12.07.2013 2281

ვაჭრები

Yelets-ის უნიკალურობა და ორიგინალურობა აიხსნება იმ განსაკუთრებული ადგილით, რომელიც მასში ვაჭრებს ეკავათ. ცნობილმა იელეთმა ვაჭრებმა გაჩენა დაიწყეს მე -17 საუკუნის დასაწყისში. უსიამოვნებების დროს ბევრმა მდიდარმა და გამოცდილმა ვაჭარმა მიატოვა სახლები ომისგან განადგურებულ ცენტრალურ რაიონებში და გადავიდნენ ვაჭრობის თვალსაზრისით უფრო მშვიდ და მომგებიან ქალაქებში. ასე რომ, იელეტში, სტუმრებმა ვაჭრებმა და ადგილობრივმა მოსახლეობამ, რომლებიც არ იყვნენ მომსახურეობით, დააარსეს დასახლებები. ვაჭრებისა და ხელოსნების პირველი დასახლება იყო შავი სლობოდა, რომელიც მალე ყველაზე მდიდარი აღმოჩნდა ქალაქში და დროთა განმავლობაში მის ირგვლივ სხვა სავაჭრო და ხელოსნური დასახლებები გაჩნდა.

პირველი ვაჭრები მე-17 საუკუნეში ეწეოდნენ საქონლის ყიდვას ადგილობრივი ხელოსნებისგან ან თავად აწარმოებდნენ საქონელს, შემდეგ კი მეზობელ ქალაქებში ან დონში გადაიყვანეს კაზაკებთან. იმ დღეებში ვაჭრობა სახიფათო და სარისკო საქმე იყო, ის მოითხოვდა შრომისმოყვარეობას, შეუპოვრობას და გამბედაობას.

იელეთების ვაჭრების აყვავების პერიოდი იწყება მე -18 საუკუნის დასაწყისში, ხოლო საუკუნის ბოლოსთვის იელეტს უკვე უსაფრთხოდ შეიძლება ეწოდოს სავაჭრო ქალაქი. თუმცა, სანამ იელეთების სავაჭრო კლასზე ვისაუბრებთ, შევეცადოთ გავიგოთ, როგორი იყო ზოგადად სავაჭრო კლასი.

მე-17 საუკუნეში ყველა ვაჭრობით იყო დაკავებული, როგორც შეეძლო. მე-16-მე-17 საუკუნეების იელეთების შესახებ წიგნში ჩვენ ვნახეთ, რომ მეწარმე იელეტები საქონლით მოგზაურობდნენ მეზობელ ქალაქებში, მაგრამ უფრო ხშირად ისინი ვაჭრობდნენ იელეტებში. ვაჭრობაში არ იყო სპეციალიზაცია და სტაბილურობა. მშვილდოსანი, სამსახურისგან თავისუფალს, შეეძლო გარკვეული დროით გამხდარიყო ვაჭარი, ხოლო ქალაქგარეთ, ვაჭარს შეეძლო ჩაეწერა მშვილდოსნებში, ადვილად დაშორებოდა თავის ყოფილ პროფესიას. ვაჭრობასთან დაკავშირებით სახელმწიფოს ერთი მიზანი ჰქონდა - გადასახადის დაწესება ყველაფერზე, რაც იყიდება. მდინარეები, ტბები, წისქვილები, აბანოები, ტავერნები გადაეცა ყოველი მეწარმე ადამიანის წყალობას.

მე-18 საუკუნიდან სახელმწიფომ დაიწყო დიდი ყურადღების მიქცევა მოსახლეობის სავაჭრო საქმიანობებზე, სავაჭრო კლასის მხარდაჭერასა და ხაზგასმას. გააქტიურდა ბაზრობები, აშენდა სავაჭრო ეზოები. მეწარმეობის ამგვარ პატრონაჟს, უცხოელი მოვაჭრეების საზიანოდ, აშკარა პრაქტიკული მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან რაც მეტს გამოიმუშავებს მეწარმე, მით მეტს გადაიხდის ხაზინაში. უცხოელი ვაჭრები იყვნენ არასანდო და ცბიერი, უცხოელი ვაჭრები ქმნიდნენ გილდიებს, მოქმედებდნენ კორპორატიულად, პრინციპით ყველა ერთისთვის და ერთი ყველასათვის. რუსეთის ხელისუფლებისთვის საშიში იყო მათთან გამკლავება. ამიტომ, პეტრე I წავიდა თავისი სავაჭრო ფენის გასამხნევებლად, რომელიც უფრო დამთმობი და ხელისუფლებაზე იყო დამოკიდებული. შედეგად, რუსული ვაჭრობის განვითარება მომგებიან სახელმწიფო საქმედ იქცა. მოსახლეობის სავაჭრო საქმიანობის მხარდაჭერის ფარგლებში, მე-18 საუკუნის 20-იანი წლების დასაწყისში ქალაქებში გამოჩნდა ქალაქის მაგისტრატი, რომელშიც შედიოდნენ პრეზიდენტი, ბურგომასტერები და რატმანები. მაგისტრატის წევრები იყვნენ ქალაქის უმდიდრესი მოქალაქეები, მათი ამოცანა იყო ხელოსნობის, ვაჭრობის და ზოგადად ქალაქის განვითარების ხელშეწყობა. იელტების მაგისტრატმა წამოიწყო მრავალი მნიშვნელოვანი ღონისძიება, რომელიც მიზნად ისახავდა სავაჭრო კლასის განვითარებას.

თუმცა, 1775 წლამდე ვაჭრების კლასი არ წარმოადგენდა ერთ კლასს. სიტყვა „ვაჭარი“ ჯერ კიდევ ძველებურად ვრცელდებოდა ნებისმიერ ვაჭარზე, ვინმეზე, ვინც რამეს იყიდდა. ხანდახან დოკუმენტებში ყველა ქალაქგარეთ ვაჭრებს ეძახდნენ. 1720 წელს შედგენილ იელეტ „ვაჭრების“ სიებში 186 ადამიანია. აქ მოხსენიებულია მხოლოდ ვაჭრობით დაკავებული პირები - მომავალი ვაჭრების კლასის საფუძველი. 1727 წელს იელეთის მაგისტრატმა შეადგინა იელეთების „ვაჭრების“ სიები, სადაც მოხსენიებულია თითქმის ყველა ქალაქელი, ვინც ბაზარზე თავისი საქონლის გასაყიდად მოვიდა. ამ სიებში უკვე 1389 ადამიანი იყო. თუმცა ეს მაჩვენებელი არ ნიშნავს იმას, რომ ქალაქში მოსახლეობის ნახევარი ვაჭრები იყვნენ. ვაჭართა კლასის, როგორც ერთიან ჯგუფზე საუბარი შესაძლებელია მხოლოდ ვაჭართა კლასის ჩამოყალიბების შემდეგ.

სავაჭრო კლასის განვითარებისკენ მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო 1755 წელი, როდესაც გამოჩნდა საბაჟო წესდება, რომლის მიხედვითაც ქვეყნის შიდა ადათ-წესები გაუქმდა. ახლა ქალაქებში საბაჟო ქოხები წარსულს ჩაბარდა. გარდა ამისა, პირებს, რომლებიც არ იყვნენ სავაჭრო კლასის წარმომადგენლები, შეეძლოთ ვაჭრობა მხოლოდ საკუთარი წარმოების პროდუქტებით. ასე რომ, თანდათან მთავრობამ ვაჭრები ცალკე დახურულ ჯგუფად აქცია. ეკატერინე II-ის 1785 წლის „წერილი ქალაქებისადმი“ განსაზღვრავდა ვაჭრების კლასობრივ უფლებებსა და პრივილეგიებს, რომლებიც გათავისუფლებულნი იყვნენ გამოკითხვის გადასახადისა და ფიზიკური დასჯისგან. ვაჭრის კლასობრივ სტატუსს ქონებრივი კვალიფიკაცია ადგენდა და XVIII საუკუნის ბოლოდან ვაჭართა კლასი უკვე სამ გილდიად იყო დაყოფილი, კაპიტალის ოდენობიდან გამომდინარე.

მაგრამ ისევ Yelets ვაჭრებს. ასე რომ, მე-18 საუკუნის პირველ მეოთხედში ქალაქის ქალაქელები აქტიურად იყვნენ ჩართულნი სავაჭრო საქმიანობაში. ადამიანების უმეტესობა შემოიფარგლება მხოლოდ ადგილობრივ კვების ბაზარზე ვაჭრობით. მოდით, გადავხედოთ მე-18 საუკუნის პირველ ნახევრის იელეთების ბაზარს და უფრო ახლოს დავაკვირდეთ იელეტების ვაჭრებს.

ბაზარი, ან როგორც მაშინ ამბობდნენ, "ვაჭრობა" მდებარეობდა ძველი ციხის გალავნის მახლობლად, ვვედენსკაიას ეკლესიის მიდამოში. აქ იყო ხის მაღაზიები, რომლებშიც უამრავი ხალხი დადიოდა და ვაჭრობა დილიდანვე გრძელდებოდა. ხალხის ბრბოს შორის ვხედავთ როგორც იელცის რაიონის გლეხებს, ასევე სხვა უბნების სტუმრებს. ვაჭრების უმეტესობა საქონელს ათავსებდა სკამზე ან პირდაპირ მიწაზე. გამყიდველები, ძირითადად მამაკაცები, ადგილობრივი დასახლებების ყველაზე გავრცელებული მაცხოვრებლები არიან. ისინი ყიდდნენ პროდუქტებს - თევზს, თაფლს, თხილს, ღორის ქონს, პურს, თევზს, წიწიბურას, შვრიას, ჭვავს, ასევე ბასტის ფეხსაცმელს, ჩირიკს, კატებს (ფეხსაცმლის ტიპებს), ძაღლის ქუდებს, თეთრეულის პერანგებს და სხვა საქონელს. ვაჭრობა ჩახლართული იყო, ყველა პროდუქტი ერთმანეთის მიმდებარე იყო.

გარდა ამისა, ბაზრის ცენტრისკენ იყო მდიდარი ვაჭრების დიდი ხის მაღაზიები. მაგრამ თავად ვაჭრები, ამ მაღაზიების მფლობელები, აქ იშვიათად ჩნდებოდნენ და მათი სანდო ხალხი ვაჭრობდა მაღაზიებში. საქონლის ასორტიმენტი მრავალფეროვანი იყო: პური, პირუტყვი, მარილი, თაფლი, თევზი, ხიზილალა, რკინის ნაწარმი. აქ შეიძლებოდა ხორცის ყიდვა - ღორის ან ძროხის კარკასი, თუმცა ზოგადად ხორცი იშვიათობა იყო მაშინდელ ბაზარზე. აქ არის მაღაზია, სადაც ყიდიან ქუდებს: ქუდები, ქუდები, ქუდები, მანჟეტები (შარფების მსგავსი), კოკოშნიკები. დუქანში მარტო 15-ზე მეტი სახეობის ქუდი იყო: ცხვრის ტყავი, თახვი, კურდღელი, კვერნა, ნაწიბური, პოლონური, უნგრული, შვედური, გერმანული, თურქმენული და სხვა. საუკეთესო ქუდები აქ ვორონეჟიდან ჩამოიტანეს. პარალელურად აქ ფეხსაცმლითაც ვაჭრობდნენ: ჩექმას, ფეხსაცმელს, ფეხსაცმელს.

მაღაზიების მფლობელები, ბაზრიდან არყოფნის მიუხედავად, მნიშვნელოვანი სავაჭრო საქმით იყვნენ დაკავებულნი. ვაჭარმა როსტოვცევმა ვორონეჟში გაგზავნა ურმები რკინით, ხოლო დაცვის თანამშრომლებს აძლევდა თავის კაცს მითითებებს, როგორ მოქცეულიყო მებაჟესთან. გამოცდილი მოვაჭრე ხოლინი აპირებდა სოფელ რანენბურგის ბაზარში წასვლას დიდ ბაზრობაზე, სადაც გეგმავდა მარილისა და თაფლის კასრების გაყიდვას. ვაჭარი ჩერნიკინის ვაჟი წავიდა წისქვილში, რომელიც მდებარეობს იელცის მახლობლად მდებარე მრავალ პატარა მდინარეზე. იელეთელი ვაჭრები იშვიათად მიჰყვებოდნენ დედაქალაქის მოდას, ატარებდნენ წვერებს, უფრო პრაქტიკულ ჩაცმულობას, ცხვრის ტყავის ქურთუკებში და მაღალ ჩექმებში.

XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში ვაჭრები ჯერ კიდევ ვერ ბედავდნენ ერთი სახის საქონლით ვაჭრობას. სანამ როსტოვცევის რკინით ურმები მიემართებოდნენ ვორონეჟში ვაჭრობის დასაწყებად მეორე დილით, იელცში მისი მაღაზია ქსოვილებითა და დეკორაციებით ელჩანკების მიზიდულობის ცენტრს წარმოადგენდა. აქ იყიდებოდა მძივები, ბეჭდები, საყურეები, ძვლის სავარცხლები, ნახევრადძვირფასი ქვები. განსაკუთრებით პოპულარული იყო ორნამენტირებული მბზინავი სპილენძის ან თუნუქის ღილები. მათ, ვისაც არ შეეძლო ძვირადღირებული სამკაულების ყიდვა, მიდიოდა რიგებში უფრო იაფი საქონლით, სადაც შეგიძლიათ შეიძინოთ, მაგალითად, ტინელები ზედა კაბის ან საფენის გასაფორმებლად.

იელეთების ვაჭრობის ამ ცენტრალურ ნაწილში დაიბადნენ იელტები ვაჭრები. ყველა ეს იყო მეწარმე, აქტიური, რისკის ქვეშ მყოფი ხალხი. მე-18 საუკუნის ვაჭარი ვაჭრობას პატიოსან ოკუპაციად თვლიდა და სინდისის ქენჯნის გარეშე უყურებდა ინტერესით მიღებულ მოგებას. თუ მე-17 საუკუნის მორალური ნორმები ზღუდავდა სამეწარმეო საქმიანობას, ახლა ვაჭრობა დადებითად აღიქმებოდა. ნაწილობრივ ამას ხელი შეუწყო როგორც სახელმწიფოს პოლიტიკამ, ისე რუსული კულტურის სეკულარიზაციამ.

1700-1721 წლებში რუსეთსა და შვედეთს შორის ომმა პირდაპირი სარგებელი მოუტანა ვაჭრებს, რადგან ქვეყანას რკინა სჭირდებოდა. რკინის წარმოება გახდა სამრეწველო საფუძველი. XVIII საუკუნის პირველ მეოთხედში ძმებმა კრივოროტოვებმა იელცში დააარსეს რკინის სამსხმელო, ზარი და მექანიკური ქარხანა. 50-იან წლებში ვაჭარმა როსტოვცევმა იგივე წარმოება დაიწყო. ამ საწარმოების საბრუნავი კაპიტალი დაახლოებით 200 ათასი რუბლი იყო.

მე-18 საუკუნის შუა წლებში იელცის რაიონში არსებობდა სულ მცირე 6 რკინის საწარმო, რომლებსაც დაქირავებული მუშები ემსახურებოდნენ. ქვანახშირი და მადანი იყიდებოდა გლეხებისგან, რომლებიც მას ხელით მოიპოვებდნენ „მცირე რაოდენობით“. მდნარი რკინის მნიშვნელოვანი ნაწილი გადასამუშავებლად მიჰქონდათ იელესში, სადაც მისგან ამზადებდნენ ქვაბებს, ქულერებს და ბაზრობებზე გაყიდულ სხვა პროდუქტებს. ვაჭრობის განვითარების წყალობით იელცი მჭედლობის მთავარ ცენტრად იქცა. 1780 წელს იელცში 222 მჭედელი იყო.

იელცში ბევრი ვაჭარი იყო, მაგრამ მათი ნაწილი კარგ ფულს შოულობდა. ისინი ცხოვრობდნენ შავ სლობოდაში მდინარე იელცის გაღმა. აქ, მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე, მათი ხის სახლები დიდი სარდაფებითა და სარდაფებით იდგა ხალხით სავსე. ყოველი ასეთი სახლი გარშემორტყმული იყო დიდი გალავნით მუხის კარიბჭით. იელეთელი ვაჭრის სახლში ხალხმრავლობა იყო, რადგან დასახლების სივრცეები გაფართოების საშუალებას არ იძლეოდა. ვაჭრები მრავალმხრივ ცხოვრობდნენ ძველებურად, მათ სახლებში დიდი ღუმელების მახლობლად იყო სკამები და სკივრები. მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრების ახალი წესი უფრო და უფრო შეაღწია მათ სასახლეებში. კედლებზე ფონი, გრავიურები და ბაროკოს ნახატები გამოჩნდა. ვაჭრები გამოირჩეოდნენ დიდი ღვთისმოსაობით და ვლადიმირის ტაძარი მათ დასახლებაში სწრაფად გახდა ერთ-ერთი უმდიდრესი ქალაქში.

მაგრამ 1769 წელს კიდევ ერთმა ხანძარმა გაანადგურა ქალაქის ცენტრი, სამწუხაროდ, ასეთი ხანძრები ხშირი იყო რუსეთის ყველა ქალაქში. ეკატერინე II-ის მთავრობამ, როგორც ხანძრის წინააღმდეგ ბრძოლის მთავარი ღონისძიება, დაიწყო ხის შენობების ქვის ჩანაცვლება ქალაქების ცენტრალურ რაიონებში.

სამთავრობო პოლიტიკის ფარგლებში, იელტების მაგისტრატმა შესთავაზა შავ სლობოდაში მცხოვრებ ვაჭრებს გადასულიყვნენ ქალაქის ცენტრში და საკუთარი ხარჯებით ააშენონ ქვის შენობები. ჩიორნაია სლობოდა დასახლებული იყო საგრაფოდან ჩამოსული წვრილბურჟუაზიული და ერთსასახლე მაცხოვრებლებით. მართალია, გადასახლებულმა ვაჭრებმა შეინარჩუნეს მიწები და საძოვრები პირუტყვისთვის.

ახლა იელების ეკონომიკური ცხოვრების ცენტრი ქალაქის ცენტრშია გადატანილი. ვაჭრებმა ახალი გენერალური გეგმის მიხედვით ააშენეს ულამაზესი, თეთრი ქვით ნაგებობები, ჩუქურთმებით დაამშვენეს და ქუჩები ქვით მოკირწყალეს. ბევრი ვაჭარი ძველებურად ეკიდა ფანჯრებზე ჟალუზებს და სახლებთან დასასვენებლად სკამებს აწყობდა. მაგრამ მათი სახლები უკვე განსხვავებული იყო: ოთახებს მეტი სივრცე ჰქონდათ, ზოგს ახალი ავეჯი მოჰქონდა, ოთახების კუთხეებში ულამაზესი კრამიტიანი ღუმელები და ბუხრები მოათავსეს. კედლებზე შპალერი დააწებეს და ხალიჩები ჩამოკიდეს. მიუხედავად იმისა, რომ იელეთელი ვაჭრები კვლავ კითხულობდნენ ფსალტერს, არ უყვარდათ სტუმრები და შაქარს მიირთმევდნენ არდადეგებზე, ქალაქის ცენტრში ამ ორსართულიან სახლებში გაიზარდა იელტების ახალი თაობა, რომელთა წარმომადგენლები უკვე კითხულობდნენ ფრანგულ რომანებს და აწყობდნენ მდიდრულ სალონებს.

მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში იელეთში ვაჭრობა უფრო მოწესრიგებულ ფორმას იღებს. მოდით დავუბრუნდეთ Yelets ბაზარს. ახლა აქ ბევრად ნაკლები ხალხია. მოსახლეობა ცალ-ცალკე ვაჭრობდა სხვადასხვა სახის საქონელს და ძალიან ცოტა იყო დარჩენილი ღია მაღაზია. სავაჭრო ადგილებს ჰქონდა ტილოები, სპეციალური ფასადები და საკუთარი საქონელი. XVIII საუკუნის 80-იან წლებში მაგისტრატმა ქალაქის მოედნებზე ვაჭრობის უფლება მისცა.

1777 წელს იელეტში იყო 149 მაღაზია რამდენიმე სავაჭრო არკადებში: Krasny, Moscatelny (ძაფები, მაკრატელი, ღილები, სამკაულები, სუნამოები), Ovsyanoy, თევზი და ხორცი. 1787 წელს ბაზრობა ხლებნაიას მოედანზე მდებარეობდა. იყო 202 სკამი და 25 თარო (დახლი). პურს სულ უფრო მეტი შემოსავალი მოჰქონდა იელეთელ ვაჭრებს, ახლა ჭვავი და ხორბალი დიდი მოთხოვნა იყო და უფრო მომგებიანი იყო, ვიდრე რკინის ქვაბები. ქალაქი ჩერნოზემის რეგიონის მარცვლეულის დედაქალაქად გადაიქცა, შემთხვევითი არ არის, რომ ქალაქის ერთ-ერთ მთავარ მოედანს „ხლებნაია“ ეწოდა.

Yelets ვაჭრებმა, რომლებიც გაძლიერდნენ მე -18 საუკუნის ბოლოს, გადაწყვიტეს ბაზარი ახალ ადგილას გადაეტანათ და ქვის გაკეთება. ეს გონივრული ღონისძიება უნდა ყოფილიყო ქალაქს ხანძრის თავიდან აცილება და ვაჭრობის ხელშეწყობა. ქალაქის ცენტრალური ნაწილი ძველი აღდგომის საკათედრო ტაძრის მოპირდაპირედ იქცა იელტების ვაჭრობის ახალ ადგილად. 1792 წელს Gostiny Dvor-ის მშენებლობა დაიწყო Yelets ვაჭრებისგან შეგროვებული სახსრებით, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც წითელი რიგები, ალბათ ახალი ქვის პალატების სილამაზის გამო, რადგან სიტყვა "წითელი" მაშინ ჯერ კიდევ "ლამაზს" ნიშნავდა. მშენებლობას აკონტროლებდა საქალაქო დუმა, რომელმაც ამ პროცესის ზედამხედველობა ვაჭარს გრიგორი ხრენიკოვს დაავალა.

წითელი რიგები აშენდა მკაფიო გეგმის მიხედვით და დასრულდა 1794 წელს. ისინი გახდნენ ვაჭარი Yelets-ის ბრწყინვალე დეკორაცია. რიგები იყო მოჩუქურთმებული ქვის ერთსართულიანი კამერები რკინის სახურავებით, მათ ირგვლივ მთელი ტერიტორია ქვით იყო მოპირკეთებული და ქალაქში პირველად აქ გამოჩნდა ფარნები. წითელმა რიგებმა სახელი მისცა მოედანს, რომელსაც ახლა ასევე "წითელს" უწოდებენ.

დოკუმენტებიდან ვხედავთ, რომ უკვე მე-18 საუკუნის ბოლოს ქალაქში დიდი ძალა ეკუთვნოდა ვაჭრების კლასს. იელტე ვაჭრები ისხდნენ მაგისტრატში და ქალაქის დუმაში. ყველა უმნიშვნელოვანესი საკითხი წყდებოდა სავაჭრო შეხვედრებზე და, არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვაჭრის ფულით.

დიდწილად იელეთელი ვაჭრების ძალისხმევით, მე-18 საუკუნის ბოლო მეოთხედში ქალაქში გაიხსნა პატარა საჯარო სკოლა, რომელსაც ჰყავდა ორი კლასი 10-15 მოსწავლით და ორი მასწავლებელი. სკოლა ადგილობრივი ბიუჯეტიდან დაფინანსდა. Yelets ვაჭრებმა გააცნობიერეს განათლების მნიშვნელობა, ამიტომ, მე -18 საუკუნის ბოლოდან, ქალაქში ჩამოყალიბდა სპეციალური საგანმანათლებლო გარემო, რომელიც რამდენიმე თაობის შემდეგ გახდის Yelets პროვინციებიდან მოსკოვის უნივერსიტეტის საგანმანათლებლო პერსონალის მთავარ მიმწოდებლად.

ამრიგად, ძირითადად ვაჭრების კლასის წყალობით, რომელიც ჩამოყალიბდა XVIII საუკუნეში, ქალაქი გახდა ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული თავის რეგიონში. 1800 წელს იელეტში დაახლოებით 12 ათასი ადამიანი ცხოვრობდა.

შენიშვნები:

40. ლიაპინი დ.ა. იელების ოლქის ისტორია XVI-XVII საუკუნეების ბოლოს. ტულა, 2011, გვ.172-177.
41. ჩეკომაზოვა ვ.ი. იელტების ვაჭრების ისტორიიდან. Yelets, 2007, გვ.16.
42. იქვე.
43. იხ.: Mizis Yu.A. ცენტრალური ჩერნოზემის რეგიონის ბაზრის ფორმირება XVII საუკუნის მეორე ნახევარში - XVIII საუკუნის პირველ ნახევარში. ტამბოვი, 2006 წ.
44. იხ.: ჩეკომაზოვა ვ.ი. იელტების ვაჭრების ისტორიიდან… გვ. 17, 18.
45. ჩეკომაზოვა ვ.ი. იელტების ვაჭრების ისტორიიდან... გვ.18.
46. ​​ვაჟინსკი ვ.მ. განკარგულება op… გვ.15.

სტატია მომზადდა წიგნის მასალებზე დაყრდნობით დ.ა. ლიაპინი "იელცის რაიონის ისტორია XVIII - XX საუკუნის დასაწყისში", გამოქვეყნდა 2012 წელს. სტატია ასახავს ყველა იმ სურათს, რომელსაც ავტორი იყენებს თავის ნამუშევრებში. დაცულია ავტორის სასვენი ნიშნები და სტილი.

ვაჭრების ცხოვრების თავისებურებები

პროვინციული ქალაქი სათავადო ადმინისტრაციული

თავადაზნაურობის შემდეგ მეორე სამკვიდრო, რომელმაც განსაზღვრა პროვინციული ქალაქის გარეგნობა, იყო ვაჭრების კლასი. როგორც წესი, მიჩნეულია, რომ ვაჭრების ყველაზე დიდი მოთხოვნილება გამდიდრება იყო და პირველ რიგში მატერიალური და მხოლოდ შემდეგ - სულიერი. რასაკვირველია, ვაჭრების კლასი ახლახან იწყებდა ცალკეულ კლასად გამოყოფას და ჯერ კიდევ ძალიან ჰეტეროგენული იყო განათლებაში, მსოფლმხედველობასა და კულტურაში, მაგრამ არ შეიძლება უარვყოთ მისი კულტურული დონის ზოგადი ზრდა ამ ეპოქაში.

ზოგადად, შეიძლება ითქვას, რომ ვაჭრები ძალიან მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული ხალხის გლეხურ გარემოსთან. ჩვენ მიერ შესწავლილ პერიოდში სავაჭრო ცხოვრებამ შეინარჩუნა ჭეშმარიტად ხალხური ცხოვრების წესი და საკმაოდ პატრიარქალური და კონსერვატიული. სავაჭრო სახლების სიდიდის მიუხედავად, მათი უმეტესობა გადაეცა შესანახად და სავაჭრო ობიექტებს, ხოლო ვაჭრები ოჯახებთან ერთად საკმაოდ პატარა საცხოვრებელ ოთახებში ცხოვრობდნენ. სახელების არჩევანიც კი ადასტურებს მჭიდრო კავშირს ქალაქის ქვედა ფენებთან. ასე რომ, ჩვენი პერიოდის ტომსკში ახალშობილთა სახელები ლიდერობდა: ივანე (დიდი სხვაობით), პეტრე, მიხაილი - და აბსოლუტურად არ იყო კეთილშობილი, "კეთილშობილი" სახელები (პაველი, ალექსანდრე, ევგენი), ისინი გამოჩნდებიან. მხოლოდ მომავალ საუკუნეში.

პოპულარული რჩებოდა ვაჭრების კოსტუმიც: ციმბირული ხალათები, ქუდები, ჩექმები... ასევე, ვაჭრები, მათ შორის უმდიდრესი ოჯახების წარმომადგენლები, უცვლელად ატარებდნენ წვერებს, ხშირად ტანით და არა ყოველთვის მოწესრიგებულს. ერთი სიტყვით, „ვაჭარებს ბევრი ჰყავდათ გლეხები და ფილისტიმელები, მხოლოდ უფრო მდიდრები და ხარისხით უკეთესი და მეტი რაოდენობით“.

ციმბირელი ვაჭრების ვახშამი უფრო მეტად დამაკმაყოფილებელი იყო. სეგურმა აღნიშნა: „ქალაქებში მდიდარ ვაჭრებს უყვართ უზომო და უხეში ფუფუნებით მოპყრობა: ისინი მიირთმევენ უზარმაზარ კერძებს საქონლის ხორცით, ნადირით, კვერცხებით, ღვეზელებით, რომლებიც უწესრიგოდ მიირთმევენ, უპრობლემოდ და იმდენ სიმრავლეს, რომ ყველაზე გაბედული კუჭები საშინელებაა“. უნდა ითქვას, რომ ვახშამმა ასევე შეასრულა დამატებითი ფუნქციები - სოციალური, ესთეტიკური და ეთიკური. ვახშამზე დაპატიჟება პირველი ვიზიტის შემდეგ ნაცნობად მიიჩნიეს და სახლში მიიღეს, დაუპატიჟება ნიშნავდა გაცნობის სურვილის არქონას; სადილზე მოწვეულის უარი მიიღეს შეურაცხყოფად, მტრობისა და მტრობის გამოხატულებად.

რაც შეეხება ვაჭრების ეკონომიკური საწარმოების პირობებს, შეიძლება ითქვას, რომ პროვინციული მეწარმეების სავაჭრო საქმიანობის განვითარების უზარმაზარ მუხრუჭს წარმოადგენდა ყველა სახის სახელმწიფო გადასახადების, გადასახადებისა და მომსახურების გაწევა. მაგალითად, ზიმბირსკში ვაჭრებს უნდა შეესრულებინათ „პოლიციური თანამდებობა“, აკონტროლონ გზებისა და ხიდების მდგომარეობა, უზრუნველყონ ხანძარსაწინააღმდეგო და ეპიდემიური უსაფრთხოების ზომები და შეასრულონ დაცვის მოვალეობა. თუმცა სვიაჟსკსა და პენზაში სხვა კლასების წარმომადგენლებიც იყვნენ ჩართულნი „საქალაქო სამსახურში“ - ძირითადად კლერკები და გადამდგარი სამხედრო ჩინოვნიკები, მაგრამ ამ მოვალეობების ძირითადი ტვირთი ვაჭრების ზურგზე დაეცა.

კიდევ ერთი მძიმე ტვირთი იყო რეგულარული მომსახურება. სამხედრო და სამოქალაქო რიგებში სტუმრობა, როგორც წესი, ამჯობინებდა დროებითი ბინებისთვის სავაჭრო სახლების დაკავებას. სახლის მეპატრონეების ინტერესების გამო წუხილით არ დამძიმებულმა სტუმრებმა საკუთარ თავს უფლება მისცეს არა მხოლოდ საყოფაცხოვრებო საკვები, სასმელი, შეშა, სანთლები გამოეყენებინათ, არამედ სხვადასხვა „შეურაცხყოფა“ შეაკეთეს.

მაგრამ განსაკუთრებით "დიდი ტვირთი და ნგრევა" განიცადეს პროვინციულმა ვაჭრებმა სახელმწიფო გამავალი სამსახურებიდან. ასე რომ, Simbirsky Posad ყოველწლიურად, ხელისუფლების სხვადასხვა მოთხოვნების შესაბამისად, აგზავნიდა 300-400 არჩეულ ადამიანს მარილის თავებად, სადგომად, კოცნაში არა იმდენად თავის ქალაქში, არამედ ყველაზე შორეულ ადგილებში, უცხო ქალაქებში მისაღებად, შეინახეთ, ყიდით სახელმწიფო საკუთრებაში არსებულ ღვინოსა და მარილს, ასევე ფულადი სახაზინო დახლებს სხვადასხვა ოფისებში. პენზას მოქალაქეობა, რომელიც, 1764 წლის გადასინჯვის მიხედვით, შეადგენდა ვაჭრების 503 აღწერის სულს და გილდიის ხელოსნების 143 აღწერის სულს, ყოველწლიურად აგზავნიდა 128 ადამიანს ღვინის გაყიდვისას სახელმწიფო ტავერნის ფულის შესაგროვებლად და 15 ადამიანს მარილის გაყიდვისას.

თუმცა, ვაჭრების როლი ქალაქურ ცხოვრებაში არ შემოიფარგლებოდა, რა თქმა უნდა, მხოლოდ ამ მამულის ეკონომიკური ფუნქციით. პროვინციულმა ვაჭრებმა დიდი წვლილი შეიტანეს რუსული კულტურის განვითარებაში. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, XVIII საუკუნის ბოლოდან. ქალაქებში ქვის კონსტრუქციის მთავარი მომხმარებლები იყვნენ მდიდარი ვაჭრები, რამაც სერიოზულად იმოქმედა ქალაქგეგმარებასა და განვითარებაზე. ქუჩებისა და ჩიხების სახელწოდებებში შემორჩენილია მრავალი ვაჭრის სახელი, რაც ამ ფაქტს ადასტურებს.

რუსეთის ბევრ ქალაქში, სავაჭრო მამულები დღემდე შემორჩა, რომელიც შედგება მრავალი საწყობისგან, საცალო და საცხოვრებელი ფართებისგან. ასეთი მამულის მინაშენები ეზოს პერიმეტრზე მდებარეობდა, ეზო დაკეტილი იყო ბრმა კარიბჭით. აგური არ იყო შელესილი, ქვისა რიგები მყარი და მკაცრად ჰორიზონტალურია (ქვისა ე.წ. „ვაჭრული სტილი“). ამავდროულად, არ შეიძლება არ ითქვას, რომ ვაჭრებს მხოლოდ საუკუნის ბოლოდან ეძლეოდათ მაღაზიების ქონა საკუთარ სახლებში და 1785 წლამდე რუსეთის ქალაქმა საერთოდ არ იცოდა შიდა ვაჭრობა.

წიგნიერება ვაჭრებს შორის სადავო საკითხია. ნ.გ. ჩეჩულინი წერდა, რომ „მხოლოდ რამდენიმე ვაჭარს შეეძლო წაკითხვა, წერა და აბაკუს მექანიკურად დათვლა“. ამავდროულად, 1784 წელს, "საუკეთესო ვაჭრების" მოხსენებებში კომერციის კომისიაში, ტომსკის ვაჭრების 65% საკუთარი ხელით მოაწერა ხელი, ასევე კრასნოიარსკის 75% და ტობოლსკის 90%. ამის გამო შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. სავაჭრო გარემოში განათლება წინა დროსთან შედარებით აქტიურად ვითარდება.

ამ ტენდენციის მაგალითია ის ფაქტი, რომ 1776 წლის 23 მაისს ტვერში გაიხსნა რუსეთის პროვინციებში ერთ-ერთი პირველი სკოლა ვაჭარი და წვრილბურჟუაზიული ბავშვებისთვის. თუმცა, თავდაპირველად საგანმანათლებლო დაწესებულებებს არ შეხვდნენ სათანადო მხარდაჭერა ქალაქელების მხრიდან, რომლებსაც არ სურდათ შვილების გაგზავნა და მათთვის თანხების გამოყოფა ქალაქისა თუ ოჯახის ბიუჯეტიდან. თუმცა, ჯერ კიდევ 1758 წელს, ყაზანში, მოსკოვის უნივერსიტეტის პატრონაჟით, გაიხსნა თავის დროისთვის გამოჩენილი გიმნაზია, რომელშიც დიდებულებთან ერთად, რაზნოჩინცსაც შეეძლო სწავლა - ცალკე კლასში, მაგრამ იგივე პროგრამის მიხედვით. თუმცა, თუ ვიმსჯელებთ აღწერით გ.რ. დერჟავინი, გიმნაზიის სტუდენტების დიდი ნაწილი მაინც დიდგვაროვანი ოჯახების შთამომავლები იყვნენ.

განათლების ეფექტური მეთოდი იყო ასევე ვაჟების ვაჭრობის კლასიდან „ხალხში“ დაბრუნება ვაჭრობისა და მსახურების მომზადებისთვის. ეს ასევე ხდებოდა ოჯახში, მშობლების ხელმძღვანელობით, რომლებიც შვილებს ვაჭრობას ასწავლიდნენ. ასე რომ, ვაჭრ სმიშლიაევის ჩანაწერში ვკითხულობთ, რომ ავტორის მამის გარდაცვალების შემდეგ დედამ ვერ გადაიხადა სწავლის საფასური და ”ცხრა წლის ასაკში, სკოლის სკამი დავტოვე, მივედი სოლიკამსკის ვაჭარ ივან ბრაჩიკოვთან. ."

თუმცა, ამ სიტყვის თანამედროვე გაგებით განათლების ნაკლებობა ვაჭრებმა ანაზღაურეს ზემოხსენებული ფესვებით ხალხურ კულტურაში, ფოლკლორის ცოდნით - ზღაპრები, ანდაზები, გამონათქვამები, რაც ეხმარებოდა ბიზნესსა და ვაჭრობას. მათ ასევე გააჩნდათ რელიგიური განათლების საფუძვლები, მით უმეტეს, რომ მრავალი ცნობილი სავაჭრო ოჯახი ძველ მორწმუნეებს ეკუთვნოდათ, ხოლო ციმბირში სქიზმატური სექტების კუთვნილი ვაჭრები გარკვეულწილად ნორმაც კი იყო. ამ მიზეზით, ირკუტსკის ძველ ვაჭრებს შორის ნამდვილი შოკი გამოიწვია "ერთმა ახალგაზრდა თანამოქალაქემ" მეტსახელად კულიკანმა, რომელმაც "წვერი გაიპარსა, ფხვნილი ააფეთქა, ფრიალებდა ფრანგულ ქაფტანებში და მხოლოდ ბარებს გაეცნო". შედეგად, ახალგაზრდას სავაჭრო საზოგადოებაში ერთგვაროვანი ბოიკოტი დაექვემდებარა („მას იცნობდნენ როგორც წყლულს და ჭირს და ყველა ვალდებულად თვლიდა თავის გაცნობას“) და მოგვიანებით იძულებული გახდა დანებებულიყო და. დაუბრუნდეს ბაბუის ჩვეულებებს.

დასვენების არჩევის თვალსაზრისით ვაჭრები ხალხური გართობის ერთგულები იყვნენ. როგორც ჩანს, მათ იზიდავდა სპორტული გატაცება, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ბიზნესის წარმართვა. ასე რომ, ტომსკში მუშტი კედელ-კედელზე იმართებოდა საკუთარი დაუწერელი წესებით (არ დაარტყა სახეში, არ დაარტყო წიხლებს მწოლიარეს, იბრძოლო იარაღის გარეშე...). რუსები და თათრები იბრძოდნენ, 100-დან 100-მდე ადამიანი ან მეტი, მაგრამ პატიოსანი წესების წყალობით არავინ დაიღუპა. XVIII - XIX საუკუნეების მიჯნაზე. ტომსკში იყო ორი ძლიერი ვაჭარი - კოლომილცოვი და სერებრენიკოვი, რომლებიც თამაშობდნენ ორ ფუნტიანი წონით, როგორც ბურთი და დასვენების დროს მაღალ ღობეზე აგდებდნენ. ყველა კლასისთვის და რუსეთის მთელი ტერიტორიისთვის დამახასიათებელი ზოგადი არდადეგების გარდა, დღესასწაულები აღინიშნა მხოლოდ ვაჭრების მიერ მათი ჩვეული მასშტაბით.

ეჭვგარეშეა, რომ ვაჭრებს შორის იყვნენ მდიდრები და ღარიბები, თუმცა სიტყვების "ღარიბი-მდიდარი" მნიშვნელობა მე -18 საუკუნეში იყო. მნიშვნელოვნად განსხვავდება დღევანდელი გაგებისგან. თუმცა, ზოგიერთი ცნობით, პროვინციული ვაჭრები ხშირად უფრო მდიდრებიც კი იყვნენ, ვიდრე თავადაზნაურები. მაგალითად, 1761 წელს ხელისუფლებამ პროვინციებიდან მიიწვია წარმომადგენლები პეტერბურგში, რათა მონაწილეობა მიეღოთ კანონთა ახალი კოდექსის შემუშავებაში. ყველა მოწვეულთა შორის ძირითადად ვაჭრები იყვნენ ირკუტსკიდან, ორენბურგიდან და კიევიდან, რადგან დედაქალაქი მათ კომერციულ პერსპექტივებს ჰპირდებოდა, მაგრამ პროვინციებიდან უბრალო დიდგვაროვნებისთვის პეტერბურგში თავის რჩენა ადვილი არ იყო.

მეცნიერები აღნიშნავენ, რომ XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში. ვაჭრების კლასი არ იყო ერთგვაროვანი, რასაც ასევე ადასტურებს რუსეთის იმპერიის სხვადასხვა რეგიონში ვაჭრების თავისებური სპეციალიზაცია, რაც მრავალ ფაქტორზე იყო დამოკიდებული. ასე რომ, სმოლენსკი, თავისი მოსახერხებელი გეოგრაფიული პოზიციიდან გამომდინარე, ძირითადად კანაფის საგარეო ვაჭრობით იყო დაკავებული. 1764 წელს სმოლენსკის პროვინციის მაგისტრატის მიერ შედგენილ განცხადებაში, 53 მდიდარი ვაჭრიდან, რომლებიც საქონელს ატარებდნენ პორტებსა და სასაზღვრო საბაჟოებში, 43 კანაფი ვაჭრობდა 1000-დან 50,000 რუბლამდე, ხოლო მთლიანობაში - 283,000 რუბლს. წელს. ადგილობრივი ვაჭრობის მფლობელები იყვნენ სმოლენსკის ფილისტიმელები, რომლებიც ხშირად დადიოდნენ საზღვარგარეთ ვაჭრობისთვის.

საგარეო ბაზარზე ორიენტაცია, სმოლენსკის ვაჭრების ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი თვისება, ნათელი გამოხატულება ჰპოვა სმოლენსკის საჩივრებში, რომლებიც მიმართულია კომერციის კომისიისადმი. 1764 წელს დოკუმენტში 12 პუნქტიდან 8 ეხებოდა საგარეო ვაჭრობის პრობლემებს. თუ სმოლიანების საჩივრებს შევადარებთ ვიაზმას ვაჭრების „გადაწურვას“, რომელთა სიაც იყო შეტანილი ამავე დროს (ვიაზმას პოზიცია შეიძლება განისაზღვროს, როგორც შუალედური რუსეთის დასავლეთ და ცენტრალურ ქალაქებს შორის), ნათელია, რომ ვიაზმიჩი გაცილებით ნაკლებ ადგილს უთმობდა მათ საგარეო ვაჭრობას: 9 პუნქტიდან მხოლოდ 1 საჩივარი ეხებოდა უცხო ქვეყნებთან ვაჭრობას.

იმ დროს შუა ვოლგის რეგიონი ერთ-ერთი ყველაზე დიდი მარცვლეულის მწარმოებელი რეგიონი იყო. ამ მხრივ დამახასიათებელია სიმბირსკელი ვაჭრების ჩვენებები, რომ პურის ყიდვა-გაყიდვას ცენტრალური ადგილი ეკავა მათ სამეწარმეო საქმიანობაში. მაგრამ სავაჭრო გლეხების, დიდგვაროვნების, რაზნოჩინციებისა და სტუმრების მნიშვნელოვანი ნაწილი ამ მხარეებში მარცვლეულის ვაჭრობითაც იყო დაკავებული, რაც ვაჭრებს კონკურენციას უქმნიდა.

და ლეპეხინის შენიშვნებიდან რუსეთის ჩრდილოეთის შესახებ, ჩვენ ვიგებთ, რომ "სოლტ ვიჩეგოდსკაიას ვაჭრები, რომელთაგან 445 სულია,<…>ისინი არ არიან კეთილდღეობის გარეშე და ძირითადად გამავალი ვაჭრობით შოულობენ, ანუ მიდიან ქალაქ არხანგელსკში პურით და ქონი, იქიდან იღებენ ყველანაირ საქონელს, როგორც საზღვარგარეთ, ასევე რუსულს და მიჰყავთ კიახტაში. სადაც ჩინური და ციმბირული საქონლის მარაგით ბრუნდებიან ირბიცკოეში, შემდეგ კი მაკარიეს წლიურ ბაზარში; საკმაოდ ხშირად მათთან ერთად მოგზაურობენ რუსეთის სხვა ქალაქებში. მსგავსი მტკიცებულება ფართომასშტაბიანი სავაჭრო ოპერაციების შესახებ მეცნიერს აქვს ქალაქ უსტიუგის აღწერისას: „1956 წლის სულების ვაჭრები ცოცხლები არიან და აქვთ ბედნიერი ხელობა. ქალაქში, გარდა მაღაზიის ვაჭრობისა, მათ შეიცავს საპონი და ტანინები და ქონის ღუმელები. ვაჭრობა ციმბირში კიახტასა და ციმბირის სხვა ბაზრობებზე; და მათი მთავარი პორტი არის პური და კანაფი, ძროხის ღორის ქონი, მატეტი და ა.შ. და მაინც, მიუხედავად მათი ჰეტეროგენურობისა, პროვინციული რუსული ქალაქების ვაჭრებს ჰქონდათ გარკვეული საერთო მახასიათებლები. ასე რომ, მათ შორის მათ ჰქონდათ "ვაჭრის პატივის" კონცეფცია - დაუწერელი წესების ერთობლიობა, რომლის თანახმად, მაგალითად, ხაზინისა და მყიდველის მოტყუება არ ითვლებოდა მანკიერებად, არამედ საკუთარ დასახლებებში, იგივე. ვაჭრები, თუნდაც დიდი თანხებით, ყველაფერი პირობით ვადაზე ადრე ინახებოდა, რაც არ დაირღვა. პირობით ვადაზე ადრე გასცეს დიდი სესხები, იქირავეს საწყობები, დაიდო ძირითადი გარიგებები.

ამრიგად, XVIII საუკუნის მეორე ნახევართან მიმართებაში. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ვაჭრებზე, როგორც პროვინციული ქალაქის მოსახლეობის მნიშვნელოვან და საკმაოდ გაერთიანებულ ნაწილზე. ვაჭრები, გარკვეულწილად, იკავებდნენ შუალედურ საფეხურს თავადაზნაურობასა და უბრალო ხალხს შორის - არა იმდენად სიმდიდრით, არამედ მათი ცხოვრების წესით და კულტურული ორიენტაციის თვალსაზრისით. მრავალი თვალსაზრისით, სწორედ ამ ქონების სიღრმეში დაიბადა ახალი, კაპიტალისტური რუსეთი, რომელიც სრულად გამოვლინდა მოგვიანებით. იმ ეპოქაში, რომელსაც ჩვენ ვსწავლობთ, ვაჭრების კლასი ახლახან იწყებდა აღმასვლას და ქალაქის ნამდვილ სახეს შეადგენდნენ ისინი, ვინც არ ეკუთვნოდა სავაჭრო გილდიებს, არ გააჩნდა დიდი სიმდიდრე და რომლებსაც დიდებულები ზიზღით უწოდებდნენ ” ბრბო“, და ქალაქს პირობითად დავარქმევთ დაბალ კლასებს.

ვაჭრების კლასი მე-18-20 საუკუნეების რუსეთის სახელმწიფოს ერთ-ერთი სამკვიდროა და იყო მესამე სამკვიდრო თავადაზნაურობისა და სასულიერო პირების შემდეგ. 1785 წელს „წერილი ქალაქებისადმი“ განსაზღვრა ვაჭრების უფლებები და კლასობრივი პრივილეგიები. ამ დოკუმენტის მიხედვით, ვაჭრები გათავისუფლდნენ როგორც საარჩევნო გადასახადისგან, ასევე ფიზიკური დასჯისგან. და ზოგიერთი სავაჭრო გვარი ასევე არის რეკრუტირებისგან. მათ ასევე ჰქონდათ უფლება თავისუფლად გადასულიყვნენ ერთი ვოლსტიდან მეორეზე „პასპორტის სარგებლის“ შესაბამისად. ვაჭრების წახალისების მიზნით მიიღეს საპატიო მოქალაქეობაც.
ვაჭრის კლასობრივი სტატუსის დასადგენად აღებული იქნა მისი ქონებრივი კვალიფიკაცია. მე-18 საუკუნის ბოლოდან არსებობდა 3 გილდია, თითოეული მათგანი კაპიტალის ოდენობით განისაზღვრებოდა. ყოველწლიურად ვაჭარი იხდიდა გილდიის წლიურ გადასახადს მთლიანი კაპიტალის 1%-ის ოდენობით. ამის წყალობით შემთხვევითი ადამიანი ვერ გახდა გარკვეული კლასის წარმომადგენელი.
მე-18 საუკუნის დასაწყისში ვაჭრების კლასის სავაჭრო პრივილეგიები ჩამოყალიბდა. კერძოდ, „ვაჭარ გლეხებმა“ დაიწყეს გამოჩენა. ძალიან ხშირად, გლეხების რამდენიმე ოჯახი ჩიპით იხდიდა მე-3 გილდიის გილდიურ საფასურს, რაც, კერძოდ, ათავისუფლებდა მათ ვაჟებს რეკრუტირებისგან.
ადამიანების ცხოვრების შესწავლაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მათი ცხოვრების წესის შესწავლაა, მაგრამ ისტორიკოსები ამას არც ისე დიდი ხნის წინ შეეგუნენ. და ამ სფეროში ვაჭრები აძლევდნენ შეუზღუდავი რაოდენობით მასალას რუსული კულტურის აღიარებისთვის.

პასუხისმგებლობები და სპეციალობები.

მე-19 საუკუნეში ვაჭრების კლასი საკმაოდ დახურული დარჩა და ინარჩუნებდა თავის წესებს, ასევე მოვალეობებს, თავისებურებებსა და უფლებებს. უცხო პირებს არ უშვებდნენ. მართალია, იყო შემთხვევები, როდესაც ამ გარემოში სხვა კლასების ხალხი იყრიდა თავს, ჩვეულებრივ, მდიდარი გლეხებიდან ან მათგან, ვისაც არ სურდა ან არ შეეძლო სულიერი გზის გავლა.
მე-19 საუკუნეში ვაჭრების პირადი ცხოვრება დარჩა ძველი აღთქმის ცხოვრების კუნძულად, სადაც ყველაფერი ახალი აღიქმებოდა, ყოველ შემთხვევაში, საეჭვოდ და ტრადიციები სრულდებოდა და ურყევად ითვლებოდა, რაც მკაცრად უნდა იყოს დაცული თაობიდან თაობაში. რა თქმა უნდა, ბიზნესის განსავითარებლად ვაჭრები არ ერიდებოდნენ საერო გართობას და სტუმრობდნენ თეატრებს, გამოფენებს, რესტორნებს, სადაც ბიზნესის განვითარებისთვის აუცილებელ ახალ ნაცნობებს ქმნიდნენ. მაგრამ ასეთი ღონისძიებიდან დაბრუნების შემდეგ ვაჭარმა თავისი მოდური სმოკინგი გამოიცვალა პერანგისა და ზოლიანი შარვლისთვის და თავისი დიდი ოჯახის გარემოცვაში ჩაის დასალევად დაჯდა უზარმაზარი გაპრიალებული სპილენძის სამოვართან.
ვაჭრების კლასის გამორჩეული თვისება იყო ღვთისმოსაობა. ეკლესიაში დასწრება სავალდებულო იყო, ღვთისმსახურების გამოტოვება ცოდვად ითვლებოდა. ასევე მნიშვნელოვანი იყო სახლში ლოცვა. რა თქმა უნდა, რელიგიურობა მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული ქველმოქმედებასთან – ვაჭრები იყვნენ, რომლებიც ყველაზე მეტ დახმარებას უწევდნენ სხვადასხვა მონასტრებს, ტაძრებსა და ეკლესიებს.
ეკონომიურობა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ზოგჯერ უკიდურეს სიძუნწეს აღწევს, ვაჭრების ცხოვრებაში ერთ-ერთი გამორჩეული თვისებაა. ვაჭრობის ხარჯები ჩვეულებრივი იყო, მაგრამ ზედმეტის ხარჯვა საკუთარი საჭიროებისთვის სრულიად ზედმეტად და ცოდვადაც კი ითვლებოდა. სავსებით ნორმალური იყო ოჯახის უმცროსი წევრებისთვის უფროსებისთვის სამოსის ტარება. და ასეთ დანაზოგს ყველაფერში შეგვიძლია დავაკვირდეთ - როგორც სახლის მოვლაში, ასევე სუფრის მოკრძალებაში.

სახლი.

მოსკოვის სავაჭრო ოლქი ითვლებოდა ზამოსკვორეცკი. აქ იყო ქალაქის თითქმის ყველა ვაჭრის სახლი. შენობები, როგორც წესი, ქვით შენდებოდა და თითოეული ვაჭრის სახლს აკრავდა ნაკვეთი ბაღით და უფრო მცირე შენობებით, მათ შორის აბანოები, თავლები და მინაშენები. თავდაპირველად ადგილზე უნდა ყოფილიყო აბანო, მაგრამ მოგვიანებით ის ხშირად გაუქმდა და ხალხი სპეციალურად აშენებულ საჯარო დაწესებულებებში ირეცხებოდა. ფარდულები ასევე ემსახურებოდა ჭურჭლის შესანახად და ზოგადად ყველაფერს, რაც საჭირო იყო ცხენებისა და სახლის მოვლისთვის.
თავლები ყოველთვის აშენებული იყო ძლიერი, თბილი და ყოველთვის ისე, რომ ნაკაწრები არ ყოფილიყო. ცხენებს სიძვირის გამო უვლიდნენ და ამიტომ ზრუნავდნენ ცხენების ჯანმრთელობაზე. იმ დროს მათ ორ ტიპად ინახავდნენ: გამძლე და მტკიცე გრძელი მოგზაურობისთვის და სუფთა, ელეგანტური ქალაქის მოგზაურობისთვის.
თავად ვაჭრის სახლი ორი ნაწილისგან შედგებოდა - საცხოვრებელი და წინა. წინა ნაწილი შეიძლება შედგებოდეს რამდენიმე მისაღები ოთახისგან, რომელიც მდიდრულად არის მორთული და მოწყობილი, თუმცა არა ყოველთვის გემოვნებით. ამ ოთახებში ვაჭრები საქმის სასიკეთოდ აწყობდნენ საერო მიღებებს.
ოთახებში ყოველთვის აყენებენ რამდენიმე დივანს და დივანს, რომლებიც რბილი ფერების ქსოვილშია მორთული - ყავისფერი, ლურჯი, შინდისფერი. წინა ოთახების კედლებზე ეკიდა მეპატრონეების და მათი წინაპრების პორტრეტები და ელეგანტურ სლაიდებში მშვენიერი კერძები (ხშირად ბატონის ქალიშვილების მზითევი) და ყველანაირი ძვირადღირებული წვრილმანი სიამოვნებდა. მდიდარ ვაჭრებს ჰქონდათ უცნაური ჩვეულება: წინა ოთახების ყველა ფანჯრის რაფაზე იყო გაფორმებული სხვადასხვა ფორმისა და ზომის ბოთლები, ხელნაკეთი მედლებით, ლიქიორებით და მსგავსით. ოთახების ხშირი ვენტილაციის შეუძლებლობის გამო და ვენტილატორები ცუდ შედეგს იძლეოდა, ჰაერი განახლდა სხვადასხვა სახლში მოყვანილი მეთოდით.
სახლის უკანა მდებარე საცხოვრებელი ოთახები ბევრად უფრო მოკრძალებულად იყო მოწყობილი და მათი ფანჯრები გადაჰყურებდა უკანა ეზოს. ჰაერის გასახალისებლად ეკიდნენ მონასტრებიდან ხშირად მოტანილ სურნელოვან მწვანილის მტევნებს და დაკიდებამდე ასხურებდნენ წმინდა წყალს.
ეგრეთ წოდებული კომფორტით კიდევ უფრო მძიმე მდგომარეობა იყო, ეზოში ტუალეტები იყო, ცუდად აშენებული და იშვიათად გარემონტებული.

საჭმელი.

ზოგადად საკვები ეროვნული კულტურის მნიშვნელოვანი მაჩვენებელია და სწორედ ვაჭრები იყვნენ კულინარიული კულტურის მცველები.
სავაჭრო გარემოში ჩვეული იყო დღეში 4-ჯერ ჭამა: დილის ცხრა საათზე - დილის ჩაი, ლანჩი - დაახლოებით 2 საათზე, საღამოს ჩაი - საღამოს ხუთ საათზე, ვახშამი საღამოს ცხრაზე.
ვაჭრები გულიანად ჭამდნენ, ჩაის მიირთმევდნენ მრავალი სახის ნამცხვრებთან ერთად ათეულობით შიგთავსით, სხვადასხვა ჯიშის ჯემი და თაფლი და იყიდეს მარმელადი.
სადილი ყოველთვის შედგებოდა პირველი (უხა, ბორში, კომბოსტოს წვნიანი და ა.შ.), შემდეგ რამდენიმე სახის ცხელი კერძი, შემდეგ კი რამდენიმე საჭმელი და ტკბილეული. მარხვის დროს ამზადებდნენ მხოლოდ მჭლე კერძებს, დაშვებულ დღეებში კი - თევზს.

სავაჭრო კლასი. რუსეთში უძველესი დროიდან არსებობდა. ბიზანტიელი იმპერატორის ცნობებში. კონსტანტინე პორფიროგენიტე რუსი ვაჭრების მოღვაწეობის შესახებ ჯერ კიდევ I ნახევრიდან მოგვითხრობს. მე-10 საუკუნე მისი თქმით, ნოემბრიდან, როგორც კი გზა გაიყინა და ციგების ბილიკი დაარსდა, რუსმა ვაჭრებმა ქალაქები დატოვეს და ქვეყნის შიგნით გაემართნენ. მთელი ზამთრის განმავლობაში ისინი ყიდულობდნენ საქონელს სასაფლაოებიდან და ასევე აგროვებდნენ ხარკს მაცხოვრებლებისგან იმ დაცვისთვის, რომელიც მათ ქალაქმა მისცა. გაზაფხულზე, უკვე დნეპრის გასწვრივ ღრუ წყლით, ვაჭრები დაბრუნდნენ კიევში და იმ დროისთვის მომზადებული გემებით წავიდნენ კონსტანტინოპოლში. ეს გზა რთული და საშიში იყო. და მხოლოდ დიდმა მცველმა გადაარჩინა სმოლენსკის, ლიუბეჩის, ჩერნიგოვის, ნოვგოროდის, ვიშეგოროდსკის ვაჭრების ქარავანი მრავალი მძარცველისგან. დნეპერის გაცურვის შემდეგ, ისინი გავიდნენ ზღვაში, ნაპირზე გამართული, რადგან ნებისმიერ მომენტში მყიფე ნავები შეიძლება მოკვდნენ ციცაბო ტალღისგან.

ცარგრადში რუსი ვაჭრები ვაჭრობდნენ ექვსი თვის განმავლობაში. კონტრაქტის მიხედვით, ისინი ზამთარში ვერ დარჩნენ. ისინი განათავსეს არა თვით ქალაქში, არამედ „წმინდა მამასთან“ (წმინდა მამანტის მონასტერში). კონსტანტინოპოლში ყოფნისას რუსი ვაჭრები სარგებლობდნენ საბერძნეთის იმპერატორის მიერ მათთვის მინიჭებული სხვადასხვა შეღავათებით. კერძოდ, ისინი ყიდდნენ თავიანთ საქონელს და ყიდულობდნენ ბერძნულ საქონელს გადასახადის გადახდის გარეშე; გარდა ამისა, მათ დაურიგეს უფასო საკვები და ნება დართეს აბანოთი ესარგებლათ. აუქციონის დასასრულს, საბერძნეთის ხელისუფლებამ ჩვენს ვაჭრებს მიაწოდა საკვები პროდუქტები და გემების აღჭურვილობა. ისინი სახლში დაბრუნდნენ არა უადრეს ოქტომბრისა და იქ უკვე ნოემბერი იყო და მათ უნდა წასულიყვნენ ქვეყნის სიღრმეში, სასაფლაოებში, გაეყიდათ ბიზანტიიდან ჩამოტანილი და ეყიდათ საქონელი მომავალი წლისთვის საგარეო ვაჭრობისთვის. ასეთ სამეწარმეო საქმიანობას რუსეთი საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ახორციელებდა. სავაჭრო ცხოვრების ციკლმა უდიდესი როლი ითამაშა რუსული მიწების განვითარებასა და გაერთიანებაში. სულ უფრო მეტი ადამიანი იყო ჩართული ამ ეკონომიკურ საქმიანობაში, სასიცოცხლოდ დაინტერესებული მისი შედეგებით. თუმცა რუსი ვაჭრები ვაჭრობდნენ არა მხოლოდ ცარ-გრადთან, საიდანაც ექსპორტზე აწარმოებდნენ აბრეშუმის ქსოვილებს, ოქროს, მაქმანებს, ღვინოს, საპონს, ღრუბლებს და სხვადასხვა დელიკატესებს. დიდი ვაჭრობა ხორციელდებოდა ვარანგიელებთან, რომელთაგან ყიდულობდნენ ბრინჯაოსა და რკინის ნაწარმს (განსაკუთრებით ხმლებსა და ცულებს), კალისა და ტყვიის, ასევე არაბებთან - საიდანაც მძივები, ძვირფასი ქვები, ხალიჩები, მაროკო, საბერები, სანელებლები. ჩამოვიდა ქვეყანაში.

ვაჭრობა რომ ძალიან დიდი იყო, მოწმობს იმდროინდელი განძის ბუნება, რომელიც დღესაც უხვად არის აღმოჩენილი უძველეს ქალაქებთან, დიდი მდინარეების ნაპირებზე, პორტაჟებზე, ყოფილ ეკლესიის ეზოებთან. ეს განძი ხშირად შეიცავს არაბულ, ბიზანტიურ, რომაულ და დასავლეთ ევროპის მონეტებს, მათ შორის მე-8 საუკუნეში მოჭრილ მონეტებსაც კი.

რუსეთის ქალაქების ირგვლივ მრავალი სავაჭრო და სათევზაო დასახლება გაჩნდა. ვაჭრები, თახვის ფერმერები, მეფუტკრეები, ხაფანგები, ტარის მწეველები, ლიკოდერები და იმდროინდელი სხვა „ინდუსტრიალისტები“ აქ იკრიბებოდნენ ვაჭრობისთვის, ან, როგორც მაშინ ეძახდნენ, „სტუმრები“. ამ ადგილებს სასაფლაოებს უწოდებდნენ (სიტყვიდან "სტუმრად"). მოგვიანებით, ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, ამ ადგილებში, როგორც ყველაზე მონახულებულად, აშენდა ეკლესიები და განლაგდა სასაფლაოები. აქ იდება გარიგებები, იდება ხელშეკრულებები, აქედან დაიწყო სამართლიანი ვაჭრობის ტრადიცია. ეკლესიების სარდაფებში ინახებოდა ვაჭრობისთვის საჭირო ინვენტარი (სასწორები, ზომები), საქონელი იყო დაწყობილი, ასევე ინახებოდა სავაჭრო ხელშეკრულებები. ამისთვის სასულიერო პირები ვაჭრებს სპეციალურ გადასახადს უხდიან.

პირველი რუსული კანონების კოდექსი „რუსკაია პრავდა“ ვაჭრების სულით იყო გამსჭვალული. როდესაც კითხულობ მის სტატიებს, დარწმუნდები, რომ ის შეიძლებოდა გაჩენილიყო საზოგადოებაში, სადაც ვაჭრობა იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ოკუპაცია, ხოლო მოსახლეობის ინტერესები მჭიდროდ არის დაკავშირებული სავაჭრო ოპერაციების შედეგთან.

„პრავდა“, - წერს ისტორიკოსი ვ.ო. კლიუჩევსკი, - მკაცრად განასხვავებს შესანახად ქონების დაბრუნებას - "ბარგი" "სესხიდან", უბრალო სესხი, მეგობრის სესხი ზრდის ფულის დაბრუნებისგან გარკვეული შეთანხმებული პროცენტიდან, მოკლევადიანი საპროცენტო სესხი - გრძელვადიანი. - პირველი ვადა, და ბოლოს, სესხი - სავაჭრო კომისიიდან და სავაჭრო კომპანიაში შენატანი დაუზუსტებელი მოგებიდან ან დივიდენდიდან. „პრავდა“ შემდგომში იძლევა განსაზღვრულ პროცედურას გადახდისუუნარო მოვალისგან დავალიანების ამოღების მიზნით მისი საქმეების ლიკვიდაციის დროს და შეუძლია განასხვავოს მავნე და სამწუხარო გადახდისუუნარობა. რა არის სავაჭრო კრედიტი და კრედიტით ოპერაციები კარგად არის ცნობილი Russkaya Pravda-სთვის. სტუმრები, ქალაქგარე თუ უცხოელი ვაჭრები, "გაშვებული საქონელი" მშობლიური ვაჭრებისთვის, ე.ი. გაყიდა ისინი კრედიტით. ვაჭარმა სტუმარს, თანამემამულე ვაჭარს, რომელიც ვაჭრობდა სხვა ქალაქებთან ან მიწებთან, მისცა "კუნები საყიდლად", მისთვის გვერდით საქონლის შესაძენად; კაპიტალისტმა ვაჭარს მიანდო „კუნები სტუმრად“, მოგებიდან ბრუნვისთვის.

ქალაქის მეწარმეები, მართებულად აღნიშნავს კლიუჩევსკი, ხან თანამშრომლები იყვნენ, ხან მეტოქეები სამთავრო ძალაუფლებისა, რაც ასახავდა მათ დიდ როლს საზოგადოებაში. რუსული კანონმდებლობა ვაჭრის სიცოცხლეს აფასებდა, მისი თავი ორჯერ უფრო მეტად ჯარიმდებოდა, ვიდრე ჩვეულებრივი ადამიანის (12 გრივნა და 5-6 გრივნა).

ძველ რუსეთში სავაჭრო საქმიანობის წარმატებული ზრდა დადასტურდა საკრედიტო ურთიერთობების განვითარებით. ნოვგოროდის ვაჭარი კლიმიატა (კლიმენტი), რომელიც ცხოვრობდა XII - ნ. XIII საუკუნეში, თავისი ფართო სავაჭრო საქმიანობა აერთიანებს სესხების გაცემას (ფულის დაბრუნებას ზრდაში). კლიმიატა იყო Merchant Hundred-ის წევრი (ნოვგოროდის მეწარმეთა გაერთიანება), ის ძირითადად საჰაერო თევზაობითა და მესაქონლეობით იყო დაკავებული. სიცოცხლის ბოლომდე ის ფლობდა ოთხ სოფელს ბოსტნებით. გარდაცვალებამდე მან შეადგინა სულიერი, რომელშიც ჩამოთვლილი იყო ათზე მეტი სხვადასხვა სახის ადამიანი, რომლებიც დაკავშირებულია მასთან სამეწარმეო საქმიანობით. კლიმიატას მოვალეთა სიიდან ირკვევა, რომ მან ასევე გასცა "პორული ვერცხლი", რისთვისაც პროცენტი ირიცხებოდა ინვოისის სახით. კლიმიატას საქმიანობა ისეთი იყო, რომ არამარტო სესხებს იძლეოდა, არამედ აიღო. ასე რომ, მან ვალის გადასახდელად კრედიტორებს დანილასა და ვოინს ორი სოფელი უანდერძა. კლიმიატამ მთელი თავისი ქონება უანდერძა ნოვგოროდის იურიევის მონასტერს - იმ დროის ტიპიური შემთხვევა.

ნოვგოროდი დიდი იყო ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი სავაჭრო ქალაქი. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი აქ ვაჭრობით ცხოვრობდა და მთავარ ფიგურად ვაჭარი ითვლებოდა, რომლის შესახებაც ზღაპრები და ლეგენდები ყალიბდებოდა. ტიპიური მაგალითია ნოვგოროდის ეპოსი ვაჭარი სადკოს შესახებ.

ნოვგოროდის ვაჭრები თავიანთ ვაჭრობასა და თევზაობას აწარმოებდნენ არტელებში, ანუ კომპანიებში, რომლებიც კარგად შეიარაღებულ რაზმებს წარმოადგენდნენ. ნოვგოროდში ათობით სავაჭრო არტელი იყო, იმისდა მიხედვით, თუ რა საქონლით ვაჭრობდნენ, ან იმ ტერიტორიიდან, სადაც ისინი ვაჭრობისთვის მიდიოდნენ. იყვნენ, მაგალითად, პომერანიელი ვაჭრები, რომლებიც ვაჭრობდნენ ბალტიის ან თეთრ ზღვაზე, ნიზოვი ვაჭრები, რომლებსაც ბიზნესი ჰქონდათ სუზდალის რეგიონში და ა.შ.

ნოვგოროდის ყველაზე მყარი ვაჭრები გაერთიანდნენ კომერციულ და სამრეწველო "ასოციაციაში", რომელსაც მაშინ ეძახდნენ "ივანოვო სტო", რომელსაც ცენტრი ქონდა წმ. იოანე ნათლისმცემელი ოპოკში. იყო სტუმრების საჯარო ეზო, სადაც ვაჭრები ათავსებდნენ საქონელს, ასევე იყო „გრიდნიცა“ (დიდი პალატა), ერთგვარი დარბაზი საქმიანი შეხვედრებისთვის. "ივანოვო ასეულის" საერთო კრებაზე ვაჭრებმა აირჩიეს ხელმძღვანელი, რომელიც განაგებდა ამ "ასოციაციის" საქმეებს, ზედამხედველობდა საჯარო სალაროებს და საქმიანი დოკუმენტების შესრულებას.

ეკლესიის მახლობლად ხდებოდა ვაჭრობა, იყო სპეციალური სასწორები, რომლებზედაც ირჩევდნენ ნაფიც მსაჯულებს, რომლებიც აკვირდებოდნენ წონისა და ვაჭრობის სისწორეს. აწონვისთვის, ასევე საქონლის რეალიზაციისთვის იწესებოდა სპეციალური გადასახადი. გარდა დიდი სასწორისა, ეკლესიასთან იყო პატარა სასწორიც, რომელიც ემსახურებოდა ძვირფასი ლითონების აწონვას, რომლის ჯოხები მონეტებს ცვლიდა.

ვაჭრებსა და მყიდველებს შორის წარმოშობილი წინააღმდეგობები გადაწყდა სპეციალურ კომერციულ სასამართლოში, რომლის თავმჯდომარე იყო ათ.

დიდი პრივილეგიები ჰქონდათ „ივანოვოს ასეულში“ შემავალ ვაჭრებს. ფინანსური სიძნელეების შემთხვევაში მათ უწევდნენ სესხს ან თუნდაც უსასყიდლო დახმარებას. სახიფათო სავაჭრო ოპერაციების დროს შესაძლებელი გახდა შეიარაღებული რაზმის მიღება ივანოვო სტოდან დასაცავად.

თუმცა, მხოლოდ ძალიან მდიდარ ვაჭარს შეეძლო ივანოვო სტოში შეერთება. ამისთვის დიდი წვლილი უნდა შეეტანა "ასოციაციის" სალაროში - 50 გრივნა - და გარდა ამისა, შეწირულიყო წმ. იოანე ოპოკში თითქმის 30 გრივნაზე მეტი (ამ ფულით 80 ხარის ნახირს იყიდი). მაგრამ, როდესაც შეუერთდა "ივანოვოს ასს", ვაჭარი და მისი შვილები (მონაწილეობა მემკვიდრეობითი იყო) მაშინვე დაიკავეს საპატიო თანამდებობა ქალაქში და მიიღეს მასთან დაკავშირებული ყველა პრივილეგია.

ნოვგოროდის ვაჭრები დიდ ურთიერთსასარგებლო ვაჭრობას აწარმოებდნენ ჰანზას ლიგასთან. ნოვგოროდის ვაჭრები ყიდულობდნენ და ყიდდნენ თეთრეულის ქსოვილებს, ჩაცმულ ტყავს, მაღალი ხარისხის ფისს და ცვილს, სვიას, ხე-ტყეს, თაფლს, ბეწვს და პურს ჰანზეურ ხალხს მთელ რუსეთში. ჰანზეატიკებისგან ნოვგოროდის ვაჭრები იღებდნენ ღვინოს, ლითონებს, მარილს, მაროკოს, ხელთათმანებს, შეღებილ ძაფს და სხვადასხვა ფუფუნების ნივთებს.

სავაჭრო მეწარმეობის მაღალგანვითარებული სისტემა, ხალხის თვითმმართველობასთან ერთად, იყო ძველი ნოვგოროდის ეკონომიკური აღმავლობის მთავარი პირობა, რაც არაერთხელ აღინიშნა უცხოელი ვაჭრებისა და მოგზაურების მიერ.

რუსეთის ქალაქებში "ივანოვო ასეულის" გარდა, არსებობდა ვაჭრების სხვა პროფესიული ასოციაციები. XIV-XVI სს. სავაჭრო მეწარმეები, რომლებსაც ჰქონდათ მაღაზიები ქალაქის ბაზარში („რიგები“) გაერთიანდნენ თვითმმართველ ორგანიზაციებში, რომელთა წევრებს ეწოდებოდათ „რიადოვიჩი“.

რიადოვიჩი ერთობლივად ფლობდა მაღაზიებისთვის გამოყოფილ ტერიტორიას, ჰყავდა საკუთარი არჩეული უხუცესები და ჰქონდათ სპეციალური უფლებები თავიანთი საქონლის გაყიდვის შესახებ. ყველაზე ხშირად მათი ცენტრი იყო მფარველი ეკლესია (საქონელი ინახებოდა მის სარდაფებში), ხშირად მათ ენიჭებოდათ სასამართლო ფუნქციებიც კი. ვაჭრების ქონებრივი მდგომარეობა არათანაბარი იყო. ყველაზე მდიდრები იყვნენ "სტუმრები-სუროჟანები" - ვაჭრები, რომლებიც ვაჭრობდნენ სუროჟთან და შავი ზღვის რეგიონის სხვა ქალაქებთან. მდიდრები იყვნენ ქსოვილის რიგის ვაჭრებიც - „ტანსაცმლის მუშები“, რომლებიც ვაჭრობდნენ დასავლეთიდან შემოტანილი ქსოვილით. მოსკოვში წმინდა იოანე ოქროპირის ეკლესია იყო „სტუმრები-სუროჟიანების“ მფარველი ეკლესია. მოსკოვის სტუმრების კორპორაციის კუთვნილება დაახლოებით იგივე წესებით იყო აღჭურვილი, როგორც ნოვგოროდის "ივანოვოს სტოში". თანამდებობა ამ კორპორაციაში ასევე მემკვიდრეობითი იყო. ყირიმში მიმავალ სავაჭრო ქარავნებს სტუმრები გაუძღვნენ.

უკვე XV საუკუნეში. რუსი ვაჭრები ვაჭრობენ სპარსეთთან და ინდოეთთან. ტვერის ვაჭარი აფანასი ნიკიტინი 1469 წელს სტუმრობს ინდოეთს და, ფაქტობრივად, ხსნის მას რუსეთისთვის.

ივანე საშინელის ეპოქაში ვაჭრების სტროგანოვების ენერგიული საქმიანობა გახდა რუსი ვაჭრების სიმბოლო, რომლის ძალისხმევით დაიწყო რუსების მიერ ურალის და ციმბირის აქტიური განვითარება. კილბურგერი, რომელიც ეწვია მოსკოვს ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დროს, როგორც შვედეთის საელჩოს შემადგენლობაში, აღნიშნა, რომ ყველა მოსკოვი "ყველაზე კეთილშობილიდან უბრალო სიყვარულით მოვაჭრეებამდე, რაც განპირობებულია იმით, რომ მოსკოვში უფრო მეტი სავაჭრო მაღაზიაა, ვიდრე ამსტერდამში ან თუნდაც სხვა მთელ სამთავროში“.

ზოგიერთი ქალაქი ფერად ბაზრობას ჰგავდა. ვაჭრობის ფართო განვითარება აღინიშნა ადრეულ ხანაში. მე-15 საუკუნეში მოსკოვში ჩასული უცხოელები განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევენ საკვებად გაყიდვადი პროდუქტების სიმრავლეს, რაც მოწმობს გლეხებს შორის სასაქონლო ურთიერთობების ფართო განვითარებაზე და არავითარ შემთხვევაში საარსებო მეურნეობის დომინირებაზე.

ვენეციელი ჯოზაფატ ბარბაროს აღწერის მიხედვით, „ზამთარში მოსკოვში იმდენი ხარი, ღორი და სხვა ცხოველი მოაქვთ, სრულიად ტყავს და გაყინულს, რომ ერთდროულად ორასამდე ცალი შეგიძლიათ იყიდოთ... პურის სიმრავლე და აქ ხორცი იმდენად დიდია, რომ საქონლის ხორცს არა წონით, არამედ თვალით ყიდიან“. კიდევ ერთი ვენეციელი, ამბროსი კონტარინი, ასევე მოწმობს, რომ მოსკოვი "უხვადაა პურით" და "მასში საარსებო წყარო იაფია". კონტარინი ამბობს, რომ ყოველწლიურად ოქტომბრის ბოლოს, როდესაც მდინარე მოსკოვი დაფარულია ძლიერი ყინულით, ვაჭრები ამ ყინულზე აწყობენ „თავიანთ მაღაზიებს სხვადასხვა საქონლით“ და, ამგვარად, მთელი ბაზრის მოწყობის შედეგად, თითქმის მთლიანად წყვეტენ ვაჭრობას. ქალაქი. ვაჭრები და გლეხები "ყოველ დღე, მთელი ზამთარი, მოაქვთ პური, ხორცი, ღორი, შეშა, თივა და სხვა საჭირო ნივთები" მდინარე მოსკოვზე მდებარე ბაზარში. ნოემბრის ბოლოს, როგორც წესი, „ყველა ადგილობრივი მცხოვრები კლავს თავის ძროხებსა და ღორებს და მიჰყავს ქალაქში გასაყიდად... სასიამოვნოა ამ უზარმაზარი რაოდენობის გაყინული პირუტყვის ყურება, სრულიად ტყავი და ყინულზე დგომა უკანა მხარეს. ფეხები."

ხელნაკეთი ნივთებით ვაჭრობდნენ მაღაზიებში, ბაზრებსა და სახელოსნოებში. უკვე ძველ დროში, ურბანული ხელოსნების მიერ დამზადებულ იაფფასიან მასობრივ საქონელს (მძივები, მინის სამაჯურები, ჯვრები, კოჭები) ავრცელებდნენ მოვაჭრეები მთელი ქვეყნის მასშტაბით.

რუსი ვაჭრები ფართო ვაჭრობას აწარმოებდნენ სხვა ქვეყნებთან. ცნობილია მათი მოგზაურობები ლიტვაში, სპარსეთში, ხივაში, ბუხარაში, ყირიმში, კაფაში, აზოვში და სხვა. ვაჭრობის საგანი იყო არა მხოლოდ რუსეთიდან ექსპორტირებული მოპოვების მრეწველობის ნედლეული და პროდუქტები (ბეწვი, ხე-ტყე, ცვილი), არამედ პროდუქცია. რუსი ხელოსნები (იუფთი, ცალ რიგები, ბეწვის ქურთუკები, ტილოები, უნაგირები, ისრები, საადაკები, დანები, ჭურჭელი და ა.შ.). 1493 წელს მენგლი-გირაი ივან III-ს სთხოვს გამოეგზავნა 20000 ისარი. ყირიმის მთავრები და მთავრები მოსკოვს მიმართეს ჭურვებისა და სხვა ჯავშანტექნიკის გაგზავნის თხოვნით. მოგვიანებით, მე-17 საუკუნეში, რუსული საქონლით უზარმაზარი ვაჭრობა გადიოდა არხანგელსკის გავლით - 1653 წელს ქალაქის პორტის საზღვარგარეთ ექსპორტის მოცულობამ შეადგინა 17 მილიონ რუბლზე მეტი. ოქრო (მე-20 საუკუნის დასაწყისის ფასებში).

რუსული ვაჭრობის მასშტაბებმა გააოცა ჩვენს ქვეყანაში ჩამოსული უცხოელები. ”რუსეთი,” წერდა ფრანგი მარჟერი მე-17 საუკუნის დასაწყისში, ”ძალიან მდიდარი ქვეყანაა, რადგან მისგან ფული საერთოდ არ გადის ექსპორტზე, მაგრამ ისინი ყოველწლიურად დიდი რაოდენობით შემოაქვთ იქ, რადგან ისინი ყველა გადახდას ახორციელებენ. საქონელი, რომელიც მათ უხვად აქვთ, კერძოდ: ბეწვის, ცვილის, ქონის, ძროხისა და ცხენის ტყავი. სხვა წითლად შეღებილი ტყავი, სელის, კანაფის, ყველანაირი თოკი, ხიზილალა, ანუ დამარილებული თევზის ხიზილალა, დიდი რაოდენობით ექსპორტს ახორციელებენ ქ. იტალია, შემდეგ დამარილებული ორაგული, ბევრი თევზის ზეთი და სხვა საქონელი. რაც შეეხება პურს, თუმცა ბევრია, მაგრამ ქვეყნიდან ლივონიისკენ გატანას არ რისკავს. გარდა ამისა, აქვთ ბევრი კალიუმი, სელის თესლი. ძაფები და სხვა საქონელი, რომელსაც ცვლიან ან ყიდიან უცხოური საქონლის ნაღდი ფულით ყიდვის გარეშე და იმპერატორიც კი... ბრძანებს გადაიხადონ პურით ან ცვილით.

მე-17 საუკუნეში მოსკოვში ვაჭრობის, ვაჭრის კლასი გამოირჩევა გადასახადის დაბეგვრის მქონე ადამიანების კატეგორიიდან ქალაქის, ან ქალაქის მცხოვრებთა, ადამიანთა სპეციალურ ჯგუფად, რომელიც, თავის მხრივ, იყოფა სტუმრებად, მისაღებსა და ტანსაცმლის ასობით და დასახლებებად. უმაღლესი და ყველაზე საპატიო ადგილი სტუმრებს ეკუთვნოდათ (მე-15 საუკუნეში 30-ზე მეტი არ იყო).

სტუმრის ტიტული მიიღეს უმსხვილესმა მეწარმეებმა, სავაჭრო ბრუნვით მინიმუმ 20 ათასი წელიწადში - უზარმაზარი თანხა იმ დროისთვის. ყველა მათგანი დაახლოებული იყო მეფესთან, თავისუფალი იყო დაბალი რანგის ვაჭრების მიერ გადახდილი მოვალეობების გადახდისგან, ეკავა უმაღლესი ფინანსური თანამდებობები და ასევე ჰქონდათ უფლება ეყიდათ მამულები მათ მფლობელობაში.

დიდი პრივილეგიებით სარგებლობდნენ მისაღები ოთახისა და ტანსაცმლის მაღაზიის წევრებიც (მე-17 საუკუნეში 400-მდე იყო), ფინანსურ იერარქიაში თვალსაჩინო ადგილი ეკავათ, მაგრამ სტუმრებს „პატივისცემით“ ჩამორჩებოდნენ. საცხოვრებელ ოთახებსა და ტანსაცმელს ასეულებს ჰქონდათ თვითმმართველობა, მათ საერთო საქმეებს არჩეული ხელმძღვანელები და წინამძღვრები განაგებდნენ.

ვაჭართა კლასის ყველაზე დაბალ წოდებას წარმოადგენდნენ შავი ასეულებისა და დასახლებების მცხოვრებლები. ეს იყო ძირითადად ხელოსნობის თვითმმართველი ორგანიზაციები, რომლებიც თავად აწარმოებდნენ საქონელს, რომელსაც შემდეგ ყიდდნენ. შედარებით რომ ვთქვათ, არაპროფესიონალი ვაჭრების ეს კატეგორია ძლიერ კონკურენციას უწევდა უმაღლესი რანგის პროფესიონალ ვაჭრებს, ვინაიდან „შავი ასეულები“, რომლებიც ვაჭრობდნენ საკუთარ პროდუქტებს, შეეძლოთ მათი გაყიდვა უფრო იაფად.

დიდ ქალაქებში ქალაქელები, რომლებსაც ვაჭრობის უფლება ჰქონდათ, იყოფა საუკეთესო, საშუალო და ახალგაზრდა. XVII საუკუნის რუსი ვაჭრების საქმიანობის სფერო. ფართო იყო, რომელიც ასახავდა რუსეთის ეკონომიკური განვითარების მთელ გეოგრაფიას. ექვსი ძირითადი სავაჭრო გზა მოსკოვიდან წარმოიშვა - ბელომორსკი (ვოლოგდა), ნოვგოროდი, ვოლგა, ციმბირი, სმოლენსკი და უკრაინული.

ბელომორსკის (ვოლოგდა) მარშრუტი ვოლოგდას გავლით გადიოდა სუხონასა და ჩრდილოეთ დვინის გასწვრივ არხანგელსკში (ყოფილი ხოლმოგორიამდე) და თეთრ ზღვამდე, იქიდან კი უცხო ქვეყნებში. რუსული მეწარმეობის ცნობილი ცენტრები მიზიდულ იქნა ამ გზით: ველიკი უსტიუგი, ტოტმა, სოლჩევიგოდსკი, იარენსკი, უსტ-სისოლსკი, რამაც რუსეთს ათასობით ვაჭარი მისცა.

ყველა რ. მე-16 საუკუნე რუსმა მეწარმეებმა მიიღეს ინგლისთან უბაჟო ვაჭრობის უფლება (იგი გადიოდა თეთრი ზღვის მარშრუტზე), მათ ჰქონდათ რამდენიმე შენობა ლონდონში მათი საჭიროებისთვის. რუსებმა ინგლისში შემოიტანეს ბეწვი, სელი, კანაფი, ძროხის ქონი, იუფტი, ბლაბი, ფისი, ტარი და მიიღეს ქსოვილები, შაქარი, ქაღალდი და ფუფუნების საქონელი.

ამ მარშრუტზე ყველაზე მნიშვნელოვანი გადატვირთვის ცენტრი იყო ვოლოგდა, სადაც საქონელი ჩამოჰქონდათ მოსკოვიდან, იაროსლავლიდან, კოსტრომადან და სხვა ქალაქებიდან მთელი ზამთრის განმავლობაში, შემდეგ კი წყლით იგზავნებოდნენ არხანგელსკში, საიდანაც, თავის მხრივ, საქონელი ჩამოდიოდა შემოდგომაზე. გაგზავნეს მოსკოვში ციგებით.

ნოვგოროდის (ბალტიისპირეთის) სავაჭრო მარშრუტი მოსკოვიდან მიდიოდა ტვერში, ტორჟოკში, ვიშნი ვოლოჩეკში, ვალდაიში, ფსკოვში, შემდეგ ბალტიის ზღვაში. რუსული სელი, კანაფი, ქონი, ტყავი და წითელი იუფტი ამ გზით გერმანიაში წავიდა. ვოლგის მარშრუტი გადიოდა მდინარე მოსკოვის, ოკასა და ვოლგის გასწვრივ, შემდეგ კი კასპიის ზღვის გავლით სპარსეთში, ხივასა და ბუხარაში.

მთავარი ბიზნეს ცენტრი ამ გზაზე იყო ნიჟნი ნოვგოროდი, მის გვერდით მდებარეობს მაკარიევსკაიას ბაზრობა. გზა ნიჟნი ნოვგოროდიდან ასტრახანამდე რუსმა ვაჭრებმა დაახლოებით ერთ თვეში გადალახეს. ისინი დადიოდნენ 500 და მეტი გემისგან შემდგარი ქარავნებით, დიდი მცველით. და ისეთ ქარავნებსაც კი დროდადრო თავს ესხმოდნენ. ვაჭრები მიცურავდნენ და გაჩერდნენ ადგილობრივ ბიზნეს ცენტრებში - ჩებოქსარი, სვიაჟსკი, ყაზანი, სამარა, სარატოვი.

ხივასთან და ბუხარასთან ვაჭრობა ხდებოდა კარაგანის თავშესაფარში, სადაც ასტრახანიდან სავაჭრო გემები მოდიოდნენ დაცვით და ადგილობრივი ვაჭრები თავიანთი საქონლით მათ შესახვედრად. ვაჭრობა დაახლოებით ერთი თვე გაგრძელდა. ამის შემდეგ რუსული გემების ნაწილი ასტრახანში დაბრუნდა, მეორე კი დერბენტსა და ბაქოში წავიდა, საიდანაც ვაჭრები სახმელეთო გზით უკვე შამახიმდე მივიდნენ და ვაჭრობდნენ სპარსელებთან.

ციმბირის მარშრუტი წყლით მოსკოვიდან ნიჟნი ნოვგოროდსა და სოლიკამსკამდე მიდიოდა. სოლიკამსკიდან ვაჭრები წევით გადავიდნენ ვერხოტურიეში, სადაც დიდი გარიგება იყო ვოგულებთან, შემდეგ კი ისევ წყლით ტობოლსკში, ტურინსკისა და ტიუმენის გავლით. შემდეგ გზა იენისეისკისკენ წავიდა სურგუტის, ნარიმის გვერდით. იენისეისკში დიდი სტუმრების ეზო მოეწყო.

იენისეისკიდან ბილიკი ილიმის ციხისკენ მიემართებოდა ტუნგუსკასა და ილიმის გასწვრივ. ვაჭრების ნაწილი უფრო შორს გაჰყვა, მიაღწია იაკუტსკსა და ოხოცკს და შეაღწია ამურშიც კი.

რუსეთის მთავარი ბიზნეს ცენტრი ჩინეთთან ვაჭრობისთვის იყო ნერჩინსკი, სადაც აშენდა სპეციალური სასტუმრო სახლი.

ბეწვი და ცხოველის ტყავი იყო ძირითადი საქონელი, რომელსაც ამ გზით ყიდულობდნენ ან ცვლიდნენ; რკინა, იარაღი, ქსოვილები ცენტრალური რუსეთიდან ციმბირში შემოჰქონდათ.

სმოლენსკის (ლიტვური) მარშრუტი მოსკოვიდან სმოლენსკის გავლით პოლონეთში გადიოდა, მაგრამ მუდმივი ომების გამო, ეს მარშრუტი შედარებით ნაკლებად გამოიყენებოდა ფართო ვაჭრობისთვის. უფრო მეტიც, პოლონელი და ებრაელი ვაჭრები, რომლებსაც ცუდი რეპუტაცია ჰქონდათ, ძალიან უხალისოდ მიიღეს მოსკოვში, ხოლო რუსი ვაჭრები თავს არიდებდნენ ურთიერთობას ვაჭრებთან სახელმწიფო პოლონეთში.

სტეპური პატარა რუსული (ყირიმის) ბილიკი გადიოდა რიაზანის, ტამბოვის, ვორონეჟის რაიონებში, მიდიოდა დონის სტეპებისკენ და იქიდან ყირიმში. ლებედიანი, პუტივლი, იელეც, კოზლოვი, კოროტოიაკი, ოსტროგოჟსკი, ბელგოროდი, ვალუიკი იყო მთავარი ბიზნეს ცენტრები, რომლებიც მიზიდულნი იყვნენ ამ გზაზე.

ვაჭრობისა და სამეწარმეო საქმიანობის ძირითადი გზების ფართო სპექტრი აშკარად მოწმობდა რუსეთის უზარმაზარი ტერიტორიის ეკონომიკურ განვითარებაში ჩადებული გიგანტური ძალისხმევის შესახებ. ძველ რუსეთში ეს საქმიანობა ასევე დაკავშირებული იყო მოგზაურობის სირთულეებთან. გარკვეული საქონლით ვაჭრობით რუსი ვაჭრები ხშირად იღებდნენ მონაწილეობას მათი წარმოების ორგანიზებაში, განსაკუთრებით ცვილის, ქონის, ფისის, ფისის, მარილის, იუფტის, ტყავის წარმოებაში, აგრეთვე ლითონების მოპოვებასა და დნობასა და სხვადასხვა პროდუქციის წარმოებაში. მათგან.

რუსი ვაჭარი იაროსლავის ქალაქებიდან, გრიგორი ლეონტიევიჩ ნიკიტნიკოვი აწარმოებდა ფართომასშტაბიან ვაჭრობას ევროპულ რუსეთში, ციმბირში, ცენტრალურ აზიასა და ირანში. მაგრამ მისი სიმდიდრის საფუძველი ციმბირული ბეწვით ვაჭრობა იყო. მან ააგო ნავები და გემები, რომლებზეც სხვადასხვა საქონელი, პური და მარილი გადაჰქონდათ. 1614 წელს მიიღო სტუმრის წოდება. 1632 წლიდან ნიკიტნიკოვმა ინვესტიცია მოახდინა მარილის ინდუსტრიაში. 1630-იანი წლების ბოლოს, სოლიკამსკის რაიონში, ნიკიტნიკოვი ფლობდა 30 ლუდსახარშს, სადაც დამოკიდებული ადამიანების გარდა, 600-ზე მეტი დაქირავებული მუშა მუშაობდა. ნიკიტნიკოვი ინახავს მარილის მთელ რიგს გასაყიდად სხვადასხვა ქალაქებში, რომლებიც მდებარეობს ვოლგისა და ოკას გასწვრივ და მასთან დაკავშირებულ მდინარეებზე: ვოლოგდაში, იაროსლავში, ყაზანში, ნიჟნი ნოვგოროდში, კოლომნაში, მოსკოვსა და ასტრახანში.

დიდი ხნის განმავლობაში, ნიკიტნიკოვის სავაჭრო საქმიანობის ცენტრი იყო მისი მშობლიური ქალაქი იაროსლავლი დიდი ეზოთი, რომელიც ეკუთვნოდა მის წინაპრებს. ძველი აღწერილობების თანახმად, ვაჭარი ნიკიტნიკოვის ქონება იქცევა იაროსლავის ნამდვილ სავაჭრო ცენტრად, ხდება კვანძოვანი სავაჭრო პუნქტი, სადაც ასტრახანიდან მომავალი ვოლგა და აღმოსავლური საქონელი გადაკვეთა არხანგელსკიდან და ვოლოგდადან ჩამოტანილ დასავლურ საქონელთან. აქ ნიკიტნიკოვმა 1613 წელს ააგო ღვთისმშობლის შობის ხის ეკლესია. მამულიდან არც თუ ისე შორს იდგა ცნობილი სპასკის მონასტერი, რომლის გვერდით იყო ბაზარი. ნიკიტნიკოვების მარილისა და თევზის ბეღლები მდებარეობდა მდინარე კოტოროსლთან უფრო ახლოს. 1622 წელს ნიკიტნიკოვი მეფის ბრძანებით მოსკოვში გადავიდა და მისი სავაჭრო ცენტრიც იქ გადავიდა. კიტაი-გოროდში ნიკიტნიკოვი აშენებს მდიდარ კამერებს და ნიკიტნიკის ულამაზეს სამების ეკლესიას (ის დღემდე შემორჩენილია). წითელ მოედანზე ნიკიტნიკოვი იძენს საკუთარ მაღაზიებს ქსოვილის, სუროჟის, ქუდის და ვერცხლის რიგებში. ნიკიტნიკოვი აშენებს დიდ საწყობებს საბითუმო ვაჭრობისთვის. მისი სახლი ხდება მდიდარი ვაჭრებისა და გარიგებების შეხვედრის ადგილი. მე-17 საუკუნის მოსკოვის მთავარი სტუმრების სახელები, რომლებიც პირად და ოჯახურ ურთიერთობაში იყვნენ მასპინძელთან, ჩაწერილია სამების ეკლესიის სინოდიკში.

ვაჭარი ნიკიტნიკოვი ცნობილი გახდა არა მხოლოდ თავისი საქმიანობით, არამედ სოციალური და პატრიოტული საქმიანობით. Სასტუმრო. მე-17 საუკუნე ის არის ახალგაზრდა ზემსტვოს ხელმძღვანელი, მისი ხელმოწერა არის იაროსლავლში შექმნილი პირველი და მეორე ზემსტვო მილიციის მონაწილეთა სიებში პოლონელ და შვედ დამპყრობლებთან საბრძოლველად. ნიკიტნიკოვი მუდმივად მონაწილეობდა სახელმწიფო არჩევითი სამსახურების შესრულებაში, წარმოადგენდა zemstvo-ს საბჭოებში, მონაწილეობდა ცარისადმი მიმართვის მომზადებაში სტუმრებისა და ვაჭრებისგან, რომლებიც ცდილობდნენ რუსული ვაჭრობის ინტერესების დაცვას და უცხოელი ვაჭრების პრივილეგიების შეზღუდვას. ის იყო გაბედული და თავდაჯერებული, ეკონომიური და ზუსტი გადახდებში, არ უყვარდა ვალი, მაგრამ არ უყვარდა სესხება, თუმცა ხშირად უწევდა სესხის აღება, თვით მეფესაც კი, რომელიც აჯილდოებდა მას ვერცხლის კუბებით და ძვირადღირებული დამასკით. . ცხოვრების მკვლევარი გრიგორი ნიკიტნიკოვი მოწმობს მას, როგორც "საქმიანი და პრაქტიკული ადამიანი, ღრმად შეღწევადი გონებით, ძლიერი მეხსიერებითა და ნებისყოფით, მკაცრი გადამწყვეტი ხასიათით და დიდი ცხოვრებისეული გამოცდილებით. მისი ყველა მითითებით, ოჯახისა და ეკონომიკური წესრიგის დაცვის მოთხოვნაა. იგივე საქმიანი ტონი ჟღერს მის მიერ აშენებულ ეკლესიებში ბრწყინვალების შესანარჩუნებლად და მარილის ტაფების ხაზინაში შესატანად.

ნიკიტნიკოვმა მთელი თავისი კაპიტალი ანდერძით არ გაიყო, არამედ გადაეცა ორი შვილიშვილის ერთობლივ და განუყოფელ საკუთრებაში: „...ჩემი შვილიშვილი ბორისიც და ჩემი შვილიშვილი გრიგორიც ცხოვრობენ საბჭოში და ერთად მუშაობენ და რომელი მათგანი იცხოვრებს გააფთრებით. და ფულს და სხვას დარიგებს თავის ნივთებს ნათესავებსა და უცხოებს, მარტო ძმის რჩევის გარეშე, და მოკლებულია ჩემს კურთხევას და წესრიგს, არ ზრუნავს ჩემი სახლი და ნივთი. მომაკვდავი (1651 წელს) ვაჭარმა ნიკიტნიკოვმა ანდერძი უბოძა: „...და დაამშვენეთ ღვთის ეკლესია ყოველგვარი ხიბლით, საკმეველით, სანთლებით და საეკლესიო ღვინით, და მიეცით მეგობარი მღვდელს და სხვა საეკლესიო მსახურებს. რომ ღვთის ეკლესია გალობის გარეშე არ იქნებოდა და არა ის, რაც არ გახდა, როგორც ეს იყო ჩემთან, გიორგი. მოსკოვის ეკლესიის გარდა, მან სთხოვა ეზრუნა იმ ეკლესიებზე, რომლებიც მან ააგო სალტ კამასა და იაროსლავში.

XVII საუკუნის ერთ-ერთი დამახასიათებელი მეწარმე. იყო ვაჭარი გავრილა რომანოვიჩ ნიკიტინი, წარმოშობით რუსული პომორის შავყურიანი გლეხებიდან. ნიკიტინმა დაიწყო სავაჭრო საქმიანობა, როგორც სტუმრის ო.ი. ფილატიევი. 1679 წელს იგი გახდა ასობით მოსკოვის მისაღები ოთახის წევრი, ხოლო 1681 წელს მიიღო სტუმრის წოდება. ძმების გარდაცვალების შემდეგ, ნიკიტინმა თავის ხელში მოახდინა დიდი ვაჭრობა, აწარმოებდა ბიზნესს ციმბირთან და ჩინეთთან, მისმა კაპიტალმა 1697 წელს შეადგინა უზარმაზარი თანხა იმ დროისთვის - 20 ათასი რუბლი. სხვა ვაჭრების მსგავსად, ნიკიტინი აშენებს საკუთარ ეკლესიას.

მე-17 საუკუნეში მოსკოვში შენდება ეკლესია, რომელიც მთელი რუსეთის ვაჭრების სალოცავად იქცა. ეს არის ნიკოლა დიდი ჯვარი, რომელიც 1680 წელს აღმართეს არხანგელსკის სტუმრებმა ფილატიევმა. ეკლესია ერთ-ერთი ულამაზესი იყო მოსკოვში და მართლაც მთელ რუსეთში. იგი ააფეთქეს 1930-იან წლებში.

რუსი ვაჭრები, რომლებიც ვაჭრობდნენ უცხო ქვეყნებთან, სთავაზობდნენ მათ არა მხოლოდ ნედლეულს, არამედ იმდროინდელ მაღალტექნოლოგიურ პროდუქტებს, კერძოდ ლითონის მოწყობილობებს. ასე რომ, ჩეხეთის ერთ-ერთი მონასტრის ინვენტარში, 1394 წლამდე, დოკუმენტირებულია "სამი რკინის ციხე, სასაუბროდ სახელწოდებით რუსული". ბოჰემიაში, რა თქმა უნდა, საკმაოდ ბევრი იყო მათი ცნობილი ლითონის ხელოსნები უმდიდრესი მადნის მთებიდან და სუდეტიდან. მაგრამ, ცხადია, რუსული ინდუსტრიის პროდუქტები არ იყო უარესი, თუ ისინი სარგებლობდნენ დიდებითა და წარმატებებით აქამდე საზღვარგარეთ. ეს არის მე-14 საუკუნის გზავნილი. მოგვიანებით წყაროებმა დაადასტურა. ასე რომ, „მეხსიერებიდან, როგორ გავყიდოთ რუსული საქონელი გერმანელებში“, რომელიც ცნობილია 1570-1610 წლების „სავაჭრო წიგნის“ ტექსტიდან, ირკვევა, რომ რუსული „გზის“ და სხვა ლითონის პროდუქტების გაყიდვა „ გერმანელები“ ​​მე-16-17 საუკუნეებში ჩვეულებრივი რამ იყო. იარაღით ვაჭრობდნენ. მაგალითად, 1646 წელს ჰოლანდიაში 600 ქვემეხი გაიტანეს.

მე-17 საუკუნის ცნობილ რუს ვაჭრებზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს ძმები ბოსოვები, ასევე სტუმრები ნადია სვეტნიკოვი და გურიევები. ბოსოვები ვაჭრობდნენ არხანგელსკთან და იაროსლავლთან, ყიდულობდნენ საქონელს პრიმორიეს ადგილობრივ ბაზრებზე, ასევე ყიდულობდნენ სოფლებს გასაყიდად დიდი რაოდენობით პურის მისაღებად, ეწეოდნენ უზრდელობას, მაგრამ ციმბირის ვაჭრობა იყო მათი საწარმოს საფუძველი. ბოსოვებმა ციმბირში გაგზავნეს 50-70 ცხენის ურმები, დატვირთული როგორც უცხოური საქონლით, ასევე რუსული სახლის ქსოვილით, ტილოთა და რკინის ნაწარმით. მათ ბეწვი ციმბირიდან გაიტანეს. ასე რომ, 1649-50 წლებში ექსპორტზე გავიდა 169 კაჭკაჭი და 7 სკამი (6767 ტყავი); შეძენილი დიდი რაოდენობით და სხვა ბეწვი. ბოსოვების სამსახურში იყო 25 კლერკი. მათ მოაწყვეს საკუთარი ბანდები ციმბირში, ე.ი. სამრეწველო ექსპედიციები სველით მდიდარ ადგილებში და ასევე შეიძინეს ისინი ადგილობრივი მაცხოვრებლებისგან და მომსახურე ადამიანებისგან, რომლებიც აგროვებდნენ იასაკი ციმბირში. მაღალი მოგება იძლეოდა ციმბირში უცხოური და რუსული პროდუქციის გაყიდვამაც.

უმდიდრესი ვაჭრები სტუმრად ატარებდნენ სახელმწიფო ფინანსურ სამსახურს, რაც მათ არაერთ უპირატესობას ანიჭებდა და უამრავ შესაძლებლობას აძლევდა შემდგომი გამდიდრებისთვის. ნადია სვეტნიკოვასა და გურიევას საწარმოების შექმნის მეთოდებსაც „საწყისი დაგროვების“ ხასიათი ჰქონდა. სვეტნიკოვი იაროსლავის ქალაქელებიდან იყო. რომანოვების ახალი დინასტიის სამსახურებმა მას ჯილდო მოუტანა მოსანახულებლად. ის აწარმოებდა ბეწვის დიდ სავაჭრო ოპერაციებს, ფლობდა სოფლებს გლეხებთან ერთად, მაგრამ ასევე ახორციელებდა ინვესტიციებს მარილის ინდუსტრიაში. მისი სიმდიდრე შეფასდა სერში. მე-17 საუკუნე 35,5 ათას რუბლზე. (ანუ დაახლოებით 500 ათასი რუბლი მე-20 საუკუნის დასაწყისის ოქროს ფულისთვის). ეს არის მსხვილი კომერციული კაპიტალის მაგალითი და მისი განვითარება ინდუსტრიულ კაპიტალად. მიწის გრანტებს უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა სვეტიკოვის გამდიდრებისა და მისი საწარმოების განვითარებისთვის. 1631 წელს მას გადაეცა უზარმაზარი მიწის ნაკვეთები ვოლგის ორივე სანაპიროზე და მდინარე აშშ-ს გასწვრივ მოგვიანებით სტავროპოლამდე. აქ სვეტეშნიკოვმა დადო 10 ლაქი. 1660 წლისთვის ნადეინ უსოლიეში 112 გლეხური კომლი იყო. დაქირავებულ ადამიანებთან ერთად იყენებდა ყმების შრომას. სვეტეშნიკოვმა ააგო ციხე მომთაბარეებისგან დასაცავად, დააარსა აგურის ქარხანა.

გურიევები ასევე იაროსლავ პოსადის მდიდარი ელიტიდან მოვიდნენ. 1640 წელს მდინარე იაიკის შესართავთან დაიწყეს თევზაობა, აქ მოაწყეს ხის ციხე, შემდეგ შეცვალეს ქვის ციხესიმაგრე (გ. გურიევი).

რუსეთში მეწარმეობის განვითარება დიდწილად თანმიმდევრული იყო. ზემო ვოლგის რეგიონის სავაჭრო ოჯახების კვლევამ, რომელიც ჩაატარა მკვლევარმა ა. დემკინმა, აჩვენა, რომ სავაჭრო ოჯახების 43% ეწეოდა სავაჭრო საქმიანობას 100-დან 200 წლამდე, ხოლო თითქმის მეოთხედი - 200 წელი ან მეტი. სავაჭრო ოჯახების სამი მეოთხედი, რომლებიც 100 წელზე ნაკლებია, გაჩნდა შუა - მე-2 სართულზე. მე -18 საუკუნე და გაგრძელდა საუკუნის ბოლომდე. ყველა ეს გვარი მე-19 საუკუნეში გავიდა.

1785 წელს რუსი ვაჭრები იღებენ ქარტიას ეკატერინე II-ისგან, რამაც მნიშვნელოვნად აამაღლა მათი პოზიცია. ამ წესდების მიხედვით ყველა ვაჭარი იყოფოდა სამ გილდიად.

პირველ გილდიაში შედიოდნენ ვაჭრები, რომლებიც ფლობდნენ მინიმუმ 10 ათასი რუბლის კაპიტალს. მათ მიიღეს საბითუმო ვაჭრობის უფლება რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ, ასევე ქარხნებისა და ქარხნების შექმნის უფლება. 5-დან 10 ათას რუბლამდე კაპიტალის მქონე ვაჭრები მეორე გილდიას ეკუთვნოდნენ. მათ მიიღეს რუსეთში საბითუმო და საცალო ვაჭრობის უფლება. მესამე გილდია შედგებოდა ვაჭრებისგან, რომელთა კაპიტალი 1-დან 5 ათას რუბლამდე იყო. ვაჭრების ამ კატეგორიას მხოლოდ საცალო ვაჭრობის უფლება ჰქონდა. ყველა გილდიის ვაჭრები გათავისუფლდნენ კენჭისყრის გადასახადისგან (მის ნაცვლად იხდიდნენ დეკლარირებული კაპიტალის 1%-ს), ასევე პირადი დაქირავების გადასახადისგან.

სხვადასხვა გილდიის ვაჭრების გარდა შემოიღეს ცნება „გამოჩენილი მოქალაქის“. სტატუსით ის პირველი გილდიის ვაჭარს აღემატებოდა, რადგან მას უნდა ჰქონოდა მინიმუმ 100 ათასი რუბლის კაპიტალი. „გამოჩენილმა მოქალაქეებმა“ მიიღეს უფლება ჰქონოდათ აგარაკები, ბაღები, ქარხნები და ქარხნები.

XVIII-XIX საუკუნეების რუსული ინტელიგენციის მნიშვნელოვანი ნაწილი. არ უყვარდა რუსი ვაჭრები, ეზიზღებოდა, ეზიზღებოდა. იგი წარმოადგენდა ვაჭრებს, როგორც უნამუსო თაღლითებს და თაღლითებს, უპატიოსნო, მგელივით ხარბს. მისი მსუბუქი ხელით საზოგადოებაში იქმნება მითი ბინძურ და საზიზღარ „ტიტ ტიტიჩის“ შესახებ, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო რეალობასთან. „თუ სავაჭრო საკუთრება როგორც ყოფილ მოსკოვში, ისე ბოლო რუსეთში, - აღნიშნა პ.ა. ბურიშკინმა, - რეალურად იქნება თაღლითებისა და თაღლითების კრებული, რომლებსაც არც პატივი აქვთ და არც სინდისი, მაშინ როგორ უნდა ავხსნათ უზარმაზარი წარმატებები, რომლებიც თან ახლდა ქვეყნის განვითარებას. რუსეთის ეროვნული ეკონომიკა და ქვეყნის საწარმოო ძალების აღზევება.რუსული მრეწველობა შეიქმნა არა მთავრობის ძალისხმევით და იშვიათი გამონაკლისის გარდა, არც თავადაზნაურების ხელით.რუსული ქარხნები აშენდა და აღჭურვა რუსი ვაჭრების მიერ.მრეწველობა რუსეთში გამოვიდა ვაჭრობიდან. შეუძლებელია ჯანსაღი ბიზნესის აშენება არაჯანსაღ ნიადაგზე. და თუ შედეგები თავისთავად მეტყველებს, ვაჭრების კლასი თავის მასაში ჯანმრთელი იყო და არც ისე მანკიერი."

”მოსკოვის დაუწერელ სავაჭრო იერარქიაში, - წერდა V.I. Ryabushinsky, - პატივისცემის მწვერვალზე იდგა მრეწვეელი-მწარმოებელი, შემდეგ იყო ვაჭარი-ვაჭარი და ბოლოში იყო ადამიანი, რომელიც ფულს აძლევდა პროცენტს, ანგარიშს უწევდა გადასახადებს. აიძულებდნენ კაპიტალს ემუშავა, დიდ პატივს სცემდნენ, რაც არ უნდა იაფად ყოფილიყო მისი ფული და რაც არ უნდა წესიერი ყოფილიყო.

პირველი ორის ამ კატეგორიის მიმართ დამოკიდებულება უკიდურესად უარყოფითი იყო, როგორც წესი, ზღურბლზე არ უშვებდნენ და შეძლებისდაგვარად, ყველანაირად ცდილობდნენ დასჯას. მესამე ჯგუფის ბიზნესმენების უმეტესობა რუსეთის დასავლეთ და სამხრეთ პროვინციებიდან იყო.

რევოლუციამდე ვაჭრის ტიტულს გილდიის მოწმობის გადახდით იძენდნენ. 1898 წლამდე ვაჭრობის უფლებისთვის გილდიის მოწმობა სავალდებულო იყო. მოგვიანებით - სურვილისამებრ და არსებობდა მხოლოდ იმ პირებისთვის, რომელთაც სურთ ისარგებლონ სავაჭრო რანჟისთვის მინიჭებული ზოგიერთი შეღავათებით, ან მონაწილეობა მიიღონ ქონების მართვაში. უპირატესობები: ფიზიკური დასჯისგან გათავისუფლება (ძალიან მნიშვნელოვანია გლეხთა კლასის ვაჭრებისთვის), უფლება, გარკვეულ პირობებში, მიიღოს საპატიო და მემკვიდრეობითი საპატიო მოქალაქის წოდება (ვაჭრის წოდების უპირატესობის მინიჭება არჩევანის გარეშე და გილდიის მოწმობა), კომერციული მრჩევლის წოდების მიღების შესაძლებლობა (ჩინებული წოდება), ბავშვების განათლების გარკვეული უფლებები, ქალაქის თვითმმართველობაში მონაწილეობის უფლება (მიუხედავად უძრავი ქონების ფლობისა), მონაწილეობა ქონებრივ თვითმმართველობაში. მთავრობა. კლასობრივი სავაჭრო თვითმმართველობა შედგებოდა სავაჭრო საქველმოქმედო დაწესებულებების მართვაში, გარკვეული გადასახადების განაწილებაში, სავაჭრო კაპიტალის, ბანკების, სალაროების მართვაში, თანამდებობის პირთა არჩევას (ვაჭრის უხუცესები, ვაჭრების წინამძღოლები, სავაჭრო საბჭოები, ობოლთა სასამართლოს წევრები. ვაჭრის კლასიდან).

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

რუსი ვაჭრები ყოველთვის განსაკუთრებულები იყვნენ. ვაჭრები და მრეწველები აღიარებულნი იყვნენ რუსეთის იმპერიის ყველაზე მდიდარ კლასად. ისინი იყვნენ მამაცი, ნიჭიერი, გულუხვი და გამომგონებელი ადამიანები, ხელოვნების მფარველები და მცოდნეები.

ბახრუშინები

ისინი მოდიან რიაზანის პროვინციის ქალაქ ზარაისკის ვაჭრებიდან, სადაც მათი ოჯახი მწიგნობართა წიგნების საშუალებით 1722 წლამდეა შესაძლებელი. პროფესიით ბახრუშინები „პრასოლები“ ​​იყვნენ: ვოლგის რეგიონიდან დიდ ქალაქებში საქონელს ნახირში გადაჰყავდათ. პირუტყვი ხანდახან გზაში კვდებოდა, ტყავს აცლიდნენ, ქალაქში მიჰყავდათ და ტყვიის ქარხნებში ყიდდნენ – ასე იწყებოდა საკუთარი ბიზნესის ისტორია.

ალექსეი ფედოროვიჩ ბახრუშინი მეცხრამეტე საუკუნის ოცდაათიან წლებში ზარაისკიდან მოსკოვში გადავიდა. ოჯახი გადავიდა ურმებით, მთელი ნივთებით, ხოლო უმცროსი ვაჟი ალექსანდრე, მოსკოვის მომავალი საპატიო მოქალაქე, სამრეცხაო კალათაში გადაიყვანეს. ალექსეი ფედოროვიჩი - გახდა პირველი მოსკოვის ვაჭარი ბახრუშინი (1835 წლიდან შედის მოსკოვის ვაჭრების კლასში).

ალექსანდრე ალექსეევიჩ ბახრუშინი, იგივე მოსკოვის საპატიო მოქალაქე, იყო ცნობილი ქალაქის მოღვაწის ვლადიმერ ალექსანდროვიჩის, კოლექციონერების სერგეი და ალექსეი ალექსანდროვიჩის მამა და პროფესორ სერგეი ვლადიმიროვიჩის ბაბუა.

კოლექციონერებზე საუბრისას, "შეგროვების" ეს ცნობილი გატაცება ბახრუშინების ოჯახის დამახასიათებელი ნიშანი იყო. განსაკუთრებით აღსანიშნავია ალექსეი პეტროვიჩისა და ალექსეი ალექსანდროვიჩის კოლექციები. პირველებმა შეაგროვეს რუსული სიძველეები და, ძირითადად, წიგნები. სულიერი ნების მიხედვით მან ბიბლიოთეკა რუმიანცევის მუზეუმს დაუტოვა, ფაიფური და ანტიკვარიატი კი ისტორიულ მუზეუმს, სადაც მისი სახელობის ორი დარბაზი იყო. მასზე ამბობდნენ, რომ საშინლად ძუნწი იყო, რადგან „ყოველ კვირას სუხარევკაში მიდის და ებრაელივით ვაჭრობსო“. მაგრამ ამის გამო ძნელად შესაძლებელია მისი განსჯა, რადგან ყველა კოლექციონერმა იცის, რომ ყველაზე სასიამოვნოა საკუთარი თავის ჭეშმარიტად ღირებული ნივთის პოვნა, რომლის დამსახურებაშიც სხვები არ ეჭვობდნენ.

მეორე, ალექსეი ალექსანდროვიჩი, თეატრის დიდი მოყვარული იყო, დიდი ხნის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა თეატრალურ საზოგადოებას და დიდი პოპულარობით სარგებლობდა თეატრალურ წრეებში. ამიტომ, თეატრის მუზეუმი გახდა მსოფლიოში ერთადერთი უმდიდრესი კოლექცია ყველაფრისა, რაც თეატრთან იყო დაკავშირებული.

როგორც მოსკოვში, ასევე ზარაისკში ისინი იყვნენ ქალაქის საპატიო მოქალაქეები - ძალიან იშვიათი პატივი. საქალაქო სათათბიროში ჩემი ყოფნისას მოსკოვის მხოლოდ ორი საპატიო მოქალაქე იყო: დ.ა. ბახრუშინი და პრინცი ვ.მ. გოლიცინი, ყოფილი მერი.

ციტატა: „მოსკოვის ერთ-ერთ უმსხვილეს და მდიდარ ფირმად ითვლება ძმები ბახრუშინების სავაჭრო სახლი. დასაწყისი - ეს არის მეცნიერების უახლესი სიტყვების გამოყენებით, მაგრამ ძველი მოსკოვის ადათ-წესების მიხედვით. მაგალითად, მათი ოფისები და მისაღები ოთახები. ერთი სურვილი ბევრი.” "ახალი დრო".

მამონტი

მამონტოვის კლანი სათავეს იღებს ზვენიგოროდის ვაჭრისგან, ივან მამონტოვისგან, რომლის შესახებაც პრაქტიკულად არაფერია ცნობილი, გარდა ალბათ დაბადების წლისა - 1730 და იმ ფაქტის, რომ მას შეეძინა ვაჟი, ფედორ ივანოვიჩი (1760). დიდი ალბათობით, ივან მამონტოვი მიწათმოქმედებით იყო დაკავებული და თავისთვის კარგი ქონება გამოიმუშავა, ისე რომ მისი ვაჟები უკვე მდიდარი ხალხი იყვნენ. მისი საქველმოქმედო საქმიანობის შესახებ შეიძლება გამოიცნოთ: ძეგლი მის საფლავზე ზვენიგოროდში დაუდგეს მადლიერმა მოსახლეობამ 1812 წელს გაწეული სამსახურისთვის.

ფედორ ივანოვიჩს ჰყავდა სამი ვაჟი - ივანე, მიხაილი და ნიკოლაი. მიხაილი, როგორც ჩანს, არ იყო დაქორწინებული, ყოველ შემთხვევაში, შთამომავლობა არ დატოვა. დანარჩენი ორი ძმა პატივსაცემი და მრავალრიცხოვანი მამონტების ოჯახის ორი შტოს წინაპრები იყვნენ.

ციტატა: ”ძმები ივანე და ნიკოლაი ფედოროვიჩ მამონტოვები მოსკოვში მოვიდნენ მდიდრები. ნიკოლაი ფედოროვიჩმა რაზგულაზე დიდი და ლამაზი სახლი იყიდა დიდი ბაღით. ამ დროისთვის მას დიდი ოჯახი ჰყავდა“. („პ. მ. ტრეტიაკოვი“. ა. ბოტკინი).

მამონტის ახალგაზრდობა, ივან ფედოროვიჩისა და ნიკოლაი ფედოროვიჩის შვილები, კარგად იყვნენ განათლებულები და ნიჭიერები სხვადასხვა გზით. განსაკუთრებით გამოირჩეოდა სავვა მამონტოვის ბუნებრივი მუსიკალურობა, რამაც დიდი როლი ითამაშა მის ზრდასრულ ცხოვრებაში.

ჩალიაპინის კანდიდატურას სავვა ივანოვიჩი წარადგენს; გახადე პოპულარული მუსორგსკი, რომელიც უარყო ბევრი მცოდნე; თავის თეატრში შექმნის უზარმაზარ წარმატებას რიმსკი-კორსაკოვის ოპერა „სადკოს“. ის იქნება არა მხოლოდ ქველმოქმედი, არამედ მრჩეველი: მხატვრებმა მისგან მიიღეს ღირებული ინსტრუქციები მაკიაჟის, ჟესტების, კოსტუმების და სიმღერის საკითხებზეც კი.

რუსული ხალხური ხელოვნების სფეროში ერთ-ერთი შესანიშნავი წამოწყება მჭიდრო კავშირშია სავვა ივანოვიჩის სახელთან: ცნობილი აბრამცევო. ახალ ხელში, იგი აღორძინდა და მალე გახდა რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე კულტურული კუთხე.

ციტატა: "მამონტოვები გახდნენ ცნობილი მრავალფეროვან დარგში: როგორც ინდუსტრიულ სფეროში, ასევე, შესაძლოა, განსაკუთრებით ხელოვნების სფეროში. მამონტების ოჯახი ძალიან დიდი იყო და მეორე თაობის წარმომადგენლები აღარ იყვნენ ისეთი მდიდარი, როგორც მათი მშობლები, მესამეში კი სახსრების ფრაგმენტაცია კიდევ უფრო შორს წავიდა.მათი სიმდიდრის სათავე ფერმერთა ვაჭრობა იყო, რამაც ისინი დააახლოვა ცნობილ კოკორევთან, ამიტომ მოსკოვში გამოჩენისთანავე მაშინვე შევიდნენ მდიდარ სავაჭრო გარემოში. . („ბნელი სამეფო“, ნ. ოსტროვსკი).

მოსკოვში ამ ერთ-ერთი უძველესი სავაჭრო კომპანიის დამფუძნებელი იყო ვასილი პეტროვიჩ შჩუკინი, მკვიდრი ქალაქ ბოროვსკიდან, კალუგას პროვინციაში. XVIII საუკუნის სამოცდაათიანი წლების ბოლოს ვასილი პეტროვიჩმა მოსკოვში დააარსა წარმოებული საქონლის ვაჭრობა და გააგრძელა ეს ორმოცდაათი წლის განმავლობაში. მისმა ვაჟმა, ივან ვასილიევიჩმა დააარსა სავაჭრო სახლი „ი. ვ. შუკინი ვაჟებთან ერთად „შვილები არიან ნიკოლაი, პეტრე, სერგეი და დიმიტრი ივანოვიჩი.
სავაჭრო სახლი აწარმოებდა ფართო ვაჭრობას: საქონელი იგზავნებოდა ცენტრალური რუსეთის ყველა კუთხეში, ასევე ციმბირში, კავკასიაში, ურალში, შუა აზიასა და სპარსეთში. ბოლო წლებში სავაჭრო სახლმა დაიწყო არა მხოლოდ ჩინტის, შარფების, საცვლების, ტანსაცმლისა და ქაღალდის ქსოვილების, არამედ შალის, აბრეშუმის და თეთრეულის ნაწარმის გაყიდვა.

ძმები შჩუკინები ცნობილია, როგორც ხელოვნების დიდი მცოდნეები. ნიკოლაი ივანოვიჩი ანტიკურობის მოყვარული იყო: მის კოლექციაში ბევრი ძველი ხელნაწერი, მაქმანი და სხვადასხვა ქსოვილი იყო. მალაია გრუზინსკაიაზე შეგროვებული ნივთებისთვის მან ააგო ულამაზესი შენობა რუსულ სტილში. მისი ანდერძის თანახმად, მისი მთელი კოლექცია სახლთან ერთად ისტორიული მუზეუმის საკუთრება გახდა.

სერგეი ივანოვიჩ შჩუკინს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რუს ნაგეტ კოლექციონერებს შორის. შეიძლება ითქვას, რომ მიმდინარე საუკუნის დასაწყისის მთელი ფრანგული მხატვრობა: გოგენი, ვან გოგი, მატისი, მათი ზოგიერთი წინამორბედი, რენუარი, სეზანი, მონე, დეგა - იყო შჩუკინის კოლექციაში.

დაცინვას, უარყოფას, საზოგადოების მიერ ამა თუ იმ ოსტატის შემოქმედების გაუგებრობას - მისთვის ოდნავი მნიშვნელობა არ ჰქონდა. ხშირად შჩუკინი ყიდულობდა ნახატებს გროშად, არა თავისი სიძუნწით და არა მხატვრის დაჩაგრების სურვილით, - უბრალოდ იმიტომ, რომ ისინი არ იყიდებოდა და მათთვის ფასიც კი არ იყო.

რიაბუშინსკი

1802 წელს მიხაილ იაკოვლევი მოსკოვის ვაჭრებთან "ჩავიდა" კალუგის პროვინციაში, რებუშინსკაია პაფნუტიევო-ბოროვსკის მონასტრის დასახლებიდან. ის ვაჭრობდა Gostiny Dvor-ის ტილოზე. მაგრამ ის გაკოტრდა 1812 წლის სამამულო ომის დროს, ისევე როგორც მრავალი ვაჭარი. მის, როგორც მეწარმის აღორძინებას ხელი შეუწყო "გაყოფაზე" გადასვლამ. 1820 წელს ბიზნესის დამფუძნებელი შეუერთდა როგოჟსკის სასაფლაოს საზოგადოებას - "სამღვდელო გრძნობის" ძველი მორწმუნეების მოსკოვის დასაყრდენს, რომელსაც ეკუთვნოდა დედაქალაქის უმდიდრესი სავაჭრო ოჯახები.

მიხაილ იაკოვლევიჩი მშობლიური დასახლების საპატივცემულოდ იღებს გვარს რებუშინსკის (ასე ეწერა მაშინ) და უერთდება ვაჭრების კლასს. ის ახლა "ქაღალდის ნაწარმით" ვაჭრობს, მოსკოვსა და კალუგის პროვინციაში რამდენიმე ქსოვის ქარხანას იწყებს და ბავშვებს 2 მილიონ რუბლზე მეტი კაპიტალის ტოვებს. ასე რომ, მკაცრი და ერთგული ძველი მორწმუნე, რომელიც ატარებდა საერთო ქაფტანს და მუშაობდა "ოსტატად" თავის მანუფაქტურებში, საფუძველი ჩაუყარა ოჯახის მომავალ კეთილდღეობას.

ციტატა: "მე ყოველთვის მაოცებდა ერთი თვისება - ალბათ მთელი ოჯახისთვის დამახასიათებელი თვისება - ეს არის შიდა ოჯახური დისციპლინა. არა მხოლოდ საბანკო საქმეში, არამედ საზოგადოებრივ საქმეებშიც ყველას ენიჭებოდა თავისი ადგილი დადგენილი წოდების მიხედვით და უპირველეს ყოვლისა იყო უფროსი ძმა, რომელთანაც სხვები ითვლებოდნენ და გარკვეულწილად ემორჩილებოდნენ მას. („მოგონებები“, პ. ბურიშკინი).

რიაბუშინსკი ცნობილი კოლექციონერები იყვნენ: ხატები, ნახატები, ხელოვნების საგნები, ფაიფური, ავეჯი... გასაკვირი არ არის, რომ ნიკოლაი რიაბუშინსკიმ, „დაშლილმა ნიკოლაშამ“ (1877-1951 წწ.) ხელოვნების სამყარო აირჩია ცხოვრების ნაწარმოებად. "დიდი მასშტაბით" ცხოვრების ექსტრავაგანტული მოყვარული შევიდა რუსული ხელოვნების ისტორიაში, როგორც 1906-1909 წლებში გამოქვეყნებული მდიდრული ლიტერატურული და მხატვრული ალმანახის "ოქროს საწმისის" რედაქტორ-გამომცემელი. ალმანახმა "სუფთა ხელოვნების" დროშის ქვეშ მოახერხა რუსული "ვერცხლის ხანის" საუკეთესო ძალების შეკრება: ა. ბლოკი, ა. ბელი, ვ. ბრაუსოვი, "ოქროს საწმისის მაძიებლებს" შორის იყვნენ მხატვრები მ. დობუჟინსკი. , პ.კუზნეცოვი, ე.ლანსერე და მრავალი სხვა. A. Benois, რომელიც თანამშრომლობდა ჟურნალში, შეაფასა მისი გამომცემელი, როგორც "ყველაზე ცნობისმოყვარე ფიგურა, არა უღიმღამო, ყოველ შემთხვევაში განსაკუთრებული".

დემიდოვს

ვაჭრების დემიდოვების დინასტიის წინაპარი - ნიკიტა დემიდოვიჩ ანტუფიევი, უფრო ცნობილი გვარით დემიდოვი (1656-1725) იყო ტულას მჭედელი და დაწინაურდა პეტრე I-ის დროს, რომელმაც მიიღო უზარმაზარი მიწები ურალში მეტალურგიული ქარხნების მშენებლობისთვის. ნიკიტა დემიდოვიჩს ჰყავდა სამი ვაჟი: აკინფი, გრიგორი და ნიკიტა, რომელთა შორის მან მთელი თავისი სიმდიდრე გაანაწილა.

ცნობილ ალთაის მაღაროებში, რომელთა აღმოჩენა ეკუთვნოდა აკინფი დემიდოვს, 1736 წელს აღმოაჩინეს უმდიდრესი საბადო ოქროსა და ვერცხლის შემცველობით, მშობლიური ვერცხლის და რქის ვერცხლის მადანი.

მისი უფროსი ვაჟი პროკოპი აკინფიევიჩი ნაკლებად აქცევდა ყურადღებას თავისი ქარხნების მენეჯმენტს, რამაც, გარდა მისი ჩარევისა, უზარმაზარი შემოსავალი მოიტანა. ის ცხოვრობდა მოსკოვში და აოცებდა ქალაქელებს თავისი ექსცენტრიულობითა და ძვირადღირებული წამოწყებებით. პროკოპი დემიდოვმა ასევე ბევრი დახარჯა ქველმოქმედებაში: 20 000 მანეთი პეტერბურგის ბავშვთა სახლში ღარიბი პუერპერების საავადმყოფოს დასაარსებლად, 20 000 მანეთი მოსკოვის უნივერსიტეტისთვის ყველაზე ღარიბი სტუდენტებისთვის სტიპენდიებისთვის, 5 000 მანეთი მოსკოვის მთავარი საჯარო სკოლისთვის.

ტრეტიაკოვები

ისინი ძველი, მაგრამ არა მდიდარი ვაჭრის ოჯახიდან იყვნენ. ელისე მარტინოვიჩ ტრეტიაკოვი, სერგეი და პაველ მიხაილოვიჩების პაპა, 1774 წელს მოსკოვში ჩავიდა მალოიაროსლავეციდან, როგორც სამოცდაათი წლის მამაკაცი ცოლთან და ორ ვაჟთან, ზახართან და ოსიპთან ერთად. მალოიაროსლავეცში ტრეტიაკოვების სავაჭრო ოჯახი არსებობდა 1646 წლიდან.
ტრეტიაკოვის ოჯახის ისტორია არსებითად ემყარება ორი ძმის, პაველ და სერგეი მიხაილოვიჩების ბიოგრაფიას. სიცოცხლის განმავლობაში მათ აერთიანებდა ნამდვილი ნათესაური სიყვარული და მეგობრობა. მათი გარდაცვალების შემდეგ ისინი სამუდამოდ დარჩებიან ძმების პაველ და სერგეი ტრეტიაკოვების სახელობის გალერეის შემქმნელებად.

ორივე ძმამ განაგრძო მამის საქმე, ჯერ ვაჭრობა, შემდეგ სამრეწველო. ისინი თეთრეულის მუშები იყვნენ და რუსეთში სელს ყოველთვის პატივს სცემდნენ, როგორც მშობლიურ რუსულ პროდუქტს. სლავოფილი ეკონომისტები (როგორც კოკორევი) ყოველთვის ადიდებდნენ სელს და უპირისპირებდნენ მას უცხოურ ამერიკულ ბამბას.

ეს ოჯახი არასოდეს ითვლებოდა ერთ-ერთ უმდიდრესად, თუმცა მათი კომერციული და სამრეწველო საქმეები ყოველთვის წარმატებული იყო. პაველ მიხაილოვიჩმა ბევრი ფული დახარჯა თავისი ცნობილი გალერეის შექმნასა და კოლექციის შეგროვებაზე, ზოგჯერ საკუთარი ოჯახის კეთილდღეობის საზიანოდ.

ციტატა: ”გზამკვლევითა და რუქით ხელში, გულმოდგინედ და გულდასმით, მან გადახედა თითქმის ყველა ევროპულ მუზეუმს, გადადიოდა ერთი დიდი დედაქალაქიდან მეორეში, ერთი პატარა იტალიური, ჰოლანდიური და გერმანული ქალაქიდან მეორეში. და გახდა ნამდვილი, ღრმა. და დახვეწილი მცოდნე ფერწერა". ("რუსული ანტიკურობა").

სოლტადენკოვები

ისინი მოსკოვის პროვინციის კოლომნას რაიონის სოფელ პროკუნინოს გლეხებიდან არიან. სოლდატენკოვის გვარის წინაპარი, იეგორ ვასილიევიჩი, მოსკოვის ვაჭრების კლასშია 1797 წლიდან. მაგრამ ეს ოჯახი ცნობილი გახდა მხოლოდ მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, კუზმა ტერენტიევიჩის წყალობით.

მან იქირავა მაღაზია ძველ გოსტინი დვორში, ვაჭრობდა ქაღალდის ძაფებით და ფასდაკლებით იყო დაკავებული. შემდგომში, იგი გახდა მრავალი მანუფაქტურის, ბანკისა და სადაზღვევო კომპანიის ძირითადი აქციონერი.

კუზმა სოლდატენკოვს ჰქონდა დიდი ბიბლიოთეკა და ნახატების ღირებული კოლექცია, რომელიც მან მოსკოვის რუმიანცევის მუზეუმს უბოძა. ეს კრებული ერთ-ერთი ყველაზე ადრეულია მისი შედგენით და ყველაზე გამორჩეული შესანიშნავი და ხანგრძლივი არსებობით.

მაგრამ სოლდატენკოვის მთავარი წვლილი რუსულ კულტურაში გამომცემლობად ითვლება. მისი უახლოესი თანამშრომელი ამ სფეროში იყო მიტროფან შჩეპკინი, მოსკოვში ცნობილი საქალაქო მოღვაწე. შჩეპკინის ხელმძღვანელობით გამოქვეყნდა ეკონომიკური მეცნიერების კლასიკოსებისადმი მიძღვნილი მრავალი საკითხი, რისთვისაც გაკეთდა სპეციალური თარგმანები. პუბლიკაციების ეს სერია, სახელწოდებით "შჩეპკინსკაიას ბიბლიოთეკა", იყო ღირებული სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის, მაგრამ უკვე ჩემს დროს - ამ საუკუნის დასაწყისში - მრავალი წიგნი გახდა ბიბლიოგრაფიული იშვიათობა.