თქვენს წინაშე არის ესე-მსჯელობა ფილოსოფიური ლირიკის თემაზე ა.ს. პუშკინი.

კომპოზიციის ტექსტი.

თავისი ცხოვრების განმავლობაში დიდმა პოეტმა A.S. პუშკინმა დაწერა დიდი რაოდენობით შესანიშნავი ნაწარმოებები. პოეტი ვნებიანად უმღერის თავისუფლებას და მოუწოდებს ხალხს მისკენ სწრაფვისა და ბრძოლისკენ. ის თავის დანიშვნასაც ამას უკავშირებს:

მინდა ვუმღერო თავისუფლება მსოფლიოს,

ტახტებზე მანკიერების მოსახვედრად.

ბევრ სხვა ლექსში პუშკინი ხსნის თემას "პოეტი და პოეზია"ლირიკულ მომღერალთა დანიშვნასა და მათ შემოქმედებაზე ფიქრი. მაგრამ არასწორია აზრი, რომ არცერთ თავისუფლებისმოყვარე ლექსში „პოეტისა და პოეზიის“ თემაზე რაიმე ფილოსოფიური თემა არ არის დაფარული. მაგალითად, ლექსი „წინასწარმეტყველი“ (1826 წ.), ერთი მხრივ, ხსნის პოეტის დანიშვნას და მის შემოქმედებას: "...და ზღვებისა და ხმელეთის გვერდის ავლით, ზმნით დაწვა გული ადამიანთა"მეორე მხრივ, ეს არის ღრმა ფილოსოფიური ნაშრომი. პუშკინი ცდილობდა დაეუფლა იმ სულიერ გამოცდილებას, რომელიც მიგვიყვანს ყოფიერების საიდუმლოებამდე. ამ ლექსებში პოეტი ცდილობს გადაჭრას გარკვეული რაოდენობის პრობლემები: სიცოცხლისა და სიკვდილის პრობლემები, რომლებიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული დემონებისა და ცდუნების თემასთან.

არანაკლებ მნიშვნელოვანია აჯანყების, პოეტური გაქცევის და, ბოლოს და ბოლოს, გამჭრიახობის თემა. ბუნებრივია, პუშკინი ვერ შეხებოდა გამჭრიახობის პრობლემას, ცხოვრების ჭეშმარიტ ხედვას.

პუშკინი ხსნის დემონებისა და ცდუნების პრობლემას ლექსში "ბერი" (1813). დემონი ამ ნაწარმოებში წარმოდგენილია როგორც არასერიოზული გამოსახულება, თუნდაც ოდნავ სათამაშო.

დემონის უფრო ღრმა გამოსახულება შეგვიძლია დავინახოთ ლექსში „დემონი“ (1823 წ.). აქ პუშკინი გადაკვეთს ცხოვრების თითქმის მთელ მნიშვნელობას, უარყოფს შთაგონებას, სიყვარულს და თავისუფლებას:

... შთაგონებას ეზიზღებოდა,

მას არ სჯეროდა სიყვარულის, თავისუფლების,

ღიმილით შეხედა ცხოვრებას.

პოეტს "ბოროტი გენიოსი" მოევლინა და ახლა მისთვის ცხოვრება არ წარმოადგენს რაიმე მნიშვნელოვანს. მას აღარ სჯერა სამყაროს და ეჭვი ეპარება ყველა უმაღლეს ღირებულებაში. შეიძლება ითქვას, რომ აქ მოდის იმედგაცრუება ცხოვრებაში, მაგრამ 1827 წელს პუშკინმა დაწერა ლექსი "ანგელოზი", რომელიც არის პასუხი ადრე დაწერილ ლექსზე "დემონი". ეს აჩვენებს, რომ პუშკინის დემონი არის საკამათო გმირი, რომელიც განასახიერებს ბრძოლას სიკეთესა და ბოროტებას შორის. როგორც კი დემონი ხედავს ნათელ ანგელოზს, როგორ:

მაპატიე, - თქვა მან, - დაგინახე,

და ტყუილად არ გაბრწყინდა ჩემთვის:

მე არ მძულდა ყველაფერი ცაში,

სამყაროში ყველაფერი არ მეზიზღებოდა.

მოგვიანებით პუშკინმა დაწერა ძალიან უცნაური ლექსი "დემონები". როცა კითხულობ, ეტყობა შენს გარშემო დემონები არიან, სიმშვიდეს არ გაძლევენ. შეიძლება ითქვას, რომ ისინი განასახიერებენ მსოფლიოში არსებულ ყველა მანკიერებას.

დემონები ჩვენი გაგებით ყოველთვის რაღაც ბნელი, საშინელი და იდუმალია, მათი უნდა გვეშინოდეს. მაგრამ ამ ლექსში პუშკინმა იპოვა ძალა, ებრძოლა მანკიერებებს, უფრო სწორად, ცდუნებები მას აღარ იზიდავს და, შესაბამისად, პოეტი ეპყრობა დემონებს გარკვეული სიბრალულით და სევდით:

... დემონები ჭექა-ქუხილის მიყოლებით ჩქარობენ

უსაზღვრო სიმაღლეში;

საცოდავი ყვირილი და ყვირილი

გული მწყდება...

პუშკინი ღრმად ფიქრობს სიკვდილის თემაზე. 1828 წელს იგი წერს ერთ-ერთ ყველაზე საშინელ ლექსს ამ თემაზე - "წინასწარმეტყველება":

საჩუქარი ამაო, საჩუქარი შემთხვევითი,

სიცოცხლე, რატომ მომეცი? სევდიანად იძახის პოეტი.

ჩემს წინ მიზანი არ არის:

გული ცარიელია, გონება ცარიელია,

და მაწუხებს

ცხოვრების ერთფეროვანი ხმაური.

ამ ლექსში პუშკინი ამბობს, რომ ცხოვრების აზრი უკვე დაკარგულია; სიკვდილი არ აშინებს მას, ეს კი მას ერთადერთი გამოსავალი ეჩვენება:

დაღლილი მშფოთვარე ცხოვრებით,

გულგრილად ელოდება ქარიშხალს:

იქნებ მაინც გადაარჩინა

ისევ ვიპოვი ნავსადგურს...

1835 წელს, მიხაილოვსკოეში, პუშკინმა დაწერა ლექსი "ისევ ვესტუმრე ...", რომელშიც ის აღიარებს, რომ ცხოვრებაში ყველაფერი მარადიული არ არის და ის ბერდება. მაგრამ არის ახალგაზრდა თაობა, რომელიც გააგრძელებს მამების საქმეს. ეს არის სინათლე, რომლისკენაც ასე ვნებიანად მიიპყრო მისი სული. პოეტი ისევ სიკვდილზე ფიქრობს, მაგრამ ახლა მას თავისთავად იღებს, ეს არ არის რეალობისგან თავის დაღწევის საშუალება, სიკვდილი ცხოვრების ბუნებრივი ეტაპია.

გარდა ამისა, მშვიდობა მოდის პუშკინთან, მის სულში არსებული წინააღმდეგობები დამშვიდებულია. და, შეჯამებით, იგი წერს ლექსს "ძეგლი", სადაც ამბობს, რომ მისი მთელი მიზანი, მისი შემოქმედების მთელი მნიშვნელობა არის:

რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,

რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას

და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.

დიდი პოეტის ლექსები ავლენს მთელ მის პიროვნებას, მის ხასიათს, მის სულს, მის დამოკიდებულებას გარშემომყოფთა მიმართ; მისი ფიქრები და გრძნობები.
პოეტის მემკვიდრეობაში ძნელია იპოვოთ ისეთი ლექსები, რომლებიც არ გამოხატავს შეხედულებას მის გარშემო არსებულ სამყაროზე, მასში ადამიანის ადგილსამყოფელზე, სიცოცხლისა და სიკვდილის „დაწყევლილ კითხვებზე“, ბედნიერებისა და მოვალეობის შესახებ, ანუ ძირითადი კითხვების შესახებ. ფილოსოფია.
ლიცეუმის წლებიდან A.S. პუშკინი ფიქრობდა ადამიანზე და მის ადგილს სამყაროში და წამოაყენა თავისი იდეა ადამიანის ცხოვრების მიზნისა და ფორმის შესახებ, ცდილობდა ეს დროებითი ფენომენის გაგებას, ნიმუშების ამოცნობას. მუდმივი მოძრაობა, თაობათა ცვლილება, ყოფიერების ბუნებრივი კანონების წინააღმდეგ წასვლის მცდელობის ამაოება, ძველის სიკვდილი და ახლის დაბადება, და ამავე დროს ბუნების მარადიული სიცოცხლის დადასტურება, ადამიანის განდიდება. ცხოვრება, რომელიც განათებულია გონებითა და ღრმა გრძნობებით.
ცხოვრების დროებითობაზე ფიქრით, პუშკინი მუდმივად ფიქრობდა მის გარდაუვალ შედეგზე:
მე ვამბობ, რომ წლები გადის
და რამდენიც არ უნდა გვნახო აქ,
ჩვენ ყველანი ჩავვარდებით მარადიული სარდაფების ქვეშ -
და ვიღაცის საათი ახლოვდება.
თუმცა, სიკვდილის ფიქრი შთააგონებს მას არა სასოწარკვეთილებას, არამედ ღვთის ნებისადმი მორჩილებასა და მის ბედთან შერიგებას.
ადამიანის სიდიადე მის „დამოუკიდებლობაშია“, ანუ უნიკალურობაში, სინგულარულობაში. თანასწორობაში მხოლოდ საკუთარი თავის მიმართ. მაგრამ ასეთი თვითმმართველობა არ არის გარედან, მაცოცხლებელი ძალა არის თავად ადამიანი, რომელიც ქმნის საკუთარ თავს.
თავის ბევრ ლექსში პოეტი ასახავდა ადამიანის დამოკიდებულების ხარისხს იმ გარემოზე, რომელშიც ის ჩამოყალიბდა. გარემო მძლავრია, ის გავლენას ახდენს ადამიანებზე, მაგრამ, პოეტის თქმით, მას, ვისაც შეუძლია მტრული პირობების წინააღმდეგ აჯანყება, უფლება აქვს იწოდებოდეს პიროვნებად. ”თქვენ გესმით ცხოვრების მიზანი: ბედნიერი ადამიანი”, - წერდა იგი 1830 წელს ლექსში ”აზნაურებს”, აღფრთოვანებული იყო ამ ლექსის ადრესტის უნარით აღიქვას ცხოვრება მის მრავალფეროვნებაში, მიიღოს მასში პატიოსანი და სუფთა. მასში ჭუჭყისა და ცარიელის უარყოფა და ზიზღი.
ადამიანი შედგება ორი სამყაროსგან: გარეგანი - სხეულებრივი და შინაგანი, ფარული - სულიერი. დასაწყისში, როდესაც ადამიანი ახლახან იწყებს მიწიერ არსებობას, მისი სული სუფთა და ნათელია, მაგრამ მას აქვს რთული არჩევანი: იცხოვროს გაჭირვებით სავსე ცხოვრებით, მაგრამ სუფთა სინდისით, ან დამორჩილდეს ნების სურვილს. სხეული - მისი სულის შეღებვა.
პუშკინის სულის სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ ის სწყურია სინათლისკენ, ქედს იხრის სიწმინდის წინაშე:
და უნებლიე სინაზის სითბო
პირველად ვიცოდი ბუნდოვნად.
ეს არის გამარჯვება დემონური დამცინავი შეხედულებისამებრ ცხოვრებაზე.
და სად მიისწრაფვის პუშკინის სული? ადექი, განთავისუფლდი სიამაყისგან, შეასრულე ადამიანის სულის ქრისტიანული ღვაწლი:
იქ ბ, ტრანსცენდენტურ საკანში, ღვთის სამეზობლოში, დამამალე!
საკუთარ თავთან მრავალწლიანმა სულიერმა ბრძოლამ დაამტკიცა სიწმინდის დაცემის შესაძლებლობა და დაცემისთვის - აღორძინების გზა:
და ჩემი ცხოვრების ზიზღით კითხვით,
ვკანკალებ და ვლანძღავ
და ვწუხვარ,
და მწარედ დაღვარა ცრემლები
მაგრამ მე არ ვრეცხავ სევდიან ხაზებს.
ეს ეჭვები, ვნებები, სასოწარკვეთილების შეგუება, ავითარებს გრძნობებს, აზრებს, აქცევს ადამიანს პიროვნებად.

მრავალი წლის განმავლობაში მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი უნიჭიერესი პროზაიკოსისა და პოეტის ტიტული იყო ა. პუშკინი. თითქმის ყველა მის ნაწარმოებშია წარმოდგენილი, თუმცა ეს არის საკმაოდ მრავალფეროვანი პოეტი, რომელიც დაინტერესებულია მრავალი თემით. ალექსანდრე სერგეევიჩმა დაწერა ლექსები სამოქალაქო და სასიყვარულო თემებზე, დასვა კითხვები მეგობრობის, პოეტის მისიის შესახებ და აღწერა რუსული ბუნების სილამაზე. მაგრამ მიუხედავად ამისა, მის ყველა ლექსში ფილოსოფიის ძაფი გადის, ისინი აიძულებენ მკითხველს დაფიქრდეს სიკეთესა და ბოროტებაზე, ადამიანის სიცოცხლის მნიშვნელობაზე, რწმენასა და ურწმუნოებაზე, სიკვდილსა და უკვდავებაზე.

თავისი ორიგინალურობით ყველას აოცებს ფილოსოფიური, რომელიც ღრმად ინტიმური, პიროვნული ხასიათისაა, რადგან ყოველი გრძნობა პოეტს ეკუთვნოდა, მან აღწერა საკუთარი აზრები, ცხოვრებისეული შთაბეჭდილებები. სწორედ ეს ფაქტი განასხვავებს ალექსანდრე სერგეევიჩის ლექსებს სხვა ავტორებისგან. პოეტის ასაკის მატებასთან ერთად იცვლება მისი შემოქმედება, მათში სხვა მნიშვნელობა ჩნდება. ლექსებიდან შეგიძლიათ გაიგოთ, როგორ ცხოვრობდა პუშკინი სხვადასხვა წლებში.

იმ პერიოდის ფილოსოფიური ლირიკა, როდესაც პოეტი ჯერ კიდევ ლიცეუმის სტუდენტი იყო, მხიარულების სულით არის გამსჭვალული. ალექსანდრე სერგეევიჩი მოუწოდებს გაერთოთ მეგობრების გარემოცვაში, ისიამოვნოთ მეგობრული ქეიფებით და არ ინერვიულოთ არაფერზე. მისი ახალგაზრდული აზრების შესახებ შეგიძლიათ გაიგოთ 1815 წელს დაწერილი პოემიდან „ანაკრეონის კუბოდან“, ლექსიდან „სტანსი ტოლსტოისადმი“ (1819 წ.). პოეტი ქადაგებს სიამოვნებას და გართობას.

პუშკინის ლექსებში ფილოსოფიური მოტივები მკვეთრად შეიცვალა 1920-იან წლებში. იმ პერიოდის ყველა ახალგაზრდის მსგავსად, ალექსანდრე სერგეევიჩსაც რომანტიზმი მიიპყრო. პოეტმა თაყვანი სცა ბაირონისა და ნაპოლეონის წინაშე, ცხოვრების მიზანი აღარ იყო დროის უაზრო კარგვა მეგობრულ ქეიფებზე, არამედ საქმის შესრულება. სულის გმირული იმპულსები არ შეიძლებოდა არ აისახოს ავტორის ფილოსოფიურ ლირიკაში. იმ პერიოდის ყველაზე თვალსაჩინო ნაწარმოებებად ითვლება 1820 წელს დაწერილი ელეგია „დღის შუქი“ და 1824 წელს ლექსი „ზღვისკენ“.

1920-იანი წლების შუა ხანებში პუშკინმა იდეოლოგიური კრიზისი განიცადა. იმ პერიოდის ფილოსოფიური ლირიკა რომანტიზმით აღარ არის გამსჭვალული, ის რეალიზმით იცვლება. პოეტი იწყებს ცხოვრების მკაცრი ჭეშმარიტების გაგებას და ეს აშინებს მას. ის ხედავს პრობლემებს, მაგრამ ვერ ხედავს მიზანს, რომლისკენაც ისწრაფვის. ნაწარმოებში "სიცოცხლის ურიკა" ალექსანდრე სერგეევიჩი ადარებს ცხოვრებას ჩვეულებრივ ეტლს, ის მიდის გაჩერების გარეშე, დღე და ღამე, მოგზაურობის დასაწყისი ჩანს მხიარული და ნათელი, მაგრამ დასასრული სევდიანი და ბნელია. პოეტს მორალი დაირღვა დეკაბრისტების დამარცხების შემდეგ, პუშკინმა თავი დამნაშავედ იგრძნო მეგობრების წინაშე, რადგან ვერ მიიღო მონაწილეობა მეფის რეჟიმის წინააღმდეგ აჯანყებაში.

1920-იანი წლების ბოლოს ლექსებში ჩანს იმ სასოწარკვეთილება და მარტოობა, რაც იმ დროს პუშკინმა განიცადა. პოეტის ფილოსოფიური ლექსები წლების განმავლობაში უფრო სევდიანი და ტრაგიკული გახდა. ლექსებში "ჩუქება უშედეგოდ, საჩუქარი შემთხვევით", "ელეგია", "ვხეტიალო ხმაურიან ქუჩებში" არის სიცოცხლისა და სიკვდილის კითხვები, ავტორი განიხილავს რა მოხდება მას შემდეგ, რაც ის წავა ამ მოკვდავი მიწიდან. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ალექსანდრე სერგეევიჩს სიკვდილი სურდა, მას სურდა ეცხოვრა, რათა თავისი შემოქმედება ხალხისთვის მიეტანა, ხალხს ჭეშმარიტ გზაზე უხელმძღვანელა. მას მტკიცედ სჯეროდა, რომ სიცოცხლის ბოლომდე შეძლებდა ბედნიერებისა და ჰარმონიის პოვნას.

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული პოეტი და მწერალია. მაგრამ პირველ რიგში თავისი ნიჭით რუსეთი დაიპყრო. იგი ცნობილი გახდა როგორც მშვენიერი რომანტიკოსი და როგორც გამოჩენილი რეალისტი. მისი ნაწარმოებების თემატიკა მრავალფეროვანია: ფილოსოფიური, სამოქალაქო, ისტორიული, სასიყვარულო, სოციალურ-პოლიტიკური და მრავალი სხვა. მაგრამ თითოეული თემა, თავის მხრივ, გადახლართულია პოეტის ფილოსოფიურ მსჯელობასთან.

პუშკინი, როგორც, ზოგადად, ნებისმიერი ადამიანი, არაერთხელ ფიქრობდა ყოფიერების მარადიულ კითხვებზე. ის ცდილობდა გაერკვია, რა არის სიცოცხლის აზრი, პოეტისა და პოეზიის მიზანი, რა არის სიკვდილი და უკვდავება, სიკეთე და ბოროტება და ა.შ. ეს კითხვები უსასრულოდ შეიძლება ჩამოვთვალოთ. ამიტომაც არის ამდენი დისკუსია ფილოსოფიურ თემებზე მის შემოქმედებაში.

პუშკინი ფილოსოფოსი წერს არა გლობალური მასშტაბის პრობლემებზე, არამედ პირად გამოცდილებაზე. ღრმად იგრძნობა პოეტის ფილოსოფია.

ყოველი კითხვა მან სულში გადაიტანა, რაც მისი თანადროულის არც ერთ პოეტს არ ახასიათებს.

ფილოსოფიური პრობლემები პუშკინს ცარსკოე სელოს ლიცეუმში სწავლის დროსაც კი აწუხებდა. ამ წლების განმავლობაში ბატიუშკოვმა მასზე ძლიერი გავლენა მოახდინა, რომელიც ცხოვრების აზრს ხედავდა პირად სენსუალურ საქონელში.

ახალგაზრდა პუშკინისთვის ცხოვრების აზრი მარადიულ დღესასწაულებში, დღესასწაულებსა და გართობაში იყო. სერიოზულზე არ ფიქრობდა. ეს ნათლად ჩანს თექვსმეტი წლის პოეტის ლექსის „ანაკრეონის კუბოს“ მაგალითზე:

მოკვდავ, შენი ასაკი მოჩვენებაა:

ბედნიერება სწრაფად იჭერს;

ისიამოვნეთ, ისიამოვნეთ;

დაასხით ჭიქა უფრო ხშირად;

დაიღალა მგზნებარე ვნებით

და დაისვენე ერთი ჭიქა!

სამყაროს იგივე ხედვა მის სხვა ლექსებშიც ჩანს. მაგალითად, ნაშრომში "Stans to Tolstoy":

დალიე სიამოვნება წვეთამდე,

იცხოვრე უდარდელად, გულგრილად!

სიცოცხლის ერთი წუთით, იყავი მორჩილი

იყავი ახალგაზრდა შენს ახალგაზრდობაში!

ახალგაზრდა ასაკში პუშკინი ჯერ არ ფიქრობს მომავალზე, მთელი მისი ფილოსოფია ქეიფებსა და გართობაშია. უფრო მეტიც, ის სწორედ ამ ცხოვრების წესს ურჩევს მკითხველს დაიცვას.

პუშკინის ცხოვრებაში გარდამტეხი მომენტია 1820-იანი წლები. ამ დროს ის იწყებს თავისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ანალიზს.

სამხრეთის გადასახლება პოეტისთვის რომანტიზმის ხანა იყო. შემდეგ ყველა ახალგაზრდამ ამ მიმართულებით გაამახვილა ყურადღება. მსოფლმხედველობის ცვლილებით, პოეტის ფილოსოფიაც უფრო მომწიფდა. შემოქმედების რომანტიკულ პერიოდში პუშკინი ადამიანის ცხოვრების უმაღლეს მიზანს თვლიდა არა უდარდელ გატარებას, არამედ გმირული საქმეების სურვილს. ასეთი ცვლილებები პირველ რიგში აისახა პოეტის შემოქმედებაში:

ახალი გამოცდილების მაძიებელი

გავექეცი, მამულო მიწავ;

გავექეცი თქვენ, სიამოვნების შინაურებო.

წუთი ახალგაზრდობის წუთი მეგობრებო.

ეს არის სტრიქონები 1820 წლის ცნობილი ელეგიიდან "დღის შუქი ჩაქრა". აქ ჩნდება თავისუფლებისა და შთაგონების ახალი ნათელი სიმბოლო - ოკეანე. ის ისეთივე სუფთა და ძლიერია, როგორც გრძნობები, რომლებიც ავსებს პოეტის სულს. ეს სურათი ჩანს ლექსში "ზღვისკენ". პუშკინი მოჰყავს მასში ადამიანის ცხოვრების შედარებას ოკეანის ცხოვრებასთან.

გარდაცვალებამდე ექვსი თვით ადრე, პუშკინმა დაწერა ლექსი "მე ავუგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ...". როგორც ჩანს, ის განჭვრეტს მის გარდაუვალ დაღუპვას. ნაწარმოებში პოეტი ასახავს ცხოვრების მნიშვნელობას, იმ მიზანს, რისთვისაც ადამიანი იბადება და დარწმუნებით ამბობს:

მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი,

ხალხური ბილიკი არ გადაიჭრება მასზე.

ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი

ალექსანდრიის სვეტი.

თავის ლექსში პუშკინი გამოაქვს დასკვნა პოეტის დანიშვნის შესახებ ადრეული ფიქრებიდან. ის სერიოზულად ფიქრობს იმაზე, თუ რა დარჩება მისგან ადამიანებს სიკვდილის შემდეგ:

არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია

ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -

და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში

ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.

პუშკინმა კარგად იცის, რომ ფიზიკური უკვდავება შეუძლებელია, ამიტომ ის შემოქმედებითი უკვდავებისკენ ისწრაფვის. პოეტი სიცოცხლეშივე საკუთარი ძალისხმევით დგამს „ხელნაკეთ ძეგლს“. ის ქმნის თავისი ფიქრებით, გონებითა და გრძნობებით. პუშკინი დამსახურებულად თვლის თავს ხალხის წინასწარმეტყველად. შეიძლება ვინმეს მოეჩვენოს, რომ პოეტის სიამაყეს საზღვარი არ აქვს, მაგრამ ის მართალია. ალექსანდრე სერგეევიჩმა "სასტიკ ხანაში განადიდა თავისუფლება / და მოუწოდა წყალობისკენ დაცემულს". ცოტამ თუ გაბედა ამის გაკეთება.

პუშკინი მუდმივად იყენებს ნაცვალსახელს „მე“, მაგრამ არა ზედმეტი სიამაყის გამო. მე-19 საუკუნეში ნებისმიერი არასწორი ნაბიჯი მკაცრად ისჯებოდა და არაფრის ეშინოდა. თავისუფლებისმოყვარე ლექსები მისი სიამაყე იყო.

ლექსში "მე აღვმართე ძეგლი ჩემს თავს ..." ორი ძეგლი ეწინააღმდეგება: სულიერი და მატერიალური. პოეტი ეწინააღმდეგება დროის ე.წ. მასთან დუელში პუშკინი იყენებს ყველაზე საშიშ იარაღს - პოეტურ სიტყვას. და თუ გახსოვთ, როგორ აღფრთოვანებულია პოეტი დღემდე, თამამად შეგვიძლია ვთქვათ, რომ მან მოიგო ეს ბრძოლა.

პუშკინისთვის პოეზია არ არის მხოლოდ მისი აზრებისა და გრძნობების აღწერა. ეს ის გზაა, რომელიც მკითხველს გულთან მიჰყავს. თავის ლექსებში ის საუბრობდა იმაზე, რისი თქმაც არ შეეძლო პირდაპირ ეთერში, იმის შიშით, რომ არასწორად გაეგებათ.

ლექსში „წინასწარმეტყველი“ ლირიკული გმირი იწყებს ნათლად დანახვას. მას საშინელი ტანჯვები სძლევს, მაგრამ მთავარია, პოეტს ცხოვრების უმაღლესი აზრი გამოეცხადოს. ის იწყებს ჰორიზონტის მიღმა დანახვას და ჩვეულებრივი მოკვდავთათვის მიუწვდომელი ჭეშმარიტების მოსმენას.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინის ლექსების ყველა თემა გაჯერებულია მისი პირადი ფილოსოფიით. ასეთი ლექსების მაგალითები ბევრია. პუშკინი მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში განვითარდა არა მხოლოდ როგორც პიროვნება, არამედ როგორც პოეტი. შესაბამისად შეიცვალა პოეტის დამოკიდებულებაც მარადიული ფილოსოფიური პრობლემებისადმი. ეს მის შემოქმედებაში ადვილად ჩანს.