კორეას, რომელიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში დაეცა ჩინეთის ვასალად, კოლონიალიზმის პერიოდში აღმოსავლეთის ქვეყნისთვის უნიკალური ბედი აქვს. ეს არის ერთადერთი ქვეყანა, რომელიც იმყოფებოდა არა დასავლეთის, არამედ აღმოსავლური ძალის, იაპონიის კოლონიური ბატონობის ქვეშ. ამგვარმა გარემოებამ თავისთავად ბევრი რამ არ შეცვალა კორეის ისტორიულ ბედში, მაგრამ მაინც ღირს მისი გახსენება, ისევე როგორც ის ფაქტი, რომ იაპონია იყო ერთადერთი აღმოსავლური ძალა, რომელსაც ჰქონდა კოლონიური საკუთრება. არა ჩინეთის მსგავსი ვასალური ტერიტორიები, არამედ დასავლური სტილის კოლონიური მეთოდებით ექსპლუატირებული კოლონიური საკუთრება, მათ შორის კოლონიური ვაჭრობა, კაპიტალის იმპორტი, რესურსების განვითარება და კოლონიის ინდუსტრიული განვითარება, ამ ყველაფრისთვის საჭირო ინფრასტრუქტურის შექმნის ჩათვლით.

მიუხედავად იმისა, რომ კორეა ჩინეთიდან ვასალურ ტერიტორიად ითვლებოდა (ეს ვასალაცია, სხვათა შორის, არც თუ ისე შესამჩნევი იყო), მე-19 საუკუნის ბოლოს. მისი მოსახლეობის ბევრი გავლენიანი ფენა უფრო მეტად იყო ორიენტირებული იაპონიაზე, რადგან რეფორმის შემდგომ განვითარებაში ხედავდა მოდელს თავისი ქვეყნისთვის. ადგილობრივი პრო-იაპონელი რეფორმატორები 1880-იანი წლების დასაწყისში იაპონიის კონსულის მხარდაჭერით გადატრიალების მოწყობაც კი სცადეს, მაგრამ მან ვერ შეძლო. ამის შედეგი იყო ჩინეთის პოზიციების გაძლიერება ქვეყანაში, მაგრამ არა ხანგრძლივი. ჩინეთ-იაპონიის ომი 1894-1895 წწ ბოლო მოეღო ჩინეთის გავლენას კორეაში. ხელისუფლებაში რეფორმისტები მოვიდნენ. და მიუხედავად იმისა, რომ ქვეყანაში იაპონელებთან ერთად, ამ წლებში გაიზარდა რუსული კაპიტალის გავლენაც, 1898 წლის რუსეთ-იაპონიის ხელშეკრულების პირობებით, რუსეთმა ოფიციალურად აღიარა იაპონიის უპირატესი ეკონომიკური ინტერესები კორეაში. რუსეთ-იაპონიის ომში რუსეთის დამარცხების შემდეგ კორეა გადაიქცა ა იაპონიის პროტექტორატი.

ბუნებრივ რესურსებს თითქმის მოკლებული იაპონია აქტიურად ახორციელებდა კორეის კაპიტალისტურ განვითარებას. მაღაროები და ტყეები, რკინიგზა და მსუბუქი მრეწველობა, კორეის საგარეო ვაჭრობა - ყველაფერი იაპონური კომპანიების ხელში აღმოჩნდა, ნებისმიერ შემთხვევაში, ძირითადად მათ ხელში. 1910 წელს იგი ოფიციალურად გამოცხადდა კორეის ანექსია, რომელსაც იაპონიის იმპერატორის სახელით მართავდა კოლონიური ადმინისტრაცია იაპონიის გენერალ-გუბერნატორის ხელმძღვანელობით. ქვეყანაში შეიქმნა ოპტიმალური პირობები იაპონური კაპიტალის განვითარებისთვის, რომლის ინტერესებს სამხედრო-პოლიციური იძულების კარგად გააზრებული სისტემა იცავდა. კორეულის საზიანოდ, ხელოვნურად ჩაუნერგეს იაპონური ენა. კორეელი მუშები ქარხნებში სასტიკად იქნა ექსპლუატაციაში. რაც შეეხება აგრარული ურთიერთობების სფეროს, კორეაში მიწის პრივატიზაცია გამოცხადდა და მისი მნიშვნელოვანი ნაწილი იაპონელი დევნილების, ასევე კაპიტალისტებისა თუ გენერალ-გუბერნატორის, ე.ი. იაპონიის სახელმწიფო. როგორც თავად იაპონიაში, აგრარულმა რეფორმამ ხელი შეუწყო სოფლის მეურნეობის გაყიდვის ზრდას და მიწიერი გლეხები მასობრივად მიდიოდნენ ქალაქებში, სადაც ისინი ავსებდნენ მუშათა რიგებს სამრეწველო საწარმოებში და მაღაროებში, რომელთა რიცხვი მუდმივად იზრდებოდა.

1919 წლის ძლიერმა სახალხო აჯანყებამ, რომელიც კოლონიალისტებმა ძნელად ჩაახშო, აიძულა ისინი წასულიყვნენ გარკვეულ დათმობებზე და გაეუქმებინათ მმართველობის სამხედრო ფორმები. კორეის საკანონმდებლო ასამბლეები შემოიღეს იაპონიის ადმინისტრაციულ ორგანოებში. გაიზარდა კორეული და შერეული იაპონურ-კორეული კომპანიების რაოდენობა. კორეაში დაიწყო პროფკავშირების, საზოგადოებრივი გაერთიანებებისა და პარტიების ჩამოყალიბება. ჩინეთში იაპონიის შემოჭრისა და მანჩუკუოს შექმნის შემდეგ, კორეა გახდა იაპონიის სამხედრო-ინდუსტრიული დასაყრდენი კონტინენტზე. სამრეწველო წარმოება აქ, ისევე როგორც თავად იაპონიაში, დაჩქარებული ტემპით განვითარდა, რაც უნდა აღინიშნოს, როგორც დადებითი ფაქტი, რომელმაც როლი ითამაშა ნახევარკუნძულის შემდგომ განვითარებაში. აშენდა მეტალურგიული ქარხნები, ელექტროსადგურები, ქიმიური ქარხნები. 1930-იანი წლების ბოლოდან, ჩინეთ-იაპონიის ომის დაწყების შემდეგ, იაპონელები ცდილობდნენ კორეელების თავის მხარეზე გადაბირებას, წამოაყენეს ფსევდოპატრიოტული ლოზუნგი "იაპონელები და კორეელები ძმები არიან".

მეორე მსოფლიო ომში იაპონიის დამარცხებამ გამოიწვია საბჭოთა და ამერიკული ჯარების გამოჩენა კორეაში და ნახევარკუნძულის ორ ნაწილად დაყოფა. ჩრდილოეთ ნაწილში, როგორც ცნობილია, გაიარა მარქსისტული სოციალიზმის აგების კურსი მის ყველაზე ხისტ მოდიფიკაციაში. სამხრეთ კორეამ დაახლოებით იგივე ტრანსფორმაციები განიცადა, რაც იაპონიაში. იაპონელი კოლონიზატორების მიერ შექმნილ სოციალურ-პოლიტიკურ, ფინანსურ და ეკონომიკურ ინდუსტრიულ ბაზაზე დაფუძნებულმა ამ გარდაქმნებმა ხელი შეუწყო ქვეყნის განვითარებას იმავე მიმართულებით და ისეთივე სწრაფი ტემპით, როგორც იაპონიაში. თუმცა, დაბალი საწყისი დონე საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში არ აძლევდა საშუალებას სამხრეთ კორეის სახელმწიფოს მიეღწია იგივე შთამბეჭდავი შედეგები ეკონომიკისა და ცხოვრების წესის ყველა სფეროში, რასაც თანამედროვე იაპონია მიაღწია. მაგრამ დღეს სამხრეთ კორეის სტანდარტი ამ მხრივ პრაქტიკულად იაპონურს უტოლდება.

კორეის ურთიერთობა მეზობლებთან ყოველთვის რთული იყო. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, დილის სიახლის ქვეყანა განიცდიდა ჩინეთის, მონღოლეთის, მანჩუს დარბევისა და იაპონელების წინააღმდეგ დაპყრობითი ომების გავლენას. მაგრამ კოლონიური პერიოდი(식민지 시대) განსაკუთრებული ადგილი უკავია ქვეყნის ისტორიაში.

იაპონიის იმპერიის რუკა ტერიტორიების მიტაცების თარიღებით, მე-19 დასასრული - მე-20 საუკუნის დასაწყისი.

პერიოდის განმავლობაში კორეა იყო იაპონიის კოლონია 1910 წლიდან 1945 წლამდე. იაპონიის იმპერიის ნაწილი გამხდარიყო გადაწყვეტილება ნებაყოფლობითი არ იყო, ოკუპაცია ძალადობრივი იყო. იაპონელები კორეელების მიმართ მკაცრ პოლიტიკას ატარებდნენ და მათ როგორც ფიზიკურ, ისე ფსიქოლოგიურ ძალადობას ახორციელებდნენ. თუმცა, ამ პერიოდთან დაკავშირებით თანამედროვეთა მოსაზრებები გაიყო. ზოგიერთი (ე.წ. "კოლონიალური მოდერნიზაციის" მომხრე) თვლის, რომ იმ დროს კორეამ მიაღწია უპრეცედენტო ეკონომიკურ ზრდას და საზოგადოება გადიოდა განვითარების ერთ-ერთ საფეხურს. სხვები (ე.წ. "კოლონიალური ექსპლუატაციის" მომხრეები) თვლიან, რომ კორეის ეკონომიკა 1945 წლის შემდეგ ნულიდან უნდა განვითარებულიყო და ამ პერიოდში ქვეყანა სასტიკი ექსპლუატაციის ქვეშ იყო.

კორეით იაპონიის ინტერესის მიზეზის უკეთ გასაგებად საჭიროა ვიცოდეთ რა მოხდა ორივე ქვეყანაში კოლონიური პერიოდის წინა დღეს.

იაპონია

1868 წლიდან 1889 წლამდე პერიოდში იაპონია აგრარული ქვეყნიდან მსოფლიოს ერთ-ერთ წამყვან სახელმწიფოდ გარდაიქმნება. ისტორიაში ამ დროს ე.წ მეიჯის რესტავრაცია».

ამ პერიოდის სახელწოდება იმპერატორმა მუცუჰიტომ (1852 - 1912) დაარქვა - "მეიჯი" ("განმანათლებლური მმართველობა").

ქვეყანა უარს ამბობს თვითიზოლაციაზე და აკეთებს „ნახტომს“ წარსულიდან მომავლისკენ, ცვლის ტრადიციული ცხოვრების ლოგიკას და აყალიბებს საზოგადოებას ევროპული მოდელით. სამურაების მეფობა დასრულდა, ძალაუფლება იმპერატორს დაუბრუნდა. რეფორმა განხორციელდა ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროში, ეკონომიკიდან განათლებამდე. კერძოდ, აღმოიფხვრა ქვეყნის ფეოდალური სტრუქტურა, დაიშალა კერძო საკუთრება, დაარსდა ტოკიოს უნივერსიტეტი, შემოიღეს საყოველთაო სამხედრო სამსახური, მოიხსნა „ბატონ-მსახურის“ ქცევის მოდელი, დაშვებული იქნა კლასთაშორისი ქორწინება და ა.შ. შიდა პოზიციის გაძლიერების შემდეგ, იაპონია გადაწყვეტს დომინირებს მთელ რეგიონში. განსაკუთრებით დიდ ინტერესს იწვევს კორეასთან ურთიერთობა.

კორეა

კორეა არ ჩქარობს მეზობლებთან ურთიერთობების გაუმჯობესებას. XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში იჩენს თავს სუსტი მოთამაშეგლობალურ პოლიტიკურ ასპარეზზე. შიდა წინააღმდეგობებითა და არეულობებით მოწყვეტილი ქვეყანა გარე დამპყრობლებს ვერ მოიგერიებს. მეფე, მოგვიანებით იმპერატორი, კოჯონგი, რომელსაც არ აქვს რეალური ძალაუფლება, აგრძელებს მისი წინამორბედების მიერ დაწყებულ იზოლაციის პოლიტიკას. იაპონია, ხანმოკლე დებატებისა და პროვოკაციების შემდეგ, გადაწყვეტს დაიპყროს ჯოსონ კორეა, რომელიც უარს ამბობს კონტაქტზე.

ჯოსონის ეპოქის მეთაური, 1863 წ

თუმცა, ეს პროცესი თანდათანობით მიმდინარეობს. კოლონიზაციას წინ უძღოდა მთელი რიგი ღონისძიებები იაპონელების მხრიდან, კერძოდ: ხელმოწერა 1876 ​​წელს იაპონურ-კორეის მეგობრობის ხელშეკრულება დაახლოებით. განღვადო, რომლის მიხედვითაც იაპონიაში გაიხსნა ბუსანის, ვონსანის და ინჩეონის უდიდესი საზღვაო პორტები. გარდა ამისა, იაპონელებმა მოიპოვეს კორეის მიწის საკუთრების შეძენის უფლება და ფაქტობრივად ჩამოართვეს ქვეყანას საბაჟო ავტონომია. ისინი თანდათან შეაღწიეს საქმიანობის ყველა სფეროში, ჯერ აკონტროლებდნენ პრესას და ცალკეულ განყოფილებებს, შემდეგ კი მეფის „მრჩევლები“ ​​გახდნენ. და ბოლოს, დედოფალ მინგის მკვლელობა, კოჯონის ცოლი, რომელიც რეალურად მართავს მის ადგილას. ყველა ეს პირობა ნოყიერ ნიადაგს ქმნიდა კორეის ანექსიისთვის.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ იმ დროს კორეა იაპონიის გარდა ერთდროულად რამდენიმე ქვეყნის ინტერესთა შეჯახების კერა იყო: რუსეთი, ჩინეთი, აშშ, ინგლისი, საფრანგეთი, ავსტრია და ა.შ. თუმცა, დისტანციურობის გამო, დასავლეთი სახელმწიფოები სწრაფად დანებდნენ და იაპონიამ დაიწყო ომი, რომელშიც ის გამარჯვებული გამოვიდა. მაშასადამე, ვერავინ შეუშლის ხელს იაპონიას მეტროპოლიის გეგმების განხორციელებაში.

კორეა, როგორც კოლონია

კოლონიური პერიოდის განმავლობაში კორეას ხელმძღვანელობდა ტოკიოდან დანიშნული გენერალური გუბერნატორი. როგორც წესი, გენერალ-გუბერნატორი ინიშნებოდა სამხედრო იაპონელებიდან. ეს ხსნის კოლონიაში გატარებულ მკაცრად ავტორიტარულ პოლიტიკას. თუმცა, 1919 წელს ამ თანამდებობაზე დაინიშნა საიტო მაკოტო - ერთადერთი, რომელიც სამხედროებს შორის არ იყო. მან შედარებით რბილად გაატარა " კულტურის მართვის პოლიტიკა”, წაახალისა კორეული კულტურა და ეწინააღმდეგებოდა ძალადობრივ ზომებს.

სეული იაპონური ოკუპაციის დროს.

გახდა კოლონია, კორეა დაკარგა სუვერენიტეტი. ქვეყანა მოქმედებდა როგორც შრომის, ასევე ფერმერული პროდუქტების ბაზარი. ყველა ინვესტიციის დაახლოებით 90% ეკუთვნოდა იაპონელებს, ისევე როგორც ყველა საწარმოს 3/5.

ხალხი დაექვემდებარა დისკრიმინაციაკორეული ენის სწავლება სკოლებში აიკრძალა. დაიწვა 200 000-ზე მეტი კორეული ისტორიული დოკუმენტი. მოსამართლეობის, არჩევისა და არჩევის უფლება მხოლოდ იაპონელებს მიენიჭათ, ხოლო უმაღლესი საკანონმდებლო და აღმასრულებელი ხელისუფლება გენერალ-გუბერნატორის ხელში იყო. მთავრობასთან არსებობდა მრჩეველთა საბჭო, რომელიც შედგებოდა ცნობილი კორეელებისგან, მაგრამ მას რეალური გავლენა არ ჰქონდა.

1911 წელს იაპონელებმა დაანგრიეს ცნობილი გიონბოკგუნგის სასახლის კომპლექსის შენობების ნაწილი და ააშენეს გენერალური გუბერნატორის სახლი. გამოვიდა 1939 წელს განკარგულება სახელების შეცვლის შესახებ, რომლის მიხედვითაც ყველა კორეელს უფლება ჰქონდა შეეცვალა სახელი იაპონურად. სინამდვილეში, კორეელების 80%-ზე მეტმა მიიღო იაპონური სახელები, რადგან უარს იდევნებოდნენ. კოლონიალისტები აქტიურად უწყობდნენ პროპაგანდას სინტოიზმს და აშენებდნენ შინტოისტურ სალოცავებს. მთელი მსოფლიო გახდა სამარცხვინო" კომფორტის სადგურები- იაპონელი სამხედროებისთვის ბორდელები, სადაც "კომფორტული ქალები" სექსუალურ მონობაში იმყოფებოდნენ. გოგონები ან გაიტაცეს, ან იაპონურ ქარხნებში დიდი ანაზღაურებით სამუშაოს დაპირებით, მოტყუებით ბორდელებში მოატყუეს. ყველას არ ჰქონდა განზრახული სახლში დაბრუნება: ბევრი დაიღუპა ყოველდღიური წამებით, ბევრმა თავი მოიკლა.

ამავდროულად, სწორედ ოკუპაციის პერიოდში დაეცა კორეის ეკონომიკის, განათლებისა და მრეწველობის ზრდის დრო.

ეკონომიკა და პოლიტიკა

კოლონიური პერიოდის ბოლოს კორეაში არსებობდა 7000-ზე მეტი ქარხანა, სადაც დაახლოებით 300000 მუშა იყო დასაქმებული. კორეის ეკონომიკის საშუალო ზრდის ტემპი იყო დაახლოებით 4%. სოფლის მეურნეობაში დაინერგა ახალი ტექნოლოგიები, გაიზარდა დამუშავებული სასოფლო-სამეურნეო მიწის ფართობი. აშენდა მრავალი შენობა, რომელიც გახდა თანამედროვეების პროტოტიპები. მათ შორის: კეიჯოს სადგური, რჩეული ბანკი, სახალხო სახლი. დაახლოებით 10 წლის განმავლობაში აშენდა რკინიგზა, რომელიც აკავშირებდა თანამედროვე სეულს კორეის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთ რეგიონებთან. პროდუქციის ექსპორტი განხორციელდა როგორც უშუალოდ იაპონიაში, ასევე ჩინეთში, რუსეთში, აშშ-ში, ინდოეთსა და ტაილანდში. იმპორტი - ძირითადად ჩინეთიდან, მანჯურიიდან, აშშ-დან. დაინერგა სამი დონის სასამართლო სისტემა: ადგილობრივი, სააპელაციო და უმაღლესი. ქვეყნის ტერიტორია დაყოფილია პროვინციებად, თითოეულს ხელმძღვანელობს გუბერნატორი (იაპონელი ან კორეელი). ჩამოაყალიბა სამართალდამცავი სისტემა.

შერჩეული ბანკი, ამჟამად კორეის ბანკის მუზეუმი, 1909 წ

სოციალური სფერო

კორეის ტრადიციულ მედიცინას იაპონელები უნდობლობით უყურებდნენ. მაგრამ დაინერგა თანამედროვე მედიკამენტების გამოყენება, რასთან დაკავშირებითაც მოსახლეობის სიცოცხლის ხანგრძლივობა 20-დან თითქმის 45 წლამდე გაიზარდა. მოსახლეობა თითქმის გაორმაგდა და შეადგინა დაახლოებით 27 მილიონი ადამიანი. ამავდროულად, ციხეების რაოდენობა სტაბილურად იზრდება, რადგან ბევრი იყო უკმაყოფილო კოლონიური პოლიტიკით.

1924 წელს გაიხსნა პირველი კორეული უნივერსიტეტი, კეიჯო იმპერიული უნივერსიტეტი (მის საფუძველზე მოგვიანებით დაარსდა სეულის ეროვნული უნივერსიტეტი). მართალია, მისი მონახულების საშუალება მხოლოდ იაპონელებს ჰქონდათ, რადგან ტრენინგი იაპონურად ჩატარდა. წიგნიერების მაჩვენებელი მნიშვნელოვნად გაიზარდა: 2%-დან 40%-მდე. სასკოლო განათლების სფეროში საფუძვლად დაედო იაპონური მოდელი, უმცროს და საშუალო სკოლებად დაყოფით. შესაძლებლობა იყო დაესწრებინა გაკვეთილებს სპეციალურ პროფესიულ სასწავლებლებში, სადაც ასწავლიდნენ, მ.შ. და კისენგი.

პირველი გაზეთები გამოჩნდა იაპონურ და კორეულ ენებზე (Meil Shinbo, რომელიც დღესაც არსებობს, Joseon Ilbo). ცენზურის სისტემა საკმაოდ მკაცრი იყო მხოლოდ კორეული გამოცემებისთვის. 1927 წელს გამოჩნდა პირველი რადიო, რომელიც დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. ოკუპაციის პერიოდში აყვავდა კორეული ლიტერატურა, კერძოდ პროზა. ნაწარმოებების წერისას ისინი ახლა მხოლოდ კორეულ დამწერლობას იყენებდნენ, წარსულში ტოვებდნენ ჩინურს.

ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის

კორეელებმა არ მიატოვეს ნახევარკუნძულზე დამოუკიდებლობის მოპოვების მცდელობები. 1919 წლის 1 მარტიმოხდა პირველი დიდი დამოუკიდებლობის მოძრაობა. მისი წარმოშობა იყვნენ კორეელი სტუდენტები და პატრიოტები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ დამოუკიდებლობის დეკლარაციის საჭიროებას.

მოძრაობა მასიური იყო. სეულიდან დაწყებული, ის თანდათან გაფართოვდა მთელ ქვეყანაში და ყოველდღიურად ზრდიდა თავის მომხრეებს. Ერთი წლის შემდეგ აჯანყება სასტიკად ჩაახშესიაპონიის არმია. შედეგად, დაახლოებით 7 ათასი ადამიანი დაიღუპა, მაგრამ იმპერიული პოლიტიკა კორეის მიმართ შეარბილა - სწორედ ამ დროს აიღო საიტო მაკოტო. პირველი ეროვნული წინააღმდეგობის აღსანიშნავად 1 მარტი გამოცხადდა დამოუკიდებლობის მოძრაობის დღედ.

სეულის მაცხოვრებლები ესალმებიან ციხიდან გამოსულ თავისუფლების მებრძოლებს, 1945 წ

მოგვიანებით კორეის ემიგრაციაში მყოფი მთავრობა იქმნება კორეის რესპუბლიკის დროებითი მთავრობაშანხაიში. დამფუძნებლებს შორის არის კორეის რესპუბლიკის პირველი პრეზიდენტი - ლი სინგმანი. არაღიარებული დროებითი მთავრობის საქმიანობაა პარტიზანული ნაწილების კოორდინაცია და კორეის განმათავისუფლებელი არმიის კონტროლი. მაგრამ სინამდვილეში, მიუხედავად ყველა მცდელობისა, კორეა მხოლოდ წლების შემდეგ ახერხებს დამოუკიდებლობის მიღწევას იაპონიის კაპიტულაციისა და კოლონიის შემდგომი კონტროლის შეუძლებლობის გამო.

____________________

პირველი ნაწილის დასასრული

იაპონიასა და სამხრეთ კორეას შორის ურთიერთობა კვლავ დაძაბულია, მთავარი მიზეზი იაპონელების ბრალდებაა კორეის ნახევარკუნძულის კოლონიალურ ექსპლუატაციაში. იაპონელებს კი სჯერათ, რომ მათმა მმართველობამ კორეელები ცივილიზაციურად მოახდინა: მან მათ ინფრასტრუქტურა და განათლება მისცა. გარდა ამისა, იაპონიამ, 1960-იანი წლებიდან დაწყებული, კორეელებს ფულით სრულად გადაუხადა.

ამის შესახებ აღმოსავლეთმცოდნე ანა მელკინა მოგვითხრობს სტატიების კრებულში „თანამედროვე იაპონიის აქტუალური პრობლემები“, ნომერი XXIX, სტატიაში „კორეა-იაპონური ისტორიული წინააღმდეგობების პრობლემა: ხედი იაპონიიდან“.

იაპონელების, როგორც ბოროტი და სასტიკი კოლონიზატორების იმიჯი სამხრეთ კორეაში კლასიკად იქცა. თეზისის დაცვა, რომ იაპონიის კოლონიზაციამ მას სიკეთე მოუტანა, შეიძლება მას კარიერა დაუჯდეს. თუმცა, რაც არ უნდა საზიზღარი იყოს სამხრეთ კორეის მთავრობა და საზოგადოებრივი აზრი, იაპონიის კოლონიალურმა პოლიტიკამ მართლაც მოახდინა სარგებელი მანამდე ჩამორჩენილ კორეას, რამაც ხელი შეუწყო მის შემდგომ განვითარებას და ამჟამინდელი ROK-ის ტრანსფორმაციას მსოფლიოს ერთ-ერთ ყველაზე განვითარებულ სახელმწიფოდ.

ამ პოზიციის მომხრეების აზრით, ანექსიამ დაასრულა განუწყვეტელი ომების პერიოდი, რომელიც პირდაპირ თუ ირიბად შეეხო კორეის ნახევარკუნძულს (იაპონურ-ჩინური 1894-1895 წწ., რუსეთ-იაპონური და სხვ.). ამან ქვეყანას 20 წელზე მეტი დრო მისცა (1931 წელს იაპონიის ექსპანსიამდე მანჯურიაში) ეკონომიკის მშვიდობიანი განვითარებისთვის.

შემდეგ იაპონიის კოლონიზაციის პოლიტიკა კორეის მიმართ ფუნდამენტურად განსხვავდებოდა დასავლეთის ძალების მიერ გატარებული აზიისა და აფრიკის ქვეყნებში: ა) მიწის ექსპროპრიაცია დედა ქვეყნის სასარგებლოდ არ იყო გავრცელებული - მიწა გადაეცა იურისდიქციას. გენერალური გუბერნატორი მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არ არსებობდა დოკუმენტური მტკიცებულება მიწაზე საკუთრების შესახებ; ბ) მართვის სამხედრო მეთოდებიდან უკვე 9 წლის შემდეგ გადავიდნენ ე.წ. კულტურის მართვის პოლიტიკაზე (1919 წლის 1 მარტის მოძრაობის შემდეგ იაპონელებმა რადიკალურად გადახედეს კოლონიური პოლიტიკა და მართვის მეთოდები); გ) განხორციელდა კორეის საზოგადოების ცხოვრების სხვადასხვა სფეროს აქტიური მოდერნიზაცია; დ) მცდელობა იყო ორი ერის – იაპონური და კორეული „შეერთების“ ერთად.

ეს კორეელებმა აღიქვეს, როგორც "კორეული ეთნიკური ჯგუფის იაპონელებად დაშლა", თუმცა, ეროვნული ექსკლუზიურობის სულისკვეთებით აღზრდილი იაპონელების თვალსაზრისით, ასეთი ზომები სიკეთე იყო კორეელებისთვის. ; რაც შეეხება ევროპელ კოლონიალისტებს, ისინი არ ცდილობდნენ შეექმნათ ერთიანი ერი მეტროპოლიის მაცხოვრებლებთან ერთად სუბიექტური ხალხებისგან, არამედ თვლიდნენ მათ მეორეხარისხოვან ადამიანებად. სწორედ ამ სტრატეგიამ შესაძლებელი გახადა შემდეგი შედეგების მიღწევა.

ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა

იაპონიის იმპერიის ფარგლებში კორეის არსებობის პირველი 8 წლის განმავლობაში 24 მილიონ იენზე მეტი დაიხარჯა ახალი ტერიტორიის შესასწავლად. შედეგად შემუშავდა სხვადასხვა გეგმები და რუქები, რომლებსაც კორეელები დღემდე იყენებენ. ჩატარებული სამუშაოს წყალობით, მოგვარდა კონფლიქტები, რომლებიც დაკავშირებული იყო მიწის საკუთრების წინა რთულ კორეულ სისტემასთან და მომზადდა საფუძველი მიწის უნივერსალური საკუთრების შემოღებისთვის: მიწა გაიყო კორეის გენერალური გუბერნატორის, იაპონელი კოლონისტების საკუთრებაში. მოვიდა მეტროპოლიიდან და ადგილობრივი კორეელი მაცხოვრებლებიდან. ამ უკანასკნელს აბსოლუტური უმრავლესობა ჰქონდა: 4,42 მილიონი ჩობუდან (ჩობუ - ზედაპირის საზომი იაპონური ერთეული - 0,99 ჰექტარი), 3,91 მილიონი კორეელებს ეკუთვნოდათ, დანარჩენი გენერალ-გუბერნატორის მფლობელობაში იყო (270 ათასი ჩობუ). და იაპონური (240 ათასი ჩობუ).

შემუშავდა ადმინისტრაციული ერთეულების მართვის მკაფიო სისტემა, შეიქმნა მიწის დავების გადასაწყვეტად სპეციალური სასამართლოები და გამარტივდა გადასახადების აკრეფა. ქვეყნის ახლად ანექსირებული ნაწილის ტერიტორიის ასეთმა მკაფიო ორგანიზაციამ შესაძლებელი გახადა შემდგომში ინფრასტრუქტურის განვითარება, რაც ასევე იაპონელი კოლონიალისტების დიდი მიღწევაა.

ინფრასტრუქტურა

იზაბელა ბიშოპმა, რომელიც მოგზაურობდა აზიაში მე-19 საუკუნის ბოლოს, თავის წიგნში „კორეა და მისი მეზობლები“ ​​სეულის აღწერა, როგორც აზიის ერთ-ერთი ყველაზე ბინძური და ჩამორჩენილი ქალაქი. დანარჩენ ქვეყანაში მდგომარეობა არ იყო უკეთესი: მაგალითად, 1910 წლამდე რკინიგზის სიგრძე, მაგალითად, მხოლოდ 100 კმ იყო. თუმცა, იაპონელების, ისევე როგორც იაპონური ფინანსური რესურსების მოსვლასთან ერთად, რომელიც 8 მილიარდ დოლარს შეადგენდა, სიტუაცია უკეთესობისკენ შეიცვალა: წლები მამაკაცებისთვის და 24,6 წელი ქალებისთვის 43 წლამდე და 44 წლამდე; ბ) სარკინიგზო ლიანდაგის სიგრძე გაიზარდა 6000 კმ-მდე; გ) აშენდა პორტები, შუქურები, ხიდები, დამონტაჟდა ტელეგრაფი და ტელეფონი, ყოველწლიურად იზრდებოდა ტყის პლანტაციები ფართობზე14; დ) აშენდა ქვეყნის ყველაზე შორეულ კუთხეებს დამაკავშირებელი მაღალი ხარისხის გზები.

ამ ინფრასტრუქტურამ შესაძლებელი გახადა კორეის ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთით არაერთი დიდი ქარხნის აშენება, „ინდუსტრიული სარტყლის“ შექმნა და სამხრეთში კაპიტალისტური ტიპის სავაჭრო საწარმოების გახსნა; ეკონომიკური ზრდის ტემპები 1914-1927 წლებში 3,5%-ად არის შეფასებული. ხოლო 12,4% (ბევრად აღემატება მსოფლიო საშუალო მაჩვენებელს) 1928-1940 წლებში.

Განათლება

ერთის მხრივ, კორეელები მკვეთრად აკრიტიკებენ გენერალურ მთავრობას იმის გამო, რომ აწესებს ყველაფერს იაპონურს, მათ შორის განათლების სფეროში; მეორეს მხრივ, როდესაც მათ კორეული სახელები დაუტოვეს, მათ დაიწყეს სახელის იაპონურად შეცვლის უფლების მოთხოვნა (მაგალითად, ამას მოითხოვდნენ კორეელი გლეხები, რომლებიც გადავიდნენ მანჯურიაში ფერმერულ სამსახურში - რათა არ გაძარცვეს. ჩინელი მძარცველები მათი წარმომავლობის გამო კორეული გვარებით).

კორეის განათლების სფეროში იაპონიის იმპერიაში შესვლის წლებში შეიძლებოდა თვალყური ადევნოთ უზარმაზარ პროგრესს. ამრიგად, კორეის გენერალურმა გუბერნატორმა აქტიურად გახსნა საშუალო სკოლები და თუ თავიდან მიზანი იყო "3 სოფელი - 1 სკოლა", მაშინ 1942 წელს წამოაყენეს ამოცანა "1 სოფელი - 2 სკოლა". ამის მიუხედავად, იაპონელებს არაერთი პუნქტის გამო საყვედურობენ.

1)გაიხსნა არა ექვსკლასიანი სკოლები, როგორც იაპონიაში, არამედ ოთხკლასიანი. პირველ რიგში, იმის გათვალისწინებით, რომ 1910 წელს კორეაში წიგნიერების დონე შეფასდა მოსახლეობის 4-6%-ად, მინიმალური განათლების მიღების ნებისმიერი შესაძლებლობა თავისთავად ძვირი იყო. უფრო მეტიც, გენერალური მთავრობა ცდილობდა კორეელი ბავშვების განათლებით სრულად გაშუქებას, შესაბამისად, სწორედ სკოლების რაოდენობრივი ზრდა განხორციელდა.

საინტერესოა, რომ კოლონიზაციის წინა პერიოდში კორეას ჰქონდა ოთხწლიანი დაწყებითი სკოლების სისტემა, ამიტომ იაპონელებმა შეინარჩუნეს კორეელების კულტურული ტრადიციები. საბოლოოდ, ექვსწლიან სისტემაზე გადასვლა განხორციელდა 1940-იანი წლების დასაწყისში: 1943 წელს მთელი ქვეყნის მასშტაბით 5960 სახელმწიფო „ექვსწლიანი“ იყო.

2) განათლება კორეაში არჩევითი იყო, ამიტომ მოსახლეობის განათლებით გაშუქება გაცილებით ნაკლები იყო, ვიდრე იაპონიაში. იმპერიის ბიუჯეტის ინექციები კორეაში კოლოსალური იყო, მაგრამ, ბუნებრივია, ყველაფრისთვის საკმარისი სახსრები არ იყო: ძალიან ბევრი პრობლემა იყო, რომ მათ ერთდროულად გადაეჭრათ. ასე იყო სკოლების შემთხვევაშიც: ისინი აქტიურად იხსნებოდა მთელი ქვეყნის მასშტაბით, მაგრამ შეუძლებელი იყო ამდენი სკოლის ერთბაშად აშენება და მათთვის კორეულად მოლაპარაკე კვალიფიციური მასწავლებლებით უზრუნველყოფა. კოლონიური პერიოდის ბოლოს ბიჭების 76% დადიოდა სკოლაში (90% თავად იაპონიაში) და გოგონების 33% (პრეკოლონიალურ კორეაში ქალების მძიმე მდგომარეობის გათვალისწინებით, ეს შეიძლება ჩაითვალოს დიდ წარმატებად).

იმისდა მიუხედავად, რომ 40-იან წლებში იაპონია აწარმოებდა ომს, რომელზეც უზარმაზარი თანხები იხარჯებოდა, გენერალური მთავრობა ამზადებდა განათლების რეფორმას 1946 წლისთვის, რომლის მიხედვითაც დაწყებითი მეექვსე კლასის განათლება სავალდებულო გახდებოდა: რეფორმას უბრალოდ არ ჰქონდა დრო, რომ განხორციელდეს.

3) განათლების სისტემა ორიენტირებული იყო კორეული ეროვნული იდენტობის განადგურებაზე: სკოლებში აქტიურად იკრძალებოდა კორეული ენა. 1940 წლამდე კორეის სკოლებში სწავლება კორეულ ენაზე მიმდინარეობდა. სწორედ იაპონური ფუკუზავა იუკიჩის წყალობით დაიწყო კორეის ეროვნული ანბანი ჰანგული, რომელიც ადრე თითქმის აკრძალული იყო კორეაში, ჩინურ სიმბოლოებთან ერთად გამოყენება დაიწყო. ანუ სწორედ იაპონელები დაეხმარნენ კორეელებს ეროვნული კულტურის ნაწილის დაბრუნებაში.

რაც შეეხება უკმაყოფილებას იაპონურ ენაზე განათლების ძალიან დიდი აქცენტით, მაშინ, პირველ რიგში, ეს იყო სახელმწიფო ენა და, მეორეც, მისმა შესწავლამ შესაძლებელი გახადა სწავლის გაგრძელება იაპონიაში, რამაც შექმნა მყარი კარიერული პერსპექტივები.

4)კორეული განათლება არასრულფასოვანი იყო: დაწყებითი სკოლის მიღმა არსად იყო გასასვლელი. იაპონური პოზიციის მომხრეები აპროტესტებენ: კორეაში კოლონიური მმართველობის დასასრულს არსებობდა 1000-ზე მეტი სპეციალიზებული საგანმანათლებლო დაწესებულება, რომლებიც ამზადებდნენ სპეციალისტებს ქვეყნის განვითარებისთვის აუცილებელ სხვადასხვა დარგში. უფრო მეტიც, 1924 წელს სეულში გაიხსნა მეექვსე სახელმწიფო (იმპერიული) უნივერსიტეტი მთელ იაპონიის იმპერიაში, კეიჯო ტეიკოკუ დაიგაკუ, რომელიც მოგვიანებით გახდა სეულის ეროვნული უნივერსიტეტი. კორეას აქვს საკუთარი უმაღლესი სასწავლებელი, რაზეც ევროპის ქვეყნების აზიური და აფრიკული კოლონიები ვერც იოცნებებდნენ.

ეს არ არის იმ უპირატესობების სრული სია, რაც, იაპონური მხარის აზრით, კოლონიზაციამ მოუტანა კორეას. კორეელებმა მიიღეს ხმის უფლება, საწარმოები, რაც შემდგომში ყაზახეთის რესპუბლიკაში ეკონომიკური ზრდის სწრაფი ტემპის საფუძველი გახდა; იაპონიის სოციალურ დაწესებულებებში (საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და არმიაში) „იზრდებოდნენ“ ინტელიგენცია და ამ ქვეყნის მმართველი ელიტა და ა.შ. თუმცა კორეელებს ამის აღიარება არ სურთ, ასეთი ფაქტები ყოველმხრივ ჩუმდება; და იაპონიის წინააღმდეგ ბრალდებები გრძელდება არა მხოლოდ კოლონიურ წარსულზე, არამედ მის თანამედროვე ინტერპრეტაციაზეც.

კორეის პრეტენზიების კიდევ ერთი პუნქტია კომპენსაციის მოთხოვნა, დაწყებული კოლონიზაციის წლებში კორეისთვის მიყენებული მთლიანი ზარალის კომპენსირებით, მათ შორის კომპენსაციის გადახდა 20000 ზაინიჩისთვის (იაპონიაში მუდმივად მცხოვრები კორეელები), რომლებიც დაზარალდნენ ჰიროშიმაში ატომური დაბომბვის შედეგად. და ნაგასაკი. იაპონიის თვალსაზრისით, ასეთი პრეტენზიები უფრო მეტად უსაფუძვლოა:

1. რა თქმა უნდა, უზარმაზარი იყო იაპონელების მიერ მეორე მსოფლიო ომის დროს (არამარტო კორეელების წინააღმდეგ) ჩადენილი სამხედრო დანაშაულებების რაოდენობა; სავსებით ბუნებრივია ამ ქმედებებზე პასუხისმგებლობის დაკისრება იმდროინდელი იაპონიის მილიტარისტულ მთავრობაზე. თუმცა ცნობილია, რომ ქალაქების ჰიროშიმასა და ნაგასაკის ატომური დაბომბვა აშშ-ს სამხედროებმა განახორციელეს. უფრო მეტიც, შედეგად, იაპონელების დიდი რაოდენობა დაზარალდა, ბევრად მეტი ვიდრე ზაინიჩი კორეელები. თუ ვინმემ უნდა გადაიხადოს კომპენსაცია დანაშაულისთვის, რომელმაც ასობით ათასი მშვიდობიანი მოქალაქის სიცოცხლე შეიწირა, ეს აშკარად არ არის იაპონური მხარე ამ დაბომბვისგან ყველაზე მეტად დაზარალებული.

2. რაც შეეხება ზოგადად კომპენსაციას, ეს საკითხი ძალიან მკაფიოდ და ნათლად იყო გაწერილი 1965 წლის ხელშეკრულებაში იაპონიასა და ROK-ს შორის „ქონებრივ, მატერიალურ მოთხოვნებთან და ეკონომიკურ თანამშრომლობასთან დაკავშირებული პრობლემების გადაწყვეტის შესახებ“. ხელოვნების „ა“ პუნქტის მიხედვით. 1, იაპონიამ პირობა დადო, ამ შეთანხმების ძალაში შესვლიდან 10 წლის განმავლობაში, კორეას უსასყიდლოდ გადაუხადოს თანხა 300 მილიონი დოლარი (დაახლოებით 2,5 მილიარდი თანამედროვე დოლარი); ამავე მუხლის „ბ“ პუნქტის მიხედვით, იაპონიამ კორეას 200 მილიონი დოლარის გრძელვადიანი დაბალპროცენტიანი სესხები უნდა გასცეს.

იაპონიამ ეს მოთხოვნები სრულად დააკმაყოფილა ხელშეკრულებით განსაზღვრულ ვადებში, ამიტომ კომპენსაციის საკითხი დახურულად უნდა ჩაითვალოს. იაპონიამ ასევე გადაიხადა კიდევ 300 მილიონი დოლარი „დახმარებით მშვიდობიანი მოსახლეობისთვის“.

1966 წლიდან 1975 წლამდე პერიოდში ყაზახეთის რესპუბლიკაში ყველა კაპიტალის ინვესტიციის 20% სწორედ იაპონური ფული იყო. შემდგომში იაპონიამ არაერთხელ გადაუხადა სხვადასხვა სახის კომპენსაცია ყაზახეთის რესპუბლიკას. ამ შემთხვევაში ძალიან საილუსტრაციო მაგალითია ანაზღაურება მეორე მსოფლიო ომის დროს დაღუპული 9500 კორეელის ოჯახებისთვის, რომლებიც ჯარში სამხედრო ან საჯარო მოხელეებად გაიწვიეს, ასევე მობილიზებულნი იყვნენ მუშებად. ანუ იყო კომპენსაციებიც, რომლებიც სპეციალურად იყო განკუთვნილი რიგითი კორეელებისთვის.

3. უსასყიდლო დახმარების გარდა, იაპონიამ არაერთხელ გასცა RK-ს გრძელვადიანი დაბალპროცენტიანი სესხები. ეს არის ერთჯერადი სესხები (მაგალითად, 1983 წელს, ჩუნ დუ-ჰვანის გადაუდებელი მოთხოვნით, 1,85 მილიარდი დოლარის ოდენობის სესხი იყო გაცემული) და დახმარება მთავრობის ოფიციალური განვითარების დახმარების (ODA) პროგრამის ფარგლებში, რომელიც შედგებოდა სამისაგან. კომპონენტები: , უსასყიდლო ფინანსური დახმარება, ტექნიკური დახმარება. მთლიანობაში ამ პროგრამის ფარგლებში ყაზახეთის რესპუბლიკამ იაპონიიდან 250 მილიონ დოლარზე მეტი მიიღო.

4. უფრო მეტიც, ფორმალური თვალსაზრისით, სწორედ იაპონიას შეუძლია მოითხოვოს კომპენსაცია RK-სგან. ცნობილია, რომ მეორე მსოფლიო ომში იაპონიის დამარცხებას ამერიკული და საბჭოთა ჯარების მიერ კორეის ნახევარკუნძულის ოკუპაცია მოჰყვა. ეგრეთ წოდებული კორეული სამრეწველო სარტყელი (ამჟამინდელი DPRK-ის ტერიტორიაზე კონცენტრირებული არაერთი მსხვილი სამრეწველო საწარმო) ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთ ნაწილის ლიდერის, კიმ ილ სუნის ხელში აღმოჩნდა. ამავდროულად, სამხრეთში, ყველა კერძო იაპონური საწარმო, იაპონური კერძო საინვესტიციო კაპიტალი, საწარმოო ობიექტები და ინფრასტრუქტურა (აშენებული იაპონური ფულით, არა კერძო კაპიტალის მონაწილეობის გარეშე) - ეს ყველაფერი დასრულდა ამერიკული საოკუპაციო ძალების ხელში. და მოგვიანებით გადაიყვანეს ახლად ჩამოყალიბებულ კორეის რესპუბლიკაში.

მაგრამ 1907 წლის 18 ოქტომბრის ჰააგის კონვენციის თანახმად, „კერძო საკუთრება არ ექვემდებარება კონფისკაციას“ (46-ე მუხლი), ხოლო არმიას „[ოკუპირებული სახელმწიფოს] ტერიტორიის ოკუპაცია შეუძლია მხოლოდ დაეუფლოს ფულს, სახსრებს და სავალო მოთხოვნებს, რომლებიც წარმოადგენს სახელმწიფოს საკუთრებას...“ (მუხლი 53). ამერიკის შეერთებული შტატები მონაწილეობდა კონფერენციაში, რომელმაც ეს კონვენცია შეიმუშავა და თავად მოაწერა ხელი დოკუმენტს, შესაბამისად, ისინი ვალდებულნი არიან დაემორჩილონ მას, რაც არ გაკეთებულა.

მაგრამ თუ გავითვალისწინებთ, რომ შეერთებულმა შტატებმა საკმაოდ სწრაფად გადასცა მთელი იაპონური ქონება ყაზახეთის რესპუბლიკის მთავრობას, რომელმაც ხელი არ მოაწერა კონვენციას, მაშინ, როგორც ჩანს, იაპონიისთვის ქონების დაბრუნების საკითხი უნდა დაიხუროს. თუმცა, არსებობს პრეცედენტი, როდესაც დიდი ბრიტანეთისგან დამოუკიდებელი ინდოეთი ყოფილ მეტროპოლიას გადაუხადა კომპენსაცია მის ტერიტორიაზე დარჩენილი ბრიტანეთის კერძო საკუთრებისთვის და გადაეცა ახალ მთავრობას.

ავტორის მიერ გამოთქმული პოზიციის მხარდამჭერები ხაზს უსვამენ, რომ იაპონია ცდილობს ისტორიული წინააღმდეგობების დაძლევას ერთ-ერთ უახლოეს მეზობელთან პარტნიორობის მიზნით, თუმცა უცნობია შეძლებს თუ არა სამხრეთ კორეა შუა გზაზე შეხვედრას „მტრის“ იარლიყის მოხსნით. No1” იაპონიიდან

შორეულ აღმოსავლეთში არის ორი ხალხი, რომლებიც ცხოვრობენ მეზობლად, მაგრამ ყველაზე რადიკალურად განსხვავებული დამოკიდებულება აქვთ ქრისტიანობის მიმართ. კორეა და იაპონია. იაპონიას ტრადიციულად მისიონერების საფლავს უწოდებენ, კორეა კი მსოფლიო ქრისტიანობის შუქურაა. იაპონიაში ყოველ 500 იაპონელზე ერთი ქრისტიანი არ არის. კორეაში მოსახლეობის მეოთხედზე მეტი ქრისტიანია და მათი უმეტესობა არის არანომინალური, ეთნოკულტურული ქრისტიანები, როგორიცაა მართლმადიდებლები რუსეთში. ორ მეზობელს შორის კონტრასტი დიდი ხანია მიიპყრო ეკლესიის ისტორიკოსებისა და მისიოლოგების ყურადღება. ეს ფენომენი ყველაზე დეტალურად აღწერა იაპონური წარმოშობის ფულერის სემინარიის დოქტორმა მამორუ ოგატამ თავის ფუნდამენტურ ნაშრომში „იაპონიის ეკლესიისა და კორეის შედარება“. ამ ნაშრომის ამონარიდები, მომზადებული მისიოლოგ ეიკო ტაკამიზავას მიერ ტორჩ სამების უნივერსიტეტიდან (სეული, კორეა), ქმნიან ბიბლიის ამ გაკვეთილის საფუძველს. პოლიტიკური ასპექტი წლების განმავლობაში კორეელებს შემოიჭრნენ მონღოლები, ჩინელები, რუსები და იაპონელები. მე-16 საუკუნიდან იაპონელები ცდილობდნენ კორეის ნახევარკუნძულის კოლონიზაციას და 1910 წელს საბოლოოდ ანექსირდნენ, რითაც კორეა იაპონიის იმპერიის ნაწილი გახდა. კორეელები განიცდიდნენ კულტურის იაპონიფიკაციას, კორეული სახელების შეცვლამდე, პოლიტიკური, რელიგიური, ეკონომიკური თავისუფლებების არქონამდე, მეორე კლასის მოქალაქეების კატეგორიაში იყვნენ. განსაკუთრებით მძიმედ დაზარალდნენ ქრისტიანები. ამ დროისთვის სახარება უკვე ქადაგებული იყო კორეელებში და განსაკუთრებით ჩრდილოეთ ნაწილში ქრისტიანობა აქტიურად ვითარდებოდა. კორეის სამეფო დედაქალაქს - ფხენიანს "აღმოსავლეთში იერუსალიმის" დიდება ჰქონდა, მისი მოსახლეობის მესამედამდე ეკლესიებს ესწრებოდა. იაპონიის ხელისუფლებამ კორეელებისგან მოითხოვა თაყვანისცემა შინტოს სალოცავების წინ, რითაც გამოხატა პოლიტიკური ლოიალობა იმპერიული ხელისუფლების მიმართ. მსგავსი იყო რომის პირველი ქრისტიანების წინაშე: სიმბოლური მსხვერპლშეწირვა იმპერატორის ქანდაკების წინ. კორეელი ქრისტიანები, ისევე როგორც მათი რომაელი წინამორბედები, აღიქვამდნენ თაყვანისცემას, როგორც ქრისტეს უარყოფას და უარს ამბობდნენ იმპერატორის თაყვანისცემაზე. ამის საპასუხოდ, პასტორები და მორწმუნეები დააპატიმრეს, ზოგი კი წამებით დაიღუპა. ქრისტიანები გახდნენ დამოუკიდებლობის მოძრაობის მთავარი მხარდამჭერი და გადამწყვეტი ძალა. მათ წამოიწყეს არაძალადობრივი დამოუკიდებლობის მოძრაობის შექმნა და 1919 წლის 1 მარტს გამოაცხადეს კორეის დამოუკიდებლობის დეკლარაცია. დეკლარაციას მხარი დაუჭირა ათასობით მიტინგმა კორეაში, რომელსაც დაახლოებით 2 მილიონი ადამიანი დაესწრო. ადამიანური. იაპონელებმა პროტესტის ჩასახშობად სამხედრო ძალა გაგზავნეს. ისტორიკოსი პარკ ეუნ-სიკის შეფასებით, დაიღუპა 7509 ადამიანი, დაშავდა 15961 და დააპატიმრეს 46948. იაპონიის ხელისუფლებამ გააძლიერა ზეწოლა ქრისტიანებზე იმით, რომ მოაწყო იმპერატორის თაყვანისმცემლობის ადგილები ყველა ადგილას და აიძულა ყველას დასწრებოდა ცერემონიას ხელისუფლებისადმი ერთგულების ნიშნად. ეს პრაქტიკა გაგრძელდა მეორე მსოფლიო ომში იაპონიის დამარცხებამდე. როდესაც ჩინეთი ომის შემდეგ კომუნისტური გახდა, ის თავის მხრივ ცდილობდა კორეის კოლონიზაციას კორეის მშრომელი ხალხისთვის ძმური დახმარების საფარქვეშ. ამან გამოიწვია სასტიკი სამოქალაქო ომი, ქვეყნის დაყოფა სამხრეთ და ჩრდილოეთად, რომელსაც აკონტროლებდნენ კომუნისტები. ჩრდილოეთში დაიწყო ყველაზე მკაცრი რეპრესიები ქრისტიანების წინააღმდეგ, მათ შორის ისეთი წამება, როგორიცაა ადამიანების მიწაში ცოცხლად დამარხვა. ჩრდილოეთის მოსახლეობის დაახლოებით მეოთხედმა მოახერხა სამხრეთ კორეაში გაქცევა. ამ მგზნებარე ქრისტიანებმა, რომლებიც დარჩნენ ღმერთის ერთგული ყველაზე სასტიკი დევნის დროს, სამხრეთში ლოცვითი გამოღვიძების ტალღა მოიტანეს. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ კორეის ოკუპირებული არცერთი ქვეყანა არ იყო ქრისტიანი. იაპონიის შინტოისტები, ჩინეთის კონფუციანელები და კომუნისტები, საბჭოთა კავშირის ათეისტები. მეორე მხრივ, კორეის განთავისუფლება მოიტანა ქრისტიანმა ერმა - შეერთებულმა შტატებმა და მისმა მოკავშირეებმა, რომლებმაც ჯერ გათავისუფლდნენ იაპონური ოკუპაციისგან, შემდეგ კი კომუნისტური ჩინეთისა და სსრკ-ის საფრთხისგან. ამან ბუნებრივად გააღვიძა კორეელების სიმპათია ქრისტიანების მიმართ, რომლებმაც სიცოცხლე შესწირეს თავისუფლებისთვის. იაპონიაში სულ სხვა სიტუაციაა. ქვეყანა მტრებმა არ დაიპყრეს, მაგრამ უფრო ხშირად თავად მოქმედებდა როგორც დამპყრობელი და კოლონიზატორი. როდესაც იაპონელებმა ქრისტიანობა გააცნეს მე-16 და მე-17 საუკუნეებში კათოლიკე და მოგვიანებით პროტესტანტი მისიონერების მეშვეობით, ისინი აღიქვამდნენ მას, როგორც დასავლურ საფრთხეს. იაპონიის ხელისუფლებისთვის განსაკუთრებით საშიში იყო ქრისტიანული ქადაგება ღვთის წინაშე ყველა ადამიანის თანასწორობის შესახებ. ასე რომ, მთავრობამ, გაურკვევლობის ხანმოკლე პერიოდის შემდეგ, დაიწყო ქრისტიანების სასტიკი დევნა, რომელიც გაგრძელდა 270 წლის განმავლობაში. ეკლესიის დანგრევის ყველაზე ეფექტური გზა იყო ე.წ. "ხუთი სახლის სისტემა" (Gonin gumi Seido). თუ სადმე აღმოჩნდებოდა ქრისტიანი, რომელსაც არ სურდა უარის თქმა, მაშინ მის ირგვლივ მყოფი ხუთი ოჯახის წევრები ექვემდებარებოდნენ წამებასა და დევნას. ამ სისტემამ იაპონელებს ჭირზე უფრო საშინელი ეშინოდა მათ სოფლებში ქრისტიანების გამოჩენის. მისიოლოგიური ასპექტი მიუხედავად იმისა, რომ ადრეული მისიონერები კორეაში, როგორიც იყო ჰორასი ალენი 1884 წელს, თავიანთი ძალისხმევა კონცენტრირდნენ მეფესთან და მის თანამოაზრეებთან მუშაობაზე, მისიონერების უმეტესობა ჩვეულებრივ კორეელებს შორის მსახურობდა. ისინი ვარჯიშობდნენ ე.წ. ჯონ ნევიუსის პრინციპები მსახურებაში, რომელიც ხაზს უსვამდა ახალგაზრდა ეკლესიების დამოუკიდებლობას, კერძოდ: 1. ბიბლია არის საფუძველი და ცენტრი ყველა საქმიანობის. 2. თვით ქადაგება. 3. თვითმართვა. 4. ბიბლიის შესწავლის ორგანიზება ყველა ქრისტიანისთვის. 5. ასწავლის ლიდერებს, მკაცრად წმინდა წერილის მიხედვით. 6. სხვა ქრისტიანული ეკლესიებისა და ორგანიზაციების ურთიერთდახმარება და მხარდაჭერა. 7. ზიანის ანაზღაურების მოთხოვნით სასამართლოს მიმართვაზე უარი. კორეის ქრისტიანებმა ამჯობინეს, რომის იმპერიაში მათი დიდი ხნის წინამორბედების მსგავსად, სასამართლოში არ ეძიათ გამოსავალი. 8. აქტიურად შეუწყოს ხელი თემებისა და ქვეყნის ეკონომიკურ განვითარებას. კორეისგან განსხვავებით, იაპონიაში მისიონერები კონცენტრირდნენ სკოლებისა და საავადმყოფოების შექმნაზე. უფრო მეტიც, ეს სკოლები განკუთვნილი იყო მაღალი კლასის ბავშვებისთვის. ამ გზით გავრცელდა ქრისტიანობა განათლებულ ურბანულ ფენაში, გვერდით დატოვა ღარიბი და სოფლის მოსახლეობა, რომლებიც შეადგენდნენ იაპონიის მოსახლეობის უმრავლესობას. Dr. ტეცუნაო იამამორი, ლოზანის ევანგელიზმის კომიტეტის წევრმა, აღიარა, რომ იაპონიის ყველაზე მდიდარ და გავლენიან წრეებზე ეს ფოკუსირება შეუძლებელს ხდის მასობრივ ევანგელიზმს. ლინგვისტური ასპექტი თავად კორეული ენამ შეუწყო ხელი სახარების გავრცელებას. მარტივი ჰანგული ანბანი, განსხვავებით იაპონური სიმბოლოების რთული სისტემებისგან, ხელი შეუწყო კორეელების საყოველთაო წიგნიერებას, რომლებიც გულმოდგინედ კითხულობდნენ ჰანგულზე თარგმნილ ბიბლიას 1882 წელს. უნდა დავამატოთ, რომ ნევიუსის პრინციპების მიხედვით, კორეელებს ბიბლია უფასოდაც კი არ მიუღიათ. ისინი მზად იყვნენ გადაეხადათ წიგნების წიგნი და აფასებდნენ მას. ბიბლიის პროტესტანტმა მთარგმნელებმა იპოვეს ძალიან წარმატებული კორეული ეკვივალენტი სიტყვა ღმერთისთვის - "ჰანანიმი" - "ერთადერთი". ბიბლიის იაპონურ თარგმანში გამოყენებულია მრავალი ჩინური სიმბოლო, რომელთა წაკითხვა მხოლოდ ყველაზე განათლებულ იაპონელს შეეძლო. სიტყვა „ღმერთის“ - „კამის“ არჩევისას თარგმანს მორიგი წარუმატებლობა მოჰყვა. იაპონელებისთვის "კამი" შინტოს ღვთაებების მთელი პანთეონია, ამიტომ მისიონერები იბრძოდნენ იმაზე, თუ როგორ გადმოეცათ მთელი სამყაროს შემოქმედის იდეა, მას იაპონურ ღმერთებთან და ღმერთებთან მიბმის გარეშე, მისი მოქცევის გარეშე. ბუნების რაღაც პანთეისტურ სულში. თეოლოგიური ასპექტი კორეის ეკლესიები მათი დარგვისა და ზრდის პერიოდში ასწავლიდნენ კონსერვატიულ თეოლოგიას წმინდა წერილის შეუცდომელობაზე მტკიცე აქცენტით. პირველი მისიონერები კორეაში იყვნენ ამერიკელი პრესვიტერიანები და მეთოდისტები, რომელთა ეკლესიები თავად განიცდიდნენ აღორძინებას, ასე რომ მისიონერებმა ახალი მოქცეული კორეელები ევანგელისტური ენთუზიაზმით დაინფიცირეს. იაპონელ ქრისტიანებზე გავლენას ახდენდა ლიბერალური გერმანული თეოლოგია, რომელიც ეჭვქვეშ აყენებდა ბიბლიის შთაგონებას, ქრისტეს ღვთაებრივობას და ქრისტეს ჯვრის მეშვეობით გადარჩენის უნიკალურობას. შედეგად, იაპონელმა ქრისტიანებმა დაკარგეს გრძნობა ქრისტეს, როგორც მთელი მსოფლიოს ერთადერთი მხსნელის, რწმენის ქადაგებაში. მორწმუნეთა ჩვენება მისიონერებმა და მოქცეულებმა კორეაში წარმოადგინეს განსაცდელების წინაშე თავგანწირვის შთამბეჭდავი მაგალითები. 1866 წლის დევნისას 20000 კორეელი კათოლიკედან 10000 გახდა მოწამე ქრისტეს გულისთვის. რამდენიმე ხნის შემდეგ პროტესტანტებმაც იგივე გამბედაობა გამოიჩინეს. უილიამ სკრანტონი, სამედიცინო მისიონერი, მსახურობდა ქოლერის ეპიდემიის დროს ინფექციის შიშის გარეშე, რამაც დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა კორეელებზე. როდესაც ქრისტიანების პოლიტიკური დევნა დაიწყო და იაპონიის ხელისუფლებამ აიძულა ისინი თაყვანი ეცათ იმპერიული სალოცავების წინ, მათ ამჯობინეს ციხეში წასვლა ან სიკვდილი. მხოლოდ 1939 წელს დააპატიმრეს 2000 პასტორი და საერო. 50 პასტორი პატიმრობაში გარდაიცვალა. მეორე მსოფლიო ომის დაწყების შემდეგ იაპონელმა დამპყრობლებმა კიდევ ათასობით მორწმუნე დააპატიმრეს და 200 ეკლესია დახურეს. დევნილთა შორის იყვნენ ამერიკელი მისიონერები. მათმა მაგალითმა შთააგონა კორეელი ქრისტიანები, დარჩნენ ღმერთის ერთგულები სასტიკი დევნის პირობებში. იაპონიაში, პირიქით, ეკლესიებმა მიიღეს იმპერატორის, როგორც ღმერთის თაყვანისცემის უღვთო პრაქტიკა. მათ ეს იმით ახსნეს, რომ რიტუალს არა რელიგიური, არამედ პოლიტიკური მნიშვნელობა აქვს და სახელმწიფოსადმი ლოიალობის გამოხატულებაა. მთავრობამ აიღო ეკლესიაზე კონტროლი და შექმნა Nihon Kirisuto Kyuodan (იაპონური ქრისტიანული კონფესიის) სახელმძღვანელო ორგანიზაცია. რამდენიმე ეკლესია, რომლებმაც უარი თქვეს კონფესიის შეერთებაზე, ერის მოღალატედ გამოცხადდა. როდესაც იაპონია თავს დაესხა მანჯურიას 1931 წელს, შემდეგ კი სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის სხვა ქვეყნებს, იაპონელი ქრისტიანები დუმდნენ. გერმანიის ეკლესიის მსგავსად, მათ მიიღეს ფაშისტური რეჟიმი, როგორც ღმერთის ძალა. ეკლესიოლოგიური ასპექტი კორეაში ადგილობრივი თემები რჩებოდნენ ქრისტიანული ცხოვრების მთავარ ცენტრად, სადაც მორწმუნეები იზიდავდნენ ძალას და ენერგიას ზრდისთვის. სწორედ ადგილობრივ თემებში ტარდებოდა ბიბლიის სწავლება, ლოცვების შეხვედრები, მორწმუნეთა შეხვედრები სახლში და ევანგელიზმი. კორეელები საკვირაო სკოლებში ასწავლიდნენ არა მხოლოდ ბავშვებს, არამედ უფროსებსაც. იაპონიაში აქცენტი გაკეთდა ევანგელისტურ ქმედებებზე და პროგრამებზე, რომლებიც განხორციელდა სხვადასხვა კონფესიების მიერ და უცხოეთის მხარდაჭერით. როდესაც აქცია დასრულდა, ადგილობრივმა ეკლესიებმა ცეცხლი არ ამოიღეს და ისეთივე პასიურები დარჩნენ, როგორც ევანგელიზაციამდე. ადგილობრივი ეკლესიების მთავარი და ხშირად ერთადერთი ღონისძიება იყო საკვირაო მსახურება. ქრისტიანული ცხოვრება შემცირდა კვირაში ერთხელ ღვთისმსახურებაზე დასწრების რიტუალზე. დასკვნა ეიკო ტაკამიზავა შემდეგ დასკვნამდე მიდის. ორი მეზობელი ერის ეკლესიების შედარებითი მახასიათებლები კიდევ ერთხელ ადასტურებს სახარების სისწორეს. ღმერთი სწყალობს დაჩაგრულს და თავმდაბალს და არა მჩაგვრელს და ამაყს. ის ასუფთავებს ეკლესიას ტანჯვის ღუმელში, აკურთხებს მას შემდგომ თავისი აქტიური ყოფნით, ზრდით და მადლით. პეტრ ნოვოჩეხოვი Bibleika.org ონლაინ სკოლისთვის

1980-1990-იანი წლების მიჯნაზე კორეის რესპუბლიკაში საზოგადოებრივი ცხოვრების დემოკრატიზაციის დაწყებით. ცხარე დებატები დაიწყო სამხრეთ კორეის საზოგადოებაში კოლონიური პერიოდის გავლენის შესახებ ზოგადად კორეის ისტორიაზე და კონკრეტულად თანამედროვე ვითარებაზე. ეს სტატია ეძღვნება ძირითადი „კოლონიალური“ პრობლემების ანალიზს, რომლებიც განიხილება თანამედროვე კორეის რესპუბლიკაში და მათ ისტორიულ ფონზე.

საკვანძო სიტყვები: კორეა, კოლონიალიზმი, ისტორიის აღქმა.

კ.ვ.ივანოვი
ირკუტსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, ირკუტსკი

კოლონიური პერიოდი კორეის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე საკამათო და პრობლემური საკითხია. 1910 წლიდან მოყოლებული, იაპონიის მიერ კორეის ანექსიის წელიწადი, კორეელი ინტელექტუალები აინტერესებთ, რამდენად ლეგიტიმურია კორეის ანექსია და რას გამოიწვევს ეს. თუმცა, კოლონიური რეჟიმისა და შესაბამისი ცენზურის პირობებში დისკუსია არსებული მდგომარეობის გამართლებამდე შემცირდა. 1945 წელს ქვეყნის განთავისუფლებამ თავისუფალი შეფასების შესაძლებლობა გაუშვა. თუმცა, ისინი შემცირდა იაპონელებისა და იაპონიის დენონსაციამდე. ამავდროულად, ბევრი კორეელი იყო ჩართული კოლონიური ადმინისტრაციის სისტემაში, მთელი კორეის მსხვილი ბიზნესი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული იაპონელებთან (რაც შეუცვლელი პირობა იყო მისი წარმატებული განვითარებისთვის), ბევრი კორეელი ინტელექტუალი იყო მგზნებარე იაპონოფილი.

კორეის ჩრდილოეთ და სამხრეთად დაყოფამ, ასევე კორეის ომმა დღის წესრიგიდან დროებით ამოიღო კოლონიური პერიოდის პრობლემების შესწავლა. თუმცა, 1960-იან და 1970-იან წლებში დამოკიდებულებები განვითარდა ორივე კორეაში. DPRK-ში კოლონიურ პერიოდს მიენიჭა ექსკლუზიურად უარყოფითი შეფასება, იაპონელთა მმართველობა შეადარეს ოკუპაციას. DPRK-ის ისტორიოგრაფიისთვის დამახასიათებელია სონგ იონგ-ჯონგის კორეის ისტორიის მონახაზი. კორეის რესპუბლიკაში კოლონიური პერიოდი არც ისე ცალსახად განიხილებოდა. გარდა ამისა, დემოკრატიზაციის პროცესები 1980-იანი წლების ბოლოს - 1990-იანი წლების დასაწყისში. ხელი შეუწყო რიგი ოფიციალურად დამტკიცებული დებულებების გადახედვას. კოლონიური პერიოდის გადახედვის პროცესი, მათ შორის კორეელებსა და კოლონიალურ ხელისუფლებას შორის თანამშრომლობის პრობლემა, კორეის რესპუბლიკაში დღემდე გრძელდება.

ნაშრომის ამოცანაა ამ დისკუსიების ანალიზი, მათი ძირითადი პრობლემების გამოკვეთა, მათი კავშირი ქვეყნის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ განვითარებაში არსებულ ტენდენციებთან. ძალზე მნიშვნელოვანია კოლონიური დისკურსის როლის განსაზღვრა თანამედროვე ყაზახეთში, კოლონიური პერიოდის დემოკრატიზაციისა და ნაწილობრივი გადახედვის პროცესების გათვალისწინებით.

დასაწყისისთვის, ჩვენ ჩამოვაყალიბებთ ყველაზე განხილული პრობლემების ჩამონათვალს:

• 1910 წელს კორეის ანექსიის ლეგიტიმაცია, 1905 წელს პროტექტორატის დაარსება და დოკდოს არქიპელაგის მფლობელობაში ცვლილება;
• კორეის მოდერნიზაციისა და კორეელების ასიმილაციის პოლიტიკის შეფასება;
• იაპონიის ხელისუფლებასთან კორეელების თანამშრომლობის შეფასება და „თანამშრომლობის“ კრიტერიუმების განსაზღვრა;
• კორეის მონაწილეობა იაპონიის ომში.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი პუნქტი აერთიანებს უამრავ პრობლემას, ასეთ ასოციაციას აქვს არსებობის უფლება. ჯერ ერთი, კორეასა და იაპონიას შორის მიმდინარე ტერიტორიული დავები არის 1910 წლის ანექსიის ან 1905 წელს, პროტექტორატის ფორმირების დროს მიღებული გადაწყვეტილებების შედეგი. მეორეც, კორეაში მოდერნიზაციის პროცესები მიმდინარეობდა იაპონური გამოცდილების გათვალისწინებით და ხშირად იაპონური მოდელების მიხედვით, ამიტომ კოლონიურ კორეაში მოდერნიზაციისა და იაპონიზაციის პროცესები ურთიერთდაკავშირებული იყო. მესამე, იაპონიის ხელისუფლებასთან თანამშრომლობის პრობლემა ძალიან ბუნდოვანია, იმის გათვალისწინებით, რომ საქმიანობის ბევრ სფეროში შეუძლებელი იყო რაიმე წარმატების მიღწევა დახმარების გარეშე, ან თუნდაც კოლონიური ხელისუფლების წინააღმდეგობის არარსებობის გარეშე. ხშირად ზღვარი „ერის მოღალატეს“, „ოპორტუნისტს“ და პატრიოტს შორის ძალიან ბუნდოვანი ხდებოდა.

სადავოა პროტექტორატის ხელშეკრულების დადების კანონიერება 1905 წლის 17 ნოემბერს, როდესაც მას ხელი მოაწერა ხუთმა კორეელმა მინისტრმა, მაგრამ არა კორეის იმპერატორმა გოჯონმა. უფრო მეტიც, 1904 წლიდან კორეაში იაპონური ჯარები განლაგდნენ. მსგავსი რამ მოხდა 1910 წლის 22 აგვისტოს, როდესაც კორეის პრემიერ-მინისტრმა ლი ვანგ-იონგმა (ამ ხუთი მინისტრიდან ერთ-ერთი), კორეის იმპერატორ სუნჯონგის „თანხმობით“ ხელი მოაწერა ანექსიის ხელშეკრულებას. პროტექტორატისა და ანექსიის ხელშეკრულებების დიზაინის საკამათო კანონიერების მიუხედავად, ისინი დამტკიცებული ან ჩუმად იქნა მხედველობაში მიღებული დიდი სახელმწიფოების უმეტესობის მიერ. იაპონიას ჰქონდა შესაძლებლობა დაეპყრო კორეა ყოველგვარი ხელშეკრულების გარეშე. თუმცა, ისინი დაეხმარნენ იაპონიას „კანონიერების“ ფენის შენარჩუნებაში. ეს შეთქმულებები დეტალურად არის გამოვლენილი ა. დადენის ნაშრომში "კორეის იაპონური კოლონიზაცია: დისკურსი და ძალაუფლება".

დოკდოს კუნძულების პრობლემა (ლიანკურტი, ტაკეშიმა) მჭიდროდ არის დაკავშირებული კორეის ანექსიასთან. დოკდოს კუნძულები მდებარეობს კორეის ნახევარკუნძულის აღმოსავლეთით. რუსულ, ევროპულ და ამერიკულ რუქებზე ისინი მითითებულია როგორც Liancourt Rocks, იაპონურ რუქებზე - Takeshima. დაიპყრო იაპონიამ 1904-1905 წლების რუსეთ-იაპონიის ომის დროს. დაბრუნდა კორეაში მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ექვემდებარება ტერიტორიულ დავას ROK-სა და იაპონიას შორის. მათ არ ჰყავდათ მუდმივი მოსახლეობა და იყენებდნენ კორეელი და იაპონელი მეთევზეები, როგორც დროებითი გაჩერება. მიუხედავად იმისა, რომ იაპონიის მთავრობამ დაადასტურა კორეის უფლება დოკდოზე 1877 წელს, 1905 წლის თებერვალში შიმანეს პრეფექტურის ხელმძღვანელმა გამოსცა ბრძანებულება დოკდოს ოკის კუნძულების გუბერნატორის კონტროლის ქვეშ. კოლონიური პერიოდის განმავლობაში კორეის პრეტენზიები უაზრო იყო. 1948 წელს შეერთებულმა შტატებმა დოკდო გადასცა სამხრეთ კორეის მთავრობის იურისდიქციას. თუმცა, 1952 წლის სან-ფრანცისკოს ხელშეკრულების ტექსტში არქიპელაგის საკუთრება მკაფიოდ არ იყო განსაზღვრული. იაპონიამ უარყო მხოლოდ „ყველა უფლება, ტიტული და პრეტენზია კორეის მიმართ, მათ შორის კველპარტის კუნძულები, ჰამილტონის პორტი და დაგელეტი“. სტატუს კვო შენარჩუნდა 1994 წლამდე, სანამ სამხრეთ კორეამ და იაპონიამ, გაეროს საზღვაო სამართლის კონვენციის საფუძველზე, გამოაცხადეს 200 მილის ექსკლუზიური ეკონომიკური ზონის შექმნა. იაპონიამ გამოაცხადა თავისი პრეტენზიები დოკდოზე, 2005 წლიდან შიმანეს პრეფექტურის ხელისუფლებამ გადაწყვიტა 22 თებერვალი ტაკეშიმას დღედ მიეჩნია. შემდეგ სამხრეთ კორეაში დაიწყო ზომების მიღება მათი პოზიციის გასავრცელებლად. Dokdo-სთან დაკავშირებით უთანხმოებამ გამოიწვია დიდი დაძაბულობა ROK-სა და იაპონიას შორის.

კორეის მოდერნიზაცია იაპონიის იმპერიის ფარგლებში არის პრობლემა, რომელიც განიხილება ძირითადად კორეაში, იაპონიასა და შეერთებულ შტატებში (ძირითადად კორეული წარმოშობის მკვლევარები). კორეელი მკვლევართა უმრავლესობის პოზიციის მოკლედ რომ ვთქვათ, კორეის მოდერნიზაცია მისი იაპონიზაციის პარალელურად მიმდინარეობდა და ემსახურებოდა იმის უზრუნველყოფას, რომ იაპონიას შეეძლო კორეისგან კიდევ უფრო მეტი რესურსის მიღება. ამ თვალსაზრისით ტიპიურია Xing Yongha-ს მონოგრაფია იაპონიის კოლონიური პოლიტიკისა და კოლონიური მოდერნიზაციის კრიტიკა. ამ თეზისის მსჯელობის რამდენიმე გზა აღწერილია ანდრეი ლანკოვის მიერ. მისი თქმით, კოლონიური მმართველობის წლებში კორეაში სიცოცხლის ხანგრძლივობა თითქმის გაორმაგდა (ძირითადად წყალმომარაგების, კანალიზაციისა და მარტივი ჰიგიენური ზომების დანერგვის გამო). მაგრამ კორეელი ავტორები ამჯობინებენ მონაცემების მიცემას მხოლოდ ანექსიის პირველი წლისთვის, როდესაც სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობა იყო 22,6 წელი მამაკაცებისთვის და 24,6 წელი ქალებისთვის.

დებატები იმის შესახებ, თუ რამდენად გაითვალისწინეს იაპონელებმა კორეის და კორეელების ინტერესები მოდერნიზაციის პოლიტიკის განხორციელებაში, ძირითადად აკადემიურ წრეებში იმართება. კორეის საზოგადოებრივი აზრისთვის იაპონიის მოდერნიზაცია ძირითადად ნეგატიურად განიხილება. ა. ლანკოვი აძლევს კორეის ისტორიის წიგნების თავების დამახასიათებელ სათაურებს: "სეულის სადგური - საწყისი წერტილი [იაპონური] აგრესიის კონტინენტზე", "ბანკები და უნივერმაღები - პლაცდარმი ეკონომიკური ძარცვისთვის" .

იმისდა მიუხედავად, რომ ეკონომიკური განვითარების ბერკეტები ექსკლუზიურად იაპონელების ხელში იყო, სწორედ კოლონიური პერიოდის განმავლობაში გამოჩნდა კორეელი მეწარმეების ფენა თანამედროვე ტიპის. რა თქმა უნდა, ბიზნესის წარმატებული წარმართვისთვის მათ სჭირდებოდათ თანამშრომლობა იაპონიის ხელისუფლებასთან და იაპონურ კომპანიებთან. თუმცა ასეთმა თანამშრომლობამ ისინი ეროვნული ინტერესების მოღალატეებად არ აქცია. ეს დეტალურად იქნა შესწავლილი დენის ლ. მაკნამარას მიერ კორეის საწარმოს კოლონიური წარმოშობა: 1910-1945 წწ. კორეელი მკვლევარები ამ თემას არ გაურბიან და ხაზს უსვამენ, რომ კორეელი მეწარმეების უმრავლესობა იცავდა „ზომიერი კორეული ნაციონალიზმის“ პოზიციებს. მაგალითად, აღნიშნულია, რომ 1923 წელს გაზეთი Tona Ilbo და კორეელი მაგნატი კიმ სეონგ-სუ მხარს უჭერდნენ მოძრაობას "იყიდე კორეული საქონელი".

კორეის მეწარმეობის თემა მჭიდროდ იკვეთება კორეელებსა და კოლონიალურ ხელისუფლებას შორის თანამშრომლობის მწვავე და მტკივნეულ პრობლემასთან. მათ ეძახიან ჩინილფას (კორეულად "პრო-იაპონური ფრაქცია", "პრო-იაპონელი თანამშრომლები"). თავდაპირველად, ეს ტერმინი გამოიყენებოდა მაღალი თანამდებობის პირების, მსხვილი მრეწველებისა და ვაჭრების წარმომადგენლებთან მიმართებაში, ანუ მათთან, ვინც იაპონელებთან თანამშრომლობდა ძირითადად საკუთარი ეგოისტური მიზნებისთვის, ზოგჯერ არღვევდა კორეის ეროვნულ ინტერესებს. თუმცა, მოგვიანებით ტერმინი ჩინილფა გავრცელდა კოლონიური ადმინისტრაციის მცირე მოხელეებზე, პრო-იაპონელ ინტელექტუალებზე, პოლიციელებზე და მათზე, ვინც ნებაყოფლობით შეუერთდა იაპონიის არმიას საყოველთაო სამხედრო სამსახურის შემოღებამდეც კი. ეს ადამიანები ძირითადად კარიერული ან იდეოლოგიური მოტივებით ხელმძღვანელობდნენ და არ იღებდნენ რაიმე განსაკუთრებულ უპირატესობას მათი თანამშრომლობისგან.

XX საუკუნის დასაწყისში. იაპონია იყო განვითარების მოდელი აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებისთვის, მათ შორის კორეისთვის. მისმა წარმატებამ დაარწმუნა ბევრი განათლებული კორეელი ქვეყნის განვითარების ეფექტურობაში იაპონური ხაზით. კორეელი ბიზნესმენებისთვის იაპონია მომგებიანი სავაჭრო პარტნიორი იყო. კორეის საზოგადოების ამ ფენებმა, კორეის უმაღლეს ჩინოვნიკებთან ერთად, დიდი წვლილი შეიტანეს კორეის ანექსიაში 1910 წელს. ანექსიის შემდეგ, რამდენიმე ათეულმა კორეელმა დიდებულმა მიიღო ფულადი საჩუქრები და იაპონიის თავადაზნაურობაც კი. ინტელიგენციის ბევრი წარმომადგენელი შეგნებულად თანამშრომლობდა კოლონიალურ ხელისუფლებასთან და ეს თვლიდა კორეის განვითარების გზას. ცნობილი კორეელი მწერალი ლი გვანგსუ ახალგაზრდობაში მონაწილეობდა კორეის დამოუკიდებლობის მოძრაობაში და იყო 2 თებერვლის დამოუკიდებლობის დეკლარაციის ერთ-ერთი ავტორი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა 1919 წლის 1 მარტის მოძრაობაში. 1937 წლის შემდეგ იგი შეიცვალა. მისი გონება და გახდა კორეაში იაპონური მმართველობის მგზნებარე მხარდამჭერი. 1940 წელს, სახელებისა და გვარების იაპონურზე გადასვლის კამპანიის დროს, ლი გვანსუმ მიიღო სახელი კაიამა მიცურო, განმარტა, რომ თავს თვლიდა იაპონიის იმპერიის ქვეშევრდომად და მოუწოდა კორეელებს მიჰყოლოდნენ მის მაგალითს.

ლი გვანგსუ, თანამედროვე კორეული ლიტერატურის ერთ-ერთი ფუძემდებელი, გამოძიების ქვეშ იმყოფებოდა „ერის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულისთვის“ ქვეყნის განთავისუფლების შემდეგ. გამოძიება ჩატარდა 1948 წლის აგვისტოდან, ანტიხალხური საქმიანობის ფაქტების გამოვლენის კომიტეტის (Panminchok haenwi cheobolpop) საქმიანობის ფარგლებში და შეეხო კორეის მეწარმეობის რამდენიმე ასეულ წარმომადგენელს, ინტელექტუალსა და ოფიციალურ პირს. თუმცა, უკვე 1949 წლის ბოლოს, გამოძიება შეწყდა სამხრეთ კორეის მმართველი ელიტის ზეწოლის ქვეშ, რადგან ის შეეხო მსხვილი ბიზნესის და ჩინოვნიკების ბევრ გავლენიან წარმომადგენელს. კორეის თანამედროვე რესპუბლიკაში ლი გვანგსუს მიმართ ამბივალენტური დამოკიდებულება რჩება. იგი აღიქმება როგორც კორეული ლიტერატურის კლასიკოსად, ასევე „იაპონელი კოლონიალისტების თანამონაწილედ“. ის შორს იყო ერთადერთი მწერლისგან, ვინც პრო-იაპონური პოზიცია დაიკავა, მაგრამ ის ალბათ ყველაზე ცნობილი იყო.

კორეის რესპუბლიკის მომავალი პრეზიდენტი, პარკ ჩუნგ-ჰი, 1940 წელს შევიდა მანჩუკუოს ჯარში ტაკაკი მასაოს სახელით, შემდეგ სწავლობდა იაპონიის უმაღლეს სამხედრო აკადემიაში და დამთავრების შემდეგ მანჩუკუოს ჯარში მსახურობდა ლეიტენანტის წოდებით. . კორეის განთავისუფლების შემდეგ, პარკ ჩუნგ ჰე მიიღეს ახალ ჯარში, როგორც გამოცდილ სამხედრო კაცად, შემდეგ გაათავისუფლეს შეთქმულებაში მონაწილეობის ეჭვის გამო, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა სამსახურს კორეის ომის დაწყების გამო.

1980-იანი წლების ბოლოს კორეის რესპუბლიკაში დაიწყო დემოკრატიზაციის პროცესი, შესუსტდა ცენზურის შეზღუდვები. პაკ ჩუნგჰეს, სხვა სამხედროებს, ბიზნესს და ინტელექტუალებს ბრალი დასდეს იაპონიის ხელისუფლებასთან თანამშრომლობაში, როგორც კორეაში ურჩევნიათ თქვან, "იაპონური ოკუპაცია". ამგვარ რიტორიკას, უპირველეს ყოვლისა, პოლიტიკური მიზნებისთვის, მოწინააღმდეგის ფეხქვეშ მიწის მოსაჭრელად იყენებენ.

XXI საუკუნის პირველ ათწლეულში. სამხრეთ კორეელმა პარლამენტარებმა, კორეის ერის სულის შენარჩუნების კავშირის ისტორიკოსებთან თანამშრომლობით, შეადგინეს ე.წ. Chinilpha Dictionary, ანუ თანამშრომლების სია. ამ სიაში შედის ლი გვანგსუ და პარკ ჩუნგჰი, გამოჩენილი პუბლიცისტი და კორეული გაზეთის Tona Ilbo Kim Seongsu-ს დამფუძნებელი, ისტორიკოსი ლი ბენდო, Ewha ქალთა უნივერსიტეტის დამფუძნებელი და კორეის პირველი დოქტორის მფლობელი კიმ ჰვალანგი. 2009 წელს გამოქვეყნდა 4389 ადამიანის სრული სია. ამავდროულად, დაახლოებით 20 კორეის საზოგადოებრივმა ორგანიზაციამ განაცხადა, რომ დირექტორიაში შემავალი მრავალი ცნობილი ადამიანის პრო-იაპონური საქმიანობა არ დადასტურებულა.

როგორც წესი, მემარცხენე და უკიდურესი მემარცხენე შეხედულებების მქონე ადამიანებს მკვეთრად ნეგატიური დამოკიდებულება აქვთ ასეთი ისტორიული ფიგურების მიმართ. ასეთ შეხედულებებს იზიარებენ მნიშვნელოვანი ნაწილი კორეელი სტუდენტები, რაც დიდწილად განმარტავს, მაგალითად, ეჰას ქალთა უნივერსიტეტის დამფუძნებლის კიმ ჰვალანგის და კორეის უნივერსიტეტის დამფუძნებლის, მასწავლებლისა და პოლიტიკოსის კიმ სეონგ-სუს ძეგლების პერიოდულ ვანდალიზმის აქტებს.

ახლა კოლონიური დისკურსი უფრო მეტად გამოიყენება კორეა-იაპონიის ურთიერთობების სფეროში. დოკდოს კუნძულების უკვე ნახსენები პრობლემებისა და იაპონიის წინააღმდეგ პრეტენზიების გარდა „კოლონიალური ძარცვის“ შესახებ, 1990-იან წლებში. დაისვა სამხედრო ბორდელებში (ე.წ. კომფორტის სადგურებში) სამუშაოდ კორეელი ქალების დაქირავების თემა. მსგავსი პრაქტიკა არსებობდა სხვა ქვეყნებში, სადაც იაპონური სამხედროები იმყოფებოდნენ - ჩინეთში, ფილიპინებში, ინდონეზიაში. იაპონელი ქალები ხშირად იყვნენ ჩართული, როგორც "კომფორტული ქალები" (კორეული "wianbu"). იმისდა მიუხედავად, რომ იაპონიის მთავრობა 1998 წელს დათანხმდა კომპენსაციის გადახდას კორეელ იანბუს, მან უარი თქვა იძულებითი გაწვევის ფაქტის აღიარებაზე, ხაზს უსვამდა პროსტიტუციის წმინდა ნებაყოფლობით ხასიათს. დამატებითი ინფორმაციისთვის იანბუს პრობლემის შესახებ იხილეთ ჰერმან კიმის სტატია "იაპონიაში იძულებით".

კორეის თანამედროვე რესპუბლიკაში მტკივნეული დამოკიდებულება რჩება კოლონიური პერიოდის მიმართ. ეს დიდწილად გამოწვეულია იმით, რომ მან არ მიიღო

არანაირი რეპარაცია, არანაირი ბოდიში. მისმა წარმომადგენლებმა არ მიიღეს მონაწილეობა სან-ფრანცისკოს 1951 წლის სამშვიდობო ხელშეკრულების დადებაში. მიუხედავად იმისა, რომ 1965 წელს ურთიერთობების აღდგენის შემდეგ, იაპონიამ კორეის რესპუბლიკას გადაუხადა დაახლოებით $800 მილიონი სესხი, ბევრმა კორეელმა ეს შეთანხმებად მიიჩნია და იაპონიის უარი თქვა. აღიაროს მისი დანაშაულები. ცეცხლს საწვავი დაემატა იაპონიის ისტორიის წიგნებმა, რომლებიც იცავდნენ აზრს, რომ იაპონია „იძულებული გახდა“ დაეპყრო კორეა, რათა თავიდან აიცილა მისი კოლონიზაცია რუსეთის მიერ, რომ დოკდოს კუნძულები იაპონიის ტერიტორიაა. კორეელი აქტივისტები ჯერ კიდევ ხანდახან აყენებენ იაპონური სასკოლო სახელმძღვანელოების პრობლემას მიტინგების გამართვით, როგორც წესი, კორეის განთავისუფლების წლისთავზე - 15 აგვისტო და კორეის ანექსიის წლისთავზე - 22 აგვისტო (ანექსიის ხელშეკრულების გაფორმების დღე) ან აგვისტო. 29 (ხელშეკრულების ძალაში შესვლის დღე).

კორეა-იაპონიის ურთიერთობები პერიოდულად მწვავდება მაღალი რანგის იაპონელი პოლიტიკოსების ვიზიტებთან დაკავშირებით იასუკუნის შინტოს სალოცავში, რომელიც შეიცავს მემორიალურ ფირფიტებს იაპონური არმიის დაღუპული ჯარისკაცების და ოფიცრების სახელებით, მათ შორის, ვინც აღიარებულ იქნა ომის დამნაშავეებად. კორეასა და ჩინეთში იასუკუნში ვიზიტი განიხილება როგორც მსხვერპლის ხსოვნის შეურაცხყოფა, როგორც მილიტარიზმის აღორძინება. იაპონიის ოფიციალური პირები ბუნდოვნად აყალიბებენ ბოდიშს აზიაში იაპონური აგრესიის მსხვერპლთა მიმართ იასუკუნში ვიზიტის დროს. თუმცა იაპონურ-კორეული თუ იაპონურ-ჩინური ურთიერთობების გამწვავების პერიოდში იაპონიის პრემიერ-მინისტრი ტაძრის მონახულებისგან ზოგჯერ თავს იკავებს. 2013 წლის აგვისტოში შინზო აბემ უარი თქვა იასუკუნის მონახულებაზე, მაგრამ ტაძარს, როგორც მმართველი პარტიის ლიდერმა, „სახის გადასარჩენად“ შესწირა.

კოლონიური დისკურსის დამახასიათებელი მარკერი სამხრეთ კორეული კინოა. ამის მაგალითია ფილმი ცისფერი მერცხალი (2006), რომელიც ეძღვნება პარკ კიუნგვონს, კოლონიური კორეისა და კორეული წარმოშობის იაპონიის იმპერიის პირველ მფრინავ ქალს. ფილმმა ცხარე დისკუსიები გამოიწვია კორეის საზოგადოებაში, რადგან წამოიჭრა საკითხი: შესაძლებელი იყო თუ არა პროფესიული წარმატების მიღწევა იაპონიის ხელისუფლებასთან თანამშრომლობის გარეშე? .

სავარაუდოა, რომ უახლოეს წლებში კორეაში იქნება მშვიდი გადახვევა "კოლაბორაციონიზმის" რადიკალური აღქმისგან. პირველი, იმიტომ, რომ ხშირად ძალიან რთულია ან თუნდაც შეუძლებელი ამ კონცეფციის კრიტერიუმების განსაზღვრა. ვინმეს კლასიფიკაცია ჩინილფად, „კოლაბორაციონისტად“, ხშირად საკამათოა, ისევე როგორც „კოლაბორაციონიზმის“ და „კორეელი ხალხის ღალატის“ ხარისხის განმარტება. მეორეც, ბევრმა გააცნობიერა, რომ „კოლაბორაციონიზმის“ ბრალდება პოლიტიკური ბრძოლის იარაღად იქცა. ამ დამოკიდებულების ერთ-ერთი მაჩვენებელი იყო 2012 წლის საპრეზიდენტო არჩევნებში პარკ ჩუნგ-ჰის ქალიშვილის, პარკ გეუნ ჰეის გამარჯვება. კოლონიური პერიოდისადმი დამოკიდებულების ევოლუცია საგრძნობლად ართულებს კორეა-იაპონიის ურთიერთობების დაძაბულობას. თუმცა, უპირატესად შიდა კორეული ფაქტორები ითამაშებენ გადამწყვეტ როლს და დროთა განმავლობაში კორეის საზოგადოება მიაღწევს კონსენსუსს ზოგადად კოლონიური პერიოდის და კონკრეტულად ჩინილფას აღქმაზე.

ლიტერატურა

1. ყაზახეთმა გამოაქვეყნა ქვეყნის იმ მაცხოვრებლების სია, რომლებიც ყველაზე აქტიურად თანამშრომლობდნენ იაპონიის კოლონიალურ ხელისუფლებასთან [ელექტრონული რესურსი] // KBS WORLD. – URL: rki.kbs.co.kr/russian/news/news_Dm_detail.htm?No=9686 (წვდომა 29.08.2005).
2. Ivanov A. Yu. სამხრეთ კორეა-იაპონიის ურთიერთობები ტერიტორიული უთანხმოების პრიზმის მეშვეობით კუნძულ დოკდოს გარშემო // კორეის ნახევარკუნძული და გლობალიზაციის გამოწვევები. - M., 2006. - S. 228-234.
3. კიმ გერმანი. იაპონიაში იძულებით [ელექტრონული რესურსი]. – URL: http://world.lib.rU/k/kim_o_i/1657615.shtml (წვდომის თარიღი: 02/17/2009).
4. კორეელმა აეროპორტში თავის დაჭრა სცადა [ელექტრონული რესურსი] // როს. გაზი. – URL: http://www.rg.ru/2013/01/05/koreec-site-anons.html (წვდომის თარიღი: 01/05/2013).
5. სადავო არქიპელაგის [ელექტრონული რესურსი] გამო კორეელმა კინაღამ დაკარგა სიცოცხლე // როს. გაზი. – URL: rg.ru/2012/08/25/suicid-site.html (წვდომის თარიღი: 25.08.2012).
6. კურბანოვი S. O. კორეის ისტორია: ანტიკურობიდან XXI საუკუნის დასაწყისამდე. / S. O. კურბანოვი. - პეტერბურგი. : პეტერბურგის გამომცემლობა. უნ-ტა, 2009. - 680გვ.
7. ლანკოვი A.N. კორეული ნაციონალიზმის ორი წყარო და ორი კომპონენტი. 2. მტრის სახე [ელექტრონული რესურსი]// რუსული ჟურნალი. – URL: http://old.russ.ru:8080/politics/20020918-lan-pr.html (წვდომის თარიღი: 18.08.2002).
8. მაკარჩუკი O. I. კორეის ანექსია იაპონიის მიერ 1908-1910 წლებში. // Კითხვა. მოთხრობები. - მ., 2010. - No 3. - S. 153-158.
9. გამოქვეყნებული 708 კორეელი თანამშრომლის სია [ელექტრონული რესურსი] // KBS WORLD. – URL: http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_Po_detail.htm? No=884 (შესვლის თარიღი: 1.03.2002 წ.).
10. დოკუმენტებისა და მასალების კრებული იაპონიაზე (1951-1954 წწ.). - M. : DPO სსრკ საგარეო საქმეთა სამინისტრო, 1954. - 229გვ.
11. Sirotko-Sibirskaya N. იაპონური სკოლის სახელმძღვანელოების პრობლემა: კორეა, ჩინეთი და ფუსოშა [ელექტრონული რესურსი] // Seoul Vestn. – URL: http://vestnik.kr/articles/3185.html (წვდომის თარიღი: 06/27/2005).
12. სიმღერა იონგ ჯონგი. ესე კორეის ისტორიაზე / სიმღერა იონგ-ჯონგი, პარკ იონგ-ჰაე, კიმ იონგ-განგი. - ფხენიანი: ლიტ. უცხოს ენა. - პრინცი. 1. - 1992. - 321გვ.
13. საზოგადოებისთვის წარმოდგენილი პრო-იაპონური ელემენტების დირექტორია [ელექტრონული რესურსი] // KBS WORLD. – URL: http://rki.kbs.co.kr/russian/news/news_htm?No=21717 (წვდომის თარიღი: 9.11.2009).
14. ალვარეს მარია დელ პილარი. ვინ უღალატა ერს? თანამშრომლობის კინემატოგრაფიული პერსპექტივა / UCLA კორეის კვლევების ცენტრი. – URL: http://www.international.ucla.edu/media/files/SRG-Alvarez.pdf (წვდომა 08.2013).
15. კეუსტერ კოენ დე. განდევნილი ერი: თანამშრომლობის ისტორიოგრაფია სამხრეთ კორეაში // კორეული კვლევები. - 2001. - ტ. 25, No 2. - გვ 207-242.
16. დუდენ ალექსის. იაპონიის კორეის კოლონიზაცია: დისკუსია და ძალაუფლება / ალექსის დუდენი. - University of Hawaii Press, 2006. - 215გვ.
17. Hundt D. Colonial Memories Reconciling in Korea and Japan / Hundt David, Bleiker Roland // Asian Perspective. - 2007. - ტ. 31, N 1. - გვ 61-91.
18. კიმ უ ჩანგი. მწერლების მდგომარეობა იაპონური კოლონიალიზმის პირობებში // კორეის ჟურნალი. - 1976. - ტ. 16, No5. - გვ 4-15.
19. მაკნამარა Dennis L. The Colonial Origins of Korean Enterprise: 1910-1945 / Dennis L. McNamara. – Cambridge: Cambridge University Press, 1990. – 208 გვ.
20. ი სეუნგ-რიული. ბურჟუაზიული ნაციონალიზმის ფორმირება იაპონიის კოლონიური მმართველობისა და კორეელი კაპიტალისტების დროს // კორეის კვლევების მიმოხილვა. - 2005. - ტ. 8, No 2. - გვ 45-63.
21. ფოსტა შინბო: ყოველდღიურად. გაზი. - 1940. - 20 თებერვალი.
22. Xing Yongha. Ilje sinminji jeongchaekkwa sinminji kyndehwaron pip-han = იაპონიის კოლონიური პოლიტიკისა და კოლონიური მოდერნიზაციის კრიტიკა / Yongha Sin. - სეული: Munhakwa chisonsa, 2006. - 613 გვ.
23. ჩინილფა დონსანჯი ვენმალი? Kotkot chholgo galdyn = დავა კორეელი თანამშრომლების ძეგლების დანგრევის შესახებ [ელექტრონული რესურსი] // - URL: http://media.daum.net/society/others/newsview?newsid=20130606211205671 (წვდომა: 02013)/ .