ჩინეთის ისტორიაში განსაკუთრებით მკაფიოდ იკვეთება მსოფლიო ცივილიზაციების უმეტესობისთვის დამახასიათებელი გარკვეული ციკლურობა. აყვავების ეპოქები აქ მონაცვლეობდა ქაოსისა და განადგურების პერიოდებით. XIX საუკუნის შუა ხანებისთვის ქვეყანაში მზარდმა დაძაბულობამ გამოიწვია მორიგი სოციალური აფეთქება, რომელიც ამჯერად გამოწვეული იყო არა მხოლოდ ტრადიციული შიდა ჩინური პრობლემებით, არამედ ფუნდამენტურად ახალი ფენომენებით.

აჯანყების მიზეზები

1644 წლიდან ჩინეთში საიმპერატორო ტახტი დაიკავეს მანჩუ ჩინგის დინასტიის წარმომადგენლებმა, რომლებიც აქ დაპყრობის შედეგად დამკვიდრდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ მანჩუსები სწრაფად ასიმილაციას განიცდიდნენ, ადგილობრივი მოსახლეობა აგრძელებდა მათ აუტსაიდერებად აღქმას. ამიტომ, ყველა შემდგომი სოციალური არეულობა მოხდა საძულველი კინგის იმპერატორების დამხობის მოწოდებით.

ვითარება სოფელშიც გამწვავდა. თუმცა, სოციალური დაძაბულობა ახალი არ იყო ჩინეთისთვის. უძველესი დროიდან აქ ერთმანეთს შეეჯახა მდიდარი მემამულეებისა და უღარიბესი დაბალი ფენების ინტერესები, უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელი ყოველთვის იყო ანტისახელმწიფოებრივი განწყობის წყარო. თუმცა, XIX საუკუნის შუა პერიოდის სოციალური პროტესტი ასოცირებული იყო არა მხოლოდ შიდა მოვლენებთან, არამედ პირველი ოპიუმის ომის შედეგებთან. ბრიტანეთიდან ოპიუმის შეძენამ გამოიწვია ჩინეთის ეკონომიკიდან ვერცხლის გადინება და ინფლაცია. ამავდროულად, მოსახლეობისთვის გადასახადები იაფფასიანი სპილენძის მონეტებით ირიცხებოდა, გადასახადები კი ექსკლუზიურად ვერცხლით გროვდებოდა. ამ დისბალანსმა გამოიწვია საგადასახადო ტვირთის მნიშვნელოვანი ზრდა და მზარდი უკმაყოფილება.

უცხოელებთან ვაჭრობისთვის ახალი პორტების გახსნამ განტვირთა სახმელეთო სავაჭრო გზები ქვეყნის სამხრეთ ნაწილში - გუანდონგის რეგიონში. ტრანსპორტირება დაიწყო მდინარე იანძის გასწვრივ, რაც მოითხოვდა ნაკლებ ფინანსურ ხარჯებს და დაზოგავდა დიდ დროს. შედეგად, ბევრი გლეხი, რომელიც ცხოვრობდა სამხრეთში და იყო დაკავებული საქონლის გადაზიდვით, დარჩა სამუშაოსა და საარსებო წყაროს გარეშე.

კიდევ ერთი გარემოება, რამაც გამოიწვია გლეხების აჯანყება, იყო სტიქიური უბედურებები, რომლებიც დაატყდა თავს ჩინეთში 1840-იან წლებში: ორი ძლიერი წყალდიდობა, რომელმაც 1 მილიონი ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა და მოსავლის უკმარისობა 1849 წელს.

ყველაზე ღარიბი ფენების პროტესტმა შეიძლება გამოიწვიოს მიმოფანტული და უსისტემო აჯანყებების მოკლე სერია, რომელსაც მთავრობა რამდენიმე თვეში ან თუნდაც კვირაში ჩაახშობს. მაგრამ ამ ისტორიულად მნიშვნელოვან მომენტში გლეხობაში გამოჩნდა ძალიან ამბიციური ადამიანი, რომელმაც არა მხოლოდ შესთავაზა მკაფიო იდეოლოგიური დასაბუთება შემდგომი გამოსვლებისთვის, არამედ უკმაყოფილო ხალხის ამორფული მასა მკაცრ, გასამხედროებულ ორგანიზაციად აქცია. მისი სახელი იყო Hong Xiuquan. მსოფლიოს სტრუქტურისა და იდეალური სახელმწიფოს შესახებ საკუთარი იდეების საფუძველზე, მან მოახერხა შექმნას რეალური რელიგია, რომელმაც მრავალი მიმდევარი იპოვა მთელ ქვეყანაში.

ჰონგ სიუცუანის სწავლება და საქმიანობა

ჰონგ ქსიუცუანის იდეები აერთიანებდა როგორც ტრადიციულ ჩინურ მსოფლმხედველობის ელემენტებს, ასევე ფუნდამენტურად ახალს. ფაქტობრივად, ეს იყო, ერთი მხრივ, ტაოიზმის, ბუდიზმისა და კონფუციანიზმის, მეორეს მხრივ, განსაკუთრებულად გაგებული ქრისტიანობის სინთეზი.

ჰონგ ქსიუცუანი თავისი საქმიანობის მთავარ მიზანს თანასწორობისა და ძმობის პრინციპებზე დაფუძნებული „დიდი კეთილდღეობის სახელმწიფოს“ შექმნას ხედავდა. კრიზისის მიზეზი, მისი აზრით, მანჩუსების – „ეშმაკების“ ძალა იყო. სამყაროს ჰარმონიის დასაბრუნებლად აუცილებელია მემამულეთა ჩაგვრა, დასავლეთის ქვეყნებთან თანამშრომლობა და „ეშმაკების“ განდევნა. ჰონგ ქსიუცუანმა საკუთარ თავს უწოდა "ადამიანების მმართველი და მხსნელი", ზემოდან ჩამოგზავნა დედამიწაზე და ასევე ქრისტეს უმცროსი ძმა.

1843 წელს ჰონგ სიუცუანმა დააარსა „ზეციური მმართველის თაყვანისმცემლობის საზოგადოება“ და დაიწყო აქტიური პროპაგანდისტული აქტივობების წარმოება, ერთი პროვინციიდან მეორეში გადასვლა. საკმაოდ სწრაფად, მის გარშემო მიმდევრების ფართო წრე ვითარდება. ძირითადად, ესენი იყვნენ მოსახლეობის ყველაზე ღარიბი სეგმენტის წარმომადგენლები: გლეხები, მუშები და მარგინალები, რომლებიც იზიდავდნენ მდიდრების ხარჯზე ღარიბების გამდიდრების იდეით. თუმცა, ქინგის მმართველობით უკმაყოფილო შეძლებული ხალხიც ადგნენ ჰუნ ქსიუცუანის დროშის ქვეშ. შედეგად მან მოახერხა ნამდვილი 30000-კაციანი არმიის შეკრება.

რევოლუციური მოძრაობის ცენტრი იყო განმარტოებული სოფელი ჯინ-ტიანი სამხრეთ პროვინცია გუანქსიში. აქ შეიქმნა ნამდვილი სამხედრო ბანაკი, რომელშიც სუფევდა უმკაცრესი დისციპლინა: აკრძალული იყო ოპიუმის და თამბაქოს მოწევა, ალკოჰოლი, სექსუალური ურთიერთობა და აზარტული თამაშები. „ზეციური მოძღვრის თაყვანისმცემელი საზოგადოების“ წევრები მოუწოდებდნენ საყოველთაო თანასწორობას, საკუთრების თანამეგობრობას, სიმკაცრეს, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობის აღმოფხვრას, ათი ქრისტიანული მცნების დაცვას და მანჯურებთან ბრძოლას.

მოვლენების მსვლელობა

რევოლუციის საწყისი ეტაპი (1850-53)

გუანქსის ოფიციალურმა პირებმა შეამჩნიეს რევოლუციური მოძრაობა, რომელიც მზარდი მათ პროვინციაში მხოლოდ 1850 წლის ზაფხულში. მის აღმოსაფხვრელად შექმნეს შეიარაღებული გლეხთა რაზმები, რომლებმაც ან ვერ გაუწიეს ღირსეული წინააღმდეგობა ტაიპინის არმიას, ან შეუერთდნენ აჯანყებულებს. 1851 წლის იანვარში, როდესაც ჰონგ სიუცუანის არმია საბოლოოდ გაძლიერდა, ოფიციალურად გამოცხადდა შეიარაღებული ბრძოლის დასაწყისი ძველი წესრიგის დასამხობად და ახლის დასამყარებლად. პარალელურად გამოცხადდა დიდი კეთილდღეობის ზეციური სახელმწიფოს (ტაიპინგ ტანგუო) ჩამოყალიბება. ჩამოყალიბდა სრულფასოვანი სახელმწიფო აპარატი, რომელიც დაფუძნებული იყო არმიაზე. თავად ჰონგ ქსიუცუანი გამოცხადდა ტაიპინგ ტანგუოს უზენაეს მმართველად - ზეციური ვანგი.

აჯანყებულებმა გაძარცვეს მიწის მესაკუთრეთა მამულები, მოკლეს ჩინოვნიკები და მათი ოჯახები, გაანადგურეს ყველაფერი, რაც კავშირში იყო ტრადიციულ ჩინურ რელიგიებთან: ტაძრები, ფიგურები, ლიტერატურა. ჰონგ სიუცუანის იდეები გამოცხადდა ერთადერთ სწორ სწავლებად, მიუხედავად იმისა, რომ თავად მოძრაობის ლიდერმა თავისი შეხედულებების უმეტესი ნაწილი გამოიტანა ძველი ჩინური რელიგიური ტრაქტატებიდან.

1851 წლის შემოდგომაზე ტაიპინგებმა დაიკავეს ქალაქი იონგანი, სადაც სამთავრობო ჯარებმა სცადეს მათი დაბლოკვა. თუმცა, ალყა დაირღვა, ქინგის არმიამ მნიშვნელოვანი ზიანი განიცადა და აჯანყებულებმა ჩრდილოეთით იბრძოდნენ. გზაში მათ მოახერხეს სტრატეგიულად მნიშვნელოვანი ქალაქი Wuchang-ის ხელში ჩაგდება, იარაღის მდიდარი არსენალით. ვინაიდან იანცზე განლაგებული მდინარის ფლოტის ნაწილი ასევე ჩავარდა ტაიპინგების ხელში, აჯანყებულებმა შეძლეს სწრაფად და დანაკარგის გარეშე მიაღწიონ ჩინეთის ძველ დედაქალაქ ნანკინს. მძიმე, ხანგრძლივი ბლოკადის შემდეგ ქალაქის დამცველთა წინააღმდეგობა გატეხილია. ნანჯინგი ტაიპინგ ტანგუოს დედაქალაქი გახდა. ამ მომენტიდან შეიძლება საუბარი ჩინეთში ორმაგი ძალაუფლების დამყარებაზე: რევოლუციური მთავრობა ნანკინში და მანჩუს მთავრობა პეკინში.

რევოლუციური მოძრაობის პიკი (1853-1856)

ტაიპინგების შემდეგი მიზანი იყო ჩრდილოეთ ჩინეთის დაპყრობა და იმპერიის გული - პეკინი. თუმცა, დედაქალაქში გაგზავნილი ექსპედიციები გაანადგურეს ცინგის ჯარებმა და ტაიპინგ ტანგუოს ხელმძღვანელობამ მიიღო შიდა საკითხების გადაწყვეტა.

ნანკინის მოსახლეობა დაყოფილი იყო მამრობითი და მდედრობითი სქესის თემებად, რომელთა შორის ურთიერთობები ჩახშობილი იყო. ეს საზოგადოებები, თავის მხრივ, დაიყო პროფესიულ გილდიებად, რომლებმაც შექმნეს ყველაფერი, რაც ახალი სახელმწიფოს სიცოცხლისთვის იყო საჭირო. ფული გაუქმდა. ტაიპინგის ტანგოს ლიდერებმა, რომლებმაც სწრაფად მიატოვეს სიმკაცრისა და აბსტინენციის პრინციპები, განდევნეს ჭარბი წარმოება და სამხედრო ნადავლი. სიმდიდრის ლომის წილი თავისთვის წაიღეს, დანარჩენი კი საჯარო სათავსოებში გაგზავნეს, საიდანაც ნებისმიერ მოქალაქეს შეეძლო გაეტანა ის, რაც სჭირდებოდა.

ჰონგ სიუცუანმა გამოაცხადა აგრარული ურთიერთობების რეფორმა მის მიერ შემუშავებული პროგრამის – „ზეციური დინასტიის მიწის სისტემა“ შესაბამისად. მისი მიხედვით გაუქმდა კერძო სამართალი, ქვეყნის მოსახლეობა დაიყო სასოფლო-სამეურნეო თემებად, რომლებიც იმავდროულად სამხედრო შენაერთებს წარმოადგენდნენ. თემებს უნდა მიეღოთ თავი და ყველაფერი, რაც ნორმაზე მეტი იყო წარმოებული, სახელმწიფოს უნდა გადაეცა. თუმცა ეს პროგრამა პრაქტიკაში არასოდეს განხორციელებულა.

იმავდროულად, ტაიპინის ხელმძღვანელობაში განხეთქილება ჩნდება. 1856 წელს მოკლეს ჰონგ ქსიუცუანის ყოფილი თანამოაზრე იანგ სიუკინგი, რომელიც ცდილობდა გამხდარიყო ტაიპინგ ტანგუოს ერთადერთი ლიდერი. ამ ხოცვა-ჟლეტას მოჰყვება სისხლიანი მოვლენების მთელი სერია, რომლის შედეგი იყო არა მხოლოდ ტაიპინგის ლიდერების უმრავლესობის განადგურება, რომლებიც ერთ დროს მხარს უჭერდნენ ზეციურ ვანს, არამედ 20 ათასი რიგითი მოქალაქის განადგურებას.

სანამ ტაიპინგების ლიდერები აწყობდნენ ბრწყინვალე დღესასწაულებს, ქმნიდნენ ჰარემებს და ანადგურებდნენ ერთმანეთს, ქინგის მთავრობა ემზადებოდა გადამწყვეტი მოქმედებისთვის. ჯერ ერთი, ადგილზე მოეწყო კარგად შეიარაღებული თავდაცვითი ნაწილები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ ეთნიკური ჩინელები და მეორეც, ევროპელი დაქირავებული ჯარისკაცების გამოყენება დაიწყეს სამხედრო სამსახურისთვის. ბრიტანელები აქტიურ დახმარებას უწევენ პეკინის მთავრობას აჯანყების ჩახშობაში და ამ სიტუაციაში გადაწყვიტეს კინგის დინასტიის ფსონი დაეკისროს. ტაიპინგებმა, მიუხედავად ევროპელების მიმართ სიმპათიისა, უარი თქვეს ნანკინის სამშვიდობო ხელშეკრულების პირობების აღიარებაზე და, შესაბამისად, შეეძლოთ უარი ეთქვათ მომავალში კოლონიალისტებთან თანამშრომლობაზე.

რევოლუციური მოძრაობის კრიზისი და ტაიპინგების დამარცხება (1856-1864 წწ.)

ზეციური სახელმწიფოს ხელმძღვანელობა დაიშალა წინააღმდეგობებით. რევოლუციონერთა ახალგაზრდა თაობის წარმომადგენლებმა, რომლებმაც გაიგეს მსოფლიოში მიმდინარე პროცესების არსი, მაგალითად, ჰონგ ჟენგანმა, შემოგვთავაზეს რეფორმების ნაკრები, რომელიც მიზნად ისახავს ჩინეთში კაპიტალისტური ურთიერთობების ფორმალიზებას: საბანკო სისტემის შექმნა, ინდუსტრიის განვითარება. და სატრანსპორტო ქსელი. თუმცა ყველა ეს პროექტი განუხორციელებელი დარჩა. ამ დროს იწყება მასობრივი გამოსვლა ტაიპინგის ბანაკიდან, რეპრესიები, რომლებსაც მეამბოხე ლიდერები რეგულარულად მიმართავდნენ და კერძო საკუთრებასთან და რელიგიასთან დაკავშირებული საკითხების გადაწყვეტის რადიკალურმა მიდგომამ შეაშინა მოსახლეობის ყველა სეგმენტი.

მოდერნიზებული ქინგის არმია იწყებს ერთი გამარჯვების მოპოვებას მეორის მიყოლებით. 1862 წელს თავის ჯართან ერთად ტყვედ აიყვანეს ში დაკაი, ჰონგ ქსიუცუანის ერთ-ერთი უძველესი თანამოაზრე. 1864 წლის დასაწყისში ნანკინი ალყაში მოაქციეს. ქალაქში შიმშილი იყო. ამ სიტუაციაში, რაიმე სამხედრო ნიჭის სრული არარსებობა გამოვლინდა ზეციურ ფურგონში, რომელიც ადრე ეყრდნობოდა მის გარემოცვას ტაქტიკურ საკითხებში. 1856 წლის შემდეგ არ დარჩენილა არც ერთი ცოცხალი ადამიანი, რომელსაც შეეძლო გავლენა მოეხდინა მის გადაწყვეტილებებზე. მან უარყო ბლოკადის გარღვევის ყველა შესაძლო ვარიანტი, მოლოდინით, რომ ოდესღაც უზარმაზარი ტაიპინგის არმიის გადარჩენილი ნაწილები მის დასახმარებლად მივიდნენ. ეს იმედები არ გამართლდა და 1864 წლის ზაფხულის დასაწყისში აჯანყების ლიდერმა თავი მოიკლა. ნანკინგის დამცველებმა კიდევ ორი ​​თვე შეძლეს გაძელვა. ივლისის ბოლოს ბლოკადა დაირღვა და სასოწარკვეთილი ქუჩის ბრძოლები რამდენიმე დღის განმავლობაში გაგრძელდა, რომლის დროსაც ყველა ტაიპინგი განადგურდა. ჩინგის მთავრობის გამარჯვების მიუხედავად, ჩინეთში მიმოფანტული ცალკეული მეამბოხე რაზმების წინააღმდეგ ბრძოლა გაგრძელდა 1868 წლამდე.

აჯანყების დამარცხების მიზეზები

რევოლუციის ადრეულ ეტაპზე ტაიპინგების წარმატების მიუხედავად, აჯანყება თავიდანვე განწირული იყო. 1840-60-იან წლებში, ტაიპინგთან ერთად, ჩინეთში კიდევ რამდენიმე გლეხური მოძრაობა გაჩნდა, რომლის მონაწილეებს სურდათ წინა დინასტიის, მინგის აღდგენა, ხოლო ტაიპინგებს სახელმწიფოს სათავეში თავად ჰონ ქსიუცუანის დაყენება სურდათ. . ამან გამოიწვია დაპირისპირება და არ მისცა აჯანყებულებს საშუალება ემოქმედათ როგორც ერთიანი ფრონტი მანჩუსტების წინააღმდეგ. ამავდროულად, თავად ტაიპინგმა დაიწყო დაშლა.

აჯანყების დროს აჯანყებულებმა მოახერხეს ქვეყნის დიდი ნაწილის დაკავება, მაგრამ ამ ტერიტორიების თავისთვის შენარჩუნებაზე არ ზრუნავდნენ. პროვინციებში, რომლებსაც ტაიპინგები აცხადებდნენ, როგორც საკუთარს, რევოლუციამდელი გზა რჩებოდა: მფლობელები ინარჩუნებდნენ მიწას, მიწის მესაკუთრეები აგრძელებდნენ გლეხების ექსპლუატაციას და გადასახადების ოდენობა პრაქტიკულად არ შემცირებულა.

ტაიპინის იდეოლოგია არასოდეს მიიპყრო საკმარისად მოსახლეობას. მან ჩინელებისთვის უცხო იდეები გაატარა. თუ საკუთრების რადიკალურმა გადანაწილებამ მდიდარ ფენებს გაუცხოება ტაიპინგებისგან, მაშინ რელიგიური ფანატიზმი და ჩინური რწმენის ტრადიციული სისტემის განადგურების მცდელობამ შეაშინა უბრალო ხალხი რევოლუციაში მონაწილეობისგან. გარდა ამისა, თავად მოძრაობის ლიდერებს არ ესმოდათ იმ ცვლილებების ბუნება, რომელიც ხდებოდა მსოფლიოში და მათ ქვეყანაში. მათ მიერ შემოთავაზებული პოლიტიკა იყო უტოპიური კომუნიზმისა და აღმოსავლური დესპოტიზმის ერთობლიობა, მაშინ როცა ყველა პროგრესული ძალა კაპიტალიზმის ეპოქაში შედიოდა. ამავდროულად, ტაიპინგებს არ ესმოდათ, რომ მწვავე სოციალურ-ეკონომიკური მდგომარეობის მთავარი მიზეზი სულაც არ იყო მანჩუსები, რომლებმაც იმ დროისთვის საბოლოოდ მიიღეს ჩინური კულტურა, არამედ დასავლელი კოლონიალისტები. მაშინაც კი, როდესაც ამ უკანასკნელმა ღიად დაიწყო ჩინგის მთავრობის მხარეზე გამოსვლა, ტაიპინგები განაგრძობდნენ ევროპელებს თავიანთ „პატარა ძმებად“ თვლიდნენ.

ტაიპინგის აჯანყებამ, რომელიც 15 წელი გაგრძელდა, ქვეყანა დაამშრალა. სამოქალაქო ომის დროს, ზოგიერთი ისტორიკოსის აზრით, 20 მილიონამდე ადამიანი დაიღუპა. ეკონომიკა ვარდნაში იყო და ბრიტანეთის ჯარების ჩარევამ ჩინეთის საშინაო საქმეებში გააძლიერა სახელმწიფოს კოლონიური დამოკიდებულება. ტაიპინგმა მოძრაობამ გამოავლინა ცინგის იმპერიის ყველა პრობლემა, რომელიც წარმოიშვა ჩინეთის თვითიზოლაციის დაშლის შემდეგ და წამოაყენა საკითხი ახალ პირობებში სახელმწიფოს არსებობის გაგრძელების შესახებ.

მეორე მსოფლიო ომის შესახებ ყველამ იცის, სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, მასში 50-60 მილიონი ადამიანი დაიღუპა. მაგრამ მხოლოდ რამდენიმემ იცის, რომ კაცობრიობის ისტორიაში იყო მოვლენები მსხვერპლთა რაოდენობით, რომლებიც ორჯერ აღემატებოდა ამ მაჩვენებელს!
არ არსებობს სხვა მაგალითები ასეთი მასობრივი დაკარგვის. საუბარია ტაიპინგის აჯანყებაზე - ჩინეთში ყველაზე დიდ გლეხთა ომზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ჰონ ქსიუ-კუანი, იან ქსიუ-ცინი და სხვები კინგის დინასტიის წინააღმდეგ.

დემოგრაფიული ფონი

ჩინეთში, ჩვენი წელთაღრიცხვით პირველი საუკუნის დასაწყისიდან, ინახებოდა ჩანაწერები ჩინეთის იმპერატორების ქვეშევრდომთა რაოდენობის შესახებ. აქედან გამომდინარე, ჩინეთის დემოგრაფიული ისტორია გახდა ბუნებრივი ზრდის მექანიზმების შესწავლისა და მოსახლეობის ხელოვნური რეგულირების საფუძველი. თუ გავითვალისწინებთ მოსახლეობის დინამიკას საუკუნეების მასშტაბზე, მაშინ უფრო შესამჩნევი ხდება ციკლური კომპონენტი, ანუ მოსახლეობის ზრდის განმეორებითი ეტაპები, რომლებიც იცვლება სტაგნაციის პერიოდებით, შემდეგ კი მკვეთრი კლებით.
როგორ არის მოწყობილი ეს ციკლები? პირველი ეტაპი არის განადგურების ფაზა, როდესაც ბევრი ცარიელი მიტოვებული მიწაა და ცოტა ხალხი. აღდგენა იწყება, ნორმალური დემოგრაფიული ზრდა ხდება, შესაძლოა დაჩქარებულიც კი. მიტოვებული მინდვრები იკვრება, დემოგრაფიული პოტენციალი აღდგება, ქვეყანა განადგურების ფაზაში აღდგენის ფაზაში შედის. თანდათან ამ ფაზას ცვლის სტაბილურობის ფაზა, როდესაც პირობითი, რა თქმა უნდა, ბალანსი მყარდება დემოგრაფიულ პოტენციალსა და მიწის პოტენციალს შორის. მაგრამ მოსახლეობა აგრძელებს ზრდას. სტაბილურობის პერიოდს ენაცვლება კრიზისის ფაზა, როდესაც შობადობის შეჩერება შეუძლებელია და მიწა სულ უფრო და უფრო მცირდება. დედამიწა იშლება. თუ ციკლის დასაწყისში ამ რაიონში ერთი გლეხის ოჯახი იყო, მაშინ როდესაც კრიზისის ფაზა შემოდის, ამ მხარეში შეიძლება იყოს ოთხამდე ან ხუთამდე ოჯახი.
დემოგრაფიული ზრდის შეჩერება ძალიან რთულია. პრინციპში, ჩინელები იყენებდნენ საშუალებებს, რომლებიც ამჟამად მიუღებელია. ფართოდ იყო გავრცელებული, მაგალითად, ახალშობილი გოგონების მკვლელობა. და ეს არ იყო იზოლირებული მოვლენები. მაგალითად, ბოლო Qing ციკლისთვის არის მონაცემები ისტორიული დემოგრაფიული სტატისტიკის შესახებ, ირკვევა, რომ ციკლის ბოლო ფაზაში ათ დარეგისტრირებულ ბიჭზე ხუთი გოგონაა რეგისტრირებული, ხოლო ციკლის ბოლოს, პოლიტიკური და დემოგრაფიული კოლაფსის წინა დღეს ათ ბიჭზე ორი-სამი გოგონაა. ანუ გამოდის, რომ ახალშობილი გოგონების 80% მოკლეს. ჩინურ ტერმინოლოგიაში არსებობდა სპეციალური ტერმინიც კი „შიშველი ტოტები“ – მამაკაცები, რომლებსაც არ აქვთ ოჯახის შექმნის შანსი. ისინი წარმოადგენდნენ რეალურ პრობლემას და რეალურ მასალას შემდგომი აფეთქებისთვის.
მთლიანობაში ვითარება ასეთია: ჩვენი ეპოქის მეორე წლის პირველ აღწერამ 59 მილიონი გადამხდელი დაარეგისტრირა. მაგრამ მეორე მონაცემი, რაც გვაქვს, არის 59, 20 მილიონი ადამიანი. ეს აჩვენებს, რომ მე-2-დან 59-ე წლებში მოხდა პოლიტიკური და დემოგრაფიული კოლაფსი, რაც ძალიან კარგად არის აღწერილი წყაროებში. ფაზის დამახასიათებელი მახასიათებელია ის, რომ იხსნება ყველაფერი, რისი გახსნაც შესაძლებელია. ეს ნიშნავს, რომ ყვითელ მდინარის გასწვრივ სოფლის მეურნეობისთვის არასახარბიელო ნაკვეთები იხნანება. ეს ნიშნავს, რომ ნიადაგის ეროზია იზრდება, ტყეები იჩეხება, ყვითელი მდინარე უფრო და უფრო მატულობს. კაშხლები შენდება ჰუანგ ჰეს გასწვრივ და ისინი სულ უფრო მაღლა იზრდებიან. მაგრამ ამავდროულად, რაც უფრო უახლოვდება კოლაფსის ფაზას, მით ნაკლებია სახელმწიფოს ხელთ არსებული სახსრები. და უფრო და უფრო მეტი თანხებია საჭირო კაშხლების შესანარჩუნებლად და ყვითელი მდინარე უკვე მიედინება ჩინეთის დიდ დაბლობზე. შემდეგ კი კაშხალი იშლება. ერთ-ერთი ყველაზე დამღუპველი მიღწევა მოხდა 1332 წელს. ამის და შემდგომ წლებში მძვინვარებული „შავი სიკვდილის“ (ჭირის) შედეგად 7 მილიონი ადამიანი დაიღუპა.
შედეგად, მე-11 საუკუნის ბოლოს ჩინეთის მოსახლეობამ ას მილიონ ადამიანს გადააჭარბა. და მომავალში, თუ ჩვენი ეპოქის პირველი ათასწლეულისთვის 50 მილიონი ადამიანი არის ჭერი, მაშინ მეორე ათასწლეულში ის ხდება იატაკი, მოსახლეობა არასოდეს დაეცა 60 მილიონზე ქვემოთ. ტაიპინგის აჯანყების წინა დღეს ჩინეთის მოსახლეობამ 400 მილიონს გადააჭარბა. 1851 წელს მსოფლიოს მოსახლეობის 40% ცხოვრობდა ჩინეთში. ახლა ბევრად ნაკლები.

ომების დასაწყისი

1839 წლიდან ბრიტანელებმა წამოიწყეს სამხედრო ოპერაციები ჩინეთის წინააღმდეგ, რითაც დაიწყო "ოპიუმის ომები", მათი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ დიდმა ბრიტანეთმა დაიწყო ჩინეთში ოპიუმის მიყიდვა და ნერვიულად რეაგირებდა ჩინეთის მთავრობის მცდელობებზე, აეკრძალა მისი იმპორტი. ეს ნერვიულობა გამოწვეული იყო იმით, რომ ნარკოტიკებით ვაჭრობა მაშინ დიდი ბრიტანეთის ბიუჯეტის მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო.
ჩინეთის ფეოდალურმა არმიამ ვერ გაუძლო ინგლისის პირველი კლასის შეიარაღებულ სახმელეთო ძალებს და ფლოტს და ცინგის ხელისუფლებამ აჩვენა სრული უუნარობა ქვეყნის თავდაცვის ორგანიზებაში.
1842 წლის აგვისტოში ნანკინში ხელი მოეწერა უთანასწორო ხელშეკრულებას. ამ ხელშეკრულებამ გახსნა ოთხი ჩინეთის პორტი ვაჭრობისთვის. კუნძული ჰონგ კონგი წავიდა ინგლისში. ქინგის მთავრობამ ასევე აიღო ვალდებულება გადაეხადა ბრიტანეთს უზარმაზარი ანაზღაურება, გაეუქმებინა ჩინეთის სავაჭრო კორპორაცია, რომელსაც ჰქონდა მონოპოლია უცხოელებთან შუამავლობით ვაჭრობაზე და დაედგინა ინგლისისთვის სასარგებლო ახალი საბაჟო ტარიფი. "ოპიუმის" ომების მნიშვნელოვანი შედეგი იყო ქვეყანაში რევოლუციური სიტუაციის გაჩენა, რომლის განვითარებამ გამოიწვია გლეხთა აჯანყება, რომელმაც შეარყია ქინგის იმპერია, რომელსაც მოგვიანებით ტაიპინგი ეწოდა.

ტაიპინგის აჯანყების, უფრო სწორად, დიდი გლეხების ომის დროს, ჩინეთში ოთხი ომი გაჩაღდა. ეს მოხდა 1850-1864 წლებში. სწორედ ეს არის დემოგრაფიული ციკლის ის ეტაპი, როდესაც იქმნება ჭარბი მოსახლეობა, რომელსაც სოფლებში აღარ აქვს ადგილი, საკვები, სამუშაო. ხალხი მიდის სამთო მრეწველობაში, ვაჭრობაში, მიდის ქალაქებში და როცა იქ საჭმელი და სამუშაო არ არის, იწყება პროცესი, რომელიც ხდება ყოველი ციკლის ბოლოს – იწყება კატასტროფის ფაზა. ყოველწლიურად იზრდებოდა უკმაყოფილოების რიცხვი. და როგორც ისტორიაში ტრადიციული იყო, უკმაყოფილოები გაერთიანდნენ საიდუმლო საზოგადოებებში და სექტებში, რომლებიც გახდნენ აჯანყებებისა და არეულობების ინიციატორები.
ერთ-ერთი მათგანი იყო "ზეციური მოძღვრის თაყვანისმცემლობის საზოგადოება", რომელიც დაარსდა ჩინეთის სამხრეთში ჰონგ სიუ-კუანის მიერ. ის გლეხის ოჯახიდან იყო, ოფიციალური კარიერისთვის ემზადებოდა, მაგრამ განმეორებითი მცდელობის მიუხედავად, გამოცდა ვერ ჩააბარა. მაგრამ ქალაქ გუანჯოუში (კანტონი), სადაც ის გამოცდების ჩასაბარებლად წავიდა, ჰონგი შეხვდა ქრისტიან მისიონერებს და ნაწილობრივ გაჟღენთილი იყო მათი იდეებით. მის რელიგიურ სწავლებაში, რომლის ქადაგებაც მან დაიწყო 1837 წლიდან, იყო ქრისტიანული რელიგიის ელემენტები. თავად ჰონგ სიუკუანმა თქვა, რომ ერთხელ სიზმარი ნახა: ის სამოთხეშია და უფალი აჩვენებს მას სხვა ლამაზ კაცს და ეუბნება: „ეს არის ჩემი შვილი და შენი ძმა. ." და ზოგადი მნიშვნელობა არის ის, რომ "სამყარო არის სიბნელის ძალების ძალაუფლებაში და თქვენ გევალებათ მისია გაათავისუფლოთ სამყარო ამ ძალებისგან". მის მიერ დაარსებული დოქტრინა ეფუძნებოდა თანასწორობის იდეალებს და ყველა ჩაგრულთა ბრძოლას ექსპლუატატორების წინააღმდეგ დედამიწაზე ზეციური სამეფოს მშენებლობისთვის. დოქტრინის მიმდევართა რიცხვი მუდმივად იზრდებოდა და მეცხრამეტე საუკუნის ორმოციანი წლების ბოლოს. „ზეციური მმართველის თაყვანისმცემლობის საზოგადოებას“ უკვე ათასობით მიმდევარი ჰყავდა. ეს რელიგიური და პოლიტიკური სექტა გამოირჩეოდა შინაგანი შეკრულობით, რკინის დისციპლინით, უმცროსისა და უმდაბლეს უმაღლესი და უფროსისადმი სრული მორჩილებით. 1850 წელს, ლიდერის მოწოდებით, სექტანტებმა დაწვეს მათი სახლები და დაიწყეს შეიარაღებული ბრძოლა მანჩუს დინასტიის წინააღმდეგ, რამაც ძნელად მისადგომი მთიანი რეგიონები აქცია.
ადგილობრივმა ხელისუფლებამ მათ ვერაფერი გაუკეთა და ვერც სხვა პროვინციებიდან ჯარის გაგზავნა. 1851 წლის 11 იანვარს, ჰუანგ სიუკუანის დაბადების დღეს, საზეიმოდ გამოცხადდა "დიდი კეთილდღეობის ზეციური სახელმწიფო", "ტაიპინგ ტიან-გუო". იმ დროიდან მოძრაობის ყველა მონაწილეს ტაიპინგს ეძახდნენ.
1852 წლის გაზაფხულზე ტაიპინგებმა დაიწყეს გამარჯვებული შეტევა ჩრდილოეთის მიმართულებით. ჯარებში მკაცრი დისციპლინა დამყარდა, შემუშავდა და დაინერგა სამხედრო რეგულაციები. წინსვლისას ტაიპინგებმა გაგზავნეს თავიანთი აგიტატორები, რომლებმაც განმარტეს თავიანთი მიზნები, მოუწოდეს უცხო მანჩუს დინასტიის დამხობას, მდიდრებისა და ჩინოვნიკების განადგურებას. ტაიპინგების მიერ დაკავებულ ტერიტორიებზე ძველი მთავრობა ლიკვიდირებული იყო, განადგურდა სამთავრობო ოფისები, საგადასახადო რეესტრები და დავალიანების ჩანაწერები. მდიდრების ქონება და სამთავრობო საწყობებში ამოღებული საკვები საერთო ქვაბში შევიდა. ფუფუნება, ძვირფასი ავეჯი განადგურდა, მარგალიტები ნაღმტყორცნებიდან გაანადგურეს, რათა გაენადგურებინათ ყველაფერი, რაც განასხვავებს ღარიბებს მდიდრებისგან.
ტაიპინის არმიის ხალხის ფართო მხარდაჭერამ ხელი შეუწყო მის წარმატებას. 1852 წლის დეკემბერში ტაიპინგები წავიდნენ მდინარე იანცზე და აიღეს ძლიერი ციხე ვუჰანი. ვუჰანის აღების შემდეგ, ტაიპინგის არმია, რომელმაც 500 ათას ადამიანს მიაღწია, გაემართა იანცზე. 1853 წლის გაზაფხულზე ტაიპინგებმა დაიკავეს სამხრეთ ჩინეთის უძველესი დედაქალაქი ნანჯინგი, რომელიც გახდა ტაიპინის შტატის ცენტრი. ნანკინის აღებისას 1 მილიონი ადამიანი დაიღუპა. ტაიპინგების ძალაუფლება იმ დროისთვის ვრცელდებოდა სამხრეთ და ცენტრალურ ჩინეთის დიდ ტერიტორიებზე და მათი არმია მილიონამდე ადამიანს შეადგენდა.
ტაიპინის შტატში არაერთი ღონისძიება გაიმართა, რომლებიც მიზნად ისახავდა ჰუანგ სიუკუანის მთავარი იდეების განხორციელებას. მიწაზე საკუთრება გაუქმდა და მთელი მიწა უნდა გაიყო მომხმარებლებზე. გლეხთა თემი გამოცხადდა ეკონომიკური, პოლიტიკური და სამხედრო ორგანიზაციის საფუძვლად. თითოეულმა ოჯახმა გამოყო ერთი მებრძოლი, სამხედრო ნაწილის მეთაურიც ფლობდა სამოქალაქო ძალაუფლებას შესაბამის ტერიტორიაზე. კანონის თანახმად, ტაიპინგებს არ შეეძლოთ რაიმე ქონების ან კერძო საკუთრების ფლობა. ყოველი რთველის შემდეგ, ხუთი ქუსლიანი ოჯახისაგან შემდგარ საზოგადოებას უნდა შეენარჩუნებინა მხოლოდ საკვების რაოდენობა, რომელიც საჭიროა მომდევნო მოსავლისთვის, დანარჩენი კი გადაეცა სახელმწიფო საწყობებს. ტაიპინგები ცდილობდნენ გათანაბრების ამ პრინციპის განხორციელებას ქალაქებშიც. ხელოსნებს თავიანთი შრომის მთელი პროდუქტი საწყობებში უნდა გადაეცათ და სახელმწიფოსგან საჭირო საკვები მიეღოთ. ოჯახისა და ქორწინების სფეროში ჰონგ სიუკუანის მომხრეებიც რევოლუციურად მოქმედებდნენ: ქალებს მიენიჭათ მამაკაცებთან თანაბარი უფლებები, შეიქმნა სპეციალური ქალთა სკოლები, ებრძოდნენ პროსტიტუციას. ასევე აკრძალული იყო ისეთი ტრადიციული ჩინური ჩვეულება, როგორიცაა გოგონების ფეხების ბაფთირება. ტაიპინის არმიაში რამდენიმე ათეული ქალის რაზმიც კი იყო.

და დაეცემა

თუმცა, ტაიპინის ხელმძღვანელობამ რამდენიმე შეცდომა დაუშვა თავის საქმიანობაში. ჯერ ერთი, ის არ წასულა სხვა საზოგადოებებთან ალიანსზე, რადგან მის სწავლებას ერთადერთ ჭეშმარიტად თვლიდა. მეორეც, ტაიპინგები, რომელთა იდეოლოგია მოიცავდა ქრისტიანობის ელემენტებს, ამ დროისთვის გულუბრყვილოდ სჯეროდათ, რომ ევროპელი ქრისტიანები გახდებოდნენ მათი მოკავშირეები, შემდეგ კი სასტიკად იმედგაცრუებული დარჩნენ. მესამე, ნანკინის აღების შემდეგ, მათ დაუყოვნებლივ არ გაგზავნეს ჯარები ჩრდილოეთში, რათა დაეპყროთ დედაქალაქი და დაემკვიდრებინათ თავიანთი ბატონობა მთელ ქვეყანაში, რამაც მთავრობას მისცა შესაძლებლობა მოეკრიბა ძალა და დაეწყო აჯანყების ჩახშობა.
მხოლოდ 1855 წლის მაისამდე დაიწყო ტაიპინგების რამდენიმე კორპუსმა ჩრდილოეთის ლაშქრობა. კამპანიით დაქანცული, ჩრდილოეთის მკაცრი კლიმატისთვის მიჩვეული და გზაზე მრავალი მებრძოლის დაკარგვის შედეგად, ტაიპინის არმია რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდა. მას მოწყვიტეს ბაზები და მარაგი. ვერ უზრუნველყო ჩრდილოეთის გლეხების მხარდაჭერა. ასე წარმატებულმა სამხრეთში, ტაიპინგმა აქ მიზანს ვერ მიაღწია. ყველა მხრიდან ტაიპინგებს ზეწოლა მოჰყვა სამთავრობო ჯარები. მას შემდეგ, რაც გარშემორტყმული იყო, ტაიპინგების კორპუსი გაბედულად, ბოლო კაცამდე, წინააღმდეგობა გაუწია ორი წლის განმავლობაში.
1856 წლისთვის ტაიპინგმა მოძრაობამ ვერ შეძლო მანჩუს დინასტიის დამხობა და მთელ ქვეყანაში გამარჯვება. მაგრამ მთავრობამ ვერც ტაიპინის შტატის დამარცხება შეძლო. ტაიპინგების აჯანყების ჩახშობას ხელი შეუწყო თვით ტაიპინგებს შორის შიდა პროცესებმა. მათი ლიდერები მდიდრულ სასახლეებში დასახლდნენ და ასობით ხარჭასთან ერთად ჰარემები შექმნეს. ცდუნებას ვერ გაექცა ჰონგ სიუკუანიც. უთანხმოება დაიწყო ტაიპინგის ელიტაში, რის შედეგადაც ერთიანი სამხედრო სარდლობამ ფაქტობრივად შეწყვიტა არსებობა.
ისარგებლა აჯანყებულთა ბანაკის დასუსტებით 1856-58 წწ. ცინგის დინასტიის ჯარებმა დაიბრუნეს მრავალი მნიშვნელოვანი ციხესიმაგრე და მნიშვნელოვანი ტერიტორია ტაიპინგებისგან. ფრონტებზე ვითარება გარკვეულწილად დასტაბილურდა 1858 წლის შემოდგომიდან, მას შემდეგ რაც ტაიპინგმა ჯარებმა ორი დიდი გამარჯვება მოიპოვეს მტერზე. მაგრამ 1860 წელს ტაიპინგებმა მტერს მთელი რიგი გამანადგურებელი მარცხები მიაყენეს და დაიპყრეს ძიანგსუს პროვინციის სამხრეთ ნაწილი. 1861 წლის ბოლოს მათ ასევე დაიკავეს ჟეჯიანგის უმეტესი ნაწილი, მაგრამ დაკარგეს მნიშვნელოვანი ციხე ანკინგი. 1862 წლის თებერვლიდან დიდმა ბრიტანეთმა და საფრანგეთმა დაიწყეს აქტიური მონაწილეობა სამხედრო ოპერაციებში ტაიპინგების წინააღმდეგ, რომლებიც, ქინგის მთავრობისგან ახალი პრივილეგიების მიღებასთან დაკავშირებით, დაინტერესებული იყვნენ მანჩუსტების ძალაუფლების შენარჩუნებით და ტაიპინგების აჯანყების სწრაფი ჩახშობით. .
1863 წლის შუა პერიოდისთვის აჯანყებულებმა დაკარგეს მთელი ტერიტორია, რომელიც ადრე დაიპყრეს მდინარის ჩრდილოეთ ნაპირზე. Yangtze, ჟეჯიანის უმეტესი ნაწილი და მნიშვნელოვანი პოზიციები სამხრეთ ჯიანგსუში. მათი დედაქალაქი ნანჯინგი მჭიდროდ იყო ბლოკირებული მტრის მიერ და ტაიპინგების ყველა მცდელობა მისი განთავისუფლების შესახებ ჩაიშალა. სასტიკ ბრძოლებში ტაიპინგებმა დაკარგეს თითქმის ყველა დასაყრდენი და მათი ძირითადი სამხედრო ძალები დაამარცხეს ცინგის ჯარებმა. 1864 წლის ივლისში ნანკინის აღებით, ტაიპინგმა ასევე შეწყვიტა არსებობა. ტაიპინგის მოძრაობის ლიდერმა და დამფუძნებელმა ჰონგ სიუკუანმა თავი მოიკლა.
და მიუხედავად იმისა, რომ ტაიპინგის არმიის ნარჩენები აგრძელებდნენ ბრძოლას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მათი არსებობის დღეები დათვლილი იყო.

ბოლოს და ბოლოს

მაგრამ თავად ომი არ იყო ადამიანური მსხვერპლის ერთადერთი მიზეზი. ძირითადი მიზეზები იყო შიმშილი, განადგურება და სტიქიური უბედურებები, რომლებსაც გაუთავებელი ომებით დასუსტებული სახელმწიფო ვერ უმკლავდებოდა. 1332 წლის წყალდიდობის ამბავი 1887 წელს განმეორდა. ყვითელ მდინარის ზემოთ ამომავალი კაშხლები ამას ვერ გაუძლო და ჩინეთის თითქმის მთელი დიდი დაბლობი ჩამორეცხა. დაიტბორა 11 ქალაქი და 300 სოფელი. სხვადასხვა წყაროს მიხედვით, წყალდიდობას 900 ათასი ადამიანის სიცოცხლე ემსხვერპლა, 6 მილიონამდე.
და ათობით მილიონი გლეხის მეურნეობა არ იღებდა მოსავალს, მათ არაფერი ჰქონდათ საჭმელი, ლტოლვილთა ბრბო გაიქცა ქალაქებში. ეპიდემიები იწყება. არის ის, რასაც პოლიტიკური და დემოგრაფიული კატასტროფა ჰქვია. და ყველა ამ საშინელი მოვლენის შედეგად - წყალდიდობები, ომები, შიმშილი და ეპიდემიები - დაიღუპა 118 მილიონი ადამიანი.
და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი ისტორიკოსი არ ეთანხმება ასეთ საშინელ ციფრებს და მათ მაქსიმუმს უწოდებს, ვფიქრობ, არავინ ამტკიცებს, რომ ზემოთ აღწერილი მოვლენების შედეგად დაღუპულთა რიცხვი შედარებული იყო მეორე მსოფლიო ომში დატანჯულ მსხვერპლებთან. .

ლ.კოლცოვი. ჟურნალი "აღმოჩენები და ჰიპოთეზები"

ტაიპინგის აჯანყება (1850-1864) - გლეხთა ომი ჩინეთში მანჩუს დინასტიისა და უცხოელი კოლონიალისტების ფეოდალური ჩაგვრის წინააღმდეგ. აჯანყების მიზეზები იყო გაზრდილი საგადასახადო ტვირთი ქვეყნიდან ვერცხლის გადინების გამო და ინგლისისთვის სამხედრო ანაზღაურების გადახდის აუცილებლობა, კაპიტალისტური ძალების აგრესია პირველი ოპიუმის ომის დროს, რამაც გამოიწვია კრიზისის უკიდურესი გამწვავება. ჩინეთის ფეოდალური საზოგადოების. კრიზისის მიზეზი მოსახლეობის სწრაფი ზრდა იყო, რის გამოც სახნავი მიწების ფართობი მცირდებოდა საშუალოდ თითოეულ გლეხურ კომლზე. შედეგად გლეხებს მიწები ჩამოართვეს, რის შედეგადაც ისინი ვერ იხდიდნენ ყველა გადასახადს.

ტაიპინგის აჯანყება დაიწყო გუანქსის პროვინციაში 1850 წლის ზაფხულში. აჯანყებულთა იდეოლოგიური ლიდერი იყო სოფლის მასწავლებელი ჰონგ სიუკუანი, რომელმაც მოაწყო რელიგიური „ღვთის თაყვანისმცემელი საზოგადოება“, რომელიც ქადაგებდა იდეას შექმნის შესახებ. "დიდი კეთილდღეობის ზეციური სახელმწიფო" - ტაიპინგ ტიანგუო. საზოგადოებამ ისესხა მთელი რიგი იდეები ქრისტიანობიდან, შერწყმული ძველ ჩინურ სწავლებებთან სამართლიანი საზოგადოების შესახებ. ღვთის თაყვანისმცემლები თვლიდნენ იეჰოვას ჭეშმარიტ მამა ღმერთად, ქვემოთ იყვნენ მისი სამი ვაჟი იესო ქრისტე, ჰონგ სიუკუანი და იანგ სიუკინგი. სექტანტები ქადაგებდნენ ბრძოლას კონფუციანიზმისა და ბუდიზმის წინააღმდეგ. სექტის ხელმძღვანელობაში, ღარიბების გარდა, შედიოდა მდიდარი მიწის მესაკუთრე ში დაკაი.

1850 წლის ნოემბრისთვის ჰონგ სიუკუანმა და მისმა თანამოაზრეებმა იან ქსიუკინგმა, ში დაკაიმ, 20000-კაციანი არმიის სათავეში დაიწყეს სამხედრო ოპერაციები სამთავრობო არმიის წინააღმდეგ. 1851 წლის 27 აგვისტოს აჯანყებულებმა აიღეს დიდი ქალაქი იონგანი და გამოაცხადეს თავიანთი „ზეციური სახელმწიფოს“ შექმნა. 1852 წლის აპრილში ტაიპინგებმა გაანადგურეს 13000-კაციანი არმია, გაემართნენ ჩრდილოეთით და შევიდნენ მდინარის ხეობაში. იანგძი.

მშრომელი ხალხის ხარჯზე შევსებული ტაიპინგების არმია (20 ათასიდან გაიზარდა 300-500 ათას ადამიანამდე), გამოირჩეოდა მაღალი საბრძოლო ეფექტურობით და მკაცრი დისციპლინით. ტაიპინგებმა შეიმუშავეს საკუთარი სტრატეგია და ტაქტიკა და წარმატებით აწარმოეს მობილური ომი. ჰონგ სიუკუანის მიმდევრებმა გაყიდეს თავიანთი ქონება, ხოლო შემოსავალი გადაეცა ჯინტიანის წმინდა სათავსოებს, საიდანაც ყველა მეამბოხე და მათი ოჯახის წევრები იღებდნენ საკვებს და ტანსაცმელს ზოგადი ნორმების მიხედვით. დაწესდა მკაცრი დისციპლინა. ქალები ცალკე ბანაკებში ცხოვრობდნენ, ქალსა და მამაკაცს შორის კომუნიკაცია არ იყო დაშვებული. ტაიპინის არმიის მებრძოლები გამოირჩეოდნენ მკაცრი დისციპლინით და იცავდნენ ქრისტიანულ მცნებებს. ჯარი გამოირჩეოდა მოსახლეობის მიმართ ჰუმანური დამოკიდებულებით, ძარცვის არარსებობით და სისასტიკით. აკრძალული იყო აზარტული თამაშები, ღვინო, ოპიუმის მოწევა და პროსტიტუცია. აჯანყებულებმა მოკლეს ყველა მანჩუსი და მთავარი ჩინელი მოხელეები, ისევე როგორც მათი მოწინააღმდეგეები მიწის მესაკუთრეთა შორის, ჩამოართვეს მათი ქონება. მაგრამ ყველა სხვა კატეგორიის მიწის მესაკუთრეებმა შეინარჩუნეს თავიანთი საკუთრება და მიწა. მიწის ახალი გადასახადი გაცილებით დაბალი იყო ვიდრე Qing გადასახადი და გაუქმდა წინა დამატებითი გადასახადები. ტაიპინგებმა აიძულეს მიწის მესაკუთრეები შეემცირებინათ ქირა. ახალმა სახელმწიფომ აკრძალა პატარძლებისა და მონების ყიდვა-გაყიდვა, მზითვის მოთხოვნა და ქალის ფეხების შეხვევის ჩვეულება. აჯანყებულთა მიზანი იყო ჩინეთის განთავისუფლება მანჩუსების ძალაუფლებისგან და საგადასახადო ტვირთის შემცირება. ტაიპინის მოძრაობა არსებითად გლეხური ომი იყო.

1853 წლის იანვარში ტაიპინგებმა დაიპყრეს სამი ქალაქი ვუჰანი (ქალები ჰანიანგი, ჰანკოვი და ვუჩანგი), ხოლო მარტში დაიკავეს ნანცინგი. ცინგის დინასტიის საბოლოო დამხობისთვის ტაიპინგებს სჭირდებოდათ ქვეყნის ჩრდილოეთით მდებარე ჯარების დამარცხება და პეკინის აღება. თუმცა, ტაიპინგის აჯანყების ლიდერებმა გადადო ჩრდილოეთით კამპანია და ამისთვის უმნიშვნელო ძალები გამოყო, რის შედეგადაც კამპანია წარუმატებლად დასრულდა.

ნანკინში დასახლებისა და დედაქალაქად გამოცხადების შემდეგ, ტაიპინის ხელმძღვანელობამ გამოაქვეყნა თავისი პროგრამა, სახელწოდებით "ზეციური დინასტიის მიწის სისტემა", რომელიც უნდა გამხდარიყო ერთგვარი კონსტიტუცია ტაიპინის სახელმწიფოსთვის. უტოპიური „გლეხური კომუნიზმის“ პრინციპების შესაბამისად, მან გამოაცხადა ჩინეთის საზოგადოების ყველა წევრის სრული გათანაბრება წარმოებისა და მოხმარების სფეროში. ტაიპინის სახელმწიფოს მთელი ცხოვრების ორგანიზაცია აშენდა არმია-ბიუროკრატიულ საფუძველზე. სახელმწიფო სტრუქტურის საფუძველი ეყრდნობოდა მონარქიულ პრინციპს მისი წოდებებისა და წოდებების ტრადიციული იერარქიით. ნომინალურად, ზეციური სახელმწიფოს მეთაური და აბსოლუტური მონარქი იყო ჰონგ სიუკუანი. ნანკინში ჩასვლისთანავე მან თავი დაანება ამქვეყნიურ საქმეებს, მხოლოდ რელიგიური საქმით იყო დაკავებული და მუდამ თავის სასახლეში რჩებოდა. ნანკინში გადასვლამდეც კი მთელი ძალაუფლება გადაეცა Yang Xiuqing-ს. ყველა სხვა მეამბოხე ლიდერი, რომელსაც მთავრების ტიტულები ჰქონდა, მას ემორჩილებოდა. მთავრებმა დაიწყეს საკუთარი მდიდრული სასახლეების აშენება მსახურთა მასით. ტაიპინის შტატის დედაქალაქში აკრძალული იყო კერძო საკუთრება, საბაზრო ეკონომიკა და ვაჭრობა. სახელოსნოები, მანუფაქტურები, მაღაზიები და სახლები სახელმწიფო საკუთრებაში გადავიდა. აკრძალული იყო ოჯახური ურთიერთობა და ქორწინება. გარყვნილების თავიდან აცილების მიზნით, მამაკაცებს აშორებდნენ ქალებსა და ბავშვებს. ნანკინის მთელი მოსახლეობა, გარდა სამხედრო ნაწილებისა და ტაიპინის თავადაზნაურობის სახლებისა, განაწილდა იზოლირებულ მამაკაცთა და ქალთა შრომით ბანაკებსა და სამუშაო გუნდებს შორის. მსგავსი ზომები სხვა ქალაქებში არ გატარებულა. მაგრამ კაპიტალის სისტემამ ასევე გამოიწვია რიგითი აჯანყებულების პროტესტი და 1855 წლის გაზაფხულზე იგი გაუქმდა.

1853-56 წლებში ტაიპინის სახელმწიფო გაფართოვდა იანძის შუა დინების მიწის ხარჯზე. მანჯურიის რეჟიმი იმ დროს დაშლის პირას იყო. ტაიპინგებმა ერთმანეთის მიყოლებით დაამარცხეს ქინგის ჯარები. ჩინელი მემამულეები და ჩინოვნიკები დაეხმარნენ მანჩუს დინასტიას, შექმნეს კერძო სამხედრო რაზმები, რომლებიც გახდნენ ტაიპინგების საშიში მოწინააღმდეგეები. 1856 წლიდან ტაიპინგების ძალაუფლება შესუსტდა იმის გამო, რომ მოხდა განხეთქილება ხელმძღვანელობას შორის, რომელიც გადაიზარდა შიდა ომში, რის შედეგადაც მოკლეს ტაიპინგების ნამდვილი ლიდერი იანგ ქსიუკინგი, ხოლო ში. დაკაიმ და სხვამ არაერთმა დაარღვიეს ნანჯინგი და დამოუკიდებლად დაიწყეს მოქმედება. მანჩუსებმა ისარგებლეს ამით და 1856 წლის ბოლოს წავიდნენ შეტევაზე, რომელიც შეჩერდა მხოლოდ 1860 წლის დასაწყისისთვის მე-2 ოპიუმის ომის გამო, რომელმაც ჩრდილოეთში ცინგის ჯარები შებოჭა. ინგლისი, საფრანგეთი და შეერთებული შტატები თავიდან ღიად არ დაუპირისპირდნენ ტაიპინგებს. ჩინეთში სამოქალაქო ომით ისარგებლეს, მათ დაიწყეს მე-2 ოპიუმის ომი. როდესაც გაირკვა, რომ ტაიპინგებმა ვერ დაამხეს მმართველი დინასტია და ოპიუმის დილერებისთვის სერიოზულ დაბრკოლებას წარმოადგენდნენ, მათ დაიწყეს ღია ინტერვენცია აჯანყებულების წინააღმდეგ, რამაც დააჩქარა მათი სახელმწიფო ძალაუფლების შიდა რღვევა. ქინგის ჯარები ახლა შეიარაღებულნი იყვნენ თანამედროვე თოფებითა და არტილერიით. ტაიპინგებისთვის დაიწყო სამხედრო წარუმატებლობის პერიოდი, რომელიც დასრულდა 1864 წელს მანჩუსების მიერ ნანკინის ოკუპაციაში.

ტაიპინის მოძრაობა, მათი სოციალური ეკონომიკა და პოლიტიკური პროგრამა, ტაიპინის სახელმწიფოს გარდაცვალების მიზეზები

ტაიპინის მოძრაობის ისტორია მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ჩინეთის ისტორიის ფურცლებს ეკუთვნის. მოძრაობა წარმოიშვა წინააღმდეგობების გამწვავებით მოსახლეობის მმართველ და დამოკიდებულ ფენებს შორის, ისევე როგორც ჩინელი ხალხის დიდ ნაწილსა და მანჯურიულ არისტოკრატიას შორის. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა, როგორც ამაჩქარებელიმე ოპიუმის ომი (1840-1842).

ოპიუმის შედეგი. ომები - ხალხის ცხოვრების მკვეთრი გაუარესება. ჩინეთის საგარეო ვაჭრობის მზარდმა დეფიციტმა გამოიწვია ვერცხლის გადინება საზღვარგარეთ. ვერცხლის ლიანგის ზრდა, სპილენძის ვენში გადასახადების ზრდა. კინგის ავტორიტეტი შეარყია 1840 წლის ომში დამარცხებით. 1841-1849 წლებში მოხდა 110 აჯანყება (ჩინელები, ტიბეტელები, მიაო). საზოგადოება: "ტრიადები" (სანჰეჰუი), "დედამიწა და ცა" (ტიანდიჰუი), "სამი წერტილი" (სანდიანჰუი).

1843 წ . - სოფლის მასწავლებელმა ჰონგ სიუკუანმა შექმნა "ზეციური მმართველის თაყვანისმცემელი საზოგადოება" (ბაიშანდიჰუი) გუანქსიში. "მსოფლიოს შეცნობის ჭეშმარიტ გზაზე" - ქრისტიანობის პოპულარიზაცია გუანჯოუდან. დაახლოებით - დიდ ერთობაში. ყველა თანასწორია.

1848 წ . - შეტაკებები შორის რაზმები და ჰონგ სიუკუანის მომხრეები.

1850 წ . - ღია აჯანყება გუანქსის პროვინციაში (რაზმები Yang Xiuqing, Wei Changhui, Shi Dakai) [მაღაროელები, ქვანახშირის მწველი, კულულები, ხელოსნები, ვაჭრები; დისციპლინა, წითელი ბინტი, ფხვიერი. თმა]. ჩახშობის მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა. შექმნა მოწესრიგებული ჯარი

1851 წლის 11 იანვარი, ჯინტიანი - საჯაროდ გამოაცხადა აჯანყება ცინის წინააღმდეგ „დიდი კეთილდღეობის ზეციური სახელმწიფოს“ (Taiping Tianguo) დასაარსებლად. Hong Xiuquan - ზეციური ხელმწიფე

1 პერიოდი: პირველი ბრძოლებიდან ნანკინის ოკუპაციამდე და შექმნამდე. იქ ტაიპინის შტატის ცენტრი (1850-1853)

2 პერიოდი: ბრძოლა ტერიტორიის გაფართოებისთვის. T. state-wa - ნანკინის ოკუპაციის შემდეგ ტაიპინგ ბანაკში განხეთქილებამდე (1853-56 წწ.)

მე-3 პერიოდი: მოძრაობის დაცემა (1856-60 წწ.)

მე-4 პერიოდი: ტაიპინგების ბრძოლა მანჩუ-ჩინელ ფეოდალებთან და უცხოელებთან. აგრესორები.(1860-64).

1851 წლის შემოდგომა - ტაიპინგებმა დაიკავეს ქალაქი იუნანი და შექმნეს ტაიპინის მთავრობა. Xiuquan-ის 5 კომპანიონი - ვანგის ტიტული. მოაწყო იარაღის წარმოება. მეომრები ვალდებულნი არიან დაემორჩილონ, არ დალიონ ღვინო, არ მიითვისონ დატყვევებული, დაიცვან სამხედრო საიდუმლოებები.

1853 წლის იანვარი - გადავიდა აღმოსავლეთით.

1853 წლის მარტი - მათ აიღეს ნანჯინგი, მაგრამ იქ ფეხი ვერ მოიკიდეს. მოძრაობის საერთო თვისება - აიღეს ქალაქი და გადავიდნენ.

ტაიპინგების საშინაო და საგარეო პოლიტიკა

1853 წ . – ტაიპინის მთავრობამ გამოაქვეყნა „ზეციური დინასტიის სახმელეთო სისტემა“ – ტაიპინგ ტიანგუოს სახელმწიფოს შექმნის პროგრამა [გათანაბრება. განაწილება მომხმარებლებს შორის. Ასაკობრივი შეზღუდვა. 16 წლამდე - ნახევარი ჩაიცვი ზრდასრული. ყველა მიწა დაყოფილი იყო 9 კატეგორიად, ამიტომ პირველი კატეგორიის 1 მუ (115 ჰა) = მე-9-ის 3 მუ. მოსავლის თანაბარი განაწილება. ვისაც მიწა აკლია ერთ ადგილას გადადის მეორეში; ერთობლივად დამუშავებული მიწა, სახსარი იკვებება და ჩაცმული, ფული ერთად იხარჯება.] დისპენსაცია არეგულირებდა ცხოვრების სტრუქტურას ტაიპინგში ზე დაფუძნებული სამხედრო საზოგადოება.

ყოველი 25 ოჯახის სურათი. ქვედა ადმინისტრ., საყოფაცხოვრებო, სამხედრო, რელიგიური. ერთეული - ლიანგი, ანუ ოცეული. ლიანგს ჰქონდა საჯარო საკუჭნაო, სადაც ჭარბი საკვები და ფული შემოწირული იყო. თითოეული ოჯახიდან - თითო მებრძოლი. 25 ოჯახი - ოცეული ლანსიმის მეთაურობით (4 ოცეული-100, 500 ბატალიონი, 2500 - პოლკი, 5 პოლკი - კორპუსი). დოკუმენტის ორმაგობა. ქალთა უფლებების გათანაბრება მამაკაცებთან. ტაიპინგებმა მიწის გადანაწილება ვერ მოახერხეს. ასეთი პროგრამის განხორციელებამ შეიძლება გზა გაუხსნას კაპიტალიზმს.

სახელმწიფო. ტაიპინგის სისტემა მონარქიულია. იყო ვან-პრინცების ახალი იერარქიული მწვერვალი, რომელსაც მოჰყვა 11 წოდების მოხელეები. ტაიპინგის ელიტების უმეტესობა უბრალო ხალხია, მაგრამ ისინი გარშემორტყმული იყვნენ ფუფუნებითა და მსახურებით.

რელიგიამ განწმინდა მონარქიული სტრუქტურა.

საგარეო პოლიტიკაში - ორმხრივად მომგებიანი ვაჭრობისა და თანასწორობისთვის. ტაიპინგ ტიანგუოში მხოლოდ ოპიუმით ვაჭრობა აკრძალულია.

1853 წ . - ჩრდილოეთის ექსპედიცია. ნანჯინგი რომ დაიპყრო, ტაიპინგებმა გადაწყვიტეს მთელი ცინგის დინასტიის დამხობა. სამხრეთის მკვიდრებისთვის უჩვეულოა, აქ ცივა.

1854 წ . - წარუმატებელი მცდელობა პეკინის აღებისას.

ამავე დროს - ტაიპინის არმიის დასავლური კამპანია.

1855 წ . - დასავლეთის რაიონები დატყვევებულია.

ამავდროულად, ჩინეთის სამხრეთ-აღმოსავლეთში გააქტიურდა საზოგადოებები "მცირე დანები" და "წითელი მონეტები". მათ ასევე სურდათ ცინგის დამხობა.

მცირე დანებმა აჯანყება დაიწყო ფუჯიანში. შემდეგი, შანხაიში.

აჯანყების ლიდერმა წერილი გაუგზავნა ტაიპინგებს, სადაც შესთავაზა, რომ მისი რაზმები გენერალური არმიის ნაწილად ჩაეთვალათ. შანხაიში შექმნილი ვითარება კინგის დიდ შეშფოთებას იწვევს. ეს პროვინციები ითვლებოდა ქვეყნის საკუჭნაოებადÞ დიდი ძალები გაგზავნეს შანხაიში.

17 თვის განმავლობაში პატარა დანები წინააღმდეგობას უწევდნენ, მაგრამ 1855 წლის თებერვალში ისინი დანებდნენ.

MN ლიდერი ლიუ ლიჩუანი გარდაიცვალა. Qing შევიდა შანხაიში და დახოცეს.

ამავდროულად, ტაიპინის ბანაკში შიდა დაპირისპირებაა. გლეხობას არ ძალუძს დიდხანს შეინარჩუნოს ერთიანობა და დისციპლინა. ამ დროს აჯანყებას ორი ლიდერი ჰყავდა - ვეი ჩანგჰუი და იან ქსიუკინგი. ჰონგ სიუკუანის თანხმობით, ვეიმ მოკლა იანგი და რამდენიმე ათასი მხარდამჭერი. ვეიმ ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება ნანკინგში, მაგრამ ის მალე მოკლეს.

1857 წ . - ხელისუფლებაში მოვიდნენ ჰონგ სიუკუანის ნათესავები.

1859 - ჰონგ რენგანი "ახალი შემადგენლობა წესების დასახმარებლად" - ბურჟუაზიული რეფორმების პროგრამა (დახმარება კერძო მეწარმეებს, ტექნიკური ინოვაციების და სავაჭრო კომპანიების მხარდაჭერა, ცენტრალიზაციის გაძლიერება და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების აკრძალვა). ამ პირობებში პროგრამა შეუძლებელია.

ომის დაცემის პერიოდი. განსხვავებები მასებსა და აჯანყების ხელმძღვანელობას შორის - არ არის აღიარებული საყოველთაო თანასწორობის მოთხოვნები.

1860 წ . - ტაიპინის ჯარებმა დაიწყეს აღმოსავლეთის კამპანია. 1860 წლის ივნისში მათ ვერ აიღეს პეკინი (Qing +დიდი ბრიტანეთი, FR, აშშ).

1862 წლის თებერვალი - შანხაიში უცხოელი მეთაურებისა და კონსულების შეხვედრა.დიდი ბრიტანეთი, FR, აშშ უზრუნველყო იარაღის ახალი პარტიები.

ტაიპინგებს შორის სულ უფრო მეტი უთანხმოებაა.

1864 წ . - ტაიპინგების მიერ ადრე დაპყრობილი თითქმის მთელი ტერიტორია ცინგს დაუბრუნდა.

1864 წლის 19 ივნისი - ქინგის ჯარები შეიჭრნენ ნანკინში. ხოცვა-ჟლეტა. 100 ათასი მოკლული. აჯანყების დამარცხება. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში ტაიპინგის რაზმები მოქმედებდნენ ჩინეთის სამხრეთით.

1864 წელი - ტაიპინის აჯანყების დამარცხება.

დამარცხების მიზეზები:

1) დასავლური ძალების მხარდაჭერა

2) ჩინეთის საზოგადოება ძალდატანებით არის ჩართული მსოფლიო ეკონომიკურ ურთიერთობებში, რამაც გააძლიერა ტრადიციული წინააღმდეგობები

3) ტაიპინგების სახელმწიფო რელიგია = ქრისტიანობა ტრადიციული ფესვების გარეშე; ტაიპინგების ბრძოლა კონფუცინიზმთან და ტრადიციულ შეხედულებებთან

4) აგრარული პროგრამა = მიწის მესაკუთრეთა ექსპროპრიაცია სახელმწიფოს სასარგებლოდ, რაც იმ პირობებში მხოლოდ დესპოტიზმამდე მიგვიყვანს

5) შენში უკმაყოფილოა ტაიპინის დემოკრატიზაციით (საგამოცდო უფლებების გაფართოება და ა.შ.)

2. ტაიპინგ აჯანყება

მიზეზები, რამაც გამოიწვია ჩინეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე დიდი პოპულარული აჯანყების დაწყება, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა Qing დინასტიის მმართველობას და გაგრძელდა თხუთმეტი წელი, იყო ტრადიციული ფაქტორების რთული შერწყმა ახალ ფენომენებთან, რომლებიც დაკავშირებულია უცხო ძალების შეჭრასთან. დინასტიური კრიზისის ნიშნები, რომლებიც ზემოთ იყო განხილული და რომელიც გამოიხატა მე-18-19 საუკუნეების მიჯნაზე აჯანყებებში, გამწვავდა ჩინეთის საზოგადოების ინტენსიური ჩართვის შედეგებმა მსოფლიო ეკონომიკურ და კულტურულ კავშირებში.

შესაძლოა, ყველაზე მნიშვნელოვანი ეფექტი, რამაც გამოიწვია ხალხის უკმაყოფილების ზრდა, იყო ჩინეთის მუდმივად მზარდი უარყოფითი სავაჭრო ბალანსი დასავლურ ძალებთან, რაც თავის მხრივ იყო ქვეყანაში ოპიუმის იმპორტის უზარმაზარი ზრდის შედეგი. 1820-1840-იან წლებში. სავაჭრო ოპერაციების შედეგად ჩინეთის ეკონომიკამ მიიღო დაახლოებით 10 მილიონი ლიანგის ვერცხლის მოგება, ხოლო ჩინეთიდან ექსპორტირებული იყო დაახლოებით 60 მილიონი, რაც აისახა ვერცხლისა და სპილენძის ტოკენის საბაზრო თანაფარდობაზე. ასე რომ, თუ XIX საუკუნის დასაწყისში. ვერცხლის ერთი ლიანგისთვის მათ მისცეს 1 ათასი სპილენძის მონეტა (ტუზირი), შემდეგ 1840-იანი წლების დასაწყისში. - 1500-მდე მონეტა. ბოლო გარემოება ყველაზე პირდაპირ საგადასახადო ტვირთის პრობლემას ეხებოდა. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მიწის გადასახადი ინიშნებოდა მიწის რაოდენობისა და ხარისხის მიხედვით და იანგარიშებოდა ვერცხლის გრამებში. პირდაპირი გადახდა განხორციელდა სპილენძის მონეტით, იმ თანაფარდობის შესაბამისად, რომელიც რეალურად ყალიბდებოდა ბაზარზე. ამრიგად, რეალური საგადასახადო ტვირთი და, უპირველეს ყოვლისა, სამხრეთ ჩინეთის პროვინციების ტერიტორიაზე, რომლითაც გადიოდა ძირითადი ვაჭრობა დასავლეთთან, უნდა გაზრდილიყო და საკმაოდ მნიშვნელოვნად.

მეორე გარემოება, რომელიც ასევე დაკავშირებული იყო უცხოეთის შემოსევასთან და იკვებება ხალხის უკმაყოფილების წყაროებით, იყო ვაჭრობის დიდი ნაწილის გადატანა პირველი „ოპიუმის“ ომის შემდეგ იანძის აუზის სანაპირო პროვინციებში. ეს იყო იმ წინააღმდეგობის შედეგი, რომელსაც უცხოელები შეხვდნენ გუანდონგში, ისევე როგორც რიგი ახალი ზღვისპირა ქალაქების გახსნა საგარეო ვაჭრობისთვის. საქონელი, რომელიც ადრე სამხრეთით უნდა გადაეტანა, ახლა ძალიან მოსახერხებელი იყო საზღვარგარეთ გასაგზავნად იანძის აუზის წყლის სატრანსპორტო ქსელის გამოყენებით. ამან დაკარგა მუშაობა სამხრეთ პროვინციების მოსახლეობის ძალიან მნიშვნელოვან ნაწილს, რომელიც მიეკუთვნებოდა სოციალურ დაბალ ფენებს, რომლებიც XIX საუკუნის შუა ხანებისთვის. ტრადიციულად დაკავშირებულია საგარეო ვაჭრობისთვის საქონლის ტრანსპორტირებასთან.

ამრიგად, მსოფლიო ბაზრისა და კაპიტალიზმის გავლენასთან დაკავშირებული ახალი ფაქტორები, როგორც იქნა, გახდა ტრადიციული მექანიზმის ნაწილი, რომლის მოქმედებამ გამოიწვია დინასტიური კრიზისის გამწვავება და სახალხო წინააღმდეგობის გაჩაღება.

აღნიშნულ გარემოებებს უნდა დავუმატოთ მრავალი სხვა, რომლებიც საკმაოდ ტრადიციული ხასიათისა იყო. პოპულარული უკმაყოფილება გამოწვეული იყო სტიქიური უბედურებების შედეგებით, რომლებიც ჩინეთში 40-იან წლებში დაარტყა. მე-19 საუკუნე სარწყავი ობიექტების ცუდად მოვლა-პატრონობამ განაპირობა ის, რომ 1841 და 1843 წწ. ყვითელმა მდინარემ გაარღვია კაშხლები, რომლებიც აკონტროლებდნენ მის დინებას. ამან გამოიწვია უზარმაზარი ტერიტორიების დატბორვა, რის შედეგადაც დაახლოებით 1 მილიონი ადამიანი დაიღუპა. 1849 წელს ქვედა იანძის პროვინციებმა განიცადეს მე-19 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე საშინელი მოსავალი. გვალვამ, ქარიშხლებმა და სოფლის მეურნეობის მავნებლების შემოჭრამ თითქმის მთლიანად გაანადგურა მოსავალი.

სიტუაციის სერიოზული გაუარესების პირობებში, სოფლისა და ქალაქის ქვედა ფენების მნიშვნელოვან მასებს შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ ანტისამთავრობო დემონსტრაციებში. გარდა ამისა, სამხრეთ ჩინეთის პროვინციებში, სადაც, ფაქტობრივად, დაიწყო აჯანყება, ძალიან ძლიერი იყო ტრადიციული წინააღმდეგობები მოსახლეობის ორ ჯგუფს შორის - პუნტი ("ძირძველი", ან ბენდი პეკინის დიალექტზე) და ჰაკა (" ახალმოსულები“, ანუ კეჯია ნორმატიულ კითხვაში). პირველი, რომელიც იყო ორგანიზებული ძლიერ კლანურ თემებად, რომლებიც იკავებდნენ ხეობების ყველაზე ხელსაყრელ და ნაყოფიერ მიწებს სოფლის მეურნეობისთვის, თავს ამ ადგილების ნამდვილ მფლობელებად თვლიდნენ. ჰაკა იყო მოგვიანებით ჩამოსახლებულების შთამომავლები, რომლებმაც მემკვიდრეობით მიიღეს მთისწინეთის მიწები, რომლებიც უფრო შესაფერისი იყო ტკბილი კარტოფილის მოსაყვანად, ვიდრე სარწყავი სოფლის მეურნეობისთვის. მათ შორის იყვნენ პუნტის მიწების მოიჯარეები. ამას გარდა, ჰაკას, როგორც მოგვიანებით ახალმოსულებს, უფრო ხშირად უწევდათ ადგილობრივ არაჩინელ მოსახლეობასთან შეხება და მათთან ბრძოლა მიწისთვის.

ჰაკკები ძალიან ნაყოფიერი გარემო იყო ანტისამთავრობო განწყობის გასაძლიერებლად. მათი პოზიციით უკმაყოფილებამ, დაკნინებული სოციალური სტატუსის მუდმივმა განცდამ აიძულა ისინი დაებრალათ მთლიანი სოციალური წესრიგი, რომელსაც ახასიათებდა მმართველი მანჩუს დინასტია. სამხრეთში, განსაკუთრებით ჰაკკას შორის, ბევრი იყო ცისა და დედამიწის საიდუმლო საზოგადოების მომხრე, რომელიც ანტი-მანჩუს პროპაგანდას ეწეოდა და ხალხს მოუწოდებდა დაემხობა ცინგის დინასტია და დაემკვიდრებინა ჩინეთის მმართველობა.

ამ მხრივ, გასაკვირი არ არის, რომ ტაიპინგის აჯანყების მომავალი ლიდერი იყო ჰაკას სოფლიდან - ჰონგ სიუკუანი (1814-1864) პროვინციის უბრალო გლეხის ოჯახში დაიბადა. გუანგდონგი. ჰონგს ბავშვობიდანვე ჰქონდა სწავლისადმი მიდრეკილება. როდესაც ბიჭი ექვსი წლის იყო, მშობლებმა გაგზავნეს სოფლის სკოლაში, რომელიც მან წარმატებით დაასრულა, რაც მისმა თანატოლებმა ძალიან ცოტამ მოახერხა.

ჰონგ სიუკუანის ოჯახი, მისი კლანის ნათესავები, მათ შორის თავადაც, იმედოვნებდნენ, რომ სწავლის შემდეგ ის შეძლებდა აკადემიური წოდების გამოცდების ჩაბარებას და შემდეგ ბიუროკრატიულ კარიერას. ამრიგად, მისი ახალგაზრდული მისწრაფებები ეფუძნებოდა სრულიად ლოიალურ დამოკიდებულებას არსებული სოციალური წყობის მიმართ და არაფერი სჩანდა იმის დაპირებას, რომ ცხოვრება და დრო მას ჩინეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პოპულარული აჯანყების ლიდერად აქცევდა. თუმცა, ჰონგ სიუკუანის წარუმატებლობამ პირველი აკადემიური წოდების (შენიუანის) გამოცდების დროს გავლენა მოახდინა მის მთელ მომავალ ცხოვრებაზე.

1837 წელს, გამოცდებში მორიგი წარუმატებლობის შემდეგ, ჰონგი, რომელიც ტრაგიკულად განიცდიდა მომხდარს, მძიმედ დაავადდა. ნერვულ სიცხეში ჩავარდა, რასაც თან ახლდა დელირიუმი და ჰალუცინაციები. ავადმყოფობის დროს მას ხილვა გაუჩნდა - ტახტზე მოხუცი იჯდა და ძვირფასი თვლებით შემკულ მახვილს აჩუქა. ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ, აჯანყების მომავალი ლიდერი, ცდილობდა გაეგო ხედვა, რომელიც მას ეწვია, მიმართა წმინდა ქრისტიანული წიგნების თარგმანების შესწავლას, რომლებიც მან ერთი წლით ადრე ჩამოიტანა გუანჯოუდან. მათი ხანგრძლივი და ფრთხილად შესწავლის შედეგად, ჰუნი მივიდა დასკვნამდე, რომ უხუცესი, რომელიც მას გამოეცხადა, არის მამა ღმერთი, რომელმაც დაადგინა ღვთის აღთქმის შესრულება - ხალხის განთავისუფლება და ღმერთის სამეფოს საფუძველი დედამიწაზე. შემდგომში, ჰონგ სიუკუანმა თავის სახელმწიფოს დაარქვა ტაიპინგი ტიანგუო (დიდი კეთილდღეობის ზეციური სახელმწიფო), აქედან მომდინარეობს აჯანყების სახელი. ჰონგ სიუკუანი თავს იესო ქრისტეს უმცროს ძმად და დედამიწაზე ზეციური სამეფოს მომავალ მმართველად თვლიდა.

თანასოფლელების ახალ სარწმუნოებაზე გადაყვანის მცდელობა, რომელიც წარმოადგენდა ქრისტიანული იდეების უცნაურ კომბინაციას ჩინურ ტრადიციებთან, რომლის ექსპერტად შეიძლება ჩაითვალოს ჰონგ სიუკუანი, წარუმატებელი აღმოჩნდა, თუმცა მან მიმდევრები იპოვა ზოგიერთ ნათესავში (მაგალითად, მისი ბიძაშვილი ჰონგი. რენგანი გახდა ახალი იდეების მიმდევარი) და ნამდვილი მეგობრები.

თავისი მიმდევრების წრის გაფართოების მცდელობისას, ჰონგ სიუკუანი გადავიდა მეზობელი პროვინციის გუანქსის (გიპინგის ოლქი) ერთ-ერთ სოფელში, სადაც მას ნათესავები ჰყავდა. ამ გაღატაკებულ მთიან მხარეში, რომელიც დასახლებულია ღარიბი ჰაკებითა და ნახშირის გარეთ მყოფი მუშებით, გაიზარდა ახალი დოქტრინის მიმდევრების რიცხვი. აქ მან თავისი უახლოესი მეგობრების მხარდაჭერით დააარსა „ზეციური მოძღვრის თაყვანისმცემელი საზოგადოება“, რომელიც მალე 2 ათასამდე ადამიანს შეადგენდა.

მიუხედავად ხელისუფლების დევნისა და დროებითი წარუმატებლობისა, ჰონგ სიუკუანისა და მისი თანამოაზრეების ქადაგება სულ უფრო მეტ მიმდევარს იზიდავდა. მათ შორის მალევე ჩამოყალიბდა აჯანყების მომავალი ლიდერების ჯგუფი. მათ შორის იყო ენერგიული და ნიჭიერი ორგანიზატორი Yang Xiuqing (1817-1856). როგორც უბრალო ნახშირის დამწვარი, ის ამტკიცებდა, რომ აღიარებდა, რომ თავად ღმერთი მამა ესაუბრა მოძრაობის მიმდევრებს მისი ტუჩებით (როდესაც იანგ სიუკინგი ჩავარდა ეპილეფსიური შეტევის მსგავს მდგომარეობაში). ში დაკაი (1831-1863), რომელიც წარმოშობით გუანქსის მდიდარი ოჯახიდან იყო, აჯანყებულებს ძალიან ახალგაზრდა ასაკში შეუერთდა. მან აჯანყებულთა რიგებში მოიყვანა რამდენიმე ასეული ადამიანი, რომლებიც მისი ნათესავები იყვნენ კლანში. მოძრაობის ლიდერებს შორის ასევე შეგვიძლია დავასახელოთ ვეი ჩანგჰუი, საკმაოდ მდიდარი ადამიანი, რომლის ოჯახი შენშის ეკუთვნოდა. თითოეულ მათგანს ჰქონდა საკუთარი მიზეზები, რომ გადაეწყვიტა მონაწილეობა მიეღო საქმეში, რომელიც შეიძლება სიკვდილით დასრულებულიყო.

1850 წლის ზაფხულში ჰონგ სიუკუანმა მოუწოდა თავის მომხრეებს შეკრებილიყვნენ სოფელ ჯინ-ტიანში (იგივე გიპინგში) გუანქსიში, რათა მოემზადებინათ ხელისუფლების წინააღმდეგ გადამწყვეტი ბრძოლისთვის. გამოძახებას გამოეხმაურა დაახლოებით 20-30 ათასი ადამიანი - კაცი, ქალი, ბავშვი. ბევრი, რომელმაც გაყიდა მთელი თავისი ქონება, მივიდა ტაიპინგებში მთელი ოჯახებით და თუნდაც კლანებით.

უკვე აჯანყების საწყის ეტაპზე, ჰონგ სიუკუანის მომხრეები ცდილობდნენ განახორციელონ მისი სწავლებების ზოგიერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპი. ერთ-ერთი მათგანი იყო ყველა ადამიანის თავდაპირველი თანასწორობის პოზიცია. ამაზე გავლენას ახდენდა როგორც ქრისტიანული იდეები, ასევე ჩინური ტრადიცია, რომელიც დაკავშირებულია რელიგიური სექტებისა და საიდუმლო საზოგადოებების ისტორიასთან. როგორც ადრე ვნახეთ, ღვთის ყველა ქმნილებათა თავდაპირველი თანასწორობის პრინციპს ასევე ამტკიცებდნენ რელიგიური სექტების მიმდევრები, რომელთა რწმენა ძირითადად ბუდისტურ პრინციპებს ეფუძნებოდა. ჰონგ სიუკუანის მომხრეები ცდილობდნენ ამ რწმენის განსახიერებას ზოგიერთ საჯარო დაწესებულებაში. აჯანყებულთა შორის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ინოვაცია იყო საზოგადოებრივი საკუჭნაოები, სადაც მოძრაობის მიმდევრებს უნდა მიეცეთ მთელი ქონება, რომელიც აღემატებოდა უმარტივესი ცხოვრებისათვის აუცილებელ მინიმუმს. შემდგომში ის, რაც სამოქალაქო ომის დროს აჯანყებულებმა დაიპყრეს, აქაც გადაიტანეს.

ტაიპინგის ხელმძღვანელობამ დაყო თავისი მიმდევრები მამაკაცებად და ქალებად და გამოაცხადა, რომ ქორწინება დაიშვებოდა სახალხო ომის გამარჯვების შემდეგ. ტაიპინგების რიგებში თამბაქოს და ნარკოტიკების მოხმარება აიკრძალა და მკაცრად ისჯებოდა; ასევე აზარტული თამაშები. მანჩუს დინასტიის ძალაუფლების არაღიარების ნიშნად ტაიპინგებმა ლენტები მოიჭრეს და მხრებამდე ჩამოშვებული თმა ეცვათ. ამ მიზეზით მათ სამთავრობო წყაროებში ხშირად „გრძელთმიანებს“ უწოდებდნენ.

აჯანყებულთა სოციალური შემადგენლობა არაერთგვაროვანი იყო - ეს იყო სახალხო მოძრაობის სრული გაგებით, რომელიც თავის დროშის ქვეშ აერთიანებდა სხვადასხვა სოციალური სტატუსის და სხვადასხვა ეროვნების ადამიანებს. მის რიგებში იყვნენ ჰაკა ფერმერები, აგრეთვე ადგილობრივ კლანებს, ნახშირის მუშები და მაღაროელები, რომლებიც მუშაობდნენ მაღაროში გუანქსის მთიან რეგიონებში, ღარიბი და მდიდარი ხალხი, შენშის ოჯახებიდან, ჰან ჩინელები და ადგილობრივი ხალხების წარმომადგენლები, პირველ რიგში. ჟუანგის მონაცვლეობა და ა.შ. მაგრამ, რა თქმა უნდა, უმეტესი ნაწილი იყო ისინი, ვინც შეიძლება მივაწეროთ მაშინდელი ჩინური საზოგადოების ქვედა კლასებს - მის გარიყულებს და ლუმპენსაც კი.

მიუხედავად ამისა, ხალხის ამ უკიდურესად ჰეტეროგენული მასიდან, რომლებიც ტაიპინგში მოძრაობაში ხედავდნენ გზას სხვა, უფრო ღირსეული ცხოვრებისკენ, მისმა ლიდერებმა შეძლეს შეექმნათ სრულიად მოწესრიგებული და საბრძოლო მზადყოფნა. უკვე 1850 წლის ზაფხულში და შემოდგომაზე, აჯანყებულებს არაერთხელ მოუწიათ საომარი მოქმედებები სოფლის თავდაცვითი რაზმებით, რომლებიც ადგილობრივი ხელისუფლების ბრძანებით გაგზავნეს დაწყებული არეულობის ჩასახშობად. ადგილობრივი ძლიერი კლანების მიერ ორგანიზებული წარმოდგენები აჯანყებულებმა მოიგერიეს.

მოძრაობის მხარდამჭერთა რიცხვი გაიზარდა, ის ხალხმრავალი გახდა გუანქსის შორეულ, ღვთივ მიტოვებულ რეგიონში. 1851 წლის იანვარში ოფიციალურად გამოცხადდა აჯანყების დასაწყისი და დიდი კეთილდღეობის ზეციური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, ისევე როგორც აჯანყებულთა მთავარი მიზანი - დამყარებული სოციალური წყობის დამხობა, რომლის განსახიერებაც ტაიპინგი იყო მმართველი მანჩუს დინასტია.

ჩანდა, რომ მეამბოხეები ცდილობდნენ მთლიანად მოსპობდნენ ყველაფერს, რაც ჩინურ კულტურასთან და ისტორიულ ტრადიციებთან იყო დაკავშირებული და მათ ადგილას სრულიად განსხვავებული, დასავლური ღირებულებები დაემკვიდრებინათ. ისინი ეხებოდნენ ყველას, ვინც როგორმე დაკავშირებული იყო მმართველი დინასტიის სამსახურთან. უმოწყალოდ განადგურდა ოჯახის ყველა წევრი, რომელთა საყოფაცხოვრებო ნივთებში მაინც იპოვეს ჩინოვნიკის საზეიმო ტანსაცმლის ცალკეული ნივთები. მოძრაობის ლიდერებმა გამოაცხადეს გამოცდების ტრადიციული სისტემის მიტოვება და მისი მეშვეობით საჯარო სამსახურში კანდიდატების დაკომპლექტება. ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ ტრადიციულ ჩინურ რელიგიურ „სამ სწავლებას“, უწოდებდნენ მათ მწვალებლობას, ხოლო სასტიკად ანადგურებდნენ რელიგიურ შენობებსა და წმინდანთა ქანდაკებებს, რომლებიც ძვირფასია არა მხოლოდ მწიგნობარ-ჩინოვნიკისთვის, არამედ უბრალო ადამიანის გულისთვის. ამ ყველაფრის ნაცვლად, მათ წამოაყენეს ქრისტიანობა ჰონგ სიუკუანის ინტერპრეტაციაში, როგორც ერთადერთი ჭეშმარიტი სწავლება.

თუმცა, ტაიპინგის მოძრაობა არ ნიშნავდა წარსულთან სრულ გაწყვეტას. უკვე ტაიპინგ სახელმწიფოს სახელით (ტაიპინგ ტანგო - დიდი კეთილდღეობის ზეციური სახელმწიფო), გვხვდება ქრისტიანული გავლენის კომბინაცია საკმაოდ ტრადიციულ იდეებთან. „ზეციური სახელმწიფო“ - სახელის ეს პირველი ნაწილი, უფრო სწორად, დასავლური რელიგიური ცნებების გავლენას შეიძლება მივაწეროთ. თუმცა ტაიპინგებისთვის ღმერთი არის „თიან-ჟუ“ (ზეცის ოსტატი), ე.ი. მამა ღმერთი ბიბლიურ ტრადიციაში. უბრალო ჩინელის აზრით, ის შეიძლება გაერთიანდეს სამოთხის ჩვეულ იდეასთან, რომელსაც ასევე შეუძლია შექმნას, მაგრამ ეს ფუნდამენტურად განსხვავებული აქტია, ვიდრე ის, რაც საფუძვლად უდევს ქრისტიანულ სწავლებებს.

ტრადიციული ჩინური იდეების აშკარა გავლენას ვხვდებით ტაიპინგების მიერ შექმნილ სახელმწიფოს სახელწოდების მეორე ნაწილში - „დიდი კეთილდღეობა“. სწორედ ამ ტერმინს ვხვდებით ძველ ტრაქტატში „ჟოუ ლი“ (ჟოუს რიტუალი). სწორედ იქიდან გამოიყვანა ჰონგ სიუკუანმა ძირითადად სახელმწიფო და სოციალური სისტემის პრინციპებთან დაკავშირებული ძირითადი იდეები, რომელთა დასამკვიდრებლადაც აჯანყებულებს მოუწოდებდნენ თავიანთ სახელმწიფოში.

როგორც ჩანს, არსებითად ახალი არაფერი იყო უცხო რელიგიური დოქტრინის, ამ შემთხვევაში ქრისტიანობისადმი მიმართვაში. საკმარისია გავიხსენოთ, რომ რელიგიური სექტების იდეოლოგიამ მიიღო ბუდიზმის მთელი რიგი დებულებები, ჩინელებმაც იცოდნენ ისლამი, თუმცა ამ სწავლებების სამშობლო ჩინეთიდან შორს არის. და თავად ქრისტიანობა არ იყო ჩინელებისთვის სრულიად ახალი და უცნობი სწავლება. მე-18 საუკუნეში დევნის მიუხედავად, ქრისტიანები არსებობდნენ ცინგის შტატში. შოკისმომგვრელი იყო რელიგიური პროპაგანდისა და ქმედებების სიმკაცრე, რომელიც განასხვავებდა ტაიპინგებს. შემდგომში, ამან მათ ზიანი მიაყენა მათ, გაასხვისეს მათი პოტენციური მიმდევრები რიგითი ჩინელებისგან ან შენშისგან, რომლებიც მზად იყვნენ გამოეხმაურნენ ჩინეთის სახელმწიფოებრიობის აღორძინების მოწოდებას, მაგრამ ვერ შეძლეს უარი ეთქვათ ტრადიციულ ჩინურ მეცნიერებაზე, რომლის გაგებაც იყო აზრი. მათი არსებობის.

ტაიპინის აჯანყება ჩვეულებრივ იყოფა რამდენიმე ეტაპად. პირველი ეტაპი მოიცავს 1850-1853 წლებს. ეს იყო დრო, როდესაც აჯანყებულებმა შეკრიბეს ძალები, შექმნეს შეიარაღებული რაზმები, რომლებიც მოგვიანებით გადაიქცნენ ჯარებად და იბრძოდნენ ჩრდილოეთით. იგი დასრულდა ნანკინგის ალყითა და აღებით, რომელიც ტაიპინგებმა თავიანთი სახელმწიფოს დედაქალაქად აქციეს. აჯანყების ყველაზე მაღალი აღმავლობა მოხდა 1853-1856 წლებში. ამ პერიოდის განმავლობაში აჯანყებულებმა მოახერხეს არა მხოლოდ სრულიად სტაბილური სახელმწიფო წარმონაქმნის შექმნა იანძის ქვედა დინების რამდენიმე სანაპირო პროვინციის ტერიტორიაზე, არამედ ჩინგის დინასტიისთვის რეალურ საფრთხედ გამოჩენილიყვნენ. 1856 წლის შემოდგომაზე ტაიპინგის ხელმძღვანელობის სისხლიან ბრძოლასთან დაკავშირებული მოვლენები აჯანყების ისტორიას ყოფს აღმავალ პერიოდად და დროდ, როდესაც აჯანყებულები წარუმატებლად ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ ის, რაც მათ მძიმე ბრძოლაში მოიპოვეს. 1856-1864 წწ - ბოლო ეტაპი ტაიპინგის ისტორიაში, რომელიც დასრულდა ნანკინის დაცემით და ტაიპინგის დრამის ყველა მთავარი მონაწილის სიკვდილით.

1851 წლის შემოდგომაზე ტაიპინგებმა დაიპყრეს პატარა ქალაქი ჩრდილოეთ გუანქსიში - იუნანი, სადაც დარჩნენ მომდევნო გაზაფხულამდე. აქ დასრულდა ტაიპინის სახელმწიფოს პოლიტიკური ინსტიტუტების ფორმირება, ჰონგ სიუკუანი გახდა ზეციური ვანგი (მმართველი), რაც მოწმობდა მის დომინანტურ პოზიციას ტაიპინგის იერარქიაში. ტაიპინის ჯარების მეთაურმა იანგ სიუკინგმა მიიღო აღმოსავლეთ ვანგის ტიტული. ვეი ჩანგჰუი გახდა ჩრდილოეთ ვანგი, ხოლო ში დაკაი გახდა ცალკე ვანგი. თითოეულ ამ მმართველს ჰქონდა საკუთარი შეიარაღებული ძალები და ადმინისტრაციული აპარატი მათ მეთაურობით. უზენაეს ლიდერად ჰონგ სიუკუანი ითვლებოდა, რომელსაც მალევე მიესალმა მოწოდებით „ვანსუი“ („ათი ათასი წლის სიცოცხლე“ უსურვა). თუმცა, ნამდვილი სამხედრო ლიდერი და უმაღლესი ადმინისტრატორი იყო იანგ სიუკინგი, რომლის სახელმწიფო ნიჭი სრულად გამოვლინდა. შემდგომში, ჰონგმა თავისი დროის უმეტეს ნაწილს რელიგიური და ფილოსოფიური ნაწარმოებების წერა დაუთმო, ხოლო სახელმწიფო ზრუნვის მთავარი ტვირთი იანგ სიუკინგის მხრებზე იყო.

1852 წლის შემოდგომაზე ტაიპინგები იონგანში დაბლოკეს რეგულარულმა სამთავრობო ჯარებმა. მოახერხეს ალყის გარღვევა მოულოდნელი დარტყმით, დაამარცხეს ცინგის რაზმები, რომლებიც ცდილობდნენ მათ შეჩერებას, ისინი ჩრდილოეთით გადავიდნენ ბრძოლებით. წარუმატებლობას მოჰყვა ხმამაღალი გამარჯვებები. ტაიპინგებმა ვერასოდეს მოახერხეს ჰუნანის დედაქალაქი ჩანგშას დაპყრობა, მიუხედავად მისი ხანგრძლივი ალყისა, მაგრამ თავდასხმა ვუჩანგზე, ჰუბიის დედაქალაქში, დასრულდა ჩინეთის ამ უმნიშვნელოვანესი პოლიტიკური და სამხედრო ცენტრის აღებით (1853 წლის თებერვალი). ტაიპინგები, რომლებიც ამ დროისთვის, როგორც ჩანს, ნახევარ მილიონამდე ადამიანს შეადგენდნენ, უჩანგის არსენალებიდან იარაღის მარაგებში მოხვდნენ. იანგცზე მათ ასევე აიღეს დიდი რაოდენობით მდინარის ნავები.

შექმნილ ვითარებაში აჯანყებულთა ხელმძღვანელობას სერიოზული არჩევანის გაკეთება მოუწია - გადაეწყვიტა სად გადაეტანა. შესაძლებელი იყო შეტევის გაგრძელება ჩრდილოეთით, რათა დაეპყრო დედაქალაქი და დაემხობა მანჩუს ძალა. ტაიპინგებმა რომ აირჩიონ ეს ვარიანტი, მათ შესაძლოა მოახერხონ ცინგის მმართველობის ჩამოგდება, რადგან იმ მომენტში ცენტრალურ მთავრობას არ ჰყავდა მნიშვნელოვანი ძალები ვუჩანგსა და პეკინს შორის, რომელსაც შეეძლო შეეჩერებინა აჯანყებულები.

თუმცა, მიღებულ იქნა კიდევ ერთი გადაწყვეტილება - შემობრუნებულიყვნენ აღმოსავლეთში და, იანგცზე ჩასვლისას, აკონტროლოთ ნანკინი და გადააქციოთ იგი ტაიპინის შტატის დედაქალაქად. ამ გადაწყვეტილების უკან იდგა აჯანყებულების, ყოფილი სამხრეთელების შიში, რომ ძალიან შორს წასულიყვნენ ჩრდილოეთისკენ, რაც მათთვის უცხო და უცხო ჩანდა. ბოლო როლი არ ითამაშა იმ მოგონებებმა, რომ მონღოლ იუანის დინასტიის გამარჯვებულმა ჟუ იუანჟანგმა ასევე პირველად ნანცინგი თავისი სახელმწიფოს დედაქალაქად აქცია.

მარტში, სასტიკი ალყის შემდეგ, ტაიპინგებმა დაიპყრეს ნანკინგი. იმ დროიდან მოყოლებული, ქალაქი რჩებოდა ზეციური სახელმწიფოს დედაქალაქად მის დაცემამდე 1864 წელს.

ცენტრალურ-სამხრეთ ჩინეთის პროვინციები, რომლებიც ძირითადად მდებარეობს ქვედა იანძის აუზში, თავიანთ ბაზად აქციეს, აჯანყებულებმა მთლიანად არ მიატოვეს ჩრდილოეთ ჩინეთის დამორჩილების იდეა. უკვე 1853 წლის გაზაფხულზე მათ მოაწყეს პირველი ექსპედიცია პეკინის დასაპყრობად. იმისდა მიუხედავად, რომ ჯარს მეთაურობდა ტაიპინის ერთ-ერთი უნიჭიერესი მეთაური, კამპანია წარუმატებლად დასრულდა, ძირითადად ძალების არასაკმარისი რაოდენობის გამო. იმავე წლის ოქტომბრისთვის არმიამ, რომლის რაოდენობაც 20 ათას ადამიანამდე შემცირდა, მოახერხა ტიანჯინის გარეუბანამდე მისვლა, მაგრამ ასეთმა ძალებმა, რომლებიც მოკლებულნი იყვნენ ალყის არტილერიისგან, ვერ აიღეს ქალაქი. 1854 წლის დასაწყისში გაგზავნილმა მეორე რაზმმა, რომელიც დაახლოებით 40 ათას ადამიანს ითვლიდა, ვერ გააუმჯობესა მდგომარეობა. ამ დროისთვის პირველი მარცხებიდან გამოჯანმრთელების შემდეგ, რამდენიმეთვიანი ჯიუტი ბრძოლების შემდეგ, ქინგის ჯარებმა დაამარცხეს ჩრდილოეთ ექსპედიციაში მონაწილე ორივე არმია, მათი მეთაურები ტყვედ ჩავარდა და სიკვდილით დასაჯეს. ამრიგად, ტაიპინგებმა სულ მცირე ორჯერ გაუშვეს რეალური შანსი, დაესრულებინა მანჩუს მმართველობა და გაეერთიანებინა ჩინეთი ზეციური ვანგის ქვეშ.

თავდაპირველად, სამთავრობო ძალები ძალიან სუსტი იყო და გამუდმებით ამარცხებდნენ აჯანყებულებს. ტაიპინგებთან გადამწყვეტ ბრძოლაში შესვლის შიშით, ქინგის ჯარები მათ საპატივცემულო მანძილზე მიჰყვებოდნენ. მას შემდეგ, რაც ტაიპინგები ნანკინში დასახლდნენ, სამთავრობო ჯარებმა მოაწყვეს ორი გამაგრებული ბანაკი ქალაქის გარეუბანში, შეაგროვეს ძალა და ემზადებოდნენ გადამწყვეტი ბრძოლისთვის, რომელსაც უნდა მოჰყოლოდა საომარი მოქმედებები. ამასთან, ეს შემობრუნება დაკავშირებული იყო არა იმდენად ცენტრალური ხელისუფლების ჯარების საქმიანობასთან, არამედ ახალი შეიარაღებული ძალების ჩამოყალიბებასთან, რომლებიც ჩინელი სამხედრო ჩინოვნიკების კონტროლის ქვეშ იმყოფებოდნენ და შეიქმნა ძლიერი კლანების მილიციის რაზმების საფუძველზე. იმ რაიონებში, რომლებიც ტაიპინგის შემოსევის ტალღებმა მოიცვა. პირველი ასეთი ფორმირებები იყო "ჰუნანის თანამოაზრეების" რაზმები, რომლებიც ჩამოყალიბდა ქინგის მთავრობის ნებართვით, ჰუნანის წარმოშობის გამოჩენილი ჩინოვნიკის, ზენგ გუოფანის (1811-1872) მიერ. პირველი გამარჯვებები ტაიპინგებზე ეკუთვნოდა ნომინალურ ჰუნანის არმიას.

ჩინეთის ჯარების შექმნა, რომლებიც ჩინელების და არა მანჩუს მეთაურების კონტროლის ქვეშ იმყოფებოდნენ, ბევრს ნიშნავდა ტაიპინის სახელმწიფოს მომავლის თვალსაზრისით. ადგილობრივი ჩინური ელიტა, წარმოდგენილი ძლიერი კლანებითა და მათთან დაკავშირებული ოფიციალური პირებით, ამჯობინა მხარი დაეჭირა მანჩუს დინასტიას, ვიდრე ტაიპინგებს, რომელთა გაწყვეტა კონფუცის სახელმწიფოებრიობის სოციალურ საფუძვლებთან, როგორც უკვე ვთქვით, ძალიან რადიკალური აღმოჩნდა.

რეგიონული სამხედრო ფორმირებების ფორმირებას, რომლებიც იმყოფებოდნენ ცენტრის ნომინალურ კონტროლში, კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი შედეგი მოჰყვა ჩინეთის მომავალ პოლიტიკურ განვითარებას: ამ გზით წარმოიშვა ფენომენი, რომელსაც სინოლოგიურ ლიტერატურაში ჩვეულებრივ „რეგიონულ მილიტარიზმს“ უწოდებენ. ჩაუყარეს. მისი არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ განვითარებადი დინასტიური კრიზისის, შიდა არეულობისა და გარე შემოსევების შედეგად დასუსტებული იმპერიული ძალა ვეღარ ახერხებდა ქვეყნის შენარჩუნებას ცენტრალიზებული კონტროლის სისტემის ფარგლებში. გავლენიანი ადგილობრივი ოფიციალური პირები, რომლებმაც დაიმორჩილეს მრავალი შეიარაღებული ფორმირება, რომლებიც თავდაპირველად შეიქმნა ტაიპინგებთან საბრძოლველად, გადაიქცნენ ძალად, რომელიც პოლიტიკურად საკმაოდ დამოუკიდებელი იყო პეკინის ხელისუფლებისგან. ამ პროცესს მეორე მხარეც ჰქონდა – „რეგიონული მილიტარისტები“ იყვნენ არა მანჩუსტები, არამედ წარმოშობით ჩინელი ბიუროკრატიული ელიტის წარმომადგენლები. ამაში მისმა სოციალურმა თვითდადასტურების სურვილმა იპოვა გამოსავალი და მანჩუს მმართველი ჯგუფი, რომელსაც სურდა თავისი მმართველობის გაგრძელება ჩინეთში, იძულებული გახდა შეეგუა.

იმავდროულად, როდესაც გახდნენ ნანკინის მმართველები და მის ირგვლივ დაახლოებით 50 100 კილომეტრის ფართობი, ტაიპინგის მმართველები სულ უფრო და უფრო კარგავდნენ სახალხო მოძრაობის ასკეტი ლიდერების გარეგნობას. საკუჭნაოების შიგთავსი გამოიყენებოდა მდიდრული სასახლეების ასაგებად, მრავალი მსახურისა და ჰარემის შესანახად. გათანაბრების პრინციპები, სრულიად არ დავიწყებული, დარჩა ექსკლუზიურად სუბიექტებისთვის.

სწორედ ნანკინგში, სადაც ვითარებას მტკიცედ აკონტროლებდნენ ტაიპინის ადმინისტრაცია და არმია, აჯანყებულებმა პრაქტიკაში ცდილობდნენ განეხორციელებინათ თავიანთი ხედვა „საყოველთაო ჰარმონიის“ საზოგადოების შესახებ. ურბანული მოსახლეობა დაყოფილი იყო მამრობითი და მდედრობითი სქესის თემებად, რომელთა შორის ურთიერთობა შეზღუდული იყო; ეს უკანასკნელი, თავის მხრივ, პროფესიულ საფუძველზე იყოფოდა ასოციაციებად. მქსოველები ამზადებდნენ ქსოვილებს, მკერავები მათგან კერავდნენ ტანსაცმელს, მეიარაღეები ამზადებდნენ ჯავშანსა და ხმლებს, ხოლო ჭურჭელი კერძებს ტაიპინგ მმართველთა სასახლეებისთვის. ფული გაუქმებული იყო თანასწორობის კომუნიზმის ამ სფეროში და ყველას შეეძლო, სულ მცირე, მოელოდა, რომ მათი მოთხოვნილებები დაკმაყოფილდებოდა საჯარო სათავსოებიდან. თუმცა, ნანჯინგში სოციალური ცხოვრების პრაქტიკაში დანერგილი ეს სისტემა დიდხანს არ გაგრძელებულა და გაუქმდა ქალაქების პროტესტისა და უკმაყოფილების შედეგად.

ტაიპინგების მიერ მიღებული ამ ზომების მიღმა იყო არა მხოლოდ პრიმიტიული სოციალიზმის იდეების პრაქტიკაში განხორციელების სურვილი, რომელიც ძალიან გავრცელებულია სხვადასხვა ტიპის ტრადიციულ საზოგადოებებში და იკვებება სოფლისა და ქალაქების ქვედა კლასების იდეოლოგიით, არამედ სურვილიც დამკვიდრებულიყო. აღმოსავლური დესპოტიზმის მოდელი მისი სუფთა სახით - როგორც ეს იყო აღწერილი ძველ ტრაქტატებში.

სოფლის გარდაქმნების პროგრამა იმავე მიზანს ემორჩილებოდა და ცხოვრებაში არასოდეს განხორციელებულა. მისი ძირითადი დებულებები ჩამოყალიბებულია ნაშრომში „ზეციური დინასტიის სახმელეთო სისტემა“, რომლის ავტორი თავად ჰონ ქსიუკუანი იყო. ეს სისტემა ეფუძნებოდა მიწის თანაბარ განაწილებას თემებს შორის, რომლებიც წარმოადგენდნენ როგორც რელიგიურ, ასევე ქვედა სამხედრო გაერთიანებებს. მათი წევრები ერთობლივად ასრულებდნენ კულტებს, რომლებიც დაკავშირებულია ქრისტიანულ სწავლებებთან, ინტერპრეტირებული და გარდაქმნილი ჰონგ სიუკუანის მიერ. თითოეულმა ამ საზოგადოებამ გამოყო სამხედრო სამსახურისთვის საბრძოლო ასაკის მამაკაცები. ყველაფერი, რაც აჭარბებდა მინიმალურ საჭიროებებს, ექვემდებარებოდა მიწოდებას სახელმწიფო საწყობებში. ამან გამოავლინა ჰონგ სიუკუანის სურვილი, დაემკვიდრებინა აღმოსავლური დესპოტიზმის მოდელი მის ყველაზე კლასიკურ ფორმაში. Hong Xiuquan-ის აგრარული პროგრამა არ იყო მიზნად ისახავს დიდი მიწის ნაკვეთების აღმოფხვრას. მისი მიზანი იყო ყველა მიწის მესაკუთრის მიწის ექსპროპრიაცია სახელმწიფოს სასარგებლოდ. ძნელად მოსალოდნელი იყო, რომ სოფელი (შესაძლოა, მისი ყველაზე დაუცველი მოსახლეობის გამოკლებით) ადვილად გამოეხმაურებოდა ამ ტიპის პროგრამის ხელშეწყობას.

მიუხედავად ამისა, ტაიპინის ადმინისტრაციის პოლიტიკის პრაქტიკული განხორციელება მის კონტროლის ქვეშ მოქცეულ სოფლებში მის გარკვეულ სოციალურ ორიენტირებაზე მეტყველებდა. ფაქტობრივად, ტაიპინგებმა არ მიიღეს პრაქტიკული ზომები, რომლებიც შეიძლება იქნას განმარტებული, როგორც აგრარული სისტემის ბუნების შეცვლის სურვილი. მართალია, მოსავლის უკმარისობის ან სტიქიური უბედურების შემთხვევაში ცდილობდნენ ქირის შემცირებას. თუმცა ეს ყველაფერი შედიოდა იმ ღონისძიებების ტრადიციულ სიაში, რომელიც ნებისმიერ დინასტიას უნდა გაეტარებინა, ცდილობდა ტაოსა და ტეს პრინციპების შესაბამისად ემართა.

თუმცა, მთლიანობაში, 1856 წლის შემოდგომამდე ვითარება ტაიპინგის ბანაკში სტაბილური იყო. ტაიპინგებმა მოახერხეს სტრატეგიული მნიშვნელობის ძალიან მნიშვნელოვანი ტერიტორიის დაკავება და არა მხოლოდ წარმატებით მოიგერიეს თავდასხმები, არამედ დაამარცხეს სამთავრობო ჯარები და ადგილობრივი სამხედრო ლიდერების რაზმები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ Qing მთავრობას.

ტაიპინის სახელმწიფო მკვეთრად დასუსტდა შიდა ბრძოლით, რომელიც გაჩაღდა 1856 წლის შემოდგომაზე და აღნიშნა ეტაპად, რის შემდეგაც აჯანყება დაღმართზე წავიდა. მომხდარის მიზეზებს ისტორიკოსები განსხვავებულად აფასებდნენ, მაგრამ ყველაზე მეტად ეს ტაიპინის სახელმწიფოში უზენაესი ძალაუფლების ხელში ჩაგდების სურვილს ჰგავდა. სექტემბრის მოვლენების მთავარი გმირები იყვნენ ტაიპინის სახელმწიფოს ყველა მთავარი ლიდერი, რომლებმაც მოახერხეს გადარჩენა ლაშქრობებისა და ბრძოლების დროს. უპირველეს ყოვლისა, ეს იყო ბრძოლა ზეციურ ვანგ ჰონგ სიუკუანსა და მის ყველაზე გავლენიან თანამოაზრეს, იან სიუკინგს შორის, რომელსაც უკვე ჰქონდა კონცენტრირებული პოლიტიკური და სამხედრო კონტროლის ძირითადი ძაფები ნანკინის ოკუპაციის დროისთვის.

ნანკინის ტაიპინის დედაქალაქად გადაქცევის შემდეგ, მათ შორის ურთიერთობა მკვეთრად გაუარესდა, რაც დაიწყო 1853 წლის ბოლოს, როდესაც იანგმა, იმ საბაბით, რომ ღმერთი მამა ლაპარაკობდა მის მეშვეობით, დაგმო ჰონგს უღირსი საქციელისთვის და გამოაცხადა, რომ მან „ზედმეტად ბევრი ცოდვა დაიწყო“.

1856 წლის ზაფხულის დასაწყისში იყო კიდევ ერთი ეპიზოდი, რომელიც ასევე შეიძლება განიმარტოს, როგორც იანგ სიუკინგის პრეტენზია ტაიპინის იერარქიაში დომინანტური პოზიციის დაკავების შესახებ. ამჯერად, „მამა ღმერთმა“ მოითხოვა, რომ ჰონგ სიუკუანმა მას, იან სიუკინგს, არა „ცხრა ათასი წლის სიცოცხლე“, არამედ „ათივე“ უსურვოს, რაც, არსებული ცერემონიის თანახმად, მხოლოდ ჰონგ სიუკუანს უნდა სურდეს. თავად.

იან ქსიუკინგი, რომელმაც ტაიპინგის სხვა ლიდერები მის წინააღმდეგ აქცია მმართველობის დესპოტური მეთოდებით, განაგრძობდა აჯანყების საყვარელი და პატივცემული ლიდერი ჩვეულებრივი ტაიპინგებისთვის. შეიძლება ვივარაუდოთ 1856 წლის სექტემბრის მოვლენების ჭეშმარიტ მიზეზებზე, მაგრამ გარეგნულად მათი მონახაზი ასე გამოიყურება.

1856 წლის 2 სექტემბრის გამთენიისას, ჩრდილოეთ ვანგ ვეი ჩანგჰუის ერთგული ქვედანაყოფები შეიჭრნენ იანგის რეზიდენციაში და დაუნდობლად გაანადგურეს ყველა, ვინც იქ იყო, მათ შორის თავად იან ქსიუკინგი. რამდენიმე დღის შემდეგ, ჰონგ სიუკუანის სახელით გამოიცა განკარგულება, რომელშიც ვეი ჩანგჰუი დაგმეს მომხდარის გამო, უფრო მეტიც, მას მიესაჯა საჯარო სასჯელი ჯოხებით ტაიპინის უზენაესი მმართველის სასახლეში. Yang Xiuqing-ის გადარჩენილი მხარდამჭერები, რომლებიც რამდენიმე ათასს შეადგენდნენ ნანჯინგში და რომლებიც უდავოდ წარმოადგენდნენ საფრთხეს შეთქმულების მონაწილეებისთვის, სურდათ ყოფილიყვნენ თავიანთი მტრის დამცირების მოწმეები, შეიკრიბნენ მითითებულ ადგილას იარაღის გარეშე. მაგრამ აქ ისინი ვეი ჩანგჰუის მებრძოლებმა შემოარტყეს და დაუნდობლად და ცივსისხლიანად გაანადგურეს.

მომხდარის შესახებ შეიტყო, ში დაკაიმ, რომელიც იმ დროს ომში იმყოფებოდა, გაიყვანა ჯარები მოწინავე პოზიციებიდან და ოქტომბერში გამოჩნდა ნანკინის კედლებთან. მომხდარმა მას უკიდურესი დაგმობა გამოიწვია, რის დამალვაც არ ცდილობდა. ვეი ასევე ამზადებდა ხოცვა-ჟლეტას ში დაკაის წინააღმდეგ, იმ იმედით, რომ ამ გზით მოიცილებდა თავის მთავარ მეტოქეებს ტაიპინის შტატში მთავარი როლისთვის ბრძოლაში.

ში დაკაი ძლივს გადაურჩა სიკვდილს. მას შემდეგ რაც მიიღო შეტყობინება მის მოსალოდნელი ხოცვა-ჟლეტის შესახებ, იგი გაიქცა ქალაქიდან. ზოგიერთი ცნობით, მისი ერთგული ხალხი დაეხმარა მას თოკით დაეშვა ქალაქის კედლიდან, სხვების თანახმად, დაცვის წევრებმა იგი ნანჯინგის გარეთ გაიყვანეს კალათით, რომელშიც მეწვანილეები ჩვეულებრივ ქალაქს აწვდიდნენ ბოსტნეულს. შემდეგ, ვეის ბრძანებით, ქალაქში დარჩენილი ში დაკაის ოჯახის წევრები დახოცეს.

თუმცა, ვეი ჩანგჰუის გამარჯვება ხანმოკლე იყო. ერთი თვის შემდეგ, ში დაკაის და მრავალი სხვა ტაიპინგის ლიდერის თხოვნით, მას რამდენიმე ასეულ მიმდევართან ერთად სიცოცხლე ჩამოართვეს. ში დაკაი ტრიუმფით დაბრუნდა ნანკინში.

როლი, რომელიც ჰონგ სიუკუანმა ითამაშა ამ მოვლენებში, ბოლომდე არ არის ნათელი. სავარაუდოდ, ის იყო იანგის წინააღმდეგ მიმართული შეთქმულების მონაწილე, მაგრამ შემდგომში დაიწყო ძალაუფლების გადაჭარბებული ზრდის შიში, ვინც თავისი ნების შესრულებით, აღმოსავლეთის ფურგონს შეეხო. მიუხედავად ამისა, ვეი ჩანგჰუის განადგურებამ, რომელსაც სრული პასუხისმგებლობა ეკისრებოდა ტრაგიკულ მოვლენებზე, დაეხმარა მას შეენარჩუნებინა უზენაესი მმართველის ჰალო, რომლის გადაჭარბებული ნდობით ისარგებლეს მტრულად განწყობილი მესაიდუმლეები.

შემდგომი სახელმწიფო გადატრიალება და კონტრგადატრიალება მართლაც საშინელი იყო. ათასობით ადამიანი, რომლებიც ტაიპინის სამხედრო სარდლობისა და პოლიტიკური ხელმძღვანელობის ყვავილი იყო, დაიღუპა. წყაროების მიხედვით, მათი რიცხვი 20 ათას ადამიანზე მეტი იყო.

ამ ყველაფერმა გამოიწვია ორმხრივი უნდობლობის ზრდა ტაიპინის ხელმძღვანელობაში და საბოლოოდ გამოიწვია მოძრაობის განხეთქილება. 1856 წელს, ში დაკაი, აშკარად ეშინოდა მისი უსაფრთხოების უმიზეზოდ, დატოვა ნანჯინგი და შეიარაღებულ მიმდევრებთან ერთად (დაახლოებით 100000) გაემართა დამოუკიდებელ კამპანიაში, იმ იმედით, რომ დააარსებდა ტაიპინის მოძრაობის ახალ ცენტრს მდიდარ პროვინციაში სიჩუანში.

1856 წლის შემოდგომის მოვლენებმა ტაიპინგების მოძრაობას მიაყენა დარტყმა, საიდანაც იგი ნამდვილად არასოდეს გამორჩა. თუმცა, ამის მიუხედავად, ტაიპინგებმა განაგრძეს ჯიუტი წინააღმდეგობის გაწევა, იცავდნენ თავიანთი სახელმწიფოს ტერიტორიას კიდევ თითქმის 10 წლის განმავლობაში. ამ დროის განმავლობაში გამოჩნდნენ ახალი ნიჭიერი ლიდერები და სახელმწიფო მოღვაწეები, რომლებმაც შექმნეს რეფორმის პროექტები, რომლებსაც შეეძლოთ შეეცვალათ ტრადიციული ჩინური საზოგადოების სახე და უფრო თანამედროვე გახადოთ იგი.

ტაიპინის სახელმწიფოს ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ლიდერი მისი შემდგომი ისტორიის ეტაპზე იყო ლი ქსიუჩენი (1824-1864), რომლის სახელს უკავშირდება მრავალი წარმატებული სამხედრო ოპერაცია. დასავლური გავლენის სულისკვეთებით შენარჩუნებული რეფორმების პროექტით 60-იან წლებში. სიტყვით გამოვიდა ჰონგ სიუკუანის ბიძაშვილი ჰონგ ჟენგანი (1822-1864), რომელიც მისი იდეების მიმდევარი გახდა ჯერ კიდევ 40-იან წლებში. შემდგომში, დევნისგან გაქცეული, იძულებული გახდა თავი შეეფარებინა ჰონგ კონგში. ჰონგ ჟენგანმა შესთავაზა ჩინეთში კომუნიკაციის თანამედროვე საშუალებების დანერგვა, მხარი დაუჭირა რკინიგზის მშენებლობას, ბანკების, მრეწველობისა და ვაჭრობის განვითარებას.

ამასობაში ტაიპინგების წინააღმდეგ მებრძოლი ძალები იზრდებოდა. სამოქალაქო ომის ძირითადი ტვირთი რეგიონულ შეიარაღებულ ფორმირებებს ეკისრებოდათ, რომელთა მნიშვნელობა სულ უფრო და უფრო იზრდებოდა. ლი ჰონგჟანგის (1823-1901) მეთაურობით, რომელიც რამდენიმე წლის განმავლობაში მსახურობდა "ჰუნანის თანამოაზრეების" ზენგ გუოფანის არმიაში, 60-იანი წლების დასაწყისში. ჰუაის არმია იქმნება. ზუო ზონგტანგი (1812-1885), რომელიც ხელმძღვანელობდა მათ წინააღმდეგ მოქმედ არმიას ტაიპინგის პროვინციაში, მონაწილეობა მიიღო ტაიპინგებისთვის გადამწყვეტი დარტყმების მიტანაში. ჟეჯიანგი.

ეს არმიები, შეიარაღებული და გაწვრთნილი ევროპული წესით, აღჭურვილობით ბევრად აღემატებოდა ტაიპინგის ჯარებს, მაგრამ საბრძოლო სულისკვეთებით ჩამორჩებოდა მათ. 60-იანი წლების დასაწყისიდან. უცხოელები, რომლებიც ტოვებენ ნეიტრალიტეტის პოლიტიკას, რომელსაც ისინი იცავდნენ აჯანყების დაწყებიდან, ასევე იწყებენ ჩარევას საომარ მოქმედებებში, საუბრობენ პეკინის მთავრობის მხარეს. მათი აზრით, ტაიპინგები, რომლებმაც უარი თქვეს 1842 წლის ნანკინის ხელშეკრულების დებულებების დადასტურებაზე, ნაკლებად მოსახერხებელი პარტნიორები იყვნენ ვიდრე მანჩუს მთავრობა. ევროპელი დაქირავებული ჯარისკაცების რაზმები იბრძოდნენ მანჩუსების მხარეზე. მოგვიანებით შეიქმნა სპეციალური დანაყოფები, რომლებშიც უცხოელებს ოფიცერთა კორპუსის როლი ენიჭებათ, ჩინელები კი ჩვეულებრივი მებრძოლები იყვნენ.

1862 წელს ში დაკაი ცდილობდა პროვ. სიჩუანი, გადაკეტილი იყო მთის მდინარე დადუჰეს ნაპირებზე უმაღლესი მტრის ძალების მიერ. ცინგის სარდლობის მიერ მიცემულ დაპირებაზე დაყრდნობით, ნებაყოფლობითი ჩაბარების შემთხვევაში მებრძოლებისა და საკუთარი თავის გადასარჩენად, იგი ჩაბარდა გამარჯვებულთა წყალობას. თუმცა მათ სიტყვა არ შეასრულეს. რიგითი მებრძოლები ხმალში ჩადეს, თავად ში დაკაი კი ჩენგდუში გადაიყვანეს და იქ დახვრიტეს.

1864 წლის დასაწყისში, ზეციური სახელმწიფოს დედაქალაქი დაექვემდებარა სამთავრობო ჯარებს ბლოკადაში. გაზაფხულზე ქალაქში საკვების მიწოდება შეწყდა და შიმშილის საფრთხე რეალური გახდა.

ჰონგ სიუკუანმა, ღრმად დარწმუნებული, რომ ღვთიური ძალების ჩარევა დაეხმარებოდა მის სახელმწიფოს ყველა განსაცდელის გადალახვაში, უარი თქვა განიხილა, შესაძლოა, გონივრული წინადადებები გაეტეხა ბლოკადა და გადასულიყო სამხრეთში, საიდანაც დაიწყო თვით მოძრაობა.

1864 წლის ზაფხულისთვის აშკარა გახდა, რომ არსად იყო დახმარების მოლოდინი. როგორც ჩანს, შხამის მიღების შემდეგ, 1864 წლის 1 ივნისს ჰონგ სიუკუანი გარდაიცვალა და ივლისის ბოლოს დაიწყო გადამწყვეტი შეტევა ზეციური სახელმწიფოს დედაქალაქზე. ქალაქის შტურმის სიგნალი იყო მტრის მიერ ნანკინის მიმდებარე მძლავრი თავდაცვითი კედლების ნაწილის დანგრევა. ჰონგის თხუთმეტი წლის ვაჟი, ზეციური ვანგის გვირგვინი, მიუხედავად გამოცდილი და ერთგული მრჩევლების დახმარებისა, უძლური იყო რაიმე გაეკეთებინა.

მიუხედავად ამისა, ახალგაზრდა მმართველმა, რომელიც გარშემორტყმული იყო ყველაზე ერთგული და ახლო წარჩინებულთა მცირე ჯგუფით (მასში შედიოდა ლი ქსიუჩენი და ჰონგ რენგანი), შეიარაღებულ რაზმთან ერთად, მოახერხა გაქცევა ნანჯინგიდან, სადაც ტაიპინის სახელმწიფოს ბოლო დამცველები შევიდნენ. ქუჩის ბრძოლები ქინგის მთავრობის ჯარებთან. ისინი იბრძოდნენ ბოლო კაცამდე.

ოქტომბერში Sky Wang დაატყვევეს და სიკვდილით დასაჯეს (Li Xiucheng შეიპყრეს და მოკლეს კიდევ უფრო ადრე). მაგრამ გაფანტულმა ტაიპინგმა რაზმებმა განაგრძეს წინააღმდეგობა მათი ლიდერების სიკვდილის შემდეგაც კი. ზოგიერთი მათგანი ჩრდილოეთში, ანჰუისა და შანდონგის პროვინციებში იბრძოდა, ზოგმა წინააღმდეგობა გაუწია სამხრეთში. ერთ-ერთმა ტაიპინგმა, სამთავრობო ჯარების ზეწოლის ქვეშ, გადაკვეთა ვიეტნამის საზღვარი და შემდგომში მონაწილეობა მიიღო 1884-1885 წლების ფრანკო-ჩინეთის ომის მოვლენებში.

ტაიპინგის აჯანყების შედეგები მართლაც ტრაგიკული იყო. ქვეყნის დიდი ნაწილი დასახლებული იყო და ნანგრევებში იყო. სამოქალაქო ომის დროს, სხვადასხვა შეფასებით, 15-20 მილიონი ადამიანი დაიღუპა.

ჰქონდათ თუ არა ტაიპინგებს ბრძოლის მოგების შანსი და თუ ასეა, როგორ შეეძლო მათმა გამარჯვებამ "ზეგავლენა მოახდინოს ჩინეთის ისტორიის შემდგომ მსვლელობაზე? როგორც ჩანს, მათ ჰქონდათ ასეთი შანსი, საკმარისია მოვიყვანოთ ისტორიასთან დაკავშირებული მაგალითი. მინგის დინასტიის ხელისუფლებაში მოსვლა და თავად ტაიპინის სახელმწიფოს ისტორიის ფაქტები გვარწმუნებს, რომ ცინგის დინასტიის მმართველობამ ძლივს შეინარჩუნა ძალაუფლება 1856 წელს. მეორე მხრივ, ზოგიერთი გარემოება ეჭვქვეშ აყენებს იმ ფაქტს, რომ თუ ისინი ხელისუფლებაში მოსვლისას ტაიპინგები შეძლებდნენ მის შენარჩუნებას დიდი ხნის განმავლობაში. გამოწვევა, რომელიც მათ საძირკველში ჩააგდეს, იყო ზედმეტად რადიკალური ჩინური სახელმწიფოებრიობა და კულტურა, რამაც ისინი გახადა ისინი როგორც შენშის მტრები, რომლებიც უკმაყოფილონი იყვნენ მმართველობით. მანჩუს დინასტია და რიგითი გლეხები, რომლებსაც არ სურდათ უარი ეთქვათ წინაპრების ჩვეულ რწმენაზე, მაგრამ მაინც ტრადიციული ჩინური დესპოტიზმი.

წიგნიდან ხალხი, გემები, ოკეანეები. 6000 წლიანი მცურავი თავგადასავალი ჰანკე ჰელმუტის მიერ

აჯანყება 1917 წლის 10 ივლისის საღამოს კაიზერის ფლოტის საბრძოლო ხომალდმა ფრიდრიხ დიდმა აწონა წამყვანი და დატოვა კილის ყურე ჩრდილო-აღმოსავლეთით ბალტიის ზღვაში. დაახლოებით საღამოს 10 საათზე გემბანებზე გაისმა მკვეთრი საბრძოლო განგაში: "მოამზადე გემი ბრძოლისთვის!" მეზღვაურები და მეხანძრეები

წიგნიდან ევროპა იმპერიალიზმის ეპოქაში 1871-1919 წწ. ავტორი ტარლე ევგენი ვიქტოროვიჩი

3. გერმანიის რევოლუციის პირველი თვეები. სპარტაკისტების ბრძოლა უმრავლესობის სოციალ-დემოკრატების წინააღმდეგ. კარლ ლიბკნეხტი და როზა ლუქსემბურგი. ეროვნული კრების მოწვევა. მისი პარტიული წევრობა. სპარტაკისტების აჯანყება. მეორე სპარტაკისტული აჯანყება ბერლინში. კარლის მკვლელობა

წიგნიდან ჩვენი უფლისწული და ხანი ავტორი უელერ მაიკლი

აჯანყება!!! ასე რომ, მივედით ჩვენი ისტორიის არსებამდე. გრძელ აუცილებელ გზაზე, უამრავი მოვლენის, გმირის, საიდუმლოების და ინტრიგების ნახვა. ეპოქის სული შეიგრძნო, კავშირებსა და ვნებებს შეეხო და შევიდეს.. მოსკოვში აჯანყება მოხდა დიდი ჰერცოგის დიმიტრის წინააღმდეგ. ის

წიგნიდან ძველი რომი. იმპერიის აღზევება და დაცემა ავტორი ბეიკერ საიმონი

IV აჯანყება რომის ფორუმის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ბოლოში რომის იმპერატორის ტიტუსის ტრიუმფალური თაღი დღემდე ამაღლებულია. თაღის კუთხეებში ამოდის იონური სვეტები ბრწყინვალე კორინთული კაპიტელებით, რომლებიც დაკავშირებულია საოცარი სილამაზის მასიური სხივით. ითვლის,

ავტორი ვიაზემსკი იური პავლოვიჩი

აჯანყება კითხვა 3.1 ბევრმა გააფრთხილა კონდრატი რალეევი, რომ დეკემბრის აჯანყება წარუმატებლად დასრულდებოდა, როგორი იყო მისი პასუხი ამაზე? და როგორ ჩამოაყალიბა მან რევოლუციების ტაქტიკა ერთი სიტყვით? კითხვა 3.2 რაილევი ბესტუჟევთან ერთად დადიოდა ღამის პეტერბურგში და არწმუნებდა გუშაგი, რომ

წიგნიდან პავლე I-დან ნიკოლოზ II-მდე. რუსეთის ისტორია კითხვებსა და პასუხებში ავტორი ვიაზემსკი იური პავლოვიჩი

აჯანყების პასუხი 3.1 "რევოლუციების ტაქტიკა შედგება ერთი სიტყვით: წადით და თუ ეს სამწუხაროა, ჩვენ სხვებს ვასწავლით ჩვენი წარუმატებლობის გამო", - უპასუხა კონდრატი ფედოროვიჩმა. დაჰპირდნენ (1) გათავისუფლებას

წიგნიდან რომის ისტორია (ილუსტრაციებით) ავტორი კოვალევი სერგეი ივანოვიჩი

წიგნიდან შუა საუკუნეების ისტორია. ტომი 2 [ორ ტომად. S. D. Skazkin-ის გენერალური რედაქტორობით] ავტორი სკაზკინი სერგეი დანილოვიჩი

1572 წლის აჯანყება 1567-1571 წლები ნიდერლანდებისთვის იყო ძალადობრივი რეაქციის პერიოდი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ალბას ჰერცოგი. 1571 წელს. გ. მან გააცნო ალკაბალა. ნიდერლანდების ეკონომიკური ცხოვრება მოუწესრიგებელი აღმოჩნდა: გარიგებები შეწყდა, მანუფაქტურები, მაღაზიები დაიხურა, ისინი გაკოტრდნენ.

ავტორი დუბნოვი სემიონ მარკოვიჩი

58. აბესალომის აჯანყება წინასწარმეტყველის წინასწარმეტყველება იმის შესახებ, რომ დავითს საკუთარი ოჯახიდან უბედურება შეექმნა, შესრულდა. მეფეს ჰყავდა მრავალი ვაჟი და ქალიშვილი სხვადასხვა ცოლებისგან. უფროსი თავადი ამნონი, რომელიც თავს ტახტის მემკვიდრედ თვლიდა, ვნებიანი და აღვირახსნილი კაცი იყო. ერთ დღეს

წიგნიდან ებრაელთა მოკლე ისტორია ავტორი დუბნოვი სემიონ მარკოვიჩი

48. ბარ კოხბას აჯანყება სანამ პალესტინაში აჯანყების სამზადისი მიმდინარეობდა, გამოჩნდა კაცი, რომელიც აჯანყებული ხალხის ლიდერი გახდა. ეს იყო სიმონ ბარ-კოზიბა (ძირძველი კოზიბა), მეტსახელად ბარ-კოხბა („ვარსკვლავის ძე“), მამაცი მეომარი, გამორჩეული თავისი გმირობით.

წიგნიდან კართაგენი უნდა განადგურდეს მაილს რიჩარდის მიერ

აჯანყება ამ უბედურ ადამიანებს შორის იყო კამპანიიდან გაქცეული მონა, სახელად სპენდიუსი. სწორედ მან აიძულა აჯანყებულები არ შეეგუონ კართაგენელებს. ბევრი სხვა დაქირავებული შიშობდა, რომ კონფლიქტი მშვიდობიანი გზით გადაწყდებოდა, მაგრამ სხვადასხვა მიზეზის გამო. მატოსი, ლიბიელი, ერთ-ერთი მთავარი

წიგნიდან ორ სამოქალაქო ომს შორის (656-696 წწ.) ავტორი ბოლშაკოვი ოლეგ გეორგიევიჩი

წიგნიდან რომის ქალაქის ისტორია შუა საუკუნეებში ავტორი გრეგოროვიუს ფერდინანდი

წიგნიდან რომის ისტორია ავტორი კოვალევი სერგეი ივანოვიჩი

378 წლის აჯანყება. მეზიაში დასახლებული გოთები გარკვეული დროის განმავლობაში სიმშვიდეს ინარჩუნებდნენ. მაგრამ რომაელი ჩინოვნიკების ღალატმა და ძალადობამ აიძულა ისინი აეღოთ იარაღი. მათ დაიწყეს თრაკიის განადგურება. ვალენსმა გააცნობიერა, რომ მარტო ის ვერ უმკლავდებოდა გოთებს, დაიბარა გრატიანი გალიიდან.

წიგნიდან იმპერატრიცა ციქსის ცხოვრებიდან. 1835–1908 წწ ავტორი სემანოვი ვლადიმერ ივანოვიჩი

ციქსი და ტაიპინგის აჯანყება რა თქმა უნდა, 1861 და მომდევნო წლებში ციქსის მსხვერპლნი იყვნენ არა მხოლოდ კარისკაცები, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, ჩვეულებრივი ადამიანები. „მისი პირველი მოქმედება იყო ტაიპინგების აჯანყების დამშვიდება“, წერდა ფრანგი მისიონერი ა. კოლდერი და, როგორც ჩანს, მას მხარს უჭერს ჟოუ.

წიგნიდან რუსეთი: ხალხი და იმპერია, 1552-1917 წწ ავტორი ჰოსკინგ ჯეფრი

ამასობაში ის დიდებულები, რომლებიც კვლავაც შთაგონებულნი იყვნენ ალექსანდრე I-ის იდეებით კონსტიტუციური წყობისა და კანონის უზენაესობის შესახებ, თანდათან უკანა პლანზე გაქრნენ. რუსული არმიის ოფიცერთა სასადილოებში და დედაქალაქების მასონურ ლოჟებში აღშფოთება სუფევდა და