სხვა პრეზენტაციების შეჯამება

"რაინდთა ციხე შუა საუკუნეებში" - დონჟონი. შუბი. ჯაჭვის ფოსტა. ტურნირი. რაინდობის კოდექსი. ფეოდალური საცხოვრებელი. ფეოდალები. ფეოდალური საზოგადოების ჩამოყალიბება. ფეოდალი. რაინდთა ციხესიმაგრეში. Გერბი. ციხის მფლობელის საცხოვრებელი. ჩაკეტვა. მოდით ვიმუშაოთ სახელმძღვანელოსთან. რაინდი.

"რაინდები და ციხესიმაგრეები შუა საუკუნეებში" - ჯოტოს ქანდაკება. კედლის მხატვრობის აღზევება. მინიატურა. ბრანლე. Შუა საუკუნეები. საბეჭდი მანქანა. რაინდის ტურნირი. ჯოტოს პორტრეტი. ესავი ისააკამდე. ბ.თორვალდსენი. იოჰანეს გუტენბერგის პორტრეტი.

"ციხეები" - რაინდის აღჭურვილობა. რაინდის საპატიო კოდექსი. როგორც წესი, ციხე აგებული იყო გორაზე ან მაღალ კლდეზე. რაინდთა ციხესიმაგრეში. თავდაპირველად ციხეები ხისგან იყო აშენებული, შემდეგ კი ქვისგან დაიწყეს მშენებლობა. მხოლოდ ხანგრძლივი სამსახურის შემდეგ გამოირჩეოდნენ რაინდი. რაინდის ტურნირი. ციხის ინტერიერი. თხრილზე ხშირად აყრიდნენ სავალი ხიდს. ტურნირებს აწყობდნენ მეფეები და დიდგვაროვანი ფეოდალები. რაინდი - ცხენოსანი მეომარი.

"შუა საუკუნეების რაინდები და ციხესიმაგრეები" - რამდენი წყვილი თხილამურები მიიღო მაღაზიამ. რაინდები მგრძნობიარენი იყვნენ თავიანთი ღირსების შენარჩუნების მიმართ. მტრებს ციხეში შესასვლელად კედლებზე ასვლა მოუწიათ. რატომ იყვნენ ჯვაროსანთა შორის ფეოდალების უმცროსი ვაჟები. ბლიც ტურნირი „რაინდთა ციხესიმაგრეში“. ქალაქების სახელების სწორი მართლწერა. პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობების მიზანი იყო წმინდა სამარხის განთავისუფლება. ვიზორი. მიწის დიდი მფლობელი.

"რაინდობა" - წეს-ჩვეულებები და ჩვეულებები. რაინდობა. ცხენის მეომარი. რაინდობის რიტუალი. Გერბი. რაინდი გახდომის ეტაპები. რაინდის ემბლემები. ჯაჭვის ფოსტა. შუა საუკუნეების რაინდობის წარმოშობა. ფრიდრიხ ნიცშე. თავაზიანობა. გერბის კომპონენტები. ჩაკეტვა.

"რაინდების დრო" - რაინდობა. ჩამოყალიბდა მრავალი ქალაქი: ბერლინი, ამსტერდამი, მოსკოვი, რომლებიც დღემდე არსებობს. როგორც ჩანს, უზარმაზარი ტაძარი უწონოა. პოლითეიზმმა ანუ პოლითეიზმმა ადგილი დაუთმო მონოთეიზმს, მონოთეიზმს. Შუა საუკუნეები. ახალი ღმერთები გამოჩნდნენ, ძველები დაივიწყეს. ინიციაცია რაინდებში. ტურნირები. მეზღვაურებმა აღმოაჩინეს ამერიკა და ავსტრალია. საზოგადოების განვითარებასთან ერთად შეიცვალა ხალხის რწმენაც. შუა საუკუნეები რაინდებისა და ციხესიმაგრეების დროა.

წინაპირობები

აღმოსავლეთში

თუმცა, მოციქულთა დროიდან მოყოლებული, ქრისტიანებს შორის გავრცელდა ერთი უარყოფითი თვისება - „თბილობა“ (გამოცხ. 3:16), რომელიც გამოიხატება იმაში, რომ ზოგიერთმა ქრისტიანმა დაიწყო რწმენა, რომ სახარება შეიცავს მცნებებს, რომლებიც, სავარაუდოდ, ძალიან რთული შესასრულებელია, რაც არ არის. ყველა მათგანი "შეიძლება განთავსდეს." მაგალითად, ყველას არ ძალუძს მთელი თავისი ქონება ღარიბებზე დაურიგოს (მათ. 19:21), (საქმეები 5:1-11), ან ყველას არ შეუძლია მკაცრი დაუქორწინებლობა (1 კორ. 7:25-40). , (რომ. 8:8), (2 ტიმ. 2:4). იგივე „სურვილისამებრ“ ვრცელდებოდა ქრისტეს ზემოხსენებულ მცნებებზე ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ [წყარო?].

აღმოსავლეთში ჯვაროსნული ლაშქრობები მუსლიმების წინააღმდეგ გაგრძელდა განუწყვეტლივ ორი ​​საუკუნის განმავლობაში, მე-13 საუკუნის ბოლომდე. ისინი შეიძლება მივიჩნიოთ ევროპასა და აზიას შორის ბრძოლის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ეტაპად, რომელიც ანტიკურ ხანაში დაიწყო და დღემდე არ დასრულებულა. ისინი დგანან ისეთ ფაქტებთან, როგორიცაა ბერძნულ-სპარსეთის ომები, ალექსანდრე მაკედონელის დაპყრობა აღმოსავლეთში, ევროპაში არაბების და შემდეგ თურქების ოსმალეთის შემოჭრა. ჯვაროსნული ლაშქრობები არ იყო შემთხვევითი: ისინი გარდაუვალი იყო, როგორც კონტაქტის ფორმა, რომელიც განსაზღვრული იყო დროის სულისკვეთებით, ორ განსხვავებულ სამყაროს შორის, რომლებიც არ იყო გამოყოფილი ბუნებრივი ბარიერებით. ამ კონტაქტის შედეგები ევროპისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა: ევროპული ცივილიზაციის ისტორიაში ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა შექმნა ეპოქა. დაპირისპირება ორ სამყაროს, აზიურსა და ევროპულს შორის, რომელიც მანამდე აშკარად იგრძნობოდა, განსაკუთრებით მწვავე გახდა მას შემდეგ, რაც ისლამის მოსვლამ შექმნა მკვეთრი რელიგიური წინააღმდეგობა ევროპასა და აღმოსავლეთს შორის. ორივე სამყაროს შეჯახება გარდაუვალი გახდა, მით უმეტეს, რომ ქრისტიანობაც და ისლამიც ერთნაირად თვლიდნენ თავს მთელ მსოფლიოში დომინირებისთვის. ისლამის სწრაფმა წარმატებამ მისი არსებობის პირველ საუკუნეში სერიოზული საფრთხე შეუქმნა ევროპულ ქრისტიანულ ცივილიზაციას: არაბებმა დაიპყრეს სირია, პალესტინა, ეგვიპტე, ჩრდილოეთ აფრიკა და ესპანეთი. VIII საუკუნის დასაწყისი ევროპისთვის კრიტიკული მომენტი იყო: აღმოსავლეთში არაბებმა დაიპყრეს მცირე აზია და ემუქრებოდნენ კონსტანტინოპოლს, დასავლეთში კი ცდილობდნენ პირენეების მიღმა შეღწევას. ლეო ისაურიელისა და კარლ მარტელის გამარჯვებებმა ევროპა დაუყოვნებელი საფრთხისგან იხსნა და ისლამის შემდგომი გავრცელება შეაჩერა მუსლიმურ სამყაროში მალევე დაწყებულმა პოლიტიკურმა დაშლამ, რომელიც იქამდე საშინელება იყო სწორედ მისი ერთიანობის გამო. ხალიფატი დაყოფილი იყო ნაწილებად, რომლებიც მტრულად იყვნენ ერთმანეთთან.

პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა (1096-1099 წწ.)

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1202-1204 წწ.)

წმინდა მიწის დაბრუნების იდეა დასავლეთში საბოლოოდ არ იყო მიტოვებული. 1312 წელს რომის პაპმა კლემენტ V-მ ვენის კრებაზე ჯვაროსნული ლაშქრობა იქადაგა. რამდენიმე სუვერენმა დადო პირობა, რომ წასულიყო წმინდა მიწაზე, მაგრამ არავინ წავიდა. რამდენიმე წლის შემდეგ ვენეციელმა მარინო სანუტომ შეადგინა ჯვაროსნული ლაშქრობა და წარუდგინა პაპს იოანე XXII-ს; მაგრამ ჯვაროსნული ლაშქრობების დრო შეუქცევად გავიდა. კვიპროსის სამეფო, რომელიც გაძლიერდა იქიდან გაქცეული ფრანკებით, დიდხანს შეინარჩუნა დამოუკიდებლობა. მისმა ერთ-ერთმა მეფემ, პეტრე I-მა (-), იმოგზაურა მთელ ევროპაში ჯვაროსნული ლაშქრობის აღმართვის მიზნით. მან მოახერხა ალექსანდრიის დაპყრობა და გაძარცვა, მაგრამ უკან ვერ შეინარჩუნა. გენუასთან ომებმა საბოლოოდ დაასუსტა კვიპროსი და მეფე ჯეიმს II-ის გარდაცვალების შემდეგ კუნძული ვენეციის ხელში ჩავარდა: იაკობის ქვრივი, ვენეციელი კატერინა კორნარო იძულებული გახდა კვიპროსი დაეთმო მშობლიურ ქალაქს () სიკვდილის შემდეგ. მისი ქმარი და ვაჟი (). რესპუბლიკის წმ. მარკა თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში ფლობდა კუნძულს, სანამ თურქებმა იგი არ წაართვეს მას. კილიკიური სომხეთი, რომლის ბედი პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ჯვაროსანთა ბედთან, იცავდა თავის დამოუკიდებლობას 1375 წლამდე, სანამ მამლუქთა სულთანმა აშრაფმა იგი თავის ძალაუფლებას დაუმორჩილა. როდესაც ოსმალეთის თურქები მცირე აზიაში დამკვიდრდნენ, დაპყრობები ევროპაში გადაიტანეს და ქრისტიანულ სამყაროს სერიოზული საფრთხე დაემუქრნენ, დასავლეთი მათ წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობების მოწყობას ცდილობდა.

ჯვაროსნული ლაშქრობების წარუმატებლობის მიზეზები

წმინდა მიწაზე ჯვაროსნული ლაშქრობების წარუმატებელი შედეგის მიზეზებს შორის, წინა პლანზე დგას ჯვაროსნული მილიციისა და ჯვაროსნების მიერ დაარსებული სახელმწიფოების ფეოდალური ბუნება. მუსლიმთა წინააღმდეგ ბრძოლის წარმატებით წარმართვისთვის საჭირო იყო მოქმედების ერთიანობა; ამასობაში ჯვაროსნებმა აღმოსავლეთში მოიტანეს ფეოდალური დაქუცმაცება და დაშლა. სუსტმა ვასალურმა დამოკიდებულებამ, რომელშიც ჯვაროსნული მმართველები იყვნენ იერუსალიმის მეფიდან, არ მისცა მას რეალური ძალა, რაც საჭირო იყო აქ, მუსლიმური სამყაროს საზღვარზე.

იმისათვის, რომ წარმოვიდგინოთ ესა თუ ის ისტორიული ფაქტი, ჯერ ნათლად უნდა გაიგოთ მისი ფონი. 1095 წლის ნოემბერში ურბან II-მ მოიწვია საეკლესიო კრება საფრანგეთში, კლერმონში, რომელსაც ესწრებოდა 14 არქიეპისკოპოსი, 200 ეპისკოპოსი და 400 აბატი. საბჭომ გადაწყვიტა მოეწყო ჯვაროსნული ლაშქრობა აღმოსავლეთში - „იერუსალიმის წმიდა სამარხის განთავისუფლების მიზნით“.
ასე რომ, ეპისკოპოსებმა გამოაცხადეს ჯვაროსნული ლაშქრობის დასაწყისი. დასავლეთ ევროპამ, რომელიც მისგან შიმშილისა და სიკვდილის მუდმივი საფრთხის ქვეშ იმყოფებოდა (იხილეთ ევროპული ქრონიკები და წაიკითხეთ ევროპული ზღაპრები, არა მხოლოდ ფოლკლორი, არამედ, მაგალითად, ძმები გრიმები, ჰოფმანი და სხვები), გადააგდო მისი ჭარბი ნაწილი. მოსახლეობა. მიწიერი გლეხები, გაღატაკებული რაინდები, რომლებსაც სულში არაფერი ჰქონდათ, „ამბიციისა და ბასრი საბრალოს გარდა“, აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვისკენ მიიჩქაროდნენ უკეთესი ცხოვრების საძიებლად. რა თქმა უნდა, ადგილობრივი მოსახლეობის ხარჯზე. მათი პირველი დანიშნულება იყო ქრისტიანული ქვეყნები უნგრეთი და ბულგარეთი. მათი „ზნეობა“ შეიძლება იმით ვიმსჯელოთ, რომ უნგრეთის მეფე (სხვათა შორის, კათოლიკე, ისევე როგორც ჯვაროსნები) მოგვიანებით დათანხმდა მათ გაევლო თავის მიწებზე, მხოლოდ მძევლების აყვანის შემდეგ.
1096 წლიდან 1099 წლამდე ეს ბრბო კონსტანტინოპოლიდან იერუსალიმისკენ გაემართა. გზაში ისინი ყველგან იყვნენ „მაღალი ზნეობისა და სათნოების მაგალითი“. ამის მაგალითია ერთ-ერთი ჯვაროსნის მიერ მდიდარი სირიის ქალაქ მაარას აღება. „მაარში ჩვენი წარმართები (ჯვაროსნებმა ბოლო სიტყვა გამოიყენეს ყველა მტერს - მუსლიმებს, ებრაელებს, სხვადასხვა ერეტიკოსებს, რომლითაც მათ ესმოდათ აღმოსავლელი ქრისტიანები) ქვაბებში და ბავშვებს შამფურებზე ასხამდნენ, შეწვავდნენ და ჭამდნენ. ფრანკი მემატიანე რაულ დე კაენი. „ფარანჯს (ფრანკებს, არაბული კოლექტიური სახელი დასავლეთ ევროპელებისთვის) უპირატესობას ანიჭებენ გამბედაობასა და მრისხანებას ბრძოლაში, მაგრამ სხვა არაფერი, ისევე როგორც ცხოველებს აქვთ უპირატესობა ძალით და აგრესიულობით“, - წერს სირიელი არისტოკრატი ოსამა. არაბებს არასოდეს დაივიწყებენ ჯვაროსანთა „კანიბალიზმი“ - ფაქტი, რომელიც დაადასტურა რაინდმა ალბერ დ'ექსმა („ჩვენი ჭამდა არა მარტო თურქები და სარაცინები, არამედ ძაღლებიც“). იმ წლების ლიტერატურაში ჯვაროსნები არიან. აღწერილია, როგორც საშინელი კანიბალები. მათი ერთი შეხედვით ბუნებრივი მოკავშირეები - ადგილობრივი ქრისტიანი მოსახლეობა. აქ ჩასვლისას, მათ შორის ქრისტიანების დაცვის საბაბით, ჯვაროსნები ხშირად ანადგურებდნენ მათ მუსლიმებთან ერთად. მაგალითად, ქალაქ ედესაში, მნიშვნელოვანი ნაწილი რომლებიც იყვნენ სომხები, რომლებიც თავდაპირველად მიესალმნენ თავიანთ თანამორწმუნეებს, სომხური არისტოკრატია უბრალოდ ცოტა მოგვიანებით დახოცეს "განმათავისუფლებლებმა".
ამრიგად, 1099 წლის 7 ივნისისთვის, ჯვაროსნული არმიის 300000-ე რაზმის ნარჩენები, რომლებიც შიშსა და საშინელებას აყენებდნენ ადგილობრივ მოსახლეობაში, რომლებმაც გზაში დაკარგეს შემადგენლობის ნახევარზე მეტი, მიუახლოვდნენ იერუსალიმს. მემატიანეების ცნობით, 70 000 მოსახლეობით წმინდა ქალაქს ათასი ეგვიპტური გარნიზონი იცავდა, რომელთა დასახმარებლად ადგილობრივი მცხოვრებლები მივიდნენ.
მე-11 საუკუნის ანონიმური იტალო-ნორმანული ქრონიკა „ფრანკთა და სხვა იერუსალიმელთა აქტები“ აღწერს იერუსალიმის აღებას ჯვაროსნების მიერ 1099 წლის 15 ივლისს. „და ასე მივუახლოვდით იერუსალიმს სამშაბათს, ივნისის იდეებამდე 8 დღით ადრე. რობერტ ნორმანდიელმა იერუსალიმს ალყა შემოარტყა ჩრდილოეთის მხრიდან, პირველმოწამე სტეფანეს ეკლესიის მახლობლად, სადაც ის ჩაქოლეს ქრისტესთვის. გრაფი რობერტი ფლანდრიელი მიუახლოვდა ნორმანდიის ჰერცოგს. დასავლეთიდან ქალაქს ალყა შემოარტყეს ჰერცოგები გოტფრიდი და ტანკრედი. სამხრეთიდან, სიონის მთაზე გამაგრებული, გრაფი სენტ-ჟილი ხელმძღვანელობდა ალყას. პარასკევს, 15 ივლისს, გავეშურეთ სიმაგრეებისკენ. ისეთი ხოცვა-ჟლეტა იყო, რომ ჩვენები ტერფამდე იყვნენ სისხლში. სხვა მემატიანეები, რა თქმა უნდა, ჯვაროსანთაგან (ადგილობრივი მოსახლეობა მთლიანად განადგურდა, ამიტომ ვერაფერს აღწერდნენ) მოიხსენიებენ მოჭრილი ხელების, ფეხების და თავების მთებს, დაცინვას მიცვალებულთა ცხედრებზე. იგივე მემატიანე-მოწმეები ყველა მოსახლის - მუსულმანების, ებრაელების, ნესტორიანელი ქრისტიანების მკვლელობის ფაქტს ავრცელებენ.
ჩამოყალიბდა სამი სახელმწიფო – იერუსალიმი, ანტიოქია და ედესა, სათავეში დიდგვაროვანი ფეოდალები – ჯვაროსანთა მეთაურები. მაგრამ მეზობელი მაჰმადიანი მმართველები ვერ შეეგუნენ ასეთ სამეზობლოს და რაც შეიძლება მალე მოიქცნენ, რათა მოქცეულიყვნენ ახლად გამოჩენილ მეზობელთან - მკვლელ მანიაკთან, რომელიც გამოირჩეოდა კანიბალიზმისკენ მიდრეკილებით. ჯვაროსანებთან ბრძოლას თავდაპირველად ხელმძღვანელობდნენ მოსულის ამირები თურქული ზანგის დინასტიიდან - იმად ად-დინი და ნურ ად-დინი. მოგვიანებით, ეს ბანერი აიღო მათმა ყოფილმა ქურთული წარმოშობის სარდალმა, იუსუფ სალაჰ ად-დინ იბნ აიუბმა (ევროპაში ცნობილი როგორც სალადინი), რომელმაც ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება ეგვიპტეში და გააუქმა იქ ისმაილი ფატიმიდების დინასტია.
1187 წელს მუსლიმურმა ჯარებმა სალაჰ ად-დინის მეთაურობით დაამარცხეს ჯვაროსნები ტიბერიის ტბის მახლობლად, რის შემდეგაც იერუსალიმი მოსახლეობას გადაეცა გამარჯვებულ მუსლიმებსა და იერუსალიმის მცხოვრებლებს შორის დადებული ხელშეკრულების პირობებით.
1187 წლის 2 ოქტომბერს სალაჰ ად-დინი იერუსალიმში შევიდა. ბრძანებს: არა ხოცვა-ჟლეტა, არა ძარცვა. არც ერთი ქრისტიანი, ფრანკი თუ აღმოსავლელი არ უნდა იყოს შეურაცხყოფილი. და ღარიბებს შეუძლიათ დატოვონ გამოსასყიდის გარეშე. არავითარი გამოსასყიდი! ხაზინადარი ალ-ასფაჰანი აღშფოთებულია, როცა ხედავს, როგორ გამოჰყავს იერუსალიმის პატრიარქი ოქროთი, ხალიჩებით, ძვირფასეულობით დატვირთულ ურმებს: "ჩვენ მივეცით უფლება წაეღოთ მათი ქონება, მაგრამ არა ეკლესია-მონასტრების საგანძური. ისინი უნდა შეჩერდნენ!" სალაჰ ალ-დინი უარს ამბობს: "ჩვენ უნდა შევასრულოთ ხელშეკრულებები, რომლებიც ჩვენ მოვაწერეთ ხელი. ასე რომ, ქრისტიანები ყველგან ისაუბრებენ იმაზე, თუ რა კურთხევებით გადავიტანეთ ისინი."
9 ოქტომბრის საღამოს, ალ-აქსას მეჩეთში, იმამი ადიდებს ღმერთს და „სალაჰ ად-დინ იუსუფს, აიუბის ძეს, რომელმაც დაუბრუნა ამ ერს გათელული ღირსება“. სწორედ ალ-აქსას მეჩეთში, საიდანაც წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა ერთხელ გაემგზავრა მეშვიდე ცაში და რომლის განადგურებას ჩვენი დროის ჯვაროსნები ჯიუტად ცდილობენ. რუსი მუსლიმებისთვის ალ-აქსას და მისი განთავისუფლების ისტორიას კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა აქვს - ფაქტია, რომ სალაჰ ად-დინის ჯარების უმრავლესობა მამლუქები იყვნენ. მამლუქთა განყოფილებები - ყიფჩაკები და ჩერქეზები (ჩერქეზები იგულისხმება არა მარტო ადიღელებს, არამედ ჩრდილოეთ კავკასიის დანარჩენ ძირძველ ხალხებსაც), ჩამოყალიბდა მეომრად აღზრდილი ნაყიდი მონებისგან. მამლუქების შევსების მთავარი წყარო იყო უთვალავი შიდა ომი, რომელმაც შეარყია დეშტ-ი-ყიფჩაკის სტეპები (ალთაიდან თანამედროვე უკრაინის სამხრეთით) და კავკასიის მთები. აღზრდის პროცესში ამ ბიჭებს არამარტო ბრძოლას ასწავლიდნენ, მათ აძლევდნენ ისლამის საჭირო ცოდნას (ჩვენი წინაპრები, ბულგარელების გარდა, მაშინ ჯერ კიდევ არ იყვნენ მუსლიმები). შემდგომში მამლუქებიდან გამოვიდნენ არა მარტო სამხედრო ლიდერები და ხელისუფლების წარმომადგენლები, არამედ მეცნიერები და პოეტები. რამდენიმე წელიწადში მამლუქებმა ხელში ჩაიგდეს ეგვიპტეში ძალაუფლება და მრავალი საუკუნის განმავლობაში განაგრძეს მმართველობა ამ მდიდარ ქვეყანაში უძველესი კულტურით. მათგან გამოვიდნენ ცნობილი სულთნები ბაიბარსი და კოტუზი, რომლებმაც შეაჩერეს მონღოლთა წინსვლა და გაანადგურეს ჯვაროსნები.
და რაც შეეხება ჯვაროსნებს? ზოგი დარჩა. მათი შთამომავლები ითვლებიან ლიბანელ და პალესტინელ კათოლიკეებად. ზოგიერთმა მიიღო ისლამი და მათ შთამომავლები, რომლებმაც მიიღეს რელიგია, რომლის წინააღმდეგაც მათი წინაპრები იბრძოდნენ, დღემდე ცხოვრობენ ამ რეგიონში. ბევრი მათგანი წავიდა. ერთხელ რომ ჩავიდნენ პალესტინაში, ლიბანსა და სირიაში „უკეთესი ცხოვრების“ საძიებლად, მათ სრულიად დაავიწყდათ როგორ ემუშავათ. ამავდროულად, არ შეიძლება უარი თქვან მათ ბრძოლის უნარზე - ეს იყო მათი ერთადერთი ხელობა. მათი სახელმწიფოების დაშლის შემდეგ ისინი იძულებულნი გახდნენ დაბრუნებულიყვნენ ისტორიულ სამშობლოში, დასავლეთ ევროპაში. მაგრამ იქაც უსახლკარობა და სიღარიბე ელოდათ. როგორც წესი, ასეთი ადამიანებისგან იქმნება მძარცველთა და მძარცველთა ბანდები... პაპმა მათ კარგი სარგებლობა უპოვა - ახალ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში გაგზავნა - ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე, პრუსიელების, ბალტების, ფინელებისა და სლავების მიწებზე.

აჰმად მაკაროვი

ჯვაროსნული ლაშქრობები ... ეს სიტყვები შუა საუკუნეების განუყოფელ ნაწილად გვეჩვენება - იმავდროულად, შუა საუკუნეებში ასეთი ტერმინი არ არსებობდა (ის შემოიღეს ახალი საუკუნის ისტორიკოსებმა), შემდეგ კი უბრალოდ თქვეს მათზე, ვინც წავიდა. წმინდა მიწაზე ურწმუნოებთან საბრძოლველად - "ჯვარი მიიღო" ... ან მათ "მომლოცველები" უწოდეს, ისევე როგორც ისინი, ვინც იქ წავიდნენ სალოცავად - ბოლოს და ბოლოს, ჯვაროსნული ლაშქრობა იყო იმისთვის. შუა საუკუნეების ხალხიერთგვარი პილიგრიმობა - თუმცა, იარაღით ხელში ...

როგორ და რატომ დაიწყო?

ჩვენს დროში უყვართ ლაპარაკი სიხარბეზე და საერო ფეოდალებზე, მდიდარი ნადავლისა და ახალი საკუთრების მწყურვალი, უმიწო რაინდების (წაიკითხე: მძარცველების) შეკვეთაზე გამოძახების აუცილებლობაზე... დიახ, ასეც მოხდა. მაგრამ მაინც, მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ რა მოხდა პალესტინაში. იქ ხომ ქრისტიანებიც ცხოვრობდნენ... როგორი იყო მათი ცხოვრება?

1009 წელი. ხალიფმა ჰაკიმმა ბრძანა, გაენადგურებინათ ყველა ქრისტიანული ეკლესია, დაწყებული წმიდა სამარხის ეკლესიით, ხოლო ქრისტიანები ვალდებულნი იყვნენ მუდმივად ეცვათ სპილენძის ჯვარი, რომელიც იწონის დაახლოებით 5 კგ-ს, ხოლო ებრაელებს უკან წაეთრევათ ხბოს ფორმის საჭრელი ბლოკი. მათ. მართალია, 1020 წელს ასეთი აშკარა დევნა შეწყდა (და ბიზანტიელებმა აღადგინეს წმიდა სამარხის ეკლესია 1048 წელს), მაგრამ ქრისტიანებისთვის ეს ბევრად უფრო ადვილი არ გახდა - როგორც მათთვის, ვინც იქ მუდმივად ცხოვრობდა, ასევე მათთვის, ვინც პილიგრიმზე წავიდა ... თუმცა, ამ უკანასკნელს ადვილად შეეძლო პირველის კატეგორიაში შესვლა: მძარცველების მსხვერპლი გახდე, შეიძლება დაკარგო მთელი ფული - და უბრალოდ არაფერი იყო სახლში დასაბრუნებელი (იგივე შეიძლება მოხდეს პატიმარზე, რომელიც გათავისუფლებულია გამოსყიდვა).

თუმცა, ასეთ ადამიანებს მაინც მოუწიათ ბედის მადლიერება - განსხვავებით, მაგალითად, პილიგრიმებისგან, ეპისკოპოს გიუნთერის მეთაურობით, რომლებიც 1065 წლის გაზაფხულზე გახდნენ არაბთა თავდასხმის მსხვერპლი. იმ რამდენიმე მათგანმა, ვისაც იარაღი ჰქონდა, საბოლოოდ დათმო წინააღმდეგობა, ევედრებოდა ლიდერს ზავისთვის - მაგრამ ამან არ გადაარჩინა ისინი შურისძიებისგან... ეს ინციდენტი მხოლოდ მსხვერპლთა დიდი რაოდენობითაა აღსანიშნავი - და ასეთი შემთხვევებიც ბევრი იყო. ვინც არ მოკლული იყო, შეიძლებოდა მონებად გაყიდვა. წარმოუდგენელი იყო პილიგრიმებზე უარის თქმა - თუმცა ეს არ იყო სავალდებულო (როგორც ჰაჯი მუსლიმებისთვის), მიუხედავად ამისა, იმდროინდელი ყოველი ქრისტიანი თავის მოვალეობად თვლიდა შეხებოდა იმ მიწას, რომელიც ახსოვს მაცხოვარს ...

მაშინ ინფორმაცია არ გავრცელდა ისე სწრაფად, როგორც ახლა - და მიუხედავად ამისა, მსგავსი მოვლენების შესახებ ცნობებმა მიაღწია ქრისტიანულ სამყაროს - და გამოიწვია ჩვენზე ნაკლები აღშფოთება - ამერიკელი მშვილებლების მიერ რუსი ბავშვების მკვლელობა ან კოსოვოს სერბების ხოცვა-ჟლეტა. მაგრამ მაშინ არც გაერო იყო და არც საერთაშორისო ტრიბუნალები - და სადაც ჩვენ ველოდებით რაიმე სახის რეაქციას საერთაშორისო ინსტიტუტებისგან, შუა საუკუნეების კაცს მხოლოდ მოქმედება შეეძლო. ჯვაროსნული მოძრაობის დაწყების უშუალო იმპულსი იყო თურქ-სელჩუკთა შეჭრა ქრისტიანულ ბიზანტიაში - და ბიზანტიის იმპერატორის თხოვნა დახმარებისთვის (არ დაგვავიწყდეს, რომ შუა საუკუნეებში ჯერ კიდევ არ არსებობდა ეროვნული თვითშეგნება - და ადგილი, რომელსაც ჩვენში ეროვნული სოლიდარობა უჭირავს, მაშინ რელიგიურმა სოლიდარობამ დაიკავა).

ერთი სიტყვით, როდესაც 1095 წელს, კლერმონის საკათედრო ტაძარში, პაპმა ურბან II-მ თავისი ცნობილი სიტყვა წარმოთქვა მოწოდებით „სწრაფად იჩქარეთ აღმოსავლეთში მცხოვრები ჩვენი ძმების გადასარჩენად“, ხალხი, ვინც მის მოწოდებას მიაღწია, სულაც არ იყო. მხოლოდ ძარცვის სურვილი... იყო ასეთი, რა თქმა უნდა - მაგრამ სამწუხაროდ, გარკვეული პროცენტი "ადამიანის ჭუჭყს" ყოველთვის ეწებება ნებისმიერ საქმეს - თუნდაც ყველაზე კეთილშობილს.

ასეა თუ ისე, 1096 წელს დაწყებულ პირველ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში 300 000-მდე ადამიანი მონაწილეობდა. მას სათავეში ჩაუდგა იმდროინდელი რაინდობის მთელი ფერი: რაიმონდ IV ტულუზელი, საფრანგეთის მეფის ჰიუ დე ვერმანდოის ძმა, ნორმანდიის ჰერცოგი რობერტ კურტგოზი, გოტფრიდი ბუიონელი, ბოჰემონდი ტარენტუმი და მისი ძმისშვილი ტანკრედი. ეს პირველი კამპანია, ალბათ, ყველაზე წარმატებული იყო: ჯვაროსნებმა დაამარცხეს თურქები დორილეიში, აიღეს ანტიოქია (იქ დააარსეს ქრისტიანული სახელმწიფო), დაეხმარნენ სომეხ მმართველ თოროსს ედესის რეგიონის დაბრუნებაში (თუმცა მათ არაფერი გააკეთეს თოროსის გადასარჩენად ამ დროს. აჯანყება - და ბალდუინი ბულონელი გახდა ედესის მმართველი ... ედესის საგრაფო 1144 წლამდე გაგრძელდა) და მიაღწიეს მთავარ მიზანს - აიღეს იერუსალიმი. დაპყრობების შესანარჩუნებლად, გადაწყდა გოტფრიდ ბუიონის დანიშვნა იერუსალიმის მეფედ - მაგრამ მან არ ჩათვალა შესაძლებლად მიეღო სამეფო გვირგვინი, სადაც მაცხოვარმა მიიღო ეკლის გვირგვინი და შემოიფარგლა მხოლოდ "მცველის" ტიტულით. წმიდა საფლავი". მართალია, იერუსალიმის სამეფოს შემდგომმა მმართველებმა (გოტფრიდის ძმით ბალდუინიდან დაწყებული) არ ერიდებოდნენ თავიანთ თავს მეფეებად უწოდებდნენ... ანტიოქიის სამთავროს გარდა, ედესის საგრაფო და იერუსალიმის სამეფო, კიდევ ერთი ქრისტიანული სახელმწიფო. დაარსდა - ტრიპოლიტანის საგრაფო.

წარუმატებლობები დაიწყო მეორე კამპანიით, რომელიც განხორციელდა 1147 წელს, ედესის სამთავროს დაცემის შემდეგ, აღმოსავლეთში ქრისტიანთა მთავარი ფორპოსტი. ეს კამპანია ცუდად იყო ორგანიზებული, დამარცხებას მოჰყვა დამარცხება - და კამპანიის ერთადერთი შედეგი იყო მუსლიმთა ნდობა აღმოსავლეთში ქრისტიანების განადგურების შესაძლებლობის შესახებ.

პალესტინაში ქრისტიანებისთვის მართლაც მძიმე დრო დადგა 1187 წელს, როდესაც იერუსალიმის უღიმღამო მეფის, გვიდო დე ლუზინიანის „მცდელობით“ ქრისტიანული ჯარი დამარცხდა ჰატინთან, შემდეგ კი მუსლიმებმა დაიპყრეს რამდენიმე ქრისტიანული საკუთრება: აკრა, იაფა, ბეირუთი და ბოლოს იერუსალიმი.

ამ მოვლენებზე პასუხი იყო მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1189-1192), რომელსაც ხელმძღვანელობდა ოთხი ძლიერი მონარქი: რიჩარდ I ლომგული, ფრედერიკ I ბარბაროსა, საფრანგეთის მეფე ფილიპე II ავგუსტუსი და ავსტრიის ჰერცოგი ლეოპოლდ V. მათი მთავარი მოწინააღმდეგე იყო ეგვიპტისა და სირიის სულთანი სალაჰ-ად-დინი (ევროპაში ცნობილია როგორც სალადინი) - მან, ვინც ცოტა ხნით ადრე დაამარცხა ქრისტიანები ჰატინთან და აიღო იერუსალიმი. მას პატივს სცემდნენ მტრებიც კი - ევროპაში ისეთი „რაინდული სათნოებისთვის“, როგორც გამბედაობა და მტრისადმი კეთილშობილება. სალადინი კი ღირსეული მოწინააღმდეგეები გამოდგა: მათ ვერ აიღეს იერუსალიმი... ამბობენ, რომ მეფე რიჩარდს ურჩიეს ასვლა იმ ბორცვზე, საიდანაც იერუსალიმი ჩანს, მაგრამ რიჩარდმა უარი თქვა: მას სჯეროდა, რომ მას არ შეეძლო წმინდა ქალაქის აღება, მაშინ ის არ იყო მისი ნახვის ღირსი... მართალია, ჯვაროსნებმა მოახერხეს აკრას დაბრუნება, რომელიც ახლა იერუსალიმის სამეფოს დედაქალაქი გახდა. გარდა ამისა, დაარსდა კიდევ ერთი ქრისტიანული სახელმწიფო - კვიპროსის სამეფო, რომელიც არსებობდა 1489 წლამდე.

მაგრამ, ალბათ, ყველაზე სამარცხვინო მოვლენა ჯვაროსნული ლაშქრობის ისტორიაში იყო მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა (1202-1204). ეს ყველაფერი იმით დაიწყო, რომ ვენეციელებმა გემების მიწოდების პირობა დადეს, ბოლო მომენტში მათთვის ისეთი ფასი გაზარდეს, რომ ფული არ იყო საკმარისი. ვალის გამო, ვენეციელმა დონმა ენრიკე დანდოლომ ჯვაროსანთა ლიდერებს შესთავაზა ვენეციას ემსახურათ, კერძოდ... დაემარცხებინათ ზადარი - ქალაქი დალმაციაში (რა თქმა უნდა, ქრისტიანული), რომელიც კონკურენციას უწევდა ვენეციას. შესრულებულია. პატივი უნდა მივაგოთ პაპ ინოკენტი III-ს - მან განკვეთა ყველა, ვინც ამაში მონაწილეობდა, მაგრამ მალევე გააუქმა განკვეთა და ძალაში დატოვა მხოლოდ ვენეციელ წამქეზებლებთან მიმართებაში.

მაშინ ალექსეი ანგელოზი, გადაყენებული ბიზანტიის იმპერატორის ისააკ ანგელოზის ვაჟი, ჯვაროსანთა ბანაკში გამოჩნდა და დახმარება სთხოვა მამისთვის ტახტის დაბრუნებაში. მან პირობა დადო უხვად ჯილდოს და რაც მთავარია, ბიზანტიის ეკლესიის (მართლმადიდებლური) გადაცემას პაპის ტახტის დაქვემდებარებაში. კითხვა დარჩა პაპის შეხედულებისამებრ, პაპმა - როგორც ჭკვიანმა პოლიტიკოსმა - შეახსენა ჯვაროსნებს მათი ექსპედიციის მთავარი მიზანი, მაგრამ არ უთქვამს მტკიცე "არა"... დიპლომატიის ენით ეს ნიშნავდა. "დიახ" - და ჯვაროსნები გადავიდნენ კონსტანტინოპოლში. სამართლიანობისთვის უნდა აღინიშნოს, რომ ჯვაროსნების ზოგიერთი ლიდერი (კერძოდ, სიმონ დე მონფორტი - ის, ვინც ყველაზე ხშირად ახსოვთ კათარელთა ხოცვა-ჟლეტასთან დაკავშირებით და ფრაზა "მოკალი ყველა - უფალი განასხვავებს საკუთარს" ) უარი თქვა ქრისტიანებთან (თუნდაც არა კათოლიკეებთან) ბრძოლაზე და გაიყვანა ჯარები, მაგრამ ჯვაროსანთა უმეტესობა ალექსეის დაპირებებით ცდუნებას განიცდიდა. კონსტანტინოპოლი აიღეს, ტახტი ისააკს დაუბრუნეს. მართალია, ბრმა, ასაკოვანი იმპერატორი აღარ ფლობდა რეალურ ძალაუფლებას...

თუმცა, ალექსეის მასზე მეტი არაფერი ჰქონდა. ყოველ შემთხვევაში, მან ვერ შეასრულა დანაპირები: ჯერ ერთი, ხაზინა ცარიელი აღმოჩნდა (გაქცეული უზურპატორის ძალისხმევით) და მეორეც, ქვეშევრდომები სულაც არ იყვნენ კმაყოფილი დაუპატიჟებელი მაშველებით... ბოლოს და ბოლოს, ისაკი ისევ ჩამოაგდებდა, ალექსეი მოკლავდა - ახალ მმართველს კი არ სურდა ჯვაროსნებთან ურთიერთობა. და შემდეგ მათ გადაწყვიტეს, რომ აეღოთ საკუთარი.

მოჰყვა ახალი თავდასხმა კონსტანტინოპოლზე, შემდეგ კი ბარბაროსული ძარცვა, რომელსაც თან ახლდა მშვიდობიანი მოქალაქეების ხოცვა-ჟლეტა და პირდაპირი მსხვერპლშეწირვა: არც იმპერატორების საფლავები და არც ტაძრები იყო დაცული, სადაც ყველაფერი ღირებული იყო ამოღებული (და წმინდა ნაწილები იყო უბრალოდ. მიმოფანტული), ტაძრებში შეჰყავდათ ჯორები და ცხენები ნადავლის გასატანად. მართლმადიდებლური სიწმინდეების დაცინვა იქამდე მივიდა, რომ ქუჩის გოგოებს ეკლესიებში შეჰყავდათ და წმინდა ტახტებზე შიშველი ეცეკვათ.

მხოლოდ იმის გამოცნობა შეიძლება, თუ როგორ აუხსნეს ეს ყველაფერი კამპანიის იმ რიგით მონაწილეებს, რომლებიც წავიდნენ არა ძარცვისთვის, არამედ „იდეისთვის“ ... და თუ მაინც შეიძლებოდა კონსტანტინოპოლზე რაიმე სახის იდეოლოგიური საყრდენის შეკერვა - ბრძოლა. "მართლმადიდებლური ერესი" (თუმცა, როგორც უკვე ვნახეთ, და ის არ "მუშაობდა" ყველასთან) - როგორ აუხსნეს მათ ზადარის დამარცხება?

ალბათ გასაკვირი არ არის, რომ ევროპაში ამ მოვლენების შემდეგ მათ დაიწყეს ეჭვი, რომ წმინდა მიწის ხელახალი დაპყრობა შესაძლებელი იყო - ქრისტიანები ზედმეტად ცოდვილები გახდნენ... და მხოლოდ მათ, ვინც უცოდველია, შეუძლია ასეთი რამ. და მხოლოდ ბავშვები არიან უცოდველები!

თუ იდეა ნახმარი იქნება, მაშინ აუცილებლად იქნება ვინმე, ვინც მას განახორციელებს... 12 წლის მწყემსმა ეტიენმა სიზმარში იხილა ქრისტე, რომელმაც მას უბრძანა წასულიყო წმინდა საქმეზე - წმინდა მიწის განთავისუფლებაზე. რასაკვირველია, იყვნენ მოზარდები, რომლებმაც - როგორც ახლა იტყვიან - ეს საქმე "გაშალეს" - და 1212 წელს ფრანგი და გერმანელი თინეიჯერების "არმია" დაიძრა. ბევრი დაიღუპა ზღვისკენ მიმავალ გზაზე - და ვინც მიაღწია მას, ზღვა რატომღაც არ გაიყო (როგორც მოსალოდნელი იყო). ვაჭრები მივიდნენ სამაშველოში, რომლებმაც გემები მიაწოდეს ახალგაზრდა ჯვაროსნებს. მაგრამ ვაჭრებს ჰქონდათ საკუთარი გეგმები: ის ბავშვები, რომლებიც არ დაიღუპნენ ქარიშხლის დროს, ისინი გაყიდეს მონებად...

შემდგომში მოხდა კიდევ 4 ჯვაროსნული ლაშქრობა: 1217 წელს, 1228 წელს, 1248 წელს და 1270 წელს - მაგრამ ჯვაროსნულმა მოძრაობამ ვერ მოახერხა პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის სიმაღლეებამდე ასვლა: უფრო და უფრო მეტი ჩხუბი ხდებოდა თავად ჯვაროსნებს შორის, სულ უფრო და უფრო ნაკლები. წარმატება წმინდა მიწაზე... სარაცინებმა ერთმანეთის მიყოლებით დაიპყრეს აღმოსავლეთის ქრისტიანული სამფლობელოები - და საბოლოო იყო ტრიპოლის აღება 1289 წელს - ეს წმინდა მიწაზე ქრისტიანული სახელმწიფოების დასასრულს ნიშნავდა.

ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ევროპაში კიდევ უფრო გააფუჭა ჯვაროსნული მოძრაობის იდეა: ჯვაროსნული ლაშქრობები სლავების წინააღმდეგ მდინარე ლაბას მიღმა (ახლანდელი ელბა) 1147 წელს, ჯვაროსნული ლაშქრობები ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, ესტონეთში, ფინეთში - და რა თქმა უნდა, რუსეთში (როდესაც ჯვაროსნებთან ერთად პრინცი ალექსანდრე ნევსკი წარმატებით იბრძოდა), ისევე როგორც ალბიგენის ჯვაროსნული ლაშქრობა - როდესაც, კათარელთა ერესთან ბრძოლის საბაბით, ოქსიტანიის მიწები დაიპყრო და გაძარცვეს ...

ჯვაროსნულ მოძრაობას ყველაზე სწორად ახასიათებდა იმ დროის ერთი ცნობილი გამონათქვამი: „ჩვენ გვინდოდა საუკეთესო - გამოვიდა როგორც ყოველთვის“... მართლა კაცობრიობის მარადიული ბედია - ნებისმიერი იდეის ვულგარულობა, შეურაცხყოფა და გადატრიალება. სრულიად საპირისპიროდ?

ჯვაროსნული ლაშქრობები - ქრისტიანული დასავლეთის ხალხების შეიარაღებული მოძრაობა მუსლიმური აღმოსავლეთისკენ, გამოხატული არაერთი ლაშქრობით ორი საუკუნის განმავლობაში (XI-ის ბოლოდან XIII-ის ბოლომდე) პალესტინის დაპყრობის მიზნით. წმიდა საფლავის განთავისუფლება ურწმუნოთა ხელიდან; ეს არის ქრისტიანობის მძლავრი რეაქცია იმ დროს ძლიერდებოდა ისლამის (ხალიფების ქვეშევრდომობის) ძალაუფლების წინააღმდეგ და გრანდიოზული მცდელობა არა მხოლოდ დაეპყრო ოდესღაც ქრისტიანული ტერიტორიები, არამედ ზოგადად გააფართოვოს ბატონობის საზღვრები. ჯვარი, ქრისტიანული იდეის ეს სიმბოლო. ამ მოგზაურობის მონაწილეები ჯვაროსნები,მარჯვენა მხარზე წითელი გამოსახულება ეცვა ჯვარიწმინდა წერილის გამონათქვამით (ლუკა 14, 27), რომლის წყალობითაც კამპანიებმა მიიღო სახელი ჯვაროსნული ლაშქრობები.

ჯვაროსნული ლაშქრობების მიზეზები (მოკლედ)

შესრულება in დაგეგმილი იყო 1096 წლის 15 აგვისტოს, მაგრამ სანამ მზადება დასრულდებოდა, ჩვეულებრივი ხალხის ბრბო, პეტრე ჰერმიტისა და ფრანგი რაინდი ვალტერ გოლიაკის ხელმძღვანელობით, ფულისა და მარაგის გარეშე გაემგზავრა კამპანიაში გერმანიისა და უნგრეთის გავლით. გზაში ძარცვისა და ყოველგვარი აღშფოთების დროს ისინი ნაწილობრივ განადგურდნენ უნგრელებმა და ბულგარელებმა, ნაწილობრივ მიაღწიეს საბერძნეთის იმპერიას. ბიზანტიის იმპერატორმა ალექსეი კომნენოსმა სასწრაფოდ გადაიყვანა ისინი ბოსფორის გავლით აზიაში, სადაც საბოლოოდ დახოცეს თურქებმა ნიკეის ბრძოლაში (1096 წლის ოქტომბერი). პირველ უწესრიგო ბრბოს სხვებიც მოჰყვნენ: ამრიგად, 15000 გერმანელი და ლოთარინგია, მღვდელი გოტშალკის მეთაურობით, გაიარეს უნგრეთი და რაინისა და დუნაის ქალაქებში ებრაელების ცემაში ჩაერთო, უნგრელებმა გაანადგურეს.

ჯვაროსნები დაიძრნენ პირველ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში. მინიატურა გიომ ტვიროსელის ხელნაწერიდან, მე-13 საუკუნე.

ნამდვილი მილიცია პირველ ჯვაროსნულ ლაშქრობაში გაემგზავრა მხოლოდ 1096 წლის შემოდგომაზე, 300 000 კარგად შეიარაღებული და ჩინებულად მოწესრიგებული მეომრის სახით, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ იმ დროის ყველაზე მამაცი და კეთილშობილი რაინდები: გოტფრიდ ბუიონის გვერდით, ლოთარინგიის ჰერცოგი. ბრწყინავდა მთავარი წინამძღოლი და მისი ძმები ბალდუინი და ევსტათიუსი (ესტაქემი); გრაფი ჰიუ ვერმანდოელი, საფრანგეთის მეფის ფილიპ I-ის ძმა, ნორმანდიის ჰერცოგი რობერტი (ინგლისის მეფის ძმა), გრაფი რობერტი ფლანდრიელი, რაიმონდ ტულუზა და სტეფანე შარტრი, ბოჰემონდი, ტარენტუმის პრინცი, აპულიზმის ტანკრედი და სხვები. როგორც პაპის გუბერნატორი და ლეგატი, ჯარს თან ახლდა მონტეილის ეპისკოპოსი ადემარი.

პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეები სხვადასხვა გზით ჩავიდნენ კონსტანტინოპოლში, სადაც ბერძენი იმპერატორი ალექსეიაიძულა მათგან ერთგულების ფიცი და დაპირება, რომ ეღიარებინა იგი მომავალი დაპყრობების ფეოდალად. 1097 წლის ივნისის დასაწყისში ჯვაროსანთა ლაშქარი სელჩუკთა სულთნის დედაქალაქ ნიკეის წინაშე გამოჩნდა და ამ უკანასკნელის დატყვევების შემდეგ უკიდურესი სიძნელეები და გაჭირვება განიცადა. მიუხედავად ამისა, მათ აიღეს ანტიოქია, ედესა (1098) და ბოლოს, 1099 წლის 15 ივნისს, იერუსალიმი, რომელიც იმ დროს ეგვიპტის სულთნის ხელში იყო, რომელიც წარუმატებლად ცდილობდა ძალაუფლების აღდგენას და სრულიად დამარცხდა ასკალონთან.

იერუსალიმის აღება ჯვაროსნების მიერ 1099 წ.. XIV ან XV სს. მინიატურა.

1101 წელს პალესტინის დაპყრობის ამბების გავლენით, ჯვაროსანთა ახალი არმია გადავიდა მცირე აზიაში, ბავარიის ჰერცოგი ველფის მეთაურობით გერმანიიდან და ორი სხვა, იტალიიდან და საფრანგეთიდან, საერთო არმიით 260000 კაცი. ხალხი და განადგურებული სელჩუკების მიერ.

მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობა (მოკლედ)

მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობა - მოკლედ, ბერნარ კლერვოს - მოკლე ბიოგრაფია

1144 წელს ედესა აიღეს თურქებმა, რის შემდეგაც პაპმა ევგენი III-მ განაცხადა მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობა(1147-1149), გაათავისუფლეს ყველა ჯვაროსანი არა მხოლოდ ცოდვებისგან, არამედ იმავდროულად, მოვალეობებისგან თავიანთი ფეოდური ბატონების მიმართ. მეოცნებე მქადაგებელმა ბერნარ კლერვოელმა მოახერხა, თავისი დაუძლეველი მჭევრმეტყველების წყალობით, მიიზიდა საფრანგეთის მეფე ლუი VII და იმპერატორი კონრად III ჰოჰენშტაუფენი მეორე ჯვაროსნულ ლაშქრობაში. დასავლელი მემატიანეების თანახმად, ორი ჯარი, სულ 140 000 ჯავშან ცხენოსანი და მილიონი ქვეითი, დაიძრა 1147 წელს და გაემართა უნგრეთის, კონსტანტინოპოლისა და მცირე აზიის გავლით. საკვების ნაკლებობის, ჯარებში ავადმყოფობის და რამდენიმე დიდი მარცხის გამო, ედესის ხელახალი დაპყრობის გეგმა მიტოვებული იყო და დამასკოზე თავდასხმის მცდელობა ჩაიშალა. ორივე სუვერენი დაუბრუნდა თავის საკუთრებას და მეორე ჯვაროსნული ლაშქრობა სრული მარცხით დასრულდა.

ჯვაროსნული სახელმწიფოები აღმოსავლეთში

მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა (მოკლედ)

მიზეზი მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა(1189–1192) იყო იერუსალიმის დაპყრობა 1187 წლის 2 ოქტომბერს ეგვიპტის ძლევამოსილი სულთანი სალადინის მიერ (იხ. სტატია სალადინის მიერ იერუსალიმის აღება). ამ კამპანიაში სამი ევროპელი სუვერენი მონაწილეობდა: იმპერატორი ფრედერიკ I ბარბაროსა, საფრანგეთის მეფე ფილიპე II ავგუსტუსი და ინგლისელი რიჩარდ ლომგული. პირველი, ვინც მესამე ჯვაროსნულ ლაშქრობაში გაილაშქრა, იყო ფრედერიკ, რომლის ჯარიც გზაში 100000-მდე გაიზარდა; მან აირჩია გზა დუნაის გასწვრივ, გზად მან უნდა გადალახოს ბერძენი იმპერატორის ისააკ ანგელოსის ინტრიგები, რომელსაც მხოლოდ ადრიანოპოლის აღება უბიძგა, რომ თავისუფალი გადასულიყო ჯვაროსნებზე და დახმარებოდა მათ მცირე აზიაში გადასასვლელად. აქ ფრედერიკმა ორ ბრძოლაში დაამარცხა თურქული ჯარები, მაგრამ მალევე დაიხრჩო მდინარე კალიკადნის (სალეფის) გადაკვეთისას. მისმა ვაჟმა ფრედერიკმა ჯარი ანტიოქიის გავლით აკკაში მიიყვანა, სადაც სხვა ჯვაროსნები იპოვა, მაგრამ მალე გარდაიცვალა. ქალაქი აკა 1191 წელს დანებდა ფრანგ და ინგლისელ მეფეებს, მაგრამ მათ შორის გაჩენილმა უთანხმოებამ აიძულა საფრანგეთის მეფე დაბრუნებულიყო სამშობლოში. რიჩარდი დარჩა მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობის გასაგრძელებლად, მაგრამ, სასოწარკვეთილი იერუსალიმის დაპყრობის იმედით, 1192 წელს მან დადო ზავი სალადინთან სამი წლისა და სამი თვის განმავლობაში, რომლის მიხედვითაც იერუსალიმი დარჩა სულთანის მფლობელობაში და ქრისტიანებმა მიიღეს ზავი. სანაპირო ზოლი ტვიროსიდან იაფამდე, ასევე წმინდა სამარხის უფასო მონახულების უფლება.

ფრედერიკ ბარბაროსა - ჯვაროსანი

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა (მოკლედ)

დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ ცალკეული სტატიები მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა, მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა - მოკლედ და ჯვაროსნების მიერ კონსტანტინოპოლის აღება

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა(1202-1204) თავდაპირველად ეგვიპტეზე იყო გამიზნული, მაგრამ მისი მონაწილეები შეთანხმდნენ, დაეხმარონ გადასახლებულ იმპერატორ ისააკ ანგელოზს ბიზანტიის ტახტის დასაბრუნებლად, რომელიც წარმატებით დაგვირგვინდა. ისააკი მალე გარდაიცვალა და ჯვაროსნებმა, გადაუხვიეს თავიანთი მიზნიდან, განაგრძეს ომი და აიღეს კონსტანტინოპოლი, რის შემდეგაც მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის ლიდერი, ფლანდრიელი გრაფი ბალდუინი, აირჩიეს ახალი ლათინური იმპერიის იმპერატორად, რომელიც გაგრძელდა მხოლოდ 57 წელს. წლები (1204-1261 წწ.).

მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის წევრები კონსტანტინოპოლის მახლობლად. ვილეარდუინის ისტორიის ვენეციური ხელნაწერის მინიატურა, ჩვ. 1330 წ

მეხუთე ჯვაროსნული ლაშქრობა (მოკლედ)

უცნაურის იგნორირება ჯვარი ლაშქრობის ბავშვები 1212 წელს, გამოწვეული ღვთის ნების რეალობის გამოცდის სურვილით, მეხუთე ჯვაროსნული ლაშქრობაშეიძლება დავასახელოთ უნგრეთის მეფე ანდრია II-ისა და ავსტრიის ჰერცოგ ლეოპოლდ VI-ის ლაშქრობა სირიაში (1217–1221). თავიდან ის დუნე დადიოდა, მაგრამ დასავლეთიდან ახალი გამაძლიერებლების მოსვლის შემდეგ ჯვაროსნები ეგვიპტეში გადავიდნენ და აიღეს ზღვიდან ამ ქვეყანაში შესვლის გასაღები - ქალაქი დამიეტა. თუმცა, დიდი ეგვიპტური ცენტრის მანსურის აღების მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. რაინდებმა დატოვეს ეგვიპტე და მეხუთე ჯვაროსნული ლაშქრობა ყოფილი საზღვრების აღდგენით დასრულდა.

დამიეტას კოშკის მეხუთე კამპანიის ჯვაროსანთა თავდასხმა. მხატვარი Cornelis Claesz van Wieringen, ქ. 1625 წ

მეექვსე ჯვაროსნული ლაშქრობა (მოკლედ)

მეექვსე ჯვაროსნული ლაშქრობა(1228–1229) ჩადენილი გერმანიის იმპერატორის ფრედერიკ II ჰოჰენშტაუფენის მიერ. კამპანიის დაწყების დიდი დაგვიანების გამო, პაპმა ფრედერიკ ეკლესიიდან განდევნა (1227). შემდეგ წელს იმპერატორი მაინც გაემგზავრა აღმოსავლეთში. ისარგებლა იქ მაჰმადიანი მმართველების ჩხუბით, ფრედერიკმა დაიწყო მოლაპარაკება ეგვიპტის სულთან ალ-კამილთან იერუსალიმის ქრისტიანებისთვის მშვიდობიანი დაბრუნების შესახებ. იმპერატორმა და პალესტინელმა რაინდებმა მუქარით თავიანთი მოთხოვნების გასამყარებლად ალყა შემოარტყეს და აიღეს იაფა. ასევე დამასკოს სულთანის მუქარით, ალ-კამილმა ხელი მოაწერა ათწლიან ზავს ფრედერიკთან, ქრისტიანებს დაუბრუნა იერუსალიმი და თითქმის ყველა მიწა, რომელიც ოდესღაც სალადინმა წაართვა. მეექვსე ჯვაროსნული ლაშქრობის დასასრულს ფრედერიკ II წმინდა მიწაზე იერუსალიმის გვირგვინით დაგვირგვინდა.

იმპერატორი ფრედერიკ II და სულთან ალ-კამილი. მე-14 საუკუნის მინიატურა

ზოგიერთი მომლოცველის მიერ ზავის დარღვევამ გამოიწვია რამდენიმე წლის შემდეგ იერუსალიმისთვის ბრძოლის განახლება და ქრისტიანების მიერ მისი საბოლოო დაკარგვა 1244 წელს. იერუსალიმი ჯვაროსნებს წაართვეს ხორეზმელთა თურქულმა ტომმა, რომლებიც განდევნილი იქნა დან. კასპიის რეგიონები მონღოლების მიერ ამ უკანასკნელთა ევროპაში გადაადგილების დროს.

მეშვიდე ჯვაროსნული ლაშქრობა (მოკლედ)

იერუსალიმის დაცემა გამოიწვია მეშვიდე ჯვაროსნული ლაშქრობა(1248–1254) ლუი IX საფრანგეთი, რომელმაც მძიმე ავადმყოფობის დროს აღთქმა დადო, რომ იბრძოლებდა წმიდა სამარხისთვის. 1248 წლის აგვისტოში ფრანგი ჯვაროსნები აღმოსავლეთისკენ გაემართნენ და ზამთარი კვიპროსში გაატარეს. 1249 წლის გაზაფხულზე სენტ ლუის არმია ნილოსის დელტაში დაეშვა. ეგვიპტელი მეთაურის ფახრედინის გაურკვევლობის გამო მან თითქმის უპრობლემოდ წაიყვანა დამიეტა. გამაგრების მოლოდინში იქ რამდენიმე თვის განმავლობაში ყოფნის შემდეგ, ჯვაროსნები წლის ბოლოს კაიროში გადავიდნენ. მაგრამ ქალაქ მანსურაში სარაცინთა არმიამ მათ გზა გადაკეტა. მძიმე ძალისხმევის შემდეგ, მეშვიდე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეებმა შეძლეს ნილოსის ტოტი გადალახონ და ცოტა ხნით მანსურაშიც კი შეაღწიონ, მაგრამ მუსლიმებმა, ისარგებლეს ქრისტიანული რაზმების განცალკევებით, დიდი ზიანი მიაყენეს მათ.

ჯვაროსნები დამიეტაში უნდა გაბრუნებულიყვნენ, მაგრამ რაინდული პატივის მცდარი წარმოდგენების გამო ისინი ამას არ ჩქარობდნენ. ისინი მალე გარშემორტყმული იქნა დიდი სარაცენული ძალებით. ავადმყოფობისა და შიმშილისგან მრავალი ჯარისკაცის დაკარგვის გამო, მეშვიდე ჯვაროსნული ლაშქრობის მონაწილეები (თითქმის 20 ათასი ადამიანი) იძულებული გახდნენ დანებებულიყვნენ. კიდევ 30 ათასი მათი თანამებრძოლი დაიღუპა. ქრისტიანი ტყვეები (მათ შორის თავად მეფეც) მხოლოდ უზარმაზარი გამოსასყიდის სანაცვლოდ გაათავისუფლეს. დამიეტა ეგვიპტელებს უნდა დაებრუნებინათ. ეგვიპტიდან პალესტინაში მიცურულმა სენტ ლუიმ დაახლოებით 4 წელი გაატარა აკკაში, სადაც ის იყო დაკავებული პალესტინაში ქრისტიანული საკუთრების უზრუნველყოფით, სანამ დედამისი ბლანკა (საფრანგეთის რეგენტი) გარდაცვალებამ იგი სამშობლოში არ მოიხსენია.

მერვე ჯვაროსნული ლაშქრობა (მოკლედ)

მეშვიდე ჯვაროსნული ლაშქრობის სრული მარცხისა და ახალი ეგვიპტის (მამლუქ) სულთნის მიერ პალესტინის ქრისტიანებზე მუდმივი თავდასხმების გამო. ბაიბარსიიმავე საფრანგეთის მეფემ ლუდოვიკო IX წმინდანმა 1270 წ მერვე(და ბოლო) ჯვარილაშქრობა. ჯვაროსნებმა თავიდან ისევ ეგვიპტეში ჩასვლა ფიქრობდნენ, მაგრამ ნეაპოლისა და სიცილიის მეფის ლუის ძმა ჩარლზ ანჟუელი, დაარწმუნა ისინი ტუნისში გაცურვაზე, რომელიც სამხრეთ იტალიის მნიშვნელოვანი კომერციული მეტოქე იყო. ტუნისის ნაპირზე გამოსულმა მერვე ჯვაროსნულ ლაშქრობაში ფრანგმა მონაწილეებმა დაიწყეს ჩარლზის ჯარების ჩასვლის ლოდინი. მათ დაბნეულ ბანაკში ჭირი გაჩნდა, საიდანაც თავად სენტ-ლუი გარდაიცვალა. მორმა ისეთი ზარალი მიაყენა ჯვაროსანთა არმიას, რომ ჩარლზ ანჟუმ, რომელიც ჩავიდა ძმის გარდაცვალებიდან მალევე, აირჩია შეჩერებულიყო კამპანია ტუნისის მმართველის მიერ ანაზღაურების გადახდისა და ქრისტიანი ტყვეების განთავისუფლების პირობებით.

სენტ ლუის სიკვდილი ტუნისში მერვე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს. მხატვარი ჟან ფუკე, ქ. 1455-1465 წწ

ჯვაროსნული ლაშქრობების დასასრული

1286 წელს ანტიოქია წავიდა თურქეთში, 1289 წელს - ლიბანის ტრიპოლი, 1291 წელს - აკა, ქრისტიანების უკანასკნელი მთავარი სამფლობელო პალესტინაში, რის შემდეგაც ისინი იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ დანარჩენი ქონება და მთელი წმინდა მიწა კვლავ გაერთიანდა. მუჰამედელთა ხელში. ასე დასრულდა ჯვაროსნული ლაშქრობები, რომელმაც ქრისტიანებს ამდენი დანაკარგი დაუჯდა და ვერ მიაღწია თავდაპირველ მიზანს.

ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგები და შედეგები (მოკლედ)

მაგრამ ისინი არ დარჩნენ ღრმა გავლენის გარეშე დასავლეთ ევროპის ხალხების სოციალური და ეკონომიკური ცხოვრების მთელ სტრუქტურაზე. ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგი შეიძლება ჩაითვალოს პაპების, როგორც მათი მთავარი წამქეზებელთა ძალაუფლებისა და მნიშვნელობის გაძლიერება, შემდგომში - სამეფო ძალაუფლების აღზევება მრავალი ფეოდალის სიკვდილის გამო, ურბანული თემების დამოუკიდებლობის გაჩენა, რაც, მადლობა. თავადაზნაურობის გაღატაკებამდე, მიიღეს შესაძლებლობა იყიდონ სარგებელი თავიანთი ფიფების მფლობელებისგან; ევროპაში აღმოსავლეთის ხალხებისგან ნასესხები ხელნაკეთობებისა და ხელოვნების შემოტანა. ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგი იყო დასავლეთში თავისუფალი ფერმერების კლასის ზრდა, ლაშქრობებში მონაწილე გლეხების ბატონობისაგან განთავისუფლების წყალობით. ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ხელი შეუწყო ვაჭრობის წარმატებას, გახსნა ახალი გზები აღმოსავლეთისკენ; ხელს უწყობდა გეოგრაფიული ცოდნის განვითარებას; გააფართოვეს ინტელექტუალური და მორალური ინტერესების ფარგლები, გაამდიდრა პოეზია ახალი საგნებით. ჯვაროსნული ლაშქრობების კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი შედეგი იყო საერო რაინდობის ისტორიულ საფეხურზე დაწინაურება, რომელიც შეადგენდა შუა საუკუნეების ცხოვრების კეთილშობილურ ელემენტს; მათი შედეგი იყო აგრეთვე სულიერი რაინდული ორდენების გაჩენა (იოანეები, ტამპლიერები და ტევტონები), რომლებმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ისტორიაში. (დამატებითი ინფორმაციისთვის იხილეთ ცალკე სტატიები