1978 წლის 16 ოქტომბერს კათოლიკურ სამყაროში უპრეცედენტო მოვლენა მოხდა - ისტორიაში პირველად, ახალ პაპად სლავი, კომუნისტური პოლონეთის წარმომადგენელი კაროლ ვოიტილია აირჩიეს. როგორც მაშინ ამბობდნენ, კონკლავზე სრულიად შემთხვევით წამოაყენეს პოლონელი კარდინალის კანდიდატურა - კარდინალებმა მაინც ვერ აირჩიეს პაპი, უბრალოდ, საჭირო ხმები არ ჰქონდათ. შეეძლოთ მათ წარმოედგინათ, რომ შეუმჩნეველი და მოკრძალებული კანდიდატი მოიგებდა ხმების უმრავლესობას და ამაღლდებოდა ღმერთის ვიკარად დედამიწაზე? პოლუსი ბევრისთვის საიდუმლო იყო, რადგან არასდროს ყოფილა ასეთი მრავალმხრივი პიროვნება პაპის თანამდებობაზე: მწერალი, პოეტი, ფილოსოფოსი, დრამატურგი, მსახიობი და სპორტსმენი - იოანე პავლე II-ის ცხოვრება უჩვეულო და მომხიბვლელი იყო.

მომავალი პონტიფიკოსის უბედური ბავშვობა

264-ე პაპი, კაროლ ვოიტილია, დაიბადა 1920 წლის 18 მაისს მორწმუნე პოლონურ ოჯახში ქალაქ ვადოვიცედან. მისი მამა სამხედრო კაცი იყო, დედა კი მასწავლებელი - კაროლმა მშობლებისგან მემკვიდრეობით მიიღო სიყვარული ღვთისადმი და უაღრესად მორალური აღზრდა. მომავალი პონტიფის ბავშვობას არ შეიძლება ვუწოდოთ ბედნიერი - მან ადრევე გაიგო, რას ნიშნავს ახლობელი ადამიანების სიკვდილი. როდესაც კაროლი 8 წლის იყო, დედა გარდაეცვალა და რამდენიმე წლის შემდეგ მისი ძმა ედმუნდი, რომელიც ექიმად მუშაობისას პაციენტებს ალისფერი ციებ-ცხელებით დაემართა და 1932 წელს გარდაიცვალა.

მიუხედავად ასეთი აჯანყებისა, კაროლი ცოდნისკენ მიიპყრო და მათში ნუგეში ჰპოვა. მარტოობის გრძნობისგან, რომელიც აავსო ახალგაზრდა ბიჭს საყვარელი ადამიანების გარდაცვალების შემდეგ, ის გაიქცა თეატრალურ განყოფილებაში სწავლით. სცენაზე თამაშმა, მაყურებლის აპლოდისმენტებმა და მსახიობების ურთიერთქმედებამ ახალგაზრდა ვოიტილას სულში ჩაუნერგა მსახიობობის ოცნება. დრამის კლასიკური ნაწარმოებებით შთაგონებული კაროლი წერს პიესას „მეფე-სპირიტი“. ამასთან, ის არ ივიწყებს სწავლას: გულმოდგინედ სწავლობს და ენების სწავლის დიდ უნარს ამჟღავნებს.

გზა ღმერთამდე

მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს, კაროლ ვოიტილა, რომელმაც მიიღო საშუალო განათლება, მამასთან ერთად გადავიდა საცხოვრებლად კრაკოვში. აქ ცხოვრება სულ სხვანაირად დუღდა და კრეატიულ, ჭკვიან ბიჭს ჰქონდა ადგილი თავისი ნიჭის გამოსაყენებლად. ის ჩადის იაგელონის უნივერსიტეტში, სადაც სწავლობს პოლონეთის მეცნიერებათა ფაკულტეტზე და პარალელურად აქტიურად არის ჩართული სტუდია 38-ის სამსახიობო წრეში. ერთ-ერთი გამოსვლის დროს კაროლი შენიშნა კრაკოვის მთავარეპისკოპოსმა სტეფან საპიეჰამ. სპექტაკლის შემდეგ იგი მიუახლოვდა ახალგაზრდას და თქვა სიტყვები, რომლებიც ვოიტილას მეხსიერებაში დარჩენილიყო სიცოცხლის ბოლომდე და დიდ გავლენას მოახდენდა მის მომავალ ცხოვრებაზე: „ასეთი ნიჭი ღმერთს უნდა ემსახუროს“.

ფაშისტური დამპყრობლების მოსვლასთან ერთად, მომავალი პაპის ცხოვრება მკვეთრად შეიცვალა. მამამისს პენსიას აღარ უხდიან და თავის და მამა კაროლის უზრუნველსაყოფად კარიერში იმუშავებს, შემდეგ კი სამუშაოდ მიდის ქიმიურ ქარხანაში, პარალელურად სწავლობს მიწისქვეშა უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტზე. ამ დროს ის არა მხოლოდ ბევრს მუშაობს, არამედ, როგორც ნამდვილი პატრიოტი, მოუწოდებს მუშებს, არ დაემორჩილონ ნაცისტების ძალაუფლებას.

1940 წელს ვოიტილას დიდი შოკი შეეხო, რამაც მისი ცხოვრება მნიშვნელოვნად შეცვალა - 20 წლის კაროლის მამა გულის შეტევით გარდაიცვალა. იმ მომენტში მომავალმა პონტიფიკმა წარმოუდგენლად მწვავედ იგრძნო თავისი მარტოობა. "ოცი წლის ასაკში დავკარგე ყველა, ვინც მიყვარდა", - თქვა მოგვიანებით თავის ერთ-ერთ წიგნში. სწორედ მამის გარდაცვალება გახდა მთავარი იმპულსი, რამაც აიძულა იგი არა მხოლოდ მიეღო ღმერთი, არამედ გაეგო, რომ მისი ცხოვრების აზრი ყოვლისშემძლე მსახურებაა.

სასულიერო პირის კარიერა

1942 წელს კაროლ ვოიტილა მივიდა კრაკოვის მთავარეპისკოპოსთან და უთხრა, რომ მას სურდა მღვდელი გამხდარიყო. ისინი ამბობენ, რომ სტეფან საპიჰამ, რატომღაც, სამჯერ თქვა უარი კაროლზე, მას მოუმზადებლად მიიჩნია და მხოლოდ მესამეზე დაამტკიცა ახალგაზრდა პოლონელის სურვილი, ემსახურა ეკლესიას. ვოიტილა ჩაირიცხა მიწისქვეშა სასულიერო სემინარიის კურსებზე და მისი დამთავრებისა და მღვდლად კურთხევის შემდეგ, 1946 წელს გაგზავნეს რომში ღვთისმეტყველების შესასწავლად. ჭკვიანი, გარიყული და გონივრული, მან თავი საუკეთესო შუქზე გამოიჩინა და მისტიკოსი იოანე ჯვრის თხზულებაზე მტკივნეული მუშაობის წყალობით, პოლონელ მღვდელს მიენიჭა თეოლოგიის დოქტორის წოდება.

1948 წლიდან კაროლ ვოიტილას კარიერა სწრაფი ტემპით დაიწყო. იგი იწყებს ღმერთს მსახურებას პატარა სოფელ ნეგოვიჩში პატარა სამწყემსო მრევლთან ერთად, მალევე გადავიდა კრაკოვში, სადაც ასწავლის იაგელონის უნივერსიტეტში, მოგვიანებით კრაკოვის არქიეპისკოპოსის დამხმარე ეპისკოპოსი და 1958 წელს ხდება ეპისკოპოსი.

კაროლ ვოიტილას 1967 წელს მიენიჭა კარდინალის წოდება და მაშინვე ჩაერთო კათოლიკური ეკლესიისთვის მნიშვნელოვან საქმიანობაში. როგორც ვატიკანის მეორე საბჭოს ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა წევრი, პოლონელი კარდინალი აქტიურ მონაწილეობას იღებს მნიშვნელოვანი საეკლესიო დოკუმენტების შემუშავებასა და მიღებაში. მისი მოღვაწეობის გვირგვინი იყო 1978 წელს პაპად არჩევა. ეს იყო მოულოდნელი და არაპროგნოზირებადი მოვლენა, რომლის შედეგი იყო მეოცე საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი ადამიანის გაჩენა.

პაპი დიადემისა და კორონაციის გარეშე

მისი წინამორბედის სახელით, კაროლ ვოიტილა ხდება იოანე პავლე II. სწორედ აქ მთავრდება მსგავსება ახალ პაპსა და წინა პაპს შორის, ისევე როგორც მსგავსება სხვა პონტიფებთან. ვატიკანის ახალი ხელმძღვანელი თავის მმართველობას აქტიურ რეფორმატორულ საქმიანობაში ხედავს და ეს ცვლილებები, პირველ რიგში, წმიდა საყდრის ბრძანებებსა და ტრადიციებს შეეხო. ასე რომ, იოანე პავლე მეორემ უარი თქვა ამ პოსტზე ტრადიციულ კორონაციაზე - ჩატარდა ჩვეული ინაუგურაცია, პონტიფიკოსმა უარი თქვა ტიარას ტარებაზე და თავის პიროვნებაზე საუბრისას არასოდეს გამოიყენა "მე" და არა სამეფო "ჩვენ". პოლონელ პაპს მთელი თავისი მოქმედებით სურდა ხაზი გაესვა მთელი ცხოვრების დევიზის, რომელიც შედგებოდა ფრაზაში „მე ვარ ღვთის მსახურთა მსახური“.

იოანე პავლე II-ის პოლიტიკა მიზნად ისახავდა კათოლიკური ეკლესიის პრესტიჟის ამაღლებას, სხვადასხვა რელიგიის წარმომადგენელთა განხეთქილებისა და მტრობის დასრულებას და კომუნიზმის, როგორც არაადამიანური ფენომენის მოსპობას, რომელიც არღვევს ადამიანის უფლებებს. პონტიფიკოსი განაგრძობდა აქტიურ ცხოვრების წესს: ის დადიოდა თხილამურებითა და წყლის სპორტით, მოგზაურობდა მსოფლიოში, შეხვდა ძლიერ პოლიტიკოსებსა და საზოგადო მოღვაწეებს.

პაპობის პირველივე წელს იოანე პავლე II პოლონეთს ეწვია. თანამემამულეებმა პონტიფიკოსი დიდი ენთუზიაზმით და სიამაყით მიიღეს თავიანთი მამულით, რომელზედაც ასეთი გამორჩეული პიროვნება დაიბადა. ამ ვიზიტმა გააერთიანა სტრატიფიცირებული საზოგადოება, შეახსენა პოლონელი ხალხის ავთენტურობასა და სიდიადეს, მისცა ძალა ბრძოლა დემოკრატიული ქვეყნისთვის, რომელშიც გათვალისწინებული იქნება ყველას ინტერესები. რომის პაპმა მხარი დაუჭირა ორგანიზაციის „სოლიდარობის“ საქმიანობას, რომელმაც ხალხი კომუნიზმის წინააღმდეგ აჯანყებისკენ აღძრა. ბევრი ისტორიკოსი და პოლიტიკოსი ამბობს, რომ იოანე პავლე II-ის რეჟიმის მარცხში დამსახურება უზარმაზარია - სწორედ მისმა ჩამოსვლამ შეუწყო ხელი იმ ფაქტს, რომ პოლონელები მოქმედებდნენ ერთიანად და ორგანიზებულად.

კაცობრიობის ერთიანობა და ბრძოლა მშვიდობისთვის

პოლონური წარმოშობის პაპის საქმიანობა მართლაც უპრეცედენტო იყო: ის იყო პირველი პონტიფიკოსი, ვინც შევიდა სინაგოგაში, გამართა მესა მუსულმანურ ქვეყანაში და, როგორც რელიგიებს შორის შერიგების ნიშნად, თქვა, რომ მუსულმანები არიან „ქრისტიანების უფროსი ძმები. .” გარდა ამისა, იოანე პავლე II-მ გამართა შეხვედრა და ურთიერთგაგება დაამყარა აფრიკულ ტომებთან, ვუდუს კულტის მიმდევრებთან, დალაი ლამასთან, ინგლისის დედოფალ ელიზაბეტ II-თან, სსრკ-ს ლიდერებთან, კერძოდ, მიხაილ გორბაჩოვთან, ლუთერანის წარმომადგენლებთან. ეკლესია.

პირველად კაცობრიობის ისტორიაში პონტიფიკოსმა ბოდიში მოიხადა კათოლიკური ეკლესიის სისასტიკისთვის, ინკვიზიციის ქმედებებისთვის, ჯვაროსნული ლაშქრობების რაინდების სისასტიკისა და ტევტონთა ორდენის გამო. კაროლ ვოიტილამ, როგორც პაპმა, მოახდინა მისი თანამემამულე ნიკოლაუს კოპერნიკის და გალილეო გალილეის რეაბილიტაცია, ნაწილობრივ აღიარა დარვინის სწავლება და აკოცა ყურანს. მაგრამ ამავე დროს ის იყო აბორტისა და ჰომოსექსუალიზმის, ერთსქესიანთა ქორწინებისა და ქალი სასულიერო პირების მწვავე მოწინააღმდეგე.

58-დან 85 წლამდე გაგრძელდა იოანე პავლე II-ის მეფობა, რომელმაც შეცვალა სამყარო, აჩვენა, რომ ყველა ერს და რელიგიას შეუძლია მშვიდობიანად არსებობდეს ერთ პლანეტაზე და ურთიერთქმედება, მიიღოს საერთო სიკეთე. პაპი არაერთხელ ეწვია იმ ქვეყნებს, სადაც ომები იყო და ყველანაირად ცდილობდა დაეხმარა კონფლიქტის მოგვარებაში: როგორც სიტყვით, ასევე საქმით. ის ყოველთვის იცავდა ქცევის ერთ ხაზს და არ მიჰყვებოდა პოლიტიკოსების ხელმძღვანელობას - კაროლ ვოიტილა არასოდეს ეძებდა პირად სარგებელს და არ ჩაუდენია ეგოისტური ქმედებები, ის მხოლოდ ღმერთს და კაცობრიობას ემსახურებოდა, რამაც მას მორწმუნეების უზარმაზარი პოპულარობა მოუტანა მთელ მსოფლიოში. . ეს მდგომარეობა მრავალი პოლიტიკოსის ყელში იყო ძვალი, რამაც გამოიწვია პონტიფიკოსის მკვლელობის მცდელობა 1981 წელს.

მკვლელობის მცდელობა ვატიკანის თავზე

13 მაისს, საღამოს 5 საათზე, რომის პაპის მანქანა მორწმუნეების, რიგითი დამთვალიერებლებისა და ტურისტების აღფრთოვანებული ბრბოს გავლით წმინდა პეტრეს ტაძრისკენ დაიძრა. ყველა ელოდა დიდი პონტიფიკოსის გამოსვლას, მაგრამ ტრადიციის თანახმად, მანქანას სამი საპატიო წრე უნდა გაეკეთებინა, რა დროსაც ვოიტილა მიესალმა ბრბოს. წამის წამში ხმამაღალი გასროლა გაისმა და პაპის ცხედარი მანქანაში მის გვერდით მჯდომ პირად მდივანს ჩაუვარდა ხელში. იოანე პავლე II-ს მუცელზე ჭრილობა სდიოდა და ის სასწრაფოდ გაგზავნეს კლინიკაში ჯამელისკენ, ხოლო მამაკაცი, რომელმაც პაპს მომლოცველთა ბრბოდან ესროლა, თვალის დახამხამებაში დააკავეს.

მეჰმედ ალი აღჯა და ასე ერქვა მსროლელს, აღმოჩნდა თურქული ულტრამემარჯვენე ჯგუფის წარმომადგენელი, რომელიც ევროპაში რუხი მგლების სახელით იყო ცნობილი. როგორც თურქული ციხიდან გაქცეული და სამართლიანობისგან გაქცეული, მეჰმედი შემთხვევით აღმოჩნდა იტალიაში, სადაც ჩაიდინა დანაშაული, რომლის მიზანიც პაპის მოკვლა იყო. ვინ იყო დამკვეთი, ასე სანდო და უცნობია: შეიქმნა სპეციალური კომისია მკვლელობის მცდელობის დეტალების გამოსაკვლევად. სხვადასხვა ვერსია წამოაყენეს იმის შესახებ, თუ ვინ სურდა პონტიფიკოსის სიკვდილი, დაწყებული იტალიელი პოლიტიკოსებიდან და კარდინალებიდან დამთავრებული საბჭოთა საიდუმლო სამსახურებით, რომლებიც მოქმედებდნენ სსრკ-ს ხელმძღვანელობის მითითებით.

საბედნიეროდ, მეჰმედ ალი აგჩის მიზანი არ მიღწეულ იქნა და ხანგრძლივი ოპერაციისა და იტალიელი ექიმების ყველა შესაძლო და შეუძლებელი ძალისხმევის შემდეგ პონტიფიკოსი გადარჩა. ტყვიამ არ დააზიანა სასიცოცხლო ორგანოები, მხოლოდ ძლიერი სისხლდენა გამოიწვია, რომელიც დროულად შეჩერდა. მოგვიანებით რომის პაპი იტყვის, რომ ღვთისმშობელმა თავად აიღო ტყვია და გადაარჩინა სიცოცხლე, ხოლო მუდმივი ლოცვა, რომელსაც ვოიტილა გონზე იყო, დაეხმარა სწრაფად გამოჯანმრთელებაში.

რაც შეეხება მკვლელს, რომის პაპი წამითაც არ გაბრაზებულა და აღჯას წყენაც კი არ დაუტოვებია. მეტიც, 1983 წელს მოინახულა პატიმარი, რომელსაც უვადო თავისუფლების აღკვეთა ჰქონდა მისჯილი. ვოჯტილა დიდხანს ესაუბრებოდა მეჰმედს პირადში და როდესაც ის გამოვიდა, მან მხოლოდ თქვა: ”ჩვენ ვისაუბრეთ ისე, როგორც ძმები, რომლებიც მთლიანად ენდობიან და არ აწუხებენ ერთმანეთის მიმართ”. პონტიფიკოსსა და დამნაშავეს შორის საუბრის არსი საიდუმლოდ დარჩა, რომელიც მათ შორის დარჩა. ცნობილია მხოლოდ ერთი - საბედისწერო საუბრის შემდეგ, რომის პაპის დაჟინებული თხოვნით, აღკვეთის ღონისძიება შეუცვალეს და თურქეთის ხელისუფლებას გადასცეს. კრიმინალის ცხოვრება მკვეთრად შეიცვალა - ის ღრმად რელიგიური ადამიანი გახდა.

ხელისუფლების დიდი ეპოქის დასასრული

90-იან წლებში კაროლ ვოიტილას ჯანმრთელობა საგრძნობლად გაუარესდა. მას ნაწლავის სიმსივნის დიაგნოზი დაუსვეს, რომელიც წარმატებით ამოღებულია, მაგრამ მალევე ვატიკანის თავი შხაპში წააწყდა და ბარძაყის კისერი მოიტეხა. პარალელურად, ისინი იწყებენ საუბარს იმაზე, რომ პონტიფიკოსი პარკინსონის დაავადებით არის დაავადებული, მაგრამ ვატიკანმა ეს ინფორმაცია კატეგორიულად უარყო. მიუხედავად მრავალი დაავადებისა, იოანე პავლე II არ ტოვებს თავის საქმეებს და აქტიურია საერთაშორისო საქმიანობაში. როდესაც ის 75 წლის იყო, მან შეკრიბა კარდინალების საბჭო, რათა გაერკვია, უნდა გასულიყო თუ არა ამ ასაკში პენსიაზე. მთელი გამოკვლევისა და მისი წინამორბედების ცხოვრების შესწავლის შემდეგ, ვოიტილამ გადაწყვიტა, რომ პაპი უნდა წასულიყო, როცა მას უფალი ღმერთი წაიყვანს.

2005 წლის 30 მარტს იოანე პავლე II ბოლოჯერ გავიდა აივანზე მორწმუნეების მოსალოცად, მაგრამ არ გამოუვიდა. რომის პაპი 2 აპრილს გარდაიცვალა და მის რეზიდენციასთან უამრავი ადამიანი შეიკრიბა, რომლებიც პონტიფიკოსის ტანჯვისგან განთავისუფლებისთვის ლოცულობდნენ. ვატიკანის მეთაურთან დამშვიდობება საუკუნის ერთ-ერთი უდიდესი ცერემონია იყო: ლიტურგიას 300 ათასი ადამიანი დაესწრო, 4 მილიონზე მეტმა მორწმუნემ გამოჩენილი პაპი უკანასკნელ მოგზაურობაში გააცილა, ცერემონიას ტელეეკრანიდან მთელი მსოფლიო უყურებდა.

ამაღლება წმინდანთა სახემდე

პონტიფიკოსის გარდაცვალების შემდეგ, სხვადასხვა დავა იფეთქებს მის ცხოვრებაზე, რადგან ცნობილი ხდება კაროლ ვოიტილას ხანგრძლივი მიმოწერა პოლონელ ქალთან ანა-ტერეზა ტიმენეცკაიასთან. რომის პაპსა და მწერალ-ფილოსოფოს შორის კომუნიკაციაში არაფერი იყო სასტიკი, მაგრამ ყველგან გავრცელებული პაპარაცები ცდილობენ წაიკითხონ სტრიქონებს შორის, რათა გაასამართლონ ვატიკანის უფროსი ქალზე შეყვარებული - არავის სჯეროდა, რომ 32 წლის- ძველი მიმოწერა შეიძლებოდა მეგობრობის ფარგლებში. შეუძლებელი იყო სკანდალის გაღვივება - სათნო მამა გულწრფელად მეგობრობდა პოლონელ ქალთან, მათ ერთად დაწერეს წიგნი და განიხილეს ფილოსოფიური პრობლემები, ხოლო ახალგაზრდობაში, როგორც ტიმენეცკაიას ოჯახის მეგობარი, ვოიტილა მეუღლეებთან ერთად წავიდა თხილამურებით.

მიუხედავად რომის პაპ იოანე პავლე II-ის გასამართლების მცდელობისა, მათ ვერ შეძლეს მისი კეთილგანწყობის დისკრედიტაცია და 2014 წელს იგი წმინდანად შერაცხეს. ამას ხელი შეუწყო პონტიფიკოსის მიერ აღსრულებულმა სასწაულებმა, რომლებიც დოკუმენტურად და მოწმეების წინაშე აღსრულდა. ვოიტილას ლოცვის წყალობით ორი ქალი განიკურნა მძიმე ავადმყოფობისაგან, რომელთა განკურნებაც შეუძლებელია.

იოანე პავლე II-ის სხვა სამყაროში წასვლით მთელი ეპოქა გავიდა: მან სიცოცხლე მიუძღვნა ღმერთის მსახურებას, მან, უპირველეს ყოვლისა, ემსახურა კაცობრიობას, ცდილობდა საკუთარი მაგალითით ეჩვენებინა, რომ ჩვენ ყველანი და-ძმები ვართ ამ პლანეტაზე და შეუძლიათ ერთმანეთის შეცდომების პატიება, დახმარება და მხარდაჭერა, სიკეთის და წყალობის გამოვლენა. კათოლიკეთა წინამძღვარს მთელი ცხოვრება არ ივიწყებდა სამშობლო - უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე რჩებოდა პოლუსად ძვლის ტვინამდე და საქმით აჩვენებდა პატრიოტიზმს.

10 საინტერესო ფაქტი იოანე პავლე II-ის ცხოვრების შესახებ

სარედაქციო პასუხი

1978 წლის 16 ოქტომბერი იოანე პავლე IIგახდა პირველი არაიტალიური წარმოშობის პაპი ბოლო 455 წლის განმავლობაში ( ადრიან VI, რომელიც პაპი გახდა 1523 წელს, იყო დაბადებით ჰოლანდიელი), ეკლესიის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა პონტიფიკატორი და სლავური წარმოშობის პირველი პაპი. მისი პონტიფიკატი სიგრძით მესამე იყო წმინდა პეტრესა და ნეტარის შემდეგ პიუს IX.

პაპი, რომელიც არ ეცვა ტიარა

რომის კათოლიკური ეკლესიის მეთაურად არჩევისთანავე, იოანე პავლე II-მ აჩვენა, რომ არ აპირებდა მის წინამორბედებს დაემსგავსოს: მან უარი თქვა კორონაციის ცერემონიაზე, არ ეცვა პაპის ტიარა და ყოველთვის ხაზს უსვამდა პაპის ტიტულში მითითებულ როლს. როგორც Servus Servorum Dei („ღვთის მონათა მონა“). საკუთარ თავზე საუბრისას, იოანე პავლე II-მ გამოიყენა ნაცვალსახელი „მე“ „ჩვენ“-ს ნაცვლად, როგორც ეს ჩვეულია მმართველ პირებს შორის, ვატიკანის წინა თავების ჩათვლით.

ისტორიაში პირველი პოლუსი, რომელიც გახდა რომის პაპი

კაროლ ჯოზეფ ვოიტილადაიბადა 1920 წლის 18 მაისს პოლონეთის ქალაქ ვადოვიცეში კრაკოვთან ახლოს. ის იყო ლეიტენანტ კაროლ ვოიტილიასა და მასწავლებლის ემილია კაჩოროვსკაიას ოჯახში სამი შვილიდან უმცროსი. როცა კაროლი 8 წლის იყო, დედა გარდაეცვალა, ოთხი წლის შემდეგ კი უფროსი ძმა. 1938 წელს ვოიტილა მამასთან ერთად გადავიდა კრაკოვში და ჩაირიცხა იაგელონის უნივერსიტეტში, სადაც სწავლობდა ფილოსოფიას და სხვადასხვა ენებს. გამოდიოდა თეატრალურ ჯგუფებში, ესწრებოდა რიტორიკის გაკვეთილებს და წერდა პოეზიას. ამ ხნის განმავლობაში აყვავდა მისი ნიჭი ენებისადმი: თავისუფლად ფლობდა 12 ენას.

გერმანული ოკუპაციის დროს მან მიატოვა სწავლა და მუშაობდა კარიერში, შემდეგ კი ქიმიურ ქარხანაში, რათა თავიდან აეცილებინა დეპორტაცია გერმანიაში სამუშაოდ. 1941 წელს მამა გარდაიცვალა; ”20 წლის ასაკში მე უკვე დავკარგე ყველა, ვინც მიყვარდა”, - იტყოდა მოგვიანებით ამის შესახებ თავად იოანე პავლე II. მამის გარდაცვალების შემდეგ მან სერიოზულად დაიწყო ფიქრი ეკლესიის მსახურის ცხოვრებაზე. 1942 წლის ოქტომბერში მან დააკაკუნა კრაკოვის ეპისკოპოსის სასახლის კარზე და სთხოვა წაეყვანათ მღვდლად. კაროლი ომის დასრულებამდე დარჩა მიწისქვეშა სემინარიაში, ხოლო 1946 წლის 1 ნოემბერს ვოიტილა მღვდლად აკურთხეს და სასულიერო განათლების გასაგრძელებლად რომში გადაიყვანეს. 1948 წელს დაბრუნდა პოლონეთში, 1953 წელს კი დაიცვა დისერტაცია იაგელონის უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტზე, რის შემდეგაც დაიწყო მასწავლებლობა.

კრაკოვის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების კარმელიტური ეკლესიის მონახულება - 1967 წლის ივნისის დასაწყისში, კარდინალად დანიშვნამდე ცოტა ხნით ადრე. ფოტო: commons.wikimedia.org

1958 წელს მამა ვოიტილა აკურთხეს ეპისკოპოსად, ხოლო 1962-1964 წწ. მონაწილეობა მიიღო ვატიკანის მეორე კრების ოთხივე სესიაში და თავი გამოიჩინა მის ერთ-ერთ აქტიურ მონაწილედ. ამ სამუშაოს წყალობით, 1964 წლის იანვარში იგი აიყვანეს მთავარეპისკოპოსის, კრაკოვის მიტროპოლიტის ხარისხში. 1967 წელს რომის პაპმა პავლე VI-მ იგი კარდინალ მღვდლის ხარისხში აიყვანა. 1978 წლის აგვისტოში კაროლ ვოიტილამ მონაწილეობა მიიღო კონკლავში, რომელმაც აირჩია პაპი იოანე პავლე I, მაგრამ არჩეული პაპი გარდაიცვალა მხოლოდ 33 დღის შემდეგ. ოქტომბერში გაიმართა კიდევ ერთი კონკლავი, რომლის დროსაც ვოიტილა აირჩიეს პაპად და ტახტზე ასვლისთანავე მიიღო მისი წინამორბედის სახელი და გახდა იოანე პავლე II.

კონსერვატორი, ანტიკომუნისტი, მშვიდობისმყოფელი

იოანე პავლე II ითვლება მე-20 საუკუნის ერთ-ერთ ყველაზე გავლენიან ლიდერად. მან თავი გამოიჩინა კომუნისტური იდეების წინააღმდეგ შეურიგებელ მებრძოლად. როდესაც 1989 წელს ვატიკანში რომის პაპმა პირველად გამართა შეხვედრა სსრკ ლიდერთან მიხეილ გორბაჩოვთან, იოანე პავლე II-ის ბიოგრაფმა ჯორჯ ვააგელმა ასე აღწერა: „გორბაჩოვის ვიზიტი ვატიკანში იყო ათეისტების კაპიტულაციის აქტი. ჰუმანიზმი, როგორც კაცობრიობის განვითარების ალტერნატივა“. როგორც მტკიცე კონსერვატორი, იოანე პავლე II-მ მკაცრად დაგმო ლათინურ ამერიკაში კათოლიკეებში პოპულარული „განმათავისუფლებელი თეოლოგია“ და, კერძოდ, განკვეთა მღვდელი ერნესტო კარდენალი, რომელიც გახდა ნიკარაგუის სოციალისტური სანდინისტური მთავრობის ნაწილი.

იოანე პავლე II იყო აბორტისა და კონტრაცეფციის ხმაურიანი მოწინააღმდეგე. 1994 წელს ვატიკანმა ჩაშალა გაეროს რეზოლუცია, რომელიც მხარს უჭერდა ოჯახის დაგეგმვას. პონტიფიკოსი ასევე კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ჰომოსექსუალურ ქორწინებას და ევთანაზიას, ეწინააღმდეგებოდა ქალების მღვდლად ხელდასხმას და მხარს უჭერდა უქორწინებლობას. ამავდროულად, მან დაამტკიცა კათოლიკური ეკლესიის მეცნიერულ და ტექნოლოგიურ პროგრესთან ერთად განვითარების უნარი, აღიარა ევოლუციის თეორია დათქმებით და წმინდა ისიდორე სევილიელიც კი დანიშნა ინტერნეტის მფარველად.

პონტიფიკოსს არაერთხელ დასდეს ბრალი ვატიკანის გადაჭარბებულ პოლიტიზაციაში, რაც მიუთითებს მის გადაჭარბებულ სამშვიდობო საქმიანობაზე. 1982 წელს, ფოლკლენდის ომის დროს, ის ეწვია როგორც ბრიტანეთს, ასევე არგენტინას და მშვიდობისკენ მოუწოდა. 1991 წელს რომის პაპმა დაგმო სპარსეთის ყურის ომი, ხოლო 2003 წელს ერაყში შეჭრა.

რომის პაპი მიმართავს სხვა ეკლესიებს

იოანე პავლე II გახდა პირველი პაპი, ვინც სხვა რელიგიებთან შერიგებას ცდილობდა. ამის სიმბოლო იყო მშვიდობისთვის ლოცვის მსოფლიო დღე, რომელიც გაიმართა ასიზში (იტალია) 1986 წლის 27 ოქტომბერს, სადაც სხვადასხვა ქრისტიანული კონფესიების 47 დელეგაციამ, ასევე 13 სხვა რელიგიის წარმომადგენლებმა, საერთო ლოცვა გამართეს.

ანგლიკანური ეკლესიის გამოყოფის შემდეგ პირველად იოანე პავლე II შეხვდა კენტერბერის მთავარეპისკოპოსს და ერთობლივი ღვთისმსახურება აღავლინა. 2001 წელს, პირველად 1054 წელს ქრისტიანული ეკლესიის კათოლიკურ და მართლმადიდებლურად დაყოფის შემდეგ, იგი ეწვია მართლმადიდებლურ საბერძნეთს.

1985 წლის აგვისტოში რომის პაპმა სიტყვით მიმართა მაროკოში 50000 ახალგაზრდა მუსლიმანს და მოუწოდა მშვიდობისა და ერთიანობისკენ ხალხებსა და ერებს შორის. 1986 წლის აპრილში პაპი ისტორიაში პირველად ეწვია სინაგოგას, სადაც წარმოთქვა ის, რაც მის ერთ-ერთ ყველაზე ციტირებულ გამონათქვამად იქცა: „თქვენ ხართ ჩვენი საყვარელი ძმები და, შეიძლება ითქვას, ჩვენი უფროსი ძმები“. 2000 წელს იოანე პავლე II ეწვია იერუსალიმს და შეეხო დასავლეთის კედელს, ასევე ეწვია იად ვაშემის მემორიალს. 2001 წლის 6 მაისს იოანე პავლე II ილოცა დამასკოში მშვიდობისთვის და შევიდა ომაიადის მეჩეთში.

მონანიება ჯვაროსნული ლაშქრობებისა და ინკვიზიციის დანაშაულებისთვის

როგორც წმიდა საყდრის ვიკარმა, იოანე პავლე II-მ მონანიება მოუტანა რომის კათოლიკური ეკლესიის მრავალი მსხვერპლი, მათ შორის ჯვაროსნული ლაშქრობებისა და ინკვიზიციის დანაშაულებებისთვის. არასოდეს კაცობრიობის ისტორიაში არცერთ რელიგიას ან აღმსარებლობას არ მოუტანია ასეთი მონანიება. რომის პაპმა ბოდიში მოიხადა 100-ზე მეტი დანაშაულისთვის, მათ შორის:

იოანე პავლე II-მ ასევე საჯაროდ მოიხადა ბოდიში საეკლესიო განხეთქილებისა და რელიგიური ომების, იუდეველთა ზიზღის, ამერიკის იძულებითი ევანგელიზაციის, გენდერისა და ეროვნების საფუძველზე დისკრიმინაციის, სოციალური და ეკონომიკური უსამართლობის გამოვლინებისთვის.

2001 წლის 20 ნოემბერს პონტიფმა ბოდიში მოიხადა კათოლიკურ ეკლესიაში სექსუალური ძალადობის შემთხვევებისთვის, ავსტრალიაში აბორიგენი ბავშვების „მოპარული თაობებისთვის“ და ჩინეთში კოლონიურ პერიოდში კათოლიკე მისიონერების ქცევისთვის.

სამოციქულო ვიზიტები

პონტიფიკოსი ბევრს ახსოვდა, როგორც ყველაზე აქტიურად მოგზაური პაპი. მან განახორციელა 200-ზე მეტი პასტორალური მოგზაურობა, მათ შორის 104 მოგზაურობა საზღვარგარეთ, დაფარა მანძილი 1,167,000 კმ - სამჯერ მეტი მანძილი დედამიწიდან მთვარემდე. ამ ვიზიტების დროს მან მოინახულა 1022 ქალაქი 130 ქვეყანაში ყველა კონტინენტზე და სულ 822 დღეზე მეტი გაატარა ვატიკანის გარეთ.

ყველაზე ხშირად სტუმრობდა პოლონეთს, აშშ-სა და საფრანგეთს, ასევე ესპანეთსა და მექსიკას. ეს მოგზაურობები გამიზნული იყო კათოლიციზმის პოზიციის გასაძლიერებლად და კათოლიკებსა და სხვა რელიგიებს შორის, პირველ რიგში ისლამსა და იუდაიზმს შორის კავშირების დასამყარებლად. რუსეთში ვიზიტი იოანე პავლე II-ის აუხდენელ ოცნებად დარჩა.

თავდასხმა წმინდა პეტრეს მოედანზე

იოანე პავლე II-ის სიცოცხლეს არაერთხელ დაემუქრა საფრთხე. 1981 წლის 13 მაისს წმინდა პეტრეს მოედანზე მკვლელობის მცდელობისას მძიმედ დაიჭრა. თურქული ულტრამემარჯვენე ჯგუფის რუხი მგლების წევრმა მეჰმედ ალი აღჯამ, რომელიც თურქეთის ციხიდან გაქცევის შემდეგ იტალიაში აღმოჩნდა, პონტიფიკოსს მუცელში დაჭრა და ადგილზევე დააკავეს. ორი წლის შემდეგ პაპმა ციხეში მყოფი ალი აგჯა მოინახულა და უთხრა, რომ „მას ისე ესაუბრებოდა ძმას, რომელიც მე ვაპატიე და რომელსაც ჩემი სრული ნდობა აქვს“.

ამ მკვლელობის ყველაზე სკანდალური ვერსია იყო სსრკ კგბ-ს ჩართვა ბულგარეთის სპეცსამსახურების მეშვეობით. 1984 წელს აგჩამ ჩვენება მისცა, რომლის მიხედვითაც იტალიის პროკურატურამ ბრალი წაუყენა ბულგარეთის სამ მოქალაქეს და თურქეთის სამ მოქალაქეს. შემდგომში აგჯის გარდა ყველა გაამართლეს მტკიცებულებების არარსებობის გამო, ხოლო საგამოძიებო კომისიის წევრებმა მოგვიანებით განაცხადეს, რომ სსრკ-ს ლიდერები იყვნენ იოანე პავლე II-ის ლიკვიდაციის ინიციატორები. ეს მოსაზრება ეფუძნებოდა ვასილი მიტროხინის, სსრკ კგბ-ს საარქივო განყოფილების ყოფილი უფროსის ინფორმაციას, რომელიც 1992 წელს დიდ ბრიტანეთში გაიქცა. თუმცა, სპეციალური კომისია მალევე დაიშალა. მას ბრალი დასდეს ცილისწამებაში და თაღლითობის მოხსენებაში, რომელიც მიზნად ისახავდა სოციალისტი რომანო პროდის, ბერლუსკონის კონკურენტის შეურაცხყოფას მომავალ არჩევნებში. 2005 წელს ალი აგჩამ ახალი ჩვენება მისცა და განაცხადა, რომ ვატიკანის ზოგიერთი კარდინალი მონაწილეობდა მკვლელობის მცდელობაში.

გარდაცვალებამდე იოანე პავლე II ინარჩუნებდა კონტაქტებს აგკას ოჯახთან. გაიცნო დედა და ძმა. თავად აღჩამ მოინანია დანაშაული და არაერთხელ სთხოვა პატიება პონტიფიკოსს, ხოლო პაპის გარდაცვალების შემდეგ მას სულიერი მოძღვარი უწოდა. ალი აგჩის პატიმრობის ვადა 2010 წლის იანვარში ამოეწურა. ციხიდან გათავისუფლების შემდეგ მან გამოთქვა სურვილი გადასულიყო პოლონეთში, პაპის სამშობლოში, ასევე კათოლიციზმის გამო.

იოანე პავლე II-ის ცხედარი წმინდა პეტრეს ბაზილიკაში. ფოტო: commons.wikimedia.org

ნეტარი და წმიდანი

იოანე პავლე II-ის გარდაცვალების შემდეგ ბევრმა თქვა, რომ პაპი ღირსი იყო კურთხეულთა და წმინდანთა შორის შეყვანის. ლათინურ ტრადიციაში, ამისათვის დადგენილია აუცილებელი მოთხოვნები: ნაწერები უნდა შეესაბამებოდეს ეკლესიის სწავლებას, გამოვლენილი სათნოებები უნდა იყოს განსაკუთრებული, ხოლო სასწაულის ფაქტები უნდა იყოს დოკუმენტირებული ან დადასტურებული მოწმეების მიერ. 2011 წლის 1 მაისს რომის პაპმა ბენედიქტ XVI-მ აკურთხა იოანე პავლე II. ამბობენ, რომ იოანე პავლე II-მ განკურნა ფრანგი მონაზონი მარი სიმონ-პიერი პარკინსონის დაავადებისგან. წელს კი წმიდა საყდრის წმინდანთა საკითხთა კრებამ გამოაქვეყნა განცხადება, რომ წმინდანად შერაცხული მეორე სასწაული, პონტიფიკოსის დახმარებით, მოხდა 2011 წლის 1 მაისს. ვატიკანს ჯერ არ გაუკეთებია კომენტარი სასწაულებრივი ფენომენის ბუნებაზე, მაგრამ ვარაუდობენ, რომ სასწაული მოხდა კოსტა რიკაში ავადმყოფ ქალთან, რომელიც განიკურნა ტვინის სერიოზული დაავადებისგან გარდაცვლილი იოანე პავლე II-ის ლოცვების წყალობით.

რომის პაპის კანონიზაციის პროცედურა 2014 წლის 27 აპრილს გაიმართება. ამის შესახებ შესაბამის დოკუმენტს ხელი მოაწერა რომის კათოლიკური ეკლესიის მოქმედმა მეთაურმა, რომის პაპმა ფრანცისკემ. კათოლიციზმის ისტორიაში ეს არის ყველაზე სწრაფი წმინდანება: მისი გარდაცვალებიდან მხოლოდ 8 წელი გავიდა.

კაროლ ვოიტილას ცხოვრება, რომელსაც მსოფლიო იცნობს იოანე პავლე 2-ის სახელით, სავსე იყო როგორც ტრაგიკული, ასევე სასიხარულო მოვლენებით. ის პირველი გახდა სლავური ფესვებით. მის სახელს უზარმაზარი ეპოქა უკავშირდება. თავის პოსტში რომის პაპმა იოანე პავლე 2-მა თავი გამოიჩინა, როგორც დაუღალავი მებრძოლი ხალხის პოლიტიკური და სოციალური ჩაგვრის წინააღმდეგ. ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების მხარდამჭერმა მისმა ბევრმა საჯარო გამოსვლამ ის ავტორიტარიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის სიმბოლოდ აქცია.

ბავშვობა

კაროლ ჯოზეფ ვოიტილა, მომავალი დიდი ჯონ პოლ 2, დაიბადა კრაკოვის მახლობლად მდებარე პატარა ქალაქში, სამხედრო ოჯახში. მამამისი, პოლონეთის არმიის ლეიტენანტი, თავისუფლად ფლობდა გერმანულ ენას და სისტემატურად ასწავლიდა ენას შვილს. მომავალი პონტიფის დედა მასწავლებელია, ის, ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, უკრაინელი იყო. ზუსტად ის ფაქტი, რომ იოანე პავლე 2-ის წინაპრები იყვნენ სლავური სისხლით, როგორც ჩანს, ხსნის იმ ფაქტს, რომ პაპს ესმოდა და პატივს სცემდა ყველაფერს, რაც რუსულ ენასა და კულტურას ეხებოდა. როცა ბიჭი რვა წლის იყო, დედა დაკარგა და თორმეტი წლის ასაკში უფროსი ძმაც გარდაიცვალა. ბავშვობაში ბიჭს უყვარდა თეატრი. ის ოცნებობდა გაზრდილიყო და მხატვარი გამხდარიყო და 14 წლის ასაკში პიესაც კი დაწერა, სახელად „სული მეფე“.

Ახალგაზრდობა

იოანე პავლე II-ში, რომლის ბიოგრაფიაშიც ნებისმიერ ქრისტიანს შეიძლება შეშურდეს, მან დაამთავრა კლასიკური კოლეჯი და მიიღო ქრიზმაციის საიდუმლო. როგორც ისტორიკოსები მოწმობენ, კაროლი საკმაოდ წარმატებით სწავლობდა. მეორე მსოფლიო ომის წინ დაასრულა საშუალო განათლება, სწავლა განაგრძო კრაკოვის იაგელონის უნივერსიტეტში პოლონიზმის ფაკულტეტზე.

ოთხ წელიწადში მან მოახერხა ფილოლოგიის, ლიტერატურის, საეკლესიო სლავური მწერლობის და რუსული ენის საფუძვლების ჩაბარებაც კი. როგორც სტუდენტი, კაროლ ვოიტილა ჩაირიცხა თეატრალურ ჯგუფში. ოკუპაციის წლებში ევროპის ამ ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი უნივერსიტეტის პროფესორები საკონცენტრაციო ბანაკებში გაგზავნეს და გაკვეთილები ოფიციალურად შეწყდა. მაგრამ მომავალმა პონტიფიკმა განაგრძო სწავლა, მიწისქვეშა გაკვეთილებს ესწრებოდა. და იმისთვის, რომ იგი გერმანიაში არ წაეყვანათ და მას შეეძლო შეენარჩუნებინა მამამისი, რომელსაც დამპყრობლებმა პენსია ჩამოაჭრეს, ახალგაზრდა წავიდა სამუშაოდ კრაკოვის მახლობლად მდებარე კარიერში, შემდეგ კი გადავიდა ქიმიურ ქარხანაში.

Განათლება

1942 წელს კაროლმა ჩაირიცხა სასულიერო სემინარიის ზოგადსაგანმანათლებლო კურსებზე, რომელიც კრაკოვში მიწისქვეშა ფუნქციონირებდა. 1944 წელს არქიეპისკოპოსმა სტეფან საპიჰამ, უსაფრთხოების მიზნით, ვოიტილა და კიდევ რამდენიმე „არალეგალური“ სემინარიელი გადაიყვანა ეპარქიის ადმინისტრაციაში, სადაც ისინი ომის დასრულებამდე მუშაობდნენ მთავარეპისკოპოსის სასახლეში. იოანე პავლე II-ის მიერ თავისუფლად მოსაუბრე ცამეტმა ენამ, წმინდანთა ბიოგრაფიები, ასი ფილოსოფიური და თეოლოგიური და ფილოსოფიური ნაშრომი, ასევე მის მიერ დაწერილი თოთხმეტი ენციკლიკა და ხუთი წიგნი, გახადა იგი ერთ-ერთ ყველაზე განმანათლებელ პონტიფიკატორად.

ეკლესიის მსახურება

1946 წლის 1 ნოემბერს ვოიტილა მღვდლად აკურთხეს, სულ რაღაც ორიოდე დღის შემდეგ იგი რომში გაემგზავრა სასულიერო განათლების გასაგრძელებლად. 1948 წელს მან დაასრულა სადოქტორო დისერტაცია რეფორმირებული კარმელიტების, მეთექვსმეტე საუკუნის ესპანელი მისტიკოსის წმ. ჯვრის იოანე. ამის შემდეგ კაროლი დაბრუნდა სამშობლოში, სადაც დაინიშნა რექტორის თანაშემწედ სამხრეთ პოლონეთის სოფელ ნეგოვიჩის სამრევლოში.

1953 წელს მომავალმა პონტიფიკმა დაიცვა კიდევ ერთი დისერტაცია შელერის ეთიკური სისტემის საფუძველზე ქრისტიანული ეთიკის დასაბუთების შესაძლებლობის შესახებ. იმავე წლის ოქტომბრიდან იგი იწყებს მორალური თეოლოგიის სწავლებას, მაგრამ მალე პოლონეთის კომუნისტურმა მთავრობამ დახურა ფაკულტეტი. შემდეგ ვოიტილას შესთავაზეს ეთიკის დეპარტამენტის ხელმძღვანელობა ლუბლიანას კათოლიკურ უნივერსიტეტში.

1958 წელს პაპმა პიუს XII-მ იგი დანიშნა დამხმარე ეპისკოპოსად კრაკოვის არქიეპისკოპოსად. იმავე წლის სექტემბერში აკურთხეს. რიტუალი ლვოვის მთავარეპისკოპოსმა ბაზიაკმა შეასრულა. ხოლო ამ უკანასკნელის გარდაცვალების შემდეგ 1962 წელს ვოიტილა აირჩიეს კაპიტულარული ვიკარად.

1962 წლიდან 1964 წლამდე იოანე პავლე 2-ის ბიოგრაფია მჭიდროდ არის დაკავშირებული ვატიკანის მეორე კრებასთან. მონაწილეობდა მაშინდელი პონტიფიკოსის მიერ მოწვეულ ყველა სესიაში, 1967 წელს მომავალი პაპი კარდინალ-მღვდლებად აიყვანეს. 1978 წელს პავლე VI-ის გარდაცვალების შემდეგ კაროლ ვოიტილამ ხმა მისცა კონკლავში, რის შედეგადაც პაპი იოანე პავლე I აირჩიეს, თუმცა ეს უკანასკნელი სულ რაღაც ოცდაცამეტი დღის შემდეგ გარდაიცვალა. 1978 წლის ოქტომბერში გაიმართა ახალი კონკლავი. მონაწილეები ორ ბანაკად დაიყვნენ. ზოგი იცავდა გენუის მთავარეპისკოპოსს ჯუზეპე სირის, რომელიც განთქმული იყო თავისი კონსერვატიული შეხედულებებით, ზოგი კი იცავდა ჯოვანი ბენელის, რომელიც ცნობილი იყო როგორც ლიბერალი. საერთო შეთანხმების მიღწევის გარეშე, საბოლოოდ კონკლავმა აირჩია კომპრომისული კანდიდატი, რომელიც გახდა კაროლ ვოიტილია. პაპში შესვლისთანავე მან მიიღო თავისი წინამორბედის სახელი.

თვისებები

პაპი იოანე პავლე 2, რომლის ბიოგრაფია ყოველთვის ეკლესიასთან იყო დაკავშირებული, პაპი ორმოცდათვრამეტი წლის ასაკში გახდა. მისი წინამორბედის მსგავსად, ის ცდილობდა პონტიფიკოსის პოზიციის გამარტივებას, კერძოდ, ჩამოართვა მას სამეფო ატრიბუტები. მაგალითად, მან დაიწყო ლაპარაკი საკუთარ თავზე, როგორც პაპმა, ნაცვალსახელით "მე"-ს გამოყენებით, უარი თქვა გვირგვინის დაყენებაზე, რის ნაცვლადაც მან უბრალოდ განახორციელა ინტრონიზაცია. არასოდეს ატარებდა ტიარას და თავს ღვთის მსახურად თვლიდა.

რვაჯერ იოანე პავლე 2 ეწვია სამშობლოს. მან უდიდესი როლი ითამაშა იმაში, რომ 1980-იანი წლების ბოლოს პოლონეთში ხელისუფლების შეცვლა გასროლის გარეშე მოხდა. გენერალ იარუზელსკისთან საუბრის შემდეგ, ამ უკანასკნელმა ქვეყნის ხელმძღვანელობა მშვიდობიანად გადასცა ვალესას, რომელმაც უკვე მიიღო პაპის კურთხევა დემოკრატიული რეფორმებისთვის.

მკვლელობის მცდელობა

1981 წლის 13 მაისს იოანე პავლე II-ის სიცოცხლე თითქმის დასრულდა. სწორედ ამ დღეს მოედანზე წმ. პეტრე ვატიკანში, ის მოკლეს. დამნაშავე თურქი ულტრამემარჯვენე ექსტრემისტების წევრი მეჰმეთ აღჯა იყო. ტერორისტმა პონტიფიკოსი მუცელში მძიმედ დაჭრა. ის მაშინვე დანაშაულის ადგილზე დააკავეს. ორი წლის შემდეგ მამა მივიდა აგჯაში ციხეში, სადაც ის სამუდამო პატიმრობას იხდიდა. მსხვერპლი და დამნაშავე დიდი ხნის განმავლობაში საუბრობდნენ რაღაცაზე, მაგრამ ჯონ პოლ 2-მა არ ისურვა მათი საუბრის თემაზე საუბარი, თუმცა თქვა, რომ აპატია.

წინასწარმეტყველებები

შემდგომში მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ღვთისმშობლის ხელმა წაართვა ტყვია. და ამის მიზეზი იყო ღვთისმშობლის ცნობილი ფატიმას წინასწარმეტყველება, რომელიც იოანემ აღიარა. პავლე 2 იმდენად დაინტერესდა ღვთისმშობლის წინასწარმეტყველებით, კერძოდ, ბოლო, რომ მრავალი წელი დაუთმო მის შესწავლას. სინამდვილეში, არსებობდა სამი პროგნოზი: პირველი მათგანი ეხებოდა ორ მსოფლიო ომს, მეორე ალეგორიული ფორმით ეხებოდა რუსეთში რევოლუციას.

რაც შეეხება ღვთისმშობლის მესამე წინასწარმეტყველებას, ის დიდი ხნის განმავლობაში იყო ჰიპოთეზებისა და წარმოუდგენელი ვარაუდების საგანი, რაც გასაკვირი არ არის: ვატიკანი დიდხანს ინახავდა მას ღრმა საიდუმლოდ. უმაღლესმა კათოლიკე სამღვდელოებამაც კი თქვა, რომ ეს სამუდამოდ საიდუმლოდ დარჩებოდა. და მხოლოდ რომის პაპმა იოანე პავლე 2-მა გადაწყვიტა ხალხისთვის ამ უკანასკნელის გამოცანა გაემხილა.მას ყოველთვის ჰქონდა მოქმედების გამბედაობა. ცამეტ მაისს, ოთხმოცდამესამე დაბადების დღეს, მან განაცხადა, რომ აზრი არ აქვს ღვთისმშობლის წინასწარმეტყველების საიდუმლოების შენახვის აუცილებლობაში. ვატიკანის სახელმწიფო მდივანმა ზოგადად თქვა, რა დაწერა მონაზონმა ლუსიამ, რომელსაც ღვთისმშობელი ბავშვობაში გამოეცხადა. მოხსენებაში ნათქვამია, რომ ღვთისმშობელმა იწინასწარმეტყველა მოწამეობა, რომელსაც რომის პაპები მოჰყვებოდნენ მეოცე საუკუნეში, თუნდაც თურქი ტერორისტის ალი აღჯას მიერ იოანე პავლე II-ის მკვლელობის მცდელობა.

პონტიფიკატის წლები

1982 წელს იგი შეხვდა იასერ არაფატს. ერთი წლის შემდეგ იოანე პავლე II ეწვია რომის ლუთერანულ ეკლესიას. ის გახდა პირველი პაპი, ვინც ასეთი ნაბიჯი გადადგა. 1989 წლის დეკემბერში, პირველად ვატიკანის ისტორიაში, პონტიფიკოსმა მიიღო საბჭოთა ლიდერი. ეს იყო მიხეილ გორბაჩოვი.

შრომისმოყვარეობა, მრავალი მოგზაურობა მთელს მსოფლიოში ძირს უთხრის ვატიკანის მეთაურის ჯანმრთელობას. 1992 წლის ივლისში პონტიფმა გამოაცხადა მისი მომავალი ჰოსპიტალიზაცია. იოანე პავლე II-ს ნაწლავებში სიმსივნე დაუდგინეს, რომელიც უნდა ამოეღოთ. ოპერაციამ კარგად ჩაიარა და მალე პონტიფიკოსი ჩვეულ ცხოვრებას დაუბრუნდა.

ერთი წლის შემდეგ მან უზრუნველყო დიპლომატიური ურთიერთობების დამყარება ვატიკანსა და ისრაელს შორის. 1994 წლის აპრილში პონტიფიკოსი გადაიჩეხა და დაეცა. აღმოჩნდა, რომ მას ბარძაყის კისერი მოტეხილი ჰქონდა. დამოუკიდებელი ექსპერტები ამტკიცებენ, რომ სწორედ მაშინ განუვითარდა ჯონ პოლ 2 პარკინსონის დაავადება.

მაგრამ ეს მძიმე ავადმყოფობაც კი არ აჩერებს პონტიფიკოსს სამშვიდობო საქმიანობაში. 1995 წელს ის პატიებას ითხოვს იმ ბოროტებისთვის, რაც კათოლიკეებმა წარსულში სხვა სარწმუნოების მორწმუნეებს მიაყენეს. წელიწადნახევრის შემდეგ კუბის ლიდერი კასტრო მოდის პონტიფიკოსთან. 1997 წელს პაპი სარაევოში ჩავიდა, სადაც თავის გამოსვლაში ისაუბრა ამ ქვეყანაში სამოქალაქო ომის ტრაგედიაზე, როგორც ევროპის გამოწვევაზე. ამ ვიზიტის დროს მისი კორტეჟის გზაზე არაერთხელ იყო ნაღმი ველები.

იმავე წელს, პონტიფიკოსი ჩამოდის ბოლონიაში როკ კონცერტზე, სადაც ის მსმენელის სახით ჩნდება. რამდენიმე თვის შემდეგ იოანე პავლე 2, რომლის ბიოგრაფია სავსეა სამშვიდობო საქმიანობით, კომუნისტური კუბის ტერიტორიაზე პასტორალურ ვიზიტს იღებს. ჰავანაში, კასტროსთან შეხვედრაზე, ის გმობს ამ ქვეყნის წინააღმდეგ დაწესებულ ეკონომიკურ სანქციებს და ლიდერს აძლევს სამას პოლიტპატიმრის სიას. ეს ისტორიული ვიზიტი მთავრდება კუბის დედაქალაქის რევოლუციის მოედანზე, სადაც მილიონზე მეტი ადამიანი იკრიბება, პონტიფიკოსის მიერ გამართული მესით. პაპის წასვლის შემდეგ ხელისუფლებამ პატიმრების ნახევარზე მეტი გაათავისუფლა.

2000 წელს პონტიფიკოსი ჩადის ისრაელში, სადაც იერუსალიმში გოდების კედელთან დიდხანს ლოცულობს. 2002 წელს იოანე პავლე II დამასკოს მეჩეთს ეწვია. ის პირველი პაპი ხდება, ვინც მსგავს ნაბიჯს გადადგამს.

სამშვიდობო საქმიანობა

დაგმო ნებისმიერი ომი და აქტიურად აკრიტიკებდა მათ, 1982 წელს, პონტიფიკოსთან დაკავშირებული კრიზისის დროს, იგი ეწვია დიდ ბრიტანეთსა და არგენტინას და მოუწოდა ამ ქვეყნებს მშვიდობის დადებისკენ. 1991 წელს რომის პაპი გმობს კონფლიქტს სპარსეთის ყურეში. როდესაც 2003 წელს ერაყში ომი დაიწყო, იოანე პავლე II-მ კარდინალი გაგზავნა ვატიკანიდან სამშვიდობო მისიით ბაღდადში. გარდა ამისა, მან დალოცა კიდევ ერთი ლეგატი აშშ-ს მაშინდელ პრეზიდენტ ბუშთან სასაუბროდ. შეხვედრისას მისმა წარმომადგენელმა ამერიკის სახელმწიფოს მეთაურს გადასცა პონტიფიკოსის მკვეთრი და საკმაოდ უარყოფითი დამოკიდებულება ერაყში შეჭრის მიმართ.

სამოციქულო ვიზიტები

იოანე პავლე 2 ეწვია ას ოცდაათამდე ქვეყანას თავისი უცხოური მოგზაურობის დროს. ყველაზე მეტად ის პოლონეთში ჩავიდა - რვაჯერ. პონტიფიკოსი ექვსჯერ ეწვია აშშ-სა და საფრანგეთში. ესპანეთსა და მექსიკაში ის ხუთჯერ იყო. მის ყველა მოგზაურობას ერთი მიზანი ჰქონდა: ისინი მიზნად ისახავდნენ დაეხმარონ კათოლიციზმის პოზიციების განმტკიცებას მთელს მსოფლიოში, ასევე დაამყარონ კავშირები სხვა რელიგიებთან და, პირველ რიგში, ისლამთან და იუდაიზმთან. ყველგან პონტიფიკოსი გამოდიოდა ძალადობის წინააღმდეგ, იცავდა ხალხის უფლებებს და უარყოფდა დიქტატორულ რეჟიმებს.

ზოგადად, ვატიკანის სათავეში ყოფნის პერიოდში პაპმა მილიონ კილომეტრზე მეტი იმოგზაურა. მისი აუხდენელი ოცნება ჩვენს ქვეყანაში მოგზაურობა დარჩა. კომუნიზმის წლებში მისი ვიზიტი სსრკ-ში შეუძლებელი იყო. რკინის ფარდის დაცემის შემდეგ, თუმცა ვიზიტი პოლიტიკურად შესაძლებელი გახდა, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია პონტიფიკოსის მოსვლას ეწინააღმდეგებოდა.

დაღუპვა

იოანე პავლე 2 გარდაიცვალა 85 წლის ასაკში. ათასობით ადამიანმა გაათია ღამე 2005 წლის 2 აპრილის შაბათიდან კვირამდე ვატიკანის წინ და ხსოვნას ატარებდა ამ საოცარი ადამიანის საქმეები, სიტყვები და გამოსახულება. აანთეს სანთლები და სიჩუმე სუფევდა, მიუხედავად დიდი მლოცველისა.

Დაკრძალვა

იოანე პავლე II-ის გამომშვიდობება კაცობრიობის თანამედროვე ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე მასშტაბური ცერემონია გახდა. სამასი ათასი ადამიანი დაესწრო სამგლოვიარო ლიტურგიას, ოთხმა მილიონმა მომლოცველმა პაპი საუკუნო სიცოცხლეში გააცილა. ყველა რწმენის მილიარდზე მეტი მორწმუნე ილოცა გარდაცვლილის სულის მოსასვენებლად და მაყურებელთა რიცხვი, ვინც ცერემონიას ტელევიზორში უყურებდა, შეუძლებელია დათვლა. პოლონეთში თანამემამულეების ხსოვნისადმი მიძღვნილი სამახსოვრო მონეტა "იოანე პავლე 2".

იოანე პავლე II

იოანე პავლე II პონტიფიკატის დასაწყისში.
რეპროდუქცია ვებგვერდიდან http://monarchy.nm.ru/

იოანე პავლე II (კაროლ ვოიტილია), 10/1978 - 04/02/2005

იოანე პავლე II, რომის პაპი
იოანე პაულუს სეკუნდუსი
ამქვეყნიური სახელი: კაროლ ჯოზეფ ვოიტილია
წარმოშობა: Wadowice (პოლონეთი)
ცხოვრების წლები: 1920 წლის 18 მაისი - 2005 წლის 2 აპრილი
პონტიფიკატის წლები: 1978 წლის 16 ოქტომბერი - 2005 წლის 2 აპრილი
მამა: კაროლ ვოიტილა უფროსი.
დედა: ემილია კაჩოროვსკა

კაროლ იოზეფ ვოიტილა დაიბადა ვადოვიცეში, სამხრეთ პოლონეთში, ავსტრიის არმიის ყოფილი ოფიცრის ვაჟი. ის იყო კაროლ ვოიტილა უფროსის და ემილია კაჩოროვსკის ორი შვილიდან უმცროსი, რომლებიც გარდაიცვალა, როდესაც მომავალი პაპი მხოლოდ ცხრა წლის იყო. 20 წლის ასაკამდე კაროლ ვოიტილა უმცროსი ობოლი დარჩა. კაროლი წარმატებით სწავლობდა. ლიცეუმის დამთავრების შემდეგ 1938 წელს, მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს, ჩაირიცხა კრაკოვის იაგელონის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტზე. შემდეგ კაროლი გახდა თეატრალური ჯგუფის "სტუდია 38" წევრი. გერმანიის ოკუპაციის დროს, გერმანიაში დეპორტაციის თავიდან ასაცილებლად, მან მიატოვა სწავლა და მუშაობდა კრაკოვის მახლობლად კარიერში, შემდეგ კი გადავიდა ქიმიურ ქარხანაში. 1942 წელს კაროლ ვოიტილა ჩაირიცხა კრაკოვის მიწისქვეშა სასულიერო სემინარიის ზოგადი განათლების კურსებზე. შემდეგ იგი გახდა ანდერგრაუნდ „რაფსოდიის თეატრის“ ერთ-ერთი ინიციატორი. 1944 წელს, კრაკოვის არქიეპისკოპოსმა კარდინალმა სტეფან საპიჰამ, უსაფრთხოების მიზეზების გამო, ვოიტილა სხვა "არალეგალურ" სემინარიელებთან ერთად გადაიყვანა ეპარქიის ადმინისტრაციაში მთავარეპისკოპოსის სასახლეში, სადაც კაროლი ომის დასრულებამდე დარჩა. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში ის გახდა პოლიგლოტი და საკმაოდ თავისუფლად ფლობდა ცხრა ენას - მშობლიურ პოლონურ, სლოვაკეთს, რუსულად, იტალიურს, ფრანგულს, ესპანურს, პორტუგალიურს, გერმანულს და ინგლისურს. და, რა თქმა უნდა, მან იცოდა ლათინური.

1946 წლის 1 ნოემბერს კაროლ ვოიტილია მღვდლად აკურთხეს და რამდენიმე დღის შემდეგ რომში გაემგზავრა სასულიერო განათლების გასაგრძელებლად. 1948 წელს პაპის უნივერსიტეტში „Angelicum“ დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია XVI საუკუნის ესპანელი მისტიკოსის, კარმელიტების ორდენის რეფორმატორის, წმ. ჯვრის იოანე. შემდეგ ის დაბრუნდა პოლონეთში, სადაც დაინიშნა მრევლის რექტორის თანაშემწედ ნიეგოვიცეში, გდოვის მახლობლად. კრაკოვის იაგელონის უნივერსიტეტის აკადემიურმა სენატმა რომში ვოიტილას მიერ მიღებული დიპლომი ძალაში ცნო და დოქტორის წოდება მიანიჭა. 1953 წელს ვოიტილამ დაიცვა დისერტაცია კრაკოვის იაგელონის უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტზე გერმანელი ფილოსოფოსის მაქს შელერის ეთიკური სისტემის საფუძველზე ქრისტიანული ეთიკის დასაბუთების შესაძლებლობის შესახებ. მოგვიანებით, კაროლ ვოიტილა გახდა ეთიკისა და მორალური თეოლოგიის პროფესორი კრაკოვის სასულიერო სემინარიაში და ლუბლინის უნივერსიტეტის სასულიერო ფაკულტეტზე. 1958 წლის 4 ივლისი პაპის დანიშვნით პიუს XII მამა ვოიტილა გახდა კრაკოვის არქიეპისკოპოსის ვიკარის ეპისკოპოსი და 1958 წლის 28 სექტემბერს აკურთხეს ეპისკოპოსად. 1962-1964 წლებში მან მონაწილეობა მიიღო ვატიკანის მეორე საბჭოს ოთხივე სესიაში, რომელსაც პაპმა მოუწოდა. იოანე XXIII ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა მონაწილე. ამ სამუშაოს წყალობით, ერთი წლის შემდეგ იგი აკურთხეს მთავარეპისკოპოსის, კრაკოვის მიტროპოლიტის ხარისხში. 1967 წლის 28 ივნისს პაპმა პავლე VI-მ იგი კარდინალად აქცია. 1978 წლის აგვისტოში, გარდაცვალების შემდეგ პავლე VI კაროლ ვოიტილამ მონაწილეობა მიიღო კონკლავში, რომელმაც აირჩია პაპი იოანე პავლე I თუმცა, ის არჩევნებიდან სულ რაღაც 33 დღეში გარდაიცვალა. მორიგი კონკლავი ოქტომბერში გაიმართა. მისი მონაწილეები გაიყო ორი იტალიელი პრეტენდენტის მომხრეებად - გენუის მთავარეპისკოპოსის ჯუზეპე სირის, რომელიც ცნობილია თავისი კონსერვატიული შეხედულებებით და უფრო ლიბერალური ჯოვანი ბენელი, ფლორენციის არქიეპისკოპოსი. საბოლოოდ, ვოიტილა კომპრომისული კანდიდატი გახდა და პაპად აირჩიეს. ტახტზე ასვლისთანავე ვოიტილამ მიიღო თავისი წინამორბედის სახელი და გახდა იოანე პავლე II. ის გახდა პირველი პოლონელი პაპი და პირველი არაიტალიელი 1523 წლიდან.

მისი წინამორბედის მსგავსად, იოანე პავლე II ცდილობდა გაემარტივებინა თავისი პოზიცია, ჩამოერთვა მას მრავალი სამეფო ატრიბუტი. კერძოდ, საკუთარ თავზე საუბრისას მან გამოიყენა ნაცვალსახელი „მე“ „ჩვენ“-ს ნაცვლად, როგორც ამას ჰონორარი სჩვევიათ. პაპმა მიატოვა კორონაციის ცერემონია და ამის ნაცვლად მარტივი ინაუგურაცია გამართა. მას არ ეცვა პაპის ტიარა და ყოველთვის ცდილობდა ხაზი გაუსვა იმ როლს, რომელიც მითითებულია პაპის ტიტულში, Servus Servorum Dei (ღვთის მსახურთა მონა).

პაპი იოანე პავლე II-ის გარდაცვალებით (2005 წლის 2 აპრილი) დასრულდა გასული საუკუნის ისტორიაში ყველაზე გრძელი პონტიფიკატი. გარდაცვლილი პაპი იყო პირველი სლავი რომის კათოლიციზმის სათავეში, რომელმაც პასტორალური ვიზიტები მოახდინა მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში (რუსეთი არის გამონაკლისი). მან წმინდანად შერაცხა კათოლიკური ეკლესიის ისტორიაში ყველაზე მეტი წმინდანები, მათ შორის მღვდლები და მორწმუნეები, რომლებიც დევნიდნენ ტოტალიტარულ და ავტორიტარულ რეჟიმებს (მათ შორის, კერძოდ, რუსი კათოლიკეების ეგზარქოსი ლეონიდ ფედოროვი). ასობით წიგნი დაიწერა პაპზე მის სიცოცხლეში და იოანე პავლე II-ის გარდაცვალების გამოცხადებისთანავე, ვატიკანის სახელმწიფო მდივანმა ანჯელო სოდანომ მას "დიდი პაპი" უწოდა - ეს ეპითეტი ჩვეულებრივ გამოიყენება პონტიფებთან მიმართებაში. აღიარებულია წმინდანად ან კურთხეულად.

თუმცა, იოანე პავლე II-ის პონტიფიკატის ყველა ეს დადებითი ასპექტი შერწყმულია თანამედროვე კათოლიციზმში არსებულ უამრავ პრობლემასთან. ახალმა ათასწლეულმა ეკლესიას რთული არჩევანი წარუდგინა: ან მოერგოს ახალ საზოგადოებრივ განწყობას, ან ტრადიციის მცველის როლს შეასრულოს. ეს არჩევანი შეიძლება შევადაროთ რეფორმაციის ეპოქას, როდესაც დასავლელი თეოლოგების ერთი ნაწილი დაჟინებით მოითხოვდა პროტესტანტიზმისკენ წასვლას, ხოლო მეორე, პირიქით, „ასიმეტრიულ“ პასუხს მათ გამოწვევაზე, რაც გულისხმობს ფსონს ყველაფერზე დადებით და სიცოცხლისუნარიანზე. ეს იყო კათოლიკური ეკლესიის ისტორიაში. შედეგად, ამ უკანასკნელმა, რომელიც კონტრრეფორმაციის იდეოლოგი გახდა, გაიმარჯვა.

ასე რომ, იოანე პავლე II-ის პონტიფიკატის მნიშვნელობის დასადგენად, უპირველეს ყოვლისა, აუცილებელია თვალყური ადევნოთ სოციალურ, პოლიტიკურ, შიდა და გარე საეკლესიო მოვლენებს, რომლებიც ვატიკანში მოხდა ბოლო კვარტალში. საუკუნე.

დღეს სიტუაცია ასეთია. ვატიკანის II კრებამ (1962-1965 წწ.) დაიწყო რეფორმები, რომლებიც მიზნად ისახავდა ეკლესიის მოდერნიზაციას: გამარტივდა ღვთისმსახურების პროცედურა, ხოლო თავად მასა ითარგმნა ეროვნულ ენებზე; გაფართოვდა ეპისკოპოსების უფლებები (და ამავდროულად, რამდენადმე შემცირდა ვატიკანის პრეროგატივები); დიალოგი სანქცირებულია არაკათოლიკურ ეკლესიებთან, ასევე მორწმუნეებსა და არამორწმუნეებს შორის. ეკლესია დაშორდა კაპიტალიზმის ბოდიშს და აჩვენა თავისი თავისუფლება ნებისმიერი პოლიტიკური, სოციალური თუ ეკონომიკური სისტემისგან. ამ ტენდენციის გარკვეულ გაგრძელებად შეიძლება ჩაითვალოს კათოლიკური კრიტიკა გლობალიზაციის მრავალი გამოვლინების მიმართ, ისევე როგორც ნეგატიური დამოკიდებულება ცალმხრივი სამხედრო ქმედებების მიმართ, მაგალითად, ერაყის ომი.

თუმცა, ბევრი პრობლემა არ მოგვარებულა და კვლავ სადავოა. ბევრი სასულიერო პირი და მრევლი უბიძგებს შემდგომი რეფორმებისკენ, მაგრამ მოდერნიზატორებს შორისაც კი არ არსებობს კონსენსუსი იმაზე, თუ რამდენად ღრმა უნდა იყოს ისინი.

ითვლება, რომ იოანე პავლე II-ის პონტიფიკატის დროს კათოლიციზმის რეფორმისტულ ტენდენციებს ვატიკანში მხარდაჭერა არ მიუღია. მაგრამ მაინც, გარდაცვლილი პაპის ზოგიერთი ქმედება, როგორიცაა სინაგოგასა და ლუთერანულ ეკლესიაში საჩვენებელი ვიზიტები, აგრეთვე კათოლიციზმის ცოდვების მონანიება (03/12/2000), ჩადენილი მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მათ შორის ებრაელების წინააღმდეგ, არ შეიძლება. მაგრამ ეწოდოს ინოვაციური. იერუსალიმის გოდების კედელში დარჩენილ ლოცვაში იოანე პავლე II ღმერთს პატიება სთხოვა ებრაელი ხალხის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის და გამოთქვა სურვილი დაემყარებინა მათთან ძმური ურთიერთობა. უღმერთო ხალხთან „შერიგების“ სურვილი ქრისტიანული ეკლესიის „თავისთვის“ ძალზედ არაჩვეულებრივია და მორწმუნეთა მხრიდან ის შეიძლება განიხილებოდეს სხვადასხვაგვარად, მაგალითად, წმინდა პეტრეს მოედანზე, სადაც ტექსტი „ სახალხო მონანიება“ წაიკითხეს, მას მხურვალე აპლოდისმენტები და აპლოდისმენტები მოჰყვა. მაგრამ თუ ჩვენ გადავდებთ ანტისემიტიზმისა და გლობალიზაციის ბოლოდროინდელ ფართოდ გავრცელებულ ბრალდებებს, „ებრაელებთან შერიგებას“ სხვანაირად ვერ ვუწოდებთ, გარდა კათოლიკეების განდგომას.

აღსანიშნავია, რომ ხანგრძლივი 25-წლიანი პონტიფიკაციის განმავლობაში იოანე პავლე II ყველანაირად ცდილობდა აემაღლებინა ვატიკანის, როგორც სახელმწიფოს ავტორიტეტი და ამავდროულად კათოლიკური ეკლესიის, როგორც გავლენიანი სტრუქტურის ავტორიტეტი. ამ მიზეზით მან დაამყარა კონტაქტები ბევრ სახელმწიფო ლიდერთან.

მაგალითად, 1979 წლის 24 იანვარს რომის პაპმა იოანე პავლე II-მ მისი თხოვნით მიიღო ანდრეი გრომიკო. საბჭოთა კავშირის საგარეო საქმეთა მინისტრის ვიზიტი ვატიკანში უპრეცედენტო მოვლენა იყო. იმ დროს სსრკ-სა და ვატიკანს შორის დიპლომატიური ურთიერთობა არ იყო, პაპის ანტიკომუნიზმი კარგად იყო ცნობილი, ისევე როგორც აშკარა მტრობა, რომლითაც საბჭოთა ხელისუფლება ეპყრობოდა კათოლიციზმს.

1980 წელს დედოფალი ელიზაბეტ II სახელმწიფო ვიზიტით ეწვია ვატიკანს. ვიზიტი ისტორიული იყო, იმის გათვალისწინებით, რომ მრავალი საუკუნის განმავლობაში ბრიტანელი მონარქები და რომაელი პონტიფები შეურიგებელი მტრები იყვნენ. დროთა განმავლობაში მხარეები მეტ-ნაკლებად დაწყნარდნენ, დიპლომატიური ურთიერთობაც კი დამყარდა დიდ ბრიტანეთსა და ვატიკანს შორის. მაგრამ მმართველი ბრიტანეთის მონარქის და იმავდროულად ანგლიკანური ეკლესიის მეთაურის ვიზიტი ვატიკანში გამორიცხული იყო. ელიზაბეტ II გახდა პირველი ბრიტანელი მონარქი, რომელიც სახელმწიფო ვიზიტით ეწვია ვატიკანს. იგი ასევე გახდა პირველი მონარქი, რომელმაც პაპი დიდ ბრიტანეთში მიიწვია, თუმცა, იმ პირობით, რომ მოგზაურობა არ უნდა ჩაითვალოს ქვეყანაში ვიზიტად, არამედ პასტორალურ ვიზიტად ოთხი მილიონი ბრიტანელი კათოლიკესთვის.

1982 წელს რომის პაპი იოანე პავლე II შეხვდა იასერ არაფატს რომში. პაპის ბიბლიოთეკაში დამსწრე საზოგადოება მაშინვე გააკრიტიკა ისრაელმა იმის ნიშნად, რომ კათოლიკურ ეკლესიას არაფერი აქვს პალესტინელი ტერორისტების საქმიანობის წინააღმდეგ და როგორც ეკლესიაში გაბატონებული ანტისემიტური განწყობების არაპირდაპირი მტკიცებულება.

1996 წელს, ევროპაში მოგზაურობის დროს, კუბის რევოლუციის ლიდერი ფიდელ კასტრო მოულოდნელად გაჩერდა ვატიკანთან, სადაც მას პირადი შეხვედრა ჰქონდა იოანე პავლე მეორესთან. დიდი ხნის განმავლობაში კუბის ეკლესია და კომუნისტური ხელისუფლება მტრობდა. ვატიკანმა არაერთხელ დაადანაშაულა ჰავანა მორწმუნეთა უფლებების დარღვევაში. შეხვედრა, დამკვირვებლების აზრით, შეიძლება ნიშნავს, რომ ძველმა ოპონენტებმა კომპრომისი იპოვეს. და ასეც მოხდა. ორი წლის შემდეგ იოანე პავლე II პასტორალური ვიზიტით ჩავიდა ჰავანაში და კვლავ შეხვდა ფიდელ კასტროს. უკვე ოფიციალურად და საჯაროდ. ჰავანაში რევოლუციის სასახლეში გამართულ შეხვედრაზე რომის პაპმა დაგმო კუბის წინააღმდეგ ეკონომიკური სანქციები.

1999 წლის 11 მარტს რომში გაიმართა რომის კათოლიკური ეკლესიის მეთაურის პირველი შეხვედრა ირანის ისლამური რესპუბლიკის პრეზიდენტთან მოჰამად ხათამისთან. ამავე დროს ირანი ცდილობდა საერთაშორისო იზოლაციიდან გამოსვლას.

საერთო ჯამში, გარდაცვლილი პონტიფიკოსი შეხვდა 426 სახელმწიფოს მეთაურს, 187 პრემიერ მინისტრს და 190 საგარეო საქმეთა მინისტრს და მიიღო რწმუნებათა სიგელები 642 ელჩისგან.

რომის პაპ იოანე პავლე II-ის მეფობის დროს, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მრავალი ახალი წმინდანი განდიდდა, გარდა ამისა, პონტიფიკოსის გადაწყვეტილებით, შუა საუკუნეების მეცნიერის გალილეო გალილეის "რეაბილიტაცია" და პიუს IX-ის ნეტარება მოხდა. კარდინალ პოლ პუპარდის მიერ რუსულ კათოლიკურ გაზეთ „სახარების ნათელთან“ ინტერვიუში (No. 38. 22.10.2000) ასე დაასაბუთა: „ადამიანი წმინდანად შერაცხულია ქრისტიანული სათნოებისთვის და არა მართვის სტილით. "

იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ვატიკანი იოანე პავლე II-ის მეთაურობით ცდილობდა მაქსიმალურად მიახლოებულიყო სამყაროსთან და თანამედროვეობასთან, ამასთან სურდა მინიმალური კომპრომისების წასვლა. იოანე პავლე II-მდე რომის არც ერთი პაპი არ ესწრებოდა როკ კონცერტს (09/27/1997), სტადიონზე, სადაც ფეხბურთის მატჩი გაიმართა (10/29/2000). მანამდე არ არსებობდა დისკები სიმღერებით, რომლებიც თავად დაწერა და მღეროდა. ამგვარად, გარდაცვლილი პონტიფიკოსი იქცევა, თითქოსდა, სიმბოლოდ, უფრო სწორად, „რეკლამად“ კათოლიკური ეკლესიის მიზანმიმართული გახსნილობისა მსოფლიოსთვის. მაგრამ ასეთი ღიაობა, საბოლოო ჯამში, იწვევს საზოგადოებისა და მსოფლიოს მიერ ვატიკანისადმი მიმართული მოთხოვნების მნიშვნელოვანი რაოდენობის გაჩენას და ვატიკანი, თამაშის წესების მიღებისას, ვალდებულია გათვალისწინდეს ამ მოთხოვნებს. და ამიტომ, წმიდა საყდრის ამჟამინდელი მდგომარეობის უფრო ღრმა განხილვით, ცხადი ხდება, რომ კათოლიციზმში ზოგადი კეთილდღეობის კაშკაშა შეფუთვის მიღმა დგას მრავალი შიდა საეკლესიო პრობლემა, რომელიც ეკლესიას აკისრებს ნეოფიტებს, რომლებსაც არ სურთ. უარი თქვით "მაღალი საკითხების" გულისთვის ჩვეული კომფორტული ცხოვრებისგან.

ასე, მაგალითად, ლიბერალები აყენებენ უამრავ საკითხს, რომელიც მათ სურთ, სულ მცირე, საკამათო გახადონ. მათ შორის მნიშვნელოვან როლს თამაშობს უქორწინებლობის შესაძლო გაუქმება. აქ დოგმატური აკრძალვები არ არსებობს, მაგრამ უქორწინებლობა შეესაბამება კათოლიკური კანონიკური სამართლის მრავალსაუკუნოვან ტრადიციას. უქორწინებლობის შესახებ დისკუსიამ ახალი ბიძგი მიიღო ევროპელი კათოლიკე მღვდლების და განსაკუთრებით ჩრდილოეთ ამერიკის იერარქების ბოლოდროინდელი ბრალდებების გამო არასრულწლოვანთა ცდუნებასთან დაკავშირებულ დანაშაულებში.

კიდევ ერთი პრობლემა არის განქორწინება. კანონიკური სამართალი უკიდურესად ართულებს ამ პროცედურას, რაც იწვევს უკმაყოფილებას მრავალ მორწმუნეში. ბევრ ქვეყანაში, სადაც მნიშვნელოვანი კათოლიკე მოსახლეობაა, რეფერენდუმი ჩატარდა სამოქალაქო განქორწინების ლეგალიზაციისთვის, რამაც ბევრი კათოლიკე მიიყვანა ოჯახური ურთიერთობის შეწყვეტის ამ მეთოდზე, სასულიერო პირების პოზიციის იგნორირებაზე. გარდა ამისა, სამოქალაქო განქორწინების შემდეგ, ისინი ხშირად შედიან მეორე ქორწინებაში, რომელსაც ეკლესია არ აღიარებს, რაც მნიშვნელოვან სირთულეებს ქმნის აღმსარებლებთან ურთიერთობაში (ეს არის მრევლის აქტივობის შემცირების ერთ-ერთი მიზეზი).

შემდეგი პრობლემა არის კონტრაცეფცია. თუ აბორტის უარყოფა პრაქტიკულად რომაული კათოლიციზმის კონსენსუსია, მაშინ კონტრაცეპტივები არც ისე მარტივია. განვითარებადი ქვეყნებიდან ბევრი კათოლიკე დაჟინებით მოითხოვს ამ საკითხის შერბილებას და ამტკიცებს, რომ კონტრაცეფციის გარეშე მრავალშვილიანი ოჯახების მნიშვნელოვანი ნაწილი განწირულია სიღარიბეში ცხოვრებისთვის.

კიდევ ერთი „ახალი ეპოქის თემა“ არის სექსუალური უმცირესობები. ვატიკანი ინარჩუნებს მათ მიმართ მკვეთრად ნეგატიური დამოკიდებულების ტრადიციას, მათ წარმომადგენლებს ეკრძალებათ ზიარების უფლება. ამასთან, გლობალური ტენდენციები პირდაპირ საპირისპიროა - ზოგიერთი პოლიტიკოსი, რომლებისთვისაც ასეთი ინფორმაცია კარიერის დასასრულს ნიშნავდა, აღარ მალავს თავის სექსუალურ ორიენტაციას. ეს კიდევ უფრო მეტად ეხება კულტურული და მედია ელიტის საზოგადოებრივი აზრის ლიდერებს.

.

რეფორმის მომხრეები ყურადღებას ამახვილებენ ეკლესიის ავტორიტეტის დაქვეითებაზე, როგორც სამწყსოში, ისე საერთაშორისო მმართველ წრეებში. ამრიგად, ევროპული კონსტიტუციის პროექტის განხილვისას ვატიკანმა ვერ შეძლო მასში ევროპული ცივილიზაციის ქრისტიანული ფესვების შესახებ დებულების შეტანის ლობირება.

რაც შეეხება კათოლიციზმის შიდა დოქტრინალურ მდგომარეობას, იოანე პავლე II-ის პოლიტიკა შეიძლება ჩაითვალოს უფრო კონსერვატიულად, ვიდრე ლიბერალური, რასაც მოწმობს მისი პონტიფიკაციის დასაწყისში განვითარებული მოვლენები, რომელიც დაკავშირებულია მემარცხენე რადიკალურ „განმათავისუფლებელ თეოლოგიასთან“. , რომელიც ფართოდ გავრცელდა ლათინური ამერიკის ქვეყნებში. შემდეგ იეზუიტების ორდენის გენერალი შეიცვალა, რადგან ორდენში რეფორმისტული ტენდენციები იყო გავრცელებული. ცალკეული ლიბერალური თეოლოგების ნაშრომები გააკრიტიკეს და მათგან ყველაზე ცნობილი ჰანს კუნგი დაითხოვეს კათოლიკური უნივერსიტეტიდან.

ლათინური ამერიკის რეფორმისტული ტენდენციების კრიტიკასთან ერთად, მკვეთრად გაიზარდა Opus Dei, კონსერვატიული კათოლიკური ორგანიზაციის გავლენა, რომელიც დაარსდა 1928 წელს ესპანელი მღვდლის ხოსე მარია ესკრივა დე ბალაგუერის მიერ, რომელიც წმინდანად შერაცხა იოანე პავლე II-მ. ოპუს დეის ასევე დაადანაშაულეს ფრანკოიზმთან კავშირში (თუმცა, ოპუსდეისტებმა ხელი შეუწყეს ესპანეთის მოდერნიზაციას და მის თანდათანობით დაშორებას მკაცრი დიქტატურისა და თვითიზოლაციისგან) და ზედმეტად მკაცრ მონანიების დისციპლინაში, თვითდამპალებამდე. ამასთან, ამ ორგანიზაციამ მიიპყრო ვატიკანის ყურადღება სულიერი და საერო ცხოვრების სინთეზის მცდელობასთან და მასთან დაკავშირებული ნებისმიერი სამუშაოს "განწმენდასთან" დაკავშირებით (რა თქმა უნდა, კრიმინალური საქმიანობის გამოკლებით). ამ მიდგომამ ორგანიზაციამ მიიპყრო მრავალი წარმატებული საერო ადამიანი "საზოგადოების საყრდენებიდან" - ბიზნესმენები, პოლიტიკოსები, ინტელექტუალები. ეს მიდგომა შერწყმულია საქველმოქმედო პროექტებში ორგანიზაციის წევრების ფართო მონაწილეობის აუცილებლობის აქცენტით.

საეკლესიო პოლიტიკის „ოპუსდეისტური“ კომპონენტი არის ნიშანი იმისა, რომ ვატიკანს გადაწყვეტილი ჰქონდა ემოქმედა ტრადიციონალისტური პარადიგმის ფარგლებში. ეკლესიის ავტორიტეტის ამაღლება უნდა განხორციელდეს რადიკალიზმის გარეშე, რაც გარდაცვლილი პაპისა და მისი ახლო წრიდან შეიძლება გამოიწვიოს შიდაეკლესიური კონფლიქტების სერიოზული გამწვავება (ვატიკანის მეორე კრების ლიტურგიული რეფორმა. ორი ეპისკოპოსის ხელმძღვანელობით მორწმუნეთა ჯგუფის პაპის ქვეშევრდომობიდან გამოსვლამდე).

რომის კათოლიციზმსა და რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას შორის ურთიერთობა მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს, ამ ნაშრომის მოცულობა არ გვაძლევს საშუალებას აღვნიშნოთ მათი განვითარების ყველა ეტაპი, მაგრამ მოკლედ შეგვიძლია ვთქვათ შემდეგი.

ვატიკანის მეორე კრებაზე, ვატიკანსა და მოსკოვის საპატრიარქოს შორის გაჩენილი ძმური ურთიერთობების აღსანიშნავად, მიღებული იქნა ტერმინი „დის ეკლესია“. მაგრამ სულ ახლახანს, ამჟამინდელმა პაპმა ბენედიქტ XVI-მ, ჯერ კიდევ მაშინ, როდესაც ის იყო ვატიკანის კრების პრეფექტი რწმენის დოქტრინის შესახებ, ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ტერმინი დის ეკლესია არასწორია და კითხვა არა მხოლოდ ტერმინოლოგიაშია, არამედ არსებითაც. საქმის. მისი თქმით, „როცა საქმე ეხება „ეკლესიას“, ეს ნიშნავს ერთადერთ, წმინდა, საყოველთაო, სამოციქულო კათოლიკურ ეკლესიას. მხოლოდ სხვა კათოლიკურ ეკლესიებს შეიძლება ვუწოდოთ მისი "დები", - თქვა კარდინალმა და დასძინა, რომ ის ეწინააღმდეგება "პრიმიტიულ ეკუმენიზმს". „გამოთქმა „დის ეკლესია“ არ გამოიყენება კათოლიკეების, მართლმადიდებლების და პროტესტანტების ურთიერთობაზე. მხოლოდ კათოლიკურ ეკლესიაზე შეიძლება საუბარი, როგორც ასეთსა და გარკვეულ მოძღვრებაზე აღმოსავლეთში“.

საეკლესიო და პოლიტიკური თვალსაზრისით, უნდა აღინიშნოს, რომ იოანე პავლე II-ის პონტიფიკატის დროს არაერთხელ იყო მცდელობა პაპის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კანონიკურ ტერიტორიაზე - რუსეთსა და უკრაინაში მიეყვანა. ამ დრომდე ღია რჩება საკითხი ვატიკანის მხარდაჭერის შესახებ უნიატთა აგრესიული ქმედებების მიმართ უკრაინის დასავლეთ რეგიონებში.

გარდა ამისა, დამაფიქრებელია ალბანელი კათოლიკეების ქცევა ბალკანეთში ნატოს აგრესიის დროს. როდესაც მუსლიმების მიერ დაჩაგრული სერბი მართლმადიდებლები არ გრძნობდნენ დახმარებას თავიანთი „თანამემამულე ქრისტიანებისგან“, თუმცა მართლმადიდებლური ეკლესიები გამუდმებით გარშემორტყმული იყო ნატოს ტანკებით, მავთულხლართების რიგებით, ქვიშის ტომრების საგუშაგოებით და მძიმედ შეიარაღებული ჯარისკაცებით, რომლებიც მოსულებს საბუთებს სთხოვდნენ. ტაძრისკენ. 60 ათასი კათოლიკე კი, როგორც ადრე, საკმაოდ თავისუფლად გრძნობდა თავს და ადგილობრივი მუსლიმების მოვლენებსაც კი ესწრებოდა.

ყოველი მთავარი ისტორიული პიროვნება თავის შთამომავლებს ერთგვარ მძევლად იღებს. და ამ თვალსაზრისით, იოანე პავლე II იყო დიდი პიროვნება, მოსახერხებელი შთამომავლობისთვის. რა მიმართულებითაც არ უნდა წავიდეს კათოლიკური ეკლესიის შემდგომი განვითარება, ყოველთვის იქნება შესაძლებელი იმის თქმა, რომ ეს არის „დიდი პაპის“ კურსის გაგრძელება.

წავლენ თუ არა კათოლიკეები მეტი ლიბერალიზაციისკენ - შეიძლება ითქვას, რომ მათ განაგრძეს იოანე პავლე II-ის ხაზი მსოფლიოსადმი გახსნილობის შესახებ. ტრადიციული ქრისტიანული ფასეულობების დაცვის კონსერვატიული კურსი დროის ხანდახან გამანადგურებელი ქარისგან თავის გამართლებას პოულობს გარდაცვლილ პაპშიც. შეეცდება თუ არა ვატიკანი თავისი გავლენის გაფართოებას აღმოსავლეთით, რუსეთში - სწორედ იოანე პავლე II შეიძლება ეწოდოს ამ პოლიტიკის ინიციატორი. მაგრამ საპირისპირო პოზიცია რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან შეხების წერტილების ძიებასთან დაკავშირებით, გარკვეული გაგებით, ასევე შეიძლება გამართლდეს პაპის სახელით.

ჯერჯერობით მხოლოდ ნათელია, რომ იოანე პავლე II-მ თავის მემკვიდრეებს თავისუფლება დაუტოვა ყველაფერში, გარდა ერთისა. ამიერიდან მათ მოუწევთ მოქმედება სატელევიზიო კამერების იარაღის ქვეშ და ხალხის უზარმაზარი მასების თანდასწრებით. იმისთვის, რომ კათოლიკური ეკლესიის ავტორიტეტი არ დაეკარგა, გარდაცვლილი პაპი იძულებული გახდა თავის საქმიანობაში შეეტანა, ასე ვთქვათ, წარმომადგენლობის ელემენტები ან, როგორც ახლა ამბობენ, „შოუს ელემენტები“. და ამ თვალსაზრისით, შემდგომი განვითარების პროცესში რაიმე რადიკალური ცვლილების განსახორციელებლად, ახლანდელ ეკლესიას მოუწევს არჩევანის გაკეთება მუდამ მატყუარა „ბრბოს სიყვარულსა“ და ქრისტეს მცნებების შეგნებულ დაცვას შორის.