წმიდა თანასწორი მოციქულთა პრინცესა ოლგა - როგორ მფარველობს იგი მართლმადიდებელ ქრისტიანებს? ამ დიდი რუსი წმინდანის ცხოვრება შეგიძლიათ წაიკითხოთ სტატიაში.

კიევის მწიგნობრებს განსაკუთრებული ძალისხმევა არ გაუკეთებიათ რუსული ქრისტიანობის დილის ვარსკვლავის, წმიდა თანასწორ მოციქულთა პრინცესა ოლგას განსადიდებლად. დაბნეული და უკიდურესად ტენდენციური ამბავი * წარსული წლების ზღაპარი, პატარა ფრაგმენტი იაკობ მნიხის "ხსოვნა და ქება ვლადიმირში", ლეგენდების გარკვეულწილად გვიან წარმოშობა, რომელიც მიმოფანტულია პროლოგის ცხოვრების სხვადასხვა ქრონიკებსა და გამოცემებში - ეს, ფაქტობრივად, არის ყველაფერი, რაც მან მოგვიტანა ძველი რუსული მწერლობა დიდი ჰერცოგინიას შესახებ ლეგენდებიდან. მაშასადამე, თანამედროვე ისტორიკოსის შემოქმედება გარკვეულწილად ემსგავსება მოზაიკის ხატის რესტავრაციას. უწესრიგოდ მიმოფანტული სხვადასხვა ჩრდილისა და ზომის სმალტის კუბებისგან, საჭიროა ხელახლა შექმნათ ისეთი სახე, რომელიც უნიკალურია თავისი სიდიადითა და სილამაზით. ერუდიცია და ლოგიკა აქ უძლურია. მრავალი კომბინაციიდან ჭეშმარიტებასთან ყველაზე ახლოს არის ის, რაც გამოწვეულია ესთეტიკური ინსტინქტით და რწმენის ცოცხალი გრძნობით და არა სოციალური ურთიერთობებისა და პოლიტიკური სიტუაციის საფუძვლიანი ცოდნით. სიუჟეტი ბევრად უფრო მყარი და ელეგანტურია თავისი შემადგენლობით, ვიდრე ეჩვენება მათ, ვინც მას სხვა არაფერი უყურებს, თუ არა ბუნდოვანი ფრაზებისა და გაუგებარი ბგერების კრებულს. ისტორიის სპეციფიკა ის არის, რომ ის ყოველთვის წმინდა ისტორიაა. მაშასადამე, ჩვენ მხოლოდ ისღა დაგვრჩენია, გულმოდგინედ და პატივისცემით შევხედოთ წმინდანთა სახეებს, როგორიც ისინი ღმერთმა განადიდა და არ ვეცადოთ მათი გადაკეთება ჩვენივე, თუნდაც ძალიან ღვთისმოსავი გემოვნებით. მხოლოდ მაშინ გადაიქცევა ლოცვითი ჭვრეტა მარად ცოცხალ ადამიანებთან საუბარში და კომუნიკაციაში, რადგან მემატიანეს თქმით, „მართალთა სულები არ კვდებიან და მართალთა ხსოვნა უკვდავია“.

ზუსტად არ ვიცით როდის და სად დაიბადა ოლგა. ერთადერთი, რაც მეტ-ნაკლებად საიმედოდ შეიძლება ითქვას, არის ის, რომ ფსკოვის მიწა იყო პრინცესას დაბადების ადგილი. მატიანეში ნათქვამია, რომ ოლეგმა იგორს ცოლი მოუყვანა თავად ფსკოვიდან, ხოლო ოლგას ერთ-ერთი ცხოვრების შემდგენელი, თავად ფსკოვიტი, აღნიშნავს, რომ ”ოლგა დაიბადა პლესკოვის ქვეყანაში, მისი სახელი იყო ვიბუტო, მამამისს ჰქონდა მოღალატე არსებობა, ასე რომ. დედამისი არ იყო მონათლული ვარანგიული ენიდან და არც უფლისწულიდან, არც დიდგვაროვანი<…>მამისა და დედის სახელის შესახებ წმინდა წერილი არსად არ არის გამოხატული ... ". დიდი ალბათობით ის მართალია. იმისათვის, რომ დიდი ჰერცოგინიას დაბადება მდიდარი და ცნობილი ქალაქის ნაცვლად მიეწეროს მოკრძალებულ სოფელს მდინარე ველიკაიას ნაპირებზე, ფსკოვიდან სამხრეთით 12 მილის დაშორებით, კარგი მიზეზები იყო საჭირო. დიახ, და თანამემამულეებმა უკეთ იციან. ყოველ შემთხვევაში, ოლგამ, უკვე თავისი ძალის სიმაღლეზე, მთლიანად არ დაივიწყა ვიბუტსკაია. ის იყო პრინცესას პირადი საკუთრების ნაწილი და მან ბრძანა აეგოთ წმინდა ღვთისმშობლის ტაძარი იქვე. ერთადერთი პუნქტი, რომელშიც თავს უფლებას ვაძლევთ არ დავეთანხმოთ ჰაგიოგრაფს, არის განცხადება წმინდანის თავმდაბალი წარმომავლობის შესახებ. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ IX საუკუნის დასაწყისში. ვარანგიელი იმ ადგილებში შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი გლეხი. და არ სჭირდებოდა ვარანგიის მეფე იგორს ცოლის აღება ჩვეულებრივი სოფლის მცხოვრებთაგან.

მეცხრე საუკუნეში პსკოვის მცირე სავაჭრო და ხელოსნობის დასახლება, რა თქმა უნდა, ჯერ კიდევ არ იყო დიდი ქალაქი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი რუსეთის ისტორიაში. არც ისე შორს, მდინარე ვოლხოვის გასწვრივ, გადიოდა ვარანგებიდან ბერძნებისკენ მიმავალი გზის მთავარი გზა, უფალი ველიკი ნოვგოროდი ძლიერდებოდა, ხდებოდა ძველი რუსული ეკონომიკის ცენტრი და ვითარდებოდა მღელვარე პოლიტიკური მოვლენები. მდინარე ველიკაიაზე გაცილებით მშვიდი იყო, მაგრამ აქაც, დიდი გზის განშტოების გასწვრივ, ბერძენი, არაბი და ნორმანი ვაჭრები მიცურავდნენ სკანდინავიიდან კონსტანტინოპოლში და უკან, ხანდახან მამაცი ვიკინგების რაზმები ჩნდებოდნენ მათ საზარელ ნავებზე, რომლებიც ეძებდნენ მომგებიანს. მათი სამხედრო უნარების გამოყენება. პრინც ოლეგის სრულიად რუსეთის მთავრობამ, რომელიც ახლახან დაარსდა კიევში, უნდა დაემორჩილა მთელი მარშრუტი ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე. ამისათვის ყველა სტრატეგიულად მნიშვნელოვან პუნქტში საჭირო იყო საბაჟო მოხელეები, გვარდიის რაზმების ჯარისკაცები და გადასასვლელების ხელმძღვანელები, რომლებიც ძირითადად ვარანგიელებისგან იყვნენ დაკომპლექტებული. ამ სამხედრო-კომერციული არისტოკრატიის ერთ-ერთი წარმომადგენელი იყო ოლგას მამა, რომელიც ხელმძღვანელობდა სოფელ ვიბუტსკაიაში გადასასვლელს. სწორედ იქ, ვაჭრებსა და მეომრებს შორის, იხილა სინათლე პირველმა რუსმა წმინდანმა.

შემოქმედმა გოგონა უხვად დააჯილდოვა. ის იყო უაღრესად ლამაზი, ჭკვიანი, მამაცი და სუფთა. მისი დაკვირვების უნარი და ფართო მსოფლმხედველობა უჩვეულოდ უნდა განვითარებულიყო უცხოელი სტუმრების გარემოცვაში, რომელთაგანაც შეიძლება მოისმინო თვალწარმტაცი ისტორიები სპარსეთისა და ინდოეთის, რომისა და კონსტანტინოპოლის, სკანდინავიისა და გერმანიის, სხვადასხვა ხალხის, წეს-ჩვეულებებისა და სარწმუნოების შესახებ. მაშინაც კი, ახალგაზრდა ოლგას უნდა გაეგო ქრისტიანთა ღმერთის სახელი, ასე რომ განსხვავებით ჩვეულებრივი სკანდინავიური და სლავური ღმერთებისგან. და იმისთვის, რომ მზაკვრულ და ვნებათაღელვა მეომრებს შორის თავისი ღირსება და უმანკოება შეენარჩუნებინა, თავად მშვენიერი ოლგა უნდა ყოფილიყო მოხერხებული, მარაგი და ზოგჯერ სასტიკი. "უფლებათა წიგნის" ლეგენდარული ლეგენდა ასახავს მომავალი წმინდანის ცხოვრების ამ მხარეს. ახალგაზრდა პრინც იგორს, რომელიც ნადირობისას ფსკოვის ტყეებში იხეტიალებდა, სურდა მდინარე ველიკაიას მეორე მხარეს გადასულიყო და უკვე ნავში მჯდომმა აღმოაჩინა, რომ გადამზიდავი უჩვეულოდ ლამაზი გოგონა იყო. პრინცმა დაიწყო მასთან ფლირტი და აშკარად იმედგაცრუებული იყო, როდესაც მიიღო გაბედული, ბრძნული და ძალიან მკვეთრი პასუხი, რომელიც გაძლიერდა იმ მუქარით, რომ იგორთან ერთად ბოლოში წასულიყო, თუ ის ძალის გამოყენებას ცდილობდა. დარცხვენილი, იგორი ჩუმად წავიდა და მალევე გაუგზავნა მაჭანკლები წმინდა ქალწულს.

ჰერცოგინია ოლგა. საყვარელი ცოლი

წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით, ოლეგმა ყურადღება მიიპყრო ოლგას სილამაზესა და გონებაზე ფსკოვში ერთ-ერთი მოგზაურობის დროს. 903 წელს მან მოაწყო პრინცის ქორწინება მომხიბვლელ ფსკოვ ქალთან. ოლგა, სავარაუდოდ, არც პირველი და არც ერთადერთი ცოლი იყო იგორის, მაგრამ თითქმის მაშინვე გახდა ყველაზე საყვარელი. ასე რომ, "იგორს მაშინ სხვა ცოლები ჰყავდა, მაგრამ ოლგა, მისი სიბრძნის გულისთვის, უფრო მეტი, ვიდრე სხვა ჩტიაშე". მშვენიერმა პრინცესამ უფრო მეტს მიაღწია: მან შეძლო მეორე ადგილის დაკავება ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკურ იერარქიაში და მტკიცედ დაეჭირა იგი იგორის მეფობის განმავლობაში, მართავდა ქმრის პოლიტიკას სწორი მიმართულებით. იგორმა, რა თქმა უნდა, მოისმინა მისი რჩევა.

კიევან რუსეთი საკმაოდ ეფემერული პოლიტიკური ერთეული იყო. აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე მრავალენოვანი ტომები არაფერს აკავშირებდნენ, გარდა სამხედრო ძლიერებისა და საერთო სავაჭრო ინტერესებისა. კიევის მთავრები აკონტროლებდნენ დნეპერი-ბალტიისპირეთის სამხედრო-სავაჭრო გზას, იღებდნენ მნიშვნელოვან მოგებას მისი შენარჩუნებიდან და პოლიუდებისთვის შეგროვებული ხარკის ვაჭრობიდან. რურიკოვიჩის ძალაუფლება ეყრდნობოდა დომინირებას სავაჭრო გზებზე. თუმცა, კიევის პოლიტიკაში არ იყო ერთიანობა ამ სავაჭრო გზების მომავალ ბედთან დაკავშირებით. სავაჭრო პარტია, რომელიც შედგებოდა ვარანგიელი და სლავი ვაჭრებისგან, რომელთა შორის ბევრი ქრისტიანი იყო, მხარს უჭერდა ურთიერთსასარგებლო ურთიერთობების შემდგომ გაძლიერებას ხაზარიასთან, სკანდინავიასთან და განსაკუთრებით ბიზანტიასთან. მათთვის ძალიან მიმზიდველი იყო ბიზანტიურ თემში შესვლის იდეა, რამაც შეიძლება გაზარდოს რუსული სახელმწიფოს პრესტიჟი და სავაჭრო შესაძლებლობები და რაც წარმოუდგენელი იყო ქრისტიანობის გარეშე. სხვა მიმართულებით მიიწევდა წვეულება, ძირითადად წარმართული. მისი მიზანი სულაც არ იყო მტაცებლური თავდასხმების გაგრძელება, როგორც ამას ხშირად ისტორიკოსები წარმოადგენენ, არამედ სრული დომინირების დამყარება მთელ აღმოსავლეთ ევროპის, შავი ზღვისა და ბალტიისპირეთის ვაჭრობაზე. ისეთი ძლიერი ეკონომიკური ცენტრები, როგორიცაა ხაზარია და ვოლგა ბულგარეთი, სახიფათო კონკურენტებად უნდა განადგურდეს. მაგრამ სიძულვილის მთავარი ობიექტი იყო ბიზანტია, რომლის განადგურებისთვისაც დამხმარე მხარე მზად იყო დაეთმო მთელი თავისი ძალა და საშუალება. სწორედ მისმა სამხედრო გარემოცვამ უბიძგა იგორს ამ თვითმკვლელობის ოცნების რეალიზება. თვითმკვლელობა - იმიტომ, რომ აურზაური სავაჭრო გზა, რომელიც უკონტროლო მონოპოლისტის ხელში ჩავარდა, ორმოცდაათიდან ას წელიწადში ქრება. ოლგა ყოველთვის ესმოდა ამას და მისი პოლიტიკა მიზნად ისახავდა მეზობლებთან მშვიდობიანი ურთიერთობების განმტკიცებას. და ბიზანტია მას ეჩვენებოდა ის მოდელი, რომელსაც რუსული სახელმწიფო ყველაფერში თანაბარი უნდა ყოფილიყო. იმ წლებში, ჯერჯერობით, მხოლოდ ინტერესთა დამთხვევის საფუძველზე დამყარდა ოლგას კონტაქტები კიევის ქრისტიანებთან.

პრინცესამ საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მოახერხა იგორზე გავლენის განეიტრალება, მაგრამ დადგა მომენტი, როდესაც მისი პოზიცია შეირყა. გაიზარდა ვაჟი სვიატოსლავი, რომელიც, ტატიშჩევის თქმით, დაიბადა 920 წელს და იყო კიევის სამხედროების ყველა იმედის ცენტრი. ენერგიულმა მემკვიდრემ, როგორც ჩანს, საკმაოდ მარტივად მოახერხა ასაკოვანი იგორის თავგადასავლებისკენ დაყოლიება. 941 წელს, როდესაც 911 წლის რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულება ამოიწურა, იგორმა შეკრიბა ძლიერი ჯარი და გადავიდა კონსტანტინოპოლში. გაანადგურა ყველაფერი თავის გზაზე, რუსებმა მიაღწიეს თითქმის ბიზანტიის დედაქალაქს. გაკვირვებისგან გაოგნებულმა ბიზანტიელებმა მოახერხეს წარმართების სისასტიკის შეჩერება მხოლოდ იმპერიის მთელი ძალების მობილიზებით, გაიხსენეს სამი დიდი არმია და საუკეთესო მეთაურები სხვა ფრონტებიდან. მხოლოდ ბოსფორზე მდებარე ქალაქ იერონთან, საშინელი „ბერძნული ცეცხლის“ გამოყენებით, ბიზანტიელებმა დაამარცხეს იგორის ფლოტი. მაგრამ ამის შემდეგაც რუსების ნაწილი დიდი ხნის განმავლობაში იბრძოდა მცირე აზიის სანაპიროზე.

ერთი წლის დასვენების შემდეგ, 943 წელს, იგორმა, შვილის წაქეზებით, გადაწყვიტა კიდევ ერთხელ ეცადა ბედი. ამჯერად კამპანია მოეწყო სვიატოსლავისთვის დამახასიათებელი მოცულობითა და გამომგონებლობით. შეიქმნა კოალიცია ბიზანტიის ყველაზე უარესი მტრებისგან: უნგრელები, პეჩენგები და ხაზარები, რომლებიც ჩუმად უჭერდნენ მხარს კამპანიას, გააღიზიანა იმპერიაში დაწყებული ებრაელების დევნამ. ”იგორმა შეკრიბა მრავალი მეომარი: ვარანგიელები, რუსები და გლედები, სლავები, კრივიჩი და ტივერცი - და დაიქირავა პეჩენგები და მძევლები აიღო მათგან, - და წავიდა ბერძნებთან ნავებითა და ცხენებით, ცდილობდა შურისძიება მოეხდინა საკუთარი თავისთვის. .” ბიზანტიის ერთადერთი მოკავშირეები იყვნენ ბულგარელები და იმპერიას ემუქრებოდა თუ არა განადგურება, მაშინ საშინელი შოკი. და უცებ მოხდა რაღაც არაჩვეულებრივი. დუნაის მიღწევისას იგორი გაჩერდა და აშკარად დადებითად მოისმინა ბერძენი ელჩების წინადადება მშვიდობის შესახებ. ისინი დაპირდნენ დიდ ფულად საჩუქრებს და განაახლეს ხარკის გადახდა. მეფისთვის, რომელმაც იმპერიის განადგურება გადაწყვიტა - არც ისე ბევრი. მემატიანეს მითითება იმის შესახებ, რომ რუსებს არ სურდათ გაურკვეველი შედეგის წინააღმდეგ ბრძოლაში რისკების აღება, არადამაჯერებელია: მამაცი მეომრები ასევე მიჩვეულნი არიან არა ასეთ უიმედო საწარმოებს.

ეჭვგარეშეა, იგორზე გავლენისთვის დამალულ ბრძოლაში საბოლოოდ გაიმარჯვა მშვიდობის პარტიამ, რომელსაც ოლგა ხელმძღვანელობდა. პრინცესამ მოახერხა შვილის გავლენის განეიტრალება და ქმარი ბერძნებთან ზავისკენ აიძულა. 943 წლის ზაფხულისა და შემოდგომის დანარჩენი პერიოდი დაკავებული იყო მოლაპარაკებებით გრძელვადიანი სამშვიდობო ხელშეკრულების შესახებ, რომელიც საბოლოოდ დასრულდა, რომელიც აღნიშნავს რუსეთსა და რომაელთა ძალაუფლებას შორის მშვიდობისა და მჭიდრო სამხედრო ალიანსის დამყარებას.

ხელშეკრულება და მისი რატიფიცირების პროცედურა საინტერესო მასალაა როგორც რუსეთის სახელმწიფოში ოლგას იმდროინდელი პოზიციის დასამყარებლად, ასევე რუსეთის პოლიტიკაში კიეველი ქრისტიანების როლის სწორად გააზრებისთვის. ხელშეკრულების ტექსტი იწყება სიტყვებით: „ჩვენ ვართ ელჩები და ვაჭრები რუსული ოჯახიდან, ივორი, იგორის ელჩი, რუსეთის დიდი ჰერცოგი ვუეფასტი, სვიატოსლავიდან, იგორის ძე, ისკუსევი პრინცესა ოლგადან; სლუდი იგორისგან, ძმისშვილი იგორევი; ულები ვოლოდისლავიდან; იანიცარი პრედსლავიდან; შიჰბერნ სფანდრი ულების ცოლისგან...“ სვიატოსლავი, როგორც პირდაპირი მემკვიდრე, მოხსენიებულია იგორის შემდეგ. მას ჰყავს საკუთარი ელჩი, რომელიც იცავს მის პირად ინტერესებს. თუ იმ დროს, როგორც მატიანე ირწმუნება, სვიატოსლავი სამი წლის იყო, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ პატარას პირადი ელჩი დასჭირდეს. სვიატოსლავის ჩვილობის შესახებ ჩვენს ეჭვებს ადასტურებს კონსტანტინე პორფიროგენიტუსიც, რომელიც იუწყება, რომ 40-იანი წლების დასაწყისში „გარე რუსეთიდან კონსტანტინოპოლში შემოსული მონოქსილები არიან ნემოგარდიდან, რომელშიც იჯდა სფენდოსლავი, ინგორის ვაჟი, რუსეთის არქონტი“. ნემოგარდ-ნოვგოროდი კიევის მაგიდაზე გადასვლის ტრადიციული პლაცდარმი იყო. მესამე ადგილზეა ოლგა, რომელმაც განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა კიევის პოლიტიკაზე. ისკუსევი კონსტანტინოპოლში იცავდა არა მხოლოდ არკონტისის პოლიტიკურ პრესტიჟს, არამედ მის კომერციულ ინტერესებსაც, რაც პრინცესას არასოდეს დავიწყებია. ოლგა იყო რუსეთის ერთ-ერთი უდიდესი მიწის მესაკუთრე. მემატიანე იუწყება, რომ „ვიშგოროდი იყო ოლგინის ქალაქი<…>და მისი ადგილები და სასაფლაოები და მისი ციგა დგას ფსკოვში დღემდე, და დნეპრის გასწვრივ არის ადგილები ფრინველების დასაჭერად და დესნას გასწვრივ და მისი სოფელი ოლჟიჩი დღემდეა შემორჩენილი. შემდგომ ხელშეკრულებაში არის რუსეთის 22 უდიდესი პოლიტიკური და კომერციული ცენტრის მმართველების ელჩების სახელები. რამდენიმე წლის შემდეგ ამავე წარმომადგენლების დელეგაცია ოლგასთან ერთად კონსტანტინოპოლში გაემგზავრება.

ქრისტიანობა

იგორზე გავლენისთვის ბრძოლაში ქრისტიანული პარტიის გამარჯვების კვალი უდავოდ არის ის ადგილები შეთანხმებაში, რომელშიც აშკარად იგრძნობა ქრისტიანების უპირატესობა და პერუნის თაყვანისმცემლების უგულებელყოფა. და იგორის არმიაში ფიცის დადების ცერემონიალმა კიევის ქრისტიანებს საშუალება მისცა, გამოეჩინათ თავიანთი ძალა: მაშინ, როცა პრინცი ჯარის წარმართულ ნაწილთან ერთად ფიცს დებდა ხელშეკრულების ხელშეუხებლობას პერუნის კერპის წინაშე, ქრისტიანი ჯარისკაცები ფიცს დებდნენ ბერძენი ელჩების წინაშე. ეკლესია წმ. ილია. „ეს იყო საკათედრო ტაძარი, რადგან ბევრი ვარანგიელი ქრისტიანი იყო.

კონტრაქტის დადებისთანავე, გაუმაძღარმა მებრძოლებმა იგორი ახალ თავგადასავალში შეიყვანეს, ამჯერად კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ ლაშქრობის რომანტიული ბრწყინვალებაც კი არ ჰქონდა. შურს ვოევოდის სვენელდის ახალგაზრდებზე, რომლებმაც "შეადგინეს იარაღისა და პორტების არსი" და, უდავოდ, სინანულით, რომ ისინი არ მოხვდნენ კასპიის ზღვაში ექსპედიციის შემადგენლობაში, რამაც გაანადგურა მდიდარი არაბული ქალაქები ინტერესებისთვის. ბიზანტიის ჯარისკაცებმა აიძულეს უფლისწული, წებოვანივით მოეშორებინა დრევლიანების ტომი. საკუთარი სისულელეებით თუ ვინმეს ბოროტი წაქეზებით, იგორმა გადაწყვიტა, რომ ეს საკმარისი არ იყო. მან, ფიქრის შემდეგ, უთხრა თავის გუნდს: „წადი სახლში ხარკით, მე დავბრუნდები და უფრო გამოვიყურები“. დრევლიანები, მათი უფლისწული მალის მეთაურობით, სრულიად სამართლიანად მსჯელობდნენ, რომ ხარკის აკრეფის ასეთი პრაქტიკით ისინი მალე შიმშილით დაიღუპებოდნენ და გადაწყვიტეს შანსი გამოეყენებინათ. უგუნურმა უფლისწულმა თავისი საშინელი დასასრული სადღაც ისკოროსტენის მახლობლად ტყეებში იპოვა. არყებმა ორად გაანადგურეს, წესიერი დაკრძალვის ღირსიც კი არ იყო. ოლგა და სვიატოსლავი იმ დროს კიევში იმყოფებოდნენ.

ჩვენ ვხსნით ალბათ ყველაზე იდუმალ გვერდს წმ. ოლგა. ვისაც ბავშვობიდან არ ახსოვს დრევლიანებზე სასტიკი შურისძიების შემზარავი, მაგრამ თავისებურად უჩვეულოდ პოეტური ზღაპრები! მითის ლოგიკა უცნაურია და ზოგჯერ ხალხური ფანტაზიის ნაწარმოები დგას სრულიად დამაჯერებელი ამბის მიღმა და, პირიქით, სიუჟეტის წარმოუდგენელი ფანტასმაგორიული ბუნება ემსახურება მისი ავთენტურობის მთავარ მტკიცებულებას - შეუძლებელი არ არის გამოგონილი. . ძნელი დასაჯერებელია, რომ ოლგას შურისძიების ამბავი მხოლოდ ფიქციაა. ის ზედმეტად არასტანდარტულია ხალხური ლეგენდის საკმაოდ სტერეოტიპული ფორმისთვის და ამავდროულად საკმაოდ რეალისტური და კონკრეტული. თუ ეს მითია, მაშინ მითი იმ გაგებით, რაც ა.ფ. ლოსევმა მისცა ამ სიტყვას - წარმართი ოლგას „სიტყვით ეს მშვენიერი პირადი ამბავი“, ამბავი, რომელიც თითქმის ფიზიკურად შესამჩნევს ხდის ამ ძალიან სლავური რელიგიის ბნელ და საშინელ თვისებებს. რომ ახლა ცდა წარმოიდგინეთ სულიერი თავისუფლებისა და ჰუმანიზმის თითქმის ტრიუმფი.

ისტორიკოსები ოლგას შურისძიებას აღიქვამენ, როგორც ფიქციას, პირველ რიგში, იმიტომ, რომ იგი ლოგიკურად და თანმიმდევრულად ასახავს წარმართული დაკრძალვის რიტუალის მთავარ მახასიათებლებს. აქედან, რატომღაც, გამომდინარეობს, რომ შურისძიების ამბავი სხვა არაფერია, თუ არა მისი ზღაპრული ინტერპრეტაცია. ხშირად ავიწყდებათ, რომ არქაული ეპოქის ადამიანი თავის რელიგიურ მოვალეობებს უკიდურესად სერიოზულად ეკიდებოდა, შესაძლოა იმაზე სერიოზულადაც კი, ვიდრე უნდა. იგორი გარდაიცვალა უბედური პატიმარი და უბრალოდ მიწაში დაკრძალეს ყოველგვარი დაკრძალვის ცერემონიის გარეშე. სლავური რწმენის თანახმად, ადამიანის შემდგომი ცხოვრება დამოკიდებული იყო მის სტატუსზე სიკვდილის დროს და დაკრძალვის ბრწყინვალებაზე. ვინ, თუ იგორ ოლგას საყვარელი არა, პატივი უნდა სცეთ მისი გარდაცვლილი მეუღლის ხსოვნას! და ოლგამ, ერთგული წარმართის მთელი მონდომებით, ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ გადაეხადა ბოლო ვალი ქმრის წინაშე. შურისძიების დროს მან არა მხოლოდ დასაჯა აჯანყებულები, არამედ თანმიმდევრულად იმეორებდა დაკრძალვის რიტუალის ყველა ნაწილს.

პრიმიტიული სამხედრო დუელის წესების მიხედვით, გამარჯვებული დამარცხებულის მემკვიდრეა. ხოლო სამთავრო ტახტზე ასვლა მხოლოდ მმართველის ქვრივზე დაქორწინებით იყო შესაძლებელი. ამ არქაული ჩვეულების თანახმად, მალმა მოიქცა, როცა 20 საუკეთესო დრევლიანსკი ქმარი გაგზავნა ოლგას მოსაძიებლად. დრევლიანებმა კარგად იცოდნენ ვარანგიელი მთავრების ამაყი განწყობილება და ზავისა და სადამსჯელო ლაშქრობის გადადების მეტს არაფერს ითვლიდნენ. თუმცა ოლგას მიღებამ ყოველგვარ მოლოდინს გადააჭარბა. პრინცესამ არა მხოლოდ მშვიდად მოისმინა ქმრის გარდაცვალების ამბავი, არამედ დადებითად მიიღო ქორწინების პროექტის პრეზენტაცია: ”თქვენი გამოსვლა კეთილია ჩემთვის - მე არ შემიძლია ჩემი ქმარი გავაცოცხლო; მაგრამ მე მინდა ხვალ პატივი გცეთ ჩემი ხალხის წინაშე. სწორედ აქ უნდა იფიქრონ ელჩებმა. მისივე სიტყვებით, ოლგამ დაიწყო არქაული რიტუალებიდან და ზღაპრებიდან კარგად ცნობილი საქორწილო თამაშის რიტუალი: საქმრო პატარძალს მხოლოდ მისი გამოცანის გამოცნობით იღებს, წინააღმდეგ შემთხვევაში თავს კარგავს. და გამოცანა უკვე წარმოთქმულია: ვინმეს „პატივისცემა“ სლავურად ნიშნავდა როგორც „პატივს“ და „შურისძიებას“, „მოკვლას“. დრევლიანებმა ვერ გამოიცნეს ოლგას არც ერთი გამოცანები.

და გამოცანები განაგრძო: „ახლა შედი შენს ნავში და დაწექი შენს ნავში სიამაყით, დილით კი გამოგიგზავნი, შენ ამბობ: ჩვენ არ ვსხედვართ ცხენებზე, ჩვენ არ მივდივართ ფეხით, არამედ ვატარებთ. ჩვენ ნავში; და აგიყვანენ ნავით“. ელჩებმა ეს მიიღეს როგორც მაჭანკლობის ცერემონიის საერთო ნაწილი, როდესაც მაჭანკლები, ბოროტი სულების მოსატყუებლად, მოდიოდნენ „არც ფეხით და არც ცხენით“, „დღე-ღამე“, შედიოდნენ პატარძლის ქოხში, პირველ რიგში ლაპარაკობდნენ უცხოზე. ნივთები და ა.შ. მაგრამ გამოცანის მნიშვნელობა მუქარა იყო. არც ფეხით და არც ცხენით, არამედ ნავით, თანატომელების ხელში, კეთილშობილი რუსი მიჰყვა უკანასკნელ თავშესაფარს. ნავი იყო ტრადიციული სამარხი აქსესუარი როგორც სლავებისთვის, ასევე სკანდინავიელებისთვის. ასეც მოხდა მეორე დილით: ელჩები რომ მიიყვანეს ჰოლგინის ეზოში, კიეველებმა ღრმა საფლავში ჩააგდეს. ”და, ორმოსკენ დახრილმა, ოლგამ ჰკითხა მათ: ”პატივი კარგია თქვენთვის?” მათ უპასუხეს: ჩვენთვის იგორის სიკვდილზე უარესი. და უბრძანა მათ ცოცხლად ჩაეძინათ; და დაფარა ისინი“. ზოგიერთი მატიანე დასძენს, რომ ელჩები ორმოში დაწვეს.

შურისძიება ახლახან დაიწყო. მალე ოლგამ დრევლიანებს გაუგზავნა მოთხოვნა, რომ კიდევ უკეთესი ქმრები გაეგზავნათ კიევში მაჭანკლებად და თქვა, რომ კიევის ხალხი არ გაუშვებდა მას საპატიო ესკორტის გარეშე. როდესაც დრევლიანსკის არისტოკრატების შემდეგი ჯგუფი სასაკლაოზე მივიდა, პრინცესამ ისინი აბანოში მიიწვია. სტუმრების შეშფოთების ჩვეულებრივ გამოვლინებას ჰგავდა. მაგრამ დრევლიანებს დაავიწყდათ, რომ სლავებს ჰქონდათ ჩვეულება მიცვალებულებისთვის აბანოს გაცხელება და აბესტაციისთვის წყლის დალევა. რუსეთის ნათლობიდან დიდი ხნის შემდეგ კითხვარებმა და აღსარებამ შეინარჩუნა პუნქტი: „დიდ შაბათს და ორმოცდამეათე დღეს, როცა მკვდრებს ხსოვნას ვქმნით, აბანოების გაცხელება ხომ არ ბრძანეთ? და ეყრდნობოდა სინანულს. როდესაც დრევლიანები აბანოში შევიდნენ, ისინი მკვდრებივით მოექცნენ: ჩაკეტეს და დაწვეს.

ოლგას მესამე გამოცანა პირველ ორზე უფრო გამჭვირვალედ ჩამოაყალიბა: „უკვე მოვდივარ თქვენთან, მოამზადეთ ბევრი თაფლი ქალაქში, სადაც ჩემი ქმარი მოკლეს, მაგრამ მე მის საფლავზე ვიტირებ და ქმარს ქეიფს შევუქმნი“. ძნელი მისახვედრი არ იყო, ვინ გახდებოდა მსხვერპლი იგორის საფლავზე რიტუალურ მსხვერპლშეწირვაში. დრევლიანები იმანაც კი არ შეაშფოთა, რომ პრინცესა მათ პირდაპირ მკვლელებს უწოდებდა. კითხვაზე, სად გაგზავნეს კაცებმა მისთვის კიევში, ოლგამ თავი იმართლა: ”ისინი მიჰყვებიან”. საფლავის ტირილის შემდეგ ბორცვი დაასხეს და დაიწყო ქეიფი, რომელზეც დრევლიანები დათვრნენ. დროა დაკრძალვის ომის თამაში. შემდეგ კი ოლგას რაზმმა ხმლებით რიტუალური დარტყმების ნაცვლად უყურადღებო დრევლიანები ჩამოაგდო - ნამდვილი. „და დაჭრეს ისინი ხუთი ათასი. და ოლგა დაბრუნდა კიევში და შეკრიბა ჯარი დანარჩენებისთვის.

მზაკვრული გამოცანები და უცნაური წარმართული რიტუალები შეიცვალა უხეში, მაგრამ პატიოსანი სამხედრო ძალით. სადამსჯელო ჯარები სვიატოსლავის მეთაურობით თავს დაესხნენ დრევლიანსკის მიწას. პირველ ბრძოლაში აჯანყებულები გაანადგურეს კიევის რაზმის შეტევამ. მძიმე ხარკი დააკისრეს დამარცხებულ დრევლიანებს. კიევში დაბრუნებულმა პრინცესამ მოულოდნელად გაიგო, რომ დაავიწყდა კიდევ ერთი დაკრძალვის რიტუალი.

მოვალეობის გრძნობით დაბრუნებული ოლგა თავს რუსეთის ერთპიროვნულ მმართველად უნდა გრძნობდა. თუმცა, წარმართი მეომრები სვიატოსლავის გარემოცვიდან, ძალაუფლების მოსურნეთ, სასტიკად სძულდათ გავლენიანი პრინცესა, ბიზანტიასთან მშვიდობის მგზნებარე მომხრე. ის, რა თქმა უნდა. არ დაივიწყა ცარგრადის წინააღმდეგ კამპანიის მოულოდნელი ფინალი. ასე რომ, ვარანგიელთა ამაყი ქალიშვილი, რომელიც ასე ეშმაკურად ასრულებდა სლავურ დაკრძალვის რიტუალს, პირდაპირ, ჯარისკაცივით შეახსენებდა, რომ ცოლი, როგორც ერთგული მონა, უნდა გაჰყოლოდა ქმარს შემდგომ ცხოვრებაში და რაც მალე, მით უკეთესი. უბრალოდ უხამსი იყო იგორის საყვარელი მეუღლისთვის ცოცხალი დარჩენა. ჯერ არ მოხუცი, ამბიციური გეგმებით სავსე პრინცესას მოუწია თავის ჩამოხრჩობა ან ყელის გამოჭრა.

ოლგა აღმოჩნდა, როგორც თანამედროვე ფილოსოფოსი იტყოდა, ეგზისტენციალურ სიტუაციაში, სადაც სასოწარკვეთისა და სიკვდილის ზღვარზე მყოფი ყოფიერების უკანასკნელი კითხვები მჟღავნდება. გონება, გული, სიცოცხლის ნება - პრინცესას მთელი არსება აპროტესტებდა უაზრო დასასრულს. ის, რაც საჭიროდ და ბუნებრივად ჩანდა გარედან დანახვისას, აღმოჩნდა სასტიკი აბსურდი საკუთარ თავთან მიმართებაში. რატომ სჭირდებათ იგორს და ღმერთებს ეს უაზრო მსხვერპლი? მართალია, რომ კუბოს უკან ოლგა ელოდება პრინცესას სევდიან ცხოვრებას - ან, შესაძლოა, შურისძიებას დრევლიანების ხოცვა-ჟლეტისთვის? მანამდე ოლგას არ მოუწია სერიოზულად ეფიქრა სიკვდილისა და შემდგომი ცხოვრების შესახებ ტრადიციული შეხედულებების მართებულობაზე. და ისინი უკვე გარკვეულწილად შეირყა ჭრელ და მრავალეროვნულ კიევში. ოლგას არაერთხელ უნდა მოსმენილიყო როგორც ხაზარი ებრაელების, ისე მუჰამედელი არაბების გამოსვლები. პრინცესა გამუდმებით დაუკავშირდა კიევის ქრისტიანებს, რომელთა შორის ბევრი იყო მისი თანატომელი, რომლებმაც ზურგი აქციეს ოდინს და თორს. ყველამ თქვა, რომ შემდგომ ცხოვრებაში ადამიანის მდგომარეობა განისაზღვრება არა სიმდიდრით და კეთილშობილებით, არა დაკრძალვის ბრწყინვალებით და მსხვერპლთა რაოდენობით, არამედ კარგი საქმეებით. მკვლელებს, მატყუარებს და მოღალატეებს, თუ არ მოინანიებენ, მომავალ სამყაროში საშინელი ტანჯვა ელით. და წარმართული ფანატიზმით სრულიად არ გადაუგრიხეს სინდისმა, უდავოდ არაერთხელ შეახსენა ოლგას, რომ არ ჰქონდა გამართლება დრევლიანების წინააღმდეგ მის სისასტიკეს. მოულოდნელი „ნებაყოფლობითი“ სიკვდილის ფონზე, განსაკუთრებით მაშინ, როცა არის რაღაც, რაც საკუთარ თავს დაადანაშაულებ, სამყარო პირქუში და უაზრო ჩანს. ოლგას თვალწინ უნდა აღმართულიყო კეთილშობილი რუსის დაკრძალვის საშინელი სურათი, როგორც ეს არაბმა მოგზაურმა იბნ ფადლანმა აღწერა. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, სანამ დაკრძალვისთვის მზადება მიმდინარეობს, სასიკვდილოდ განწირულმა ქალმა უნდა გაერთოს, ქეიფოს, გადავიდეს კარვებიდან კარავში, ჩაბარდეს თანატომელებს, რის შემდეგაც თითოეული მათგანი წარმოთქვამს საიდუმლო ფრაზას, რაც მან გააკეთა. ეს მხოლოდ მიცვალებულისადმი სიყვარულისა და პატივისცემის გამო... აქ დაკრძალვის დღეს მოაქვთ ნავში დასვენებული რუსი... ნავი სავსეა ოქროთი, სამკაულებით, აბრეშუმით და დაფარულია მსხვერპლშეწირვის სისხლით. ცხოველები ... მონები კლავენ ... შემაძრწუნებელი, მთვრალი ქალი მიიყვანეს ნავთან. მის თვალებში უაზრო საშინელებაა... მას ელოდება შავ ხალათში გამოწყობილი მაღალი, ფართომხრებიანი მოხუცი ქალი - „სიკვდილის ანგელოზი“... გარდაცვლილის ახლობლები ქალს ბრბოზე მაღლა აყენებენ და ის, როგორც. თუ ნახევრად მძინარეს წარმოთქვამს წინასწარ შემოთავაზებულ სიტყვებს: „აი, ვხედავ მამაჩემს და დედაჩემს…“ მეორე ჯერზე: „აი, ჩემი გარდაცვლილი ნათესავი...“ მესამეში: „აი, ვხედავ ჩემს ბატონს ზის. ბაღში და ბაღი მშვენიერი და მწვანეა, კაცები და ახალგაზრდები მასთან არიან, ასე მეძახის - მაშ მიმიყვანე მასთან...“ ჩასვეს იგი ნავზე და მისცეს გამოსამშვიდობებელი ჭიქა ღვინო, რომელზედაც სამგლოვიარო სიმღერას მღერის... ცდილობს რაც შეიძლება დიდხანს იმღეროს, მაგრამ მოხუცი ქალი მუქარით აჩქარებს... ხელების ქვეშ ჩასვეს გარდაცვლილის ქოხში, ცდილობს გაქცევას, მაგრამ ამაოდ. ... გარდაცვლილის ცხედრის გვერდით სიყვარულის უფლებას სარგებლობენ გარდაცვლილის ექვსი ნათესავი... ისმის ტამბურების ღრიალი, რომელიც შექმნილია მოკლულის კივილის ჩასახშობად... კაცები მას ახრჩობენ სქელი ძაფით. თოკი, და მოხუცი ქალი მეთოდურად ურტყავს დანას თითოეულ ნეკნის ქვეშ... ყველაფერი დამთავრდა. ხანძარი რამდენიმე წუთში აქცევს მათ სხეულებს და არასაჭირო სიმდიდრეს მტვრად. ირგვლივ მდგარებს კი უხარიათ ძლიერი ქარი, რომელიც მიცვალებულთა სულებს ქვესკნელში სწრაფად გადაიტანს.

...და რა მოხდება, თუ ჭეშმარიტება ეკუთვნის ქრისტიანებს? მათი ღმერთი არ მოითხოვს სისხლიან მსხვერპლს - პირიქით, ის თავად გახდა მსხვერპლი, დაეშვა დედამიწაზე და მიიღო სამარცხვინო სიკვდილი, რათა გადაერჩინა ხალხი ბოროტებისგან და სატანის ძალისგან. ქრისტე ჰპირდება მის მორწმუნეებს არა მხოლოდ ნუგეშისცემას საფლავის მიღმა, არამედ აღდგომასა და რეალურ ცხოვრებას. ასეთი ღმერთი, რა თქმა უნდა, არ დატოვებს რთულ დროს.

ქრისტიანობაში კიდევ არის რაღაც, რამაც საბოლოოდ აიძულა ოლგა ნათლობის გადაწყვეტილებისკენ: ქრისტიანული კანონი კრძალავს თვითმკვლელობას, რომლის აზრსაც მისი სული მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდა. თუმცა, შეძლებს ის ცოცხალი დარჩეს, სანამ სვიატოსლავის ხალხი ხელისუფლებაშია? არ გაანადგურებს თავგადასავლებისკენ მიდრეკილი ვაჟი ჯერ კიდევ საკმაოდ მყიფე სახელმწიფოს? საჭირო იყო კონსტანტინოპოლში წასვლა, რათა იქ მონათლულიყო, მხარდაჭერა მიეღო არა მხოლოდ კიევის ქრისტიანებისგან, არამედ ბიზანტიისგანაც. მხოლოდ ამ გზით შეეძლო ოლგას სულის გადარჩენა, სიცოცხლის გადარჩენა და ძალაუფლების აღდგენა.

მატიანე უწოდებს იმპერატორს, რომელმაც მონათლა ოლგა კონსტანტინე, ლეონოვის ძე (კონსტანტინე VII პორფიროგენეტი, - პორფიროგენიტუსი), ხოლო ნათლობის თარიღია 955 წელი. ისტორიკოსები, როგორც წესი, 957 წელს უწოდებენ, რადგან, მათი აზრით, სწორედ მასზე იყო ამბავი. კონსტანტინე თავის ტრაქტატში "De ceremoniis Aulae" სასახლეში ოლგას ორი მიღების შესახებ. თუმცა, გასაკვირი იყო, რომ პორფირიში დაბადებულ ავტორს წარმართი პრინცესას ნათლობის შესახებ სიტყვაც არ უთქვამს. ამავდროულად, როგორც გ.ოსტროგორსკიმ დამაჯერებლად აჩვენა, მიმღების წოდების გულდასმით გაანალიზების შემდეგ, ოლგა სასამართლოში მიიღეს, როგორც ქრისტიანი. ამ წინააღმდეგობების ასახსნელად გამოიგონეს მრავალი ელეგანტური სამეცნიერო თეორია: იმპერატორმა მიღება უწოდა მომავლის ნიმუშს და ნათლობაზე საუბარი უადგილო იყო, ოლგა კიევში ფარულად, მოგზაურობის წინა დღეს მოინათლა; იყო ორი მოგზაურობა, 955 და 957 წლებში და არა ერთი; ოლგა მოინათლა 959 წელს კიევში და ა.შ. წყაროს ანალიზი ძალიან მცირე მხარდაჭერას იძლევა ამ კონცეფციებისთვის.

გ.გ.ლიტავრინმა მთლიანად აირია ყველაფერი, 80-იანი წლების დასაწყისში. კონსტანტინეს ისტორიის საფუძვლიანი ანალიზის საფუძველზე დაამტკიცა, რომ ოლგა კონსტანტინოპოლში წავიდა არა 957 წელს, არამედ 946 წელს. არ ყოფილა სერიოზული მცდელობები ამ დათარიღების წინააღმდეგ, მათ ამჯობინეს უბრალოდ უგულებელყოთ იგი. მაგრამ წინა კონსტრუქციების ადგილზე უფსკრული იყო. მისი შევსება თავად გ.გ.ლიტავრინმა სცადა, რომელიც ეჭვქვეშ აყენებდა ოსტროგორსკის აზრს ოლგას ქრისტიანობის შესახებ კონსტანტინე VII-თან შეხვედრის დროს. მან შესთავაზა მეორე მოგზაურობა კონსტანტინოპოლში 955 წელს, როდესაც ოლგა მოინათლა პატრიარქის მიერ. ეს კონცეფცია არ ჩანს არც დასაბუთებული და არც დამაჯერებელი.

მახვილგონივრული და მოულოდნელად ყველა წინააღმდეგობის გადაჭრის ჰიპოთეზა შემოგვთავაზა ო.მ. რაპოვმა: ოლგა მოინათლა 944 წელს იმპერატორ რომან I ლაკაპინმა. შევეცდებით ამ მოსაზრების დასაბუთებას.

ზოგადად მიღებულია, რომ იმპერატორის სახელი "კონსტანტინე ლეონოვის ძე", რომელიც შეიცავს PVL-ის ლაურენტულ სიაში, არის ორიგინალური კითხვა. იმავდროულად, PVL-ის მკვლევარებმა დიდი ხანია დაამტკიცეს, რომ ძველ ტექსტში საერთოდ არ იყო იმპერატორის სახელი და ზოგიერთ წყაროში იმპერატორს რომაელი ეწოდება.

ქრონიკის თარიღი ზოგადად მიღებულია, როგორც სანდო; ამავდროულად, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება თარიღის დამთხვევას იაკობ მნიხის „ხსოვნისა და ქების“ მითითებით, რომ ოლგა გარდაიცვალა 969 წელს, 15 წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ქრისტიანულად. თუმცა, ისტორიკოსებმა კარგად იციან, რომ ანალიტიკური თარიღები ყოველთვის არ შეიძლება იქნას მიღებული როგორც აბსოლუტური ქრონოლოგია. რაც შეეხება PVL-ისა და „მეხსიერებისა და ქების“ დამთხვევას, შეიძლება აღინიშნოს, რომ ქება ოლგას, რომელიც წარმოადგენს ამ ნაწარმოების დამოუკიდებელ მონაკვეთს, ლიტერატურის ისტორიკოსებმა აღმოაჩინეს უდავო ინტერპოლაციები. მთელი ამბავი "სასწაული სარკმლით" შემდგომი ქრონოლოგიური მითითებით ასევე გვიანდელი გადახედვაა. 15 წლის თარიღი გამოითვალა ინტერპოლატორმა იმავე PVL-ზე დაყრდნობით.

დაბოლოს, მატიანეს ტექსტში იმპერატორის შეყვარების ამბავი ზოგჯერ აღიქმება, როგორც მემატიანეს მიერ შემოტანილი ბოროტი გამოგონება. თუმცა, დავუსვათ საკუთარ თავს კითხვა: ბიზანტიის იმპერატორთაგან რომელს შეეძლო ოლგასთან ქორწინების დაგეგმვა? კონსტანტინე და რომან II დაქორწინდნენ. მაგრამ რომან I ლეკაპენუსი დაქვრივდა ჯერ კიდევ 937 წელს! იმპერიისთვის კოლოსალური იყო რუსეთისა და ბიზანტიის პირადი გაერთიანების პოლიტიკური სარგებელი.

გერმანელი მემატიანე, პრიუმის რეგიონის მემკვიდრე, პირდაპირ ამბობს, რომ ოლგა „მონათლეს კონსტანტინოპოლში კონსტანტინოპოლის იმპერატორ რომანში“. ამ ქრონოლოგიის საყოველთაოდ მიღებული მიკუთვნებით, რუსეთის უბედურ ეპისკოპოსს, ადალბერტს, რომელმაც ერთი წელი გაატარა კიევში, ძნელად დასაჯერებელია, რომ მემატიანემ კონსტანტინე VII აერია თავის ვაჟ რომან II-თან, რომელიც ცოტა ხნის წინ ავიდა ტახტზე. ადალბერტმა ეს კარგად იცოდა.

თუ მივიღებთ ვერსიას, რომ ოლგა 946 წელს კონსტანტინოპოლში შეხვდნენ, როგორც ქრისტიანი, მაშინ კონსტანტინე VII-ის დუმილი ნათლობის შესახებ უბრალოდ აუხსნელი ხდება. ის მეფობდა 945 წელს და უკვე 946 წელს ოლგა მოინათლა. 945 წლის ზაფხულში კონსტანტინოპოლში სხვა ვიზიტს ვერ ვივარაუდებთ, მაგრამ კიევში ნათლობის შესახებ გ.გ.ლიტავრინმა მართებულად აღნიშნა: „რაოდენ მახვილგონივრულიც არ უნდა იყოს ესა თუ ის ჰიპოთეზა, ის არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს ყველა წყაროს ჩვენებას გამონაკლისის გარეშე“. ზუსტად ასეა კიევის თეორიაში. ყველაფერი თავის ადგილზე დგება, თუ ვივარაუდებთ, რომ ოლგა 944 წელს მოინათლა რომან I-ის მიერ. არ იყო საჭირო კონსტანტინეს ტრაქტატში ეხსენებინა ორი წლის წინანდელი მოვლენა და თანაც საძულველი უზურპატორი სიმამრის მონაწილეობით.

ბიზანტიელი მემატიანე სკილიცას მითითებას ფუნდამენტური მნიშვნელობა აქვს: „ხოლო რუსი არქონტის ცოლი, რომელიც ოდესღაც რომაელების წინააღმდეგ გავიდა, სახელად ელგა, ქმარი რომ გარდაიცვალა, კონსტანტინოპოლში გაფრინდა. მონათლულმა და ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე უპირატესობა რომ გამოავლინა, უპირატესობის შემდეგ (ამის) პატივი მიაგო მაღალი პატივით და სახლში დაბრუნდა. ეს ცნობა მოთავსებულია კონსტანტინე VII-ის მეფობის დასაწყისში. ეს შეიძლება ნიშნავდეს, რომ მონათლული ოლგა კონსტანტინოპოლში 946 წელს ჩავიდა და მაღალი პატივით დააჯილდოვა. ჩვენთვის საინტერესოა, რომ პრინცესა ქმრის გარდაცვალებიდან მალევე მოინათლა.

შეიძლება გაგვაპროტესტონ, რომ ოლგას ფიზიკურად შეუძლებელი იყო კონსტანტინოპოლში ყოფნა 944 წელს: PVL იგორის გარდაცვალებას ათარიღებს 945 წლით, ხოლო დრევლიანებთან ბრძოლის დასრულებას 946 წელს. აღნიშნულია, რომ მას შემდეგ მთელი ზაფხული. იგორ ოლგას სიკვდილი ისკოროსტენის მახლობლად იდგა. თუმცა, ბერძნების წინააღმდეგ ლაშქრობის მეცნიერულად დასაბუთებული ხელახალი დათარიღების შემდეგ (943), ყველა მატიანე გადაინაცვლებს. თუ გავითვალისწინებთ, რომ ძველი რუსული წელი 1 სექტემბერს დაიწყო, მაშინ შეუძლებელი არაფერია იმაში, რომ 943 წლის შემოდგომაზე (944 წლის ძველი სტილით) ბერძნებთან ხელშეკრულება დაიდო, იგორი ზამთარში მოკლეს. და გაზაფხული წავიდა საპასუხოდ დრევლიანების წინააღმდეგ. ისკოროსტენის ალყის ხსენებას, რომელიც მთელი ზაფხული გაგრძელდა, ჩვენთვის აქ მნიშვნელობა არ აქვს, რადგან ეს არის ერთ-ერთი უახლესი ჩანართი მატიანის ტექსტში. ამგვარად. 944 წლის ზაფხულსა და შემოდგომაზე სავსებით შესაძლებელი იყო ოლგასთვის და, რაც მთავარია, სასწრაფოდ სჭირდებოდა კონსტანტინოპოლში ყოფნა.

ზაფხულში თუ შემოდგომაზე წმ. ოლგა კონსტანტინოპოლში იმპერატორ რომანუ ლეკაპენუსის კარზე ჩავიდა. მიუხედავად მისი სასოწარკვეთილი მდგომარეობისა, ბასილეუსმა იგი დადებითად მიიღო. ნათლობის მოთხოვნა და ალიანსის შეთავაზება დიდად ახარებდა იმპერატორს. მან წამოიძახა: „ამ სიტყვას გამოვუცხადებ პატრიარქს!“ . ბიზანტიის ჯარების მიერ კიევის ტახტზე ქრისტიანი პრინცესას ამაღლება იმპერიას დაუყონებლივ შეუქმნიდა ძლიერ და ერთგულ მოკავშირეს. მაგრამ კიდევ უფრო მიმზიდველი ჩანდა დაქვრივებულ იმპერატორს რუსის არკონტისაზე დაქორწინების პერსპექტივა, უჩვეულოდ ჭკვიანი და ჯერ კიდევ ლამაზი. რომაელთა ძალაუფლებასთან პირადი გაერთიანება რუსეთს მაშინვე მოიცავდა იმპერიის ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სისტემაში. პრინცესა ვასილისას მიერ განხორციელებული გაქრისტიანება სწრაფად და უმტკივნეულოდ მოხდებოდა. ბიზანტიის ძლიერი და საშიში მეტოქეების ნაცვლად, რუსები იმპერიის გარეუბნების მშვიდობიანი მოქალაქეებად გადაიქცნენ.

პრინცესა ოლგა - "მე წარმართი ვარ, თავად მომნათლე"

ოლგამ კარგად იცოდა რუსეთისთვის იმპერატორის მოულოდნელი სიმპათიით გამოწვეული საფრთხე. თუმცა, მისი პოზიცია არ იყო ისეთი, რომ პირდაპირ უარი ეთქვა. პრინცესამ, როგორც ყოველთვის, იპოვა მოულოდნელი და მახვილგონივრული გამოსავალი. მან, ფიქრით, უპასუხა მეფეს: „მე წარმართი ვარ; თუ ჩემი მონათვლა გინდა, შენ თვითონ მომნათლე, თორემ არ მოვინათლები“. რიგითი მეზღვაური, რომელმაც სამეფო მეწამულს მიაღწია, „ბატონი რომან ვასილევსი უბრალო და წერა-კითხვის უცოდინარი კაცი იყო, რომელიც არ ეკუთვნოდა.<…>მათ, ვინც თავიდანვე იცავდა რომაულ წეს-ჩვეულებებს...“ იმპერატორმა, სავარაუდოდ, არ იცოდა ეკლესიის აკრძალვის შესახებ ნათლიასა და ნათლულს შორის ქორწინების შესახებ. ამიტომ, მან ვერ შეამჩნია ოლგას სიტყვებში დაჭერა.

მალე, კონსტანტინოპოლის აია-სოფიაში, იმპერატორმა რომანმა და მისმა ვაჟმა, პატრიარქმა თეოფილაქტემ, გააკეთეს ის, რისთვისაც ოლგა კონსტანტინოპოლში გავიდა. რუსეთის სამთავროს პირველი წმ. ოლგა მოინათლა სახელით ელენა, კონსტანტინე დიდის დედის პატივსაცემად. ეს სახელი შეიცავდა მოქმედებების მთელ პროგრამას რუსეთის გაქრისტიანების მიზნით. მშვენივრად ესმოდა მომხდარის მნიშვნელობას, პატრიარქმა მიუბრუნდა წმინდა პრინცესას სიტყვებით, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ხარება რუსი ხალხისთვის: „კურთხეული ხართ რუს ცოლებში, რადგან გიყვართ სინათლე, მაგრამ დატოვეთ სიბნელე. რუსეთის შვილები შვილიშვილების ბოლო თაობამდე დაგლოცავენ. წმიდა ოლგა იდგა "დადუღებული ტუჩივით", სწავლობდა ქრისტიანული სარწმუნოების მცნებებს და ზნეობრივი სწავლების პრინციპებს. ლოცვის, მარხვის, თავშეკავებისა და საეკლესიო წესდების დაცვის შესახებ პატრიარქის მითითებების მოსმენისას მან განსაკუთრებით გულთან ახლოს მიიტანა უხვად მოწყალების მოთხოვნა. სწორედ ოლგასთან იწყება რუსული ქრისტიანობისთვის დამახასიათებელი ტრადიცია, გონივრული სახელმწიფო ადმინისტრაციის შერწყმა ფართო ქველმოქმედებასთან. და ამ სფეროში დაიწყო მუშაობა წმ. ოლგა, აიყვანა და უპრეცედენტო მასშტაბით მიიყვანა წმ. ვლადიმირ.

თუმცა, არც პოლიტიკური ინტერესები იყო დავიწყებული. რუსეთისთვის, რომელიც, იმედის თანახმად, წმ. ოლგა, მალე უნდა გამხდარიყო ქრისტიანი, საჭირო იყო ღირსეული ადგილის დაცვა ქრისტიანულ სამყაროში. იმპერატორი დიდად იმედგაცრუებული დარჩა, როდესაც შეიტყო, რომ პრინცესამ მოახერხა მისი შეკავება და მათ შორის ქორწინება შეუძლებელი იყო, მაგრამ რუსეთთან მჭიდრო მოკავშირის დამყარების სურვილი არ დაკლებულა. რომანმა "აჩუქა მას მრავალი საჩუქარი - ოქრო, ვერცხლი, ფარდები და სხვადასხვა ჭურჭელი". ეს თანხები საკმარისი იყო კონსტანტინოპოლში სოლიდური სამხედრო რაზმის დასაკომპლექტებლად იქ მოღვაწე ვარანგიელებისგან. ასეთი ძალებით ტახტის დაბრუნება საკმაოდ რეალური გახდა. მაგრამ ალიანსები უფრო შორს წავიდა. იმპერატორმა ოლგას თავის "ქალიშვილი" უწოდა. ეს საპატიო წოდებაზე მეტი იყო. ის, რომ რომანი პრინცესას მემკვიდრე გახდა, განსაკუთრებული წარმატება იყო. მანამდე იმპერატორი ნათლიად მხოლოდ ბულგარელ ბასილეუსებს შორის ითვლებოდა. ახლა მეტოქეობა ბულგარეთთან ბიზანტიურ საზოგადოებაში უზენაესობისთვის უფრო შორს წავიდა. რუსი მმართველები იმპერიის საერთაშორისო ურთიერთობების სისტემაში ბოლო ადგილიდან გადავიდნენ ocpxoov ტიტულით, პირველზე - υιοζ βασιλεωζ . რომან ლაკაპინს, რომელიც თანმიმდევრულად ავიწროებდა და ამცირებდა დასუსტებულ ბულგარულ სამეფოს, აშკარად სურდა თავისი როლის გადმოცემა ძლევამოსილი და, უფრო მეტიც, იმპერიისგან გამოყოფილი რუსეთის დიდი მანძილით თანამეგობრობაში.

კმაყოფილი იყო ასეთი არაჩვეულებრივი წარმატებით, რამაც მნიშვნელოვნად გაზარდა მისი შანსები კიევის ტახტისათვის ბრძოლაში, წმ. ოლგა პატრიარქთან გამოსამშვიდობებელი საუბრისთვის წავიდა. მან აია სოფიაში ძვირფასი კერძი მიიტანა, რომელიც შესაძლოა იმპერიული საჩუქრებიდან იყო აღებული. 1252 წელს ის ჯერ კიდევ საგულდაგულოდ ინახებოდა კონსტანტინოპოლში, სადაც ნახა რუსმა მომლოცველმა დობრინია იადრეიკოვიჩმა, ნოვგოროდის მომავალმა მთავარეპისკოპოსი ანტონი. თავის ჩანაწერებში მან აღნიშნა: „დიდი ოქროს კერძი მიართვა რუსმა ოლგამ, როცა ხარკი აიღო და მიდიოდა ცარ-ქალაქში. ოლჟინის ჭურჭელში ძვირფასი ქვაა, იმავე ქვაზე ქრისტეა დაწერილი; და ამით ქრისტე ხალხი იღებს ბეჭდებს ყველა სიკეთეზე; ერთსა და იმავე ჭურჭელში ყველაფერი მარგალიტით არის მოფენილი“. საუბარში წმ. ოლგამ შეშფოთებულმა თქვა: "ჩემი ხალხი და ჩემი შვილი წარმართები არიან - ღმერთმა დამიფაროს ყოველგვარი ბოროტებისგან". მას აშკარად აწუხებდა კიევში მომავალი ექსპედიციის ბედი. მაგრამ პატრიარქმა დაამშვიდა: „ერთგულო შვილო! თქვენ მოინათლეთ ქრისტეში და შეიმოსეთ ქრისტე, და ქრისტე დაიცავს თქვენ, როგორც მან დაგიცვათ.<…>მოსე ფარაონიდან, დავითი საულიდან, სამი ჭაბუკი ღუმელიდან, დანიელი მხეცებიდან - ასე რომ, ის გიხსნის ეშმაკის მზაკვრებს და მისი ბადეებიდან. პატრიარქის წაქეზებით წმ. პრინცესა დაბრუნდა კიევში, სადაც მას წარმართებთან რთული ბრძოლა შეექმნა ძალაუფლებისთვის და რუსეთში ქრისტიანობის ბედისთვის.

ჩვენ არ ვიცით, როგორ მოხდა კიევში პოლიტიკური გადატრიალება. ამას სერიოზული შეიარაღებული სამოქალაქო დაპირისპირება არ მოჰყოლია - წინააღმდეგ შემთხვევაში მისი კვალი წყაროებიდან საერთოდ არ გაქრებოდა და დედა-შვილის ურთიერთობა უიმედოდ დაზარალდებოდა. როგორც ჩანს, დიპლომატიურმა ოლგამ მოახერხა შვილის დარწმუნება, რომ იმპერატორისა და კიევის ყველა ქრისტიანის პირით მტრების შექმნა არ იყო უსაფრთხო. არმიის წინაშე, რომელიც ბევრად აღემატებოდა მისი რაზმის ძალებს, სვიატოსლავმა არჩია დანებება. უდავოა, უკვე მოხუცებული დედის სწრაფი სიკვდილის იმედი ჰქონდა. მაგრამ წმ. ოლგა ღმერთმა გაუშვა კიდევ მეოთხედი საუკუნე, საიდანაც 15 წელი იყო კიევის ერთადერთი მმართველი.

პრინცესა მაშინვე დაეცა სახელმწიფო შეშფოთებას, რომელიც მან ოსტატურად შეუთავსა კარგი ამბების მომსახურებას. იგორთან მომხდარმა ინციდენტმა აჩვენა, რომ საგადასახადო სისტემის არეულობა ხელს უწყობს ძარცვას და აჯანყებას, ხოლო თავადის მკვლელობის შესაძლებლობა მოწმობს სახელმწიფოს სუსტ ცენტრალიზაციაზე. და წმ. ოლგა მოგზაურობს მთელ რუსეთში, აარსებს "გაკვეთილებს და სასაფლაოებს" - ხარკის შეგროვების ზომასა და ადგილებს, ერთდროულად აძლიერებს თავის ძალას შორეულ რაიონებში. მხოლოდ საკმარისად ძლიერ მდგომარეობაში შეიძლებოდა ნათლობა განხორციელდეს სწრაფად და შინაგანი აჯანყებების გარეშე. ჰაგიოგრაფიების ავტორები გამოყოფენ მისი რეფორმატორული საქმიანობის კიდევ ერთ ასპექტს: ხარკის ოდენობის დაფიქსირებას თან ახლდა მისი მნიშვნელოვანი რელიეფი და უფრო სამართლიანი გადანაწილება. ქრისტიანულმა წყალობამ მაშინვე დატოვა ბეჭედი წმ. ოლგა. მოგვიანებით, იაკობ მნიხი, თავის ქება-დიდებაში, აღტაცებით აღწერს, თუ როგორ ცხოვრობდა იგი, „მოწყალებით ამშვენებდა თავს, აცმევდა შიშველს, სვამდა მწყურვალს, უვლიდა უცხოებს და წყალობას ავლენდა ყოველ ქვრივს, ობლებსა და მათხოვარს და ყველას აძლევდა. რაც მათ სჭირდებათ სიმშვიდით და გულის სიყვარულით“.

„ძალათა წიგნის“ თანახმად, ოლგა „დადის ქალაქებსა და სოფლებში დედამიწის მასშტაბით, ყველა ადამიანს ღვთისმოსაობას უქადაგებდა და ასწავლიდა მათ ქრისტეს რწმენას.<…>ხარკი და გადასახადი ადვილია დაწესებული, კერპები დამსხვრეულია და კერპების ადგილებზე ქრისტეს ჯვრებია გადმოცემული. ჩვენ არ ვიცით, რამდენად ფართო იყო მისიონერული მოღვაწეობის სფერო წმ. ოლგა. მისი ქადაგება, უეჭველია, ყველგან იყო. თუმცა, წარმართული ტაძრების განადგურება, სავარაუდოდ, არ გასცდა მისი პირადი ქონების საზღვრებს (თუმცა, ძალიან ვრცელი). წმიდა ოლგა არ ცდილობდა ძალის გამოყენებას რუსეთის ნათლობისთვის, იცოდა რა სასტიკი წინააღმდეგობა იქნებოდა წარმართების მხრიდან და მათრახი არ თვლიდა სახარების საუკეთესო მქადაგებლად. იგი მალევე მიხვდა, რომ ბერძნებისგან დამოუკიდებელი საეკლესიო ორგანიზაციის გარეშე, რუსეთისთვის წარმოუდგენელი იქნებოდა ქრისტიანობის საკუთარ, პოპულარულ რელიგიად მიღება. ბულგარელების ნათლობა წმ. ბორისმა გააცნობიერა შედარებით სწრაფად და უმტკივნეულოდ, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ მან მოახერხა ბიზანტიელების მიერ ბულგარეთის მთავარეპისკოპოსისთვის ავტოკეფალიის მინიჭება. რომან I-თან მჭიდრო კავშირი, როგორც ჩანს, ასეთ შესაძლებლობას გვპირდებოდა. მაგრამ კონსტანტინოპოლში მოხდა კიდევ ერთი გაუთვალისწინებელი ცვლილება.

Მობრუნება

ოლგამ 945 წლის მთელი ზაფხული გაატარა ისკოროსტენის მახლობლად, იბრძოდა ახლად აჯანყებული დრევლიანების წინააღმდეგ. სწორედ იქ უნდა ყოფილიყო, რომ ბიზანტიის ელჩები ჩავიდნენ გზავნილით, რომ 944 წლის 16 დეკემბერს რომანი ჩამოაგდეს და გადასახლებაში გაგზავნეს მისმა ვაჟებმა. კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი, რომელიც უკანა პლანზე იყო გადაყვანილი 1920-იან წლებში, მალევე დაბრუნდა ხელისუფლებაში. ერთ-ერთ მოკავშირე ქვეყანაში ხელისუფლების შეცვლის შემთხვევაში ბიზანტიის დიპლომატიური წესრიგი მოითხოვდა ხელშეკრულებების ხელახლა მოლაპარაკებას. ოლგამ გადაწყვიტა გამოეყენებინა ეს შესაძლებლობა და დაბრუნებულიყო კონსტანტინოპოლში და გადაეჭრა ის საკითხები, რომლებიც მას პირადად აწუხებდა იმპერატორთან.

ამჯერად, რუსეთში დამოუკიდებელი საეკლესიო ორგანიზაციის შექმნის გარდა, ოლგა ოცნებობდა საერთაშორისო ავტორიტეტის განმტკიცებაზე. როგორც ჩანს, იგი ხელმძღვანელობდა სვიატოსლავის "შემოხვევის" იდეით, რომელსაც ძლიერი ანტიპათია ჰქონდა ქრისტიანობის მიმართ. მისი გეგმები მოიცავდა შვილის ბიზანტიელ პრინცესაზე დაქორწინებას. პორფირის მატარებელ პრინცესასთან ქორწინება მაშინვე აამაღლებს რუსეთის სუვერენის პრესტიჟს და ჯიუტი პრინცი იძულებული გახდება მოინათლოს. მასთან ერთად მოინათლებოდა რაზმი, შემდეგ კი მთელი ქვეყანა. ოლგამ არაერთხელ უთხრა სვიატოსლავს, რომელსაც ეშინოდა ჯარისკაცების დაცინვის, თუ ის ქრისტიანობას მიიღებდა: ”თუ თქვენ მოინათლებით, მაშინ ყველა ასე მოიქცევა”. ამ ქორწინების გზაზე გაწმენდით, ოლგამ ვაჟი დაშორდა საყვარელ მალუშას, რომელსაც ვლადიმერ ცოტა ხნით ადრე შეეძინა (ქრონიკის მოხსენების თანახმად, რომლის თანახმად, ვლადიმერი 1015 წელს 70 წელზე ოდნავ მეტი იყო). და მიუხედავად იმისა, რომ წარმართული წეს-ჩვეულებების თანახმად, მათ ქორწინებაში არაფერი იყო უკანონო, პრინცესამ თავისი მონა გადაასახლა ვიბუტოვოში.

ოლგა საფუძვლიანად მოემზადა კონსტანტინოპოლში მოგზაურობისთვის. პრინცესას სურდა ამჯერად გამოსულიყო იმპერატორის წინაშე თავისი ძალაუფლების მთელი ბრწყინვალებით. ზაფხულის დასაწყისში კიევიდან წამოსული ქარავანი ათეულობით გემისგან შედგებოდა, რომლებშიც 1500 ადამიანი იტევდა. რიგებში შედიოდნენ რუსეთის ყველა ძირითადი ცენტრის მმართველების ცოლები, მათ შორის მინიმუმ 6 პრინცესა. ოლგას თან ახლდა რამდენიმე ათეული ელჩი და ვაჭარი, კიევის ბიჭების წარმომადგენლები. ექსპედიციას მეთაურობდა მისი გარკვეულწილად იდუმალი ნათესავი, რომელსაც კონსტანტინე ანეფსიას უწოდებს - ძმისშვილს. ჩვენ არ შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ თავად სვიატოსლავი იმალება ამ სახელით. კონსტანტინეს მემკვიდრის დასახელებას აზრი არ ჰქონდა. იქნებ ეს იყო სვიატოსლავის იდუმალი ძმა - ულები, რომელსაც ზოგადად მოიხსენიებს პატარა სანდო იოაკიმე ქრონიკა? მისი კვალი შემორჩენილია იგორის ბერძნებთან დადებულ ხელშეკრულებაშიც. იქ ერთ-ერთ პირველ ადგილზე ულებოვის ცოლი, ძალიან გავლენიანი პიროვნებაა მოხსენიებული. თავად ულები არ არის, თუმცა ელჩი „ულები ვოლოდისლავიდან“ მოიხსენიება. შესაძლოა, ეს ადგილი წაიკითხოს „ვოლოდისლავ ულებიდან“, რადგან მემატიანეს შეეძლო შეთანხმების ტექსტის დამახინჯება, რათა დაემალა საუფლისწულო სახლში მომხდარი უსიამოვნო ამბავი: ულები ძმამ მოკლა, რადგან ქრისტიანობა აღიარა.

პირველი იმედგაცრუება ოლგას კონსტანტინოპოლში ჩასვლისთანავე ელოდა. ჩამოგდებული რომაელის მოკავშირე და უზარმაზარი ფლოტითაც კი ჩამოვიდა, დაუჯერებლად შეხვდნენ. შემდეგ ოლგამ მწარე აღშფოთებით გაიხსენა, როგორ ინახებოდა ნავსადგურში ერთ კვირაზე მეტი ხნის განმავლობაში, სანამ კონსტანტინოპოლში შეუშვეს. თუმცა, ყველაფერი თანდათან გაუმჯობესდა. კიევის დიპლომატებმა მოახერხეს პრინცესას ექსკლუზიური პრივილეგიების მიღწევა. როდესაც 946 წლის 9 სექტემბერს საზეიმო მიღება გაიმართა დიდებულ დარბაზში - მაგნავრაში, ოლგა მიუახლოვდა იმპერატორს, ჩვეულებისამებრ, ორი ევნის ყური არ დაუჭირა მხარი. იმის მაგივრად, რომ პროსკინეზისზე დაყრდნობოდა, პრინცესა ოდნავ მიესალმა იმპერატორს და ფეხზე დგომით ისაუბრა. კიევის წმინდა სოფიას კოშკის ფრესკებს შორის, რომლებიც, როგორც ს.ა. ვისოცკიმ შედარებით ცოტა ხნის წინ დაამტკიცა, ასახავს ოლგას ვიზიტს კონსტანტინოპოლში, შემორჩენილია იმპერატორის მიღების სცენა. პრინცესა სტემაში და თეთრ მაფორიაში დგას იმპერატორის წინაშე მარტო, საჭურისების თანხლების გარეშე. მხატვარმა კიდევ ერთი დეტალი დააფიქსირა: სიმდაბლის ნიშნად ხელების მკერდზე გადაჯვარედინების ნაცვლად, წმ. ოლგა მათ აწეული ხელით უჭირავს მაყურებლისკენ. ერთის მხრივ, ამ ჟესტმა უნდა დააფიქსიროს მისი დამოუკიდებლობა, მეორე მხრივ, ეს არის ნახატების დამკვეთის პრინცი იაროსლავის განცხადება ბებიის წმინდანად შერაცხვისთვის. ნეტარები, როგორც წესი, გამოსახულნი არიან ხატებზე ხელებით მნახველისკენ.

საღამოს პრინცესას პატივსაცემად წვეულება მიიღეს. ოლგამ მიიღო უფლება ჯდომოდა ერთ მაგიდასთან ზოსტებთან - სასამართლოს უმაღლეს ქალბატონებთან, რომლებსაც ჰქონდათ იმპერატორთან სასადილოს პრივილეგია. ამრიგად, წმ. ოლგამ იგივე პრივილეგია მიიღო. პრინცესას თანდასწრებით ატმოსფერო უკვე იმდენად ოჯახური იყო, რომ იმპერატრიცა თავის შვიდი წლის რძალ ბერტას, რომელსაც შვილების ტახტზე მჯდომი არაკომფორტულად ჭამდა, მასთან ერთად თეოფილეს ტახტზე დაჯდა. როდესაც დესერტი მიირთვეს, ოლგა იმპერიულ ოჯახთან ერთად იმავე მაგიდასთან აღმოჩნდა და ისევ ბაზილიკს ესაუბრა. დღესასწაულის შემდეგ, ბიზანტიური სასამართლოს მოდელის მიხედვით შვიდ კატეგორიად დაყოფილი ოლგას რიგებს გადაეცათ იმპერიული "კეთილშობილების საჩუქრები". მოკრძალებულთა შორის იყო გარკვეული პრესვიტერი გრიგოლი, რომელიც, როგორც ჩანს, სულიერად ასაზრდოებდა ქრისტიანებს ოლღას თანხლებიდან. სვიატოსლავის ხალხი, პრინცესას ზიზღით თუ ბიზანტიელთა მტრობით, ბოლო ადგილზე აღმოჩნდნენ, თითოეულმა მიიღო 5 მილიარი. თავად პრინცესას ოქროს თასში ძვირფასეულობით აჩუქეს 500 მილიარი, მოკრძალებული, მაგრამ მაინც მნიშვნელოვანი.

ჰერცოგინია ოლგა. იმედგაცრუებები

მაგრამ წინ წმ. ოლგა ძირითადად იმედგაცრუებული იყო. იგი კონსტანტინოპოლში გადაიყვანეს, იმპერატორმა მიიწვია იპოდრომში, რომელიც ასევე აია სოფიას ფრესკებზეა გამოსახული. თუმცა, ეს ყველაფერი მხოლოდ იმისთვის გაკეთდა, რომ ამაყი პრინცესას მთელი მისი იმედის დაშლის მწარე აბი გაეტკბირებინა. მოკავშირეთა შეთანხმებებზე ხელახლა მოლაპარაკება მოხდა, სავაჭრო მოლაპარაკებები წარმატებული იყო. ოლგა იმპერატორს დაჰპირდა "დაიძახებს" მომავალი ექსპედიციისთვის, რათა დაებრუნებინათ კრეტა არაბებისგან (რომელიც მარცხით დასრულდა 949 წელს). თუმცა, მას უარყვეს საეკლესიო ავტოკეფალია. აღმოსავლეთის ეკლესიების ერთიანობა კონსტანტინოპოლის პატრიარქის დესპოტური მმართველობის ქვეშ იყო ბიზანტიელთა იდეა. ქორწინების პროექტიც ჩაიშალა. "ბარბაროსების" ფანატიკურმა მოძულემ და პორფირის სისხლის სიწმინდის გულმოდგინემ კონსტანტინე VII-მ უარი თქვა თავის ქალიშვილზე დაქორწინებაზე, რაც გულისხმობდა კონსტანტინე დიდის მითიური აკრძალვის შესახებ პრინცესების საზღვარგარეთ გადაცემას. მოგვიანებით, როგორც ჩანს, გულისხმობდა ოლგას მაჭანკლობას, კონსტანტინემ თავის შვილს დაავალა: ან მისი ქალიშვილი ცოლად რომ მოიყვანო, ან შენი ქალიშვილი ვასილევსს მისცე ცოლად ან ვასილევსის შვილად, შენც უნდა უარყო მათი ეს არაგონივრული თხოვნა.<…>დაე, რომაელთა ბაზილიკი არასოდეს იყოს დაკავშირებული ქორწინებით ხალხთან, რომელიც ერთგულია განსაკუთრებული და უცხო წეს-ჩვეულებებისადმი ... ". „ბასილეუსის ქალიშვილის“ ტიტულიც კი არ იყო დაცული ოლგასთვის. თავის ნაშრომში "ცერემონიების შესახებ" პორფიროგენეტი ჯიუტად უწოდებს მას არხონტისას.

18 ოქტომბერს გამოსამშვიდობებელი მიღება უკვე ცივი და დაძაბული იყო. ამჯერად პრინცესას თანხლები მხოლოდ ოთხ კატეგორიად დაიყო და თავად ოლგას მხოლოდ 200 მილიარი გადაეცა. უბედური საქმროს სვიატოსლავის წარმომადგენლები უბრალოდ არ იყვნენ მიწვეული. თუმცა ეს მცირე ინექციები იყო წმ. ოლგა არაფერია მთავარ დარტყმასთან შედარებით: იმპერიული სასამართლოს შორსმჭვრეტელობა ემუქრებოდა რუსეთის ნათლობას.

კიევში დაბრუნების წმ. ოლგამ მაინც არ დაკარგა იმედი და განაგრძო ნიადაგის მომზადება ქრისტიანობის მიღებისთვის. ის ეკლესიების მშენებლობას იწყებს. ოლგამ პირველმა დაიწყო კიევისა და კონსტანტინოპოლის შეჯიბრი. 1307 წლის „მოციქულის“ წმინდანები, 11 მაისის ქვეშ, შეიცავს ჩანაწერს: „იგივე დღეს, წმიდა სოფია კიევის კურთხევა 6460 წლის ზაფხულში“ (925 წ.). ამ ამბავს ადასტურებენ იოაკიმე ქრონიკა და გერმანელი მემატიანე ტიტმარი მერსბურგელი. კიევში გაჩნდა სოფიას ტაძარი, ხოლო პრინცესას მიერ დაარსებული წმინდა სოფიას მონასტერი ქრისტიანული კულტურული ცენტრი და მომავალი რუსული ეკლესიის პერსონალის მომწოდებელი უნდა გამხდარიყო. ოლგამ მთელი თავისი მშობლიური ვიბუტსკაია უანდერძა მახლობლად აშენებულ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარს, ხოლო ფსკოვში, ხილვის შემდეგ, მან ბრძანა ეკლესიის აშენება წმინდა სამების პატივსაცემად.

წმინდა ოლგას მისიონერულმა ქადაგებამ ქრისტიანობის თესლი დათესა რუსეთის ყველაზე შორეულ რეგიონებში. ყველგან გაჩნდა მცირე ქრისტიანული თემები. წარმართობის ციტადელშიც კი - სვიატოსლავის რაზმში, ბევრი მოინათლა. სვიატოსლავი, "თუ ვინმე აპირებდა მონათვლას, ის კი არ აუკრძალა, არამედ მხოლოდ დასცინოდა მას", თუმცა თავადაც მტკიცე იყო და დედის ყველა დარწმუნებაზე მხოლოდ უპასუხა, რომ ურწმუნოებისთვის "ქრისტიანული სისულელე რწმენაა". პრინცი არ აპირებდა წარმართი ვიკინგის თავისუფალი ცხოვრების შეცვლას ქრისტეში ცხოვრების უხერხული სიხარულისთვის. ის ელოდა იმ მომენტს, როდესაც სამოცდაათი წლის ოლგა დათმობდა მას ძალაუფლებას. პრინცესა მიხვდა ამას და ცდილობდა რუსეთის ნათლობა რაც შეიძლება მალე შეესრულებინა: მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეიძლებოდა არ შეგეშინდეთ მის მიერ დარგული ქრისტიანული ცხოვრების ყლორტების ბედის გამო.

მაგრამ კონსტანტინოპოლში ისინი ისევე ყრუ დარჩნენ რუსთა შორის მისიის იმედებზე. ეს გამოიწვია სადღაც 50-იანი წლების შუა ხანებში. უფსკრული წმ. ოლგა და იმპერატორი. როდესაც კონსტანტინემ, რომელსაც არაბების წინააღმდეგ სასწრაფო სამხედრო დახმარება სჭირდებოდა, შეხსენება გაუგზავნა კიევს მოკავშირეთა ვალდებულებების შესახებ, ოლგამ ელჩები გაჰყვა გარეთ და გაიხსენა ის დამცირება, რომელიც მან გადაიტანა კონსტანტინოპოლის ნავსადგურში. დარწმუნებულმა ბერძნების იმედის ამაოებაში, პრინცესამ გადაწყვიტა ბედი დასავლეთში, ლათინებს შორის ეცადა.

959 წელს, პრიუმსკის რეგინიონის მემკვიდრის მატიანეში არის ჩანაწერი: ”ისინი მივიდნენ მეფესთან, - როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ყალბი გზით, - ფარდაგების დედოფლის ელენეს ელჩები, რომელიც იყო. მოინათლა კონსტანტინოპოლში კონსტანტინოპოლის იმპერატორის რომანის ქვეშ და სთხოვა ამ ხალხისთვის ეპისკოპოსის და მღვდლების კურთხევა. ეს გზავნილი იმდენად უჩვეულოა, რომ ბევრმა, მაგალითად, ა.ვ. კარტაშევმა, გაუგებარი მართლმადიდებლური პატრიოტიზმის გამო, უარი თქვა წმინდა ოლგას მხრიდან ასეთი ნაბიჯის გადადგმის შესაძლებლობის დაჯერებაზე. თუმცა ფაქტი ფაქტად რჩება: პრინცესამ საქსონიის მეფე ოტო I-ს ელჩები გაუგზავნა, რომელიც გერმანიის იმპერატორი გამხდარიყო, ეპისკოპოსის დაარსების თხოვნით; ეს მის ავტოკეფალურ სტატუსს გულისხმობდა. ოლგა იმედოვნებდა, რომ ოტო, რომელიც სლავებს შორის გულმოდგინე მისიონერი იყო, დათანხმდებოდა ასეთ პირობებს. თუმცა დასავლეთში ავტონომიების შესახებ არც კი ისმოდათ და ამიტომ, ორჯერ დაუფიქრებლად, რუს ეპისკოპოსად უბრალოდ ბერი ლიბუტიუსი დანიშნეს. თუმცა, კიევში მისი გამგზავრება გადაიდო. ბიზანტიელები ძალიან ნერვიულად რეაგირებდნენ რუსეთის საქმეებში გერმანიის ჩარევაზე და მაშინვე გაწყვიტეს ურთიერთობა საქსონიასთან. ოტონმა გადაწყვიტა გამოეყენებინა რუსეთის საეპისკოპოსო საკითხი, გამოიყენა იგი ბერძნების შანტაჟისთვის მისი იმპერიული ტიტულის აღიარებისთვის ბრძოლაში. ლიბუტიუსი ეპარქიაში მისვლამდე გარდაიცვალა და 961 წელს იგი შეცვალა სამეფო სამსახურის ნოტარიუსმა, ძმა ადალბერტმა. მაშინვე წავიდა ადგილისკენ, მაგრამ მომდევნო წელს უკან დაბრუნდა, „რადგანაც ვერაფერი გამოუვიდა, რისთვისაც გაგზავნეს და ამაო ნახა მისი ძალისხმევა; უკანა გზაზე მისი რამდენიმე თანამგზავრი მოკლეს, თვითონ კი ძლივს გადაურჩა დიდი გაჭირვებით.

უიღბლო „რუსი“ ეპისკოპოსის გზავნილიდან გაუგებარია, რა მოხდა კიევში და ჩაშალა მისი ყველა გეგმა. შესაძლებელია წმ. ოლგამ, დარწმუნდა, რომ ადალბერტს არ მოეტანა სასურველი ავტოკეფალია, კვლავ ბიზანტიაზე ამყარებდა იმედებს. ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ 961 წელს რუსებმა მონაწილეობა მიიღეს მეთაურის ნიკიფოროს ფოკის კრეტაზე ლაშქრობაში. მაგრამ სხვა რამ არ არის გამორიცხული. გერმანელი მისიონერებისთვის დამახასიათებელმა ქრისტიანობის დარგვის გადამწყვეტმა და შეუწყნარებელმა მეთოდებმა გამოიწვია აღშფოთება კიევის წარმართულ პარტიაში. ოლგას შვილისთვის ძალაუფლება უნდა დაეთმო. დაახლოებით 60-იანი წლების დასაწყისში. სვიატოსლავი იბრუნებს წამყვან როლს რუსეთის პოლიტიკურ ასპარეზზე. წმინდა ოლგა გადადის პირად ცხოვრებაში, შვილიშვილების აღზრდას ეძღვნება, რათა მათ გააგრძელონ რუსეთის გაქრისტიანება. მან განსაკუთრებული იმედები ამყარა უფროსზე, იაროპოლკზე. ყველაზე ცუდი, ისტორიის ირონიით, სიტუაცია იყო უმცროსთან, ვლადიმირთან: მის ოჯახში დიდი ხნის განმავლობაში ვერ აპატიეს ბებიას მალუშას გადასახლება.

ჰერცოგინია ოლგა. სახელმწიფოს მმართველის როლი

სვიატოსლავმა წამოიწყო დიდი ხნის დაგეგმილი სამხედრო თავგადასავლები, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით გაანადგურეს რუსეთის კომერციული კონკურენტები. მან სრულიად დაივიწყა კიევი და ოლგას საველე მოგზაურობის დროს სახელმწიფოს მმართველის ჩვეული როლი უნდა შეესრულებინა. უფლისწულის მიერ ბედის წყალობაზე მიტოვებული მიწა, გახდა ადვილი მტაცებელი მტაცებელი მომთაბარეებისთვის, რომლებმაც დატბორეს აღმოსავლეთ ევროპის სტეპები ხაზარიის სვიატოსლავის მიერ "ბრწყინვალე" დამარცხების შემდეგ, რომელიც აქამდე აკავებდა მათ. "968 წელს. პეჩენგები პირველად მოვიდნენ რუსულ მიწაზე და სვიატოსლავი მაშინ პერეიასლავეცში იყო...". წმინდა ოლგას კიევის დაცვას უძღვებოდა. ქალაქი სასწაულმა გადაარჩინა, მხოლოდ იმ ხრიკის წყალობით, რომელიც თამამად შეგვიძლია მივაწეროთ პრინცესას. ვოევოდა პრეტიჩმა, რომელიც ქალაქში გადავიდა დნეპრის მეორე მხრიდან, უთხრა ხანს, რომ ის ხელმძღვანელობდა დაბრუნებული სვიატოსლავის უკანა ჯარს. უძლეველი მეომრის სახელმა იმოქმედა და პეჩენგები უკან დაიხიეს. კიეველებმა მწარე საყვედური გაუგზავნეს უფლისწულს: ”შენ, თავადო, ეძებ სხვის მიწას და იზრუნე მასზე, მაგრამ შენ მიატოვე შენი და პეჩენგებმა კინაღამ წაგვიყვანეს, დედაშენი და შენი შვილები. . თუ არ მოხვალ და დაგვიცვა, მერე წაგვიყვანენ. არ გენანება შენი სამშობლო, შენი მოხუცი დედა, შენი შვილები?”

შერცხვენილი სვიატოსლავი სწრაფად დაბრუნდა და დაამარცხა პეჩენგები. თუმცა კიევში მალევე მობეზრდა. დარწმუნებული იყო საძულველ ბიზანტიაზე მჭიდრო გამარჯვებაში და დიდი აღმოსავლეთ ევროპის იმპერიის შექმნაზე, მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა დნეპრის არასასიამოვნო სივრცეები და დედაქალაქი გადაეტანა პერეიასლავეცში დუნაიზე. ქ. ერთადერთი, რაც მან სვიატოსლავს სთხოვა, იყო მისი მოახლოებული სიკვდილის მოლოდინი: „როცა დამმარხავ, წადი სადაც გინდა“. ”სამი დღის შემდეგ ოლგა გარდაიცვალა და მისი ვაჟი, მისი შვილიშვილები და მთელი ხალხი ტიროდნენ მას დიდი ტირილით…”. იგი უფალთან 11 ივლისს გარდაიცვალა. მისი გარდაცვალების შემდეგ, არა მხოლოდ კიევის ქრისტიანებმა, რომლებმაც დაკარგეს ძლიერი მფარველობა, ობლად იგრძნო თავი, არამედ წარმართებიც, რომლებსაც წმინდანი გულუხვად, დათვლის გარეშე, მოწყალებას აძლევდა. მისი მშვიდობიანი და ბრძნული მეფობის დროს კიეველთა მთელი თაობა გაიზარდა.

მათ დაკრძალეს კიევის მთავრებისთვის უჩვეულოდ, მოკრძალებულად და მშვიდად. კუბოში არ იყო მოთავსებული ზღაპრული სიმდიდრე, არ იყო რიტუალური დაკრძალვის გოდება. პრინცესამ კატეგორიულად აკრძალა დაკრძალვის ქეიფი, სახის შეკერვა და საფლავზე ბორცვის დაგება; მან უბრძანა პატრიარქს სულის მოსახსენებლად კონსტანტინოპოლში მხოლოდ ოქროს გაგზავნა. ქრისტიანმა მღვდლებმა იგი დაკრძალეს კიეველებისთვის ჯერ კიდევ უჩვეულო ლოცვებითა და საგალობლებით, განსასვენებელზე, სადაც არ არის ავადმყოფობა, მწუხარება, კვნესა.

დაღუპვის შემდეგ

ნეტარი გარდაცვალებიდან მეოთხედი საუკუნის შემდეგ წმ. ოლგა, როდესაც მისი პროგნოზი რუსეთის გარდაუვალი ნათლობის შესახებ ახდა, წმ. ვლადიმირმა დედამიწიდან ამოიღო ბებიის სიწმინდეები, რომლებიც უხრწნელი აღმოჩნდა და საზეიმოდ გადაასვენა მეათედის ეკლესიაში. ისინი დაასვენეს ღია სამარხში და მალევე იქცნენ კიევის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან სალოცავად, საიდანაც ბევრმა ტანჯულმა მიიღო განკურნება. მონღოლთა შემოსევის წლებში სიწმინდეები მიწისქვეშ იყო დამალული და ხელახლა აღმოაჩინეს მხოლოდ მე-17 საუკუნეში. მიტროპოლიტი პიტერ მოჰილა. თუმცა, მე-18 საუკუნეში, სალოცავების ფარული დევნის დროს, სინოდმა კვლავ აიტაცა ისინი მთავრობის ზეწოლის ქვეშ, მათი ავთენტურობის გარანტიის გარეშე. წმ. ოლგა ჩადენილი იყო სადღაც მე-13-მე-14 საუკუნეების მიჯნაზე, ჩუმად და შეუმჩნევლად, ყოველგვარი ფორმალური მოქმედების გარეშე - მათ არასოდეს შეჰპარვიათ ეჭვი მის სიწმინდეში.

წმინდა ოლგას ღვაწლი, ალბათ, არ არის ისეთი შესამჩნევი და ხმამაღალი, როგორც რუსეთში წმ. ვლადიმირ. მას არ ჰქონდა განზრახული ქრისტიანული რუსეთის ნახვა. მაგრამ, ალბათ, უშედეგოდ არ იყო, რომ "უფლებათა წიგნის" შემდგენელებმა პრინცესას ვრცელი ცხოვრება პირველ რიგში განათავსეს - ხარისხების მიღმა. და შემთხვევითი არ არის, რომ რუსეთში ყოველთვის იყო დაცული წმინდანის მოკრძალებული, მაგრამ ხაზგასმული თაყვანისცემა. რუსეთის მიწაზე რწმენის თესლის გაშენების შრომის გარეშე, ქრისტიანობის ასეთი სწრაფი და განსაცვიფრებელი გამარჯვება წმ. ვლადიმირ. მისმა ძალისხმევამ, განეხორციელებინა რუსეთის სრული შესვლა ბიზანტიურ საზოგადოებაში, საფუძველი ჩაუყარა ბიზანტიური კულტურის ყველაზე ძლიერ გავლენას, რომელმაც ჩამოაყალიბა რუსული კულტურა. პირველი რუსი წმინდანის სულიერი გარეგნობის ისეთმა მახასიათებლებმა, როგორიცაა სიბრძნე, ამაღლებისთვის უცხო სიმშვიდე, როგორც ლოცვითი საქმეების, ისე სახელმწიფო და კულტურული შემოქმედების უნარი სამუდამოდ განსაზღვრა რუსული სიწმინდის არქეტიპი. და ამიტომ, "რუსი შვილები, შვილიშვილების ბოლო შთამომავლობამდე" დაინახავენ მის მარადიულ ხსოვნას და მადლიერებას გულებში რუსული მიწის დიდი ლოცვის წიგნის მიმართ.

მიღებული აბრევიატურები:

PVL - წარსული წლების ზღაპარი;

PSRL - რუსული მატიანეების სრული კოლექცია;

VV - ბიზანტიური დროებითი;

VI - ისტორიის კითხვები;

VDI - ანტიკური ისტორიის ბიულეტენი.

მან ბევრი რამ გაიგო, სანამ ხალხი ამას გაიგებდა.

პრინცესა ოლგას ანალებში პირველი ნახსენები უკავშირდება იმას, თუ როგორ შური იძია ქმარზე. მაგრამ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ის, რაც მოჰყვა შურისძიების შემდეგ. პრინცესა შევიდა რუსეთის ისტორიაში, როგორც პირველი ქრისტიანი ქალი კიევის ტახტზე.

ლეგენდარული მთავრების რურიკის და ოლეგის შემდეგ კიევის პრინცი გახდა იგორი, ანუ იგორ სტარი, როგორც მას ანალებში უწოდებენ. და საუკუნენახევრის შემდეგ - თუმცა ეს პერიოდი ძალიან ხანმოკლეა იმ ეპოქისთვის - კიევი გადაიქცა მესამე ყველაზე მნიშვნელოვან და მდიდარ ქალაქად ევროპაში; მასზე დიდი და მდიდარი იყო მხოლოდ კონსტანტინოპოლი, რომელსაც მილიონზე მეტი მოსახლე ჰყავდა და კორდობა. თანამედროვე უცხოელები, რომლებიც ეწვივნენ კიევს 1117 წელს, წერდნენ, რომ „ქალაქს აქვს 400-ზე მეტი ეკლესია, 8 სავაჭრო ზონა და ხალხის უჩვეულო კონცენტრაცია“.

იგორს გაუმაძღრობა გაუფუჭდა

ცნობილია, რომ იმ დროს აყვავდა რუსეთის სხვა ქალაქები, მაგალითად, ნოვგოროდი. იყო ათობით სხვა ცნობილი და მდიდარი ქალაქი.

მაშ, ვისი ძალისხმევით გამოჩნდა კიევის რუსეთი მსოფლიო რუკაზე? აქ, ალბათ, დროა ვისაუბროთ რუსი მთავრების შემოქმედებით საქმიანობაზე. ცნობილია, რომ უღიმღამო მმართველს ძალუძს უძლიერესი ქვეყნის განადგურება, მაგრამ ვერაფერს ქმნის. ძალაუფლება არ არის აბსტრაქტული დასაწყისი, რომელიც ყოველთვის იყო და არის, არამედ კონკრეტული ადამიანები, რომლებმაც ან იციან რა უნდა გაკეთდეს საკუთარი ხალხის კეთილდღეობის სახელით, ან არ იციან.

კეთილდღეობის წესები ახლა და ათასი წლის წინ ერთი და იგივეა: მართე სინდისისა და კანონის მიხედვით, შეასრულე ვალდებულებები, იზრუნე იმაზე, რომ შენი ხალხი იყოს დაცული, მშვიდად დაკავდე ხელოსნობით და მოამზადე პური, მიაწოდე ვაჭრებს ხელსაყრელი სავაჭრო პირობები. რუსეთის ისტორიაში ეს შემოქმედებითი დასაწყისი უკავშირდებოდა არა იგორ სტარის, არამედ მის მეუღლეს, ოლგას.

#comm#…იგორი არასოდეს ყოფილა ისტორიკოსების ფავორიტი, რადგან არცერთ სფეროში არ გაუკეთებია დიდი საქმეები.#/comm#

წარსული წლების ზღაპარი ამბობს, რომ იგორი წავიდა ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობაში, მაგრამ, როგორც გესმით, კამპანია არც თუ ისე წარმატებული აღმოჩნდა. შემდეგ იმპერიასთან დაიდო ხელშეკრულება, რომელიც ასევე წარმატებულად ვერ ჩაითვლება. შემდეგ კი მოჰყვა დრევლიანების ამბავი, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ იგორს სახელმწიფოშიც კი არ ჰქონდა წესრიგი.

”იმ ზაფხულში (945), როგორც მატიანე მოწმობს, რაზმმა უთხრა იგორს: ”სვენელდის ახალგაზრდები იარაღითა და ტანსაცმლით გამოწყობილი, ჩვენ შიშველები ვართ. მოდი, უფლისწულო, ჩვენთან ხარკისთვის და შენც მიგვახვედრებ.

ეს საინტერესო მომენტია, რადგან დრევლიანებთან წასვლის იდეა თავად პრინცს კი არ ეკუთვნის, არამედ მის რაზმს. ”და იგორმა მოუსმინა მათ, წავიდა დრევლიანებთან ხარკისთვის, და დაამატა ახალი ხარკი წინას, და მისმა კაცებმა ძალადობა მოახდინეს მათზე. ხარკის აღებისას, ის წავიდა თავის ქალაქში, ხარკი, მე კი დავბრუნდები და შევაგროვებ უფრო მეტს. . და გამოგზავნა თავისი შემადგენლობით სახლში და თვითონაც დაბრუნდა მცირე ნაწილით, მეტი სიმდიდრის მსურველი.

დრევლიანების პასუხი სკოლის მოსწავლემაც იცის. ის არის სახელმძღვანელო. დრევლიანებმა გააკეთეს თავიანთი დასკვნა ამ პრინცის ჩვევების შესახებ: "თუ მგელი ცხვრის ჩვევას შეიძენს, მაშინ ის მთელ ნახირს ამოიღებს, სანამ არ მოკლავენ. ასე რომ: თუ ჩვენ არ მოვკლავთ, მაშინ ის მოკლავს. დაგვინგრეს ყველა." მათ გააფრთხილეს იგორი, არ გამოჩენილიყო მათ მიწაზე. არ მოუსმინა და მოკლეს.

#comm#რატომ არის ეს სახელმძღვანელოს მაგალითი? დიახ, იმიტომ, რომ ხელისუფლებამ არა მარტო უნდა მიიღოს, არამედ რაღაც უნდა მისცეს. ხალხი მზადაა გაუძლოს, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დაინახავს, ​​რომ ხელისუფლება სხვაგვარად არ შეუძლია. წინააღმდეგ შემთხვევაში, კონფლიქტი გარდაუვალია.#/comm#

სწორედ აქ ჩნდება პრინცესა ოლგა ისტორიულ არენაზე. მატიანეში მასთან დაკავშირებული პირველი შეთქმულება მოგვითხრობს, თუ როგორ შური იძია ოლგამ ქმარზე. მაგრამ ჩვენი ისტორიისთვის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ის, რაც მოჰყვა შურისძიების შემდეგ: "და ოლგა შვილთან ერთად წავიდა დერევსკაიას მიწაზე, დაადგინა მოსაკრებლებისა და მოვალეობების გრაფიკი".

და შემდეგი ჩანაწერი "გასული წლების ზღაპარი": "ოლგა წავიდა ნოვგოროდში და დააარსა სასაფლაოები და ხარკი მსტას გასწვრივ და მოსაკრებლები და ხარკები ლუგას გასწვრივ. მისი ხაფანგები შემორჩენილია მთელ დედამიწაზე ... და დღემდე ... " .

ერთ-ერთი პირველი ქრისტიანი

ოლგა ხმის მმართველივით იქცეოდა. დრევლიანები რომ არ დასჯილიყვნენ, მაშინ ეს სისუსტე ახალგაზრდა სახელმწიფოს ძვირად დაუჯდებოდა. მისი შურისძიება, იმდროინდელი მორალის თვალსაზრისით, სამართლიანია. ოლგა განაგრძობდა თავის დამტკიცებას აბსოლუტურად სწორი მიმართულებით. მან მოაწესრიგა საშინაო საქმეები, შექმნა ურთიერთობათა სისტემა, როგორც დღეს ვიტყოდით, ცენტრსა და პროვინციას შორის. მაგრამ არა მხოლოდ ამისთვის, ის ძვირფასია მემატიანისთვის, რომელიც არ იშურებს ყველაზე თბილ და თუნდაც ნაზი სიტყვებს ოლგასთვის. პრინცესა შევიდა რუსეთის ისტორიაში, როგორც პირველი ქრისტიანი კიევის ტახტზე, რადგან იგორის გარდაცვალების შემდეგ იგი იყო ჩვილი სვიატოსლავის მმართველი. რატომ არის რუსეთში ქრისტიანობის ჩამოყალიბება ასე მნიშვნელოვანი ძლიერი სახელმწიფოს შესაქმნელად? შეიძლება მე არ გამიმართლა, მაგრამ ჯერ არ შემხვედრია სრულფასოვანი ახსნა, თუ რა დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღებას. როგორც წესი, ისინი საუბრობენ ორ მთავარ ასპექტზე: რუსეთის ყველა ტომის ერთიან რწმენაზე, რომელიც აძლიერებდა ცენტრალურ ძალას იდეოლოგიურად და მსოფლიო კულტურის დიდ მიღწევებზე, რომლებზეც რუსეთმა მიიღო წვდომა ქრისტიანობის მიღებით.

#comm#ეს მართალია, მაგრამ ეს არ არის მთავარი, რადგან მთავარი მაინც სულიერი დასაწყისი იყო.#/comm#

რუსეთი იმ დროს გადიოდა ძალიან მტკივნეულ გადასვლას ტომობრივი ურთიერთობებიდან ქალაქების ცივილიზაციაზე და ერთი სახელმწიფოს ცენტრალიზმზე. ტომობრივი ურთიერთობებით ადამიანი თავს საკმაოდ კომფორტულად გრძნობს. პირველ რიგში მას აქვს არა თავისი „მე“, არამედ გენერალური „ჩვენ“. იქამდე, რომ პრინციპულ საკითხებში კლანს არ აცალკევებს. ჩვენთვის ცნობილი მცნებები: „არ მოკლა“, „არ მოიპარო“, „არ მოინდომო მოყვასის ცოლი“ და სხვა ჩვენამდე მოვიდა ზუსტად ტომობრივი ურთიერთობებიდან, რომელშიც ადამიანი, პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით, იყო. ძმა სხვა ადამიანს. ყველა და-ძმა იყო. ეს ბრძანებები შენარჩუნებულია ათასობით წლის განმავლობაში, რაც უზრუნველყოფს ფსიქოლოგიურ კომფორტს და მკაფიო გაგებას, თუ რატომ მოვიდა ადამიანი ამ სამყაროში. მერე თავის გვარს ემსახუროს.

შემდეგ კი დგება დრო, რომელიც ერთმანეთში აირევს ტომებსა და ხალხებს, ახალ ნიუანსებს შემოაქვს ათასწლეულში. და ადამიანი, განსაკუთრებით ის, ვინც თავის მსგავსს მოშორდა, თავს სრულიად დაუცველად გრძნობს, ზუსტად სულიერ სიბრტყეში. „ჩვენს“ ნაცვლად „მე“ ჩნდება და ამ ეგოიზმთან ერთად მარტოობაც.

სულ უფრო და უფრო მეტი იყო ეს თავისუფალი „ატომები“, რომლებიც მოწყვეტილი იყო თემებიდან. თავისუფალი ხალხი დახეტიალობდნენ რუსეთში, ავსებდნენ ახალ ქალაქებს, შეუერთდნენ რაზმებს, მონაწილეობდნენ უცხოურ კამპანიებში და ვაჭრობდნენ. მათ შექმნეს ახალი საზოგადოება, მაგრამ მათ შორის არ იყო ერთობა, ისევე როგორც არ იყო სიმშვიდე მათ სულებში.

#comm# სწორედ ასეთი ადამიანებისთვის იქცა ქრისტიანული თემები ხსნად. აქ ხალხმა იპოვა ძმობა, მაგრამ უკვე არა სისხლის კავშირის, არამედ რწმენის საფუძველზე. #/comm#

აქ მათ იპოვეს მორალური ვალდებულებების ნაკრები, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ადამიანთა პოზიტიური საზოგადოება. ამრიგად, ქრისტიანობა გახდა სულიერი საფუძველი მრავალი ტომიდან ერთი ხალხის შესაქმნელად.

ეს არის საიდუმლო იმისა, თუ რატომ მიიღეს ქრისტიანული რწმენა ნახევრად ველურმა გერმანულმა ტომებმა, რომლებმაც დაამარცხეს რომი. ამით აიხსნება რუსების არჩევანი.

ჩვენ არ ვიცით რა მოტივები მიიღო ოლგამ ქრისტიანობა, მაგრამ ეს მმართველისთვის სწორი მიმართულებით გადადგმული ნაბიჯი იყო. კიევში, ოლგას დროს, უკვე არსებობდა ქრისტიანული საზოგადოება, მაგრამ გარკვეული გარემოებების გამო, იგი არ შეეფერებოდა პრინცესას.

ხოლო 959 წელს, როგორც მატიანეში ნათქვამია, „ოლგა წავიდა ბერძნულ მიწაზე და მოვიდა ცარეგრადს, და მაშინ მეფობდა კეისარი კონსტანტინე, ძე ლეოსი, და მივიდა მასთან ოლღა, და იხილა მეფემ, რომ იყო მშვენიერი სახე და გონივრული, გაოცებული იყო, გონებით ელაპარაკებოდა და უთხრა: „ღირსი ხარ ჩვენთან ერთად მეფობისა ჩვენს დედაქალაქში“. თუ ჩემი მონათვლა გინდა, შენ თვითონ მომნათლე. თორემ მე არ მოვინათლები.” და მონათლეს იგი მეფემ და პატრიარქმა”. ნათლობის რიტუალის შემდეგ პატრიარქმა უთხრა: "რუსი ვაჟები და შენი შთამომავლები გაკურთხებენ".

მემატიანეს კარგად ესმოდა რა მნიშვნელობა ჰქონდა ოლგას მიერ ქრისტიანობის მიღებას რუსეთისთვის. პრინცესამ იცის, რომ რთული საქმე წამოიწყო, ამბობს: „ჩემი ხალხი წარმართია და ჩემი შვილიც, ღმერთმა დამიფაროს ყოველგვარი ბოროტებისგან“. ეს ქრონიკის სიუჟეტი დრამატურგიის ყველა წესის მიხედვით ვითარდება. ბოლოს და ბოლოს, იმპერატორს სურდა ოლგა ცოლად წაეყვანა. ახლა ის აღარ არის წარმართი. როგორ გამოვიდეთ სიტუაციიდან? ოლგამ უპასუხა: "როგორ გინდა წამიყვანო, როცა შენ თვითონ მომნათლე და ქალიშვილი დამიძახე? მაგრამ ქრისტიანული კანონი ამის საშუალებას არ იძლევა - შენ თვითონ იცი". მემატიანეს თქმით, ამ გზით ოლგა აჯობა იმპერატორს. და მოინათლა და არა დაქორწინდა და დაბრუნდა რუსეთში.

მემატიანისთვის ჯერ კიდევ პირველადია, რომ ოლგა რუსი პრინცესაა; მისთვის მთავარი ეროვნული ინტერესებია. რწმენის მიღება ერთია, იმპერიის ნების მიღება კი სულ სხვაა.

გზა სიბნელიდან

ახლა ჩვენ გვყავს ბიზანტიის ბევრი დაუფიქრებელი თაყვანისმცემელი, რომლებიც ყველაფერს, რაც იქიდან რუსეთში მოვიდა, კარგ და შესანიშნავ საქმედ აცხადებენ. იმავდროულად, ეს იყო საკმაოდ პირქუში საზოგადოება, რომელიც არ უნდა იყოს იდეალიზებული. უფრო მეტიც, ჩვენმა წინაპრებმა, მათაც კი, ვინც ბიზანტიელთაგან რწმენა მიიღო, ეს არ გააკეთეს.

გარდა ამისა, ქრონიკის ყველა შეთქმულება უკავშირდება ოლგას ურთიერთობას შვილთან სვიატოსლავთან. იგი ცდილობდა მის ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე გადაყვანას, მაგრამ გაუგებრობას შეხვდა. თავდაპირველად, ვაჟი არ იყო მტრულად განწყობილი ახალი რწმენის მიმართ, მაგრამ მხოლოდ დაცინვით ეპყრობოდა მას. და აქ მემატიანე გვიჩვენებს სიტუაციის თავის გაგებას. ის წერს: „...ურწმუნოთათვის ქრისტიანული სარწმუნოება სისულელეა“. და დასძენს: „რადგან არ იციან, არ ესმით, სიბნელეში რომ დადიან და არ იციან უფლის დიდება“.

ფაქტია, რომ პირადი მისტიკური გამოცდილების გარეშე რწმენა არ მოვა და ყველა ადამიანს არ შეუძლია ამ სულიერი ძალისხმევის უნარი. ადამიანების უმეტესობა რწმენას აღიქვამს, როგორც წინაპრების ტრადიციას, მოცემულობას, რომლის წინააღმდეგაც შეუძლებელია, შიშებისა და აკრძალვების სისტემა. იგივე ადამიანები, რომლებმაც მისტიური გამოცდილება გამოიარეს, ყოველთვის ცოტანი იყვნენ და ოლგა აშკარად მათ ეკუთვნოდა.

ძალიან უცნაურია, როცა ახლაც, მარქსისტების მიყოლებით, ჩვენი ნეოპაგანები ამტკიცებენ, რომ ქრისტიანობა მონების რელიგიაა. ამაზე, ხანდახან, აგებულია დაპირისპირება წარმართ მეომარს სვიატოსლავსა და მის დედას შორის, რომელიც გაიტაცა ახალმა სწავლებამ, სადაც თავმდაბლობა იყო მთავარი. ამავდროულად, მათ ავიწყდებათ, რომ სწორედ ოლგა იდგა მეომრების სათავეში და შური იძია მოკლულ ქმარს, სწორედ ის მართავდა რუსეთს როგორც სვიატოსლავის ბავშვობაში, ასევე მისი უთვალავი ლაშქრობის დროს. ამის გაკეთება ძლიერი ხასიათისა და ნებისყოფის გარეშე შეუძლებელი იყო.

#comm#ქრისტიანობის გაუგებრობა სათავეს იღებს მის პრიმიტიულ ინტერპრეტაციაში: თუ ლოყაზე მოხვდა, მეორე გადაატრიალეთ. მაგრამ აქ ხომ საუბარია არა მონის თავმდაბლობაზე, არამედ საკუთარ თავზე მორალურ გამარჯვებაზე.#/comm#

ადამიანი, რომელმაც ღმერთის შეცნობისა და სიყვარულის გზა გაიარა, დაუმარცხებელია. მსოფლიოს ყველა სულიერ ცენტრში ყოველთვის იცოდნენ და ესმოდათ, რომ სიძულვილი, ბრაზი, უსამართლო საქმეები ანადგურებს ადამიანს. სამყაროს სიყვარული კი მას უშიშრად აქცევს.

ოლგა ეუბნება სვიატოსლავს: "მე ვიცოდი ღმერთი, შვილო, და მიხარია, თუ იცი, გაიხარებ". ის ცდილობს დაეხმაროს შვილს იპოვნოს გზა იმ ძალისაკენ, რომელიც თავად მიიღო, ბედნიერების მდგომარეობამდე, მაგრამ ის ამას ვერ ხვდება. დედას კი აპროტესტებს: „როგორ მივიღო მარტო ახალი სარწმუნოება და ამაზე ჩემი რაზმი გაიცინოს“. საპასუხოდ, ოლგა, ძალიან გამოცდილი სახელმწიფო მოღვაწე, ამტკიცებს: „თუ მოინათლე, მაშინ ყველა ასე მოიქცევა“.

სვიატოსლავის რაზმში უკვე საკმაოდ ბევრი ქრისტიანი იყო და თუ ის ახალ რწმენას მიიღებდა, მაშინ მისი ჯარისკაცების უმეტესობა მიიღებდა მას. და ძლივს მიხვდა. დანამდვილებით ვერასოდეს გავიგებთ, რას ეფუძნებოდა სვიატოსლავის მიერ ქრისტიანობის უარყოფა. მემატიანე წერს: ”მაგრამ ოლგას უყვარდა თავისი ვაჟი სვიატოსლავი და თქვა: ”შეისრულოს ღვთის ნება. თუ ღმერთს სურს შეიწყალოს ჩემი ოჯახი და რუსი ხალხი, მაშინ ის მათ გულებში ჩაუსვამს იმავე სურვილს, მიბრუნდნენ ღმერთთან, რაც მან მომცა, რომ ქრისტიანობა სიკეთეს მოუტანს რუსებს და ის ასევე ესმის, რომ მხოლოდ სვიატოსლავს შეუძლია. გაუკვალე გზა ამას.მისი წინააღმდეგობით უაზრო იყო ყოველგვარი მცდელობა მთელი რუსი ხალხის ახალ რწმენამდე მიყვანისთვის.

იმავდროულად, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ოლგას უნდა დარჩენილიყო სახელმწიფოს სათავეში სვიატოსლავის არყოფნის შემთხვევაშიც კი. და თუნდაც თავდაცვასთან დაკავშირებული რთული ამოცანების გადაჭრა. მატიანე ნათლად მოგვითხრობს ერთ ასეთ ეპიზოდზე. 971 წელს კიეველებს პირველად მოუწიათ პეჩენგებთან შეჯახება. მათ ალყა შემოარტყეს ქალაქს, სვიატოსლავი ლაშქრობაში იმყოფებოდა, ოლგა კი ქალაქში იყო შვილიშვილებთან - იაროპოლკთან, ოლეგთან და ვლადიმირთან ერთად. ქრონიკის მიხედვით, კიევი გადარჩა გარკვეული ახალგაზრდის წყალობით, რომელმაც გზა გაიარა პეჩენგების ბანაკში და დახმარება მოუტანა.

წარსული წლების ზღაპრის ერთ-ერთი ყველაზე მტკივნეული სტრიქონი პრინცესა ოლგას სიკვდილს ეძღვნება. სვიატოსლავმა მას გამოუცხადა, რომ სურდა დედაქალაქის გადატანა კიევიდან პერეიასლავეცში დუნაისკენ. ამან გამოიწვია ოლგას გაუგებრობა და პროტესტი: "ხედავ, ავად ვარ, სად გინდა ჩემგან წასვლა?" და დასძინა: „როცა დამმარხავ, წადი სადაც გინდა“.

#comm#სამი დღის შემდეგ ოლგა გარდაიცვალა, მისი ვაჟი და შვილიშვილები და მთელი ხალხი ტიროდა მისი დიდი ცრემლების გამო. და წაიყვანეს და დამარხეს ღიად.#/comm#

პრინცესამ ანდერძი უბოძა, რომ არ შეექმნათ მისთვის სამგლოვიარო დღესასწაული, რადგან თან ჰყავდა მღვდელი, რომელმაც დაკრძალა ნეტარი ოლგა.

როგორ აფასებდა მემატიანე ოლგას საქმიანობას? ალბათ, არავინ მისცა უფრო ზუსტი შეფასება პრინცესას ღვაწლის შესახებ: "ის იყო ქრისტიანული მიწის წინამძღვარი, როგორც დღის სინათლე მზის წინ და როგორც გათენება შუქის წინ". ცხადია, რომ ქრისტიანისთვის, როგორც მემატიანე იყო, ოლგას მოღვაწეობის შეფასებაში მთავარი იყო მისი ქრისტიანობის მიღება და რწმენის დაცვა. მაგრამ დღეს ჩვენ გვესმის, რომ ოლგას პოლიტიკური როლის შესაფასებლად, მისი როლი სახელმწიფოს მშენებლობაში, ქრისტიანობის მიღება ასევე ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო. ამისთვის საფუძველი ჩაეყარა ძლიერი ერთიანი სახელმწიფოს შექმნას.

ბოლო დროს გაიზარდა ინტერესი პრინცესა ოლგას ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მიმართ. და პასუხი კითხვაზე, რატომ მოხდა ეს, არის ანალებში. „მივმართავთ მას (ანუ ოლგას), – იძახის მემატიანე, – გიხაროდენ, რუსულად ცოდნით ღმერთისა, მასთან შერიგების დასაწყისად.

ეს სიტყვები, დაწერილი თითქმის ათასი წლის წინ, ასევე ასახავს ჩვენს ამჟამინდელ სულიერ მდგომარეობას. „ღმერთის რუსული ცოდნა“ ისევ ისე, როგორც მაშინ, უმთავრესია ჩვენი ხალხისთვის. ვიპოვოთ სულიერი საფუძველი მიწიერი არსებობისთვის, როგორც ეს ოლგამ აღმოაჩინა თავისთვის და რუსებისთვის, ისევ გავძლიერდეთ. მინიმუმ ათასი წლის განმავლობაში.

სპეციალური ასი წლისთავისთვის

წმიდა თანასწორი მოციქულთა დიდი ჰერცოგინია ოლგა ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი ფიგურაა რუსეთის ისტორიაში. ძალიან ვეცადე, რომ ეს პოსტი რელიგიაში მინიმალური გადახრებით გამეკეთებინა, თუმცა ჩემთვის ეს ძალიან რთული ამოცანაა, რადგან ყველა წყარო, რომელიც მე ვიპოვე, დიდ ჰერცოგინია ოლგას აკავშირებს ზუსტად რუსეთში ქრისტიანობის დამკვიდრებასთან. თანამედროვეებმა მას "მართლმადიდებლობის ფესვი" უწოდეს. და რელიგიური მკვლევარები ხაზს უსვამენ, რომ სწორედ მისი მეფობის დროს წარმატებით დარგეს ქრისტეს რწმენის თესლი. ბოდიშს ვიხდი ამ გადახრის გამო. და მე შევეცდები უბრალოდ გითხრათ კიევან რუსის დიდი მმართველის შესახებ.

ამ დრომდე, მომავალი დიდი მმართველის წარმოშობა ზუსტად არ არის ცნობილი. ყველაზე გავრცელებული ვერსია ის არის, რომ ოლგა დაიბადა ფსკოვის მიწაზე, მისი ოჯახის ხე ბრუნდება გოსტომისლში. Joachim Chronicle იუწყება, რომ ოლგა ეკუთვნოდა ძველი რუსული სამთავრო დინასტიის იზბორსკის ოჯახს. იგი დაიბადა წარმართულ ოჯახში სოფელ ვიტუბიში, ფსკოვის მახლობლად, მდინარე ველიკაიაზე. სხვა წყაროების მიხედვით, ოლგა უბრალო გლეხის ოჯახიდან იყო. არსებობს ვერსია, რომ მომავალი დიდი ჰერცოგინია ერთ-ერთ ბულგარეთის სამთავრო ოჯახს ეკუთვნის. ასევე არსებობს მოსაზრება, რომ ის სკანდინავიური ოჯახიდან იყო. ძალიან იშვიათი ვერსიაა, რომ ოლგა იყო წინასწარმეტყველი ოლეგის უკანონო ქალიშვილი.

უკვე ადრეულ ახალგაზრდობაში ოლგას ახასიათებდა ღრმა გონება და განსაკუთრებული მორალური სიწმინდე წარმართულ გარემოში. ძველი ავტორები წმინდა პრინცესას უწოდებენ ყველაზე ბრძენს, ყველაზე ბრძენს ოჯახში და სწორედ სიწმინდე იყო კარგი ნიადაგი, რომელზეც ქრისტიანული რწმენის თესლებმა ასეთი მდიდარი ნაყოფი გამოიღო.

ოლგა გარეგნული სილამაზითაც გამოირჩეოდა. როდესაც კიევის მომავალმა პრინცმა იგორმა დაინახა იგი ჩრდილოეთ ტყეებში ნადირობისას, იგი დაწვა მისდამი ძლიერი ვნებით და დაიწყო მასთან შეხვედრების ძებნა, გოგონას ცოდვისკენ უბიძგა. თუმცა, ბრძენმა და უმანკო ოლგამ დაიწყო უფლისწულის შეგონება, რომ არ გახდეს მისი ვნებების მონა, რადგან ის, როგორც თავადი, ხალხისთვის კეთილი საქმის ნათელი მაგალითი უნდა იყოს.

მხატვარი საზონოვი "ოლგასა და იგორის პირველი შეხვედრა"

იგორის მეურვის, წინასწარმეტყველი ოლეგის ლოცვა-კურთხევით 903 წელს წმინდა ოლგა პრინც იგორის ცოლი გახდა. 912 წლიდან, პრინც ოლეგის გარდაცვალების შემდეგ, იგორმა დაიწყო მმართველობა კიევში ავტოკრატიით. მან წარმატებით ჩაატარა რამდენიმე სამხედრო კამპანია. ქრისტიანული რელიგიის ერთგული იგორის მეფობის დროს ქრისტეს რწმენა იმდენად გავრცელდა კიევში, რომ ქრისტიანები საზოგადოების მნიშვნელოვან ნაწილს შეადგენდნენ. სწორედ ამიტომ, ბერძნებთან სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომელიც დაიდო პრინც იგორის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, დაამტკიცა კიევის ორმა რელიგიურმა საზოგადოებამ: ქრისტიანებმა და წარმართებმა. 945 წელს დრევლიანებმა მოკლეს პრინცი იგორი. კიევის პრინცის მკვლელობისთვის შურისძიების შიშით და პოზიციების განმტკიცების სურვილით, დრევლიანებმა გაგზავნეს ელჩები პრინცესა ოლგასთან, შესთავაზეს მას დაქორწინება თავიანთ მმართველ მალზე. მაგრამ ოლგამ, მაშინ ჯერ კიდევ წარმართმა, უარყო დრევლიანების შეთავაზება. ეშმაკობით, დრევლიანების უხუცესები და დრევლიანების ყველა კეთილშობილი მამაკაცი მიიზიდა კიევში, მან შური იძია მათ ქმრის სიკვდილისთვის მტკივნეული სიკვდილით. ოლგამ არაერთხელ იძია შური დრევლიანებზე, სანამ ისინი კიევს არ დაემორჩილნენ და მათი დედაქალაქი კოროსტენი მთლიანად დაიწვა. როგორც წარმართი, ის მაშინ ვერ ავიდა პატიების მცნებამდე და მტრებისადმი სიყვარულით.

თემიდან ცოტა რომ გადავუხვიო, მინდა დავსვა ერთი შეკითხვა, რომელზეც მსურს მოვისმინო საზოგადოების პატივცემული წევრებისა და თანამზრახველების პასუხების ვერსიები. როგორც წარმართი მმართველის ქვრივი, წარმართული რუსეთის წარმართული საზოგადოების კანონების მიხედვით (ბოდიშს ვიხდი ასეთი გამეორებისთვის), ოლგას უნდა ასულიყო სამგლოვიარო ბუჩქზე და დაკრძალულიყო ქმართან ერთად. მაშ, როგორ მოახერხა პრინცესამ ამის თავიდან აცილება? ცნობილი ისტორიკოსი ოლეგ რაპოვი წიგნში "რუსული ეკლესია მე -9 - მე -12 საუკუნის პირველი მესამედი". განიხილავს ვერსიას, რომ ოლგა მოინათლა ჯერ კიდევ ბიზანტიაში გამგზავრებამდე. და თავისი ნაზი სიბრძნით მან შეძლო დაერწმუნებინა გარშემო მყოფი წარმართები, რომ არ შეეძლო ემოქმედა მათი კანონების მიხედვით, წინააღმდეგ შემთხვევაში იგი დაარღვევდა თავისი ღმერთის ნებას. თუმცა, ეს ვერსია აბსურდულია. რადგან, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ოლგამ საშინლად იძია შური დრევლიანებზე ქმრის მკვლელობისთვის. ისტორიიდან ცნობილია, რომ პრინცესა არავის ზოგავდა, შვილებსაც კი.

პრინც იგორის გარდაცვალების შემდეგ ოლგა წარმატებით მართავდა სახელმწიფოს და განამტკიცებდა კიევის დიდი საჰერცოგოს ძალაუფლებას.

დიდი ჰერცოგინია იმოგზაურა რუსეთის მიწაზე, ხალხის სამოქალაქო და ეკონომიკური ცხოვრების გასაუმჯობესებლად. მისი მმართველობის დროს რუსული მიწა დაიყო რეგიონებად, ანუ ვოლსტებად, ბევრგან მან მოაწყო ეკლესიის ეზოები, რომლებიც იქცა ადმინისტრაციულ და სასამართლო ცენტრებად.

ღვთისმშობელი ოლგა ისტორიაში დაეცა, როგორც კიევან რუსეთის კულტურის დიდი შემოქმედი. მან მტკიცე უარი თქვა მეორე ქორწინებაზე, შეინარჩუნა დიდი ჰერცოგის ტახტი მისი მზარდი ვაჟისთვის სვიატოსლავისთვის. დიდმა ჰერცოგინიამა ოლგამ ბევრი იშრომა ქვეყნის თავდაცვის გასაძლიერებლად. ოლგას მეფობის დროისთვის ისტორიკოსები ასახელებენ რუსეთის პირველი სახელმწიფო საზღვრების დამყარებას - დასავლეთში პოლონეთთან.
ისტორიას არ შემოუნახავს ოლგას პირველი ქრისტიანი მასწავლებლების სახელები, ალბათ იმიტომ, რომ პრინცესას ქრისტესადმი მოქცევა დაკავშირებული იყო ღვთაებრივ შეგონებასთან.

ერთ-ერთ უძველეს ტექსტში ნათქვამია: „ოჰ საკვირველი! ისინი თავად არ უძღვებიან წმინდა წერილს, არც სმენიათ ქრისტიანული რჯული და მოძღვარი ღვთისმოსაობის შესახებ, მაგრამ გულმოდგინედ სწავლობენ ღვთისმოსაობის განწყობას და მთელი გულით გიყვართ ქრისტიანული რწმენა. ღვთის გამოუთქმელი განგებულების შესახებ! ნეტარი ადამიანისგან კი არ ვისწავლე სიმართლე, არამედ ზემოდან მოძღვრისგან მაქვს ღვთის სიბრძნე. წმიდა ოლგა ქრისტესთან წავიდა ჭეშმარიტების ძიებით, ეძებდა კმაყოფილებას თავისი ცნობისმოყვარე გონებისთვის; უძველესი ავტორი მას უწოდებს "ღვთის მიერ არჩეულ სიბრძნის მცველს". ბერი ნესტორი მემატიანე მოგვითხრობს: „ნეტარი ოლგა ადრეული ასაკიდანვე ეძებდა სიბრძნეს, რომელიც საუკეთესოა ამქვეყნად და იპოვა ძვირფასი მარგალიტი - ქრისტე“.

წმიდა თანასწორ მოციქულთა დიდი ჰერცოგინია ოლგას ხსოვნას ახალი სტილით 24 ივლისს ან იულიუსის კალენდრით 11 ივლისს აღინიშნება.

პატივს სცემდნენ ძირითადად როგორც ქვრივთა და ახლად მოქცეულ ქრისტიანთა მფარველობას.

akafist.ru

ოლგა(ნათლობაში - ელენა) (? - 07/11/969) - კიევის პრინცესა, პრინცი იგორის ცოლი, მართლმადიდებელი წმინდანი.
ანალებში ოლგას წარმოშობის შესახებ მხოლოდ ბუნდოვანი ტრადიციებია შემონახული. ზოგიერთ მემატიანეს სჯეროდა, რომ ის ფსკოვიდან იყო, ზოგმა ის იზბორსკიდან წაიყვანა. მოგვიანებით წყაროებში ნათქვამია, რომ მისი მშობლები უბრალო ხალხი იყვნენ, ხოლო ახალგაზრდობაში იგი თავად მუშაობდა მდინარის გადამზიდად, სადაც პრინცი იგორი, რომელიც იმ ადგილებში ნადირობდა, შეხვდა მას. სხვა ლეგენდები, პირიქით, ირწმუნებიან, რომ ოლგა კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, ხოლო მისი ბაბუა ლეგენდარული პრინცი გოსტომისლი იყო. ასევე არის შეტყობინება, რომ ქორწინებამდე მას ერქვა სახელი პრეკრასა, ხოლო ოლგას ერქვა კიევის პრინცი ოლეგის სახელი, რომელმაც გაზარდა ქმარი და მოაწყო მათი ქორწინება.
წარსულის წლების ზღაპრის მიხედვით, 903 წელს ოლგა დაქორწინდა პრინც იგორზე.
დრევლიანების მიერ იგორის მკვლელობის შემდეგ (945), ოლგამ უარყო დრევლიანის პრინც მალის შეყვარება და სასტიკად მოექცა მეამბოხე ტომს. ქრონიკის ლეგენდის თანახმად, პრინცესამ ბრძანა, რომ დრევლიანსკის პირველი ელჩები ცოცხლად დაემარხათ მიწაში, ხოლო მეორე საელჩოს მონაწილეები დაწვეს აბანოში. დრევლიანების მიწვევით იგორის დღესასწაულზე, მან თავის მეომრებს უბრძანა მოეკლათ საძულველი სტუმრები. 946 წელს ალყაში მოაქციეს დრევლიანების მთავარი ქალაქი ისკოროსტენი, ოლგამ მოსთხოვა ქალაქის მაცხოვრებლებს მისცეს სამი მტრედი და სამი ბეღურა თითოეული ეზოდან, დაჰპირდა წასვლას, თუ მისი მოთხოვნა დაკმაყოფილდებოდა. გახარებულმა დრევლიანებმა შეაგროვეს ჩიტები და გადასცეს კიევის პრინცესას. ოლგამ თავის ჯარისკაცებს უბრძანა, ჩიტების თათებზე აალებული ნაჭრები მიემაგრებინათ და ველურში გაეშვათ. ისკოროსტენში მტრედები და ბეღურები ბუდეებისკენ გაფრინდნენ, რის შემდეგაც ქალაქში ხანძარი გაჩნდა.
კიევის მმართველი რომ გახდა, ოლგა აგრძელებდა კურსს სლავური ტომების კიდევ უფრო დიდი დაქვემდებარებისკენ კიევის ძალაუფლებაზე. 947 წელს მან დაადგინა ხარკის ფიქსირებული განაკვეთები დრევლიანებისა და ნოვგოროდიელებისთვის ხარკის შეგროვების პუნქტების - სასაფლაოების ორგანიზებით. 955 წელს ოლგამ მიიღო ქრისტიანობა და შემდგომში ხელი შეუწყო ამ რელიგიის გავრცელებას რუსეთში. მთელ რუსეთში აღმართეს ქრისტიანული ეკლესიები და სამლოცველოები, აღმართეს ჯვრები. საგარეო პოლიტიკაში ოლგა ცდილობდა ბიზანტიასთან დაახლოებას. 957 წელს იგი ეწვია კონსტანტინოპოლს, სადაც შეხვდა ბიზანტიის იმპერატორ კონსტანტინე VII პორფიროგენიტუსს. თუმცა, რუსეთსა და ბიზანტიას შორის ურთიერთობა ოლგას დროს ყოველთვის არ რჩებოდა მოკავშირე. 959 წელს ოლგამ საღვთო რომის იმპერატორ ოტო I-ს (ბიზანტიის მოწინააღმდეგე) სთხოვა რუსეთში მისიონერების გაგზავნა ქრისტიანობის საქადაგებლად. თუმცა, 962 წლისთვის, როდესაც რომაელი მქადაგებლები ეპისკოპოს ადალბერტის ხელმძღვანელობით რუსეთში ჩავიდნენ, რუსეთსა და ბიზანტიას შორის ურთიერთობა ნორმალიზდა. ცივი, თუნდაც მტრული მიღებით, ადალბერტი იძულებული გახდა არაფრის გარეშე დაბრუნებულიყო. მიუხედავად ოლგას დარწმუნებისა, მისი ვაჟი

”მოდით, ავიღოთ იგორის ცოლი - ოლგა, ჩვენი უფლისწული მალისთვის, და ჩვენ გავაკეთებთ იმას, რაც გვინდა იგორის ვაჟს სვიატოსლავს!” - ტრაბახობდნენ დრევლიანები 945 წელს, გაიხსენეს ძველი დრო, როდესაც ერთი ტომის ლიდერი, მეორეს დამარცხებით, გახდა დამარცხებულთა სიმდიდრის, ოჯახისა და ძალაუფლების მფლობელი. მაგრამ ბევრი რამ უკვე შეიცვალა სლავების ცხოვრებაში და ოლგა, რომელმაც ბავშვობაში მიიღო უზენაესი ძალაუფლება კიევში, არ ხელმძღვანელობდა პრიმიტიული ტრადიციებით.

წარსული წლების ზღაპარი ცოტას ამბობს ოლგას წარმოშობის შესახებ. შესაძლოა ის იყო ფსკოვის მმართველის ქალიშვილი - კიევის პრინცის ვასალი. იგი გახდა ბრძენი მმართველი, შემთხვევითი არ არის, რომ თანამედროვეებმა მას ნივთები უწოდეს. ოლგა ასევე იყო თავისი დროის ნამდვილი ქალიშვილი. „გასული წლების ზღაპარი“ შეიცავს ფერად ამბავს ოლგას სასტიკ შურისძიებაზე დრევლიანებზე. ერთი

ხარკის რეგულაციაიმისათვის, რომ თავიდან ავიცილოთ დრევლიანის მსგავსი აჯანყებები, პრინცესა შემოიღო დრევლიანებისთვის და რუსეთის ჩრდილოეთის მაცხოვრებლებისთვის (შესაძლოა რუსეთის სხვა ტერიტორიებისთვის). გაკვეთილები,რომელიც განსაზღვრავდა რამდენი ხარკი უნდა გადაეხადათ სუბიექტებს. გარდა ამისა, გამოყოფილი იყო ადგილები - სასაფლაოები,სადაც თავად შენაკადები ხარკს აძლევდნენ თავადებს. იყო გადასახადების აკრეფის მეორე ფორმა - ეტლი. XIX საუკუნის შესანიშნავი საშინაო მეცნიერი. ს.მ. სოლოვიევმა ოლგას გარდაქმნებში დაინახა გონივრული სახელმწიფო ნაბიჯი, რომელიც აძლიერებდა ქვეყნის და ცენტრალური ხელისუფლების ერთიანობას.

ურთიერთობა ბიზანტიასთან. ოლგას ნათლობაოლგას არ დაუწყია გრძელი მოგზაურობები, მაგრამ ის თავად ეწვია კონსტანტინოპოლს საელჩოსთან ერთად 955 (ან შიგნით 957 გ.). ალბათ, მაშინ რუსეთსა და ბიზანტიას შორის ახალი შეთანხმება დაიდო, მაგრამ ეს შეთანხმება ჩვენამდე არ მოაღწია. მატიანეები იუწყებიან, რომ ბერძნები პრინცესას პატივით მიესალმნენ, უხვად დაჯილდოვდნენ. იმპერატორი გახდა ოლგას ნათლია, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა კონსტანტინოპოლში.

შესაძლოა ოლგამ რუსეთის მონათვლა განიზრახა, მაგრამ ამ მიმართულებით გადამწყვეტი ნაბიჯები არ გადადგა. მისმა ვაჟმა სვიატოსლავმაც კი უარი თქვა ნათლობაზე და თქვა, რომ მისი მებრძოლები მას დასცინებდნენ. თუმცა ვიკინგ მეომრებს შორის უკვე საკმაოდ ბევრი ქრისტიანი იყო. ქრისტიანი მმართველის დროს არავინ უშლიდა ხელს ქრისტიანებს რწმენის აღიარებაში. კიევში იყო წმინდა ელიას ეკლესია.

6. "მე შენთან მოვდივარ!" სვიატოსლავის მეფობა (962-972).

სვიატოსლავი 962 წელს მომწიფებულმა სვიატოსლავმა აიღო სახელმწიფო

ახალი ძალა. ის პატარა შიდა საქმეებს ასრულებდა, მათ დედას და ბიჭებს ანდობდა. ომი მთლიანად ფლობდა თავადის აზრებს. მეომრად აღიზარდა, ლეოპარდივით მსუბუქად დადიოდა, ლაშქრობებზე არ ატარებდა მარაგს, ქვაბებს ან კარვებს, ჭამდა ნადირობაზე დაჭერილ ნადირობას, ნახშირზე წვავდა, ეძინა მიწაზე, აფარებდა ცხენის მაისურს. თავში უნაგირი, რომელიც მტერს დაეშვა, გაგზავნა სათქმელად: "მე შენთან მივდივარ!" მისი ყველა ჯარისკაცი ერთნაირი იყო - მატიანე ამატებს სვიატოსლავის შესახებ ამბავს.

სვიატოსლავის ლაშქრობები ვოლგაზე, ხაზარიას დამარცხება (965-967)სვიატოსლავმა დაიპყრო ვიატიჩი, რომლებმაც ხარკი გადაიხადეს ხაზარებს. შემდეგ უფლისწულმა დაისაკუთრა ხაზარის ციხე დონ სარკელზე. მან დაამარცხა იასები და კასოგები (ოსებისა და ჩერქეზების წინაპრები) და მათგან ხარკი აიღო. სვიატოსლავის თანამედროვე, არაბი მწერალი იბნ-ხაუკალი ავსებს ინფორმაციას წარსული წლების ზღაპრში რუსეთის ლაშქრობების შესახებ ვოლგაზე იგორის ვაჟის მეფობის დროს. მისი თქმით, რუსული რაზმები შეიჭრნენ ვოლგა ბულგარეთში, მიაღწიეს ქალაქ ბულგარას და შემდეგ შევიდნენ მორდოვის მიწებზე. ქვემო ვოლგაზე გაძარცვეს და გაანადგურეს ხაზარიის დედაქალაქი იტილი და სხვა მრავალი ქალაქი, რომელთაგან „კვალიც არ დარჩენილა“. ხაზართა ხაგანატმა ფაქტობრივად შეწყვიტა არსებობა. სარკელის ადგილზე გაჩნდა უძველესი რუსული კოლონია ბელაია ვეჟა. ტამანზე რუსებს ჰქონდათ ქალაქი თმუტარაკანი, რომელიც გახდა საკმაოდ ვრცელი რუსული საკუთრების ცენტრი, სადაც ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ხალხის წარმომადგენლები.

ხაზარიას დამარცხების შედეგები.სვიატოსლავ ხაზარიას დამარცხების შედეგები წინააღმდეგობრივი იყო. ერთის მხრივ, ხაგანატს სურდა გაბატონებულიყო აღმოსავლეთ სლავურ ტომებზე და ცდილობდა ჩარეულიყო ყველა აღმოსავლელი სლავის კიევის მთავრების მმართველობის ქვეშ გაერთიანების პოლიტიკაში. მაგრამ, მეორე მხრივ, ხაზარის სახელმწიფოს დაცემამ პეჩენგებს გზა გაუხსნა დასავლეთისაკენ. ისინი მალევე გახდნენ შავი ზღვის სტეპების ოსტატები. პეჩენგებმა გაანადგურეს სლავური დასახლებები მდინარეების სუდასა და როსის აღმოსავლეთით და სამხრეთით. დაუყოვნებელი საფრთხე წარმოიშვა შუა დნეპრის ქალაქებისთვის, განსაკუთრებით კიევისთვის. ხაზარები აწარმოებდნენ ცოცხალ ვაჭრობას რუსებთან, ხოლო პეჩენგებმა გადაკეტეს რუსეთის აღმოსავლეთ სავაჭრო გზები და უახლოეს მომავალში შეაფერხა რუსეთ-ბიზანტიის ვაჭრობა, რადგან. სავაჭრო ქარავნები, რომლებიც მიცურავდნენ დნეპერს, ჩქარობდნენ.

სვიატოსლავის დუნაის ლაშქრობა 967-968 წლებში.სვიატოსლავი, რა თქმა უნდა, არ უფიქრია ამ ყველაფერზე, როცა ვოლგიდან კიევში ნადავლით და ხაზარის ტყვე მონებით დაბრუნდა. მისი დაპყრობები უზარმაზარი იყო: მხოლოდ სამხრეთ-აღმოსავლეთით რუსეთის დროებითი საკუთრების საზღვარი 3 ათას კილომეტრზე იყო გადაჭიმული. რუსული გამარჯვებების პოპულარობა ირგვლივ აყვავდა და მზაკვრულმა ბიზანტიელებმა გადაწყვიტეს "დაქირავებულიყვნენ" წარმატებული ბარბაროსი ლიდერი დუნაის ბულგარეთის დასაპყრობად, რომელიც მე -10 საუკუნის დასაწყისში, იმპერიისგან დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, დაიწყო ბიზანტიის საფრთხე, მაგრამ შემდეგ 960-იანი წლები. შესუსტდა შინაგანი არეულობის გამო. იმპერატორმა ნიკიფორ ფოკამ პრინცს დიდი ხარკი აღუთქვა. 967-968 წლებში. სვიატოსლავი იბრძვის დუნაიზე. დოროსტოლის ბრძოლაში 60000-იანმა რუსულმა არმიამ დაამარცხა ბულგარეთის 30000-იანი არმია. სვიატოსლავმა დაიკავა დუნაის ქალაქები და დასახლდა პერეიასლავეც-დუნაიზე. უფლისწულს აღარ სურდა ბულგარეთის გადაცემა ბიზანტიელებისთვის, ის ოცნებობდა ძლიერ რუსეთ-ბულგარეთის სამეფოზე და უკვე დაინახა მისი ფარი კონსტანტინოპოლის კარიბჭეზე.

პეჩენგები კიევთან ახლოსიმავდროულად, 969 წელს პეჩენგებმა თითქმის აიღეს კიევი. სვიატოსლავი სწრაფად დაბრუნდა რუსეთში. დედა და ბიჭები მას საყვედურით მიესალმნენ: „უცხო მიწას ეძებ, საკუთარს კი უგულებელყოფ!“ ”მე არ მიყვარს კიევში ცხოვრება,” უპასუხა სვიატოსლავმა, ”მე მინდა ვიცხოვრო დუნაის პერეიასლავეცში, იქ არის ჩემი მიწის შუა, კურთხევები სხვადასხვა ქვეყნიდან იყრის თავს იქ: ბიზანტიიდან - პავოლოკები (აბრეშუმი. ქსოვილები), ოქროს ჭურჭელი, ღვინო და ხილი, ჩეხეთიდან და უნგრეთიდან - ვერცხლი და ცხენები, ხოლო რუსეთიდან - ბეწვი, თაფლი და მსახურები (მონები)! თუმცა, მალევე გარდაცვლილი ოლგა რომ დაკრძალა, მოაწყო შიდა რუსული საქმეები: დაყო რუსეთი თავის ვაჟებს შორის და ამ უკანასკნელს მიანდო სამშობლოს მოვლა. კიევში სვიატოსლავის უფროსი ვაჟი იარო-პოლკი იჯდა, დრევლიანსკის მიწაზე მეორე ვაჟი ოლეგი და ჩრდილოეთით ნოვგოროდში უმცროსი უკანონო ვაჟი ვლადიმერი.

მეორე დუნაის ლაშქრობა 970-971 წწთავად უფლისწული გავარდა დუნაისკენ, სადაც თავის მოკავშირესა და ვასალთან - ბულგარეთის მეფესთან ერთად - დაიპყრო პლოვდივი, შევიდა თრაკიაში და აპირებდა კონსტანტინოპოლში გადასვლას. მაგრამ არკადიოპოლის ბრძოლაში რუსული ჯარი დამარცხდა. დაიღუპა დაახლოებით 20 ათასი ადამიანი. ასევე დამარცხდნენ პრესლავის მახლობლად რუსეთ-ბულგარეთის ჯარები. სვიატოსლავი 10 ათასი ჯარისკაცით გამოკეტილი იყო დოროსტოლში და სამი თვის განმავლობაში იყო ალყაში.

რამდენჯერმე სცადეს რუსებმა დოროსტოლიდან გარღვევა. სვიატოსლავმა ჯარისკაცებს მიმართა: ”ჩვენ არაფერი გვაქვს არჩევანი! ნებით თუ არა, უნდა ვიბრძოლოთ. ნუ შევარცხვებთ რუსულ მიწას, არამედ ძვლებით დავწექით, მკვდრებს სირცხვილი არა აქვთ. გავძლიერდეთ. მე შენზე წინ წავალ და თავი რომ დამივარდა, შენზე იფიქრე!“

ბერძენი ისტორიკოსი ლეო დიაკონი შემდეგნაირად აღწერს ბრძოლებს რუსეთსა და ბიზანტიას შორის:

”ჯარები შეიკრიბნენ და დაიწყო ძლიერი ბრძოლა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში წონასწორობაში იყო ორივე მხრიდან. როსებმა, რომლებმაც მოიპოვეს მეზობელი ხალხებისგან გამარჯვებულების დიდება, მისი დაკარგვა და დამარცხება საშინელ უბედურებად მიიჩნიეს, სასოწარკვეთილი იბრძოდნენ. რომაელებსაც (ბიზანტიელებს), რომლებმაც თავიანთი იარაღითა და სიმამაცით დაამარცხეს ყველა მტერი, ასევე რცხვენოდათ დამარცხების. იმ დღეს რუსებმა მოიგერიეს ბერძნების 12 თავდასხმა და საღამოს უკან დაიხიეს დოროსტოლში. მეორე დღეს სვიატოსლავის ჯარისკაცებმა მოიგერიეს თავდასხმა ციხეზე, ხოლო ერთი დღის შემდეგ ”... მზის ჩასვლისას რუსებმა დატოვეს ქალაქი, მყარ ფალანგაში ჩასმული და შუბები გაშალეს და გადაწყვიტეს წასვლა. feat. ბრძოლა გაიხსნა. სკვითები ძლიერად დაესხნენ რომაელებს, დაჭრეს ისინი

შუბებით, ცხენებს ისრებით ურტყამს და ცხენოსნებს მიწაზე ურტყამს. შემდეგ ანემასმა (ერთ-ერთი ცნობილი ბერძენი მეომარი), დაინახა სვიატოსლავი, რომელიც გაბრაზებული და მრისხანე მივარდა ჩვენს ჯარისკაცებს და ამხნევებდა მის პოლკებს, პირდაპირ მას ააფეთქა, ყველაზე საკვანძო ძვალში დაარტყა და მიწაზე მიდრეკილი დააგდო. მაგრამ მას არ შეეძლო მოკვლა: ჯაჭვის ჯავშანი და ფარი, რომლითაც იგი რომაული ხმლებისაგან იყო შეიარაღებული, იცავდა მას. ანემას ცხენს შუბების ხშირი დარტყმით მიწაზე დაარტყა, შემდეგ, სკვითების ფალანგის გარემოცვაში, ეს ადამიანი დაეცა და სამხედრო ექსპლოატაციებში ყველა თანატოლს აჯობა.

ამიტომ მისი დაცემით გამხნევებულმა რუსებმა რომაელებს ხმამაღალი და ველური ტირილით მივარდნენ. მათი არაჩვეულებრივი თავდასხმით შეშინებულმა რომაელებმა უკან დახევა დაიწყეს. იმპერატორმა იოანე ციმისკესმა ბრძოლაში ჩააგდო რჩეული ცხენოსანი რაზმი - "უკვდავები". ”უცებ, წვიმის ქარიშხალმა, რომელიც ადგა და ჰაერში გავრცელდა, რუსები შეაშფოთა, რადგან მტვერი, რომელიც წამოვიდა, მათ თვალებს აზიანებდა.” ბერძნები ფლანგებსა და უკანა მხარეს მოხვდნენ. სვიატოსლავი დიდი გაჭირვებით გაემართა დოროსტოლისკენ და ისევ შეაფარა მას.

სამშვიდობო ხელშეკრულება ბერძნებთან. სვიატოსლავის გარდაცვალებამალე, ბიზანტიელთა წინადადებით, მათ მშვიდობა დადეს ( 971 გ.): სვიატოსლავამ უარყო ბულგარეთი, მისცა დოროსტოლი და ტყვეები, დაიფიცა, რომ არ ებრძოლა ბერძნებს, ხოლო ბიზანტიელებმა რუსები ზღვაზე გაუშვეს, თითოეულ რუსს პური და ვერცხლი მისცეს. გარდა ამისა, რუსებმა დაღუპულ ჯარისკაცებსაც პატივი მიაგეს. შეთანხმების მნიშვნელოვანი პირობა იყო ბიზანტიელთა ვალდებულება, ხელი არ შეეშალათ რუს ვაჭრებს. სამყარო ძალიან საპატიო იყო, მაგრამ ეს არ მოეწონა სვიატოსლავს. "მე წავალ რუსეთში და მოვიყვან კიდევ რაზმებს", - გაიფიქრა თავადმა. მაგრამ ეს არ იყო განზრახული: დნეპრის რეპიდებთან, პეჩენგების გათხელებული არმია ელოდა. რუსულმა კატარღებმა მათ გარღვევა ვერ მოახერხეს. სვიატოსლავმა გუბერნატორ სვენელდთან ერთად ცხენოსანი რაზმი კიევში გაათავისუფლა და თავადაც გამოზამთრდა დნეპერზე. სიცივემ, შიმშილმა, ავადმყოფობამ და ჭრილობებმა ბევრი ზამთარი საფლავში წაიყვანა და 972 წლის გაზაფხულზე, როდესაც ცდილობდნენ დნეპერზე ასვლას, რაზმის დანარჩენი წევრები და სვიატოსლავი დაიღუპნენ. პეჩენეგ ხან კურიამ უბრძანა ცნობილი უფლისწულის თავის ქალას სადღესასწაულო თასის გაკეთება. კურიას სჯეროდა, რომ ასეთი თასიდან, ღვინოსთან და კუმისთან ერთად, მიიღებდა სვიატოსლავის გამბედაობას, წარმატებას და ძალას.

§ 3. ნორმანების თეორია და დავები მის გარშემო. საცნობარო მასალა.

1. დისკუსიის გაჩენა რუსეთის სახელმწიფოს ფორმირების პრობლემაზე.

2. ნორმანიზმი და ანტინორმანიზმი მე-18 საუკუნეში.

3. განხილვის განვითარება XIX ს.

4. იდეოლოგიური სპეკულაცია პრობლემის ირგვლივ 1930-1950 წლებში.

5. რუსეთის სახელმწიფოს წარმოშობის პრობლემის დღევანდელი მდგომარეობა.

6. მეცნიერები ტერმინების „რუს“ და „რუს“ წარმოშობის შესახებ.

ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენის პირობით თარიღად შეიძლება ჩაითვალოს 882 წელი - კიევისა და ნოვგოროდის ერთი მთავრის მმართველობის ქვეშ გაერთიანების წელი.თუმცა, ბევრი მეცნიერი რუსეთის ისტორიას იწყებს 862 წლიდან, როცა ვარანგიელებს ეძახდნენ. რუსეთის სახელმწიფოებრიობის დასაწყისის საკითხთან დაკავშირებით, თუ ვინ არიან რუსები და საიდან გაჩნდა ქვეყნის სახელი "რუს", დიდი ხნის განმავლობაში იყო კამათი.