პიროვნება რუსეთის ისტორიაში არის განსაკუთრებული, საბედისწერო, ქვაკუთხედი. მისი მეშვეობით უფალმა აჩვენა რუსეთს დიდი ბედნიერება - მართლმადიდებლური რწმენა და თავად უფლისწულმა, რომელმაც მთელი გულით მიიღო ქრისტე, გაბედულად მიიყვანა ძველ რუსეთში დასახლებული ხალხები ღვთის ნათებამდე.

ვლადიმერს უწოდებენ მოციქულთა თანასწორს, რადგან მის მიერ გაკეთებული საქმე აიგივებს მას წმიდა მოციქულებთან, რომლებმაც ქრისტეს რწმენით გაანათლეს სხვადასხვა ქვეყნები. მისი ღვაწლის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, მას უწოდებენ დიდს და ასე იხსენიებენ ტაძრებში. მას ასევე უწოდებენ ვლადიმერ ნათლისმცემელს ფართომასშტაბიანი მოქმედებისთვის, რომელიც მისი ბრძანებით მოხდა დნეპრის წყლებში. უბრალო ხალხი მას წითელ მზეს ეძახდა სიკეთის შუქისა და ნათლობის მიღების შემდეგ გამოჩენილი წყალობის სითბოსთვის. და არ იყო სხვა ასეთი ადამიანი რუსეთში, რომელმაც ასე გადამწყვეტი და რადიკალურად მოახდინა გავლენა ჩვენი სამშობლოს მთელ შემდგომ ისტორიაზე.

ვლადიმერი დაიბადა დაახლოებით 960 წელს. დედამისი იყო დიასახლისი მალუშა, რომელიც ერთგულად მსახურობდა. ვინ არის გასაღები? სწორედ მას ჰქონდა ყველა კარის გასაღები, ანუ ის ხელმძღვანელობდა პრინცესას ვრცელ სახლს და, რა თქმა უნდა, დიდი გავლენით სარგებლობდა სამთავრო კარზე. ამავე დროს, იგი დარჩა მონა. პრინცის ქორწინება მასთან, თუმცა დასაშვები იყო იმდროინდელი წეს-ჩვეულებების მიხედვით, არანაირად არ შეიძლება ჩაითვალოს თანასწორად. ქრონიკები ამბობენ, რომ ოლგამ, რატომღაც გაბრაზებულმა თავის დიასახლისზე, გადაასახლა იგი ფსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ ბუდუდინში. არსებობს ვარაუდი, რომ მალუშა ქრისტიანი იყო, ისევე როგორც თავად პრინცესა ოლგა; მან შეასრულა კეთილისმყოფელის მოვალეობა, ანუ მან დაურიგა მოწყალება პრინცესას ქრისტიანული მოტივებიდან გამომდინარე, მაგრამ მან დაარღვია მცნება "ნუ იმრუშო" სვიატოსლავთან, რამაც გამოიწვია მისი დედის რისხვა. ასეა თუ ისე, მაგრამ ღმერთის ბედი ახდა და მომავალი დიდი წმინდანი, პრინცი ვლადიმერ დიდი, შორეულ ბუდუდინოში დაიბადა.

თანასწორი მოციქულთა ვლადიმირის მამა იყო მეომარი პრინცი სვიატოსლავი († 972), პირველი რუსი თავადი, რომელიც ჩვენთვის ცნობილია სლავური სახელით. იგორის ვაჟი, ის იყო ვაჟკაცობისა და გამბედაობის მაგალითი, დრო გაატარა სამხედრო კამპანიებში, ფიქრობდა რუსეთის სიდიადე და დიდებაზე. სამწუხაროდ, მრავალი სამხედრო და სახელმწიფო დამსახურებით, სვიატოსლავი ეწინააღმდეგებოდა ქრისტიანობას. ასე რომ, შეუძლებელი იყო მისი შვილების მონათვლა, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცხოვრობდნენ მათი ბებიის, მოციქულთა თანაბარი პრინცესა ოლგას კარზე. ვლადიმირის ბიძა დობრინია უშუალოდ იყო ჩართული ვლადიმირის აღზრდაში - ძველი რუსეთის ჩვეულების თანახმად, მემკვიდრის აღზრდა დაევალა სამხედრო და სახელმწიფო საქმეებში გამოცდილ უფროს მებრძოლებს.

ბავშვობაში ვლადიმერი გახდა ნოვგოროდის პრინცი

969 წელს სვიატოსლავი გაემგზავრა ლაშქრობაში, საიდანაც მას უკან დაბრუნება არასოდეს განზრახული ჰქონდა: უკან დაბრუნების გზაზე მას პეჩენგები ჩასაფრდნენ და მოკლეს. მაგრამ კამპანიის დაწყებამდე სვიატოსლავმა მოახერხა რუსული მიწის გაყოფა თავის სამ ვაჟს შორის. კიევი წავიდა უფროს ვაჟთან იაროპოლკთან, დრევლიანის მიწა - ოლეგთან, მაგრამ ვლადიმირთან იყო ასეთი ამბავი. ამ დროს ნოვგოროდიელები მივიდნენ კიევში და სთხოვეს პრინცის გაგზავნა მათთან. სვიატოსლავმა მათ დამცინავად ჰკითხა: "ვინ წავიდა თქვენთან?" -ანუ ვინმეს უნდა შენთან წასვლა? შემდეგ კი ნოვგოროდიელებმა, დობრინიას რჩევით, სთხოვეს ვლადიმერს მეფობა. სვიატოსლავი დათანხმდა. ასე რომ, ვლადიმერ, ჯერ კიდევ ბავშვი, გახდა ნოვგოროდის პრინცი და დაიწყო თავისი გზა, როგორც მმართველი, რომელმაც შემდგომში გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა ხალხის ბედზე. ვლადიმირის დამრიგებელი ნოვგოროდში იყო მისი ბიძა, ვოევოდა დობრინია.

972 წელს სვიატოსლავის გარდაცვალებამ ისტორიული მოვლენები ყველაზე მოულოდნელად აქცია. ვაჟებმა დამოუკიდებლად დაიწყეს მეფობა, მაგრამ ტრიარქია დიდხანს ვერ გაგრძელდა, ღრუბლები უკვე გროვდებოდა ძმა მმართველების ურთიერთობაზე. 977 წელს იაროპოლკსა და მის ძმებს შორის შიდა ომი დაიწყო.

ოლეგი დაამარცხა იაროპოლკმა და, უკან დახევისას, თხრილში გაანადგურა ჩამოვარდნილი ცხენები. ძმის გარდაცვალების შესახებ რომ შეიტყო, ახალგაზრდა ვლადიმერი გაიქცა "ზღვაზე" - ვარანგიელებში, მისი წინაპრების სამშობლოში და ნოვგოროდი წავიდა იაროპოლკში. ჩანდა, რომ ვლადიმერი სამუდამოდ დატოვა ისტორიული სცენა - და რუსეთი ვერ იხილავს ქრისტიანულ ნათლობას. სამშობლოდან გაქცევა, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი სიცოცხლის გადარჩენას ნიშნავდა, საკუთარ სახლში არამდგრადობის გრძნობას. უცხო ქვეყნებში რუსი პრინცის ბედი ყველაზე სევდიანად შეიძლებოდა გადაეწყვიტა. მაგრამ ადამიანთა ცხოვრების გზა ჩართულია და ხშირად უფალი თავდაპირველი დამცირებით დიდებულ საქმეებამდე მიჰყავს ადამიანს. ვლადიმერი უკვე იზრდებოდა, მან შეძლო გამოეჩინა არაჩვეულებრივი ორგანიზაციული უნარები სკანდინავიაში, ბიძასთან დობრინიასთან ერთად მან მოახერხა ჯარის გადაბირება, საჭირო მხარდაჭერა და მალე ახალგაზრდა პრინცი დაბრუნდა, რომელმაც მოახერხა ნოვგოროდის დაპყრობა. .

ომი დაიწყო ვლადიმირსა და იაროპოლკს შორის. დიდი სისასტიკე გამოავლინა წარმართულმა ლაშქარმა და თავად ვლადიმერი იმ დროს არ გამოირჩეოდა გულუხვობით. შეუძლებელი იყო მასში მომავალი ქრისტიანის დანახვა. ასე რომ, ვლადიმირმა დაიპყრო ქალაქი პოლოცკი, რომელიც მხარს უჭერდა იაროპოლკს, არაადამიანურად დაამცირა და მოკლა ქალაქის მმართველის, პრინც როგვოლოდის ოჯახი. მანამდე ცოტა ხნით ადრე, პოლოცკის პრინცის როგნედას ქალიშვილმა ამაყად უარყო ვლადიმირის შეთავაზება, რომ მისი ცოლი გამხდარიყო. ”მე არ მსურს მონის ვაჟზე დაქორწინება”, - თქვა მან დიასახლისისგან ვლადიმირის წარმოშობის შესახებ. შეურაცხყოფა გადაიზარდა სასტიკ ანგარიშსწორებაში: დობრინიას რჩევით, ვლადიმირმა შეურაცხყო როგნედა მშობლების წინაშე, შემდეგ კი მოკლა მისი მამა და ორი ძმა. როგნედა, რომელიც ადრე იყო დაქორწინებული იაროპოლკზე, ვლადიმერმა ძალით წაიყვანა ცოლად.

ხშირად შეუძლებელია ღვთის განგებულების გაგება. უფალი უშვებს ადამიანს ბოროტების სიღრმეში ჩავარდნას, რათა შემდგომში მისკენ მიმართვა უფრო ძლიერი იყოს. როგორც მან თქვა, „როდესაც ცოდვა გაიზარდა, მადლი გამრავლდა“ (რომ. 5:20) და ღვთის ძალა გამოიხატება იმაში, რომ ქრისტიანობის გულწრფელი აღმსარებელი ხდება ის, ვისზეც ადამიანურად შეუძლებელი იყო. ამაზე ფიქრი.

იმავდროულად, ომში წარმატება თან ახლდა ვლადიმირს. მალე მან ალყა შემოარტყა კიევს, სადაც იაროპოლკი ჩაიკეტა. დროულად არ გამოავლინა საჭირო მონდომება, იაროპოლკმა თავი დაანება ინიციატივას; გარდა ამისა, ვლადიმირმა შეძლო თავისი გუბერნატორის მოსყიდვა მჭევრმეტყველი სახელით სიძვით. სწორედ ამ სიძვამ ითამაშა სავალალო როლი პრინცის ბედში: მან გამოიწვია კიევში ადგილობრივი მოსახლეობის აჯანყება. ანალიტიკური მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, სწორედ იაროპოლკმა მისცა კიევში ქრისტიანებს მრავალი შეღავათი და უფლება, რამაც გამოიწვია მოსახლეობის უმრავლესობის უკმაყოფილება. იაროპოლკმა დაკარგა კიევის ხალხის მხარდაჭერა და გუბერნატორმა ბლუდმა დაარწმუნა პრინცი გაქცეულიყო პატარა ქალაქ როდენში. მან ასევე დაარწმუნა იაროპოლკი, რომ ვლადიმერთან უნდა მოლაპარაკება. როგორც კი იაროპოლკმა, დაიჯერა თავისი ძმა, შევიდა ვლადიმირის პალატებში, სიძვამ მაშინვე მიხურა კარები მის უკან და ორმა ვარანგიელმა აწია იაროპოლკი ხმლებით "მკერდის ქვეშ". ასე რომ, წარმართმა ვლადიმირმა პირდაპირ ძმათამკვლელობამდე მიიყვანა და თავის ხარჭად აიყვანა იაროპოლკის ორსული ცოლი, ყოფილი ბერძენი მონაზონი.

შემდგომი ცვლილების ძალის გასაგებად, აუცილებელია ვიცოდეთ, როგორი სასტიკი წარმართი იყო ვლადიმერი ადრე.

ასეთი სისასტიკით დაიწყო ვლადიმირის კიევის მეფობა (978 წ.). მართლაც, იმისთვის, რომ გავიგოთ შემდგომი ცვლილების ძალა, აუცილებელია ვიცოდეთ, როგორი სასტიკი წარმართი იყო ვლადიმერი მისი მეფობის პირველ წლებში. ის იყო სასტიკი და შურისმაძიებელი, მემატიანეები არ იშურებენ შავ ფერებს, რომლებიც ასახავდნენ ვლადიმერს ქრისტიანობის მიღებამდე.

ახალგაზრდა პრინცი მშფოთვარე გრძნობით ცხოვრებას ეწეოდა და მისი ქალის სიყვარული აღბეჭდილია წარსული წლების ზღაპრში: ”ვლადიმირი დაამარცხა ვნებამ და მას ჰყავდა ცოლები ... და ჰყავდა 300 ხარჭა ვიშგოროდში, 300 ბელგოროდში და 200 ბერესტოვოში, სოფელში, რომელსაც ახლა ბერესტოვოე ჰქვია. და სიძვით დაუოკებელი იყო, მიჰყავდა ცოლიანი ქალები და აფუჭებდა გოგოებს. სავარაუდოდ, რაოდენობრივი მახასიათებლები გაზვიადებულია, მაგრამ ვლადიმერს იმ დროს ხუთი ცოლი ჰყავდა: როგნედა, რომელსაც მან საჯაროდ შეურაცხყო (იზიასლავის დედა, იაროსლავ ბრძენი და ვსევოლოდი), ბერძენი ქალი - მოკლული იაროპოლკის ქვრივი, რომელიც ადრე იყო მონაზონი და მიიყვანა კიევში პრინცმა სვიატოსლავმა, გაოცებული მისი სილამაზით (მისგან დაიბადა სვიატოპოლკი დაწყევლილი), ვიღაც ბულგარელი ქალი (წმინდანთა ბორისისა და გლების დედა) და ორი ჩეხი ქალი (ერთი პირველის დედაა). -დაიბადა ვლადიმერ ვიშესლავი, მეორე კი სვიატოსლავისა და მესტილავის დედაა). იყვნენ ვაჟები სხვა ქალებისგან, კერძოდ, სტანისლავი, სუდისლავი და პოზვიზდი.

ვლადიმერი მოქმედებდა როგორც ქრისტიანობის მწვავე მოწინააღმდეგე და დარწმუნებული წარმართი. ამავე დროს, ითვლება, რომ პრინცმა მიიღო ზომები წარმართული კულტის რეფორმის მიზნით. იმ დროს პრინცი ფიქრობდა, რომ შესაძლებელი იყო ძველი რუსული სახელმწიფოს კონსოლიდაცია, რომელიც მიმოფანტული იყო ცალკეული ღმერთების მქონე ტომებით, ყველასთვის საერთო ერთი კულტის გარშემო. მან დაინახა ჩამოყალიბებული წარმართული რელიგიის არადამაკმაყოფილებელი, მაგრამ სჯეროდა, რომ მისი ავტორიტეტი შეიძლება გაიზარდოს რეფორმების გზით. ასე რომ, კიევში ვლადიმირის ნებით, წარმართული ტაძარი გადაიტანეს სამთავრო კარის გარეთ და მსახურება გახდა საჯარო სახელმწიფო ღონისძიება და არა კერძო ან დინასტიური. ვლადიმირის სასახლის მახლობლად ბორცვზე აშენდა მთელი პანთეონი - პერუნის, ხორსის, დაჟდბოგის, სტრიბოგის, სემარგლისა და მოკოშის ქანდაკებები იყო განთავსებული. ეს იყო სლავური წარმართობის ექვსი მთავარი ღმერთი, მათთვის დაწესდა საზეიმო მსხვერპლშეწირვა და პერუნი აღიარებულ იქნა მთავარ ღვთაებად. "და ხალხი თაყვანს სცემდა მათ, უწოდებდა მათ ღმერთებს, მოჰყავდათ მათი ვაჟები და ქალიშვილები და სწირავდნენ მსხვერპლს დემონებს ... და რუსული მიწა და ის ბორცვი სისხლით იყო გაჟღენთილი", - ნათქვამია მატიანეში. მსგავსი ქმედებები სხვა ქალაქებშიც განხორციელდა. ასე რომ, პრინცს სჯეროდა, რომ მთელი ქვეყნის მასშტაბით ერთი კულტის შემოღება ერთი მთავარი ღმერთის პერუნით განასახიერებდა სახელმწიფოს ერთიანობას, კიევის უზენაესობას და კიევის პრინცს.

მას შემდეგ, რაც ყოფილი პრინცი იაროპოლკი თანაუგრძნობდა ქრისტიანობას, ვლადიმერმა დაიწყო ბრძოლა ქრისტიანული რწმენის წინააღმდეგ. ცნობილია, რომ ძველი რუსეთი დროდადრო ახორციელებდა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვას, რისთვისაც კლავდნენ დატყვევებულ ტყვეებს, მაგრამ მსხვერპლის შესარჩევად წილის გადაყრაც შეიძლებოდა. 983 წელს, იოტვინგელთა წინააღმდეგ წარმატებული კამპანიის შემდეგ, პრინცმა ვლადიმირმა გადაწყვიტა პერუნოვის გორაზე კერპებისთვის მსხვერპლი შეეწირა. წილისყრა ვარანგიელი ქრისტიანი თეოდორეს კარზე დაეცა და წარმართებმა მოითხოვეს, რომ მისი ვაჟი იოანე მათთვის მსხვერპლად მიეცათ. თეოდორმა უარი თქვა. ”თქვენ არ გყავთ ღმერთები, - თქვა მან, - მაგრამ ხე; დღეს ისინი არიან, მაგრამ ხვალ ისინი გახრწნიან ... ღმერთი ერთია, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა, ვარსკვლავები და მთვარე, და მზე და ადამიანი ... ”გაბრაზებული წარმართები შეიჭრნენ ეზოში, ჩამოჭრეს ტილო. რომელზედაც იდგნენ თეოდორე და იოანე და ასე დახოცეს ისინი. ეს ორი ვიკინგი გახდა პირველი მოწამე რუსეთში ქრისტეს რწმენისთვის. და, როგორც ჩანს, მათმა მომაკვდავმა სიტყვებმა, რომლებიც პრინც ვლადიმირს გადასცეს, მათმა უშიშრობამ სიკვდილის წინაშე ჭეშმარიტი ღმერთის აღიარებით, ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე.

მშობლიური მიწისთვის ის იყო გულმოდგინე ოსტატი, რომელიც აფართოებდა და იცავდა მის საზღვრებს.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, შავი ფერები ზედმეტად არ უნდა შესქელდეს. ვლადიმერი, ეჭვგარეშეა, იყო დიდი ჰერცოგის ნათლობამდე. მშობლიური მიწისთვის, იგი გახდა გულმოდგინე ოსტატი, რომელიც აფართოებდა და იცავდა მის საზღვრებს. იგი იბრძოდა პოლონეთის პრინც მეშკო I-თან ერთად ჩერვენ რუსის საზღვრისთვის და შეძლო მრავალი ტერიტორიის შემოერთება მშობლიურ მიწაზე. ეს იყო ვლადიმირმა, რომელმაც პირველად შეუერთა ვიატიჩის ტერიტორია ძველ რუსულ სახელმწიფოს, ასევე დაიპყრო რადიმიჩი და ბალტო-ლიტვური იატვინების ტომი. მან დაამარცხა ბულგარელები და ხარკი დააკისრა ხაზარიას. პრინცმა „მიაკრა თავისი მიწა ჭეშმარიტებით, გამბედაობითა და გონიერებით“, - ნათქვამია მის შესახებ მატიანეში და კამპანიიდან დაბრუნებულმა მან მოაწყო გულუხვი და მხიარული დღესასწაულები რაზმისთვის და მთელი კიევისთვის.

მაგრამ ვერც ერთი ქეიფი და გამარჯვება ვერ დააკმაყოფილებდა გულის ტკივილს. სულს არ ჰქონდა მოსვენება გარეგანი დიდებითა და მიღწევებით. თითქოს ყველაფერი იქ იყო, მაგრამ რაღაც ყველაზე მნიშვნელოვანი აკლდა. მაგრამ სულს აკლია ღმერთთან შეხვედრა, რომლის მადლი გაჯერებს ადამიანის სულის სიღრმეებს. ადამიანის ქრისტესკენ მოწოდება ყოველთვის იდუმალი და გაუგებარია ადამიანის გონებისთვის. ეს მოწოდება ხშირად კეთდება, მიუხედავად არსებული გარემოებებისა და ცხოვრების წესისა. ეს არის ღვთის განზრახვის მოქმედება, რომლის დროსაც ადამიანის გული მოულოდნელად ეხმაურება მომწოდებელს.

უფლისწული ვლადიმერის მიერ ქრისტეს რწმენის არჩევა სწორედ ასეთი პასუხი იყო ღვთის მოწოდებაზე და როგორც ქრისტიანთა ოდესღაც მდევნელი საული გახდა უზენაესი მოციქული პავლე, ასევე წარმართი ვლადიმერი გახდა მოციქულთა თანასწორი პრინცი, რომელმაც მოუწოდა ასობით ათასობით ადამიანი რწმენას. თავადი, რა თქმა უნდა, საკმაო რისკზე წავიდა და უპირატესობა მიანიჭა რწმენას, რომელსაც მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი არ იცავდა. წარმართებს შეეძლოთ ასეთ არჩევნებზე ძალიან მკაცრი, სისხლიანი რეაგირება. მაგრამ პრინცი მაინც წავიდა ამისკენ.

წარმართობამ ვერ მისცა საზოგადოებრივი ცხოვრების ბირთვი

ეს ნაბიჯი განპირობებული იყო როგორც პრინცის პირადი რელიგიური ძიებით, ასევე მთელი რიგი პოლიტიკური მიზეზებით. პრიმიტიული სლავური წარმართობა მნიშვნელოვნად ჩამორჩებოდა მეზობელი ხალხების უფრო განვითარებულ რელიგიებს. რუსეთი უკვე შედიოდა ურთიერთობაში ქრისტიანულ ძალებთან და აშკარა იყო რელიგიური ჩამორჩენა. გარდა ამისა, რუსეთმა შეწყვიტა ცალკეული ტომების ყოფილი სამხედრო ფედერაცია, სადაც ყველა ლოცულობდა თავის ღმერთებს, გადაიქცა ერთიან სახელმწიფოდ. ქრისტიანობისგან განსხვავებით, წარმართობა ვერ უზრუნველყოფდა სახელმწიფოებრივი ცხოვრების ბირთვს, ხალხის კონსოლიდაციას და გაერთიანებას.

სამშობლოსა და სახელმწიფოს ინტერესებიდან გამომდინარე, საჭირო იყო ერთი რწმენის მიღება, რომელიც გააერთიანებდა განსხვავებულ ტომებს ერთ ხალხად და ეს ხელს შეუწყობს მტრების წინააღმდეგობის გაწევას და მოკავშირეების პატივისცემას. ჭკვიანმა უფლისწულმა ეს გაიგო, მაგრამ ჯერ კიდევ წარმართობისას როგორ იყო შესაძლებელი იმის გარკვევა, თუ რომელი რწმენა იყო ჭეშმარიტი? ხალხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსეთის ირგვლივ, როგორც ჩანს, აღიარებდნენ მონოთეიზმს, მაგრამ ჰქონდათ რადიკალურად განსხვავებული რელიგიები, შესაბამისად - და განსხვავებული რიტუალები და ცხოვრების წესი.

სწრაფად გავრცელდა ჭორი, რომ თავადი უკმაყოფილო იყო წარმართული რწმენით და მის შეცვლაზე ფიქრობდა. მეზობელი ქვეყნები დაინტერესებულნი იყვნენ, რომ რუსეთმა მიიღო მათი რწმენა. წარსული წლების ზღაპარი მოგვითხრობს, რომ 986 წელს ელჩებმა დაიწყეს პრინცთან მისვლა მათი რელიგიის მიღების წინადადებით. პირველი მოვიდნენ ვოლგის ბულგარელები, რომლებიც ისლამს ასწავლიდნენ. "უფლისწულო, - უთხრეს მათ, - როგორც ჩანს, ბრძენი და ძლიერი ხარ, მაგრამ არ იცი ჭეშმარიტი კანონი; ირწმუნეთ მუჰამედის და ეთაყვანეთ მას." ჰკითხა მათ კანონის შესახებ და გაიგო ჩვილების წინადაცვეთა, ღორის ხორცის ჭამისა და ღვინის დალევის აკრძალვის შესახებ, პრინცმა უარყო ისლამი.

შემდეგ მოვიდნენ გერმანელი კათოლიკეები და განაცხადეს: ”ჩვენ გამოგზავნეს თქვენთან პაპისგან, რომელმაც ბრძანა, გეთქვათ: ”ჩვენი რწმენა არის ჭეშმარიტი სინათლე…” მაგრამ ვლადიმირმა უპასუხა: ”დაბრუნდით, რადგან ჩვენმა მამებმა არ მიიღეს. ეს.” მართლაც, ჯერ კიდევ 962 წელს გერმანიის იმპერატორმა გაგზავნა კიევში ეპისკოპოსი და მღვდლები, მაგრამ ისინი რუსეთში არ მიიღეს და "ძლივს გადაურჩნენ".

ამის შემდეგ მოვიდნენ ხაზარი ებრაელები. მათ მიაჩნდათ, რომ რადგან ორი წინა მისია წარუმატებელი იყო, ეს იმას ნიშნავდა, რომ რუსეთში უარყვეს არა მხოლოდ ისლამი, არამედ ქრისტიანობაც, შესაბამისად, იუდაიზმი დარჩა. - გავიგეთ, - მიუბრუნდნენ ისინი უფლისწულს, - რომ მოვიდნენ თქვენთან მაჰმადიანი ბულგარელები და კათოლიკე გერმანელები და დაგასწავლეს თავიანთი რწმენა; მაგრამ იცოდეთ, რომ ქრისტიანებს სწამთ ის, ვინც ჩვენმა მამებმა ერთხელ ჯვარს აცვეს, ხოლო ჩვენ გვწამს აბრაამის, ისაკის და იაკობის ერთი ღმერთის“. მას შემდეგ, რაც ებრაელებს მოუსმინა მათი კანონისა და ცხოვრების წესების შესახებ, ვლადიმირმა ჰკითხა: "მითხარი, სად არის შენი სამშობლო?" ამაზე ებრაელებმა გულახდილად უპასუხეს: „ჩვენი სამშობლო იერუსალიმშია, მაგრამ ღმერთმა, განრისხებულმა ჩვენს მამებზე, გაგვფანტა სხვადასხვა ქვეყნებში და ჩვენი მიწა ქრისტიანთა ძალაუფლებას გადასცა“. ვლადიმირმა სწორი დასკვნა გამოიტანა: „თუ ასეა, როგორ ასწავლი სხვებს, როცა შენ თვითონ ხარ უარყოფილი ღმერთის მიერ? ღმერთი რომ კმაყოფილი ყოფილიყო შენი რჯულით, ის არ გაფანტავდა თქვენ უცხო ქვეყნებში. ან გინდათ ჩვენც იგივე ბედი გვეღირსოს? ამიტომ ებრაელები წავიდნენ.

უკანასკნელი განკითხვის ამბით გაკვირვებულმა პრინცმა თქვა: „კარგია მათთვის, ვინც მარჯვნივ დგას და ვაი მათ, ვინც მარცხნივ დგას“.

ამის შემდეგ კიევში გამოჩნდა ბერძენი ფილოსოფოსი. ისტორიას მისი სახელი არ შეუნარჩუნებია, მაგრამ სწორედ მან შეძლო მართლმადიდებლობის შესახებ სიტყვით ყველაზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოეხდინა პრინც ვლადიმირზე. ფილოსოფოსმა უამბო უფლისწულს ძველი და ახალი აღთქმის წმინდა წერილების, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის შესახებ, სხვა სარწმუნოების შეცდომებზე და შეცდომებზე. დასასრულს მან აჩვენა ქრისტეს მეორედ მოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის სურათი. ამ სურათით გაკვირვებულმა დიდმა ჰერცოგმა თქვა: „კარგია მათთვის, ვინც მარჯვნივ დგას და ვაი მათ, ვინც მარცხნივ დგას“. ამაზე ფილოსოფოსმა უპასუხა: „თუ გინდა მარჯვენა მხარეს დგომა, მაშინ მოინათლე“.

და მიუხედავად იმისა, რომ პრინცმა ვლადიმერმა არ მიიღო საბოლოო გადაწყვეტილება, ის სერიოზულად ფიქრობდა ამაზე. იცოდა, რომ სულ უფრო მეტი ქრისტიანი იყო რაზმშიც და ქალაქშიც, გაიხსენა წმინდანთა თეოდორესა და იოანეს უშიშრობა, რომლებიც იესო ქრისტეს აღსარებასთან ერთად წავიდნენ სიკვდილამდე, ასევე გაიხსენა ბებია ოლგა, რომელმაც მიიღო ქრისტიანი. ნათლობა ყველას მიუხედავად. უფლისწულის სულში რაღაცამ დაიწყო მართლმადიდებლობისკენ მიდრეკილება, მაგრამ ვლადიმერმა ჯერ ვერაფერი გაბედა და რჩევისთვის შეკრიბა ბიჭები და ქალაქის უხუცესები. სწორედ მათ ურჩიეს უფლისწულს, გაეგზავნა „კეთილი და საღად მოაზროვნე კაცები“ სხვადასხვა ქვეყანაში, რათა რეალურად შეედარებინათ, როგორ ეთაყვანება ღმერთს სხვადასხვა ერები.

მუსლიმებისა და ლათინების რელიგიური მსახურების მონახულების შემდეგ, პრინცი ვლადიმირის ელჩები ჩავიდნენ კონსტანტინოპოლში, სადაც ისინი დაესწრნენ ღვთისმსახურებას აია სოფიაში. პირდაპირი გაგებით, ისინი მოხიბლული იყვნენ იქაური თაყვანისცემის ამქვეყნიური სილამაზით. მართლმადიდებლურმა მღვდელმსახურებამ მათზე დაუვიწყარი გავლენა მოახდინა. კიევში დაბრუნების შემდეგ ელჩებმა უთხრეს პრინც ვლადიმირს: „ჩვენ ვიყავით ბულგარეთის მიწაზე და დავინახეთ, როგორ ლოცულობენ მუჰამედელები თავიანთ ტაძრებში, რომლებსაც ისინი მეჩეთებს უწოდებენ; მათ ტაძრებში არაფერია სასიხარულო კაცისთვის, მათი კანონი არ არის კარგი. ჩვენ ვესტუმრეთ გერმანელებს და ვნახეთ მრავალი განსხვავებული რიტუალი მათ ტაძრებში, მაგრამ ბრწყინვალება ვერ ვნახეთ. ბოლოს ბერძნებთან ვიყავით, ტაძარში წაგვიყვანეს, სადაც ისინი თავიანთ ღმერთს ემსახურებიან. მსახურების დროს ვერ გავიგეთ სად ვიყავით: იქ, სამოთხეში თუ აქ, დედამიწაზე. ბერძნული თაყვანისცემის წეს-ჩვეულებების სიწმინდისა და ზეიმობის შესახებ ვერც კი ვიტყვით; მაგრამ ჩვენ სრულიად დარწმუნებული ვართ, რომ ღმერთი თავად იმყოფება ბერძნულ ტაძრებში მლოცველებთან ერთად და რომ ბერძნული ღვთისმსახურება ყველა დანარჩენზე უკეთესია. ჩვენ არასოდეს დავივიწყებთ ამ წმინდა დღესასწაულს და ვეღარ ვემსახურებით ჩვენს ღმერთებს.

ამის შესახებ ბიჭებმა შენიშნეს: ”ბერძნული კანონი რომ არ იყოს საუკეთესო, მაშინ თქვენი ბებია, პრინცესა ოლგა, ყველაზე ბრძენი, არ მიიღებდა მას”. "სად მოვინათლოთ?" - ჰკითხა პრინცმა. "და ეს არის სადაც გინდა, იქ მივიღებთ", - უპასუხეს მას.

ღვთის ნებით შეიქმნა გარემოებები, რომლებმაც გავლენა მოახდინა რუსეთის მთელი ისტორიის მიმდინარეობაზე

პრინცი ვლადიმირისთვის უკვე აშკარა იყო მართლმადიდებლური სარწმუნოების უპირატესობა ყველა სხვაზე. თუმცა, ძნელად შეუძლებელი იყო დიდმა ჰერცოგმა ასე მარტივად მიეღო ნათლობა და მთელი ერი მოენათლა - ვიღაცისგან მოითხოვდა მღვდლების მიღება, ახალი, საეკლესიო ურთიერთობების დამყარება მართლმადიდებლურ ძალაუფლებასთან, რომელიც ნათლობას აძლევდა, რაც ცვლილებას მოიტანდა. სოციალურ-პოლიტიკურ და საერთაშორისო ურთიერთობებში. გარკვეული გაგებით, შეიძლება წარმოიშვას სახელმწიფოს დამოკიდებულება, რისი დაშვებაც ბრძენმა ვლადიმირმა არ სურდა. ახლა კი, ღვთის ნებით, განვითარდა კიდევ რამდენიმე ისტორიული გარემოება, რამაც გავლენა მოახდინა იმდროინდელი მოვლენების მიმდინარეობაზე და ყველაფერი ყველაზე ხელსაყრელად აქცია პრინცი ვლადიმერისთვის და მთელი რუსეთისთვის.

ბიზანტიის იმპერიაში აჯანყება დაიწყო კანონიერი იმპერატორების ბასილი II-ისა და კონსტანტინე VIII-ის წინააღმდეგ. გავლენიანმა სარდალმა ვარდა ფოკამ თავი იმპერატორად გამოაცხადა, თან დიდი ლაშქარი გამოიყვანა და კონსტანტინოპოლს ალყა შემოარტყა. სასიკვდილო საფრთხის გათვალისწინებით, იმპერატორმა ვასილი II სასწრაფოდ მიმართა პრინც ვლადიმირს დახმარებისთვის. ეს შემთხვევა ყველაზე შესაფერისი აღმოჩნდა საერთაშორისო ასპარეზზე რუსეთის მოულოდნელი აღზევებისთვის. დიდმა ჰერცოგმა დახმარების სანაცვლოდ მოითხოვა გაუგონარი ჯილდო - ნათესაობა ბიზანტიის იმპერატორებთან, კერძოდ, ქორწინება იმპერატორ ბასილის დაზე, პრინცესა ანასთან. იმ დროისთვის ეს იყო უნიკალური გამონაკლისი ბიზანტიის დინასტიური წესებისგან. თავად ვლადიმირის სოციალურ-პოლიტიკური ნაბიჯი უბრალოდ მისი, როგორც იმდროინდელი უბადლო დიპლომატის, გამორჩეული ნაბიჯი იყო.

კონსტანტინოპოლში, იმპერიის გადარჩენის მიზნით, იძულებულნი იყვნენ დათანხმებულიყვნენ. თუმცა, ვასილი II-მ არ სურდა თავისი დის მიცემა წარმართ პოლიგამისტისთვის და მან თავად შესთავაზა, რომ პრინცი მოენათლებინათ და კანონიერი ქრისტიანული ქორწინება დაემყარებინა პრინცესა ანასთან. ვლადიმერი, რომელიც მომზადებული იყო ყველა წინა მოვლენით, დათანხმდა. დახმარება სწრაფად გაუწიეს ბიზანტიას, პრინცი ვლადიმირისგან ჩამოსული არმია დაეხმარა ვარდა ფოკის უთვალავი ძალების დამარცხებაში და თავად აჯანყებული გარდაიცვალა. მაგრამ შემდეგ ბასილი II-მ შეანელა დაპირების შესრულება: რუსეთი ძალიან ამაღლდა ბიზანტიის იმპერატორთან დინასტიური ქორწინების გამო. შემდეგ კი ვლადიმერ დიდმა წამოიწყო ლაშქრობა ყირიმში კორსუნის (კერსონეს) წინააღმდეგ იმპერატორის დასაშინებლად, რათა დაეჩქარებინა თავისი ვალდებულებების შესრულება.

ქერსონე იყო ბიზანტიის ბატონობის ციხესიმაგრე შავ ზღვაზე

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ის იყო ბიზანტიის ბატონობის დასაყრდენი შავ ზღვაზე, იმპერიის ეკონომიკური და სავაჭრო ურთიერთობების ერთ-ერთი სასიცოცხლო კვანძი. მაშასადამე, ქალაქზე მიყენებულმა დარტყმამ ბიზანტიაზე მეტად ხელშესახები გავლენა მოახდინა. 988 წელს ქერსონეზეს ალყა შემოარტყა პრინცმა ვლადიმირმა. ამავდროულად, ქალაქმა აჩვენა გამორჩეული გამძლეობა დაცვაში. მაგალითად, როდესაც ალყაში მოქცეულებმა მოაწყვეს სანაპირო ქალაქის კედლების გარშემო, კორსუნელებმა, გათხარეს საიდუმლო გვირაბი კედლის ქვეშ, აიღეს დედამიწა ქვემოდან და ამით გაანადგურეს სანაპირო.

ცხრათვიანი ალყის შემდეგ, საწარმოს წარმატებებით სასოწარკვეთილი, ვლადიმერ უკვე ფიქრობდა უკან დახევას, მაგრამ იმ დროს ერთ-ერთმა ქალაქელმა, სახელად ანასტასმა, ისარი ესროლა რუსეთის ბანაკში ჩანაწერით: „ჩვენი ჭები. განლაგებულია აღმოსავლეთის მხარეს კედლების მიღმა, საიდანაც წყალი მილებით მიედინება ქალაქში; ამოთხარე ისინი და გადაკვეთე წყალი“. როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ანასტასი მღვდელი იყო. რა აიძულა მას ეცნობებინა პრინცი ვლადიმერი, ქრონიკები დუმს, მაგრამ მისმა რჩევამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა ქალაქის აღებაში. ცნობილია, რომ ქერსონესთან დაკავშირებული მოვლენების შემდეგ, ანასტასი გაჰყვა პრინც ვლადიმირს, მონაწილეობა მიიღო კიევის ხალხის ნათლობაში და დაიკავა ერთ-ერთი პირველი ადგილი ახალშობილ რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. რაც შეეხება მის ჩანაწერს, ვლადიმერმა წაკითხვის შემდეგ ცას ახედა: „თუ მხოლოდ უფალი დამეხმარება ამ ქალაქის აღებაში, მაშინ მოვინათლები“. ჭები ამოთხარეს, ქალაქში წყურვილი დაისადგურა და ხერსონეზი ვლადიმერს ჩაბარდა.

უფლისწულმა ვლადიმირმა იმპერატორ ბასილსა და კონსტანტინეს გაგზავნა, რომ თუ ისინი მის დას ცოლად არ მისცემდნენ, კონსტანტინოპოლში წავიდოდა. ამ დროს ბიზანტიას სხვადასხვა პრობლემა და საჭიროება ჰქონდა, მას არ შესწევდა ძალა ვლადიმირთან ომის საწარმოებლად. ვასილიმ და კონსტანტინემ ქორწილზე საბოლოო თანხმობა მისცეს და ანა კორსუნში გაგზავნეს, მხოლოდ შეახსენეს, რომ იგი უნდა დაქორწინებულიყო ქრისტიანზე და არა წარმართზე. ვლადიმირმა უპასუხა: "მე დიდი ხანია განვიცდი და მიყვარს ბერძნული სარწმუნოება".

პრინცესა ანა კორსუნში მღვდლების თანხლებით ჩავიდა. ყველაფერი დიდი ჰერცოგის ნათლობამდე მივიდა. რა თქმა უნდა, მისმა გონებამ და სამხედრო ძალამ საკმაოდ ბევრი რამ გადაწყვიტა. თუმცა, ვიზუალური, აშკარა დარწმუნებისთვის, თავად ღმერთი უშუალოდ ჩაერია მოვლენებში: პრინც ვლადიმირს თვალებში ტკივილი ჰქონდა და დაბრმავდა. ამის შეტყობინებით, პრინცესა ანამ მას შეტყობინება გაუგზავნა: „თუ გინდა გამოჯანმრთელდე, მაშინ რაც შეიძლება მალე მოინათლე“. სწორედ მაშინ ვლადიმერმა ბრძანა, მოემზადებინათ ყველაფერი, რაც წმინდა ნათლობისთვის იყო საჭირო.

უფლისწულმა თქვა: "ახლა ვიხილე ჭეშმარიტი ღმერთი". ეს მართლაც გამჭრიახობა იყო, არა მხოლოდ სხეულებრივი, არამედ სულიერიც.

კორსუნის ეპისკოპოსი სასულიერო პირებთან ერთად ასრულებდა და როგორც კი ვლადიმერი ნათლობის შრიფში ჩაეფლო, სასწაულებრივად დაიბრუნა მხედველობა. მატიანეში დაცული იყო სიტყვები, რომლებიც უფლისწულმა სიმბოლურად წარმოთქვა ნათლობის შემდეგ: „ახლა ვიხილე ჭეშმარიტი ღმერთი“. ეს მართლაც გამჭრიახობა იყო, არა მხოლოდ სხეულებრივი, არამედ სულიერიც. უფალთან პირადი შეხვედრა შედგა წმინდა ვლადიმირის გულის საიდუმლო ადგილებში, რაც ადამიანური ენით აუხსნელია, მაგრამ ავლენს მამაზეციერს და უერთდება ხელახლა დაბადებულის სულს მის მარადიულ სასუფეველში. ამ მომენტიდან იწყება უფლისწული ვლადიმირის გზა, როგორც წმინდა ადამიანი და მთლიანად ქრისტესთვის ერთგული.

ნათლობისას ვლადიმირმა მიიღო სახელი ვასილი წმინდა ბასილი დიდის პატივსაცემად, როგორც მისი ზეციური მფარველი. უფრო ზუსტად რომ ვთქვათ, პრინცმა ვლადიმირმა აიღო მმართველი ბიზანტიის იმპერატორის ვასილი II-ის სახელი. ასეთი იყო მაშინდელი მმართველების ნათლობა. ეს იმას ნიშნავდა, რომ იმპერატორი ვასილი II დაუსწრებლად აღიარეს ვლადიმირის ნათლიად. ნებისმიერ ლიდერს თუ ხალხის უფლისწულს შეეძლო ეოცნებინა ბიზანტიის იმპერიის მმართველთან ასეთ ურთიერთობაზე. ეს განსაკუთრებით ეხებოდა პრინცესა ანასთან ქორწინებას. განმტკიცდა დინასტიური და სახელმწიფოთაშორისი კავშირები რუსეთსა და ბიზანტიას შორის. იმდროინდელ ყველა მოვლენაში ნათლად ჩანს, რომ უფალმა წმინდა უფლისწული ვლადიმირის მეშვეობით შექმნა წმინდა რუსეთი, როგორც მართლმადიდებლური ბიზანტიის მემკვიდრე.

უფლისწულის ბევრმა თანამემამულემ, დაინახა მასზე მომხდარი განკურნების სასწაული, მიიღო წმინდა ნათლობა აქ, ქერსონეში. ასევე შესრულდა დიდი ჰერცოგი ვლადიმირის და პრინცესა ანას ქორწინება. ამრიგად, მადლის სიუხვე ჩამოვიდა ყოფილ მოღალატე წარმართ ვლადიმირზე, რაც მას ღვთის მეგობრად, წმინდა და გულწრფელ ქრისტიანად აქცია. უფლისწულმა სამეფო პატარძლის საჩუქრად ბიზანტიას დაუბრუნა ქალაქი ხერსონესოსი და ამავე დროს ნათლობის ხსოვნას წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სახელზე ქალაქში ტაძარი ააგო. რაც შეეხება წარმართობაში შეძენილ დანარჩენ ცოლებს, უფლისწულმა ისინი ცოლ-ქმრული მოვალეობებისაგან გაათავისუფლა. ცნობილია, რომ მან როგნედას ქმრის არჩევა შესთავაზა, მაგრამ მან უარი თქვა და სამონასტრო აღთქმა დადო. ამრიგად, ნათლობის შემდეგ, პრინცმა დაიწყო ახალი ცხოვრება ამ სიტყვის სრული გაგებით.

დიდი ჰერცოგი კიევში დაბრუნდა აქამდე უცნობი ესკორტით - პრინცესა ანას, კონსტანტინოპოლისა და ჩერსონესის სასულიერო პირებით. მათთან ერთად ატარებდნენ საღვთისმსახურო წიგნებს, ხატებს, საეკლესიო ჭურჭელს, აგრეთვე მღვდელმოწამე კლიმენტის წმიდა წინამძღვარს რომაელი (+ 101; კომ. 25 ნოემბერი) რუსეთის საკურთხევლად.

კიევში ჩასვლისთანავე წმინდა ვლადიმირმა მაშინვე მონათლა თავისი ვაჟები. მოინათლა ის და მთელი მისი სახლი და ბევრი ბიჭი. შემდეგ მოციქულთა თანაბარი უფლისწული წარმართობის აღმოფხვრას შეუდგა, ბრძანა კერპების დამხობა, სწორედ ის, რაც მან შექმნა რამდენიმე წლის წინ. იყო გადამწყვეტი ცვლილება პრინცის გულში, გონებაში და მთელ შინაგან სამყაროში. კერპებს, რომლებიც აბნელებდნენ ადამიანთა სულებს და იღებდნენ ადამიანურ მსხვერპლშეწირვას, უბრძანეს უმძიმესი გზით მოპყრობა. ზოგი დაწვეს, ზოგი ხმლით დაჭრეს, მთავარი „ღმერთი“ პერუნი კი ცხენის კუდზე მიაბეს, მთიდან ქუჩიდან გადმოათრიეს, ჯოხებით სცემეს და შემდეგ დნეპრის წყლებში ჩააგდეს. ვიგილანტესი მდინარის პირას იდგა და კერპი ნაპირს მოშორდა: ძველ ტყუილს დაბრუნება აღარ აქვს. ასე რომ, რუსეთი დაემშვიდობა წარმართულ ღმერთებს.

სასულიერო პირები, ისევე როგორც ადრე მონათლული მთავრები და ბიჭები, დადიოდნენ მოედნებზე და სახლებში, ასწავლიდნენ კიევის ხალხს სახარების ჭეშმარიტებას, დაგმეს კერპთაყვანისმცემლობის ამაოება და ამაოება. ზოგი მაშინვე მოინათლა, ზოგიც ყოყმანობდა. არსებობდნენ აგრეთვე თავდაჯერებული წარმართები, რომლებიც არასოდეს დათანხმდებოდნენ თავიანთი ღმერთების მიტოვებას.

უფლისწული მოქმედებდა გადამწყვეტად, მაგრამ მას ჰქონდა ამის უფლება, როგორც ხალხის მამა, რომელიც პასუხისმგებელია მშობლიური მიწის სულიერ მომავალზე.

ამის შეცნობის შემდეგ დიდმა ჰერცოგმა ბრძანა, რომ მეორე დღეს გამოეცხადებინათ საერთო ნათლობა. მატიანეში შემონახული იყო მისი სიტყვები კიეველებისადმი: „თუ ვინმე ხვალ მდინარეზე არ მოვა – მდიდარია, ღარიბი, მათხოვარი, თუ მონა – მოწინააღმდეგე იყოს ჩემთვის“. თავადი გადამწყვეტად მოქმედებდა, მაგრამ ამის უფლება ჰქონდა, როგორც ხალხის მამას, რომელიც თავისი თავით ევალებოდა მშობლიური მიწის სულიერ მომავალს.

და შემდეგ დადგა ერთადერთი და დაუვიწყარი დილა რუსეთის ისტორიაში. რუსეთის ნათლობა არის გარდამტეხი მომენტი ჩვენს ისტორიაში. წმიდა უფლისწულის წმინდა სურვილი უდავოდ აღსრულდა: „ერთ დროს მთელმა ჩვენმა დედამიწამ განადიდა ქრისტე მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად“. რა თქმა უნდა, ყველა არ წავიდა ძლიერი პირადი სურვილით, ბევრი შიშით დათანხმდა, ყველას არ ესმოდა ნათლობის მნიშვნელობა, მაგრამ დროთა განმავლობაში მართლმადიდებლობა მათთვისაც მშობლიური რწმენა გახდა. და მხოლოდ ყველაზე თავდაჯერებული წარმართები ეწინააღმდეგებოდნენ პრინცის ბრძანებას და გაიქცნენ კიევიდან. კიეველების ნათლობა დნეპრის შენაკადი მდინარე პოჩაინას წყლებში შედგა. ზიარებას ასრულებდნენ „ცარიცინების“ მღვდლები, ანუ კონსტანტინოპოლიდან პრინცესა ანასთან ერთად რუსეთში ჩასულები და „კორსუნის“ მღვდლები, ანუ კორსუნიდან ჩამოსულები პრინც ვლადიმირთან ერთად.

ეს იყო სულიერი აჯანყება, რომელიც ხდებოდა რუს ხალხში თანასწორი მოციქულების ვლადიმირის ძალისხმევით. წმინდა კიევის წყლებში, რომელიც დაჩრდილულია ნათლობის მადლით, მოხდა რუსული სულის იდუმალი ტრანსფორმაცია, მოხდა ღვთის მიერ მოწოდებული ხალხის სულიერი დაბადება ისტორიაში ქრისტიანული მსახურების უმაღლეს საქმეზე.

მასობრივი ნათლობა დაიწყო რუსეთის სხვა დიდ ქალაქებში. ”მაშინ კერპების სიბნელემ დაიწყო ჩვენგან გამოსვლა და გამოჩნდა მართლმადიდებლობის გარიჟრაჟი და სახარების მზე ანათებდა ჩვენს მიწაზე.” ყველგან, უძველესი ქალაქებიდან შორეულ სასაფლაოებამდე, დაანგრიეს წარმართული ტაძრები, მოჭრეს კერპები და მათ ადგილას უფლისწულმა ბრძანა ღვთის ეკლესიების აღმართვა, ტახტების კურთხევა ქრისტეს უსისხლო მსხვერპლშეწირვისთვის. ხალხი მიჩვეული იყო რელიგიური თაყვანისმცემლობის დამკვიდრებულ ადგილებში შესვლას, მათთან ჩვეულებისამებრ მისვლას, მაგრამ იქ მათ შეიძინეს ახალი, წმინდა რწმენა, წმინდა მსახურება ზეციერი მამისადმი და მიიღეს ღვთის კურთხევა, რომელიც მათ უხვად მიეცა.

ამაღლებულ ადგილებში, მდინარის მოსახვევებში, უძველეს გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", ღვთის ტაძრები იზრდებოდა რუსეთის მიწის მთელ სახეზე, თითქოს ნათურები და სანთლები ანათებდნენ, ანათებენ ბინდი. ცხოვრება. წმინდა ილარიონმა, კიევის მიტროპოლიტმა, რომელიც მღეროდა წმინდა ვლადიმირის ღვაწლს კანონისა და მადლის შესახებ ქადაგებაში, თქვა: „ტაძრები ნადგურდება და ეკლესიები მომარაგებულია, კერპები იშლება და წმინდანთა ხატები ჩნდებიან, დემონები გარბიან, ჯვარი განწმენდს ქალაქი." ასე რომ, ბორცვზე, სადაც პერუნის საკურთხეველი მდებარეობდა, თანასწორმა მოციქულებმა ვლადიმერმა ააგო ტაძარი მისი ზეციური მფარველის, წმინდა ბასილი დიდის სახელზე. ხოლო წმიდა ვარანგიელთა თეოდორესა და იოანეს წამების ადგილზე დაასვენა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების ქვის ეკლესია. ეს დიდებული ტაძარი იყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მთავარი საკათედრო ტაძარი, იგი მდიდრულად იყო მორთული კედლის ფრესკებით, ჯვრებით, ხატებითა და წმინდა ჭურჭლებით, რომლებიც ჩამოტანილი იყო ხერსონეზედან.

ვლადიმირმა აკურთხა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარი, რითაც დედაქალაქი მიუძღვნა ზეციურ ქალბატონს.

ტაძრის კურთხევის დღეს 12 მაისს (ზოგიერთ ხელნაწერში - 11 მაისი) წმიდა ვლადიმირმა ბრძანა, ყოველწლიური დღესასწაულის კალენდარში შეტანა. ერთხელ წმიდა იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა 11 მაისს აკურთხა რომის იმპერიის ახალი დედაქალაქი - კონსტანტინოპოლი (ეს მოხდა 330 წელს). სამეფო ქალაქი მიუძღვნა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. და თანასწორმა მოციქულებმა ვლადიმერმა, წმინდა კონსტანტინეს შემდეგ, აკურთხეს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარი, რითაც აკურთხეს დედაქალაქი ზეციური ქალბატონისთვის. მატიანეში შემონახულია წმინდა ვლადიმირის ლოცვა, რომლითაც იგი ღვთისმშობლის მიძინების ტაძრის კურთხევისას მიმართა ყოვლისშემძლე ღმერთს: „უფალო ღმერთო! შეხედე ციდან და აჰა. და ეწვიეთ თქვენს ბაღს. და შეასრულე ის, რაც შენმა მარჯვენამ დარგა - ეს ახალი ხალხი, ვისი გულიც შენ მიმართე ჭეშმარიტებას, რომ შეგეცნოთ, ჭეშმარიტი ღმერთი. შეხედე შენს ეკლესიას, რომელიც მე შევქმენი, შენი უღირსი მსახურო, სახელით მარადის ღვთისმშობლისა, რომელმაც შვა. თუ ვინმე ლოცულობს ამ ეკლესიაში, მაშინ ისმინეთ მისი ლოცვა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ლოცვისთვის.

ამ საკათედრო ტაძარს ასევე ეწოდა მეათედის ეკლესია, რადგან იმ დროს წმინდა ვლადიმერმა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას მიანიჭა მეათედი ყველა შემოსავლიდან და ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია გახდა საეკლესიო მეათედების სრულიად რუსული კოლექციის ცენტრი. „აჰა, მე ვაძლევ ამ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესიას მთელი ჩემი მეფობის მეათედს“, - ნათქვამია წესდების ძველ ტექსტში, ანუ წმინდა ვლადიმირის ეკლესიის წესდებაში.

მეათედი ეკლესია განსაკუთრებით ძვირფასი და საყვარელი იყო პრინცი ვლადიმირისთვის. 1007 წელს წმიდა ვლადიმირმა ამ ტაძარში გადაასვენა თავისი წმიდა ბებიის, თანასწორ მოციქულთა ოლგას ნაწილები. და ოთხი წლის შემდეგ, 1011 წელს, იქ დაკრძალეს მისი მეუღლე, მისი მრავალი წამოწყების თანამოაზრე, ნეტარი იმპერატრიცა ანა.

ასევე დაარსდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს კიევის სპეციალური მიტროპოლია, ისევე როგორც მთელი რიგი ეპარქიები: ჩერნიგოვში, პოლოცკში, პერეიასლავში რუსეთის (სამხრეთ), ბელგოროდის კიევში, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, ნოვგოროდში.

რაც შეეხება ნოვგოროდის ნათლობას, მატიანეები ხალხში არეულობას იუწყებიან. ნოვგოროდი თავისუფალი ქალაქი იყო და ნებისმიერ სიახლეზე მძაფრად რეაგირებდა. თავადის წინააღმდეგ, რომელმაც კერპები დაამხო, აჯანყება წამოიჭრა, რომელიც ვლადიმირის ბიძა დობრინიას ძალით უნდა ჩაეხშო. მაგრამ ზოგადად, რუსეთის გაქრისტიანება საკმაოდ მშვიდობიანად მიმდინარეობდა.

კიევისა და ნოვგოროდის შემდეგ წმინდა ნათლობა მიიღეს სმოლენსკის, პოლოცკის, ტუროვის, ფსკოვის, ლუცკის, ვლადიმერ ვოლინსკის, ჩერნიგოვის, კურსკის, დიდი როსტოვის და რუსეთის სხვა ქალაქების მკვიდრებმა. მაგრამ წმიდა უფლისწული აქაც არ გაჩერებულა, მისი სამოციქულო გულმოდგინება იმდენად გავრცელდა, რომ მან ქრისტეს სარწმუნოების მქადაგებლები გაგზავნა დვინისა და კამის ნაპირებზე, ველური პეჩენგებისა და პოლოვციელების სტეპებში.

შეიცვალა არა მხოლოდ კულტურა ან ლოცვის ადგილები და საგნები - შეიცვალა ხალხის გული. ანალების მიხედვით, პრინცი ვლადიმირის ხასიათი ნათლობის შემდეგ შეიცვალა. ეს იმიტომ მოხდა, რომ ღმერთისთვის შეუძლებელი არაფერია და ზიარების მადლი საფუარს ჰგავს, რომელიც ცომს აფუებს და გარკვეულწილად ცვლის მის შემადგენლობას.

ადრე მზაკვრული, სასტიკი, ვლადიმერი სავსე იყო სიკეთითა და მოწყალებით მეზობლების მიმართ.

ადრე მზაკვრული, სასტიკი, ვლადიმერი სავსე იყო სიკეთითა და მოწყალებით მეზობლების მიმართ. ისწავლა სიტყვები: „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ შეიწყალეს ისინი“ (მათ. 5,7), წმიდა უფლისწულმა დაიწყო მრავალი კეთილი საქმის კეთება. მან უბრძანა ყველა მათხოვარს და საწყალს, რომ მისულიყვნენ სამთავრო კარზე და წაეღოთ ყველაფერი, რაც საჭიროა: საჭმელი, სასმელი და ფულიც კი. უფრო მეტიც, როცა გაიგო, რომ ყველა ავადმყოფი და უძლური ვერ მიდიოდა მის სასამართლოში, თანასწორმა მოციქულებმა ვლადიმირმა ბრძანა მათთვის საკვები მიეტანა. მატიანეში მოჰყავს შემდეგი ჩვენება: ”და უბრძანა ურმების აღჭურვა და მათზე პური, ხორცი, თევზი, სხვადასხვა ბოსტნეული, თაფლი კასრებში და კვაზი სხვაში, ქალაქში გადატანა და ჰკითხა: ”სად არის ავადმყოფი თუ მათხოვარი, რომელსაც არ შეუძლია სიარული? და მიეცი მათ ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ." ასეთი სიკეთისა და წყალობისთვის ხალხმა მეტსახელად პრინც ვლადიმირ წითელ მზეს შეარქვეს.

ასეთი რამ რუსეთს წმინდა ვლადიმირის დრომდე არ უნახავს. და ასეთი წყალობის მიზეზი ის იყო, რომ წმიდა ვლადიმირმა მიიღო ქრისტე გულწრფელი გულით, მთელი სულით. აი, რას წერს ბერი იაკობი, ავტორი „ხსოვნა და ქება უფლისწულ ვლადიმირს“: „და არა მარტო კიევში, არამედ მთელ რუსულ მიწაზე - ქალაქებშიც და სოფლებშიც - ყველგან მოწყალებას აკეთებდა, შიშვლებს აცმევდა. მშიერი, სასმელის მწყურვალი, მოხეტიალეები, რომლებიც მოწყალებას აძლევენ, პატივს სცემენ სასულიერო პირებს, სიყვარულს, მოწყალებას, აძლევენ საჭიროებს, ღარიბებს, ობლებს, ქვრივებს, ბრმებს, კოჭლებს და სნეულებს. მოწყალება და ტანსაცმელი, გაჯერება და სასმელი. ასე რომ, პრინცი ვლადიმერი დარჩა კარგ საქმეებში ... ”მას სურდა, რომ რუსეთი აღარ ყოფილიყო მშიერი და ღარიბი, გაჭირვებული და მიტოვებული ყველა ავადმყოფისგან.

ცნობილია, რომ ყოველ კვირას და დიდ საეკლესიო დღესასწაულებზე საღმრთო ლიტურგიის შემდეგ, წმიდა უფლისწული ვლადიმირ უხვად აწყობდა სადღესასწაულო სუფრებს კიეველებისთვის. ზარები რეკდნენ, გუნდები ქებას მღეროდნენ, „გამვლელი კალიკი“ ეპოსებსა და სულიერ ლექსებს მღეროდა. თავად დღესასწაულები ახლა გახდა არა წარმართობისა და ცოდვილი ვნებების მხიარულება, არამედ ქრისტეს სახარების ტრიუმფი და მოწმობა, წყალობისა და ურთიერთსიყვარულის სათნოება. აღწერილია მეათედის ეკლესიის კურთხევა 996 წლის 12 მაისს, როდესაც თავადი „შექმნის მსუბუქ დღესასწაულს“, „ურიგებს მრავალ ქონებას ღარიბებს, ღარიბებს და მოხეტიალეებს, როგორც ეკლესიებში, ასევე მონასტრებში. . ავადმყოფებსა და ღარიბებს ქუჩებში აწვდიდა დიდი კადები და კასრები თაფლით, პურით, ხორცით, თევზით და ყველით, სურდა, რომ ყველა მოვიდოდა და ეჭამა, ადიდებდა ღმერთს.

წმინდა ვლადიმირის განსაკუთრებული წყალობა და სიკეთე იმ დროისთვის უპრეცედენტო ზომით გამოიხატა სიკვდილით დასჯის გაუქმებაში. იმისათვის, რომ ღმერთი არ განრისხებულიყო უსამართლო ან გადაჭარბებული განკითხვით, წმინდა უფლისწულს აღარ სურდა ბოროტმოქმედების სიკვდილით დასჯა. მან სიცოცხლე შეიწირა მკვლელებს და დასაჯა მხოლოდ ვირით, ანუ ფულადი ჯარიმებით. წმინდა ქრისტიანული სიყვარული რომ შეიძინა, ის მზად იყო უხვად ეპატიებინა. შემდეგ კი ეკლესიის მწყემსები დაუპირისპირდნენ ასეთ წყალობას, რომელიც გადაჭარბებული აღმოჩნდა სახელმწიფოს შიდა საქმეებისთვის. „ღმერთმა დაგაყენა ბოროტების მიერ აღსასრულებლად, ხოლო სიკეთისთვის წყალობისთვის. დამნაშავე უნდა დაისაჯოს, მაგრამ მხოლოდ გათვალისწინებით, ”- თქვეს მათ და დიდმა ჰერცოგმა ჯერ მოუსმინა, მაგრამ შემდეგ, ბიჭებთან და ქალაქის უხუცესებთან კონსულტაციის შემდეგ, მან მაინც დაადგინა ვირა დამნაშავეების დასასჯელად.

წმინდა ვლადიმირის ომისადმი მიდრეკილებაც შესუსტდა. ის აღარ ახორციელებდა დიდ კამპანიებს, არ ეძებდა მეომარი გმირის დიდებას, ცხოვრობდა მშვიდობიანად მეზობელ სახელმწიფოებთან. და მხოლოდ ერთმა საშიშროებამ გარე მტრებისგან აიძულა თანაბარი მოციქულთა პრინცი დაემახსოვრებინა იარაღი. მტაცებელმა პეჩენგებმა გაანადგურეს რუსეთის სამხრეთ საზღვრები, ეკლესიის მწყემსებმა შეახსენეს დიდ ჰერცოგს, რომ იგი მოწოდებული იყო მშობლიური სამშობლოს დასაცავად გარე მტრებისგან და ყოფილი სამხედრო სული გაიღვიძა პრინცის გულში.

რუსეთის დაცვა ვლადიმირის დროს გახდა ჭეშმარიტად სახელმწიფო საქმე, საერთო რუსეთში მცხოვრები ყველა ტომისთვის

პეჩენგები, მომთაბარე და ველური ხალხი, დაახლოებით ერთი საუკუნის განმავლობაში აწუხებდნენ რუსეთს. ერთ დროს მათ მოკლეს ვლადიმირის მამა, პრინცი სვიატოსლავი და კინაღამ აიღეს კიევი. ახლა თანაბარი მოციქულები ვლადიმერი ცდილობდნენ მოეგერიებინათ მათი თავდასხმები და ამისათვის მან დასახლდა სამხრეთ საზღვრები, აღმართა სიმაგრეები და გაზარდა სამხედრო ძალა. რუსეთის სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრებზე, დნეპრის მარჯვენა და მარცხენა მხარეს, აღმართეს ციხე-სიმაგრეები, მოეწყო თიხის თხრილების რიგები და მცველი "ფორპოსტები" მომთაბარეების თავდასხმების შესაჩერებლად. ციხეები დაასახლეს "საუკეთესო ხალხმა" ქვეყნის სხვა რეგიონებიდან - ნოვგოროდის სლოვენიელების, კრივიჩის, ჩუდის, ვიატიჩის მიწები. რუსეთის დაცვა ვლადიმირის დროს გახდა ჭეშმარიტად სახელმწიფო საქმე, საერთო რუსეთში მცხოვრები ყველა ტომისთვის. ეროვნული ამოცანები ახლა ცალკეული ტომების ინტერესებს აღემატებოდა.

წარსული წლების ზღაპარი შეიცავს ბევრ ლეგენდას რუსეთის წინააღმდეგობის შესახებ პეჩენგებთან. ასე რომ, შემონახულია ამბავი ახალგაზრდა კაცის-კოჟემიაკუს შესახებ (ის, ვინც ხორცის ნაჭერი ამოიღო გაბრაზებული ველური ხარის მხრიდან), რომელმაც დაამარცხა "ძალიან საშინელი" პეჩენეგის გმირი მდინარე ტრუბეჟზე ბრძოლაში. ამის დანახვაზე პეჩენგები პანიკურად გაიქცნენ და პრინცი ვლადიმერი, ლეგენდის თანახმად, იმის ნიშნად, რომ რუსმა გმირმა "მტრებისგან დიდება აიღო" უბრძანა ქალაქ პერეიასლავლის აშენება ტრუბეჟის ნაპირებზე. კიდევ ერთი ლეგენდა ("ბელგოროდის კოცნის" შესახებ) მოგვითხრობს პეჩენგების მიერ ქალაქ ბელგოროდის ალყის შესახებ. ალყაში მოქცეულებს მარაგი ეწურებოდათ, შემდეგ კი ერთმა მოხუცმა ეშმაკური გამოსავალი შესთავაზა. შეაგროვეს ხორბლის, შვრიის და ქატოს ყველა ნარჩენი, მოხარშული ჟელე, შემდეგ ჩაასხეს ქვაბში და ჩაყარეს ჭაში, გვერდით კი ამოთხარეს კასრი ბოლო თაფლისგან დამზადებული ტკბილი თაფლის სასმელით. ამის შემდეგ პეჩენგების ელჩები მოიწვიეს. მათ, ვინც დაინახეს საკვებით სავსე ორი ჭა, გაოცდნენ, ეს სასწაულად ჩათვალეს და გადაწყვიტეს, რომ ქალაქი შიმშილით ვერ დაძვრებოდა, მოხსნა ალყა.

მდევართაგან დამალული პრინცი ხიდის ქვეშ დაიმალა. იმედი მხოლოდ ღმერთში დარჩა

ერთხელ თავად წმინდა ვლადიმერი პეჩენგებისგან უკიდურეს საფრთხეში აღმოჩნდა. მდინარე სტუგნაზე პრინცმა ააგო ქალაქი ვასილევი. პეჩენგები ქალაქს მიუახლოვდნენ. წმინდა ვლადიმერი გამოვიდა მათ შესახვედრად მცირე ჯარით, დამარცხდა და იძულებული გახდა ცხენებით გაქცეულიყო. მდევართაგან დამალული პრინცი ქალაქ ვასილევის მახლობლად ხიდის ქვეშ დაიმალა. იმედი მხოლოდ ღმერთში დარჩა. ხიდის ქვეშ მტრების გამოჩენის მოლოდინში, წმიდა ვლადიმერი მხურვალედ ევედრებოდა ღმერთს და აღთქმა დადო, რომ თუ გადარჩებოდა, აშენებდა ტაძარს ვასილევოში დღის დღესასწაულზე. და ეს იყო 996 წლის 6 აგვისტოს. პეჩენგებს არ უფიქრიათ ხიდის ქვეშ ჩახედვა, აიღეს და, პრინცის პოვნის გარეშე, დაბრუნდნენ თავიანთ საზღვრებში. თანასწორმა მოციქულებმა ვლადიმერმა გააცნობიერა, რომ იგი სასწაულით გადაურჩა ტყვეობას. ღვთის მადლიერებითა და ხსნის პატივსაცემად მან ააგო ვასილევოში მაცხოვრის ფერისცვალების ეკლესია.

წმინდა ვლადიმირის დროს რუსეთში ქვის ფართომასშტაბიანი მშენებლობა დაიწყო. დაარსდა ქალაქები ვლადიმირი კლიაზმაზე (990), ბელგოროდი კიევი (991), პერეიასლავლი სამხრეთი (992) და მრავალი სხვა.

რუსეთის ყველა უმნიშვნელოვანეს ცენტრში წმიდა ვლადიმერმა თავისი ვაჟები მეფობდა. ნოვგოროდში უფროსი ვაჟი ვიშესლავი დაინიშნა მეფობაზე, პოლოცკში - იზიასლავი, ტუროვში პრიპიატზე - სვიატოპოლკი (მოგვიანებით წყეული ეწოდა; იგი იშვილა ვლადიმერმა, როგორც იაროპოლკ სვიატოსლავიჩის ვაჟი), როსტოვში - იაროსლავ ბრძენი. ვიშესლავის გარდაცვალების შემდეგ დაახლოებით 1010 წელს იაროსლავმა მიიღო ნოვგოროდი და წმინდა ბორისი გადაასვენეს მის ადგილას, როსტოვში. წმინდა გლები დარგეს მურომში, ვსევოლოდში - ვლადიმირ-ონ-ვოლინში, სვიატოსლავი - დრევლიანის მიწაზე, მსტისლავი - ტმუტოროკანში, სტანისლავი - სმოლენსკში და სუდისლავი - ფსკოვში. ასე რომ, ძველი ტომობრივი ცენტრები, რომლებსაც მართავდნენ მათი ტომების წარმომადგენლები, ახლა დაიწყეს უშუალოდ კიევის პრინცის ვაჟების კონტროლი.

ხალხზე ზრუნვა მათ განათლებაშიც გამოიხატება.

ხალხის დაცვა არ არის მხოლოდ ციხე-სიმაგრეები, თხრილები და სანაპიროები, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ქრისტესადმი გულწრფელი რწმენა მისადმი მხურვალე ლოცვით, ეს არის ტაძრების მშენებლობა მათში თაყვანისმცემლობით. შემდეგ კი ღმერთი ეხმარება ადამიანებს. მაგრამ მაინც ხალხისადმი ზრუნვა გამოიხატება მის განმანათლებლობაში.

სწორედ წმინდა ვლადიმირმა დაამკვიდრა რუსეთში წიგნიერების სისტემატური სწავლება. „გაგზავნა საუკეთესო ადამიანებისგან ბავშვების შესაგროვებლად და წიგნის სწავლისთვის. ამ ბავშვების დედები ტიროდნენ მათზე; რადგან ისინი ჯერ კიდევ არ იყვნენ განმტკიცებულნი სარწმუნოებაში და ტიროდნენ მათზე, თითქოს მკვდრები იყვნენ“. „წიგნის სწავლა“ სახელმწიფოს შეშფოთების საგანი გახდა, თუმცა ეს ისეთი უჩვეულო იყო და ვიღაცამ ტრაგედიად აღიქვა. სწავლება აუცილებელი იყო ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში გასაზრდელად, ეკლესიის მოძღვრების მოსამზადებლად და ქრისტეს გზავნილის მატარებელი ადამიანების მოსამზადებლად. განათლება განიხილებოდა, როგორც ნაბიჯი სათნოებისკენ. და მხოლოდ ერთი თაობის შემდეგ რუსეთში გაიზარდნენ სიტყვის მშვენიერი ოსტატები, მცოდნეები და სულიერი ლიტერატურის შემქმნელები.

წმიდა უფლისწული ზრუნავდა არა მხოლოდ ზეციურზე, არამედ მიწიერზეც, ყოველმხრივ იცავდა სამშობლოს. მის დროს არც ერთი რუსული მიწა არ დაკარგულა, მეტიც, რუსეთი იზრდებოდა და ძლიერდებოდა, მას პატივს სცემდნენ.

მოციქულთა თანასწორმა ვლადიმირმა რუსეთში პირველად დაიწყო ოქროსა და ვერცხლის მონეტების მოჭრა - ოქროს მონეტები და ვერცხლის ნაჭრები. მანამდე გამოიყენებოდა ბიზანტიური და არაბული ოქროსა და ვერცხლის მონეტები, მაგრამ ახლა, წმინდა უფლისწული ვლადიმირის დროს, რუსეთი გახდა ძლიერი და თვითკმარი, მისივე მონეტა ხაზს უსვამდა მოციქულთა თანაბარი პრინცის დამოუკიდებლობას და ძლიერებას. ქრისტიანი ხელმწიფე. რაც მთავარია, უფლისწულმა მონეტებზე დაადო ქრისტეს მაცხოვრის გამოსახულება, ხაზგასმით უსვამდა ხაზს რუსეთის ახალ აღმსარებლობას, მონეტის მეორე მხარეს კი თავად თავადი იყო გამოსახული. სწორედ იქ შემორჩა წმინდა ვლადიმირის ცხოვრებისეული თვისებები - მამაკაცი მასიური ნიკაპით, პატარა წვერით და გრძელი ულვაშებით. ზოგიერთ მონეტაზე მითითებულია წმინდა ბასილის სახელი, რომლის სახელიც ნათლობისას ვლადიმერს ეწოდა. ზოგიერთზე კი ჩვენ ვხედავთ სამთავრო ოჯახის ნიშნის გამოსახულებას - ტრიდენტს, შემდეგ კი ჰალო უკვე ჩნდება ვლადიმირის თავის გარშემო, იმდროინდელი ბიზანტიური იმპერიული პორტრეტების ეს შეუცვლელი ატრიბუტი. რუსეთმა, წმიდა უფლისწული ვლადიმირის პირისპირ, მიიღო ბიზანტიის, როგორც მართლმადიდებლური იმპერიის ტრადიციები და ამით გამოკვეთა გზა, რომლითაც რუსეთს კიდევ ათასი წლის განმავლობაში უნდა გაევლო.

პრინცი ბოლესლავ მამაცი ოცნებობდა სლავური ტომების კათოლიკურ პოლონეთს დაემორჩილებინა

წმინდა ვლადიმირის ეპოქა უდავოდ საკვანძო პერიოდია მართლმადიდებელი რუსეთის სახელმწიფოებრივ ჩამოყალიბებაში. გაერთიანდა სლავური მიწები და დადგინდა სახელმწიფო საზღვრები. ამ ყველაფერს თან ახლდა დაძაბული ბრძოლა, სულიერიც და პოლიტიკურიც, მეზობელ სახელმწიფოებთან, რომლებიც სულ სხვა კულტურას და სხვა რწმენას უწყობდნენ ხელს. რუსეთი მოინათლა მართლმადიდებლური ბიზანტიიდან, ეს იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაბიჯი სახელმწიფოს თვითგამორკვევის საქმეში. ვლადიმირის ნათლობამ და მმართველი იმპერატორების დაზე ქორწინებამ განაპირობა კიევის პრინცის სტატუსის მაქსიმალური ამაღლება, ის გახდა ბიზანტიის მეფეების სულიერი ნათესავი. რუსეთმა მიიღო მრავალი პრივილეგია და მთლიანად მოიპოვა ძალაუფლება ქერჩის სრუტეზე და მიმდებარე მიწებზე (თმუტარაკანის სამთავრო). წმიდა უფლისწული ვლადიმერი დიდად ეხმარებოდა ბიზანტიის მეფეებს ლაშქრობებში თავისი ჯარით, რამაც განამტკიცა კავშირები რუსეთსა და ბიზანტიას შორის. მაგრამ იქვე იყო დასავლური ქრისტიანული ცივილიზაციის ცენტრები. პოლონელი თავადი ბოლესლავ მამაცი ოცნებობდა სლავური ტომების კათოლიკურ პოლონეთს დაემორჩილებინა. გარკვეულწილად, ის გახდა წმინდა ვლადიმირის მთავარი იდეოლოგიური მეტოქე.

1013 წელს კიევში დიდი ჰერცოგის წინააღმდეგ შეთქმულება გამოავლინეს. გაირკვა, რომ სვიატოპოლკმა დაწყევლილმა, ბოლესლავის ქალიშვილზე დაქორწინების შემდეგ, დაიწყო რუსეთში ძალაუფლებისკენ სწრაფვა. შეთქმულების შთამაგონებელი იყო მისი მეუღლის, კათოლიკე ეპისკოპოსის რეინბერნის აღმსარებელი, რომლის უკან პოლონელი პრინცი ბოლესლავი იდგა. ეს შეთქმულება საფრთხეს უქმნიდა რუსეთის შემდგომ ისტორიას.

წმინდა ვლადიმირმა მოახერხა მკვეთრი ზომების მიღება: სამივე დააპატიმრეს. Rainburn მალევე გარდაიცვალა ტყვეობაში. მაგრამ მოციქულთა თანასწორ უფლისწულს არ სურდა შურისძიება „დევნილთა და მოძულეებზე“. სვიატოპოლკმა მოჩვენებითი მონანიება მოიტანა და სიცოცხლე გადაარჩინა. ვინ იცის, იქნებ წმინდა ვლადიმირის წყალობა გადაჭარბებული აღმოჩნდა და ამან საშუალება მისცა სვიატოპოლკს წმინდა ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ დაბნეულობა გამოეწვია. მაგრამ მოციქულთა თანასწორი უფლისწული სხვაგვარად ვეღარ მოიქცეოდა. ქრისტიანობა ძალიან ღრმად შევიდა მის გულში.

პრინცის ცხოვრება არის უწყვეტი შფოთვა, მოულოდნელი დარტყმა და ბედის ირონია. 1014 წელს აჯანყდა წმინდა ვლადიმირის კიდევ ერთი ვაჟი, იაროსლავი, ნოვგოროდის პრინცი (მომავალი იაროსლავ ბრძენი). მან შექმნა ცალკე ჯარი და უარი თქვა კიევისთვის წლიური ხარკის გადახდაზე - 2 ათასი გრივნა. როგორც რუსეთის მმართველი, წმინდა ვლადიმერი ვალდებული იყო ამაზე მკაცრი რეაგირება მოეხდინა, წინააღმდეგ შემთხვევაში არ იქნებოდა არც ერთი სახელმწიფო, რომლისთვისაც დიდი ჰერცოგი მთელი ცხოვრება იბრძოდა. წმინდა ვლადიმირმა ბრძანა მოემზადა ნოვგოროდის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის. მაგრამ მისი ძალა უკვე იწურებოდა. უფალმა ღმერთმა არ დაუშვა ომი თავის ვაჟთან, რომელიც, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, წმინდა უფლისწული ვლადიმირის ღირსეული მემკვიდრე გახდა. კამპანიისთვის მომზადებისას, რუსეთის ბაპტისტი მძიმედ დაავადდა.

წმინდა ვლადიმერი ენდობოდა ბორისს, იგი ხედავდა მას, როგორც მისი საქმის მემკვიდრე

ფიქრობდა ვის გადასცემდა ტახტს, ვლადიმირმა საყვარელ შვილს, წმინდა ბორისს კიევში დაუძახა. წმინდა ვლადიმერი ენდობოდა მას, ხედავდა მას, როგორც მისი საქმის მემკვიდრე. სწორედ წმინდა ბორისი იყო წმინდა ვლადიმირთან ყველაზე ახლო ადამიანი სიცოცხლის ბოლო წლებში, იყო საყრდენი, როცა სხვა ვაჟები მზაკვრულ გეგმებს აწყობდნენ. თუმცა, თავად უფროსი ძმების სვიატოპოლკის და იაროსლავის აჯანყებები, შესაძლოა, გამოწვეული იყო როსტოვის წმინდა და თვინიერი პრინცი ბორისის უპირატესობით. ”ეს კეთილშობილი პრინცი ბორისი, კარგი ფესვიდან, მორჩილი იყო, ყველაფერში ემორჩილებოდა მამას ... თვალებით კეთილი და მხიარული ... რჩევაში ის ბრძენი და გონივრულია, ყველაფრით არის მორთული ყველანაირად, როგორც ახალგაზრდობაში ყვავილი და ღვთის მადლი აყვავდა მას, - თქვა მან მის შესახებ ძველმა რუსმა მწიგნობარმა.

ამ დროს რუსულ მიწას კიდევ ერთი შეტევა მოჰყვა: ისევ მოვიდნენ პეჩენგები. წმიდა ვლადიმერი დიდ მწუხარებაში იყო, რომ თვითონაც ვერ წავიდა მათ წინააღმდეგ. მან თავისი მეომრები გადასცა თავის ერთგულ ვაჟს ბორისს, რომელიც ლაშქრობაში ლაშქრობაში წავიდა და ვერ იპოვა პეჩენგები: გაიგეს რუსების მოახლოების შესახებ, ისინი დაბრუნდნენ თავიანთ სტეპებში. მაგრამ თანასწორ მოციქულთა პრინც ვლადიმირს აღარ ჰქონდა განზრახული ამის გარკვევა: 1015 წლის 15 ივლისს მან თავისი სული უფალს მისცა კიევის მახლობლად მდებარე საყვარელ სოფელ ბერესტოვოში.

ძველი რუსი მწერალი ბერი იაკობი (XI საუკუნე) თავის ნარკვევში "ხსოვნა და ქება უფლისწულ ვლადიმირს" ასე აღწერს რუსეთის ნათლისმცემლის გარდაცვალებას: "პრინცი ვლადიმერი, რომელიც ტოვებდა ამ სამყაროს, ლოცულობდა და ამბობდა: "უფალო ღმერთო ჩემო, მე არ გიცნობდი შენ, მაგრამ შენ შემიწყალე და წმიდა ნათლით განმანათლე და გიცანი, ყოველთა ღმერთო, ყოველთა ქმნილების წმიდაო შემოქმედო, უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს მამაო! დიდება შენდა ძესა და სულიწმიდასა! უფალო ღმერთო, ნუ გახსოვს ჩემი ბოროტება, წარმართობაში არ გიცნობდი, ახლა კი გიცნობ და ვიცი. უფალო ღმერთო ჩემო, შემიწყალე მე. და თუ გსურს ჩემი ცოდვებისთვის აღსასრულო და მტანჯვა, შენ თვითონ აღმასრულე, უფალო, და დემონებს ნუ მაძლევ. და ამით ილაპარაკა და ევედრებოდა ღმერთს, მშვიდობით გადასცა სული უფლის ანგელოზებს და მოკვდა. მართალთა სულები ხომ ღმერთის ხელშია და მათი ჯილდო უფლისაგან და მათი განლაგება უზენაესისგან - მშვენიერების გვირგვინს მიიღებენ უფლის ხელიდან.

დიახ, დიდი ჰერცოგის გარდაცვალების შემდეგ, რუსეთში მნიშვნელოვანი არეულობა იყო. კიევში ძალაუფლება წაართვა სვიატოპოლკმა, რომელმაც დაღვარა თავისი სამი ძმის - წმინდანები ბორისისა და გლების, ასევე სვიატოსლავის სისხლი. მაგრამ ღმერთმა წარმატება არ მისცა დაწყევლილ სვიატოპოლკს, წმინდა რუსეთი შეუქცევად შევიდა წმინდა უფლისწული ვლადიმირის მიერ არჩეულ ისტორიულ გზაზე.

”და ბიჭები ტიროდნენ მასზე, როგორც მიწის მფარველს, ღარიბები, როგორც მათ შუამავალს და მარჩენალს…”

ცნობილია, რომ სვიატოპოლკი ცდილობდა მამის სიკვდილის გასაიდუმლოებას, ეს მისთვის სასარგებლო იყო, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში შეუძლებელი იყო დიდი ჰერცოგის სიკვდილის დამალვა, რომელმაც ძალიან ბევრი გააკეთა თავისი ქვეყნისთვის. წმინდა ვლადიმერი დაკრძალეს კიევში, მის მიერ აშენებულ მეათედის ეკლესიაში, ხალხის უზარმაზარი თავმოყრით. მას გლოვობდა მთელი კიევის ხალხი, მდიდარი და ღარიბი, კეთილშობილი და უბრალო: ”და ბიჭები ტიროდნენ მას, როგორც მიწის მფარველს, ღარიბებს, როგორც მათ მფარველს და მარჩენალს…” ის მართავდა რუსეთს 37 წლის განმავლობაში. (978-1015 წწ.), აქედან 28 წმიდა ნათლით ცხოვრობდა.

ხალხის მეხსიერებამ შემოინახა წმინდა უფლისწული ვლადიმირის, როგორც სტუმართმოყვარე და სტუმართმოყვარე უფლისწულის, წითელი მზეს სახე, რომელსაც რუსული ეპიკური გმირები ემსახურებოდნენ. მის დროს რუსეთმა მიაღწია უმაღლეს კეთილდღეობას ყველა მიმართულებით: სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, ეკონომიკის განვითარება, საზღვრების დაცვა, ვაჭრობა, მშენებლობა და განათლება. მაგრამ ყველაზე მთავარი ის არის, რომ მან გააერთიანა რუსეთი უფალ იესო ქრისტესთან, გაგვიხსნა გზა ცათა მარადიული სასუფევლისაკენ, ის არის ჩვენი მეგზური, რომელმაც შესაფერის დროს შეძლო ჩვენი სამშობლოს ისტორიული გზების გატარება. ყველაზე მნიშვნელოვანი საგანძური, რომელსაც ყველა ადამიანის სული სწყურია.

• აპო-სტო-ლოვის - წმინდა თანასწორ-ნოაპ-ო-სო-ნი თავადის ვლა-დი-მირის ცხოვრება და მოღვაწეობა.

თანაბრად-ნოაპ-ო-ასე-დიდი თავადის ვლადიმერის მოკლე ცხოვრება

პრინცი ვლა-დი-მირი იყო წმინდა დიდების ვაჟი ძველი ლიანგის პრინცესა მა-ლუ-შისგან. დაიბადა 963 წელს. Wa-pi-you-val Vla-di-mi-ra ძმა მისი ma-te-ri, წარმართული მეტსახელი Dob-ry-nya. 972 წელს პრინცმა ვლა-დი-მირმა დაიწყო ნოვ-გო-რო-დომის მმართველობა. 980 წელს, ძმებს შორის ომის მწვერვალზე, ვლა-დი-მირი გაემგზავრა კიევში, რომელშიც პრინცი ცხოვრობდა მისი უფროსი ძმა იარო-პოლკი. Be-dives ძმა, Vla-di-world დაიწყო მმართველობა Ki-e-ve. ის არის for-in-e-val Ga-li-tion, დამდაბლებული ya-ti-ვისი, in-e-val with pe-che-not-ga-mi, ras-pro-stra-nil pre-de-ly. თქვენი ქვეყანა ბალტიის ზღვიდან ჩრდილოეთით მდინარე ბაგამდე სამხრეთით. მას ხუთი ცოლი ექნებოდა და მრავალრიცხოვანი ტყუილი. კიევის მთებზე მან კერპები დააყენა, ვიღაცამ დაიწყო ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა. მერე მოკვდნენ ქრისტესთვის-ასი ვ-რია-გი და. მათი გარდაცვალების გარემოებები გამოწვეული იყო ვლა-დი-მი-რაზე ძლიერი შთაბეჭდილებით და მან დაიწყო ჩემთან საუბარი ჩიას ჩე-ვე-რიის ჭეშმარიტად-თინ-ნო-სტი ენაზე.

პრინცის მიწვევით კი-ევში, როდესაც-ჰო-დი-ლი პრო-პო-ვედ-ნი-კი სხვადასხვა ქვეყნიდან: სიტყვები ბოლ-გარ-მუ-სულ-მანიდან, რომელიც ცხოვრობდა ვოლგის მიღმა, გერმანელები. -ლა-ტი-ძიძები, ებრაელები და ბერძნები. უფლისწულმა ჰკითხა მათი რწმენის შესახებ და თითოეულმა მას თავისი რწმენა წარუდგინა. მაგრამ ჩემმა უძლიერესმა im-chat-le-nie-მ მიიყვანა მას უფლება-დიდებული ბერძენი პრო-პო-ვიდ-ნიკი, ვიღაც საკვანძო დარბაზში. მას მანქანა-ტი-კარგი საშინელი სასამართლო - დიახ. ბოიარ ვლა-დი-მირის საბჭოს თანახმად, ექვსი ბრძენი ქმრისგან, რათა ადგილზე გამოსცადონ, ვისი რწმენა უკეთესია. როდესაც ეს რუსული სიტყვები კონ-სტან-ტი-ნო-პოლში მოვიდა, მაშინ ჩვენ-კო-ლე-პიე სო-ფიი-თ-ეკლესია-მა, სუსტია კარისკაცი მომღერლების სიმღერა და პატ-ს ზეიმობა. მსახურების რი-არ-შეი მათ სულის სიღრმემდე სამჯერ აჯობებდა: „ჩვენ არ ვიცით, - წადი-რი- არიან თუ არა ისინი ვლა-დი-მი-რუ, - დედამიწაზე ჩვენ. დგანან-მე-თუ არა სამოთხეში. და ბოიარმა მაშინვე სთხოვა მას მე-ტილი: „ბერძნული რწმენა რომ არ იყოს სხვა სარწმუნოებაზე უკეთესი, არ მიიღებდა მის ბებიას, კაი შენი არის ყველაზე ბრძენი რეი-შაი.

ვლა-დი-მირმა გადაწყვიტა მონათლულიყო, მაგრამ არ სურდა რუსეთის ბერძნების ხელში ჩაგდება. ამიტომ, ვლა-დი-სამყაროს სიტყვების დაბრუნების შემდეგ მალევე დაიწყო ომი ბერძნების წინააღმდეგ და აიღო ჰერ-სო-ნესი. აქედან-აქედან-დიახ, მან სიტყვა-უფლებიდან კონ-სტან-ტი-ნო-პოლში მათ-პე-რა-რამ ვასი-ლი და კონ-სტან-ტი-ნუ ტრე-ბო-თ. ვა-ნი-ემ რუ-კი მათი დის, წა-რევ-ნა ან-ნა. იმ დან-ვე-ჩა-თუ არა მას, რომ ცარ-ღრიალი შეიძლება იყოს მხოლოდ ჰრი-სტი-ა-ნი-ნას ცოლი. შემდეგ Vla-di-World-მა გამოაცხადა, რომ უნდა მიეღო ქრისტიანული რწმენა. მაგრამ სანამ ასი პატარძალი ჰერ-სო-ნესში მოვიდოდა, ვლა-დი-მსოფლიო ინ-რა-ცოლს ეძინა იმაში.

ასეთ მდგომარეობაში, აპო-სტო-ლუ პაველის მსგავსად, მან იცოდა თავისი სულიერი უძლურება და მივიდა თუ არა აღორძინება-დე-ნიაში. წა-რევ-ნა, ხერ-სო-ნესში ჩასული, ინ-სო-ვე-ტო-ვა-ლა მასთან ჩქარა კერვა კრე-შჩე-ნი-ემ. Vla-di-mir მონათლეს (988) და იყო on-name-no-van Va-si-li-em. როდესაც შენ-გო-დე კუ-პე-დან დაინახა თუ არა სულები-შევ-ნი-მი და ტყეები-უს-მი თვალები და ყოფილ ცხოვრებაში-კე-რა-ტო-სტი ხელახლა დააწკაპუნე- ნულოვანი : "ახლა ვიცნობ ჭეშმარიტ ღმერთს!"

დაბრუნდა კიევში, კორ-სუნისა და ბერძენი მღვდლების თანამმართველ-დე-ნიში, ვლა-დი-სამყაროში უპირველეს ყოვლისა, მან შესთავაზა მონათვლა თავის ორ-დეც-ტი ვაჟებთან-ნო-ვიამთან, და მოინათლნენ იმავე წყაროში, დასავლეთის ნომიდან კი-ე-ვეში კრე-შჩა-ტი-კას სახელით. მათ შემდეგ ბევრი ბოიარი მოინათლა. ამასობაში Vla-di-world-მა დაიწყო კერპების მოთხოვნა და მთავარი, პერუნის კერპი, ცხენის კუდზე მიაბეს, მთიდან რუ-გა-ნი-ემ თანამოზიდული და დნეპერში ჩააგდო. უკან ქვედა-ვერ-იგივე-ნი-ემ კერპები შემდეგ-to-va-lo აცხადებს on-ro-დიახ ევანგელურ პრო-პო-ვე-დუე. ქრისტ-სტი-ან-მღვდლები-შენ-ნი-კი სო-ბი-რა-ლი on-კეთილი და ონ-სტავ-ლა-თუ არა ეს წმინდა სარწმუნოებაში. დაბოლოს, წმინდა ვლა-დი-სამყარომ კი-ე-ვეში გამოაცხადა, რომ ყველა მცხოვრები, მდიდარი და ღარიბი, უნდა გამოჩენილიყო ღარიბ დღეს მდინარეზე ნათლობის მისაღებად. Ki-ev-lyans დააჩქარა-ში-გამოეყენებინა თუ არა ნახევარძაფი in-lu prince-zya, ასე ამტკიცებს: ”ახალი რწმენა რომ არ იყოს უკეთესი, მაშინ პრინცი და ბიჭები მას არ მიიღებდნენ. ”

დიდ დღეს დნეპრის ნაპირზე შეიკრიბა ჟი-ტე-ლი კი-ე-ვა. თავად Vla-di-World გამოჩნდა აქ hri-sti-an-ski-mi-priests-ni-ka-mi. ყველა კიეველი შემოვიდა მდინარეში, ზოგი კისერამდე, ზოგი მკერდამდე; ზრდასრული ჩვილების ხელში დაჭერა; მღვდელ-ნო-კი ბე-რე-გუ ჩი-ტა-ლი მო-ლიტ-იუნზე, და წმიდა ვლა-დი-სამყარო, აღტაცებით მოცული, ევედრებოდა ღმერთს გუ და ღრიალებდა მას და მის ხალხს.

Ki-e-va-ს და მისი შემოგარენის შემდეგ, წმინდა სარწმუნოება იქნებოდა-ლა-ნა-სუტ-დე-ნა ნიუ-გო-რო-დე-ში. პირველი კიევის მიტ-რო-პო-ლიტი მი-ხა-ილი 990 წელს ჩამოვიდა აქ ექვსი ეპისკოპოსი-პა-მი თანა-ლიდერ-დენიი დობ-რი-ნი, წმინდა ვლა-დი-ბიძის ბიძა. მი-რა. სნა-ჩა-ლა ნის-პრო-ვერგ-იდო-ლა პე-რუ-ნა, როგორც კი-ე-ვე, ვლა-ჩი-თუ არა მიწაზე და ჩავარდნილი მდინარე ვოლ-ჰოვში; ამის შემდეგ ოღლა-შა-ლი და კრე-სტი-ლი თითო როდ. New-go-ro-da mit-ro-po-lit Mi-ha-il in co-pro-leader-de-nii-დან ოთხი ეპისკოპოსი და დობ-რი-ნი ჩავიდა როსტოვში და აქ მონათლა ბევრი, რუ-კო. -პო-ლო-იცხოვრა წინა-სვე-ტერ-თხრილმა და აღმართა ტაძარი. თუმცა, ენა დიდი ხნის განმავლობაში ტარდებოდა რო-სტო-ვეში, ასე რომ, როსტოვის პირველი ორი ეპისკოპოსი, წმინდანები Fe-o-dor და Ila-ri-on, წარმართობის წინააღმდეგ ბრძოლაში მრავალი ძალისხმევის შემდეგ, თქვენ. -მოიწევს თქვენი განყოფილების დატოვება. ენის იზორე-არაეროვნებისათვის და წმიდა სარწმუნოების დამტკიცებისათვის აქ დიდი შრომა შესრულდა წმიდა ეპისკოპოსებმა და პრე-დად-ნი, არ-ჰი-მანდ-რიტ ოს-ნო. -ვან-ნოი როსტოვის ობი-ტე-ლის სახელობის.

992 წელს წმინდა რწმენა იყო-ლა-ლა-საჟ-დე-ნა სუზ-დალის რეგიონში. აქ მოვიდა წმიდა თავადი ვლადი-მირი ორ ეპისკოპოსთან ერთად. სუზ-დალ-ცი ნებით გადაიარა.

ოცდაშვიდი წლის განმავლობაში უფლისწული ცხოვრობდა წმინდა ვლადიმირი რუსულ მიწაზე ნათლობის შემდეგ და ოცდაცამეტი წლის აღდგომა წინა ას ლე კიევზე; პრე-სტა-ვილ-სია 1015 წლის 15 ივლისს, მაგრამ-ვისი, სოფელ ბე-რე-სტო-ვეში. წმიდა უფლისწულის ცხედარი იგივე იქნებოდა, მაგრამ მარმარილოს ნაჭუჭში, და მწარედ ტიროდა ყველას სახლში, ის იყო გრე-ბენში. დე-ქსია-ტინ-ნომის ტაძარი.

დე-ტი წმიდა ვლა-დი-მი-რა, ვინმე-თვალმა გასცა ასიგნებები, ფორ-ბო-ტი-ლის შესახებ რასები-ქვეყნის მომხრე და დაამტკიცა -ნიი ქრისტე-ან-სტვა მის დაქვემდებარებულ ადგილებში. . ასე რომ, მე-10 საუკუნეში, გარდა Ki-e-va, Nov-go-ro-da, Ros-sto-va და Suz-da-la, წმინდა ve-ra will-la on-soot-de-ში ქალაქები Mu-ro-me, Po-lots-ke, Vla-di-mi-re Vo-lyn-sky, Smolen-sk, Psko-ve, Luts-ke, Tmu-ta-ra-ka-ni და ინ. უძველესი-ლიან-ცას მიწა. შემდგომში, ვია-ტი-ჩეის ქვეყნის პრე-დე-ლაჰში (მომავალში, კურ-სკაია, ორ-ლოვ-სკაია, ტულ-სკაია და კა-ლუჟსკაია გუ-ბერ-ნიი) ბევრი სამუშაოა. -დილ-სია ევანგელისტური პრო-ვე-დი პრე-დობ-ნი კუკ-შა, ბერი პე-ჩერ-სკი ობ-ტე-ლი, ვიღაცამ -რიმ მიიღო წარმართებისგან მუ-ჩე-ნო-ჩე სიკვდილი.

ზოგადად, ქრისტიან-ან-სკაი რწმენა პირველად იყო დის-ქვეყნის მომხრე-უპირატესად, მაგრამ Ki-e-va და ve-li-ko-mu water-no-mu გზა კი-ე-ვადან. ნოვ-გო-რო-დამდე. ნოე-გო-რო-დიახ, იგი გავრცელდა ვოლგის ბილიკის გასწვრივ. მართებული დიდებული რწმენის გავლენით, სლავ-ვიან-ცის ტომებმა დაიწყეს გაერთიანება ერთიან სახელმწიფო სუ-დარ-სტვოში.

რწმენის წარმატებული-მუ-რას-პრო-ქვეყნის-არა-ნია ქრისტეს-ასი-ყვირილი შორის რუსულ-გა-ონ-რო-დიახ თანამოქმედება-ვა-ლო განსაკუთრებით-ბენ-მაგრამ -სტი ის ფაქტი, რომ მას უპირისპირდებოდა მსოფლიოს უმეტესი ნაწილი - ჩვენ-მი-იმედები-მი - დაახლოებით-ჩვენ-იგი, დაარწმუნე-დე-ნი-ემ (და არა ცეცხლითა და მახვილით, როგორც ეს ხშირად ხდება. -ლა-ელკ რი-მო-კა-ტო-ლი-კა-მი) და, უფრო მეტიც, ბლა-გო-და-რია სამუშაო-ლედი-ტიხ და, მშობლიურ სლავურ ენაზე.

რუსული პრა-ინ-დიდებული სარწმუნოებიდან ქრისტე-სტო-ვა პრო-ნიკ-ლა მეზობლად და რუს-სის გარეუბანში მცხოვრებ უცხოელებში. ასე რომ, X-XIII საუკუნეებში, for-cha-მონათლეს თუ არა ზოგიერთი ფინური ტომი (Izho-ra და Ko-re-la), Chud, che-re-mi-sy და vo-ty-ki, უცხოელები. ვოლგას და ოკა ნიჟნი-გო-როდის რე-გაჰა, როგორც დიდების უფლების ძლიერი დასაყრდენი ვოლგისა და შუა-ლო-ის უცხოელებს შორის. რუსეთის სი.

რუსეთის ზა-პა-დეზე, დიდებული რწმენის ქვეყნის მომხრე რასა შეხვდა კიდევ ერთ ძლიერ გავლენას, რომელიც რაღაც რი-მო-კა-თატ-ლი-ჩე-ეკლესიიდან მოვიდა. . ფინეთში, პრო-პო-ვე-დო-ვა-ლი ლა-ტინ-სკი მის-სი-ო-ნე-რი შვედეთიდან. ფინური za-li-va-ს სამხრეთით ძილ-ჩა-ლამ დაამტკიცა დიდების უფლება, მაგრამ მოგვიანებით, აქ, პრო-ნიკ-თუ არა ლა-ტინ-სკი მის-სი-ო-ნე-რი. და-ნიიდან. მე-12 საუკუნის ბოლოს, ლი-ინ-ნიში, ლა-ტინ-ცა ან-დენ მე-ჩე-ნოს-ცევი, ვინმე პრო-ტი-ვო-დეი-სტვო-შაფტი და რუსული გავლენა და დიდების უფლების წარმატება. ლიტვაში, მე-12 საუკუნეში მეზობელი რუსეთის რეგიონებიდან, უფლება-დიდების რწმენა გახდა ლა-რა-პრო-ქვეყანა. XIII საუკუნეში, როდესაც ლიტველი მთავრები ovla-de-li Russian-ski-mi go-ro-da-mi No-in-breast-com, Slo-ni-mom, Bre-stoma, ზოგიერთი მათგანი pri-nya. -თუ არა ნათლობა.

წმიდა რწმენის წარმატება განსაკუთრებით-ბენ-ნო-სტი-ს უნარის ფლობა-ვა-ლა XIV საუკუნეში mu-che-no-che-kon-chi-na მისი სამი განაცხადის ეზოში ბატონები li. -ტოვ-კო-გო-პრინცი ოლ-გერ-და (სი-ნა გე-დი-მი-ნა, ოს-ნო-ვა-ტე-ლა ლი-ტოვ-კო-გო პრინცი -ჟესტვა), მაგრამ ეწოდა წმინდანები ან-ტო-ნია, იოანე-ონი და ევსტა-ფია. მაგრამ ამავე საუკუნის ბოლოს, ლიტვა და მისი დიდებული დასავლეთ რუსეთი გაერთიანდნენ ვინმე - Che-sky Poland-shek-თან. ამის შემდეგ, რომის პაპების დიდი ძალისხმევა სწორია, რომ ჯერ ერთი, სამხრეთ-დასავლეთის ეპარქიები ჩამოიშორონ ერთიანი რუსული ეკლესიისგან და მეორეც, აქ შევიდნენ ე.წ. ლიტვის გაერთიანება.

თანაბარი პრინცი ვლადიმერის სრული ცხოვრება

ის-ტო-რიის წმინდა წერილების რამდენიმე სახელი მნიშვნელობით შეიძლება შევადაროთ წმინდანის სახელს ტოლი-ნოაპ-ო-სო-ბუთ-გო ვლა-დი-მი-რა, კრე-სტი-ტე-. ლა რუ-სი, რუსეთის ეკლესიის ვე-წინასწარ-ოპრე-დე-ლივ-შე-გო-სულიერი ბედის შესახებ -ვი და რუსული დიდების უფლება-არა-ონ-რო-დიახ. ვლა-დი-მირი იყო წმიდა თანასწორ-ნოაპ-ო-სტოლ-ნოი ოლგას, წმიდა დიდების ძის შვილიშვილი († 972). დედამისი, მა-ლუშა († 1001) არის მალ-კა ლუ-ბე-ჩა-ნი-ნას ქალიშვილი, ვინმე-რო-გო ის-ტო-რი-კი იდენტურია მა-ლომთან, პრინც-დედამიწის დრევთან. -ლიან-სკიმი. აღმდგარი ანტიკური ლიანების კორ-ნო-სტიში მოყვანა და მათი ქალაქების ქალწულების დაუფლება-და-მი, პრინც-გი-ნია ოლ-გა ინ-ვე-ლე-ლა კაზ - პრინც მა-ლას ძაფი. იგორის მკვლელობის შემდეგ რატომღაც სცადეს მისი დაქორწინება და მისი შვილები, დობ-რი-ნუ და მა- გისმენ, თან წავიყვანე. გუდ-რი-ნია გაიზარდა როგორც მამაცი, ნიჭიერი ინ-და-ნ, გააჩნდა სახელმწიფო-სახელმწიფოებრივი აზროვნება, შემდგომში იყო კარგი რო-შიმი ხელისუფლებაში. სამხედრო-ენ-ნო-გოს და სახელმწიფო ადმინისტრაციის დე-ლაჰ.

„ვე-შჩაია დე-ვა“ მა-ლუშა გახდა-ლა ჰრი-სტი-ან-კოი (დიდი თავადი-გი-ნე ოლ-გოი ცა-რ-გრა-დეში), მაგრამ სო-ჰრა-ნი. -ლა ინ სე-იყოს ძველ-ლიან-ცის ტყეების ენის იდუმალი სუ სიბნელე. ამიტომაც მოსწონდა სუ-რო-ინ-მუ ინ-და-კარგად წმინდა დიდება-ვუ, ვინმე, წინააღმდეგ ვო-თუ არა მა-ტე-რი, დო-ლალილ მას ცოლთან ერთად. ოდესღაც გაბრაზებული ვან-ნაია ოლგა, შეუძლებლად თვლიდა თავის "გასაღ-ნო-ცის", ტყვე-არა-ცის, მონას დაქორწინებას წმიდა დიდებულის ვაჟთან, კვალზე-არა-ვინ-ვესთან. -ლი-კო-გო კი-ევ-სკი-პრინცი-იგივე-ტიონი, დიდი-ვი-ლა მა-ლუშადან მის რო-დი-კარგამდე მთელ ნე-და-ლე-კუში შენგან-მაგრამ. იქ, დაახლოებით 960 წელს, დაიბადა ბიჭი, რომელსაც რუსულ ენაზე უწოდეს სახელი Vo-lo-di-world - vla-de-yu-mi-rum, vla-de-yu-schee მსოფლიოს განსაკუთრებული საჩუქარი. .

970 წელს, წმიდა დიდება, მარჯვნიდან მიმავალი, სხვისგან, რომელსაც არ იცნობდა, მაგრამ ეს იქნებოდა დაბრუნება, დე-ლილ რუსული დედამიწა სამ შვილს შორის - არა. ვია-მი. კი-ე-ვეში ცხოვრობდა იაროს პოლკი, ოვრუ-ჩეში, დრევ-ლიანის მიწის ცენტრში, ოლეგში, ნოვ-გო-რო-დე - ვლა-დი-სამყაროში. უფლისწულის პირველ წლებს ვლა-დი-მი-რას ვხედავთ მრისხანე ენით. ის მიჰყავს გზას, რაღაცნაირად მთელი წარმართული რუსეთი, რომელსაც მასთან ერთად გრძნობს, იარო-ჰალფ-კა-ჩრი-სტი-ა-ნი-ნას წინააღმდეგ, ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, ლე-ტო-პიის ჩვენებით. -si, "give-she-ve-li-kuyu chri-sti-a-us" და შემოდის 978 წლის 11 ივნისს კი-ევში, ხდება კი-ევ-გო-სუ-ს "ერთჯერადი მფლობელი". -დარ-სთვა, „ინ-კო-რივ მეზობელ ქვეყნებში, ერთი ან მეორე - მსოფლიო, მაგრამ არამშობლიური - მეჩ.

Mo-lo-doy Vla-di-world იყო წინადა-ვალ-სიას მღელვარე სენსუალური ცხოვრება, თუმცა და-ლე-კო არ იყო ისეთი ტკბილი მოყვარული, როგორ გამოსახულია ეს ზოგჯერ. მან „მიაკრა თავისი მიწა სიმართლით, გამბედაობით და რა-ზუ-დედა“, როგორც კეთილი და რა-ჩი-ტელ-ნი ჰო-ზია-ინი, საჭიროების შემთხვევაში, ჰო-დი-მო-სტი გაფართოვდა და იცავდა მას წინასწარ. de-ly იარაღის ძალით და დაბრუნებული ა-ჰო-დიახ, მოწყობილი-და-შახტი მეგობრებისთვის -ჩვენ და ყველაფრისთვის კი-ე-ვა გულუხვი და ვე-სე-ლი ქეიფები.

მაგრამ უფალს მისთვის სხვა რამ დაავიწყდა. სადაც ცოდვა ჭკუაა, იქ, - აპო-სტო-ლას მიხედვით, - წინასწარ და-ზობი-ლუ-ეთ ბ-გო-მიცი. „და როცა-და-დე მასზე-სე-შჩე-ნიე უზენაესი-ნუ-წადი, ზე-ზ-რე მასზე ყოვლად-ლო-ლო-სტი-ვე თვალი ნეტარი ღმერთისა და ადექი. -სი-ი-ლა ჩაფიქრდა გულში, მაგრამ რა-ზუ-მე-ეტ სუ-ე-ის კერპი-მაცდუნება, დიახ-ის ეძებს ედი-ნო-ღმერთს, თანა-ქმნის-რივ-შე- წადი ყველაფერი ვი-დი-მინეა და არა ვი-დი-მინე. ნათლობის დე-ლო მიღებამ გაუადვილა მას გარე-ნო-მი-სტო-ი-ტელ-სტვა-მი. Vy-zantian im-periu so-tri-sa-li ურტყამს min-tezh-com-pol-vod-tsev ვარ-და სკლი-რა და ვარ-და ფო-კი, თითოეულს რაღაც-რიჰის კვამლი უკვე აქვს. ენ-მე-რი-ვალ სამეფო თანა-რო-ჭა. რთულ პირობებში ისინი არიან im-pe-ra-to-ry, bra-tya-so-great-vi-te-თუ არა Va-si-liy Bol-ga-ro-fighter და Kon-stan-tin, დაახლოებით- რა-ტი-ლის დახმარებისთვის Vla-di-mi-ru.

სო-ბი-ტია ჯერ-ვი-ვა-ლის სწრაფი-რო. 987 წლის აგვისტოში ვარ-და ფო-კა პრო-ვოზ-გლა აიძულა თავი იმ-პე-რა-ტო-რომში და გადავიდა კონ-სტან-ტი-ნო-პოლში, იმავე წლის შემოდგომაზე. მათ-პე-რა-ტო-რა ვა-სი-ლია კი-ე-ვეში იქნებოდა. "და ეს იყო მისი სიმდიდრე (ვა-სი-ლია) და ინ-ბუ-დი-ლა საჭირო იყო პე-რე-პის-კუში შესულიყო მეფე რუს-სოვთან, ისინი იქნებოდნენ მისი მტრები, მაგრამ მან სთხოვა. მათ დასახმარებლად, - წერს 980-იანი წლების მოვლენების შესახებ, ერთ-ერთი არაბი- "და რუსი ბუების მეფე დათანხმდა ამას და სთხოვა ქონება მასთან."

In-a-gra-du სამხედრო დახმარებისთვის Vla-di-world pro-forces ru-ki sister-ry im-pe-ra-to-ditch An-na, რა იქნება ვი-ზან -ტიი-ცევი გაუგონარია. -ოფ-ხან-ნოი დერ-ზო-სტუ. Princes-sy kro-vi არასოდეს შენ-ჰო-დი-თუ არა ქმრისთვის "ვარ-ვარ-სკის" გო-სუ-და-რეი, დიახ კრი-სტი-ან. ოდესღაც ხელები იგივე ან-ნა დი-მო-გალ-სია თავის-ე-ე-ე ძე-ონ იმ-პე-რა-ტორ ოტ-ტონ ვე-ლი-კი, და ის ოფ-კა. -ამისთვის-მაგრამ, მაგრამ ახლა კონ-სტან-ტი-ნო-პოლ შენ-სჭირდებოდა დათანხმება.

იყო ქურდული გასაღები, ხმის მიხედვით, მაგრამ ვინმეს-რო-მუ ვლა-დი-მსოფლიო უნდა გაუგზავნოს მათ დასახმარებლად-პე-რა-რომ-რამ ექვსი ათასი ვ-რია-გოვ , მიიღე წმიდა ნათლობა და ამ პირობით მიიღე ცა-რევ-ნა ან-ნას ხელი. ასე რომ, ადამიანის-ლო-ვე-ჩე-ცის მისწრაფებების ბრძოლაში-ლე-ნი ინ-ლა-ღმერთს განსაზღვრე-დე-ლი-ლა შესვლა-დე-რუ-სი ბ-გო-დატ-ნოე ლო- მაგრამ ოლ-ლენას ეკლესია. დიდი თავადი ვლა-დი-მირი აძლევს-ნი-მა-ეტ კრე-შჩე-ნიეს და აგზავნის-right-la-et-ს ვი-ზან-ტიას en-ny under-mo-gu-ში. რუსების დახმარებით აჯანყება ჩაახშეს და ვარ-და ფო-კა მოკლეს. მაგრამ ბერძნები, დაახლოებით-რა-ვან-ნიე მოულოდნელად მიცემული ბავ-ლე-ნი-ემ, არა ის, რომ-რო-ქუსლი-სია შენ-ნახევარ-ძაფი შენი ნაწილი უგ-ინ-რა.

ბერძნული ეშმაკობით ამაღლებულმა უფლისწულმა ვლა-დი-მირმა „შეკრიბა ყველა თავისი“ და გადავიდა „კორ-სუნში, ბერძენთა ქალაქში“, ძველ ხერ-სო-ნესში. შავ ზღვაზე V-Zan-ty-go-მთავრობის "მიუწვდომელი" დასაყრდენი დაეცა, ეკო-ნო-მი-ჩე-ცასა და ტორ-გო-ვი კავშირების ერთ-ერთი სასიცოცხლო, მაგრამ მნიშვნელოვანი კვანძი im-pe- rii. დარტყმა იმდენად სენსუალური იყო, რომ ის ეხმიანებოდა ყველა V-zantian pre-de-lames.

რე-შა-იუ-შჩი ტო-წყალი ისევ ვლა-დი-მირის უკან იყო. მისი მესინჯერები, ინ-ე-ვო-დიახ, ოლეგი და ჟდ-ბერნი, მალე მოვიდოდნენ ცარ-გრადში ცა-რევ-ნოისთვის. შვიდი დღე დასჭირდა An-na-ს შეგროვებას, რატომღაც ძმები comfort-sha-li, under-black-ki-vaya-value-for-hundred-I-she-go ის არის ნაბიჯი: წვლილი შეიტანოს პრო-სვეში. რუსულ-გო-სუ-დარ-სტვო-ს და მათი მიწების შჩე-ტიონი, გახადე ისინი სამუდამოდ მეგობრები ზია-მი რო-მეი-სკაი დერ-ჟა-იუ. ტა-ვრი-დეში მას წმინდა ვლა-დი-სამყარო ელის, ტი-ტუ-ლამს ვიღაც-რო-გო მოვიდა ახალი, კიდევ უფრო ბრწყინვალე - ცარი (მეფე, იმ-პე-რა-ტორი). Above-men-ny vlad-dy-kam Kon-stan-ti-no-po-la-ს მოუწია დალევა და ამაში - დე-პურ-სია სიძესთან ცე-სარ-სკი-მი. (იმ-პე-რა-ტორ-სკი-მი) ინ-სიგ-ნი-ი-მი. ზოგიერთ ბერძნულ წყაროში წმინდა ვლა-დი-სამყარო აქვს-კარგად-ის-ამ დროიდან-მე-ნო "მო-გუ-ს-სტვენ -ნიმ ბა-სილევ-სომ", მან ჩე-კა-ნიტ მო- არა-შენ V-Zan-Ti-sky ნიმუშების მიხედვით და ასახავს მათ sign- mi im-pe-ra-tor-sky ძალაუფლებით: სამეფო ტანსაცმელში, თავზე - im-pe-ra-tor-ko- რო-ნა, მარჯვენა შესახვევში კე - სკი-პეტერი ჯვრით.

წა-რევ-ნოისთან ერთად მოვიდა წმიდა წმიდა პატ-რი-არ-ჰომ ნი-კო-ლა-ემ II ხრი-ზო-ვერ-გომ რუსეთის განყოფილებაში მიტ-რო-პო-ლიტ მი-ჰა-ილთან. თანმხლები, სასულიერო პირები, მრავალი-გი-მი წმინდანები-შენ-მი-მო-შა-მი და სხვა წმინდანები-იუ-ნია-მი. ძველ ჰერ-სო-ნე-სეში, სადაც ყოველ ქვას ახსოვდა წმიდა ტოლ-ნოაპ-ო-სო-სო ვლა-დი-მი-რა და ნეტარი ან-ნა, ონ-შეხსენება-ნივ და დადასტურებ-დივ არის. -კონ-ნოე ერთი - ქრისტეს სასიხარულო ცნობის შესახებ რუსეთსა და ბიზანტიაში. კორ-სუნი, „ვე-ნო წა-რი-ცი“, დააბრუნეს ბიზანტიას. დიდი პრინცი 988 წლის გაზაფხულზე-მარჯვნიდან-ლა-ეთ-სია-დან სუ-პრუ-გოით ყირიმის, ტა-მანის, აზოვის მიწების გავლით, შემოდის თანა-რომელიც გახდა მისი უზარმაზარი ვლა-დე-ნი, გზა უკან კი-ე-ვუში. ვპე-რე-დი-ვე-თუ-ის-ის-ის-ის-ის-ისე-მიდი-დიახ, ხშირი მო-ლებ-ონ-მი და ნემოლ-კა-უ-ში-მი-მღვდელი- ჩვენ. -მი-ძაღლი-ბუტ-პე-ნი-ი-მი ატარებდა ჯვრებს, ხატებს, ჩვენ, წმინდა სიწმინდეებს. კა-ზა-ელკი, სა-მა წმინდა ოლ-ლენას ეკლესია გადავიდა რუსული მიწის ღია სივრცეებში და ხელახლა-ლენ-ნაია კუ-პეში - გაიხსნა თუ არა კრებაზე წმიდა რუსეთის ნათლობა. ქრისტესა და მისი ეკლესიისა.

On-stu-pee-lo-would-be-va-e-mine და ერთადერთი დილა რუსეთის ისტორიაში კი-ევ-ლიანის ნათლობა დნეპრის წყლებში. ონ-კა-ნუნე, წმინდა ვლა-დი-სამყარომ ქალაქში გამოაცხადა: „თუ ვინმე ხვალ მდინარეზე არ მოვა - მდიდარი თუ ღარიბი, მათხოვარი თუ მონა - მტერი იქნება ჩემთვის. წმიდა უფლისწულის წმინდა სურვილს გამოიყენებდა ნახევრად არა, მაგრამ დემონური სიტყვებით, მაგრამ: „ამავდროულად, მთელი დედამიწა ნა-შა ხელახლა განდიდდება ქრისტე მამასთან. და სულიწმიდა“.

რთულია-მაგრამ ძაფის ხელახლა შეფასება ღრმა-ბი-კარგად დუ-ჰოვ-ნო-გო ხელახლა-ინ-რო-ტა, ასე-ვერ-შივ-შე-გო-სია მო-ლიტ-ვა-მი წმინდა- თანაბარი-ნოაპ-ო-სო-სო-ვლა-დი-მირ-რა რუსულ-ონ-რო-დე-ში, მთელ მის ცხოვრებაში, მთელ მსოფლიო-რო-ვოზ-ხედვის კვლევით ინსტიტუტებში. კიევის სუფთა წყლებში, ისევე როგორც "პა-კი-ბი-ტიას" აბანოში, მოხდა რუსულ-სულიერი ელემენტის იდუმალი ტრანსფორმაცია, სულიერი დაბადება-დე-ნა-რო-დიახ, რომელიც ღმერთმა მოუწოდა უხილავ-მოცემულიც კი. ისტორიაში in-motion of christ-an-co-go მომსახურება man-lo-ve-che-stvu. - "მაშინ იწყო ჩვენგან კერპის სიბნელემ და გაჩნდა დიდების უფლების გარიჟრაჟი და ევანგელურ დედამიწის მზე შუ ღერძი-ი-ლო". წმინდა მოვლენის ხსოვნას, რუს-სის განახლება წყლითა და სულით, პირი-მაგრამ-ვილ-სია რუსულ ეკლესიაში - ჩაი ყოველწლიურად-წადი-ჯვარი-არა-დიახ“წყალზე. 1 ავ-გუ-ასი, შემდგომში შერწყმული უფლის სიცოცხლის პატიოსანი ხეების პრო-ის-ჰო-დე-დე-დღესასწაულთან. -under-nya, საერთო ბერძნული ეკლესიის ხედვით, და რუსული ცის საეკლესიო დღესასწაული All-my-lo-sti-vo-mu Spa-su და წინაწმინდა Bo-go-ro-di-tse. -tym An-dre-em Bo-go-lyub-skim 1164 წელს). ამ დღესასწაულთა გაერთიანებაში იყო ზუსტად შენ-რა-იგივე რუსული ღვთაებრივი სიტყვა-ცოდნა, ვინმეს განუყოფელი ნათლობა და ჯვარი.

მთელს წმიდა რუსეთში, უძველესი ქალაქებიდან დაწყებული მათ შორს, წმიდა ვლა-დი-სამყაროს ნის-პრო-ვერგ-ნუტის წარმართული ტრე-ბ-შას რიგით, დაჭრილი ის-ტუ-კა. -ნოვ, და ადგილზე ჭრიან ეკლესიის ბორცვებზე-ვი, აკურთხებენ წინასწარ-სტო-ლის ბეს-სისხლიან მსხვერპლს. ღვთის ტაძრები თქვენ-რას-ტა-მიუხედავად იმისა, დედამიწის ზურგზე, შემაღლებულ ადგილებზე, მდინარეებთან ახლოს, ძველ გზაზე "ვარიაგებიდან ბერძნებამდე" - სიტყვები-მაგრამ პუ-ტე-წყლის ნიშნები, სვე- ტო-ჩი ზე-მშობლის სიწმინდე. ტოლ-ნოაპ-ო-სო-სო ვლა-დი-მი-რას, „სიტყვები რჯულისა და კურთხევის შესახებ გო-და-ტის“ ავტორის, წმინდანის, მიტ-რო-ის ტაძრის აღმშენებლობის-ტელ-საქმის განდიდება. po-lit Ki-ev-sky, wake-cal: „Ka-pi-scha ოდესღაც-ru-sha-yut-sya, და ეკლესია -vi-sta-la-yut-sya, idols co-cru-sha-. იუტ-სია და წმინდანთა ხატები იავ-ლა-იუტ-სია, დემონები უბე-გა-იუტი, ჯვარი გრა-დი განწმენდს. ქრისტეს-სტი-ან-სტვას პირველი საუკუნეებიდან ჩვეულება იყო ჩაის გადაადგილება-ტაძარი-ჩვენ-ვა-ლი-ნაჰ ენებზე ჩე-. ცის წმინდანები lisch ან წმიდა მუ-ჩე-ნო-კოვის სისხლზე. ამ პრა-ვი-ლუს შემდეგ, წმიდა ვლა-დი-სამყარომ ააგო წმინდა ვა-სი-ლია ვე-ლი-კო-გოს ტაძარი გორაზე, სადაც - პე-რუ-ს მსხვერპლი-ვენერ-ნიკი. წავიდა და ცხოვრობდა წინაწმიდა ბო-გო-რო-დი-ცის (დე-სია-თინ-ნი) მიძინების ქვის ეკლესია მუ-ჩე-ნო-ჩეს ადგილას. -კონ-ჩი-ნა წმინდანთა ვა-რია-გოვ-მუ-ჩე-ნო-კოვი (პა-მიატი 12 ივლისს). ვე-კო-სტუქოს ტაძარი, მოწოდებული, რომ გახდეს კი-ევ-სკო-გოს მიტ-რო-პო-ლი-ტა და მთელი რუს-სი, პირველი - რუსული ეკლესიის ასე მსახურების ადგილი. ხუთი წლის განმავლობაში აშენებული ეკლესია კედელზე ღვთაებრივად იყო მორთული ფრესკა-ჰყვირა-ინ-პი-სუე, კრე-ას-მი, იკო-ნა-მი და წმინდა-უს-მი სო-სუ-და-მი, თან- ve-zen-ny-mi Kor-su-nya-დან. წმიდა ბო-გო-რო-დი-ცის ტაძრის კურთხევის დღე, 12 მაისი (ზოგიერთ რუ-კო-პი-სიაში - 11 მაისი), წმ. Vla- di-world ve-lel out- ოფ-სტი მე-სია-ცე-სიტყვა-შენ წლიური-წელი-დღესასწაულისთვის. თანაარსებობა იყო-lo co-from-not-se-but su-sche-stvo-vav-shim-თან ერთად უკვე აღნიშნავს 11 მაისს, რომელიც აკავშირებს ახალ ორმაგ ტაძარს pre-em-stven-no-stu. ამ ნომრის მიხედვით, საწყისი-მე-ჩა-ეტ-სია ეკლესიის წმინდანებში "განახლება ცარ-გრა-და" - მიძღვნა წმინდანთაადმი im-pe-ra-to-rum Kon-stan-ti-nom ახალი. - რომის იმპერიის დედაქალაქის, კონ-სტან-ტი-ნო-პო-ლას ყმუილი, წინაწმინდა ბო-გო-რო-დი-ცე (330 წ.). იმავე დღეს, წმიდა თანასწორ-ნოაპ-ო-სო-სო-ოლ-გას დროს, სო-ფიის ტაძარი აკურთხეს კი-ე-ვეში - ღვთის წინასწარი სიბრძნე-რო-სტი. შე-შე (960 წელს -დუ). წმიდა თანასწორ-ნოაპ-ო-სო-ვლა-დი-სამყარო, აკურთხებს საკათედრო ტაძარს წინაწმიდა ბო-გო-რო-დი-ცის, წმიდა შალში რომ სა-ჩემი, ტოლ-ნოაპ-ო-ის შემდეგ. so-con-stan-ti-n, ასეთი ქალაქი რუსული დედამიწის, Ki-ev, Vla-dy-chi-tse Heaven-noy .

მაშინ წმინდა ვლა-დი-მირ-რომი იქნებოდა-ლა-ჟ-ლო-ვა-ეკლესიაზე-ვი დე-სია-ტი-ნა, ერთგვარად, და ტაძარი, რომელიც ღირებული გახდა გენერალ- ეკლესიის რუსულ-გო-შეკრება-ნოი დე-სია-ტი-ნი, მდინარეებზე-თუ არა დე-სია-თინ-ნიმ. წესდების უძველეს ტექსტში, ან ეკლესიის წესდებაში, წმიდა უფლისწულმა ვლა-დი-მი-რამ თქვა: „აჰა, მე ვაძლევ ეკლესიას -ვე ამ წმინდა ბო-გო-რო-დი-ცი დე-სია-ტი-ს. კარგად მთელი თქვენი პრინცი-ჟე-ნია, და იგივე მთელ რუსეთში - მთელი თავადი-ჟია სუ-დიახ დე-სია-თუიუ საუკუნე-შუ, ტორ-გუდან - დე-სია-ხუ კვირა, და სახლებიდან ყველა ლე-რომ - დე-სია -ტოტი მთელი ნახირისა და მთელი ცხოვრებისა, ჩუ "მა-ტე-რი ღმერთის-ჟა-ჰერ და ჩუ" სპა-სუ ბოლოში. ხელახალი ნომერ-ლიალის ქარტია ასევე "ეკლესიის ხალხის", გაათავისუფლეს-ღმერთ-მიმეცა-შიჰ-სია უფლისწულისა და მისი ტი-უნების სუ-დებ-ნოის ძალაუფლებისგან, -ლე-ჟავ-შიჰ სუ-ის ქვეშ. დუ მიტ-რო-პო-ლი-ტა.

წმიდა ვლა-დი-მი-რას ლე-პისი სო-შენახვა-ნი-ლა მო-ლიტ-ვუ, ვიღაცასთან ერთად ის მიუბრუნდა რა-ტილ-სიას ალ-დერ-ჟ-ტე-ლუ ზე. დე-სია-თინ-ნო-გოს ტაძრის მიძინების კურთხევა: „უფალო-ბი-დი ღმერთო, ზეციდან და ნახე, და ინ-სე-ტი ვი-ნო-გრა-დიახ. მისი-ე-გო, თუნდაც შენი მარჯვენა ხელის ონ-სა-დი. სანამ შენ ხარ გული და გონება - შეგიცნო შენ, ის-თინ-ნო-გოს ღმერთი. შენი მსახური ტიას დაბადების სახელით. მა-ტე-რი, პრის-ნო-დე-იუ ბო-გო-რო-დი-ცი. -ცი.

დე-სია-თინ-ნოის ეკლესია-კო-ხედ და ეპისკოპოს ანა-სტა-სომ, რაღაც-რი-ის-ტო-რი-კი კავშირებით-zy-va-li in-cha-lo Russian- sko-go- ტო-პი-სა-ნია. მასთან ერთად შეგვედგინა თუ არა წმინდა ოლგას ცხოვრება და ვა-რია-გაჰ-მუ-ჩე-ნო-კაჰს ისტორია მათ პირველ-პირველში -ნომ ვი-დე-ში, ასევე „სიტყვა შესახებ როგორ გადაკვეთა Vla-di-peace voz-me Kor-sun“. იმავე ადგილას გაჩნდა მუ-ჩე-ნი-კოვი ბო-რი-სა და გლე-ბა წმინდანთა ცხოვრების ადრეული, ბერძნული რედაქცია.

კიევის მიტ-რო-ბი-ლი-ვისი განყოფილება წმ ვლა-დი-მი-რე ფორ-ნი-მა-ლი შემდეგ-ტო-ვა-ტელ-მაგრამ მით-რო-პო-ლი-შენ წმინდა მი-ხა. -ილ († 991 წლის 15 ივნისი), მიტ-რო-პო-ლიტ ფე-ო-ფი-ლაქტი, რე-ვე-დენ-ნი კიევში არ-მიანის სე-ვა-სტიას განყოფილებიდან. ცა (991-997), მიტ-რო-პო-ლიტ ლეონტი (997-1008), მიტ-რო-პო-ლიტ იოანე I (1008-1037). მათი ნამუშევარი-დიახ-გახსნით რუსეთის ეკლესიის პირველ ეპარქიებს: New-go-rod-sky (მისი პირველი ასი-ტე-ლემი იყო ქ. -ti-tel Joachim Kor-su-nya-nin. († 1030, იოაჰიმ-მოვ-სკაიას ლე-ტო-პი-სის კო-სტა-ვი-ტელ), ვლა-დი-მი-რო-ვო-ლინ-სკა (გაიხსნა 992 წლის 11 მაისს), ჩერ- ნი-გოვ-სკაია, პე-რე-ია-ს-ლავ-სკაია, ბელ-გო-როდ-სკაია, როსტოვ-სკაია. ეკლესიები-ვი და მო-ონ-სტეი-რი, და ჭკვიანურად-ჟ-ჰუ-სია მღვდლები-ნი-ცი, და ვე-რა უფლება-დიდებული ფერი-ტი-შე და ბ-ი-შე, როგორც მზე. რწმენის დამტკიცება ახალგანათლებული რო-დე-და-დაგვჭირდება სწავლული ადამიანები და სკოლები მათი მომზადებისთვის. ში-ის-ეს მი-ჰა-ი-სკრაპი „ონ-ჩა-შა მამათაგან და მა-ტე- rei take-ma-ti ახალგაზრდა de-ti და yes-va-ti in teach-li- more teach-ti-sya gra-mo-te. „იგივე სწავლება მოაწყო წმინდა იოაკიმე კორ-სუ-ნია-ნინმა. († 1030) ნოვ-გო-რო-დეში, იქნებოდნენ ისინი სხვა ქალაქებშიც. - თებერვალში.

წმიდა ვლა-დი-მშვიდობა მტკიცე ხელით შეაჩერა ლილვი მტრების რუ-ბე-ჟახზე, ააშენა ქალაქი-რო-დიახ, ციხე. ისინი არიან in-stro-e-on რუსულში პირველი is-to-rii "for-sech-naya trait" - სამხედრო-რო-ნი-ტელ-ნიჰ წერტილების ხაზი co-chev-ni-kov-ის წინააღმდეგ. "ნა-ჩა სტა-ვი-ტი ვო-ლო-დი-მერი სეტყვა დესნას გასწვრივ, იუსტრის გასწვრივ, ტრუ-ბე-ჟუზე, სუ-ლეს გასწვრივ, სტუგნას გასწვრივ. და ონ-სე-ლილ მათ ახალი - გო-როდ-ცა-მი, სმოლ-ნია-ნა-მი, ჩუ-დიუ და ვია-ტი-ჩა-მი. ეფექტური იარაღი ხშირად იქნება მშვიდობიანი Christ-sti-an-sky პრო-ამისთვის ბოლოს და ბოლოს, სტეპურ ენებს შორის. Ni-ko-nov-skaya le-to-pi-si 990 წელს for-pi-sa-no: "იგივე ზაფხული მოვიდა ბოლ-გარებიდან ვო-ლო-დი-მე-რუში კი-ში. ev che-you-re prince-zya და pro-sve-ti-sha-sya ღვთაებრივი Cre-che-ni-em". მომავალ წელს „როცა-და-დე-ნეგ-ცაის თავადი კუ-ჩუგ და პრი-იათ ბერძნული სარწმუნოება, და მოინათლა ოტცაში და ძე და სულიწმიდა და ემსახურე ვლა-დი-მი-რუ. სუფთა გულით. წმიდა უფლისწულის გავლენით, ზოგიერთი გამოჩენილი უცხოელი, მაგალითად, რომლებიც ცხოვრობდნენ რამდენიმე წლის განმავლობაში Ki-e-ve Nor-Vezh-sky ko-nung (როლი) Olaf Tryg-g-va-son († 1000), ცნობილი Thorvald Pu-te-she-Stven-nick და სხვები Yes-le-coy ისლანდიაში, ეს-skal-dy-ეძახიან-თუ არა ღმერთი "ინახავს-ნი-ტე-ლემს ბერძნებისა და რუსებისგან".

ქრისტე-ან-ცაის პრო-ვე-დი-მცოდნე-მეთქი-არაფერი-სასწაულების მეშვეობით წმიდა ვლა-დი-მი-რა დღესასწაულები: აღდგომის შემდეგ -ნიამ და დიდი ეკლესია-დღესასწაულები ლიტურის შემდეგ. gyi you-stand-la-li ki-ev-lyan უამრავი სადღესასწაულო სუფრისთვის, ხმა -არა-კო-ლო-კო-ლა, დიდება-სიტყვით-ვი-ჰო-რი, "კა-ლი-კი" პე-რე-ჰო-ჟიე“ ნე-ვულდ-ვულდ-ჩვენ და დუ-ჰოვ-ნიე ლექსები. მაგალითად, 996 წლის 12 მაისს, დე-სია-თინ-ნოის ეკლესია-ვი პრინცის კურთხევის თანახმად, "თანაქმნილება-რი პი-რო-ვა-ნი შუქ-ლო", ერთხელ-კი-კი. , ბევრი-ღარიბი-გიმი, და მათხოვრები, და ქვეყნები-ნო-კამი, და ეკლესიებში და მო-ნა-სენდეებში. ავადმყოფი და გადასცა ღარიბებს ქუჩებში მთელი კა-დი და კასრები მე-დუ, და პური, ხორცი, თევზი და ყველი, მსურს, რომ ყველა მოვიდეს-ჰო-დი-ლი და შეჭამოს, მადლობა ღმერთს." პი-რი აწყობდა-და-იგივე იყო ki-ev-sky-ის გამარჯვებების საპატივცემულოდ bo-ga-you-ray, ნახევარ-კო-ვოდ-ცევი Vla-di-mi-ro-vyh-dzhin - კარგი. -რი-ნი, ალექსანდრე-სანდრა პო-პო-ვი-ჩა, რო-გდაი უდა-ლო-გო.

1007 წელს წმიდა ვლა-დი-მირმა წმინდა თანაბარი ნოაპ-ო-სტოლ-ნოი ოლგას ნაწილები გადაასვენა დე-სია-ტინ-ნუუს ეკლესიაში. და ოთხი წლის შემდეგ, 1011 წელს, იმავე ადგილას იგივენაირად იქნებოდა ინ-გრე-ბე-ზე მისი სუ-პრ-გა, ს-მო-ნ-ცა ბევრი იგი -ჩი-ნა-ზე. ნი, ნეტარი ცარ-რი-ცა ან-ნა. მისი გარდაცვალების შემდეგ, პრინცი დაქორწინდა ახალ ქორწინებაში - გერმანელი გრაფის კუ-ნო ფონ ენ-ნინგ-გენ-ნას უმცროს ქალიშვილთან, შვილიშვილთან, რომელიც im-pe-ra-to-ra From-to-ve. -ლი-კო-გო.

წმინდა ვლა-დი-მი-რას ეპოქა იქნებოდა გასაღები-ჩე-პე-რი-ო-სახლი სახელმწიფო-სტვენ-ნო-გო-სტა-ნოვ-ლე-ნია მარჯვენა - დიდებული რუს-სი. სლავური მიწების გაერთიანება და სახელმწიფო საზღვრების რეგისტრაცია რიუ-რი-კო-ვი-ჩეი პრო-ის-ჰო-დი-დაძაბულ-ცოლ-სულიერ და ინ-ლი-ტი-ჩე-ბრძოლაში. თანა-სედ-ნი-მი ტომით-მე-ნა-მი-თან და გო-სუ- საჩუქარი-სტვა-მი. რუს-სის დიდებული ბიზანტიიდან ნათლობა იყო მისი სახელმწიფო-სახელმწიფო-ნო-გო სა-მო-ოპრე-დე-ლე-ციის უმნიშვნელოვანესი ნაბიჯი. წმიდა ვლადიმირის მთავარი მტერი გახდა ბო-ლე-სლავ მამაცი, ვიღაც-რო-გოს გეგმებში შედი-დი-ლო ში-რო-რამე - გაერთიანდი არა ბალიშისთვის, არამედ. -sla-Vyan-sky და აღმოსავლეთ-მაგრამ-სლავური-Vyan-sky ტომები ზოგიერთი-ლი-ჩე-პოლონელის ეგიდით. ეს თანათარგმანი იმ დროით თარიღდება, როცა ვლა-დი-მსოფლიო წარმართი იყო: „6489 წელს (981 წ.). ჩერ-ვენი და სხვა ქალაქები, რომლებიც რუსეთის ქვეშ არიან. X საუკუნის ბოლო წლებიც ნახევრად-არა-მეთქი წმიდა ვლა-დი-მი-რა და ბო-ლე-დიდება-ვა.

მოკლე ხალიჩის-კაცების-ნო-გო ფორ-ტი-შიას (XI საუკუნის პირველი დე-სია-ტი-ლეტ-ჰალსტუხის) შემდეგ -ნიე“ გადადის ახალ ფაზაში: 1013 წელს, კი-ე-ვეში. , ქურდი წმინდა ვლა-დი-მი-რას წინააღმდეგ: ოკა-იან-ნის წმიდა პოლკი, იგივე-ნივ-ში-სია დო-ჩე-რი ბო-ლე-გლორი-ვაზე, მივარდა. ძალა. ჩაისუნთქე-ბუტ-ვი-ტე-ლემ ფორ-გო-ვო-რა იყო ბო-ლე-გლორი-ნის სული-ნიკი, კო-ლობ-ჟეგ-სკის რეი-ბერნის ზოგიერთი-ლი-ჩე-ეპისკოპოსი.

For-go-thief Holy-half-ka და Rey-ber-na იყო პირდაპირი in-ku-she-no-eat on is-ri-che-su-st-stvo-va-nie Russian-go-su-ზე. დარ-სტვა და რუსული ეკლესია-ვი. წმინდა ვლა-დი-სამყარომ გადამწყვეტი ზომები მიიღო. სამივე მათგანი არე-სტო-ვა-ნა იყო და რეი-ბერნი მალევე გარდაიცვალა ა-ე-თ-ში.

წმიდა ვლა-დი-სამყარო არ იძია შური მასზე "გო-ნია-შჩიმ და სძულდა-ვი-დევ-შიმ". წმინდა პოლკი, რომელმაც შემოქმედებითი შრომა მოიტანა, თავისუფალი დარჩა.

ახალი be-yes on-zre-va-la on Se-ve-re, in New-go-ro-de. იაროსლავი, ჯერ კიდევ არც ისე "ბრძენი", როგორც მოგვიანებით შევიდა რუსეთის ისტორიაში, რომელიც 1010 წელს გახდა ნოვ-ჟა-ტე-ლემის საქალაქო მიწების მბრძანებელი, მამისგან პატარა ლო-ლაივ-სიასთვის, ვე-ის-კო-გო-პრინცი კი-ევ-სკო-გო, for - ხელმძღვანელობდა განცალკევებულ ჯარს, ხელახლა დაიწყო კი-ევისა და დე-სია-ტი-ნუსთვის ჩვეულებრივი ხარკის გადახდა. რუსული მიწის ერთიანობისთვის, ვიღაცისთვის მთელი ცხოვრება იბრძოდა წმინდა ვლადი-მშვიდობა, საფრთხე ემუქრებოდა. გაბრაზებულმა და მწუხარებაში უფლისწულმა ბრძანა "ხიდების ხიდი, ჰა-ტი ჰა-ტიტ", წადი-გადატრიალდი-ნიუ-გო-როდთან წასვლა. მისი ძალები იქნებოდნენ ის-ჰო-დეზე. In pri-go-tov-le-ni-yah to next-not-to-your-e-mu, საბედნიეროდ, არა-ასი-ჯავ-შე-მუ-სია, ინ-ჰო-დუ კრე - სტიუარდი რუ-სი მძიმე იყო ბო-ლეილისთვის და უღალატა უფლის სულს სოფელ სპას-ბე-რე-სტო-ვეში 1015 წლის 15 ივლისს. რუსეთის სახელმწიფოს მართავდა ოცდაშვიდი წელი (978-1015 წწ.), საიდანაც ოცდაშვიდი წელი წმიდა ნათლობაში ცხოვრობდა.

ემზადებოდა ძალაუფლებისთვის ახალი ბრძოლისთვის და მასში ყოფნის დასახმარებლად ლა-კოვში, წმიდა პოლკში, ისე, რომ თქვენ-ითამაშოთ დრო, პი- ის ცდილობდა მამის სიკვდილის დამალვას. მაგრამ პატ-რი-ო-ტი-ჩე-სკი ონ-სტრო-ენ-ნიე კი-ევ-სკი ბო-იარე ტაი-ნო, მაგრამ-ვისი, ატარე ტე-ლო ჩი-შე-გო გო- სუ-და-რია ბე-რე-სტოვ-სკო-გო-სასახლიდან, სადაც ას-რო-ჟი-არის თუ არა მისი ხალხი წმიდა-ნახევრ-კა და მიიყვანეს კი-ევში. De-sya-tin-noy ეკლესია-ვი, კუბო წმინდა Vla-di-mir-ra met-ti-lo კიევის სული-ჰო-ვე-ვე-სთან ერთად mit-ro-po-li. -ტომ ჯონ. იქნებიან თუ არა წმინდა ნაწილები მარ-მორა-ნოი რა-კეში, რომლებიც გახდებიან ლენ-ნოი კლი-მენ-ტოვ-ცაში პრი-დე-ლე დე-სია-ტინ-ნო-გო მიძინების ტაძარში შემდეგში. იგივე მრა-მორ-ნოი რა-კოი ც-რი-ცი ან-ნა ...

წმინდა თანაბარი ნოაპ-ო-სო-ნო-გო ვლა-დი-მი-რას სახელი და დე-ლო, ვინმემ წითელ სოლ-ნიშ-კომს უწოდა, კავშირი-თვის, მაგრამ მთელ შემდეგ-დუ-სთან. yu-she is-it-ri-მისი რუსული ეკლესია. ჩვენ თაყვანს ვცემთ მათ და ქრისტეს, ჭეშმარიტ სიცოცხლეს, თქვენ იცით, - წმინდა ნ.წ. შთააგონე მას გააგრძელოს თავისი ვაჟები, შვილიშვილები, შვილიშვილები, რომლებიც მართავდნენ რუსულ მიწას იმ თითქმის ექვსასი წლის ასაკში: იარო-სლავ-ვა ბრძენ-რო-გოდან, გააკეთა-ლავ-შე-გო პირველი ნაბიჯი ინდემდე. -ვი-სი-მო-მუ სუ-სტუ-სტვო-ვა-ნიიუ რუს ეკლესია-ვი - მომავალ რიუ-რი-კო-ვი-ჩამდე, მეფე ფე-ო-დო-რა იოან-ნო-ვი-ჩა. , ვინმე რუმთან (1589 წელს) რუსული პრა-დიდებული ეკლესია გახდა მეხუთე სა-მო-ასი-I-tel-ny pat-ri-ar-ha-tom in di-pti-he pra-in-glorious auto- ტო-კე-ფალ-ნის ეკლესიები.

ზეიმი-but-va-nie holy-to-equal-noap-o-so-no-mu Vla-di-mi-ru would-lo ust-new-le-but holy Alek-san-drom Nev-skim შემდეგ ფაქტია, რომ 1240 წლის 15 მაისს, წმინდა ვლადი-მი-რას დახმარებით და საფეხურების მიღმა, მათ უბრძანეს ნევის ცის ნიშანზე, შვედურ სკი-ზე. მი ჯვარ-ნოს-ცა-მი.

მაგრამ ეკლესია-ნოე ინ-ჩი-ტა-ნიე წმიდა უფლისწულის-ზია ონ-ჩა-ელკის რუს-სიში მნიშვნელოვანია, მაგრამ უფრო ადრე. მიტ-რო-პო-ლიტ ილა-რი-ონ, წმ.კი-ევ-სკი († 1053 წ.), „სიტყვა კანონის ცხენისა და ბ-გო-და-თი“-ში თქვა -ნომ დღეს. წმინდა ვლა-დი-მი-რას პა-მი-ტი მის რა-კიში დე-სია-თინ-ნომის ტაძარში, ნაზი-ვა-ეტ მას "ძალაში დი-კაჰ აპო- სტო-სკრაპი“, წმინდა კონ-სტან-ტი-ონის „ინ-და-არავინ“ და შეადარე-ნო-ვა-ეტ მისი აპო-სო-ბლა-გო- ამბები რუსული დედამიწის შესახებ კურთხევით. წმიდა მოციქულთა.

ლოცვები

ტროპარი თანაბარი მოციქულთა უფლისწულ ვლადიმირთან წმიდა ნათლობაში ვასილი

როგორც ნათლობის თავი / და ღვთაებრივი სარწმუნოების ფესვი, / კერპების დამღუპველი, / კურთხეული უფლისწული ვასილი, მოციქულთა თანაბარი, ჩვენ გხმობთ თქვენ: / დიდება ქრისტე ღმერთს, რომელმაც გაგაჩინა, / დიდება მას, ვინც გაწმინდე შენი ნათლით, // დიდება რუბოვს, რომელმაც გაანათლა მთელი ქვეყანა.

თარგმანი: როგორც ნათლობის ინიციატორი და ღვთაებრივი სარწმუნოების დასაწყისი, კერპთა დამღუპველი, მოციქულთა თანასწორი უფლისწული ვასილი, მოგმართავთ: „დიდება ქრისტე ღმერთს, რომელმაც გაგანათლა, დიდება მას, ვინც განწმინდა თქვენ თავისით. ნათლობა, დიდება მას, ვინც თქვენთან ერთად გაანათლა მთელი რუსეთის ქვეყანა“.

განსაკუთრებით ვაჭარი, რომელიც ეძებს დობაგო ბისადს, / სლავისაგან თავისუფალ ვლადიმიპს, / მაგიდის სიმაღლეზე, შონ მატეპე გპედოვიდან, ბოგოშამაგო კიევში: / ტესტირება და გაგზავნა ცაპოვსკის MPEAD-ში / ვაცნობოთ ვერეტის გამოყენებას, / ობნო უვარგისი ბისეტი - აჟიოტაჟი, / სავარძელი / და ჩამოაშორა სიბრმავე წმიდა შრიფტით, / სულიერი და სხეულებრივი ერთად. / ისევე, როგორც ჩვენ აღვნიშნავთ თქვენს მიძინებას, / თქვენმა ხალხმა, ილოცეთ, რომ თქვენი რუსული ძალა გადაარჩინოს თავმა და მმართველთა სიმრავლე.

თარგმანი: თქვენ დაემსგავსეთ ვაჭარს, რომელიც კარგ მარგალიტებს ეძებს, დიდებულო ხელმწიფე ვლადიმირ, ქალაქების დედის მაღალ ტახტზე მჯდომი, ღვთისგან გადარჩენილი კიევი: გამოსაცდელად და კონსტანტინოპოლში გაგზავნისთვის მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესასწავლად, თქვენ იპოვნეთ ფასდაუდებელი მარგალიტი - ქრისტე. , რომელმაც აგირჩიათ მეორე პავლედ; და შენც მასავით შეარყევი სიბრმავე წმიდა შრიფტით, სულიერი და ამავე დროს სხეულებრივი. მაშასადამე, ჩვენ, თქვენი ხალხი, თქვენსას აღვნიშნავთ; ილოცეთ თქვენი რუსეთის სახელმწიფოს მმართველებისა და მისი მრავალი მოქალაქის გადარჩენისთვის.

იოანე ტროპარი თანაბარი მოციქულთა პრინც ვლადიმირს წმიდა ნათლობაში ვასილი

მართლმადიდებლობის მოძღვარი / და მთელი რუსეთის განმანათლებელი, / ღვთისმოსავი დიდო უფლისწული ვლადიმერ, / წმიდა ნათლით შენ გაანათლე ყველა / და შენ დაამშვენე მრავალი დიდებული ეკლესია, / ბრძენო ბასილ, / / ​​ევედრე ქრისტე ღმერთს, რომ გადაარჩინოს ჩვენი სულები.

თარგმანი: სრულიად რუსეთის მართლმადიდებელო მოძღვარო და განმანათლებელო, დიდო ჰერცოგი ვლადიმერ, შენ გაანათლე ყველას წმიდა ნათლით და სასწაულებრივად დაამშვენე მრავალი ეკლესია, ბრძენო ბასილ, ევედრე ქრისტე ღმერთს ჩვენი სულების ხსნისთვის.

კონდაკი თანაბარ მოციქულთა უფლისწულ ვლადიმირს წმიდა ნათლობაში ვასილი

გართობა დიდი მოციქული პავლე სედინში, ყოვლისმომცველი ვლადიმერი, / ყველა იაკო ჩვილი ბრძენი, როგორც კერპი, ოსტავი, / იაკო, ქმარი სრულყოფილად შემკული ბაღრიანის ღვთაებრივი ნათლით. / ახლა კი იხსნის ქრისტეს მხიარულებაში, ვლადიმი.

თარგმანი: როგორც დიდი მოციქული პავლე, მოწიფულ წლებში, ყოვლად დიდებული ვლადიმერი, როგორც ბავშვური თამაში, ყოველგვარი სიბრძნე და მონდომება კერპებს დაუტოვებია, შენც, როგორც სრულყოფილი ადამიანი, ღვთაებრივი ნათლის მეწამულით იყო შემკული. ახლა კი, მაცხოვრის ქრისტეს წინაშე სიხარულით დგანან, ილოცეთ რუსეთის სახელმწიფოს მმართველებისა და მისი მრავალი მოქალაქის გადარჩენისთვის.

მამობრივი მომხიბვლელობა, კერპები, თითქოს ამაოება, უარყოფილი, / ქრისტე ყოვლად ჭეშმარიტო ღმერთო, მეფეო და კეთილისმყოფელო, შენ იცოდი, მსახურო, / ევედრე ქრისტეს, მოგვანიჭოს დიდი წყალობა.

თარგმანი: მამობრივი ცდუნება, კერპებო, ვითარცა ცარიელნი, თქვენც უარყავით ქრისტე, ჭეშმარიტი ღმერთი ყოვლისა, მეფე და ქველმოქმედი. ამიტომაც განანათლე მრავალი ადამიანი წმიდა ნათლით, დიდებულო ვლადიმერო. ამიტომ, ჩვენ პატივს გცემთ, როგორც მსახურს, ევედრეთ ქრისტეს, რომ მოგვანიჭოს დიდი წყალობა.

თანაბარი მოციქულთა პრინცი ვლადიმერის კონდაქში, წმინდა ნათლობისას ვასილი

პატიოსან ვოევოდას და ჭეშმარიტ მორწმუნეს, / მთელ რუსეთს, ვასილი, რომელსაც შენ გყავს წინამძღოლი და შუამავალი, / თითქოს შენ გაგვათავისუფლე ყოველგვარი სიბინძურისაგან და მლიქვნელობისგან, ჩვენ გეძახის: // გიხაროდენ, დიდო უფლისწულო ვლადიმირ, ყველაზე მეტად. დალოცვილი.

თარგმანი: ჩინებულ სამხედრო ლიდერს და ღვთისმოსავს, მთელი რუსეთი გიმღერებს სამადლობელ სიმღერას შენთვის, ვასილი, გყავს წინამძღოლად და მფარველად, რადგან შენ გვიხსენი ყოველგვარი სიბინძურისგან და ცდუნებებისგან, ამიტომ მოგმართავთ: "გიხაროდენ, დიდო უფლისწულო ვლადიმირ. ნეტარი“.

გადიდება თანაბარ მოციქულთა პრინც ვლადიმირს წმიდა ნათლობაში ვასილი

ჩვენ გადიდებთ თქვენ, წმიდაო თანასწორო მოციქულო პრინც ვლადიმერ, / და პატივს ვცემთ თქვენს წმიდა ხსოვნას, / კერპებს, ვინც გამოასწორა // და გაანათლა მთელი რუსული მიწა წმინდა ნათლით.

ლოცვა თანაბარი მოციქულთა პრინც ვლადიმირს, წმიდა ნათლობაში ვასილი

ო, ღვთის დიდებულო და დიდებულო მსახურო, ღვთის მიერ არჩეული და ღვთისგან განდიდებული, პრინცი ვლადიმირის მოციქულთა თანაბარი, ყოვლადკეთილი განზრახვის წმინდა და დიდებული იარაღი რუსი ხალხის ხსნისთვის! შენ უარყავი ბოროტი რწმენა და წარმართული ბოროტება, ირწმუნე ერთი ჭეშმარიტი სამების ღმერთი და მიიღო წმიდა ნათლობა, განანათლე რუსული ქვეყანა ღვთიური რწმენისა და ღვთისმოსაობის შუქით. სლავშესტი საპატიოა, ვიდრე უმაღლესი ხარისხის შემოქმედი და ჩვენი მაცხოვრის მხსნელი, სლავი და მადლობა შენ, დიდებულ მწყემსს და მამას, ჯაკო, ქრისტეს მხსნელი რწმენით და ნათლით ნაზავისა და მთელი სამების სახელით. მეც ერთგულად ვიშორებ მართალს ღვთის განსჯას, მარადიულ მონობას და ადოვს, ამ რწმენით, მივიღე ღვთისადმი ძეობის მადლი და ზეციური ნეტარების მემკვიდრეობის იმედი. შენ ხარ ჩვენი პირველი წინამძღოლი ჩვენი მარადიული ხსნის მეთაურისა და დამსრულებელი, უფალი იესო ქრისტე, შენ ხარ უახლოესი წარმომადგენელი მეფეთა მეფის ტახტის წინაშე და თბილი შუამავალი და შუამავალი ჩვენი ქვეყნისთვის და მთელი ხალხისთვის, შენ ხარ ყველაზე ნეტარი და ყველაზე ნეტარი დამნაშავე. და კიდევ რას ვიტყვით? ჩვენს ენას არ შეუძლია წარმოაჩინოს თქვენი კურთხევის სიდიადე და სიმაღლე, რომელიც ჩვენზე უღირსად გადმოიღვარა. მაგრამ, ჩვენო უგუნურება და სიბრმავე! ამდენი კარგი საქმე რომ მივიღე, მე არაფერზე ვიქნები პასუხისმგებელი და მოვიშორებ შენს გადარჩენილ ნაყოფს. ნათლისღებაში ცოდვისგან გარეცხვით და სიწმინდისა და უმანკოების სამოსი ჩავიცვით, ეს მადლით სავსე სამოსი ჩვენი ყინულოვანი საქმითა და ფიქრებით შებილწა. სატანასა და მის ანგელოზებზე უარის თქმის შემდეგ, ჩვენ კვლავ მის მონობაში ვართ, ჩვენი ვნებების, სამყაროს, ხორცისა და ეპოქის ბოროტი ჩვეულების კერპად გვევლინება. ქრისტესთან შეერთებით, ჩვენ შეურაცხყოფთ მის ურჯულოებებს სიამაყის, შურის, ბოროტების, ცილისწამების, თავშეუკავებლობისა და წმიდა ეკლესიის ზიზღის მრავალგვარი წყლულებით. მთლად ჩავეჭიდოთ ამაო სიკეთეს, თითქოს წარმოვიდგინოთ სამუდამოდ დარჩენა დედამიწაზე, არ ვიფიქროთ სამოთხეზე, სულზე, სიკვდილზე, განკითხვაზე, გაუთავებელ მარადისობაზე. ამის გამო მართალი რისხვის და ღმერთის მსჯავრისთვის ვლანძღავ და ხელს უშლის შენს სავალო სიყვარულს და ჩვენზე ზრუნვას, შენ დიდად გაგვანათლე წმიდა ნათლით, ამ გზით ნეტარებისა და მიწიერი ზეცის ასამაღლებლად. კეთილდღეობა, ჩვენ ჩვილები ვართ ბოროტი მილიტარო კეთილდღეობით, ჩვენ თავს ჯოჯოხეთურ ტანჯვასა და დროებით უბედურებას ვემორჩილებით! მაგრამ, ყოვლადკეთილო მამაო და განმანათლებელო ჩვენო, შეიწყალე ჩვენი უძლურებანი, სულგრძელნი ჩვენი ცოდვებისა და უსამართლობის მიმართ, ევედრეთ მოწყალე ზეციურ მეფეს, ნუ განრისხდება ჩვენზე და არ დაგვღუპავს ჩვენი ურჯულოებით, არამედ შეგვიწყალე და გადაგვარჩინე ბედი. გულებში ჩავნერგოთ მისი გადარჩენის შიში, განვანათლოთ გონება მისი მადლით, რომელშიც ვხედავთ წარწყმედის უფსკრულს, ვისწრაფოთ მომავალში, დავტოვოთ ბოროტებისა და შეცდომის გზები, გადავუხვიოთ ხსნისა და ჭეშმარიტების გზას. ურყევად ასრულებენ ღვთის მცნებებს. ილოცეთ გულითადად, ღვთისმოყვარეო, გვიჩვენოს თავისი დიდი წყალობა, გვიხსნას უცხოთა შემოსევისაგან, შინაგანი უთანხმოებისგან, აჯანყებისა და ჩხუბისაგან, შიმშილისგან, მომაკვდინებელი სნეულებისგან და ყოველგვარი ბოროტებისგან. მოგვეც ჰაერის სიკეთე და მიწის ნაყოფი, მოგვეც მიწის ნაყოფი, შეინარჩუნე სიმართლე და წყალობა მათში, ვინც განსჯის და მართავს, მიეცი მან სულიერ მწყემსებს სიცოცხლის სიწმინდე და გულმოდგინება მათი სამწყსოს ხსნისთვის , მაგრამ ყველა ადამიანი მოშურნე იქნება თავისი მოვალეობის შესრულებაში, ურთიერთსიყვარულსა და ერთსულოვნებაში, მიისწრაფვის სამშობლოს სიკეთისა და სიწმინდისაკენ. მაცხოვნებელი სარწმუნოების შუქი გავრცელდეს ჩვენს ქვეყანაში, მის ყველა მიზანზე, ურწმუნოებს მიაქციოს მართლმადიდებლობა, გააუქმოს ყოველგვარი მწვალებლობა და განხეთქილება, დიახ, მშვიდობიანად ვიცხოვროთ დედამიწაზე, დალოცეთ თქვენთან ერთად მარადიული ნეტარებით. ადიდებს და ადიდებს ღმერთს სამუდამოდ. ამინ.

მეორე ლოცვა თანაბარ მოციქულთა პრინც ვლადიმერს, წმიდა ნათლობაში ვასილი

ო, ღვთის დიდო მსახურო, ღვთის მიერ არჩეული და ღვთისგან განდიდებული, პრინცი ვლადიმირის მოციქულების თანაბარი! შენ უარყავი ბოროტი რწმენა და წარმართული ბოროტება, ირწმუნე ერთი ჭეშმარიტი სამების ღმერთი და მიიღო წმიდა ნათლობა, შენ გაანათლე მთელი რუსული ქვეყანა ღვთიური რწმენისა და ღვთისმოსაობის შუქით. სლავებო და მადლობა პრემიუმ შემოქმედს და ჩვენს მხსნელს, სლავიმ, მადლობა თქვენ და განმანათლებელს ჩვენი და მამაო, იაკო თქვენ ქრისტეს მხსნელი რწმენით და მონათლულს ნაზავისა და მთელი სამების სახელით: მე ერთგულად განთავისუფლდა მართალთაგან ღმრთის განსჯისა, მარადიული მონობისა დიაბელისა და ადოსა; ამ რწმენით, მიიღო ღვთისადმი ძეობის მადლი და ზეციური ნეტარების დამკვიდრების იმედი. თქვენ ხართ ჩვენი პირველი წინამძღოლი ჩვენი მარადიული ხსნის მეთაურისა და დამსრულებელი, უფალი იესო ქრისტე; თქვენ ხართ თბილი ლოცვის წიგნი და შუამავალი რუსული ქვეყნისთვის, ჯარისთვის და მთელი ხალხისთვის. ჩვენს ენას არ შეუძლია წარმოაჩინოს თქვენ მიერ ჩვენს მიწაზე, ჩვენს მამა-პაპასა და ჩვენ უღირსებზე დაღვრილი კურთხევის სიდიადე და სიმაღლე. ყოვლადკეთილო მამაო და ჩვენო განმანათლებელო! შეხედე ჩვენს უძლურებებს და ევედრე ცათა ყველაზე მოწყალე მეფეს, ნუ განრისხდება ჩვენზე, რადგან მთელი დღე ვცოდავთ ჩვენი უძლურების გამო, მაგრამ ის არ დაგვღუპავს ჩვენი უსჯულოებით, მაგრამ შეგვიწყალოს და გვიხსნას. მისი წყალობის მიხედვით, მაგრამ დაჯექი მისი გადარჩენის შიშით, დაე, მან გაანათოს ჩვენი გონება მისი მადლით, გვესმოდეს ჩვენთვის უფლის გზები, დატოვონ ბოროტებისა და შეცდომის გზები, მაგრამ მივყვეთ ხსნისა და ჭეშმარიტების გზებს, ღვთის მცნებებისა და წმიდა ეკლესიების წეს-ჩვეულებების ურყევი შესრულება. ილოცე, უფლის კაცთმოყვარე, მოგვანიჭოს თავისი დიდი წყალობა, დაგვიხსნას უცხოთა შემოსევისაგან, შინაგანი უთანხმოებისაგან, აჯანყებისა და კამათისგან, შიმშილისგან, სასიკვდილო სნეულებებისგან და ყოველგვარი ბოროტებისგან, ოღონდ მიეცი. ჩვენ, დედამიწის სიკეთე, მოგვეცით დედამიწის სიკეთე, მწყემსი ეჭვიანობა პასომოვის გადარჩენის შესახებ, იგივე ხალხის საუბარი ზღარბის შესახებ გულმოდგინედ, მათი გამოსწორების უფლება, სიყვარული ერთობასა და ერთიანობას შორის, სამშობლოსა და წმინდანის საკეთილდღეოდ. ეკლესიაში, ახდე, ჩვენს ქვეყანაში ტკბილი რწმენის შუქი, ბოლოს და ბოლოს, გააუქმებს ყოველგვარ მწვალებლობას და განხეთქილებას, მაგრამ ასე მშვიდად ვიცხოვრეთ დედამიწაზე, ვიყოთ თქვენთან ერთად მარადიული ნეტარება, ქება და განდიდება. ღმერთი სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ.

მესამე ლოცვა თანაბარ მოციქულთა პრინც ვლადიმირს წმიდა ნათლობაში ვასილი

ო, ღვთის დიდო მსახურო, პრინცი ვლადიმირის მოციქულების თანაბარი! შეხედე ჩვენს უძლურებებს და ევედრე ცათა მოწყალე მეფეს, არ განრისხდეს ჩვენზე და არ დაგვღუპოს ჩვენს ურჯულოებთან ერთად, მაგრამ შეგვიწყალოს და გვიხსნას თავისი წყალობით, დანერგოს ჩვენს გულებში სინანული და ღვთის მაცხოვნებელი შიში, ოღონდ მისი მადლით გაგვანათლე გონება, ზღარბში დაგვიტოვე ბოროტების გზები და გადაუხვიე ხსნის გზას, მაგრამ ურყევად შეასრულე ღვთის მცნებები და დაიცავი წმიდა ეკლესიის წეს-ჩვეულებები. ილოცეთ, კეთილად, ღვთისმოყვარე, გამოგვიჩინოს თავისი დიდი წყალობა: დაგვიხსნას სასიკვდილო სნეულებისგან და ყოველგვარი ბოროტებისგან, დაგვიფაროს და გადაარჩინოს ღვთის მსახურები. (სახელები)მტრის ყოველგვარი მახე და ცილისწამები, და ყველანი შენთან ერთად ვიკურთხოთ მარადიული ნეტარებით, ადიდებდეთ და ადიდებდეთ ღმერთს უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.

მეოთხე ლოცვა თანაბარ მოციქულთა პრინც ვლადიმირს წმინდა ნათლობისას ვასილი

როგორ განვადიდოთ, მიწიერი მმართველების ყველაზე მამაცო, ვლადიმირ? როგორი მადლიერება გამოვხატოთ, თითქოს ვიცოდეთ უფალი და კერპის ქოხის მლიქვნელობა, თითქოს ქრისტე განდიდდეს შენი ბრძანებით მთელ დედამიწაზე? რა გჯეროდა? როგორ ეძებდით ქრისტეს? გვითხარით, თქვენმა მსახურებმა, სად ვიგრძნო სულიწმიდის სურნელი? შენ არ გინახავს ქრისტე და არც დადიხარ მასში, როგორი მოწაფე იპოვე? თქვენ არ გინახავთ მოციქული, როცა მიხვედით თქვენს მიწაზე, არ გინახავთ დემონები, რომლებიც დევნიდნენ ქრისტეს სახელით, კურნავდნენ ავადმყოფებს, აცოცხლებდნენ მკვდრებს. უცნაური სასწაული! სხვებმა, მეფემ და ხელმწიფემ, დაინახეს ეს ყველაფერი, წმინდანთაგან იყვნენ, კაცები, რომლებსაც არ სწამთ თქვენი, არამედ ღალატობდნენ მათ ვნებებს და ტანჯვას, მაგრამ თქვენ, კურთხეულო, ეს ყველაფერი არ გინახავთ და არ გესმით, ქრისტესკენ მიდიხართ. იმის გაგება, რომ არის ერთი, უხილავისა და ხილულის შემოქმედი, ზეციური და მიწიერი, და თითქოს სამყაროში გაგზავნილია ჩვენი გადარჩენისთვის, მისი საყვარელი ძე. და ამის გაფიქრებით შედი წმიდა შრიფტში. და ახლა, ათასი წელი გავიდა რუსეთის ნათლობიდან, შეხედე შენს მიწას, ნახე შენი შვილები. ნახეთ, თქვენი ხალხი, როგორ ცხოვრობს, როგორ იცავს უფლის არსს, რამდენად ერთგულად იცავს თქვენს ტრადიციას, როგორ ადიდებს ქრისტეს, როგორ ეთაყვანება მის სახელს. ნახე ქალაქები, ბრწყინვალებით ანათებს, ნახე ეკლესიები აყვავებულნი, იხილე მზარდი ქრისტიანობა, ნახე შენი ქალაქი კიევი, ღვთის ამდენი წმინდანი, განისვენებს უხრწნელობაში, ანათებს და სურნელოვანი საკმეველით, ქებით და ღვთაებრივი საგალობლებით. და ყოველივე ამის ხილვით, იხარეთ და იხარეთ და ადიდეთ კეთილი ღმერთი, ყოველივე ამის აღმაშენებელი. ხედავთ, რომ თქვენი ერთგული თესვა თქვენი შუამდგომლობითა და შუამდგომლობით არ დაშრა ურწმუნოების სიცხემ, არამედ ღვთის აჩქარების წვიმამ განიზრახა მრავალი ნაყოფი გამოსულიყო, იხარეთ სულით, მოციქულის ბატონებით და არა მკვდარი. სხეული აღდგა, მაგრამ სულით აღდგა, მკვდარი! გიხაროდენ, ჩვენო ნუგეშისმცემელო და კეთილსინდისიერი მოძღვარო! შენ, პატიოსანო თავო, შიშველი სამოსელი ხარ, ხარბი მკვებავი, გაციების მწყურვალი საშვილოსნო, ქვრივების თანაშემწე, უცნაური დასვენება, განაწყენებული შუამავალი, ცუდი გამდიდრება. ამ კეთილი საქმით სამოთხეში, შურისძიების მიღებით და ღვთის ტკბილი სახის ხილვით, გაჯერებული, არ შეწყვიტოთ ლოცვა თქვენი მიწისთვის და თქვენი შვილებისთვის, მათში არის ერთგული ბატონობა, განდიდდეს მართლმადიდებლობა ჩვენს მიწაზე და შეიძლება უფალი არ მიგვატოვებს და მაინც ვხეტიალობთ, საუკუნე გავიდა და მაინც ვცოდავთ უფალთან და ჩვენს ბატონთან, როგორც ახალნაყიდი მონა, ყველაფერში, რაც ჩვენი ბატონისთვის არასასიამოვნოა. ჩვენ ხელებს აღვმართავთ თქვენკენ და ვლოცულობთ: ილოცეთ ყველას უფალს, გაახანგრძლივოს ისინი, სამყარო დგას, შენი წყალობა ჩვენს სამშობლოს და შენს ხალხს, განდევნის სამხედროებს, შეინარჩუნე სამყარო, შეინარჩუნე სიგლუვე, გაავრცელე. ქალაქებს, შენს ეკლესიას, მხარს ვუჭერთ შენს და მხსნელ ცოლებს და ჩვილებს, დიახ, მისი მადლით ვატარებთ, რწმენის ერთიანობით, ჩვენ მხიარულად და მხიარულად ვადიდებთ უფალს ჩვენს იესო ქრისტეს, მამასთან და სულიწმიდით, განუყოფელთან ერთად. სამება, ერთი და ერთადერთი ღმერთი, რომელიც მეფობს ზეცაში და ახლა მეფობს ზეცაში, მარადიულად და მარადიულად. ამინ

კანონები და აკათისტები

აკათისტი წმიდა თანასწორ მოციქულთა უფლისწულ ვლადიმირს

კონდაკი 1

რჩეული ლამპარი, კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელე რუსის ძალაუფლებაში, რომელიც დაბნეული და ღვთიური რწმენის შუქით გაბრწყინდა, ჩვენ ვადიდებთ შენ, წმიდა თანასწორო მოციქულო უფლისწულო ვლადიმირ: შენ, როგორც ამას ამოიღებ. გამბედაობა, ადექი მეფეთა მეფის წინაშე, არ შეწყვიტო ლოცვა შენი სიმდიდრისთვის და შენი ლოცვებით დაგვიფარე ყოველგვარი უბედურებისგან და ბოროტებისგან, დიახ, ემოციებით, მადლიერებით მოგიწოდებთ: გიხაროდენ, ვლადიმერ, რუსი განმანათლებლის ძალაუფლება.

იკოს 1

ანგელოზი და ადამიანი, შემოქმედი, რომელიც თავის ძალაუფლებაში ადგენს დროსა და წლებს და აწესრიგებს სახელმწიფოთა და ხალხთა ბედს, როცა შენ გეკადრება რუსეთის რასა კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელიდან ჭეშმარიტებისა და მარადიული ჭეშმარიტების ნათელზე გამოძახებით, დაგინიშნავთ, ერთგული თავადი, მახარებელი და ამ ყოვლისმომცველი ნების შემსრულებელი. ამასობაში, შემოქმედსა და მაცხოვარსა ჩვენსა, გადიდებთ შენ, როგორც ღვთის დიდებულ რჩეულს ჩვენი ხსნისთვის, სიხარულით მოგიწოდებთ: გიხაროდენ, მოციქულთა თანასწორო, ბრძნული განგებულებით რუსი ხალხის განმანათლებლობისათვის, რჩეული; გიხაროდენ, კიევის მთაზე პირველწოდებული მოციქულისგან წინასწარმეტყველო. გიხაროდენ, ღმრთიური მადლის დიდებულო ჭურჭელო, ძლევამოსილო შენსა; გიხაროდენ, მშვენიერი ფესვო, უღირსობისგან ჩვენს მიწაზე იზრდება მართლმადიდებლობის დიდი ხე. გიხაროდენ, რამეთუ შენით იდიდებს სახელი უფლისა შენი ქვეყნის ყოველთა საზღვრებში; გაიხარე, როგორც შენი დიდებული სახელი სიყვარულით მღერიან ყველა რუსული ოჯახიდან. გიხაროდენ, ვლადიმერო, რუსეთის ძალთა განმანათლებელო.

კონდაკი 2

უსულო კერპების ამაოებასა და ეშმაკის ხიბლს რომ ხედავს, ის უკვე იჭერს ბნელ ადამიანებს უკანონობის ქსელში, როცა ისმენს რუსეთის წმინდა პირველმოწამეებს ქრისტეს თეოდორესა და ახალგაზრდა იოანეს მიმართ, რომლებიც ეუბნებიან უღვთო მტანჯველს: მხოლოდ ერთია ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა“; მაშინ შენ აანთებ გულში, ზღარბში, რომ ეძიო და წაართვა ეს ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი, მას ზეცის, მიწისა და ჯოჯოხეთის ყოველი ტომი მშვილდ, ჩუმად მღერის: ალილუია.

იკოს 2

ყოვლისშემძლე გონება შენს შემოდგომაზე, როცა ჰეტეროდოქსიის მქადაგებლად გამოჩნდი და გაბრწყინებული ხარ, ცრუ სწავლების ქსელში კი არ დაგეჭიროს, არამედ იპოვო ჭეშმარიტი და მხსნელი რწმენა. ჩვენც დაგლოცავთ: გიხაროდენ, რუსი ხალხის ბრძენო განმანათლებელო; გიხაროდენ, ღმრთისაგან განმანათლებელო შემძენი გონებისა. გიხაროდენ, რამეთუ ცრუ მოძღვართა ჭკუა და ამაოება დააბრუნე; გიხაროდენ, რამეთუ საუკუნო ცხოვრების სიტყვები გაიგე ჭეშმარიტი ბრძენის ბრძენის სიტყვებით. გიხაროდენ, ნათელო ღვთაებრივისა ცრუ რწმენის სიბნელეში; გიხაროდენ, წარმართულ ვნებათა ქარიშხალსა შუაგულსა ურღვევო კედელო. გიხაროდენ, ვლადიმერო, რუსეთის ძალთა განმანათლებელო.

კონდაკი 3

ის იყო ზემოდან ბრძენი, გამოგზავნა რჩეული კაცები სხვა ქვეყნებში, რათა დაინახონ და განიცადონ, რას ემსახურებიან სხვა ხალხები ღმერთს და რა რწმენას გამოხატავენ თავიანთი საქმიდან; მაგრამ განიცადა ყოველივე კარგი, მიაღწია კონსტანტინოპოლს, დაინახა კიდეც ღვთაებრივი რიტუალის ბრწყინვალე შესრულება, იდგა საკუთარი თავისთვის არა დედამიწაზე, არამედ ზეცაში და გულის სინაზით, ადიდებდა უფალს და მოუწოდებდა: ალილუია.

იკოს 3

გულებში მტკიცედ დარწმუნებით, რომ ბერძნულ-აღმოსავლური სარწმუნოება ნამდვილად მართლმადიდებლურია და რომ მისი წმინდა რიტუალები უფრო დიდებულია, ვიდრე ყველა სხვა, გამოგიგზავნით კაცს, დაბრუნდება სამშობლოში, აღიაროს ეს თქვენი პირისპირ და თქვენი უხუცესების წინაშე და თქვას: "არავინ გასინჯა ტკბილი, მწარეს ესალმება, ამიტომ აქ დარჩენა და კერპი ვერ ვიმსახურებთ." იაკობის ცნობა მიღებულია, ჭეშმარიტი რწმენისადმი გულმოდგინებით გაღვივებული ხარ. ამისთვის გადიდებთ: გიხაროდენ, ღმრთიური მადლის ხმას გულმოდგინედ ისმინე; გიხაროდენ, სულიწმიდის წინამძღოლობით გულითადად მიჰყვე. გიხაროდენ, რამეთუ მრჩეველნი შენნი გონიერნი ყოფენ; გიხაროდენ, შენმა ხალხმა შენი რჩევა ჭეშმარიტ სარწმუნოებამდე მიიყვანა. გიხაროდენ, ვითარცა გულდასმით ეძებო ქრისტეს კეთილი მძივები; გიხაროდენ, შრომისმოყვარე ფუტკარო, რომელიც გონივრულად ეძებს ყვავილებს, მათში არის ტკბილი თაფლი ჭეშმარიტებისა და ხსნისა. გიხაროდენ, ვლადიმერო, რუსეთის ძალთა განმანათლებელო.

კონდაკი 4

შენ არ ყოყმანობდი ეჭვებისა და გაოგნების ქარიშხალში, წაგეღო შენთვის ჭეშმარიტი, მართლმადიდებლური რწმენა, მაგრამ აბის სურდა მთელი ძალით მიეღო წმიდა ნათლობა და მასთან ერთად, როგორც მამა შვილებთან ერთად, ღირსეულად ემღერა ღმერთს. : ალილუია.

იკოს 4

ბიჭების და უხუცესების მოსმენა ჭეშმარიტი სარწმუნოების შესახებ, გაიხსენა შენი წინამორბედი, წმიდა პრინცესა ოლგა, წმიდა ნათლობაც კი მიიღო ცარეგრადში და თქვა: ეს რწმენა რომ არ იყოს კარგი, ეს ყველაზე ბრძენი არ მიმიღებდა ცოლად. ამასთან, ჩვენ, მუდამ ვიხსენებთ ბრძენ ოლგას, მადლიერებით მოგიწოდებთ: გიხაროდენ, რამეთუ შეინახე ღვთაებრივი თესლი, თუნდაც შენი კურთხეული წინამორბედი სულ შენს გულში იყოს; გიხაროდენ, რამეთუ აღასრულე წმიდა მცნებანი. გიხაროდენ, რამეთუ იხილე მასში შენი ხალხის ხსნის გარიჟრაჟი; გიხაროდენ, მზეო, რომელიც იმ გამთენიისას ამოვიდა. გიხაროდენ, ნათელო, უხუცესთა შენთა განმანათლებელო; გიხაროდენ, მთელი შენი ხალხი ქრისტესთან მიიყვანე. გიხაროდენ, ვლადიმერო, რუსეთის ძალთა განმანათლებელო.

კონდაკი 5

წმიდა ნათლობის მდიდრულად ნაქსოვი სამოსის მიღების მსურველი, თქვენ ფიქრობდით, სად და როგორ გყავდეთ მწყემსებისა და მასწავლებლების ნაწილი, რათა მთელი თქვენი ხალხი განათლებულიყო თქვენთან ერთად და როგორ აჩუქოთ თავს ცოლი, გამოცდილებული წმინდანთა რწმენა, შენი სახლის კარგი აღმშენებელი, დედაშენი ქრისტეში, ყველას მრჩეველი ღვთისმოსაობით და ამ ყველაფრის მოშურნე, შენი სული მიგიყვანს ბერძნების ქვეყანაში, სადაც უძველესი წლებიდან მორწმუნეები ღვთისმოსავად მღერიან. ღმერთს: ალილუია.

იკოს 5

საბერძნეთის მეფის დანახვისას, მთელ შენს ქვეყანას შევეხები კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელეში, უგულებელყოფ შენ, თითქოს კერპად ვემსახურო, დავამარცხებ პირველს და მოგპარავ შენს ძლიერ სურვილს, მიიღო წმინდა ნათლობა და მთელი შენი ხალხი მიიყვანო. ქრისტე, აღივსე სიხარულით და მოგცემ შენს და ანას ცოლად, მაგრამ მწყემსები და მოძღვრები შენი ხალხის. ამასობაში ჩვენ, ოდესღაც გახარებულნი ამ წმიდათა შენთა შეერთებით, გიგალობდეთ: გიხაროდენ, რამეთუ ზემოდან აღმოსავლეთი გესტუმრა; გიხაროდენ, როგორც უზენაესის ვარსკვლავმა მიგიყვანა აღმოსავლეთში, სადაც სიბრძნემ შექმნა სახლი თავისთვის და დაადასტურა შვიდის სვეტი, შვიდი მსოფლიო კრება, თუნდაც დაადასტურა ქრისტეს რწმენა სამყაროში. გიხაროდენ, რამეთუ ეს არის სამოციქულო სარწმუნოება, ეს რწმენა ადასტურებს მთელ სამყაროს; გიხაროდენ, რამეთუ წმინდა წყაროდან მიიღეთ ქრისტეს წმინდა სწავლება. გიხაროდენ, შენი სახლითა და შვილებით, კეთილო მოშურნეო, გიხაროდენ, მთელი შენი ხალხის გონიერი მოძღვარო. გიხაროდენ, ვლადიმერო, რუსეთის ძალთა განმანათლებელო.

კონდაკი 6

მწყემსებო და მასწავლებლებო, თქვენ მიიღეთ ისინი, ყველაზე დიდებულო უფლისწულო, საბერძნეთის მეფეებისგან, თითქოს მთელ რუსულ ქვეყანას ღვთიური სწავლებით შეაერთებდნენ, გულმოდგინედ შემოდიოდნენ თქვენს საქმეში, მადლიერებით უგალობდნენ თქვენს ხალხს უფალი ღმერთის გადასარჩენად: ალილუია. .

იკოს 6

ამაღლება საოცრად გრძნობადი შუქია შენი თვალების სნეულებით დაბნელებულ სიბრმავეში, შენს სულში მადლის შუქი ანათებდა, როცა ღვთიური ნათლით გაბრწყინებულმა დატოვა წმინდა შრიფტი, იგრძნო, სიხარულით წამოიძახა: „ახლა შენ. იცოდე ჭეშმარიტი ღმერთი." ჩვენც გაკურთხებთ: გიხაროდენ, სალამპრეო, წარმართობის სიბნელეში ღვთაებრივი მადლის ცეცხლით ანთებულო; გიხაროდენ, ქრისტეს ნათელის მომტანო, გახსენი შენი ხალხის დაბნელებული თვალები და გული. გიხაროდენ, რამეთუ ჭკუითა შენითა იწინასწარმეტყველე ღმერთის განხილვა შენი ძალისა; გიხაროდენ, რამეთუ იტანჯე თავი ბოლომდე და მთელი შენი ხალხი ამაში გაბრწყინდება. გიხაროდენ, უფლისწულო უფლისწულო უფლისწულო რუსეთისა; გიხაროდენ, ქრისტეს ეკლესიისა ყველაზე დიდებულო მშვენებაო და დიდებაო. გიხაროდენ, ვლადიმერო, რუსეთის ძალთა განმანათლებელო.

კონდაკი 7

მიუხედავად იმისა, რომ რუსი ხალხი უნდა იყოს განათლებული ღვთაებრივი ნათლით, შენ უპირველეს ყოვლისა ბრძანე მონათლულიყვნენ შენს ვაჟებსა და დიდებულებს, რათა ყველა ადამიანი, მათ კვალდაკვალ, კეთილი განზრახვით, წავიდეს წმინდა ნათლობამდე, ღვთისმოსავი მოუწოდა ღმერთს: ალილუია.

იკოს 7

ქრისტეში ახალი ქმნილება გიჩვენებთ, წმიდა ნათლობის შემდეგ, თქვენი ცხოვრების ხატს: მოშურნე უპირველეს ყოვლისა კერპთაყვანისმცემლობა იყო, მიჰყევით ქრისტეს რწმენას, იყავით ეჭვიანი: გიყვარდათ თვინიერება და წყალობა, თავშეკავება და უბიწოება და მთელი ცხოვრება მცნებების მიხედვით. უფლისა. ეტყობა, მაშასადამე, ამ კეთილ ცვლილებას, ღვთისმოსაობით გიწოდებთ: გიხაროდენ, რამეთუ სულიწმიდის ნამით ჩააქრო შენში ვნებათა ალი; გიხაროდენ, რამეთუ ღვთიური მადლის ცეცხლით გაათბო მთელი შენი აზრი და გრძნობა. გიხაროდენ, სოფლებო უფლისაო, წმიდაო ეკლესიებო, ყოველთა ამქვეყნიურ სოფლებზე მეტად, საყვარელნო; გიხაროდენ, საღმრთო მსახურება და ქრისტეს სწავლებანი, ყველა საქმეზე და სწავლებაზე მეტად, ეძებო. გიხაროდენ, აჩვენე შენს ყველა ადამიანს შენში ახალი ცხოვრების გამოსახულება; გიხაროდენ, ობოლთა და ღარიბთა კეთილო მკვებავნო და მფარველო. გიხაროდენ, ვლადიმერო, რუსეთის ძალთა განმანათლებელო.

კონდაკი 8

უცნაურია, მაგრამ ასევე სასიხარულო ხილვა, როცა ცოლ-ქმრის, ახალგაზრდა კაცებისა და ქალწულების, თუნდაც რბილი ჩვილები სიხარულით მიედინება მდინარე დნეპრისკენ, თითქოს იორდანესკენ, სადაც მე მოვინათლე სახელით. მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, მღვდელი ნიავზე, რომელიც აღავლენს ზიარების ლოცვას და უმღერის უფალს სიმღერას: ალილუია.

იკოს 8

თქვენ ყველანი გამოუთქმელი სიხარულით შემოიფარეთ, ნეტარო უფლისწულო, ტყუილად მოინათლა შენი ხალხი და გულით ადიდებდი მაცხოვარ ღმერთს, მხურვალედ ევედრებოდი მას, რომ შეხედა შენს ახლად განათლებულ ხალხს, რომ დაემტკიცებინა ისინი. რწმენითა და ღვთისმოსაობით და რომ იგი განადიდებდა თავის სახელს რუსეთის ქვეყნებში. მაშასადამე, ამ ყველაზე დიდებული და სასიხარულო მოვლენის გახსენებით, შემოგთავაზებთ ამ სამადლობელ და სადიდებელ სიმღერებს: გიხაროდენ, რუსულ მიწებზე უთვალავი სულის ხსნის დამნაშავეო; გიხაროდენ, უფლის კურთხევისა და წყალობის ამოუწურავი წყარო შენი ხალხისა. გიხაროდენ, კეთილო მებოსტნეო, სასუფეველსა შენსა საღვთო სარწმუნოების ბაღი დარგოო; გიხაროდენ, სიტკბოების ნაკადულო, ღვთისმოსაობის წყლის დალევა, რუსი ხალხი. გიხაროდენ; გიხაროდენ, რამეთუ მეფეთა მეფემან მოგანიჭა სიბრძნე სოლომონისა, თვინიერება დავითისი, მოშურნეობა ელინისა, მართლმადიდებლობა მოციქულთა. გიხაროდენ, ვლადიმერო, რუსეთის ძალთა განმანათლებელო.

კონდაკი 9

ანგელოზთა მთელი ბუნება, კაცობრიობის მცველები, გადიდებენ შენ, დიდებულო უფლისწულო, როცა უბრძანე მამას და დედას, თავიანთი შვილები მიეცეთ წიგნის სწავლებაში, რათა მათ გაიგონ, თუნდაც ირწმუნონ, და დაუშვან. მათ იციან როგორი ცხოვრება აქვთ რწმენით. ახლაც შეხედეთ საღმრთო წერილის შემსწავლელებს და მათ მამებსა და დედებს, მწყემსებსა და მასწავლებლებს, რომლებიც ეხმარებიან მათ სწავლებაში, დალოცეთ, გააძლიერეთ და ასწავლეთ მათ შრომაში, დაე გაიზარდონ ჭეშმარიტი რწმენა და სიკეთე. სიცოცხლე, უმღერა ღმერთს: ალილუია .

იკოს 9

ბევრი რამის ვიტია ადეკვატურად ვერ ასახავს შენს, უფლისწულს, შენს მიწაზე მონიჭებული კურთხევების სიდიადეს: დაამყარე მასში ღვთაებრივი რწმენა, შენ მიხსენი წარმართობის სიბნელიდან და მარადიული სიკვდილიდან, გახსენი მისი გზა ჭეშმარიტებისაკენ. განმანათლებლობა, ხსნა და მიწიერი კეთილდღეობა. ამისთვის მადლიერებით მოგიწოდებთ: გიხაროდენ, ძლევამოსილება და დიდება რუსეთის სახელმწიფოს დამაარსებელო; გიხაროდენ, ჭეშმარიტი განმანათლებლობა და ღმრთისმოსაობა მის მშენებელო. გიხაროდენ, წარმართულ ცრურწმენებისა და ბოროტი წეს-ჩვეულებების გამანადგურებელო შენს ხალხში; გიხაროდენ, კერპთა და კერპთა მომხმარებელო. გიხაროდენ, წმიდათა ტაძართა შემქმნელო; გიხაროდენ, მოციქულთა თანასწორო მეფეო კონსტანტინე, პატივის მსგავსებით თანასწორო. გიხაროდენ, ვლადიმერო, რუსეთის ძალთა განმანათლებელო.

კონდაკი 10

მიუხედავად იმისა, რომ გადაარჩინე შენი სამეფო მარადიული დაღუპვისგან, რომელიც კერპთაყვანისმცემლობის უფსკრულში იღუპებოდა, შენ აღასრულე დიდი შრომა და საზრუნავი, გვერდი აუარე შენი ქვეყნის ქალაქებსა და სოფლებს და ყველგან სულიერი მწყემსები გაგზავნე, ღვთაებრივი რწმენის ზღარბში წმიდა ნათლით, განმანათლე. შენს ხალხს და ასწავლე უმღერონ ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს: ალილუია.

იკოს 10

შენ იყავი შენი ქვეყნის მყარი კედელი შენი მტრების წინააღმდეგ მუცლის მთელი დღეების განმავლობაში და მისი კეთილდღეობისა და დიდების ავტორი; იყავი ახლა უძლეველი მფარველი ხილული და უხილავი მტრებისგან და თანაშემწე ჩვენს მოთხოვნილებებსა და მწუხარებაში, სიყვარულით გიღაღადებ: გიხაროდენ, რუსი ხალხის ყველაზე მზრუნველო მწყემსო; გიხაროდენ, ობოლთა და ტანჯულთა მოწყალეო მამაო. გიხაროდენ, საუკუნო ხსნისა და ჭეშმარიტი განმანათლებლობის მაძიებელთა მზაო შემწეო; გაიხარეთ, დიდება და სიხარული რუსული სახელმწიფოს. გიხაროდენ, მარადის შემწეო სახელმწიფო მმართველობის რთულ საქმეში; გაიხარე, ძლევამოსილი ჩემპიონი რუსული არმიის ბრძოლაში. გიხაროდენ, ვლადიმერო, რუსეთის ძალთა განმანათლებელო.

კონდაკი 11

მიიღე ჩვენგან ნაზი გალობა, ღვთის მსახურო, ლოცვებით გაანადგურე ყველა ჩვენი მტერი, დანერგე მართლმადიდებლური სარწმუნოება რუსული ქვეყნის ენაზე, ჭეშმარიტი ღმერთის უცოდინარი, მოსპობ მასში ყოველგვარი მწვალებლობა და განხეთქილება და რუსების შვილები. ერთი პირი და ერთი გული ადიდებენ ღმერთს, უმღერიან მას: ალილუია.

იკოს 11

მანათობელო მნათობო, ანათებ რუსეთის ქვეყანას შენი სიკაშკაშით, შენ ხარ ყველაზე დიდებული უფლისწული ვლადიმირ, კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელეს განდევნი და ჭეშმარიტი განმანათლებლობისა და ზეციური ნეტარების გზას აჩვენებ. ამისთვის გადიდებ შენ ზმნით: გიხაროდენ, ვარსკვლავო, განმანათლებელო ჭეშმარიტების ჩასვლისა მზისგან; გიხაროდენ, წინამძღოლო, მარადიული ხსნის სწორ გზას გვიხსნი. გიხაროდენ, მართლმადიდებლური სარწმუნოების მქადაგებელთა ძლიერო შემწეო და განმამტკიცებელო; გიხაროდენ, საუკუნო მფარველო ახალგაზრდობის კარგი მასწავლებლებისა და ყველას, ვინც შრომობს საერთო სიკეთისთვის. გიხაროდენ, მსწრაფლ შემწეო ყოველთა, ვინც შენს დახმარებას მიმართავს; გიხაროდენ, რამეთუ კარგ რჩევებს აძლევ ყველას, ვინც გულმოდგინედ პატივს გცემს. გიხაროდენ, ვლადიმერო, რუსეთის ძალთა განმანათლებელო.

კონდაკი 12

გვთხოვეთ სულიწმიდის მადლი, ჩვენი კეთილი მწყემსი, ყოვლადკეთილშობილი ღმერთისა და ჩვენი მხსნელისგან, გვაფრთხილებს და გვაძლიერებს ხსნის საქმეში, რათა ჩვენში ჩადებული წმიდა რწმენა არ იყოს უნაყოფო, არამედ გადახვევა. ბოროტებისა და ცდომილების ბილიკებს, ღვთის მცნებების შუქზე ვივლით და მარადიულ ნეტარებას მივაღწევთ, ვუმღერით ღმერთს: ალილუია.

იკოს 12

ვიმღერებთ თქვენს მრავალ და დიდებულ კეთილ საქმეებს, რომლებიც გამოვლინდა ჩვენი ძალით ღვთიური რწმენის შუქით მის გასანათებლად, მაგრამ თქვენი დიდი ღვაწლი და საქმეები, ამის კეთილდღეობისთვის ამაღლებულია, ჩვენ გულწრფელად გმადლობთ და გაქებთ, სიყვარულით მოგიწოდებთ. : გიხაროდენ, ღმრთისა რჩეულო და ღმრთისაგან განდიდებულო ავტოკრატო რუსეთისა მიწისა; გიხაროდენ, მისი ურღვევი ღობე, საფარო და მფარველო. გიხაროდენ, სამოთხის ხეო, რომელმაც ორი მშვენიერი ტოტი ამოიზარდა, წმიდა მოწამეთა ბორისი და გლები, გიხაროდენ, რუსეთის ეკლესიის წმინდანთა პირველმყოფელო. გიხაროდენ, მოციქულთა თანა ტახტო და მხიარულო; გიხაროდენ, როცა უყურებ რუსულ მიწას დროებითი და მარადიული კურთხევებისთვის, შენ შუამავლობ ღმერთთან. გიხაროდენ, ვლადიმერო, რუსეთის ძალთა განმანათლებელო.

კონდაკი 13

ო, საამაყო და საოცარ თანასწორ მოციქულნო, დიდო ჰერცოგი ვლადიმერ, მიიღე ეს მადლიერება ჩვენგან ყველასათვის, შენთან ერთად უფალი დაგვაჯილდოებს ჩვენ, ჩვენს მამასა და მამას და მთელ რუსეთის ძალაუფლებას, ნათლობის დღიდან ამ საათამდე და ევედრე ყოვლისშემძლე ღმერთს, გაზარდოს წყალობა ჩვენზე და ჩვენი ოჯახის ხალხებზე, დაგვიმკვიდროს მართლმადიდებლობასა და ღვთისმოსაობაში, დაგვიფაროს ყოველგვარი უბედურებისა და ბოროტებისგან, რათა ვიყოთ თქვენთან, როგორც შვილი მამასთან ერთად, სამუდამოდ უმღერის ღმერთს: ალილუია.

(ეს კონდაკი იკითხება სამჯერ, შემდეგ ikos 1 და kontakion 1)

ლოცვა წმიდა თანასწორ მოციქულთა პრინც ვლადიმირს

ო, ღვთის დიდო მსახურო, ღვთის რჩეულო და ღვთისგან განდიდებულო, მოციქულთა თანასწორო უფლისწულო ვლადიმირ! თქვენ უარყავით ბოროტი რწმენა და წარმართული ბოროტება, ირწმუნეთ ერთი ჭეშმარიტი სამების ღმერთი და, წმინდა ნათლობის მიღების შემდეგ, თქვენ გაანათლეთ მთელი რუსული ქვეყანა ღვთიური რწმენისა და ღვთისმოსაობის შუქით. ვადიდებთ და ვმადლობთ ყოვლადმოწყალე შემოქმედს და ჩვენს მაცხოვარს, ვადიდებთ, გმადლობთ, ჩვენო განმანათლებელო და მამაო, როგორც შენით ვიცით ქრისტეს მხსნელი რწმენა და მოვინათლეთ ყოვლადწმიდა და ღვთაებრივი სამების სახელით: ამ რწმენით. ჩვენ განვთავისუფლდებით ღვთის მართალი მსჯავრისაგან, ეშმაკის მარადიული მონობისაგან და ჯოჯოხეთური ტანჯვისგან: ამ რწმენით მივიღე ღვთისადმი ძეობის მადლი და ზეციური ნეტარების მემკვიდრეობის იმედი. თქვენ ხართ ჩვენი პირველი წინამძღოლი ჩვენი მარადიული ხსნის მეთაურისა და დამსრულებელი, უფალი იესო ქრისტე; თქვენ ხართ თბილი ლოცვის წიგნი და შუამავალი რუსული ქვეყნისთვის, ჯარისთვის და მთელი ხალხისთვის. ჩვენს ენას არ შეუძლია გამოსახოს სიდიადე და სიმაღლის კურთხევა, რომელიც თქვენ დაასხეთ ჩვენს მიწაზე, ჩვენს მამა-პაპასა და ჩვენზე, უღირსებზე. ყოვლადკეთილო მამაო და ჩვენო განმანათლებელო! შეხედე ჩვენს უძლურებას და ევედრე ცათა ყველაზე მოწყალე მეფეს, ნუ განრისხდება ჩვენზე, რადგან მთელი დღე ვცოდავთ ჩვენი უძლურების გამო, არ დაგვღუპოს ჩვენი უსჯულოებით, მაგრამ შეგვიწყალოს და გვიხსნას. მისი წყალობით, დაე, ჩვენს გულში ჩანერგოს თავისი გადამრჩენელი შიში, ჩვენი გონება იყოს განათლებული მისი მადლით, ზღარბმა გაიგოს ჩვენთვის უფლის გზები, დატოვოს ბოროტებისა და შეცდომის გზები, მაგრამ იბრძოლოს ხსნის გზაზე და ჭეშმარიტება, ღვთის მცნებებისა და წმიდა ეკლესიის წეს-ჩვეულებების ურყევი შესრულება. ილოცეთ გულითადად, კაცთმოყვარე უფლისა, მოგვანიჭოს თავისი დიდი წყალობა, დაგვიხსნას უცხოთა შემოსევისაგან, შინაგანი უთანხმოებისა, აჯანყებისა და ჩხუბისაგან, შიმშილისგან, მომაკვდინებელი სნეულებისა და ყოველგვარი ბოროტებისგან. მოგვცეს ჰაერის სიკეთე და დედამიწის ნაყოფიერება, მოგვცეს გულმოდგინება მწყემსის მიერ სამწყსოს ხსნისათვის, მაგრამ ყველა ადამიანი იჩქარებს მსახურების გულმოდგინედ გამოსწორებას, ერთმანეთის სიყვარული და ერთსულოვნება. სამშობლოსა და წმიდა ეკლესიის სიკეთე, ერთგულად იბრძოდეთ, მხსნელი სარწმუნოების შუქი ანათებდეს ჩვენს ქვეყანაში მის ყველა ბოლოში, გაუქმდეს ერესები და განხეთქილებები, დიახ, ასე მშვიდად ვიცხოვრეთ დედამიწაზე, ღირსი იყოს თქვენთან ერთად მარადიული ნეტარებისა, ადიდებდეთ და ადიდებდეთ ღმერთს სამუდამოდ. ამინ.

კანონი წმიდა თანასწორ მოციქულთა უფლისწულ ვლადიმირს

კანტო 1

ირმოსი: ვინც მოინახულა, გააჩერა მწერი და დაინახა მზე დედამიწაზე, მაგრამ არ დაინახა სამხრეთი; დატბორე მრისხანე მტერი და ისრაელი გაივლის შეუღწევადს. მღერის სიმღერა: უფალს ვუგალობდეთ, დიდებულად ვიყოთ.
გუნდი:
ღვთის არაორიგინალური სიტყვა, თუნდაც ძველად ოთხი ლექსის შემოქმედისა და მათ მიერ, ვინც შექმნეს მთელი სამყარო, წყვეტს ვნებებით შებოჭილ ჩემს სულს, თითქოს გახარებული ვიმღერებდი დიდებულ უფლისწულ ვასილიზე.
დიდება: დაღმადან, ვლადიკა, არამატერიალურად ჩამოსული სულიერ მთაზე, ზემოდან ითხოვს თქვენგან უხვი მადლი სულების გაგზავნას, ღირსი ქება მშვენიერი პრინცი ვასილი.
Და ახლა:დიდება დედებს და ქალწულებს, ქალბატონო, სამყაროს შემოქმედის სიცოცხლე რომ შვა, დედობრივი სნეულება არ განგიცდიათ, მაგრამ მატი და ღვთისმშობელი დარჩა. იგივე გაქებს შენ, გიხაროდენ, ღაღადებ შენდა.

კანტო 3

ირმოსი: ჩემი გული დამყარებულია უფალში, რქა ჩემი ამაღლებულია ღმერთში, მაცხოვარ ჩემო, ჩემი პირი განიფარება ჩემს მტრებს, მიხარია შენი ხსნა.
წმიდა თანასწორო მოციქულთა დიდო უფლისწულო ვლადიმირ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.
ვითარცა ღმრთისაჲ საყვირი, წამოიძახე, ენა შენი, კურთხეულო, სულიერო, მთელ რუსეთის მიწაზე აუწყებ ქრისტეს მართლმადიდებლურ ნათლობას, ამით განათლებულმა მთელმა ქვეყნიერებამ გაგანათლა.
დიდება:ბრწყინავს დღეს, ბასილი, შენი დიდებული ხსოვნა, ხალხი ქრისტეს სახელს ზეიმობს, შენს წინაპარს ადიდებს, რომელიც შენ გონების შუქზე მოიყვანე.
Და ახლა:გადადი რჯულის ჩრდილს შენი შობით, ღვთისმშობელო, მადლი რომ მოვიდეს, მამას ვუთხარი სიტყვას ქრისტეს, ჩვენი ღმერთისა: იცნობდი მას, დიდებულო უფლისწულო, ბრწყინვალედ დაამშვენა შენი ეკლესია.
უფალო, შეიწყალე (სამჯერ).
სედალენი, ხმა 2
ლოცვებში, სიფხიზლე მხიარული სულით, ბასილ, ამისთვის ზემოდან ჩამომავალი წყაროდან ამოიღე სიბრძნის სული. ამ რწმენით, მზესავით ანათებს, განუწყვეტლივ ევედრებით ქრისტეს, აჩქარეთ დიდსულოვნები და შეეცადეთ დაიხსნათ სამყარო ცოდვებისგან.
დიდება ახლა:ქალწულო წმიდა ღვთისმშობელო, თუნდაც თესლის გარეშე, რომელიც შობს მთელ უფალს, ილოცეთ ანგელოზებისგან, რომ თავი დააღწიოთ ყოველგვარი გაურკვევლობას და მიანიჭოთ სინაზე და სინათლე ჩვენს სულებს და განმწმენდელი ცოდვები, მე ვარ ის, ვინც მალე შუამავალს.

კანტო 4

ირმოსი: წინასწარმეტყველმა აბაკუმმა იწინასწარმეტყველა, უფალო, შენი მოსვლა და ასე შესძახა: ღმერთი მოვა სამხრეთიდან. დიდება შენს ძალას, დიდება შენს წარმომავლობას.
წმიდა თანასწორო მოციქულთა დიდო უფლისწულო ვლადიმირ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.
ნათელი და ტკბილი იყო ღრუბელში, რომელიც ფარავდა ზეციურ მზეს: გაზაფხული მხიარული და მხიარულია ზამთრის მწუხარებაში: შენ ხარ კერპთა სიბნელის ღრუბელში, ნათლით, როგორც ნათელი მზე, ჩვენზე ბრწყინავს, ბასილ.
დიდება:დამასკოში მომავალი პავლე ფარისეველი, დიდი სინათლის მცირე ბრწყინვალებით დაბრმავებული, ნათლით გაბრწყინებული: მას ჰგავხარ, დიდებულო, ღამის სიბნელეში მოსულმა კორსუნმა განდევნა.
Და ახლა:შენ გამოჩნდი, ქალწულო, ფესვი არ არის მთვრალი, მცენარეული მიტევება, ნათელი ნაყოფი ქრისტეს ჩვენი ღმერთის შობისა: განმანათლე ვნებებით დაღლილი სული ჩემი და ითხოვე ცოდვათა შენდობა.

კანტო 5

ირმოსი: უფალო ღმერთო ჩვენო, მოგვეცი მშვიდობა, უფალო ღმერთო ჩვენო, შეგვიძინე, უფალო, გეძახით, სხვას არ ვიცით, შენი სახელი.
წმიდა თანასწორო მოციქულთა დიდო უფლისწულო ვლადიმირ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.
გაიხარე და გამოიჩინე სულით, რუსეთის მეფე ვასილი, შენ მოიტანე ქრისტეს ღვთისმშობლის ტოტები, შენი ღვთის ღირსი ნაყოფი, დიდებული ბორისი და ღვთისმოსავი გლები: მათთან ერთად, ქრისტეს წინაშე მდგარი. ილოცეთ ჩვენთვის.
დიდება:საოცარმა ესაიამ იწინასწარმეტყველა იერუსალიმის წინააღმდეგ: გამოცხადდება უფლის მთა და სახლი მთების მწვერვალზე. მართალია შენზე სულის მადლი, რადგან მთებზე შეგქმნა უფლის სახლი.
Და ახლა:მშვენიერი ესაია სულით ქადაგებს შენზე, რომელსაც სურს ქრისტეს შვა უშვილოდ, როგორც ქალწულად: დავით, შენი დიდი პაპა საოცრად აუწყებს შენს დიდებულებას: დაგვიფარე, როგორც მოწყალე.

კანტო 6

ირმოსი: ვითარცა ზღვის წყლები, კაცობრიობის მოყვარულო, სიცოცხლის ტალღებით ვარ შეპყრობილი. ისევე, როგორც იონა, მეც ვეძახი თაის: აწიე ჩემი მუცელი ბუგებისგან, მოწყალეო უფალო.
წმიდა თანასწორო მოციქულთა დიდო უფლისწულო ვლადიმირ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.
შენ იყავი დიდებული ცარ კონსტანტინეს, ბასილის ღვთისმოსავი მოშურნე, რომელმაც ნათლით გაანათლა ელინური რასა: შენ განაახლე შენი ხალხი სულიერი აბანოთი.
დიდება:დატკბი ქრისტეს სული სიყვარულით და კრილის გონივრული მიღებით, შენ გაფრინდი კერპთა სიბნელე და გაფანტე ბოროტების სიბნელე, კურთხეული, დასახლებულიყავი ყოვლადღმერთის მაცხოვრის დარბაზში.
Და ახლა:რუსეთის ეკლესია დღეს შემწყნარებელია და მორწმუნე ტაძრები, ყველაზე ნათელი ბასილის ხსოვნისადმი, ახარებენ შენს უთესლო შობას, ღვთისმშობელო, და გულმოდგინედ ლოცულობენ შენს ძეს, იძახიან: ჩვენ გადიდებთ შენ.
უფალო, შეიწყალე (სამჯერ). დიდება და ახლა:
კონდაკი, ტონი 8
როგორც დიდი მოციქული პავლე ნაცრისფერ თმაში, ყოვლად დიდებული ვლადიმერი, ყველა, როგორც ბავშვური სიბრძნე, თუნდაც შრომისმოყვარეობის კერპების შესახებ, წადი, როგორც სრულყოფილი ადამიანი, შემკული ღვთიური ნათლით ალისფერი: და ახლა მე ვიხსნი ქრისტეს სიხარულით. ილოცეთ, რომ რუსეთის ძალები გადაარჩინოს უფროსმა და ბევრმა მმართველმა.
იკოს
გაანათლე ძველი ისრაელი მოსეს კანონით, შენ გაანათლე სამყარო შენი მოსვლის გამოვლინებით, ქრისტე ღმერთო, შენმა ღვთისხმოვანმა მოწაფეებმა გამოგგზავნეს საქადაგებლად ქვეყნებში, თუნდაც ღვთისმშობლისგან შენი უნათესავი შობიდან და ასე გიბრძანე, მოინათლე მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. დანგრეულმა რომ დაინახა რუსული ქვეყანა ცოდვით, შენმა სულმა გამოგზავნა დიდებული ვლადიმირის მტკიცე სულში, რომ გაგიცნო შენ ქრისტე ღმერთის სამებიდან და შენი ნათლით გაანათლო შენი რჩეულები და შენგან. მასზე მინდობილი ხალხი და რწმენით მოგიყვანე შეძახილით: გადაარჩინე შენი ქონება წინააღმდეგობის გაწევის ნაბიჭვრებს, რუს ბოსებს და უამრავ ვლადიმერს.

კანტო 7

ირმოსი: ქალდეის გამოქვაბულებმა ჩააქრო ყოვლისმომცველი ძალა ანგელოზის გამოსახულებით, რომელიც ჩამოვიდა, მე ვღაღადებ ჭაბუკის შემოქმედს: კურთხეული იყო შენ და სადიდებელი, ღმერთო ჩვენო მამათაო.
წმიდა თანასწორო მოციქულთა დიდო უფლისწულო ვლადიმირ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.
ღვთისგან შექმნილი სამოსის წინაპრები მტერს, მკვლელს, გაშიშვლდნენ: იესო, უსაწყისი, გამოეცხადა ხორცს, განიწმინდა სული წყლით, მომეცი, ვიცნობდი მას, დიდებულო ვლადიმერ, გახარებული ტირილით: კურთხეული. ჩვენი მამების ღმერთია.
დიდება:მოსეს რჯულის შენარჩუნებით, დანიელ თეოფანეელს პატივი მიაგეს: წინაპრებს, თქვენ თელეთ კერპები, არა თითქოს სიბნელეში, არამედ უფრო დიდ დიდებაში, გონივრულად იხილეთ ქრისტე მამასთან და სულთან ერთად, თქვენ განანათლეთ ნათლით, იხარეთ ტირილით: კურთხეულია ღმერთი მამა ჩვენო.
Და ახლა:ღვთაებრივი სამოსი შიშველია, მტერმა მოატყუა შენი თავდაპირველი დიდი ბაბუა, ღვთისმშობელო, შენი წმინდა და უსახური მოვიდა, ჩემი ტკბილი იესო გადაარჩინა: უღირსზე მოედინებოდა, როგორც ადამზე, მაგრამ ღმერთზე, ფორმაზე და სასტიკად მწუხარებას. ჩვენ მოვუწოდებთ შენს ძეს: კურთხეული იყოს ჩვენი მამა-პაპის ღმერთი.

კანტო 8

ირმოსი: დაფარავს შენს უმაღლეს წყლებს წყლებით, აწესებს ქვიშის ზღვარს ზღვას და შეიცავს ყველაფერს, შენ მღერი მზეს, შენ ადიდებ მთვარეს, მთელი ქმნილება მოგიტანს სიმღერას, როგორც ყველაფრის შემოქმედს სამუდამოდ.
წმიდა თანასწორო მოციქულთა დიდო უფლისწულო ვლადიმირ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.
კურთხეული იქნება მართალთა მოდგმა, ღვთიური წინასწარმეტყველური პირი, რომელიც ახდება შენზე, კურთხეული: შენ მიიტანე ქრისტეს წმიდა-მშვენიერი და ღვთის რჩეული შთამომავალი, უძლეველი მოწამეები, და განანათლე ხატება რუსეთის მიწისა. მათი დიდება შენთანაა, ჩვენ ვადიდებთ ქრისტეს სამუდამოდ.
დიდება:ყველა ქალაქის დედა, ჭეშმარიტად, შენი სამეფო, ქალაქი კიევი გამოჩნდა, მასში ქრისტე პირველად განდიდდა მამასთან და სულთან ერთად, შენი წინამორბედი და შენ, კურთხეულო: სადაც შენი მამაცი სხეული ნათდება ღვთისმშობლის ეკლესიაში: ჩვენ. შენი ხალხია, ქება ქრისტე სამუდამოდ.
Და ახლა:უსაწყისო ბზინვარება და სიტყვა მამის, რომელიც ქადაგებს წინასწარმეტყველების ხმებს სიცრუის გარეშე, შენგან, ვისაც გინდა ბუგრების გარეშე დაბადება, ემანუელ, ღმერთი და ადამიანი, ენების ძლიერი მოლოდინი: ის, როგორც დედა, ილოცებს გადარჩენისთვის. ჩვენ.

კანტო 9

ირმოსი: ამის გამო შეშინდა ზეცა და განცვიფრდა ქვეყნიერების კიდეები, თითქოს ღმერთი ხორციელ კაცად გამოჩნდა და შენი საშვილოსნო ცაზე უფრო ფართო იყო. ასე უწოდებენ ღვთისმშობელს, ანგელოზებს და წოდების კაცს.
წმიდა თანასწორო მოციქულთა დიდო უფლისწულო ვლადიმირ, ევედრე ღმერთს ჩვენთვის.
დავითი გამოჩნდა ისრაელის, ხელმწიფე მეფის წინაშე და გადაარჩინა ხალხი, გადააყენა უცხო ენის ღმერთები, ქადაგებდა სულით ძე ღვთისა: შენ იცნობდი ღმერთს სამებაში, ნეტარ ბასილი, ჩვენ ვადიდებთ მას.
დიდება: გაიმარჯვოს დღეს შენი ხსოვნა, წმიდაო ღვთისმშობლის ტაძარში, ღვთის რჩეულო, კეთილად დაამშვენე მიწიერი ცა, შენი საუკუნო განსვენების ხსოვნას: მასში განსვენებული, მთავარანგელოზთა ყოვლად საშინელ საყვირებს მოელოდე, დალოცვილი. ასე გაგადიდებთ.
Და ახლა:ღმრთიური სულითა აანთეთ ყოველი დაბადება, სიყვარულით გაკურთხებთ შენ, ღვთისმშობელო: შენ დაარღვიე წინამორბედის ფიცი. გულმოდგინედ ვგალობთ ღვთის სიტყვას: რამეთუ ურცხვად მიიღე იგი მუცელში, და შობა ხორცი. ილოცეთ ნემუჟეს, გაათავისუფლე შენი ერთგული სამწყსო ყოველგვარი საჭიროებისა და მწუხარებისგან.

კანონი II წმიდა თანასწორ მოციქულთა დიდ ჰერცოგ ვლადიმირს

კანტო 1

ირმოსი:თითქოს მშრალ მიწაზე, კვალდაკვალ მივდიოდით ისრაელი უფსკრულში, ვხედავთ ფარაონის მდევნელის დახრჩობას, ღმერთს გამარჯვების სიმღერას ვუმღერით და ვღაღადებთ.

მობრძანდით, მორწმუნეებო, ვიღაღადოთ სულიერი სიმღერა და ვადიდოთ ქრისტე, რომელმაც ბრწყინვალედ განადიდა პატიოსანი ვლადიმერ, დიდი ჰერცოგი.

თესლის მიცემაც მთესველს, შენც მომეცი სიტყვა, სიკეთის მომცემი, ენის სუზის გადაწყვეტა ჩემთვის, და განაახლე, მაცხოვარო, განდიდებისაკენ ჭეშმარიტია.

თუნდაც ნებით და არა საჭიროებით, ყველას შენთან მოუწოდებ, როგორც ძველად მოსე და ესაია, ისე ახლაც შენს გულში გამოაცხადე ერთგული და ღირსეული უფლისწული.

ბოგოროდიჩენი: სათნოებათა სიკეთით შემკულო, ღვთისმშობელო წმიდაო, ჩასახვა ჭეშმარიტი ღმერთი, რომელმაც ღვთაებრივი სათნოებებით გაგვანათლა.

კანტო 3

ირმოსი:არაფერია წმიდა, როგორც შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, აღამაღლე რქა შენს ერთგულს, ნეტარო, და დაგვამკვიდრე შენი აღსარების კლდეზე.

მიუხედავად იმისა, რომ პავლე განათლებული იყო და შემოქმედებისთვის არჩეული იყო, ახლა ვასილიმ, რუსეთის მამამ, უარყო სრული დროით ავადმყოფობა, მოწყალეო, შენი ნათლით.

კონსტანტინე ერთგული მსგავსება გამოგიჩნდა, ქრისტე შენს გულში, მიიღე და მისი მცნება, როგორც მოციქული, ასწავლიდა მთელ რუსულ მიწას.

ღვთაებრივი ძალით შენ შეძელი უღმერთო პერუნის დახმარება, შენ გაანადგურე დემონების თაიგული და, ცხენები რომ მიაბა მას, მეომარს უბრძანე კერპის გატეხვა.

ბოგოროდიჩენი: ვიპოვე წმიდა ტილო, მარიამ ღვთისმშობელი, ღვთის ჭურჭელი, ვლადიმირ, დიდი უფლისწული, პავლე მოციქულის მოშურნე, ამ ღვთაებრივ ეკლესიას ტოიაში აღმართა სახელი.

სედალენი, ტონი 2

ლოცვებში, სიფხიზლე მხიარული სულით, ბასილ, ამისთვის ზემოდან ჩამომავალი წყაროდან ამოიღე სიბრძნის სული. ამ რწმენით, მზესავით ანათებ, განუწყვეტლივ ლოცულობ ქრისტესადმი, აჩქარე, დიდსულოვნო და ეცადე, იხსნა ქვეყნიერება ცოდვებისგან.

კანტო 4

ირმოსი:ქრისტე არის ჩემი ძალა, ღმერთი და უფალო, პატიოსანი ეკლესია ღვთაებრივად გალობს, ღაღადებს, ზეიმობს უფალში მნიშვნელობისგან განწმენდილი.

საშინელ, დიდებულ და გამოუთქმელ სასწაულს აღასრულებს უფალი ქრისტე: იგი განაახლებს მთელ რუსულ მიწას ღვთიური ნათლით და ანათებს უფლისწულ ვასილს.

მობრძანდით და საზეიმოდ გამოაცხადეთ, რუსეთის შვილებო, ჩვენს მამა ვლადიმერს და ყველამ ერთგულად აღვნიშნოთ მისი ხსოვნა.

მამის ბოროტებამ განდევნა, მაგრამ შენს ყოვლად პატიოსან წინამორბედს უყვარდა ერთგული სარწმუნოება, შენ ტოლი ხარ ქრისტეს მოციქულს, დიდ უფლისწულ ვლადიმირს.

ბოტოროდიჩენი: როგორც კარი, რომელიც მიდის ნათელი სამოთხის ღვთაებრივი შესასვლელისკენ, როგორც სიწმინდის გონებრივი ადგილი, როგორც სიკეთე იაკობის, ღვთისმშობლის მიმართ, ჩვენ ვამშვიდებთ.

კანტო 5

ირმოსი:ღმერთის შენი შუქით, კურთხეულო, დილას სიყვარულით გაანათე ეს სულები, მე ვლოცულობ, წარმართე შენ, სიტყვა ღვთისა, ჭეშმარიტი ღმერთი, ცოდვის სიბნელიდან მოწოდებული.

დღეს ღვთის ანგელოზები ბედნიერად ხარობენ სამოთხეში შენი წმინდანის ხსოვნის გამო: შენ დაგვიფარე ყოველგვარი მოტყუებისა და დემონური მსხვერპლისგან, ბევრმა ადამიანმა გადაარჩინა შენ და მთელი რუსული მიწა.

ეშმაკთა სიმრავლე და ბნელი კრება ტირის, ხედავს მიწაზე გათელულ კერპებს, რომლებიც ადამიანმა დასაღუპად აღამაღლა, მათი ბრძანებით ღმერთი, ბასილი დაგამსხვრია.

გიხაროდენ და გიხაროდენ, ქრისტეს მსახურო, დიდო და ბრძენო უფლისწულო, ლოცვა სულთა ჩვენთათვის: შენით ყველანი განვთავისუფლდებით დემონური მლიქვნელობის ესმასაგან. იგივე - გაიხარე - ტირილი შენთვის.

ბოგოროდიჩენი: სიწმინდით ანათებს შორიდან, ღვთაებრივი სამზადისი მოძღვრისთვის, ყოვლისმომცველი, ყოფილი: შენ მარტო გამოჩნდი ღვთისმშობლად და შენი ხელებით, როგორც ჩვილი, რომელიც ჩაცმული იყო.

კანტო 6

ირმოსი:ქარიშხლის უბედურებით ამაოდ აღმართული სიცოცხლის ზღვა შენს წყნარ თავშესაფარს მოედინებოდა და შენ გეძახის: აწიე ჩემი მუცელი ბუგებისგან, მრავალმოწყალეო.

ღვთის ძალით გათელეს სატანა მკვლელი და მისი მაამებელი მსხვერპლნი, რადგან გამარჯვებულმა გვაჩვენა ქრისტე, ბასილი, ერთგული უფლისწული, დაამტვრიეთ და დაამტვრიეთ იგი ჩვენს ფეხქვეშ.

უფალმა ჯერ მოსეს, ტოიჟეს ხელით იხსნა ისრაელი საქმისგან, ახლა კი ერთგული უფლისწულის ბასილის ხელით დაგვიხსნა ყველა კერპთა მლიქვნელობისგან.

ღირსეულად ღაღადებთ თქვენ და გეხვეწებით: გიხაროდენ, ყოვლად პატიოსნად კურთხეულო, ღმერთთან ერთად მხსნელო, ბასილი, იმამებო. ნუ შეურაცხყოფ შენს მსახურებს, არამედ ყოველთვის დაგვიფარე.

ბოგოროდიჩენი: ობრეთოჰომი, უწმინდესი, შენს მიერ ხსნა, ღვთისმშობელი: ზეცის ანგელოზებს სურთ მისი ნახვა, ეს ახლა ჩანს შენს ნაწლავებში, ჩვილი, ჩვენი ღმერთი.

კონდაკი, ტონი 8

როგორც დიდი მოციქული პავლე, ნაცრისფერი თმით, ყოვლად დიდებული ვლადიმერი, ყველა, როგორც ბავშვი, სიბრძნე, თუნდაც შრომისმოყვარეობის კერპების შესახებ, დატოვონ, როგორც სრულყოფილი ადამიანი, შემკული ღვთაებრივი ნათლით, ახლა კი, მაცხოვარი ქრისტე სიხარული, ილოცეთ, რომ რუსეთის ძალები გადაარჩინოს უფროსმა და ბევრმა მმართველმა.

იკოს

გაანათლე ძველი ისრაელი მოსეს რჯულით, შენ გაანათლე სამყარო შენი მოსვლის გამოვლინებით, ქრისტე ღმერთო, შენმა ღვთისხმოვანმა მოწაფეებმა გამოგგზავნეს ღვთისმშობლისგან შენი უნათესავი შობის საქადაგებლად ქვეყნებში და ამით უბრძანე შენ მოინათლე სახელი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. დანგრეული რომ დაინახა რუსული ქვეყანა ცოდვით, შენმა სულმა გამოგზავნა დიდებული ვლადიმირის მტკიცე სულში, რათა შეგეცნო შენ, ქრისტე ღმერთის სამებიდან და შენი ნათლით გაანათლო შენი რჩეულები და შენგან. მასზე მინდობილი ხალხი და მოიტანე შენთან რწმენით და შეძახილებით: გადაარჩინე შენი ქონება მოწინააღმდეგე ნაბიჭვრებს, რუს ბოსებს და უამრავ ვლადიმს.

კანტო 7

ირმოსი:ანგელოზმა ღუმელი ნაყოფიერი ყმაწვილი გახადა და ქალდეველებმა ღვთის მცხუნვარე ბრძანება მოუწოდეს მტანჯველს, რომ ეყვირა: კურთხეული ხარ, ღმერთო ჩვენო მამათაო.

ელენე, ახალი სიყვარული შეგატყობინეს შენ, ყოფილი ნეტარი ოლღას, კონსტანტინე დიდის შვილიშვილი, ახალი გამოეცხადა ქრისტეს, ბასილი, შეჰღაღადა: კურთხეულ ხარ, ღმერთო მამაო ჩვენო.

სასტიკი მაამებელი, რომელიც ჩქარობს ქრისტიანებთან საბრძოლველად, დიდი უფალი კორსუნში გაგანათლებს და გიმტკიცებს ღვთაებრივი ნათლისღებას და ცათა სასუფეველმა მოგცა საჭმელად.

შენ განდევნე ეშმაკთა უღიმღამო მლიქვნელობა, როგორც ქრისტეს დიდმა მოწაფემ, განახლებულმა, განგვინათლა ყველას, რომ ჩუმად ვილოცოთ უფალს: კურთხეულ იყოს ღმერთი მამათა ჩვენთა.

ბოგოროდიჩენი: თაობიდან თაობათაგან ყველა აირჩიე მარადიულ ღმერთად საუკუნემდე და უკანასკნელ დღეებში შენგან მიიღება ხორცი, ღმერთი და კაცი, მარად-ქალწული ერთად გამოჩნდნენ.

კანტო 8

ირმოსი:წმიდათა ცეცხლიდან ნამი გამოუშვი და მართალი მსხვერპლი წყლით დაწვა: ყველაფერი გააკეთე, ქრისტე, თუ გინდა. ჩვენ ვადიდებთ თქვენ სამუდამოდ.

შენ გვიხსენი ყველანი უღმერთო კერპებისაგან, მაგრამ ქრისტესთან მიიყვანე ღმერთი, მამაო, ერთგული მთავრები, შენი სამწყსოს დამსჯელი, ქრისტე, რომელიც მარადიულად გალობს.

ახალო კონსტანტინე, შეგატყობინეს მთელ რუსულ მიწაზე, კურთხეულო ბასილი: შენ განმარტე სახელი ქრისტესი, რომელსაც ჩვენ ვადიდებთ უკუნისამდე.

ახლა დგახარ მარადიული მეფის წინაშე და მისი მარჯუენით გვირგვინოსანი, ლოცულობ მას შენი უღირსი მსახურისთვის, თითქოს ვუგალობდეთ მას და ვადიდებდეთ სამუდამოდ.

ბოგოროდიჩენი: შენ ხარ სიტყვის ღრუბელი, წინასწარმეტყველი, და მზის სანთელი, ძვირფასი ეტლი, ქალწული ამაღლება, მსუქანი და ნესტიანი მთა, რჩები უფლის წმინდა ქალწულად.

კანტო 9

ირმოსი:შეუძლებელია ადამიანმა დაინახოს ღმერთი, ანგელოზთა რიგები ვერ ბედავს უსარგებლოს ყურებას; შენთვის, ყოვლადწმიდაო, კაცად გამოჩენილი, სიტყვა განსახიერებულია, მისი დიდებულო, ზეციური კვნესით დაგამშვიდებ.

ტკბილი, როგორც მაღალი ფენიქსი, ვაშენებთ და, ზეთოვანი ფერის შექმნა, მრავალნაყოფიანი ტოტები, ღვინის გარყვნილება ხარ, ორი ფუნჯი მწიფდება - მოწამეთა, რომაელი და პატიოსანი დავითი.

კეთილშობილი თავადების სახეები ახლა მოდიან, თქვენგან ღვთისმოსაობას ატარებენ, ერთგულ ხალხთან ერთად გაქებენ: მოძღვარი და სწრაფი შუამავალი, გვახსოვდეს ყველა ჩვენგანი, თითქოს სამყაროში იპოვო სიცოცხლე.

ვლადიმერ I სვიატოსლავიჩი (დრ.-რუსი ვოლოდიმირ სვიატოსლავიჩი). დაიბადა დაახ. 960 - გარდაიცვალა 1015 წლის 15 ივლისს. ნოვგოროდის პრინცი (970-988), კიევის პრინცი (978-1015 წწ). რუსეთის ბაპტისტი.

ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი დაიბადა დაახლოებით 960 წელს. ვლადიმირის დაბადების ზუსტი წელი უცნობია.

დიდი ჰერცოგის სვიატოსლავ იგორევიჩის ვაჟი დიასახლისი მალუშადან მოდის ქალაქ ლიუბეჩიდან, პრინცესა ოლგას ქველმოქმედი. მონის შვილს (სიტყვით „რობიჩიჩ“), წარმართების ჩვეულების მიხედვით, შეეძლო დაემკვიდრებინა მამა-უფლისწული.

მამამისი სვიატოსლავი დაიბადა 942 წელს (ქრონიკის ქრონოლოგია ამ პერიოდში პირობითია), ხოლო ვლადიმირის უფროსი ვაჟი ვიშესლავი დაიბადა დაახლოებით 977 წელს, საიდანაც ისტორიკოსები ასახელებენ ვლადიმირის დაბადების წელს - 960 წელს რამდენიმე წლის სიზუსტით. მე -16 საუკუნის შემდგომი წყაროების თანახმად (ნიკონოვსკაიასა და უსტიუგის ქრონიკები), ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი დაიბადა სოფელ ბუდუტინში (ბუდიატინი), სადაც გაბრაზებულმა პრინცესა ოლგამ გადაასახლა მალუშა.

როგორც დ. პროზოროვსკი ვარაუდობდა, როგორც მოწყალების გამცემი (ქრისტიანის ოკუპაცია), მალუშამ დაარღვია მცნება „ნუ იმრუშო“ სვიატოსლავთან და სწორედ ამან გამოიწვია ოლგას გაბრაზება: ”ვოლოდიმერი დაიბადა მალკასგან, ოლჟინას დიასახლისისგან; მალკა დობრინიას დაა, დობრინია კი ვოლოდიმრის ბიძა; და გარდა ვოლოდიმრის დაბადებისა ბუდუტინში, იქ, გაბრაზებულმა ოლგამ გაუშვა იგი, სოფელი მასზე უკეთესი იყო, და სიკვდილმა მას წმიდა ღვთისმშობელი მისცა., - ნათქვამია ნიკონის მატიანეში.

მკვლევართა მოსაზრებები ბუდიატინოს სოფლის ლოკალიზაციის შესახებ განსხვავებულია. ყველაზე საყოველთაოდ მიღებული ვერსია არის ის, რომ ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი დაიბადა ფსკოვის (სოფელი ბუდნიკის) მახლობლად, ბებიის, პრინცესა ოლგას სამკვიდროში. მის სახელთან ასოცირდება 1462 წელს დასახელებული ახლომდებარე ქალაქი ვლადიმირეციც: "6970 წლის ზაფხული. ფსკოველებმა დააარსეს სხვა ქალაქი ვოლოდჩინის მთაზე და უწოდეს ვოლოდიმირეც".

მატიანეები არ იუწყებიან მალუშას შემდგომ ბედზე და ახალგაზრდა ვლადიმერი დაბრუნდა კიევში, სადაც პრინცესა ოლგას მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდა. შესაძლოა, მისი დედის ბიძა დობრინია იყო ჩართული მის აღზრდაში, რადგან რუსეთის ადათ-წესებში ჩვეულებრივი იყო მემკვიდრის აღზრდა უფროს მებრძოლებს დაევალათ.

წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით, ვლადიმერ სვიატოსლავის ვაჟებს შორის მესამე იყო იაროპოლკისა და ოლეგის შემდეგ. ასევე წამოაყენეს ჰიპოთეზა, რომ სინამდვილეში ის იყო მეორე (ოლეგზე უფროსი), რადგან მან მიიღო მნიშვნელოვანი ნოვგოროდი მამისგან, როდესაც ის გაემგზავრა ბიზანტიასთან ომში 970 წელს, ხოლო ოლეგი კმაყოფილი იყო დრევლიანსკის მიწით, ცენტრით ქ. ოვრუჩი. დობრინია გახდა ნოვგოროდში ახალგაზრდა ვლადიმერის მენტორი და გამგებელი.

სკანდინავიური საგები მოგვითხრობენ, თუ როგორ გაატარა ნორვეგიის მომავალმა მეფემ ოლაფ I ტრიგვასონმა ბავშვობა და ახალგაზრდობა ნოვგოროდში. ოლაფის დედა, ასტრიდი, გაიქცა მისი მეუღლის ტრიგვი ოლაფსონის მკვლელებისგან ნოვგოროდში მეფე ვალდემართან (ვლადიმირი), რომელიც ემსახურებოდა მის ძმას სიგურდს, მაგრამ გზად ის და მისი შვილი ესტონეთში მძარცველებმა შეიპყრეს. სიგურდი, რომელიც ვლადიმერის ბრძანებით აგროვებდა გადასახადებს ესტონეთში, შემთხვევით შეხვდა ოლაფს და იყიდა იგი მონობისგან. ოლაფი გაიზარდა ვლადიმირის ეგიდით, შემდეგ კი გუნდში გადაიყვანეს, სადაც ის პოპულარული იყო ჯარისკაცებს შორის.

ვლადიმერ დიდი (დოკუმენტური)

ვლადიმერის მიერ კიევის ტახტის დაკავება

972 წელს პრინც სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ იაროპოლკი მართავდა კიევს. 977 წელს იაროპოლკსა და მის ძმებს შორის შიდა ომი დაიწყო. კონკრეტული დრევლიანსკის პრინცი ოლეგი, რომელიც უკან იხევდა იაროპოლკთან ბრძოლაში, თხრილში გაანადგურეს ცხენების დაცემით. ვლადიმერი, ამ ამბის შემდეგ, გაიქცა ვარანგიის მიწებზე. მთელმა რუსეთმა დაიწყო იაროპოლკ სვიატოსლავიჩის მმართველობა.

იმავდროულად, ვლადიმერმა "საზღვარგარეთმა" დაიქირავა ჯარი დობრინიასთან და 980 წელს დაბრუნდა ნოვგოროდში, განდევნა პოსადნიკ იაროპოლკი.

ვლადიმირმა დაიპყრო პოლოცკი, რომელიც კიევის მხარეზე იყო გადასული, მოკლა ქალაქის მმართველის, პრინცი როგვოლოდის ოჯახი და ბიძის დობრინიას რჩევით, ვლადიმერმა ჯერ მშობლების თვალწინ გააუპატიურა როგნედა, შემდეგ კი მოკლა. მამა და ორი ძმა. პრინცესა როგნედა, რომელიც ადრე იყო დაქორწინებული იაროპოლკზე, მან იძულებით აიყვანა ცოლად. სწორედ როგნედას უარი თქვა ვლადიმერზე დაქორწინებაზე, რამაც გამოიწვია მისი შურისძიება: პრინცესამ მიუღებლად მიიჩნია ხარჭის ვაჟზე დაქორწინება, რომელიც იყო ვლადიმირ. მისმა სიტყვებმა „არ მინდა როზუტი რობიჩიჩა“ („არ მინდა ჩემი მონის ფეხსაცმელი გავხსნა“), ქმრის ფეხსაცმლის გახსნის სლავური ჩვეულების თანახმად, დიდად დაამცირა ვლადიმერი და დობრინია, როგორც მათ მიანიშნებდნენ. ვლადიმირის დედის (დობრინიას დის) სტატუსი.

შემდეგ, ვარანგიელთა დიდი ჯარით, მან ალყა შემოარტყა კიევს, სადაც იაროპოლკი ჩაიკეტა. ვოევოდის იაროპოლკის ქრონიკის მიხედვით, ვლადიმირის მიერ მოქრთამულმა გარყვნილებამ აიძულა იაროპოლკი გაქცეულიყო პატარა ქალაქ როდენში, რითაც კიეველები აჯანყებით დააშინეს. როდნიაში ვლადიმერმა იაროპოლკი მოლაპარაკებაზე აიყვანა, სადაც ორმა ვარანგელმა „ამაღლდა იგი ხმლებით წიაღში“. იაროპოლკის ორსული ცოლი, ყოფილი ბერძენი მონაზონი, ვლადიმერი ხარჭად აიყვანა.

როდესაც ვარანგიელთა არმიამ კიეველთაგან ხარკი მოითხოვა სამსახურისთვის, ვლადიმერმა დაჰპირდა მათ, მაგრამ ერთი თვის შემდეგ მან უარი თქვა და ვარანგები გაგზავნა კონსტანტინოპოლში მსახურებისთვის ბიზანტიის იმპერატორთან რჩევით, განეშორებინათ ისინი სხვადასხვა ადგილებში. ზოგიერთი ვარანგელი ვლადიმერმა დატოვა ქალაქების მართვა.

ქრონიკის მიხედვით, ვლადიმერი მეფობდა კიევში 980 წელს. ვლადიმირის ბერი იაკობის ადრეული ცხოვრების მიხედვით („ხსოვნა და ქება უფლისწულ ვლადიმირს“, XI საუკუნის II ნახევარი), ეს მოხდა 978 წლის 11 ივნისს.

რიგი ქრონოლოგიური მოსაზრებებიდან გამომდინარე, 978 წლის თარიღი უფრო სავარაუდოა, ხოლო 980 წლის თარიღი მიღებულია, როგორც ჩანს, წლიური ბადის მეორადი მოწყობის დროს ანალებში არასწორი გადაანგარიშებით. ასე რომ, მემატიანემ მოიხსენია ვლადიმირის მეფობის 37 წელი, რაც ასევე მიუთითებს 978 წელს, როგორც ვლადიმერის ხელისუფლებაში მოსვლის წელი.

კიევის ახალმა პრინცმა გადადგა ნაბიჯები წარმართული კულტის რეფორმირების მიზნით. მან ააგო კიევში ტაძარი სლავური წარმართობის ექვსი მთავარი ღმერთის კერპებით (პერუნი, ხორსი, დაჟდბოგი, სტრიბოგი, სემარგლი და მოკოში, ველესის გარეშე), ასევე არსებობს მტკიცებულება, რომ პრინცი ღმერთებს ადამიანთა მსხვერპლს სწირავდა.

პირველადი წყაროებიდან ცნობილია რუსების მსხვერპლშეწირვის შესახებ კონსტანტინოპოლის ალყის დროს 860 წელს და ბიზანტიური ჯარების მიერ დოროსტოლის ციხესიმაგრის ალყის დროს, სადაც 971 წელს სვიატოსლავი ჩაიკეტა.

ვინაიდან არსებობს არაპირდაპირი ინფორმაცია ყოფილი პრინცი იაროპოლკის სიმპათიების შესახებ ქრისტიანული რწმენისადმი და მისი კონტაქტების შესახებ ლათინურ დასავლეთთან, ძალიან სავარაუდოა, რომ იყო წარმართული რეაქცია ვლადიმირის დროს, ანუ ბრძოლა ქრისტიანობის წინააღმდეგ, რომელიც ადრე დამკვიდრდა. კიევი.

ამის არქეოლოგიური დადასტურება შეიძლება გახდეს ვლადიმიროვის პანთეონის ადგილზე ქვის სტრუქტურის ნაშთების აღმოჩენა ფრესკული მხატვრობის კვალით - სავარაუდოდ, ეკლესია, რომელიც არსებობდა იაროპოლკის ქვეშ.

კიევში დევნის დროს გარდაიცვალა ერთ-ერთი პირველი ქრისტიანი მოწამე რუსეთში, ვარანგიელები ფედორი და იოანე.

წარსული წლების ზღაპარი გადმოგვცემს ვლადიმერის ცხოვრების წესს ნათლობამდე: ”ვლადიმირი დაამარცხა ვნებამ და მას ჰყავდა ცოლები ... და ჰყავდა 300 ხარჭა ვიშგოროდში, 300 ბელგოროდში და 200 ბერესტოვოში, სოფელში, რომელსაც ახლა ბერესტოვოე ჰქვია. და სიძვით დაუოკებელი იყო, მიჰყავდა ცოლიანი ქალები და აფუჭებდა გოგოებს..

ზოგიერთი ისტორიკოსი ასეთ აღწერილობაში (წმინდანთა ცხოვრებისათვის დამახასიათებელს) ვლადიმირის ბიბლიურ მეფე სოლომონთან შედარების მცდელობას ხედავს. წარსული წლების ზღაპრის ტექსტი შეიცავს შემდეგს: „ბებო [ვლადიმირი] მექალთანეა, სოლომანივით, ბებო, ლაპარაკი, სოლომანს ჰყავს 700 ცოლი და 300 ხარჭა... იყავი [სოლომონ] ბრძენი და ბოლოს დაიღუპე; ახლა ხმა არ ისმის, მაგრამ ბოლოს და ბოლოს იპოვი ხსნას. ”. ამრიგად, ქრისტიანობის მიღებით „ქალთა მოყვარული“ ვლადიმირის გადარჩენის იდეა, სოლომონისგან განსხვავებით, რომელიც წარმართად დარჩა.

მართლმადიდებლური წყაროები ირწმუნებიან, რომ ნათლობის შემდეგ უფლისწულმა გაათავისუფლა ყველა ყოფილი წარმართი ცოლი ქორწინების მოვალეობებისგან. მან როგნედას შესთავაზა ქმრის არჩევა, მაგრამ მან უარი თქვა და სამონასტრო აღთქმა დადო.

ნათლობა ვლადიმერ რუსის მიერ

ვლადიმერის მიერ „რწმენის არჩევის“ („რწმენის გამოცდა“) შესახებ ქრონიკა ლეგენდარულია. სასამართლოში გამოიძახეს ისლამის, იუდაიზმის, დასავლური „ლათინური“ ქრისტიანობის (კათოლიციზმის) მქადაგებლები, მაგრამ „ბერძენ ფილოსოფოსთან“ საუბრის შემდეგ ვლადიმერი მართლმადიდებლობაზე გადავიდა. ჰაგიოგრაფიული შაბლონის მიუხედავად, თხრობაში ისტორიული მარცვალია.

ასე რომ, ვლადიმერი ეუბნება "გერმანელებს" (ანუ კათოლიციზმის მქადაგებლებს): „კიდევ წადით, რადგან ჩვენმა მამებმა არ მიიღეს ეს არსი“(„დაბრუნდით, რადგან ჩვენმა მამებმა ეს არ მიიღეს“). ამაში ჩანს 962 წლის მოვლენების გამოძახილი, როდესაც გერმანიის იმპერატორმა პრინცესა ოლგას თხოვნით კიევში ეპისკოპოსი და მღვდლები გაგზავნა. რუსეთში არ მიიღეს, „ძლივს გადაურჩნენ“.

ინფორმაცია მე-10 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსეთის მმართველის ხორეზმში საელჩოს შესახებ (სახელი აღდგენილია არაბულიდან, როგორც ვლადიმირ), რომელსაც სურდა მის ქვეყანას ისლამი მიეღო, დაცული იყო არაბულ და სპარსულ წყაროებში.

ასე რომ, შუა აზიელი ექიმი და ისტორიკოსი ალ-მარვაზი (მე-12 საუკუნის დასაწყისი) იუწყება: „და როცა მათ ქრისტიანობა მიიღეს, რელიგიამ მახვილი დააბლაგა, რწმენამ დაკეტა მათთვის ოკუპაციის კარი, დაბრუნდნენ რთულ ცხოვრებასა და სიღარიბეში, ხოლო მათი საარსებო საშუალება შემცირდა. შემდეგ მათ სურდათ გამხდარიყვნენ მუსულმანები, რათა მათ მიეცათ დარბევა და წმინდა ომი და დაბრუნება, რაც ადრე იყო. შემდეგ გაგზავნეს ელჩები ხორეზმის მბრძანებელთან, ოთხი ადამიანი მათი მეფის ახლობლებისგან, რადგან მათ ჰყავთ დამოუკიდებელი მეფე და მათ მეფეს ვლადიმერ ჰქვია - ისევე, როგორც თურქთა მეფეს ჰქვია ხაკანი... და მოვიდნენ მათი ელჩები. ხორეზმი და მოახსენა მათი მესიჯი. ხოლო ხორეზმშაჰს გაუხარდა მათი გადაწყვეტილება გამაჰმადიანებაზე და გაგზავნა, რათა ესწავლებინათ მათ ისლამის კანონები. და მიიღეს ისლამი.

წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით, 986 წელს ვოლგის ბულგარეთის ელჩები მივიდნენ პრინც ვლადიმირთან და შესთავაზეს მას ისლამის მიღება. როდესაც მათ უფლისწულს უთხრეს რიტუალების შესახებ, რომლებიც უნდა დაიცვან, მათ შორის ღვინის დალევის აკრძალვის შესახებ, ვლადიმირმა უპასუხა ცნობილი ფრაზით: "რუსული სასმელი სახალისოა", რის შემდეგაც მან უარყო ბულგარელების წინადადება.

ქრონიკის მიხედვით, 987 წელს ვლადიმირმა, ბიჭების კრებაზე, გადაწყვიტა მონათლულიყო „ბერძნული კანონის მიხედვით“.

მომდევნო 988 წელს მან დაიპყრო კორსუნი (ყირიმში ქერსონესი) და მოითხოვა ანა, ბიზანტიის იმპერატორების ბასილი II-ისა და კონსტანტინე VIII-ის დის ცოლად, წინააღმდეგ შემთხვევაში ემუქრებოდა კონსტანტინოპოლში წასვლას. იმპერატორები დათანხმდნენ და თავის მხრივ მოითხოვეს პრინცის მონათვლა, რათა და ცოლად გაჰყოლოდა თანამორწმუნეს. ვლადიმირის თანხმობის მიღების შემდეგ, ბიზანტიელებმა ანა მღვდლებთან ერთად გაგზავნეს კორსუნში. ვლადიმერმა თავის თანხლებთან ერთად გაიარა ნათლობის რიტუალი, რის შემდეგაც მან შეასრულა ქორწინების ცერემონია და დაბრუნდა კიევში, სადაც მაშინვე ბრძანა წარმართული კერპების დამხობა.

ბერი იაკობ ჩერნორიცეცის თქმით, უფრო ადრეული წყარო, ვიდრე წარსული წლების ზღაპარი, პრინცი ვლადიმერი მოინათლა 988 წელს, აიღო კორსუნი ნათლობიდან მე-3 წელს ქრისტიანული სალოცავების დასაპყრობად და მხოლოდ ამის შემდეგ მოსთხოვა ცოლი ბიზანტიის იმპერატორებს.

მე-11 საუკუნის სირიელი ისტორიკოსი იაჰია ანტიოქიელი ნათლობის ამბავს სხვაგვარად ყვება. ბიზანტიის იმპერატორ ბასილის წინააღმდეგ აჯანყდა მისი სარდალი ვარდა ფოკა უმცროსი, რომელმაც რამდენიმე გამარჯვება მოიპოვა: „და უბიძგა მას [იმპერატორ ბასილს] გაეგზავნა რუსეთის მეფესთან - და ისინი მისი მტრები არიან - ეთხოვა, დაეხმარონ მას ახლანდელ თანამდებობაზე. და ის დათანხმდა. და მათ შორის გააფორმეს შეთანხმება ქონების შესახებ და რუსეთის მეფემ დაქორწინდა ცარ ვასილის დაზე, მას შემდეგ რაც მას პირობა დაუდო, რომ მოენათლებინათ იგი და მისი ქვეყნის ყველა ხალხი, და ისინი დიდი ხალხია ... და შემდგომში მეფე ვასილიმ გაგზავნა მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები და მათ მონათლეს მეფე... და როცა მათ შორის ქორწინების საკითხი გადაწყდა, რუსების ჯარებიც მივიდნენ და გაერთიანდნენ ბერძენთა ჯარებთან, რომლებიც იმყოფებოდნენ ცარ ბასილთან და ყველა ერთად წავედით ვარდა ფოკას საბრძოლველად ზღვით და ხმელეთით..

იაჰიას გასწვრივ, რუსებისა და ბერძნების გაერთიანებულმა ძალებმა დაამარცხეს ფოკას ჯარები ქრისოპოლისის მახლობლად 988 წლის ბოლოს, ხოლო 989 წლის აპრილში მოკავშირეებმა აბიდოსის ბრძოლაში დაასრულეს ვარდა ფოკა. მე-13 საუკუნის დასაწყისის არაბმა ისტორიკოსმა იბნ ალ-ათირმა ასევე მოახსენა რუსების ნათლობა ანტიოქიის იაჰიასთან დაახლოებული ვერსიით, მაგრამ ამ მოვლენას მიაწერდა 986 წელს და რუსეთის მეფე თავის პრეზენტაციაში იყო. ჯერ მოინათლა, მერე გათხოვდა, მერე კი ვარდა ფოკასთან საბრძოლველად წავიდა.

ბიზანტიისთვის რუსეთის სამხედრო დახმარების ოდენობაზე და ნათლობაზე ასევე მოხსენებულია სომეხი ისტორიკოსი სტეფან ტარონსკი, პრინცი ვლადიმირის თანამედროვე: „მაშინ ადგა მთელი რუზის [რუსი] ხალხი, ვინც იქ იყო [სომხეთში, დაახლოებით 1000] საბრძოლველად; მათგან 6000 იყო - ფეხით, შუბებითა და ფარებით შეიარაღებული - რომლებსაც ცარ ვასილიმ ცარ რუზოვს სთხოვა იმ დროს, როდესაც მან თავისი და დააქორწინა ამ უკანასკნელზე. ამავე დროს, რუზებმა ირწმუნეს ქრისტე..

ქრონოლოგიის დეტალები - აღწერილი მოვლენების რომელ ეტაპზე მოინათლა ვლადიმერი, მოხდა ეს კიევში, ქალაქ ვასილივში თუ კორსუნში - დაიკარგა რუსეთში მე -12 საუკუნის დასაწყისში, ზღაპრის შედგენის დროს. წარსული წლებისა, რასაც მემატიანე პირდაპირ აცნობებს. ეს საკითხი კიდევ უფრო სადავოა თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში. რუსეთის ნათლობის თარიღად ტრადიციულად ითვლება 988 წელი, თუმცა ისტორიული მტკიცებულებები მიუთითებს 987 წელს, როგორც თავად პრინც ვლადიმირის ნათლობის წლად, ხოლო 989 წელს, როგორც რუსეთის ნათლობის წლად.

ნათლობისას ვლადიმირმა მიიღო სახელი ვასილი, მმართველი ბიზანტიის იმპერატორის ვასილი II-ის პატივსაცემად., იმდროინდელი პოლიტიკური ნათლობის პრაქტიკის მიხედვით.

ვასნეცოვი. რუსეთის ნათლობა

კიევში ხალხის ნათლობამ შედარებით მშვიდად ჩაიარა, ხოლო ნოვგოროდში, სადაც დობრინია ხელმძღვანელობდა ნათლობას, ამას თან ახლდა ხალხის აჯანყება და მათი ძალის გამოყენებით ჩახშობა. როსტოვ-სუზდალის მიწაზე, სადაც ადგილობრივმა სლავურმა და ფინო-ურიკულმა ტომებმა შეინარჩუნეს გარკვეული ავტონომია დისტანციურობის გამო, ქრისტიანები უმცირესობად რჩებოდნენ ვლადიმირის შემდეგაც (მე-13 საუკუნემდე წარმართობა დომინირებდა ვიატიჩიში).

ნათლობას თან ახლდა საეკლესიო იერარქიის დაწესება. რუსეთი გახდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ერთ-ერთი მეტროპოლია (კიევი). ეპარქია ასევე შეიქმნა ნოვგოროდში და ზოგიერთი წყაროს მიხედვით - ბელგოროდში, კიევში (არ უნდა აგვერიოს თანამედროვე ბელგოროდში), პერეიასლავში და ჩერნიგოვში.

ვლადიმერი არ ერეოდა დასავლელი მქადაგებლების საქმიანობაში. როდესაც მისმა ვაჟმა სვიატოპოლკმა წაიყვანა ცოლი პოლონეთიდან, რეინბერნი, კოლბერგის ეპისკოპოსი (კოლობჟეგი), რომელმაც მოგვიანებით სიცოცხლე დაასრულა ციხეში, მასთან მივიდა დაახლოებით 1000 წელს. გერმანელი მისიონერის ბრუნოს კვერფურტის დახმარებით, რომელიც პირადად შეხვდა ვლადიმირს, 1007 წელს პეჩენგებს შორის შეიქმნა ეპარქია, რომელიც აშკარად ხანმოკლე იყო.

ვლადიმირ დიდის სამხედრო კამპანიები

981 წელს (სხვა ვერსიით, ვლადიმირის მეფობის ადრინდელი თარიღისა და პოლონეთის პოლიტიკური ვითარების საფუძველზე - 979 წელს), ვლადიმერი იბრძოდა პოლონეთის პრინც მიესკო I-თან ერთად ჩერვენ რუსის საზღვრებისთვის. ჩერვენისა და პრჟემილის დაპყრობა.

981-982 წლებში ვლადიმირმა პირველად შეუერთა ვიატიჩის ტერიტორია, რომლებიც ხარკს ექვემდებარებოდნენ ძველ რუსულ სახელმწიფოს.

983 წელს ვლადიმირმა დაიპყრო იოტვინგების ბალტო-ლიტვური ტომი და დაამყარა კონტროლი სუდოვიაზე, რამაც გზა გაუხსნა ბალტიისკენ.

984 წელს ვლადიმერმა საბოლოოდ დაიმორჩილა რადიმიჩი, როდესაც ადგილობრივი არმია უკვე დაამარცხა მცველი კიევის რაზმი (მგლის კუდის რადიმიჩი დარბიან).

985 წელს ვლადიმერი მომთაბარე თორკებთან ალიანსით იბრძოდა ბულგარელების წინააღმდეგ. ზოგიერთი მკვლევარი მათ დუნაის ბულგარელებთან აიგივებს, თუმცა, „მეხსიერებისა და ქების“ მიხედვით, ვლადიმირის მოწინააღმდეგეები იყვნენ „ვერცხლები“, ანუ ვოლგის ბულგარელები. გამარჯვების შემდეგ, ვლადიმერმა მშვიდობა დადო ბულგარელებთან რუსეთისთვის ხელსაყრელი პირობებით. იმავე 985 წელს მან ხარკი დააკისრა ხაზარიას. ვლადიმირს ეძახდნენ ხაზართა ტიტული კაგანი.

988 წელს ვლადიმირმა ალყა შემოარტყა ყირიმში მდებარე კორსუნს. ძველი წლების ზღაპრის მიხედვით, ქალაქი დანებდა ხანგრძლივი ალყის შემდეგ, როდესაც რუსებმა გათხარეს მილები, რომლებიც წყალს ჭებიდან ქალაქში მოჰქონდა. შემდეგ ბიზანტიის იმპერატორებმა გაგზავნეს თავიანთი და ანა ვლადიმერზე, რის შემდეგაც მან ქალაქი ბიზანტიას დაუბრუნა და კიევში დაბრუნების შემდეგ დაიწყო ხალხის მონათვლა.

989 წელს რუსეთის ჯარებმა მონაწილეობა მიიღეს ბულგარელების აჯანყებისა და მხედართმთავრის ვარდა ფოკის ჩახშობაში.

991 წელს კარპატების მიწებზე განხორციელდა კამპანია თეთრი ხორვატების წინააღმდეგ, რომელიც პირველად შედიოდა მათ ძველ რუსულ სახელმწიფოში.

1000 წელს 6000 რუსი მონაწილეობდა ბიზანტიის ლაშქრობაში სომხეთის წინააღმდეგ.

1015 წელს ვლადიმირის სიკვდილმა დაიჭირა კიევის არმია ბორის ვლადიმროვიჩის ხელმძღვანელობით პეჩენგების წინააღმდეგ.

ვლადიმერი ხელმძღვანელობდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას: მისი მეფობის დროს მან დადო მრავალი შეთანხმება სხვადასხვა ქვეყნის მმართველებთან, მათ შორის: სტეფანე I (უნგრეთის მეფე), ბოლესლავ I მამაცი (პოლონეთის მეფე), ბოლესლავ II (ჩეხეთის რესპუბლიკის მეფე). ), სილვესტერ II (პაპი), ბასილი II (ბიზანტიის იმპერატორი).

რუსეთის პრობლემა რჩებოდა პეჩენგების მუდმივ დარბევაში: 990, 992 წლებში პერეიასლავზე, 993 წელს, 996 წელს მოხდა წარუმატებელი ბრძოლა ვასილიოვთან, 997 წელს - შეტევა კიევზე, ​​1001 წელს, 1013 წელს პოლონეთ-პეჩენგების შეჭრა რუსეთი შედგა. ერთი საუკუნის შემდეგ, პეჩენეგის ომის მოგონებებმა ეპიკური ფორმები მიიღო (ლეგენდა ბელგოროდის ჟელეზე, ნიკიტა კოჟემიაკი და ა.შ.).

პეჩენგებისგან თავდაცვის მიზნით, აშენდა მრავალი ციხესიმაგრე კიევის რუსეთის სამხრეთ საზღვრის გასწვრივ. იმდროინდელი რუსეთის სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ საზღვრებზე, დნეპრის მარჯვენა და მარცხენა მხარეს, თიხის თხრილების რიგები და მცველი "ფორპოსტი" იყო გამოყვანილი მომთაბარეების თავდასხმების შესაჩერებლად. მდინარე როსის გასწვრივ ეს იყო პოროსის თავდაცვითი ხაზი, მდინარე სულას გასწვრივ იყო პოსულსკაია.

ბიზანტიის იმპერატორ კონსტანტინე VII პორფიროგენიტეს მოწმობით, პეჩენგები რუსეთიდან ერთი დღის მანძილზე ტრიალებდნენ.

1006-1007 წლებში გერმანელმა მისიონერმა ბრუნომ კვერფურტელმა გაიარა კიევი და გაემართა პეჩენგებში სახარების საქადაგებლად. ის გაჩერდა პრინც ვლადიმირთან, რომელსაც იმპერატორ ჰენრი II-ისადმი მიწერილ წერილში რუსების მბრძანებელს უწოდებს (ლათ. უფროსი რუზორუმი). პრინცმა ვლადიმერმა დაარწმუნა მისიონერი არ წასულიყო პეჩენგებთან და თქვა, რომ ის ვერ იპოვის სულებს მათგან გადარჩენისთვის, არამედ თავად მოკვდებოდა სამარცხვინო სიკვდილით. უფლისწულმა ვერ დაარწმუნა ბრუნო და ნებაყოფლობით გაემგზავრა იგი თავისი თანხლებით (ლათ. cum exercitu) თავისი მიწის საზღვრამდე, ”რომელიც მან ყველა მხრიდან შემოღობა ძლიერი პალიზით ძალიან დიდ ტერიტორიაზე, მტრების მოხეტიალე მტრების გამო. მათ." ალბათ, ბრუნო საუბრობდა ზიმიევის გალავანზე, რომლის სიგრძე კიევის რეგიონში დაახლოებით 800 კილომეტრია.

რუკა: ვლადიმერ დიდის ხანის ძველი რუსული სახელმწიფო(ხაზგასმულია ღია მწვანეში)

ვლადიმირმა მიიღო ყველა კანონი თავის საბჭოსთან შეთანხმებით, რომელიც შედგებოდა მისი რაზმისგან (სამხედრო მეთაურები) და უხუცესები, სხვადასხვა ქალაქების წარმომადგენლები. ტიტულები იყო ბიჭებთან და პოსადნიკებთან ერთად და "უხუცესები ყველა ქალაქში".

დიდი ქალაქები იყო ორგანიზებული სამხედრო გზით, თითოეული ქმნიდა განუყოფელ ორგანიზებულ პოლკს, სახელწოდებით ათასი, რომელიც იყოფა ასეულებად და ათეულებად. ათასს მეთაურობდა ათასი, რომელიც ქალაქმა აირჩია, შემდეგ კი თავადი დანიშნა, ასობით და ათეულობით ასევე აირჩიეს სოცკი და მეათე.

ქალაქის უხუცესები, ანუ უხუცესები ხელჩაკიდებულნი არიან უფლისწულთან ერთად, ბიჭებთან ერთად, ადმინისტრაციის საკითხებში, როგორც ყველა სასამართლო დღესასწაულზე, ქმნიან, თითქოსდა, ზემსტვო არისტოკრატიას სამთავროს გვერდით.

ვლადიმერს მიეწერება "საეკლესიო წესდება"საეკლესიო სასამართლოების კომპეტენციის განსაზღვრა. დიდი ხნის განმავლობაში იგი ითვლებოდა მე -13 საუკუნის ყალბად, ახლა კი ჭარბობს თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც ეს არის ვლადიმირის ნამდვილი წესდება, მაგრამ მოგვიანებით დამატებებითა და დამახინჯებებით.

ქრონიკის თანახმად, ვლადიმერი თავდაპირველად დაეთანხმა ხერსონესის სასულიერო პირების იდეებს სიკვდილით დასჯის აუცილებლობის შესახებ, მაგრამ შემდეგ, ბიჭებთან და ქალაქის უხუცესებთან კონსულტაციის შემდეგ, მან დაადგინა დამნაშავეთა დასჯა ძველი ჩვეულების მიხედვით, ვირა. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ ვლადიმერი ცდილობდა ტახტის მემკვიდრეობის რიგის შეცვლას.

ვლადიმირმა დაიწყო მონეტების ჭრა- ოქრო ("ზლატნიკოვი") და ვერცხლი ("ვერცხლის ნაჭერი"), რომლებიც ასახავდნენ იმდროინდელ ბიზანტიურ ნიმუშებს. ვლადიმირის მონეტების უმეტესობაში გამოსახულია ტახტზე მჯდომარე თავადი, ხოლო წარწერა: „ვლადიმირი მაგიდაზე“ (ვლადიმირი ტახტზე); არის ვერსიები მკერდის გამოსახულებით და ლეგენდის სხვა ტექსტით, კერძოდ, ვერცხლის ნაჭრების ზოგიერთ ვერსიაზე მითითებულია წმინდა ბასილის სახელი, რომლის პატივსაცემად ვლადიმერ ნათლობისას დასახელდა.

თუ ვიმსჯელებთ სიტყვების არახმოვან ფორმაზე (არა ვოლოდიმერი, არამედ ვლადიმერი; არა ოქრო, არამედ ოქრო), მაღაროელები ბულგარელები იყვნენ. ოქროს მონეტები და ვლადიმირის ვერცხლის მონეტები იყო პირველი მონეტები, რომლებიც გამოიცა რუსეთის ტერიტორიაზე.მონეტის გამოშვება იყო არა რეალური ეკონომიკური საჭიროებების გამო - რუსეთს კარგად ემსახურებოდა ბიზანტიური და არაბული ოქროსა და ვერცხლის მონეტები - არამედ პოლიტიკური მიზნებით: მონეტა ემსახურებოდა ქრისტიანული სუვერენიტეტის სუვერენიტეტის დამატებით ნიშანს.

მხოლოდ მონეტებზე იყო შემორჩენილი პრინცი ვლადიმერის, პატარა წვერითა და გრძელი ულვაშის მქონე მამაკაცის სიცოცხლის სიმბოლური გამოსახულებები. ვლადიმირის სამთავრო ნიშანი, რომელიც მე-20 საუკუნეში უკრაინამ სახელმწიფო ემბლემად მიიღო, ასევე ცნობილია მონეტებიდან.

ვლადიმირის დრომ აღნიშნა რუსეთში წიგნიერების გავრცელების დასაწყისი- ნათლობასთან დაკავშირებული. ისევე როგორც ბევრი სხვა რეფორმა, ისიც ძალის გამოყენებით განხორციელდა: „გაგზავნა ბავშვები საუკეთესო ადამიანებისგან შეეგროვებინა და წიგნის განათლებაზე გაეგზავნა. ამ ბავშვების დედები ტიროდნენ მათზე; რადგან ისინი ჯერ კიდევ არ იყვნენ განმტკიცებულნი სარწმუნოებაში და ტიროდნენ მათზე, თითქოს მკვდრები იყვნენ“.

მასწავლებლები იყვნენ არა იმდენად ბიზანტიელები, რამდენადაც ბულგარელები, მათ შორის ისინი, ვინც ათონზე სწავლობდნენ. ერთი თაობის შემდეგ რუსეთში გაიზარდნენ სიტყვის გამორჩეული ოსტატები და ლიტერატურის მცოდნეები, როგორიცაა ერთ-ერთი პირველი რუსი მწერალი, მიტროპოლიტი ილარიონი.

ვლადიმირის დროს რუსეთში ქვის ფართომასშტაბიანი მშენებლობა იწყება, თუმცა პირველი შემორჩენილი შენობები თარიღდება მისი ვაჟის იაროსლავის დროით. დაარსდა ქალაქები ვლადიმერ-ონ-კლიაზმა (990), ბელგოროდი (991), პერეიასლავლი (992) და მრავალი სხვა.

ვლადიმერი გულუხვად ეპყრობოდა კიეველებს დღესასწაულებზე ყოველ კვირას, თუნდაც, ლეგენდის თანახმად, უბრძანა სუსტებსა და ავადმყოფებს ურმებზე საკვებისა და სასმელის მიტანა. მემატიანე აღნიშნავს: „და უბრძანა ურმების აღჭურვა და მათზე პური, ხორცი, თევზი, სხვადასხვა ბოსტნეული, თაფლი კასრებში და კვაზი სხვებში ჩაეტანა ქალაქში და ჰკითხა: „სად არის ავადმყოფი ან მათხოვარი, რომელსაც სიარული არ შეუძლია? ” და მიეცი მათ ყველაფერი, რაც მათ სჭირდებათ.".

მან განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო რაზმს, რომელთანაც კონსულტაციას უწევდა სახელმწიფო და სამხედრო საქმეებზე, არაფერზე უთქვამს უარი და თქვა: "მე ვერ ვიპოვი რაზმს ვერცხლითა და ოქროთი, მაგრამ რაზმით მივიღებ ვერცხლს და ოქროს, როგორც ბაბუამ და მამაჩემმა რაზმით იპოვეს ოქრო და ვერცხლი".

ვლადიმირ დიდის პირადი ცხოვრება და ოჯახი

ნათლობამდე ვლადიმერი ცნობილი იყო, როგორც "დიდი ლიბერტინელი" (ლათინური fornicator maximus, გერმანელი მემატიანე ტიტმარი მერსბურგელი).

ის იყო რამდენიმე ოფიციალურ წარმართულ ქორწინებაში, კერძოდ, უკვე ნახსენებ როგნედასთან, "ჩეჩნესთან" (ზოგიერთი წყაროს თანახმად, იგი ეყრდნობოდა ალიანსს ჩეხეთთან გერმანიის იმპერატორის მოკავშირე იაროპოლკის წინააღმდეგ ბრძოლაში). და "ბულგარული" (ვოლგის ანუ დუნაის ბულგარელებისგან - უცნობია. ერთი ვერსიით, იგი იყო დუნაის ბულგარეთის მეფის პეტრეს ქალიშვილი, ბორისი და გლები კი მისგან შვილები).

გარდა ამისა, ვლადიმირმა თავისი ძმის იაროპოლკის ორსული ქვრივი, ბერძენი მონაზონი, რომელიც სვიატოსლავმა გაიტაცა მისი ერთ-ერთი ლაშქრობის დროს, ხარჭად აქცია. მალე მას შეეძინა ვაჟი, სვიატოპოლკი, რომელიც ითვლებოდა "ორი მამისგან". ვლადიმერი მას თავის კანონიერ მემკვიდრედ თვლიდა, ხოლო თავად სვიატოპოლკი, არაპირდაპირი მონაცემებით, თავს იაროპოლკის შვილად თვლიდა, ხოლო ვლადიმერი - უზურპატორად.

ნათლობის შემდეგ, ვლადიმერი, სავარაუდოდ, ორ ქრისტიანულ ქორწინებაში იყო - ბიზანტიის პრინცესა ანასთან და 1011 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ, უცნობ "იაროსლავის დედინაცვალთან", რომელიც 1018 წელს სვიატოპოლკმა შეიპყრო.

სულ მას ჰყავდა ცამეტი ვაჟი და სულ მცირე ათი ქალიშვილი.

"ჩეხინიდან"("ოლაფ ტრიგვის ძის საგის" მიხედვით - ალოლოგია, ტატიშჩევის მიხედვით - ოლოვას ვარანგიელები, "ნორვეგიის პრინცესა ოლავა"):

ვიშესლავინოვგოროდის პრინცი, ვლადიმირის უფროსი ვაჟი. გარდაიცვალა მამის გარდაცვალებამდე.

იაროპოლკ სვიატოსლავიჩის ქვრივისაგან(გენეალოგიების მიხედვით - „პრედისლავის ბერძნები“ (ცოლი დაახ. 978 წლიდან):

სვიატოპოლკი დაწყევლილიტუროვის, შემდეგ კიევის პრინცი. შესაძლოა, ის არ იყო ვლადიმირის ვაჟი, არამედ იაროპოლკ სვიატოსლავიჩი, მაგრამ ვლადიმირმა იგი თავის შვილად აღიარა.

როგნედადანპოლოცკის უფლისწულის როგვოლოდის ასული (ცოლი 977 წლიდან):

იზიასლავიპოლოცკის პრინცი. ქრონიკა შეიცავს ფერად ამბავს იმის შესახებ, თუ როგორ აღუდგა პატარა იზიასლავი დედას, რომელმაც სცადა ვლადიმერის სიცოცხლე და მასთან ერთად გაგზავნეს მემკვიდრეობაში პოლოვსკში. იგი ასევე გარდაიცვალა მამის სიცოცხლეში, ახალგაზრდა, 1001 წელს. რურიკოვიჩის პოლოცკის ფილიალის წინაპარი;
მესტილავი- თუ იგი მოხსენიებულია ვლადიმირის ვაჟების სიის ზოგიერთ ვერსიაში არა შეცდომით (მესტილავის სახელი ორჯერ მეორდება, მაგრამ ვლადიმირის ვაჟების მეორე სიაში წარსულის წლების ზღაპრში 988 წელს - ერთხელ), შემდეგ დიდი ალბათობით ჩვილობაში გარდაიცვალა;
როსტოვის პრინცი, ვიშესლავის გარდაცვალების შემდეგ - ნოვგოროდი, სვიატოპოლკზე გამარჯვების შემდეგ - კიევი;
ვსევოლოდ, პრინცი ვლადიმერ-ვოლინსკი, ზოგჯერ გაიგივებული "ვისივალდთან, გარდარიკის მეფესთან", რომელიც გარდაიცვალა შვედეთში 993 წელს;
პრედსლავა, ხარჭად აქცია პოლონელმა უფლისწულმა ბოლესლავ I მამაცმა;
პრემისლავა(დ. 1015 წ.), ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, 1000 წლიდან უნგრეთის უფლისწულის ლასლო მელოტის ცოლი (დ. 1029 წ.);
მესტილავი 1018 წელს, ვლადიმირის სხვა ქალიშვილებთან ერთად, ტყვედ ჩავარდა პოლონელმა პრინცმა ბოლესლავ I მამაცმა.

ადელისგან(მოგვიანებით, არც თუ ისე სანდო მონაცემებით):

მესტილავ თმუტარაკანსკითმუტარაკანისა და ჩერნიგოვის უფლისწული, ნახევარი რუსეთის მმართველ იაროსლავთან წარმატებული ომის შემდეგ; გარდაიცვალა 1036 წელს მემკვიდრეების გარეშე;
სტანისლავსმოლენსკის პრინცი (ინფორმაცია სტანისლავის მემკვიდრეობის შესახებ მთლად სანდო არ არის). (ზოგიერთი გენეალოგიის მიხედვით - ასევე „ბულგარულიდან“);
სუდისლავიპსკოვის პრინცი, 1024-1059 წლებში ციხეში, გარდაიცვალა 1063 წელს, გადაარჩინა ყველა ძმა. (ზოგიერთი გენეალოგიის მიხედვით - ასევე "ბულგარულიდან").

ანალების მიხედვით – „ѿ კიდევ ერთი (ჩეჰინ) სტჰოსლავა“. "ბოჰემური პრინცესას" მალფრიდასგან:

სვიატოსლავი, (დ. 1015), დრევლიანსკის თავადი.

"ბულგარულიდან"გენეალოგიების მიხედვით - "ბულგარეთის პრინცესა მილოლიკი", ზოგიერთი ისტორიკოსი ცდილობდა მისი იდენტიფიცირება პრინცესა ანასთან:

ბორის, როსტოვის პრინცი;
გლებმირომის პრინცი

უცნობია რომელი ცოლი:

პოზვიზიდწარმართული სახელით ვიმსჯელებთ, დაიბადა ვლადიმირის ნათლობამდე. (ზოგიერთი გენეალოგიის მიხედვით - ასევე „ბულგარულიდან“);
დობრონეგა მარია(დ. 1087 წ.) - გახდა პოლონეთის მეფე კაზიმირ I-ის ცოლი.

გარდა ამისა, ვლადიმერს ჰყავდა კიდევ რამდენიმე ქალიშვილი, სახელად უცნობი. საერთო ჯამში, 1018 წელს ვლადიმირის სულ მცირე 9 ქალიშვილი ცოცხალი იყო, როგორც ვიცით ტიტმარის მატიანედან. ყველა მათგანის ზუსტი ბედი უცნობია.

პოლონელმა ისტორიკოსმა ანდჟეი პოპემ წამოაყენა ძალიან დამაჯერებელი ჰიპოთეზა, რომ ნოვგოროდის მერის ოსტრომირ ფეოფანის ცოლი იყო ვლადიმერ I სვიატოსლავიჩისა და ანა ბიზანტიელის ქალიშვილი. გარდა ამისა, შესაძლებელია, რომ ვლადიმირის ქალიშვილი იყო ჩრდილოეთ მარტის მარგრავი ბერნჰარდ II უმცროსი ფონ ჰალდესლებენის (დ. 1044) და მარგრავი ვილჰელმის (დ. 1056) დედა.

პრინცი ვლადიმერი აპირებდა ტახტის მემკვიდრეობის პრინციპის შეცვლას და ძალაუფლების მინიჭებას საყვარელ ვაჟს ბორისს.

ვლადიმირის სიცოცხლის ბოლო წლებში სვიატოპოლკმა შეთქმულება მოაწყო მის წინააღმდეგ, რაც გამოვლინდა და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სვიატოპოლკი ციხეში იყო. იაროსლავმა შეაჩერა ნოვგოროდიდან კიევში ხარკისა და საეკლესიო მეათედის გადაცემა, რის შემდეგაც ვლადიმერი შეიკრიბა თავისი თანხლებით შვილთან წასასვლელად, მაგრამ სიკვდილმა მას ამის საშუალება არ მისცა.

როდესაც 1015 წლის 15 ივლისს ვლადიმერი ავადმყოფობის შედეგად გარდაიცვალა ბერესტოვოს რეზიდენციაში, მის გარშემო მყოფებმა დამალეს მისი სიკვდილი, რათა ბორისს ეცნობებინათ მამის გარდაცვალების შესახებ. ფაქტია, რომ სვიატოპოლკი კიევში იყო: მას ამის შესახებ ქალაქელებზე ადრე არ უნდა სცოდნოდა, თორემ ძალაუფლების უზურპაციას ცდილობდა. ხალიჩაში გახვეული უფლისწულის ცხედარი ღამით ფარულად გამოიტანეს ციგაზე და მიიტანეს კიევის მეათედების ეკლესიაში, სადაც დაკრძალეს. ტაძრის შუაგულში ვლადიმირის და მისი მეუღლის მარმარილოს სარკოფაგი იდგა.

მეათედის ეკლესია მონღოლებმა 1240 წელს დაანგრიეს და მის ნანგრევებში უფლისწული ვლადიმირის, მისი მეუღლისა და სხვათა სარკოფაგები იყო.

1635 წელს კიევში, ნანგრევების ანალიზის დროს, აღმოაჩინეს ძველი სარკოფაგები, რომლებიც მიტროპოლიტმა პეტრე მოჰილამ აიღო ვლადიმერისა და ანას დაკრძალვისთვის, შემდეგ კი, ნაშთების ამოღების შემდეგ, ისინი კვლავ დაკრძალეს. საფლავის (ანუ სამარხების) იდენტიფიკაცია წარწერით გაკეთდა, რომელიც, თუმცა, აშკარად გვიანდელი წარმოშობისაა და შეიცავს ფაქტობრივ წინააღმდეგობებს (დათარიღებული ქრისტეს შობიდან და სხვ.).

სამარხი ხელახლა გათხარა ნ.ე.ეფიმოვის მიერ 1826 წელს; მართლაც, იპოვეს სარკოფაგები, მაგრამ ისინი არ შეესაბამებოდა მე-17 საუკუნის აღწერილობას. დაკრძალვის შედეგად ამოღებული ნეშტი (რელიკვიები) კიევისა და მოსკოვის საკათედრო ტაძრებში გადანაწილდა და ამ დროისთვის დაკარგულია. თანამედროვე მკვლევარები ეჭვობენ, რომ ეს მართლაც ვლადიმერისა და ანას კიბოები იყვნენ.

არ არსებობს ზუსტი მონაცემები პრინცი ვლადიმირის საეკლესიო თაყვანისცემის დაწყების (და ოფიციალური კანონიზაცია, ასეთის არსებობის შემთხვევაში). შესაძლოა, ვლადიმირის ხსოვნა თავდაპირველად მის ვაჟებთან, წმინდან ბორისთან და გლებთან ერთად აღინიშნა.

არაპირდაპირი მონაცემებით, მისი გარდაცვალების შემდეგ უკვე პირველ წლებში გაჩნდა აგიოგრაფიული ტრადიცია, რომელიც პრინცს ადარებდა პავლე მოციქულს, ასევე არის აგიოგრაფიული ისტორიები ვლადიმირის მოქცევის შესახებ (რომელიც ბრმა და სასწაულებრივად განიკურნა ქრისტიანების ლოცვებით). ნაპოვნია ამ დროის დასავლეთ ევროპის ძეგლებში. უკვე „ქება კაგან ვლადიმირში“ მიტროპოლიტი ილარიონი უწოდებს პრინცს „კურთხეულს“ („ო, კურთხეულო და კურთხეულო უფლისწულო ვოლოდიმერ, კურთხეულო და ქრისტესმოყვარე და სტუმართმოყვარეო, შენი ჯილდო ბევრია ღვთის წინაშე!“), თუმცა ეკლესიის ისტორიკოსები აღიარებენ. მისი სიტყვები უფრო წმინდანად შერაცხვის სურვილია, ვიდრე შესრულებული ფაქტი.

მე-14 საუკუნის სერბული პროლოგების მიხედვით, რომელიც თარიღდება მე-12 საუკუნის შუა ხანის ძველი რუსული ორიგინალებით, მე-12 საუკუნის შუა ხანებისთვის ვლადიმერის წმინდანად ოფიციალური აღიარება ჯერ არ მომხდარა. ვლადიმერ ნათლისმცემლის კანონიზაციაზე რუსული მატიანეებიც დუმს.

პირველი სანდო ინფორმაცია ვლადიმირის, როგორც მოციქულთა თანასწორი წმინდანის ოფიციალური თაყვანისცემის შესახებ, მე-14 საუკუნით თარიღდება: ყველა იმდროინდელ პროლოგებსა და ლიტურგიკულ წიგნს აქვს წმინდა ვლადიმირის ხსოვნა 15 ივლისამდე. არაერთი მკვლევარი ვარაუდობს, რომ თაყვანისცემის დაწყება შეიძლება დაკავშირებული იყოს ნოვგოროდიელთა გამარჯვებასთან ნევის ბრძოლაში (1240 წ.), რომელიც გაიმართა 15 ივლისს, მაგრამ ცხოვრების მრავალ უძველეს სიაში, წმინდანთა სიაში ნევის ბრძოლის დღე არ შეიცავს ვლადიმირის სახელს. კანონიზაცია, ალბათ, XIII საუკუნის II ნახევარში შეიძლებოდა, ვინაიდან პროლოგი წმინდა ვლადიმირის პროლოგის ცხოვრებიდან ჩანართით სწორედ ამ პერიოდიდან თარიღდება.

1635 წელს კიევის მიტროპოლიტმა პიტერ მოჰილამ იპოვა ვლადიმირის ნეშტი მეათედის ეკლესიის ნანგრევებიდან, რაც აღნიშნავს მისი ნეშტების თაყვანისცემის დასაწყისს.

1853 წელს კიევში გაიხსნა წმინდა პრინცი ვლადიმირის ძეგლი და დაარსდა ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის მშენებლობის კომიტეტი (აკურთხა 1896 წელს).

წმინდა ვლადიმირის ხსენების დღეს განსაკუთრებული ყურადღება მიიპყრო საეკლესიო და სახალხო დღესასწაულებმა რუსეთის ნათლობის 900 წლისთავთან დაკავშირებით 1888 წლის ივლისში. 1888 წლის წმიდა სინოდის დადგენილებით, „რუსი ხალხის განმანათლებლის სახელობის რუსული ეკლესიის მართლმადიდებელი შვილების სამუდამოდ აღსაბეჭდად“ წმინდა ვლადიმირის ხსოვნის დღე მიეწერა. დღესასწაულებზე, რომლებსაც წესდებაში ჯვრის ნიშანი აქვს ნახევარწრიულად - „მათ აღესრულება სიფხიზლე“. მანამდე პოლიელეოს სერვისს ეყრდნობოდნენ. საიუბილეო თარიღთან დაკავშირებით რუსეთის იმპერიაში აშენდა რამდენიმე პრინცი ვლადიმირის ეკლესია.

მე-20 საუკუნის რუსულ ემიგრაციაში 1929 წელს სსრკ-ში დაწყებული ორგანიზებული საეკლესიო ცხოვრების სრული ლიკვიდაციის პირობებში პრინცის საეკლესიო თაყვანისცემამ პოლიტიკური კონოტაცია შეიძინა. 1929 წლის 18 (31) დეკემბერს ეპისკოპოსთა სინოდმა (რუსეთის ეკლესია საზღვარგარეთ), მიტროპოლიტ ანტონის (ხრაპოვიცკის) მოხსენების შემდეგ, გადაწყვიტა „დაეწესებინა წმიდა ვლადიმირის, თანასწორი მოციქულთა პრინცი ვლადიმერის დღე. რუსეთის განმანათლებელი, 15 (28 ივლისი), როგორც საერთო რუსული საეკლესიო-ეროვნული დღესასწაული და ვთხოვოთ მთავარპასტორებსა და მოძღვრებს რუსეთის საზღვრებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია ამ დღეს განსაკუთრებით აღნიშნავს რუსული მართლმადიდებლური კულტურის მნიშვნელობას საეკლესიო და სახელმწიფო ცხოვრებაში. რუსული სახელმწიფო.

ვინაიდან პრინცი ვლადიმერი ცხოვრობდა ქრისტიანული ეკლესიის განხეთქილებამდე (1054), მას ასევე პატივს სცემენ კათოლიკეებს.

რუსეთის ეკლესია მის ხსენებას იულიუსის კალენდრის მიხედვით - 15 ივლისს აღნიშნავს. იმავე დღეს, 28 ივლისს გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, კათოლიკეები აღნიშნავენ მას. წმინდა ვლადიმერი ითვლება უკრაინელი და რუსი კათოლიკეების მფარველ წმინდანად.

2002 წლიდან წმიდა ვლადიმერი ითვლება რუსეთის შინაგან საქმეთა სამინისტროს შინაგანი ჯარების ზეციურ მფარველად. მისი გამოსახულება აკურთხეს შინაგანი ჯარების მთავარ ხატში, რომელიც ინახება ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძრის ფერისცვალების ეკლესიაში. პატრიარქმა ალექსი II-მ დალოცა ინიციატივა რუსეთის შინაგან საქმეთა სამინისტროს შინაგანი ჯარების მიერ განსაკუთრებით პატივსაცემი ხატისა და სამხედრო ჯგუფების მფარველი წმინდანების შეძენის ინიციატივით.

2008 და 2010 წლებში, შესაბამისად, უკრაინასა და რუსეთში დაწესდა სახელმწიფო მემორიალური თარიღები: კიევან რუსის - უკრაინის ნათლობის დღე და რუსეთის ნათლობის დღე, რომელიც ემთხვევა პრინც ვლადიმირის ხსოვნის დღეს.

ვლადიმერ დიდი ხელოვნებაში

ეპოსებში ის ცნობილია ვლადიმერ კრასნო სოლნიშკოს, "ნაზი პრინცი ვლადიმერის" სახელით. სამი გმირის ღვაწლი ეკუთვნის მისი მეფობის დროს. ეპოსებში პრინცი ვლადიმირის ტიპიური გამოსახულება კოლექტიურია: ის აერთიანებს ზოგიერთი გვიანდელი მმართველის მახასიათებლებს და შესაძლოა დამახინჯდეს ისტორიული სიზუსტე.

ვოლოდიმრის (ნათლობისას - ვასილი) და მისი დედის მალუშას დაწყვილებული გამოსახულებები წარმოდგენილია უკრაინულ საშობაო ფოლკლორულ ფიგურებში ვასილი და მალანკა (მელანკა, მილანკა). საეკლესიო კალენდარში წმ. მელანია ასრულებს წლიურ ციკლს, წმ. ვასილი იწყებს. ამ კალენდარულმა გარემოებამ ხალხურ წარმოსახვაში დააახლოვა წმინდა ბასილი დიდი და წმინდა მელანია რომაელი, გადააქცია ისინი მუდმივ ფოლკლორულ წყვილად, შემოინახა არა მხოლოდ რეალური ისტორიული პერსონაჟების (ვლადიმერ და მალუშა) ხსენებები, არამედ მთელი რიგი დეტალები. ასახავს მე-10 საუკუნის სამართლებრივ ნორმებს და ახასიათებს იმდროინდელ ცხოვრებას.

ფეოფან პროკოპოვიჩმა, ია.ბ.კნიაჟნინმა, ფ.პ. კლიუჩარევმა, მ.მ.ხერასკოვმა, ა.ს.გრიბოედოვმა და ა.ნ.მურავიოვმა თავიანთი ნამუშევრები მიუძღვნეს ვლადიმერ I-ს.

კარამზინის „რუსული სახელმწიფოს ისტორიის“ მიხედვით აღწერილი „ვლადიმერ მზის“ ეპოქაში მოქმედება „რუსლან და ლუდმილა“ ვითარდება.

პრინცი ვლადიმერი არის ცენტრალური პერსონაჟი მთელ რიგ ისტორიულ რომანში:

ანტონინ ლადინსკის „მტრედი პონტოს თავზე“ („როცა ჩერსონე დაეცა“);
სემიონ სკლიარენკოს "ვლადიმირი";
იური ნიკიტინის "პრინცი ვლადიმერი";
"იმპერატრიცა ქალიშვილი" მიხეილ კაზოვსკი (1999);
ალექსანდრე მაზინის "წარმართი" (2009) და "პრინცი რუსეთი" (2010 წ.).

ალექსანდრე მაზინის რომანებში "პრინცი" (2005) და "გმირი" (2006 წ.) მოხსენიებულია ვლადიმირის დაბადება და ბავშვობა.

კინემატოგრაფიაში:

„იაროსლავ ბრძენი“ (1981; სსრკ), რეჟისორი გრიგორი კოხანი, ვლადიმერის როლში;
"პრინცესა ოლგას ლეგენდა" (1983; სსრკ), რეჟისორი იური ილიენკო, ვლადიმერის როლში ახალგაზრდობაში ივან ივანოვი, უხუცესში ივან მიკოლაიჩუკი;
„ვლადიმერ წმიდა“ (1993; რუსეთი), რეჟისორი იური ტომოშევსკი, ვლადიმირ ვლადისლავ სტრჟელჩიკის როლში;
ძველი ბულგარელების საგა. ვლადიმერ წითელი მზის კიბე "(2004), ანდრეი სუხოვის როლში;
(2016; რუსეთი) რეჟისორი ანდრეი კრავჩუკი, ვლადიმერის როლში.

მულტფილმებში:

ვასილისა მიკულიშნა (1975; სსრკ), რეჟისორი რომან დავიდოვი;
"პრინცი ვლადიმერი" (2006; რუსეთი) რეჟისორი იური კულაკოვი, გახმოვანებული ვლადიმირ.

შეკვეთები:

1782 წელს იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ დააარსა წმიდა თანასწორ მოციქულთა პრინცი ვლადიმირის საიმპერატორო ორდენი 4 გრადუსით;
1957 წელს რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ დააწესა წმიდა თანასწორ მოციქულთა ორდენი დიდი ჰერცოგი ვლადიმირის 3 გრადუსით.

ძეგლები:

1853 წელს კიევში პრინც ვლადიმირს ძეგლი დაუდგეს;
1999 წელს ბელგოროდში ძეგლი გაიხსნა. მოქანდაკე ვიაჩესლავ კლიკოვი;
2007 წელს ვლადიმირში გაიხსნა მოქანდაკე სერგეი ისაკოვის წმინდა ვლადიმერისა და სუზდალის ეპისკოპოსის თეოდორეს ძეგლი;
2010 წელს კოროსტენში გაიხსნა ახალგაზრდა პრინცი ვლადიმირისა და მისი დედის მალუშას ძეგლი;
2013 წელს ასტრახანში პრინცი ვლადიმირის ძეგლი დაიდგა რუსეთის ნათლობის 1025 წლისთავისა და ქალაქის დაარსებიდან 455 წლისთავთან დაკავშირებით. ძეგლი მდებარეობს წმინდა თანასწორ მოციქულთა პრინც ვლადიმირის საკათედრო ტაძრის მოპირდაპირე მოედანზე;
2015 წელს ქალაქ ბატაისკში (როსტოვის ოლქი) გაიხსნა პრინცი ვლადიმირის ძეგლი. მოქანდაკე სერგეი ისაკოვი;
2016 წელს მოსკოვში, ბოროვიცკაიას მოედანზე ძეგლი გაიხსნა. მოქანდაკე სალავატ შჩერბაკოვი, არქიტექტორი იგორ ვოსკრესენსკი.

ვაგრძელებ პუბლიკაციების სერიას ჩვენი სამშობლოს დიდ ისტორიულ მოღვაწეებზე! დღეს მინდა ვისაუბრო
პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი (ან ვლადიმერ წითელი მზე - როგორც მას ხალხი სიყვარულით უწოდებდა და ადიდებდა მას ეპოსებში). და თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჩემი სტატია პრინცესა ოლგას შესახებ.

ასე რომ, დავიწყოთ!

პრინცი ვლადიმირის ცხოვრება ორ პერიოდად იყოფა - ნათლობამდე და შემდეგ. პირველი პერიოდი ძალიან ხანმოკლე იყო (25 წლამდე). ამჯერად ვლადიმერი წარმართივით ცხოვრობდა. მაგრამ სულიერად სწრაფად მომწიფდა. მეორე პერიოდში (სიბერემდე) იგი მამასავით ზრუნავს სამშობლოს სულიერ და მატერიალურ კეთილდღეობაზე.

ვლადიმერი, წმიდა თანასწორ მოციქულთა ოლგას შვილიშვილი, დაიბადა დაახლოებით 962 წელს. მისი მამა იყო პრინცი სვიატოსლავ იგორევიჩი - რურიკის შვილიშვილი (მაგრამ ის იყო სვიატოსლავის უკანონო შვილი). დედა იყო მალუშა მალკოვნა, მალკ ლუბეჩანინის ქალიშვილი, რომელსაც ისტორიკოსები დრევლიანსკის პრინც მალთან აიგივებენ. აჯანყებული დრევლიანების დამორჩილება და მათი ქალაქების დაუფლება, პრინცესა ოლგამ ბრძანა სიკვდილით დასჯა პრინცი მალ, რომლისთვისაც სცადეს მისი მოხიბვლა იგორის მკვლელობის შემდეგ და წაიყვანეს მისი შვილები, დობრინია და მალუშა. დობრინია გაიზარდა როგორც მამაცი და გამოცდილი მეომარი, გააჩნდა სახელმწიფო გონება და მოგვიანებით იყო მისი ძმისშვილის ვლადიმერის კარგი თანაშემწე სამხედრო და სახელმწიფო ადმინისტრაციის საკითხებში.

დობრინია ნიკიტიჩი და მალუშა - სვიატოსლავ იგორევიჩის ხარჭა, მომავალი პრინცი ვლადიმირის დედა (რუსეთის ბაპტისტი)

მალუშა, ქრისტიანი, რომელმაც მაინც შეინარჩუნა წარმართული დრევლიანის ტყეების იდუმალი ბინდი, შეუყვარდა მკაცრი მეომარი სვიატოსლავი. იგი გახდა პრინცესა ოლგას დიასახლისი, ე.ი. ბეწვის, ვერცხლის, მონეტების და სხვა ძვირფასი ნივთების მცველი. ქრონიკები ამბობენ, რომ მონაზე გაბრაზებულმა ოლგამ იგი გადაასახლა შორეულ სოფელ ბუდუდინაში. იქ დაიბადა ბიჭი, სახელად რუსული წარმართული სახელი ვლადიმერ - რომელიც ფლობს სამყაროს, რომელიც ფლობს სამყაროს განსაკუთრებულ საჩუქარს. მალე ვლადიმერ დედას წაართვეს.

სერგეი ეფოშკინი. დედა შვილთან ერთად. მალუშა ემშვიდობება ვლადიმირს

იგი აღიზარდა კიევში, ბებიის, პრინცესა ოლგას კარზე. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში საზიზღარი მეტსახელი "რობიჩიჩი", ანუ "მონის შვილი" ადევნებს მას.

970 წელს სვიატოსლავმა, წამოიწყო ლაშქრობა, საიდანაც არ იყო განზრახული დაბრუნება, დაყო რუსული მიწა თავის სამ ვაჟს შორის. იაროპოლკი მეფობდა კიევში, ოლეგი მეფობდა ოვრუჩში, დრევლიანსკის მიწის ცენტრში, ხოლო ვლადიმერი მეფობდა ნოვგოროდში.

სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ მის შვილებს შორის სამოქალაქო დაპირისპირება დაიწყო. თექვსმეტი წლის იაროპოლკი 975 წელს გაემგზავრა კამპანიაში ძმის ოლეგის წინააღმდეგ და ოლეგი დაიღუპა ქალაქ ოვრუჩთან ბრძოლაში. შემდეგ იაროპოლკი გადავიდა ნოვგოროდში. გასაგებია, რომ მას სურდა მარტო მეფობა, კონკურენტების გარეშე. ვლადიმერი იმ დროს მხოლოდ 12 წლის იყო და დობრინიამ ის "ზღვაზე" წაიყვანა (დღევანდელ შვედეთამდე). სამი წლის შემდეგ უცხო ჯარით ნოვგოროდში დაბრუნდა.

ასე დაიწყო ომი ვლადიმერსა და მის ძმას იაროპოლკს შორის. ის ხელმძღვანელობდა კამპანიას, რომელშიც მთელი წარმართული რუსეთი თანაუგრძნობს მას, ქრისტიანული იაროპოლკის წინააღმდეგ, ან, ყოველ შემთხვევაში, ქრონიკის მიხედვით, "რომელმაც დიდი ნება მისცა ქრისტიანებს". გარდა ამისა, ძმებს შორის მტრობა გამწვავდა იმის გამო, რომ პოლოცკის პრინცის როგნედის ქალიშვილმა, რომელსაც ხელი სთხოვა ვლადიმერმა, უარი თქვა მას შემდეგი სიტყვებით: ”მე არ მინდა გაშიშვლება (საქმროს გაშიშვლება - საქორწილო რიტუალი. გაშიშვლდი - დაქორწინდი) მონის შვილი“, საყვედურობდა დედობრივი წარმოშობის სისასტიკეზე და აპირებდა იაროპოლკზე დაქორწინებას. შეურაცხყოფილმა ვლადიმირმა დაიპყრო პოლოცკი, შეურაცხყო როგნედა მამისა და დედის თვალწინ, შემდეგ კი ორივე მშობელი მოკლა. ამის შემდეგ, 978 წლის ზაფხულში, მან ალყა შემოარტყა კიევს. იაროპოლკი იკეტება ქალაქ როდნიაში. თითქმის ორწლიანი ალყის შემდეგ, შიმშილმა აიძულა იაროპოლკი დანებებულიყო ძმის წყალობაზე. მაგრამ როდესაც იაროპოლკი შევიდა ვლადიმირის პალატაში, კართან მდგარმა ორმა ვარანგიელმა ის მახვილებით აღმართა "მის წიაღში".

სერგეი ეფოშკინი. პრინცი ვლადიმერი და პრინცი იაროპოლკი

ამ ბოროტი მკვლელობით იწყება ვლადიმირის სუვერენული მეფობა რუსეთში, რომელიც გაგრძელდა 37 წლის განმავლობაში.

მემატიანეები განზრახ არ იშურებენ შავ ფერებს, რომლებიც ასახავდნენ ვლადიმერს ქრისტიანობის მიღებამდე, რათა უფრო ნათლად მიუთითონ ნათლობის მადლის სასწაულებრივი ეფექტი, წარმოადგინონ იგივე პრინცი ყველაზე ნათელი სახით. ის იყო სასტიკი, შურისმაძიებელი და ზოგადად დაჯილდოებული სხვადასხვა მანკიერებით, რომელთა შორის, უპირველეს ყოვლისა, გადაჭარბებული ვნებათაღელვა ეწოდება. იმდროინდელ ვლადიმერს ხუთი ცოლი ჰყავდა. ერთ-ერთი მათგანია პოლოცკის პრინცესა როგნედა (იაროსლავ ბრძენის დედა).

ვლადიმერ და როგნედა შვილთან ერთად. როგნედა პოლოცკი (დაახლოებით 960 - დაახლოებით 1000 წ.) - პრინც როგვოლოდის ასული ქალაქ პოლოცკიდან. ძალიან ლამაზი იყო. ის აპირებდა იაროპოლკ სვიატოსლავოვიჩზე დაქორწინებას. მან უარი თქვა პრინც ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩზე და შეურაცხყოფა მიაყენა მას და უწოდა მონის შვილი. 979 წელს ვლადიმირმა აიღო პოლოცკი, მოკლა მისი ნათესავები და ცოლად აქცია. 981 წელს შეეძინა ვაჟი იზიასლავი. დაახლოებით 987 წელს მან სცადა ქმართან. ამისთვის ვლადიმირმა უბრძანა, ჭკვიანურად ჩაეცვა და ოთახში დალოდებოდა. მიხვდა რაც ემუქრებოდა, შვილს დაურეკა და გადამალა. როდესაც თავადი მახვილით ხელში შევიდა, პატარა იზიასლავი დედას დაუდგა. ვლადიმერმა როგნედა არ მოკლა. მან შვილთან ერთად გაგზავნა ქალაქ სვისლოხში (იზიასლავლი). ახლა ეს არის ქალაქი ზასლავლი მინსკის მახლობლად. საერთო ჯამში, მას შეეძინა ვლადიმერ 4 ვაჟი (მათ შორის იაროსლავ ბრძენი) და 3 ქალიშვილი. 1000 წელს, გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, ანასტასიას სახელით ბერად აღიკვეცა.

ვლადიმირის კიდევ ერთი ცოლი იყო იაროპოლკის ქვრივი, რომელიც მოკლა მის მიერ, ვიღაც ბერძენი ქალი, რომელიც ადრე მონაზონი იყო და კიევში პრინცი სვიატოსლავმა მიიყვანა, მისი სილამაზით გაოცებული. მისგან, სხვათა შორის, მოგვიანებით დაიბადა სვიატოპოლკი დაწყევლილი - წმინდა ძმების ბორისისა და გლების მკვლელი. კანონიერი ცოლების გარდა, პრინცს ასობით ხარჭა ჰყავდა. ”ის სიძვით დაუოკებელი იყო, ცოლები და კორუმპირებული გოგოები მოჰყავდა თავისთან”, - წერდა მემატიანე ვლადიმერის შესახებ დაგმობით. როგორც ამბობენ, "იცხოვრე სრულად".

ტაძარი ტბის პირას

გარდა ამისა, ვლადიმერი თავდაპირველად იყო დარწმუნებული წარმართი და ქრისტიანობის მწვავე მოწინააღმდეგე. კიევში შესვლიდან მალევე მან ააგო ნამდვილი წარმართული პანთეონი თავის სასახლის მახლობლად ბორცვზე - დადგა წარმართული ღმერთების ქანდაკებები: პერუნი, ხორსი, დაჟბოგი, სტრიბოგი, სიმრაგლი და მოკოში.

"და ხალხი თაყვანს სცემდა მათ, უწოდებდა მათ ღმერთებს, მოჰყავდათ მათი ვაჟები და ქალიშვილები და სწირავდნენ მსხვერპლს დემონებს ... და რუსული მიწა და ის ბორცვი სისხლით იყო გაჟღენთილი", - ნათქვამია მატიანეში.

ბორის ოლშანსკი. სვაროჟიჩის ფიცი

პერუნის ქანდაკებები, რომელიც ვლადიმირის ნებით გახდა ძველი რუსეთის მთავარი ღვთაება, ასევე დამონტაჟდა სხვა ძველ რუსულ ქალაქებში. 983 წელს, ვლადიმირის ერთ-ერთი კამპანიის შემდეგ, გადაწყდა ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის მოწყობა "პერუნ გორაზე". წილისყრა ვიღაც ქრისტიანი ვარანგიანის კარზე დაეცა და კიევის წარმართებმა მისი ვაჟის შეწირვა მოითხოვეს. ვარანგიელი არ დაემორჩილა მათ და არ მისცა შვილი დემონების დასაკლავად. შურისძიების მიზნით კიეველებმა მთელი მისი ეზო წაართვეს და ჩამოჭრეს ტილო, რომელზეც ის შვილთან ერთად იდგა და ასე დახოცეს. ეს ვარანგიელი ქრისტიანები (მოგვიანებით საეკლესიო ტრადიცია უწოდებს მათ სახელებს: თეოდორე და მისი ვაჟი იოანე) პირველი მოწამეები გახდნენ რუსული მიწის რწმენისთვის.

სერგეი ეფოშკინი. პირველი რუსი მოწამეები თეოდორე და იოანე სიკვდილამდე

პერუნის ერთიანი სახელმწიფო კულტის შემოღება მთელი ქვეყნისთვის უნდა ყოფილიყო ძველი რუსული სახელმწიფოს ერთიანობის, კიევის უზენაესობისა და კიევის პრინცის პერსონიფიკაცია.

წარმართული ტაძარი. ცერემონია ტაძარში იმართება. ტაძრის ცენტრში 4 თავი სვეტოვიტი

მიუხედავად ამისა, ვლადიმერი ამ წლების განმავლობაში ავლენს ყოველგვარ ზრუნვას სახელმწიფოს გაძლიერებისთვის. ახორციელებს რამდენიმე წარმატებულ ლაშქრობას დასავლეთსა და აღმოსავლეთში (პოლონელების, იოტვინგების, ვოლგის ბულგარელების, ხაზარების წინააღმდეგ), უმორჩილებს კიევს აღმოსავლეთ სლავურ ტომებს (რადიმიჩი, ვიატიჩი), ანექსირებს ე.წ. ჩერვენის ქალაქები (ვოლინი). რუსეთის სახელმწიფოს სხვადასხვა რეგიონი უფრო ძლიერი ობლიგაციებით არის შეკავებული, ვიდრე ადრე. მან „მიაკრა თავის მიწას სიმართლე, ვაჟკაცობა და გონიერება“, როგორც კეთილმა და გულმოდგინე პატრონმა, საჭიროების შემთხვევაში, იარაღის ძალით გააფართოვა და იცავდა მის საზღვრებს და ლაშქრობიდან დაბრუნებულმა კეთილშობილური და მხიარული ქეიფი მოაწყო რაზმისთვის და მთელი კიევი.

ვასნეცოვი. ვლადიმერ წარმართი

თუმცა წარმართულმა რეფორმამ, რომელმაც ძველი ღმერთების მხოლოდ გარეგნობა შეცვალა, ვერ დააკმაყოფილა ვლადიმერი. რწმენის პირადი ძიება ემთხვეოდა იმდროინდელ მოთხოვნებს. რუსეთმა საბოლოოდ დაკარგა ცალკეული ტომების ყოფილი სამხედრო ფედერაციის თვისებები, გადაიქცა ერთიან სახელმწიფოდ, რომელმაც მზარდი როლი ითამაშა ევროპულ და მსოფლიო პოლიტიკაში. ყოველივე ეს მოითხოვდა ცვლილებებს იდეოლოგიის სფეროში.

ფილატოვი. რწმენის არჩევანი პრინცი ვლადიმერის მიერ

ვლადიმერი მაშინვე არ მივიდა თავის რწმენაზე. მატიანე მოგვითხრობს, რომ თავიდან პრინცმა მიიღო ელჩები ვოლგის ბულგარელების (მუსლიმები), ლათინებისა და ხაზარის ებრაელებისგან, რომლებმაც შესთავაზეს მას მათი კანონის მიღება. პრინცი ვლადიმერი ყურადღებით უსმენდა ყველას და სვამდა კითხვებს.

ისლამში, როგორც ჩანს, ვლადიმერს მოსწონდა მრავალცოლიანობის შესაძლებლობა როგორც ამ ცხოვრებაში, ასევე შემდეგში. შემთხვევითი არ იყო, რომ მუჰამედელები თავიანთი დოქტრინის ამ პუნქტს ეყრდნობოდნენ: ისინი აშკარად ცდილობდნენ მოერგებოდნენ ვლადიმერ წარმართის ზნეებს. მაგრამ მათ არ იცოდნენ, რომ ვლადიმერი უკვე განერიდა წარმართობას სულის სიღრმეში. გარდა ამისა, მას შეეძლო „ყოველგვარი სიძვა“ სხვა რწმენაზე მოქცევის გარეშე...
მაგრამ ვლადიმერი "ბერძენი ფილოსოფოსთან" საუბრის შემდეგ დასახლდა მართლმადიდებლობაზე.

რწმენის არჩევანი

ქრონიკის თანახმად, უფლისწული ვლადიმერი, რომელსაც ღვთის განგებულებით მოუწოდებდა რუსეთის ნათლისმცემლად, უკვე მზად იყო მიეღო ბერძნებისგან მართლმადიდებლური სარწმუნოება, მაგრამ, როგორც ბრძენი ლიდერი, ის ხალხს ნათლობისთვის ამზადებდა ხშირი საუბრებით. რწმენა სამთავრო კარზე, რწმენის გამოცდისა და სხვა ქვეყნებში საელჩოს გაგზავნით. და გადაწყდა ელჩების გაგზავნა და ყოველი სარწმუნოების ადგილზე გამოცდა და ამისთვის აირჩიეს ათი კაცი „კეთილი და გონიერი“. საელჩოს გაგზავნით მან რუსებს გააცნო რწმენა, ვაჭრობის მდგომარეობა, ჯარი, ცხოვრება და ხალხთა ცხოვრება.

და ეს ელჩები ბულგარეთში უყურებდნენ, თუ როგორ ლოცულობენ მუსლიმები მეჩეთში: ”იქ დგანან ქამრის გარეშე, იკეთებენ მშვილდს, (ადამიანი) დაჯდება და გიჟივით იყურება აქეთ-იქით და მათში არ არის გართობა, მხოლოდ სევდა და დიდი სუნი. მათი კანონი არ არის კარგი“. გერმანელებმა „ეკლესიებში სხვადასხვა წირვა-ლოცვა ნახეს, მაგრამ მშვენიერება ვერ ნახეს“. ბიზანტიაში, კონსტანტინოპოლის ეკლესიაში სოფია ღვთის სიბრძნის სახელით, სადღესასწაულო საპატრიარქო წირვას ჭაღების სრული შუქით ჭვრეტდნენ საკათედრო ტაძრის მგალობელთა გალობით.

კიევის პრინცის ელჩები გაოგნებულები იყვნენ ნანახით

„ჩვენ არ ვიცოდით, სამოთხეში ვიყავით თუ დედამიწაზე“, - თქვეს ელჩებმა კიევში დაბრუნებისთანავე, „რადგან ასეთი სანახაობა და სილამაზე არ არსებობს დედამიწაზე და არ ვიცით როგორ გითხრათ ამის შესახებ, ჩვენ მხოლოდ იცოდეთ, რომ ღმერთი ადამიანებთან ერთად არის და მათი სამსახური ყველა სხვა ქვეყანაში უკეთესია. ჩვენ არ შეგვიძლია დავივიწყოთ, რომ სილამაზე, რადგან ყოველი ადამიანი, თუ ტკბილს გასინჯავს, მწარეს მოგვიანებით არ მიიღებს, ამიტომ აქ წარმართობაში ვეღარ ვიცხოვრებთ. მათი მოსმენის შემდეგ, ბიჭებმა პრინც ვლადიმირს უთხრეს: ”ბერძნული კანონი რომ ცუდი იყო, მაშინ თქვენი ბებია ოლგა არ მიიღებდა მას და ის იყო ყველაზე ბრძენი ყველა ადამიანზე”.

987 წელს, ბიჭების საბჭოზე, ვლადიმერმა გადაწყვიტა მონათლულიყო "ბერძნული კანონის მიხედვით".

ლეგენდის თანახმად, ამ გადაწყვეტილების სანაცვლოდ მას ხელიც კი დაჰპირდა ბიზანტიის მმართველი იმპერატორის ბასილი II ანას დის, რომელიც ამ დროისთვის უკვე 26 წლის იყო. მაგრამ პირობა არ შესრულდა და ამიტომ ვლადიმირ I-მა ანას ხელი სამხედრო ძალით უნდა მოეძებნა.

ქრონიკის მიხედვით, მომდევნო 988 წელს, პრინცმა ვლადიმირმა დაიპყრო კორსუნი (ქერსონე ყირიმში, რომელიც მაშინ ბიზანტიას ეკუთვნოდა) 6000-კაციანი არმიით და მოითხოვა ბიზანტიელი პრინცესა ანა ცოლად, წინააღმდეგ შემთხვევაში ემუქრებოდა კონსტანტინოპოლში წასვლას. იმპერატორი ვასილი II იძულებული გახდა დათანხმებულიყო და თავის მხრივ მოითხოვა პრინცის ნათლობა, რათა მისი და თანამორწმუნეზე დაქორწინებულიყო. მას შემდეგ, რაც მიიღეს ვლადიმირის თანხმობა წმინდა ნათლობის მიღებაზე, ბიზანტიელებმა ანა გაგზავნეს კორსუნში მღვდლებთან ერთად. მაგრამ მიზანს რომ მიაღწია, ვლადიმერმა დაავიწყდა დაპირება. შემდეგ კი მას რაღაც დაემართა, რამაც მთელი ცხოვრება თავდაყირა დააყენა. ის უცებ დაბრმავდა! ვლადიმერი რამდენიმე დღე დადიოდა და წუწუნებდა. პრინცის ტირილი საშინელი იყო, როცა მიხვდა, რომ შეიძლებოდა სამუდამოდ ინვალიდ დარჩენილიყო. ამის შემდეგ პრინცესა ანამ გაიხსენა დაპირება და ურჩია, სწრაფად მიეღო წმინდა ნათლობა. ქრისტიანული ღმერთის შიშით ვლადიმირმა თავის თანხლებთან ერთად გაიარა ნათლობის რიტუალი. ნათლობისას ვლადიმირმა მიიღო სახელი ბასილი, ბიზანტიის მმართველი იმპერატორის ბასილი II-ის პატივსაცემად, იმდროინდელი პოლიტიკური ნათლობის პრაქტიკის მიხედვით. ხილვის დაბრუნების სასწაული მოხდა ნათლობის შემდეგ. სამყარო მისთვის შეიცვალა.

სერგეი ეფოშკინი. პრინცი ვლადიმერ. ნათლობა

პრინც ვლადიმირს ჰქონდა გასაოცარი ცვლილება საკუთარ ცხოვრებაში, მის სულიერ და მორალურ მდგომარეობაში. ვნებიანი, ამაყი წარმართისაგან იგი ხელახლა დაიბადა უმწიკვლო, თვინიერ, უჩვეულოდ მოწყალე და კეთილ ადამიანად. მან კი სერიოზულად გადაწყვიტა კაცობრიობის ისტორიაში აქამდე გაუგონარი სიახლის დანერგვა - ცოდვის შიშით მძარცველებისთვის სიკვდილით დასჯის გაუქმება.

რუსეთში ქრისტიანობის მიღებამდე მრავალცოლიანობა ფართოდ იყო გავრცელებული. კიევის პრინც ვლადიმირს 5 კანონიერი ცოლი ჰყავდა. მართლმადიდებლური წყაროები ირწმუნებიან, რომ ნათლობის შემდეგ უფლისწულმა გაათავისუფლა ყველა ყოფილი წარმართი ცოლი ქორწინების მოვალეობებისგან. მან როგნედას შესთავაზა ქმრის არჩევა, მაგრამ მან უარი თქვა და სამონასტრო აღთქმა დადო.

თავად ვლადიმერი, ნათლობის შემდეგ, ქრისტიანული წესით დაქორწინდა ბიზანტიის პრინცესა ანასთან (+1011). ამ ქორწინებით ვლადიმირმა მიაღწია იმას, რომ რუსეთი ბიზანტიაში ბარბაროს ხალხად ითვლებოდა. გაიზარდა კიევის მთავრების დინასტიური პრესტიჟიც. მომავალში ანა აქტიურად მონაწილეობდა რუსეთში მართლმადიდებლობის გავრცელებაში, „აშენდა მრავალი ეკლესია“. მისი საფლავი მდებარეობდა კიევის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესიაში, წმ. ვლადიმერ ნათლისმცემელი.

პრინც ვლადიმირის ნათლობა კორსუნში (ქერსონეში) ბიჭებთან და მის თანხლებთან ერთად იყო მთელი რუსული მიწის ნათლობის დასაწყისი! რაზმის, ბიჭების, სასულიერო პირების თანხლებით, თავადი ვლადიმერი გადავიდა კიევში. წინ გადაიტანეს ჯვრები, ხატები, წმინდა ნაწილები.

კიევში დაბრუნების შემდეგ, პრინცმა ვლადიმირმა შეკრიბა თავისი 12 ვაჟი და მოამზადა ისინი ქრისტეს წმინდა რწმენის მისაღებად, მონათლა ისინი წყაროში, რომელსაც სამუდამოდ ეწოდა ხრეშჩატიკი. მათთან ერთად მოინათლა მთელი მისი სახლი და ზოგიერთი ბიჭი, ალბათ იმათგან, ვინც ქერსონესოსში არ იყო.

პეროვი ვ.გ. რუსეთის ნათლობა.

შემდეგ ვლადიმირმა ბრძანა მასობრივი ნათლობის დაწყება. კიეველების ნათლობა დნეპრის წყლებში კორსუნის მღვდლების მიერ მოხდა. კიევში ხალხის ნათლობამ შედარებით მშვიდად ჩაიარა, ხოლო ნოვგოროდში, სადაც დობრინია ხელმძღვანელობდა ნათლობას, ამას თან ახლდა ხალხის აჯანყება და მათი ძალის გამოყენებით ჩახშობა. როსტოვ-სუზდალის მიწაზე, სადაც ადგილობრივმა სლავურმა და ფინო-ურიკულმა ტომებმა შეინარჩუნეს გარკვეული ავტონომია დისტანციურობის გამო, ქრისტიანები უმცირესობად რჩებოდნენ ვლადიმირის შემდეგაც (მე-13 საუკუნემდე წარმართობა დომინირებდა ვიატიჩიში).

უფლისწულმა ვლადიმირმა ბრძანა, რომ ყველგან წარმართული კერპები გაენადგურებინათ: ზოგი დაწვეს, ზოგიც დაჭრეს. და პერუნის მთავარ კერპს ვერცხლის თავით და ოქროს ულვაშებით უბრძანეს ცხენის კუდზე მიბმა, დნეპრისკენ მითრევა, ჯოხებით გახეხვა საზოგადოების შეურაცხყოფისთვის, შემდეგ კი ზღურბლამდე მიჰყავდათ ისე, რომ ვერავინ გასწია. ამოიღეთ და წაიღეთ. იქ კერპი ყელზე ქვით მიაკრა და დაიხრჩო. რუსული წარმართობა წყალში ჩაიძირა...

მის მოწყალებას ღარიბებისთვის საზღვრები არ ჰქონდა. რუსმა ხალხმა ვლადიმერ "წითელი მზე" დაარქვა. წმინდა ვლადიმირის ცნობილი დღესასწაულები ქრისტიანული ქადაგების საშუალებაც იყო; კვირაობით და დიდ საეკლესიო დღესასწაულზე ლიტურგიის შემდეგ, კიევის ხალხისთვის უხვად გაშალეს სადღესასწაულო სუფრები, რეკდნენ ზარები, ადიდებდნენ გუნდებს, ლეგენდის თანახმად, მან უბრძანა სუსტებსა და ავადმყოფებს ურმებზე საკვების მიტანა და სასმელი.

პრინცი ვლადიმერ

ამავდროულად, თავადი კვლავაც იყო გამარჯვებული სარდალი, მამაცი მეომარი, ბრძენი უფროსი და სახელმწიფოს მშენებელი. წმიდა ვლადიმირის მმართველობის დროს კიევის რუსეთი აყვავდა და მისი გავლენა გავრცელდა მის საზღვრებს მიღმა.

ვლადიმირის დროს, რუსეთში ქვის ფართომასშტაბიანი მშენებლობა იწყება. დაარსდა ქალაქები ვლადიმერი (990), ბელგოროდი (991), პერეიასლავლი (992) და მრავალი სხვა.

ვლადიმირმა დაიწყო ღვთის ტაძრების აშენება. ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან არსებობდა ეკლესიების აღმართვის ჩვეულება წარმართული სიწმინდეების ნანგრევებზე ან წმინდა მოწამეთა სისხლზე. ამ წესის დაცვით, წმიდა ვლადიმირმა ააგო წმინდა ბასილი დიდის ეკლესია ბორცვზე, სადაც პერუნის საკურთხეველი მდებარეობდა და აშენდა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების (მეათეთა ეკლესია) ქვის ეკლესია. წმიდა ვარანგიელ მოწამეთა წამება.

სერგეი ეფოშკინი. მეათედის ეკლესიაში

ეკლესია ბიზანტიელი ოსტატების მიერაა აშენებული. მეათედი ეკლესია აშენდა, სავარაუდოდ, ფაროსის ეკლესიის მოდელზე კონსტანტინოპოლში დიდ საიმპერატორო სასახლეში, სადაც ანას მოსწონდა ლოცვაზე სიარული. და მიუხედავად იმისა, რომ არც ფაროსი და არც მეათედის ეკლესია არ გადარჩა, არქეოლოგებმა მოახერხეს მათი გარეგნობის ხელახლა შექმნა. 27 მეტრი სიგრძისა და 18 მეტრის სიგანის ეკლესია ხუთი დიდი გუმბათით იყო დაგვირგვინებული. მას ამშვენებდა ფერწერული ფრესკები და მოზაიკა, რომელიც შესრულებული იყო მრავალფეროვანი მინისგან, ასევე იასპით. იატაკზე მარმარილოს სიმრავლისა და მოჩუქურთმებული კაპიტელებით აღმართული სვეტების გამო, თანამედროვეებმა მეათეთა ეკლესიას "მარმარილო" უწოდეს. გუნდთან პარაპეტები, საკურთხევლის ბარიერი და კარნიზები მთავარ ფანჯრებთან იყო მორთული მარმარილოთი. საკურთხევლის იატაკი, გარდა მრავალფეროვანი მარმარილოს ფილებისა, კრამიტით იყო დაგებული. თავად შენობა დამზადებული იყო თეთრი თაბაშირით შეფენილი ბრტყელი, თხელი აგურით.

1007 წელს წმიდა ვლადიმირმა წმინდა მოციქულთა თანასწორი ოლგას ნაწილები მეათედის ეკლესიაში გადაასვენა. და ოთხი წლის შემდეგ, 1011 წელს, იქ დაკრძალეს მისი მეუღლე, მისი მრავალი წამოწყების თანამოაზრე, ნეტარი იმპერატრიცა ანა.

ვლადიმირის დრო აღინიშნა რუსეთში წიგნიერების გავრცელების დასაწყისით - რაც დაკავშირებულია ნათლობასთან. ისევე როგორც ბევრი სხვა პროგრესული რეფორმა რუსულ მიწაზე, ის ძალის გამოყენებით განხორციელდა. რუსეთში პირველი მასწავლებლები იყვნენ ბიზანტიელებიც და ბულგარელებიც, მათ შორის ისინიც, ვინც ათონის მთაზე სწავლობდნენ.

ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის ცხოვრების ბოლო წლები დაჩრდილა უფროს ვაჟებთან მტრობამ. 1013 წელს გაირკვა სვიატოპოლკის შეთქმულება ვლადიმერის, მისი მშვილებლის მამის წინააღმდეგ. სვიატოპოლკი და მისი მეუღლე და მათი თანამზრახველი, პოლონელი ეპისკოპოსი, დააკავეს და დააკავეს. 1014 წელს ვლადიმირის კიდევ ერთი ვაჟი, იაროსლავ ნოვგოროდი, აჯანყდა, უარი თქვა კიევისთვის ხარკის გადახდაზე. შემდეგ პრინცმა ვლადიმირმა გამოაცხადა კამპანია ნოვგოროდის წინააღმდეგ, მაგრამ მძიმედ დაავადდა და გარდაიცვალა 1015 წლის 15 ივლისს. რუსეთის სახელმწიფოს მართავდა 37 წელი (978-1015 წწ.), აქედან 28 წელი წმიდა ნათლობაში გაატარა.

ვლადიმირის წმინდა ნაწილები მოათავსეს მარმარილოს რელიქვიაში, რომელიც მოთავსებულია მეათედი მიძინების ეკლესიის კლიმენტის აკლდამში, დედოფალ ანას იმავე მარმარილოს რელიქვიასთან.

მონღოლ-თათრების შემოსევის დროს წმიდა უფლისწული ვლადიმირის პატიოსანი ნეშტი მეათედის ეკლესიის ნანგრევების ქვეშ დაკრძალეს. 1635 წელს ისინი იპოვეს, წმინდა უფლისწული ვლადიმირის პატიოსანი თავი დაისვენა კიევ-პეჩერსკის ლავრის მიძინების ტაძარში, წმიდა ნაწილების მცირე ნაწილაკები - სხვადასხვა ადგილას. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში კიევში წმინდა თანასწორ მოციქულთა პრინც ვლადიმირის სახელზე ააგეს ტაძარი, რომელიც ამჟამად ტაძარია. 1853 წელს კი ძეგლი დაიდგა.

წმიდა თანასწორი მოციქულთა პრინცი ვლადიმირის სახელი და მოღვაწეობა დაკავშირებულია რუსეთის ეკლესიის მთელ შემდგომ ისტორიასთან. „მის მიერ განვღმერთდით და შევიცანით ქრისტე, ჭეშმარიტი ცხოვრება“, - მოწმობს წმიდა ილარიონი. მისი ღვაწლი განაგრძეს მისმა ვაჟებმა, შვილიშვილებმა, შვილიშვილებმა, რომლებიც ფლობდნენ რუსულ მიწას თითქმის ექვსი საუკუნის განმავლობაში: იაროსლავ ბრძენიდან, რომელმაც პირველი ნაბიჯი გადადგა რუსული ეკლესიის დამოუკიდებელი არსებობისაკენ, ბოლო რურიკოვიჩამდე, ცარ თეოდორამდე. იოანოვიჩი, რომლის დროსაც 1589 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია გახდა მეხუთე დამოუკიდებელი საპატრიარქო.

წმიდა ვლადიმირის თანასწორ მოციქულთა დღესასწაული წმიდა ალექსანდრე ნევსკიმ დააწესა მას შემდეგ, რაც 1240 წლის 15 მაისს წმინდა ვლადიმირის დახმარებითა და შუამდგომლობით მოიპოვა ცნობილი ნევის გამარჯვება შვედ ჯვაროსნებზე.

ვლადიმერ სვიატოსლავიჩ დიდი წმინდანი
მეფობა: 980-1015 წწ
ცხოვრების წლები: 947-1015 წლები

კიევის დიდი ჰერცოგი, პოლიტიკური და რელიგიური მოღვაწე, რომელიც შევიდა მართლმადიდებლობის ისტორიაში, როგორც „მოციქულთა თანასწორი“ თავადი; რუსეთში ქრისტიანობას სახელმწიფო რელიგიის სტატუსი მიანიჭა. ასევე ცნობილია როგორც "რუსეთის ბაპტისტი".

პრინცი ვლადიმერ დიდი - ბიოგრაფია

კიევის დიდი ჰერცოგის სვიატოსლავ I იგორევიჩის ვაჟი, რომელმაც თავისი სამთავროს გაყოფისას 969 წელს ნოვგოროდიელების თხოვნით ვლადიმერ ნოვგოროდში მეფობა დააყენა. ლეგენდის თანახმად, ვლადიმირის დედა პრინცესა ოლგა მალუშას დიასახლისია.

ორ უფროს ძმას იაროპოლკსა და ოლეგს შორის საშინაო ომის დროს, რომელიც დასრულდა ოლეგის სიკვდილით, ვლადიმერს შეეშინდა უფროსი ძმის ძალაუფლების ლტოლვა და "ზღვის თავზე" გაიქცა ვარანგიელებთან. იგი დაბრუნდა 980 წელს, ვარანგიელთა რაზმის სათავეში, დაკარგულის დასაბრუნებლად. მან შეასრულა თავისი დავალება: აიღო კიევი, მან მოღალატე იაროპოლკის დახმარებით გამოიყვანა იაროპოლკი მისგან მოლაპარაკებისთვის და მოკლა.

კიევის პრინცი ვლადიმერ დიდი

თავისი ძალაუფლების განმტკიცებით ვარანგიელების დახმარებით, მან კიევს დაუმორჩილა ვიატიჩი, რადიმიჩი და იატვინგები (ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დღევანდელი ბელორუსის დასავლეთით). მომთაბარეების (პეჩენეგები და სხვ.) უფრო წარმატებული წინააღმდეგობისთვის მან სამხრეთ საზღვრებზე ააგო ციხე-სიმაგრეები და თიხის გალავანი: მდინარეების დესნას, ირპენის, ოსეტრას, სულას, ტრუბეჟის გასწვრივ. ქრონიკები ხაზს უსვამენ ვლადიმერ წარმართის მებრძოლობასა და სისასტიკეს, რომელიც არ ერიდებოდა ადამიანთა მსხვერპლს.

995 წელს ვლადიმერი ჯარით იძულებული გახდა გაქცეულიყო პეჩენგებისგან ვასილიევის მახლობლად; 997 წელს, როდესაც ვლადიმერი წავიდა ნოვგოროდში ჯარის შესაგროვებლად, პეჩენგები თავს დაესხნენ ბელგოროდს (ქალაქი სასწაულით გადაარჩინა). იბრძოდა ვოლგა ბულგარეთთან. ცნობილია აგრეთვე მისი ომები ბიზანტიასთან და პოლონეთთან (კამპანია 992 წ.).

სწორედ ვლადიმირმა დააარსა რუსეთში წიგნიერების სწავლების პირველი სკოლები, მაგრამ ეს უკვე გაკეთდა ქრისტიანობის გავლენით და იმისთვის, რომ საკუთარი, რუსი მღვდლების მომზადება შეძლო.

ვლადიმერ დიდი - მეფობის წლები

ყველაზე მეტად, ვლადიმერი ცნობილი გახდა იმით, რომ მან მოინათლა რუსეთი, ანუ ზუსტად
მისი ბრძანებით ბევრმა ადამიანმა მიიღო ქრისტიანული რწმენა. დაბადებითა და აღზრდით იგი წარმართი იყო. როდესაც მან დაამარცხა თავისი ძმა იაროპოლკი და დაიწყო მეფობა კიევში, მან პირველმა ბრძანა აეშენებინათ ქალაქში ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმართული ღმერთების ტაძარი, მათ შორის ღმერთი პერუნი.

თანდათან გაირკვა, რომ სახელმწიფოს ინტერესები მოითხოვდა ყველა ერთი რწმენის მიღებას, რწმენის, რომელსაც შეეძლო განსხვავებული ტომების გაერთიანება ერთ ხალხად, რათა ერთად დადგნენ მტრების წინააღმდეგ და მოეპოვებინათ მოკავშირეების პატივისცემა. მაგრამ ხალხები, რომლებიც ცხოვრობდნენ რუსეთის გარშემო, ლოცულობდნენ სხვადასხვა ღმერთებს: მუსულმანები - ალაჰს, ებრაელები - იეჰოვას, ქრისტიანები - ქრისტიან ღმერთს. და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ყველა აღიარებდნენ მხოლოდ ერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, ყველა მათგანის რიტუალები და კანონები განსხვავებული იყო.

ამიტომ ძალიან რთული იყო რომელიმე სარწმუნოების არჩევა. ლეგენდის თანახმად, 986 წელს მან მიიღო ელჩები ვოლგა ბულგარეთიდან, რომიდან, ხაზარებისა და ბერძნებისგან, რომლებმაც შესთავაზეს მიეღო, შესაბამისად, მაჰმადიანური, „ლათინური“ (დასავლური ქრისტიანული), ებრაული ან „ბერძნული“ (აღმოსავლური ქრისტიანული) რწმენა. .

ყველას მოსმენის შემდეგ, მათ შორის ბერძენი „ფილოსოფოსი“, მან მომავალ წელს გაგზავნა თავისი ელჩები სხვადასხვა რელიგიის შესამოწმებლად და მოიხიბლა ბიზანტიაში მისულთა ცნობილი ისტორიით, მოხიბლული იქ ღვთაებრივი მსახურების „ზეციური“ სილამაზით. გავიდა, ბიჭებმა და უხუცესებმა შეახსენეს პრინცს ქრისტიანული არჩევანი "ბებია მისი ოლგა, ყველაზე ბრძენი ყველა ადამიანზე").

ქრისტიანული რუსეთი ვლადიმირ დიდის მეთაურობით

შემდეგ მან მიიღო საბოლოო გადაწყვეტილება, რომელიც, სხვა, უფრო პოლიტიკური და პრაგმატული ვერსიით, განპირობებული იყო „კორსუნის საკითხით“, ე.ი. კამპანია ბიზანტიის წინააღმდეგ (აგრესიული ან მოკავშირე, რომელიც დაკავშირებულია მეთაურის ფოკას ადგილობრივი აჯანყების ჩახშობასთან), რის შედეგადაც ვლადიმერმა მიიღო ქრისტიანობა და ცოლად აიყვანა ბიზანტიელი პრინცესა ანა, იმპერატორ ბასილი II-ის და.

988 წელს ვლადიმირმა აიღო ხერსონი (კორსუნი). პრინცის ნათლობა მოხდა 987/989 წელს ზუსტად ხერსონში, ხოლო მან მიიღო ახალი სახელი ვასილი, იმპერატორის, როგორც მისი არყოფნის მემკვიდრის პატივსაცემად. (ეკლესიური ტრადიციის თანახმად, ნათლობის წლად 988 წელია მიღებული.) რუსეთში დაბრუნებულმა უფლისწულმა თან წაიყვანა ბერძენი მღვდლები, ლიტურგიული წიგნები და ჭურჭელი.

კიევში ნათლობამ მასობრივი ხასიათი მიიღო, წარმართული კერპები განადგურდა, პირველი ქრისტიანული ეკლესიები აღმართეს (წმინდა ბასილის ხის ეკლესია და ქვის მეათედი ღვთისმშობლის პატივსაცემად; ეს უკანასკნელი აკურთხეს 996 წელს). საბოლოოდ, იმავე წლებში დაარსდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს კიევის სპეციალური მიტროპოლია და რიგი სხვა ეპისკოპოსები (ბელგოროდი, ნოვგოროდი, პოლოცკი და სხვ.).

ანალების თანახმად, ახალი რწმენის მიღების შემდეგ, ვლადიმირის ხასიათი შეიცვალა: კეთილგანწყობილი, იგი ცნობილი გახდა თავისი საქველმოქმედო საქმიანობით და ახლა უარი თქვა კრიმინალების სიკვდილით დასჯაზე, ამჯობინა მათგან ჯარიმა (ვირა) აეღო. ამან ხელი არ შეუშალა მას, დახელოვნებულ სტრატეგს, წარმატებით დაეცვა თავი პეჩენგებისგან (ამ მიზნით სამხრეთ საზღვრების დასახლება) და გალიციაში პოლონეთს დაუპირისპირდა.

დიდი რაოდენობით ცოლებითა და ხარჭებით ვლადიმირს ბევრი შვილი ჰყავდა. ისტორიაში მოხსენიებულია შემდეგი ვაჟები: ვიშესლავი, იზიასლავი, იაროსლავი, ვსევოლოდ, სვიატოსლავი, სტანისლავი, პოზვიზიდი, ბორისი, გლები, მესტილავი, სუდისლავი და სვიატოპოლკი.

995 წელს ვლადიმირმა რუსეთი აპანაგებად დაყო და ხელმძღვანელობას გადასცა. ვაჟები. ისტორიკოსები თვლიან, რომ ეს იყო ყველაზე დიდი შეცდომა, რამაც შემდგომში გამოიწვია რუსეთის დაქუცმაცება ცალკეულ სამთავროებად და სამოქალაქო დაპირისპირებამდე.

ვლადიმირმა გადაწყვიტა ლაშქრობა გაემართა ნოვგოროდის წინააღმდეგ, რათა დაესაჯა ადგილობრივი უფლისწულის, იაროსლავის ურჩი ვაჟი, მაგრამ იგი გარდაიცვალა მის გარეუბანში სოფელ ბერესტოვში (კიევის მახლობლად) 1015 წლის 15 ივლისს და დაკრძალეს კიევის მეათედ ეკლესიაში. .

ხალხური ეპოსის საყვარელი გმირი "ვლადიმერ წითელი მზე შესახებ“ წმინდანად შერაცხეს წმიდა დიდი ჰერცოგი ვლადიმერ. საეკლესიო ხსოვნა აღინიშნება მისი გარდაცვალების დღეს, 15 (28 ივლისს).

2017 წელს რუსეთის ეკრანებზე გამოვიდა გრანდიოზული ისტორიული ფილმი "ვიკინგი". იგი ეძღვნებოდა დიდ ჰერცოგს.