1. სუნ ძიმ თქვა: ომი დიდი რამ არის სახელმწიფოსთვის, ეს არის სიცოცხლისა და სიკვდილის ნიადაგი, ეს არის არსებობისა და სიკვდილის გზა. ამის გაგებაა საჭირო.

2. მაშასადამე, იგი ეფუძნება (1) ხუთ ფენომენს [იწონება შვიდი გამოთვლებით და ეს განსაზღვრავს პოზიციას] (III).

3. პირველი გზაა, მეორე – ცა, მესამე – დედამიწა, მეოთხე – სარდალი, მეხუთე – კანონი.

გზა არის ის, როდესაც ისინი მიაღწევენ იმ წერტილს, სადაც ხალხის აზრები იგივეა, რაც მმართველის აზრები (2), როდესაც ხალხი მზად არის მათთან ერთად მოკვდეს, მზად არის მათთან ერთად იცხოვროს, როდესაც მათ არ იციან არც შიში და არც ეჭვი. (3).

ცა არის სინათლე და სიბნელე, სიცივე და სითბო, ეს არის დროის რიგი (4).

დედამიწა არის შორს და ახლოს, უსწორმასწორო და თანაბარი, ფართო და ვიწრო, სიკვდილი და სიცოცხლე (5). მეთაური არის გონება, მიუკერძოებლობა, ადამიანობა, სიმამაცე, სიმკაცრე. კანონი არის სამხედრო სისტემა, ბრძანება და მიწოდება (6). არ არსებობს მეთაური, რომელსაც არ სმენია ამ ხუთი ფენომენის შესახებ, მაგრამ იმარჯვებს ის, ვინც მათ დაეუფლა; ვინც მათ არ დაეუფლა, არ იმარჯვებს.

4. მაშასადამე, ომი იწონება შვიდი გაანგარიშებით და ამ გზით დგინდება პოზიცია.

სუვერენთაგან რომელს აქვს გზა? რომელ მეთაურებს აქვთ ნიჭი? ვინ გამოიყენა ცა და დედამიწა? ვინ იცავს წესებს და ბრძანებებს? ვის ჰყავს უფრო ძლიერი ჯარი? ვის ჰყავს უკეთ გაწვრთნილი ოფიცრები და ჯარისკაცები (7)? ვინ არის სათანადოდ დაჯილდოვებული და დასჯილი?

ამ ყველაფრით გავიგებ ვინ მოიგებს და ვინ წააგებს.

5. თუ მეთაური დაიწყებს ჩემი გამოთვლების გამოყენებას, სწავლის შემდეგ, ის აუცილებლად გაიმარჯვებს; მე მასთან ვრჩები. თუ გენერალი დაიწყებს ჩემი გამოთვლების გამოყენებას მათი დაუფლების გარეშე, ის აუცილებლად ჩავარდება; მე მას ვტოვებ (8). თუ ის მათ სასარგებლო გზით აითვისებს, ისინი შექმნიან ძალას, რომელიც მათ მიღმა დაეხმარება.

6. ძალაუფლება არის ტაქტიკის (9) გამოყენების შესაძლებლობა სარგებლის შესაბამისად.

11. ამიტომ ჭკვიანი მეთაური მტრის ხარჯზე ცდილობს თავის გამოკვებას. ამავდროულად, მტრის საკვების ერთი გირვანქა შეესაბამება ოც გირვანქას საკუთარს; მტრის ერთი ქატო და ჩალა შეესაბამება მის ოც პუდს (5).

12. მრისხანება კლავს მტერს, სიხარბე იპყრობს მის სიმდიდრეს.

13. თუ ეტლებზე ბრძოლის დროს ათი ან მეტი ეტლი დაიჭირეს, ჯილდოდ დაურიგეთ მათ, ვინც პირველად დაიპყრეს და შეცვალეთ ბანერები. აურიეთ ეს ეტლები თქვენით და იარეთ. კარგად მოექეცი ჯარისკაცებს და იზრუნე მათზე. ამას ჰქვია: დაამარცხე მტერი და გაზარდე ძალა (6).

14. ომს უყვარს გამარჯვება და არ უყვარს ხანგრძლივობა.

15. მაშასადამე, მეთაური, რომელსაც ომი ესმის, არის ხალხის ბედის პატრონი, არის სახელმწიფოს უსაფრთხოების ბატონ-პატრონი.

თავი III.

სტრატეგიული შეტევა

1. სუნ ძიმ თქვა: ომის წესების მიხედვით, საუკეთესოა მტრის სახელმწიფოს ხელუხლებლად შენარჩუნება, მეორე ადგილზე ამ სახელმწიფოს დამხობაა. საუკეთესოა მტრის ჯარი ხელუხლებლად შევინარჩუნოთ, მეორე ადგილზე - მისი გატეხვა. ყველაზე კარგი ისაა, რომ მტრის ბრიგადა ხელუხლებელი იყოს, მეორე ადგილზე - მისი გატეხვა. ყველაზე კარგი ისაა, რომ მტრის ბატალიონი ხელუხლებელი იყოს, მეორე ადგილზე - მისი გატეხვა. საუკეთესოა მტრის ასეულის ხელუხლებლად შენარჩუნება, მეორე ადგილზე - მისი გატეხვა. საუკეთესოა მტრის ოცეულის ხელუხლებლად შენარჩუნება, მეორე ადგილზე - მისი გატეხვა (1) . ამიტომ, ასჯერ ბრძოლა და ასჯერ გამარჯვება არ არის საუკეთესო საუკეთესოთა შორის; საუკეთესოთა შორის საუკეთესოა სხვისი ჯარის უბრძოლველად დამორჩილება.

2. ამიტომ საუკეთესო ომი არის მტრის გეგმების გატეხვა; შემდეგ ადგილზე - მისი გაერთიანებების დაშლა; შემდეგ ადგილზე - მისი ჯარების გატეხვა. ყველაზე ცუდი ციხესიმაგრეების ალყაში მოქცევაა. ციხეების ალყის წესების მიხედვით, ასეთი ალყა უნდა განხორციელდეს მხოლოდ მაშინ, როცა ეს გარდაუვალია. დიდი ფარების, ალყის ეტლების მომზადებას, სანაპიროების აღმართვას, ტექნიკის შესყიდვას სამი თვე სჭირდება; თუმცა სარდალი, მოუთმენლობის დაძლევას ვერ ახერხებს, ჯარისკაცებს ჭიანჭველებივით შეტევაზე გზავნის; ამავდროულად, ოფიცრებისა და ჯარისკაცების (2) მესამედი იღუპება, ხოლო ციხე არ არის აღებული. ასეთია ალყის დამღუპველი შედეგები.

3. მაშასადამე, ვინც ომის კეთება იცის, უბრძოლველად იმორჩილებს სხვის ჯარს; ალყის გარეშე იღებს სხვათა ციხესიმაგრეებს; ანადგურებს უცხო სახელმწიფოს ისე, რომ დიდი ხნით არ უჭირავს თავისი ჯარი. ის აუცილებლად ინახავს ყველაფერს ხელუხლებლად და ამით ის ეწინააღმდეგება ძალაუფლებას ციურ იმპერიაში. მაშასადამე, სარგებელი იარაღის გაფუჭების გარეშეც არის შესაძლებელი: ეს არის სტრატეგიული შეტევის წესი (3).

4. ომის წესი ამბობს: თუ მტერზე ათჯერ მეტი ძალა გაქვს, ყველა მხრიდან შემოუარე; თუ ხუთჯერ მეტი ძალა გაქვს, შეუტიე მას; თუ ორჯერ მეტი ძალა გაქვთ, გაყავით ნაწილებად; თუ ძალები თანაბარია, მოახერხეთ მასთან ბრძოლა; თუ ნაკლები ძალა გაქვთ, მოახერხეთ მისგან თავის დაცვა; თუ რაიმე უარესი გაქვთ, იცოდეთ როგორ აარიდოთ თავი მას. მაშასადამე, ისინი, ვინც მცირე ძალით ჯიუტობენ, ძლიერი მოწინააღმდეგის ტყვეები ხდებიან.

5. სახელმწიფოს მეთაური იგივეა, რაც ვაგონის სამაგრი (4): თუ ეს შესაკრავი მჭიდროდ არის მორგებული, სახელმწიფო აუცილებლად იქნება ძლიერი; თუ დამაგრება დაიშალა, მდგომარეობა ნამდვილად სუსტი იქნება.

6. მაშასადამე, არმია განიცდის თავის სუვერენს სამ შემთხვევაში (5):

როცა არ იცოდა, რომ ლაშქარი არ უნდა გაემართა, ბრძანებს ლაშქრობას; როდესაც მან, არ იცის, რომ არმია არ უნდა უკან დაიხიოს, უბრძანებს მას უკან დახევას; ეს ნიშნავს, რომ ის აკავშირებს ჯარს.

როდესაც მან, არ იცის რა არის ჯარი, ავრცელებს მის მართვას იმავე პრინციპებს, რომლებიც მართავს სახელმწიფოს; მაშინ ჯარში მეთაურები ზარალში არიან (6).

როდესაც მან, არ იცის რა არის ჯარის ტაქტიკა, მეთაურის დანიშვნისას ხელმძღვანელობს იგივე პრინციპებით, როგორც სახელმწიფოში; მაშინ ჯარში მეთაურები იბნევიან(7) .

7. როცა ლაშქარი დაბნეულია და იბნევა, უბედურება მოდის მთავრებისგან. ეს არის ის, რაც ნიშნავს: დაარღვიო შენი ჯარი და მტერს გამარჯვება.

8. მაშასადამე, მათ იციან, რომ ხუთ შემთხვევაში გაიმარჯვებენ: გაიმარჯვებენ, თუ იციან, როდის იბრძოლონ და როდის არა; ისინი იმარჯვებენ, როცა იციან როგორ გამოიყენონ დიდი და მცირე ძალები; ისინი იმარჯვებენ იქ, სადაც უფროსსა და დაბალს ერთნაირი სურვილები აქვთ; იმარჯვებენ მაშინ, როცა თავად უფრთხილდებიან და ელიან მოწინააღმდეგის დაუდევრობას; ვისაც ნიჭიერი მეთაური ჰყავს, იმარჯვებს, მაგრამ სუვერენი მას არ ხელმძღვანელობს. ეს ხუთი პოზიცია გამარჯვების ცოდნის გზაა.

9. ამიტომ ნათქვამია: თუ იცნობ მას და იცნობ საკუთარ თავს, ასჯერ მაინც იბრძოლე, საშიშროება არ იქნება; თუ შენ იცნობ საკუთარ თავს, მაგრამ არ იცნობ მას, ერთხელ გაიმარჯვებ, მეორეჯერ დამარცხდები; თუ არ იცნობ საკუთარ თავს და მას, ყოველ ჯერზე, როცა ჩხუბობ, დამარცხდები.

1. სუნ ძიმ თქვა: ძველ დროში ვინც კარგად იბრძოდა, უპირველეს ყოვლისა, თავი დაუმარცხებელი გახადა და ამ მდგომარეობაში ელოდა, სანამ შესაძლებელი იქნებოდა მტრის დამარცხება.

უძლეველობა საკუთარ თავშია, გამარჯვების შესაძლებლობა მტერში.

მაშასადამე, ვინც კარგად იბრძვის, შეუძლია საკუთარი თავი დაუმარცხებელი გახადოს, მაგრამ ვერ აიძულოს მოწინააღმდეგე, რომ აუცილებლად დაუშვას თავი დამარცხდეს.

ამიტომ ნათქვამია: „გამარჯვების ცნობა შეიძლება, მაგრამ არ შეიძლება“.

2. დაუმარცხებლობა თავდაცვაა; გამარჯვების შესაძლებლობა არის შეტევითი.

როდესაც ისინი დაცვაში არიან, ეს ნიშნავს, რომ რაღაცის ნაკლებობაა; როცა თავს ესხმიან, მაშინ ყველაფერი უხვად არის.

ვინც კარგად იცავს, იმალება ქვესკნელის სიღრმეში; ვინც კარგად უტევს, მოქმედებს ცის სიმაღლიდან (1) .

3. ის, ვინც გამარჯვებას ხედავს სხვა ადამიანებზე მეტს, არ არის საუკეთესო საუკეთესოთა შორის. როდესაც ვინმე იბრძვის, იმარჯვებს და შუა სამეფოში ამბობენ: "კარგი", ეს არ იქნება საუკეთესო საუკეთესოთა შორის.

4. მსუბუქი ბუმბულის (2) აწევისას ის დიდ ძალად არ ითვლება; როდესაც ადამიანი ხედავს მზეს და მთვარეს, ეს არ ითვლება მკვეთრი ხედვა; როდესაც ადამიანს ესმის ჭექა-ქუხილი, ეს არ ითვლება კარგ სმენად.

ვინც ძველ დროში ამბობდნენ, რომ კარგი მებრძოლი იყო, მან გაიმარჯვა, როდესაც გამარჯვება ადვილი იყო. ამიტომ, როდესაც ის, ვინც კარგად იბრძოდა, იმარჯვებდა, მას არც გონების დიდება გააჩნდა და არც გამბედაობის ნიჭი.

5. ამიტომ, როცა იბრძოდა და გაიმარჯვა, ეს არ ეწინააღმდეგებოდა მის გათვლებს. ეს არ განსხვავდებოდა მისი გათვლებისგან - ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერი, რაც მან გააკეთა, აუცილებლად მოგვცემდა გამარჯვებას; მან დაამარცხა უკვე დამარცხებული.

6. ამიტომ. ვინც კარგად იბრძვის, დამარცხების შეუძლებლობის მიწაზე დგას და მტრის დამარცხების შესაძლებლობას ხელიდან არ უშვებს. ამ მიზეზით, ჯარი, რომელიც უნდა გაიმარჯვოს, ჯერ იმარჯვებს, შემდეგ კი ბრძოლას ეძებს; არმია, რომელიც განწირულია ჯერ ბრძოლების დამარცხებაში და შემდეგ გამარჯვებას ეძებს.

7. ვინც კარგად ომობს, გზას ახორციელებს და რჯულს იცავს. ამიტომ, მას შეუძლია გააკონტროლოს გამარჯვება და დამარცხება.

8. ომის კანონების მიხედვით, პირველი სიგრძეა, მეორე მოცულობა, მესამე რიცხვი, მეოთხე წონა, მეხუთე გამარჯვება. რელიეფი შობს სიგრძეს, სიგრძე შობს მოცულობას, მოცულობა შობს რიცხვს, რიცხვი შობს წონას, წონა შობს გამარჯვებას.

9. მაშასადამე, ლაშქარი, რომელიც თითქოს უნდა გაიმარჯვოს, კაპიკებს რუბლებში ითვლის, ხოლო დამარცხებისთვის განწირული ლაშქარი, თითქოს, რუბლებს კაპიკებში ითვლის (3).

10. როცა გამარჯვებული იბრძვის, ის დაგროვილ წყალს ჰგავს, ათასგვარი სიმაღლიდან ხეობაში ჩავარდნილი. ეს არის ფორმა (4).

1. სუნ ცუმ თქვა: მასების კონტროლი იგივეა, რაც რამდენიმეს გაკონტროლება: ეს არის ნაწილებისა და რიცხვების საკითხი (1).

2. მასების ბრძოლაში წაყვანა იგივეა, რაც რამდენიმეს ბრძოლაში წაყვანა: საქმეა ფორმა და სახელი (2).

3. რაც არმიას უძლეველს ხდის მტერთან შეხვედრისას არის სათანადო ბრძოლა და მანევრი.

4. ჯარის დარტყმა კვერცხს ქვას ჰგავს: ეს არის სისავსე და სიცარიელე.

5. ზოგადად ბრძოლაში სწორ ბრძოლაში ებრძვიან მტერს, მაგრამ მანევრით იმარჯვებენ. მაშასადამე, ის, ვინც კარგად იყენებს მანევრებს, უსაზღვროა, როგორც ცა და დედამიწა, ამოუწურავი, როგორც ჰუანგ ჰე და იანცზე ჩიანგი.

6. სრულდება და თავიდან იწყება – ასეთია მზე და მთვარე; ისინი კვდებიან და ხელახლა იბადებიან - ასეთია სეზონები. ხუთ ბგერაზე მეტი არ არის, მაგრამ ამ ხუთი ბგერის ყველა ცვლილების მოსმენა შეუძლებელია; არაუმეტეს ხუთი ფერისა, მაგრამ ამ ხუთი ფერის ცვლილებების დანახვა შეუძლებელია; ხუთი გემოზე მეტი არ არის, მაგრამ ამ ხუთი გემოვნების ცვლილებების შეგრძნება შეუძლებელია. ბრძოლაში მხოლოდ ორი მოქმედებაა - სწორი ბრძოლა და მანევრი, მაგრამ შეუძლებელია სწორ ბრძოლაში ცვლილებების გამოთვლა ყველას მანევრამდე. სათანადო ბრძოლა და მანევრირება ურთიერთგამომრიცხავია და ეს ჰგავს ციკლს, რომელსაც დასასრული არ აქვს. ვის შეუძლია მათი ამოწურვა?

7. რაც საშუალებას აძლევს მღელვარე ნაკადის სიჩქარეს ქვები გადაიტანოს, არის მისი ძალა. ის, რაც მტაცებელ ფრინველს საშუალებას აძლევს, დაარტყას მტაცებელს, არის დარტყმის დრო. ამიტომ, ვინც კარგად იბრძვის, ძალა სწრაფია (3), გაანგარიშება ხანმოკლეა.

ძალა მშვილდის ზიდვას ჰგავს, გათვლილი დარტყმა ისრის სროლას ჰგავს.

8. ყველაფერი აირია და აირია და უწესრიგო ბრძოლაა, უწესრიგობაში მაინც ვერ მოხვდებიან; დაე, ყველაფერი ადუღდეს და ადუღდეს, ფორმა კი დაჭყლეტილი იყოს (4), მათი დამარცხება მაინც შეუძლებელია.

9. უწესრიგობა იბადება წესრიგიდან, სიმხდალე იბადება გამბედაობით, სისუსტე იბადება ძალისგან. წესრიგი და უწესრიგობა არის რიცხვი; სიმამაცე და სიმხდალე არის ძალა; სიძლიერე და სისუსტე ფორმაა.

10. ამიტომ, როდესაც ის, ვინც იცის, როგორ აიძულოს მოწინააღმდეგე, უჩვენებს ფორმას, მოწინააღმდეგე აუცილებლად მიჰყვება მას; როცა მტერს რამე ეძლევა, უნდა წაიღოს; აიძულებენ მას მოგებით იმოძრაოს და გაკვირვებით ხვდებიან.

11. ამიტომ, ვინც კარგად იბრძვის, ყველაფერს ძალით ეძებს და ყველაფერს არ მოითხოვს ადამიანებისგან. მაშასადამე, მან იცის როგორ აირჩიოს ხალხი და დააყენოს ისინი მათი ძალის მიხედვით.

12. ის, ვინც ადამიანებს მათი ძალის მიხედვით აყენებს, აიძულებს მათ ბრძოლაში ისე წავიდნენ, როგორც ხეები და ქვები გორგალობენ. ხეებისა და ქვების ბუნება ისეთია, რომ როცა ადგილი თანაბარია, უძრავად წევენ; როცა დახრილია, მოძრაობენ; როდესაც ისინი ოთხკუთხაა, ისინი დევს ადგილზე; როდესაც ისინი მრგვალდება, ისინი გააფართოვოს.

13. მაშასადამე, იმის ძალა, ვინც იცის, როგორ აიძულოს სხვები საბრძოლველად, არის ადამიანის ძალა, რომელიც მრგვალ ქვას აგორებს ათასგვარი მთიდან.

თავი VI.

სისავსე და სიცარიელე

1. სუნ ძიმ თქვა: ვინც პირველია ბრძოლის ველზე და ელოდება მტერს, ის სავსეა ძალით; რომელიც შემდეგ გვიან ჩნდება ბრძოლის ველზე და მივარდება ბრძოლაში, ის უკვე დაიღალა. ამიტომ, ვინც კარგად იბრძვის, აკონტროლებს მტერს და არ აძლევს მას საკუთარი თავის გაკონტროლების საშუალებას.

2. შეძლო მტრის იძულება, რომ თვითონ მოვიდეს, ნიშნავს მის მოტყუებას მოგებით; შეეძლოს მტრის გავლის საშუალება მის შეკავებას ზიანით. მაშასადამე, შესაძლებელია მტრის დაღლა, თუნდაც ძალით სავსე; შეგიძლიათ შიმშილიც კი გააკეთოთ კარგად ნაკვები; შეგიძლიათ დაძვრეთ თუნდაც მყარად მჯდომარე.

3. ისაუბრა იქ, სადაც აუცილებლად წავა, თვითონ წავიდეს იქ, სადაც არ ელის. ვინც ათას მილს გაივლის და არ იღლება, გადის ისეთ ადგილებში, სადაც ხალხი არ არის.

4. თავდასხმა და ამავდროულად აუცილებლად აღება - ეს ნიშნავს თავდასხმას იმ ადგილას, სადაც თავს არ იცავს; დაცვა და ამავდროულად დაკავება არის ადგილის დაცვა, რომელზეც მას არ შეუძლია შეტევა. ამიტომ, ვინც იცის თავდასხმა, მტერმა არ იცის სად დაიცვას თავი; ვინც იცის როგორ დაიცვას, მტერმა არ იცის სად შეტევა. საუკეთესო ხელოვნება! საუკეთესო ხელოვნება! - ფორმაც კი არ არის, რომ გამოსახოს. ღვთაებრივი ხელოვნება! ღვთაებრივი ხელოვნება! სიტყვებიც კი არ არის ამის გამოსახატავად. ამიტომ, მას შეუძლია გახდეს მტრის ბედის მმართველი.

5. როცა ისინი წინ მიდიან და მტერი ვერ უშლის ხელს - ეს ნიშნავს, რომ ისინი ურტყამდნენ მის სიცარიელეს; როდესაც ისინი უკან იხევენ და მტერი ვერ დევს, ეს ნიშნავს, რომ სიჩქარე ისეთია, რომ მას არ შეუძლია გადალახოს (1) .

6. მაშასადამე, თუ მე მსურს ბრძოლა, თუნდაც მტერმა ააშენოს მაღალი რედუქტები, გათხაროს ღრმა თხრილები, ის მაინც არ შეუძლია ჩემთან ბრძოლაში არ ჩაერთოს. ეს იმიტომ ხდება, რომ მე თავს დაესხმები ადგილს, რომელიც მან აუცილებლად უნდა გადაარჩინოს. თუ მე არ მინდა ბრძოლა, თუნდაც ადგილი დავიკავო და დავიცვა, მტერი მაინც ვერ შეძლებს ჩემთან ბრძოლას. ეს იმიტომ ხდება, რომ მე მას ვაშორებ იქ, სადაც ის მიდის.

7. ამიტომ, თუ მტერს რაიმე ფორმას ვაჩვენებ, მაგრამ მე თვითონ არ მაქვს ეს ფორმა, შევინარჩუნებ მთლიანობას და მტერი ნაწილებად დაიყოფა. მთლიანობის შენარჩუნებით, მე ვიქნები ერთი; ნაწილებად დაყოფილი მტერი ათი იქნება. მაშინ მის დანაყოფს ჩემი ათით შევეტევი. მაშინ ბევრნი ვიქნებით, მაგრამ მტერი ცოტანი. ვინც იცის რამდენიმე მასით დარტყმა, ვინც მასთან ებრძვის ცოტაა და ადვილად დასამარცხებელია (2).

8. მტერმა არ იცის სად იბრძოლებს. და რადგან მან ეს არ იცის, ბევრი ადგილი აქვს, სადაც მზად უნდა იყოს. თუ ბევრი ადგილია, სადაც ის მზად უნდა იყოს, ჩემთან მებრძოლი ცოტაა. ამიტომ, თუ ის მზად არის წინ, მას მცირე ძალა ექნება უკან; თუ ის მზად არის უკან, მას მცირე ძალა ექნება წინ; თუ ის მზად არის მარცხნივ, მას მცირე ძალა ექნება მარჯვნივ; თუ ის მზად არის მარჯვნივ, მას მცირე ძალა ექნება მარცხნივ. არ შეიძლება არ ჰქონდეს ძალა, ვისაც არ აქვს ადგილი, სადაც მზად არ უნდა იყოს. რამდენიმე ძალას ჰყავს ის, ვინც ყველგან მზად უნდა იყოს; ის, ვინც სხვას აიძულებს ყველგან მზად იყოს, ძალიან ძლიერია.

9. მაშასადამე, თუ ბრძოლის ადგილი და ბრძოლის დღე გეცოდინებათ, ათასი მილითაც შეგიძლიათ წინ წახვიდეთ. თუ არ იცი ბრძოლის ადგილი, არ იცი ბრძოლის დღე, ვერ დაიცავ მარჯვენა მხარეს შენი მარცხენა მხარეს, ვერ დაიცავს მარცხენა მხარეს. თქვენი მარჯვენა მხარით, თქვენ ვერ შეძლებთ უკანა მხარის დაცვას თქვენი წინა მხარით, თქვენ ვერ შეძლებთ წინა მხარის დაცვას თქვენი უკანა მხარით. ეს მით უმეტეს დიდ მანძილზე - რამდენიმე ათეულ მილზე და ახლო მანძილზე - რამდენიმე მილზე.

10. თუ თქვენ ფიქრობთ ისე, როგორც მე, მაშინ ნება მიეცით იუეს ხალხს (3) ჰყავდეს ბევრი ჯარი, რა შეიძლება მისცეს მათ გამარჯვებისთვის (4)? ამიტომ ნათქვამია: „შესაძლებელია გამარჯვების მოპოვება“. მიეცით მტერს ბევრი ჯარი, თქვენ არ შეგიძლიათ მისცეთ მას შესაძლებლობა შეუერთდეს ბრძოლას.

11. მაშასადამე, მტრის შეფასებისას გაიგებს მის გეგმას თავისი ღირსებებით და ნაკლოვანებებით (5); მტერზე გავლენის მოხდენის შემდეგ ისინი სწავლობენ კანონებს, რომლებიც მართავენ მის მოძრაობას და დასვენებას; უჩვენებენ მას ამა თუ იმ ფორმას, გაარკვევენ მისი სიცოცხლისა და გარდაცვალების ადგილს (6); როდესაც მას უპირისპირდებიან, ისინი იგებენ, სად აქვს ჭარბი და სად აკლია.

12. მაშასადამე, თქვენი ჯარის ფორმის მიცემის ზღვარი არის იმის მიღწევა, რომ ფორმა არ არსებობს. როცა ფორმა არ არის, ღრმად ჩამჯდარი სკაუტიც კი ვერაფერს შეხედავს, ბრძენიც კი ვერაფერს განსჯის. ამ ფორმის გამოყენებით ის მასებს აკისრებს გამარჯვების დავალებას, მაგრამ მასებმა ეს არ იციან. ყველამ იცის, რა ფორმით გავიმარჯვე, მაგრამ არ იციან, როგორ მოვაწყვე გამარჯვება. მაშასადამე, ბრძოლაში გამარჯვება არ მეორდება იმავე ფორმით, იგი შეესაბამება თავად ფორმის ამოუწურავობას.

13. ჯარის ფორმა წყალს ჰგავს: წყლის ფორმა არის სიმაღლის თავიდან აცილება და ქვევით სწრაფვა; ჯარის ფორმა არის სისრულის თავიდან აცილება და სიცარიელის დარტყმა. წყალი თავის კურსს ადგენს მდებარეობის მიხედვით; არმია თავის გამარჯვებას მტრის მიხედვით განსაზღვრავს.

14. მაშასადამე, ჯარს არ აქვს უცვლელი ძალა, წყალს არ აქვს უცვლელი ფორმა. ვინც იცის, როგორ, მტერზე დამოკიდებულებით, დაეუფლოს ცვლილებებს და გარდაქმნებს და გაიმარჯვოს, მას ღვთაება ეწოდება.

15. მაშასადამე, ბუნების ხუთ ელემენტს შორის არ არსებობს უცვლელად გამარჯვებული; ოთხ სეზონს შორის არ არის ადამიანი, რომელიც ყოველთვის ინარჩუნებს თავის პოზიციას. მზეს აქვს ხანმოკლეობა და ხანგრძლივობა, მთვარეს აქვს სიცოცხლე და სიკვდილი.

თავი VII.

ბრძოლა ომში

1. სუნ ცუმ თქვა: ეს არის ომის წესი: სარდალი, რომელმაც მიიღო ბრძანება სუვერენისგან, აყალიბებს ჯარს, აგროვებს ჯარს (1) და მტერთან შეხებისას (2) იკავებს პოზიციას. არაფერია ომში ბრძოლაზე რთული.

2. ომში ბრძოლაში რთულია შემოვლითი გზა სწორ ხაზად გადააქციო, უბედურება უპირატესობად აქციო. მაშასადამე, ვინც ასეთ შემოვლით მოძრაობას ახორციელებს, მტერს უპირატესობით აშორებს ყურადღებას და მასზე უფრო გვიან დაწინაურებით, მის წინ მიდის, მას ესმის შემოვლითი ტაქტიკა.

3. მაშასადამე, ომში ბრძოლას მივყავართ მოგებამდე, ომში ბრძოლა იწვევს საფრთხეს. თუ მთელი ჯარის აღზრდით იბრძვი მოგებისთვის, მიზანს ვერ მიაღწევ; თუ თქვენ იბრძვით მოგებისთვის, მიატოვეთ ჯარი, კოლონა დაიკარგება.

4. მაშასადამე, როცა ას მილზე იბრძვიან მოგებისთვის, ჩქარობენ, იარაღს იღებენ, არ ისვენებენ დღე და ღამე, აორმაგებენ მარშრუტებს და აკავშირებენ გადასვლებს, მაშინ ტყვედ კარგავენ სამივე ჯარის მეთაურებს; გაჭირვებულები წინ მიდიან, სუსტები ჩამორჩებიან და მთელი ჯარის მეათედი მოდის. ორმოცდაათი მილის მოშორებით მოგებისთვის ბრძოლისას, წინა არმიის მეთაური რთულ სიტუაციაში ვარდება და მთელი ჯარის ნახევარი მოდის. როდესაც ოცდაათი მილის დაშორებით მოგებისთვის იბრძვის, ორი მესამედი იღებს მას.

5. თუ ჯარს არ ჰყავს კოლონა, ის იღუპება; თუ საკვები არ არის, ის კვდება; თუ რეზერვები არ არის (3), ის კვდება.

6. მაშასადამე, ვინც არ იცის თავადების გეგმები, წინასწარ ვერ დადებს მათთან მოკავშირეობას; ვინც არ იცის ვითარება - მთები, ტყეები, ციცაბოები, კლდეები, ჭაობები და ჭაობები - ჯარს ვერ უძღვება; ვინც არ მიმართავს ადგილობრივ გიდებს, ვერ ისარგებლებს ადგილმდებარეობით.

7. მაშასადამე, ომში ისინი დამკვიდრებულნი არიან მოტყუებით, მოქმედებენ მოგებით ხელმძღვანელობით, ცვლის დაყოფებითა და გაერთიანებებით.

8. ამიტომ ქარივით სწრაფია; ის მშვიდი და ნელია, როგორც ტყე; ცეცხლივით შემოიჭრება და ანადგურებს; ის მთასავით უძრავია; ის არის შეუვალი, როგორც სიბნელე; მისი მოძრაობა ჭექა-ქუხილს ჰგავს (4) .

9. სოფლების ძარცვისას თავიანთ ლაშქარს ნაწილებად ყოფენ; მიწის ჩამორთმევისას ისინი იკავებენ ხელსაყრელ ქულებს თავიანთ ნაწილებში (5).

10. იმოძრავეთ, აწონეთ ყველაფერი სასწორზე. ვინც წინასწარ იცის პირდაპირი და შემოვლითი გზის ტაქტიკა, იმარჯვებს. ეს არის ომის კანონი.

11. „ჯარის ადმინისტრაციაში“ ნათქვამია: „როცა ლაპარაკობენ, ერთმანეთს არ ესმით, ამიტომ ამზადებენ გონგებსა და დოლებს, როცა უყურებენ, ერთმანეთს ვერ ხედავენ, ამიტომ აკეთებენ ბანერებსა და სამკერდე ნიშნებს. ." გონგი, დრამი, ბანერები და სამკერდე ნიშნები აერთიანებს მათი ჯარისკაცების თვალებსა და ყურებს. თუ ყველა ერთ რამეზეა ორიენტირებული, მამაცი მარტო ვერ იხევს წინ, მშიშარა მარტო უკან დახევას. ეს არის მასების ლიდერობის კანონი.

12. მაშასადამე, ღამის ბრძოლებში გამოიყენება მრავალი შუქი და დასარტყამი (6), დღის ბრძოლებში გამოიყენება მრავალი ბანერი და სამკერდე ნიშანი; ეს შეცდომაში შეჰყავს მტრის თვალებსა და ყურებს. მაშასადამე, ჯარის სული შეიძლება წაერთვას, მეთაურს კი გული.

13. ამ მიზეზით დილით ისინი სულით ხალისიანები არიან, შუადღისას ლეთარგიულები, საღამოს სახლში დაბრუნებაზე ფიქრობენ. ამიტომ, ვინც ომი იცის, მტერს გაურბის, როცა სული ხალისიანია და ურტყამს, როცა სული დუნეა, ან როცა დაბრუნებაზე ფიქრობს; ეს არის სულის კონტროლი.

14. წესრიგში ყოფნისას ელიან უწესრიგობას; მშვიდად ყოფნა, არეულობის მოლოდინში; ეს არის გულის კონტროლი.

15. ახლოს ყოფნისას ელიან შორს; სრული ძალით ყოფნა, დაღლილის მოლოდინში; სავსენი ელიან მშიერს; ეს არის დენის კონტროლი.

16. ნუ წახვალ მტრის დროშების წინააღმდეგ, როცა ისინი სრულყოფილად არიან; არ შეუტიოს მტრის ბანაკს, როცა ის შეუვალია; ეს არის ცვლილებების მართვა.

17. მაშასადამე, ომის წესები ასეთია: თუ მტერი სიმაღლეზეა, პირდაპირ არ წახვიდე მას (7) ; თუ მის უკან არის ბორცვი, ნუ განლაგდებით მის წინააღმდეგ; თუ ვითომ გარბის, არ დაედევნოთ; თუ იგი სავსეა ძალით, არ დაესხათ მას; თუ ის მოგცემთ სატყუარას, არ წახვიდეთ; თუ მტრის ჯარი სახლში წავა, არ გააჩერო; თუ თქვენ გარშემორტყმული ხართ მტრის ჯარს, დატოვეთ ერთი მხარე ღია; თუ ის ჩიხშია, არ დააჭიროთ მას; ეს არის ომის წესები.

თავი VIII.

ცხრა ცვლილება

1. სუნ ცუმ თქვა: ეს არის ომის წესები: [მეთაურმა, რომელმაც მიიღო ბრძანება თავისი ხელმწიფისგან, აყალიბებს ჯარს და აგროვებს ჯარებს] (I).

2. არ დაბანაკდეთ უგზოობის რელიეფზე; გზაჯვარედინზე დაამყარეთ ალიანსები მეზობელ მთავრებთან; არ გაჩერდეთ შიშველ და უწყლო ადგილას; იფიქრეთ მიმდებარე ტერიტორიაზე; ბრძოლა სიკვდილის ქვეყანაში.

3. არის გზები, რომლებიც არ მიდიან; არის ჯარები, რომლებზეც თავდასხმა არ ხდება; არის ციხეები, რომლებზეც არავინ იბრძვის; არის ადგილები, რისთვისაც არავინ იბრძვის; არის სუვერენის ბრძანებები, რომლებიც არ სრულდება.

4. მაშასადამე, გენერალმა, რომელმაც ისწავლა რა არის სარგებელი „ცხრა ცვლილებაში“, იცის როგორ აწარმოოს ომი. მეთაური, რომელსაც არ ესმოდა რა არის სასარგებლო „ცხრა ცვლილებაში“, ვერ აითვისებს რელიეფის სარგებელს, თუნდაც იცის რელიეფის ფორმა. როდესაც მან არ იცის "ცხრა ცვლილების" ხელოვნება ჯარების მეთაურობაში, ის ვერ დაეუფლება ხალხის გამოყენების უნარს თუნდაც იცოდეს "ხუთი სარგებელი".

5. ამ მიზეზით, ინტელექტუალური ადამიანის ქმედებების მიზანმიმართულობა მდგომარეობს იმაში, რომ ის აუცილებლად აერთიანებს სარგებელსა და ზიანს (1). როდესაც ზიანი შერწყმულია მოგებასთან, ძალისხმევამ შეიძლება გამოიწვიოს შედეგი (2); როდესაც სარგებელი შერწყმულია ზიანს, კატასტროფა შეიძლება აღმოიფხვრას. მაშასადამე, მთავრებს ექვემდებარებიან ზიანი, იძულებულნი არიან ემსახურონ საკუთარ თავს მიზეზად, იძულებულნი არიან სადღაც იჩქარონ მოგებით (3).

6. ომის წესი არ არის იმის ნდობა, რომ მტერი არ მოვა, არამედ იმის დაყრდნობა, რითაც შემიძლია შევხვდე მას; არ დაეყრდნო მას, რომ არ შეტევა, არამედ ჩემზე დაყრდნობა, რათა შეუძლებელი გავხადო ის თავს დაესხმება თავს.

7. მაშასადამე, მეთაურს ხუთი საშიშროება ემუქრება: თუ ყველა ფასად ეცდება მოკვდეს, შეიძლება მოკვდეს; თუ ის ცდილობს ნებისმიერ ფასად დარჩეს ცოცხალი, შეიძლება ტყვედ ჩავარდეს; თუ ის სწრაფად ბრაზდება, შეიძლება აბუჩად აგდებოდეს; თუ ის ძალიან სკრუპულოზებულია საკუთარი თავის მიმართ, შეიძლება განაწყენდეს; თუ მას უყვარს ხალხი, ის შეიძლება დასუსტდეს (4).

8. ეს ხუთი საფრთხე არის გენერლის ნაკლოვანებები, უბედურება ომის წარმართვაში. ლაშქარს ამსხვრევენ, ამ ხუთი საფრთხით უშეცდომოდ კლავენ მეთაურს. უნდა გაიგოს.

1. სუნ ცუმ თქვა: ჯარების განლაგება და მტერზე დაკვირვება შემდეგია.

2. მთებზე გადასვლისას დაეყრდენით ხეობას; დარჩით სიმაღლეზე, შეხედეთ სად არის მზიანი მხარე (1) . როდესაც ებრძვით მტერს მაღალ ადგილზე, არ ახვიდეთ პირდაპირ (2) . ასეთია ჯარის განლაგება მთაში.

3. მდინარის გადაკვეთისას აუცილებლად მოერიდეთ მდინარეს (3). თუ მტერი იწყებს მდინარის გადაკვეთას, არ შეხვდეთ მას წყალში. ზოგადად, უფრო მომგებიანია მისი გაშვება ნახევრად გადაკვეთის შემდეგ და დარტყმა; მაგრამ თუ თქვენც გინდათ მტერთან ბრძოლა, ნუ შეხვდებით მას მდინარესთან; დაჯექი სიმაღლეზე, იმის გათვალისწინებით, თუ სად არის მზიანი მხარე; ნუ დადგები დინების წინააღმდეგ. ასეთია ჯარების განლაგება მდ.

7. ზოგადად, თუ ჯარს უყვარს მაღალი ადგილები და არ მოსწონს დაბალი ადგილები, ისინი პატივს მიაგებენ მზის შუქს და შორდებიან ჩრდილს; თუ ის ზრუნავს სიცოცხლეზე და მდებარეობს მყარ ნიადაგზე (7), მაშინ ჯარში არ იქნება დაავადებები. აი რას ნიშნავს გამარჯვება.

8. თუ მთებსა და ბორცვებს შორის ხართ, აუცილებლად დაჯექით მათ მზიან მხარეზე და გყავდეთ ისინი თქვენს მარჯვნივ და უკან. ეს სასარგებლოა ჯარისთვის; ეს არის რელიეფის დახმარება.

9. თუ მდინარის ზემო წელში წვიმს და წყალი ქაფით დაიფარება, გადასვლის მსურველმა მდინარე დაწყნარებამდე მოითმინოს.

10. ზოგადად, თუ მოცემულ ტერიტორიაზე არის გამჭვირვალე ხეობები, ბუნებრივი ჭები, ბუნებრივი დუნდულები, ბუნებრივი ბადეები, ბუნებრივი ხაფანგები, ბუნებრივი ნაპრალები (8), აუცილებლად სასწრაფოდ მოშორდით მათ და არ მიუახლოვდეთ მათ. თავად მოშორდით მათ და აიძულეთ მტერი მიუახლოვდეს მათ. და როდესაც მას შეხვდებით, დარწმუნდით, რომ ისინი მის ხაზს მიღმა არიან.

11. თუ ჯარის გადაადგილების ზონაში არის ხევები, ჭაობები, ჭაობები, ტყეები, ბუჩქები, აუცილებლად ყურადღებით შეისწავლეთ ისინი. ეს ის ადგილებია, სადაც არის მტრის ჩასაფრება და პატრულირება.

12. თუკი ჩემთან ახლოს მყოფი მტერი მშვიდია, ეს ნიშნავს, რომ ის ბუნებრივ ბარიერს ეყრდნობა. თუ მტერი ჩემგან შორს არის, მაგრამ ამავდროულად ბრძოლაში გამომწვევს, ეს ნიშნავს, რომ მას უნდა, რომ წინ წავიდე. თუ მტერი მდებარეობს თანაბარ ადგილზე, მაშინ მას აქვს საკუთარი სარგებელი.

13. თუ ხეები გადაადგილდნენ, მაშინ ის მოდის. თუ არის ბალახის ბარიერები, მაშინ ის ცდილობს შეცდომაში შეიყვანოს. თუ ჩიტები აფრინდებიან, მაშინ იქ ჩასაფრება იმალება. თუ ცხოველები შეშინებულნი არიან, მაშინ იქ ვიღაც იმალება. თუ მტვერი სვეტად ამოდის, მაშინ ეტლები მოდიან; თუ ის დაბლა ვრცელდება ფართო ტერიტორიაზე, მაშინ მოდის ქვეითი; თუ სხვადასხვა ადგილას ამოდის, ეს ნიშნავს, რომ საწვავს აგროვებენ. თუ აქეთ-იქით ამოდის და მით უმეტეს, მცირე რაოდენობით, მაშინ ბანაკს აწყობენ.

14. თუ მტრის გამოსვლები თავმდაბალია და ის აძლიერებს საბრძოლო მზადებას, მაშინ ის მოძრაობაშია. თუ მისი გამოსვლები ამაყობს და თვითონაც ჩქარობს წინ, მაშინ უკან იხევს. თუ მსუბუქი საბრძოლო ეტლები წინ მიიწევენ, ხოლო ჯარი განლაგებულია მათ მხარეზე, მაშინ მტერი აშენებს საბრძოლო ფორმირებას. თუ ის, დასუსტების გარეშე (9), ითხოვს მშვიდობას, მაშინ მას აქვს საიდუმლო გეგმები. თუ მისი ჯარისკაცები დარბოდნენ და აწყობდნენ ეტლებს, მაშინ დადგა დრო. თუ ის ან წინ მიიწევს, ან უკან იხევს, მაშინ ის იზიდავს. თუ ჯარისკაცები იარაღზე მიყრდნობილი დგანან, მაშინ მშივრები არიან. თუ ჯერ წყალს სვამენ, ეს ნიშნავს, რომ წყურვილი აწუხებს. თუ მოწინააღმდეგე თავისთვის სარგებელს ხედავს, მაგრამ არ მოქმედებს, მაშინ დაიღალა.

15. თუ ფრინველები იკრიბებიან ფარებად, მაშინ იქ არავინ არის. თუ მტერი ღამით ერთმანეთს დაურეკავს, ეს იმას ნიშნავს, რომ იქ ეშინიათ. თუ ჯარი დეზორგანიზებულია, მაშინ მეთაური არ არის ავტორიტეტული. თუ ბანერები გადაადგილდება ადგილიდან ადგილზე, მაშინ ის არეულია. თუ მისი მეთაურები საყვედურობენ, მაშინ ჯარისკაცები დაიღალნენ. თუ ცხენები იკვებებიან ფეტვით და თვითონ ჭამენ ხორცს; თუ ღვინის დოქები არ არის ჩამოკიდებული ხეებზე და არ დაბრუნდებიან ბანაკში, მაშინ ისინი უკიდურესობამდე მიყვანილი მძარცველები არიან (10) .

16. თუ მეთაური ესაუბრება ჯარისკაცებს თავაზიანად და თავაზიანად, მაშინ მან დაკარგა ჯარი. თუ ის ჯილდოებს დაუთვლელად ანაწილებს, მაშინ ჯარი რთულ მდგომარეობაშია. თუ ის უამრავ სასჯელს მიმართავს, მაშინ ჯარი მძიმე მდგომარეობაშია. თუ თავდაპირველად ის არის სასტიკი და შემდეგ ეშინია თავისი ჯარების, ეს ნიშნავს ომის ხელოვნების გაუგებრობის სიმაღლეს.

17. თუ მტერი გამოჩნდება, მძევლებს სთავაზობს და პატიებას ითხოვს, მაშინ მას უნდა შესვენება. თუ მისი ლაშქარი, გაბრაზებული, გამოვიდა მათ შესახვედრად, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში არ ჩაერთვება ბრძოლაში და არ იხევს, აუცილებლად დააკვირდით მას.

18. საქმე იმაშია, რომ ჯარისკაცების რაოდენობა სულ უფრო და უფრო მეტად არ გაიზარდოს. მარტო სამხედრო ძალით წინ ვერ წახვალ. საკმარისია იმდენი გქონდეს, რამდენიც საჭიროა, რათა გაუმკლავდე მტერს (11) ძალების კონცენტრირებით და მტრის სწორად შეფასებით. ვინც არ მსჯელობს და მტერს ზიზღით არ ეპყრობა, აუცილებლად მისი ტყვე გახდება.

19. თუ ჯარისკაცები ჯერ კიდევ არ არიან განწყობილნი შენს მიმართ და დაიწყებ მათ დასჯას, ისინი არ დაგემორჩილებიან; და თუ არ დაემორჩილებიან, მათი გამოყენება გაუჭირდება. თუ ჯარისკაცები უკვე განწყობილნი არიან თქვენს მიმართ და სასჯელები არ განხორციელდება, ისინი საერთოდ არ გამოიყენებენ.

20. ამიტომ მათ შეკვეთისას იმოქმედეთ სამოქალაქო პრინციპით; აიძულეთ ისინი დაგემორჩილონ ყველა, როგორც ერთი, იმოქმედონ სამხედრო პრინციპის დახმარებით.

21. როცა კანონები საერთოდ სრულდება, ამ შემთხვევაში, თუ რამეს ასწავლი ხალხს, ხალხი გემორჩილება. როცა კანონებს საერთოდ არ იცავენ, ამ შემთხვევაში, თუ რამეს ასწავლი ხალხს, ხალხი არ დაგემორჩილება. როდესაც კანონები ზოგადად მიღებულია თავდაჯერებულად და მკაფიოდ, ეს ნიშნავს, რომ თქვენ და მასებმა ერთმანეთი იპოვეთ.

თავი X

რელიეფის ფორმები

1. სუნ ცუმ თქვა: რელიეფი ფორმაში ღიაა, ხან დახრილი (1), ხან გადაკვეთილი, ხან ხეობა, ხან მთიანი, ხან შორეული.

2. როცა შემიძლია წავიდე და ის მოვა, ასეთ ადგილს ღია ჰქვია. ღია ადგილას, უპირველეს ყოვლისა, განთავსდით გორაზე, მის მზიან მხარეს და უზრუნველყოთ საკვების მომარაგების გზები. თუ ასეთ პირობებში იბრძვი, უპირატესობა გექნება.

3. როცა ადვილია წასვლა და ძნელი დაბრუნება, ასეთ რელიეფს დახრილი ეწოდება. დაქანებულ რელიეფზე, თუ მტერი მზად არ არის ბრძოლისთვის, გასვლა დაამარცხებს მას; თუ მტერი მზადაა ბრძოლისთვის, გამოსვლით არ დაამარცხებ. უკან დაბრუნება რთული იქნება: მოგება არ იქნება.

4. როცა ჩემთვის ლაპარაკი წამგებიანია და მისთვის წამგებიანია ლაპარაკი, ასეთ რელიეფს უხეში ეწოდება. უხეში რელიეფის დროს არ ილაპარაკოთ, მაშინაც კი, თუ მტერი მოგცემთ უპირატესობას. ჯარების გაყვანა და დატოვება; აიძულეთ მტერი აქ ნახევრად წინ წავიდეს; და თუ მას მაშინ დაარტყამ, ეს შენთვის სასარგებლო იქნება.

5. ხეობის რაიონში, თუ თქვენ პირველი დასახლდებით, აუცილებლად დაიკავეთ ეს ყველაფერი და ასე დაელოდეთ მტერს; მაგრამ თუ ის პირველად დასახლდება და დაიკავებს მას, ნუ გაჰყვებით მას. მიჰყევით მას, თუ ის არ მიიღებს ყველაფერს.

6. მთიან რაიონში, თუ თქვენ პირველი ხართ მასში განლაგებული, აუცილებლად დადექით სიმაღლეზე, მის მზიან მხარეს და ასე დაელოდეთ მტერს; თუ მტერი პირველი დასახლდება მასში, გაიყვანეთ ჯარები და წადით იქიდან; არ გაჰყვე მას.

7. შორეულ მხარეში თუ ძალები თანაბარია, ძნელია მტრის ბრძოლაში გამოწვევა, ხოლო თუ ბრძოლას დაიწყებ, სარგებელი არ იქნება.

ეს ექვსი პუნქტი წარმოადგენს ლოკალურობის დოქტრინას. გენერლის უზენაესი მოვალეობაა ამის გაგება.

8. მაშასადამე, ხდება ისე, რომ ჯარი ნაჩქარევად უკან იხევს, იშლება, მტრის ხელში ჩავარდება, იშლება, უწესრიგობაში ვარდება, ფრენა სჭირდება. ეს ექვსი უბედურება არ არის ბუნებისგან, არამედ მეთაურის შეცდომებისგან.

9. როდესაც ერთსა და იმავე პირობებში უტევს ერთი ათის წინააღმდეგ, ეს ნიშნავს, რომ ჯარი ნაჩქარევად დაიხევს უკან. როცა ჯარისკაცები ძლიერები არიან და მეთაურები სუსტები, ეს ნიშნავს, რომ ჯარში დაშლაა. როცა მეთაურები ძლიერები არიან და ჯარისკაცები სუსტები, ეს ნიშნავს, რომ ჯარი მტრის ხელში ჩავარდება. როდესაც უმაღლესი მეთაურები, თავიანთი უფროსზე გაბრაზებული, არ ემორჩილებიან მას და მტერთან შეხვედრისას, თავიანთი უფროსის გაბრაზების გამო, თვითნებურად იწყებენ ბრძოლას, ეს იმის გამო ხდება, რომ მეთაურმა არ იცის მათი შესაძლებლობები. ეს ნიშნავს, რომ არმიის დაშლა. როცა მეთაური სუსტია და არა მკაცრი, როცა ჯარისკაცების წვრთნა ბუნდოვანია, როცა მეთაურებს და ჯარისკაცებს არაფერი აქვთ მუდმივი, როცა ყველაფერი შემთხვევით ხდება, როცა ისინი საბრძოლო წესრიგში დგანან, ეს ნიშნავს, რომ ჯარში არეულობაა. როდესაც მეთაურმა არ იცის როგორ შეაფასოს მტერი, როცა სუსტია, თავს ესხმის ძლიერს, როცა არ ჰყავს ელიტარული ნაწილები თავის ჯარში, ეს ნიშნავს, რომ ჯარი გაფრინდება.

ეს ექვსი პუნქტი წარმოადგენს მტრის დამარცხების დოქტრინას. გენერლის უზენაესი მოვალეობაა ამის გაგება.

10. რელიეფის პირობები - მხოლოდ დახმარება ჯარისთვის. უმაღლესი მეთაურის მეცნიერება (2) შედგება მტრის შეფასების, გამარჯვების ორგანიზების, რელიეფის ხასიათისა და მანძილის გათვალისწინების უნარში. ვინც იბრძვის, ეს იცის, ის აუცილებლად გაიმარჯვებს; ვინც იბრძვის, ეს არ იცოდა, ის აუცილებლად დამარცხდება.

11. ამიტომ, თუ ომის მეცნიერების მიხედვით, აღმოჩნდება, რომ აუცილებლად გაიმარჯვებთ, აუცილებლად იბრძოლეთ, თუნდაც ხელმწიფემ გითხრათ: „არ იბრძოლო“. თუ ომის მეცნიერების მიხედვით აღმოჩნდება, რომ ვერ გაიმარჯვებ, არ იბრძოლო, თუნდაც სუვერენმა გითხრას: „აუცილებლად იბრძოლე“.

12. მაშასადამე, ისეთი სარდალი, რომელიც ხმამაღლა არ ეძებს დიდებას, მაგრამ უკან იხევს, არ გაურბის სასჯელს, რომელიც ფიქრობს მხოლოდ ხალხის სიკეთეზე და ხელმწიფის კეთილდღეობაზე, ასეთი მეთაური განძია. სახელმწიფოს.

13. თუ ჯარისკაცებს ბავშვურად უყურებთ, მათთან ერთად ყველაზე ღრმა ხეობაში გასვლას შეძლებთ; თუ ჯარისკაცებს უყურებთ, როგორც თქვენს საყვარელ ვაჟებს, შეგიძლიათ მათთან ერთად სიკვდილამდეც კი წახვიდეთ. მაგრამ თუ კეთილი ხარ მათ მიმართ, მაგრამ ვერ განკარგავ მათ; თუ გიყვარს ისინი, მაგრამ ვერ უბრძანებ მათ; თუ მათ არეულობა აქვთ და ვერ ახერხებთ წესრიგის დამყარებას, ეს ნიშნავს, რომ თქვენ გყავთ - ბოროტი ბავშვები და მათი გამოყენება შეუძლებელი იქნება.

14. თუ ხედავ, რომ შესაძლებელია მტერზე შეტევა შენი ჯარისკაცებით, მაგრამ ვერ ხედავ, რომ შეუძლებელია მტერზე შეტევა, გამარჯვება გარანტირებული იქნება შენთვის მხოლოდ ნახევარი. თუ ხედავთ, რომ შესაძლებელია მტერზე თავდასხმა, მაგრამ ვერ ხედავთ, რომ შეუძლებელია მასზე თავდასხმა თქვენი ჯარისკაცებით, გამარჯვება მხოლოდ ნახევრად გარანტირებული იქნება თქვენთვის. თუ ხედავთ, რომ შესაძლებელია მტერზე თავდასხმა, თუ ხედავთ, რომ შესაძლებელია მასზე თავდასხმა თქვენი ჯარისკაცებით, მაგრამ ვერ ხედავთ, რომ რელიეფის პირობების გამო, შეუძლებელია მასზე თავდასხმა, გამარჯვება იქნება. გარანტირებული იქნება მხოლოდ ნახევარი.

15. მაშასადამე, ვინც იცის ომი, მოძრავი - არ შეცდება, ადგას - უბედურებაში არ ჩავარდება.

16. ამიტომ ნათქვამია: თუ იცნობ მას და იცნობ საკუთარ თავს, გამარჯვება შორს არ არის; თუ ამავდროულად იცნობთ ზეცას და იცნობთ დედამიწას, გამარჯვება გარანტირებულია.

თავი XI.

ცხრა ლოკაცია

1. სუნ ცუმ თქვა: ეს არის ომის წესები: არის დისპერსიის ზონები, არასტაბილურობის ზონები, სადავო ტერიტორიები, დაბნეულობის ზონები, გზაჯვარედინების ადგილები, სერიოზული სიტუაციის ზონები, გაუვალობის ზონები, გარსების ზონები, დაღუპვის ადგილები. .

2. როცა მთავრები საკუთარ მიწაზე იბრძვიან, ეს იქნება გაფანტვის არეალი; როცა უცხო მიწაზე შედიან, მაგრამ ღრმად არ შედიან, ეს იქნება არასტაბილურობის ადგილი; როცა დავიჭერ და მომგებიანი იქნება და როცა დაიჭერს, მისთვისაც მომგებიანი იქნება, სადავო ტერიტორია იქნება; როცა მე შევძლებ ამის გავლას და მას შეუძლია გაიაროს, ეს იქნება დაბნეულობის ადგილი; როცა თავადის მიწა სამივეს ეკუთვნის და ვინც მას პირველად მიაღწევს, ციურ იმპერიაში ყველაფერს დაეუფლება, ეს გზაჯვარედინ იქნება; როდესაც ისინი ღრმად შედიან უცხო ქვეყანაში და დატოვებენ ბევრ გამაგრებულ ქალაქს უკანა მხარეს, ეს იქნება სერიოზული პოზიციის ადგილი; როცა გაივლიან მთებსა და ტყეებს, ციცაბოებსა და კლდეებს, ჭაობებსა და ჭაობებს, ზოგადად რთულ ადგილებში, ეს იქნება უგზაო რელიეფი; როდესაც ბილიკი, რომლითაც ისინი შედიან, ვიწროა და გზა, რომლითაც ისინი გამოდიან, შემოვლითი, როდესაც მას შეუძლია მცირე ძალებით შეუტიოს ჩემს დიდ ძალებს, ეს იქნება შემოგარენი; როდესაც სწრაფად მიიჩქარიან ბრძოლაში, ისინი გადარჩებიან და სწრაფად არ მიდიან ბრძოლაში, ისინი იღუპებიან, ეს იქნება სიკვდილის ადგილი.

3. ამიტომ, არ იბრძოლოთ დისპერსიის არეალში; არასტაბილურობის რელიეფში არ გაჩერდეთ; არ იაროთ სადავო ზონაში; შერევის არეში არ დაკარგოთ კონტაქტი; გააფორმეთ ალიანსები გზაჯვარედინზე; მძიმე სიტუაციის არეალში, ძარცვა (1); გამგზავრება უგზოობის რელიეფზე; იფიქრეთ მიმდებარე ტერიტორიაზე; ბრძოლა სიკვდილის ქვეყანაში.

4. მათ, ვინც ძველ დროში კარგად იბრძოდა, იცოდა, როგორ უნდა დარწმუნდნენ, რომ მტრის წინა და უკანა ქვედანაყოფები არ დაუკავშირდნენ ერთმანეთს, დიდი და პატარა ფორმირებები არ უჭერდნენ მხარს, კეთილშობილი და დაბალი არ ეხმარებოდნენ ერთმანეთს, მაღლა და ქვევით. ერთად არ გაერთიანდნენ; იცოდნენ, რომ მისი ჯარისკაცები გახლეჩილი აღმოჩნდნენ და არ შეკრებილიყვნენ და თუ ჯარი ერთ მთლიანობაში გაერთიანდა, არ იყო ერთიანი [მოძრავდნენ, როცა ეს შეესაბამებოდა სარგებელს; თუ სარგებელს არ შეესაბამებოდა, ადგილზე რჩებოდნენ] (I) .

5. ვბედავ კითხვას: და თუ მტერი დიდი რაოდენობით და სრულყოფილად ჩნდება, როგორ შევხვდეთ მას? მე ვპასუხობ: ჯერ დაიჭირე ის, რაც მისთვის ძვირფასია. თუ წაიყვან, დაგემორჩილება.

6. ომში ყველაზე მნიშვნელოვანი სიჩქარეა: უნდა დაეუფლო იმას, რის მიღწევაც მან მოახერხა; გაიაროს ის გზა, რომელზეც არც კი ფიქრობს; თავდასხმა იქ, სადაც არ უფრთხის.

7. ზოგადად, სტუმრად ომის წესებია, რომ მტრის საზღვრებში ღრმად შესულს, მთელი შენი აზრი და ძალები ერთ რამეზე გაამახვილო და მაშინ მასპინძელი ვერ გაიმარჯვებს.

8. მდიდარი მინდვრების ძარცვისას, გქონდეთ უამრავი საკვები თქვენი ჯარისთვის; იზრუნეთ ჯარისკაცებზე და არ დაიღალოთ ისინი; გააერთიანეთ მათი სული და გააერთიანეთ მათი ძალა. ჯარების გადაადგილებისას იმოქმედეთ თქვენი გათვლებით და გეგმებით და იფიქრეთ ისე, რომ მათში ვერავინ შეაღწიოს.

9. ჩააგდე შენი ჯარისკაცები ისეთ ადგილას, სადაც გამოსავალი არ არის და მერე დაიღუპებიან, მაგრამ არ გაიქცევიან. თუ ისინი მზად არიან სიკვდილამდე წავიდნენ, როგორ ვერ მიაღწიეს გამარჯვებას) როგორც მეომრები, ასევე ამ თანამდებობაზე მყოფი ადამიანები მთელ ძალას იძაბებენ. როცა ჯარისკაცებს სასიკვდილო საფრთხე ემუქრებათ, არაფრის არ ეშინიათ; როცა გამოსავალი არ აქვთ, მჭიდროდ იჭერენ; როდესაც ისინი შედიან მტრის მიწის სიღრმეში, მათ არაფერი აკავებს; როცა ვერაფერს აკეთებენ, იბრძვიან.

10. ამიტომ ჯარისკაცები ყოველგვარი წინადადების გარეშე ფხიზლები არიან, ყოველგვარი იძულების გარეშე იძენენ ენერგიას, ყოველგვარი დარწმუნების გარეშე მეგობრობენ ერთმანეთთან, ყოველგვარი ბრძანების გარეშე ენდობიან უფროსებს.

11. თუ ყველა წინასწარმეტყველება აკრძალულია და ყველა ეჭვი მოიხსნება, ჯარისკაცების გონება სიკვდილამდე არ დაიშლება.

12. როდესაც ჯარისკაცები ამბობენ: „ჩვენ აღარ გვჭირდება ქონება“ - ეს არ ნიშნავს, რომ მათ არ უყვართ ქონება. როცა ამბობენ: "ჩვენ აღარ გვჭირდება სიცოცხლე!" - ეს არ ნიშნავს, რომ მათ სიცოცხლე არ უყვართ. როდესაც საბრძოლო ბრძანება გაცემულია, ოფიცრებს და ჯარისკაცებს, ვინც სხედან, საყელოზე ცვივა, მწოლიარეს - ნიკაპზე. მაგრამ როდესაც ადამიანები იმყოფებიან ისეთ სიტუაციაში, საიდანაც გამოსავალი არ არის, ისინი მამაცები არიან, როგორც ჟუან ჟუ და კაო კუი (2).

13. მაშასადამე, ვინც კარგად აწარმოებს ომს, ჰგავს შუაიზანს. Shuai Ran არის ჩანშანის გველი. თავში დარტყმისას კუდს ურტყამს, კუდზე ურტყამს თავს; როდესაც მას შუაში ურტყამს, ის ურტყამს როგორც თავით, ასევე კუდით.

14. ვბედავ კითხვას: შესაძლებელია თუ არა ჩანშანის გველის მსგავსი ჯარის შექმნა? მე ვპასუხობ: შეგიძლია. ყოველივე ამის შემდეგ, ვუ და იუეს სამეფოების მცხოვრებლებს ერთმანეთი არ უყვართ. მაგრამ თუ ისინი იმავე ნავით გადაკვეთენ მდინარეს და ქარიშხალი გადალახავს, ​​ისინი გადაარჩენენ ერთმანეთს, როგორც მარცხენა მარცხენა ხელი.

15. ამ მიზეზით, ცხენებს (3) რომც შეუკრათ და ვაგონების ბორბლები მიწაში ჩათხაროთ, მაინც ვერ დაეყრდნობით მას. სწორედ მაშინ, როცა ჯარისკაცები თავიანთი გამბედაობით იქნებიან ერთიანი, ეს იქნება მართვისა და კონტროლის ნამდვილი ხელოვნება.

16. როცა ძლიერი და სუსტი ყველა თანაბრად იძენს გამბედაობას, ეს არის ლოკალური კანონი (4) . მაშასადამე, როცა დახელოვნებული სარდალი, თითქოსდა, თავის ჯარს უძღვება ხელით, მიჰყავს თითქოს ეს ერთი ადამიანი იყოს, ეს ნიშნავს, რომ შეიქმნა სიტუაცია, საიდანაც გამოსავალი არ არის (5).

17. ეს მეთაურის საქმეა: ის თავად უნდა იყოს ყოველთვის მშვიდი და ამით სხვებისთვის შეუღწევადი; ის უნდა იყოს მოწესრიგებული და ამით სხვების წესრიგში მოყვანა. მან უნდა შეძლოს თავისი ოფიცრებისა და ჯარისკაცების თვალების და ყურების მოტყუება და მათ რაიმეს ცოდნის თავიდან აცილება. მან უნდა შეცვალოს თავისი გეგმები და შეცვალოს თავისი გეგმები და არ მისცეს სხვებს მათი გამოცნობის უფლება. მან უნდა შეცვალოს საცხოვრებელი ადგილი, აირჩიოს თავისთვის წრიული გზა და არ მისცეს სხვას არაფრის გაგების უფლება (6).

18. ლაშქრის ხელმძღვანელობისას ისეთ პირობებში უნდა დააყენო, თითქოს სიმაღლეზე ასვლისას კიბეები ამოიღეს. ჯარის წინამძღოლობა და მასთან ერთად ღრმად ჩასვლა უფლისწულის ქვეყანაში, გადამწყვეტი მოქმედებების დაწყება, აუცილებელია გემების დაწვა და ქვაბების გატეხვა; ჯარისკაცების წინამძღოლობა, როგორც ცხვრის ფარას მართავს: იქით აყრიან და იქით მიდიან; აქეთ ამოძრავებენ და აქეთ მიდიან; არ იციან სად მიდიან. მთელი ჯარის შეკრების შემდეგ, თქვენ უნდა ჩააგდოთ იგი საფრთხეში; ეს მეთაურის საქმეა.

19. ცვლილებები ცხრა სახის რელიეფში, შეკუმშვისა და გაჭიმვის სარგებელი, ადამიანური გრძნობების კანონები - ეს ყველაფერი გასაგები უნდა იყოს.

20. ზოგადად, სტუმრად ომის შესახებ მეცნიერების მიხედვით, ასე გამოიყურება: თუ ისინი ღრმად შედიან მტრის მიწაზე, ყურადღება გაამახვილეთ ერთ რამეზე; თუ ისინი ღრმად არ ჩადიან, გონება იფანტება.

როდესაც ისინი დატოვებენ თავიანთ ქვეყანას და აწარმოებენ ომს, გადაკვეთენ საზღვარს, ეს იქნება განცალკევების ადგილი; როდესაც ბილიკები გაიხსნება ყველა მიმართულებით, ეს იქნება გზაჯვარედინზე; როდესაც ისინი ღრმად ჩადიან, ეს იქნება სიტუაციის სიმძიმის ადგილი; როდესაც ისინი ღრმად არ ჩადიან, ეს იქნება არასტაბილურობის რელიეფი; როდესაც უკან არის აუღებელი ადგილები, ხოლო წინ - ვიწრო ხეობები, ეს იქნება წრეწირის არეალი; როდესაც წასასვლელი არსად არის, ეს იქნება სიკვდილის არეალი (7) .

21. ამ მიზეზით, დისპერსიის არეალში დავიწყებ ყველას მისწრაფებების გაერთიანებას; არასტაბილურობის ზონაში მე შევინარჩუნებ კომუნიკაციას ნაწილებს შორის; მე წავალ სადავო ტერიტორიაზე მტრის შემდეგ; შერევის ზონაში ყურადღებიანი ვიქნები თავდაცვაზე; გზაჯვარედინზე გავამყარებ კავშირებს; მძიმე ვითარების ზონაში დავამყარებ საკვების უწყვეტ მიწოდებას; რთულ რელიეფზე წინ წავალ გზის გასწვრივ; გარს შემოგარენში მე თვითონ გადავკეტავ გადასასვლელს; სიკვდილის ზონაში მე დავარწმუნებ ჯარისკაცებს, რომ ისინი არ გადარჩებიან. ჯარისკაცების გრძნობები ისეთია, როცა გარშემორტყმული არიან, თავს იცავენ; როცა მეტი არაფერი რჩება, იბრძვიან; როცა სიტუაცია ძალიან სერიოზულია, ემორჩილებიან(8) .

22. მაშასადამე, ვინც არ იცის თავადების გეგმები, არ შეუძლია მათთან წინასწარ მოკავშირეობა; ვინც არ იცის ვითარება - მთები, ტყეები, ციცაბოები, ხევები, ჭაობები და ჭაობები - ჯარს ვერ უძღვება; ვინც არ მიმართავს ადგილობრივ გიდებს, ვერ ისარგებლებს ადგილმდებარეობით.

23. ვინც ცხრადან ერთს მაინც არ იცნობს, ჯარი ჰეგემონის არმია არ იქნება (9).

24. თუ ჰეგემონის არმია დიდ სახელმწიფოს დაუპირისპირდება, ის ძალებს ვერ მოიკრებს. თუ ჰეგემონის ძალა მტერს შეექცევა, ის ვერ შეძლებს ალიანსების დადებას (10) .

25. ამ მიზეზით ჰეგემონი არ ახორციელებს ალიანსებს ციურ იმპერიაში, არ აგროვებს ძალაუფლებას ციურ იმპერიაში. ის მხოლოდ საკუთარ ნებას ავრცელებს და თავისი ძალით ზემოქმედებს მოწინააღმდეგეებზე. მაშასადამე, მას შეუძლია მათი ციხე-სიმაგრეების აღება, მათი სახელმწიფოების დამხობა.

26. ანაწილებს ჯილდოებს ჩვეულებრივი კანონების დაცვის გარეშე, გამოსცემს განკარგულებებს რიგითი ადმინისტრაციის რიგითობის გარეშე. მთელ ჯარს ისე მართავს, თითქოს ერთ კაცს მეთაურობდა. ჯარის განკარგვა, ბიზნესზე ლაპარაკი და ახსნა-განმარტებებში ნუ შეხვალ. ჯარის განკარგვა, სარგებელზე საუბარი და არა ზიანს.

27. მხოლოდ მას შემდეგ იარსებებს, რაც ჯარისკაცები სიკვდილის ადგილას გადააგდებენ; მხოლოდ სიკვდილის ადგილზე გადაყრის შემდეგ იცოცხლებენ; მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მათ პრობლემები შეექმნათ, შეუძლიათ გადაწყვიტონ ბრძოლის შედეგი.

28. მაშასადამე, ომის წარმართვა გულისხმობს მტრის მიტოვებას, იმოქმედოს მისი განზრახვების მიხედვით და ყურადღებით შეისწავლოს ისინი; შემდეგ მთელი ყურადღება ერთ რამეზე გაამახვილეთ და მოკალი გენერალი, მიუხედავად იმისა, რომ ის ათასი მილის დაშორებით იყო. ეს არის ის, რაც ნიშნავს იყო კარგი იმაში, რასაც აკეთებ.

29. ამიტომ, ლაშქრობის დაწყების დღეს, დახურეთ ყველა საგუშაგო, გაანადგურეთ ყველა უღელტეხილი მათზე, რათა გარედან მაცნეები არ გაიარონ. მმართველი მოქმედებს თავის საბჭოში და ეძღვნება ხელისუფლების საქმეებს, ომისთვის კი ყველაფერში, რასაც თავის მეთაურისგან ითხოვს (11).

30. როცა მტერი იწყებს გახსნას და დახურვას, აუცილებლად სწრაფად შეიჭრება მასში. იჩქარეთ დაიჭიროთ ის, რაც მისთვის ძვირფასია და ნელა დაელოდეთ მას. იარეთ მონიშნული ხაზის გასწვრივ, მაგრამ მიჰყევით მტერს. ამ გზით თქვენ მოაგვარებთ ომს (12).

31. მაშასადამე, ჯერ უმანკო გოგოს დაემსგავსე – და მტერი თავის თავს გაუღებს კარს. შემდეგ, იყავით გაქცეული კურდღლის მსგავსი - და მტერს არ ექნება დრო, მიიღოს ზომები დასაცავად.

თავი XII.

ცეცხლის შეტევა

1. სუნ ცუმ თქვა: არსებობს ცეცხლის შეტევის ხუთი ტიპი: პირველი, როცა ადამიანებს წვავენ; მეორე, როდესაც მარაგი იწვის; მესამე, როცა ურმები იწვება; მეოთხე, როდესაც საწყობები იწვის; მეხუთე, როდესაც ერთეულები იწვება (1).

2. ცეცხლთან მოქმედებისას აუცილებელია მათ არსებობდეს საფუძველი. ცეცხლსასროლი იარაღი წინასწარ უნდა იყოს შენახული. ხანძრის გაჩენას სათანადო დრო სჭირდება; ხანძრის გაჩენას შესაფერისი დღე სჭირდება. დრო არის მშრალი ამინდი; დღე არის მთვარე თანავარსკვლავედებში: Ji, Bi, Yi, Zhen. როდესაც მთვარე ამ თანავარსკვლავედებშია, დღეები ქარიანია.

3. ხანძარსაწინააღმდეგო შეტევის დროს აუცილებელია მისი დაყრა შეტევის ხუთი ტიპის მიხედვით: თუ ცეცხლი შიგნიდან გაჩნდა, რაც შეიძლება სწრაფად დაუჭირეთ გარედან; თუ ხანძარი გაჩნდა, მაგრამ მტრის ჯარში ყველაფერი მშვიდია, დაელოდეთ და არ შეუტიოთ. როდესაც ცეცხლი მიაღწევს თავის უმაღლეს ძალას, მიჰყევით მას, თუ შეგიძლიათ; თუ ვერ მიყვები, დარჩი იქ, სადაც ხარ. თუ შესაძლებელია ცეცხლის გაჩენა გარედან, არ დაელოდოთ ვინმეს შიგნით, არამედ შეარჩიეთ დრო და გაუშვით. თუ ხანძარი ქარში გაჩნდება, ნუ შეუტიეთ ქარის ქვეშ. თუ ქარი დღის განმავლობაში დიდხანს გაგრძელდა, ღამით იკლებს.

4. ზოგადად, ომში იცოდეთ ხუთი ტიპის ცეცხლის შეტევის შესახებ და დაიცავით თავი მათგან აუცილებლად. მაშასადამე, ცეცხლის მიერ შეტევაზე გაწეული დახმარება ნათელია. თავდასხმისთვის წყლის მიერ გაცემული დახმარება ძლიერია. მაგრამ წყლის გათიშვა შეიძლება, მაგრამ მისი დაჭერა შეუძლებელია.

თუ ბრძოლისა და გამარჯვების, შეტევისა და აღების სურვილით, ამ საშუალებების მოქმედებას არ მიმართავთ, უბედურება მოჰყვება; რასაც „გაჭიანურებულ ხარჯებს“ უწოდებენ, გამოიწვევს. ამიტომაც ამბობენ: განმანათლებლური ხელმწიფე ამ საშუალებებს ითვლის და კარგი სარდალი იყენებს მათ.

5. თუ სარგებელი არ არის, არ გადაიტანო; თუ ვერ იშოვით, ნუ გამოიყენებთ ჯარს; თუ საფრთხე არ არის, არ იბრძოლო. სუვერენმა არ უნდა აიღოს იარაღი მისი ბრაზის გამო; გენერალი არ უნდა ჩაერთოს ბრძოლაში თავისი ბოროტების გამო. გადაადგილება, როდესაც ეს შეესაბამება სარგებელს; თუ ეს არ შეესაბამება სარგებელს, ისინი რჩებიან თავიანთ ადგილებზე, რისხვა შეიძლება კვლავ გადაიზარდოს სიხარულად, ბრაზი კვლავ გადაიზარდოს გართობაში, მაგრამ დაკარგული მდგომარეობა ხელახლა არ დაიბადება, მკვდრები აღარ გაცოცხლდებიან. ამიტომ, განმანათლებლური თავადი ძალიან ფრთხილობს ომს, კარგი გენერალი კი ძალიან უფრთხილდება მას. ეს არის გზა, რომელზედაც თქვენ ინახავთ როგორც სახელმწიფოს მშვიდობიანად, ასევე ჯარსაც ხელუხლებლად.

თავი XIII.

ჯაშუშების გამოყენება

1. სუნ ძიმ თქვა: ზოგადად, როდესაც ასიათასიანი არმია დგება, ათასი მილის გავლისას, გლეხების ხარჯები, მმართველის ხარჯები, დღეში ათას ოქროს შეადგენს. შიგნით და გარეთ - არეულობა; შვიდასი ათასი ოჯახი გზიდან ამოწურულია და სამსახურში ვერ მიდის.

2. რამდენიმე წელი იცავენ თავს ერთმანეთისგან, გამარჯვება კი ერთ დღეში წყდება. და ამ პირობებში ტიტულების, ჯილდოების, ფულის დაზოგვა და მტრის პოზიციის არ ცოდნა არის არაადამიანობის სიმაღლე. ვინც ამას ნანობს, არ არის ხალხის მეთაური, არც მისი სუვერენის თანაშემწე, არც გამარჯვების ოსტატი.

3. მაშასადამე, განმანათლებლური ხელმწიფეები და ბრძენი მეთაურები მოძრაობდნენ და გაიმარჯვეს, ასრულებდნენ ბედს, აჯობებდნენ ყველა სხვას, რადგან ყველამ წინასწარ იცოდა.

4. ცოდნა წინასწარ ვერ მიიღება ღმერთებისა და დემონებისგან, არც დასკვნის საშუალებით მიიღება მსგავსებით და არც რაიმე გამოთვლებით (1) . მტრის პოზიციის ცოდნა მხოლოდ ხალხისგან შეიძლება.

5. მაშასადამე, ჯაშუშების გამოყენება ხუთგვარია: არიან ადგილობრივი ჯაშუშები (2), არიან შინაგანი ჯაშუშები, არიან უკუღმა ჯაშუშები, არიან სიკვდილის ჯაშუშები, არიან სიცოცხლის ჯაშუშები.

6. ჯაშუშების ხუთივე კლასი მუშაობს და არ შეიძლება მათი გზების ცოდნა. ამას ჰქვია გაუგებარი საიდუმლო(3). ისინი საგანძურია სუვერენისთვის.

7. ადგილობრივი ჯაშუშების რეკრუტირება ხდება მტრის ქვეყნის ადგილობრივი მცხოვრებლებისგან და გამოიყენება; შიდა ჯაშუშებს იღებენ და იყენებენ მისი ჩინოვნიკებისგან; საპირისპირო ჯაშუშებს იღებენ და იყენებენ მტრის ჯაშუშებს. როცა რაიმე მატყუარას ვიყენებ, ამის შესახებ ჩემს ჯაშუშებს ვაცნობებ და ისინი მტერს გადასცემენ. ასეთი ჯაშუშები იქნებიან სიკვდილის ჯაშუშები. სიცოცხლის ჯაშუშები არიან ისინი, ვინც მოხსენებით ბრუნდებიან.

8. მაშასადამე, ჯაშუშებზე უფრო ახლოს არაფერია ჯართან; არ არსებობს უფრო დიდი ჯილდო, ვიდრე ჯაშუშებისთვის; ჯაშუშობაზე უფრო საიდუმლო საქმეები არ არსებობს. სრულყოფილი ცოდნის გარეშე, თქვენ ვერ შეძლებთ ჯაშუშების გამოყენებას; ჰუმანურობისა და სამართლიანობის გარეშე ჯაშუშებს ვერ გამოიყენებ; დახვეწილობისა და გამჭრიახობის გარეშე ჯაშუშებისგან ნამდვილ შედეგს ვერ მიიღებთ. დახვეწილობა! დახვეწილობა! არაფერია, სადაც ჯაშუშების გამოყენება არ შეიძლება.

9. თუ ჯაშუშური მოხსენება ჯერ არ არის გაგზავნილი და ეს უკვე ცნობილი გახდა, მაშინ თვით ჯაშუში და მათ, ვისაც მოახსენა, სიკვდილით სჯიან.

10. საერთოდ, როცა გინდა დაარტყი მტრის ჯარს, შეუტიო მის ციხესიმაგრეს, მოკლა მისი ხალხი, აუცილებლად გაიგე ჯერ მის სამსახურში მყოფი მეთაურის სახელი (4), მისი თანაშემწეები, ყარაულის უფროსი. მისი დაცვის ჯარისკაცები. დაავალეთ თქვენს ჯაშუშებს, რომ აუცილებლად გაარკვიონ ეს ყველაფერი.

11. თუ გაიგებთ, რომ გყავთ მტრის ჯაშუში და გითვალთვალებთ, აუცილებლად მოახდინეთ მასზე ზეგავლენა სარგებლით; შემოიტანეთ და დადეთ თქვენთან ერთად. თქვენ შეგიძლიათ შეიძინოთ საპირისპირო ჯაშუში და გამოიყენოთ იგი. მისი მეშვეობით თქვენ გაიგებთ ყველაფერს. ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ შეიძინოთ როგორც ადგილობრივი, ასევე შიდა ჯაშუშები და გამოიყენოთ ისინი. მისი მეშვეობით თქვენ გაიგებთ ყველაფერს. ასე რომ, თქვენ შეგიძლიათ, რაიმე სახის მოტყუების გამოგონების შემდეგ, დაავალოთ სიკვდილის ჯაშუშს მტერი შეცდომაში შეიყვანოს. მისი მეშვეობით თქვენ გაიგებთ ყველაფერს. ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ აიძულოთ თქვენი ცხოვრების ჯაშუში იმოქმედოს თქვენი ვარაუდების მიხედვით.

13. უძველეს დროში, როდესაც იინის სამეფო აღზევდა, Xia-ს სამეფოში იყო Yi Zhi; როდესაც ჯოუს სამეფო აღდგა, ლუ ია იინის სამეფოში იმყოფებოდა, ამიტომ მხოლოდ განმანათლებელ სუვერენებს და ბრძენ მეთაურებს შეუძლიათ მაღალი გონების ადამიანები თავიანთ ჯაშუშებად აქციონ და ამ გზით ისინი აუცილებლად შეასრულებენ დიდ საქმეებს. ჯაშუშების გამოყენება ომში ყველაზე არსებითია; ეს არის სვეტი, რომელზეც ჯარი მოქმედებს.

ცნობილი გახდა აფორიზმი „ვისაც მშვიდობა უნდა, უნდა მოემზადოს ომისთვის“. და მიუხედავად იმისა, რომ ომი თავისთავად უმადური და სისხლიანი საქმეა, ზოგჯერ მხოლოდ ის იძლევა საშუალებას მიიღოთ ის, რაც რეალურად სჭირდება ქვეყანას. ერთ-ერთი პირველი, ვინც ეს გაიგო და აღწერა, იყო ძველი ჩინელი მოაზროვნე სუნ ძი.

ისტორიული მტკიცებულება

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII-IV საუკუნეებში ჩინეთი მრავალ სამეფოდ დაიყო. ცენტრში ისინი უფრო განვითარებული იყვნენ, სანაპიროზე კი ბარბაროსები იყვნენ. ამ დროს ტრადიციულად „გაზაფხულისა და შემოდგომის“ პერიოდს უწოდებენ. მის დასასრულს იშლება იუესა და ვუს სამეფოების აღზევება, სწორედ ამ ეტაპზე ვპოულობთ ნიჭიერი მეთაურის და ფილოსოფოსის სუნ ცუს სამხედრო ხელოვნების მტკიცებულებებს. ის არ იყო პოპულარული სასამართლოში, მაგრამ როდესაც საფრთხე წარმოიშვა მეზობელი "მოღალატე" ჩუს მხრიდან, მმართველს შესთავაზეს პრევენციული ომი. პრობლემა იყო ნდობის ნაკლებობა იმ მეთაურების მიმართ, რომლებიც მსახურობდნენ ბატონის სასამართლოში. ამიტომ, ერთ-ერთმა მინისტრმა რეკომენდაცია გაუწია სასამართლოში მოწვეული ვინმე, რომელსაც შეეძლო ჯარის მოწყობა და მასთან წარმატებული სამხედრო კამპანია. ეს მეთაური იყო სუნ ძი.

პირველი ტესტი

ვუის მმართველმა ჰელუი-ვანგმა ინტერვიუ ჩაატარა მოწვეულ სამხედრო ლიდერთან. სუნ ძიმ უპასუხა მის ყველა კითხვას სტრატეგიის შესახებ ციტატებით მისი ტრაქტატიდან. ისინი იმდენად ამომწურავი იყო, რომ შეუძლებელი იყო ერთი ნაკლის დანახვა. მაგრამ ოსტატს პრაქტიკაში ნახვა სურდა. შემდეგ კი მეთაურმა მოდელის სახით შესთავაზა ჰელუი-ვანგის ჰარემი, რომელიც 300 ხარჭისგან შედგებოდა. ისინი დაიყო 2 რაზმად, რომელსაც ხელმძღვანელობდა უფლისწულის ორი საყვარელი ქალი, მათ უნიფორმები გადასცეს და ბრძანებების არსი აუხსნეს. მაგრამ ლამაზმანები მხოლოდ იცინოდნენ და არ ასრულებდნენ მეთაურის ბრძანებებს. შემდეგ, ომის კანონების მიხედვით, სუნ ძიუმ გადაწყვიტა დახვრიტეს რაზმების მეთაურები. მმართველის პროტესტის მიუხედავად, მან განაჩენი პირადად შეასრულა. ამის შემდეგ ქალი მებრძოლები უდავოდ და ზუსტად ასრულებდნენ ყველა ბრძანებას. ჰალიუი-ვანმა მიიღო ლაშქრობისთვის მზად ჯარი, მაგრამ მისი საყვარელი ხარჭების დაკარგვამ დაჩრდილა პრინცის ცხოვრება. მიუხედავად ამისა, მან თავისი სამეფოს არმიის შექმნა სუნ ცუს უნდა მიანდო, ის ასევე ხელმძღვანელობდა მას კამპანიებში.

სამხედრო წარმატებები

ბევრ წიგნს შორის, რომლებიც აცხადებენ გარკვეულ პოსტულატებს, განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს მათ, ვისი ავტორებმაც მოახერხეს თავიანთი დოქტრინების თანმიმდევრულობის პრაქტიკაში დამტკიცება. ამ მხრივ სუნ ძის ტრაქტატი უნაკლოა. მის მიერ შექმნილმა 30 ათასი ჯარისკაცის არმიამ მოახერხა ჩუს მზაკვრული სამეფოს ხელში ჩაგდება და იინგის ტერიტორიაზე მიაღწია. გარდა ამისა, გაგზავნა თავისი ჯარები ჩრდილოეთით, მეთაურმა შეაშინა ძლიერი სახელმწიფოები Qi და Jin. კონკრეტული მთავრები კანკალებდნენ მის ძალაზე, უნარებსა და სიბრძნეზე. ამ ლაშქრობების წყალობით, მმართველი ჰელუი-ვანი გახდა მთავრების ჰეგემონი. მაგრამ საომარი მოქმედებების დასრულების შემდეგ, სუნ ძი გადადგა ხმაურიანი სასამართლოდან, რადგან ომი იყო მისი ბედი და არა სასამართლო დიპლომატიური თამაშები და ინტრიგები. მმართველსა და მის შთამომავლებს დარჩათ სუნ ცუს სპეციალურად დაწერილი წიგნი "ომის ხელოვნება".

ომის დიალექტიკა

„ომის ხელოვნების“ ფილოსოფიურ, იდეოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენს კონფუციანიზმის, დაოიზმისა და მოიზმის ეკლექტიზმი. ამგვარმა სინთეზმა მოახერხა ომის დაპირისპირებაში ჩვენება. ერთის მხრივ, ომი არის განვითარების გზა, სიკვდილისა და სიცოცხლის ნიადაგი, რომელიც წარმოადგენს სახელმწიფოსა და მმართველის დიდ საქმეებს. მეორე მხრივ, ეს არის სიცრუისა და სიცრუის გზა. ომი უნდა წარიმართოს ხუთი ძირითადი პრინციპით:

• მმართველი ელიტისა და ხალხის მიზნების ერთიანობა;
• დროულობა (ზეცის დაო);
• მიმოწერა სივრცესთან, ადგილს (დედამიწის ტაო);
• მეთაურის ყოფნა, რომელსაც შეუძლია სრულად დააკავშიროს ისეთი თვისებები, როგორიცაა კეთილშობილება, საიმედოობა და მაღალი უნარები;
• ჯარების ორგანიზება და დისციპლინა, არსებული კანონების მკაცრი დაცვა.

ამასთან, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ომის მთავარი მიზანი, რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს, არის მოსახლეობის კეთილდღეობა, ხალხის ნდობის დაცვა მათი მმართველის მიმართ. ამიტომ სამხედრო ოპერაციები უნდა იყოს სწრაფი, მობილური და უკიდურესად ეფექტური. ჯაშუშობიდან დაწყებული და უშუალოდ სამხედრო კამპანიით დამთავრებული - ყველაფერი უნდა იყოს გააზრებული და დიდ მიზანს დაქვემდებარებული. გავრცელებული გამოთქმაა შემდეგი: „იდეალი არის გამარჯვება, რომელიც მიღწეულია სამხედრო მოქმედებების გარეშე“.

სუნ ძის ომის სტრატეგიის შესაბამისობა

იმისდა მიუხედავად, რომ სუნ ცუს ტრაქტატის დაწერის დროიდან ორ ათასზე მეტი წელი გვაშორებს, თანამედროვე აღმოსავლელი ავტორების წიგნები, არა მხოლოდ საერთაშორისო პოლიტიკის, არამედ ბიზნესის კეთების სფეროშიც გაჯერებულია მისი იდეებით. . ბიზნესის განმანათლებლები თვლიან, რომ ბრძოლის კანონები არ შეცვლილა, ბრძოლის ველიდან გადავიდა ოფისებში, სასამართლოებსა და დარბაზებში. მიზნების უფრო სწრაფად მიღწევისა და ეფექტურობის იდეები თანამედროვე ბიზნეს სტრატეგიების ცენტრშია. მთავარია: გამარჯვება უბრძოლველად ან ბრძოლის დასაწყისში, სირბილე და სისწრაფე, როგორც სიძლიერის ელემენტები და მათი გამოყენების შესაძლებლობა. ნებისმიერი, არა მხოლოდ ეკონომიკური, კონკურენცია მოითხოვს დამოწმებული ტაქტიკისა და სტრატეგიის გამოყენებას, ამიტომ ტრაქტატის "ომის ხელოვნება" გაცნობა საინტერესო და სასარგებლო იქნება მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის - ყველას, ვისაც სურს მიაღწიოს წარმატებას ცხოვრებაში.

მიმდინარე გვერდი: 1 (სულ წიგნს აქვს 4 გვერდი) [ხელმისაწვდომი საკითხავი ამონაწერი: 1 გვერდი]

სუნ ძი
ომის ხელნაკეთობა

მთარგმნელის წინასიტყვაობა

ყველა "შვიდი სამხედრო კანონიდან" სუნ ძის "სამხედრო სტრატეგია", რომელიც ტრადიციულად "ომის ხელოვნებას" უწოდებენ, ყველაზე გავრცელებულია დასავლეთში. პირველად ფრანგმა მისიონერმა თარგმნა დაახლოებით ორი საუკუნის წინ, მას მუდმივად სწავლობდა და იყენებდა ნაპოლეონი და შესაძლოა ნაცისტების ზოგიერთი უმაღლესი სარდლობა. ბოლო ორი ათასწლეულის მანძილზე ის რჩება ყველაზე მნიშვნელოვან სამხედრო ტრაქტატად აზიაში, სადაც უბრალო ხალხმაც კი იცოდა მისი სახელი. ჩინელმა, იაპონელმა, კორეელმა სამხედრო თეორეტიკოსებმა და პროფესიონალმა ჯარისკაცებმა შეისწავლეს ის და ბევრმა სტრატეგიამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იაპონიის ლეგენდარულ სამხედრო ისტორიაში მე-8 საუკუნიდან მოყოლებული. ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, წიგნის ცნებები იწვევს უწყვეტ დისკუსიას და ვნებიანი ფილოსოფიურ დებატებს, მიიპყრო სხვადასხვა დარგის უაღრესად გავლენიანი ფიგურების ყურადღება. მიუხედავად იმისა, რომ წიგნი არაერთხელ ითარგმნა ინგლისურად და ლ. ჯაილზის და ს. გრიფიტის თარგმანებს აქამდე არ დაუკარგავს მნიშვნელობა, კვლავ ჩნდება ახლები.

სუნ ცუ და ტექსტი

დიდი ხანია ითვლებოდა, რომ ომის ხელოვნება ჩინეთის უძველესი და ღრმა სამხედრო ტრაქტატია და ყველა სხვა წიგნი საუკეთესო შემთხვევაში მეორეხარისხოვანია. ტრადიციონალისტებმა წიგნი მიაწერეს ისტორიულ პერსონაჟს სუნ ცუს, რომლის აქტიური მოღვაწეობა მე-6 საუკუნის ბოლოს იყო. ძვ.წ ე., დაწყებული ძვ.წ 512 წლიდან. ე., ჩაწერილი "ში ჯიში" და "ვუ და იუეს გაზაფხული და შემოდგომა". მათი თქმით, წიგნი ამ დროით უნდა თარიღდებოდეს და შეიცავდეს თავად სუნ ვუს თეორიებსა და სამხედრო ცნებებს, თუმცა სხვა მკვლევარებმა, პირველ რიგში, გამოავლინეს მრავალი ისტორიული ანაქრონიზმები შემორჩენილ ტექსტში, როგორიცაა: ტერმინები, მოვლენები, ტექნოლოგიები და ფილოსოფიური ცნებები. ; მეორეც, მათ ხაზი გაუსვეს რაიმე მტკიცებულების არარსებობას (რომელიც უნდა ყოფილიყო ზუო ჟუანში, იმდროინდელი პოლიტიკური მოვლენების კლასიკურ ქრონიკაში), რომელიც დაადასტურებდა სუნ ძის სტრატეგიულ როლს ვუსა და იუეს შორის ომებში; და მესამე, მათ ყურადღება გაამახვილეს ომის ხელოვნებაში განხილული ფართომასშტაბიანი ომის კონცეფციასა და მეექვსე საუკუნის ბოლოს ბრძოლას შორის არსებულ შეუსაბამობაზე. ძვ.წ ე., ახსოვდა მხოლოდ როგორც ატავიზმი.

ტრადიციული ინტერპრეტაცია მისი სისწორის მნიშვნელოვან მტკიცებულებას ხედავს იმაში, რომ მრავალი პასაჟი ომის ხელოვნებიდან გვხვდება ბევრ სხვა სამხედრო ტრაქტატში, რაც, როგორც ჩანს, არ შეიძლებოდა ყოფილიყო, თუ ტექსტი ადრე არ ყოფილიყო. . მიჩნეულია კიდეც, რომ ასეთი საბითუმო იმიტაცია ნიშნავს, რომ ომის ხელოვნება არის ყველაზე ადრეული სამხედრო ტრაქტატი, რომელიც ფასდება ნებისმიერ სხვა ნაწარმოებზე, ზეპირი თუ წერილობითი. გარკვეული ანალიტიკური ცნებების გაჩენა, როგორიცაა ლოკალაციების კლასიფიკაცია, ასევე ასოცირდება სუნ ძისთან; გარდა ამისა, მათი გამოყენება Sima Fa-ს შემდგენელთა მიერ განიხილება სუნ ძის ისტორიული პრიმატის უდავო მტკიცებულებად და იმის შესაძლებლობა, რომ თავად სუნ ძი სხვა ნაწარმოებებიდან მოვიდა, არ არის გათვალისწინებული.

თუმცა, მაშინაც კი, თუ ჩვენ უგულებელვყოფთ მოგვიანებით აკრეციისა და ცვლილებების შესაძლებლობას, ტრადიციული პოზიცია მაინც იგნორირებას უკეთებს იმ ფაქტს, რომ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 500 წლამდე არსებობდა ორ ათას წელზე მეტი ომი და ტაქტიკა. ე. და სტრატეგიის რეალურ შექმნას მიაწერს ერთ სუნ ცუს. მისი პასაჟების ლაკონური, ხშირად აბსტრაქტული ბუნება მოყვანილია, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ წიგნი შედგენილია ჩინური მწერლობის განვითარების ადრეულ ეტაპზე, მაგრამ თანაბრად დამაჯერებელი არგუმენტი შეიძლება მოვიყვანოთ, რომ ასეთი ფილოსოფიურად დახვეწილი სტილი მხოლოდ საბრძოლო გამოცდილებითაა შესაძლებელი და სერიოზული სამხედრო სწავლის ტრადიცია.. ძირითადი ცნებები და ზოგადი პასაჟები უფრო მეტად საუბრობენ ფართო სამხედრო ტრადიციისა და პროგრესული ცოდნისა და გამოცდილების სასარგებლოდ, ვიდრე „არაფრისგან შექმნის“ სასარგებლოდ.

სკეპტიკოსთა მოძველებული პოზიციის გარდა, რომლებიც ნაწარმოებს გვიან გაყალბებად თვლიდნენ, არსებობს სამი თვალსაზრისი ომის ხელოვნების შექმნის დროზე. პირველი წიგნს მიაწერს ისტორიულ ფიგურას სუნ ვუს, თვლის, რომ საბოლოო გამოცემა გაკეთდა მისი გარდაცვალებიდან მალევე, მე-5 საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. მეორე, თავად ტექსტზე დაყრდნობით, მას მიაკუთვნებს მეომარი სახელმწიფოების პერიოდის შუა და მეორე ნახევრებს; ანუ IV ან III საუკუნეებამდე. ძვ.წ ე. მესამე, ასევე თავად ტექსტზე დაყრდნობით, ისევე როგორც ადრე აღმოჩენილ წყაროებზე, მას სადღაც მე-5 საუკუნის მეორე ნახევარში ათავსებს. ძვ.წ ე. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ნამდვილი თარიღი ოდესმე დადგინდეს, რადგან ტრადიციონალისტები უკიდურესად ემოციურად იცავენ სუნ ცუს ნამდვილობას. თუმცა, სავარაუდოა, რომ ასეთი ისტორიული ფიგურა არსებობდა და თავად სუნ ვუ არა მხოლოდ მსახურობდა როგორც სტრატეგი და, შესაძლოა, მეთაური, არამედ დაწერა წიგნის მონახაზი, რომელიც მის სახელს ატარებს. შემდეგ ყველაზე არსებითი თაობიდან თაობას გადაეცემოდა უახლოესი მოსწავლეების ოჯახში თუ სკოლაში, წლების განმავლობაში გამოსწორდა და უფრო და უფრო ფართოდ გავრცელდა. ყველაზე ადრეული ტექსტი შესაძლოა რედაქტირებული იყო სუნ ძის ცნობილი შთამომავლის, სუნ ბინის მიერ, რომელიც ასევე ფართოდ იყენებდა მის სწავლებებს თავის საბრძოლო მეთოდებში.

ში ჯი შეიცავს მრავალი გამოჩენილი სტრატეგისა და გენერლის ბიოგრაფიას, მათ შორის სუნ ცუს. თუმცა, "გაზაფხული და შემოდგომა ვუ და იუ" გთავაზობთ უფრო საინტერესო ვარიანტს:

„ჰელუი-ვანგის მეფობის მესამე წელს ვუს გენერლებს სურდათ ჩუზე თავდასხმა, მაგრამ არანაირი ქმედება არ მოჰყოლია. ვუ ზიქსუმ და ბო ქსიმ ერთმანეთს უთხრეს: ”მმართველის სახელით ვამზადებთ მეომრებს და გამოთვლებს. ეს სტრატეგიები სარგებელს მოუტანს სახელმწიფოს და ამიტომ მმართველმა ჩუს უნდა შეუტიოს. მაგრამ ის არ გასცემს ბრძანებებს და არ სურს ჯარის გაზრდა. Რა უნდა გავაკეთოთ?"

რამდენიმე ხნის შემდეგ ვუს მეფემ ვუ ზიქსუსა და ბო ქსის სთხოვა: „მსურს ჯარის გაგზავნა. Რას ფიქრობ ამის შესახებ?" ვუ ზიქსუმ და ბო სიმ უპასუხეს: "ჩვენ გვსურს შეკვეთების მიღება". ლორდ ვუ ფარულად სჯეროდა, რომ ორივეს ღრმა სიძულვილი ჰქონდა ჩუს მიმართ. მას ძალიან ეშინოდა, რომ ეს ორი არმიას მხოლოდ განადგურდებოდა. კოშკზე ავიდა, პირი სამხრეთის ქარს მიაბრუნა და მძიმედ ამოისუნთქა. ცოტა ხანში ისევ ამოისუნთქა. არცერთ მინისტრს არ ესმოდა მმართველის აზრები. ვუ ზიქსუმ გამოიცნო, რომ მმართველი გადაწყვეტილებას არ მიიღებდა, შემდეგ კი მას სუნ ძიუ ურჩია.

სუნ ძი, სახელად ვუ, იყო ვუდან, იგი გამოირჩეოდა სამხედრო სტრატეგიით, მაგრამ ცხოვრობდა სასამართლოსგან მოშორებით, ამიტომ უბრალო ხალხმა არ იცოდა მისი შესაძლებლობების შესახებ. ვუ ზიქსუმ, როგორც მცოდნე, ბრძენი და გამჭრიახი, იცოდა, რომ სუნ ძიუს შეეძლო მტრის რიგებში შეღწევა და მისი განადგურება. ერთ დილით, როდესაც ის სამხედრო საკითხებს განიხილავდა, მან შვიდჯერ ურჩია სუნ ცუს. მმართველმა ვუმ თქვა: "რადგან შენ იპოვე საბაბი ამ ქმრის წარდგენისთვის, მე მინდა მისი ნახვა". მან ჰკითხა სუნ ცუს სამხედრო სტრატეგიის შესახებ და ყოველ ჯერზე, როცა თავისი წიგნის ამა თუ იმ ნაწილს აქვეყნებდა, საქებარი სიტყვები ვერ პოულობდა.

ძალიან გახარებულმა მმართველმა ჰკითხა: „თუ შესაძლებელია, მსურს თქვენი სტრატეგია პატარა გამოცდას გავუკეთო“. სუნ ძიმ თქვა: ”ეს შესაძლებელია. ჩვენ შეგვიძლია შევამოწმოთ ქალები შიდა სასახლიდან“. ხელმწიფემ თქვა: „ვეთანხმები“. სუნ ძიმ თქვა: "თქვენი უდიდებულესობის ორი საყვარელი ხარჭა ხელმძღვანელობდეს ორ განყოფილებას, თითოეული წამყვანი". მან უბრძანა სამასივე ქალს ჩაეცვათ ჩაფხუტი და ჯავშანი, ეტარებინათ ხმლები და ფარები და მოეწყოთ რიგი. ასწავლიდა მათ სამხედრო წესებს, ანუ წინ წადით, უკან დაიხიეთ, მოუხვიეთ მარცხნივ და მარჯვნივ და შემობრუნდით დოლის ცემის შესაბამისად. მან გამოაცხადა აკრძალვები და შემდეგ უბრძანა: "დრამის პირველი დარტყმით თქვენ ყველანი უნდა შეიკრიბოთ, მეორე დარტყმით, იარაღით ხელში წინ წახვიდეთ, მესამესთან ერთად, შედგეთ საბრძოლო ფორმირებაში". ქალებმა პირზე ხელი აიფარეს და იცინოდნენ.

შემდეგ სუნ ძიმ პირადად აიღო ჯოხები და დაარტყა დოლს, სამჯერ გასცა ბრძანება და ხუთჯერ აუხსნა. როგორც ადრე იცინოდნენ. Sun Tzu მიხვდა, რომ ქალები გააგრძელებდნენ სიცილს და არ ჩერდებოდნენ.

სუნ ძი გაბრაზდა. თვალები ფართოდ ჰქონდა გახელილი, ხმა ვეფხვის ღრიალს ჰგავდა, თმა აწეული ჰქონდა და ქუდის ძაფები კისერზე იყო გადაგლეჯილი. მან კანონების ადეპტს უთხრა: „მოიტანე ჯალათის ცულები“.

[შემდეგ] სუნ ძიმ თქვა: ”თუ ინსტრუქციები არ არის ნათელი, თუ განმარტებები და ბრძანებები არ არის სანდო, მაშინ ეს მეთაურის ბრალია. მაგრამ როცა ეს მითითებები სამჯერ მეორდება და ბრძანებები ხუთჯერ არის ახსნილი და ჯარები მაინც არ ასრულებენ მათ, მაშინ ეს მეთაურების ბრალია. სამხედრო დისციპლინის მიხედვით, რა არის სასჯელი?“ იურისტმა თქვა: "თავის მოკვეთა!" შემდეგ სუნ ძიუმ ბრძანა, თავი მოეჭრათ ორი დივიზიის მეთაურებს, ანუ მმართველის ორი საყვარელი ხარჭას.

მმართველი ვუ ავიდა პლატფორმაზე, რათა ენახა, როგორ მოეკვეთათ მისი ორი საყვარელი ხარჭა. მან სასწრაფოდ გაგზავნა ჩინოვნიკი ბრძანებით: „მივხვდი, რომ მეთაურს შეუძლია ჯარების მართვა. ამ ორი ხარჭის გარეშე საჭმელს არ ვისიამოვნებ. სჯობს თავი არ მოკვეთოთ“.

სუნ ძიუმ თქვა: „მე უკვე გენერალად დავინიშნე. გენერლების წესების მიხედვით, როცა ჯარს მეთაურობ, ბრძანებაც რომ გასცე, ვერ შევასრულებ. [და თავი მოჰკვეთა მათ].

ისევ ბარაბანი დაარტყა და ისინი მოძრაობდნენ მარცხნივ, მარჯვნივ, წინ და უკან, დადგენილი წესით ტრიალებდნენ, თვალის დახუჭვასაც ვერ ბედავდნენ. ქვედანაყოფები ჩუმად იყვნენ, ირგვლივ მიხედვას ვერ ბედავდნენ. შემდეგ სუნ ძიუმ გუბერნატორ ვუს მოახსენა: ”ჯარი უკვე კარგად ემორჩილება. ვთხოვ შენს უდიდებულესობას შეხედოს მათ. როცა გინდა მათი გამოყენება, თუნდაც ცეცხლსა და წყალში გადაიტანო, ეს არ გაგიჭირდება. მათი გამოყენება შესაძლებელია ციური იმპერიის მოწესრიგებისთვის“.

თუმცა მეფე ვუ უცებ უკმაყოფილო დარჩა. მან თქვა: ”მე ვიცი, რომ თქვენ შესანიშნავი ხართ ჯარის ხელმძღვანელობაში. ამითაც რომ გავხდე ჰეგემონი, მათი წვრთნების ადგილი აღარ იქნება. მეთაურო, გთხოვ დაშალე ჯარი და დაბრუნდი შენს ადგილას. გაგრძელება არ მინდა“.

Sun Tzu-მ თქვა: "თქვენს უდიდებულესობას უყვარს მხოლოდ სიტყვები, მაგრამ არ შეუძლია გაიგოს მნიშვნელობა." ვუ ზიქსუ აფრთხილებდა: ”მე გავიგე, რომ ჯარი უმადურ სამუშაოა და არ შეიძლება თვითნებურად გამოცდა. ამიტომ, თუ ვინმე აყალიბებს ჯარს, მაგრამ არ წამოიწყებს სადამსჯელო კამპანიას, სამხედრო ტაო არ გამოვლინდება. ახლა, თუ თქვენი უდიდებულესობა გულწრფელად ეძებს ნიჭიერ ადამიანებს და სურს ჯარის შეკრება ჩუს სასტიკი სამეფოს დასასჯელად, გახდი ჰეგემონი მე-5 ციურ იმპერიაში და შეაშინე კონკრეტული პრინცები, თუ არ დანიშნავ სუნ ცუს. მთავარსარდალი ვინ შეძლებს გადალახოს ჰუაი, გადალახოს სი და გაიაროს ათასი ბრძოლაში ჩართვისთვის? მაშინ მეფე ვუ იყო შთაგონებული. მან ბრძანა დოლის ცემა არმიის შტაბის შესაკრებად, გამოიძახა ჯარები და შეუტია ჩუს. სუნ ძიმ აიღო ჩუ და მოკლა ორი მეთაური: კაი იუ და ჟუ იონგი.

ბიოგრაფია, რომელიც შეიცავს ში ჯიში აგრძელებს ნათქვამის, რომ ”დასავლეთში მან დაამარცხა ძლევამოსილი ჩუს სამეფო და მიაღწია ინგს. ჩრდილოეთში მან შეაშინა ცი და ჯინი და მისი სახელი გახდა ცნობილი კონკრეტულ მთავრებს შორის. ეს განპირობებული იყო სუნ ძის ძალით." ზოგიერთი სამხედრო ისტორიკოსი მის სახელს უკავშირებს მათ, ვინც მოჰყვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 511 წლის შემდეგ. ე. - სუნ ცუს პირველი შეხვედრის წელი ჰელუი-ვანგთან - ლაშქრობები ჩუს სამეფოს წინააღმდეგ, თუმცა წერილობით წყაროებში იგი აღარასოდეს იყო ნახსენები, როგორც ჯარების მთავარსარდალი. როგორც ჩანს, სუნ ძიმ გააცნობიერა ცხოვრების სირთულე იმდროინდელი მუდმივად ცვალებად, არასტაბილურ პოლიტიკურ პირობებში და ცხოვრობდა ბიზნესისგან დისტანციურად, მიატოვა თავისი საქმე და ამით მაგალითი მისცა მომავალ თაობებს.

ბიოგრაფია "ში ჯიში" ძირეულად განსხვავდება იმისგან, რომელიც შეიცავს "ვუს და იუეს გაზაფხული და შემოდგომა", რადგან ის სუნ ძის ჩის სამეფოს მკვიდრად თვლის და არა ვუს. მაშინ მისი ფესვები იქნება სახელმწიფოში. სადაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ტაი-გუნის აზროვნების მემკვიდრეობამ - სახელმწიფო, რომელიც თავდაპირველად მდებარეობდა ძველი ჟოუს პოლიტიკური სამყაროს პერიფერიაზე, რომელიც, მიუხედავად ამისა, განთქმული იყო შეხედულებების მრავალფეროვნებითა და იქ არსებული სხვადასხვა თეორიების სიმდიდრით. იმის გამო, რომ ტაოისტური კონცეფციების კვალი აშკარად ჩანს ომის ხელოვნებაში და ეს ტრაქტატი ფილოსოფიურად ძალიან დახვეწილია, სუნ ძი შეიძლება იყოს Qi-დან.

"ომის ხელოვნების" ძირითადი ცნებები

სუნ ცუს ომის ხელოვნება, რომელიც საუკუნეების მანძილზე გადმოცემულია, შედგება სხვადასხვა ზომის ცამეტი თავისგან - თითოეული მათგანი, ცხადია, კონკრეტულ თემას ეძღვნება. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი თანამედროვე ჩინელი სამხედრო მეცნიერი აგრძელებს ნაწარმოების ორგანულ მთლიანობას, რომელიც აღინიშნა შინაგანი ლოგიკით და სიუჟეტური განვითარებით თავიდან ბოლომდე, სავარაუდო დაკავშირებულ მონაკვეთებს შორის ნათესაობის დადგენა ხშირად ძნელია ან საერთოდ არ არსებობს. მიუხედავად ამისა, ძირითადი ცნებები ფართოდ გავრცელებულ და ლოგიკურ დამუშავებას იღებს, რაც წიგნის ერთ პიროვნებას ან სულიერად ერთიან სკოლას მიაკუთვნებს სასარგებლოდ.

ჰანის დინასტიის ლინიის სამარხში აღმოჩენილი სამხედრო ტრაქტატები მოიცავს ომის ხელოვნების ვერსიას, ძირითადად ტრადიციულ ფორმაში, რომელსაც ავსებს ისეთი მნიშვნელოვანი მასალა, როგორიცაა მმართველ ვუს კითხვები. ქვემოთ შემოთავაზებული თარგმანი ეფუძნება საგულდაგულოდ ანოტირებულ კლასიკურ ვერსიას, რადგან ის ასახავს ტექსტის გაგებასა და შეხედულებებს გასული ათასწლეულის მანძილზე, ისევე როგორც რწმენას, რომელზედაც მმართველები და სამხედროები ემყარებოდნენ თავიანთ მოქმედებებს რეალურ ცხოვრებაში. ტრადიციული ტექსტი შეიცვალა მხოლოდ მაშინ, როდესაც სამარხებში აღმოჩენილმა მასალებმა განმარტა მანამდე გაუგებარი მონაკვეთები, თუმცა ამგვარი ცვლილებების გავლენა მთლიან შინაარსზე მინიმალური რჩება.

ვინაიდან ომის ხელოვნება არის განსაკუთრებით მკაფიო ტექსტი, თუ მხოლოდ ლაკონური და ზოგჯერ იდუმალი, საჭიროა მხოლოდ მოკლე შესავალი ძირითადი თემების შესახებ.

იმ დროს, როდესაც შეიქმნა ომის ხელოვნება, საომარი მოქმედებები უკვე გახდა საფრთხე თითქმის ყველა სახელმწიფოს არსებობისთვის. მაშასადამე, სუნ ძიმ გააცნობიერა, რომ ომისთვის ხალხის მობილიზება და ჯარის შემოყვანა მთელი სერიოზულობით უნდა განხორციელდეს. მისი ჰოლისტიკური მიდგომა ომისადმი ღრმა ანალიტიკურია, რომელიც მოითხოვს ფრთხილად მომზადებას და საერთო სტრატეგიის ფორმულირებას კამპანიის დაწყებამდე. ყველა ფუნდამენტური სტრატეგიის მიზანი უნდა იყოს მოსახლეობის კეთილდღეობისა და კმაყოფილების პირობების შექმნა, რათა მათი სურვილი, დაემორჩილონ მმართველს, ეჭვქვეშაც კი არ დადგეს.

გარდა ამისა, საჭიროა დიპლომატიური ინიციატივები, თუმცა სამხედრო წვრთნების უგულებელყოფა არ შეიძლება. უპირველესი მიზანი უნდა იყოს სხვა სახელმწიფოების დამორჩილება სამხედრო კონფლიქტში შესვლის გარეშე, ანუ სრული გამარჯვების იდეალი. შეძლებისდაგვარად, ეს მიღწეული უნდა იყოს დიპლომატიური იძულებით, მტრის გეგმებისა და ალიანსების განადგურებით და მისი სტრატეგიის იმედგაცრუებით. მთავრობამ სამხედრო კონფლიქტს უნდა მიმართოს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მტერი სახელმწიფოს სამხედრო თავდასხმით დაემუქრება ან უარს იტყვის დათმობაზე ძალის დამორჩილების გარეშე. ამ არჩევანითაც კი, ნებისმიერი სამხედრო კამპანიის მიზანი უნდა იყოს მაქსიმალური შედეგის მიღწევა მინიმალური რისკითა და დანაკარგით, რაც შეიძლება შემცირდეს მიყენებული ზიანისა და კატასტროფების.

ომის ხელოვნებაში სუნ ძი ხაზს უსვამს თვითკონტროლის აუცილებლობას, დაჟინებით მოითხოვს შეჯახების თავიდან აცილებას სიტუაციისა და საკუთარი შესაძლებლობების ღრმა ანალიზის გარეშე. დაუშვებელია აჩქარება და შიში ან სიმხდალე, ისევე როგორც ბრაზი და სიძულვილი სახელმწიფოში და ბრძანებაში გადაწყვეტილების მიღებისას. არმია არასოდეს არ უნდა ჩაერთოს დაუფიქრებლად ბრძოლაში, არ უნდა იყოს აყვანილი ომში ან ზედმეტად შეკრებილი. სამაგიეროდ თავშეკავება უნდა იყოს, თუმცა ყველა საშუალება უნდა იყოს გამოყენებული ჯარის უძლეველობის უზრუნველსაყოფად. გარდა ამისა, თავიდან უნდა იქნას აცილებული გარკვეული ტაქტიკური სიტუაციები და რელიეფის ტიპები და საჭიროების შემთხვევაში იმოქმედოს ისე, რომ ისინი უპირატესობებად იქცეს. მაშინ განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს წინასწარ განსაზღვრული კამპანიის სტრატეგიის განხორციელებას და მტრის დასამარცხებლად შესაბამისი ტაქტიკის გამოყენებას.

Sun Tzu-ს კონცეფციის გულში არის მტრის კონტროლი, რაც ქმნის შესაძლებლობებს მარტივი გამარჯვებისთვის. ამისთვის აკეთებს ლოკალურობის ტიპების კლასიფიკაციას და მათ გამოყენებას; აყენებს მტრის ამოცნობის, კონტროლისა და დასუსტების სხვადასხვა ხერხს; კონცეპტუალიზებს ტაქტიკურ სიტუაციას მრავალი ურთიერთგანმსაზღვრელი ელემენტის თვალსაზრისით; მომხრეა როგორც ჩვეულებრივი V (ჟენგი) და უცნაური (qi) ჯარების გამოყენება გამარჯვების მისაღწევად. მტერი მოგებამ ხაფანგში ჩააგდო, მას გამბედაობა ართმევს თავდასხმის წინ დასუსტებული და გამოფიტული; შეაღწიოს მის რიგებში მის ყველაზე დაუცველ ადგილებში მოულოდნელად შეკრებილი ჯარებით. არმია ყოველთვის აქტიური უნდა იყოს, თუნდაც თავდაცვაზე, რათა შექმნას და გამოიყენოს ტაქტიკური უპირატესობის მომენტი, რომელიც უზრუნველყოფს გამარჯვებას. დიდ ძალებთან შეჯახების თავიდან აცილება სიმხდალის კი არა, სიბრძნის მტკიცებულებაა, რადგან საკუთარი თავის გაწირვა არასდროს და არსად არის უპირატესობა.

ძირითადი პრინციპი ასეთია: „წადი იქ, სადაც არავინ ელოდება; შეტევა იქ, სადაც არ იყვნენ მომზადებული. ამ პრინციპის რეალიზება შესაძლებელია მხოლოდ ყველა მოქმედების საიდუმლოების, ჯარში სრული თვითკონტროლისა და რკინის დისციპლინის და ასევე „გაუგებლობის“ წყალობით. ომი არის მოტყუების გზა, ცრუ თავდასხმების მუდმივი ორგანიზება, დეზინფორმაციის გავრცელება, ხრიკების გამოყენება და ეშმაკობა. როდესაც ასეთი მოტყუება ჭკვიანურად არის ჩაფიქრებული და ეფექტურად გამოიყენება, მტერმა არ იცის სად შეტევა, რა ძალები გამოიყენოს და, ამრიგად, განწირული იქნება ფატალური შეცდომებისთვის.

იმისათვის, რომ მტრისთვის უცნობი იყო, უნდა მოიძიო და მოიპოვო ინფორმაცია მის შესახებ ყველა შესაძლო საშუალებით, მათ შორის ჯაშუშების აქტიური გამოყენებით. ფუნდამენტური პრინციპია არასოდეს დაეყრდნოთ სხვის კეთილ ნებას ან შემთხვევით გარემოებებს, არამედ ცოდნის, აქტიური შესწავლისა და თავდაცვითი მომზადების გზით იმის უზრუნველყოფა, რომ მტერს არ შეუძლია მოულოდნელად თავდასხმა ან უბრალოდ იძულებით გამარჯვებას.

მთელი წიგნის განმავლობაში სუნ ძი განიხილავს სარდლობის ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხს: მკაფიო ორგანიზაციის შექმნას, რომელიც აკონტროლებს მოწესრიგებულ, მორჩილ ჯარებს. არსებითი ელემენტია სული, რომელიც ცნობილია როგორც qi - ყველაზე მნიშვნელოვანი სიცოცხლის ენერგია. ეს კომპონენტი ასოცირდება ნებასთან და მოტივაციასთან; როცა ადამიანები კარგად არიან გაწვრთნილი, სათანადოდ იკვებებიან, ჩაცმულნი და აღჭურვილნი, თუ მათი სული აინთება, ისინი სასტიკად იბრძვიან. თუმცა, თუ ფიზიკურმა მდგომარეობამ ან მატერიალურმა პირობებმა სული დაამშვიდა, თუ მეთაურებსა და ქვეშევრდომებს შორის ურთიერთობაში ჩავარდნაა, თუ ადამიანებმა რაიმე მიზეზით დაკარგეს სტიმული, ჯარი დამარცხდება. პირიქით, მეთაურმა უნდა მართოს სიტუაცია ისე, რომ მოერიდოს მტერს, როდესაც ის სულით ძლიერია - როგორც, მაგალითად, დღის დასაწყისში - და გამოიყენოს ყველა შესაძლებლობა, როდესაც ეს მდგომარეობა სუსტდება და ჯარებს არ სურთ ბრძოლა. , როგორც, მაგალითად, ბანაკში დაბრუნებისას. გაჭიანურებულ ომს შეუძლია მხოლოდ ამოწურვამდე მიგვიყვანოს; ამიტომ ზუსტი გათვლები აუცილებელი პირობაა მთელი კამპანიის სტრატეგიის სწრაფი განხორციელების გარანტიისთვის. გარკვეული სიტუაციები, როგორიცაა სასიკვდილო რელიეფი, სადაც სასოწარკვეთილი ბრძოლა გველის წინ, არმიის მხრიდან უდიდეს ძალისხმევას მოითხოვს. სხვა - დამღლელი და საშიში - თავიდან უნდა იქნას აცილებული. ჯილდოები და სასჯელები ქმნიან ჯარების მდგომარეობის მონიტორინგის საფუძველს, მაგრამ ყველა ძალისხმევა უნდა იქნას გამოყენებული ბრძოლისა და თავდადების სურვილის წახალისებისთვის. ამიტომ, ყველა მავნე ზემოქმედება, როგორიცაა ნიშნები და ჭორები, უნდა აღმოიფხვრას.

დაბოლოს, სუნ ძი ეძებდა არმიის მანევრირების გზებს და მიიყვანა ისეთ პოზიციამდე, სადაც მისი ტაქტიკური უპირატესობა იმდენად მნიშვნელოვანი იქნებოდა, რომ მისი შეტევის გავლენა, მისი "სტრატეგიული ძალის" (shi) იმპულსი იქნებოდა ნაკადის მსგავსი. მთის წვერიდან მოულოდნელად ჩამოვარდნილი წყალი.. ჯარების განლაგება მოსახერხებელ ფორმირებებში (shin); სასურველი „ძალაუფლების დისბალანსის“ შექმნა (quan); ძალების შეკუმშვა მოცემული მიმართულებით, რელიეფის უპირატესობების გამოყენება, ადამიანების სულიერი მდგომარეობის სტიმულირება - ყველაფერი ამ გადამწყვეტი მიზნისკენ უნდა იყოს მიმართული.

ნიკოლას კონრადი

თავი I 1
თარგმანის ზოგიერთი განსაკუთრებით საკამათო ადგილი მითითებულია „შენიშვნებში“. შემდეგი ტექსტის რიცხვები ეხება ამ თავის შესაბამის შენიშვნას. შეგახსენებთ, რომ ტრაქტატის თითქმის ყველა ფრაზა განმარტებულია შენიშვნების შესაბამის თავში.

წინასწარი გათვლები 2
იმის გათვალისწინებით, რომ ტრაქტატის სხვადასხვა გამოცემაში არის განსხვავებული დაყოფა აბზაცებად, ხშირად არღვევს კიდეც ფრაზის ერთიანობას, მთარგმნელი თავს უფლებას თვლიდა გაეკეთებინა საკუთარი დაშლა, კონკრეტული აზრის სისრულის ნიშნის საფუძველზე. .

1. სუნ ძიმ თქვა: ომი დიდი რამ არის სახელმწიფოსთვის, ეს არის სიცოცხლისა და სიკვდილის ნიადაგი, ეს არის არსებობისა და სიკვდილის გზა. ამის გაგებაა საჭირო.

2. ამიტომ ეფუძნება 1
კომენტარულ ლიტერატურაში დიდი უთანხმოებაა სიტყვა „ჩინგის“ გაგების საკითხზე. დუ მუ გვთავაზობს „ზომის“ მნიშვნელობას. ასეთ ინტერპრეტაციას შეიძლება მხარი დაუჭიროს სამშენებლო ბიზნესში გამოყენებული ამ სიტყვის სპეციალური, კერძოდ, ტექნიკური მნიშვნელობით; ამ უბანში „ჩინგი“ ნიშნავს: მშენებლობისთვის განკუთვნილი ფართობის გაზომვას. ვინაიდან ასეთი გაზომვა წარმოადგენდა მშენებლის პირველ მოქმედებას, ამ სიტყვამ მიიღო უფრო ზოგადი მნიშვნელობა: წინასწარი გაანგარიშება ზოგადად ნებისმიერი საწარმოს დასაწყისში. „ჩინგის“ ასეთი გაგების სასარგებლოდ ამ სიტყვის შესაძლო შედარებაც გარკვეულწილად შემდგომ „ჯიაოსთან“, რომელსაც „აწონის“ მნიშვნელობა აქვს, მომავალში - „შედარება“. ვინაიდან „ჯიაო“ შეიძლება ჩაითვალოს „ჩინგის“ პარალელურად, გამოდის, რომ სიტყვა „ჩინგი“ საუკეთესოდ ითარგმნება სიტყვა „აწონასთან“ მიმართებაში სიტყვით „ზომა“.
ასეთ ინტერპრეტაციას სერიოზული საფუძველი აქვს, მაგრამ მაინც სხვა რამეზე ვჩერდები და რუსულად გადმოვცემ „ჩინგს“ სიტყვებით „ძირის ჩაყრა“. „ჩინგის“ მთავარი, მართლაც ორიგინალური მნიშვნელობა, მოგეხსენებათ, ქსოვის სფეროდან მოდის და არა სამშენებლო. სიტყვა "ching" აღნიშნავდა ქსოვილის საფუძველს, განსხვავებით სიტყვა "wei", რომელიც აღნიშნავდა ქსოვილს. ამავდროულად, თავად ქსოვის პროცესის ტექნიკის მიხედვით, ღერო, ანუ გრძივი ძაფები, ქსოვის მთელი პერიოდის განმავლობაში უმოძრაოდ რჩება, ანუ წარმოადგენს „ღერძს“, ხოლო ნაქსოვი, ე.ი. განივი ძაფები, ზედდადგმულია ამ დეფორმაციაზე. ამრიგად, ტექნიკურ ენაში, როგორც ზმნა, ეს სიტყვა ნიშნავს „საძირკვლის ქსოვას“, ხოლო ზოგადი გაგებით - „საძირკვლის ჩაყრას“, „რაღაცის ჩაყრას“. სწორედ ამ გაგებით ესმით ჟანგ იუ და ვანგ ჟე „ჩინგი“ ამ ადგილას. რაც შეეხება პარალელიზმს „ჯიაოსთან“, აქ მთელი ადგილის მთლიანობაში გაგების საკითხია – თავის ზოგად შინაარსთან მიმართებაში. თუ „ჩინგს“ „ჯიაოს“ („აწონა“) პარალელურად ვთარგმნით სიტყვით „ზომა“, მაშინ ორივე ფრაზა საუბრობს ორ თანაბარ და ზოგადად ახლო მნიშვნელობით მოქმედებაზე: ომი ამით იზომება, იმით იწონის. მაგრამ, როგორც თავის მთლიანი შინაარსიდან ჩანს, ეს არის „სრულიად ორი განსხვავებული რამ. „ხუთი ელემენტი“ სრულიად განსხვავებულია შვიდი გამოთვლებისგან“: და (მნიშვნელობა სხვაა, პრეზენტაციის ფორმა სხვაა, კითხვის ფორმულირება კი სხვა. ამიტომ, აქ პარალელიზმი არ არის ორი იდენტური ან ახლო მოქმედება, არამედ ორი განსხვავებული მოქმედების პარალელურობა: ერთი ჩადებულია საფუძველში, მეორის დახმარებით აკეთებენ გამოთვლებს.“ გარდა ამისა, როგორც თარგმანშია აღნიშნული, ფრაზის აშკარად მცდარი განთავსება „ჯიაო“-ზე დაუყოვნებლივ ფრაზის შემდეგ. „ჩინგთან“ ასევე საუბრობს „ჩინგის“ და „ჯიაოს“ პირდაპირი შედარების წინააღმდეგ.

ხუთი ფენომენი [იწონება შვიდი გამოთვლებით და ეს განსაზღვრავს პოზიციას] 3
თარგმანში ჩასმული სიტყვები აქ და ყველგან, სადაც მას მოჰყვება, ფრჩხილებში, წარმოადგენს იგივე სიტყვების გამეორებას ტრაქტატის სხვა ადგილას და იქ ისინი საკმაოდ შესაფერისია, მჭიდროდ არის დაკავშირებული ზოგად კონტექსტთან, მაგრამ აქ არის ისინი. აშკარად ზედმეტი. ასე, მაგალითად, ამ შემთხვევაში, ეს სიტყვები მეორდება ცოტა დაბლა - მე-4 პუნქტში, სადაც შინაარსით უნდა იყოს.

3. პირველი გზაა, მეორე – ცა, მესამე – დედამიწა, მეოთხე – სარდალი, მეხუთე – კანონი.

გზაა, როცა მიაღწევენ იქამდე, რომ ხალხის აზრები იგივეა, რაც მმართველის აზრები 4
სიტყვა „შანი“ შეიძლებოდა აღებულიყო „უმაღლესი“, „მმართველების“ მნიშვნელობით. მე ამას არ ვაკეთებ, რადგან ამ გაგებით იგი ჩვეულებრივ გამოიყენება სიტყვა "sya" - "ქვედა", "კონტროლირებადი" პარალელურად; ამ კონტექსტში სიტყვა „შანი“ უპირისპირდება სიტყვა „მინ“ - „ხალხი“; ჩვეულებრივ „ხალხის“ ცნება ეწინააღმდეგება „სუვერენული“, „მმართველი“ ცნებას. მაშასადამე, მე ვიღებ "შანს" არა "უმაღლეს", არც "მთავრობას" და არა "მმართველებს" - მრავლობითში, არამედ მხოლობითში - "მმართველი".

როცა ხალხი მზადაა მასთან ერთად მოკვდეს, მზადაა მასთან ერთად იცხოვროს, როცა არც შიში იცის და არც ეჭვი 5
მე ვიღებ "ვეის" ზმნის "და"-ს მნიშვნელობით, როგორც ამას აკეთებს კომენტატორების უმეტესობა (ცაო-გუნი, დუ იუ, დუ მუ, ჟანგ იუ), ანუ "დაეჭვების" მნიშვნელობით.

ცა არის სინათლე და სიბნელე, სიცივე და სითბო, ეს არის დროის წესრიგი 2
გამოთქმა "shi zhi" შეიძლება გავიგოთ ორი გზით - იმის მიხედვით, თუ რა მნიშვნელობა უნდა მივცეთ სიტყვას "zhi". თუ გავიგებთ იმ მნიშვნელობით, რა მნიშვნელობითაც გვხვდება რთული სიტყვა „ჟიდუ“ - „წესრიგი“, წესრიგი, „სისტემა“ და ა.შ., გამოთქმა „შიჟი“ ნიშნავს „დროის წესრიგს“, „დროის კანონებს“. და ა.შ. შესაძლებელია „ჟი“-ს გაგება რუსული სიტყვიერი სახელის სულისკვეთებით - „ბრძანება“, „მართვა“, ვინაიდან „ჟი“ შეიძლება ჰქონდეს სიტყვიერი მნიშვნელობაც - „განკარგოს“, „მართოს“. ასე გაიგებს ამ სიტყვას მეი იაო-ჩენს, რომელიც გამოთქმას „შიჟი“ ასე პერიფრაზირებს: „დროულად გაუმკლავდე“, შესაფერის, შესაფერის მომენტში. სიმა ფას ტრაქტატში არის გამოთქმა, რომელიც მნიშვნელობით ძალიან ახლოსაა სუნ ცუს ამ მონაკვეთთან: - "მიჰყევი ცას (ანუ ამინდს. - ნ.კ.) და დაიცავით დრო. ლიუ იინი, ხსნის ამ პასაჟს, პერიფრაზირებს სუნ ცუს: […] ( ასე რომ, შემდგომში ტექსტში მითითებულია ძველი ჩინური იეროგლიფები.(Შენიშვნა. რედ.)), ანუ „ეს (ე.ი. სიმა ფას მოცემული გამოხატულება. - ნ.კ.) არის ნათქვამი (სუნ ძის სიტყვებით. - ნ.კ.): „სიბნელე და სინათლე, სიცივე და სიცხე... დროულად გაუმკლავდე“). სხვათა შორის, ლიუ ინგის ეს პერიფრაზი განმარტავს, თუ რა საგანი იგულისხმება ზმნაში „ჟი“: სიტყვა „ჟი“ უდავოდ ეხება წინას, ანუ სიტყვებს „სიბნელე და სინათლე, სიცივე და სიცხე“. ამ ინტერპრეტაციით, სუნ ცუს ზოგადი აზრი შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს: „ცა“ არის ატმოსფერული, კლიმატური, მეტეოროლოგიური პირობები, სეზონები, ამინდის პირობები. ომის თვალსაზრისით მნიშვნელოვანია ამინდთან ადაპტაცია და შესაფერისი მომენტის არჩევა.
თუმცა, ტექსტის ამ მონაკვეთის ასეთ გაშიფვრაზე არ ვჩერდები. მეჩვენება, რომ ამ ადგილს აქვს გარკვეული, მკაფიოდ გამოხატული სტრუქტურა: ეს არის გარკვეული ცნებების განმარტება („გზა“, „ზეცა“, „დედამიწა“ და ა.შ.) და ამ ცნებების შინაარსის გამჟღავნებაა. შესრულებულია ჩამონათვალის სახით, თუ რა შედის მათ შემადგენლობაში. ამავდროულად, ამ ჩამოთვლის ცალკეული ელემენტები დამოუკიდებელია და აქვთ საკუთარი შინაარსი და არ მოიცავს ყველა წინას. ასე რომ, აქ აშკარად ვსაუბრობთ სამ რამეზე: ასტრონომიულ ფენომენებზე (სინათლე და სიბნელე), მეტეოროლოგიურ და კლიმატურ მოვლენებზე (სიცივე და სიცხე) და "დროის წესრიგზე", ანუ წელიწადზე, თვეებზე, დღეებზე. სეზონები და ა.შ. დ.

დედამიწა არის შორს და ახლოს, არათანაბარი და თანაბარი, ფართო და ვიწრო, სიკვდილი და სიცოცხლე. 3
ძალიან მინდოდა რუსულ თარგმანში გადმომეცა გამოთქმები […] თითოეული ერთ რუსულ სიტყვაში: „დისტანცია“, „რელიეფი“, „ზომა“. ეჭვგარეშეა, ეს არის ის, რასაც ეს გამონათქვამები ნამდვილად ნიშნავს. მაგრამ აქ წმინდა ფილოლოგიურმა მოსაზრებამ შემაჩერა. ამგვარად თარგმნა შესაძლებელი იქნებოდა, ეს გამონათქვამები ცალკე სიტყვები რომ ყოფილიყო. მეჩვენება, რომ ტექსტის ავტორისთვის ეს ფრაზები იყო. ასეთ დასკვნას განაპირობებს შემდეგი გამოთქმა […], რომელიც სუნ ცუს მთელ ტრაქტატში არასოდეს გამოიყენება სხვაგვარად, გარდა ორი დამოუკიდებელი სიტყვის ერთობლიობისა. შემდგომში, ის ასევე გახდა ერთი სიტყვა "სიცოცხლე" - იმ გაგებით, რომლითაც ჩვენ ვიყენებთ ამ სიტყვას ისეთ ფრაზებში, როგორიცაა "ეს არის ცხოვრების საკითხი", ანუ სადაც ერთი სიტყვა "ცხოვრება" ერთდროულად აღნიშნავს "სიცოცხლის" ცნებებს. " და "სიკვდილი" (შდრ. მსგავსი რუსული სიტყვა "ჯანმრთელობა", რომელიც მოიცავს "ჯანმრთელობის" და "ავადმყოფობის" ცნებებს). მაგრამ, ვიმეორებ, სუნ ცუსთვის ეს ჯერ კიდევ ორი ​​დამოუკიდებელი კონცეფციაა. და თუ ასეა, მაშინ პარალელიზმის კანონების მიხედვით და ზოგადი კონტექსტის მიხედვით, უნდა ვივარაუდოთ, რომ პირველი სამი გამონათქვამი ასევე წარმოდგენილია ფრაზებით.

მეთაური არის გონება, მიუკერძოებლობა, ადამიანობა, სიმამაცე, სიმკაცრე. კანონი არის სამხედრო სისტემა, ბრძანება და მიწოდება 6
რთული ტერმინების მრავალრიცხოვანი და თანაბარი ინტერპრეტაციებიდან [...] მე ვირჩევ მეი იაო-ჩენის ინტერპრეტაციას, რა თქმა უნდა […] ყველაზე ახლოს სუნ ცუს ზოგადად კონკრეტულ აზროვნებასთან და მის სურვილთან, ყოველთვის ეცადოს ისაუბროს იმაზე, რაც მჭიდროდ არის დაკავშირებული სამხედროსთან. საქმეები. ამიტომ, მე ვჩერდები ამ სამი ცნების ასეთ თარგმანებზე: „სამხედრო სისტემა“, „ბრძანება“, „მომარაგება“.

არ არსებობს მეთაური, რომელსაც არ სმენია ამ ხუთი ფენომენის შესახებ, მაგრამ იმარჯვებს ის, ვინც მათ დაეუფლა; ვინც მათ არ დაეუფლა, არ იმარჯვებს.

4. მაშასადამე, ომი იწონება შვიდი გაანგარიშებით და ამ გზით დგინდება პოზიცია.

სუვერენთაგან რომელს აქვს გზა? რომელ მეთაურებს აქვთ ნიჭი? ვინ გამოიყენა ცა და დედამიწა? ვინ იცავს წესებს და ბრძანებებს? ვის ჰყავს უფრო ძლიერი ჯარი? ვისი ოფიცრები და ჯარისკაცები არიან უკეთ გაწვრთნილი? 4
მე ვთარგმნი გამოთქმას […] სიტყვით „ჯარი“, მიმაჩნია, რომ არ არის აუცილებელი თითოეული პერსონაჟის ცალკე თარგმნა („ბინ“ - სამხედრო პერსონალი, „ჟონგი“ - არასაბრძოლო პერსონალი), რადგან, სავარაუდოდ, ამ ჩინურში გვაქვს ერთი სიტყვა, რომელიც გადმოსცემს „ჯარის“ ზოგად ცნებას - მთელი მისი შემადგენლობით.
მაშინვე პირველად გამოჩნდა სამხედროების სხვადასხვა კატეგორიის აღმნიშვნელი სიტყვები: „ში“ და „ზუ“. სუნ ცუში ეს სიტყვები გამოიყენება როგორც ოფიცრებისა და რიგითების, მეთაურებისა და ჯარისკაცების ყველაზე ზოგადი აღნიშვნები. ქვემოთ, თავში. კ, 15 და ასევე თავში. X, 9 მოცემულია ახალი ტერმინი "li", რომელიც ასევე ეწინააღმდეგება [...], ანუ "დაბალი წოდებები". ეს ტერმინი აშკარად ემსახურება როგორც დიდი დანაყოფების მეთაურებს [...], არმიის სამეთაურო შტაბს.
X, მე-9 თავში ასევე მოცემულია ტერმინი „დალი“, რომელიც აღნიშნავს ამ უმაღლესი მეთაურებიდან მთავარს, მეთაურის უშუალო თანაშემწეს, რომელსაც ყველგან აღნიშნავს სუნ ცუ იეროგლიფით „ჯიანგ“.
ეჭვგარეშეა, რომ მათი წარმოშობით, ყველა ეს ტერმინი არ არის უშუალოდ სამხედრო აღნიშვნები. ასე, მაგალითად, ნიშანი „ში“ ძველ ჩინეთში აღნიშნავდა მმართველი კლასის მეორე ფენას მიკუთვნებულ ადამიანებს, შემდეგ […]; იეროგლიფი „ზუ“ აღნიშნავდა ზოგადად მსახურებს, უპირველეს ყოვლისა მონებისგან; იეროგლიფი […] გამოიყენებოდა ადმინისტრაციული აპარატის კუთვნილი პირების დასანიშნად. ამრიგად, ეს სახელები არა მხოლოდ გვიჩვენებს ძველი ჩინური არმიის სტრუქტურას, არამედ ნათელს ჰფენს მისი ორგანიზაციის კლასობრივ მხარეს, ყოველ შემთხვევაში მის წარმოშობაში. სუნ ცუს დროს, როგორც ამას თავად ტრაქტატი მოწმობს, ჯარისკაცები სულაც არ იყვნენ მონები: იმის მითითებით, რომ რვა წვევამდელიდან ერთი სასამართლო იყო, ცხადია, რომ ჯარისკაცების უმეტესი ნაწილი მიწის თემის წევრი იყო. .

ვინ არის სათანადოდ დაჯილდოვებული და დასჯილი?

ამ ყველაფრით გავიგებ ვინ მოიგებს და ვინ წააგებს.

5. თუ მეთაური სწავლის შემდეგ დაიწყებს ჩემი გამოთვლების გამოყენებას, ის აუცილებლად გაიმარჯვებს; მე მასთან ვრჩები. თუ გენერალი დაიწყებს ჩემი გამოთვლების გამოყენებას მათი დაუფლების გარეშე, ის აუცილებლად ჩავარდება; მე მას ვტოვებ 5
საყოველთაოდ მიღებული ტრადიციის თანახმად, სუნ ძიუმ დაწერა თავისი ტრაქტატი პრინც ხოლუისთვის, რომლის სამსახურშიც იმყოფებოდა. ამის გათვალისწინებით, ეს სიტყვები შეიძლება მივიჩნიოთ როგორც უშუალო მიმართვა პრინცისადმი, მოწვევა, მიიღოს მის მიერ რეკომენდებული მეთოდები და შეეცადოს მათ პრაქტიკაში განხორციელება, და ავტორი შესაძლებელს თვლის განაცხადოს, რომ თუ მისი მეთოდები სწორად არის გაგებული. და გამოყენებულია, გამარჯვება გარანტირებულია. პრინცზე მეტი გავლენის მოხდენის მიზნით, სუნ ძი მიმართავს ერთგვარ მუქარას: ის აფრთხილებს, რომ თუ პრინცი არ გამოიყენებს მის რჩევას, ის მიატოვებს მას, წავა სხვა პრინცის სამსახურში და ამით ართმევს თავს. მისი დახმარების პრინცი.
ჟანგ იუ ამ ფრაზის ოდნავ განსხვავებულ ინტერპრეტაციას გვთავაზობს: ის სიტყვა „ჯიანგს“ იღებს არა „მეთაურის“ მნიშვნელობით, არამედ სამსახურებრივი სიტყვის მნიშვნელობით მომავალი დროის აღსანიშნავად. ამ შემთხვევაში მთლიანი ფრაზა რუსულად შემდეგ ფორმას მიიღებდა: „თუ შენ, თავადო, ისწავლი ჩემს მეთოდებს, მე შენთან დავრჩები, თუ არ ისწავლი, მიგატოვებ“. თუმცა, მე გადავწყვიტე თარგმანის ფორმა, რომელიც ეფუძნებოდა სიტყვა "ჯიანგს" "მეთაურის" გაგებით. ამის მიზეზი შემდეგია: ჯერ ერთი, სუნ ცუს მთელ ტრაქტატში არ არის ამ სიტყვის გამოყენების არც ერთი შემთხვევა მომავალი დროის ინდიკატორის მნიშვნელობით და მეორეც, აქ არის სიტყვა "მეთაური". საკმაოდ ეხება პრინცს, რომელიც თავად მეთაურობდა მის ჯარს. აი რას ამბობს ჩენ ჰაო: „იმ დროს პრინცი აწარმოებდა ომებს და უმეტეს შემთხვევაში თავად იყო მეთაური“.
არსებობს ამ ადგილის სხვა გრამატიკულად შესაძლო ინტერპრეტაცია: ”თუ მეთაური დაიწყებს ჩემი გამოთვლების გამოყენებას, მათ ათვისების შემდეგ ... და ა.შ., დატოვეთ იგი თქვენთან. თუ მეთაური იწყებს ჩემი გამოთვლების გამოყენებას მათი დაუფლების გარეშე... და ა.შ., ამოიღეთ იგი. თუმცა, მეჩვენება, რომ ზოგადი მდგომარეობა, განსაკუთრებით ჩენ ჰაოს განმარტებით, თარგმანში მოცემულ გაგებას უფრო მისაღებს ხდის.

თუ ის მათ სასარგებლო გზით აითვისებს, ისინი შექმნიან ძალას, რომელიც მათ მიღმა დაეხმარება.

6. ძალა არის ტაქტიკის გამოყენების უნარი 6
მე ვთავაზობ ამ ტექსტში ძალიან რთულ სიტყვას "ქუან" რუსულ "ტაქტიკას", "ტაქტიკურ მანევრს", "ტაქტიკურ ტექნიკას". მოსაზრებები, რამაც მიბიძგა ამ თარგმანის არჩევისკენ, მოცემულია ტექსტის ამ ადგილის კომენტარში, ამიტომ მათი აქ გამეორება ზედმეტია. მოკლედ მხოლოდ აღვნიშნავ, რომ მე ვთავაზობ რუსულ სიტყვას „სტრატეგია“ თარგმნისთვის - ყოველ შემთხვევაში ძველ სამხედრო ტექსტებში - ჩინური სიტყვა „mou“. მხოლოდ ასეთი თარგმანით იღებს ეს სიტყვა ძალიან რეალურ მნიშვნელობას, რაც მოსახერხებელი და მარტივი ხდის ისეთი ფრაზების თარგმნას, როგორიცაა, მაგალითად, ვეი ლიაო-ჩის ტრაქტატის თავების სათაურები (თ. V და თავი VI) - „შეურაცხმყოფელი. ტაქტიკა" და "თავდაცვის ტაქტიკა". ამ თარგმანში ეს სათაურები საკმაოდ ზუსტად გადმოსცემს თავების შინაარსს. ამ თარგმანს ასევე მხარს უჭერს სამხედრო თეორეტიკოსებისა და მწერლების ჩვეული აღნიშვნა - „ქუანმუჯია“. ასე უწოდებენ მათ "ჰანის ისტორიაში", განყოფილებაში "ივენ-ჩიჰ": "სამხედრო სტრატეგები". „Quanmoujia“ ზუსტად შეესაბამება რუსულ „სტრატეგიას“, რადგან ჩვენს ქვეყანაში „სტრატეგიის“ ცნება ფართო გაგებით აერთიანებს ორივე ცნებას - „სტრატეგიას“ და „ტაქტიკას“, ხოლო „სტრატეგიში“ ვგულისხმობთ ორივე სტრატეგიას. სიტყვის ვიწრო გაგება და ტაქტიკა; და ისტორიულად სიტყვა "სტრატეგი", რომელიც გამოიყენებოდა ძველ საბერძნეთში სამხედრო საქმეთა მეთაურის და თეორეტიკოსის დასაძახებლად, ზუსტად შეესაბამება იმ ადამიანებს, რომლებზეც "კუანმოუ-ჩიას" განყოფილებები საუბრობენ ჩინურ დინასტიურ ისტორიებში. ცხადია, რომ ამჟამად ამ ცნებებისთვის - სტრატეგია და ტაქტიკა - ჩინურ ენაში სრულიად განსხვავებული სიტყვებია.

მოგებაზე დაყრდნობით.

7. ომი მოტყუების გზაა 7
ჩინელი […] სრულად არ არის დაფარული რუსული „მოტყუებით“. ამ ჩინური კონცეფციის შინაარსი მოიცავს იმას, რასაც ჩვენ გადმოვცემთ სიტყვებით "მოტყუება" და "ცბიერი". მაშასადამე, ის მეთოდები, რომლებსაც სუნ ძი შემდგომში გვირჩევს, არის ნაწილობრივ რასაც ჩვენ მოტყუებას დავარქმევთ, ნაწილობრივ კი ეშმაკობას. რუსულ თარგმანში ერთი ჩინურის ნაცვლად ორი სიტყვის მიცემა რომ არ მსურს, ვჩერდები სიტყვა „მოტყუებაზე“, რადგან „ეშმაკობაში“ ვგულისხმობთ არაპირდაპირ და ძირითადად მატყუარა ნაბიჯებს ჩვენი მიზნების მისაღწევად.

ამიტომ, თუ რაიმეს გაკეთება შეგიძლია, აჩვენე მტერს, რომ არ შეგიძლია; თუ რამეს იყენებ, აჩვენე, რომ არ იყენებ; მიუხედავად იმისა, რომ ახლოს იყავი, აჩვენე, რომ შორს ხარ; მიუხედავად იმისა, რომ შორს ხარ, აჩვენე, რომ ახლოს ხარ; მოიტყუეთ იგი მოგებით; გააბრაზე და წაიყვანე; თუ ის სავსეა, მზად იყავი; თუ ის ძლიერია, აარიდე მას; მასში ბრაზის გაღვივება, უწესრიგობის მდგომარეობაში მიყვანა; აიღო თავმდაბალი ჰაერი, აღუძრა მასში თავმოყვარეობა; თუ მისი ძალა ახალია, გამოაცვიეთ; თუ ჰყავს მეგობარი მეომრები, განშორდით; შეუტიეთ მას, როდესაც ის მზად არ არის; გამოჩნდება მაშინ, როცა ის არ ელოდება.

8. ეს ყველაფერი უზრუნველყოფს ლიდერის გამარჯვებას; თუმცა წინასწარ არაფრის სწავლება არ შეიძლება.

9. ვინც - ბრძოლამდეც კი - იმარჯვებს წინასწარი გაანგარიშებით 7
გამოთქმა „მიაოსუანს“ ძალიან სპეციფიკური მნიშვნელობა აქვს. სუნ ძის ეპოქაში საგვარეულო ტაძარი - "მიაო", რომელიც მდებარეობდა სასახლის ტერიტორიაზე, ჩვეულებრივ მის აღმოსავლეთ ნაწილში, იყო ოთახი მმართველის მრჩეველთა ყველაზე მნიშვნელოვანი შეხვედრებისთვის. ეს იყო, ასე ვთქვათ, „საკრებულოს ოთახი“. ბუნებრივია, ომამდე აქ იმართებოდა სამხედრო საბჭო, რომელზეც აწონეს ომის ყველა შანსები და შემუშავდა სამოქმედო გეგმა. მაშასადამე, გამოთქმას „მიაოსუანს“ აქვს მისი დაწყებამდე „სამხედრო საბჭოზე მიღებული ომის გეგმა“, ანუ ომის წინასწარი გეგმა. თუმცა, რადგან სასახლის საბჭოში მხოლოდ ომის საკითხები არ განიხილებოდა, გამოთქმას „მიაოსუანს“ ჰქონდა ზოგადი მნიშვნელობა - საბჭოზე შემუშავებული ნებისმიერი წინასწარი გეგმა; მომავალში ეს სიტყვა ნიშნავდა გეგმას ან გაანგარიშებას, რომელიც შემუშავდა წინასწარი ასახვის ან განხილვის საფუძველზე, ანუ, ზოგადად, წინასწარი გაანგარიშებით.
ის, რომ საგვარეულო ტაძრის ტერიტორია ემსახურებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი ცერემონიებისა და შეხვედრების ადგილს, ჩვენ ვიგებთ, კერძოდ, ტრაქტატიდან ვუ-ცუ, რომელიც მოგვითხრობს წინაპართა ტაძრის ეზოში გამართულ დღესასწაულებზე. ვინც გამოირჩეოდა სახელმწიფოს სამსახურში (ვუ-ცუ, VI, ერთი).

მას ბევრი შანსი აქვს; ვინც - ბრძოლამდეც - გაანგარიშებით არ იმარჯვებს, მას მცირე შანსი აქვს. ვისაც ბევრი შანსი აქვს - იმარჯვებს; ვისაც მცირე შანსი აქვს - არ იგებს; განსაკუთრებით მას, ვისაც არანაირი შანსი არ აქვს. ამიტომ, ჩემთვის - ამის დანახვაზე - გამარჯვება და დამარცხება უკვე ნათელია.

ყურადღება! ეს წიგნის შესავალი ნაწილია.

თუ მოგეწონათ წიგნის დასაწყისი, მაშინ სრული ვერსია შეგიძლიათ შეიძინოთ ჩვენი პარტნიორისგან - იურიდიული შინაარსის დისტრიბუტორი შპს "LitRes".

2015 წლის 13 აგვისტო

სუნ ცუს ომის ხელოვნება

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

სათაური: ომის ხელოვნება
ავტორი: Sun Tzu
წელი: 514-495, შესაძლოა 510
ჟანრი: ძველი აღმოსავლური ლიტერატურა, უცხოური უძველესი ლიტერატურა

სუნ ძის წიგნის "ომის ხელოვნება" აღწერა

1972 წელს ჩინეთში გათხრების დროს აღმოაჩინეს ბამბუკის გრაგნილი. მეცნიერთა მიერ მისი დეტალური შესწავლით და შემდგომი მრავალი კამათი, რომელიც, თუმცა, ჯერაც არ ჩაცხრება, ამ გრაგნილის ტექსტის ავტორობა მიეკუთვნება ცნობილ სარდალს და სტრატეგს სუნ ცუს, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 6-5 საუკუნეებში. ჩინეთი. მისი შემოქმედება სათანადოდ არის დაკავშირებული დროის ამ პერიოდთან. ეს არის ტრაქტატი ომის შესახებ და უკვე 2500 წლისაა.

სუნ ძის წიგნი "ომის ხელოვნება" არის უძველესი ჩინური ცოდნა სამხედრო სტრატეგიისა და პოლიტიკის, სამხედრო ფილოსოფიის შესახებ. ეს არის მტრის დამარცხების ცოდნა. მათზე დაყრდნობით ყველა ბრძოლაში შეიძლება წარმატების მიღწევა, ანუ უძლეველი გახდეს.

წიგნში ომი განიხილება, როგორც გამარჯვებისკენ მიმავალი უკიდურესი მეთოდი. თუ, მიუხედავად ამისა, აუცილებელია სამხედრო ოპერაციების ჩატარება, სუნ ცუს გეგმის მიხედვით, ეს უნდა იყოს ხანმოკლე და არა გაჭიანურებული. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ომს უბრალოდ აზრი არ აქვს. ეს მოუტანს ნგრევას როგორც გამარჯვებულს, ასევე დამარცხებულს. ამიტომ, სუნ ძიუს მიაჩნია, რომ საუკეთესო გამარჯვება არის გამარჯვება სისხლისღვრის გარეშე, ანუ დიპლომატიური გზით. ჩინელი სტრატეგი იხსენებს, რომ ბრძოლა ძალიან ძვირი ჯდება და უმჯობესია მტერთან მოლაპარაკება, მოკავშირეებთან ჩხუბი, მისი გეგმების გარკვევა და ნებისმიერ მოქმედებაში წინსვლა. ანუ აიძულონ მტერი დაუშვან შეცდომები და შეცვალონ სტრატეგია. მაშინ უკვე შესაძლებელია მისი დამარცხება საომარი მოქმედებების გარეშე.

საინტერესოა, როგორ საუბრობს ტრაქტატი დამარცხებული ქვეყნის მოსახლეობაზე. გამარჯვებული ჯარი უნდა იყოს ერთგული მოსახლეობის მიმართ, არ მოაწყოს ძარცვა და მკვლელობები. და საერთოდ, გამარჯვებულმა უნდა გააუმჯობესოს დამარცხებულის ცხოვრების დონე. მაშინ არ იქნება მიწისქვეშა, პარტიზანები მათ ზურგში.

სუნ ცუს წიგნში შემდეგი ძირითადი დებულებებია წამოჭრილი მარტივი და სწრაფი გამარჯვებისთვის: ეს არის მტრის ხაფანგში მოტყუება და უკვე მომზადებულ მტერთან ბრძოლაზე უარის თქმა; ეს არის აგრეთვე მტერზე რიცხობრივი უპირატესობის შექმნა და ჯაშუშობისა და მექრთამეობისთვის დიდი თანხების გამოყოფა. წიგნში დიდი მნიშვნელობა ენიჭება დაზვერვას და კონტრდაზვერვას. და, რა თქმა უნდა, ჯარი კარგად უნდა იყოს გაწვრთნილი, ჰქონდეს მაღალი მორალი და რკინის დისციპლინა. მაგრამ მაინც, სუნ ძი თავის ნაშრომში ომს ბოროტებად მიიჩნევს. ყოველთვის თავიდან უნდა იქნას აცილებული. დიპლომატია გამარჯვების გზაა.

სუნ ძის ტრაქტატი „ომის ხელოვნება“ შესწავლილია და დღემდე სწავლობს. პრაქტიკაში მას ძველ დროში იყენებდნენ თავად ჩინელები, კორეელები და იაპონელები. ამბობენ, რომ ეს წიგნი ჰიტლერმაც შეისწავლა. ხოლო ვიეტნამსა და შეერთებულ შტატებს შორის ომის დროს სუნ ძის იდეები გამოიყენეს ვიეტნამელმა ოფიცრებმა. ჩვენს დროში ამერიკელი სამხედრო სტრატეგები ამ სამუშაოს თავიანთი მიზნების მისაღწევად იყენებენ.

მაგრამ წიგნი ჩვენს დროში გამოიყენება არა მხოლოდ ჯარში. ყოველივე ამის შემდეგ, ის ასწავლის, თუ როგორ უნდა მიაღწიოთ წარმატებას დანაკარგის გარეშე, მაგალითად, ბიზნესში. იურისტები მას მიმართავენ დახმარებისთვის, იგი გამოიყენება ადამიანის საქმიანობის ნებისმიერ სფეროში მოლაპარაკების მეთოდების შესამუშავებლად.

Sun Tzu-ს წიგნი სულ უფრო მეტ პოპულარობას იძენს სხვადასხვა პროფესიის ადამიანებში და ხდება მათი საცნობარო წიგნი. ის ასწავლის გამარჯვებას დამარცხების გარეშე. წიგნი ძალიან სასწავლო და თანამედროვეა, თუმცა უკვე რამდენიმე ათასი წლისაა. საინტერესოა და ყველა მკითხველი იპოვის მასში რაიმე სასარგებლოს.

ჩვენს საიტზე წიგნების შესახებ შეგიძლიათ უფასოდ ჩამოტვირთოთ ან ონლაინ წაიკითხოთ Sun Tzu-ს წიგნი "The Art of War" epub, fb2, txt, rtf, pdf ფორმატებში iPad, iPhone, Android და Kindle. წიგნი მოგანიჭებთ უამრავ სასიამოვნო მომენტს და წაკითხვის ნამდვილ სიამოვნებას. სრული ვერსია შეგიძლიათ შეიძინოთ ჩვენი პარტნიორისგან. ასევე, აქ ნახავთ უახლეს ამბებს ლიტერატურული სამყაროდან, შეიტყობთ თქვენი საყვარელი ავტორების ბიოგრაფიას. დამწყები მწერლებისთვის არის ცალკე განყოფილება სასარგებლო რჩევებითა და ხრიკებით, საინტერესო სტატიებით, რომელთა წყალობითაც შეგიძლიათ ძალები სცადოთ წერაში.

ჩამოტვირთეთ სუნ ძის წიგნი "ომის ხელოვნება" უფასოდ

(ფრაგმენტი)

ფორმატში fb2: ჩამოტვირთეთ
ფორმატში rtf: ჩამოტვირთეთ
ფორმატში epub: ჩამოტვირთეთ
ფორმატში ტექსტი:

Sun Tzu-ის ომის ხელოვნება არის უძველესი სახელმძღვანელო ომის შესახებ, რომელიც მოვიდა ჩვენს დრომდე. ტრაქტატი "ომის ხელოვნება" დაწერილი იყო დაახლოებით ძვ. ჯერ კიდევ გაურკვეველია არის თუ არა სუნ ძი ნამდვილი ისტორიული პიროვნება და ომის ხელოვნების ავტორი, ბოლო კვლევების საფუძველზე, მეთაური Sun Bin შეიძლება იყოს სავარაუდო ავტორი. მიუხედავად იმისა, რომ ავტორი ზუსტად არ არის ცნობილი, წიგნი ისტორიაში შევიდა, როგორც - სუნ ძის "ომის ხელოვნება", ასევე არის სახელები: სუნ ძის "ომის ხელოვნებაზე მკურნალობა", სუნ ძის "კანონები. პატივცემული (მოძღვრის) მზის ომი (სამხედრო მეთოდები).

"ომის ხელოვნების" ფილოსოფია

თავად წიგნი ომის ხელოვნება შედგება 13 თავისგან, სადაც აღწერილია ომის ძირითადი ეტაპები. აქ არის თავები:

• წინასწარი გათვლები
• ომის წარმოება.
• სტრატეგიული.
• საბრძოლო ფორმა.
• Ძალა.
• სისავსე და სიცარიელე.
• ბრძოლა ომში.
• ცხრა ცვლილება.
• ლაშქრობა.
• რელიეფის ფორმები.
• ცხრა ლოკაცია.
• ცეცხლის შეტევა.
• ჯაშუშების გამოყენება.

თავად წიგნი სავსეა კონფუცისეული ფილოსოფიით და უნდა აღინიშნოს, რომ სუნ ძის „ომის ხელოვნების“ არსი არის ის, რომ ომი თავიდან უნდა იქნას აცილებული. და ღირს სამხედრო ოპერაციების გამოყენება სახელმწიფოსა და ხალხის კეთილდღეობისთვის. სწორედ ეს ღრმა ცხოვრებისეული ფილოსოფია ხდის წიგნს არა მხოლოდ აქტუალურს მისი დაწერიდან ათასობით წლის შემდეგაც კი, არამედ საშუალებას აძლევს მას გამოიყენოს ცხოვრების სხვა სფეროებში, მაგალითად, ბიზნესში.

ომის ხელოვნების გამოყენება

სუნ ძის ომის ხელოვნება ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული აღმოსავლეთში და, უფრო მეტიც, ჩინეთის ფარგლებს გარეთაც. კერძოდ, ტრაქტატი ომის ხელოვნების შესახებ ფართოდ გამოიყენებოდა იაპონიაში. ბევრ ქვეყანაში მას ჯერ კიდევ იყენებენ ოფიცრების მომზადებაში, მაგალითად, აშშ-სა და ჩინეთის არმიებში. ასევე ბევრი დაუდასტურებელი ამბავია იმის შესახებ, რომ „ომის ხელოვნება“ იყენებდნენ წარსულის ცნობილ გენერლებს, კერძოდ ნაპოლეონსა და ნაცისტურ გერმანიას.

მას შემდეგ, რაც წიგნის უმეტესობა დაწერილია იმაზე, თუ როგორ უნდა აწარმოოთ ომი ძალის გამოყენების გარეშე, წიგნი ფართოდ გამოიყენებოდა ისეთ სფეროებში, რომლებიც არ იყო დაკავშირებული ჯართან, განსაკუთრებით სპორტში, ისევე როგორც სპორტში. უამრავი თანამედროვე ბიზნეს ლიტერატურა დაიწერა ომის ხელოვნებაში აღწერილი რჩევების პრაქტიკული გამოყენების შესახებ. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი არის ხარჭების ამბავი.

ხარჭების ამბავი

ერთხელ პრინცმა სუნ ძიუს სთხოვა თავისი შესაძლებლობების პრაქტიკაში დემონსტრირება. ამისთვის მან მას მის განკარგულებაში არსებული ჰარემი შესთავაზა. ეს ეშმაკური ნაბიჯი იყო, მაგრამ სუნ ძიუმ უარი არ უთქვამს, მან ჰარემი ორ რაზმად დაყო, ქალებს ჰალბერდები დაურიგა და რაზმების სათავეში პრინცის ორი საყვარელი ხარჭა დანიშნა.

რაზმებმა შეადგინეს საბრძოლო წყობა. როდესაც სუნ ძიმ დაიწყო ბრძანება "მარჯვნივ", "მარცხნივ", "წინ" - ქალებმა დაიწყეს სიცილი და არ დაემორჩილნენ ბრძანებას. სუნ ძიმ თქვა: ”რაზმმა არ შეასრულა ბრძანება, ამიტომ საჭიროა მისი გამეორება”, რაც მან გააკეთა.

მაგრამ ხარჭებმა კვლავ არ შეასრულეს ბრძანება, შემდეგ სუნ ძიმ თქვა: "თუ ბრძანება არ განმეორდება, ეს მეთაურების ბრალია, რადგან მეთაურმა ორჯერ აუხსნა ბრძანება". და მან ბრძანა ორი საყვარელი ხარჭის სიკვდილით დასჯა.

პრინცმა, გააცნობიერა სიტუაციის სერიოზულობა, გადაწყვიტა გაეუქმებინა ბრძანება, რაზეც სუნ ძიუმ თქვა, რომ ომში არავის აქვს უფლება გააუქმოს მეთაურის ბრძანება და ხარჭები დახვრიტეს. ამის შემდეგ, ხარჭებმა პირველად დაიწყეს ყველა ბრძანების შესრულება.

ციტატები წიგნიდან "ომის ხელოვნება"

სუნ ძის წიგნში „ომის ხელოვნება“ ბევრი ცნობილი ციტატაა, ისინი მრავალი საუკუნის განმავლობაში გამოიყენებოდა გენერლებს შორის. მაგრამ 21-ე საუკუნეში ეს ციტატები ხშირად გამოიყენება მშვიდობიან ადგილებშიც. ყველაზე ცნობილი ციტატები წიგნიდან "ომის ხელოვნება" შეგიძლიათ წაიკითხოთ ქვემოთ:

„ომი დიდი რამ არის სახელმწიფოსთვის, ეს არის სიცოცხლისა და სიკვდილის ნიადაგი, ეს არის არსებობისა და სიკვდილის გზა. ამის გაგებაა საჭირო"

"ძალა არის უნარი გამოიყენო ტაქტიკა მოგების შესაბამისად"

„აქამდე არასდროს მომხდარა, რომ ომი დიდხანს გაგრძელდეს და ეს სახელმწიფოსთვის მომგებიანი ყოფილიყო. მაშასადამე, ვისაც ბოლომდე არ ესმის ომის ყველა ზიანი, არ შეუძლია სრულად გაიგოს ომის ყველა სარგებელი.

"ომს უყვარს გამარჯვება და არ უყვარს ხანგრძლივობა"

„იყო წესრიგში, მოელით უწესრიგობას; მშვიდად ყოფნა, არეულობის მოლოდინში; ეს არის გულის კონტროლი"

„არის გზები, რომლებსაც არ მიუყვებიან; არის ჯარები, რომლებზეც თავდასხმა არ ხდება; არის ციხეები, რომლებზეც არავინ იბრძვის; არის ადგილები, რისთვისაც არავინ იბრძვის; არის სუვერენის ბრძანებები, რომლებიც არ სრულდება“.

”ომის არსი არის მოტყუება. ოსტატურმა თავი უნდა მოაჩვენოს არაკომპეტენტურად. აჩვენეთ წარდგენა, როდესაც მზად ხართ თავდასხმისთვის. როცა ახლოს ხარ, აჩვენე, რომ შორს ხარ, მაგრამ როცა ძალიან შორს ხარ, აჩვენე, რომ ახლოს ხარ.

”ასი ბრძოლაში ასი გამარჯვების მოპოვება არ არის საბრძოლო ხელოვნების მწვერვალი. მტრის უბრძოლველად დამარცხება მწვერვალია"

”მე ვბედავ კითხვას: და თუ მტერი დიდი რაოდენობით და სრულყოფილად გამოჩნდება, როგორ შევხვდეთ მას? მე ვპასუხობ: ჯერ დაიჭირე ის, რაც მისთვის ძვირფასია. თუ დაიჭერ, ის შენს მორჩილად იქნება“.