წერის წელი:

1877

Კითხვის დრო:

სამუშაოს აღწერა:

საყოველთაოდ ცნობილი ლექსი, ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში, 1877 წელს დაწერა რუსმა მწერალმა ნიკოლაი ნეკრასოვმა. მის შექმნას მრავალი წელი დასჭირდა - ნეკრასოვი ლექსზე მუშაობდა 1863-1877 წლებში. საინტერესოა, რომ გარკვეული იდეები და აზრები წარმოიშვა ნეკრასოვისგან ჯერ კიდევ 50-იან წლებში. მას ეგონა, ლექსში ვისზეც რუსეთში იცხოვროს რაც შეიძლება კარგად, ყველაფერი, რაც იცოდა ხალხის შესახებ და ხალხის ბაგეებიდან მოისმინა.

ქვემოთ წაიკითხეთ ლექსის მოკლე შინაარსი, ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში.

ერთ დღეს, შვიდი კაცი იკრიბება მაღალ გზაზე - ბოლოდროინდელი ყმები და ახლა დროებით პასუხისმგებელი "მიმდებარე სოფლებიდან - ზაპლატოვიდან, დირიავინიდან, რაზუტოვიდან, ზნობიშინადან, გორელოვადან, ნეიოლოვადან, ნეიროჟაიკიდანაც". გლეხები იმის მაგივრად, რომ საკუთარი გზით წავიდნენ, კამათს იწყებენ, თუ ვინ ცხოვრობს რუსეთში ბედნიერად და თავისუფლად. თითოეული მათგანი თავისებურად განსჯის, ვინ არის მთავარი იღბლიანი ადამიანი რუსეთში: მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენების მინისტრი თუ მეფე.

კამათის დროს ვერ ამჩნევენ, რომ ოცდაათი მილის შემოვლითი გზა მისცეს. ხედავენ, რომ უკვე გვიანია სახლში დაბრუნება, აანთებენ ცეცხლს და აგრძელებენ კამათს არაყზე - რაც, რა თქმა უნდა, ნელ-ნელა ჩხუბში გადადის. მაგრამ ჩხუბიც კი არ უწყობს ხელს იმ საკითხის მოგვარებას, რომელიც მამაკაცებს აწუხებს.

გამოსავალი მოულოდნელად მოიძებნება: ერთ-ერთი მამაკაცი, პაჰომი, იჭერს მეჭეჭის წიწილს და წიწილის გასათავისუფლებლად, მერი ეუბნება მამაკაცებს, თუ სად შეიძლება იპოვონ თვითაწყობილი სუფრა. ახლა გლეხებს პური, არაყი, კიტრი, კვაზი, ჩაი - ერთი სიტყვით, ყველაფერი აწვდიან, რაც გრძელი მოგზაურობისთვის სჭირდებათ. და გარდა ამისა, თვითნაკეთი სუფრის ტილო შეაკეთებს და გარეცხავს მათ ტანსაცმელს! ყველა ამ სარგებლის მიღების შემდეგ, გლეხები პირობას დებენ, რომ გაარკვიონ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში".

პირველი შესაძლო „იღბლიანი კაცი“, რომელიც მათ გზაში შეხვდნენ, მღვდელია. (ბედნიერების შესახებ არ ეკითხათ მომავალი ჯარისკაცები და მათხოვრები!) მაგრამ მღვდლის პასუხი კითხვაზე, ტკბილია თუ არა მისი ცხოვრება, გლეხებს იმედი გაუცრუვდათ. ისინი ეთანხმებიან მღვდელს, რომ ბედნიერება მშვიდობაში, სიმდიდრესა და ღირსებაშია. მაგრამ პოპს არ გააჩნია არც ერთი ეს უპირატესობა. თივის წარმოებაში, ღეროებში, შემოდგომის მკვდარ ღამეში, ძლიერ ყინვაში, ის უნდა წავიდეს იქ, სადაც ავადმყოფები არიან, კვდებიან და იბადებიან. და ყოველ ჯერზე, როცა სული სტკივა საფლავის ტირილისა და ობოლი მწუხარების ხილვით - ხელი რომ არ აწიოს სპილენძის ნიკელის ასაღებად - სავალალო ჯილდო მოთხოვნისთვის. მემამულეები, რომლებიც ადრე ოჯახურ მამულებში ცხოვრობდნენ და აქ ქორწინდებოდნენ, ნათლავდნენ შვილებს, დაკრძალავდნენ მიცვალებულებს, ახლა მიმოფანტულები არიან არა მარტო რუსეთში, არამედ შორეულ უცხო ქვეყანაში; მათი ჯილდოს იმედი არ არის. აბა, თავად გლეხებმა იციან, რა პატივია მღვდელი: უხერხულად გრძნობენ თავს, როცა მღვდელი უხამს სიმღერებსა და შეურაცხყოფას მღვდლების მიმართ ადანაშაულებს.

გააცნობიერეს, რომ რუსული პოპი არ არის იღბლიანთა შორის, გლეხები მიდიან სადღესასწაულო ბაზრობაზე სავაჭრო სოფელ კუზმინსკოეში, რათა ჰკითხონ ხალხს იქ ბედნიერების შესახებ. მდიდარ და ჭუჭყიან სოფელში არის ორი ეკლესია, მჭიდროდ დახურული სახლი წარწერით "სკოლა", მედპერსონალის ქოხი და ბინძური სასტუმრო. მაგრამ ყველაზე მეტად სოფელში სასმელი დაწესებულებები, რომელთაგან თითოეულში ისინი ძლივს ახერხებენ გაუმკლავდნენ მწყურვალს. მოხუცი ვავილა შვილიშვილს თხის ფეხსაცმელს ვერ ყიდულობს, რადგან ერთ გროშამდე დალია. კარგია, რომ რუსული სიმღერების მოყვარული პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რომელსაც ყველა რატომღაც "მასტერს" უწოდებს, მისთვის ძვირფას საჩუქარს ყიდულობს.

მოხეტიალე გლეხები უყურებენ ფარსულ პეტრუშკას, უყურებენ, თუ როგორ იღებენ ოფიცრები წიგნების საქონელს - მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ბელინსკის და გოგოლს, არამედ მსუქანი გენერლების პორტრეტებს, რომლებიც არავისთვის უცნობია და ნამუშევრები "ჩემო ბატონო სულელო". ისინი ასევე ხედავენ, თუ როგორ მთავრდება დატვირთული სავაჭრო დღე: ყოვლისმომცველი სიმთვრალე, ჩხუბი სახლის გზაზე. თუმცა, გლეხები აღშფოთებულნი არიან პავლუშა ვერეტენნიკოვის მცდელობით, გლეხი ბატონის საზომით გაზომოს. მათი აზრით, რუსეთში ფხიზელი ადამიანის ცხოვრება შეუძლებელია: ის ვერ გაუძლებს არც ზედმეტ შრომას და არც გლეხურ უბედურებას; დალევის გარეშე სისხლიანი წვიმა გადმოიღვრება გაბრაზებული გლეხის სულიდან. ამ სიტყვებს ადასტურებს იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან - ერთ-ერთი, ვინც „სიკვდილამდე მუშაობს, ნახევრად სიკვდილამდე სვამს“. იაკიმს სჯერა, რომ დედამიწაზე მხოლოდ ღორები დადიან და ცას ერთი საუკუნის განმავლობაში ვერ ხედავენ. ხანძრის დროს მან თავად არ დაზოგა მთელი სიცოცხლის მანძილზე დაგროვილი ფული, არამედ უსარგებლო და საყვარელი სურათები, რომლებიც ეკიდა ქოხში; ის დარწმუნებულია, რომ სიმთვრალის შეწყვეტით რუსეთში დიდი სევდა დადგება.

მოხეტიალე კაცები არ კარგავენ რუსეთში კარგად მცხოვრები ადამიანების პოვნის იმედს. მაგრამ იღბლიანებისთვის წყლის მიცემის დაპირებისთვისაც კი, ისინი ვერ პოულობენ. უსასყიდლო სასმელის გულისთვის, როგორც გადატვირთული მუშა, ასევე პარალიზებული ყოფილი ეზო, რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში აჭმევდა ბატონის თეფშებს საუკეთესო ფრანგული ტრფიალით, და გახეხილი მათხოვრებიც კი მზად არიან გამოაცხადონ თავიანთი იღბლიანი.

და ბოლოს, ვიღაც უყვება მათ ისტორიას ერმილ გირინის შესახებ, პრინცი იურლოვის მამულში მყოფი მმართველი, რომელმაც საყოველთაო პატივისცემა დაიმსახურა თავისი სამართლიანობისა და პატიოსნების მიმართ. როცა გირინს წისქვილის შესაძენად ფული სჭირდებოდა, გლეხებმა მას ესესხეს ქვითრის მოთხოვნის გარეშე. მაგრამ იერმილი ახლა უკმაყოფილოა: გლეხთა აჯანყების შემდეგ ის ციხეშია.

იმ უბედურების შესახებ, რომელიც გლეხური რეფორმის შემდეგ დიდებულებს დაატყდათ, წითური სამოცი წლის მემამულე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევი ეუბნება გლეხ მოხეტიალეებს. ის იხსენებს, თუ როგორ ამხიარულებდა ძველად ყველაფერი ბატონს: სოფლები, ტყეები, მინდვრები, ყმები მსახიობები, მუსიკოსები, მონადირეები, რომლებიც განუყოფლად ეკუთვნოდნენ მას. ობოლტ-ობოლდუევი სინაზით ყვება, თუ როგორ, მეთორმეტე არდადეგებზე, მან მოიწვია თავისი ყმები სალოცავად მამულის სახლში - მიუხედავად იმისა, რომ ამის შემდეგ მათ მთელი მამულიდან ქალების გაყვანა მოუწიათ იატაკის გასარეცხად.

და მიუხედავად იმისა, რომ თავად გლეხებმა იციან, რომ ყმების დროს ცხოვრება შორს იყო ობოლდუევის მიერ დახატული იდილიისგან, მათ მაინც ესმით: ბატონობის დიდი ჯაჭვი, გატეხილი, დაეჯახა ბატონსაც, რომელმაც მაშინვე დაკარგა ჩვეული ცხოვრების წესი და გლეხი.

სასოწარკვეთილი რომ კაცებს შორის ბედნიერი მამაკაცი იპოვონ, მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალებს ჰკითხონ. გარშემო მყოფი გლეხები იხსენებენ, რომ სოფელ კლინში ცხოვრობს მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, რომელსაც ყველა იღბლიანი თვლის. მაგრამ თავად მატრონა სხვაგვარად ფიქრობს. დასადასტურებლად, იგი მოხეტიალეებს უყვება თავისი ცხოვრების ამბავს.

ქორწინებამდე მატრიონა ცხოვრობდა უალკოჰოლო და აყვავებულ გლეხის ოჯახში. იგი დაქორწინდა ფილიპ კორჩაგინზე, უცხო სოფლის ღუმელზე. მაგრამ მისთვის ერთადერთი ბედნიერი ღამე იყო ის ღამე, როცა საქმრო დაარწმუნა მატრიონა ცოლად მოეყვანა; შემდეგ დაიწყო სოფლის ქალის ჩვეული უიმედო ცხოვრება. მართალია, ქმარს უყვარდა და მხოლოდ ერთხელ სცემა, მაგრამ მალე სამუშაოდ პეტერბურგში წავიდა და მატრიონა იძულებული გახდა, სიმამრის ოჯახში შეურაცხყოფა გაეტანა. ერთადერთი, ვინც მატრიონას აწუხებდა, იყო ბაბუა საველი, რომელიც მძიმე შრომის შემდეგ ოჯახში ცხოვრობდა, სადაც საძულველი გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო დასრულდა. საველიმ უთხრა მატრიონას, რა არის რუსული გმირობა: გლეხის დამარცხება შეუძლებელია, რადგან ის "იხრება, მაგრამ არ ტყდება".

პირმშო დემუშკას დაბადებამ გაანათა მატრიონას ცხოვრება. მაგრამ მალე დედამთილმა აუკრძალა მას ბავშვის მინდორში გაყვანა და მოხუცი ბაბუა საველი არ გაჰყვა ბავშვს და ღორებს აჭმევდა. მატრიონას თვალწინ ქალაქიდან ჩამოსულმა მოსამართლეებმა მისი შვილის გაკვეთა ჩაატარეს. მატრიონამ ვერ დაივიწყა პირველი შვილი, თუმცა მას შემდეგ, რაც მას ხუთი ვაჟი შეეძინა. ერთმა მათგანმა, მწყემსმა ფედოტმა, ერთხელ მგელს ცხვრის წაყვანის უფლება მისცა. მატრენამ თავის თავზე აიღო ვაჟისთვის დაკისრებული სასჯელი. შემდეგ, შვილზე, ლიოდორზე ორსულად, იგი იძულებული გახდა ქალაქში წასულიყო სამართლიანობის საძიებლად: მისი ქმარი, კანონების გვერდის ავლით, ჯარისკაცებთან მიიყვანეს. მატრიონას მაშინ დაეხმარა გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს.

ყველა გლეხის სტანდარტით, მატრიონა კორჩაგინას ცხოვრება შეიძლება ბედნიერად მივიჩნიოთ. მაგრამ შეუძლებელია გითხრათ უხილავი სულიერი ქარიშხლის შესახებ, რომელიც გაიარა ამ ქალზე - ისევე როგორც უპასუხო მოკვდავ შეურაცხყოფაზე და პირმშოს სისხლზე. მატრენა ტიმოფეევნა დარწმუნებულია, რომ რუსი გლეხი ქალი საერთოდ არ შეიძლება იყოს ბედნიერი, რადგან მისი ბედნიერებისა და თავისუფალი ნების გასაღებები თავად ღმერთისგან არის დაკარგული.

თივის დამზადების შუაგულში მოხეტიალეები მოდიან ვოლგაში. აქ ისინი უცნაურ სცენას შეესწრებიან. დიდგვაროვანი ოჯახი სამი ნავით ნაპირამდე ცურავს. სათიბები, რომლებიც ახლახან დასხდნენ დასასვენებლად, მაშინვე ხტებიან, რათა მოხუც ბატონს თავიანთი მონდომება გამოაჩინონ. თურმე სოფელ ვახლაჩინას გლეხები ეხმარებიან მემკვიდრეებს გონი დაკარგულ მემამულე უტიათინს ბატონობის გაუქმების დამალვაში. ამისთვის ბოლო იხვი-იხვის ნათესავები გლეხებს ჭალის მდელოებს ჰპირდებიან. მაგრამ შემდგომი სიცოცხლის დიდი ხნის ნანატრი სიკვდილის შემდეგ, მემკვიდრეები ივიწყებენ დანაპირებს და მთელი გლეხის წარმოდგენა უშედეგო აღმოჩნდება.

აქ, სოფელ ვახლაჩინთან, მოხეტიალეები უსმენენ გლეხურ სიმღერებს - კორვეს, მშიერს, ჯარისკაცს, მარილიანს - და ისტორიებს ყმის დროზე. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი სამაგალითო იაკობის ერთგული ყმის შესახებაა. იაკოვის ერთადერთი სიხარული იყო მისი ბატონის, წვრილმანი მიწის მესაკუთრის პოლივანოვის სიამოვნება. სამოდურ პოლივანოვმა მადლიერების ნიშნად იაკოვს ქუსლით სცემდა კბილებში, რამაც კიდევ უფრო დიდი სიყვარული აღძრა ლაკეის სულში. სიბერეში პოლივანოვმა ფეხები დაკარგა და იაკოვმა მას ისე მიჰყვა, თითქოს ბავშვი ყოფილიყო. მაგრამ როდესაც იაკოვის ძმისშვილმა, გრიშამ, გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო ყმა ლამაზმან არიშაზე, ეჭვიანობის გამო, პოლივანოვმა ბიჭი გაგზავნა ახალწვეულებთან. იაკოვმა დალევა დაიწყო, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც მან მოახერხა შურისძიება პოლივანოვზე - ერთადერთი გზა, რომელიც მისთვის ხელმისაწვდომი იყო, ლაკეური გზით. მას შემდეგ, რაც ოსტატი ტყეში მიიყვანეს, იაკოვმა თავი ჩამოიხრჩო მის ზემოთ ფიჭვზე. პოლივანოვმა ღამე გაატარა თავისი ერთგული ყმის ცხედრის ქვეშ, საშინელებათა კვნესით განდევნა ფრინველები და მგლები.

კიდევ ერთი ამბავი - ორ დიდ ცოდვილზე - გლეხებს ღვთის მოხეტიალე იონა ლიაპუშკინი უყვება. უფალმა გააღვიძა ყაჩაღების ატამან კუდეიარის სინდისი. ყაჩაღი დიდი ხნის განმავლობაში ლოცულობდა ცოდვებისთვის, მაგრამ ყველა მათგანი გაათავისუფლეს მას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან მოკლა სასტიკი პან გლუხოვსკი სიბრაზის მოზღვავებულმა.

მოხეტიალე კაცები უსმენენ კიდევ ერთი ცოდვილის - გლებ უფროსის ამბავს, რომელმაც ფულისთვის დამალა გარდაცვლილი ქვრივი ადმირალის უკანასკნელი ანდერძი, რომელმაც გადაწყვიტა თავისი გლეხების გათავისუფლება.

მაგრამ არა მარტო მოხეტიალე გლეხები ფიქრობენ ხალხის ბედნიერებაზე. ვახლაჩინში ცხოვრობს მესაზღვრე, სემინარიელი გრიშა დობროსკლონოვის შვილი. მის გულში გარდაცვლილი დედის სიყვარული მთელი ვაჰლაჩინის სიყვარულს შეერწყა. თხუთმეტი წლის განმავლობაში გრიშამ დანამდვილებით იცოდა, ვისთვის იყო მზად სიცოცხლის გაცემა, ვისთვის მზად იყო სიკვდილისთვის. მას მთელი იდუმალი რუსეთი უბედურ, უხვად, ძლევამოსილ და უძლურ დედად ჰგონია და ელის, რომ ის ურღვევი ძალა, რომელსაც საკუთარ სულში გრძნობს, მაინც აისახება მასში. ასეთი ძლიერი სულები, როგორიცაა გრიშა დობროსკლონოვი, თავად მოწყალების ანგელოზი მოუწოდებს პატიოსანი გზისკენ. ბედი ამზადებს გრიშას "დიდებულ გზას, ხალხის შუამავლის ხმამაღალი სახელი, მოხმარება და ციმბირი".

მოხეტიალე კაცებმა რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშა დობროსკლონოვის სულში, აუცილებლად მიხვდებოდნენ, რომ უკვე შეეძლოთ მშობლიურ სახურავზე დაბრუნება, რადგან მათი მოგზაურობის მიზანი მიღწეული იყო.

სახლიდან ყველა საქმით გავიდა, მაგრამ კამათის დროს ვერ შეამჩნიეს, როგორ დადგა საღამო. ისინი უკვე შორს იყვნენ წასული სახლებიდან, ოცდაათი ვერსი, გადაწყვიტეს დასვენება მზემდე. აანთეს ცეცხლი, დასხდნენ ქეიფზე. ისინი კვლავ კამათობდნენ, იცავდნენ თავიანთ აზრს და ჩხუბობდნენ.

Პროლოგი

რომელ წელს - დათვალეთ

რომელ მიწაზე - გამოიცანით

სვეტის ბილიკზე

შვიდი კაცი შეიკრიბა:

შვიდი დროებით პასუხისმგებელი,

გამკაცრებული პროვინცია,

ტერპიგორევის ოლქი,

ცარიელი მრევლი,

მიმდებარე სოფლებიდან:

ზაპლატოვა, დირიავინა,

რაზუტოვა, ზნობიშინა,

გორელოვა, ნეელოვა -

ასევე მოსავლის უკმარისობა

დათანხმდა - და ამტკიცებდა:

ვინც მხიარულობს

თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?

რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს,

დემიანმა უთხრა: ჩინოვნიკს,

ლუკამ თქვა: ვირი.

მსუქანი მუცელი ვაჭარი! -

ძმებმა გუბინებმა თქვეს

ივანე და მიტროდორი.

მოხუცი პაჰომი უბიძგა

მან თქვა და მიწას შეხედა:

კეთილშობილი ბოიარი,

სახელმწიფო მინისტრი.

და პროვამ უთხრა: მეფეს...

კაცო, რა ხარი: ვტემიაშიცია

თავში რა ახირება -

გააჩერეთ იგი იქიდან

თქვენ არ დაარტყით: ისინი ისვენებენ,

ყველა თავის თავზეა!

სახლიდან ყველა საქმით გავიდა, მაგრამ კამათის დროს ვერ შეამჩნიეს, როგორ დადგა საღამო. ისინი უკვე შორს იყვნენ წასული სახლებიდან, ოცდაათი ვერსი, გადაწყვიტეს დასვენება მზემდე. აანთეს ცეცხლი, დასხდნენ ქეიფზე. ისინი კვლავ კამათობდნენ, იცავდნენ თავიანთ აზრს და ჩხუბობდნენ. დაღლილმა გლეხებმა დასაძინებლად წასვლა გადაწყვიტეს, მაგრამ შემდეგ პახომუშკამ წიწილა დაიჭირა და დაესიზმრა: თუ მხოლოდ მას შეეძლო ფრთებით ფრენა რუსეთის გარშემო და გაეგო; ვინ ცხოვრობს "მხიარულად, მშვიდად რუსეთში?" და ყველა გლეხი დასძენს, რომ ფრთები არ არის საჭირო, მაგრამ საჭმელი რომ იყოს, რუსეთს თავისი ფეხით შემოავლებდნენ და სიმართლეს გაარკვევდნენ. შემოფრენილი ჩიფჩაფი სთხოვს გაუშვას თავისი წიწილა და ამისთვის ჰპირდება "დიდ გამოსასყიდს": მისცემს თვითაწყობილ სუფრას, რომელიც გზაში გამოკვებავს და ტანსაცმელსაც ფეხსაცმლით მისცემს.

გლეხები სუფრასთან დასხდნენ და პირობა დადეს, რომ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ „იპოვნიან გამოსავალს“ თავიანთი კამათი.

ნაწილი პირველი

თავი I

კაცები მიდიან გზაზე და მის ირგვლივ არის "უხერხული", "მიტოვებული მიწა", ყველაფერი წყლით არის დატბორილი, უმიზეზოდ "ყოველდღე თოვდა". გზაში იმავე გლეხებს ხვდებიან, მხოლოდ საღამოს დახვდნენ მღვდელს. გლეხებმა ქუდები მოიხადეს და გზა გადაუკეტეს, მღვდელი შეშინდა, მაგრამ მათ უთხრეს მათი კამათი. ისინი მღვდელს „სიცილის გარეშე და ეშმაკობის გარეშე“ სთხოვენ უპასუხოს. პოპი ამბობს:

„რა არის ბედნიერება, შენი აზრით?

მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი?

ასე არ არის, ძვირფასო?"

„ახლა ვნახოთ, ძმებო,

რა არის დანარჩენი უკანალი?

დაბადებიდან მღვდლის სწავლება რთულია:

ჩვენი გზები რთულია

დიდი შემოსავალი გვაქვს.

ავადმყოფი, მომაკვდავი

სამყაროში დაბადებული

არ აირჩიოთ დრო:

ღეროებსა და თივის წარმოებაში,

შემოდგომის ღამეში

ზამთარში, ძლიერი ყინვების დროს,

და გაზაფხულის წყალდიდობაში -

წადი სადაც გეძახიან!

უპირობოდ მიდიხარ.

და ნება მხოლოდ ძვლები

ერთი გატყდა,

არა! ყოველ ჯერზე ბინძურდება

სული სტკივა.

არ გჯეროდეს, მართლმადიდებლო,

ჩვევას აქვს საზღვარი.

გული არა გამძლე

გარკვეული მოწიწების გარეშე

სასიკვდილო ჭექა-ქუხილი,

მძიმე ტირილი,

ობოლი მწუხარება!

შემდეგ მღვდელი ყვება, თუ როგორ დასცინიან მღვდელმსახურების ტომს, დასცინიან მღვდლებსა და მღვდლებს. ამგვარად, არ არის მშვიდობა, არც პატივი, არც ფული, მრევლი ღარიბია, მიწის მესაკუთრეები ცხოვრობენ ქალაქებში, ხოლო მათ მიერ მიტოვებული გლეხები სიღარიბეში არიან. ისინი კი არა, პოპი ხანდახან ფულს აძლევს, იმიტომ. შიმშილით კვდებიან. თავისი სევდიანი ამბავი რომ მოუყვა, მღვდელი წავიდა და გლეხებმა გაკიცხვეს ლუკა, რომელიც მღვდელს ყვიროდა. ლუკა ჩუმად იდგა,

მეშინოდა არ დადებდა

ამხანაგები გვერდზე.

თავი II

სოფლის ბაზრობა

გასაკვირი არ არის, რომ გლეხები წყაროს საყვედურობენ: ირგვლივ წყალია, სიმწვანე არ არის, პირუტყვი მინდორში უნდა გაიყვანონ, მაგრამ ბალახი მაინც არ არის. ისინი გადიან ცარიელ სოფლებს და აინტერესებთ სად წავიდა მთელი ხალხი. "ბავშვი", რომელიც მას შეხვდა, განმარტავს, რომ ყველა წავიდა სოფელ კუზმინსკოეში ბაზრობაზე. კაცებიც გადაწყვეტენ იქ წასვლას ბედნიერი ადამიანის მოსაძებნად. აღწერილია სავაჭრო სოფელი, საკმაოდ ბინძური, ორი ეკლესიით: ძველი მორწმუნე და მართლმადიდებელი, არის სკოლა და სასტუმრო. ახლოს არის მდიდარი ბაზრობა. ხალხი სვამს, დადის, მხიარულობს და ტირის. ძველმორწმუნეები გაბრაზებულები არიან ჩაცმულ გლეხებზე, ამბობენ, რომ წითელ ჭინკში, რომელსაც ატარებენ, "ძაღლის სისხლიაო", ასე რომ მშიერი იყავით! მოხეტიალეები

იარეთ ბაზრობაზე და აღფრთოვანდით სხვადასხვა საქონლით. ატირებული მოხუცი ხვდება: ფული დალია და შვილიშვილს ფეხსაცმლის საყიდელი არაფერი აქვსო, მაგრამ დაჰპირდა და შვილიშვილი ელოდებაო. პავლუშა ვერეტენნიკოვი, "ოსტატი" დაეხმარა ვავილას, იყიდა ფეხსაცმელი შვილიშვილისთვის. მოხუცს სიხარულისგან მადლობაც კი დაავიწყდა თავის ქველმოქმედს. არის წიგნის მაღაზიაც, სადაც ყველანაირი სისულელე იყიდება. ნეკრასოვი მწარედ იძახის:

ეჰ! ეჰ! მოვა დრო

როდის (მოდი, მოგესალმებით! ..)

გლეხმა გაიგოს

რა არის პორტრეტის პორტრეტი,

რა არის წიგნი წიგნი?

როცა კაცი არ არის ბლუჩერი

და არა ჩემი ბატონი სულელი -

ბელინსკი და გოგოლი

მარკეტიდან წაიყვანთ?

ხალხო, რუსი ხალხი!

მართლმადიდებელი გლეხები!

Ოდესმე გსმენია

ეს გვარები ხართ?

ეს შესანიშნავი სახელებია

მათ ეცვათ ისინი განდიდებული

ხალხის მფარველებო!

აქ გექნებოდათ მათი პორტრეტები

ჩამოკიდე ჩექმები,

მოხეტიალეები ფარსზე წავიდნენ „...მისმინე, შეხედე. // კომედია პეტრუშკასთან, .. // ჰოჟალზე, კვარტალურად // წარბში კი არა, პირდაპირ თვალში!” მოხეტიალეებმა საღამომდე „დატოვეს ხმაურიანი სოფელი“.

თავი III

მთვრალი ღამე

ყველგან გლეხები ხედავენ დაბრუნებულს, მთვრალ მძინარეს. ფრაგმენტული ფრაზები, საუბრის ფრაგმენტები და სიმღერები ყველა მხრიდან ჩქარობენ. მთვრალი ბიჭი ზიპუნს შუა გზაზე ასაფლავებს და დარწმუნებულია, რომ დედას ამარხავს; იქ კაცები ჩხუბობენ, მთვრალი ქალები საყვედურობენ თხრილში, ვის სახლში არის ყველაზე ცუდი - გზა ხალხმრავლობაა

რა არის მოგვიანებით უფრო მახინჯი:

უფრო და უფრო ხშირად გვხვდება

ნაცემი, მცოცავი

ფენად იწვა.

ტავერნაში გლეხები შეხვდნენ პავლუშა ვერეტენნიკოვს, რომელმაც იყიდა გლეხის ფეხსაცმელი შვილიშვილისთვის. პავლუშამ დაწერა გლეხური სიმღერები და თქვა: რა

”ჭკვიანი რუსი გლეხები,

ერთი არ არის კარგი

რომ ისინი სვამენ გაოგნებამდე, .. "

მაგრამ ერთმა მთვრალმა წამოიძახა: ”და ჩვენ უფრო მეტს ვმუშაობთ, .. // და უფრო ფხიზელი ჩვენ”.

ტკბილი გლეხური საკვები

მთელი საუკუნე დაინახა რკინა

ღეჭავს, მაგრამ არ ჭამს!

მარტო მუშაობ

და ცოტა სამუშაო დასრულდა,

შეხედეთ, არის სამი კაპიტალის მფლობელი:

ღმერთო, მეფეო და უფალო!

რუსული ჰოპისთვის არანაირი ზომა არ არსებობს.

გაზომეს ჩვენი მწუხარება?

არის თუ არა სამუშაოს ზომა?

კაცი არ ზომავს უბედურებას,

ყველაფერს უმკლავდება

რაც არ უნდა მოვიდეს.

ადამიანი, რომელიც მუშაობს, არ ფიქრობს,

რა ძალები გატყდება

ასე რომ, მართლაც მინის

ფიქრი რა არის ჭარბი

თხრილში ჩავარდები?

სინანული - ბოდიში ოსტატურად,

ბატონის ზომით

არ მოკლა გლეხი!

თეთრი ქალები არ არიან ნაზი,

და ჩვენ დიდი ხალხი ვართ.

სამსახურში და წვეულებაზე!

"დაწერეთ: სოფელ ბოსოვში

იაკიმ ნაგოი ცხოვრობს

ის სიკვდილამდე მუშაობს

სვამს ნახევრად სიკვდილამდე!...“

იაკიმი პეტერბურგში ცხოვრობდა, მაგრამ „ვაჭართან“ შეჯიბრება გადაწყვიტა, ამიტომ ციხეში მოხვდა. მას შემდეგ ოცდაათი წელი "შემწვარი ზოლზე მზის ქვეშ". ერთხელ მან შვილისთვის სურათები იყიდა, ქოხის კედლებზე ჩამოკიდა. იაკიმს "ოცდათხუთმეტი მანეთი" ჰქონდა დაგროვილი. ხანძარი გაჩნდა, ფულს დაზოგავდა და სურათების შეგროვება დაიწყო. რუბლი ერთმანეთში გაერთიანდა, ახლა მათ თერთმეტ რუბლს აძლევენ.

გლეხები ეთანხმებიან იაკიმს:

”ჩვენ ვსვამთ - ეს ნიშნავს, რომ ვგრძნობთ ძალას!

დიდი სევდა მოვა

როგორ შევწყვიტოთ სასმელი!

სამუშაო არ ჩავარდებოდა

უბედურება არ გაიმარჯვებს

სვია არ დაგვძლევს!”

შემდეგ გაბედული რუსული სიმღერა "ვოლგა-დედის შესახებ", "გოგონური სილამაზის შესახებ" ატყდა.

მოხეტიალე გლეხები თვითშეგროვების სუფრასთან გამოაცოცხლეს, რომანი ვედროსთან მცველად დატოვეს და თავად წავიდნენ იღბლის საძებნელად.

თავი IV

ბედნიერი

ხმაურიან ხალხში სადღესასწაულო

უცნობები ტრიალებდნენ

დაურეკა ზარს:

„ჰეი! არ არის ბედნიერი ადგილი?

გამოჩნდი! როცა აღმოჩნდება

რომ ბედნიერად ცხოვრობ

ჩვენ მზად გვაქვს ვედრო:

დალიე რამდენიც გინდა -

დიდებით მოგართმევთ!..”

ბევრი „მონადირე უფასო ღვინის დასალევად“ შეიკრიბა.

მოსულმა დიაკვანმა თქვა, რომ ბედნიერება „თვითკმაყოფილებაშია“, მაგრამ გააძევეს. მოვიდა „მოხუცი ქალი“ და თქვა, რომ ბედნიერია: შემოდგომაზე, პატარა ქედზე ათასამდე ხახვი დაბადებულიყო. იცინოდნენ, მაგრამ არაყს არ აძლევდნენ. ჯარისკაცი მოვიდა და თქვა რომ ის ბედნიერია

“...რა ოც ბრძოლაში

მე ვიყავი, არ მომკლა!

არც სავსე და არც მშიერი დადიოდა,

და სიკვდილმა არ მისცა!

უმოწყალოდ ვცემ ჯოხებს,

და მაინც იგრძენი - ცოცხალია!

ჯარისკაცს სასმელი მისცეს:

ბედნიერი ხარ - უსიტყვოდ!

„ოლონჩანის ქვისმთლელი“ მოვიდა ამაყად თავისი ძალით. მასაც მიუტანეს. მოვიდა მუჟიკი ქოშინით და ოლონის მცხოვრებს ურჩია, ძალა არ გამოეჩინა. ის ასევე ძლიერი იყო, მაგრამ ზედმეტად იძაბება და თოთხმეტი ფუნტი ასწია მეორე სართულზე. მოვიდა "ეზოს კაცი" და დაიკვეხნა, რომ ბოიარ პერემეტიევს საყვარელი მონა ჰყავდა და კეთილშობილური დაავადებით იყო დაავადებული - "მისი თქმით, მე დიდგვაროვანი ვარ". "პო-და-გროი ჰქვია!" მაგრამ გლეხებს სასმელი არ მოუტანიათ. მოვიდა "ყვითელი ბელორუსი" და თქვა, რომ ბედნიერი იყო, რომ საკმარისად ჭამდა ჭვავის პურს. მოვიდა კაცი „დაკეცილი ლოყით“. მისი სამი თანამებრძოლი დათვებმა გატეხეს, მაგრამ ის ცოცხალია. მიუტანეს. მოდიოდნენ მათხოვრები და იკვეხნიდნენ ბედნიერებით, რომ ყველგან ემსახურებოდნენ.

ჩვენი მოხეტიალეები მიხვდნენ

არაყს რომ ტყუილად ხარჯავდნენ.

სხვათა შორის, და ვედრო,

Დასასრული. ”კარგი, ეს შენთან იქნება!

ჰეი, ბედნიერო კაცო!

გაჟონავს წერთ

კეკლუცი კენჭებით

წადი სახლიდან!”

გლეხებს ურჩევენ, ერმილ გირინი ეძებონ – აი, ვინ არის ბედნიერი. იერმილა წისქვილს ინახავდა. მათ გაყიდვა გადაწყვიტეს, ერმილამ ვაჭრობდა, დარჩა ერთი მეტოქე - ვაჭარი ალტინნიკოვი. მაგრამ იერმილმა აჯობა წისქვილზე. მხოლოდ ფასის მესამედის გადახდაა საჭირო, მაგრამ იერმილს თან ფული არ ჰქონია. ნახევარსაათიანი დაგვიანებით დაკითხა. სასამართლოს გაუკვირდა, რომ ის ნახევარ საათში მოახერხებდა სახლში ოცდათხუთმეტი მილის გავლას, მაგრამ მათ ნახევარი საათი მისცეს. იერმილი ბაზარში მოვიდა და იმ დღეს ბაზარი იყო. იერმილი მიუბრუნდა ხალხს სესხის მისაცემად:

"გაჩუმდი, მისმინე,

ერთ სიტყვას გეტყვი!"

“დიდი ხნის განმავლობაში ვაჭარი ალტინნიკოვი

წისქვილზე შეჰკივლა

მეც არ დამიშვია შეცდომა

ხუთჯერ გავწიე კონსულტაცია ქალაქში, ..“

დღეს მივედი "პენის გარეშე", მაგრამ მათ დანიშნეს გარიგება და იცინიან, რა

(გაუაზრებელი:

”მზაკვარი, ძლიერი კლერკები,

და მათი სამყარო უფრო ძლიერია, .. "

”თუ იცნობ ერმილას,

თუ გჯერა ერმილის,

ასე რომ დამეხმარე, ეჰ! .. ”

და მოხდა სასწაული

მთელ ბაზარში

ყველა გლეხს აქვს

ქარივით ნახევარი დარჩა

უცებ გადაბრუნდა!

კლერკებს გაუკვირდათ,

ალტინნიკოვი მწვანე გახდა,

როცა ის სავსეა ათასით

მაგიდაზე დადეს!

მომდევნო პარასკევს იერმილი „ხალხი ითვლიდა იმავე მოედანზე“. მიუხედავად იმისა, რომ მან არ დაწერა, ვისგან რამდენი აიღო, „იერმილს არც ერთი გროში არ მოუწია ზედმეტის მიცემა“. ზედმეტი რუბლი იყო, საღამომდე იერმილი პატრონს ეძებდა, საღამოს კი უსინათლოებს მისცა, რადგან პატრონი ვერ იპოვეს. მოხეტიალეებს აინტერესებთ, როგორ მოიპოვა იერმილმა ხალხში ასეთი ავტორიტეტი. ოცი წლის წინ ის კლერკი იყო და გლეხებს ფულის გამოძალვის გარეშე ეხმარებოდა. შემდეგ მთელმა საგვარეულომ იერმილა აირჩია მეურვედ. ხოლო იერმილმა შვიდი წელი პატიოსნად ემსახურა ხალხს და მერე ძმის მიტრიის ნაცვლად ქვრივის ვაჟი ჯარისკაცად მისცა. სინანულისგან იერმილს თავის ჩამოხრჩობა მოუნდა. დააბრუნეს ბიჭი ქვრივს, რათა იერმილს არაფერი გაეკეთებინა თავისთვის. როგორც არ უნდა ეკითხათ, თანამდებობა დატოვა, წისქვილი იქირავა და ყველა მოტყუების გარეშე დაფქვა. მოხეტიალეებს სურთ იერმილას პოვნა, მაგრამ მღვდელმა თქვა, რომ ის ციხეში იყო. პროვინციაში გლეხების აჯანყება იყო, არაფერი უშველა, იერმილას დაუძახეს. გლეხებმა დაუჯერეს, მაგრამ, ამბის დამთავრების გარეშე, მთხრობელი სასწრაფოდ მივიდა სახლში და დაჰპირდა, რომ მოგვიანებით დაასრულებდა. უცებ ზარის ხმა გაისმა. გლეხები გზისკენ გაიქცნენ, მიწის მესაკუთრის დანახვისას.

თავი V

მემამულე

ეს იყო მიწის მესაკუთრე გავრილა აფანასიევიჩ ობოლტ-ობოლდუევი. მას შეეშინდა, როცა ტროიკის წინ „შვიდი მაღალი მამაკაცი“ დაინახა და პისტოლეტის აწევით დაიწყო მამაკაცების მუქარა, მაგრამ მათ უთხრეს, რომ ისინი მძარცველები არ იყვნენ, მაგრამ სურდათ გაეგოთ, იყო თუ არა ის ბედნიერი ადამიანი?

„გვითხარი ღვთიური

მიწის მესაკუთრის ცხოვრება ტკბილია?

შენ ისეთი ხარ - მშვიდად, ბედნიერად,

მიწის მესაკუთრე, ცხოვრობ?

”რაც გაიცინა,” მიწის მესაკუთრემ დაიწყო იმის თქმა, რომ ის უძველესი ოჯახიდან იყო. მისი ოჯახი წარმოიშვა ორას ორმოცდაათი წლის წინ მამის და სამასი წლის წინ დედის მეშვეობით. იყო დრო, ამბობს მიწის მესაკუთრე, როცა ყველა მათ პატივს სცემდა, ირგვლივ ყველაფერი ოჯახის საკუთრება იყო. ადრე იყო, რომ არდადეგები ერთთვიანი იყო. რა მდიდრული ნადირობა იყო შემოდგომაზე! და ის პოეტურად საუბრობს ამაზე. მერე იხსენებს, რომ გლეხებს სჯიდა, მაგრამ სიყვარულით. მაგრამ ქრისტეს აღდგომაზე მან ყველას კოცნიდა, არავის აბუჩად აქცევდა. გლეხებმა სამგლოვიარო ზარები გაიგონეს. და მიწის მესაკუთრემ თქვა:

„გლეხს არ იძახიან!

ცხოვრებით მიწის მესაკუთრის მიხედვით

იძახიან!.. ოჰ, სიცოცხლე ფართოა!

ბოდიში, სამუდამოდ მშვიდობით!

დამშვიდობება მემამულე რუსეთს!

ახლა რუსეთი იგივე არ არის!”

მიწის მესაკუთრის თქმით, მისი მამული გადაეცა, მამულები კვდება, ტყეები იჩეხება, მიწა არ მუშავდება. ხალხი სვამს.

წიგნიერები ყვირიან, რომ უნდა იმუშაონ, მაგრამ მემამულეები არ არიან მიჩვეულები:

„დაკვეხნის გარეშე გეტყვით,

თითქმის შესვენების გარეშე ვცხოვრობ

ორმოცი წელი სოფელში

და ჭვავის ყურიდან

ქერს ვერ ვარჩევ,

და ისინი მიმღერიან: "იმუშავე ბევრს!"

მიწის მესაკუთრე ტირის, რადგან თავისუფალი ცხოვრება დასრულდა: „დიდი ჯაჭვი გაწყდა,

დახეული - გადახტა:

ერთი ბოლო ოსტატზე,

სხვა კაცი! .. ”

Მეორე ნაწილი

გლეხი ქალი

Პროლოგი

“არა ყველაფერი მამაკაცებს შორის

ეძებე ბედნიერი

ქალებს შევეხოთ!“ -

ჩვენმა მოხეტიალეებმა გადაწყვიტეს

და დაიწყეს ქალების დაკითხვა.

თქვეს, როგორ გაწყვიტეს:

„ასეთი არ გვაქვს

და არის სოფელ კლინში:

ჰოლმოგორი ძროხა

ქალი არა! უფრო ბრძენი

და უფრო ირონიულად - ქალი არ არსებობს.

კორჩაგინას ჰკითხეთ

მატრიონა ტიმოფეევნა,

ის არის გუბერნატორი...

მოხეტიალეები მიდიან და აღფრთოვანდებიან პურით, სელით:

ყველა ბაღის ბოსტნეული

მწიფე: ბავშვები დარბიან

ზოგი ტურპით, ზოგი სტაფილოთი,

მზესუმზირის პილინგი,

ქალები კი ჭარხალს ათრევენ,

ასეთი კარგი ჭარხალი!

ისევე როგორც წითელი ჩექმები

ზოლზე წევენ.

მოხეტიალეები წააწყდნენ მამულს. ბატონები საზღვარგარეთ ცხოვრობენ, კლერკი კვდება, ეზოში კი მოუსვენარივით ტრიალებს, ეძებენ, რისი მოპარვა შეუძლიათ: ყველა ჯვაროსანი გუბეში დაიჭირეს.

ბილიკები ისეთი ბინძურია

Რა სირცხვილია! ქვის გოგოებთან ერთად

გატეხილი ცხვირი!

აკლია ხილი და კენკრა

დაკარგული გედების ბატები

გყავს ლაქი ჩიყვში!

მოხეტიალეები მამულიდან სოფელში წავიდნენ. უცნობებმა მსუბუქად ამოისუნთქეს:

მათ შემდეგ ეზოში aching

ლამაზი ჩანდა

ჯანსაღი, სიმღერა

მკისა და მკის ბრბო,

ისინი შეხვდნენ მატრიონა ტიმოფეევნას, რომლის გულისთვისაც გრძელი გზა გაიარეს.

მატრენა ტიმოფეევნა

ჯიუტი ქალი,

ფართო და მკვრივი

ოცდათვრამეტი წლის.

Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა,

თვალები დიდია, მკაცრი,

წამწამები ყველაზე მდიდარია

მკაცრი და სქელი

მას თეთრი პერანგი აქვს

დიახ, საფენი მოკლეა,

დიახ, ნამგალი მხარზე.

"ბიჭებო რა გჭირდებათ?"

მოხეტიალეები არწმუნებენ გლეხ ქალს, მოუყვეს თავისი ცხოვრების შესახებ. მატრენა ტიმოფეევნა უარს ამბობს:

"ჩვენი ყურები უკვე ცვივა,

ხელები აკლია, ძვირფასო"

და ჩვენ რა ვართ, ნათლია?

მოდი ნამგალები! შვიდივე

როგორ ვიქნებით ხვალ - საღამომდე

ჩვენ მთელი თქვენი ჭვავის მოსავალს მოვიპოვებთ!

შემდეგ იგი დათანხმდა:

"არაფერს არ დავმალავ!"

სანამ მატრიონა ტიმოფეევნა სახლს ხელმძღვანელობდა, გლეხები ისხდნენ თვითაწყობილი სუფრის მახლობლად.

ვარსკვლავები ჩასხდნენ

მუქი ლურჯი ცის გავლით

თვე მაღალი გახდა,

როცა დიასახლისი მოვიდა

და გახდნენ ჩვენი მოხეტიალეები

"გახსენი მთელი სული..."

თავი I

ქორწინებამდე

გოგოებში გამიმართლა:

კარგი გვქონდა

არასასმელი ოჯახი.

მშობლებმა არ იცოცხლეს თავიანთი ქალიშვილი, მაგრამ არც ისე დიდი ხნის განმავლობაში. ხუთი წლის ასაკში მათ დაიწყეს პირუტყვის შეჩვევა და შვიდი წლის ასაკიდან ის თავად მიჰყვებოდა ძროხას, ლანჩი მიიტანა მამასთან მინდორში, ძოვდა იხვის ჭუკი, დადიოდა სოკოსა და კენკრაზე, თივას ასხამდა. სამუშაო საკმარისი იყო. სიმღერისა და ცეკვის ოსტატი იყო. ფილიპ კორჩაგინი, "პეტერბურგის მუშა", ღუმელის მწარმოებელი, დაქორწინდა.

დამწუხრებული, მწარედ ატირდა,

და გოგონამ შეასრულა სამუშაო:

გვერდით დაქორწინებულზე

Შევხედე.

საკმაოდ მოწითალო, ფართო-ძლიერი,

რუსი თმა, მშვიდი საუბარი -

დაეცა ფილიპეს გულში!

მატრენა ტიმოფეევნა მღერის ძველ სიმღერას, იხსენებს თავის ქორწილს.

თავი II

სიმღერები

მოხეტიალეები მღერიან მატრიონა ტიმოფეევნასთან ერთად.

ოჯახი დიდი იყო

წუწუნი... ამოვისუნთქე

გოგოური ჰოლიდან ჯოჯოხეთამდე!

ქმარი სამსახურში წავიდა, სიდედრს, სიმამრს, დედამთილს უბრძანა გაძლება. ქმარი დაბრუნდა და მატრიონამ გაამხიარულა.

ფილიპე ხარების შესახებ

Წავიდა, და კაზანსკაიას

ვაჟი შემეძინა.

რა სიმპათიური შვილია! შემდეგ კი ბატონის მენეჯერმა მაწამა თავისი შეყვარებულობით. მატრიონა მივარდა ბაბუა საველისთან.

Რა უნდა ვქნა! ასწავლე!

ქმრის ყველა ნათესავიდან ერთ ბაბუას შეებრალა იგი.

აბა, ესე იგი! სპეციალური გამოსვლა

ცოდოა ბაბუაზე გაჩუმება.

გაუმართლა ასევე...

თავი III

გადარჩენა, ბოგატირ სვიატორუსკი

საველი, წმინდა რუსი გმირი.

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

დიდი წვერით

ბაბუა დათვს ჰგავდა

განსაკუთრებით ტყეში,

დახრილი წავიდა.

თავიდან ეშინოდა მისი, რომ თუ გასწორდებოდა, თავით ჭერს გადაარღვევდა. მაგრამ ვერ გასწორდა; ამბობდნენ, რომ ის ასი წლის იყო. ბაბუა სპეციალურ ოთახში ცხოვრობდა

ოჯახი არ მოსწონდა...

ის არავის უშვებდა და ოჯახმა მას "ბრენდი, მსჯავრდებული" უწოდა. რაზეც ბაბუამ მხიარულად უპასუხა:

”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!”

ბაბუა ხშირად ცდილობდა ნათესავებს. ზაფხულობით ტყეში ნადირობდა სოკოზე და კენკრაზე, ჩიტებზე და პატარა ცხოველებზე, ზამთარში კი თავისთვის ღუმელზე საუბრობდა. ერთხელ მატრენა ტიმოფეევნამ ჰკითხა, რატომ უწოდეს მას ბრენდირებული მსჯავრდებული? "მე ვიყავი მსჯავრდებული", - უპასუხა მან.

იმის გამო, რომ გერმანელი ვოგელი, გლეხის დამნაშავე, ცოცხლად დამარხეს მიწაში. მისი თქმით, ისინი თავისუფლად ცხოვრობდნენ უღრან ტყეებში. მხოლოდ დათვები აწუხებდნენ მათ, მაგრამ ისინი გაუმკლავდნენ დათვებს. მან, რქაზე ასწია დათვი, დახია ზურგი. ახალგაზრდობაში ის ავად იყო, სიბერეში კი მოხრილი იყო, რომ ვერ მოხსნა. მიწის მესაკუთრემ ისინი თავის ქალაქში დაიბარა და გადასახადის გადახდა აიძულა. ჯოხების ქვეშ გლეხები რაღაცის გადახდაზე შეთანხმდნენ. ყოველწლიურად ოსტატი ასე უწოდებდა მათ, უმოწყალოდ ჭრიდნენ ჯოხებით, მაგრამ ცოტა ჰქონდათ. როდესაც ვარნას მახლობლად მოხუცი მიწის მესაკუთრე მოკლეს, მისმა მემკვიდრემ გლეხებს გერმანელი სტიუარდი გაუგზავნა. გერმანელი თავიდან ჩუმად იყო. თუ ვერ გადაიხდით, არ გადაიხადოთ, მაგრამ იმუშავეთ, მაგალითად, გათხარეთ ჭაობი თხრილით, გაჭერით გაწმენდა. გერმანელმა ოჯახი მოიყვანა და გლეხები ძვლებამდე გაანადგურა. თვრამეტი წელი გაუძლეს სტიუარდს. გერმანელმა ქარხანა ააშენა და ჭაბურღილის გათხრა ბრძანა. სადილზე მივიდა გლეხების გასალანძღავად, გათხრილ ჭაში ჩასვეს და დამარხეს. ამისთვის საველიი მძიმე შრომაში წავიდა, გაიქცა; დააბრუნეს და უმოწყალოდ სცემეს. ოცი წელი ვიყავი მძიმე შრომაში და ოცი წელი დასახლებაში, იქ დავზოგე ფული. სახლში დაბრუნდა. როცა ფული იყო, მის ახლობლებს უყვარდათ და ახლა თვალებში აფურთხებდნენ.

თავი IV

დემუშკა

აღწერილია, როგორ დაიწვა ხე და მასთან ერთად ბუდეში მყოფი წიწილები. ჩიტები იე იყო წიწილების გადარჩენა. როდესაც ის მივიდა, ყველაფერი უკვე დამწვარი იყო. ერთი ატირებული პატარა ჩიტი,

დიახ, მიცვალებულებმა არ დაურეკეს

თეთრ დილამდე!..

მატრენა ტიმოფეევნა ამბობს, რომ მან შვილი სამსახურში წაიყვანა, მაგრამ დედამთილმა გალანძღა და უბრძანა, ბაბუასთან დაეტოვებინა. მინდორში მუშაობისას მან გაიგონა კვნესა და დაინახა, რომ ბაბუა ცოცავდა:

ო, საწყალი ახალგაზრდა ქალი!

რძალი ბოლოა სახლში,

ბოლო მონა!

გაუძლო დიდ ქარიშხალს

მიიღეთ დამატებითი ცემა

და არაგონივრული თვალიდან

არ გაუშვათ ბავშვი!

მოხუცს მზეზე ჩაეძინა

აჭმევს ღორებს დემიდუშკა

სულელი ბაბუა!

დედა კინაღამ მოკვდა მწუხარებისგან. შემდეგ მოსამართლეები მივიდნენ და დაიწყეს დამმოწმებელი მოწმეების და მატრიონას დაკითხვა, იყო თუ არა იგი საველთან კავშირში:

ჩურჩულით ვუპასუხე:

სირცხვილია, ბატონო, ხუმრობა!

მე ჩემი ქმრისთვის პატიოსანი ცოლი ვარ,

და მოხუცი სეველი

ასი წელი... ჩაი, ხომ იცი.

მათ დაადანაშაულეს მატრიონა იმაში, რომ მოკლა მისი შვილი მოხუცთან შეთანხმებით და მატრიონამ მხოლოდ ითხოვა, რომ მისი შვილის ცხედარი არ გაეხსნათ! ხელმძღვანელობდა საყვედურის გარეშე

პატიოსანი დაკრძალვა

უღალატა ბავშვს!

ზედა ოთახში შესვლისას მან დაინახა თავისი ვაჟი საველი საფლავთან, რომელიც ლოცვებს კითხულობდა და გააძევა და მკვლელი უწოდა. მასაც უყვარდა ბავშვი. ბაბუა ამშვიდებდა, გლეხმა რამდენიც არ უნდა იცოცხლოს, ის იტანჯება, დემუში კი - სამოთხეში.

"... მისთვის ადვილია, მისთვის მსუბუქი..."

თავი V

ᲛᲒᲔᲚᲘ

მას შემდეგ ოცი წელი გავიდა. დიდხანს იტანჯებოდა უნუგეშო დედა. ბაბუა მონასტერში წავიდა მონანიებისთვის. გავიდა დრო, ყოველ წელს იბადებოდა ბავშვები და სამი წლის შემდეგ ახალი უბედურება დატრიალდა - მისი მშობლები დაიღუპნენ. ბაბუა სინანულისგან თეთრად დაბრუნდა და მალევე გარდაიცვალა.

შეკვეთის მიხედვით - შესრულებულია:

დაკრძალულია დემოს გვერდით...

მან ას შვიდი წელი იცოცხლა.

მისი ვაჟი ფედოტი რვა წლის იყო, მწყემსად მისცეს. მწყემსი წავიდა და მგელმა ცხვარი გაათრია, ფედოტმა ჯერ აიღო ცხვარი დასუსტებულ მგელს, შემდეგ კი დაინახა, რომ ცხვარი უკვე მოკვდა, ისევ მგელს ესროლა. სოფელში მივიდა და ყველაფერი თავად უამბო. ამისთვის სურდათ ფედოტის გაშლა, მაგრამ დედამ არ დააბრუნა. მცირეწლოვანი შვილის მაგივრად გაშალეს. შვილის ნახირთან გაცილების შემდეგ, მატრიონა ტირის, უხმობს გარდაცვლილ მშობლებს, მაგრამ მას შუამავალი არ ჰყავს.

თავი VI

მძიმე წელი

შიმშილი იყო. დედამთილმა მეზობლებს უთხრა, რომ ყველაფერში ის, მატრიონა იყო დამნაშავე. ჩაიცვი საშობაოდ სუფთა პერანგი.

ქმრისთვის, შუამავლისთვის,

იაფად ჩამოვედი;

და ერთი ქალი

არა იგივესთვის

მოკლეს ბოძებით.

ნუ ერევი მშიერებს!

ცოტა გაართვა თავი პურის ნაკლებობას, დაკომპლექტება მოვიდა. მაგრამ მატრიონა ტიმოფეევნას ძალიან არ ეშინოდა, ოჯახიდან უკვე აყვანილი იყო. სახლში იჯდა, იმიტომ. ორსულად იყო და ბოლო დღეებში ძუძუთი იყო. მოვიდა ნაწყენი სიმამრი და თქვა, რომ ფილიპეს აიყვანეს. მატრენა ტიმოფეევნა მიხვდა, რომ თუ მისი ქმარი ჯარისკაცად წაიყვანეს, ის და მისი შვილები გაქრებოდნენ. ღუმელიდან ავდექი და ღამე ჩავედი.

თავი VII

გუბერნატორი

ცივ ღამეს მატრიონა ტიმოფეევნა ლოცულობს და ქალაქში მიდის. გუბერნატორის სახლთან მისვლისას ის პორტირს ეკითხება, როდის შეიძლება მოსვლა. პორტიორი დახმარებას ჰპირდება. შეიტყო, რომ გუბერნატორის ცოლი მოდიოდა, მატრენა ტიმოფეევნამ ფეხებთან მოისროლა და უბედურება უამბო.

არ ვიცოდი რა გააკეთა

(დიახ, როგორც ჩანს მოიფიქრა

ბედია!..) როგორ გადავაგდო

მის ფეხებთან: „ადექი!

მოტყუება არა ღვთიური

პროვაიდერი და მშობელი

ბავშვებს იღებენ!”

გლეხმა ქალმა გონება დაკარგა და როცა გაიღვიძა, თავი მდიდარ პალატებში დაინახა, "გაბრაზებული ბავშვის" გვერდით.

მადლობა გუბერნატორს

ელენა ალექსანდროვნა,

მე ძალიან მადლობელი ვარ მისი

როგორც დედა!

მან მონათლა ბიჭი

და სახელი: ლიოდორუშკა

აირჩიე ბავშვი...

ყველაფერი გაირკვა, ქმარი დააბრუნეს.

თავი VIII

განადიდა იღბლიანი

მეტსახელად გუბერნატორი

მას შემდეგ მატრიონა.

ახლა ის მართავს სახლს, ზრდის შვილებს: ჰყავს ხუთი ვაჟი, ერთი უკვე აყვანილი... შემდეგ კი გლეხმა ქალმა დაამატა: რა გააკეთე

საქმე არაა - ქალებს შორის

ბედნიერი გარეგნობა!

Სხვა რა გინდა?

არ არის სწორი რომ გითხრა

ორჯერ რომ დავწვეთ

რომ ღმერთი ჯილეხს

სამჯერ გვესტუმრეთ?

ცხენი უბიძგებს

ვატარებდით; გავისეირნე

ვითარცა ჭუჭყი ღელვაში!..

ჩემი ფეხები არ დამტვრეულია,

არ არის მიბმული თოკებით

ნემსით არ არის გახვრეტილი...

Სხვა რა გინდა?

გალანძღა დედისთვის,

როგორც ფეხქვეშ გველი,

პირმშოს სისხლი წავიდა,

შენ კი - ბედნიერებისთვის თავი დახარე!

სირცხვილია, კარგად გააკეთე!

არ შეეხოთ ქალებს

აი ღმერთი! გაიაროს არაფრით

საფლავამდე!

ერთმა მომლოცველმა მოხეტიალემ თქვა:

"ქალის ბედნიერების გასაღები,

ჩვენი თავისუფალი ნებით

Მიტოვებული დაკარგული

თავად ღმერთი!”

ნაწილი მესამე

მოგვიანებით

თავები 1-III

პეტრეს დღეს (29/VI), სოფლების გავლის შემდეგ, მოხეტიალეები მივიდნენ ვოლგაში. და აქ არის თივის უზარმაზარი ფართები და მთელი ხალხი თიბავს.

დაბალი ნაპირის გასწვრივ

ვოლგაზე ბალახები მაღალია,

მხიარული სათიბი.

უცნობებმა ვერ გაუძლეს:

„დიდი ხანია არ ვმუშაობთ,

მოდი მოვთილოთ!"

მობეზრებული, დაღლილი,

ვიჯექი საუზმეზე...

მიწის მესაკუთრეები სამი ნავით მიცურავდნენ თავიანთი ამხედრებით, შვილებითა და ძაღლებით. ყველამ შემოუარა სათიბს, უბრძანა აეღო უზარმაზარი თივის გროვა, თითქოსდა ნესტიანი. (უცნობები ცდილობდნენ:

მშრალი სენზო!)

მოხეტიალეებს უკვირს, რატომ იქცევა ასე მიწის მესაკუთრე, რადგან შეკვეთა უკვე ახალია, მაგრამ ის ძველებურად ჭკუასუსტებს. გლეხები ხსნიან, რომ თივა მისი არ არის,

და "ფეოდები".

მოხეტიალეები, რომლებმაც გადაშალეს საკუთარი ხელით აწყობილი სუფრა, ესაუბრებიან ძველ ვლა-სუშკას, სთხოვენ აეხსნათ, რატომ ამშვიდებენ გლეხები მიწის მესაკუთრეს და გაარკვიონ: ”ჩვენი მიწის მესაკუთრე განსაკუთრებულია,

სიმდიდრე განუზომელია

მნიშვნელოვანი წოდება, კეთილშობილი ოჯახი,

მთელი საუკუნის განმავლობაში ის იყო უცნაური, მოტყუებული ... "

და როცა გაიგო „ანდერძის“ შესახებ, ინსულტი დაემართა. ახლა მარცხენა ნახევარი პარალიზებულია. დარტყმისგან როგორღაც გამოჯანმრთელდა, მოხუცს სჯეროდა, რომ გლეხები მემამულეებს დაუბრუნდნენ. მას აცდუნებენ მემკვიდრეები, რათა მათ გულებში მდიდარი მემკვიდრეობა არ მოაკლდეს. მემკვიდრეებმა დაარწმუნეს გლეხები ბატონის „გამხიარულებაში“, მაგრამ არ არის საჭირო ყმის იპატის დაყოლიება, მას უყვარს ბატონი წყალობისთვის და ემსახურება არა შიშისთვის, არამედ სინდისისთვის. რას იხსენებს იპატი "მერსი": "რა პატარა ვიყავი, ჩვენი თავადი

მე ჩემი ხელით

აღკაზმული ურიკა;

მე მივაღწიე მხიარულ ახალგაზრდობას:

პრინცი შვებულებაში მოვიდა

და სიარული გამოისყიდა

მე, უკანასკნელი მონა,

ზამთარში ხვრელში!..”

შემდეგ კი, ქარბუქში, მან აიძულა პროვი, რომელიც ცხენზე ამხედრდა, ვიოლინოზე დაკვრა, და როცა დაეცა, პრინცმა გადაუარა მის ციგას:

"...ჩახშობილი მკერდი"

სამკვიდროზე მემკვიდრეები შეთანხმდნენ შემდეგზე:

"Მშვიდად იყავი, ქედის მოხრა

არ გადაკვეთოთ ავადმყოფი

ჩვენ დაგაჯილდოვებთ:

დამატებითი შრომისთვის, კორვეისთვის,

ერთი სიტყვით თუნდაც შეურაცხმყოფელი -

ჩვენ გადაგიხდით ყველაფერს.

დიდხანს არ ცოცხლობს გული,

ალბათ ორი-სამი თვე

თავად დოხტურმა გამოაცხადა!

პატივი ეცით, მოგვისმინეთ

ჩვენ თქვენთვის ჭალის მდელოები ვართ

ჩვენ მივცემთ ვოლგის გასწვრივ; .. ”

საქმეები ცოტა არ იყოს. ვლასმა, როგორც სტიუარდმა, არ სურდა მოხუცი კაცის წინაშე დაემხო და თანამდებობა დატოვა. მაშინვე იპოვეს მოხალისე - კლიმკა ლავინი - მაგრამ ის ისეთი ქურდი და ცარიელი ადამიანია, რომ ვლასი სტიუარდად დატოვეს, კლიმკა ლავინი კი ბრუნდება და ქედს იხრის ბატონის წინაშე.

ყოველდღე მიწის მესაკუთრე სოფელში მოძრაობს, გლეხებს ადანაშაულებს და ისინი:

„მოდი შევიკრიბოთ - სიცილი! ყველას აქვს

მისი ზღაპარი წმინდა სულელის შესახებ...“

ბრძანებები მოდის ბატონისგან, ერთი მეორეზე სულელური: ტერენტიევას ქვრივის გავრილა ჟოხოვის დაქორწინება: პატარძალი სამოცდაათი წლისაა, საქმრო კი ექვსი წლის. დილით გავლილმა ძროხების ნახირმა გააღვიძა ბატონი, ამიტომ მან მწყემსებს უბრძანა „განეგრძოთ ძროხების დამშვიდება“. მხოლოდ გლეხი აგაპი არ დათანხმდა ბატონის გატაცებას და „მაშინ შუადღისას ბატონის მორი დაიჭირეს, აგაფს მობეზრდა ბატონის შეურაცხყოფის მოსმენა, უპასუხა მან. მიწის მესაკუთრემ ბრძანა აგაფის დასჯა. ყველას წინაშე.

“არც აძლევ და არც აიღე ღეროების ქვეშ

აგაფმა დაიყვირა, მოატყუა,

სანამ დამასკვნა არ დავამთავრე:

როგორ გაატარეს თავლებიდან

მისი მკვდარი მთვრალი

ოთხი კაცი

ასე რომ, ოსტატს შეებრალა კიდეც:

— შენი ბრალია, აგაპუშკა! -

მან გულწრფელად თქვა…”

რაზეც ვლასმა მთხრობელმა შენიშნა:

„დიდება ბალახი თივის გროვაში,

და ოსტატი კუბოშია!

“გამოდი ოსტატიდან

ელჩი მოდის: იკბინეთ!

ის უნდა დაურეკოს უფროსს,

წავალ ღრძილს ვნახავ!“

მიწის მესაკუთრემ ჰკითხა მეურვეს, მალე დამთავრდებოდა თუ არა თივის მოშენება, მან უპასუხა, რომ ორ-სამ დღეში ბატონის მთელი თივა მოიკრიფებოდა. ”და ჩვენი დაელოდება!” მიწის მესაკუთრემ ერთი საათის განმავლობაში თქვა, რომ გლეხები მეწისქვილეები იქნებოდნენ ერთი საუკუნის განმავლობაში: ”მე ჩავწურავ მუჭაში! ...” სტიუარდი წარმოთქვამს ერთგულ სიტყვებს, რომლებიც ახარებდა მიწის მესაკუთრეს, რისთვისაც კლიმს შესთავაზეს ჭიქა ”საზღვაო ღვინო”. “. შემდეგ უკანასკნელმა სურდა თავის ვაჟებს და სიძეებს ეცეკვათ, უბრძანა ქერა ქალბატონს: "იმღერე, ლიუბა!" ქალბატონი კარგად მღეროდა. სიმღერის ქვეშ უკანასკნელს ჩაეძინა, ნავში ნამძინარევი ჩაიყვანეს და ბატონები გაცურდნენ. საღამოს გლეხებმა გაიგეს, რომ მოხუცი თავადი გარდაიცვალა,

მაგრამ მათი სიხარული ვახლაცკაია

ხანმოკლე იყო.

უკანასკნელის სიკვდილით

ბატონის მოფერება გაქრა:

არ მიიღო hangover

ვაჰლაკამ მცველები!

და მდელოების მიღმა

მემკვიდრეები გლეხებთან

დღემდე იბრძვის.

ვლასი შუამავლობს გლეხებისთვის,

ცხოვრობს მოსკოვში... იყო პეტერბურგში...

და აზრი არ აქვს!

ნაწილი მეოთხე

PIR - მთელ მსოფლიოში

თავდადებული

სერგეი პეტროვიჩ ბოტკინი

შესავალი

სოფლის გარეუბანში "იყო დღესასწაული, დიდი ქეიფი" დეკანოზ ტრიფონთან ერთად მოვიდნენ მისი ვაჟები, სემინარიელები: სავვუშკა და გრიშა.

...გრიგოლი

სახე თხელია ფერმკრთალი

და თმა თხელია, ხვეული,

წითელი ელფერით

უბრალო ბიჭები, კეთილი.

მოთესილია, ბოდიში დათესეს

და დღესასწაულებზე არაყს სვამდა

უტოლდება გლეხობას.

კაცები სხედან და ფიქრობენ:

მისი მდელოები დატბორილია

უფროსს ჩაბარება - ხარკზე.

კაცები გრიშას სთხოვენ სიმღერას. ის მღერის "მხიარულ".

თავი I

მწარე დრო - მწარე სიმღერები

სასაცილო

მიწის მესაკუთრემ გლეხის ეზოდან ძროხა გამოიტანა, ქათმები აიღო და ზემსტოვოს სასამართლო შეჭამა. ბიჭები ცოტათი გაიზრდებიან: ”მეფე წაიყვანს ბიჭებს, // ოსტატი -

ქალიშვილები!”

შემდეგ ყველამ ერთად იმღერა სიმღერა

კორვეე

ნაცემი გლეხი ნუგეშს ტავერნაში ეძებს. კაცმა, რომელიც მანქანით მიდიოდა, თქვა, რომ სცემეს გინების გამო, სანამ სიჩუმე არ დამდგარა. შემდეგ ეზოს კაცმა ვიკენტი ალექსანდროვიჩმა თავისი ამბავი უამბო.

სამაგალითო ლაკეის შესახებ - იაკობ ერთგული

ის ოცდაათი წელი ცხოვრობდა სოფელ პოლივანოვში, რომელმაც სოფელი ქრთამით იყიდა, მეზობლებს არ იცნობდა, მხოლოდ დასთან ერთად. ნათესავებთან, მარტო გლეხებთან კი არა, სასტიკი იყო. მან ცოლად შეირთო თავისი ქალიშვილი, შემდეგ კი, ცემის შემდეგ, ქმართან ერთად გააძევეს. თავის იაკოვის ყმს ქუსლით სცემდა კბილებში.

სერვილური რანგის ხალხი -

ნამდვილი ძაღლები ხანდახან:

მით უფრო მკაცრია სასჯელი

ასე ძვირფასო მათთვის, ბატონებო.

იაკობი ბავშვობიდან ასე გამოიყურებოდა,

მხოლოდ იაკობს ჰქონდა სიხარული:

გაუფრთხილდი ბატონს, გთხოვთ

დიახ, ძმისშვილი ჩამოსატვირთად ახალგაზრდაა.

მთელი ცხოვრება იაკოვი ბატონის ქვეშ იყო, ისინი ერთად დაბერდნენ. ბატონის ფეხებმა სიარული არ თქვა.

თავად იაკოვი გაატარებს მას, დაწვება,

თავად მორიგე წაიყვანს თავის დას,

ის თავად დაეხმარება მოხუც ქალთან მისვლაში.

ასე რომ, ისინი ერთად ცხოვრობდნენ - ამ დროისთვის.

იაკოვის ძმისშვილი გრიშა გაიზარდა და ბატონს ფეხებში ჩაუვარდა და ირიშაზე დაქორწინება სთხოვა. და თავად ოსტატი ზრუნავდა მასზე. მან გრიშა ახალწვეულებს გადასცა. იაკოვი ეწყინა - მოატყუა. "მკვდრები დაიბანეს ..." ვინც არ უახლოვდება ბატონს, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ მას ასიამოვნონ. ორი კვირის შემდეგ, იაკოვი დაბრუნდა, თითქოსდა მოეწყინა მიწის მესაკუთრე. ყველაფერი იგივე გზით წავიდა. ბატონის დასთან ვაპირებდით წასვლას. იაკოვი გზაზე გადაუხვია, ეშმაკის ხევში, ცხენები გაშალა, ბატონს შეეშინდა თავისი სიცოცხლისა და დაიწყო იაკოვის თხოვნა, რომ დაეტოვებინა იგი, მან უპასუხა:

„მე ვიპოვე მკვლელი!

ხელებს მკვლელობით დავიბინძურებ,

არა, არ უნდა მოკვდე!"

თავად იაკოვმა თავი ჩამოიხრჩო ბატონის თვალწინ. მთელი ღამე შრომობდა ბატონი, დილით მონადირემ იპოვა. ოსტატი შინ დაბრუნდა მონანიებული:

„ცოდო ვარ, ცოდო ვარ! დამსჯი!”

რამდენიმე საშინელი ამბის მოყოლის შემდეგ, კაცები კამათობდნენ: ვინ არის უფრო ცოდვილი - ტავერნის მეპატრონეები, მიწის მესაკუთრეები თუ გლეხები? ჩხუბამდე მივედით. შემდეგ იონუშკამ, რომელიც მთელი საღამო ჩუმად იყო, თქვა:

და ასე შეგარიგებ!“

თავი II

მოხეტიალეები და მომლოცველები

ბევრი მათხოვარი რუსეთში, მთელი სოფლები, შემოდგომაზე წავიდა „მოწყალებისთვის“, მათ შორის ბევრია თაღლითები, რომლებმაც იციან, როგორ შეეგუონ მიწის მესაკუთრეებს. მაგრამ არიან მორწმუნე მომლოცველებიც, რომელთა შრომით ფული ეკლესიებისთვის გროვდება. მათ გაიხსენეს წმინდა სულელი ფომუშკა, რომელიც ღმერთივით ცხოვრობს, იქ ასევე იყო ძველი მორწმუნე კროპილნიკოვი:

Მოხუცი კაცი, რომლის მთელი ცხოვრება

ეს იქნება, შემდეგ ციხე.

და იყო აგრეთვე ევფროსინიუშკა, ქალაქის ქვრივი; ის ქოლერის წლებში გამოჩნდა. გლეხები იღებენ ყველას, უსმენენ მოხეტიალეთა ამბებს ზამთრის გრძელ საღამოებზე.

ნიადაგი კარგია

რუსი ხალხის სული...

ო მთესველო! მოდი!..

პატივცემულმა მოხეტიალე იონამ ეს ამბავი უამბო.

ორი დიდი ცოდვილის შესახებ

ეს ამბავი მან სოლოვკში გაიგო მამა პიტირთმასგან. თორმეტი მძარცველი იყო, მათი უფროსი - კუდეიარი. ბევრი მძარცველი ძარცვავდა და კლავდა ხალხს

მოულოდნელად სასტიკ ყაჩაღთან

უფალმა გააღვიძა სინდისი.

ბოროტმოქმედის სინდისი დაეუფლა

დაშალა თავისი ჯგუფი

ეკლესიას ქონება დაურიგა,

დანა ტირიფის ქვეშ დამარხეს.

ის პილიგრიმზე წავიდა, მაგრამ ცოდვები არ მოინანია, ცხოვრობდა ტყეში მუხის ქვეშ. ღვთის მოციქულმა აჩვენა მას ხსნის გზა - დანით, რომელიც კლავდა ხალხს,

მან უნდა მოჭრას მუხა:

"... ხე უბრალოდ ჩამოინგრევა -

ცოდვის ჯაჭვები დაეცემა“.

პან გლუხოვსკიმ ჩაიარა, დასცინოდა მოხუცს და თქვა:

”შენ უნდა იცხოვრო, მოხუცო, ჩემი აზრით:

რამდენ მონას ვანადგურებ

ვტანჯავ, ვტანჯავ და ვკიდებ,

და მინდა ვნახო, როგორ მეძინება!”

განრისხებულმა მოღუშულმა დანა გლუხოვსკის გულში ჩაჰკრა, დაეცა

ტაფა და ხე ჩამოინგრა.

ხე ჩამოინგრა შემოვიდა ქვემოთ

ბერისგან ცოდვების ტვირთი! ..

ვილოცოთ უფალ ღმერთს:

შეგვიწყალე, ბნელი მონები!

თავი III

ძველიც და ახალიც

გლეხის ცოდვა

იყო "ამირალ-ქვრივი", ერთგული სამსახურისთვის იმპერატრიცა რვა ათასი სულით დააჯილდოვა. მომაკვდავმა "ამირალმა" მეთაურ გლებს გადასცა რვა ათასი სულის თავისუფლებით. მაგრამ მემკვიდრემ შეაცდინა მეთაური, მისცა მას თავისუფლება. ანდერძი დაიწვა. და ბოლო დრომდე იყო რვა ათასი

ყმების სულები.

„აი, ეს არის გლეხის ცოდვა!

მართლაც, საშინელი ცოდვა!”

ღარიბი ისევ დაეცა

უძირო უფსკრულის ფსკერამდე

გაჩუმდი, ჩაეხუტე

მუცელზე იწვნენ;

დაწექი, ფიქრობდა ფიქრობდა

და უცებ იმღერეს. ნელ-ნელა,

როგორც ღრუბელი მოძრაობს

სიტყვები ბლანტით მოედინებოდა.

მშიერი

ადამიანის მარადიული შიმშილის, შრომისა და უძილობის შესახებ. გლეხები დარწმუნებულნი არიან, რომ ყველაფერში "ბატონობა" არის დამნაშავე. ამრავლებს მემამულეთა ცოდვებს და მონათა უბედურებებს. გრიშამ თქვა:

”მე არ მჭირდება ვერცხლი,

ოქრო არა, მაგრამ ღმერთმა ქნას

ისე რომ ჩემი თანამემამულეები

და ყოველი გლეხი

ცხოვრობდა თავისუფლად და მხიარულად

მთელ წმიდა რუსეთში!”

მათ დაინახეს მძინარე იეგორკა შუტოვი და დაიწყეს მისი ცემა, რისთვისაც თავად არ იციან. უბრძანა "მშვიდობა" ცემა, ასე სცემეს. მოხუცი ჯარისკაცი ეტლზე ზის. ჩერდება და მღერის.

ჯარისკაცის

ტოშენის შუქი,

არ არსებობს სიმართლე

ცხოვრება მოსაწყენია

ტკივილი ძლიერია.

კლიმი მასთან ერთად მღერის მწარე ცხოვრებაზე.

თავი IV

ᲙᲐᲠᲒᲘ ᲓᲠᲝ - კარგი სიმღერები

"დიდი დღესასწაული" მხოლოდ დილით დასრულდა. ვინ წავიდა სახლში და მოხეტიალეები იქვე, ნაპირზე დაიძინეს. სახლში დაბრუნებულმა გრიშამ და სავვამ იმღერეს:

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება,

სინათლე და თავისუფლება

პირველ რიგში!

ღარიბ გლეხზე ღარიბი ცხოვრობდნენ, პირუტყვიც კი არ ჰყავდათ. სემინარიაში გრიშა შიმშილობდა, მხოლოდ ვახლათის რაიონში ჭამდა. დიაკვანი ტრაბახობდა შვილებით, მაგრამ არ ფიქრობდა, რას ჭამდნენ. დიახ, მე ყოველთვის მშიერი ვიყავი. ცოლი მასზე ბევრად მზრუნველი იყო და ამიტომ ადრე გარდაიცვალა. ყოველთვის მარილზე ფიქრობდა და სიმღერას მღეროდა.

მარილიანი

ძე გრიშენკას არ სურს უმარილო საკვების ჭამა. უფალმა ურჩია ფქვილის "დამარილება". დედა ფქვილს ასხამს და საჭმელს თავისი უხვი ცრემლით ამარილებენ. სემინარიაში ხშირად გრიშა

გამახსენდა დედაჩემი და მისი სიმღერა.

და მალე ბიჭის გულში

სიყვარულით საწყალ დედას

სიყვარული ყველა ვახლაჭინას

გაერთიანდა - და თხუთმეტი წლის

გრიგოლმა უკვე ზუსტად იცოდა

რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის

საწყალი და ბნელი.

მშობლიური კუთხე.

რუსეთს ორი გზა აქვს: ერთი გზაა „მტრობა-ომი“, „მეორე გზა პატიოსანია, მასზე მხოლოდ „ძლიერი“ და „მოყვარე“ მიდის.

ბრძოლა, მუშაობა.

გრიშა დობროსკლონოვი

ბედი მას მოემზადა

დიდებული გზა, დიდი სახელი

ხალხის მფარველი,

მოხმარება და ციმბირი.

გრიშა მღერის:

”სასოწარკვეთის წუთებში, ო, სამშობლო!

წინასწარ ვფიქრობ.

თქვენ განზრახული ხართ ბევრი იტანჯოთ,

მაგრამ შენ არ მოკვდები, ვიცი.

ის იყო როგორც მონობაში, ასევე თათრების ქვეშ:

„... შენც ხარ ოჯახში - მონა;

მაგრამ დედა უკვე თავისუფალი შვილია“.

გრიგორი მიდის ვოლგაში, ხედავს ბარგის მატარებლებს.

ბურლაკი

გრიგოლი ლაპარაკობს ბარჟის გადამზიდის მძიმე ბედზე, შემდეგ კი მისი ფიქრები მთელ რუსეთში გადადის.

რუსეთი

ღარიბი ხარ

უხვად ხარ

ძლიერი ხარ

უძლური ხარ

Დედა რუსეთი!

ხალხის სიძლიერე

ძლიერი ძალა -

სინდისი მშვიდია

სიმართლე ცოცხალია!

ღარიბი ხარ

უხვად ხარ

ნაცემი ხარ

ყოვლისშემძლე ხარ

იქნებოდნენ ჩვენი მოხეტიალეები მშობლიური სახურავის ქვეშ,

თუ იცოდნენ, რა დაემართა გრიშას.

"ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება": რეზიუმე. ნაწილი პირველი და მეორე

უნდა გვესმოდეს, რომ ნ.ნეკრასოვის ლექსის „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“ რეზიუმე არ იძლევა ნაწარმოების ისეთ წარმოდგენას, როგორიც არის მისი სრულად წაკითხვა. ლექსი ბატონობის გაუქმებიდან მალევე დაიწერა და მკვეთრი სოციალური ხასიათი აქვს. იგი შედგება ოთხი ნაწილისაგან. პირველს სახელი არ აქვს: გზაზე ხვდება შვიდი კაცი სხვადასხვა სოფლიდან, რომელთა სახელები გლეხების მდგომარეობაზე საუბრობენ - დირიავინო, ზაპლატოვო, ნეიოლოვო და ა.შ. ისინი კამათობენ, ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში.

მამაკაცები სხვადასხვა ვარიანტს გვთავაზობენ: მღვდლები, მიწის მესაკუთრეები, ჩინოვნიკები, ვაჭრები, მინისტრები, მეფე. კონსენსუსის გარეშე მიდიან რუსეთში ვინმეს მოსაძებნად, რომ კარგად იცხოვროს. რეზიუმე არ მოგვცემს საშუალებას გამოვავლინოთ ყველა მოვლენა და დიალოგი, მაგრამ აღსანიშნავია, რომ გზად ისინი ხვდებიან სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლებს - მღვდელს, ჯარისკაცს, ვაჭარს, გლეხებს, მაგრამ ვერავინ იტყვის, რომ ცხოვრობს. საოცრად. ყველას თავისი მწუხარება აქვს. ასევე ამ ნაწილში განიხილება რუსეთში სიმთვრალის მარადიული საკითხი: ერთ-ერთი მამაკაცი, რომელსაც ის შეხვდა, ამტკიცებს, რომ ადამიანები არ სვამენ კარგი ცხოვრებიდან. მეორე ნაწილში, სახელწოდებით "უკანასკნელი შვილი", გლეხები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს უტიატინს: მოხუცმა ვერ იჯერა, რომ ბატონობა გაუქმდა. ამან მას ყველა პრივილეგია ჩამოართვა. მემამულის ნათესავები ადგილობრივ გლეხებს სთხოვენ, მოიქცნენ ისე, როგორც ადრე, მოიხადონ ქუდები და მოიხარონ, ბატონის გარდაცვალების შემდეგ მიწას ჰპირდებიან. თუმცა ადამიანები მოტყუებულნი რჩებიან და არაფერს იღებენ თავიანთი ძალისხმევისთვის.

"ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად". "გლეხი ქალი": რეზიუმე

მეორე ნაწილში გლეხები მიდიან ბედნიერების საძიებლად რუსეთის მდედრობითი სქესის მოსახლეობაში. ჭორები მიჰყავს მათ მატრიონა ტიმოფეევნასთან, რომელიც გლეხებს უყვება მისი ცხოვრების ამბავს, რომელიც დაიწყო ყმების დროს. ის მათ სრულიად უგულებელყოფს რუსი ქალის ბედნიერების შესაძლებლობას: მისი ამბის მოსმენის შემდეგ, ღირს თუ არა კითხვა, თუ ვის აქვს კარგი ცხოვრება რუსეთში? მატრიონას ისტორიის მოკლე შინაარსი ასეთია. იგი თავისი ნების საწინააღმდეგოდ გათხოვდა შრომისმოყვარე კაცზე, მაგრამ სცემეს ცოლს.

იგი ასევე გადაურჩა თავისი ბატონის მენეჯერის შევიწროებას, რომლისგანაც ხსნა არ იყო. და როდესაც მისი პირველი შვილი დაიბადა, კატასტროფა დაარტყა. დედამთილმა კატეგორიულად აუკრძალა მატრიონას ბავშვის თან წაყვანა სათიბზე, რადგან ის ხელს უშლიდა მის მუშაობას, უბრძანა დაკნინებული ბაბუა მეთვალყურეობის ქვეშ დაეტოვებინა. ბაბუა პატარას არ უვლიდა - ღორებმა შეჭამეს ბავშვი. და მწუხარე დედას მოუწია გაუძლო არა მხოლოდ შვილის დაკარგვას, არამედ თანამონაწილეობის ბრალდებებსაც. მოგვიანებით მატრიონამ სხვა შვილები გააჩინა, მაგრამ პირველი შვილი ძალიან ენატრებოდა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან დაკარგა მშობლები და დარჩა სრულიად მარტო, დაცვის გარეშე. შემდეგ ქმარი რიგგარეშე წვევამდელებად გადაიყვანეს და მატრიონა დარჩა ქმრის ოჯახში, რომელსაც არ უყვარდა იგი, რამდენიმე შვილთან და ერთადერთ მუშაკთან ერთად - დანარჩენი ფაქტიურად კისერზე იჯდა. ერთხელ მას მოუწია ყურება, თუ როგორ დაისაჯეს მისი მცირეწლოვანი შვილი უმნიშვნელო დანაშაულისთვის - სასტიკად და უმოწყალოდ დაისაჯეს. ასეთ ცხოვრებას ვერ გაუძლო, გუბერნატორის ცოლთან მივიდა მარჩენალის დაბრუნების სათხოვნელად. იქ მან გონება დაკარგა და გონს რომ მოვიდა, გაიგო, რომ შეეძინა ვაჟი, რომელიც გუბერნატორის ცოლმა მონათლა. მატრიონას ქმარი დააბრუნეს, მაგრამ მას ცხოვრებაში ბედნიერება არ უნახავს და ყველამ დაიწყო მისი, როგორც გუბერნატორის დაცინვა.

"ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება": რეზიუმე. ნაწილი 4: "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის"

მეოთხე ნაწილის ნაკვეთი მეორის გაგრძელებაა: მიწის მესაკუთრე უტიატინი კვდება, გლეხები წვეულებას აწყობენ, სადაც განიხილავენ მესაკუთრის ახლობლების მიერ ადრე დაპირებული მიწის გეგმებს. ამ ნაწილში ჩნდება გრიშა დობროსკლონოვი: თხუთმეტი წლის ახალგაზრდა ღრმად არის დარწმუნებული, რომ უეჭველად გაწირავს თავს სამშობლოს გულისთვის. თუმცა უბრალო შრომას არ ერიდება: გლეხებთან ერთად თიბავს და მკის, რაზეც სიკეთითა და დახმარებით პასუხობენ. გრიშა, როგორც დემოკრატი ინტელექტუალი, საბოლოოდ ხდება ის, ვინც კარგად ცხოვრობს. დობროლიუბოვი აღიარებულ იქნა მის პროტოტიპად: აქ არის გვარების თანხმობა და ერთი დაავადება ორისთვის - მოხმარება, რომელიც გადალახავს პოემის გმირს, სანამ რუსეთი უფრო ნათელ მომავალს მივა. გრიშას გამოსახულებაში ნეკრასოვი ხედავს მომავლის კაცს, რომელშიც ინტელიგენცია და გლეხობა გაერთიანდება და ასეთი ხალხი ძალების გაერთიანებით თავის ქვეყანას აყვავებისკენ მიიყვანს. რეზიუმე არ იძლევა იმის გაგებას, რომ ეს დაუმთავრებელი ნამუშევარია - ავტორმა თავდაპირველად დაგეგმა რვა ნაწილი და არა ოთხი. რა მიზეზით დაასრულა ნეკრასოვმა ლექსი ასე, უცნობია: მან, ალბათ, გრძნობდა, რომ მისი დამთავრების დრო არ ჰქონდა, ამიტომ ადრე მიიყვანა ფინალამდე. მიუხედავად არასრულფასოვნებისა, ლექსი იქცა ხალხის სიყვარულის ჰიმნად, რომლითაც სავსე იყო ნეკრასოვი. თანამედროვეებმა აღნიშნეს, რომ ეს სიყვარული გახდა ნეკრასოვის პოეზიის წყარო, მისი საფუძველი და შინაარსი. პოეტის ხასიათის განმსაზღვრელი თვისება იყო სურვილი ეცხოვრა სხვებისთვის - ნათესავებისთვის, ხალხისთვის, სამშობლოსთვის. სწორედ ეს იდეები ჩადო მან თავისი გმირების ქმედებებსა და ქმედებებში.

სასკოლო სასწავლო გეგმის ყველა ნაშრომი ლიტერატურაში რეზიუმეში. 5-11 კლასი პანტელეევა ე.ვ.

„ვისზეა რუსეთში ცხოვრება კარგი“ (პოემა) მოთხრობა

"რუსეთში ვინ უნდა იცხოვროს კარგად"

(ლექსი)

მოთხრობა

ზღაპრული სახით ავტორი ასახავს შვიდი გლეხის კამათს იმის შესახებ, თუ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში". კამათი გადაიზარდა ჩხუბში, შემდეგ გლეხები შერიგდნენ და გადაწყვიტეს ერთმანეთში ჰკითხონ მეფეს, ვაჭარს და მღვდელს, რომელიც უფრო ბედნიერია, პასუხის მიღების გარეშე, გადიან რუსეთის მიწაზე იღბლის საძებნელად.

პირველი გლეხები ხვდებიან მღვდელს, რომელიც არწმუნებს მათ, რომ „სამღვდელო ცხოვრება“ ძალიან რთულია. ის ამბობს, რომ გლეხები და მემამულეები ერთნაირად ღარიბები არიან და ეკლესიაში ფულის ტარებას შეწყვეტენ. გლეხები გულწრფელად თანაუგრძნობენ მღვდელს.

ავტორი ამ თავში ბევრ საინტერესო სახეს ასახავს, ​​სადაც ასახავს ბაზრობას, სადაც შვიდი გლეხი ბედნიერების საძებნელად დასრულდა. გლეხების ყურადღებას იქცევს სურათების ვაჭრობა: აქ ავტორი გამოთქვამს იმედს, რომ ადრე თუ გვიან დადგება დრო, როცა გლეხი „არ წაიყვანს ჩემს ბატონს სულელად - ბელინსკის და გოგოლს ბაზრიდან“.

ბაზრობის შემდეგ იწყება დღესასწაულები, "ცუდი ღამე". ბევრი გლეხი მთვრალია, გარდა შვიდი მოგზაურისა და ერთი ჯენტლმენისა, რომელიც წიგნში წერს ხალხურ სიმღერებსა და გლეხური ცხოვრების შესახებ დაკვირვებებს, თავად ავტორი ალბათ ამ სურათში განასახიერებს ლექსში. ერთ-ერთი გლეხი - იაკიმ ნაგოი - ადანაშაულებს ბატონს, არ ბრძანებს რუსი ხალხის მთვრალებად წარმოჩენას გამონაკლისის გარეშე. იაკიმი ამტკიცებს, რომ რუსეთში არის ერთი მსმელი ოჯახი, რომელიც არ სვამს, მაგრამ მათთვის, ვინც სვამს, ეს უფრო ადვილია, რადგან ყველა მუშა ერთნაირად იტანჯება ცხოვრებისგან. როგორც სამსახურში, ასევე მხიარულებაში, რუს გლეხს უყვარს საზღვრები, მას არ შეუძლია მის გარეშე ცხოვრება. შვიდმა მოგზაურმა უკვე მოისურვა სახლში წასვლა და მათ გადაწყვიტეს იღბლიანი მოეძებნათ დიდ ხალხში.

მოგზაურებმა დაიწყეს სხვა გლეხების მიწვევა არაყის ვედროში და ჰპირდებოდნენ მათ, ვინც ამტკიცებდა, რომ გაუმართლა. „იღბლიანი“ ბევრია: ჯარისკაცს უხარია, რომ გადაურჩა უცხო ტყვიებსაც და რუსულ ჯოხებსაც; ახალგაზრდა ქვის მჭრელი ამაყობს ძალით; მოხუცი ქვისმთლელი ბედნიერია, რომ ავადმყოფმა მოახერხა პეტერბურგიდან მშობლიურ სოფელში ჩასვლა და გზაში არ მომკვდარა; დათვზე მონადირეს უხარია, რომ ცოცხალია. როდესაც ვედრო ცარიელი იყო, „ჩვენი მოხეტიალეები მიხვდნენ, რომ არაყს ტყუილად აფუჭებდნენ“. ვიღაცამ შესთავაზა, რომ ერმილა გირინი ბედნიერად უნდა აღიარებულიყო. მას ახარებს საკუთარი სიმართლე და ხალხის სიყვარული. არაერთხელ ეხმარებოდა ხალხს და ხალხმა მას სიკეთით გადაუხადა, როცა დაეხმარა წისქვილის შეძენაში, რომლის ჩაჭრაც ჭკვიან ვაჭარს სურდა. მაგრამ, როგორც გაირკვა, ერმილი ციხეშია: როგორც ჩანს, ის განიცადა თავისი სიმართლისთვის.

შემდეგი ადამიანი, რომელსაც შვიდი გლეხი შეხვდა, იყო მიწის მესაკუთრე გავრილო აფანასიევიჩი. ის მათ არწმუნებს, რომ არც მისი ცხოვრებაა ადვილი. ბატონობის დროს ის იყო მდიდარი მამულების სუვერენული მფლობელი, „სიყვარულით“ ახორციელებდა აქაურ გლეხებს განაჩენს და შურისძიებას. „ციხის“ გაუქმების შემდეგ წესრიგი გაქრა და მამული მამულები დაინგრა. მიწის მესაკუთრეებმა დაკარგეს ყოფილი შემოსავალი. „უსაქმური ჰაკები“ ეუბნებიან მიწის მესაკუთრეებს, რომ ისწავლონ და იმუშაონ, მაგრამ ეს შეუძლებელია, რადგან დიდგვაროვანი შეიქმნა სხვა ცხოვრებისთვის - „ღვთის ცის მოწევა“ და „ხალხის ხაზინას დაყრა“, რადგან ეს საშუალებას აძლევს მას იყოს კეთილშობილური: გავრილა აფანასიევიჩის წინაპრები ასევე იყვნენ ლიდერი დათვი ობოლდუევი და პრინცი შჩეპინი, რომლებიც ცდილობდნენ მოსკოვის ცეცხლის წაკიდებას ძარცვის მიზნით. მემამული სიტყვას ტირილით ამთავრებს და გლეხები მზად იყვნენ მასთან ერთად ტიროდნენ, მაგრამ შემდეგ გადაიფიქრეს.

ბოლო

მოხეტიალეები აღმოჩნდებიან სოფელ ვახლაკში, სადაც ხედავენ უცნაურ ბრძანებებს: ადგილობრივი გლეხები ნებაყოფლობით გახდნენ "არა ადამიანები ღმერთთან" - მათ შეინარჩუნეს ბატონობა ველური მიწის მესაკუთრისგან, რომელიც გადაურჩა პრინც უტიატინის გონებას. მოგზაურები იწყებენ ერთ-ერთ ადგილობრივ მცხოვრებს - ვლასს, საიდან მოდის ასეთი შეკვეთები სოფელში.

ექსტრავაგანტმა უტიატინმა ვერ დაიჯერა ბატონობის გაუქმება, ასე რომ, "ამპარტავნებამ გაწყვიტა იგი": პრინცს სიბრაზისგან ინსულტი დაემართა. თავადის მემკვიდრეებს, რომლებსაც ის გლეხების დაკარგვაში ადანაშაულებდა, ეშინოდათ, რომ მოხუცი მათ გარდაუვალ სიკვდილამდე ქონებას წაართმევდა. შემდეგ მათ დაარწმუნეს გლეხები, რომ ეთამაშათ ყმების როლი, დაჰპირდნენ დატბორილ მდელოებს დათმობას. ვაჰლაქები დათანხმდნენ, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ ისინი მიჩვეულები იყვნენ მონის ცხოვრებას და სიამოვნებას კი ჰპოვებდნენ.

მოხეტიალეები ხდებიან მოწმეები, თუ როგორ აქებს ადგილობრივი მმართველი უფლისწულს, როგორ ლოცულობენ სოფლის მაცხოვრებლები უტიატინის ჯანმრთელობისთვის და გულწრფელად ტირიან სიხარულით, რომ ჰყავთ ასეთი კეთილისმყოფელი. მოულოდნელად პრინცს მეორე დარტყმა მოჰყვა და მოხუცი გარდაიცვალა. მას შემდეგ გლეხებმა მართლაც დაკარგეს სიმშვიდე: ვახლაკებსა და მემკვიდრეებს შორის გაუთავებელი დავა დაიწყო წყალდიდობის მდელოებზე.

დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის

შესავალი

ავტორი აღწერს ერთ-ერთი ვახლაკის, მოუსვენარი კლიმ იაკოვლევიჩის მიერ პრინც უტიატინის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით მოწყობილ დღესასწაულს. დღესასწაულს ვლასთან ერთად მოგზაურებიც შეუერთდნენ. შვიდი მოხეტიალე დაინტერესებულია ვაჰლატის სიმღერების მოსმენით.

ავტორი მრავალ ხალხურ სიმღერას თარგმნის ლიტერატურულ ენაზე. ჯერ მოჰყავს „მწარე“, ანუ სევდიანი, გლეხის მწუხარებაზე, ღარიბ ცხოვრებაზე. მწარე სიმღერები იხსნება გოდებით, ირონიული გამონათქვამით „დიდებულია ხალხისთვის წმიდა რუსეთში ცხოვრება!“ ქვეთავი მთავრდება სიმღერით „სამაგალითო იაკობის ერთგული მსახურის“ შესახებ, რომელმაც დასაჯა თავისი ბატონი ბულინგისთვის. ავტორი ასკვნის, რომ ხალხს ძალუძს საკუთარი თავის დგომა და მემამულეების დასჯა.

დღესასწაულზე მოგზაურები იგებენ მომლოცველებს, რომლებიც იკვებებიან ხალხის კისერზე ჩამოკიდებული ფაქტით. ეს ლოფერები სარგებლობენ გლეხის რწმენით, რომლის მიმართაც ისინი არ ერიდებიან შესაძლებლობებზე მაღლა ასვლას. მაგრამ მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ერთგულად ემსახურებოდნენ ხალხს: მკურნალობდა ავადმყოფებს, ეხმარებოდა მიცვალებულების დამარხვაში, იბრძოდა სამართლიანობისთვის.

დღესასწაულზე გლეხები მსჯელობენ, ვისი ცოდვაა უფრო დიდი - მემამულისა თუ გლეხის. იგნატიუს პროხოროვი ამტკიცებს, რომ გლეხი უფრო დიდია. მაგალითად, მას მოჰყავს სიმღერა ქვრივი ადმირალის შესახებ. სიკვდილის წინ ადმირალმა უბრძანა უფროსს გაეთავისუფლებინათ ყველა გლეხი, მაგრამ უფროსმა არ შეასრულა მომაკვდავის უკანასკნელი ნება. ეს არის რუსი მუჟიკის დიდი ცოდვა, რომ მას შეუძლია გაყიდოს თავისი ძმა მუჟიკი საკმაოდ ლარად. ყველა თანხმდებოდა, რომ ეს დიდი ცოდვაა და ამ ცოდვის გამო რუსეთში ყველა გლეხი სამუდამოდ იტანჯება მონობაში.

დილისთვის დღესასწაული დასრულდა. ერთ-ერთი ვახლაკი აწყობს მხიარულ სიმღერას, რომელშიც უფრო ნათელი მომავლის იმედს ამყარებს. ამ სიმღერაში ავტორი აღწერს რუსეთს "საწყალი და უხვი", როგორც ქვეყანა, სადაც ხალხის დიდი ძალა ცხოვრობს. პოეტი განჭვრეტს, რომ მოვა დრო და "ფარული ნაპერწკალი" ატყდება:

ჯარი ამოდის უთვალავი!

მასში ძალა ურღვევი იქნება!

ეს ლექსში ერთადერთი იღბლიანი კაცის გრიშკას სიტყვებია.

გლეხი ქალი

მოხეტიალეები ფიქრობდნენ, რომ კაცებს შორის ბედნიერი მამაკაცის ძებნას თავი დაანებეს და ქალების შემოწმება სჯობდა. გზად გლეხებს მიტოვებული მამული აქვთ. ავტორი ასახავს ოდესღაც მდიდარი ეკონომიკის გაპარტახების დამთრგუნველ სურათს, რომელიც ბატონისთვის არასაჭირო აღმოჩნდა და რომელსაც თავად გლეხები ვერ ახერხებენ. აქ მათ ურჩიეს ეძიათ მატრიონა ტიმოფეევნა, „ის გუბერნატორის ცოლია“, რომელსაც ყველა ბედნიერად თვლის. მოგზაურები მას მკის ბრბოში შეხვდნენ და დაარწმუნეს, ისაუბრა მის, ქალის „ბედნიერებაზე“.

ქალი აღიარებს, რომ ის ბედნიერი იყო, როგორც გოგონა, ხოლო მშობლები მას სწყალობდნენ. მშობლების მოსიყვარულეობისთვის და სახლის ირგვლივ ყველა საქმისთვის ადვილი გასართობი ჩანდა: გოგონა შუაღამემდე მღეროდა ძაფზე, ცეკვავდა მინდორში მუშაობისას. მაგრამ შემდეგ მან იპოვა ცოლი - ღუმელის მწარმოებელი ფილიპ კორჩაგინი. მატრიონა დაქორწინდა და მისი ცხოვრება მკვეთრად შეიცვალა.

ავტორი თავის მოთხრობას ხალხური სიმღერებით აფრქვევს საკუთარ ლიტერატურულ ადაპტაციაში. ეს სიმღერები მღერიან უცნაურ ოჯახში გათხოვილი ქალის რთულ ბედზე, ქმრის ნათესავების ბულინგის შესახებ. მატრიონამ მხარდაჭერა მხოლოდ ბაბუა საველისგან იპოვა.

მშობლიურ ოჯახში ბაბუა არ მოსწონდათ, „მსჯავრდებულად სტიგმატიზებული“. თავდაპირველად, მატრიონას ეშინოდა მისი, შეშინებული იყო მისი საშინელი, "დათვი" გარეგნობით, მაგრამ მალე მან დაინახა მასში კეთილი, თბილი ადამიანი და დაიწყო ყველაფერში რჩევის თხოვნა. ერთხელ საველიმ მატრიონას თავისი ამბავი უამბო. ეს რუსი გმირი მძიმე შრომით დასრულდა გერმანელი სტიუარდის მოკვლის გამო, რომელიც დასცინოდა გლეხებს.

გლეხი ქალი თავის დიდ მწუხარებაზე საუბრობს: როგორ დაკარგა დედამთილის ბრალით საყვარელი ვაჟი დიომუშკა. დედამთილი დაჟინებით მოითხოვდა, რომ მატრიონამ ბავშვი თავისთან არ წაიყვანოს ღეროზე. რძალი დაემორჩილა და დამძიმებული გულით დატოვა ბიჭი საველისთან. მოხუცი ბავშვს თვალს არ ადევნებდა და ღორებმა შეჭამეს. "უფროსი" მივიდა და გამოძიება ჩაატარა. ქრთამის არ მიღების შემდეგ, მან ბრძანა ბავშვის გაკვეთა დედის თვალწინ, ეჭვმიტანილი მას სეველისთან „შეთქმულებაში“.

ქალი მზად იყო შეეძულებინა მოხუცი, მაგრამ შემდეგ გამოჯანმრთელდა. და ბაბუა, სინანულის გამო, ტყეში წავიდა. მატრენა მას ოთხი წლის შემდეგ შეხვდა დიომუშკას საფლავზე, სადაც მივიდა ახალი მწუხარების - მშობლების გარდაცვალების დასაგლოვად. გლეხმა ქალმა ისევ შემოიყვანა მოხუცი სახლში, მაგრამ საველი მალევე გარდაიცვალა, სიკვდილამდე განაგრძო ხუმრობა და ხალხის დარიგება. გავიდა წლები, სხვა ბავშვები იზრდებოდნენ მატრიონასთან. გლეხი ქალი იბრძოდა მათთვის, უსურვა ბედნიერება, მზად იყო ახარებდა სიმამრს და დედამთილს, თუ შვილები კარგად ეცხოვრათ. მამამთილმა შვილს ფედოტს რვა წელი მისცა მწყემსად და უბედურება მოხდა. ფედოტი დაედევნა მგელს, რომელმაც ცხვარი მოიპარა, შემდეგ კი შეიბრალა იგი, რადგან ის აჭმევს თავის ლელებს. უფროსმა ბიჭის დასჯა გადაწყვიტა, მაგრამ დედა ფეხზე წამოდგა და შვილის სასჯელი მიიღო. ის თვითონ მგელივით იყო, მზად იყო შვილებისთვის სიცოცხლე გასწირა.

"კომეტის წელი" დადგა, რაც მოსავლის წარუმატებლობას ასახავს. ცუდი წინასწარმეტყველება ახდა: „პურის ნაკლებობა მოვიდა“. შიმშილით გაგიჟებული გლეხები მზად იყვნენ ერთმანეთი დაეხოცათ. უბედურება მარტო არ მოდის: ქმარი მარჩენალი "მოტყუებით და არა ღვთიური გზით" ჯარისკაცებად გადაპარსეს. ქმრის ნათესავებმა, როგორც არასდროს, დაიწყეს მატრიონას დაცინვა, რომელიც მაშინ ორსულად იყო ლიოდორუშკაზე და გლეხმა ქალმა გადაწყვიტა, გუბერნატორთან მისულიყო დახმარებისთვის.

გლეხის ქალმა ფარულად მიატოვა ქმრის სახლი და ქალაქში წავიდა. აქ მან მოახერხა გუბერნატორ ელენა ალექსანდროვნასთან შეხვედრა, რომელსაც თავისი თხოვნით მიმართა. გუბერნატორის სახლში გლეხის ქალი ლიოდორუშკასთან ერთად გადავიდა, ელენა ალექსანდროვნამ კი ბავშვი მონათლა და მოითხოვა, რომ მისმა ქმარმა გადაარჩინა ფილიპე რეკრუტირებისგან.

მას შემდეგ სოფელში მატრენას იღბლიან ქალად აკრიტიკებენ და მეტსახელად „გუბერნატორის ცოლსაც“ კი შეარქვეს. გლეხი ქალი ამბავს ამთავრებს საყვედურით, რომ მოგზაურებმა არ წამოიწყეს ბიზნესი - "ქალებს შორის ბედნიერი ეძებონ". ღვთის თანამოაზრეები ცდილობენ იპოვონ ქალის ბედნიერების გასაღებები, მაგრამ ისინი სადღაც შორს იკარგებიან, შესაძლოა რომელიმე თევზმა გადაყლაპოს: "რა ზღვებში დადის ეს თევზი - ღმერთმა დაავიწყდა! ..."

წიგნიდან წერილები, განცხადებები, შენიშვნები, დეპეშები, მინდობილობები ავტორი მაიაკოვსკი ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩი

კარგად! (ოქტომბრის ლექსი) 3) არ დაყოთ ლექსი ნაწილებად, ცალკეულ ლექსებს მიეცით რიგითი არაბული რიცხვები 1-დან 23.4-მდე. ოცდამესამე ლექსი (ბოლო): „დედამიწის გლობუსი...“ ოცდამეორე: „ცხრა ოქტომბერს და მაისს...“5. შეცვლა პირველ ლექსში ნაცვლად: ეპოსი - ჯერ და

წიგნიდან ღვინის მოტივი ლიტერატურაში [სამეცნიერო ნაშრომების კრებული] ავტორი ფილოლოგიის ავტორთა გუნდი --

S. Yu. Nikolaev. ტვერი ნ.ა. ნეკრასოვის პოემაში „ვინც კარგად უნდა იცხოვროს რუსეთში“ „ტალღის“ კონცეფცია ნეკრასოვის შემოქმედების მრავალი მკვლევარი, განიხილავს ლექსის მხატვრულ კონცეფციას „ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში“ და ცდილობს აღადგინოს

წიგნიდან ლექციები შექსპირზე ავტორი ოდენ უისტან ჰიუ

ყველაფერი კარგადაა, რაც კარგად მთავრდება 1947 წლის 26 თებერვალი, ყველაფერი კარგადაა, რაც კარგად მთავრდება" და "ზომა ზომისთვის" არის არა სპექტაკლები პიროვნებებზე, არამედ ცნებებზე. პირველი ეხება საპატიო კოდექსს, მეორე კი კანონიერების პრინციპებს. შექსპირის პიესებიდან ეს ორი საუკეთესოა

წიგნიდან სტატიები ჟურნალიდან "GQ" ავტორი ბიკოვი დიმიტრი ლვოვიჩი

ვინ არის ცუდი ცხოვრება რუსეთში? კითხვა: ვინ არის ცუდი რუსეთში? _ ვოკალური უმცირესობა. საოცარი ხალხი გამოჩნდა. მათი გარეგნობა საკმაოდ პროგნოზირებადი იყო, მაგრამ როდესაც ისტორიული ანალოგიით გაკეთებული პროგნოზები ახდება, ეს მხოლოდ ყველაზე შეურაცხმყოფელია: ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერი ნამდვილად არის.

მოკლედ წიგნიდან სასკოლო სასწავლო გეგმის ყველა ნაშრომი ლიტერატურაში. 5-11 კლასი ავტორი პანტელეევა E.V.

„მკვდარი სულები“ ​​(პოემა) მოთხრობა 1 თავი. ვიღაც ჯენტლმენი ჩადის პროვინციულ ქალაქ NN-ში, სასტუმროში ცხოვრობს და „უკიდურესი დახვეწილობით“ დაიწყო მსახურების დაკითხვა ადგილობრივი ჩინოვნიკებისა და მიწის მესაკუთრეების შესახებ. ცნობისმოყვარე ჯენტლმენი აღმოჩნდება კოლეგიის მრჩეველი

წიგნიდან "საუკუნეები არ წაიშლება ...": რუსი კლასიკოსები და მათი მკითხველები ავტორი ეიდელმან ნატან იაკოვლევიჩი

„მწირის“ მოთხრობა საქართველოს მონასტრიდან არც თუ ისე შორს, რუს გენერალს მთიდან ტყვედ ატარებს ექვსი წლის ბავშვი. გზაში პატიმარი ავად გახდა, არაფერი უჭამია და „ჩუმად, ამაყად გარდაიცვალა“. ერთი მონასტრის ბერი ბავშვს მასთან ტოვებს. მოინათლა, ბიჭი მალე

წიგნიდან „ლურჯწვერის შემთხვევა, ან იმ ადამიანების ისტორია, რომლებიც ცნობილი პერსონაჟები გახდნენ“ ავტორი მაკევი სერგეი ლვოვიჩი

"ვასილი ტერკინი" (პოემა) ავტორისგან მოთხრობა ლექსი, რომელიც ხსნის პოეტური ნარატივების ციკლს ფრონტზე ცხოვრებისა და გამოგონილი ჯარისკაცის ვასილი ტერკინის ღვაწლის შესახებ. ავტორი მკითხველს აცნობს ტერკინს, მაგრამ მხოლოდ ზედაპირულად, თითქოს ცხადყოფს, რომ რეალური

წიგნიდან ყველა ესე ლიტერატურის შესახებ მე-10 კლასისთვის ავტორი ავტორთა გუნდი

L. I. SOBOLEV "მე ვიარე ჩემი გზით ..." ნ. ა. ნეკრასოვი "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში" ბრბო ამბობს: "ეპოქას არ სჭირდება მომღერლები!" - და არ არიან მომღერლები ... "პოეტს", 1874 წელს ნეკრასოვი წერდა პოეზიისთვის რთულ დროს. პუშკინისა და ლერმონტოვის გარდაცვალებამ დაასრულა რუსული პოეზიის ოქროს ხანა. "Silentium" (1833)

წიგნიდან თანამოსაუბრეები დღესასწაულზე [ლიტერატურული ნაწარმოებები] ავტორი ვენკლოვა თომას

წიგნიდან როგორ დავწეროთ ესე. გამოცდისთვის მოსამზადებლად ავტორი სიტნიკოვი ვიტალი პავლოვიჩი

15. ხალხის ცხოვრება რეალობის სასტიკი ანარეკლია (ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსში „ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში“) ნეკრასოვი სიცოცხლის ბოლომდე მუშაობდა პოემის „ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად“ შექმნაზე. ამ პოემის მთავარი გმირი ხალხია. ნეკრასოვი ნამდვილად ასახავდა

ლექსების წიგნიდან. 1915-1940 პროზა. წერილები შეგროვებული ნამუშევრები ავტორი ბარტ სოლომონ ვენიამინოვიჩი

16. „ხალხის დამცველები“: ერმილ გირინი და გრიშა დობროსკლონოვი (ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსზე დაყრდნობით „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“) ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ გახდა ერთ-ერთი ცენტრალური. ნ.ა.ნეკრასოვის ნაშრომში. დრო, როდესაც ის ლექსზე მუშაობდა, დიდი ცვლილებების დროა. Საზოგადოებაში

ავტორის წიგნიდან

17. "იღბლიანი" მატრიონა (დაფუძნებულია ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსზე "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში") ლექსის გმირი არ არის ერთი ადამიანი, არამედ მთელი ხალხი. ერთი შეხედვით, ხალხის ცხოვრება სევდიანი ჩანს. სოფლების სია თავისთავად მეტყველებს: ზაპლატოვო, დირიავინო, ... და რამდენი

ავტორის წიგნიდან

მარინა ცვეტაევას „მთის ლექსი“ და „პოემა დასასრულის“ ძველი აღთქმის სახით და ახალი აღთქმის ცვეტაევას ორი პრაღის ლექსი თითქმის მისი შემოქმედების კულმინაციაა. ისინი მე-20 საუკუნის რუსული პოემის ჟანრში ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მიღწევაა - ჟანრი, რომელიც აღინიშნება ისეთი ეტაპებით, როგორიცაა

ავტორის წიგნიდან

„ხალხის ბედნიერების განსახიერება მღეროდა“ (ნ. ა. ნეკრასოვის ლექსზე „ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში“) I. ხალხური მოტივები ნეკრასოვის პოეზიაში.1. ნეკრასოვის შემოქმედების დემოკრატია.II. "ის კვნესის მინდვრებში, გზებზე..."1. ბატონობის ტრაგედია.2. რეფორმის შემდგომი წინააღმდეგობები

ავტორის წიგნიდან

ბიკოვა ნ.გ.ნ.ა.ნეკრასოვი „ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში“ 1866 წლის იანვარში პეტერბურგში გამოვიდა ჟურნალის Sovremennik-ის შემდეგი ნომერი. ის გაიხსნა ყველასთვის ნაცნობი სტრიქონებით: რომელ წელს - დათვალეთ, რომელ ქვეყანაში - გამოიცანით... ეს სიტყვები თითქოს დაჰპირდა დანერგვას.

ავტორის წიგნიდან

76. „გრძნობთ? ასე კარგი?..“ გრძნობთ ამას? Ისეთი კარგია? მიყვარს შენი ხელების კანკალი და ტუჩების კანკალი: მიყვარხარ უფრო... შენი სიცილი თხელ ღეროებზე... მუდამ ცვალებადი განსხვავებული, ისევ იგივე, ყველაფერში ახალი - მიყვარხარ, მიყვარს ტანჯვა, მონატრება. ახლისთვის

ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" შეიქმნა ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. მოხდა ისე, რომ ბოლო, მეოთხე იყო თავი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის". ფინალში ის გარკვეულ სისრულეს იძენს – ცნობილია, რომ ავტორმა გეგმის სრულად განხორციელება ვერ მოახერხა. ეს გამოიხატა იმაში, რომ ავტორი ირიბად ასახელებს საკუთარ თავს რუსეთში. ეს არის გრიშა, რომელმაც გადაწყვიტა თავისი სიცოცხლე მიეძღვნა ხალხისა და მშობლიური ქვეყნის სამსახურს.

შესავალი

თავში "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" მოქმედება ვითარდება მდინარე ვოლგის ნაპირზე, სოფელ ვახლაჩინას განაპირას. აქ ყოველთვის ხდებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები: როგორც დღესასწაულები, ასევე რეპრესიები დამნაშავეების მიმართ. დიდი ქეიფი მოაწყო მკითხველისთვის უკვე ნაცნობმა კლიმმა. ვახლაკების გვერდით, რომელთა შორის იყვნენ უფროსი ვლასი, მრევლის დიაკონი ტრიფონი და მისი ვაჟები: ცხრამეტი წლის სავვუშკა და გრიგორი, თხელი, ფერმკრთალი სახით და თხელი, ხვეული თმით, დასხდნენ და შვიდი მთავარი გმირი. ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში". ბორანს ელოდნენ ხალხიც, მათხოვრები, რომელთა შორის იყო მოხეტიალე და მშვიდი მლოცველი მანტი.

ძველი ტირიფის ქვეშ ადგილობრივი გლეხები შემთხვევით არ შეიკრიბნენ. ნეკრასოვი აკავშირებს თავს „დღესასწაული უკანასკნელი სამყაროსთვის“ „უკანასკნელი შვილის“ სიუჟეტთან, სადაც იუწყება პრინცის გარდაცვალება. ვაჰლაქებმა დაიწყეს გადაწყვეტა, რა გაეკეთებინათ იმ მდელოებთან, რომლებსაც ახლა იმედოვნებდნენ. არა ხშირად, მაგრამ მაინც ხდებოდა, რომ დედამიწის კურთხეული კუთხეები მდელოებითა თუ ტყეებით დაეცა გლეხებს. მათი მფლობელები თავს დამოუკიდებლად გრძნობდნენ უფროსისგან, რომელიც აგროვებდა გადასახადებს. ამიტომ ვაჰლაქებს სურდათ მდელოების ვლასისთვის გადაცემა. კლიმმა გამოაცხადა, რომ ეს საკმარისზე მეტი იქნებოდა გადასახადების და გადასახადების გადასახდელად, რაც ნიშნავს, რომ შესაძლებელი იქნებოდა თავისუფლად იგრძნო თავი. ეს არის თავის დასაწყისი და მისი შეჯამება. "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" ნეკრასოვი აგრძელებს ვლასის საპასუხო სიტყვით და მისი დახასიათებით.

კარგი სულის კაცი

ასე ერქვა ვახლაკთა თავკაცს. იგი გამოირჩეოდა სამართლიანობით და ცდილობდა დაეხმარა გლეხებს, დაეცვა ისინი მიწის მესაკუთრის სისასტიკისგან. ახალგაზრდობაში ვლასი იმედოვნებდა საუკეთესოს, მაგრამ ნებისმიერ ცვლილებას მხოლოდ დაპირებები ან პრობლემები მოჰქონდა. აქედან თავკაცი ურწმუნო და პირქუში გახდა. შემდეგ კი უეცრად საერთო მხიარულებამ შეიპყრო. ვერ იჯერებდა, რომ ახლა მართლა გადასახადების, ჯოხებისა და ზარბაზნების გარეშე იქნებოდა ცხოვრება. ავტორი ვლასის კეთილ ღიმილს ადარებს მზის სხივს, რომელმაც გარშემო ყველაფერი ოქროსფერი გახადა. და ახალმა, მანამდე შეუსწავლელმა გრძნობამ შეიპყრო ყველა ადამიანი. აღსანიშნავად კიდევ ერთი ვედრო დადეს და სიმღერები დაიწყო. ერთ-ერთი მათგანი, „სასაცილო“, შეასრულა გრიშამ - მისი შეჯამება ქვემოთ მოცემულია.

"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" მოიცავს რამდენიმე სიმღერას გლეხის მძიმე ცხოვრებაზე.

მწარე ლოტის შესახებ

აუდიტორიის თხოვნით სემინარიელებმა ხალხური სიმღერა გაიხსენეს. ის მოგვითხრობს იმაზე, თუ რამდენად დაუცველია ხალხი იმათ წინაშე, ვისზეც ისინი არიან დამოკიდებული. ასე რომ, მიწის მესაკუთრემ გლეხს ძროხა მოპარა, მოსამართლემ ქათმები წაართვა. ბავშვების ბედი შესაშურია: გოგონები მსახურებს ელიან, ბიჭები კი - ხანგრძლივი სამსახური. ამ ისტორიების ფონზე მწარედ ჟღერს განმეორებითი რეფრენი: „ხალხისთვის დიდებაა წმინდა რუსეთში ცხოვრება!“.

შემდეგ ვახლაკებმა იმღერეს საკუთარი - კორვეის შესახებ. იგივე სამწუხაროა: ხალხის სული ჯერ არ გამოსულა მხიარულებით.

"Corvee": რეზიუმე

„დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობენ ვახლაკები და მათი მეზობლები. პირველი მოთხრობა კალინუშკაზეა, რომელსაც ზურგი შრამებით „ამშვენებს“ - ხშირად და სასტიკად ურტყამს - და მუცელი ჭუჭყისაგან შეშუპებულია. უიმედობის გამო ის ტავერნაში მიდის და ღვინით ახშობს თავის მწუხარებას - ეს შაბათს ცოლს დაუბრუნდება.

ქვემოთ მოცემულია ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ იტანჯებოდნენ ვაჰლაჩინის მკვიდრნი მიწის მესაკუთრის ქვეშ. დღისით ისინი მძიმე შრომასავით მუშაობდნენ, ღამით კი გოგოების გამოგზავნილ მესინჯერებს ელოდებოდნენ. სირცხვილისგან თვალებში ყურება შეწყვიტეს და სიტყვაც ვერ გაცვალეს.

მეზობელმა გლეხმა მოახსენა, როგორ გადაწყვიტა ერთმა მიწის მესაკუთრემ, ვინც ძლიერ სიტყვას იტყოდა, გაარტყა. ნამალიალისი - მის გარეშე ხომ გლეხი არა. მაგრამ თავისუფლების მიღების შემდეგ, მათ უამრავი შეურაცხყოფა მიაყენეს ...

თავი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" გრძელდება მოთხრობით ახალი გმირის - ვიკენტი ალექსანდროვიჩის შესახებ. ჯერ ბარონის ქვეშ მსახურობდა, შემდეგ გუთანში გადავიდა. მან თავისი ამბავი უამბო.

ერთგული ყმის იაკობის შესახებ

პოლივანოვმა ქრთამად იყიდა სოფელი და იქ 33 წელი იცხოვრა. იგი ცნობილი გახდა თავისი სისასტიკით: ქალიშვილი რომ გაჰყვა ცოლად, მაშინვე მათრახი დაარტყა ახალგაზრდას და გააძევა. სხვა მემამულეებთან არ უკავშირდებოდა, ხარბი იყო, ბევრს სვამდა. ხოლოპა იაკოვი, რომელიც მას ადრეული ასაკიდან ერთგულად ემსახურებოდა, ტყუილად ცემდა კბილებს ქუსლზე და ის ჯენტლმენი ყოველმხრივ აფასებდა და ამშვიდებდა. ასე რომ, ორივემ სიბერემდე იცოცხლა. პოლივანოვს ფეხები დაეწყო და მკურნალობამ არ უშველა. დარჩენილი ჰქონდათ გასართობი: ბანქოს თამაში და მიწის მესაკუთრის დის მონახულება. თავად იაკოვმა გაუძლო ბატონს და წაიყვანა სტუმრად. ამ დროისთვის ყველაფერი მშვიდობიანად მიმდინარეობდა. დიახ, როგორც კი მსახურის ძმისშვილი გრიშა გაიზარდა და გათხოვება მოინდომა. გაიგო, რომ პატარძალი არიშა იყო, პოლივანოვი გაბრაზდა: მან თავად დააკვირდა მას. და მან საქმრო მისცა ახალწვეულებს. იაკოვი ძალიან განაწყენდა და დალევა დაიწყო. და ბატონი თავს უხერხულად გრძნობდა ერთგული მსახურის გარეშე, რომელსაც თავის ძმას უწოდებდა. ეს არის მოთხრობის პირველი ნაწილი და მისი შეჯამება.

"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" ნეკრასოვი აგრძელებს მოთხრობას იმის შესახებ, თუ როგორ გადაწყვიტა იაკობმა შურისძიება ძმისშვილისთვის. გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი დაბრუნდა ბატონთან, მოინანია და დაიწყო შემდგომი მსახურება. უბრალოდ პირქუში გახდა. როგორღაც ბატონის ყმა წაიყვანა დის მოსანახულებლად. გზად უცებ მიუბრუნდა ხევს, სადაც ტყის ნაგავი იყო და ფიჭვის ქვეშ გაჩერდა. როცა მან ცხენების აღკაზმულობა დაიწყო, შეშინებულმა მიწის მესაკუთრემ ევედრებოდა. მაგრამ იაკოვმა მხოლოდ ბოროტად ჩაიცინა და უპასუხა, რომ ხელებს მკვლელობით არ დაიბინძურებდა. მაღალი ფიჭვის სადავეები დაამაგრა და თავი მარყუჟში... ოსტატი ყვირის, ჩქარობს, მაგრამ არავის ესმის. და ყმა თავზე ეკიდება, ქანაობს. მხოლოდ მეორე დილით ნახა მონადირემ პოლივანოვი და წაიყვანა სახლში. დასჯილმა ბატონმა მხოლოდ ატირდა: „ცოდვილი ვარ! აღმასრულე!

კამათი ცოდვილთა შესახებ

მთხრობელი გაჩუმდა და კაცები კამათობდნენ. ზოგს იაკოვი შეებრალა, ზოგს ბატონი. და მათ დაიწყეს გადაწყვეტა, ვინ არის ყველაზე ცოდვილი: ტავერნის მეპატრონეები, მემამულეები, გლეხები? ვაჭარმა ერემინმა მძარცველები დაასახელა, რამაც კლიმში აღშფოთება გამოიწვია. მათი კამათი მალე ჩხუბში გადაიზარდა. მლოცველმა იოონუშკამ, რომელიც იქამდე მშვიდად იჯდა, გადაწყვიტა ვაჭრისა და გლეხის შერიგება. მან უამბო თავისი ამბავი, რომელიც გააგრძელებს თავის "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" შეჯამებას.

მოხეტიალეებისა და მომლოცველების შესახებ

იონუშკამ დაიწყო იმით, რომ რუსეთში უამრავი უსახლკაროა. ხანდახან მთელი სოფლები მათხოვრობენ. ასეთი ხალხი არ ხნავს და არ მკის, მაგრამ ჩასახლებულ გლეხებს მარცვლეულის კეხი ჰქვია. რა თქმა უნდა, მათ შორის გვხვდება ბოროტები, როგორიცაა მოხეტიალე ქურდი ან მომლოცველები, რომლებიც მოტყუებით უახლოვდებოდნენ ბედიას. ცნობილია ის მოხუციც, რომელმაც იკისრა გოგოების სიმღერა, მაგრამ მხოლოდ გააფუჭა. მაგრამ უფრო ხშირად მოხეტიალეები უწყინარი ხალხია, როგორიცაა ფომუშკა, რომელიც ცხოვრობს ღმერთივით, ჯაჭვებით არის შემობმული და მხოლოდ პურს ჭამს.

იონოუშკამ ასევე თქვა უსოლოვოში ჩასულ კროპილნიკოვზე, სოფლის მოსახლეობა უღმერთოობაში დაადანაშაულა და ტყეში წასვლისკენ მოუწოდა. უცნობს სთხოვეს დამორჩილება, შემდეგ ციხეში წაიყვანეს, ის კი ამბობდა, რომ წინ ყველას მწუხარება და კიდევ უფრო რთული ცხოვრება ელოდა. შეშინებული მოსახლეობა მოინათლა და დილით მეზობელ სოფელში ჯარისკაცები მივიდნენ, საიდანაც უსოლოვეცებმა მიიღეს. ასე რომ, კროპილნიკოვის წინასწარმეტყველება ახდა.

"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" ნეკრასოვი ასევე შეიცავს გლეხის ქოხის აღწერას, რომელშიც გამვლელი მოხეტიალე გაჩერდა. მთელი ოჯახი საქმით არის დაკავებული და მოზომილ მეტყველებას უსმენს. რაღაც მომენტში მოხუცს ჩამოუგდია ფეხსაცმელი, რომელსაც აკეთებდა და გოგონამ ვერ შეამჩნია, რომ თითი დაუკრა. ბავშვებიც კი იყინებიან და საწოლზე ჩამოკიდებული თავებით უსმენენ. ასე რომ, რუსული სული ჯერ არ არის გამოკვლეული, ის ელოდება მთესველს, რომელიც აჩვენებს სწორ გზას.

ორი ცოდვილის შესახებ

შემდეგ კი იონუშკამ ყაჩაღისა და ტაფის შესახებ უამბო. ეს ამბავი მან სოლოვკში გაიგო მამა პიტირიმისგან.

12 მძარცველი კუდეიარის მეთაურობით აღშფოთებული იყო. ბევრი გაძარცვეს და მოკლეს. მაგრამ რატომღაც სინდისმა გაიღვიძა ატამანში, მან დაიწყო მიცვალებულთა ჩრდილების დანახვა. შემდეგ კუდეიარმა შენიშნა კაპიტანი, თავი მოჰკვეთა თავის ბედიას, გაათავისუფლა ბანდა, დამარხა დანა მუხის ქვეშ და მოპარული სიმდიდრე დაარიგა. და მან დაიწყო ცოდვების მიტევება. ბევრი იმოგზაურა და მოინანია, სახლში დაბრუნების შემდეგ კი მუხის ქვეშ დასახლდა. ღმერთმა შეიწყალა იგი და გამოაცხადა: პატიებას მიიღებს, როგორც კი ძლიერ ხეს დანით მოჭრისო. რამდენიმე წლის განმავლობაში ჰერმიტი მუხას სამჯერ ჭრიდა. და რატომღაც მდიდრული ტაფა მივიდა მისკენ. გლუხოვსკიმ ჩაიცინა და თქვა, რომ მისი პრინციპებით უნდა იცხოვრო. და დასძინა, რომ პატივს სცემს მხოლოდ ქალებს, უყვარს ღვინო, გაანადგურა მრავალი მონა და მშვიდად სძინავს. გაბრაზებამ შეიპყრო კუდეიარი და მან დანა ტაფის მკერდში ჩაყო. იმავე წუთს ძლევამოსილი მუხა ჩამოინგრა. ამრიგად, ლექსი "ვისზეა კარგი რუსეთში ცხოვრება" გვიჩვენებს, თუ როგორ იღებს ყოფილი ყაჩაღი პატიებას ბოროტების დასჯის შემდეგ.

გლეხის ცოდვის შესახებ

იონუშკას ვუსმენდით და ვფიქრობდით. და იგნაციუსმა კვლავ აღნიშნა, რომ ყველაზე მძიმე ცოდვა გლეხურია. კლიმი აღშფოთდა, მაგრამ შემდეგ მაინც თქვა: "მითხარი". აი ეს ამბავი კაცებმა გაიგეს.

ერთმა ადმირალმა იმპერატრიცასგან ერთგული სამსახურისთვის რვა ათასი სული მიიღო. გარდაცვალებამდე კი უფროსს გადასცა ყუთი, რომელშიც მისი უკანასკნელი სურვილი იყო: ყველა ყმები თავისუფლებაში გაეთავისუფლებინათ. მაგრამ ჩამოვიდა შორეული ნათესავი, რომელმაც დაკრძალვის შემდეგ უფროსი დაუძახა. კუდის შესახებ რომ შეიტყო, გლებს თავისუფლება და ოქრო დაჰპირდა. გაუმაძღარმა წინამძღვარმა ანდერძი დაწვა და რვა ათასი სული სამუდამო მონობაში გაწირა.

ვაჰლაქსმა ხმა ამოიღო: „ნამდვილად დიდი ცოდვაა“. და მათ წინაშე მთელი წარსული და მომავალი მძიმე ცხოვრება გამოჩნდა. მერე დამშვიდდნენ და უცებ „მშიერი“ ერთხმად დაიწყეს სიმღერა. გთავაზობთ მის რეზიუმეს (ნეკრასოვის "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის", როგორც ჩანს, ხალხის მრავალსაუკუნოვანი ტანჯვით ივსება). გაწამებული გლეხი მიდის ჭვავის ზოლთან და ეძახის: ადექი, დედა, ჭამე ხალიჩის გროვა, არავის მივცემ. თითქო გუდაში, ვახლაკებმა მშიერს უმღერეს სიმღერა და ვედროსთან წავიდნენ. გრიშამ უცებ შენიშნა, რომ ყველა ცოდვის მიზეზი ძალაა. კლიმმა მაშინვე წამოიძახა: "ძირს "მშიერი". და მათ დაიწყეს საუბარი მხარდაჭერაზე, ადიდებდნენ გრიშას.

"ჯარისკაცის"

სინათლე დაიწყო. იგნაციუსმა მორების მახლობლად მძინარე კაცი იპოვა და ვლასს დაუძახა. დანარჩენი კაცები მიუახლოვდნენ და დაინახეს, რომ კაცი მიწაზე იწვა, დაუწყეს ცემა. მოხეტიალეების კითხვაზე, რისთვის უპასუხეს: „არ ვიცით. მაგრამ ასე ისჯება ტისკოვისგან. ასე გამოდის - რადგან მთელი სამყარო მოწესრიგებულია, მაშინ მის უკან დანაშაული დგას. აქ დიასახლისებმა ჩიზქეიქები და ბატი გამოიტანეს და ყველამ საჭმელს ააფეთქა. ვახლაკებს ვიღაცის მოსვლის ამბავმა გაამხიარულა.

ეტლზე ყველასთვის ნაცნობი ოვსიანიკოვი იჯდა – ჯარისკაცი, რომელიც ფულს კოვზებზე თამაშით შოულობდა. მათ სთხოვეს სიმღერა. და ისევ, მწარე ამბავი დაიღვარა იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობდა ყოფილი მეომარი დამსახურებული პენსიის მიღწევას. თუმცა, ყველა ჭრილობა, რომელიც მან მიიღო, ინჩებით გაზომეს და უარყვეს: მეორეხარისხოვანი. კლიმი უმღეროდა მოხუცს, ხალხმა კი რუბლი შეაგროვა ერთ გროშად.

დღესასწაულის დასასრული

მხოლოდ დილით დაიწყეს ვახლაკებმა დარბევა. მათ სახლში წაიყვანეს მამა და სავვუშკა გრიშასთან ერთად. დადიოდნენ და მღეროდნენ, რომ ხალხის ბედნიერება თავისუფლებაშია. გარდა ამისა, ავტორი წარმოგიდგენთ ისტორიას ტრიფონის ცხოვრების შესახებ. ფერმებს არ ინახავდა, ჭამდნენ რასაც სხვები უზიარებდნენ. ცოლი ზრუნავდა, მაგრამ ადრე გარდაიცვალა. ვაჟები სწავლობდნენ სემინარიაში. ეს არის მისი რეზიუმე.

ნეკრასოვი გრიშას სიმღერით ამთავრებს „დღესასწაულს მთელი მსოფლიოსთვის“. მშობელი სახლში რომ მიიყვანა, მინდორში წავიდა. მარტოობაში იხსენებდა სიმღერებს, რომლებსაც დედა მღეროდა, განსაკუთრებით „მარილიანი“. და არა შემთხვევით. ვახლაკებს შეგეძლო პური ეთხოვა, მარა მხოლოდ მარილი იყიდე. სამუდამოდ ჩაიძირა სულში და სწავლაში: დიასახლისი სემინარიელებს დაუქვეითდა, ყველაფერს თავისთვის ართმევდა. კარგად იცოდა მძიმე გლეხური ცხოვრება, გრიშამ უკვე თხუთმეტი წლისამ გადაწყვიტა ბრძოლა გაჭირვებული, მაგრამ ძვირფასი ვახლაჩინას ბედნიერებისთვის. ახლა კი, მოსმენილის გავლენით, ის ფიქრობდა ხალხის ბედზე და მისი აზრები სიმღერებში იღვრება მიწის მესაკუთრის მოსალოდნელი შურისძიების შესახებ, ბარგის გადამზიდის რთულ ბედზე (მან დაინახა სამი დატვირთული ბარგი. ვოლგა), სავალალო და უხვი, ძლევამოსილი და უძლური რუსეთის შესახებ, რომლის ხსნაც მან ხალხის სიძლიერეში დაინახა. აანთებს ნაპერწკალი და ჩნდება დიდი ჯარი, რომელიც შეიცავს ურღვევ ძალას.