან უნდა დაიწყოს ფასეულობების გადარჩენის პროცესი, ვიღაცამ კვლავ უნდა შეაგროვოს და შეინახოს ის, რაც ადამიანის მიერ არის შექმნილი, შეინახოს იგი წიგნებში, გრამოფონის ჩანაწერებში, ხალხის თავებში, დაიცვას იგი ნებისმიერ ფასად თითებისგან. , ყალიბი, ჟანგი და ხალხი ასანთი“. და აი, ბუნებას შორის, მონტაგი პოულობს ისეთ ადამიანებს - მცველებს, რომლებიც პატივს სცემენ თავიანთ ხსოვნას სხვადასხვა წიგნებს და იმედოვნებენ, რომ გადაარჩენენ ადამიანური ცოდნისა და მრავალი თაობის გამოცდილების ნაწილაკს მაინც გახრწნისაგან და დავიწყებისაგან. ახლა მონტაგი სამუდამოდ მათთანაა! და მხოლოდ აქ ხვდება ადამიანის ცხოვრების მთავარ მნიშვნელობას: „ყველამ რაღაც უნდა დატოვოს. შვილი, ან წიგნი, ან სურათი, სახლი, რომელიც შენ ააშენე, ან თუნდაც აგურის კედელი, ან წყვილი ფეხსაცმელი, რომელიც შეკერე, ან შენი ხელით გაშენებული ბაღი. რაღაც, რასაც შენი თითები შეეხო ცხოვრებაში, რომელშიც შენი სული სიკვდილის შემდეგ თავშესაფარს იპოვის. ხალხი შეხედავს შენს გაზრდილ ხეს ან ყვავილს და იმ მომენტში შენ ცოცხალი იქნები. ამიტომ მონტაგს და მის ახალ მეგობრებს არ ეშინიათ „სამყაროს დასასრულის“, ძველ სამყაროზე დავარდნილი ომის, რადგან მათ წინ განახლებული და ლამაზი სამყაროა – მნიშვნელობით, ცოდნით, სულიერებითა და სიყვარულით. www.ctege.info მწერლის მორალური პოზიციის ილუსტრირება შესაძლებელია რ. ემერსონის სიტყვით: „ცივილიზაციის ჭეშმარიტი მაჩვენებელი არ არის სიმდიდრისა და განათლების დონე, არა ქალაქების ზომა, არა მოსავლის სიმრავლე, არამედ ქვეყნად აღზრდილი ადამიანის გარეგნობა“

27 სლაიდი

სლაიდის აღწერა:

E.I. Zamyatin "ჩვენ" ადამიანი ტოტალიტარულ სახელმწიფოში. ეს თემა ლიტერატურაში გამოჩნდა უკვე 1920-1930-იან წლებში, როდესაც გაირკვა, რომ V.I. ლენინის, I.V. V. სტალინის პოლიტიკამ განაპირობა შორს დემოკრატიული რეჟიმის დამყარება. რა თქმა უნდა, მაშინ ამ ნაწარმოებების დაბეჭდვა ვერ მოხერხდა. მკითხველებმა ისინი მხოლოდ 1980-იან წლებში ნახეს, პერესტროიკისა და გლასნოსტის პერიოდში. ამ ნამუშევრებიდან ბევრი ნამდვილ აღმოჩენად იქცა. ერთ-ერთი იყო ე.ზამიატინის რომანი „ჩვენ“, დაწერილი 1921 წელს. მწერლის მიერ დახატულმა დისტოპიამ აჩვენა, თუ რა შეიძლება მოჰყვეს ტოტალიტარიზმს, ხალხის დუმილს, რეჟიმის ბრმა მორჩილებას. რომანი გაფრთხილებას ჰგავს, რომ მასში ასახული ყველაფერი შეიძლება მოხდეს, თუ საზოგადოება წინააღმდეგობას არ გაუწევს რეპრესიების, დევნის საშინელ სისტემას, როდესაც ადამიანის ნებისმიერი სურვილი, მიაღწიოს ჭეშმარიტებას, ფაქტიურად ახრჩობს. საზოგადოების უმოქმედობამ ტოტალიტარულ სახელმწიფოში შეიძლება გამოიწვიოს ის ფაქტი, რომ ყველა ხდება უზარმაზარი სახელმწიფო მანქანის ნაწილი, გადაიქცევა „უსახო ჩვენ“-ად, კარგავს ინდივიდუალობას და სახელსაც კი, იღებს მხოლოდ რაოდენობას ხალხის უზარმაზარ ბრბოში (D. -503, 90, I-330) . "... ბუნებრივი გზა უმნიშვნელოდან სიდიადემდე: დაივიწყე, რომ გრამი ხარ და იგრძენი თავი ტონის მემილიონედ...". ასეთ საზოგადოებაში კონკრეტული ინდივიდის ღირებულება იკარგება. როგორც ჩანს, ხალხმა ის ააშენა ბედნიერებისთვის. მაგრამ მოხდა ეს? შეიძლება თუ არა ცხოვრებას ეწოდოს ბედნიერება ამ შეერთებულ შტატში საათის მიხედვით, გრძნობა, როგორც ძგიდე სახელმწიფო მანქანის უზარმაზარ მექანიზმში („იდეალი არის იქ, სადაც აღარაფერი ხდება...“)? არა, ყველა არ ეთანხმება ასეთ დალაგებულ ცხოვრებას, როცა სხვები ფიქრობენ მათ მაგივრად. მათ სურთ იგრძნონ სრული სიხარული, ბედნიერება, სიყვარული, ტანჯვა - ზოგადად, იყოს ადამიანი და არა რიცხვი. სახელმწიფოს კედლებს მიღმა რეალური ცხოვრებაა, რომელიც ასე იზიდავს ჰეროინს - I-330. ქველმოქმედი წყვეტს ყველაფერს, მისი კანონების მიხედვით ცხოვრობს რიცხვები. და თუ ვინმე ეწინააღმდეგება, მაშინ არსებობს გზები, რათა ხალხი ან დამორჩილდეს ან მოკვდეს. სხვა გამოსავალი არ არის. ავტორმა აჩვენა, რომ ზოგიერთმა მუშაკმა ვერ დაიჭირა კოსმოსური ხომალდი, რომელშიც მონაწილეობდა Integral D-503-ის ერთ-ერთი მშენებელი (სწორედ ის ცდილობდა ამ მიზნით I-330-ის მოხიბვლას). ძალიან ძლიერია ბენეფაქტორი და მისი სისტემა. ის იღუპება Gas Bell I-330-ში, წაშლილია D-503 ნომრის არასაჭირო მეხსიერება, რომელიც კვლავაც დარწმუნებულია სახელმწიფო სისტემის სამართლიანობაში („დარწმუნებული ვარ, ჩვენ გავიმარჯვებთ, რადგან გონებამ უნდა გაიმარჯვოს! ”) შტატში ყველაფერი ჩვეულ რეჟიმში გრძელდება. რა საშინლად ჟღერს კეთილისმყოფელის მიერ გამოთქმული ბედნიერების ფორმულა: ”ადამიანისადმი ჭეშმარიტი ალგებრული სიყვარული, რა თქმა უნდა, არაადამიანურია და ჭეშმარიტების შეუცვლელი ნიშანი მისი სისასტიკეა.” თავისთვის: ”მე შევწყვიტე ტერმინი, როგორც ყოველთვის და გავხდი. ერთეული.” ადამიანი უნდა იყოს საზოგადოების ნაწილი, აგრძელებს ინდივიდად დარჩენას. მრავალი „მე“-სგან შემდგარი „ჩვენ“ ბედნიერების ერთ-ერთი ფორმულაა, რომელსაც რომანის მკითხველი ხვდება.

28 სლაიდი

სლაიდის აღწერა: