პატიმარი იყო და ცოლებს მღეროდა. აღიარება

გ.რ.დერჟავინის სიბერეში შექმნილი ლექსი „აღსარება“, როგორც იქნა, აჯამებს მთელ მის პოეტურ მოღვაწეობას. ასე უყურებდა მას თავად პოეტი თავის "ახსნა ყველა მისი ნაწარმოების შესახებ".

აღიარება

დერჟავინი. აღიარება

პრეტენზია არ შემეძლო
წმინდანს დაემსგავსოს
გაბერეთ მნიშვნელოვანი ღირსებით
და ფილოსოფოსმა მიიღოს ფორმა:
მიყვარდა გულწრფელობა
მე მეგონა მხოლოდ მოსწონდათ
გონება და ადამიანის გული
ისინი ჩემი გენიოსები იყვნენ.
მე რომ ვბრწყინავდი აღფრთოვანებით,
ჩემი სიმებიდან ცეცხლი გადმოვარდა.
მე არ ვბრწყინავდი ჩემით - ღმერთთან;
ჩემს გარეთ ვმღეროდი ღმერთს.
თუ ბგერები ეძღვნებოდა
ჩემი ლირი მეფეებს,
სათნოებები ჩანდა
ისინი ღმერთებივით არიან ჩემთვის.
თუ გამარჯვებისთვის ხმამაღლა
ლიდერებს გვირგვინები ვქსოვდი,
ფიქრობდა შთამომავლებში ჩასხმა
მათი სულები და მათი შვილები.
თუ სად დიდებულები ძლიერები არიან
გავბედე სიმართლის გარკვევა,
მიუკერძოებელი გული ეგონა
ისინი, მეფე, სამშობლოს მეგობარია.
თუ ამაო ვარ
თვითონაც აცდუნა შუქმა,
ვაღიარებ სილამაზეს
ტყვედ ჩავარდნილი მღეროდა და ცოლები.
ერთი სიტყვით, მან დაწვა სიყვარული თუ ალი,
დავეცი, ავდექი ჩემს ასაკში.
მოდი, ბრძენი! ჩემს კუბოს ქვაზე,
თუ ადამიანი არ ხარ.

სხვა მასალები გ.რ. დერჟავინის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ - იხილეთ ქვემოთ, ბლოკში "მეტი თემაზე ..."

14 ივლისს აღინიშნება გავრილა რომანოვიჩ დერჟავინის (1743 - 1816) დაბადებიდან 270 წელი.

დერჟავინს აქვს სტრიქონები, რომლებიც მან განიხილა მისი ყველა ლექსის ახსნა და თუნდაც ბედი.

პრეტენზია არ შემეძლო
წმინდანს დაემსგავსოს
გაბერეთ მნიშვნელოვანი ღირსებით
და ფილოსოფოსი რომ შეხედოს;
მიყვარდა გულწრფელობა
მე მეგონა მხოლოდ მოსწონდათ
გონება და ადამიანის გული
ისინი ჩემი გენიოსები იყვნენ.
მე რომ ვბრწყინავდი აღფრთოვანებით,
ცეცხლი მოფრინდა ჩემი სიმებიდან,
მე არ ვბრწყინავდი ჩემით - ღმერთთან;
ჩემს გარეთ ვმღეროდი ღმერთს.
თუ ბგერები ეძღვნებოდა
ჩემი ლირა მეფეებს, -
სათნოებები ჩანდა
ისინი ღმერთებივით არიან ჩემთვის.
თუ გამარჯვებისთვის ხმამაღლა
ლიდერებს გვირგვინები ვქსოვდი, -
ფიქრობდა შთამომავლებში ჩასხმა
მათი სულები და მათი შვილები.
თუ სად დიდებულები ძლიერები არიან
გავბედე სიმართლის გარკვევა,
მიუკერძოებელი გული ეგონა
ისინი, მეფე, სამშობლოს მეგობარია.
თუ ამაო ვარ
თვითონაც აცდუნა შუქმა, -
ვაღიარებ სილამაზეს
როგორც პატიმარი, მღეროდა და ცოლები.
ერთი სიტყვით: სიყვარული დაიწვა თუ ალი,
დავეცი, ავდექი ჩემს ასაკში.
მოდი, ბრძენი! ჩემს კუბოს ქვაზე,
თუ ადამიანი არ ხარ.

ეს "აღსარება" დაიწერა 1807 წელს, როდესაც დერჟავინი თითქმის 65 წლის იყო. ღრმა სიბერე იმ დროისთვის, მაგრამ რა ცოცხალი და გულწრფელი პოეზია. სულიერი ლირიკისადმი მიდგომები გაჟღენთილია მის მთელ ცხოვრებაზე - ისევე როგორც თავმდაბალი ცნობიერება საკუთარი თავის, როგორც ღმერთის შესახებ. მას უყვარდა გახსენება, რომ, ოჯახის ლეგენდის თანახმად, პირველი სიტყვა, რომელიც ყაზანელმა ბიჭმა განიუშკა დერჟავინმა წარმოთქვა, იყო სიტყვა. ღმერთო.

საიუბილეო დღეებში შეიძლება გავიხსენოთ დერჟავინის საჯარო სამსახურის მრავალი ეპიზოდი - ჯარისკაცი, დაჟინებული მენეჯერი, მექრთამეობის ან, როგორც დღეს ვიტყოდით, კორუფციის წინააღმდეგ მებრძოლი. კონსერვატიული იდეოლოგიის მიმდევარი, მონარქისტი, რომელიც წინააღმდეგობას უწევდა "ალექსანდრეს დასაწყისის დღეების" რესპუბლიკურ რეფორმებს, რაც დერჟავინს არ მიაჩნდა მშვენიერი. მაგრამ ჩვენ ვისაუბრებთ ორ ლექსზე, რომლებიც დარჩა რუსული სულიერი ლირიკის შეუდარებელ შედევრად.

ეს იყო დერჟავინის კარიერის პირველი აფრენის დროს. ეკატერინეს მოეწონა მისი დამცინავი და ამავე დროს კომპლიმენტური სტროფები ფელიცას მიმართ. მან ისესხა ფელიცა და ამ ოდების სხვა გმირები ზღაპრიდან, რომელიც თავად იმპერატრიცაა შედგენილი. ყველამ გაიგო, თუ ვის გულისხმობდა პოეტი "ყირგიზ-კაისაცკის ურდოს ღმერთივით პრინცესას".

მან სამსახური დატოვა სენატში, დატყვევებულ გენერალურ პროკურორ ვიაზემსკისთან და ელოდა ახალ - საპატიო - დანიშვნას. პოეტმა თითქმის სამი თვის თავისუფალი ცხოვრება მიიღო - ასეთი ბედნიერება მას იშვიათად ხვდებოდა. მან დატოვა პეტერბურგის სახლი, რათა დაეთვალიერებინა მამულები (იმ დროს დერჟავინს რამდენიმე მათგანი ჰქონდა) ერთგვარი ეკონომიკური შემოწმებით. მაგრამ სხვაგვარად გამოვიდა: ამ ხნის განმავლობაში მან ფინანსური საქმეები არ გამოასწორა, მაგრამ ლირა უნაკლოდ აწყობდა.

დერჟავინი არ ამუშავებდა ექსტაზურ დამოკიდებულებას შემოქმედებითობის მიმართ - „პოეზიის ჩანაწერი“, როგორც წესი, მისთვის წმინდა რიტუალად არ ხდებოდა. მაგრამ იმ დღეებში მას გამოეცხადა ოდა „ღმერთი“.

და ეს თემა მარტოობას და სიმშვიდეს მოითხოვდა და შესაძლოა სულაც არა სიმშვიდეს, არამედ სულის იშვიათ ფრენას. დერჟავინმა პოპულარობა მოიპოვა, როგორც მხიარული პოეტი. მაგრამ სულიერი ლირიკა არის პოეზიის უმაღლესი გამოვლინება. ლომონოსოვმა და სუმაროკოვმა ამის ღირსი მაგალითები დატოვეს, მაგრამ ფსალმუნების მათი ტრანსკრიფცია დერჟავინს მაინც ცივი ეჩვენებოდა.

დერჟავინს მტკიცედ ახსოვდა ამ - სანუკვარი - ოდის შექმნის ისტორია: ”ავტორმა მიიღო პირველი შთაგონება ან იდეა ამ ოდის დაწერისთვის 1780 წელს, ნათელ კვირას საღამოს სასახლეში ყოფნისას, შემდეგ კი სახლში მისვლისას. , პირველი სტრიქონები დადეთ ქაღალდზე; მაგრამ თანამდებობითა და სხვადასხვა საერო აურზაურით დაკავებული, რამდენსაც არ უნდა მიიღებდნენ, ვერ დაასრულა, თუმცა სხვადასხვა დროს დაწერა რამდენიმე ლექსი. შემდეგ, 1784 წელს, სამსახურიდან გადადგომის შემდეგ, დაასრულა, მაგრამ ქალაქის ცხოვრებაშიც ვერ შეძლო; თუმცა მას მუდმივად აღძრავდა შინაგანი გრძნობა და ამის დასაკმაყოფილებლად, პირველ ცოლს უთხრა, რომ მიდიოდა პოლონეთის სოფლებში მათ შესამოწმებლად, წავიდა და ნარვაში ჩასული, დატოვა თავისი ვაგონი და ხალხი. სასტუმრო, ქალაქში პატარა მშვიდობა დაიქირავა მოხუც გერმანელ ქალთან, რათა ის მისთვის მოემზადებინა; სადაც ჩაკეტილმა რამდენიმე დღე აწყობდა, მაგრამ ამ ოდას ბოლო ლექსის დასრულება, რომელიც უკვე ღამე იყო, შუქის წინ ჩაეძინა; სიზმარში ხედავს, რომ მის თვალებში სინათლე ანათებს, გაიღვიძა და სინამდვილეში, მისი ფანტაზია იმდენად გახურდა, რომ ეჩვენებოდა, რომ სინათლე ტრიალებდა კედლებს და მასთან ერთად, თვალებიდან ცრემლების ნაკადი სდიოდა; ის ადგა და სწორედ იმ მომენტში, მანათობელი ლამპით დაწერა ეს უკანასკნელი სტროფი, დამთავრებული იმით, რომ მან ფაქტობრივად მადლიერი ცრემლები დაღვარა იმ ცნებებისთვის, რომლებიც მას მინდობილი იყო.

ასე რომ - შეთქმულებით, ხილვებით, მან მოახერხა პენსიაზე გასვლა და სულ მცირე რამდენიმე დღით, უკვალოდ, წერილობით ჩაება...

ამ ძლიერ ლექსს რამდენიმე დასასრული აქვს – როცა მკითხველს სუნთქვა სჭირდება. Კითხვა:

მე ვარ შენი ქმნილება, შემოქმედი!

მე შენი სიბრძნის ქმნილება ვარ,

სიცოცხლის წყარო, კურთხევის მომცემი,

სული ჩემი და მეფეო!

შენი სიმართლე საჭიროა

სიკვდილის უფსკრულის გადალახვა

ჩემი არსება უკვდავია;

ისე, რომ ჩემი სული მოკვდავობით არის შემოსილი

და ისე, რომ სიკვდილით დავბრუნდები,

მამაო! - შენს უკვდავებაში.

დიახ, ეს არის საბოლოო კულმინაცია! სწორედ აქ უნდა იფიქროს შეძრწუნებულმა მკითხველმა ღვთის დიდებულებაზე. „მამა! შენს უკვდავებაში. სად არის უფრო მაღალი? ყველა სიტყვა ითქვა, გაგრძელება შეუძლებელია. მაგრამ დერჟავინი კვლავ აბრუნებს ოდას უზარმაზარ ფრეგატს და მიმართავს მას წინ - უფრო შორს, ტალღების გასწვრივ და დინების საწინააღმდეგოდ:

აუხსნელი, გაუგებარი!

მე ვიცი, რომ ჩემი სული

ფანტაზია უძლურია

და დახატე შენი ჩრდილი;

მაგრამ თუ უნდა შეაქო,

ეს შეუძლებელია სუსტი მოკვდავებისთვის

სხვა არაფრით გცეთ პატივი

როგორ შეუძლიათ ისინი მხოლოდ შენთან ამაღლდნენ,

უსასრულო განსხვავებაში დაკარგული

და მადლიერმა ცრემლებმა დაიღვარა.

ოდის წაკითხვის შემდეგ, წიგნის დადებას, ფიზიკურად ვგრძნობთ: აქ პოეტმა ყველაფერი გასცა, ემოციები ძირამდე დაასხა და დაქანცული, მუხლებზე დაეცა.

ერთმა თანამედროვე პოეტმა, რომელსაც უყვარს და ესმის დერჟავინი, დამარწმუნა, რომ აქ ბოლო სტროფი ზედმეტია. ყველაფერი უკვე ითქვა, ის მხოლოდ ფინალს აფუჭებს. დიახ, დერჟავინი ხშირად უშვებს სტროფებს „გადასასვლელად“ - დიდი ზომის ტილოების სიყვარულის გამო. უფრო ავთენტური ნიშნავს უფრო ფუნდამენტურს და ასეთი ვრცელი თემა, რა თქმა უნდა, იმსახურებს გრძელი, გრძელი ოდას. მაგრამ აქ ბოლო სტროფი იყო დერჟავინის გასაღები! მან პატივი მიაგო უაღრესად გულწრფელი კომენტარით - დაღვრილი ცრემლების შესახებ, რომელსაც მარტო შეუძლია დაასრულოს ასეთი ოდა.

იშვიათად, დერჟავინი, პოეზიის ახსნა-განმარტებისას, უშვებს ყველაზე შინაგანს. მას უხერხული იყო შთაგონების შეტევები, ეშინოდა წმინდა სულელად ან სპირალად მოეჩვენებინა. შემდეგ კი უცებ დაიწყო ლაპარაკი მაღალზე, ღვთაებრივზე. გამოდის, რომ ლოცვა გულში ჟღერს იმავე მუსიკით, რომელსაც ცოტა მოგვიანებით ყველამ მნიშვნელოვნად დაიწყო შთაგონება. დერჟავინს ნაკლები პიტისტური სიამაყე ჰქონდა, ვიდრე ლიტერატურული ცენტრისტების ეპოქის ბულბულები.

ოდა „ღმერთს“ ზოგჯერ კლასიკური რუსული ლიტერატურის დასაწყისს უწოდებენ. გროტო იუწყება „პირველი რუსული ნაწარმოების შესახებ, რომელიც გახდა მთელი მსოფლიოს საკუთრება“ ძნელია საუბარი მე-18 საუკუნის რუსული პოემის მასიურ საერთაშორისო წარმატებაზე. მაგრამ "ღვთაებრივი" ოდების თარგმანები ყველგან იყო შედგენილი. ძირითადად რუსული მხარის ინიციატივით გამოჩნდნენ...

„ოდა „ღმერთი“ ითვლებოდა საუკეთესოდ არა მხოლოდ სულიერი და ზნეობრივი შინაარსის ოდათა შორის, არამედ ზოგადად საუკეთესოდ დერჟავინის ყველა ოდაში. ამავე აზრზე იყო თავად პოეტიც. რა მისტიური პატივისცემით სარგებლობდა ეს ოდა ძველ დროში, შეიძლება დადასტურდეს სასაცილო ზღაპარი, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს ბავშვობაში გვსმენია, რომ ოდა „ღმერთი“ ჩინურადაც კი ითარგმნა და ფარზე აბრეშუმით ამოქარგული, საწოლზე მოათავსეს. ბოგდიხანი“, - ამბობს ბელინსკი.

ვასილი მიხაილოვიჩ გოლოვინმა გამოაქვეყნა შენიშვნები "იაპონელებს შორის ტყვეობაში თავგადასავლების შესახებ" - დერჟავინის დიდების ეგზოტიკური დადასტურებით: "ერთხელ მეცნიერებმა მთხოვეს დამეწერა მათთვის ჩვენი ერთ-ერთი საუკეთესო პოეტის ლექსები. დავწერე დერჟავინის ოდა „ღმერთი“ და როცა წავიკითხე, გამოარჩევდნენ რითმებს და ბგერებში სიამოვნებას პოულობდნენ; მაგრამ იაპონური ცნობისმოყვარეობა ერთი წაკითხვით ვერ დაკმაყოფილდა: სურდათ ჰქონოდათ ამ ოდის თარგმანი; დიდი შრომა და დრო დამიჯდა მათთვის მასში შემავალი აზრების ახსნა; თუმცა, საბოლოოდ, მათ გაიგეს მთელი ოდა, გარდა ლექსისა:

ღმრთეების სამ სახეში სახეების გარეშე? -

რომელიც ინტერპრეტაციის გარეშე დარჩა, რის ახსნაზეც ზედმეტად არ ამტკიცებდნენ, როცა ვუთხარი, რომ ამ ლექსის გასაგებად უნდა იყო ჭეშმარიტი ქრისტიანი.

იაპონელებს ძალიან მოეწონათ ამ ოდის ის ნაწილი, სადაც პოეტი, ღმერთს მიუბრუნდა, სხვათა შორის ამბობს: „და შენ ჩემთან შეაერთე ქმნილებათა ჯაჭვი“.

... დერჟავინის მცდელობა აეხსნა სამების არსი მხოლოდ იაპონელებმა ვერ გაიგეს.

მარადიული დროთა განმავლობაში,

სახეების გარეშე, ღვთაებრივის სამ სახეში!

ბევრმა მიიჩნია ეს ფორმულა მაცდური და დერჟავინი მიანიშნა, რომ აქ ერთი მართლმადიდებლური კანონი საკმარისი არ იყო. „ავტორს, ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოების თეოლოგიური კონცეფციის გარდა, აქ ესმოდა სამი მეტაფიზიკური პიროვნება; ეს არის: უსასრულო სივრცე, განუწყვეტელი სიცოცხლე მატერიის მოძრაობაში და დროის უსასრულო დინება, რომელსაც ღმერთი აერთიანებს საკუთარ თავში. მრავალი სამყაროსა და მზის არსებობის შესახებ მინიშნებებმა ასევე საგონებელში ჩააგდო კანონის მოშურნეები. მაგრამ მიუხედავად ამისა, ოდამ მიიღო აღიარება ეკლესიის წრეებში: დაიპყრო ლოცვითი გულწრფელობა.

დერჟავინში ბევრი ან არაცნობიერი ან გააზრებული ნასესხებია გერმანული პოეზიიდან. ზარის უარყოფა შეუძლებელია – აქ გავიხსენოთ ჰალერის „მარადიულობა“, კლოპსტოკის „მესია“, და ჰერდერის „ღმერთი“ და ბროქსის „ღმერთის დიდებულება“. „დერჟავინის დამოკიდებულება დასავლურ მოდელებზე, როგორც წესი, უფრო შორს წავიდა, ვიდრე ჩვეულებრივ ფიქრობენ“, - თვლიდა ა. ვესელოვსკი. ერთი რამ ცხადია: გერმანულმა პოეზიამ დერჟავინი უბიძგა თამამ იდეამდე: ეჩვენებინა ღმერთისა და ადამიანის კავშირი ბუნებაში, აზრებში, თუნდაც ყოველდღიურ დონეზე. ოდის ყველაზე ცნობილი სტროფი ამაზე ყვირის - სრულყოფილი ფორმით და აზროვნების სიღრმეში:

მე ვარ სამყაროების კავშირი, რომლებიც ყველგან არსებობს,

მე ვარ მატერიის უკიდურესი ხარისხი;

მე ვარ ცოცხალთა ცენტრი

საწყისი ღვთაების თვისება;

ფერფლში ვფუჭდები,

მე ვბრძანებ ჭექა-ქუხილს ჩემი გონებით,

მე ვარ მეფე - მე ვარ მონა - მე ვარ ჭია - მე ვარ ღმერთი!

მაგრამ ისეთი მშვენიერია

Სად მოხდა? - უცნობი;

და მე ვერ ვიქნებოდი ჩემი თავი.

... აქაც, როგორც რომანებსა და სცენარებში, მრავალი წელი გავიდა. გარდაიცვალა დიდი იმპერატორი, გარდაიცვალა იმპერატორი პავლე. ფრანგულმა ბატალიონებმა რუსული მიწა დაარბიეს. გავრილა რომანოვიჩმა უფრო ხშირად დაიწყო ეკლესიის მონახულება, ზიარება.

სიბერეში კვლავ მიუბრუნდა სულიერ ლირიკას - უცხოელ დამპყრობლებთან ომის დღეებშიც კი მუშაობდა გრძელ ოდაზე "ქრისტე". რუსული პოლკები უკვე იბრძოდნენ საფრანგეთში, ამოძრავებული ნაპოლეონი უკანასკნელი ძალით იბრძოდა, ბიჭებს ბრძოლაში აგდებდა. შემდეგ გამარჯვებულებმა - მონარქებმა და დიპლომატებმა - გადაწყვიტეს კაცობრიობის მომავალი ავსტრიის დედაქალაქში. როგორც ჩანს, დერჟავინს პოლიტიკური გამოთვლების ქსოვაში უნდა ჩაევლო, მაგრამ მან დაწერა:

Ვინ ხარ? და როგორ გამოვსახოთ

შენი სიდიადე და უმნიშვნელოობა

უხრწნელობა დაეთანხმო გახრწნას,

შერწყმა შეუძლებლობასთან?

შენ ხარ ღმერთი - მაგრამ შენ განიცადე ტანჯვა!

კაცი ხარ – მაგრამ შურისძიების უცხო იყავი!

მოკვდავი ხარ - მაგრამ სიკვდილის კვერთხი ამოიწურა!

მარადიული ხარ - მაგრამ შენი სული გაქრა!

შედეგი იყო უზარმაზარი საღვთისმეტყველო ოდა ქრისტეს შესახებ, აღგზნებული ასახვა ღმერთკაცზე, დაწერილი გამავალი ძალების ზღვარზე. იმ წლებში დერჟავინი მიმოწერას უკავშირებდა მომავალ მიტროპოლიტ ფილარეტს, მიტროპოლიტის სასულიერო აკადემიის მაშინდელ რექტორს. იგი გახდა შუამავალი პოეტსა და მკაცრ სულიერ ცენზურას შორის ოდა „ქრისტეს“ გამოცემაში. დერჟავინმა უპასუხა კავილებს: „ვერც ერთი მოკვდავი ვერ ხსნის ღმერთის ბედს და საიდუმლოებებს. ამ შემთხვევაში ყველაზე სასარგებლო იქნებოდა მხოლოდ გონების დატყვევება ბრმა რწმენით და არც ღვთისმეტყველებმა და არც ფილოსოფოსებმა არ უნდა იქადაგონ და არაფერი დაწერონ ღმერთის არსზე და მის განზრახვაზე; - მაგრამ როგორც წერდნენ, დაწერენ და დაწერენ, და ეს არ ეწინააღმდეგება წმიდა წერილს, რომელიც ამბობს: თქვენ ყველანი სინათლის ძენი ხართ და - ყოველი წერილი ღვთისგან არის შთაგონებული სასწავლებლად; მაშინ ვფიქრობ, რომ ეს ნაშრომიც კი არ გამოიწვევს უთანხმოებას ჩვენს მართლმადიდებლობაში, მით უმეტეს, თუ საეჭვო ადგილებში მას წმინდა მამები მოკლე შენიშვნებით აფასებენ, როგორც ეს თეოლოგიურად უნდა გავიგოთ.

ეს არის დერჟავინის ბოლო მთავარი ნამუშევარი, ეს არის მომაკვდავი მიმართვა ქრისტესადმი. „ღმერთის“ ეშმაკური ფორმულირებების სიმაღლეზე ასვლა მეორედ ვერ შეძლო. მაგრამ რა ძვირია ეს დასუსტებული ხელების და ავადმყოფი გულის იმპულსი... ასეთი ლექსებით დერჟავინი მარადისობაში გადავიდა:

მომისმინე, ღმერთო სიყვარულისა!
გულუხვობისა და მოწყალების მამა!
დახრილი თავი არ ზიზღს
გული კი ცოდვილი სითამამეა
ნუ დამაბრალებ ჩემსას
რისი ახსნა ვცადე...

გავრილ რომანოვიჩ დერჟავინი

პრეტენზია არ შემეძლო
წმინდანს დაემსგავსოს
გაბერეთ მნიშვნელოვანი ღირსებით
და ფილოსოფოსი რომ შეხედოს;
მიყვარდა გულწრფელობა
მე მეგონა მხოლოდ მოსწონდათ
გონება და ადამიანის გული
ისინი ჩემი გენიოსები იყვნენ.
მე რომ ვბრწყინავდი აღფრთოვანებით,
ცეცხლი მოფრინდა ჩემი სიმებიდან,
მე არ ვბრწყინავდი ჩემით - ღმერთთან;
ჩემს გარეთ ვმღეროდი ღმერთს.
თუ ბგერები ეძღვნებოდა
ჩემი ლირა მეფეებს,
სათნოებები ჩანდა
ისინი ღმერთებივით არიან ჩემთვის.
თუ გამარჯვებისთვის ხმამაღლა
ლიდერებს გვირგვინები ვქსოვდი,
ფიქრობდა შთამომავლებში ჩასხმა
მათი სულები და მათი შვილები.
თუ სად დიდებულები ძლიერები არიან
გავბედე სიმართლის გარკვევა,
მიუკერძოებელი გული ეგონა
ისინი, მეფე, სამშობლოს მეგობარია.
თუ ამაო ვარ
თვითონაც აცდუნა შუქმა, -
ვაღიარებ სილამაზეს
ტყვედ ჩავარდნილი მღეროდა და ცოლები.
ერთი სიტყვით: მე დავწვი სიყვარული თუ ალი,
დავეცი, ავდექი ჩემს ასაკში.
მოდი, ბრძენი! ჩემს კუბოს ქვაზე,
თუ ადამიანი არ ხარ.

თითოეული პოეტი ადრე თუ გვიან აჯამებს თავის ლიტერატურულ მოღვაწეობას და უკანმოუხედავად ცდილობს დაადგინოს ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რისთვისაც მან იცხოვრა. მსგავსი ლექსი სახელწოდებით "აღსარება", დაწერილი 1807 წელს, ასევე არის გავრიილ დერჟავინში. იგი შენარჩუნებულია კლასიციზმის საუკეთესო ტრადიციებში და მასში ავტორი ღიად საუბრობს იმაზე, თუ როგორ იცხოვრა მან და რისი მიღწევა მოახერხა ლიტერატურულ სფეროში.

პოეტი აღიარებს, რომ არასოდეს ყოფილა წმინდანი და არ იცოდა პრეტენზია, არ აცდენდა ეთერებს და არ ფილოსოფოსობდა. ”მე მიყვარდა გულწრფელობა, მეგონა მხოლოდ მათ მოსწონდათ ეს”, - აღნიშნავს დერჟავინი. თუმცა, ცხოვრებამ საკუთარი კორექტირება მოახდინა პოეტის იდეალისტურ მსოფლმხედველობაში და რაღაც ეტაპზე მიხვდა, რომ სამყარო ცოტა სხვანაირადაა მოწყობილი. გამოდის, რომ ადამიანები ხშირად აფასებენ საკუთარ სახეს არა პირდაპირობის, ნიჭის და ბრწყინვალებისკენ სწრაფვისთვის, არამედ გარეგნობის, საზოგადოებაში პოზიციისა და ფინანსური კეთილდღეობისთვის. თუმცა, ამ მხრივ, დერჟავინს ნამდვილად გაუმართლა, რადგან ის არა მხოლოდ ძებნილი სასამართლო პოეტი იყო, არამედ მოახერხა ბრწყინვალე პოლიტიკური კარიერის გაკეთება. შესაძლოა, ამ მიზეზით მას მიეცა საშუალება ხმამაღლა ეთქვა ბევრი რამ, რასაც სხვები ამჯობინებდნენ გაჩუმებას.

მართალია, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ თავად დერჟავინი იყო მონარქიის მგზნებარე მომხრე და არასოდეს მალავდა თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს. სანამ ევროპა გადიოდა პოლიტიკურ კრიზისში და უყვარდა თავისუფალი აზროვნება, პოეტმა მიუძღვნა ოდები იმპერატრიცა ეკატერინეს, გულწრფელად აღფრთოვანებული იყო მისი გონიერებითა და ბიზნესით. ”თუ ბგერები ჩემს ლირას ეძღვნებოდა მეფეებს, ისინი ღმერთების სათნოებით თანაბარი მეჩვენებოდნენ”, - აღიარებს პოეტი. ამავდროულად, თვითონ არც კი ცდილობს თავის ამაღლებას უმაღლესი არსების ხარისხში და აღნიშნავს, რომ ბრწყინავდა არა საკუთარ თავთან, არამედ მის სულში მყოფ ღმერთთან.

პატრიოტიზმი და რუსი ჯარისკაცების ექსპლუატაციების ისტორიისთვის შენარჩუნების სურვილი, სიმდიდრის ზიზღი და ამპარტავნება - ეს არის დერჟავინის, როგორც პოეტის, დამახასიათებელი ნიშნები. „თუ სადმე გავბედავდი სიმართლის გახელას ძლევამოსილ დიდებულებს, წარმოვიდგინე, რომ მიუკერძოებელი გული ვიქნებოდი მათთვის, მეფის, სამშობლოს მიმართ“, - აღნიშნავს პოეტი. ის ხაზს უსვამს, რომ არასოდეს შურდა მათ, ვის ხელშია ძალა და ფული კონცენტრირებული, მაგრამ არ იცოდა როგორ გაჩუმებულიყო, როცა ხალხი ძალას არა სახელმწიფოს, არამედ ეგოისტური მიზნებისთვის იყენებს.

რა თქმა უნდა, დერჟავინის შემოქმედებით მემკვიდრეობაში არის ლირიკული ნაწარმოებებიც, რის გამოც პოეტს საერთოდ არ რცხვენია. ის ასევე დაემორჩილა ქალურ ხიბლს და ხშირად აბრმავებდა სოციალური მოვლენების ფუფუნებით, რაც ასახავდა მის გრძნობებს პოეზიაში. დაკნინების წლებში დერჟავინი აღიარებს, რომ ჭეშმარიტი პოეტისა და პატრიოტისთვის მიუღებელია თავისი ნიჭის დახარჯვა ასეთ წვრილმანებზე. მიუხედავად ამისა, ავტორი დარწმუნებულია, რომ თითოეულ ჩვენგანს შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი სისუსტეები, რომლებიც არ უნდა ვიმსჯელოთ მკაცრად და ცრურწმენით. დერჟავინმა იცოდა აღმავლობაც და ვარდნაც, მაგრამ ყოველ ჯერზე დგებოდა და ჯიუტად აგრძელებდა გზას. "ჩემს საფლავზე ქვა ჩააგდე, ბრძენო, თუ კაცი არ ხარ", - იძახის დერჟავინი, თვლის, რომ მან ღირსეულად იცხოვრა და მას არაფერი აქვს საყვედური, როდესაც საქმე ეხება ლიტერატურულ მიღწევებს.

"აღიარება" გავრიილ დერჟავინი

პრეტენზია არ შემეძლო
წმინდანს დაემსგავსოს
გაბერეთ მნიშვნელოვანი ღირსებით
და ფილოსოფოსი რომ შეხედოს;
მიყვარდა გულწრფელობა
მე მეგონა მხოლოდ მოსწონდათ
გონება და ადამიანის გული
ისინი ჩემი გენიოსები იყვნენ.
მე რომ ვბრწყინავდი აღფრთოვანებით,
ცეცხლი მოფრინდა ჩემი სიმებიდან,
მე არ ვბრწყინავდი ჩემით - ღმერთთან;
ჩემს გარეთ ვმღეროდი ღმერთს.
თუ ბგერები ეძღვნებოდა
ჩემი ლირა მეფეებს, -
სათნოებები ჩანდა
ისინი ღმერთებივით არიან ჩემთვის.
თუ გამარჯვებისთვის ხმამაღლა
ლიდერებს გვირგვინები ვქსოვდი, -
ფიქრობდა შთამომავლებში ჩასხმა
მათი სულები და მათი შვილები.
თუ სად დიდებულები ძლიერები არიან
გავბედე სიმართლის გარკვევა,
მიუკერძოებელი გული ეგონა
ისინი, მეფე, სამშობლოს მეგობარია.
თუ ამაო ვარ
თვითონაც აცდუნა შუქმა, -
ვაღიარებ სილამაზეს
ტყვედ ჩავარდნილი მღეროდა და ცოლები.
ერთი სიტყვით: მე დავწვი სიყვარული თუ ალი,
დავეცი, ავდექი ჩემს ასაკში.
მოდი, ბრძენი! ჩემს კუბოს ქვაზე,
თუ ადამიანი არ ხარ.

დერჟავინის ლექსის „აღსარება“ ანალიზი

მართალია, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ თავად დერჟავინი იყო მონარქიის მგზნებარე მხარდამჭერი და არასოდეს მალავდა თავის პოლიტიკურ შეხედულებებს. სანამ ევროპა გადიოდა პოლიტიკურ კრიზისში და უყვარდა თავისუფალი აზროვნება, პოეტმა მიუძღვნა ოდები იმპერატრიცა ეკატერინეს, გულწრფელად აღფრთოვანებული იყო მისი გონიერებითა და ბიზნესით. ”თუ ხმები ჩემს ლირას ეძღვნებოდა მეფეებს, ისინი ღმერთების სათნოებით თანაბარი მეჩვენებოდნენ”, - აღიარებს პოეტი. ამავდროულად, თვითონ არც კი ცდილობს თავის ამაღლებას უმაღლესი არსების ხარისხში და აღნიშნავს, რომ ბრწყინავდა არა საკუთარ თავთან, არამედ მის სულში მყოფ ღმერთთან.

პატრიოტიზმი და რუსი ჯარისკაცების ღვაწლის შენარჩუნების სურვილი ისტორიისთვის, სიმდიდრის ზიზღი და ამპარტავნება - ეს არის დერჟავინის, როგორც პოეტის, დამახასიათებელი ნიშნები. „თუ სადმე გავბედავდი სიმართლის გახელას ძლევამოსილ დიდებულებს, წარმოვიდგინე, რომ მიუკერძოებელი გული ვიქნებოდი მათთვის, მეფის, სამშობლოს მიმართ“, - აღნიშნავს პოეტი. ის ხაზს უსვამს, რომ არასოდეს შურდა მათ, ვის ხელშია ძალა და ფული კონცენტრირებული, მაგრამ არ იცოდა როგორ გაჩუმებულიყო, როცა ხალხი ძალას არა სახელმწიფოს, არამედ ეგოისტური მიზნებისთვის იყენებს.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება

აღიარება

დერჟავინის ლექსის „აღსარება“ ანალიზი

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ