აპერცეფცია; Apperzeption) არის ტერმინი, რომელიც თანაბრად ეკუთვნის ზოგად ფსიქოლოგიას; აღნიშნავს აღქმის დამოკიდებულებას წარსულ გამოცდილებაზე, ადამიანის ფსიქიკური საქმიანობის ზოგად შინაარსზე და მის პიროვნულ და ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე. იუნგი განასხვავებს აქტიურ და პასიურ აღქმას:

"<...>პირველი არის პროცესი, რომლის დროსაც სუბიექტი დამოუკიდებლად, საკუთარი იმპულსით, შეგნებულად, ყურადღებით აღიქვამს ახალ შინაარსს და აითვისებს მას სხვა მზა შინაარსს; მეორე სახის აღქმა არის პროცესი, რომლის დროსაც ახალი შინაარსი ეკისრება ცნობიერებას გარედან (გრძნობის ორგანოების მეშვეობით) ან შიგნიდან (არაცნობიერიდან) და გარკვეულწილად ძალდატანებით იპყრობს ყურადღებას და აღქმას. პირველ შემთხვევაში, აქცენტი კეთდება ჩვენი ეგოს აქტივობებზე, მეორეში - ახალი თვითშენარჩუნებული შინაარსის საქმიანობაზე. აღქმა შეიძლება იყოს მიმართული ან არამიმართული. პირველ შემთხვევაში საუბარია „ყურადღებაზე“, მეორეში – „ფანტაზიაზე“ ან „ოცნებაზე“. მიმართული პროცესები რაციონალურია, არამიმართული პროცესები ირაციონალურია“ (CW 8, პუნქტი 294).

აღქმა

აღქმის თვისება, რომელიც არსებობს ცნობიერების დონეზე და ახასიათებს აღქმის პიროვნულ დონეს. იგი ასახავს აღქმის დამოკიდებულებას პიროვნების წარსულ გამოცდილებასა და დამოკიდებულებებზე, ფსიქიკური პიროვნების საქმიანობის ზოგად შინაარსზე და მის ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე. ტერმინი შემოგვთავაზა გერმანელმა ფილოსოფოსმა გ.ლაიბნიცმა, რომელიც მას ესმოდა, როგორც გარკვეული შინაარსის სულის მკაფიო (ცნობიერი) აღქმა. მან გამოყო აღქმა, როგორც გარკვეული შინაარსის ბუნდოვანი წარმოდგენა და აპერცეფცია, როგორც ამ შინაარსის მკაფიო და მკაფიო, ცნობიერი ხედვა სულის მიერ, როგორც ცნობიერების განსაკუთრებული სიცხადის მდგომარეობა, მისი ფოკუსირება რაღაცაზე. გეშტალტ ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია განიხილებოდა, როგორც აღქმის სტრუქტურული მთლიანობა. ბელაკის აზრით, აპერცეფცია გაგებულია, როგორც პროცესი, რომლის დროსაც ხდება ახალი გამოცდილების ათვისება და ტრანსფორმაცია წარსული აღქმების კვალით. ასეთი გაგება ითვალისწინებს სტიმულის ეფექტების ბუნებას და აღწერს რეალურ კოგნიტურ პროცესებს. პერცეფცია ინტერპრეტირებულია, როგორც ინდივიდის ცხოვრებისეული გამოცდილების შედეგი, რომელიც უზრუნველყოფს აღქმული ობიექტის აზრობრივ აღქმას და ჰიპოთეზებს მისი მახასიათებლების შესახებ. განსხვავება:

1) სტაბილური აპერცეფცია - აღქმის დამოკიდებულება პიროვნების სტაბილურ თვისებებზე: მსოფლმხედველობა, რწმენა, განათლება და ა.შ.;

2) დროებითი აღქმა - სიტუაციურად წარმოქმნილი ფსიქიკური მდგომარეობები გავლენას ახდენს მასზე: ემოციები, მოლოდინები, დამოკიდებულებები და ა.შ.

აღქმა

ლათ. ad - მდე, ადრე, at, perceptio - აღქმა). ადამიანის ფსიქიკის თვისება, რომელიც გამოხატავს საგნების და ფენომენების აღქმის დამოკიდებულებას მოცემული სუბიექტის წინა გამოცდილებაზე, მის ინდივიდუალურ პიროვნულ მახასიათებლებზე. რეალობის აღქმა არ არის პასიური პროცესი - ა-ს უნარი საშუალებას აძლევს ადამიანს აქტიურად ააშენოს რეალობის გონებრივი მოდელი, რომელიც განისაზღვრება ამ ინდივიდისთვის განვითარებული და თანდაყოლილი პიროვნული მახასიათებლებით. ა-ს ცნება ფართოდ გამოიყენება სამედიცინო ფსიქოლოგიაში, კერძოდ პათოფსიქოლოგიაში.

აღქმა

ლათ. ad-k + perceptio - აღქმა) არის ძველი ფილოსოფიური ტერმინი, რომლის შინაარსი თანამედროვე ფსიქოლოგიის ენაზე შეიძლება განიმარტოს, როგორც ფსიქიკური პროცესები, რომლებიც უზრუნველყოფენ საგნების და ფენომენების აღქმის დამოკიდებულებას მოცემული სუბიექტის წარსულ გამოცდილებაზე. მისი ამჟამინდელი საქმიანობის შინაარსსა და მიმართულებაზე (მიზნებსა და მოტივებზე), პიროვნული მახასიათებლებიდან (განცდები, დამოკიდებულებები და სხვ.).

ტერმინი "A." მეცნიერებაში დაინერგა გ.ლაიბნიცი. პირველად მან განაცალკევა აღქმა და ა., გაიგო გ.-ლ-ის პრიმიტიული, ბუნდოვანი, არაცნობიერი წარმოდგენის პირველი ეტაპი. შინაარსი („ბევრი ერთში“), ხოლო ა-ს ქვეშ - მკაფიო და მკაფიო, ცნობიერი (თანამედროვე ტერმინებით, კატეგორიზებული, შინაარსიანი) აღქმის ეტაპი. ა., ლაიბნიცის მიხედვით, მოიცავს მეხსიერებას და ყურადღებას და არის უმაღლესი ცოდნისა და თვითშეგნების აუცილებელი პირობა. მომავალში მასში ძირითადად განვითარდა ცნება ა. ფილოსოფია და ფსიქოლოგია (ი. კანტი, ი. ჰერბარტი, ვ. ვუნდტი და სხვები), სადაც გაგების ყველა სხვაობასთან ერთად ა. განიხილებოდა როგორც სულის იმანენტურ და სპონტანურად განვითარებად უნარად და ერთი ნაკადის წყაროდ. ცნობიერების. კანტი A.-ს, ისევე როგორც ლაიბნიცის, შემეცნების უმაღლეს დონეზე შეზღუდვის გარეშე, თვლიდა, რომ A. იწვევს იდეების ერთობლიობას და განასხვავებდა ემპირიულ და ტრანსცენდენტურ ა. ჰერბარტმა შემოიტანა ა. სუბიექტების მიერ იდეების მარაგის გავლენით აღქმული ახალი მასალა - წინა ცოდნა და გამოცდილება, რომელსაც მან უწოდა აპერცეპტიული მასა. ვუნდტი, რომელმაც ა უნივერსალურ განმარტებით პრინციპად აქცია, თვლიდა, რომ ა არის ადამიანის მთელი ფსიქიკური ცხოვრების დასაწყისი, „განსაკუთრებული ფსიქიკური მიზეზობრიობა, შინაგანი ფსიქიკური ძალა“, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის ქცევას.

გეშტალტ ფსიქოლოგიის წარმომადგენლებმა აღქმის სტრუქტურულ მთლიანობამდე აიყვანეს, რაც დამოკიდებულია პირველადი სტრუქტურებიდან, რომლებიც წარმოიქმნება და იცვლება მათი შინაგანი შაბლონების მიხედვით.

დანართი: ა. – აღქმის დამოკიდებულება ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების შინაარსზე, მისი პიროვნების მახასიათებლებზე, საგნის წარსულ გამოცდილებაზე. აღქმა არის აქტიური პროცესი, რომელშიც მიღებული ინფორმაცია გამოიყენება ჰიპოთეზების გენერირებისთვის და შესამოწმებლად. ამ ჰიპოთეზების ბუნება განისაზღვრება წარსული გამოცდილების შინაარსით. აღქმისას - ლ. სუბიექტის, წარსულის აღქმის კვალიც აქტიურდება. მაშასადამე, ერთი და იგივე ობიექტი სხვადასხვა ადამიანმა შეიძლება განსხვავებულად აღიქვას და რეპროდუცირდეს. რაც უფრო მდიდარია ადამიანის გამოცდილება, მით უფრო მდიდარია მისი აღქმა, მით უფრო მეტს ხედავს საგანში. აღქმის შინაარსი განისაზღვრება როგორც პიროვნების წინაშე დასახული ამოცანებით, ასევე მისი საქმიანობის მოტივებით. აღქმის შინაარსზე გავლენის არსებითი ფაქტორია სუბიექტის დამოკიდებულება, რომელიც ყალიბდება უშუალოდ წინამორბედი აღქმების გავლენით და წარმოადგენს ერთგვარ მზადყოფნას ახლად წარმოდგენილი ობიექტის გარკვეული სახით აღქმისთვის. დ.უზნაძისა და მისი თანამშრომლების მიერ შესწავლილი ეს ფენომენი ახასიათებს აღქმის დამოკიდებულებას აღმქმელი სუბიექტის მდგომარეობაზე, რაც თავის მხრივ განისაზღვრება მასზე წინა ზემოქმედებით. დაყენების გავლენა ფართოა, ვრცელდება სხვადასხვა ანალიზატორების მუშაობაზე. აღქმის პროცესში ჩართულია ემოციებიც, რომლებსაც შეუძლიათ შეცვალონ აღქმის შინაარსი; ობიექტისადმი ემოციური დამოკიდებულებით, ის ადვილად ხდება აღქმის ობიექტი. (T. P. Zinchenko.)

აღქმა

გონებრივი პროცესი, რომლის დროსაც ახალი შინაარსი ისე ერწყმის არსებულ შინაარსს, რომ იგი აღიქმება როგორც გასაგები, გაგებული ან გასაგები. /78-ბდ.I. S.322 / განასხვავებენ აქტიურ და პასიურ აპერცეფციას; პირველი არის პროცესი, რომლის დროსაც სუბიექტი დამოუკიდებლად, საკუთარი იმპულსით, შეგნებულად, ყურადღებით აღიქვამს ახალ შინაარსს და მზადყოფნაში აითვისებს მას სხვა შინაარსებთან; მეორე სახის აღქმა არის პროცესი, რომლის დროსაც ახალი შინაარსი ეკისრება ცნობიერებას გარედან (გრძნობის ორგანოების მეშვეობით) ან შიგნიდან (არაცნობიერიდან) და გარკვეულწილად იძულებით იპყრობს ყურადღებას და აღქმას. პირველ შემთხვევაში, აქცენტი კეთდება ეგოს აქტივობაზე (იხ.), მეორეში - ახალი თვითდამკვიდრებული შინაარსის აქტივობაზე.

აღქმა

სიტყვის ფორმირება. მოდის ლათ. ad - to + perceptio - აღვიქვამ.

სპეციფიკა. წინა გამოცდილების და ინდივიდის დამოკიდებულების გავლენა გარემომცველი სამყაროს ობიექტების აღქმაზე. ლაიბნიცმა გამოყო აღქმის ცნებები, როგორც რაღაც შინაარსის ბუნდოვანი წარმოდგენა სულისთვის, და აპერცეფცია, როგორც ამ შინაარსის მკაფიო, მკაფიო და ცნობიერი ხედვა.

ლაიბნიცის შემდეგ აპერცეფციის ცნება ძირითადად გამოიყენებოდა გერმანულ ფილოსოფიაში (ი. კანტი, ი. ჰერბარტი, ვ. ვუნდტი და სხვ.), სადაც იგი განიხილებოდა სულის სპონტანური აქტივობის გამოვლინებად და ერთი ნაკადის წყაროდ. ცნობიერების. ვუნდტმა ეს კონცეფცია უნივერსალურ განმარტებით პრინციპად აქცია.

გეშტალტ ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია განიხილებოდა, როგორც აღქმის სტრუქტურული მთლიანობა.

აღქმა

1. თავდაპირველი გაგებით, როგორც ამას ლაიბნიცმა (1646-1716) იყენებდა, აღნიშნავს აღქმის საბოლოო, „ნათელ“ ფაზას, როდესაც ხდება აღქმის ამოცნობა, იდენტიფიკაცია ან გაგება. ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში რამდენიმე სხვა ცნობილმა თეორეტიკოსმა გამოიყენა ტერმინი მისი ძირითადი მნიშვნელობით მცირე ვარიაციებით. 2. ი.ხ. ჰერბარტი (1776-1841), იგი ახასიათებდა ცოდნის მიღების ძირითად პროცესს, რომლითაც ახალი ობიექტის, მოვლენის ან იდეის აღქმული თვისებები აითვისება და ასოცირდება უკვე არსებულ ცოდნასთან. მან გამოიყენა ტერმინი აღქმის მასა წინასწარ შეძენილი ცოდნის აღსანიშნავად. ამა თუ იმ ფორმით, ეს ძირითადი მოსაზრება, რომ სწავლა და გაგება დამოკიდებულია ახალ იდეებსა და არსებულ ცოდნას შორის კავშირების ამოცნობაზე, აქსიომატურია თითქმის ყველა სასწავლო თეორიასა და პრაქტიკაში. 3. W. Wundt (1832-1920) ასევე იყენებდა ტერმინს ანალოგიურად, რათა აღენიშნა შინაგანი გამოცდილების არჩევისა და სტრუქტურირების აქტიური გონებრივი პროცესი, ყურადღების ცენტრი ცნობიერების სფეროში. ახლა ეს ტერმინი იშვიათად გამოიყენება ექსპერიმენტულ ფსიქოლოგიაში. თუმცა, მის უკან არსებული ცნებები მნიშვნელოვანია და მისი უფრო თანამედროვე, შემეცნებითი გადახვევის ხელახალი დანერგვის მცდელობები კოგნიტურ ფსიქოლოგიაში ბევრის მიერ იქნება დაფასებული.

ფსიქოლოგიაში არსებობს „აპერცეფციის“ ძალიან საინტერესო ცნება - ცნობიერი აღქმა ახალი შთაბეჭდილებების გრძნობებით, რომლებიც ამგვარად იქცევა ცოდნად; აპერცეფციის სინთეზი ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი აყალიბებს რაიმეს ზოგად წარმოდგენას, პირადი შთაბეჭდილებების გამოყენებით.

დამახასიათებელი

შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანი მთლიანად შედგება თავისი იდეებისგან. და ყველა ჩვენს იდეას ვიღებთ ჩვენი გრძნობების მეშვეობით. მაგალითად, როდესაც ვამბობთ: „დღეს მოღრუბლულია“, ჩვენ ასეთ დასკვნას ვაკეთებთ ჩვენი ხედვის საფუძველზე. პერცეფცია, როგორც აღქმის უფრო რთული პროცესი, მიდის ერთი ნაბიჯით წინ, რადგან განიხილავს ახალ ფენომენებს წარსულ გამოცდილებასთან მიმართებაში. ადამიანის იდეა "ეს არის საშა" არის აღქმა, მაგრამ "საშა ჩემი მეგობარია" არის პერცეფცია, რადგან ეს განსჯა ეფუძნება თქვენს წარსულ გამოცდილებას.

პერცეფცია ასე თუ ისე ვლინდება ადამიანის მთელი ცხოვრების მანძილზე და ამ თვალსაზრისით ის შეიძლება ფილოსოფიურ კონცეფციას მივაწეროთ. კანტის ფილოსოფიაში არის ისეთი ტერმინი, როგორიცაა „აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობა“. ამ ფილოსოფოსმა ეს ფენომენი განმარტა, როგორც ადამიანის თვითშეგნების ერთიანობა, რომელიც იძლევა ვიზუალურ წარმოდგენას „მე ვფიქრობ“, მაგრამ არ ეყრდნობა გრძნობებს. ეს არის შეხედულება, რომელიც ყველასთვის ერთნაირია. ამგვარად, ტრანსცენდენტული აღქმა აჩვენებს ყველა ადამიანის აზროვნების ერთიანობას. სწორედ მისი წყალობით ვაკეთებთ მსჯელობას ობიექტებზე, რომლებიც საერთოა მთელი კაცობრიობისთვის.

ნებისმიერი შთაბეჭდილების აპერცეპტიული აღქმა დამოკიდებულია აქტივობაზე, რომელიც დაფუძნებულია შედარებაზე, შედარებასა და კავშირზე. ტრანსცენდენტული აღქმა მოიცავს ყველა ამ თვისებას. კანტის თეორიის მიხედვით, აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობა არის დაუბნელებელი ინტელექტის აქტივობა, როდესაც ადამიანი აღქმული შთაბეჭდილებების მეშვეობით ქმნის იდეებისა და ცნებების სრულ სპექტრს.

აი, კიდევ ერთი მაგალითი ამ ფილოსოფიური კონცეფციის უკეთ გასაგებად: თუ ხმა აღიქმება ყურებით, მაგრამ არ აღწევს ცნობიერებას, მაშინ ეს არის აღქმა. თუ ადამიანს ხმა ესმის შეგნებულად, მაშინ შეიძლება ვისაუბროთ აპერცეფციაზე. აღქმის ეს ხარისხი გვეხმარება ახალი ცნებების ათვისებაში, ამდიდრებს ჩვენს ცნობიერებას.

ფსიქიკური ცხოვრების ფუნდამენტური ხარისხი

აღქმა ასევე ერთ-ერთი ყველაზე რთული ფსიქიკური პროცესია, რომელიც ცნობილია ფსიქოლოგიაში. ეს ტერმინი გულისხმობს პიროვნების აღქმას. ასე რომ, ფსიქოლოგები იმ შთაბეჭდილებების ინტერპრეტაციას უწოდებენ, რომელსაც თითოეული ადამიანი გრძნობების საშუალებით იღებს.

ამ კონცეფციის გარეშე შეუძლებელია რაიმე ფსიქიკური პროცესის მიმდინარეობის წარმოდგენა. აქ არის მარტივი მაგალითი, რათა უკეთ გავიგოთ რა არის აპერცეფცია ფსიქოლოგიაში. დავუშვათ, ადამიანი მივიდა თემატურ სემინარზე, სადაც ეუბნება რაღაც ახალ ინფორმაციას, რომელიც არანაირად არ არის დაკავშირებული მის ინტერესებთან. ამ შემთხვევაში ინფორმაცია მხოლოდ ნაწილობრივ იქნება აღქმული. მაგრამ მოულოდნელად ლექტორი ეხება თემას, რომელიც დიდად აღაგზნებს ადამიანს. ამ შემთხვევაში მთელი მისი ყურადღება მთლიანად ლექტორისკენ იქნება მიმართული. ფსიქოლოგები იტყვიან, რომ თავიდან პროცესი პერსპექტივის გარეშე მიმდინარეობდა, შემდეგ კი –.

ასე რომ, აპერცეფცია ფსიქოლოგიაში (ლათინური სიტყვებიდან ad - "to", perceptio - "აღქმა") არის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ფსიქიკური თვისება. მიმდებარე სამყაროს ობიექტების ან ფენომენების ნებისმიერი აღქმა ყოველთვის პირადი გამოცდილებით არის განპირობებული. ადამიანი აცნობიერებს თავის შთაბეჭდილებებს მისი ფსიქიკური ცხოვრების მთლიანობის, ასევე დაგროვილი ცოდნის მარაგის გაგებით. ჩვენ მუდმივად ვაწყდებით ჩვენი შეგრძნებების ინტერპრეტაციის აუცილებლობას.

აღქმის პროცესი ხასიათდება რამდენიმე თვისებით:

1. ამგვარად აღქმული შთაბეჭდილებები გამოირჩევიან უფრო დიდი სიკაშკაშით, სიცოცხლითა და გამორჩეულობით.ამიტომ, აღქმის აღქმა ხშირად იდენტიფიცირებულია ცნობიერებასთან ან ყურადღებასთან;
2. ასეთი შთაბეჭდილებები ხასიათდება დიდი დაძაბულობითა და აქტიურობით. ეს პროცესი ნებისყოფის ძალისხმევის იდენტურია;
3. ადამიანი პერცეფციულად აღიქვამს იმას, რაც მას ყველაზე მეტად აწუხებს ან აინტერესებს, განსაკუთრებით პირად „მეს“. ეს პროცესი მჭიდროდ არის დაკავშირებული ინდივიდის ინტერესებთან.

როგორ ხედავენ ამ კონცეფციას სხვადასხვა მეცნიერები

აღქმაზე საუბრისას, ყველა მეცნიერი თანხმდება, რომ ეს არის გონებრივი უნარი, რომლითაც ადამიანი აცნობიერებს იდეებს, რომლებიც მას მოსდის, როგორც საკუთარი. ეს არის ფაქტობრივი აღქმა პიროვნების მიერ დამატებითი ცნობიერებით, რომ იგი ეყრდნობა მის პირად შთაბეჭდილებებს;

თუმცა, ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში ამ ფუნდამენტური კონცეფციის მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს. მოდით გავეცნოთ ზოგიერთ მათგანს:

• კანტის აზრით, ეს არის ადამიანის ცნობიერების თვისება, რომელიც თან ახლავს ნებაყოფლობითი თვითშემეცნების პროცესს. კანტს სჯეროდა, რომ ეს თვისება თანდაყოლილია ყველა ადამიანში, ამიტომ მან გააერთიანა ყველა ჩვენი განსჯა „აპერცეფციის ტრანსცენდენტურ ერთობაში“;
• ლაიბნიცმა გამოიყენა ტერმინი „აღქმა“ იმ შთაბეჭდილების აღსაწერად, რომელიც ცნობიერებას არ აღწევდა. ასეთ „მარტივ“ აღქმას ადამიანი გრძნობების მეშვეობით იღებს. მნიშვნელოვანია, რომ ეს ტერმინი არ ავურიოთ ცნებასთან „სოციალური აღქმა“, რომელიც ეხება სოციალურ ფსიქოლოგიას. პერცეფცია კი ნიშნავს შეგრძნებას, რომლის რეალიზებაც ადამიანს უკვე შეუძლია;
• ცნობილმა ფსიქოლოგმა ალფრედ ადლერმა ინდივიდის იდეებს მის გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ ტერმინი "აპერცეფციის სქემა" უწოდა. ცნობილია მისი სიტყვები: „ადამიანი ყოველთვის ხედავს იმას, რისი დანახვაც სურს“. ადლერი დარწმუნებული იყო, რომ აპერცეფცია არის პიროვნული წარმოდგენა გარემომცველი სამყაროს შესახებ, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის ქცევას;
• ჰერბარტის ფსიქოლოგიაში ეს არის ახალი იდეების შერწყმა იმ იდეებთან, რომლებიც უკვე გონებაშია მათი შეცვლით. ამ მეცნიერმა აპერცეფცია კუჭში მონელებულ საკვებს შეადარა;
• ვუნდტის ფსიქოლოგიაში ეს არის ფსიქიკური პროცესი, რომლის დროსაც აღქმა ან აზრი ყველაზე მკაფიოდ რეალიზდება;
• ტრანსცენდენტული აპერცეფცია, როგორც ცალკე ცნება, ახალ თვისებებს წარსულ გამოცდილებასთან აკავშირებს;
• ზოგად ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია ნიშნავს ნებისმიერ აღქმას;
• ბავშვთა ფსიქოლოგიასა და პედაგოგიკაში აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობა ერთგვარი ინსტრუმენტია. ის საშუალებას აძლევს ბავშვს წარმატებით ისწავლოს ახალი უნარების ამქვეყნიურ გამოცდილებასთან შერწყმის გზით;
• სამედიცინო ფსიქოლოგები ამ კონცეფციას უწოდებენ ინდივიდის ინტერპრეტაციას მისი შეგრძნებების შესახებ.

თანამედროვე ფსიქოლოგები თვლიან, რომ აღქმის აღქმა ყოველთვის არის პიროვნების ასახვა.ამიტომ, იცის რა აინტერესებს ეს ადამიანი, ფსიქოლოგს შეუძლია გაიგოს როგორია იგი. ასე რომ, აპერცეფციაზე საუბარი მაშინ შეიძლება, როცა შინაგანი „მე“ მონაწილეობს აქტიურ აღქმაში. ადლერის მიერ შემოთავაზებული აპერცეფციის სქემა დღეს განიხილება კოგნიტური ფსიქოლოგიის ერთ-ერთ ძირითად კონცეფციად.

ცნობილია, რომ ნებისმიერი ადამიანის გრძნობები არ ასახავს რეალურ ფაქტებს, არამედ მხოლოდ მის სუბიექტურ იდეებს, რომლებიც მოდის გარე სამყაროდან. აღქმის ეს ნიმუში მუდმივად აძლიერებს თავის თავს. მაგალითად, როდესაც ადამიანს ეშინია, ის ყველგან საფრთხეს ხედავს, რაც კიდევ უფრო აძლიერებს მის რწმენას, რომ სამყარო მუდმივად ემუქრება მას.

აღქმის პროცესი ნათლად აჩვენებს, რომ ადამიანის მიერ დაგროვილი ინდივიდუალური გამოცდილება ყოველთვის ჩართულია გონებრივ საქმიანობაში. ადამიანის ქცევა არასოდეს არის პასიური: ის ყოველთვის დამოკიდებულია არა მხოლოდ ახალი გამოცდილების დაგროვებაზე, არამედ ძველი გამოცდილების აღქმაზე ზემოქმედებაზეც. ეს არის აპერცეფციის გამოვლინება თითოეული ჩვენგანის ფსიქიკურ ცხოვრებაში.

აღქმა(ლათინურიდან ad - to და perceptio - აღქმა) - კონცეფცია, რომელიც გამოხატავს აღქმის ცნობიერებას, ასევე აღქმის დამოკიდებულებას წარსულ სულიერ გამოცდილებაზე და დაგროვილი ცოდნისა და შთაბეჭდილებების მარაგზე. შემოიღეს ტერმინი „აპერცეფცია“. გ.ვ.ლაიბნიცი , ამით აღნიშნავს ცნობიერებას ან ამრეკლავ აქტებს („რომლებიც გვაძლევს წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ რას ჰქვია „მე“), განსხვავებით არაცნობიერი აღქმებისგან (აღქმები). ”ამგვარად, უნდა განვასხვავოთ აღქმა-აღქმა, რომელიც არის მონადის შინაგანი მდგომარეობა, და აღქმა-ცნობიერება, ანუ ამ შინაგანი მდგომარეობის ამრეკლავი შემეცნება...” ( ლაიბნიცი გ.ვ.ოპ. 4 ტომად, ტ.1. M., 1982, გვ. 406). ეს განსხვავება მან გააკეთა დეკარტესელებთან პოლემიკაში, რომლებიც „არაფერად თვლიდნენ“ არაცნობიერ აღქმებს და ამის საფუძველზე კი „აძლიერებდნენ... სულთა მოკვდავის აზრს“.

ი.კანტი გამოიყენა „აპერცეფციის“ ცნება „თვითცნობიერების“ აღსანიშნავად, რომელიც წარმოშობს იდეას „მე ვფიქრობ“, რომელიც უნდა ახლდეს ყველა სხვა იდეას და იყოს იდენტური ყველა ცნობიერებაში“ ( კანტ ი.წმინდა მიზეზის კრიტიკა. მ., 1998, გვ. 149). ემპირიული აპერცეფციისგან განსხვავებით, რომელიც არის მხოლოდ „ცნობიერების სუბიექტური ერთობა“, რომელიც წარმოიქმნება წარმოდგენების ასოციაციის შედეგად და არის შემთხვევითი, ტრანსცენდენტული აღქმა არის აპრიორი, ორიგინალური, სუფთა და ობიექტური. აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობის წყალობითაა შესაძლებელი ყველაფრის გაერთიანება მრავალფეროვნების ვიზუალურ წარმოდგენაში ობიექტის კონცეფციაში. კანტის მთავარი განცხადება, რომელსაც მან თავად უწოდა "უმაღლესი საფუძველი მთელ ადამიანურ ცოდნაში", არის ის, რომ სენსორული გამოცდილების (ვიზუალური წარმოდგენების) ერთიანობა მდგომარეობს თვითცნობიერების ერთიანობაში, მაგრამ არა პირიქით. სწორედ ცნობიერების პირველყოფილი ერთიანობის დასადასტურებლად, რომელიც თავის კატეგორიებსა და კანონებს აწესებს ფენომენთა სამყაროს, კანტი შემოაქვს ტრანსცენდენტული აპერცეფციის ცნებას: „... ცნობიერების ერთიანობა არის ის შეუცვლელი პირობა, რომელიც ქმნის წარმოდგენების მიმართებას. ობიექტს ... ანუ მათი გარდაქმნა ცოდნად; ამ პირობაზე, შესაბამისად, ემყარება თვით გაგების შესაძლებლობას“ (იქვე, გვ. 137–138). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმისათვის, რომ ვიზუალური წარმოდგენები გახდეს საგნის შესახებ ცოდნა, მან აუცილებლად უნდა აღიაროს ისინი, როგორც საკუთარი, ე.ი. გაერთიანდით თქვენს „მე“-სთან გამოთქმით „მე ვფიქრობ“.

მე-19 და მე-20 საუკუნეებში აპერცეფციის კონცეფცია განვითარდა ფსიქოლოგიაში, როგორც ახალი გამოცდილების ინტერპრეტაცია ძველის გამოყენებით და როგორც მთელი გონებრივი აქტივობის ცენტრი ან ძირითადი პრინციპი. პირველი გაგების შესაბამისად I.F. ჰერბარტი აპერცეფცია განიხილება, როგორც ახლად აღქმულის ცნობიერება იდეების უკვე დაგროვილი მარაგის („აპერცეპტიული მასის“) გავლენის ქვეშ, ხოლო ახალი იდეები აღვიძებს ძველებს და ურევს მათ, ქმნის ერთგვარ სინთეზს. მეორე ინტერპრეტაციით ვ. ვუნდტი ის აპერცეფციას ნების გამოვლინებად თვლიდა და მასში ხედავდა ერთადერთ აქტს, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი ხდება ფსიქიკური ფენომენების მკაფიო გაცნობიერება. ამავდროულად, აპერცეფცია შეიძლება იყოს აქტიური იმ შემთხვევაში, როდესაც ჩვენ ვიღებთ ახალ ცოდნას ობიექტისკენ ჩვენი ნების შეგნებული და მიზანმიმართული მისწრაფების გამო, და პასიური, როდესაც იგივე ცოდნა აღიქმება ჩვენ მიერ ყოველგვარი ნებაყოფლობითი ძალისხმევის გარეშე. როგორც ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ერთ-ერთმა ფუძემდებელმა, ვუნდტმა სცადა აღმოეჩინა აპერცეფციის ფიზიოლოგიური სუბსტრატი, წამოაყენა ჰიპოთეზა თავის ტვინში მდებარე „აპერცეფციის ცენტრების“ შესახებ. ხაზს უსვამს აპერცეფციის ნებაყოფლობით ბუნებას, ვუნდტი კამათობდა ასოციაციური ფსიქოლოგიის წარმომადგენლებთან, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ გონებრივი აქტივობის ყველა გამოვლინება შეიძლება აიხსნას ასოციაციის კანონის გამოყენებით. ამ უკანასკნელის მიხედვით, ერთი ფსიქიკური ელემენტის გარკვეულ პირობებში გამოჩენა ცნობიერებაში მხოლოდ ასოციაციური კავშირით მასთან დაკავშირებული მეორის გამოჩენის გამო ხდება (მსგავსი ხდება ანბანის თანმიმდევრული რეპროდუცირებისას).

თანამედროვე ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია გაგებულია, როგორც ყოველი ახალი აღქმის დამოკიდებულება ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების ზოგად შინაარსზე. პერცეფცია ინტერპრეტირებულია, როგორც აზრიანი აღქმა, რომლის წყალობითაც, ცხოვრებისეული გამოცდილების საფუძველზე, წამოიჭრება ჰიპოთეზები აღქმული ობიექტის მახასიათებლების შესახებ. ფსიქოლოგია გამომდინარეობს იქიდან, რომ საგნის გონებრივი ასახვა არ არის სარკისებური ანარეკლი. ახალი ცოდნის დაუფლების შედეგად ადამიანის აღქმა მუდმივად იცვლება, იძენს შინაარსს, სიღრმეს და აზრს.

აღქმა შეიძლება იყოს სტაბილური და დროებითი. პირველ შემთხვევაში, აღქმაზე გავლენას ახდენს პიროვნების სტაბილური მახასიათებლები (მსოფლმხედველობა, განათლება, ჩვევები და ა.შ.), მეორეში ფსიქიკური მდგომარეობა უშუალოდ აღქმის მომენტში (განწყობა, წარმავალი გრძნობები, იმედები და ა.შ.). ). აპერცეფციის ფიზიოლოგიური საფუძველი არის უმაღლესი ნერვული აქტივობის სისტემური ბუნება, რომელიც დაფუძნებულია ცერებრალური ქერქში ნერვული კავშირების დახურვაზე და შენარჩუნებაზე. ამავდროულად, დომინანტი დიდ გავლენას ახდენს აღქმაზე - ტვინის უდიდესი აგზნების ცენტრი, რომელიც ექვემდებარება სხვა ნერვული ცენტრების მუშაობას.

ლიტერატურა:

1. ივანოვსკი ვ.აპერცეფციის საკითხზე. – „ფილოსოფიისა და ფსიქოლოგიის საკითხები“, 1897 წ., წიგნი. 36 (1);

2. ტეპლოვი ბ.მ.ფსიქოლოგია. მ., 1951 წ.

ლათ. ad-k, per ceptio - აღქმა) - ყოველი ახალი აღქმის დამოკიდებულება ადამიანის წინა ცხოვრებისეულ გამოცდილებაზე და მის ფსიქიკურ მდგომარეობაზე აღქმის დროს. ტერმინი შემოიღო ლაიბნიცმა, რომელშიც ა. ასოცირდება თვითშეგნებასთან (აღქმისგან განსხვავებით). კანტის ფილოსოფიაში ტრანსცენდენტული აპერცეფციის კონცეფცია მნიშვნელოვან როლს ასრულებს.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

აღქმა

ლათ. ad-k და perceptio- perception) არის კონცეფცია, რომელიც გამოხატავს აღქმის ცნობიერებას, ისევე როგორც აღქმის დამოკიდებულებას წარსულ სულიერ გამოცდილებაზე და დაგროვილი ცოდნისა და შთაბეჭდილებების მარაგზე. ტერმინი "აპერცეფცია" შემოიღო G.W. Leibniz-ის მიერ, რომელიც აღნიშნავს ცნობიერებას ან რეფლექსიურ აქტებს ("რომლებიც გვაძლევს წარმოდგენას იმის შესახებ, თუ რას ჰქვია "მე"), განსხვავებით არაცნობიერი აღქმებისგან (აღქმები). „თ. ამრიგად, უნდა განვასხვავოთ აღქმა-აღქმა, რომელიც არის მონადის შინაგანი მდგომარეობა, და აპერცეფცია-ცნობიერება, ანუ ამ შინაგანი მდგომარეობის ამრეკლავი შემეცნება... ., 1982, გვ. 406). ეს განსხვავება მან გააკეთა დეკარტესელებთან პოლემიკაში, რომლებიც „არაფერად თვლიდნენ“ არაცნობიერ აღქმებს და ამის საფუძველზე კი „აძლიერებდნენ... სულთა მოკვდავის აზრს“.

ი. კანტმა გამოიყენა „აპერცეფციის“ კონცეფცია, რათა დაენიშნა „თვითცნობიერება, რომელიც აწარმოებს იდეას „მე ვფიქრობ“, რომელიც უნდა ახლდეს ყველა სხვა იდეას და იყოს იდენტური ყველა ცნობიერებაში“ (Kant I. Critique of Pure Reason. M. ., 1998, გვ. 149). ემპირიული აპერცეფციისგან განსხვავებით, რომელიც არის მხოლოდ „ცნობიერების სუბიექტური ერთობა“, რომელიც წარმოიქმნება წარმოდგენების ასოციაციის შედეგად და არის შემთხვევითი, ტრანსცენდენტული აღქმა არის აპრიორი, ორიგინალური, სუფთა და ობიექტური. აპერცეფციის ტრანსცენდენტული ერთიანობის წყალობითაა შესაძლებელი ყველაფრის გაერთიანება მრავალფეროვნების ვიზუალურ წარმოდგენაში ობიექტის კონცეფციაში. კანტის მთავარი განცხადება, რომელსაც მან თავად უწოდა "უმაღლესი საფუძველი მთელ ადამიანურ ცოდნაში", არის ის, რომ სენსორული გამოცდილების (ვიზუალური წარმოდგენების) ერთიანობა მდგომარეობს თვითცნობიერების ერთიანობაში, მაგრამ არა პირიქით. სწორედ ცნობიერების პირველყოფილი ერთიანობის დასადასტურებლად, რომელიც თავის კატეგორიებსა და კანონებს აწესებს ფენომენთა სამყაროს, კანტი შემოაქვს ტრანსცენდენტული აპერცეფციის ცნებას: „... ცნობიერების ერთიანობა არის ის შეუცვლელი პირობა, რომელიც ქმნის წარმოდგენების მიმართებას. ობიექტს ... ანუ მათი გარდაქმნა ცოდნად; ამ პირობაზე, შესაბამისად, ემყარება თვით გაგების შესაძლებლობას“ (იქვე, გვ. 137-138). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმისათვის, რომ ვიზუალური წარმოდგენები გახდეს საგნის შესახებ ცოდნა, მან აუცილებლად უნდა აღიაროს ისინი, როგორც საკუთარი, ანუ გააერთიანოს ისინი თავის „მე“-სთან გამოთქმის „მე ვფიქრობ“.

მე-19 და მე-20 საუკუნეებში აპერცეფციის კონცეფცია განვითარდა ფსიქოლოგიაში, როგორც ახალი გამოცდილების ინტერპრეტაცია ძველის გამოყენებით და როგორც მთელი გონებრივი აქტივობის ცენტრი ან ძირითადი პრინციპი. პირველი გაგების შესაბამისად, I.F. Herbart განიხილავდა აპერცეფციას, როგორც ახლად აღქმულის ცნობიერებას იდეების უკვე დაგროვილი მარაგის გავლენის ქვეშ („აპერცეპტიული მასა“), ხოლო ახალი იდეები აღვიძებს ძველებს და ურევს მათ, აყალიბებს ერთგვარ სინთეზს. . მეორე ინტერპრეტაციის ფარგლებში დ.ვუნდტი აპერცეფციას ნების გამოვლინებად თვლიდა და მასში ხედავდა ერთადერთ აქტს, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი ხდება ფსიქიკური ფენომენების მკაფიო გაცნობიერება. ამავდროულად, აპერცეფცია შეიძლება იყოს აქტიური იმ შემთხვევაში, როდესაც ჩვენ ვიღებთ ახალ ცოდნას ობიექტისკენ ჩვენი ნების შეგნებული და მიზანმიმართული მისწრაფების გამო, და პასიური, როდესაც იგივე ცოდნა აღიქმება ჩვენ მიერ ყოველგვარი ნებაყოფლობითი ძალისხმევის გარეშე. როგორც ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ერთ-ერთმა ფუძემდებელმა, ვუნდტმა სცადა აღმოეჩინა აპერცეფციის ფიზიოლოგიური სუბსტრატი, წამოაყენა ჰიპოთეზა თავის ტვინში მდებარე „აპერცეფციის ცენტრების“ შესახებ. ხაზს უსვამს აპერცეფციის ნებაყოფლობით ბუნებას, ვუნდტი კამათობდა ასოციაციური ფსიქოლოგიის წარმომადგენლებთან, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ გონებრივი აქტივობის ყველა გამოვლინება შეიძლება აიხსნას ასოციაციის კანონის დახმარებით. ამ უკანასკნელის მიხედვით, ერთი ფსიქიკური ელემენტის გარკვეულ პირობებში გამოჩენა ცნობიერებაში მხოლოდ ასოციაციური კავშირით მასთან დაკავშირებული მეორის გამოჩენის გამო ხდება (მსგავსი ხდება ანბანის თანმიმდევრული რეპროდუცირებისას).

თანამედროვე ფსიქოლოგიაში აპერცეფცია გაგებულია, როგორც ყოველი ახალი აღქმის დამოკიდებულება ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების ზოგად შინაარსზე. პერცეფცია ინტერპრეტირებულია, როგორც აზრიანი აღქმა, რომლის წყალობითაც, ცხოვრებისეული გამოცდილების საფუძველზე, წამოიჭრება ჰიპოთეზები აღქმული ობიექტის მახასიათებლების შესახებ. ფსიქოლოგია გამომდინარეობს იქიდან, რომ საგნის გონებრივი ასახვა არ არის სარკისებური ანარეკლი. ახალი ცოდნის დაუფლების შედეგად ადამიანის აღქმა მუდმივად იცვლება, იძენს შინაარსს, სიღრმეს და აზრს.

აღქმა შეიძლება იყოს სტაბილური და დროებითი. პირველ შემთხვევაში, აღქმაზე გავლენას ახდენს პიროვნების სტაბილური მახასიათებლები (მსოფლმხედველობა, განათლება, ჩვევები და ა.შ.), მეორეში ფსიქიკური მდგომარეობა უშუალოდ აღქმის მომენტში (განწყობა, წარმავალი გრძნობები, იმედები და ა.შ.). ). აპერცეფციის ფიზიოლოგიური საფუძველი არის უმაღლესი ნერვული აქტივობის სისტემური ბუნება, რომელიც დაფუძნებულია ცერებრალური ქერქში ნერვული კავშირების დახურვაზე და შენარჩუნებაზე. ამავდროულად, დომინანტი დიდ გავლენას ახდენს აღქმაზე - ტვინის უდიდესი აგზნების ცენტრი, რომელიც ექვემდებარება დარჩენილი ნერვული ცენტრების მუშაობას.

ლიტ .: ივანოვსკი VK აპერცეფციის საკითხი. – „ფილოსოფიისა და ფსიქოლოგიის საკითხები“, 1897 წ., წიგნი. 36 (1); თბილი S. M. ფსიქოლოგია. მ., 1951 წ.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

) არის ძველი ფილოსოფიური ტერმინი, რომლის შინაარსი თანამედროვე ფსიქოლოგიის ენაზე შეიძლება განიმარტოს, როგორც ფსიქიკური პროცესები, რომლებიც უზრუნველყოფენ საგნების და ფენომენების აღქმის დამოკიდებულებას მოცემული საგნის წარსულ გამოცდილებაზე, შინაარსზე და მიმართულებაზე (მიზნები). და მისი ამჟამინდელი საქმიანობის მოტივები, პიროვნულ მახასიათებლებზე (გრძნობები, დამოკიდებულებები და ა.შ.).

ტერმინი „აპერცეფცია“ მეცნიერებაში შემოიტანა გ.ლაიბნიცმა. პირველად მან განაცალკევა აღქმა და ა., გაიგო გ.-ლ-ის პრიმიტიული, ბუნდოვანი, არაცნობიერი წარმოდგენის პირველი ეტაპი. შინაარსი („ბევრი ერთში“), ხოლო ა.-ს ქვეშ - მკაფიო და მკაფიო, ცნობიერი (თანამედროვე თვალსაზრისით, კატეგორიზებული, შინაარსიანი) აღქმის ეტაპი. პერცეფცია, ლაიბნიცის აზრით, მოიცავს მეხსიერებას და ყურადღებას და აუცილებელი პირობაა უმაღლესი შემეცნებისა და თვითშეგნებისთვის.

მომავალში მასში ძირითადად განვითარდა აპერცეფციის კონცეფცია. ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიას (ი. კანტი, ი. ჰერბარტი, ვ. ვუნდტი და სხვ.), სადაც გაგების ყველა განსხვავებასთან ერთად, ა. განიხილებოდა, როგორც სულის იმანენტურ და სპონტანურად განვითარებადი უნარი და ერთი ნაკადის წყარო. ცნობიერების. კანტი, ა.-ს მსგავსად, ლაიბნიცის მსგავსად, ცოდნის უმაღლეს დონეზე შეზღუდვის გარეშე, თვლიდა, რომ A. იწვევს იდეების ერთობლიობას და განასხვავებდა ემპირიულ და ტრანსცენდენტურ ა. ჰერბარტმა შემოიტანა ა.-ს კონცეფცია პედაგოგიკაში, ინტერპრეტაციით, როგორც ცნობიერება. სუბიექტების მიერ იდეების მარაგის გავლენით აღქმული ახალი მასალა - წინა ცოდნა და გამოცდილება, რომელსაც მან უწოდა აპერცეპტიული მასა. ვუნდტი, რომელმაც ა უნივერსალურ განმარტებით პრინციპად აქცია, თვლიდა, რომ ა არის ადამიანის მთელი ფსიქიკური ცხოვრების დასაწყისი, „განსაკუთრებული გონებრივი მიზეზობრიობა, შინაგანი გონებრივი ძალა“, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდის ქცევას.

ფსიქოლოგიური ლექსიკონი. A.V. პეტროვსკი მ.გ. იაროშევსკი

აღქმა (ლათ. ad - დან, perceptio - აღქმა)- აღქმის დამოკიდებულება წარსულ გამოცდილებაზე, ადამიანის ფსიქიკური აქტივობის ზოგად შინაარსზე და მის ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე. ტერმინი A. შემოგვთავაზა გერმანელმა ფილოსოფოსმა გ.ლაიბნიცმა, რომელმაც იგი განმარტა, როგორც გარკვეული შინაარსის სულის მკაფიო (ცნობიერი) აღქმა. ვ.ვუნდტის აზრით, პერცეფცია არის უნივერსალური ახსნა-განმარტებითი პრინციპი, „შინაგანი სულიერი ძალა“, რომელიც განსაზღვრავს ფსიქიკური პროცესების მიმდინარეობას.

A.-ს, როგორც ცნობიერების შინაგანი სპონტანური აქტივობის შესახებ ამ იდეებისგან განსხვავებით, თანამედროვე სამეცნიერო ფსიქოლოგია განმარტავს A.-ს, როგორც ინდივიდის ცხოვრებისეული გამოცდილების შედეგს, რაც უზრუნველყოფს ჰიპოთეზების წინსვლას აღქმული ობიექტის თავისებურებების, მისი აზრიანი აღქმის შესახებ. განასხვავებენ სტაბილურ ა-ს - აღქმის დამოკიდებულებას პიროვნების სტაბილურ თვისებებზე (მსოფლმხედველობა, რწმენა, განათლება და ა.შ.) და დროებითი ა., რომელშიც მოქმედებს სიტუაციურად წარმოქმნილი ფსიქიკური მდგომარეობები (ემოციები, მოლოდინები, დამოკიდებულებები და ა.შ.).

ფსიქიატრიული ტერმინების ლექსიკონი. ვ.მ. ბლეიკერი, ი.ვ. თაღლითი

აღქმა (ლათ. ad - მდე, ადრე, ერთად, perceptio - აღქმა)- ადამიანის ფსიქიკის თვისება, რომელიც გამოხატავს საგნების და ფენომენების აღქმის დამოკიდებულებას მოცემული სუბიექტის წინა გამოცდილებაზე, მის ინდივიდუალურ პიროვნულ მახასიათებლებზე. რეალობის აღქმა არ არის პასიური პროცესი - ა-ს უნარი საშუალებას აძლევს ადამიანს აქტიურად ააშენოს რეალობის გონებრივი მოდელი, რომელიც განისაზღვრება იმ პიროვნული მახასიათებლებით, რომლებიც განვითარებულია და თან ახლავს ამ ინდივიდს.

აპერცეფციის ცნება ფართოდ გამოიყენება სამედიცინო ფსიქოლოგიაში, კერძოდ პათოფსიქოლოგიაში.

ნევროლოგია. სრული განმარტებითი ლექსიკონი. ნიკიფოროვი ა.ს.

აღქმა (ლათ. აღქმა - აღქმა)- ადამიანის ფსიქიკის თვისება აღიქვას სიტუაციები, ასევე მიიღოს გადაწყვეტილებები ინტუიციისა და საკუთარი ცხოვრებისეული გამოცდილების საფუძველზე.

ოქსფორდის ფსიქოლოგიის ლექსიკონი

აღქმა

1. თავდაპირველი გაგებით, როგორც გამოიყენა ლაიბნიცმა (1646-1716), იგი აღნიშნავს აღქმის საბოლოო, „ნათელ“ ფაზას, როდესაც ხდება აღქმის ამოცნობა, იდენტიფიკაცია ან გაგება. ფილოსოფიასა და ფსიქოლოგიაში რამდენიმე სხვა ცნობილმა თეორეტიკოსმა გამოიყენა ტერმინი მისი ძირითადი მნიშვნელობით მცირე ვარიაციებით.
2. Მათთვის. ჰერბარტი (1776-1841), იგი ახასიათებდა ცოდნის მიღების ძირითად პროცესს, რომლითაც ახალი ობიექტის, მოვლენის ან იდეის აღქმული თვისებები აითვისება და ასოცირდება უკვე არსებულ ცოდნასთან. მან გამოიყენა ტერმინი აღქმის მასა წინასწარ შეძენილი ცოდნის აღსანიშნავად. ამა თუ იმ ფორმით, ეს არის ძირითადი იდეა, რომ სწავლა და