რუსულ სოციოლოგიაში კომუნიკაციის პროცესების შესწავლას გარკვეული ადგილი უჭირავს, მაგრამ ძნელად შეიძლება შეფასდეს, როგორც მნიშვნელოვანი. საბჭოთა პერიოდში მასობრივი კომუნიკაციები შეისწავლეს სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის კონტექსტში. კერძოდ, გამოიკვეთა მკითხველთა და მაყურებელთა ტიპები გადაცემების კითხვაზე ან ყურებაზე დახარჯული დროის, ასევე რადიოს, ტელევიზიისა და გაზეთების ინფორმაციის მოხმარების მახასიათებლებისა და მოტივების მიხედვით.

ახლა კვლევის აკადემიურ მიზნებს კომერციული მიზნები დაემატა. პირველის მაგალითია რეფორმების პირობებში მოსახლეობის მასმედიის მიმართ დამოკიდებულების ანალიზი. ინფორმაციისადმი ხალხის დიდი ინტერესი გამოიკვეთა მედიის მიმართ საზოგადოების ნდობის დაბალ დონესთან ერთად (1996 წლის იანვარში ისინი არ ენდობოდნენ მედიას - 56%). მონიტორინგის რეჟიმში კომერციული კვლევა ავლენს გარკვეული მედიის მოთხოვნას და რეიტინგებს, რაც სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია მათი საქმიანობის კორექტირებისთვის.

სოციოლოგიური მიდგომა მოითხოვს კომუნიკაციების განაწილებას სოციოლოგიური ცოდნის თითქმის ყველა ძირითად სექციაში. მაკრო დონეზე ეს არის ინფორმაციული საზოგადოების ფორმირების პრობლემები, გლობალური კომუნიკაციების როლი მსოფლიო სისტემაში, კონკრეტული საზოგადოებებისა და სოციალური სისტემების საინფორმაციო და საკომუნიკაციო წინსვლის ანალიზი, მედიის სოციალური როლი და სხვა. კომუნიკაციების სახეები. კერძოდ, ორგანიზაციებში კომუნიკაცია არა მხოლოდ მენეჯმენტის, არამედ სოციოლოგიის (ორგანიზაციები და კომუნიკაციების) სფეროა. მიკრო დონეზე ყურადღება უნდა გამახვილდეს ინტერპერსონალური კომუნიკაციის საკითხებზე.

ნაშრომის მიზანია განათლების, კომუნიკაციებისა და მედიის ურთიერთკავშირის გათვალისწინება.

სამუშაოს ამოცანებია განათლების, კომუნიკაციების, მასმედიის სოციალური ინსტიტუტების განსაზღვრა; განათლების სოციალური ფუნქციების დახასიათება; განსაზღვრეთ განათლება, მედია, როგორც სოციალიზაციის ინსტიტუტები.

იმისათვის, რომ უკეთ გავიგოთ განათლების სოციალური ინსტიტუტის როლი და ადგილი თანამედროვე ინდუსტრიულ საზოგადოებაში, მის მიერ შესრულებული ფუნქციების სპეციფიკა, მოკლედ უნდა განვიხილოთ განათლების სისტემის ევოლუცია.

პირველყოფილ, პრიმიტიულ საზოგადოებებში განათლება სოციალური და წარმოების პროცესის განუყოფელი ნაწილი იყო. იმ დროს არც სკოლები იყო და არც მასწავლებლები. საზოგადოების ყველა წევრი მონაწილეობდა კულტურული მემკვიდრეობის, გამოცდილების, ცოდნის, ტრადიციების გადაცემაში. „უმცროსი თაობის ცხოვრებაში არ არსებობდა მომზადების განსაკუთრებული პერიოდი უფროსების სოციალური როლების ასიმილაციისთვის, რადგან ყველა საჭირო ცოდნა, უნარი და უნარი შეიძინა და განვითარდა ბავშვების უშუალო ჩართულობის პროცესში. ტომის პრაქტიკული საქმეები დამახასიათებელია, რომ ბავშვების ჩართვა შრომით საქმიანობაში, პროფესიულ უნარებში სწავლება დაიწყო 4-5 წლის ასაკიდან, მოზარდობის ასაკში კი ბავშვები, მოზრდილებთან ერთად მონაწილეობდნენ ნადირობასა და თევზაობაში, საქონლის ძოვებაში. ხელსაწყოების დამზადება და კულინარიაში მონაწილეობა მას ექვემდებარებოდა სპეციალური „ინიციაციის“ ცერემონია, რომელიც გაგრძელდა რამდენიმე დღის განმავლობაში, რომლის დროსაც ახალგაზრდებს და ქალებს უნდა გამოეჩინათ და დაედასტურებინათ თავიანთი შესაძლებლობები და უფლებები, როგორც საზოგადოების ზრდასრული წევრები, მონაწილეობა მიეღოთ კონკურსებში, ცეკვებში, რიტუალებში. და საკულტო მოქმედებები.

პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში, შრომის სოციალური დანაწილების მასშტაბების გაფართოებასთან, სახელმწიფო ძალაუფლების გაჩენასთან და კლასობრივ უთანასწორობასთან ერთად, იწყება განათლების ინსტიტუტის იზოლაცია.

შეძლებული ოჯახებიდან ბავშვები სპეციალურ ტრენინგს და განათლებას იღებენ მასწავლებლების სპეციალური ჯგუფის გამოყენებით. ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის სკოლები შეიძლება იყოს პირველი ფორმალური განათლების სისტემების ნათელი მაგალითი, რომელშიც ფასიანი მასწავლებლები ასწავლიდნენ გრამატიკას, ფილოსოფიას, მუსიკას, სპორტს, მჭევრმეტყველებას, იურისპრუდენციის საფუძვლებს, მედიცინას და ა.შ. შეგირდობის პროცესში ასწავლიდნენ ბავშვებს სხვა კლასებიდან.როდესაც მოზარდს გარკვეული პერიოდით აგზავნიდნენ ვაჭრის, ვაჭრის, ხელოსნის სახლში სასწავლებლად და ა.შ. შეგირდად მუშაობისას სტუდენტი დაეუფლა პროფესიულ ცოდნას და უნარებს, ვაჭრობის ხელოვნებას, ხელოსნობას და ა.შ.

მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა - გლეხობა - ასწავლიდა შვილებს, გადასცემდა მათ ცოდნას შრომითი სასოფლო-სამეურნეო პროცესის დროს. ოჯახმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბავშვების აღზრდაში.

შუა საუკუნეებში დაიწყო უფრო ორგანიზებული განათლების სისტემა, როდესაც ქრისტიანულმა ეკლესიამ შექმნა ევროპაში სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებების ქსელი სასულიერო პირების მოსამზადებლად და გაჩნდა პირველი უნივერსიტეტები - პარიზში, ოქსფორდში და სხვა ქალაქებში.

ცოტა მოგვიანებით, უნივერსიტეტების კულტურული და საგანმანათლებლო ფუნქციები გაფართოვდა, მათ დაიწყეს მედიცინისა და იურისპრუდენციის სწავლება, პირველი მცდელობები გაკეთდა სამეცნიერო კვლევებისთვის ფიზიკის, მათემატიკისა და ლოგიკის სფეროში. პრეინდუსტრიულ საზოგადოებაში ფორმალური განათლების სისტემის დამახასიათებელი მახასიათებელი იყო ის, რომ იგი ხელმისაწვდომი იყო შეზღუდული რაოდენობით მდიდარი და პრესტიჟული კლასებიდან.

რეალური რევოლუცია განათლების სისტემაში ხდება ინდუსტრიული ტიპის საზოგადოებაში: განათლება წყვეტს ელიტარულობას და ხდება მასობრივი, ხელმისაწვდომი ფართო მოსახლეობისთვის.

განათლების ინსტიტუტის ასეთი რადიკალური ტრანსფორმაცია გამოწვეული იყო ეკონომიკის მოთხოვნილებებით, სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესით, ხალხის კულტურისა და ცხოვრების წესის ცვლილებებმა. XIX-XX სს. ფართოდ გავრცელდება საშუალო და სპეციალური სკოლები, იზრდება უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების რაოდენობა. არასრული, შემდეგ კი სრული საშუალო განათლება ხდება აუცილებელი პირობა პროფესიის მისაღებად ძირითად დარგებში. განათლების სისტემის განსაკუთრებით სწრაფი ზრდა ხდება მეორე მსოფლიო ომის შემდგომ პერიოდში, როდესაც ხდება წამყვანი ინდუსტრიული ქვეყნების ტექნიკური გადაიარაღება და ახალი ძლიერი ნახტომი ხდება მრეწველობის, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებაში.

უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების – ინსტიტუტების, კოლეჯების, უნივერსიტეტების ქსელი, რომლებიც ამზადებენ მაღალკვალიფიციურ სპეციალისტებს, სწრაფად იზრდება. ამრიგად, ყოფილ სსრკ-ში არსებობდა 1000-მდე უნივერსიტეტი, რომლებშიც დაახლოებით 5 მილიონი ადამიანი სწავლობდა. და ყოველწლიურად ამთავრებს 800 ათასამდე უმაღლესი განათლების მქონე სპეციალისტს. უმაღლესი განათლების სისტემის განვითარებამ შეერთებულ შტატებში მიაღწია ყველაზე შთამბეჭდავ მასშტაბებს, სადაც სტუდენტების საერთო რაოდენობა აღწევს 12,5 მილიონ ადამიანს, საიდანაც 8 მილიონი სწავლობს უმაღლეს სასწავლებლებში, ხოლო 4,5 მილიონი ორწლიან კოლეჯებში, რომლებიც უზრუნველყოფენ შემდგომ საშუალო განათლებას. სპეციალური განათლება.

სხვა სოციალური ინსტიტუტების მსგავსად, განათლების ინსტიტუტი შექმნილია საზოგადოების სოციალური სტაბილურობისა და ინტეგრაციის უზრუნველსაყოფად და მისი ფუნქციონირება ასოცირდება საზოგადოების ორი სახის ურთიერთდაკავშირებული ფუნდამენტური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან - მისი წევრების სოციალიზაციასთან და მათ მომზადებასთან სხვადასხვა სოციალური როლებისთვის. , საზოგადოებაში გარკვეული სოციალური პოზიციების დაკავება.

კომუნიკაცია არის თანამედროვე საზოგადოების მნიშვნელოვანი სოციალური და პოლიტიკური ინსტიტუტი, რომელიც მოქმედებს, როგორც ფართომასშტაბიანი კომუნიკაციის უფრო რთული სისტემის ქვესისტემა, ასრულებს იდეოლოგიური და პოლიტიკური გავლენის ფუნქციას, ინარჩუნებს სოციალურ საზოგადოებას, ორგანიზებას, ინფორმირებას, განმანათლებლობას და გართობას. რომლის სპეციფიკური შინაარსი გადამწყვეტად არის დამოკიდებული სოციალური შენობის მახასიათებლებზე. მასობრივი კომუნიკაციები ხასიათდება წყაროების ინსტიტუციური ბუნებით და დაგვიანებული გამოხმაურებით წყაროებსა და აუდიტორიას შორის. ტექნიკური მოწყობილობების კომპლექსებს, რომლებიც უზრუნველყოფენ ვერბალური, ფიგურალური, მუსიკალური ინფორმაციის (ბეჭდური, რადიო, ტელევიზია) სწრაფ გადაცემას და მასობრივ რეპროდუქციას, ერთობლივად უწოდებენ მასმედიას ან ინფორმაციას.

მასობრივმა კომუნიკაციებმა და მისმა პრაქტიკამ აჩვენა მათი ეფექტურობის დიდი მნიშვნელობა და დამოკიდებულება აუდიტორიის ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გათვალისწინებაზე: ყურადღება, გაგება. ასევე არსებობს ბარიერები და დაბრკოლებები და გადალახვის გზები, ინფორმაციის მოპოვება მასობრივი კომუნიკაციებით.

რუსული საზოგადოების რადიკალური გარდაქმნების შედეგად რეფორმირებულია ყველა სოციალური ინსტიტუტი, მათ შორის განათლების ინსტიტუტი. ის უზრუნველყოფს უწყვეტ სასწავლო პროცესს მთელი ცხოვრების განმავლობაში. განათლება შექმნილია იმისთვის, რომ განუვითაროს ადამიანს არასტანდარტულ სიტუაციებში ნავიგაციის მზაობა და უნარი, დამოუკიდებელი არჩევანის გაკეთების უნარი. ის ემსახურება საზოგადოების მომავალი განვითარების საფუძველს.

ტრადიციულად, განათლება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს საზოგადოების სოციალური სტრუქტურირების პროცესებში, არის სოციალური მობილობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი არხი, რითაც ასრულებს სოციალური კონტროლის ფუნქციას. ამ კონტროლის მთავარი მიზანი, პ.სოროკინის აზრით, არის „პიროვნების განაწილება მათი ნიჭის და შესაძლებლობების შესაბამისად მათი სოციალური ფუნქციების წარმატებით შესრულებისთვის“. ამიტომ სკოლა, სხვა სოციალურ ინსტიტუტებთან ერთად, როგორიცაა ოჯახი, ეკლესია, პოლიტიკური, პროფესიული ორგანიზაციები და სხვა, ამავდროულად არის „ვერტიკალური ცირკულაციის არხი“, რომელიც ხელს უწყობს სოციალურ „კიბეზე“ ასვლას ან დაცემას და „საცრის“, რომელიც „გაცრის“ ინდივიდებს და განსაზღვრავს მათთვის კონკრეტულ ადგილს საზოგადოებაში.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სკოლა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს საზოგადოების წევრების სოციალურ დიფერენციაციაში და ამავდროულად ხელს უწყობს სოციალური მობილურობის პროცესს. საგანმანათლებლო სისტემის ხარვეზები აუცილებლად აისახება მთელ საზოგადოებაზე და პირიქით, ამ სოციალური ინსტიტუტის წარმატებული ფუნქციონირება განაპირობებს მის კეთილდღეობასა და კეთილდღეობას. ამასთან დაკავშირებით ისიც უნდა აღინიშნოს, რომ პ.სოროკინი სკოლას ოჯახური სტატუსის შემდეგ მეორე ყველაზე მნიშვნელოვან მექანიზმად მიიჩნევს ინდივიდების შესაძლებლობების შესამოწმებლად და მათი სოციალური სტატუსის დასადგენად. „სკოლა ოჯახის „განაჩენის“ გადამოწმების შემდეგი ნაბიჯია და ხშირად ის გადამწყვეტად ცვლის მას“.

სოციალური კონტროლის ფუნქციების გარდა (ტესტირება, შერჩევა, განაწილება), განათლება, როგორც სოციალური ინსტიტუტი ასრულებს ისეთ მნიშვნელოვან ფუნქციებს, როგორიცაა სწავლება (უმაღლეს და საშუალო სპეციალიზებულ სკოლებში ეს არის პროფესიული ან ტრენინგი) და სოციოკულტურული (სოციალიზაცია, საგანმანათლებლო, განმანათლებლობა). ამასთან დაკავშირებით, უნდა აღინიშნოს, რომ როგორც საშინაო განათლების ჩამოყალიბებისა და განვითარების ისტორია აჩვენებს, ეს ფუნქციები შეიძლება იყოს შემავსებელი, ან ეწინააღმდეგება და ეწინააღმდეგება კიდეც ერთმანეთს. რა იგულისხმება?

უკვე სასკოლო განათლების ფორმირების მომენტიდან დაიწყო წინააღმდეგობა სახელმწიფოსა და საზოგადოების საჭიროებებს შორის, სახელმწიფოს მიერ განათლების როლისა და ფუნქციების გაგებასა და მათ შორის, ვისთვისაც სკოლები იყო განკუთვნილი. იგი განსაკუთრებით გამოიხატა პეტრეს რეფორმების ეპოქაში.

ევროპისკენ „ფანჯრის გაღებისას“ დიდმა რეფორმატორმა დაინახა არა მხოლოდ რუსული საზოგადოების განუვითარებლობა დასავლურთან შედარებით, არამედ მისი მოქალაქეების შემზარავი უცოდინრობაც. ასეთი „მასალით“ დაგეგმილი რეფორმების გატარება შეუძლებელი იყო. თავად „მასალა“ არც თუ ისე მოქნილი აღმოჩნდა და თავიდან არ იყო მიდრეკილი დიდი რეფორმატორის რეფორმისტული წამოწყებების გაზიარებას. უშედეგოდ, პეტრე I, დაჟინებით მოითხოვდა საჯარო სამსახურისთვის პროფესიული მომზადების აუცილებლობას, დაარწმუნა კეთილშობილური ოჯახების წარმომადგენლები ტრენინგის სარგებელს, ამტკიცებდა, რომ ამის გარეშე არავინ დაწინაურდებოდა უფრო მაღალ წოდებებში. როგორც პეტრე I-მდე, ისე მის დროს საზოგადოებამ იცოდა სხვადასხვა გზა სოციალური შენობის ზედა სართულებზე მისასვლელად, „არანაირი კავშირი არ ჰქონდა პროფესიულ მომზადებასთან. სათავადაზნაურო სკოლის პროგრამაში იურისპრუდენციის შეტანამაც კი ვერ აიძულა დიდებულები ამ მეცნიერების ხელში ჩაგდება.

რაც შეეხება სოციალურ-კულტურულ ფუნქციას, მე-18 საუკუნის შუა ხანებამდე განათლება თავისთავად ჯერ კიდევ არ იყო ღირებულება; არ იყო განსაკუთრებული საჭიროება განმანათლებლობაზე, უნარებისა და ცოდნის შეძენაზე, ვთქვათ, ევროპელი განათლებული, განმანათლებლური ადამიანისათვის დამახასიათებელი. მოგეხსენებათ, სწორედ ეკატერინე II-მ დაისახა ახალი ამოცანა განათლებისთვის: სკოლას არა მხოლოდ ესწავლებინა, არამედ განათლებაც. ეკატერინა ხედავდა საგანმანათლებლო ამოცანებს ხალხის გულებში კეთილგანწყობის ჩანერგვაში. ამ მომენტიდან სკოლას დაეკისრა განათლების ამოცანა, ე.ი. წმინდა პედაგოგიური, რომელიც აქამდე ოჯახს ევალებოდა. ამრიგად, განათლების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური ფუნქციაა ახალგაზრდა თაობის სოციალიზაცია.

მე-19 საუკუნის დიდი რეფორმების შედეგად სახალხო განათლება იქცა ადგილობრივი ხელისუფლების - zemstvos-ის შეშფოთების ობიექტად. ამ მომენტიდან მძაფრდება კონფლიქტი სახელმწიფოსა და საზოგადოებას შორის განათლების პოლიტიკასთან დაკავშირებით. კონფლიქტის არსი ის იყო, რომ საზოგადოებაში მატულობს განათლების მოთხოვნილება, მაშინ როცა ხელისუფლება იწყებს „ადგილის მიცემას“, შეშინებული განათლების განვითარებაში საკუთარი ძალისხმევის ნაყოფით.

აქედან მომდინარეობს სახელმწიფო კონტროლის გაძლიერება სასკოლო დაწესებულებებზე, კერძოდ, ზემსტვოს სკოლებზე, მოსწავლეთა შემადგენლობის რეგულირება ეროვნულ საფუძველზე (1887 წელს შემოიღეს პროცენტული ნორმა ებრაელებისთვის სასწავლო დაწესებულებებში შესვლისას), ასევე კლასზე ( შესავალი იმავე 1887 წ. „მზარეულის შვილების შესახებ ცირკულარში“), რათა დაბალი კლასების ბავშვები გიმნაზიაში არ შევიდნენ.

უფრო მეტიც, მთავრობა სულ უფრო მკაფიოდ განსაზღვრავს განათლების სისტემას სოციალიზაციის ფუნქციას. მაგრამ ფაქტობრივად, ის აკისრებს იდეოლოგიურ ფუნქციას განათლებას, მსხვერპლად აქცევს პოლიტიკურ მოსაზრებებს როგორც ჭეშმარიტად განათლებული ადამიანების საჭიროებას, ასევე მოსახლეობის გაზრდილ სურვილს, მიიღონ ხარისხიანი განათლება. იმ დღეებში კლასიკურ გიმნაზიაში სწავლება საზიზღარი სურათი იყო, მათზე დომინირებდა ჩვეულებრივი ჭკუა გონების განვითარების ნაცვლად. საშუალო სკოლის მოსწავლეების ცოდნის დონე მუდმივად ეცემა. ყოველი ასეულიდან 63-დან 79-მდე მოსწავლე გააძევეს სკოლიდან, როგორც მისთვის შეუფერებელი. მოკრძალებული და კეთილგანწყობილი ახალგაზრდების ნაცვლად, რაც ხელისუფლებას სჭირდებოდა, გამოვიდნენ დაჩაგრულნი (დამთავრებულები) და გამწარებულები (გადაგდებულები). სკოლაზე დაკისრებულმა პოლიტიკურმა როლმა საბედისწერო გავლენა მოახდინა საკუთარ თავზე. ”მოწინავე იდეებისა და ძლიერი პერსონაჟების შიშის გამო, სკოლა სისტემატურად ეწეოდა ყველა იდეის აღმოფხვრას და ინდივიდუალობის დეპერსონალიზაციას.”

მე-19 საუკუნის ბოლოს სამთავრობო პოლიტიკის ერთ-ერთი მიზანი იყო სასულიერო პირების გავლენის გავრცელება ყველა სახის დაწყებით სკოლაზე. მიზანი მარტივი იყო: ზემსტვოს სკოლის ზრდის პრევენცია, რომელიც გავლენას ახდენდა ლიბერალური პედაგოგიური იდეებით, რაც მოიცავდა ბავშვის უფლებებისა და ინდივიდუალობის პატივისცემას, განათლებას განათლების გზით, პრაქტიკული ცხოვრებისთვის მომზადებას და გარე სამყაროსთან ვიზუალურ გაცნობას. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების გაცნობა და ა.შ. აქ დამახასიათებელია მოსაზრება სკოლის მთავარ ფუნქციაზე: ის არ უნდა იყოს გამოყენებული (მაგალითად, ხელოსნობა ან სამეურნეო), არამედ ზოგადი განათლება. ამავდროულად, მთავრობა დაბალი კლასების ადამიანებისთვის საშუალო სკოლების ფუნქციებს სხვა რამეში ხედავდა: მიეცათ „სიცოცხლისთვის აუცილებელი მარტივი, მაგრამ მყარი განათლება, და არა მეცნიერებისთვის“ და ამისთვის დაწყებითი განათლება უნდა ყოფილიყო. იყოს ამ საქმეში სასულიერო პირებისა და ეკლესიის მთავარი მხარდაჭერა.

გარკვეულწილად ეს მიღწეულია. XIX საუკუნის ბოლოს სამრევლო სკოლამ დაიწყო ზემსტვოს საშიში მეტოქე, მაგრამ ამავე დროს, მას თავად მოუწია შეცვლა, მასწავლებლების შემადგენლობის გაუმჯობესება, ტრენინგის პერიოდის გაზრდა 2-დან 3 წლამდე. ამასობაში ზემსტვოები იწყებენ სამრევლო სკოლების მიმართ დამოკიდებულების შეცვლას: ჯერ მათ უჭერენ მხარს, ხოლო 90-იანი წლების ბოლოდან გადადიან მათი განდევნის პოზიციაზე. ამ პერიოდიდან 1917 წლამდე თანდათან შეიცვალა სახალხო განათლების სურათი და გადაიქცა სრულიად საპირისპიროდ. სკოლის ბიუროკრატიული სტრუქტურა თავისი რელიგიური და მონარქიული თავისებურებებით ჩამოუვარდება ისეთ მოწყობილობას, რომელშიც შესამჩნევი ხდება საერო და დემოკრატიული ტენდენციების მქონე საზოგადოებრივი ინიციატივები (უპირველეს ყოვლისა ზემსტვოსის პიროვნებაში). რევოლუციური განწყობები, პირველ რიგში, სკოლასთან დაკავშირებულ გარემოში ვლინდება. ეს შესამჩნევია როგორც სტუდენტურ არეულობაში, ასევე უმაღლესი განათლების თვითმმართველობისთვის ბრძოლაში, ზემსტვო-სა და ქალაქის თვითმმართველობის პროგრესული ელემენტების გაძლიერებაში და უკეთესად ორგანიზებულ მასწავლებლებში.

ამ პირობებში ხელისუფლება თანდათან კარგავს ადგილს, კარგავს კონტროლს არა მხოლოდ სკოლის მართვაში, არამედ ცხოვრების სხვა სფეროებშიც. ხელისუფლებასთან ბრძოლაში ზოგადად საზოგადოებამ მოიგო ბრძოლა სკოლისთვის, რომელმაც, თავის მხრივ, წარმატებით შეასრულა თავისი კულტურული და საგანმანათლებლო ფუნქცია, მაგრამ იმ დროს ძნელად ვინმეს შეეძლო წინასწარ განსაზღვრა, თუ რა შედეგი მოჰყვებოდა ამ ბრძოლას მოგვიანებით. თავად საზოგადოებაში შეიცვლება განათლების მიმართ დამოკიდებულება. ჯერ კიდევ XIX საუკუნის 70-იან წლებში ხალხი გულგრილი იყო განათლების მიმართ, თანდათან დაიწყო ინტერესი მის მიმართ; მე-20 საუკუნის დასაწყისში გაჩნდა განმანათლებლობის შეგნებული მოთხოვნილება, როგორც ინსტრუმენტი უკეთესი მომავლისთვის ბრძოლაში. მაგრამ ეს უკანასკნელი მოსახლეობის შედარებით მცირე ნაწილისთვის იყო დამახასიათებელი. მაგრამ ეს არ იყო ერთადერთი საჭიროება. იყო კიდევ ერთი, წმინდა პრაგმატული გათვლა, რომელიც გავრცელდა გლეხის ფართო მასებში. და ეს განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა XIX საუკუნის ბოლოს. პ.ნ. მილიუკოვს მოჰყავს რუსეთის ერთ-ერთი პროვინციის გლეხების გამოკითხვის საინტერესო მონაცემები.

ამრიგად, წიგნიერების მომხრე გამოკითხულთა 88,4%-მა ისაუბრა. უფრო მეტიც, უტილიტარული მოსაზრებები დომინირებდა (48.9%). წერა-კითხვის, როგორც თვითგაუმჯობესების საშუალებად, გამოკითხულთა 31% საუბრობდა; 18,3%-მა დაინახა დოქტრინის სარგებელი რელიგიური და მორალური მიზეზების გამო; 6.7% - ზოგადი სარგებელი. შეჯამებით განათლების ფორმირება და განვითარება რუსული საზოგადოების რევოლუციამდელ პერიოდში, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ განათლებამ, როგორც სოციალურმა ინსტიტუტმა გაიარა მისი ჩამოყალიბებისა და განვითარების რთული, რთული, წინააღმდეგობრივი გზა. სკოლამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სოციალური მობილურობის, კლასობრივი ბარიერების ეროზიის, ახალი ფენების გაჩენის, სოციალური კონტროლის ფუნქციების შესრულებაში. მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა არსებობდა კლასების ტიხრების დანგრევის საფრთხე და, უპირველეს ყოვლისა, პრივილეგირებულ და არაპრივილეგირებულ ფენებს შორის, სახელმწიფო იღებდა ზომებს ამის თავიდან ასაცილებლად, რაც გამოიხატა, სხვა საკითხებთან ერთად, სკოლაში შესვლის შეზღუდვაში, განსაკუთრებით უფრო მაღალ დონეზე. განათლება. ის „საცერი“, რომელიც „გაცრა“ და არ უშვებდა საზოგადოების ზედა ფენაში იყო სოციალური წარმოშობა, თუმცა განათლებამ დაიწყო სულ უფრო მნიშვნელოვანი როლის თამაში სოციალური მობილობის პროცესებში, მაგრამ ეს არ ეხებოდა საზოგადოების ძალიან მაღალ ფენებს. ხოლო კულტურული და საგანმანათლებლო ფუნქციის განხორციელებამ საბოლოოდ გამოიწვია სოციალური ურთიერთობების რადიკალური რესტრუქტურიზაცია.

სკოლა მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო რუსული საზოგადოების სოციალურ დიფერენციაციაში: ერთ უკიდურესობაში, ჩვენ ვაკვირდებით საზოგადოების მცირე მაღალ განათლებულ ნაწილს, მეორეს მხრივ, წერა-კითხვის უცოდინარი მოსახლეობის დიდ პროცენტს. მე-19 საუკუნის ბოლოდან და მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან მთელი მოსახლეობის წიგნიერების მნიშვნელოვანი გაუმჯობესების მიუხედავად, 1917 წლისთვის ქვეყნის მამრობითი სქესის მოსახლეობის დაახლოებით 25% რჩებოდა ზოგადად გაუნათლებელი, ეს პროცენტი კიდევ უფრო მაღალი იყო ქალი მოსახლეობისთვის). . ზოგადად, განათლებამ ვერ შეძლო ეფექტურად შეასრულოს თავისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქცია - სოციალური კონტროლი საზოგადოების წევრების განაწილებაზე სოციალური ფენების მიხედვით, პოზიციების მიხედვით მიღებული განათლების დონის მიხედვით, რადგან ასეთი კონტროლი შესაძლებელია ისეთ სოციალურ პირობებში, როდესაც არასოციალური წარმომავლობა არის განმსაზღვრელი ფაქტორი ინდივიდის სოციალური კიბეზე ასვლისას, მაგრამ განათლების დონე, კვალიფიკაცია, პირადი დამსახურება. რაც შეეხება მორალურ განათლებას, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სკოლის საგანმანათლებლო (სოციალიზაციის) ფუნქცია, რომელიც, პირველ რიგში, მოიცავს გამოცდილების, ქცევის კულტურული ნიმუშების გადაცემას ერთი თაობიდან მეორეზე, განათლებაში (ყოველ შემთხვევაში, ამას ნათლად მოწმობს ისტორია. საშინაო განათლების ფორმირება და განვითარება), საკმაოდ შეასრულა ინოვაციური ფუნქცია, ამტკიცებს ღირებულებების ახალ სისტემას, იქნება ეს სახელმწიფოს ძალისხმევაზე საუბარი თუ საზოგადოების ძალისხმევაზე. თუმცა, ეს უფრო მეტად ეხება მოსახლეობის შედარებით მცირე ნაწილს. უმეტესწილად, ფასეულობათა და იდეების სისტემა დომინანტი რჩებოდა; ძლიერი იყო სტერეოტიპები და ტრადიციები. მოსახლეობის რადიკალიზაციის მცირე ნაწილსა და კონსერვატიულ უმრავლესობას შორის შეტაკება ყოველთვის იწვევდა დრამატულ შეჯახებამდე, იქნება ეს განხეთქილების თუ რევოლუციის ამბავი.

შესაძლებელია ამის თავიდან აცილება? თუ ასეა, რა როლი უნდა ითამაშოს ამაში განათლებამ, როგორც სოციალურმა ინსტიტუტმა? თანამედროვე პირობებში შეიძლება აღინიშნოს სოციალური ცხოვრების მზარდი დეზორგანიზაცია, სოციალური რეპროდუქციის მექანიზმების შესუსტება ან კრიზისი, რაც იწვევს უმნიშვნელოვანესი სოციალური ინსტიტუტების ფუნქციების ცვლილებას, რაც უზრუნველყოფს სოციალური სისტემის სტაბილურობას და წესრიგს. მთლიანი. ეს ასევე ეხება განათლების სისტემას. ტრადიციულად, მისი უმნიშვნელოვანესი ფუნქცია იყო ღირებულებების, ნორმების, წესების (ყველაფერი, რაც საზოგადოების კულტურულ მემკვიდრეობას აყალიბებს) თაობიდან თაობას გადაცემა. ამავდროულად, ა.ტურენის აზრით, ეს ფუნქცია თანამედროვე პირობებში „მკვეთრად სუსტდება, საყვედურობენ განათლებას, რომ ის არქაულია და ამავდროულად მოქმედებს გაბატონებულ ნორმებში ჩაქუჩის ძალად“.

განათლების სისტემაზე ეს თავდასხმები მოწმობს სოციალური კონფლიქტების შეღწევას „პირადი ცხოვრების“ უზარმაზარ არეალში, რომელიც მანამდე მათგან შორს ჩანდა. პირადი ცხოვრების ერთ-ერთი სფერო განათლებაა. თანამედროვე პირობებში განათლება, ა.ტურენის აზრით, უფრო მეტად ასრულებს თავის სხვა უმნიშვნელოვანეს ფუნქციას, კერძოდ, პროფესიულ და სოციალურ ცვლილებებთან ადაპტაციას. და სწორედ ამ შესაძლებლობით ხდება ის სოციალური კონფლიქტების ასპარეზად, რადგან სოციალური ცხოვრების სუბიექტების მზარდი რაოდენობა ეჯიბრება ერთმანეთს პრესტიჟული დიპლომების ფლობის უფლებისთვის. ამის ილუსტრაცია შეიძლება ისეთი პრობლემის მაგალითით, როგორიცაა განათლებაზე არათანაბარი ხელმისაწვდომობა.

ამრიგად, მოსკოვის უნივერსიტეტის პირველი კურსის სტუდენტების გამოკითხვის თანახმად, რომელიც ჩატარდა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის სოციოლოგიური კვლევის ცენტრის მიერ 1994 და 1999 წლებში, სტუდენტების რაოდენობაში მოხვედრის შანსები მოდის ოჯახებიდან, რომელთა მშობლები დაკავებულნი არიან მეცნიერებით, განათლებით. კულტურა და ჯანდაცვა. ამავდროულად, ბავშვები, რომელთა მშობლებიც არიან ეკონომისტი, ფინანსისტი და ბიზნესმენი, ზრდის სტუდენტობის შანსს. და ძალიან ცოტა შანსი მოდის ოჯახებიდან, რომელთა მშობლები სოფლის მეურნეობით არიან დაკავებულნი. სტუდენტური სხეულის ფორმირების ყველა ეს ახალი ტენდენცია, რომელიც გამოიხატა ბოლო წლებში, არ შეიძლება გავლენა იქონიოს უმაღლესი განათლების მიღების მოტივების, ღირებულებითი ორიენტაციების, პრეფერენციების, ინტერესების, სტატუსის პრეტენზიებისა და სტუდენტების ცხოვრების სტრატეგიების ცვლილებაზე. ერთ-ერთი აქტუალური საკითხია სტუდენტების პროფესიული თვითგამორკვევის პრობლემა. ამ პროცესის ეფექტურობის კრიტერიუმები მოიცავს შემდეგს: სპეციალობის, უნივერსიტეტის არჩევით კმაყოფილება; ამ პროფესიის არჩევასთან დაკავშირებული სოციალური სტატუსის მკაფიო გაგება, ასევე დასაქმების შესაძლებლობები ამ სპეციალობის დამთავრების შემდეგ.

3. განათლება, მასმედია, როგორც სოციალიზაციის ინსტიტუტები

საზოგადოების ნორმალური ფუნქციონირებისა და განვითარების პროცესში განათლების სოციალური ინსტიტუტი უაღრესად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს.

წინა თაობების შრომით დაგროვილი მატერიალური და სულიერი ფასეულობები, ცოდნა, გამოცდილება, ტრადიციები ახალ თაობას უნდა გადაეცეს და მათ მიერ აითვისოს. ამიტომ, კულტურული განვითარების მიღწეული დონის შენარჩუნება, მისი შემდგომი გაუმჯობესება შეუძლებელია გასული საუკუნეების კულტურული მემკვიდრეობის დაუფლების გარეშე. ეს პრობლემა წყდება ინდივიდების სოციალიზაციის პროცესში, რომლის ამოცანაა სწორედ ადამიანი გაეცნოს კულტურის ნორმებსა და ღირებულებებს და გადააქციოს იგი საზოგადოების სრულფასოვან წევრად. ინდივიდების სოციალიზაციის პროცესის არსებითი კომპონენტია განათლება - პიროვნების მომზადება დაგროვილი ცოდნისა და კულტურული ფასეულობების გადაცემის მიზნით.

უფრო დეტალურად, განათლება შეიძლება შეფასდეს, როგორც შედარებით დამოუკიდებელი სისტემა, "რომლის ფუნქციაა საზოგადოების წევრების სისტემატური მომზადება და განათლება, რომელიც ორიენტირებულია გარკვეული ცოდნის (პირველ რიგში მეცნიერული), იდეოლოგიური და მორალური ღირებულებების, უნარების, ჩვევების, ნორმების დაუფლებაზე. ქცევა, რომლის შინაარსს განსაზღვრავს საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური სისტემა, მისი მატერიალურ-ტექნიკური განვითარების დონე.

სოციოლოგიაში ჩვეულებრივია განასხვავონ ფორმალური და არაფორმალური განათლება: ტერმინი "ფორმალური განათლება" გულისხმობს, პირველ რიგში, საზოგადოებაში სპეციალური ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების არსებობას (სკოლები, კოლეჯები, ტექნიკური სკოლები, უნივერსიტეტები, მოწინავე სასწავლო ინსტიტუტები და ა.შ. .) რომლებიც ახორციელებენ სასწავლო პროცესს. მეორეც, თანამედროვე ინდუსტრიულ საზოგადოებაში დომინირებული განათლების სისტემა ექვემდებარება გარკვეულ ოფიციალურად დადგენილ მოდელს, თითქოს "ადგენს" მიღებული ცოდნის რაოდენობას, სწავლობს გარკვეულ უნარებს და მოქმედებებს, რომლებიც უნდა შეესაბამებოდეს: ა) პიროვნების ნორმატიულ კანონს ( მოქალაქე) მოცემულ საზოგადოებაში მიღებული და ბ) მარეგულირებელი მოთხოვნები მოცემულ საზოგადოებაში გავრცელებული სოციალური როლების შესასრულებლად. მაშასადამე, ფორმალური განათლების სისტემის ფუნქციონირებას განსაზღვრავს საზოგადოებაში გაბატონებული კულტურული სტანდარტები, იდეალები და პოლიტიკური დამოკიდებულებები, რომლებიც ასახულია სახელმწიფოს მიერ გატარებულ საგანმანათლებლო პოლიტიკაში.

სოციოლოგიაში შესწავლის ობიექტი, უპირველეს ყოვლისა, ფორმალური განათლების სისტემაა, რომელიც იდენტიფიცირებულია მთლიანად განათლების პროცესთან, ვინაიდან მასში გადამწყვეტ როლს ასრულებენ საგანმანათლებლო დაწესებულებები. რაც შეეხება ტერმინს „არაფორმალური განათლება“, ის გულისხმობს ინდივიდის არასისტემატიზებულ სწავლებას იმ ცოდნისა და უნარების შესახებ, რომელსაც იგი სპონტანურად ფლობს გარემომცველ სოციალურ გარემოსთან (მეგობრებთან, თანატოლებთან) კომუნიკაციის პროცესში ან კულტურულთან ინდივიდუალური გაცნობის გზით. ღირებულებები, ინფორმაციის ათვისება გაზეთებიდან, რადიოთი, ტელევიზიიდან და ა.შ. არაფორმალური განათლება ასევე არის პიროვნების სოციალიზაციის მნიშვნელოვანი ნაწილი, რომელიც ეხმარება მას დაეუფლოს ახალ სოციალურ როლებს, ხელს უწყობს სულიერ განვითარებას, მაგრამ თანამედროვე საზოგადოებაში ფორმალური განათლების სისტემასთან მიმართებაში იგი დამხმარე როლს ასრულებს.

მასმედიას აქვს კონკრეტული სოციალური ფუნქციები. ჩამოვთვლით მთავარებს: რეალობის შესახებ ცოდნის გავრცელება, ინფორმირება, საზოგადოებრივი აზრის ჩამოყალიბება, საზოგადოების წევრების სოციალური აქტივობის განხორციელება, ადამიანების ამა თუ იმ ქცევის ორგანიზება, ნებისმიერი ქმედება, აუდიტორია, შექმნა. გარკვეული ემოციური და ფსიქოლოგიური ტონი, სოციალური მენეჯმენტი, იდეოლოგიური და საგანმანათლებლო ფუნქცია, კულტურული ფასეულობების გავრცელება, ორგანიზაციული და კომუნიკაციური ფუნქცია, გასართობი ფუნქცია.

მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების ტრადიციულ ტიპებს შორის გამოირჩევა: რადიო, ბეჭდური, ტელევიზია, კინო, ინტერნეტი. მედია არხების მრავალფეროვნებად შეიძლება ჩაითვალოს: ინფორმაციის გადაცემის ყველა ტექნიკური საშუალება, ინტერპერსონალური კომუნიკაცია, ლიტერატურა და ხელოვნება. მედიის საზოგადოებაში მუდმივი მოთხოვნა ეფუძნება ინდივიდის მზარდ საინფორმაციო მოთხოვნილებებს: ახლის სწავლაში, კომუნიკაციაში, ესთეტიკურ სიამოვნებაში, თვითგანვითარებაში, ფსიქოლოგიურ შემსუბუქებაში, გართობაში, თვითშემეცნებაში, დახმარების მიღებაში. , თავდაჯერებულობის უზრუნველყოფაში, მშვიდობაში.

მეოცე საუკუნის 90-იან წლებში გაიზარდა მასმედიის ჯამური რაოდენობა ახალგაზრდა მკითხველისთვის, ტელემაყურებლისა და რადიოს მსმენელისთვის. მაგრამ დაურეგულირებელი სოციალურ-ეკონომიკური ვითარების პირობებში, ახლადშექმნილი მედიის საკადრო პოტენციალის გარეშე, იძულებული გახდა მიმართოს არაკომპეტენტური და ზოგჯერ უკულტურო ადამიანების მომსახურებას, ინფორმაციულ გარემოში ნეგატიური ფენომენები გამოვლინდა. ეკონომიკური და პოლიტიკური კატაკლიზმების შემდეგ სავსებით გასაგები იყო მოსახლეობის ინტერესის შემცირება მედიის მიმართ. გაზეთებისა და ჟურნალების ტირაჟი რამდენჯერმე დაეცა და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ოდესმე ამაღლდეს წინა დონემდე. ჰუმანიტარული კომუნიკაციების ინსტიტუტის მიერ მეოცე საუკუნის 90-იან წლებში ჩატარებულმა ექსპერტთა გამოკითხვებმა აჩვენა, რომ ყველა ტიპისა და ტიპის მასმედიის დამოუკიდებლობის ხარისხი მთავრობისა და მსხვილი ბიზნესისგან მთელი ამ ხნის განმავლობაში ეცემა. მედიის მფლობელები და დამფუძნებლები მათ ხედავენ არა როგორც ინფორმაციის წყაროს ან კულტურულ ძალას, არამედ როგორც გავლენის ინსტრუმენტს.

დასასრულს, შევეხოთ კომუნიკაციის თეორიის სტატუსს, ამ სფეროში კვლევებს და სპეციალისტების მომზადებას. ამ საკითხებზე დასავლელ მკვლევარებს შორის კონსენსუსი არ არსებობს. უფრო მეტიც, ისინი იყოფიან ორ ბანაკად: "მაშველები" და "რეფორმისტები". პირველები თვლიან, რომ "მედია კვლევები" უნდა გახდეს დამოუკიდებელი და თანაბარი დისციპლინა სხვათა შორის. „რეფორმისტებს“ ეს ამბიციები არარეალურად მიაჩნიათ და ეწინააღმდეგებიან კომუნიკაციის უნიკალურობას და სთავაზობენ გაუმჯობესებას სხვა დისციპლინებთან ინტეგრაციის გზით. დიდი ალბათობით, ჩვენ კმაყოფილი ვართ მეორე მიდგომით, რადგან „კომუნიკაციების სოციოლოგია“ უბრალოდ აერთიანებს ცოდნის ორ სფეროს. ჩვენთვის ასევე მნიშვნელოვანია, რომ აკადემიური სპეციალიზაცია განხორციელდა აშშ-ში და მიმდინარეობს „კომუნიკატორების“ მომზადება. და მიუხედავად იმისა, რომ უნივერსიტეტის მიდგომასა და პრაქტიკას შორის უფსკრული არ გადაილახა, ეს მცდელობები გარკვეულ ოპტიმიზმს გვაძლევს. კომუნიკაციების სოციოლოგიის მიმართულებისთვის სასარგებლოა დასავლური და საშინაო გამოცდილება საზოგადოებასთან ურთიერთობის სპეციალისტების (ბიზნეს კომუნიკატორები) მომზადების, სადაც არის ადგილი სოციოლოგებისთვის. კვლევის განვითარებამ და სპეციალისტების მომზადებამ შეიძლება გამოიწვიოს კომუნიკაციების სოციოლოგიასთან დაკავშირებული სპეციალობის გაჩენა. ეს შესაძლებელს გახდის სოციოლოგების - კომუნიკატორების, ე.ი. კომუნიკაციების დარგის სპეციალისტები, მკვლევარები და ტექნოლოგები.

ლექსიკა

განათლება არის მომზადებისა და განათლების პროცესი პიროვნების, საზოგადოების, სახელმწიფოს ინტერესებიდან გამომდინარე, რომელიც მიზნად ისახავს შეინარჩუნოს, გაზარდოს და გადასცეს ცოდნის ახალ თაობებს, დააკმაყოფილოს ინდივიდის მოთხოვნილებები ინტელექტუალურ, კულტურულ, მორალურ, ფიზიკურ განვითარებაში და კვალიფიციური მომზადება. პერსონალი ეკონომიკის დარგებისთვის.

კულტურული რეპროდუქცია არის სისტემის ელემენტების ერთობლიობა, რომელიც უზრუნველყოფს ღირებულებების შექმნის, შენარჩუნებისა და გადაცემის პირობებს.

კომუნიკაციები - (ლათ. communicatio - კონტაქტი, კავშირი) - კომუნიკაციისა და კომუნიკაციის საშუალებები, საინფორმაციო კონტაქტები.

მასმედია - ინფორმაციის სისტემატური გავრცელება (ბეჭდური, რადიოს, ტელევიზიის, კინოს, ხმის ჩაწერის, ვიდეოჩანაწერის საშუალებით) მოცემული საზოგადოების სულიერი ფასეულობების დამტკიცებისა და იდეოლოგიური, პოლიტიკური, ეკონომიკური ან ორგანიზაციული ზემოქმედების უზრუნველსაყოფად.

1. Ansar P. თანამედროვე სოციოლოგია // სოციოლოგიური კვლევა. 1998. No2.

2. Bauman Z. იფიქრე სოციოლოგიურად. M.: UNITI-DANA, 2006 წ.

3. ლომოვი ა.ნ. სოციოლოგია. M.: UNITI-DANA, 2005 წ.

4. სოროკინი პ.ა. სტრუქტურული სოციოლოგია. მოსკოვი: ცოდნა, 1992 წ.

5. ფროლოვი ს.ს. სოციოლოგია. M.: INFRA-M, 2003 წ.

საზოგადოების ნორმალური ფუნქციონირებისა და განვითარების პროცესში განათლების სოციალური ინსტიტუტი უაღრესად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს. წინა თაობების შრომით დაგროვილი მატერიალური და სულიერი ფასეულობები, ცოდნა, გამოცდილება, ტრადიციები ახალ თაობას უნდა გადაეცეს და მათ მიერ აითვისოს. ამიტომ, კულტურული განვითარების მიღწეული დონის შენარჩუნება, მისი შემდგომი გაუმჯობესება შეუძლებელია გასული საუკუნეების კულტურული მემკვიდრეობის დაუფლების გარეშე. ეს პრობლემა წყდება ინდივიდების სოციალიზაციის პროცესში, რომლის ამოცანაა სწორედ ადამიანი გაეცნოს კულტურის ნორმებსა და ღირებულებებს და გადააქციოს იგი საზოგადოების სრულფასოვან წევრად. ინდივიდების სოციალიზაციის პროცესის არსებითი კომპონენტია განათლება - პიროვნების მომზადება დაგროვილი ცოდნისა და კულტურული ფასეულობების გადაცემის მიზნით.

უფრო დეტალურად, განათლება შეიძლება შეფასდეს, როგორც შედარებით დამოუკიდებელი სისტემა, "რომლის ფუნქციაა საზოგადოების წევრების სისტემატური მომზადება და განათლება, რომელიც ორიენტირებულია გარკვეული ცოდნის (პირველ რიგში მეცნიერული), იდეოლოგიური და მორალური ღირებულებების, უნარების, ჩვევების, ნორმების დაუფლებაზე. ქცევის, რომლის შინაარსს განსაზღვრავს საზოგადოების სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური სისტემა, მისი მატერიალურ-ტექნიკური განვითარების დონე“: .

განათლების სისტემა, როგორც ინსტიტუტი, მოიცავს შემდეგ კომპონენტებს:

საგანმანათლებლო ორგანოები და მათ დაქვემდებარებული დაწესებულებები და ორგანიზაციები;

საგანმანათლებლო დაწესებულებების ქსელი (სკოლები, კოლეჯები, გიმნაზიები, ლიცეუმები, უნივერსიტეტები, აკადემიები და ა.შ.), მათ შორის კვალიფიკაციის ასამაღლებელი და მასწავლებელთა მომზადების ინსტიტუტები;

შემოქმედებითი გაერთიანებები, პროფესიული გაერთიანებები, საზოგადოებები, სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური საბჭოები და სხვა გაერთიანებები;

სამეცნიერო და საგანმანათლებლო ინფრასტრუქტურის დაწესებულებები: საპროექტო, საწარმოო, კლინიკური, სამედიცინო და პროფილაქტიკური, ფარმაცევტული, კულტურული და საგანმანათლებლო საწარმოები, სტამბები და სხვ.;

სხვადასხვა დონისა და მიმართულების საგანმანათლებლო პროგრამები და სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტები;

სახელმძღვანელოები და სასწავლო საშუალებები მასწავლებლებისა და სტუდენტებისთვის;

პერიოდული გამოცემები, მათ შორის ჟურნალები და წლის წიგნები, რომლებიც ასახავს სამეცნიერო აზროვნების უახლეს მიღწევებს.

როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ ტრადიციულად განვითარდა უმაღლესი განათლების სისტემა, მათ შორის ჯერ საღვთისმეტყველო და ჰუმანიტარული, შემდეგ საბუნებისმეტყველო და საინჟინრო განათლება. ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ამ სისტემიდან წარმოიშვა ეკონომიკური, საინფორმაციო და უკვე ჩვენს თვალწინ სოციალური განათლება. აკადემიკოსი ვ.ი. ჟუკოვი მას ახასიათებს "როგორც საბუნებისმეტყველო მეცნიერების, ჰუმანიტარული და ტექნიკური განათლების თვისებრივი ურთიერთქმედების (ურთიერთშეღწევა, ასიმილაციის) პროდუქტი":

ანუ სოციალური განათლება, სოციალური ცოდნის სისტემა „პასუხისმგებელია“ ყველა იმ პრობლემაზე, რომელიც არსებობს ადამიანთა საზოგადოებაში და ეხება თავად პიროვნებას. ამავე დროს, სოციალური განათლება არ არის ყოვლისმომცველი და აბსტრაქტული, მაგრამ აქვს ძალიან სპეციფიკური პრაქტიკული ორიენტაცია.

სოციალური განათლება გაგებულია, როგორც:

სოციალური მეცნიერებების დარგის სპეციალისტების მომზადება და გადამზადება; სოციალურ მეცნიერებებში სხვადასხვა პროფილის სპეციალისტების მომზადება, მათი სოციალური განათლება;

• · სოციალური სფეროს და მენეჯმენტის დაწესებულებებისთვის სპეციალისტების მომზადება და გადამზადება;
• სოციალური განათლება, მოსახლეობის ფართო მასების განათლება, საზოგადოებაში მათი უნარის ჩამოყალიბება გარკვეულ სოციალურ-ისტორიულ სივრცე-დროში;
• · გარკვეული მენტალიტეტის ფორმირება, რეპროდუქცია, სოციალურ-კულტურული პრინციპების სისტემები, ცხოვრებისეული ორიენტაციები, სოციალური იდეალები, რომლებიც ქმნიან სოციალური კულტურის, სოციალური ინტელექტის, კონკრეტული სახელმწიფოს, ერის, ადამიანური საზოგადოების ხალხის ცხოვრების წესს.

სოციალური განათლების შინაარსის გაუმჯობესება არის ზოგადი სოციალური განათლების დიფერენცირება, იმისდა მიხედვით, თუ რა სფეროს იმუშავებს სპეციალისტი (განათლება, მედიცინა, მენეჯმენტი, ჟურნალისტიკა, ენერგეტიკა, მრეწველობა, სოფლის მეურნეობა, ფინანსები).

პირველ რიგში, პრაქტიკის საჭიროებები, პრობლემები, რომლებიც თანამედროვე საზოგადოების საზრუნავია, მეორეც, მათზე გავლენას ახდენს მასწავლებლის პრეფერენციები, სიმპათიები, მზადყოფნა და სამეცნიერო ინტერესები. მესამე, სოციალური მუშაობის თეორიების შემუშავება გავლენას ახდენს სოციალური მუშაკებისთვის ტრენინგის მოდელების არჩევაზე, მათი მომზადებისა და კვალიფიკაციის ამაღლების პროგრამების ფორმირებაზე.

ამავდროულად, საჭიროა მასობრივი განათლება, რათა სარწმუნოდ მიაწოდოს ადამიანებს სოციალური პრობლემების რეალური მასშტაბები და მათი გადაჭრის გზები თითოეულ დასახლებაში, რაიონში, რეგიონში და ტერიტორიაზე. მოსახლეობის ინფორმირება თითოეული რაიონის, დასახლების, რეგიონის, ტერიტორიის, რესპუბლიკის მართვისა და სოციალური დაცვის დაწესებულებათა სისტემის მუშაობის შესახებ. ადამიანების მომზადება სოციალური თავდაცვისთვის, კონსერვაციის, სიცოცხლის უსაფრთხოების საფუძვლების სწავლება.

თანამედროვე რუსეთში სოციალური განათლების შინაარსის გაუმჯობესება დაკავშირებულია ადამიანისა და საზოგადოების არსებობის ფუნდამენტურ საფუძვლებთან, მათი ცხოვრების ტიპებთან, სოციალურ კულტურასთან. ეს ძირითადად განპირობებულია იდეების განვითარებით ცხოვრების მნიშვნელობისა და სამართლიანობის, სოციალური იდეალების შესახებ.

სხვადასხვა კვალიფიკაციის კადრების მომზადებისა და გადამზადების ორგანიზებას ჩვენს ქვეყანაში ხანგრძლივი და ძლიერი ტრადიცია აქვს. სოციალური მუშაობის მიზანია დაეხმაროს საზოგადოების წევრებს, რომლებსაც ეს სჭირდებათ, წაახალისონ ისინი საკუთარი ძალისხმევით დაძლიონ მათში წარმოქმნილი პიროვნული, ოჯახური, ჯგუფური და წარმოების პრობლემები. სოციალური მუშაკის ძირითადი ფუნქციებია ამ პრობლემების იდენტიფიცირება (დიაგნოსტიკა), დახმარების გაწევა, მხარდაჭერა და შემდეგ მისი ქცევის გამოსწორება და სოციალური რეაბილიტაცია. სპეციალისტების მომზადება ასეთი მრავალმხრივი, კომპლექსური შინაარსითა და ფორმებით განხორციელების ტიპის საქმიანობაში არ შეიძლება დაუყოვნებლივ ჩამოყალიბდეს და დაიწყოს ფუნქციონირება, როგორც განუყოფელი. სისტემაგანსაკუთრებით იმ სოციალურ-ეკონომიკური გარდაქმნების პირობებში, რომელშიც ახლა რუსეთი იმყოფება. ყველაზე სრულყოფილი არის პროფესორ I. A. Zimnyaya-ს მიერ შემოთავაზებული მოდელი: სოციალური განათლების ინსტიტუტი

• 1. სოციალური მუშაობის დარგის სპეციალისტის გადამზადება ტარდება დონეების მიხედვით, თანმიმდევრულად წყდება მოსწავლის ტრენინგში შეყვანის, თვითსწავლისა და თვითგანვითარების პროგრამების უზრუნველყოფის ამოცანები.
• 2. სპეციალისტის მომზადება შეიძლება ჩაითვალოს კომპლექსურ მრავალასპექტულ საქმიანობად, რომლის განხორციელების კუმულაციური საგანია საგანმანათლებლო დაწესებულების სასწავლო, მეთოდური და ადმინისტრაციული პერსონალი განყოფილებებთან, მასწავლებლებთან და თავად სტუდენტებთან ერთად.
• 3. სოციალური მუშაობის სფეროში, ისევე როგორც დროთა განმავლობაში განლაგებულ ნებისმიერ კომპლექსურ საქმიანობას, მას აქვს რამდენიმე დონე, საფეხური. დონე 1 - საცდელი-კვლევითი არსებითად არის მომავალი პროფესიული საქმიანობის საგნების, საშუალებების, მეთოდებისა და პირობების გაცნობა, მისი განხორციელების პროგნოზირება. დონე 2 - თავად აქტივობის განხორციელება ტრენინგის სახით, რომელიც გულისხმობს მიდგომების განსაზღვრას, სასწავლო პროცესის ორგანიზებას და მის უზრუნველყოფას. დონე 3 - თვითგანვითარება, სპეციალისტის თვითგანვითარება.
• 4. სოციალური მუშაობის სპეციალისტის მომზადება მოითხოვს მისგან გარკვეული ეთიკური სტანდარტების (პროფესიული კოდექსის) მიღებას და მათ დაცვას, გარკვეული პიროვნული (ინდივიდუალურ-ფსიქოლოგიური) თვისებების ჩამოყალიბებას, როგორიცაა, მაგალითად, ჰუმანისტური ორიენტაცია, თანაგრძნობა, ალტრუისტული დომინანტი, და ა.შ.
• 5. სწავლების საგანი სპეციალობაში „სოციალური სამუშაო“ არის კლიენტისთვის ეფექტური კვალიფიციური დახმარების გაწევის პრაქტიკული უნარი მისი პირადი პრობლემების, სირთულეების გადაჭრაში (ბავშვებთან, მშობლებთან, თანამშრომლებთან, საკუთარ თავთან), როგორიცაა, მაგალითად, არაადეკვატურობა. პრეტენზიების დონე, თვითშეფასება, არასწორი ადაპტაცია, ნარკომანია ან ალკოჰოლური დამოკიდებულება, იმპოტენცია, სიბერე, ცხოვრების აზრის დაკარგვა, ინვალიდობა.

განათლების კონცეფცია ორაზროვანია. ის შეიძლება ჩაითვალოს როგორც პროცესად, ასევე სისტემატიზებული ცოდნის, უნარებისა და პიროვნული განვითარების ათვისების შედეგად. ეს არის ცოდნის რეალური დონე, პიროვნული თვისებები, ფაქტობრივი განათლება. და ამ პროცესის ფორმალური შედეგი არის სერთიფიკატი, დიპლომი, სერტიფიკატი. განათლება ასევე განიხილება, როგორც სისტემა, რომელიც მოიცავს სხვადასხვა დონეს:

სკოლამდელი;

საწყისი;

სკოლის დამთავრება.

განათლების სისტემა ასევე მოიცავს სხვადასხვა ტიპებს:

მასა და ელიტა;

ზოგადი და ტექნიკური.

განათლება მისი თანამედროვე ფორმით წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში. მასში გაბატონებული იყო კერძო ოჯახური განათლება, რომელსაც ახორციელებდნენ მონები. საჯარო სკოლები ფუნქციონირებდა თავისუფალი მოსახლეობის ყველაზე ღარიბი ფენებისთვის. არის შერჩევა, ელიტარული სკოლები (სიტარია) აყალიბებენ მხატვრულ გემოვნებას, სიმღერის უნარს, მუსიკალურ ინსტრუმენტებზე დაკვრას. ფიზიკური განვითარება და სამხედრო უნარები ჩამოყალიბდა დარბაზებში, განვითარებული გიმნაზიებში. სწორედ ძველ საბერძნეთში დაიბადა სკოლების ძირითადი ტიპები: გიმნაზია, ლიცეუმი (ადგილი, სადაც არისტოტელემ წარმოადგინა თავისი სისტემა), აკადემია (პლატონი).

ძველ რომში სკოლა მიზნად ისახავდა გამოყენებითი, უტილიტარული პრობლემების გადაჭრას, მიზნად ისახავდა მეომრებისა და სახელმწიფო მოღვაწეების მომზადებას და მასში გამეფებული იყო მკაცრი დისციპლინა. შეისწავლეს მორალი, სამართალი, ისტორია, რიტორიკა, ლიტერატურა, ხელოვნება, მედიცინა.

რელიგიური განათლება შუა საუკუნეებში ჩამოყალიბდა. არსებობს 3 ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულება:

სამრევლო;

საკათედრო;

საერო.

XII-XIII საუკუნეებში ევროპაში გაჩნდა უნივერსიტეტები და მათთან ერთად კოლეჯები ყველაზე ღარიბი ფენის ადამიანებისთვის. ტიპიური ფაკულტეტები: ხელოვნება, სამართალი, თეოლოგია და მედიცინა.

განათლება ფართოდ გავრცელდა ბოლო ორი-სამი საუკუნის განმავლობაში. განვიხილოთ სოციალური ცვლილებები, რამაც ხელი შეუწყო ამას.

ამ ცვლილებებიდან პირველი იყო დემოკრატიული რევოლუცია. როგორც საფრანგეთის რევოლუციის (1789-1792) მაგალითიდან ჩანს, ეს გამოწვეული იყო არაარისტოკრატული ფენების პოლიტიკურ საქმეებში მონაწილეობის მზარდმა სურვილმა.

ამ მოთხოვნის საპასუხოდ გაფართოვდა საგანმანათლებლო შესაძლებლობები: პოლიტიკურ ასპარეზზე ახალი მოქმედი პირები ხომ არ უნდა იყვნენ უმეცარი მასები, ხმის მისაცემად ხალხის მასებმა მაინც უნდა იცოდეს ასოები. მასობრივი განათლება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ხალხის პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობასთან.

თანაბარი შესაძლებლობების საზოგადოების იდეალი არის დემოკრატიული რევოლუციის კიდევ ერთი ასპექტი, რომელიც გამოვლინდა სხვადასხვა ფორმით და სხვადასხვა დროს მრავალ ქვეყანაში. იმის გამო, რომ განათლება განიხილება, როგორც მთავარი გზა სოციალური მობილობის უზრუნველსაყოფად, თანაბარი სოციალური შესაძლებლობები გახდა თითქმის სინონიმი განათლებაზე თანაბარი ხელმისაწვდომობის.

მეორე მნიშვნელოვანი მოვლენა თანამედროვე განათლების ისტორიაში იყო ინდუსტრიული რევოლუცია. ინდუსტრიული განვითარების ადრეულ ეტაპებზე, როდესაც ტექნოლოგია პრიმიტიული იყო და მუშები დაბალი კვალიფიკაციის მქონე, არ არსებობდა განათლებული სამუშაო ძალის საჭიროება. მაგრამ ინდუსტრიის ფართომასშტაბიანი განვითარება მოითხოვდა საგანმანათლებლო სისტემის გაფართოებას კვალიფიციური მუშაკების მომზადებაზე, რომლებსაც შეეძლოთ ახალი და უფრო რთული საქმიანობების შესრულება.

მესამე მნიშვნელოვანი ცვლილება, რომელმაც ხელი შეუწყო განათლების სისტემის გაფართოებას, დაკავშირებული იყო თავად განათლების ინსტიტუტის განვითარებასთან. როდესაც ინსტიტუტი აძლიერებს თავის პოზიციას, იქმნება ჯგუფი, გაერთიანებული საერთო ლეგიტიმური ინტერესებით, რომელიც თავის მოთხოვნებს უყენებს საზოგადოებას - მაგალითად, გაზარდოს მისი პრესტიჟი ან სახელმწიფოსგან მატერიალური მხარდაჭერა. განათლება არ არის გამონაკლისი ამ წესიდან.

თანამედროვე ინდუსტრიულ ქვეყნებში განათლების დამახასიათებელი ნიშანია ის, რომ დაწყებითი განათლება ადრე თუ გვიან ხდება სავალდებულო და უფასო.

როგორც სოციალური ინსტიტუტი, განათლება ჩამოყალიბდა მე-19 საუკუნეში, როდესაც გაჩნდა მასობრივი სკოლა. მე-20 საუკუნეში განათლების როლი მუდმივად იზრდება, იზრდება მოსახლეობის განათლების ფორმალური დონე. განვითარებულ ქვეყნებში ახალგაზრდების აბსოლუტური უმრავლესობა საშუალო სკოლას ამთავრებს (აშშ - ახალგაზრდების 86%, იაპონია - 94%). განათლებაში დაბრუნება იზრდება. განათლებაში ინვესტიციების შედეგად ეროვნული შემოსავლის ზრდა 40-50%-ს აღწევს. იზრდება განათლებაზე სახელმწიფო დანახარჯების წილი. მოსახლეობის განათლების დონის დასახასიათებლად გამოიყენება ისეთი ინდიკატორი, როგორიცაა სტუდენტების რაოდენობა მოსახლეობის 10 ათასზე. ამ მაჩვენებლით ლიდერობს კანადა – 287, აშშ – 257, კუბა – 239. 167 სტუდენტი შეადგენდა 10 ათასს, შემდეგ 1997-98 წწ. - 219. ეს განპირობებულია კერძო განათლების განვითარებით და სახელმწიფო უნივერსიტეტებში ფასიანი განათლების გაფართოებით.

ზოგადად, განათლებას მოუწოდებენ გადასცეს თაობიდან თაობას დომინანტური კულტურის ღირებულებები. თუმცა, ეს ღირებულებები იცვლება, ამიტომ ცვლილებებს განიცდის განათლების შინაარსიც. თუ ძველ ათენში ძირითად ყურადღებას აქცევდნენ სახვით ხელოვნებას, მაშინ ძველ რომში მთავარი ადგილი სამხედრო ლიდერებისა და სახელმწიფო მოღვაწეების მომზადებას ეკავა. შუა საუკუნეებში ევროპაში განათლება კონცენტრირებული იყო ქრისტიანული სწავლებების ასიმილაციაზე, რენესანსში კვლავ შეიმჩნევა ინტერესი ლიტერატურისა და ხელოვნების მიმართ. თანამედროვე საზოგადოებებში აქცენტი ძირითადად კეთდება საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების შესწავლაზე და დიდი ყურადღება ეთმობა ინდივიდის განვითარებას, ანუ განათლების ჰუმანიზაციას.

განათლების ფუნქციები:

სოციალურ-ეკონომიკური ფუნქცია. სხვადასხვა უნარების დონის მუშაკთა შრომითი საქმიანობისთვის მომზადება.

კულტურული. ის უზრუნველყოფს კულტურული მემკვიდრეობის გადაცემას ერთი თაობიდან მეორეზე.

სოციალიზაციის ფუნქცია. ინდივიდის გაცნობა საზოგადოების სოციალურ ნორმებთან და ღირებულებებთან,

ინტეგრაციის ფუნქცია. საერთო ღირებულებების დანერგვით, გარკვეული ნორმების სწავლებით განათლება ასტიმულირებს საერთო ქმედებებს, აერთიანებს ადამიანებს.

სოციალური მობილობის ფუნქცია. განათლება მოქმედებს როგორც სოციალური მობილობის არხი. მიუხედავად იმისა, რომ თანამედროვე მსოფლიოში განათლებაზე არათანაბარი ხელმისაწვდომობა გრძელდება. ამგვარად, შეერთებულ შტატებში 10 000 დოლარზე დაბალი შემოსავლის მქონე ოჯახების ბავშვების 15,4% მიდის უნივერსიტეტებში, 50 000 დოლარზე მეტი. - 53%.

შერჩევის ფუნქცია. ელიტარულ სკოლებში ხდება ბავშვების შერჩევა, მათი შემდგომი დაწინაურება.

ჰუმანისტური ფუნქცია. მოსწავლის პიროვნების ყოვლისმომცველი განვითარება.

ასევე არსებობს განათლების ლატენტური ფუნქციები, რომლებიც მოიცავს „ძიძის“ ფუნქციას (სკოლა ათავისუფლებს მშობლებს ბავშვებზე ზრუნვის აუცილებლობისგან), საკომუნიკაციო გარემოს ფორმირების ფუნქცია, უმაღლესი განათლება ჩვენს საზოგადოებაში ასრულებს როლს. ერთგვარი "სათავსო".

განათლების სხვადასხვა მიზნებს შორის სამი ყველაზე სტაბილურია: ინტენსიური, ვრცელი, პროდუქტიული.

განათლების ვრცელი მიზანი გულისხმობს დაგროვილი ცოდნის, კულტურული მიღწევების გადაცემას, მოსწავლეთა დახმარებას თვითგამორკვევაში ამ კულტურულ საფუძველზე, არსებული პოტენციალის გამოყენებით.

განათლების ინტენსიური მიზანია სტუდენტების თვისებების ფართო და სრული განვითარება, რათა ჩამოაყალიბონ მათი მზადყოფნა არა მხოლოდ გარკვეული ცოდნის მისაღებად, არამედ მუდმივად გაღრმავონ ცოდნა, განავითარონ შემოქმედებითი პოტენციალი.

განათლების პროდუქტიული მიზანია მოამზადოს სტუდენტები იმ ტიპის აქტივობებისთვის, რომლითაც ისინი იქნებიან დაკავებულნი და განვითარებული დასაქმების სტრუქტურა.

უკრაინაში განათლების ფუნქციონირების პრობლემები:

არსებობს პროფესიული განათლების დონის დაწევის საფრთხე.

სასწავლო პროცესის პირობებში გაუარესების საფრთხე.

მასწავლებელთა ხარისხის გაუარესება.

განათლების ხარისხის დაკარგვა გახდეს პირადი ცხოვრებისეული მიზნების მიღწევის ეფექტური საშუალება.

განათლების სისტემის სოციალური ფუნქციები
განათლების ფუნქციები საწარმოო და ეკონომიკურ სფეროში
განათლების ფუნქციები კულტურის სფეროში
განათლების ფუნქციები სოციალურ-პოლიტიკურ სფეროში
პრობლემები სოციოლოგიაგანათლება

სოციალური ინსტიტუტი - ეს არის ურთიერთობებისა და სოციალური ნორმების ორგანიზებული სისტემა, რომელიც აერთიანებს მნიშვნელოვან სოციალურ ღირებულებებსა და პროცედურებს, რომლებიც აკმაყოფილებს საზოგადოების ძირითად საჭიროებებს. ნებისმიერი ფუნქციონალური ინსტიტუტიჩნდება და ფუნქციონირებს, ასრულებს ამა თუ იმ სოციალურ მოთხოვნილებას.
ყველას სოციალური ინსტიტუტიᲛას აქვს როგორცსპეციფიკური მახასიათებლები, ისევე როგორც საერთო მახასიათებლები სხვასთან ინსტიტუტები.

ნიშნები ინსტიტუტი განათლება არის:

1. დამოკიდებულებები და ქცევის ნიმუშები - ცოდნის სიყვარული, დასწრება
2. სიმბოლური კულტურული ნიშნები - სკოლის ლოგო, სკოლის სიმღერები
3. უტილიტარული კულტურული თვისებები - საკლასო ოთახები, ბიბლიოთეკები, სტადიონები
4. ზეპირი და წერილობითი კოდექსი – მოსწავლის წესები
5. იდეოლოგია - აკადემიური თავისუფლება, პროგრესული განათლება, თანასწორობა სწავლაში

Განათლებაარის სოციალური ქვესისტემა, რომელსაც აქვს საკუთარი სტრუქტურა. მის ძირითად ელემენტებად შეიძლება გამოვყოთ საგანმანათლებლო დაწესებულებები. როგორცსოციალური ორგანიზაციები, სოციალური საზოგადოებები (მასწავლებლები და სტუდენტები), საგანმანათლებლო პროცესი, როგორც სოციალურ-კულტურული საქმიანობის სახეობა.

Განათლების სისტემასტრუქტურირებული სხვა პრინციპების მიხედვით, იგი მოიცავს მთელ რიგ რგოლებს: სკოლამდელი განათლების სისტემა, ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლა, პროფესიული განათლება, სპეციალიზებული მეორადი განათლება, უფრო მაღალი განათლება, ასპირანტი განათლებაპერსონალის მოწინავე მომზადებისა და გადამზადების სისტემა, განათლებაინტერესით.

რაც შეეხება სკოლამდელ განათლებას, სოციოლოგიაგამომდინარეობს იქიდან, რომ ადამიანის აღზრდის, მისი შრომისმოყვარეობისა და სხვა მრავალი მორალური თვისების საფუძვლები ადრეულ ბავშვობაშია ჩადებული.

ზოგადად, სკოლამდელი განათლების მნიშვნელობა არ არის შეფასებული. ძალიან ხშირად იგნორირებულია, რომ ეს ძალიან მნიშვნელოვანი ნაბიჯია ცხოვრებაპიროვნება, რომელზედაც ემყარება პიროვნების პიროვნული თვისებების ფუნდამენტური საფუძველი. და საქმე არ არის ბავშვების `დაფარვის~ რაოდენობრივ მაჩვენებლებში ან მშობლების სურვილების დაკმაყოფილებაში.

საბავშვო ბაღები, ბაგა-ბაღები, ქარხნები არ არის მხოლოდ ბავშვების „მოვლის“ საშუალება, აქ ხდება მათი გონებრივი, მორალური და ფიზიკური განვითარება. 6 წლიდან ბავშვების სწავლებაზე გადასვლასთან ერთად, საბავშვო ბაღებს ახალი პრობლემები შეექმნათ - მოსამზადებელი ჯგუფების აქტივობების ორგანიზება, რათა ბავშვებმა ნორმალურად შევიდნენ ცხოვრების სასკოლო რიტმში და ჰქონდეთ თვითმომსახურების უნარები.

სოციოლოგიის თვალსაზრისით, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება საზოგადოების ყურადღების ანალიზს სკოლამდელი განათლების ფორმების მხარდაჭერაზე, მშობლების მზადყოფნაზე მიმართონ მათ დახმარებას ბავშვების სამუშაოსთვის მოსამზადებლად და მათი სოციალური და პირადი ცხოვრების რაციონალური ორგანიზებისთვის. . განათლების ამ ფორმის სპეციფიკის გასაგებად განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმ ადამიანების პოზიცია და ღირებულებითი ორიენტაციები, რომლებიც მუშაობენ ბავშვებთან - აღმზრდელებთან, მომსახურე პერსონალთან, ასევე მათი მზადყოფნა, გაგება და სურვილი შეასრულონ მათთვის დაკისრებული მოვალეობები და იმედები.

განსხვავებით სკოლამდელი განათლებისა და აღზრდისგან, რომელიც არ მოიცავს ყველა ბავშვს (1992 წელს მხოლოდ ყოველი მეორე ბავშვი იყო საბავშვო ბაღებში), საშუალო ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლა მიზნად ისახავს მთელი ახალგაზრდა თაობის მომზადებას, გამონაკლისის გარეშე. საბჭოთა პერიოდის პირობებში, 60-იანი წლებიდან, სრული საშუალო განათლების უნივერსალურობის პრინციპის დანერგვა განხორციელდა, რათა ახალგაზრდებისთვის დამოუკიდებელ სამუშაო ცხოვრებაში შესვლისას „თანაბარი დასაწყისი“ ყოფილიყო.

პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ინსტიტუტებთან ერთად, სხვათა ფუნქციონირება, მათ შორის სოციალურ-კულტურული ინსტიტუტები, როგორიცაა განათლების სისტემის ინსტიტუტები, მეცნიერება, ჯანდაცვა, კულტურული და საგანმანათლებლო დაწესებულებები, კანონისა და მართლმსაჯულების სისტემა, ჯარი და ა.შ. ყველა ეს (და სხვა) საზოგადოების ინსტიტუტები სპეციალიზებული სოციოლოგიური კვლევის საგანია.

Განათლების სისტემაარის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სოციალური ინსტიტუტი. ფუნქციური თვალსაზრისით, განათლების სისტემა შედის იმ ინსტიტუციურ სტრუქტურებში, რომლებიც უზრუნველყოფენ ინდივიდების სოციალიზაციას. ინდივიდის სოციალიზაცია არის პროცესი, რომლის დროსაც ინდივიდები ავითარებენ იმ თვისებებს, რომლებიც აუცილებელია ეფექტური ფუნქციონირებისთვის საზოგადოებაში, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ. სოციალიზაცია უზრუნველყოფს კულტურის უწყვეტობას, მის გადაცემას თაობიდან თაობას. პირველადი სოციალიზაციის (ბავშვის სოციალიზაციის) აგენტები და გამტარები არიან ოჯახები და სოციალიზაცია ძირითადად სპონტანური, სპონტანურია.

დასახელებულთა პარალელურად მთელი ცხოვრების მანძილზე მოქმედებენ საზოგადოებრივი სტრუქტურები (პოლიტიკური, სამართლებრივი, რელიგიური, მედია და ა.შ.). აქ სოციალიზაცია უპირატესად მიზანმიმართულია. თანამედროვე საზოგადოებაში განათლების სისტემები არის გადამწყვეტი ინსტრუმენტი ამ სახის შეგნებული სოციალიზაციისთვის. მათი საქმიანობა ასევე რეპროდუცირებულია სოციალიზაციის პროცესის ორმაგი ფუნქცია: კულტურის გადაცემა და ინდივიდის განვითარება.

ისტორიულად, მიზანმიმართული სოციალიზაციის ინსტიტუციური სტრუქტურები ახალ ეპოქამდე მოიცავდა საზოგადოების შედარებით მცირე ნაწილს და ითვალისწინებდა ერთიანი პოლიტიკური, რელიგიური, სამხედრო და ეკონომიკური ელიტის ჩამოყალიბებას. დღესდღეობით განათლების სისტემა თავისი მნიშვნელობით, მოცულობითა და შინაარსით გადამწყვეტ როლს თამაშობს საზოგადოების ცხოვრებაში, როგორც არასდროს. თუ ისტორიულად განათლების მიღება იყო ელიტის ვიწრო, პრივილეგირებული ფენის ეკონომიკურად არაპროდუქტიული, მაგრამ პრესტიჟული კუთვნილება, მაშინ ამჟამად საზოგადოების პროდუქტიული პოტენციალი პირდაპირ განისაზღვრება სპეციალიზებული ცოდნის ფართო გავრცელებით. თანამედროვე დემოკრატიული პოლიტიკური სისტემის წარმატებული ფუნქციონირების პირობაა ასევე მასობრივი განათლების გავრცელება.

განათლება ემსახურება პიროვნების განვითარებას, ხელს უწყობს მის თვითრეალიზებას. ამასთან, განათლებას გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს თავად საზოგადოებისთვის, რაც უზრუნველყოფს პრაქტიკული და სიმბოლური ხასიათის უმნიშვნელოვანესი ამოცანების შესრულებას. კულტურის გადაცემის ფუნქცია ყველაზე მეტად წარმოდგენილია მკვეთრად გამოხატული ისტორიულად ორიენტირებული თვითშეგნების მქონე საზოგადოებებში, სადაც არის შეშფოთება ტრადიციული ფასეულობების შენარჩუნების შესახებ, მათი დაკარგვის შიში შესაბამისი განათლების სპეციალური სისტემის გარეთ. განათლების ამ ფუნქციის განხორციელება გამოხატულებას პოულობს ჰუმანიტარული ციკლის დისციპლინების - საზოგადოების ისტორიაში, ენის, ლიტერატურის, გეოგრაფიის, რელიგიისა და ფილოსოფიის პოპულარიზაციაში.

კულტურის გადაცემის ფუნქციის განხორციელებასთან დაკავშირებით წარმოქმნილ პრობლემებს შორისაა კულტურული მემკვიდრეობის კონსერვატიული, დამცავი ელემენტის შერწყმის პრობლემა(რომლის გარეთაც კულტურული ფასეულობების გადაცემა შეუძლებელია), კულტურის ელემენტებით მისი დინამიზმის შესანარჩუნებლად,აერთიანებს ტრადიციების პატივისცემას მათი კრიტიკული შეფასების უნართან. უკიდურეს შემთხვევაში, საგანმანათლებლო კონსერვატიზმს შეუძლია მიიღოს ფორმა ინდოქტრინაციაან პოლიტიკური (ტოტალიტარიზმის იდეოლოგია), ან რელიგიური (ფუნდამენტალიზმი), ან ეროვნული (ეთნოცენტრიზმი).

განათლების სისტემას მნიშვნელოვანი წვლილი შეაქვს საზოგადოების ინტეგრაციაში.თანამედროვე ქვეყნების უმეტესობას ახასიათებს სხვადასხვა ეთნიკური, რასობრივი, რელიგიური ჯგუფების არსებობა. განათლებას შეუძლია წვლილი შეიტანოს (განსაკუთრებით ახალგაზრდა თაობაში) საერთო ისტორიული ბედის გრძნობის ჩამოყალიბებაში, რომელიც მიეკუთვნება ერთიან საზოგადოებას და, ამ ჯგუფების კულტურული იდენტობის ეროვნული მახასიათებლების შენარჩუნებისას, ხელი შეუწყოს საერთო ღირებულებების, პრეფერენციების განვითარებას. , იდეალები და მისწრაფებები კულტურული ინტეგრაციის ფარგლებში.

დღევანდელ პირობებში, რუსეთში განათლების სისტემა დგას ისეთი პრობლემების გადაჭრის აუცილებლობის წინაშე, როგორიცაა აზრიანი, და სტრუქტურული და ორგანიზაციულიპერსონაჟი.

ორგანიზაციულ ამოცანებს შორისაა სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებების, უფასო განათლების გაერთიანების ამოცანა არასახელმწიფო, ფასიანი განათლების საგანმანათლებლო დაწესებულებებთან (მკაცრად რომ ვთქვათ, ტერმინი „უფასო განათლება“ მთლად ზუსტი არ არის, ის უფასოა სტუდენტებისთვის, მაგრამ ასეთი განათლების ანაზღაურება ხდება სახელმწიფო ბიუჯეტიდან, რომელსაც იხდიან გადასახადის გადამხდელები, ზოგადად მოსახლეობა). ცხადია, ასეთი განათლების მნიშვნელოვანი სოციალური მნიშვნელობა, რომელიც გარანტირებულია რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციით. მისი შენარჩუნება და განვითარება პირდაპირ დამოკიდებულია სახელმწიფო ბიუჯეტის ზომაზე და მასში ამ მიზნით გამოყოფილ წილზე.

ამასთან, აშკარაა ფასიანი, არასახელმწიფო განათლების სისტემის პარალელურად განვითარების ლეგიტიმაცია. მისი ხელმისაწვდომობა პირდაპირ დამოკიდებულია მოქალაქეების შემოსავლის დონეზე. ფასიანი საგანმანათლებლო სისტემა საშუალებას იძლევა გააფართოვოს ასეთი დაწესებულებების მატერიალური ბაზა, უზრუნველყოს მასწავლებელთა მაღალი ანაზღაურება, რაც შესაძლებელს ხდის მათი შემადგენლობის გაუმჯობესებას კონკურენტულ საფუძველზე, მიმართოს განათლების გაზრდილ (ელიტარულ) დონეს, მოქნილად უპასუხოს განვითარებად ახალი საჭიროებები ასეთი განათლების სპეციალიზაციისთვის და ა.შ. როგორც ფასიანი განათლების სისტემის განვითარება გამოავლენს თავის ელიტურ ხასიათს.

საბოლოო ჯამში, განათლებაშიც გაჩნდება უნივერსალური პრინციპი: ის, რაც უფრო ძვირია, აქვს უკეთესი ხარისხი (და უფრო ფასდება). ასეთია ცხადი სოციალური ფუნქციაასეთი სისტემა. მისი ლატენტური ფუნქციაგამოიხატება იმით, რომ განათლების დონისა და ხარისხის დიფერენციაცია არა მხოლოდ გამოხატავს, ასახავს მოქალაქეთა დიფერენციაციას შემოსავლის თვალსაზრისით, არამედ მათ კურსდამთავრებულებს უზრუნველყოფს სოციალური მობილობის საუკეთესო საწყისი პირობებს, სოციალურ კიბეზე ასვლას. და შესაბამისი სოციალური პოზიციების დაკავება, ანუ წვლილი საზოგადოების სოციალურ სტრატიფიკაციაში.

დაზვერვა ტექნოტრონიკის ეპოქაში. კაცობრიობის ისტორიაში ცივილიზაციის განვითარების ყოველი პერიოდი შეიძლება ხასიათდებოდეს სოციალური სიმდიდრის სხვადასხვა სიმბოლოებით, წარმოების მთავარი მამოძრავებელი ძალით. ასე რომ, ტრადიციული, ძირითადად სასოფლო-სამეურნეო წარმოებისთვის, სიმდიდრის სიმბოლოა პური, წარმოების ინსტრუმენტი არის ადამიანის (და ცხოველური) ძალა. სამრეწველო წარმოებისთვის, რომელმაც ის შეცვალა, სიმდიდრის სიმბოლოა ლითონი, მთავარი ინსტრუმენტი არის ხელსაწყოები, მანქანები, მექანიზმები, რომლებმაც წარმოუდგენლად გაზარდეს ადამიანის ძალა.

დღეს, პოსტინდუსტრიულ, ტექნოტრონიკულ ეპოქაში ჩნდება სოციალური სიმდიდრის ახალი სიმბოლო, რომელიც ამ პირობებში არის გადამწყვეტი ძალა შემდგომი ეკონომიკური განვითარებისთვის. ასეთია მიკროჩიპი - კომპიუტერის ნერვული უჯრედი. მისი მატერიალური, მატერიალური ძალა უმნიშვნელოა - ეს არის სილიციუმის კრისტალი, ქვიშის მარცვალი. მაგრამ ქვიშის ეს მარცვალი აღბეჭდილია მიკროსქემით - ტექნიკური ინტელექტის უმაღლესი მიღწევა და ეს არის ზუსტად ასეთი ქვიშის მარცვლის მაღალი ღირებულება. იგივე გარემოება ცხადყოფს ტექნოტრონიკის ეპოქის სოციალური წარმოების გადამწყვეტ ძალასაც („იარაღს“) - მაღალგანვითარებული ინტელექტიპირი.

კაცობრიობა ჯერ კიდევ არ შეუძლია პურის და ლითონის გარეშე ცხოვრება. მას ჯერ კიდევ სჭირდება ადამიანის ძალა და მექანიზმების ძალა. და რა თქმა უნდა, ინტელექტი უცვლელად მიჰყავდა ადამიანს ცივილიზაციის გზაზე. თუმცა, დღეს ის მოქმედებს როგორც დამოუკიდებელი, გადამწყვეტი ძალასოციალური წარმოება. არც ქვანახშირისა და ფოლადის რაოდენობა და არც მოსავლის ზრდა თავისთავად არ წყვეტს დღეს საზოგადოების განვითარების დონის, მისი შემოქმედებითი პოტენციალის საკითხს. მაგრამთუდღეს „დაზვერვა წყვეტს ყველაფერს“, შემდეგ საზოგადოება და მისი ინსტიტუტები (განათლება, აღზრდა), რომლებიც შექმნილია საზოგადოების სულიერი სიმდიდრის რეპროდუცირებისთვის, ცოდნის მიღწეული დონის შესანარჩუნებლად და მის ინტენსიურად განვითარებაზე, მოამზადებს მათ, ვინც ამას გააკეთებს. , მაშინ ზუსტად ისეთი საზოგადოება, რომელსაც აქვს ასეთი მაღალეფექტური განათლების სისტემები, შეძლებს დაიკავოს და შეინარჩუნოს ღირსეული ადგილი დღევანდელ მსოფლიოში. ასეთი გამოწვევის წინაშე დგას რუსეთი ჩვენს დროში.