AT შუა საუკუნეებში დაიწყო დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციის ფორმირება, რომელიც განვითარდა უფრო დიდი დინამიკით, ვიდრე ყველა წინა ცივილიზაცია, რაც განპირობებული იყო მთელი რიგი ისტორიული ფაქტორებით (რომაული მატერიალური და სულიერი კულტურის მემკვიდრეობა, კარლოს დიდისა და ოტოს იმპერიების არსებობა. მე ევროპაში, რომელიც აერთიანებდა ბევრ ტომს და ქვეყანას, ქრისტიანობის გავლენა, როგორც ერთიანი რელიგია ყველასთვის, კორპორატიზმის როლი, შეაღწია სოციალური წესრიგის ყველა სფეროში).

AT გვიანი შუა საუკუნეების პერიოდი ყალიბდება დასავლეთის ყველაზე მნიშვნელოვანი იდეა: ცხოვრებისადმი აქტიური დამოკიდებულება, ჩვენს ირგვლივ სამყაროს შეცნობის სურვილი და დარწმუნება, რომ მისი შეცნობა შესაძლებელია გონების, სურვილის დახმარებით. სამყაროს გარდაქმნა ადამიანის ინტერესების შესაბამისად.

კითხვები თვითშემოწმებისთვის

1. რა არის დასავლეთ ევროპის საზოგადოების განვითარების ძირითადი ეკონომიკური, პოლიტიკური, იდეოლოგიური მახასიათებლები შუა საუკუნეებში?

2. რა ეტაპები შეიძლება გამოიკვეთოს დასავლეთ ევროპის განვითარებაში შუა საუკუნეებში? სახელითითოეული ეტაპის წამყვანი ქვეყნები.

3. რა არის დასავლეთის იდეის არსი? როდის გაიცემა?

4. როდის დაიწყო დასავლეთ ევროპის ეთნიკური, ეკონომიკური, პოლიტიკური, რელიგიური, კულტურული თემის ჩამოყალიბება?

5. რა ეფუძნებოდა დასავლეთ ევროპის საზოგადოების ერთიანობას შუა საუკუნეებში?

6. როდის დაიწყო საბუნებისმეტყველო რევოლუცია? რა იყო მისი მიზეზები და შედეგები? როგორ იცვლება დასავლეთ ევროპის მეცნიერების ორგანიზაცია გვიან შუა საუკუნეებში?

თავი 6 რუსეთი შუა საუკუნეებში

კიევის რუსეთი

ცივილიზაციის ჩამოყალიბება რუსულ მიწებზე

მოსკოვური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და აღზევება

6.1. კიევის რუსეთი (IX - XII სს.)

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. ევროპის შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო იყო IX-XII საუკუნეებს კიევის რუსეთი. სხვა ქვეყნებისგან განსხვავებით

აღმოსავლური და დასავლური რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების პროცესს თავისი სპეციფიკური თავისებურებები ჰქონდა. ერთ-ერთი მათგანია სივრცითი და გეოპოლიტიკური ვითარება.

- რუსეთის სახელმწიფოს ეკავა საშუალო პოზიცია ევროპასა და აზიას შორის და არ გააჩნდა გამოხატული, ბუნებრივი გეოგრაფიული საზღვრები ვრცელ დაბლობებში. ჩამოყალიბების პროცესში რუსეთმა შეიძინა როგორც აღმოსავლეთის, ისე დასავლეთის სახელმწიფო წარმონაქმნების თვისებები. გარდა ამისა, დიდი ტერიტორიის გარე მტრებისგან მუდმივი დაცვის აუცილებლობამ აიძულა სხვადასხვა ტიპის განვითარების, რელიგიის, კულტურის, ენის და ა.შ ხალხები შეკრებილიყვნენ, შეექმნათ ძლიერი სახელმწიფო ძალა და ჰყავდეთ მნიშვნელოვანი სახალხო მილიცია.

ისტორიულ ჭეშმარიტებასთან ყველაზე ახლოს რუსეთის განვითარების საწყისი ფაზების გაშუქებაში, როგორც ჩანს, იყო ერთ-ერთი ადრეული რუსი ისტორიკოსი, ბერი-ჟამთააღმწერელი ნესტორი. წარსული წლების ზღაპრში იგი წარმოგვიდგენს მე-6 საუკუნეში კიევან რუსის, როგორც შემოქმედების ჩამოყალიბების დასაწყისს. სლავური ტომების ძლიერი გაერთიანება შუა დნეპერში. ამ კავშირმა მიიღო ერთ-ერთი ტომის სახელი „როს“, ანუ „რუს“. რამდენიმე ათეული ცალკეული მცირე ტყე-სტეპური სლავური ტომების გაერთიანება VIII-IX სს. გადაიქცევა სუპერეთნოსად, რომლის ცენტრია კიევი. ამ პერიოდის რუსეთი ფართობით ბიზანტიის იმპერიას უტოლდებოდა.

გარდა ამისა, მემატიანე ნესტორი ირწმუნება, რომ ილმენ სლავების, კრივიჩისა და ჩუდის ტომებმა, რომლებიც ომში იყვნენ ერთმანეთთან, მიიწვიეს ვარანგიელი პრინცი წესრიგის აღსადგენად. პრინცი რურიკი (? - 879) სავარაუდოდ ჩავიდა ძმებთან სინეუსთან და ტრუვორთან ერთად. ის თავად მეფობდა ნოვგოროდში, ხოლო მისი ძმები ბელუზეროში და იზბორსკში. ვარანგიელებმა საფუძველი ჩაუყარეს რურიკოვიჩის დიდ საჰერცოგო დინასტიას. რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, მისი მცირეწლოვანი ვაჟის, იგორის დროს, მეფე (თავადი) ოლეგი (? - 912), მეტსახელად წინასწარმეტყველი, ხდება მეურვე. კიევის წინააღმდეგ წარმატებული კამპანიის შემდეგ, 882 წელს მან მოახერხა ნოვგოროდისა და კიევის მიწების გაერთიანება ძველ რუსულ სახელმწიფოში - კიევის რუსეთში, დედაქალაქით კიევში, პრინცის განმარტებით - "რუსული ქალაქების დედა".

სახელმწიფო ასოციაციის თავდაპირველ არასტაბილურობას, ტომების სურვილს შეენარჩუნებინათ იზოლაცია, ზოგჯერ ტრაგიკული შედეგები მოჰყვა. ასე რომ, პრინცი იგორი (? - 945), როდესაც აგროვებდა ტრადიციულ ხარკს (პოლიუდიე) დაქვემდებარებული მიწებიდან, მოითხოვა მისი ზომის მნიშვნელოვანი გადამეტება, მოკლეს. პრინცესა ოლგა, იგორის ქვრივმა, სასტიკად შური იძია ქმრისგან, მიუხედავად ამისა, დააფიქსირა ხარკის ოდენობა, დააწესა "გაკვეთილები" და განსაზღვრა ადგილები (სასაფლაოები) და მისი შეგროვების დრო. მათმა ვაჟმა სვიატოსლავმა (942-972) გააერთიანა სახელმწიფო მოღვაწეობა მნიშვნელოვან სამხედრო ხელმძღვანელობასთან. მისი მეფობის დროს მან შემოიერთა ვიატიჩის მიწები, დაამარცხა ვოლგა ბულგარეთი, დაიპყრო მორდოვის ტომები, დაამარცხა ხაზარის ხაგანატი, ჩაატარა წარმატებული სამხედრო ოპერაციები ჩრდილოეთ კავკასიასა და აზოვის სანაპიროზე, მოიგერია პეჩენგების შემოტევა და ა.შ. მაგრამ დაბრუნდა. ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობის შემდეგ სვიატოსლავის რაზმი დაამარცხეს პეჩენგებმა და თავად სვიატოსლავი მოკლეს.

აღმოსავლეთ სლავების ყველა მიწის გამაერთიანებელი, როგორც კიევან რუსის ნაწილი, იყო სვიატოსლავის ვაჟი - ვლადიმერ (960-1015), რომელსაც ხალხი მეტსახელად უწოდებდა. "წითელი მზე"ააშენა არაერთი სასაზღვრო ციხესიმაგრე მრავალრიცხოვანი მომთაბარეების დარბევისგან სახელმწიფოს საზღვრების გასაძლიერებლად.

ნორმანების თეორია.მემატიანე ნესტორის მონათხრობმა ვარანგიელთა რუსულ მიწაზე მოწოდების შესახებ მოგვიანებით ისტორიკოსების მიერ საკმაოდ წინააღმდეგობრივი ინტერპრეტაცია ჰპოვა.

ნორმანთა თეორიის ფუძემდებლად ითვლებიან გერმანელი ისტორიკოსები გოტლიბ ბაიერი, გეერდ მილერი და ავგუსტ შლოზერი. მოწვეული

რუსეთს ანა იოანოვნას მეფობისა და ბირონოვიზმის აყვავების პერიოდში, ამ "თეორიის" ავტორებმა და მისმა მომხრეებმა გაზვიადებულად გამოხატეს სკანდინავიელი მეომრების როლი რუსეთში სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაში. სწორედ ეს „თეორია“ აწიეს ფარში ფაშისტებმა, რათა გაემართლებინათ 1941 წელს ჩვენს სამშობლოზე თავდასხმა და დაედანაშაულებინათ რუსეთი დამოუკიდებელი განვითარების უუნარობაში.

იმავდროულად, სახელმწიფო, როგორც შიდა განვითარების პროდუქტი, გარედან არ შეიძლება შემოვიდეს. ეს ხანგრძლივი და რთული პროცესია. სახელმწიფოებრიობის წარმოქმნისთვის საჭიროა შესაბამისი პირობები, საზოგადოების წევრების უმრავლესობის მიერ ტომობრივი ძალაუფლების შეზღუდვის აუცილებლობის გაცნობიერება, საკუთრების სტრატიფიკაცია, ტომობრივი თავადაზნაურობის გაჩენა, სლავური რაზმების გაჩენა და ა.შ.

რა თქმა უნდა, ვარანგიელი მთავრების და მათი რაზმების სლავური მთავრების სამსახურში მოზიდვის ფაქტი ეჭვგარეშეა. ასევე უდავოა ურთიერთობა ვარანგიელებთან (ნორმანები - სკანდინავიური „ჩრდილოეთის კაციდან“) და რუსეთს შორის. რურიკის დაქირავებული (მოკავშირე) რატის მოწვეულმა ლიდერებმა მომავალში, ცხადია, შეიძინეს არბიტრების ფუნქციები და ზოგჯერ სამოქალაქო ძალაუფლება. მემატიანეს შემდგომი მცდელობა რურიკოვიჩის მმართველი დინასტიის მხარდასაჭერად, აჩვენოს თავისი მშვიდობიანი, და არა მტაცებელი, ძალადობრივი წარმოშობა საკმაოდ გასაგები და გასაგებია. თუმცა, ჩვენი აზრით, საკმაოდ საკამათოა ნორმანების „არგუმენტი“ იმის შესახებ, რომ ვარანგიის მეფე რურიკი მიიწვიეს ძმებთან სინეუსთან და ტრუვორთან ერთად, რომელთა არსებობის ფაქტზე ისტორია სხვას არაფერს იუწყება. იმავდროულად, ფრაზა "რურიკი მოვიდა ნათესავებთან და რაზმთან ერთად" ძველ შვედურად ასე ჟღერს: "რურიკი მოვიდა სინე ჰუსით (მისი ოჯახი) და ნამდვილი ქურდი" (ერთგული რაზმი).

თავის მხრივ, ანტინორმანისტების უკიდურესი თვალსაზრისი, რომლებიც ადასტურებენ სლავური სახელმწიფოებრიობის აბსოლუტურ ორიგინალურობას, სკანდინავიელების (ვარანგიელების) როლის უარყოფას პოლიტიკურ პროცესებში, ეწინააღმდეგება ცნობილ ფაქტებს. კლანებისა და ტომების შერევა, ყოფილი იზოლაციის დაძლევა, რეგულარული ურთიერთობების დამყარება ახლო და შორეულ მეზობლებთან და ბოლოს, ჩრდილოეთ რუსეთისა და სამხრეთ რუსული ტომების ეთნიკური გაერთიანება (ეს ყველაფერი) სლავური საზოგადოების სახელმწიფოში წინსვლის დამახასიათებელი ნიშნებია. დასავლეთ ევროპის მსგავსად განვითარებული რუსეთი ერთდროულად მიუახლოვდა დიდი ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფოს ჩამოყალიბების საზღვარს. და ვიკინგები (ვარანგიელები), ისევე როგორც დასავლეთ ევროპაში, სტიმულირებდნენ ამ პროცესს.

ამავე დროს, ნორმანების განცხადებებს ძნელად შეიძლება ეწოდოს თეორია. მათ რეალურად აკლიათ წყაროების ანალიზი, ცნობილი მოვლენების მიმოხილვა. და ისინი მოწმობენ, რომ ვარანგიელები გამოჩნდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში, როდესაც კიევის სახელმწიფო უკვე ჩამოყალიბდა. ასევე შეუძლებელია ვარანგების აღიარება სლავებისთვის სახელმწიფოებრიობის შემქმნელად სხვა მიზეზების გამო. სად არის შესამჩნევი ვარანგების გავლენის კვალი სლავების სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ინსტიტუტებზე? მათ ენაზე, კულტურაზე? პირიქით, რუსეთში მხოლოდ რუსული იყო და არა შვედური. და მე-10 საუკუნის ხელშეკრულებები. ბიზანტიასთან, კიევის პრინცის საელჩო, რომელშიც შედიოდნენ, სხვათა შორის, რუსული სამსახურის ვარანგიელები, გამოიცა მხოლოდ ორ ენაზე - რუსულ და ბერძნულზე, შვედური ტერმინოლოგიის კვალის გარეშე. ამავდროულად, სკანდინავიურ საგებში რუსი მთავრებისადმი მსახურება განისაზღვრა, როგორც დიდების და ძალაუფლების მოპოვების უტყუარი გზა და თავად რუსეთი არის უთქმელი სიმდიდრის ქვეყანა.

სოციალური სისტემა.თანდათანობით, კიევან რუსში, თავიდან განვითარდა სახელმწიფო მმართველობის სტრუქტურა, მრავალი თვალსაზრისით, მსგავსი ვასალაციის დასავლური ინსტიტუტისა, რომელიც მოიცავდა თავისუფლების კონცეფციას, ვასალებს ავტონომიის მინიჭებას. ასე რომ, ბიჭები - საზოგადოების უმაღლესი ფენა - პრინცის ვასალები იყვნენ და ვალდებულნი იყვნენ ემსახურათ მის ჯარში. Ამავე

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი დარჩნენ თავიანთი მიწის სრული ბატონ-პატრონები და ჰყავდათ ნაკლები ვასალები.

დიდი ჰერცოგი მართავდა ტერიტორიას საბჭოს (ბოიარ დუმას) დახმარებით, რომელშიც შედიოდნენ უფროსი მეომრები - ადგილობრივი თავადაზნაურობა, ქალაქების წარმომადგენლები და ზოგჯერ სასულიერო პირები. საბჭოზე, როგორც პრინცთან დაქვემდებარებული სათათბირო ორგანო, გადაწყდა უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო საკითხები: პრინცის არჩევა, ომისა და მშვიდობის გამოცხადება, ხელშეკრულებების დადება, კანონების გამოცემა, რიგი სასამართლო საკითხების განხილვა. და ფინანსური საქმეები და ა.შ. ბოიარ დუმა განასახიერებდა ვასალების უფლებებს და ავტონომიას და ჰქონდა „ვეტოს“ უფლება. უმცროსი რაზმი, რომელშიც შედიოდნენ ბოიარი ბავშვები და ახალგაზრდები, ეზოს მსახურები, როგორც წესი, არ შედიოდა სამთავროს საბჭოში. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ტაქტიკური საკითხების გადაწყვეტისას პრინცი ჩვეულებრივ კონსულტაციებს უწევდა გუნდს მთლიანობაში. თავადების, დიდგვაროვანი ბიჭების და ქალაქების წარმომადგენლების მონაწილეობით შეიკრიბნენ და ფეოდალური კონგრესები,რომელიც ეხებოდა ყველა სამთავროს ინტერესებს. ჩამოყალიბდა მენეჯმენტის აპარატი, რომელიც ევალებოდა სამართალწარმოებას, გადასახადებისა და ტარიფების აკრეფას.

რუსეთის სოციალური სტრუქტურის მთავარი უჯრედი იყო საზოგადოება - დახურული სოციალური სისტემა, რომელიც აღიარებულია ადამიანის საქმიანობის ყველა სახის ორგანიზებისთვის - შრომითი, რიტუალური, კულტურული. მრავალფუნქციური იყო, ეყრდნობოდა კოლექტივიზმისა და ნიველირების პრინციპებს, იყო მიწისა და მიწების კოლექტიური მფლობელი. საზოგადოებამ თავისი შიდა ცხოვრება პირდაპირი დემოკრატიის პრინციპებით (არჩევნები, კოლექტიური გადაწყვეტილებების მიღება) მოაწყო - ერთგვარი ვეჩე იდეალი. ფაქტობრივად, სახელმწიფო სტრუქტურა ეფუძნებოდა მთავრისა და სახალხო კრების (ვეჩე) შეთანხმებას. ვეჩეს შემადგენლობა დემოკრატიულია. მთელი ზრდასრული მამრობითი სქესის მოსახლეობა ხმაურიანი მოწონებითა თუ წინააღმდეგობით იღებდა ყველაზე მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებებს ომისა და მშვიდობის საკითხებზე, განკარგა სამთავრო მაგიდა (ტახტი), ფინანსური და მიწის რესურსები, უფლებამოსილი ფულის შეგროვება, განიხილა კანონმდებლობა, მოხსნა ადმინისტრაცია. და ა.შ.

კიევის რუსეთის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რომელიც განვითარდა მუდმივი საფრთხის შედეგად, განსაკუთრებით სტეპების მომთაბარეების მხრიდან, იყო ხალხის ზოგადი შეიარაღება, ორგანიზებული ათობითი სისტემის მიხედვით (ასობით, ათასობით). ურბანულ ცენტრებში ათასობით იყო - სამხედრო ქალაქის მილიციის ლიდერები. ეს იყო მრავალრიცხოვანი სახალხო მილიცია, რომელიც ხშირად წყვეტდა ბრძოლების შედეგს. და ის არ ექვემდებარებოდა პრინცს, არამედ ვეჩეს. მაგრამ, როგორც პრაქტიკული დემოკრატიული ინსტიტუტი, ის უკვე მე-11 საუკუნეში იყო. დაიწყო თანდათანობით დაკარგა თავისი დომინანტური როლი, შეინარჩუნა თავისი ძალა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მხოლოდ ნოვგოროდში, კიევში, ფსკოვში და სხვა ქალაქებში, განაგრძო შესამჩნევი გავლენა რუსული მიწის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების მიმდინარეობაზე.

ეკონომიკური ცხოვრება.სლავების ძირითადი ეკონომიკური ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა, მეცხოველეობა, ნადირობა, თევზაობა და ხელოსნობა. ბიზანტიური წყაროები ახასიათებენ სლავებს, როგორც მაღალ, ნათელ, დასახლებულ ხალხს, რადგან ისინი "აშენებენ სახლებს, ატარებენ ფარებს და იბრძვიან ფეხით".

საწარმოო ძალების განვითარების ახალმა დონემ, სახნავ, დასახლებულ და მასობრივ სოფლის მეურნეობაზე გადასვლამ, პიროვნული, ეკონომიკური და მიწის დამოკიდებულების ურთიერთობების ჩამოყალიბებით, ახალ საწარმოო ურთიერთობებს ფეოდალური ხასიათი მიანიჭა.

ნელ-ნელა სოფლის მეურნეობის სლაიდი სისტემა ცვლის ორ და სამ მინდვრიან სისტემებს, რასაც ძლიერი ადამიანების მიერ კომუნალური მიწების წართმევამდე მივყავართ - მიწების ჩამორთმევის პროცესი მიმდინარეობს.

X-XII სს-ით. კიევან რუსში ყალიბდება დიდი კერძო მიწის საკუთრება. ფეოდალური სამკვიდრო (სამკვიდრო, ე.ი. მამობრივი საკუთრება) ხდება მიწის საკუთრების ფორმა, არა მხოლოდ გასასხვისებელი (ყიდვა-გაყიდვის, შეწირულობის უფლებით), არამედ მემკვიდრეობითაც. საგვარეულო შეიძლება იყოს სამთავრო, ბოიარი, სამონასტრო, ეკლესია. მასზე მცხოვრები გლეხები არა მარტო ხარკს უხდიდნენ სახელმწიფოს, არამედ ხდებოდნენ მიწაზე დამოკიდებულნი ფეოდალზე (ბოიარზე) და უხდიდნენ ქირას ნატურით მიწით სარგებლობისთვის ან კორვეის გამომუშავებისთვის. თუმცა, მოსახლეობის მნიშვნელოვანი რაოდენობა კვლავ დამოუკიდებელი გლეხ-კომუნები იყვნენ, რომლებიც დიდ ჰერცოგს სახელმწიფოს სასარგებლოდ ხარკს უხდიდნენ.

ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურის გაგების გასაღები დიდწილად შეიძლება ემსახურებოდეს ხალხს - ხარკის შეგროვება მთელი თავისუფალი მოსახლეობისგან ("ხალხი"), რომელიც ქრონოლოგიურად მოიცავს მე -8 დასასრულს - პირველ ნახევარს. მე-10 საუკუნეში და ადგილობრივად მე-12 საუკუნემდე. ეს იყო რეალურად ბატონობისა და დამორჩილების ყველაზე შიშველი ფორმა, მიწის უზენაესი უფლების განხორციელება, ერთგულების ცნების დამკვიდრება.

კოლოსალური მასშტაბით შეგროვებული სიმდიდრე (საკვები, თაფლი, ცვილი, ბეწვი და ა.შ.) არა მხოლოდ აკმაყოფილებდა პრინცისა და მისი თანხლების მოთხოვნილებებს, არამედ ძველი რუსული ექსპორტის საკმაოდ დიდ წილს შეადგენდა. შეგროვებულ პროდუქტს ემატებოდა მონები, ტყვეთა მსახურები ან მძიმე მონობაში ჩავარდნილი ადამიანები, რომლებმაც მოთხოვნა იპოვეს საერთაშორისო ბაზრებზე. გრანდიოზულმა, კარგად დაცულმა სამხედრო-სავაჭრო ექსპედიციებმა, რომლებიც ზაფხულში მოდიოდა, პოლიუდიის საექსპორტო ნაწილი შავი ზღვის გასწვრივ ბულგარეთში, ბიზანტიასა და კასპიის ზღვაში მიიტანეს; რუსული სახმელეთო ქარავნები ინდოეთისკენ მიმავალ გზაზე ბაღდადს მიადგნენ.

კიევან რუსის სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის თავისებურებები აისახება "რუსული პრავდა" -ძველი რუსული ფეოდალური სამართლის ავთენტური კოდექსი. თავის დროზე იურიდიული კულტურით განვითარებული კანონშემოქმედების მაღალი დონით, ეს დოკუმენტი მოქმედებდა მე-15 საუკუნემდე. და შედგებოდა "რუსული კანონის", "ძველი ჭეშმარიტების" ან "იაროსლავის ჭეშმარიტების" ცალკეული ნორმებისგან, "იაროსლავის ჭეშმარიტების" დამატება (რეგლამენტი სასამართლო ჯარიმების შემგროვებლების შესახებ და ა.შ.), "პრავდა". იაროსლავიჩების“ („რუსული მიწის ჭეშმარიტება“, დამტკიცებული იაროსლავ ბრძენის ვაჟების მიერ), ვლადიმერ მონომახის ქარტია, რომელიც მოიცავდა „წესდებას შემცირების შესახებ“ (პროცენტი), „წესდება შესყიდვების შესახებ“ და ა.შ.; "გაავრცელე სიმართლე".

„რუსკაია პრავდას“ ევოლუციის მთავარი ტენდენცია იყო სამართლებრივი ნორმების თანდათანობითი გაფართოება სამთავრო კანონიდან რაზმის გარემომდე, პიროვნების წინააღმდეგ სხვადასხვა დანაშაულისთვის ჯარიმების განსაზღვრა, ქალაქის ფერადი აღწერა და ნორმების კოდიფიცირების მცდელობები. იმ დროისთვის შემუშავებული ადრეული ფეოდალური კანონი, რომელიც მოიცავდა სახელმწიფოს ყველა მკვიდრს დაწყებული მეომრებიდან და მსახურებიდან, ფეოდალებიდან, სოფლის თავისუფალი თემის წევრებიდან და ქალაქის მაცხოვრებლებით დამთავრებული ყმებით, მსახურებით და მათ, ვინც არ ფლობდა საკუთრებას და იყო სრული საკუთრებაში. მათი ბატონი, ნამდვილი მონები. თავისუფლების არარსებობის ხარისხი გლეხის ეკონომიკური მდგომარეობით განისაზღვრა: სმერდები, რიადოვიჩი, მყიდველები-ფერმერები, რომლებიც ამა თუ იმ მიზეზით ნაწილობრივ იყვნენ დამოკიდებული ფეოდალებზე, დროის მნიშვნელოვან ნაწილს ამუშავებდნენ საგვარეულო მიწებზე.

პრავდა იაროსლავიჩი ასახავს მემკვიდრეობის სტრუქტურას, როგორც მიწის საკუთრების ფორმას და წარმოების ორგანიზაციას. მისი ცენტრი იყო თავადის ან ბოიარის სასახლეები, მისი მესაიდუმლეების სახლები, თავლები, ბეღელი. ოგნისჩანინი, უფლისწულის ბატლერი, განაგებდა სამკვიდროს. სამთავროს შესასვლელი გადასახადების აკრეფით იყო დაკავებული. გლეხების მუშაობას ხელმძღვანელობდნენ რატაი (სახნავი) და სოფლის უხუცესები. მამულში

თვითკმარობის პრინციპით ორგანიზებული იყო ხელოსნები და ხელოსნები.

კიევან რუსეთი ცნობილი იყო თავისი ქალაქებით. შემთხვევითი არ არის, რომ უცხოელები მას გარდარიკას - ქალაქების ქვეყანას უწოდებდნენ. თავდაპირველად ისინი იყვნენ ციხესიმაგრეები, პოლიტიკური ცენტრები. ახალი დასახლებებით გაზრდილი ისინი ხელნაკეთი წარმოებისა და ვაჭრობის ცენტრად იქცნენ. კიევის რუსის ჩამოყალიბებამდეც კიევი, ნოვგოროდი, ბელუზერო, იზბორსკი, სმოლენსკი, ლიუბეჩი, პერეიასლავლი, ჩერნიგოვი და სხვები ჩამოყალიბდნენ ყველაზე მნიშვნელოვან წყლის სავაჭრო გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე". X-XI სს. იქმნება ახალი თაობის პოლიტიკური და სავაჭრო და ხელოსნური ცენტრები: ლადოგა, სუზდალი, იაროსლავლი, მურომი და ა.შ.

კიევან რუსში განვითარდა ხელოსნობის 60-ზე მეტი სახეობა (ხურობა, ჭურჭელი, თეთრეული, ტყავი, მჭედლობა, იარაღი, სამკაულები და ა.შ.). ხელოსნების პროდუქცია ხანდახან ათეულობით და ასეულობით კილომეტრის მანძილზე განსხვავდებოდა ქალაქისა და მის ფარგლებს გარეთ.

ქალაქებმა ასევე იკისრეს ვაჭრობისა და გაცვლის ფუნქციები. მათგან უდიდესში (კიევი, ნოვგოროდი) იყო ფართო და რეგულარული ვაჭრობა მდიდარ და ვრცელ ბაზრობებში, როგორც ქალაქგარეთ, ისე უცხოელი ვაჭრები მუდმივად ცხოვრობდნენ. საგარეო ეკონომიკურმა კავშირებმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა კიევან რუსეთის ეკონომიკურ ცხოვრებაში. რუსი ვაჭრები "რუზარები" კარგად იყვნენ ცნობილი საზღვარგარეთ, მათ მინიჭებული ჰქონდათ მნიშვნელოვანი შეღავათები და პრივილეგიები: ხელშეკრულებები 907, 911, 944, 971. ბიზანტიასთან;

საინტერესოა, რომ შიდა ვაჭრობა რუსეთში, განსაკუთრებით მე-11-10 საუკუნეებში, უპირატესად „გაცვლითი“ ხასიათს ატარებდა. შემდეგ ბირჟასთან ერთად ჩნდება ფულადი ფორმა. თავდაპირველად საქონელი (ტყავის ფული) და ბეწვი (კუნი-კვერნას ბეწვი) მოქმედებდა როგორც ფული. „რუსკაია პრავდა“ მეტალის ფულსაც ახსენებს. გრივნა კუნა (მოგრძო ვერცხლის ღვეზელი) იყო ლითონის ფულადი ერთეული. გრივნა კუნა იყოფა 20 ნოგატად, 25 კუნად, 50 რეზანად და ა.შ. მე-14 საუკუნემდე არსებობდა ძველ რუსულ ბაზარზე, ეს ფულადი ერთეული შეიცვალა რუბლით. რუსეთში საკუთარი მონეტების მოჭრა X-XI საუკუნეებში დაიწყო. მასთან ერთად ბრუნავდა უცხოური მონეტებიც.

ძველი რუსული სახელმწიფოს სლავების პოლიტიკურ და სოციალურ-ეკონომიკურ ცხოვრებას ავსებდა სულიერი ცხოვრება.

რუსეთის გაქრისტიანება.ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებითა და განვითარებით, ერთი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბებასთან ერთად, წარმართობამ, თავისი მრავალი ღვთაებით თითოეულ ტომში, ტომობრივი სისტემის ტრადიციებმა და სისხლის მტრობამ, ადამიანთა მსხვერპლშეწირვამ და ა.შ. სოციალური ცხოვრების პირობები. მისი მეფობის დასაწყისში, კიევის პრინცის ვლადიმერ I-ის (980-1015) მცდელობა, რამდენადმე გაემარტივებინა რიტუალები, აემაღლებინა წარმართობის ავტორიტეტი და გადაექცია იგი ერთიან სახელმწიფო რელიგიად. წარმართობამ დაკარგა ყოფილი ბუნებრიობა და მიმზიდველობა გვაროვნული სივიწროვისა და შეზღუდულობის დაძლევა ადამიანის აღქმაში.

რუსეთის მეზობლები - ვოლგა ბულგარეთი, რომელიც ასწავლიდა ისლამს, ხაზართა ხაგანატი, რომელიც გადავიდა იუდაიზმში, კათოლიკური დასავლეთი და მართლმადიდებლობის ცენტრი - ბიზანტია, ცდილობდნენ საერთო რწმენის მოპოვებას რუსული სახელმწიფოს სწრაფად მზარდი ძალის ფონზე. . და

ტერმინი "შუა საუკუნეები" შევიდა სამეცნიერო მიმოქცევაში რენესანსში, რითაც ჰუმანისტმა ფილოსოფოსებმა ხაზი გაუსვეს თავიანთი დროის კავშირს ანტიკურობასთან: ისინი კაცობრიობის "ოქროს ხანას" გამოეყო გარკვეული შუა, შუალედური პერიოდით, "ბნელი საუკუნეებით". როგორც პეტრარქმა უწოდა მათ. მოგვიანებით, ტერმინმა, რა თქმა უნდა, დაკარგა სემანტიკური დატვირთვა, თუმცა ისტორიოგრაფიაში, როგორც საყოველთაოდ მიღებულ ცნებად, შემორჩა სახელწოდება „შუა საუკუნეები“, რომლის ვადები მოიცავს პერიოდს V საუკუნიდან დასაწყისამდე. მე-16 საუკუნე. ეს საზღვრები შედარებითია და განსხვავებულია სხვადასხვა სახელმწიფოს ისტორიაში.

ქრონოლოგიური კონვენციები

ქრონოლოგია და პერიოდიზაცია მკვლევარების მიერ ხელოვნურად შემოღებული შედარებითი კრიტერიუმებია, რომლებიც გამოიყენება კონკრეტული დროის აღნიშვნის მოხერხებულობისთვის, სხვადასხვა ქვეყანაში მომხდარი მოვლენების შესადარებლად და ა.შ. რუსი და უცხოელი ისტორიკოსები განსხვავებულად ასაბუთებენ. როგორც ა.ია.გურევიჩმა სწორად აღნიშნა, შუა საუკუნეების ხალხმა, ისევე როგორც ანტიკურმა, ან არ დაასახელა თავისი ეპოქის სახელები, არ ესმოდა, რომ ისინი ცხოვრობდნენ შუა საუკუნეებში. ქრონოლოგიურ სეგმენტებად დაყოფისას მეცნიერები ხელმძღვანელობენ ზოგიერთი ორიგინალური მახასიათებლით, ხარისხობრივი მახასიათებლებით, რომლებიც თან ახლავს კონკრეტულ ეპოქას.

პერიოდიზაცია

როგორ განსაზღვრავს ისტორიოგრაფიული ტრადიცია დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეებს? ვადები (სასწ.) - V საუკუნიდან. მე-16 საუკუნის დასაწყისამდე. ამ თითქმის ათასი წლის განმავლობაში, ჩვეულებრივ გამოირჩევა შემდეგი ეტაპები:

• მე-5-11 სს ადრეული შუა საუკუნეები (ან "ბნელი საუკუნეები", რადგან ეს პერიოდი კაცობრიობის ცივილიზაციის ისტორიაში ყველაზე ნაკლებად შესწავლილი რჩება წყაროებში უკიდურესად ცუდი ასახვის გამო). ის რომის იმპერიის დაცემის შემდეგ დაიწყო. ერთ-ერთი ყველაზე თვალშისაცემი მოვლენაა ხალხთა დიდი მიგრაცია, ქრისტიანების მიერ პირენეის ნახევარკუნძულის დაპყრობა (ე.წ. Reconquista), ბიზანტიის, ფრანკთა სახელმწიფოს აყვავება.
• XI-XIV სს - ეს არის კლასიკური (ან მაღალი) შუა საუკუნეები. ძირითადი მოვლენებია დასავლეთ ევროპის მოსახლეობის სწრაფი ზრდა, ქრისტიანობის თითქმის საყოველთაო გავრცელება, ქალაქების განვითარება და ურბანიზაცია, ფეოდალური ურთიერთობების გაჩენა და განვითარება.
• XIV-XVI სს მიეწერება გვიან შუა საუკუნეებს (ზოგიერთი მკვლევარი ამ პერიოდს ჯერ კიდევ ახალ ხანაში ასახელებს). ეს არის კატასტროფების, შიმშილის, ჭირის, ასწლიანი ომის და მონღოლ-თათრების შემოსევების პერიოდი, რამაც სერიოზულად გაანადგურა დასავლეთ ევროპა. ამავდროულად, ეს არის ეკლესიის რეფორმაციის, დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების, მეცნიერების განვითარების, გამოგონებებისა და ტრადიციული მედიცინის მიღწევების დრო.

დრო რუსეთისთვის

სლავური ტომების მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე ფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება უფრო ნელი იყო, ვიდრე დასავლეთში, ამიტომ ბევრი ისტორიკოსი შუა საუკუნეების დასაწყისს მე-9 საუკუნეს მიაწერს. და ახალი ეპოქა იწყება მე-17 საუკუნის ბოლოს. პეტრე I-ის მეფობით ეპოქის ფარგლებში გამოიყოფა ცალკეული პერიოდები:

• IX-XII სს - ცენტრალიზებული კიევის სახელმწიფოს არსებობა.
• XII-XIII სს - ფეოდალური დაქუცმაცების დასაწყისი და მიწის ნაწილის დაცემა მონღოლ-თათრული ბატონობის ქვეშ.
• XIV-XVII სს - რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და განვითარება, ცენტრით მოსკოვში.

ეპოქის მახასიათებლები

ასე გამოიყურება შუა საუკუნეები ქრონოლოგიურად, დროის ჩარჩო დაკავშირებულია მოვლენებთან, რამაც შეუქცევადი ცვლილებები გამოიწვია. V საუკუნის ბოლოს ბარბაროსული ურდოები შეიჭრნენ რომში - იმ დროისთვის და მე-6 საუკუნის დასაწყისში უძველესი ცივილიზაციის მთავარი დასაყრდენი. ბოლო უძველესი ფილოსოფიის სკოლამ არსებობა შეწყვიტა.

ადრეული შუა საუკუნეების მთავარი მახასიათებელია ევროპის ბარბაროსულ ტომებს შორის ტომობრივი ურთიერთობების დაშლა და ფეოდალური ტომების ჩამოყალიბება, რაც პერიოდის ბოლოს იწვევს მმართველ დინასტიების ჩამოყალიბებას. ეკონომიკური ურთიერთობების არსი რადიკალურად შეიცვალა შუა საუკუნეებში. ეპოქის სივრცითი, დროითი ჩარჩო მყარად არის დაკავშირებული ქრისტიანული რელიგიის გავრცელებასთან, რომელიც სულიერად იქცა ფეოდალიზმის ანარეკლად, ისევე როგორც წარმართობა იყო ოდესღაც დამახასიათებელი კომუნალურ-ტომობრივი სისტემისთვის.

რაც შეეხება სლავურ ტომებს, ყველა ზემოაღნიშნული მახასიათებელი მათ ისტორიაში აშკარად ჩანს მხოლოდ მე-9 საუკუნიდან, როდესაც სახელმწიფო დაარსდა ცენტრით კიევში. დაახლოებით ამავე დროს, აღმოსავლური (მართლმადიდებლური) რიტუალის ქრისტიანობამ შეაღწია რუსულ მიწებს ბიზანტიიდან და ათასწლეულის ბოლოს მან მიიღო ოფიციალური რელიგიის სტატუსი.

კლასიკური შუა საუკუნეები

მაღალი შუა საუკუნეები (მე-11-მე-14 საუკუნეების დრო) იწყება დასავლეთ ევროპაში კარლოს დიდის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებით და ხასიათდება კათოლიკური ეკლესიის პოზიციების გაძლიერებით, მისი დომინანტური როლით ადამიანთა საქმიანობის ყველა დონეზე. - პოლიტიკიდან ყოველდღიურობამდე. განათლების სისტემაში დომინირებს სქოლასტიკური სწავლება, მსოფლმხედველობა და მატერიალური კულტურა ღრმად რელიგიურია.

ქრისტიანობა ასევე განსაზღვრავს რუსულ შუა საუკუნეებს, რომლის დროის ჩარჩოები, ისევე როგორც პერიოდების მოვლენის შინაარსი, ძალიან განსხვავდება დასავლეთ ევროპისგან. XII საუკუნისთვის. მართლმადიდებლობა გახდა არა მხოლოდ ოფიციალური სახელმწიფო რელიგია: უკანასკნელი წარმართები, რომლებსაც სწამდათ ძველი სლავური ღმერთები, დარჩნენ მხოლოდ შორეულ ტყეებში და არ წარმოადგენდნენ საფრთხეს ცენტრალიზებული სახელმწიფოს არსებობაზე. მაგრამ ფეოდალურმა სამოქალაქო დაპირისპირებამ, რომელმაც შეარყია მეტ-ნაკლებად ნებისმიერი სახელმწიფო შუა საუკუნეებში (რუსეთის პერიოდი - XII-XIII სს.), დაასუსტა კიევის სახელმწიფო და გაუადვილა მტაცებელი მომთაბარე მონღოლ-თათრების ურდოს. აღმოსავლეთი. ამრიგად, ეკლესიის ავტორიტეტის განმტკიცებას ხელი შეუწყო გარე საფრთხემაც ეთნიკურად და რელიგიურად უცხო დამპყრობლების წინაშე.

ევროპული და რუსული პერიოდის გამორჩეული თვისებები

ფუნდამენტური განსხვავება რუსეთის ისტორიის ამ პერიოდში დასავლეთ ევროპიდან აშკარაა: კარლოს დიდის იმპერიისთვის ეს არის კულტურის მაქსიმალური აყვავების დრო, შუა საუკუნეების კანონიკური გამოსახულების შექმნა, აღმოსავლეთ ევროპაში, ქ. ცხოვრების ყველა სფეროში, კლებაა დაკავშირებული ძლიერ აზიურ მტერთან დაპირისპირების მძიმე ტვირთთან.

მონღოლ-თათრული უღლის დამხობის შემდეგ შეუძლებელი გახდა კიევის რუსეთის ყოფილი მთლიანობის აღდგენა: დასავლეთის მიწები გაერთიანდა გალიცია-ვოლინის სამთავროში, ხოლო აღმოსავლეთში მოსკოვის მთავრებმა მოიპოვეს მზარდი გავლენა.

მაღალი შუა საუკუნეების ბოლო ათწლეულები

დასასრული დასავლეთში ასოცირდება შიმშილთან, რომელიც დაატყდა თავს მე-14 საუკუნის დასაწყისში ბევრ ქვეყანაში, ჭირის ეპიდემიასთან, გლეხთა აჯანყებასთან და ყველა ამ ტრაგიკულმა მოვლენამ გამოიწვია მოსახლეობის ნახევრის ფაქტიურად გადაშენება და, შესაბამისად, შემცირება. ცხოვრების ყველა სფერო.

ამავდროულად, რუსეთისთვის შუა საუკუნეები, XIV-XVII საუკუნეების დროინდელი პერიოდი გახდა მოსკოვის ირგვლივ სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისა და გაძლიერების ეპოქა. რუსეთი ამ დროს საკმარისად ძლიერი იყო, რომ გადაეგდო ოქროს ურდოს უღლის ტვირთი. უფრო მეტიც, ბევრი ადგილობრივი მკვლევარი ხედავს რენესანსის დამახასიათებელ მახასიათებლებს ახალ რუსულ სახელმწიფოში, ვლადიმირ-სუზდალის ისტორიულ და კულტურულ ტრადიციებზე დაყრდნობით. ეს არის კულტურის, არქიტექტურის, მხატვრობის აყვავება და ლიტერატურული ნაწარმოებების გაჩენა, რომლის ფოკუსი არის ადამიანი და მისი განცდები და არა რელიგიური საკითხები.

XVII საუკუნის დასაწყისში. მოსკოვის ტახტზე რომანოვების დინასტია ადის, რომლის წარმომადგენლები მართავდნენ ქვეყანას 1917 წელს მონარქიის დამხობამდე.

გვიანი შუა საუკუნეები და გადასვლა თანამედროვე დროში

გვიანი შუასაუკუნეების მსგავსი რყევი კონცეფცია სხვადასხვაგვარად მოიცავს დროის ჩარჩოებსა და ქვეყნებს: სადღაც უფრო მკაფიოდ ჩნდება ახალი ეპოქის თვისებები და ზოგან შენარჩუნებულია ტრადიციული ფეოდალური ცხოვრების წესი. დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში ჩნდება მოძრაობა ეკლესიის რეფორმაციისთვის, ხდება ინდუსტრიული რევოლუციები, იცვლება ფილოსოფია და შეხედულებები სამყაროზე. მოსკოვის სამეფოში კი, თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში, ყველაფერი მნიშვნელოვანი ცვლილებების გარეშე დარჩა: ამიტომ, რუსეთში შუა საუკუნეები (მე-9-მე-17 საუკუნეების დრო) გაცილებით გვიან მთავრდება.

დასავლეთ ევროპის შუა საუკუნეები, დრო, რომელიც სრულდება ამ თითქმის ათასწლიან პერიოდს, ეხება მე-15 საუკუნის ბოლოს - მე-16 საუკუნის დასაწყისს. ყველაზე გავრცელებული ამოსავალი წერტილი არის კოლუმბის მიერ ამერიკის აღმოჩენა 1492 წელს.

რუსეთში მხოლოდ პეტრე I-მა მოახერხა შუა საუკუნეების პერიოდის დასრულება მე-17 საუკუნის ბოლოს პროგრესული და ხშირად არაპოპულარული რეფორმების სერიით.

დასკვნები: შუა საუკუნეები, დასავლეთ ევროპული და რუსული

ამრიგად, რუსეთსა და დასავლეთ ევროპაში შუა საუკუნეების ვადები ძალიან განსხვავდება, თუმცა პერიოდის არსი უმეტეს საკითხებში მსგავსი რჩება. ეს არის ეკლესიისა და რელიგიის დომინირება ცხოვრების ყველა სფეროში და ფეოდალური ურთიერთობების გაძლიერება და შემდგომ მონარქიის ჩამოყალიბება, რომელიც გაგრძელდება თანამედროვეობაში.

შუა საუკუნეების ბოლოს დაიწყო აშკარა ტექნიკური პროგრესი - გამოიგონეს აფეთქების ღუმელები, ცეცხლსასროლი იარაღი, გამოჩნდა საგანმანათლებლო დაწესებულებების კონცეფცია. პროგრესი თანდათან ვლინდება ცხოვრების ყველა სფეროში. გვიანი შუა საუკუნეების ბოლო ათწლეულებში დაიწყო ხელოვნების სწრაფი აყვავება.

2/ ფეოდალური დაქუცმაცება ბუნებრივი ისტორიული პროცესია. დასავლეთ ევროპა და კიევის რუსეთი ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში

1. ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება. რუსული ეთნოსის ფორმირების სულიერი, მორალური, პოლიტიკური და სოციალურ-ეკონომიკური საფუძვლები.

კიევან რუსია ძველი რუსეთის მემკვიდრე და რუსული ეთნოსის ჩამოყალიბების შემდეგი ეტაპი. კიევან რუსია სახელმწიფოებრიობის განვითარების შედარებით მაღალი ხარისხის საზოგადოება.

ადრეულ შუა საუკუნეებში იცოდნენ სახელმწიფოებრიობის ორი ტიპი: აღმოსავლეთი, რომელიც დაფუძნებულია ერთგულების ურთიერთობაზე და ევროპული სახელმწიფოებრიობა, რომელიც აგებულია მთავრობასა და საზოგადოებას შორის თანამშრომლობაზე.

აღმოსავლური ტიპის ძლიერი სახელმწიფოებრიობის მაგალითი იყო ბიზანტიის იმპერია. ბიზანტია რჩებოდა ცენტრალიზებულ სახელმწიფოდ მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე. უზენაესი ძალაუფლების მატარებელი იყო დიდი უფლებამოსილებით დაჯილდოვებული იმპერატორი. არსებობდა ბიუროკრატიული აპარატი მკაცრი დაქვემდებარებით, საგადასახადო სისტემა, საიდუმლო პოლიცია და ფინანსური სამსახურები. განსაკუთრებული გავლენა ჰქონდა საგარეო პოლიტიკის დეპარტამენტს, რომელსაც შეეძლო ქრთამით, მექრთამეობითა და ინტრიგებით მისი მტრების დასუსტება. სახელმწიფო ფლობდა მიწის დიდ ფართობებს. ხელოსნობა და ვაჭრობა იყო სამთავრობო სერვისების კონტროლის ქვეშ, მოქმედებდა ცალკეული პროდუქციის წარმოებისა და რეალიზაციის სახელმწიფო მონოპოლიების განვითარებული სისტემა. ძლიერი სახელმწიფო ძალაუფლების არსებობამ განაპირობა ის, რომ ბიზანტიაში არც კერძო საკუთრებამ, არც ვასალ-ფეიფის იერარქია და არც იმუნიტეტი არ იყო მომწიფებული. რომაული სამართალი დარჩა ბიზანტიის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვან ელემენტად. ბიზანტია შუა საუკუნეების იურიდიული სახელმწიფო იყო.

სახელმწიფო პრინციპის განსაკუთრებულმა როლმა ბიზანტიის იმპერიაში იდეოლოგიური გამართლება მიიღო. ითვლებოდა, რომ ერთ ღმერთთან, ერთ ჭეშმარიტ სარწმუნოებასთან და ერთ ჭეშმარიტ ეკლესიასთან ერთად უნდა არსებობდეს ერთიანი ქრისტიანული იმპერიაც, რწმენისა და ეკლესიის დამცველი. იმპერიულმა ძალამ შეიძინა წმინდა ფუნქციები, რადგან თავისი არსებობით უზრუნველყო კაცობრიობის ხსნა. ეს იდეები ბიზანტიური ცივილიზაციის სიცოცხლისუნარიანობის ფაქტორი იყო, მათ შექმნეს სულიერი საყრდენი გარეგანი თავდასხმის წინააღმდეგობის გაწევისთვის.

ისლამმა თავისებური მიმართულება მისცა არაბთა სახელმწიფოებრიობის განვითარებას. ყურანი არ ცნობდა განსხვავებას ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის. ხალიფებს ჰქონდათ უმაღლესი რელიგიური და საერო ძალაუფლება. მთელი მიწა ხალიფას საკუთრება იყო. სახელმწიფო მიწის საკუთრება ჭარბობდა მიწის საკუთრების სხვა ფორმებს, რომელთა არსებობა არ ეწინააღმდეგებოდა ყურანს. სახელმწიფო მმართველობის სფეროში არაბებმა ისესხეს ის ფორმები, რომლებიც არსებობდა ხალიფატში ახლად შემავალ ტერიტორიაზე. ამრიგად, არაბთა ხალიფატი წარმოადგენდა ერთგვარ ძლიერ წმინდა (წმინდა) სახელმწიფო ძალაუფლებას, რომელიც ძირეულად განსხვავდებოდა ევროპულისგან.

კიევან რუსეთი, როგორც პოლიტიკური გაერთიანება, იწყებს ფორმირებას ვარანგების გაფართოების დროს ნოვგოროდიდან სამხრეთით, რურიკისა და მისი თანხლების გამეფებისთანავე. 882 წელს რურიკის მებრძოლებმა ასკოლდმა და დირმა გაათავისუფლეს გლედები ხაზარების ხარკის გადახდისგან და დარჩნენ კიევის მმართველობაზე. რურიკის ნათესავმა პრინცმა ოლეგმა (882-912) მოატყუა ასკოლდი და დირი ქალაქიდან, მოკლა ისინი და შემდეგ გააერთიანა ნოვგოროდისა და კიევის სამთავროები, რითაც კიევი ახალი სახელმწიფოს დედაქალაქად აქცია. სამხრეთ და ჩრდილოეთ რუსეთის გაერთიანება IX საუკუნის ბოლოს. - ამოსავალი წერტილი კიევან რუსის, როგორც ძველი რუსული სახელმწიფოს ახალი ეტაპის ჩამოყალიბებისთვის. სამომავლოდ კიევის მთავრების საქმიანობა მიმართული იქნება კიევის სამთავროს ტერიტორიის გაფართოებაზე. ოლეგმა დაიპყრო დრევლიანები და ხარკი დააკისრა ჩრდილოელებსა და რადიმიჩის. პრინც იგორს (912-945) მოუწევს დრევლიანების ხელახლა მიბმა და უგლიჩების დამშვიდება. იგორის ცოლმა ოლგამ (945-964) განაგრძო ქმრის მოღვაწეობა და იარაღის ძალით, ისევე როგორც დიპლომატიური ძალით, მან მნიშვნელოვნად გააძლიერა ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობა. იგორისა და ოლგას საქმე გააგრძელა მათმა ვაჟმა სვიატოსლავმა (964-972), რომელმაც შეიერთა ვიატიჩი და დაიპყრო დუნაის ბულგარეთი.

კიევის რუსეთის პოლიტიკურ და კულტურულ ცენტრად ჩამოყალიბება ვლადიმერ I სვიატოსლავოვიჩის (980-1015 წწ.), დასავლელი სლავების, ვოლჰინელების, ხორვატების გაერთიანება და ქრისტიანობის მიღება დასასრულს უახლოვდება.

რუსული ეთნოსის ფორმირების გზაზე ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპია ქრისტიანობის მიღება მართლმადიდებლობის სახით, როგორც კიევის რუსეთის სახელმწიფო რელიგია. მართლმადიდებლობის მიღების კონკრეტული აქტი იყო ცნობილი ნათლობა ქალაქ კიევის მოსახლეობის დნეპერზე პრინცი ვლადიმერის მიერ 988 წელს. თუმცა, მართლმადიდებლობის მიღება ამ აქტით არ შემოიფარგლება. მას დიდი ისტორია აქვს: ქრისტიანობის გავრცელება რუსეთში დნეპერზე ნათლობამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო და კიდევ საუკუნენახევარი გაგრძელდა.

მართლმადიდებლური წყაროები ქრისტიანობის შეღწევას კიევან რუსის ტერიტორიაზე უკავშირებენ ძველი წელთაღრიცხვის I საუკუნეში მოციქულ ანდრია პირველწოდებულის მისიონერულ მოღვაწეობას. ე., რომელიც, სავარაუდოდ, იესო ქრისტეს სიკვდილის, აღდგომისა და ამაღლების შემდეგ წავიდა ბიზანტიაში თავისი სწავლების საქადაგებლად, შემდეგ კი "და გაიარა შავი ზღვა დნეპერამდე და დნეპერი კიევამდე და კიევიდან შემდგომ ველიკი ნოვგოროდამდე". ანდრია მოციქულის მისიონერული მოღვაწეობის ვერსიის დამადასტურებელი ისტორიული წყაროები არ მოიპოვება. თუმცა, არსებობს წყაროები, რომ ვლადიმირის ბებია, პრინცესა ოლგა, ქრისტიანი იყო. პრინცი ვლადიმირის ზოგიერთი გამოჩენილი მეომარიც ქრისტიანი იყო.

ისტორიკოსებს ყოველთვის ჰქონდათ კითხვები: რა არის რუსეთის გაქრისტიანების მიზეზი და რატომ აირჩია უფლისწულმა ვლადიმირმა მართლმადიდებლობა? ამ კითხვებზე პასუხი უნდა ვეძებოთ როგორც თავადი ვლადიმირის პიროვნებაში, ისე იმ სოციალურ-პოლიტიკური და სულიერი პროცესების ანალიზში, რომელიც იმ დროს კიევის რუსეთში მიმდინარეობდა.

პრინცი ვლადიმერი იყო თავისი დროის მთავარი სახელმწიფო მოღვაწე. მან დიდი ხანია იცოდა, რომ წარმართული პოლითეიზმი არ აკმაყოფილებდა სახელმწიფოს პოლიტიკურ და სულიერ მოთხოვნილებებს. 980 წელს ვლადიმირმა ჩაატარა პირველი რელიგიური რეფორმა, რომლის არსი იყო კიევან რუსის ყველა ტომის ჰეტეროგენული ღმერთების შერწყმის მცდელობა ერთ პანთეონში, რომელსაც სათავეში ედგა სამთავრო ღმერთი პერუნი. თუმცა, პერუნის კულტის ყველგან გავრცელების მცდელობა ჩაიშალა. წარმართულ ღმერთს დაუპირისპირდნენ სხვა წარმართული ღმერთები, რომლებსაც თაყვანს სცემდნენ კიევან რუსეთის სლავური და არასლავური ტომები. წარმართობამ ვერ უზრუნველყო კიევის რუსეთის ყველა ტომისა და მიწების ეთნოკულტურული ერთიანობა. ისტორიულმა პრაქტიკამ აჩვენა, რომ ამ ერთიანობას ყველაზე კარგად ეგრეთ წოდებული მსოფლიო რელიგიები: ქრისტიანობა და ისლამი უზრუნველყოფენ.

ქრისტიანობის მიღების მართლმადიდებლური ვერსია ირწმუნება, რომ ამ მოვლენას წინ უძღოდა „სარწმუნოების არჩევის“ პროცედურა. კიევის რუსეთი თავისი გეოპოლიტიკური პოზიციით მჭიდრო კავშირში იყო ხაზართა კაგანატთან, რომელშიც დომინირებდა იუდაიზმი, არაბულ-მუსულმანური სამყარო, რომელიც ასწავლიდა ისლამს, მართლმადიდებლურ ბიზანტიას და დასავლეთ ევროპის კათოლიკურ სახელმწიფოებს. ვლადიმერმა თითქოს თავისი ელჩები გაგზავნა ყველა ამ რეგიონში საუკეთესო რწმენის დასადგენად. დიდი ჰერცოგის დავალების შესრულების შემდეგ, ელჩები დაბრუნდნენ და ცალსახად უპირატესობა მიანიჭეს მართლმადიდებლობას მისი ეკლესიების მშვენიერებისა და სულიერი ამაღლების გამო, რასაც მათში გრძნობდნენ.

თუმცა ამ გარემოებებმა დიდი როლი არ შეასრულა მართლმადიდებლობის მიღებაში. ბიზანტიის რელიგიურ და იდეოლოგიურ გამოცდილებაზე გადასვლის გადამწყვეტი ფაქტორი იყო კიევის რუსეთის ტრადიციული პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული კავშირები ბიზანტიასთან. ბიზანტიური სახელმწიფოებრიობის სისტემაში სულიერმა ძალამ იმპერატორისგან დაქვემდებარებული პოზიცია დაიკავა. ეს შეესაბამებოდა პრინც ვლადიმირის პოლიტიკურ მისწრაფებებს. ბოლო როლი არ ითამაშა დინასტიურმა მოსაზრებებმა. მართლმადიდებლობის მიღებამ გზა გაუხსნა ვლადიმირის ქორწინებას ბიზანტიის იმპერატორის დასთან, პრინცესა ანასთან - და ამით კიდევ უფრო გააძლიერა მეგობრული ურთიერთობა ისეთ გავლენიან ძალასთან, როგორიც ბიზანტიაა. ბიზანტიასთან მეგობრობამ არა მხოლოდ გზა გაუხსნა სავაჭრო, ეკონომიკური და კულტურული კავშირების გაფართოებას, არამედ გარკვეულწილად დაიცვა რუსეთი მრავალი მომთაბარე ტომის თავდასხმისგან, რომლებიც ბინადრობდნენ შავი ზღვის ჩრდილოეთით დიდ სტეპში, რომელსაც ბიზანტია მუდმივად იყენებდა. ბრძოლა ჩრდილოეთ მეზობლის წინააღმდეგ.

და კიდევ ერთმა მომენტმა ითამაშა თავისი როლი მართლმადიდებლობის არჩევაში. კათოლიციზმში ღვთისმსახურება ლათინურ ენაზე ხდებოდა, ბიბლიისა და სხვა ლიტურგიკული წიგნების ტექსტები - იმავე ენაზე. მართლმადიდებლობა არ აკავშირებდა თავს ენობრივი კანონებით. გარდა ამისა, ამ პერიოდში სლავურ ბულგარეთში დამკვიდრდა მართლმადიდებლობა. ამრიგად, ლიტურგიკული წიგნები და მთელი რიტუალი ლინგვისტურად იყო დაკავშირებული კიევის რუსეთის მოსახლეობასთან. ბულგარული ლიტურგიკული წიგნებითა და ბულგარელი სასულიერო პირებით მართლმადიდებლობამ დაიწყო თავის დამკვიდრება რუსეთის საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში.

კიევის რუსეთის სახელმწიფო რელიგიად მართლმადიდებლობის დამკვიდრება მნიშვნელოვან სირთულეებთან იყო დაკავშირებული. რელიგია არ არის მხოლოდ ზოგიერთი ღმერთისა და სულის რწმენა, რიტუალების სისტემა. ეს არის ცხოვრების წესი, იდეების გარკვეული სისტემა, რწმენა, იდეები ადამიანის შესახებ, მისი ადგილი სამყაროში და ა.შ. რელიგიური მრწამსი ასოცირდება ცხოვრების ისეთ მნიშვნელოვან ასპექტებთან, როგორიცაა ქორწინება და ოჯახური ურთიერთობა, მორალური ნორმები, კვების სისტემა და ა.შ. მაშასადამე, ქრისტიანობის პროცესი ნიშნავდა არსებული ცხოვრების წესის, მსოფლმხედველობის, კულტურისა და ცხოვრების წესის დარღვევას.

გაქრისტიანებას ყველგან შეხვდა მოსახლეობის წინააღმდეგობა. პრინც ვლადიმირს, მის მეომრებს, კლანის თავადაზნაურობას დიდი ძალისხმევა და ზოგჯერ პირდაპირი ძალის გამოყენებაც კი მოუწიათ ქრისტიანული რიტუალების, რწმენისა და ცხოვრების წესის დასამკვიდრებლად. არაერთხელ წამოიწყო აჯანყებები ქრისტიანობის წინააღმდეგ. ისტორიამ იცის მათგან ყველაზე დიდი: სუზდალში, კიევში, ნოვგოროდში.

რუსეთის გაქრისტიანებაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მონასტრებმა, რომლებიც მის ტერიტორიაზე გაჩნდა XI საუკუნის შუა ხანებში. მონასტრებში ამზადებდნენ სასულიერო პირთა კადრებს, იაზრებდნენ დოგმატებს, ყალიბდებოდა ახალი რიტუალების სულიერი და ზნეობრივი საფუძვლები, ქრისტიანული ცხოვრება და ა.შ.. მონასტრები მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ წერილების გავრცელებაში, იყვნენ კულტურული მცველები და გადამცემები. მემკვიდრეობა. მონასტრებიდან მისიონერული მოღვაწეობა ხორციელდებოდა ძველი რუსული სახელმწიფოს ყველა ქალაქში და სოფლად. XIII საუკუნის შუა ხანებისთვის. რუსეთში 80-მდე მონასტერი ფუნქციონირებდა.

ქრისტიანობის მიღებას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა მთელი რუსული საზოგადოებისთვის.ქრისტიანობამ შექმნა ფართო საფუძველი ამ საზოგადოების ყველა ხალხის გაერთიანებისთვის. გაქრა საზღვარი რუსებსა და სლავებს შორის, ფინო-ურიკებსა და სლავებს შორის და ა.შ.. ყველა მათგანს აერთიანებდა საერთო სულიერი საფუძველი. ქრისტიანობამ თანდათან დაიწყო წარმართული რიტუალების და ტრადიციების ჩანაცვლება და ამის საფუძველზე მოხდა საზოგადოების ჰუმანიზაცია. მნიშვნელოვანი კულტურული აჯანყება იყო ერთი დამწერლობის შემოღება. ქრისტიანობის მიღებამ ხელი შეუწყო ურბანული კულტურის ჩამოყალიბებას უპირატესად სასოფლო-სამეურნეო ქვეყანაში. ქრისტიანების გავლენით განვითარდა ტაძრის მშენებლობა, წიგნის გამომცემლობა, ლიტერატურა, ისტორია და ფილოსოფია.

ქრისტიანიზაციის საფუძველზე კიევის რუსეთში ჩნდება ახალი ტიპის სახელმწიფოებრიობა.რომელიც მეტწილად ბიზანტიურ ფორმას იღებს. მყარდება მჭიდრო ურთიერთობა საერო და საეკლესიო ხელისუფლებას შორის, პირველის პრიმატით მეორეზე. XI საუკუნის პირველ ნახევარში. იწყება საეკლესიო იურისდიქცია. ქორწინების, განქორწინების, ოჯახის, ზოგიერთი მემკვიდრეობის საკითხები გადადის ეკლესიის იურისდიქციაში. XII საუკუნის ბოლოსთვის. ეკლესიამ დაიწყო წონების და ზომების მსახურების ზედამხედველობა. ეკლესიას მნიშვნელოვანი როლი ენიჭება ქრისტიანულ სახელმწიფოებთან და ეკლესიებთან ურთიერთობის გაღრმავებასთან დაკავშირებულ საერთაშორისო საქმეებში.

ზოგადად, ქრისტიანობის მიღების წყალობით, კიევის რუსეთი შედიოდა ევროპულ ქრისტიანულ სამყაროში და ამიტომ გახდა ევროპული ცივილიზაციის პროცესის თანაბარი ელემენტი. თუმცა, მართლმადიდებლურ ვერსიაში ქრისტიანობის მიღებას თავისი უარყოფითი შედეგები მოჰყვა. მართლმადიდებლობამ ხელი შეუწყო რუსეთის იზოლირებას დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციისგან. ბიზანტიის დაცემით რუსული სახელმწიფო და რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია, ფაქტობრივად, იზოლირებული იყო დანარჩენი ქრისტიანული სამყაროსგან. სწორედ ამ გარემოებამ შეიძლება ნაწილობრივ ახსნას ვესტერნის უარი

ევროპა რუსეთის დასახმარებლად ურწმუნოებთან (თათარ-მონღოლებთან, თურქებთან და სხვა დამპყრობლებთან) დაპირისპირებაში.

ძალაუფლების სისტემის სტრუქტურა.კიევან რუსეთი არ იყო სტატიკური საზოგადოება. მისმა პოლიტიკურმა სტრუქტურამ და ეკონომიკურმა ურთიერთობებმა გარკვეული ცვლილებები განიცადა. არსებობის პირველ ეტაპზე კიევის რუსეთი შედარებით იყო ცენტრალიზებული სახელმწიფო.მას სათავეში ედგა კიევის პრინცი, რომელსაც დაქვემდებარებული მიწების მთავრები ექვემდებარებოდნენ. უფლისწული მამის სიცოცხლეში მისი ვაჟები მთავარ ქალაქებში გამგებლებად ისხდნენ და ხარკს იხდიდნენ. აღიარებულია რუსეთში ტომობრივი ბატონობა.ამ ტერიტორიაზე ძალაუფლება ეკუთვნოდა რურიკოვიჩის მთელ მმართველ ოჯახს. მმართველი დინასტიის წარმომადგენლები განაგებდნენ ტერიტორიის ნაწილს, ანუ თანამმართველობდნენ ზიარების ინსტიტუტის მეშვეობით. მაგრამ ეს არ ნიშნავდა კოლექტიურ ხელმძღვანელობას, უნდა არსებობდეს ადამიანი, რომელიც იყო ყველაზე უფროსი - პრინცები - ეს არის კიევის პრინცი, ანუ იყო პრინციპული სისტემა - უხუცესობა.ვინ გახდა პრინციპი? ოჯახში უფროსი. მემკვიდრეობა მიჰყვებოდა პირდაპირ დაღმავალ მამაკაცურ ხაზს. მაგრამ ეს პრინციპი ხშირად ირღვევა, რამაც სიტუაცია უკიდურესად დამაბნეველი გახადა. ეს სისტემა XI საუკუნის ბოლომდე გაგრძელდა.

კიევის პრინცი იყო კანონმდებელი, სამხედრო ლიდერი, უმაღლესი მოსამართლე და გადასახადების ამკრეფი. უფლისწულის ირგვლივ იყო რაზმი, რომელიც ცხოვრობდა თავადის კარზე და თავის თავთან ხარკსა და სამხედრო ნადავლს უზიარებდა. ქეიფი, რომელსაც თავადი თავის ეზოში აწყობდა, ასევე ერთგვარი გასამრჯელო იყო რაზმისთვის.

ძალაუფლებასა და სუბიექტებს შორის ორი სახის ურთიერთობა არსებობს: ვასალური და სუბიექტი. ვასალური ურთიერთობები დამყარდა კიევის უფლისწულსა და ამხანაგებს შორის. პრინცი ყველა საკითხზე კონსულტაციას უწევდა მებრძოლებს, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეიძლება დაკარგოს მათი მხარდაჭერა. ყველაზე გამოცდილი, უფროსი მეომრები შეადგენდნენ საბჭოს (დუმას) და უწოდებდნენ ბიჭებს. უმცროს მეომრებს ეძახდნენ "ყმაწვილები" ან "გრიდი". ბიჭები ხშირად მოქმედებდნენ როგორც გამგებლები, ხოლო ახალგაზრდები ხდებოდნენ უმცროსი ადმინისტრატორები. ჯერ მებრძოლებმა შეცვალეს ხალხის საერთო შეიარაღება, შემდეგ გადაიქცნენ ადმინისტრაციულ-სამხედრო ფენად, შემდეგ კი - ფეოდალთა მამულში. სამთავროების ძალაუფლება ამ დროისთვის შემოიფარგლებოდა წინა დროიდან შემორჩენილი თვითმმართველობის ელემენტებით. ეს "ვეჩე" - სახალხო კრება, "ქალაქის უხუცესები". ეს ინსტიტუტები განსაკუთრებით ძლიერი იყო ქვეყნის გარეუბანში.

სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები.რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება მთლიანობაში პან-ევროპული ტიპის მიხედვით წარიმართა: სახელმწიფო ფორმებიდან სეინეურულ (პატრიმონიალურ) ფორმებამდე. მაგრამ დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, სადაც ანტიკურ პერიოდში კერძო საკუთრების ტრადიციებმა განაპირობა მიწის მესაკუთრეობის სწრაფი ზრდა, რუსეთში ეს პროცესი გაცილებით ნელი იყო.

მეათე საუკუნის შუა ხანებამდე სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების ბუნება განისაზღვრა შენაკადი ურთიერთობებით. მეთოდი - ხარკის შეგროვება დროს პოლიუდია.ხარკის კრებულის საფუძველზე წარმოიქმნება დაწესებულება კვება.ხარკი შევიდა თავადის ხაზინაში, შემდეგ უფლისწულმა გადაანაწილა ხარკის ნაწილი მებრძოლებს შორის საჩუქრების, დღესასწაულების სახით. ხარკის გარდა, ხაზინამ მიიღო სხვადასხვა სახის ჯარიმები, რომლებიც დაკისრებული იყო დამნაშავეებისთვის სასჯელის სახით, ასევე სასამართლო გადასახადი.

სოციალურ-ეკონომიკურმა ურთიერთობებმა ასევე განსაზღვრა სოც ძველი რუსული საზოგადოების სტრუქტურა.ჩვენ შეგვიძლია ვიმსჯელოთ ამ სტრუქტურის ბუნებაზე იმდროინდელი კანონთა კოდექსის შესწავლის საფუძველზე - "რუსული სიმართლე", რომლის პირველი ნაწილი შედგენილია იაროსლავ ბრძენის (1019-1054) ინიციატივით. „რუსკაია პრავდას“ მიხედვით, კიევან რუსში მოსახლეობის ორი ჯგუფი იყო: „ადამიანები, რომლებიც მსახურობდნენ და ისინი, ვინც არ მსახურობდნენ“, „ადამიანები, რომლებიც მთავრებად ისხდნენ“ და უბრალო ხალხი. პირველი პირადად ემსახურებოდა პრინცს სამხედრო, სამოქალაქო თუ ეკონომიკურ სფეროში. ამ უკანასკნელმა ხარკი გადაუხადა უფლისწულს, ჩამოაყალიბა სასოფლო და ქალაქური საგადასახადო საზოგადოებები. თავადურ ქმრებს შორის გამოირჩეოდნენ ბიჭები - თავადაზნაურობის მწვერვალი, ხოლო უბრალო ხალხში - სმერდები, შესყიდვები და რიადოვიჩი.

ძველი რუსული სახელმწიფოს მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იყო თავისუფალი თემის წევრები.(ხალხი), რომელიც ცხოვრობდა საზოგადოებებში (თოკი). სასოფლო საზოგადოებები აღარ იყო ტომობრივი, არამედ ტერიტორიული, უფრო მეტიც, მათგან ხშირად გამოირჩეოდნენ მდიდარი ოჯახები. კარგა ხანია კომუნალურები სმერდებში იყო დაბნეული. თუმცა, მათი მკვლელობისთვის სხვა ფულადი ჯარიმა იყო დაწესებული და გარდა ამისა, სმერდები მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული პრინცთან. როგორც ჩანს, ეს იყო არათავისუფალი ან ნახევრად თავისუფალი მოსახლეობა, სამთავრო შენაკადები, რომლებიც მიწაზე ისხდნენ და უფლისწულის სასარგებლოდ ასრულებდნენ მოვალეობებს.

Russkaya Pravda-ში ბევრი სტატია ეძღვნება მონებს, რომლებიც ცნობილია როგორც მსახურები ან ყმები. ისტორიკოსთა უმეტესობა მიდრეკილია იფიქროს, რომ „მსახურები“ არის ადრინდელი პერიოდის ტერმინი, რომელიც გამოიყენება ახალ სახელთან „სერფთან“. ყმები სრულიად უძლურები იყვნენ - ყმა, რომელიც თავისუფალ კაცს დაარტყა, შეიძლება დაუსჯელად მოეკლათ. მათ სასამართლოში ჩვენების მიცემის უფლება არ ჰქონდათ, მათი მკვლელობის გამო პატრონი მხოლოდ ეკლესიის მონანიებას ექვემდებარებოდა.

ყმების გარდა, Russkaya Pravda ასახელებს შესყიდვებს, რიადოვიჩებს და გარიყულებს. შესყიდვა არის საზოგადოების გაკოტრებული წევრი, რომელიც გადავიდა ვალის მონობაში აღებული და დაუფარავი სესხისთვის (კუპა). რიადოვიჩის სტატუსი ბოლომდე არ არის ნათელი, თუმცა სახელი მომდინარეობს გარკვეული შეთანხმებიდან (რიგით). განდევნილი არის ადამიანი, რომელმაც დაკარგა სოციალური სტატუსი (ადამიანები, რომლებიც გაწყვეტდნენ საზოგადოებას, ყმები, რომლებიც გაათავისუფლეს). რიადოვიჩი და გარიყულები, ისევე როგორც შესყიდვები, ექვემდებარებოდნენ ფიზიკურ დასჯას, არ ჰქონდათ სრული უფლებები სასამართლოში და არ იყვნენ პასუხისმგებელი ზოგიერთ დანაშაულზე (მფლობელმა მათზე ჯარიმა გადაიხადა).

2. ფეოდალური დაქუცმაცება ბუნებრივი ისტორიული პროცესია. დასავლეთ ევროპა და კიევის რუსეთი ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში

ევროპის ადრინდელი ფეოდალური სახელმწიფოების ისტორიაში X-XII სს. პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პერიოდია. ამ დროისთვის ფეოდალური თავადაზნაურობა უკვე გადაიქცა პრივილეგირებულ ჯგუფად, რომლის კუთვნილებაც დაბადებით იყო განსაზღვრული. ფეოდალების არსებული მონოპოლიური საკუთრება მიწაზე აისახა სამართლის წესებში. "არ არსებობს მიწა უფლის გარეშე." გლეხები უმეტესწილად პირად და მიწის დამოკიდებულებაში აღმოჩნდნენ ფეოდალებთან.

მიიღეს მონოპოლია მიწაზე, ფეოდალებმა ასევე შეიძინეს მნიშვნელოვანი პოლიტიკური ძალაუფლება: თავიანთი მიწის ნაწილის ვასალების გადაცემა, სასამართლო დავისა და ფულის მოჭრის უფლება, საკუთარი სამხედრო ძალის შენარჩუნება და ა.შ. ახალი რეალობის შესაბამისად. , ახლა ყალიბდება ფეოდალური საზოგადოების განსხვავებული იერარქია, რომელსაც აქვს სამართლებრივი კონსოლიდაცია: „ჩემი ვასალის ვასალი არ არის ჩემი ვასალი“. ამრიგად, მიღწეული იყო ფეოდალური თავადაზნაურობის შინაგანი შეერთება, მისი პრივილეგიები დაცული იყო ცენტრალური ხელისუფლების ხელყოფისაგან, რომელიც ამ დროისთვის სუსტდებოდა. მაგალითად, საფრანგეთში XII საუკუნის დასაწყისამდე. მეფის რეალური ძალაუფლება არ სცილდებოდა იმ დომენს, რომელიც ზომით ჩამოუვარდებოდა მრავალი მსხვილი ფეოდალის საკუთრებას. მეფეს, თავის უშუალო ვასალებთან მიმართებაში, მხოლოდ ფორმალური სუზერენობა ჰქონდა და დიდი ბატონები სრულიად დამოუკიდებლად იქცეოდნენ. ასე დაიწყო ფეოდალური ფრაგმენტაციის საფუძვლების ჩამოყალიბება.

ცნობილია, რომ IX საუკუნის შუა ხანებში ჩამონგრეულ ტერიტორიაზე. კარლოს დიდის იმპერიაში წარმოიშვა სამი ახალი სახელმწიფო: ფრანგული, გერმანული და იტალიური (ჩრდილოეთ იტალია), რომელთაგან თითოეული გახდა წარმოშობილი ტერიტორიულ-ეთნიკური საზოგადოების - ეროვნების საფუძველი. შემდეგ პოლიტიკური დეზინტეგრაციის პროცესმა მოიცვა თითოეული ეს ახალი ფორმირება. ასე რომ, საფრანგეთის სამეფოს ტერიტორიაზე IX საუკუნის ბოლოს. იყო 29 სამფლობელო და მეათე საუკუნის ბოლოს. - დაახლოებით 50. მაგრამ ახლა ისინი უმეტესწილად არა ეთნიკური, არამედ საგვარეულო სეინეური წარმონაქმნები იყვნენ.

ფეოდალური დაქუცმაცების პროცესი X-XII სს. დაიწყო განვითარება ინგლისში. ამას ხელი შეუწყო სამეფო ხელისუფლების მიერ გლეხებისა და მათი მიწებიდან ფეოდალური მოვალეობების აკრეფის უფლების დიდგვაროვნებისთვის გადაცემამ. ამის შედეგად, ფეოდალი (საერო თუ საეკლესიო), რომელმაც მიიღო ასეთი ჯილდო, ხდება გლეხების მიერ დაკავებული მიწის სრული მფლობელი და მათი პირადი ბატონი. იზრდებოდა ფეოდალების კერძო საკუთრება, ისინი ეკონომიკურად გაძლიერდნენ და მეფისგან მეტ დამოუკიდებლობას ცდილობდნენ.

სიტუაცია შეიცვალა მას შემდეგ, რაც ინგლისი 1066 წელს ნორმანდიის ჰერცოგმა უილიამ დამპყრობელმა დაიპყრო. შედეგად, ფეოდალური დაქუცმაცებისკენ მიმავალი ქვეყანა გადაიქცა შეკრულ სახელმწიფოდ ძლიერი მონარქიული ძალაუფლებით. ეს არის ერთადერთი მაგალითი ევროპის კონტინენტზე ამ პერიოდში.

საქმე იმაში იყო, რომ დამპყრობლებმა ყოფილი თავადაზნაურობის მრავალი წარმომადგენელი ჩამოართვეს საკუთრებას, ახორციელებდნენ მიწის ქონების მასობრივ კონფისკაციას. მიწის ფაქტობრივი მფლობელი გახდა მეფე, რომელმაც მისი ნაწილი ფეოდებად გადასცა თავის მეომრებს და ადგილობრივ ფეოდალებს, რომლებმაც გამოთქვეს მზადყოფნა მისთვის ემსახურათ. მაგრამ ეს ქონება ახლა ინგლისის სხვადასხვა კუთხეში იყო. გამონაკლისს მხოლოდ რამდენიმე ქვეყანა წარმოადგენდა, რომლებიც მდებარეობდა ქვეყნის გარეუბანში და განკუთვნილი იყო სასაზღვრო ტერიტორიების დასაცავად. ფეოდალური მამულების დაშლა (130 მსხვილ ვასალს ჰქონდა მიწა 2-5 საგრაფოში, 29 - 6-10 საგრაფოში, 12 - 10-21 საგრაფოში), მათი პირადი დაბრუნება მეფესთან იყო დაბრკოლება ბარონების გარდაქმნაში. დამოუკიდებელ მიწის მესაკუთრეებად, როგორც ეს იყო, მაგალითად, საფრანგეთში.

გარკვეული ორიგინალურობით გამოირჩეოდა შუა საუკუნეების გერმანიის განვითარება. მე-13 საუკუნემდე ეს იყო ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი სახელმწიფო ევროპაში. შემდეგ კი აქ სწრაფად იწყება შიდაპოლიტიკური ფრაგმენტაციის პროცესი, ქვეყანა იშლება რიგ დამოუკიდებელ გაერთიანებებად, ხოლო დასავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნები სახელმწიფოს კონსოლიდაციის გზას დაადგეს. ფაქტია, რომ გერმანიის იმპერატორებს დამოკიდებულ ქვეყნებზე ძალაუფლების შესანარჩუნებლად სჭირდებოდათ მთავრების სამხედრო დახმარება და იძულებულნი იყვნენ დათმობაზე წასულიყვნენ მათთან. ამრიგად, თუ ევროპის სხვა ქვეყნებში სამეფო ძალაუფლება ფეოდალურ თავადაზნაურობას ართმევდა პოლიტიკურ პრივილეგიებს, მაშინ გერმანიაში განვითარდა მთავრებისთვის უმაღლესი სახელმწიფო უფლებების საკანონმდებლო კონსოლიდაციის პროცესი. შედეგად, იმპერიულმა ძალაუფლებამ თანდათან დაკარგა პოზიციები და დამოკიდებული გახდა დიდ საერო და საეკლესიო ფეოდალებზე.

გარდა ამისა, გერმანიაში, მიუხედავად სწრაფი განვითარებისა უკვე მეათე საუკუნეში. ქალაქები (ხელოსნობის სოფლის მეურნეობისგან გამოყოფის შედეგი), არ განვითარდა, როგორც ეს იყო ინგლისში, საფრანგეთში და სხვა ქვეყნებში, ალიანსი სამეფო ძალასა და ქალაქებს შორის. ამიტომ, გერმანიის ქალაქებმა ვერ შეძლეს აქტიური როლის შესრულება ქვეყნის პოლიტიკურ ცენტრალიზაციაში. და ბოლოს, გერმანიას არ ჩამოუყალიბებია, ისევე როგორც ინგლისი ან საფრანგეთი, ერთიანი ეკონომიკური ცენტრი, რომელიც შეიძლება გახდეს პოლიტიკური გაერთიანების ბირთვი. თითოეული სამთავრო ცალ-ცალკე ცხოვრობდა. სამთავროს გაძლიერებასთან ერთად გერმანიის პოლიტიკური და ეკონომიკური ფრაგმენტაცია გაძლიერდა.

ბიზანტიაში XII საუკუნის დასაწყისში. დასრულდა ფეოდალური საზოგადოების ძირითადი ინსტიტუტების ჩამოყალიბება, ჩამოყალიბდა ფეოდალური მამული და გლეხების დიდი ნაწილი უკვე მიწაზე ან პირად დამოკიდებულებაში იყო. იმპერიულმა ძალამ, რომელიც ფართო პრივილეგიებს ანიჭებდა საერო და საეკლესიო ფეოდალებს, ხელი შეუწყო მათ გადაქცევას ყოვლისშემძლე პატრიმონად, რომლებსაც ჰქონდათ სასამართლო და ადმინისტრაციული ძალაუფლების აპარატი და შეიარაღებული რაზმები. ეს იყო იმპერატორების გადახდა ფეოდალებისთვის მათი მხარდაჭერისა და სამსახურისთვის.

ხელოსნობა და ვაჭრობა განვითარდა XII საუკუნის დასაწყისში. ბიზანტიური ქალაქების საკმაოდ სწრაფ ზრდას. მაგრამ დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, ისინი არ ეკუთვნოდნენ ცალკეულ ფეოდალებს, არამედ იმყოფებოდნენ სახელმწიფოს მმართველობის ქვეშ, რომელიც არ ცდილობდა ალიანსს ქალაქელებთან. ბიზანტიურმა ქალაქებმა ვერ მიაღწიეს თვითმმართველობას, როგორც დასავლეთ ევროპის ქალაქებმა. სასტიკი ფისკალური ექსპლუატაციის ქვეშ მყოფი ქალაქელები იძულებულნი იყვნენ ებრძოლათ არა ფეოდალებთან, არამედ სახელმწიფოსთან. ქალაქებში ფეოდალების პოზიციების გაძლიერებამ, ვაჭრობაზე და მათი პროდუქციის მარკეტინგის კონტროლის დამყარებამ ძირი გამოუთხარა ვაჭრებისა და ხელოსნების კეთილდღეობას. იმპერიული ძალაუფლების შესუსტებასთან ერთად ფეოდალები ქალაქებში აბსოლუტური ბატონები გახდნენ.

მზარდი საგადასახადო ზეწოლა გამოიწვია ხშირი აჯანყებები, რამაც დაასუსტა სახელმწიფო. XII საუკუნის ბოლოს. იმპერიამ დაიწყო დაშლა. ეს პროცესი ჯვაროსანთა მიერ 1204 წელს კონსტანტინოპოლის აღების შემდეგ დაჩქარდა. იმპერია დაეცა და მის ნანგრევებზე ლათინური იმპერია და რამდენიმე სხვა სახელმწიფო ჩამოყალიბდა. და მართალია 1261 წელს ბიზანტიის სახელმწიფო კვლავ აღდგა (ეს მოხდა ლათინური იმპერიის დაცემის შემდეგ), მაგრამ ყოფილი ძალა აღარ იყო. ასე გაგრძელდა ბიზანტიის დაცემამდე 1453 წელს ოსმალეთის თურქების დარტყმის ქვეშ.

სახელმწიფო ხელისუფლების ადრეფეოდალური ტერიტორიული ორგანიზაციის დაშლა და ფეოდალური ფრაგმენტაციის ტრიუმფი წარმოადგენდა ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბების დასრულებას და ფეოდალიზმის აყვავებას დასავლეთ ევროპაში. თავისი შინაარსით ეს იყო ბუნებრივი და პროგრესული პროცესი, რაც გამოწვეული იყო შიდა კოლონიზაციის აღზევებით, კულტივირებული მიწის ფართობის გაფართოებით. შრომის ხელსაწყოების გაუმჯობესების, ცხოველური ძალის გამოყენებისა და სამმიწიან დამუშავებაზე გადასვლის წყალობით გაუმჯობესდა მიწის დამუშავება, დაიწყო სამრეწველო კულტურების გაშენება - სელის, კანაფის; გაჩნდა სოფლის მეურნეობის ახალი დარგები - მევენახეობა და ა.შ. შედეგად, გლეხებს ჭარბი პროდუქცია დაეწყოთ, რომელიც ხელოსნობაში გაცვლიდა და თვითონ არ ამზადებდნენ.

გაიზარდა ხელოსნების შრომის პროდუქტიულობა, გაუმჯობესდა ხელოსნობის წარმოების ტექნიკა და ტექნოლოგია. ხელოსანი ვაჭრობისთვის მომუშავე მცირე სასაქონლო მწარმოებლად გადაიქცა. საბოლოო ჯამში, ამ გარემოებებმა განაპირობა ხელოსნობის სოფლის მეურნეობისგან გამოყოფა, სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარება, ვაჭრობა და შუა საუკუნეების ქალაქის გაჩენა. ისინი ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრებად იქცნენ.

როგორც წესი, დასავლეთ ევროპის ქალაქები წარმოიქმნება ფეოდალის მიწაზე და ამიტომ აუცილებლად ემორჩილებოდნენ მას. ქალაქელები, რომელთა უმეტესობა ძირითადად ყოფილი გლეხები იყვნენ, რჩებოდნენ მიწაზე ან ფეოდალის პირად დამოკიდებულებაში. ქალაქის მაცხოვრებლების სურვილმა განთავისუფლებულიყვნენ ასეთი დამოკიდებულებისგან, გამოიწვია ბრძოლა ქალაქებსა და ბატონებს შორის მათი უფლებებისა და დამოუკიდებლობისთვის. ეს მოძრაობა ფართოდ განვითარდა დასავლეთ ევროპაში X-XIII სს. ისტორიაში შევიდა „საზოგადოებრივი მოძრაობის“ სახელით. გამოსასყიდისთვის მოპოვებული ან შეძენილი ყველა უფლება და პრივილეგია ჩაიწერა წესდებაში. XIII საუკუნის ბოლოსთვის. ბევრმა ქალაქმა მიაღწია თვითმმართველობას, გახდა კომუნალური ქალაქები. ასე რომ, ინგლისის ქალაქების დაახლოებით 50%-ს ჰქონდა საკუთარი თვითმმართველობა, საკრებულო, მერი და სასამართლო. ფეოდალური დამოკიდებულებისაგან გათავისუფლდნენ ინგლისის, იტალიის, საფრანგეთის და ა.შ. ასეთი ქალაქების მცხოვრებნი. გაქცეული გლეხი, რომელიც ერთი წელი და ერთი დღე ცხოვრობდა ამ ქვეყნების ქალაქებში, თავისუფალი გახდა. ამრიგად, XIII საუკუნეში. გამოჩნდა ახალი ქონება - ქალაქელები - როგორც დამოუკიდებელი პოლიტიკური ძალა საკუთარი სტატუსით, პრივილეგიებითა და თავისუფლებებით: პირადი თავისუფლება, საქალაქო სასამართლოს იურისდიქცია, მონაწილეობა საქალაქო მილიციაში. სამკვიდროების გაჩენა, რომლებმაც მიაღწიეს მნიშვნელოვან პოლიტიკურ და იურიდიულ უფლებებს, მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო დასავლეთ ევროპის ქვეყნებში მამულ-წარმომადგენლობითი მონარქიების ჩამოყალიბებისკენ. ეს შესაძლებელი გახდა ცენტრალური ხელისუფლების გაძლიერების წყალობით ჯერ ინგლისში, შემდეგ საფრანგეთში.

სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებამ და ამ პროცესში სოფლის ჩართვამ შეარყია საარსებო მეურნეობა და შექმნა შიდა ბაზრის განვითარების პირობები. ფეოდალები, რომლებიც ცდილობდნენ შემოსავლების გაზრდას, დაიწყეს გლეხებისთვის მიწების გადაცემა მემკვიდრეობით, შეამცირეს ბატონის ხვნა, წაახალისეს შიდა კოლონიზაცია, ნებით მიიღეს გაქცეული გლეხები, დაასახლეს მათთან დაუმუშავებელი მიწები და უზრუნველყოფდნენ მათ პირადი თავისუფლებით. ფეოდალთა მამულებიც საბაზრო ურთიერთობებში იყო ჩართული. ამ გარემოებებმა განაპირობა ფეოდალური რენტის ფორმების შეცვლა, პიროვნული ფეოდალური დამოკიდებულების შესუსტება, შემდეგ კი სრული აღმოფხვრა. საკმაოდ სწრაფად ეს პროცესი მოხდა ინგლისში, საფრანგეთში, იტალიაში.

კიევან რუსში სოციალური ურთიერთობების განვითარება ალბათ იმავე სცენარს მიჰყვება. ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდის დაწყება ჯდება სრულიად ევროპული პროცესის ჩარჩოებში. როგორც დასავლეთ ევროპაში, რუსეთშიც ადრევე გამოჩნდა ტენდენციები პოლიტიკური ფრაგმენტაციისკენ. უკვე მეათე საუკუნეში 1015 წელს პრინცი ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა იწყება მის შვილებს შორის. თუმცა, ერთი ძველი რუსული სახელმწიფო არსებობდა პრინც მესტილავის გარდაცვალებამდე (1132). იმ დროიდან ისტორიული მეცნიერება რუსეთში ფეოდალურ დაქუცმაცებას ითვლის.

რა არის ამ ფენომენის მიზეზები? რამ შეუწყო ხელი იმ ფაქტს, რომ რურიკოვიჩის ერთიანი სახელმწიფო სწრაფად დაიშალა ბევრ დიდ და პატარა სამთავროდ? ასეთი მიზეზები ბევრია.

გამოვყოთ მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი.

მთავარი მიზეზი არის მეომრების ადგილზე განსახლების შედეგად დიდ ჰერცოგსა და მის მეომრებს შორის ურთიერთობის ხასიათის ცვლილება. კიევან რუსის არსებობის პირველ საუკუნე-ნახევარში რაზმს მთლიანად უჭერდა მხარს თავადი. თავადი, ისევე როგორც მისი სახელმწიფო აპარატი, აგროვებდა ხარკს და სხვა რეკვიზიციებს. რადგან მებრძოლებმა მიიღეს მიწა და მიიღეს თავადისგან გადასახადებისა და გადასახადების შეგროვების უფლება, ისინი მივიდნენ დასკვნამდე, რომ სამხედრო ძარცვის ნადავლიდან შემოსავალი ნაკლებად საიმედოა, ვიდრე გლეხებისა და ქალაქების გადასახადები. XI საუკუნეში. გამძაფრდა რაზმის ადგილზე „ჩასახლების“ პროცესი. ხოლო XII საუკუნის პირველი ნახევრიდან. კიევან რუსში ვოჩინა ხდება საკუთრების უპირატესი ფორმა, რომლის მფლობელს შეეძლო მისი განკარგვა საკუთარი შეხედულებისამებრ. და მიუხედავად იმისა, რომ ფეოდალის ფლობა ფეოდალს სამხედრო სამსახურის შესრულების ვალდებულებას აკისრებდა, მისი ეკონომიკური დამოკიდებულება დიდ ჰერცოგზე მნიშვნელოვნად შესუსტდა. ყოფილი ფეოდალთა შემოსავლები აღარ იყო დამოკიდებული თავადის წყალობაზე. მათ საკუთარი არსებობა შექმნეს. დიდ ჰერცოგზე ეკონომიკური დამოკიდებულების შესუსტებასთან ერთად სუსტდება პოლიტიკური დამოკიდებულებაც.

რუსეთში ფეოდალური ფრაგმენტაციის პროცესში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა განვითარებადმა ინსტიტუტმა ფეოდალური იმუნიტეტი,უზრუნველყოფს ფეოდალის სუვერენიტეტის გარკვეულ დონეს მისი ფეოდალის საზღვრებში. ამ ტერიტორიაზე ფეოდალს ჰქონდა სახელმწიფოს მეთაურის უფლებები. დიდ ჰერცოგს და მის ხელისუფლებას არ ჰქონდათ უფლება ემოქმედათ ამ ტერიტორიაზე. ფეოდალი თავად აგროვებდა გადასახადებს, გადასახადებს და განაგებდა სასამართლოს. შედეგად, დამოუკიდებელ სამთავრო-სამთავროებში იქმნება სახელმწიფო აპარატი, რაზმი, სასამართლოები, ციხეები და ა.შ. და კონკრეტული მთავრები იწყებენ კომუნალური მიწების განკარგვას, მათ გადაცემას საკუთარი სახელით ბიჭებსა და მონასტრებში. ამრიგად, იქმნება ადგილობრივი სამთავრო დინასტიები და ადგილობრივი ფეოდალები ქმნიან ამ დინასტიის სასამართლოს და რაზმს. ამ პროცესში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა მემკვიდრეობითობის ინსტიტუტის შემოღებას დედამიწაზე და მასში მცხოვრები ადამიანების შესახებ. ყველა ამ პროცესის გავლენით შეიცვალა ადგილობრივ სამთავროებსა და კიევს შორის ურთიერთობების ხასიათი. სამსახურებრივ დამოკიდებულებას ცვლის პოლიტიკური პარტნიორების ურთიერთობები, ხან თანაბარი მოკავშირეების, ხან სუზერენისა და ვასალის სახით.

ყველა ეს ეკონომიკური და პოლიტიკური პროცესი პოლიტიკურად იგულისხმება ძალაუფლების ფრაგმენტაცია, კიევის რუსეთის ყოფილი ცენტრალიზებული სახელმწიფოებრიობის დაშლა.ამ დაშლას, როგორც ეს იყო დასავლეთ ევროპაში, თან ახლდა შიდა ომები. კიევის რუსეთის ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა სამი ყველაზე გავლენიანი სახელმწიფო: ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრო (ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთი), გალიცია-ვოლინის სამთავრო (სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთი) და ნოვგოროდის მიწა (ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთი). როგორც ამ სამთავროების შიგნით, ისე მათ შორის დიდი ხნის განმავლობაში მიმდინარეობდა სასტიკი შეტაკებები და დამანგრეველი ომები, რამაც შეასუსტა რუსეთის ძალა, გამოიწვია ქალაქებისა და სოფლების დანგრევა.

უცხოელი დამპყრობლები არ ისარგებლეს ამ გარემოებით. რუსი მთავრების არაკოორდინირებულმა ქმედებებმა, სხვების ხარჯზე მტერზე გამარჯვების მიღწევის სურვილმა, საკუთარი ჯარის შენარჩუნებისას, ერთიანი სარდლობის ნაკლებობამ გამოიწვია რუსული არმიის პირველი დამარცხება თათართან ბრძოლაში. მონღოლები მდინარე კალკაზე 1223 წლის 31 მაისს. სერიოზულმა უთანხმოებამ მთავრებს შორის, რაც მათ არ აძლევდა საშუალებას მოქმედებდნენ როგორც ერთიანი ფრონტი თათარ-მონღოლთა აგრესიის წინაშე, გამოიწვია რიაზანის აღება და განადგურება (1237 წ.). 1238 წლის თებერვალში მდინარე სიტზე რუსული მილიცია დამარცხდა, ვლადიმერი და სუზდალი ტყვედ ჩავარდა. 1239 წლის ოქტომბერში ჩერნიგოვი ალყაში მოაქციეს და აიღეს; 1240 წლის შემოდგომაზე კიევი აიღეს. ამრიგად, 40-იანი წლების დასაწყისიდან. მე-13 საუკუნე იწყება რუსეთის ისტორიის პერიოდი, რომელსაც ჩვეულებრივ უწოდებენ თათარ-მონღოლურ უღელს, რომელიც გაგრძელდა XV საუკუნის მეორე ნახევრამდე.

აღსანიშნავია, რომ ამ პერიოდში თათარ-მონღოლებს არ დაუკავებიათ რუსული მიწები, ვინაიდან ეს ტერიტორია მცირედ გამოიყენებოდა მომთაბარე ხალხების ეკონომიკური საქმიანობისთვის. მაგრამ ეს უღელი ძალიან რეალური იყო. რუსეთი თათარ-მონღოლ ხანებზე ვასალურ დამოკიდებულებაში აღმოჩნდა. თითოეულ უფლისწულს, მათ შორის დიდ ჰერცოგს, უნდა მიეღო ხანისგან ნებართვა, რომ ემართა „სუფრა“, ხანის იარლიყი. რუსული მიწების მოსახლეობას ექვემდებარებოდა მძიმე ხარკი მონღოლების სასარგებლოდ, ხდებოდა დამპყრობლების მუდმივი თავდასხმები, რამაც გამოიწვია მიწების განადგურება და მოსახლეობის განადგურება.

ამავდროულად, რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთ საზღვრებზე გამოჩნდა ახალი საშიში მტერი - 1240 წელს შვედები, შემდეგ კი 1240-1242 წლებში. გერმანელი ჯვაროსნები. აღმოჩნდა, რომ ნოვგოროდის მიწას უნდა დაეცვა თავისი დამოუკიდებლობა და განვითარების ტიპი როგორც აღმოსავლეთის, ისე დასავლეთის ზეწოლის ქვეშ. ნოვგოროდის მიწის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლას ხელმძღვანელობდა ახალგაზრდა თავადი ალექსანდრე იაროსლავიჩი. მისი ტაქტიკა ეფუძნებოდა კათოლიკური დასავლეთის წინააღმდეგ ბრძოლას და აღმოსავლეთის დათმობას (ოქროს ურდოს). შედეგად, შვედეთის ჯარები, რომლებიც დაეშვნენ 1240 წლის ივლისში ნევის შესართავთან, დამარცხდნენ ნოვგოროდის პრინცის თანხლებით, რომელმაც მიიღო საპატიო მეტსახელი "ნევსკი" ამ გამარჯვებისთვის.

შვედების შემდეგ, გერმანელი რაინდები თავს დაესხნენ ნოვგოროდის მიწას, რომელიც მე -13 საუკუნის დასაწყისში. დასახლდა ბალტიისპირეთში. 1240 წელს მათ აიღეს იზბორსკი, შემდეგ პსკოვი. ალექსანდრე ნევსკიმ, რომელიც ხელმძღვანელობდა ჯვაროსანთა წინააღმდეგ ბრძოლას, 1242 წლის ზამთარში მოახერხა პსკოვის განთავისუფლება, შემდეგ კი პეიფსის ტბის ყინულზე ყინულზე ცნობილ ბრძოლაში (1242 წლის 5 აპრილი) გადამწყვეტი დამარცხება მიაყენა გერმანელ რაინდებს. . ამის შემდეგ მათ აღარ გაუკეთებიათ რუსული მიწების მიტაცების სერიოზული მცდელობა.

ნოვგოროდის მიწაზე ალექსანდრე ნეველისა და მისი შთამომავლების ძალისხმევის წყალობით, ოქროს ურდოზე დამოკიდებულების მიუხედავად, შენარჩუნდა დასავლური ორიენტაციის ტრადიციები და დაიწყო დაქვემდებარების თვისებები.

თუმცა, ზოგადად, XIII საუკუნის ბოლოსთვის. ჩრდილო-აღმოსავლეთი და სამხრეთ რუსეთი მოექცა ოქროს ურდოს გავლენის ქვეშ, დაკარგა კავშირები დასავლეთთან და პროგრესული განვითარების ადრე ჩამოყალიბებული მახასიათებლები. ძნელია გადაჭარბებული შეფასება იმისა, თუ რა უარყოფითი შედეგები მოჰყვა თათარ-მონღოლურ უღელს რუსეთისთვის. ისტორიკოსთა უმეტესობა თანხმდება, რომ თათარ-მონღოლურმა უღელმა მნიშვნელოვნად შეაფერხა რუსული სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური და სულიერი განვითარება, შეცვალა სახელმწიფოებრიობის ბუნება, მისცა მას აზიის მომთაბარე ხალხებისთვის დამახასიათებელი ურთიერთობების ფორმა.

ცნობილია, რომ თათარ-მონღოლებთან ბრძოლაში პირველი დარტყმა თავადთა რაზმებმა მიიღეს. მათი დიდი უმრავლესობა გარდაიცვალა. ძველ თავადაზნაურობასთან ერთად დატოვა ვასალ-დრუჟინას ურთიერთობების ტრადიციები. ახლა, ახალი თავადაზნაურობის ჩამოყალიბებასთან ერთად, დამყარდა ერთგულების ურთიერთობა.

შეიცვალა ურთიერთობა მთავრებსა და ქალაქებს შორის. ვეჩემ (ნოვგოროდის მიწის გარდა) დაკარგა თავისი მნიშვნელობა. თავადი ასეთ პირობებში მოქმედებდა როგორც ერთადერთი მფარველი და ბატონი.

ამრიგად, რუსული სახელმწიფოებრიობა აღმოსავლური დესპოტიზმის თვისებების შეძენას იწყებს თავისი სისასტიკით, თვითნებობით, ხალხისა და ინდივიდის სრული უგულებელყოფით. შედეგად, რუსეთში ჩამოყალიბდა ფეოდალიზმის თავისებური ტიპი, რომელშიც საკმაოდ ძლიერად არის წარმოდგენილი „აზიური ელემენტი“. ამ თავისებური ტიპის ფეოდალიზმის ჩამოყალიბებას ხელი შეუწყო იმან, რომ თათარ-მონღოლური უღლის შედეგად რუსეთი 240 წლის განმავლობაში ვითარდებოდა ევროპისგან იზოლირებულად.

Გეგმა

1. ძველი რუსული სახელმწიფოს კიევან რუსის ფორმირება (IX-XII სს.).

2. ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის ცნებები:

ა) ნორმანდიის თეორია;

ბ) ანტინორმანული თეორია.

3. ცივილიზაციის ჩამოყალიბება რუსულ მიწებზე. შტატები (XI-XV სს.).

4. მოსკოვური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და აღზევება (XIII-XV სს.).

ძირითადი ცნებები და ტერმინები:ევროპული შუა საუკუნეები, ძველი რუსული სახელმწიფო, რუსეთი, კიევის რუსები, ტომები "როს" ("რუს"), ვიკინგები (ვარანგები), ხარკი (პოლიუდიე), "გაკვეთილები", ადგილები (სასაფლაოები), სახალხო მილიცია, სოფლის თემი, ვეჩე, ფეოდალური სამკვიდრო, რაზმი, კომუნალური გლეხები, ჭრები, შესყიდვები, ყმები, კანონის კოდიფიკაცია, „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“, ფეოდალური ფრაგმენტაცია, ქალაქ-რესპუბლიკა, პოსადნიკი, ათასი, ეპისკოპოსი, მონღოლ-თათრული უღელი, ბასკაკი, ცენტრალიზებული სახელმწიფო, მამული, სუდებნიკი

1. კიევის რუსეთი (IX-XII სს.)

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება . ევროპის შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო გახდა IX-XII სს. კიევის რუსეთი. სხვა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ქვეყნებისგან განსხვავებით, რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების პროცესს თავისი სპეციფიკური თავისებურებები ჰქონდა. ერთ-ერთი მათგანია სივრცითი და გეოპოლიტიკური ვითარება - რუსეთის სახელმწიფოს ეკავა საშუალო პოზიცია ევროპასა და აზიას შორის და არ გააჩნდა გამოხატული, ბუნებრივი გეოგრაფიული საზღვრები უზარმაზარ დაბლობებში. ჩამოყალიბების პროცესში რუსეთმა შეიძინა როგორც აღმოსავლეთის, ისე დასავლეთის სახელმწიფო წარმონაქმნების თვისებები. გარდა ამისა, დიდი ტერიტორიის გარე მტრებისგან მუდმივი დაცვის აუცილებლობამ აიძულა სხვადასხვა ტიპის განვითარების, რელიგიის, კულტურის, ენის და ა.შ ხალხები შეკრებილიყვნენ, შეექმნათ ძლიერი სახელმწიფო ძალა და ჰყავდეთ მნიშვნელოვანი სახალხო მილიცია.

ისტორიულ ჭეშმარიტებასთან ყველაზე ახლოს რუსეთის განვითარების საწყისი ფაზების გაშუქებაში, როგორც ჩანს, იყო ერთ-ერთი ადრეული რუსი ისტორიკოსი, ბერი მემატიანე ნესტორი. AT "გასული წლების ზღაპრები" იგი წარმოგვიდგენს კიევის რუსეთის, როგორც ქმნილების ჩამოყალიბების დასაწყისს VI საუკუნეში. სლავური ტომების ძლიერი გაერთიანება შუა დნეპერში. ამ კავშირმა მიიღო ერთ-ერთი ტომის სახელი „როს“, ანუ „რუს“. რამდენიმე ათეული ცალკეული მცირე ტყე-სტეპური სლავური ტომების გაერთიანება VIII-IX სს. გადაიქცევა სუპერეთნოსად, რომლის ცენტრია კიევი. ამ პერიოდის რუსეთი ფართობით ბიზანტიის იმპერიას უტოლდებოდა.

გარდა ამისა, მემატიანე ნესტორი ირწმუნება, რომ ილმენ სლავების, კრივიჩისა და ჩუდის ტომებმა, რომლებიც ომში იყვნენ ერთმანეთთან, მიიწვიეს ვარანგიელი პრინცი წესრიგის აღსადგენად. პრინცი რურიკი (? -879) სავარაუდოდ ძმებთან სინეუსთან და ტრუვორთან ერთად ჩავიდა. ის თავად მეფობდა ნოვგოროდში, ხოლო მისი ძმები ბელუზეროში და იზბორსკში. ვარანგიელებმა საფუძველი ჩაუყარეს რურიკოვიჩის დიდ საჰერცოგო დინასტიას. რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, მისი მცირეწლოვანი ვაჟის იგორის დროს, მეფე (თავადი) ოლეგი (? -912), მეტსახელად წინასწარმეტყველი, ხდება მეურვე. კიევის წინააღმდეგ წარმატებული კამპანიის შემდეგ, ის ახერხებს 882 წელს ნოვგოროდისა და კიევის მიწების გაერთიანებას ძველ რუსულ სახელმწიფოში - კიევის რუსეთი დედაქალაქით კიევში, პრინცის განმარტებით - "რუსული ქალაქების დედა".

სახელმწიფო ასოციაციის თავდაპირველ არასტაბილურობას, ტომების სურვილს შეენარჩუნებინათ იზოლაცია, ზოგჯერ ტრაგიკული შედეგები მოჰყვა. Ისე, პრინცი იგორი (? -945) დაქვემდებარებული მიწებიდან ტრადიციული ხარკის (პოლიუდიეს) შეგროვებისას, მისი ზომის მნიშვნელოვანი გადამეტების მოთხოვნით, იგი მოკლეს. ჰერცოგინია ოლგა იგორის ქვრივმა, სასტიკად შური იძია ქმრისგან, მიუხედავად ამისა, დაადგინა ხარკის ოდენობა, დააწესა „გაკვეთილები“ ​​და განსაზღვრა ადგილები (საფლაოები) და მისი შეგროვების დრო. Მათი ვაჟი სვიატოსლავი (942-972) აერთიანებდა სახელმწიფო მოღვაწეობას მნიშვნელოვან სამხედრო ხელმძღვანელობას. მისი მეფობის დროს მან შემოიერთა ვიატიჩის მიწები, დაამარცხა ვოლგა ბულგარეთი, დაიპყრო მორდოვის ტომები, დაამარცხა ხაზარის ხაგანატი, ჩაატარა წარმატებული სამხედრო ოპერაციები ჩრდილოეთ კავკასიასა და აზოვის სანაპიროზე, მოიგერია პეჩენგების შემოტევა და ა.შ. მაგრამ დაბრუნდა. ბიზანტიის წინააღმდეგ ლაშქრობის შემდეგ სვიატოსლავის რაზმი დაამარცხეს პეჩენგებმა და თავად სვიატოსლავი მოკლეს.

აღმოსავლეთ სლავების ყველა მიწის გამაერთიანებელი, როგორც კიევის რუსეთის ნაწილი, იყო სვიატოსლავის ვაჟი - ვლადიმირ (960-1015), მეტსახელად "წითელი მზე" ხალხმა, რომელმაც ააგო არაერთი სასაზღვრო ციხესიმაგრე მრავალი მომთაბარეების დარბევისგან სახელმწიფოს საზღვრების გასაძლიერებლად.

ნორმანების თეორია . მემატიანე ნესტორის მონათხრობმა ვარანგიელთა რუსულ მიწაზე მოწოდების შესახებ მოგვიანებით ისტორიკოსების მიერ საკმაოდ წინააღმდეგობრივი ინტერპრეტაცია ჰპოვა. ნორმანების თეორიის ფუძემდებლად გერმანელი ისტორიკოსები ითვლებიან. გოტლიბ ბაიერი, გეერდ მილერი და ავგუსტ შლოზერი. რუსეთში მიწვეულმა ანა იოანოვნას მეფობისა და ბირონოვიზმის აყვავების პერიოდში, ამ "თეორიის" ავტორებმა და მისმა მხარდამჭერებმა გაზვიადეს სკანდინავიელი მეომრების როლი რუსეთში სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებაში. სწორედ ეს „თეორია“ აწიეს ფარში ფაშისტებმა, რათა გაემართლებინათ 1941 წელს ჩვენს სამშობლოზე თავდასხმა და დაედანაშაულებინათ რუსეთი დამოუკიდებელი განვითარების უუნარობაში.

მაგრამ სახელმწიფო, როგორც შინაგანი განვითარების პროდუქტი, გარედან არ შეიძლება იყოს შემოტანილი. ეს ხანგრძლივი და რთული პროცესია. სახელმწიფოებრიობის გაჩენისთვის საჭიროა შესაბამისი პირობები, საზოგადოების წევრების უმრავლესობის მიერ ტომობრივი ძალაუფლების შეზღუდვის აუცილებლობის გაცნობიერება, საკუთრების სტრატიფიკაცია, ტომობრივი თავადაზნაურობის გაჩენა, სლავური რაზმების გაჩენა და ა.შ. რა თქმა უნდა, ფაქტია. ვარანგიელი მთავრებისა და მათი რაზმების სლავური მთავრების სამსახურში მოზიდვა ეჭვგარეშეა. ასევე უდავოა ურთიერთობა ვარანგიელებთან (ნორმანები - სკანდინავიური „ჩრდილოეთის კაციდან“) და რუსეთს შორის. რურიკის დაქირავებული (მოკავშირე) რატის მოწვეულმა ლიდერებმა მომავალში, ცხადია, შეიძინეს არბიტრების ფუნქციები და ზოგჯერ სამოქალაქო ძალაუფლება. მემატიანეს შემდგომი მცდელობა რურიკოვიჩის მმართველი დინასტიის მხარდასაჭერად, აჩვენოს თავისი მშვიდობიანი, და არა მტაცებელი, ძალადობრივი წარმოშობა საკმაოდ გასაგები და გასაგებია. თუმცა, ჩვენი აზრით, საკმაოდ საკამათოა ნორმანების „არგუმენტი“ იმის შესახებ, რომ ვარანგიის მეფე რურიკი მიიწვიეს ძმებთან სინეუსთან და ტრუვორთან ერთად, რომელთა არსებობის ფაქტზე ისტორია სხვას არაფერს იუწყება. იმავდროულად, ფრაზა "რურიკი მოვიდა ნათესავებთან და რაზმთან ერთად" ძველ შვედურად ასე ჟღერს: "რურიკი მოვიდა სინე ჰუსით (მისი ოჯახი) და ნამდვილი ქურდი" (ერთგული რაზმი).

თავის მხრივ, უკიდურესი ანტინორმანული თვალსაზრისი სლავური სახელმწიფოებრიობის აბსოლუტური ორიგინალურობის დადასტურება, სკანდინავიელების (ვარანგიელების) როლის უარყოფა პოლიტიკურ პროცესებში ეწინააღმდეგება ცნობილ ფაქტებს. კლანებისა და ტომების შერევა, ყოფილი იზოლაციის დაძლევა, რეგულარული ურთიერთობების დამყარება ახლო და შორეულ მეზობლებთან და ბოლოს, ჩრდილოეთ რუსეთისა და სამხრეთ რუსული ტომების ეთნიკური გაერთიანება (ეს ყველაფერი) სლავური საზოგადოების სახელმწიფოში წინსვლის დამახასიათებელი ნიშნებია. დასავლეთ ევროპის მსგავსად განვითარებული რუსეთი ერთდროულად მიუახლოვდა დიდი ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფოს ჩამოყალიბების საზღვარს. და ვიკინგები (ვარანგიელები), ისევე როგორც დასავლეთ ევროპაში, სტიმულირებდნენ ამ პროცესს.

ამავე დროს, ნორმანების განცხადებებს ძნელად შეიძლება ეწოდოს თეორია. მათ რეალურად აკლიათ წყაროების ანალიზი, ცნობილი მოვლენების მიმოხილვა. და ისინი მოწმობენ, რომ ვარანგიელები გამოჩნდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში, როდესაც კიევის სახელმწიფო უკვე ჩამოყალიბდა. ასევე შეუძლებელია ვარანგების აღიარება სლავებისთვის სახელმწიფოებრიობის შემქმნელად სხვა მიზეზების გამო. სად არის შესამჩნევი ვარანგების გავლენის კვალი სლავების სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ინსტიტუტებზე? მათ ენაზე, კულტურაზე? პირიქით, რუსეთში მხოლოდ რუსული იყო და არა შვედური. და მე-10 საუკუნის ხელშეკრულებები. ბიზანტიასთან, კიევის პრინცის საელჩო, რომელშიც შედიოდნენ, სხვათა შორის, რუსული სამსახურის ვარანგიელები, გამოიცა მხოლოდ ორ ენაზე - რუსულ და ბერძნულზე, შვედური ტერმინოლოგიის კვალის გარეშე. ამავდროულად, სკანდინავიურ საგებში რუსი მთავრებისადმი მსახურება განისაზღვრა, როგორც დიდების და ძალაუფლების მოპოვების უტყუარი გზა და თავად რუსეთი არის უთქმელი სიმდიდრის ქვეყანა.

სოციალური წესრიგი . თანდათანობით, კიევან რუსში, თავიდან განვითარდა სახელმწიფო მმართველობის სტრუქტურა, მრავალი თვალსაზრისით, მსგავსი ვასალაციის დასავლური ინსტიტუტისა, რომელიც მოიცავდა თავისუფლების კონცეფციას, ვასალებს ავტონომიის მინიჭებას. ასე რომ, ბიჭები - საზოგადოების უმაღლესი ფენა - პრინცის ვასალები იყვნენ და ვალდებულნი იყვნენ ემსახურათ მის ჯარში. ამავე დროს, ისინი რჩებოდნენ თავიანთი მიწის სრულუფლებიან ბატონებად და ჰყავდათ ნაკლები ვასალები. დიდი ჰერცოგი მართავდა ტერიტორიას საბჭოს (ბოიარ დუმას) დახმარებით, რომელშიც შედიოდნენ უფროსი მეომრები - ადგილობრივი თავადაზნაურობა, ქალაქების წარმომადგენლები და ზოგჯერ სასულიერო პირები. საბჭოზე, როგორც პრინცთან დაქვემდებარებული სათათბირო ორგანო, გადაწყდა უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო საკითხები: პრინცის არჩევა, ომისა და მშვიდობის გამოცხადება, ხელშეკრულებების დადება, კანონების გამოცემა, რიგი სასამართლო საკითხების განხილვა. და ფინანსური საქმეები და ა.შ. ბოიარ დუმა განასახიერებდა ვასალების უფლებებს და ავტონომიას და ჰქონდა „ვეტოს“ უფლება. უმცროსი რაზმი, რომელშიც შედიოდნენ ბოიარი ბავშვები და ახალგაზრდები, ეზოს მსახურები, როგორც წესი, არ შედიოდა სამთავროს საბჭოში. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ტაქტიკური საკითხების გადაწყვეტისას პრინცი ჩვეულებრივ კონსულტაციებს უწევდა გუნდს მთლიანობაში. თავადების, კეთილშობილური ბიჭების და ქალაქების წარმომადგენლების მონაწილეობით შეიკრიბნენ ასევე ფეოდალური კონგრესები, რომლებზეც განიხილებოდა საკითხები, რომლებიც ეხება ყველა სამთავროს ინტერესებს. ჩამოყალიბდა მენეჯმენტის აპარატი, რომელიც ევალებოდა სამართალწარმოებას, გადასახადებისა და ტარიფების აკრეფას.

რუსეთის სოციალური სტრუქტურის მთავარი უჯრედი იყო საზოგადოება - დახურული სოციალური სისტემა, რომელიც აღიარებულია ადამიანის საქმიანობის ყველა სახის ორგანიზებისთვის - შრომითი, რიტუალური, კულტურული. მრავალფუნქციური იყო, ეყრდნობოდა კოლექტივიზმისა და ნიველირების პრინციპებს, იყო მიწისა და მიწების კოლექტიური მფლობელი. საზოგადოებამ თავისი შიდა ცხოვრება პირდაპირი დემოკრატიის პრინციპებით (არჩევნები, კოლექტიური გადაწყვეტილებების მიღება) მოაწყო - ერთგვარი ვეჩე იდეალი. ფაქტობრივად, სახელმწიფო სტრუქტურა ეფუძნებოდა მთავრისა და სახალხო კრების (ვეჩე) შეთანხმებას. ვეჩეს შემადგენლობა დემოკრატიულია . მთელი ზრდასრული მამრობითი მოსახლეობა ხმაურიანი მოწონებით ან წინააღმდეგობით მიიღო უმნიშვნელოვანესი გადაწყვეტილებები ომისა და მშვიდობის საკითხებზე, განკარგა სამთავრო მაგიდა (ტახტი), ფინანსური და მიწის რესურსები, ნებადართული ფულის შეგროვება, განიხილა კანონმდებლობა, მოხსნა ადმინისტრაცია..

კიევის რუსეთის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი , რომელიც განვითარდა მუდმივი საფრთხის შედეგად, განსაკუთრებით სტეპის მომთაბარეების მხრიდან, გახდა ხალხის ზოგადი შეიარაღება , ორგანიზებული ათობითი სისტემით (ასობით, ათასობით). ურბანულ ცენტრებში ათასობით იყო - სამხედრო ქალაქის მილიციის ლიდერები. ეს იყო მრავალრიცხოვანი სახალხო მილიცია, რომელიც ხშირად წყვეტდა ბრძოლების შედეგს. და ის არ ექვემდებარებოდა პრინცს, არამედ ვეჩეს. მაგრამ, როგორც პრაქტიკული დემოკრატიული ინსტიტუტი, ის უკვე მე-11 საუკუნეში იყო. დაიწყო თანდათანობით დაკარგა თავისი დომინანტური როლი, შეინარჩუნა თავისი ძალა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მხოლოდ ნოვგოროდში, კიევში, ფსკოვში და სხვა ქალაქებში, განაგრძო შესამჩნევი გავლენა რუსული მიწის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების მიმდინარეობაზე.

ეკონომიკური ცხოვრება. სლავების ძირითადი ეკონომიკური ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა, მეცხოველეობა, ნადირობა, თევზაობა და ხელოსნობა. ბიზანტიური წყაროები ახასიათებენ სლავებს, როგორც მაღალ, ნათელ, დასახლებულ ხალხს, რადგან ისინი "აშენებენ სახლებს, ატარებენ ფარებს და იბრძვიან ფეხით".

საწარმოო ძალების განვითარების ახალმა დონემ, სახნავ, დასახლებულ და მასობრივ სოფლის მეურნეობაზე გადასვლამ, პიროვნული, ეკონომიკური და მიწის დამოკიდებულების ურთიერთობების ჩამოყალიბებით, ახალ საწარმოო ურთიერთობებს ფეოდალური ხასიათი მიანიჭა. ნელ-ნელა სოფლის მეურნეობის აწეული სისტემა ცვლის ორ-სამ ველს, რასაც ძლიერი ადამიანების მიერ კომუნალური მიწების წართმევა იწვევს - მიწების გაშიშვლების პროცესი მიმდინარეობს.

X-XII სს-ით. კიევან რუსში ყალიბდება დიდი კერძო მიწის საკუთრება. ფეოდალური სამკვიდრო (სამშობლო, ე.ი. მამობრივი საკუთრება) ხდება მიწის საკუთრების ფორმა, არა მხოლოდ გასასხვისებელი (ყიდვა-გაყიდვის, შეწირულობის უფლებით), არამედ მემკვიდრეობითაც. საგვარეულო შეიძლება იყოს სამთავრო, ბოიარი, სამონასტრო, ეკლესია. მასზე მცხოვრები გლეხები არა მარტო ხარკს უხდიდნენ სახელმწიფოს, არამედ ხდებოდნენ მიწაზე დამოკიდებულნი ფეოდალზე (ბოიარზე) და უხდიდნენ ქირას ნატურით მიწით სარგებლობისთვის ან კორვეის გამომუშავებისთვის. თუმცა, მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი კვლავ დამოუკიდებელი გლეხები-კომუნები იყვნენ, რომლებიც სახელმწიფოს სასარგებლოდ ხარკს უხდიდნენ დიდ ჰერცოგს.

ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკური სტრუქტურის გაგების გასაღები დიდწილად შეიძლება იყოს პოლიუდია - ხარკის შეგროვება მთელი თავისუფალი მოსახლეობისგან ("ხალხი"), რომელიც ქრონოლოგიურად მოიცავს მე -8 დასასრულს - მე -10 საუკუნის პირველ ნახევარს. ხოლო ადგილობრივად მე-12 საუკუნემდე. ეს იყო რეალურად ბატონობისა და დამორჩილების ყველაზე შიშველი ფორმა, მიწის უზენაესი უფლების განხორციელება, მოქალაქეობის ცნების დამკვიდრება.

კოლოსალური მასშტაბით შეგროვებული სიმდიდრე (საკვები, თაფლი, ცვილი, ბეწვი და ა.შ.) არა მხოლოდ აკმაყოფილებდა პრინცისა და მისი თანხლების მოთხოვნილებებს, არამედ ძველი რუსული ექსპორტის საკმაოდ დიდ წილს შეადგენდა. შეგროვებულ პროდუქტს ემატებოდა მონები, ტყვეთა მსახურები ან მძიმე მონობაში ჩავარდნილი ადამიანები, რომლებმაც მოთხოვნა იპოვეს საერთაშორისო ბაზრებზე. გრანდიოზულმა, კარგად დაცულმა სამხედრო-სავაჭრო ექსპედიციებმა, რომლებიც ზაფხულში მოდიოდა, პოლიუდიის საექსპორტო ნაწილი შავი ზღვის გასწვრივ ბულგარეთში, ბიზანტიასა და კასპიის ზღვაში მიიტანეს; რუსული სახმელეთო ქარავნები ინდოეთისკენ მიმავალ გზაზე ბაღდადს მიადგნენ.

სოციალურ-ეკონომიკური სისტემის თავისებურებები კიევან რუსეთში აისახება "რუსული სიმართლე" - ძველი რუსული ფეოდალური სამართლის ჭეშმარიტი კოდექსი. თავის დროზე იურიდიული კულტურით განვითარებული კანონშემოქმედების მაღალი დონით, ეს დოკუმენტი მოქმედებდა მე-15 საუკუნემდე. და შედგებოდა "რუსული კანონის", "ძველი ჭეშმარიტების" ან "იაროსლავის ჭეშმარიტების" ცალკეული ნორმებისგან, "იაროსლავის ჭეშმარიტების" დამატება (რეგლამენტი სასამართლო ჯარიმების შემგროვებლების შესახებ და ა.შ.), "პრავდა". იაროსლავიჩების“ („რუსული მიწის ჭეშმარიტება“, დამტკიცებული იაროსლავ ბრძენის ვაჟების მიერ), ვლადიმერ მონომახის ქარტია, რომელიც მოიცავდა „წესდებას შემცირების შესახებ“ (პროცენტი), „წესდება შესყიდვების შესახებ“ და ა.შ.; "გაავრცელე სიმართლე".

"რუსული პრავდას" ევოლუციის მთავარი ტენდენცია ადგილი ჰქონდა სამართლებრივი ნორმების თანდათანობით გაფართოებას სამთავრო კანონიდან რაზმის გარემომდე, პირის წინააღმდეგ სხვადასხვა დანაშაულისთვის ჯარიმების განსაზღვრა, ქალაქის ფერადი აღწერილობა ადრეული ფეოდალური სამართლის ნორმების კოდირების მცდელობამდე, რომელიც შემუშავებული იყო. იმ დროისთვის, რომელიც მოიცავს სახელმწიფოს ყველა მკვიდრს თავადი მეომრები და მსახურები, ფეოდალები, თავისუფალი სოფლის თემის წევრები და ქალაქელები ყმებს, მსახურებს და მათ, ვინც არ ფლობდა ქონებას და იმყოფებოდნენ მათი ბატონის სრულ მფლობელობაში. მონები.თავისუფლების ნაკლებობის ხარისხი განისაზღვრა გლეხის ეკონომიკური მდგომარეობით: სმერდი, რიადოვიჩი, მყიდველ-ფერმერები, ამა თუ იმ მიზეზით, ნაწილობრივ დამოკიდებულებაში ჩავარდა ფეოდალებთან, დროის მნიშვნელოვან ნაწილს ამუშავებდა საგვარეულო მიწებზე.

პრავდა იაროსლავიჩი ასახავს მემკვიდრეობის სტრუქტურას, როგორც მიწის საკუთრების ფორმას და წარმოების ორგანიზაციას. მისი ცენტრი იყო თავადის ან ბოიარის სასახლეები, მისი მესაიდუმლეების სახლები, თავლები, ბეღელი. ოგნისჩანინი, უფლისწულის ბატლერი, განაგებდა სამკვიდროს. სამთავროს შესასვლელი გადასახადების აკრეფით იყო დაკავებული. გლეხების მუშაობას ხელმძღვანელობდნენ რატაი (სახნავი) და სოფლის უხუცესები. თვითკმარობის პრინციპით ორგანიზებულ სამკვიდროში იყვნენ ხელოსნები და ხელოსნები.

კიევან რუსეთი ცნობილი იყო თავისი ქალაქებით. შემთხვევითი არ არის, რომ მას უცხოელებმა დაურეკეს გარდარიკოი - ქალაქების ქვეყანა . თავდაპირველად ისინი იყვნენ ციხესიმაგრეები, პოლიტიკური ცენტრები. ახალი დასახლებებით გაზრდილი ისინი ხელნაკეთი წარმოებისა და ვაჭრობის ცენტრად იქცნენ. კიევან რუსის ჩამოყალიბებამდეც ქ კიევი, ნოვგოროდი, ბელოზერო, იზბორსკი, სმოლენსკი, ლიუბეჩი, პერეიასლავლი, ჩერნიჰივიდა სხვები განვითარდნენ ყველაზე მნიშვნელოვან წყლის სავაჭრო გზაზე "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე". XXI საუკუნეში. იქმნება ახალი თაობის პოლიტიკური და სავაჭრო და ხელოსნური ცენტრები: ლადოგა, სუზდალი, იაროსლავლი, მურომი და ა.შ.

კიევან რუსში განვითარდა ხელოსნობის 60-ზე მეტი სახეობა (ხურობა, ჭურჭელი, თეთრეული, ტყავი, მჭედლობა, იარაღი, სამკაულები და ა.შ.). ხელოსნების პროდუქცია ხანდახან ათეულობით და ასეულობით კილომეტრის მანძილზე განსხვავდებოდა ქალაქისა და მის ფარგლებს გარეთ. ქალაქებმა ასევე იკისრეს ვაჭრობისა და გაცვლის ფუნქციები. მათგან უდიდესში (კიევი, ნოვგოროდი) იყო ფართო და რეგულარული ვაჭრობა მდიდარ და ვრცელ ბაზრობებში, როგორც ქალაქგარეთ, ისე უცხოელი ვაჭრები მუდმივად ცხოვრობდნენ. საგარეო ეკონომიკურმა კავშირებმა განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა კიევან რუსეთის ეკონომიკურ ცხოვრებაში. რუსი ვაჭრები "რუზარები" კარგად იყვნენ ცნობილი საზღვარგარეთ, მათ მინიჭებული ჰქონდათ მნიშვნელოვანი შეღავათები და პრივილეგიები: ხელშეკრულებები 907, 911, 944, 971. ბიზანტიასთან და სხვ. ხუთ უმნიშვნელოვანეს სავაჭრო გზას შორის კონსტანტინოპოლი-ბიზანტიური, ტრანსკასპიური-ბაღდადური, ბულგარული, რეგინსბურგი და ნოვგოროდ-სკანდინავიურიპირველი ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო.

საინტერესოა, რომ რუსეთში შიდა ვაჭრობა, განსაკუთრებით მე-19 საუკუნეში, უპირატესად იყო "გაცვლის" პერსონაჟი . შემდეგ ბირჟასთან ერთად ჩნდება ფულადი ფორმა. თავდაპირველად საქონელი (ტყავის ფული) და ბეწვი (კუნს - კვერნა ბეწვი) მოქმედებდა ფულის როლში. „რუსკაია პრავდა“ მეტალის ფულსაც ახსენებს. გრივნა კუნი (მოგრძო ვერცხლის ღვეზელი) ემსახურებოდა ლითონის ფულად ერთეულს. გრივნა კუნა იყოფა 20 ნოგატად, 25 კუნად, 50 რეზანად და ა.შ. მე-14 საუკუნემდე არსებობდა ძველ რუსულ ბაზარზე, ეს ფულადი ერთეული შეიცვალა რუბლით. რუსეთში საკუთარი მონეტის მოჭრა 21-ე საუკუნეში დაიწყო. მასთან ერთად ბრუნავდა უცხოური მონეტებიც. ძველი რუსული სახელმწიფოს სლავების პოლიტიკურ და სოციალურ-ეკონომიკურ ცხოვრებას ავსებდა სულიერი ცხოვრება.

რუსეთის გაქრისტიანება. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებითა და განვითარებით, ერთი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბებასთან ერთად, წარმართობამ, თავისი მრავალი ღვთაებით თითოეულ ტომში, ტომობრივი სისტემის ტრადიციებმა და სისხლის მტრობამ, ადამიანთა მსხვერპლშეწირვამ და ა.შ. სოციალური ცხოვრების პირობები. აღებული კიევის პრინცი ვლადიმერ მე (980-1015 წწ.), მისი მეფობის დასაწყისში, წარუმატებელი აღმოჩნდა მცდელობები რიტუალების რამდენადმე გამარტივებისა, წარმართობის ავტორიტეტის ამაღლებისა და მისი ერთიან სახელმწიფო რელიგიად გადაქცევის მცდელობებმა. წარმართობამ დაკარგა ყოფილი ბუნებრიობა და მიმზიდველობა გვაროვნული სივიწროვისა და შეზღუდულობის დაძლევა ადამიანის აღქმაში.

რუსეთის მეზობლები – ვოლგა ბულგარეთი ვინც ისლამს აღიარებდა ხაზარის ხაგანატი ვინც იუდაიზმზე მიიღო კათოლიკური დასავლეთი და მართლმადიდებლობის ცენტრი - ბიზანტია ცდილობდა საერთო რწმენის მოპოვებას რუსული სახელმწიფოს სწრაფად მზარდი ძლიერების ფონზე. და ვლადიმერ I, კიევის სპეციალურ საბჭოზე, მეზობლების ელჩების მოსმენის შემდეგ, გადაწყვიტა გაეგზავნა რუსეთის საელჩოები ყველა ქვეყანაში, რათა გაეცნო ყველა რელიგიას და აერჩია საუკეთესო. შედეგად, აირჩიეს მართლმადიდებლური ქრისტიანობა, რომელმაც რუსებზე შთაბეჭდილება მოახდინა საკათედრო ტაძრების მორთულობის ბრწყინვალებით, მსახურების სილამაზითა და ზეიმით, მართლმადიდებლური ქრისტიანული იდეის სიდიადე და კეთილშობილება - ერთგვარი მიტევებისა და უანგარობის იდილია.

პირველი სანდო ინფორმაცია რუსეთში ქრისტიანობის შეღწევის შესახებ XI საუკუნით თარიღდება. ქრისტიანები იყვნენ პრინც იგორის მებრძოლთა შორის, პრინცესა ოლგა იყო ქრისტიანი, რომელიც მოინათლა კონსტანტინოპოლში და წაახალისა მისი ვაჟი სვიატოსლავი ამის გაკეთებაზე. კიევში იყო ქრისტიანული თემი და წმინდა ელიას ეკლესია. გარდა ამისა, ამ არჩევანში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კიევან რუსისა და ბიზანტიის ხანგრძლივმა სავაჭრო, კულტურულმა და დინასტიურმა კავშირებმაც კი (თვით ვლადიმერ წითელი მზე დაქორწინდა ბიზანტიის იმპერატორების ანაზე). სხვათა შორის, მმართველი დინასტიების მჭიდრო ოჯახური ურთიერთობები, თავის მხრივ, გამორიცხავდა ახალგაზრდა რუსული სახელმწიფოს ვასალურ დამოკიდებულებას ქრისტიანობის ბიზანტიურ ცენტრზე.

კიევის პრინცმა ვლადიმერმა, რომელიც მოინათლა 988 წელს, ენერგიულად დაიწყო ქრისტიანობის დამკვიდრება ეროვნული მასშტაბით. მისი ბრძანებით კიევის მოსახლეობა დნეპერში მოინათლა. ქრისტიანი მღვდლების, ძირითადად ბულგარეთიდან და ბიზანტიიდან ემიგრანტების რჩევით, „საუკეთესო ხალხის“ შვილები სასულიერო პირებს გადასცეს წიგნიერების, ქრისტიანული დოგმებისა და ქრისტიანული სულისკვეთებით აღზრდისთვის. მსგავსი ქმედებები განხორციელდა სხვა ქვეყნებშიც. ქვეყნის ჩრდილოეთით, სადაც წარმართული ტრადიციები მყარად რჩებოდა, ნათლობის მცდელობა ზოგჯერ სირთულეებს ხვდებოდა და აჯანყებებს იწვევდა. ასე რომ, ნოვგოროდიელების დასაპყრობად კიევის ხალხის სამხედრო ექსპედიციაც კი იყო საჭირო, დიდი ჰერცოგის ბიძა დობრინიას ხელმძღვანელობით. და რამდენიმე მომდევნო ათწლეულის და თუნდაც საუკუნეების განმავლობაში, ორმაგი რწმენა არსებობდა სოფლად - წინა იდეების ერთგვარი კომბინაცია ზებუნებრივი, წარმართული ბორცვების, მშობლიური ანტიკურობის ძალადობრივი დღესასწაულების შესახებ ქრისტიანული მსოფლმხედველობის ელემენტებით.

ქრისტიანობის მიღებას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ძველი რუსული სახელმწიფოს შემდგომი განვითარებისთვის. მან იდეოლოგიურად გააძლიერა ქვეყნის ერთიანობა. შეიქმნა პირობები აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის ტომების პოლიტიკურ, კომერციულ, კულტურულ სფეროებში სხვა ქრისტიანულ ტომებთან და ეროვნებებთან სრული თანამშრომლობისათვის საერთო სულიერი და მორალური პრინციპების საფუძველზე. რუსეთში ნათლობამ შექმნა შინაგანი ცხოვრებისა და გარე სამყაროსთან ურთიერთობის ახალი ფორმები, ჩამოაშორა რუსეთი წარმართობასა და მუჰამედის აღმოსავლეთს, დააახლოვა იგი ქრისტიანულ დასავლეთთან.

ქრისტიანობა რუსეთში მიღებულ იქნა აღმოსავლური, ბიზანტიური ვერსიით, მოგვიანებით ეწოდა - მართლმადიდებლობა, ე.ი. ჭეშმარიტი რწმენა . რუსულმა მართლმადიდებლობამ ადამიანი სულიერი ტრანსფორმაციისკენ მიმართა. თუმცა, მართლმადიდებლობა არ აძლევდა სტიმულს სოციალური პროგრესისთვის, ადამიანების რეალური ცხოვრების გარდაქმნისთვის. მომავალში, ცხოვრების მიზნების ამგვარი გაგება დაიწყო ევროპული ტიპის დამოკიდებულებისგან ტრანსფორმაციული საქმიანობის მიმართ და დაიწყო განვითარების შენელება.

ცივილიზაციის ჩამოყალიბება რუსულ მიწებზე (XI-XV სს.)

ფეოდალური ფრაგმენტაცია . რუსეთი დიდებული და უზარმაზარი დარჩა არასტაბილური საჯარო სუბიექტი . სახელმწიფოს ერთიანობა დიდწილად ინარჩუნებდა კიევის მთავრების სამხედრო ძალას. რუსეთში ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდი გარდაუვალი ნაბიჯია ფეოდალური საზოგადოების ევოლუციაში, რომლის ეკონომიკური საფუძველია საარსებო ეკონომიკა თავისი იზოლაციითა და იზოლაციით. ფეოდალური არისტოკრატიის გაძლიერებამ ნოვგოროდში, როსტოვში, რიაზანში და სხვა ქვეყნებში გამოიწვია ბრძოლა დამოუკიდებლობისთვის. ეკონომიკურ განვითარებას, ქალაქების ზრდას დამოუკიდებლობის სურვილიც ახლდა თან. უკვე XI საუკუნის შუა ხანებში. ძველ რუსეთში სახელმწიფოს ფრაგმენტაციის ნიშნები უფრო და უფრო მკაფიოდ გამოვლინდა და საუკუნის ბოლოს დაიწყო მისი დაშლა. ვლადიმერ წითელმა მზემ თავის 12 ვაჟს სხვადასხვა მიწებზე წილები დაურიგა. სხვა მთავრებიც ასე მოიქცნენ. მისი გარდაცვალების შემდეგ დადგა ჩხუბის, კონფლიქტების, მეტოქეობის დრო.

ამ მკაცრი ბრძოლის შედეგად 1019 წელს კიევის დიდი პრინცი გახდა იაროსლავ (დაახლოებით 978-1054), მოგვიანებით ე.წ Ბრძენი . მის ქვეშ, კიევის რუსეთმა მიაღწია თავისი ძალაუფლების მწვერვალს და თავი დაიცვა პეჩენგების დარბევისგან. მისი მეფობის წლებში გრანდიოზული 13 გუმბათიანი წმინდა სოფიას ტაძარი , რომელსაც ჰქონდა გამოხატული საფეხუროვანი პირამიდული კომპოზიცია, რომელიც განსხვავდებოდა ბიზანტიური არქიტექტურული ტრადიციისგან, დაარსდა პეჩერსკის მონასტერი. ფართოდ გამართული წიგნიერება, მიმოწერა და წიგნების თარგმნაბერძნულიდან რუსულად, წმინდა სოფიას ტაძარი მოეწყო წიგნების საცავი.

„რუსული ჭეშმარიტების“ კრებული იაროსლავის სახელს უკავშირდება. მის დროს პირველად 1051 წელს კიევის მიტროპოლიტი გახდა არა ბიზანტიელი, არამედ რუსი სახელმწიფო მოღვაწე და მწერალი ილარიონი.

ო რუსეთის სახელმწიფოს ფართო საერთაშორისო აღიარება იაროსლავ ბრძენისა და მისი შთამომავლების პერიოდზე მოწმობს აგრეთვე ფართო დინასტიური კავშირები კიევის და ევროპის მმართველ სახლებს შორის. ასე რომ, თავად იაროსლავი იყო დაქორწინებული შვედეთის პრინცესაზე, ქალიშვილი ანა იყო დაქორწინებული საფრანგეთის მეფეზე, ქალიშვილი ელიზაბეტ დაქორწინდა უნგრეთის მეფეზე, მესამე ქალიშვილი ანასტასია იყო ნორვეგიის მეფის ცოლი. მისი ვაჟი ვსევოლოდი ბიზანტიის იმპერატორ კონსტანტინე მონომახის სიძე გახდა. ამიტომ, შვილიშვილი ვლადიმერ იღებს მეტსახელად მონომახს. იაროსლავის დამ დაქორწინდა პოლონეთის მეფეზე, მისი შვილიშვილი კი გერმანიის იმპერატორზე. გარდაცვალებამდე, იაროსლავი, მოუწოდებს თავის ვაჟებს, იცხოვრონ მშვიდობიანად, ყოფს სახელმწიფოს თავის ხუთ ვაჟს შორის იმ იმედით, რომ ახლა არა ერთი ადამიანი, არამედ მთელი სამთავრო ოჯახი მართავს სახელმწიფოს. მაგრამ ჩხუბი არ ჩაცხრა, თითოეული ვაჟი ცდილობდა კიევის სამთავროს დაუფლებას, წარმოიშვა მრავალი სუვერენული მიწა - სამთავრო. მათი რიცხვი გაიზარდა: XII საუკუნის შუა ხანებისთვის. - 15, XIII საუკუნის დასაწყისისთვის. -ახლა დაახლოებით 50.

AT ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდიადგილობრივი მთავრები დიდ ზრუნავდნენ თავიანთი მიწების კეთილდღეობაზე, კულტურულ და ეკონომიკურ განვითარებაზე: გაჩნდა ახალი ქალაქები, შესამჩნევად გაიზარდა ხელოსნობა და ვაჭრობა, მემკვიდრეობით დარჩენილი მამულები, გაფართოვდა დამუშავებული მიწის ფართობები, დაიხვეწა მისი დამუშავების მეთოდები.. ასე რომ, თუ XI ს. წერილობით წყაროებში შედის 60 ახალი ქალაქი, შემდეგ XII ს. - 130-ზე მეტი.

და მაინც, ასეთი სწრაფი ზრდა გაგრძელდა მანამ, სანამ ნორმალურ, ბუნებრივ განვითარებაზე გავლენას არ მოახდენდა გარე დაპყრობის ფაქტორი. ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში ქვეყნის მთლიანი სამხედრო პოტენციალი უკიდურესად შესუსტდა. საგრძნობლად შემცირდა საერთაშორისო ვაჭრობის ინტენსივობა. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ მუდმივმა ბრძოლამ და საკუთრების მზარდი ფრაგმენტაციამ უცხოელებს გაუადვილა რუსული მიწების დაპყრობა.

იაროსლავიჩთა კავშირი, იაროსლავ ბრძენის შვილები, იშლება სამთავრო სამოქალაქო დაპირისპირებისა და სახალხო არეულობის დროს. XI საუკუნის ბოლოს ლიუბეჩის ყრილობაზე თავადი ვლადიმერ მონომახის (1053-1125) ინიციატივით. (1097) ადგილობრივი ფეოდალური ცენტრების სრული დამოუკიდებლობაც კი იქნა აღიარებული: „... თითოეული ინარჩუნებს თავის სამკვიდროს“. მას შემდეგ რუსული მიწა შეწყდა მთელი ოჯახის საკუთრება. ყოველი ფეოდურის საკუთრება მემკვიდრეობითი საკუთრება გახდა.

ვლადიმერ მონომახი ცდილობდა შეენარჩუნებინა და განემტკიცებინა რუსეთის საერთაშორისო ავტორიტეტი. მის დროს გამოქვეყნდა „ვლადიმერ მონომახის ქარტია“, რომელმაც გააუმჯობესა ვაჭრების იურიდიული მდგომარეობა, გაამარტივა უსარგებლოების მიერ პროცენტების შეგროვება, არეგულირებდა შესვლას. სერვიულობა და შესყიდვის ინსტიტუტი . მისი მეფობის დროს შედგენილია საწყისი რუსული მატიანე "გასული წლების ზღაპარი". რუსეთში შემოიღეს რუსი მეფეების გვირგვინი - მონომახის ქუდი. ვლადიმირ მონომახის ვაჟმა - მესტილავმა (1076-1132 წწ.) შეძლო გარკვეული დროის განმავლობაში შეენარჩუნებინა რუსული მიწების ერთიანობა. მაგრამ შემდეგ ქვეყანა საბოლოოდ დაიშალა ათეულნახევარ სამთავრო-სახელმწიფოდ. XII საუკუნის მეორე ნახევარში. რუსეთი იქცევა სამთავროების ერთგვარ ფედერაციად, რომელსაც სათავეში ედგა კიევის დიდი ჰერცოგი, რომლის ძალაუფლება სულ უფრო და უფრო სუსტდებოდა. 30-იანი წლებიდან გაგრძელდა ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდი. მე-12 საუკუნე მე-15 საუკუნის ბოლომდე.

მთავარი სამთავრო მიწები. ყველაზე მნიშვნელოვანი კიევან რუსის ტერიტორიაზე, რომელიც არ ჩამოუვარდება დიდ ევროპულ სახელმწიფოებს ოკუპირებული ტერიტორიით. სამხრეთ-დასავლეთით - გალიცია-ვოლინი, ჩრდილო-დასავლეთით - ნოვგოროდი, ჩრდილო-აღმოსავლეთით - ვლადიმირ-სუზდალის მიწები. .

სახელთან არის დაკავშირებული გალიციის სამთავროს აღზევების ისტორია იაროსლავ ოსმომისლი , ასე დაარქვეს რვა უცხო ენის ცოდნის გამო. ვოლინის პრინცი რომან მესტილავოვიჩი (? -1205) ჩაატარა გალიციისა და ვოლინის სამთავროების გაერთიანება (1199), დაიპყრო კიევი, ჩამოაყალიბა ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი სახელმწიფო. Მისი შვილი დანიელ (1201-1264), ტახტისთვის ხანგრძლივი და სასტიკი ბრძოლის შემდეგ, აერთიანებს სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთს და კიევის მიწას, ხდება ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი რუსი პრინცი.

გალიცია-ვოლინის სამთავრო გამოირჩევა ძალიან ხელსაყრელი ბუნებრივი და კლიმატური პირობებით, ქალაქების სიმდიდრით, ხალხმრავლობითა და სილამაზით (გალიჩი, ვლადიმირ-ვოლინსკი, ხოლმი, ბერესტიე (ბრესტი), ლვოვი, პრჟემისლი და ა. მნიშვნელობა, დამპყრობლებისთვის ძალიან მაცდური აღმოჩნდა. ჯერ მონღოლ-თათრებმა, შემდეგ ლიტვის დიდმა საჰერცოგომ (ვოლჰინია) და პოლონეთმა (გალიჩმა) ჩამოართვეს ეს მიწები დამოუკიდებლობას.

რუსი სლავების უდიდესი ცენტრი იყო ჩრდილო-დასავლეთით ნოვგოროდი . შედარებით დამოუკიდებლად განვითარებული იგი გამოირჩეოდა განვითარების ევროპულ ტიპთან სიახლოვით. ძალიან ხელსაყრელი იყო ნოვგოროდის ბედისთვის, რომ მას არ დაექვემდებარა ძლიერი თათარ-მონღოლური ძარცვა, თუმცა ხარკი გადაიხადა. ნოვგოროდის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში პრინცი ალექსანდრე ნევსკი (1220-1263), რომელმაც არა მხოლოდ მოიგერია გერმანულ-შვედური აგრესიის შემოტევა (ნევას ბრძოლა, ყინულის ბრძოლა - XIII საუკუნის 40-იანი წლები), არამედ აჩვენა მოქნილი პოლიტიკა, დათმობაზე წავიდა ოქროს ურდოსთან და მოაწყო. წინააღმდეგობა დასავლეთის კათოლიციზმის შეტევაზე.

ნოვგოროდის რესპუბლიკის განვითარება (მე-195 საუკუნის დასასრული) განხორციელდა, ალბათ, ჰანზას ლიგის ქალაქ-რესპუბლიკების მსგავსად, ისევე როგორც იტალიის ქალაქ-რესპუბლიკებს (ვენეცია, გენუა, ფლორენცია). მას გააჩნდა უზარმაზარი მიწის ფონდი და უმდიდრესი ხელნაკეთობები. ხელსაყრელი პოზიცია სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე დასავლეთ ევროპა - რუსეთი-აღმოსავლეთი-ბიზანტია. მომთაბარეთა დარბევისგან დაშორება და ა.შ. ამ ყველაფერმა საშუალება მისცა ძლიერ, მდიდარ, კორპორატიულ გაერთიანებულ ბიჭებს, თავი აარიდონ მმართველობის მონარქიულ ფორმას, დაეარსებინათ ფეოდალური ბოიარული რესპუბლიკა. ფაქტობრივი ძალაუფლება ეკუთვნოდა ბიჭებს, უმაღლეს სასულიერო პირებს და გამოჩენილ ვაჭრებს. ყველა უმაღლესი აღმასრულებელი ორგანო - პოსადნიკი (მთავრობის მეთაური), ათასი (ქალაქის მილიციის უფროსი და კომერციული საქმის მოსამართლე), ეპისკოპოსი (ეკლესიის უფროსი, ხაზინის მენეჯერი, აკონტროლებდა ველიკი ნოვგოროდის საგარეო ურთიერთობებს) და ა. შეავსეს ბოიარი თავადაზნაურობიდან. თუმცა, მაღალი თანამდებობის პირები აირჩიეს. ასე, მაგალითად, XII საუკუნის მეორე ნახევარში. ნოვგოროდიელებმა, ისევე როგორც სხვა რუსულ მიწებზე, დაიწყეს საკუთარი სულიერი მწყემსის - ეპისკოპოსის (ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის) არჩევა, რაც რესპუბლიკას აახლოებს პროტესტანტულ ტრადიციებთან. ამ მიწაზე, შესაძლოა, უფრო ადრე, ვიდრე ევროპაში, გაჩნდა რეფორმისტული ტენდენციები ეკლესიასთან მიმართებაში, ევროპული რეფორმაციის მოლოდინში და ათეისტური განწყობილებებიც კი. თავისებური იყო თავადის თანამდებობაც. მას არ გააჩნდა სრული სახელმწიფო ძალაუფლება, არ მიიღო ნოვგოროდის მიწა, მაგრამ მიიწვიეს მხოლოდ წარმომადგენლობითი და სამხედრო ფუნქციების შესასრულებლად (პროფესიონალი მეომარი, რაზმის უფროსი). პრინცის ნებისმიერი მცდელობა, ჩარეულიყო საშინაო საქმეებში, აუცილებლად მთავრდებოდა მისი განდევნით: 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, 58 თავადი იყო.

და მაინც, უმაღლესი ხელისუფლების უფლება ეკუთვნოდა სახალხო კრებას - ვეჩეს, რომელსაც ჰქონდა ფართო უფლებამოსილება: საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხების განხილვა, პრინცის მოწვევა და მასთან შეთანხმების დადება, ასე მნიშვნელოვანი სავაჭრო პოლიტიკის არჩევა. ნოვგოროდისთვის, მერის, კომერციული სასამართლოსთვის და ა.შ.

რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით დიდი და დამოუკიდებელი ვლადიმირ-სუზდალი (პირველად ეწოდა როსტოვ-სუზდალი) სამთავრო . სამხრეთით სტეპური მომთაბარეებისგან დაშორება, ჩრდილოეთიდან ვარანგიელების ადვილად შეღწევის ლანდშაფტის დაბრკოლებები, წყლის არტერიების ზედა დინების ფლობა (ვოლგა, ოკა), რომლითაც გადიოდა მდიდარი ნოვგოროდის სავაჭრო ქარავნები, მნიშვნელოვანი იმიგრაცია სამხრეთიდან, განვითარდა მე-11 საუკუნიდან. ქალაქების ქსელმა (როსტოვი, სუზდალი, მურომი, რიაზანი, იაროსლავლი და ა.შ.) ამ სამთავროს მდიდარი და ძლიერი გახადა, გარდა ამისა, სამთავროს სათავეში ედგათ ძალიან ენერგიული და ამბიციური მთავრები.

ვლადიმირ მონომახისა და მისი ვაჟის, იური დოლგორუკის (1090-1157) სახელები უკავშირდება ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს ჩამოყალიბებასა და განვითარებას, რომლებიც გამოირჩეოდნენ თავიანთი ტერიტორიის გაფართოებისა და კიევის დამორჩილების სურვილით. მის მიერ ბოიარის მამულის ადგილზე აშენებული მოსკოვის გარდა და პირველად ნახსენები 1147 წელს ანალებში, მის ქვეშ შეიქმნა ან გაძლიერდა იურიევ-პოლსკი, დმიტროვი, ზვენიგოროდი, პერეიასლავლი, კოსტრომა და სხვები. თავის მხრივ, წილი ვლადიმირ მონომახის შვილიშვილი ანდრეი ბოგოლიუბსკი (1111-1174), მეტსახელად ეკლესიაზე მნიშვნელოვანი დამოკიდებულების გამო ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში, რუსული მიწების გაერთიანებისა და მთელი რუსული პოლიტიკური ცხოვრების ცენტრის მდიდარი ბოიარ როსტოვიდან, ჯერ პატარა ქალაქში გადატანის გამო. შემდეგ უპრეცედენტო ბრწყინვალებით აშენდა ვლადიმერ-კლიაზმაზე.

ბოიარის შეთქმულების შედეგად დაღუპული ანდრეის პოლიტიკა ძმამ განაგრძო ვსევოლოდ დიდი ბუდე , მეტსახელად ასე მისი მრავალშვილიანი ოჯახისთვის. მის ქვეშ მოხდა ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს მნიშვნელოვანი გაძლიერება, რომელიც გახდა ყველაზე ძლიერი რუსეთში და ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ფეოდალური სახელმწიფო, მომავალი მოსკოვის სახელმწიფოს ბირთვი, რომელმაც კვლავ შეკრიბა რუსეთი მე -15 საუკუნეში. ვსევოლოდმა გავლენა მოახდინა ნოვგოროდის პოლიტიკაზე, მიიღო მდიდარი მემკვიდრეობა კიევის რეგიონში. თითქმის მთლიანად განადგურდა რიაზანის სამთავრო და ა.შ. ბიჭების წინააღმდეგ ბრძოლა რომ დაასრულა, მან საბოლოოდ დაამყარა მონარქია სამთავროში. ამ დროისთვის თავადაზნაურობა სულ უფრო და უფრო ხდებოდა სამთავრო ძალაუფლების ხერხემალი. მას შედგებოდა სამხედროები, სამხედროები, ეზოები, მსახურები, რომლებიც დამოკიდებულნი იყვნენ უფლისწულზე და მისგან იღებდნენ მიწას დროებითი მფლობელობისთვის (სამკვიდრო), ფულადი ანაზღაურებისთვის ან სამთავრო შემოსავლის შეგროვების უფლებით. ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროს ეკონომიკური აღმავლობა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში გაგრძელდა ვსევოლოდის ვაჟების ქვეშ. თუმცა ეს პროცესი 1238 წელს მონღოლ-თათრების შემოსევამ შეწყვიტა.

უნდა აღინიშნოს, რომ ევროპასაც არ გადაურჩა ადრეული შუა საუკუნეების სახელმწიფოების დაშლა, ფრაგმენტაცია და ლოკალური ომები. შემდეგ აქ განვითარდა ჯერ კიდევ არსებული სეკულარული ეროვნული სახელმწიფოების ჩამოყალიბების პროცესი. შესაძლოა, ძველ რუსეთს, რომელმაც დაშლის პერიოდი გამოიარა, შეეძლო მსგავსი შედეგის მიღწევა. და აქ შეიძლება ჩამოყალიბდეს ეროვნული სახელმწიფო, ჩამოყალიბდეს ერთიანი ხალხი. მაგრამ ასე არ მოხდა. და მართალია, როგორც ევროპაში, მე -13 საუკუნე გახდა გარდამტეხი მომენტი რუსეთის ისტორიაში, ევროპისთვის ეს იყო პროგრესული ტიპის განვითარების გზაზე აქტიური წინსვლის დასაწყისი, მაგრამ ჩვენი სახელმწიფოსთვის ბედი აღმოჩნდა. იყოს განსხვავებული.

ბრძოლა მონღოლ-თათარ დამპყრობლებთან . პოლიტიკურმა ფრაგმენტაციამ, მუდმივმა სამთავრო ბრძოლამ ხელი შეუწყო მონღოლთატარების ფართომასშტაბიანი გეგმების განხორციელებას, რომელიც დაიწყო მონღოლური ტომების ლიდერმა, პრინცმა. თემუჩინი (ტემუჯინი), დაასახელა ჯენგიზ ხანი (დიდი ხანი) - მსოფლიოს მმართველები (დაახლოებით 1155-1227 წწ.). მონღოლები თავს დაესხნენ ჩრდილოეთ ჩინეთს, დაიპყრეს ციმბირი, შეიჭრნენ ხორეზმში, ჩრდილოეთ ირანში და სხვა მიწებზე და დაიწყეს მოძრაობა რუსეთის მიწებისკენ. ჩინგიზ ხანი აღმოჩნდა არა მხოლოდ გამოცდილი და სასტიკი მეთაური, არამედ გამოჩენილი მმართველიც.

მონღოლები ეწეოდნენ მომთაბარე ცხოვრების წესს, ჰყავდათ უპრეცედენტო კავალერიული არმია შესანიშნავი ორგანიზებითა და რკინის დისციპლინით, ერთი ბრძანებით. კარგად შეიარაღებულები მშვილდებითა და ბასრი საბერებით, ჩაფხუტებითა და სელაპის ტყავის კუირებით შემოსილნი, ადვილად მოძრაობდნენ სწრაფ ცხენებზე, ისინი თითქმის დაუცველნი იყვნენ ისრებისგან. გამოიყენებოდა იმ დროისთვის ყველაზე მაღალი ჩინური სამხედრო ტექნიკაც კი.

უკვე შევიდა პირველი დიდი შეჯახება აზოვის სტეპებში მდინარეზე კალკე (1223)რუსეთის გაერთიანებულმა ძალებმა და პოლოვციმ ვერ გაუწიეს წინააღმდეგობა მონღოლებს, აშკარად ორგანიზებული და შედუღებული ერთ მთლიანობად, სადაც ყოველი ათეული იყო შეკრული ორმხრივი პასუხისმგებლობით (ყველა ისჯებოდა ერთის ბრალით). გარდა ამისა, გამოიკვეთა სერიოზული უთანხმოება რუს მთავრებს შორის; კიევისა და ვლადიმირის ძლევამოსილი მთავრებისგან არანაირი მხარდაჭერა არ ყოფილა. პირველად რუსეთმა ასეთი მძიმე ზიანი მიაყენა - გაერთიანებული ძალების ცხრა მეათედი დაიღუპა, მაგრამ თათარ-მონღოლები ძალაგამოცლილები იყვნენ, წინ ვეღარ წავიდნენ და უკან დაიხია.

1237 წელს, ჩინგიზ ხანის შვილიშვილის ბატუს (1208-1255) ხელმძღვანელობით სტეპებიდან დაბრუნებულმა დამპყრობლებმა გადალახეს ვოლგა და შეიჭრნენ რუსეთში. გაძარცვეს და გადაწვეს რიაზანი, ვლადიმერი, სუზდალი, მოსკოვი, განადგურდა რუსეთის სამხრეთი მიწები (ჩერნიგოვი, კიევი, გალიცია-ვოლინი და სხვ.) 1238 წლის თებერვლის განმავლობაში განადგურდა რუსეთის 14 ქალაქი. 1241 წელს მონღოლები ევროპაშიც შეიჭრნენ, გაანადგურეს პოლონეთი, უნგრეთი, ჩეხეთი, ბალკანეთი და მიაღწიეს იტალიისა და გერმანიის საზღვრებს. მაგრამ, რუსეთის მიწაზე მნიშვნელოვანი ძალების დაკარგვის შემდეგ, ვერ გაბედა რუსების უკანა მხარეს დატოვება, ბატუ დაბრუნდა ვოლგის რეგიონში, სადაც ჩამოაყალიბა ძლიერი ოქროს ურდო (1242).

რუსეთის სამშობლოს დამცველებმა გაუწიეს უპრეცედენტო, გმირული, თავგანწირული და ჯიუტი წინააღმდეგობა. თუმცა განსხვავებული ძალები, ერთიანი სარდლობის ნაკლებობა, ქალაქების არასაკმარისად ძლიერი ციხესიმაგრეები, მილიცია, რომელიც წარმოადგენს რუსული არმიის ძირითად ნაწილს და შედგება ქალაქებისა და სოფლის მუშებისაგან, რომლებიც ჩამორჩებიან რიცხოვნობით, იარაღით და საბრძოლო თვისებებითა და უნარებით მეომარი მომთაბარეების მიმართ. ამ ყველაფერმა საშინელი კატასტროფა გამოიწვია რუსეთს. ოქროს ურდოს მიერ მიყენებული ზიანი იყო კოლოსალური: ათობით დანგრეული ქალაქი, მრავალი ადამიანი გაანადგურეს ან მონობაში გადაიყვანეს, ურდოს მნიშვნელოვანი გასასვლელი (ურდოს ყოველწლიური ხარკი), რომელიც შეგროვდა სამხედრო რაზმების მიერ ბასკაკების ხელმძღვანელობით, სპეციალურად. ჩაატარა აღწერა, გაწყვიტა კავშირი ევროპასთან და ა.შ. დ. მიუხედავად ამისა, მიმოფანტულმა, დასახლებულმა, გაფუჭებულმა რუსულმა მიწამ არა მხოლოდ შეინარჩუნა სახელმწიფოებრიობა, არამედ, როგორც სამართლიანად აღინიშნა. ა.ს. პუშკინმა, "... ნაწილებად დალეწილმა და სისხლისგან დაცლილმა, შეაჩერა მონღოლ-თათრების შემოსევა ევროპის კიდეზე", გადაარჩინა ევროპული ცივილიზაცია..

მძიმე განსაცდელები არ იმოქმედებდა რუსეთის მომავალზე. შესაძლოა, ეს იყო 250 წლის მონღოლ-თათრული უღელი, რომელმაც განსაზღვრა ის „აზიური დასაწყისი“, რომელიც შემდეგ გადაიქცა მძიმე ბატონობად და სასტიკ ავტოკრატიად რუსეთისთვის. ფაქტობრივად, მონღოლ-თათრებმა დაარღვიეს რუსული ისტორიული ბედი და გააჩინეს სხვა.

მოსკოვური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და აღზევება (XIII-XV სს.)

გაჩენის თავისებურებები მოსკოვის სახელმწიფო. მონღოლ-თათრული უღელი რუსეთის მიწას სისხლს უსვამდა. დაასუსტა იგი არა მხოლოდ ეკონომიკურად, არამედ შეანელა პოლიტიკური ცხოვრებაც. ზღვრამდე შენელებული ეკონომიკური განვითარების პირობებში საკმაოდ რთული იყო ფეოდალური ფრაგმენტაციის დაძლევა და დასავლური კოლეგის მსგავსი ეროვნული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. რუსეთის ისტორიის ხასიათი უფრო და უფრო შესამჩნევად განსხვავდებოდა ევროპისგან. რუსეთში ძლიერი ერთიანი სახელმწიფოს შესაქმნელად საჭირო იყო ძალაუფლების უზარმაზარი ცენტრალიზაცია, რომელიც სულ უფრო და უფრო დესპოტურ, სასტიკ ნიშნებს იძენდა. ყმური ურთიერთობების ჩამოყალიბებაში ქვეყნის თითქმის მთელი მოსახლეობა იყო ჩართული.

XIII საუკუნის ბოლოსთვის. განადგურებული რუსული მიწა შედგებოდა ათობით კონკრეტული სამთავროსგან, რომლებიც განაგრძობდნენ დაქუცმაცებას ყოველი ახალი თაობის თავადებთან. სასტიკი ბრძოლა მიმდინარეობდა მთავრებს შორის ვლადიმირის დიდი სამთავრო ტახტისთვის, რომლებიც ცდილობდნენ მიეღოთ ეტიკეტი (წერილი) მეფობისთვის ურდოს ხანისგან. განსაკუთრებით მწვავე მეტოქეობა გაჩაღდა ალექსანდრე ნეველის შთამომავლებს შორის - ტვერისა და მოსკოვის აპანაჟების მთავრები. მოსკოვის პრინცის ალექსანდრე ნეველის შვილიშვილი ივან დანილოვიჩი, მეტსახელად კალიტა (ჩანთა ფულისთვის) (? -1341), მოახერხა მოწინააღმდეგის ლიკვიდაცია, ურდოს დახმარების გარეშე. ტვერი დაიწვა და სამთავრო დაინგრა. მიატოვა ბასკი (ბასკაკი - მონღოლური ხარკის შემგროვებელი), ურდომ ახლა თავისი კოლექცია მიანდო მოსკოვის პრინცს.

ასე რომ, ვლადიმირის დიდი მეფობა საბოლოოდ გადაეცა მოსკოვის მთავრებს. „ურდოს გასასვლელის“ ნაწილის დამალვით, ივან კალიტამ, შემდეგ კი მისმა მემკვიდრე ვაჟებმა, მნიშვნელოვნად გაზარდეს მათი სამთავროს ძალაუფლება. ასევე გააფართოვეს მისი ტერიტორია, სად ყიდვით და სად მიწების ძალით წართმევით. საკუთარ შესაძლებლობებში დარწმუნებული ივან კალიტას შვილიშვილი, მოსკოვის პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი (1350-1389), მეტსახელად დონსკოი, რუსეთის არმიის სათავეში 1380 წელს კულიკოვოს ველზე, მდინარე ნეპრიადვას დონთან შესართავთან, დაამარცხა მამაის ურდო (? -1380 წ.). ამ დამარცხების შემდეგ მამაიმ იმედოვნებდა, რომ შეკრებდა ახალ არმიას რუსეთის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის. მაგრამ ურდოში დაბრუნების შემდეგ იგი ჩამოაგდეს, ყირიმში გაიქცა და იქ მოკლეს. რუსების გამარჯვება კულიკოვოს მინდორზე მონღოლ-თათრების განდევნის სერიოზული დასაწყისი იყო.

მოსკოვის ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება . პირველი მოსკოვის მთავრების მიერ დაწყებული მიწების შეგროვებისა და მათი ძალაუფლების განმტკიცების პროცესი აქტიურად გაგრძელდა. და მთავრებს შორის მრავალი წლის მძიმე ბრძოლის შემდეგ, მოსკოვი შეუქცევად იქცევა დაქუცმაცებული რუსული მიწების პოლიტიკურ ცენტრად, განვითარებადი ძლიერი სახელმწიფოს დედაქალაქად, რომლის ზომამ შეარყია თანამედროვეთა ფანტაზია.

ივანე III (1440-1505) ანექსია ნოვგოროდი (1478), გააუქმა ვეჩე და დააყენა თავისი გუბერნატორი. ამას მოჰყვა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი პოლიტიკურად ტვერის მიწა და ვიატკა. ფრთხილმა და წინდახედულმა პოლიტიკოსმა ივანე III-მ მოახერხა ურდოს განდევნის დასრულება მდინარე უგრაზე (ოკას შენაკადი) ხანგრძლივი „დგომით“. და 1480 წლის ნოემბერში დასრულდა ურდოს უღელი. ივანე III-ის წინაშე იყო მოსკოვის გარშემო რუსული მიწების გაერთიანება და დიდი საჰერცოგო ხელისუფლების ცენტრალიზაცია.

ტერიტორიის გაფართოებასთან და დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლასთან ერთად, მოსკოვის მთავრებმა ეკონომიკის გაძლიერება, მმართველობის ძლიერი სისტემის შექმნა და დიდი ჯარი დაავალეს. ამ პერიოდში ისინი აფართოებენ თავიანთი მომსახურე ადამიანებისთვის ქონების მინიჭების პრაქტიკას. მამულებისგან განსხვავებით, ეს მიწები რჩებოდა სახელმწიფო საკუთრებაში და დროებით სარგებლობაში გადაეცათ მხოლოდ სამსახურის ვადით, განსაკუთრებით სამხედრო. ივანე III-ის დროს მიღებულ იქნა სუდებნიკი (1497), რაც გლეხების მიწაზე მიმაგრების დასაწყისი იყო. ახლა გლეხს ერთი მიწის მესაკუთრედან მეორეზე გადასვლა შეეძლო წელიწადში მხოლოდ ერთხელ (გიორგობამდე ერთი კვირით ადრე და გიორგობის დღიდან ერთი კვირა - 26 ნოემბერი), მოხუცების გადახდის პირობით - მიწის მესაკუთრისთვის შრომის დაკარგვის კომპენსაცია.

ცენტრალური მმართველობის სისტემა იწყებს განვითარებას. მასში შედიოდა ხაზინა (ფინანსური, საგარეო პოლიტიკა და სხვა ეროვნული საქმეები), სასახლეები (მართვა ახლად შემოერთებული მიწების ცენტრიდან), გუბერნატორები (დანიშნულები ოლქების მმართველთა ცენტრიდან) და ა.შ. მოსკოვის მთავრებმა მიიღეს ზომები. გააძლიეროს მათი ძალა. საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ასპექტი ექვემდებარებოდა სპეციალურად შემუშავებულ საზეიმო რიტუალს.

დაქუცმაცებული რუსული მიწების ერთ სახელმწიფოდ შეკრების ხანგრძლივი პროცესი დასასრულს უახლოვდებოდა. ივანე III-მ აიღო სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის ტიტული. მას ჰქონდა დიდი ხელმწიფის ბეჭედი, რომლის ერთ მხარეს გამოსახული იყო ორთავიანი არწივი, მეორეზე დრაკონთან მებრძოლი მხედარი და ირგვლივ წარწერა: „იოანე, ღვთის მადლით, მთელი რუსეთის მმართველო. " მოსკოვი გახდა დიდი რუსული ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ცენტრი. იგი გამოცხადებულია ბიზანტიის მემკვიდრედ და მართლმადიდებლობის ცენტრად. ქრისტიანულ სამყაროსთან სამთავრო ძალაუფლების გაერთიანების იდეა განხორციელდა ფილოსოფია: "მოსკოვი მესამე რომია".

ამრიგად, კიევის რუსეთი (IX-XII სს.) - სამხედრო დემოკრატიის საზოგადოება, ვაჭრობისა და ქალაქების ქვეყანა - ყველაზე აქტიურად იყო ჩართული ევროპულ საქმეებში. ეს არის არსებითად ადრეული შუასაუკუნეების საზოგადოება, რომელშიც პიროვნულად თავისუფალი ხალხი იყო გაბატონებული სოციალური კატეგორია.

თუმცა XII საუკუნის შუა ხანებიდან. აქ გაძლიერდა ცენტრიდანული ძალები, რამაც გამოიწვია კიევის რუსეთის ფეოდალური ფრაგმენტაცია: იგი დაიშალა ათეულნახევარ დამოუკიდებელ სამთავროდ. ამ ფაქტორმა განაპირობა სახელმწიფოს თავდაცვითი ძალის შესუსტება, რუსეთში შემოიჭრნენ უცხოელი დამპყრობლები (შვედები, ლიტველები, გერმანელები) და XIII ს. დამონებული იყო ოქროს ურდოს მიერ.

ხანგრძლივმა მონღოლ-თათრულმა უღელმა უკან დააბრუნა რუსეთი, 2-3 საუკუნით შეაფერხა მისი განვითარება და შესაძლოა ევრაზიული რუსულობა გამოიწვია. XIII-XIV სს-ის მეორე ნახევარში. მოსკოვის მთავრებმა დაიწყეს მიწების შეგროვებისა და მათი ძალაუფლების განმტკიცების პროცესი, რომელიც მიმდინარეობდა ოქროს ურდოს წინააღმდეგობის რთულ პირობებში, ასევე კონკრეტული მთავრების სეპარატიზმის დაძლევაში. მას თან ახლდა რუსეთის ისტორიულ ასპარეზზე ახალი ქონების დაწინაურება - სამხედრო-სამსახურის თავადაზნაურობა (მემამულეები), როგორც დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების სოციალური მხარდაჭერა და მიწათმოქმედების ადგილობრივი სისტემის დამტკიცება. ეს პროცესი ჩამოყალიბებით დასრულდა XV-XVI საუკუნეების მიჯნაზე. ძლიერი სახელმწიფო, რომელიც მოითხოვდა ძალაუფლების ხისტ ცენტრალიზაციას. ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროგრესულ პროცესს თან ახლდა გლეხების თანდათანობითი დამონება საკანონმდებლო წესრიგში.

სლავური ეთნიკური ჯგუფი ახალგაზრდად ითვლება. პლანეტაზე მის გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე მრავალი სახელმწიფო, ცივილიზაცია, კულტურა ჩამოყალიბდა, აყვავდა და დაიღუპა. უძველესთა შორისაა ეგვიპტის მშობლიური კულტურა და მაიას ხალხების კულტურა (ძვ. წ. 4 ათასი), კუნძულ კრეტას კულტურა და წინაარიული ცივილიზაციის კულტურა მდინარე ინდის რეგიონში (3 ათასი). ძვ.წ.).

უძველეს სახელმწიფოებს შორის არის შუმერული სახელმწიფო (ძვ. წ. 3 ათასი) ბაბილონი, შან იინი, ეგვიპტის სამეფო (ძვ. წ. 2 ათასი). ბერძნული და რომაული ცივილიზაცია (ძვ. წ. 1000 - ახ. წ. 1000 წწ.) ანტიკურობის ორიგინალურობის თავდაპირველ მწვერვალებად ითვლება.

მეცნიერები ჯერ კიდევ კამათობენ სლავების წარმოშობაზე, განიხილება სხვადასხვა ცნებები და თეორიები.

I. მიგრაციის თეორიები - ამ თეორიების მომხრეებს მიაჩნიათ, რომ სლავები დაიბადნენ ხალხთა დიდი მიგრაციის ეპოქაში და რთული მიგრაციული პროცესების შედეგად მოახერხეს. ფეხის მოკიდებამდინარე დუნაის ტერიტორიაზე (ყოფილი რომის პროვინცია ნორიკუმი)

II. ავტოქტონური - ანუ თეორიები ადგილობრივისლავების წარმოშობას, სლავური ეთნიკური ჯგუფის სამშობლოს უწოდებენ მიწას მდინარე ელბას აღმოსავლეთით, მდინარე დნეპრის დასავლეთით, მდინარე პრიპიატის სამხრეთით, მდინარე როსის ჩრდილოეთით.

მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ ჩვენი წელთაღრიცხვით VI საუკუნე გადამწყვეტი მომენტი გახდა სლავების ისტორიაში. სწორედ ამ დროს დაიწყო სლავური მასივი 4 კატეგორიად ჩრდილოეთისა და სამხრეთის, დასავლეთისა და აღმოსავლეთის სლავებად. აღმოსავლეთის სლავებმა მოახერხეს მდინარე დნეპრის მიდამოში დასაყრდენი და თანდათან გაავრცელეს თავიანთი გავლენა ბალტიის და შავი ზღვებისკენ. 7-8 წლებში დაიწყო აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს წარმოქმნის ძირითადი წინაპირობების ჩამოყალიბების პროცესი.

სახელმწიფო არის სხვადასხვა ინსტიტუტების სისტემა, რომელიც შექმნილია იმავე ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხის საზოგადოების გადარჩენის, არსებობისა და განვითარების უზრუნველსაყოფად.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს გაჩენის მიზეზები.

I. სოციალური წინააღმდეგობების მკვეთრი გამწვავება აღმოსავლეთ სლავურ ტომებში. დიდწილად ასოცირდება ტექნიკური რევოლუციის დასაწყისთან (რკინის ხელსაწყოების აქტიური გამოყენება)

II. იმ ტერიტორიის უსაფრთხოების უზრუნველყოფის აუცილებლობა, რომელსაც აღმოსავლელი სლავები უკვე საკუთარებად თვლიდნენ (მთავარი საფრთხე მოდის აღმოსავლეთიდან, ხაზართა ხაგანატი), (სამხრეთ - ბიზანტიის იმპერია), (დასავლეთი - ბულგარეთის სახელმწიფო, უნგრეთი, პოლონეთი და ა.შ. .), (ჩრდილოეთი - ვარანგები)

III. აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე მცხოვრები სხვა ეთნიკური ჯგუფების ტომებთან აღმოსავლეთის სლავების თანაარსებობის უზრუნველყოფის აუცილებლობა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორიაში რამდენიმე საცნობარო წერტილია.

862 - დაქირავებული ვარანგიელთა რაზმის ლიდერმა რურიკმა დააწესა კონტროლი ნოვგოროდში ვითარებაზე.

882 – ოლეგმა თავისი მმართველობის ქვეშ გააერთიანა ნოვგოროდისა და კიევის მიწები.

911 - ერთ-ერთი პირველი რუსეთ-ბიზანტიური ხელშეკრულება.

988 - რუსეთის ნათლობა ვლადიმერ 1

1019-1054 იაროსლავ ბრძენის მეფობა, სახელმწიფოს აყვავების დღე.

1097 მთავრების კონგრესი ლიუბიაჩში (თითოეული ინახავს საკუთარ სამშობლოს)

1113-1125 - ვლადიმერ მონომახის მეფობა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს დამახასიათებელი ნიშნები

1) სუსტი სახელმწიფო აპარატი. მისი ფუნქციები მკაფიოდ არ იყო განსაზღვრული, მოსახლეობაში პრესტიჟი არც თუ ისე მაღალი იყო, არც თუ ისე მრავალრიცხოვანი. სახელმწიფო აპარატის საფუძველს წარმოადგენდა დიდი ჰერცოგის ოჯახი და მისი თანხლები (დაახლოებით 1000 ადამიანი), ხოლო სრულიად რუსული მილიციის რაოდენობა, რომლებიც შეიკრიბნენ სამხედრო კამპანიებისთვის, 50 000 ადამიანს აღწევდა.

2) მოსახლეობის ძალიან რთული სოციალური სტრუქტურა, ჭრელი ეთნიკური შემადგენლობა. მე-10 საუკუნისათვის სახელმწიფოს მთლიანი მოსახლეობა იყო შესახებ 4,5 მილიონი ადამიანი, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ მრავალფეროვან ეთნიკურ ჯგუფს.

3) ქრისტიანობა, როგორც დომინანტი სახელმწიფო რელიგია.

4) დაწერილი კანონების სწრაფი გაჩენა. 11 Russkaya Pravda 3-ში, ძირითადი გამოცემები არის მოკლე, გრძელი, ასზე მეტი სიის შემოკლებით.

5) კულტურული განვითარების მაღალი დონე. კულტურა არის ადამიანის მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი ფასეულობების სისტემა. ძველი რუსული კულტურის მიღწევების უმეტესობა ასე თუ ისე უკავშირდება რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას (მეათე ტაძარი, კიევის წმინდა სოფიას ტაძარი, ნოვგოროდის წმ. სოფიას ტაძარი)

P.S. მეცნიერები აღნიშნავენ ძველი რუსული სახელმწიფოს მცხოვრებთა უმრავლესობის ცხოვრების ძალიან დაბალ სტანდარტს; სიცოცხლის ხანმოკლე ხანგრძლივობა, 14 წლიდან ახალგაზრდა მამაკაცი ითვლებოდა აბსოლუტურად ზრდასრულად, ხოლო 12 წლის გოგონები ქორწინებაში იყვნენ.

17 წლის ასაკში ფრისტოფორუს ზილარიუსმა, გალის უნივერსიტეტის პროფესორმა, შესთავაზა მსოფლიო ისტორიის დაყოფა ანტიკურ, შუა საუკუნეებად და თანამედროვე დროებად. დავები იმის შესახებ, თუ როდის დაიწყო შუა საუკუნეები ევროპის ქვეყნებში, მრავალი წელია გრძელდება და შორს არის დასრულებამდე (395 - რომის იმპერიის დაყოფა დასავლეთ და აღმოსავლეთ. 476 - რომულუს ავგუსტულუსის გადადგომა. იდ.)

დღეს ტერმინი შუა საუკუნეები ან შუა საუკუნეები გაგებულია, როგორც განსაკუთრებული ისტორიული ხანა ევროპული სახელმწიფოების განვითარებაში. ეს ეპოქა გულისხმობს მთელ რიგ არსებით მახასიათებლებს ამ სახელმწიფოების ცხოვრებაში.

ა) მიწათმფლობელობის ფეოდალური სისტემა (ასეთი სისტემით მიწის მესაკუთრეები, ფეოდალები ან ხელმწიფეები თავიანთ ვასალებს აძლევენ მიწის ნაკვეთებს (ფეუდებს) სამსახურისთვის, ამ ნაწილებზე მუშაობენ ყმები, რომლებიც იხდიან გადასახადს ან ამუშავებენ ბატონს)

ბ) ვასალაციის სისტემა. (ეს არის ფეოდალებს შორის განსაკუთრებული იერარქიული ურთიერთობების სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია პირადი დამოკიდებულების პრინციპზე.)

გ) ეკლესიის დომინირება სახელმწიფოს კულტურულ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

დ) ბერობისა და რაინდობის იდეალები.

რუსული შუა საუკუნეების ისტორია, მეცნიერთა უმეტესობა იწყება ფეოდალური ფრაგმენტაციის ეპოქით, რომლის დაწყების მიზეზებს სხვადასხვა თვალსაზრისი აქვს, რუსეთში ფეოდალური ფრაგმენტაციის მთავარ მიზეზებს შორის ჩვეულებრივ უწოდებენ.

I. ფეოდალური მიწათმფლობელობის სისტემის განვითარება. (უკვე 10 წლისთვის გახდა დამოკიდებული გლეხების ექსპლუატაცია უფრო მომგებიანი L ვიდრე ხარკისა და მოვალეობების ტრადიციული კრებული) = ფეოდები მასობრივ ფენომენად იქცევა. მამულების მფლობელები დაინტერესებულნი იყვნენ ძლიერის შექმნით ადგილობრივი მმართველობა L, შეუძლია სწრაფად და ეფექტურად დაიცვას ინტერესები.(რა არის ინტერესები)

II. ქალაქების სწრაფი ზრდა. 10 წყაროებში ჩაწერილია 25 დიდი რუსული ქალაქი, რომლებიც გახდნენ პოლიტიკური, კულტურული, ეკონომიკური ცხოვრების ცენტრები, დიდი სიმდიდრის დაგროვების შედეგად, ქალაქებმა დაიწყეს ჩარევა მთავრების ურთიერთობაში, დაარღვიეს ძალაუფლების გადაცემის ტრადიციული პროცედურა.

III. მომთაბარეების ზეწოლის შესუსტება აღმოსავლეთში, რაც დაემთხვა დასავლეთიდან რუსეთის მიწებზე მზარდ ზეწოლას.

IV. საკონტროლო სისტემის კრიზისი (მე -10 საუკუნის ბოლოსთვის ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიების მუდმივი გაფართოების პროცესმა გამოიწვია მისი ლოგიკური შედეგი, კიევის დიდმა ჰერცოგმა დაკარგა სიტუაციის კონტროლი მთელ სახელმწიფოში) ( სუსტი ინფორმაციის ნაკადები); სუსტი სატრანსპორტო კომუნიკაციები;

V. ძველი სლავური ეთიკის ნორმების კრიზისი (ზნეობის დაცემა).

პირველი არეულობა დაიწყო 972 წელს (დიდი ჰერცოგის სვიატოსლავის გარდაცვალების შემდეგ) იაროპოლი და ვლადიმირ.

1016 წ- ვლადიმირის, სვიატოპოლკის და იაროსლავის, ბორის, გლების გარდაცვალების შემდეგ.

1073 წიაროსლავ ბრძენის გარდაცვალების შემდეგ.

1093 - ვსევოლოდის გარდაცვალების შემდეგ.

მე-12 საუკუნის შუა ხანებისთვის ყოფილი ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიაზე უკვე არსებობდა 15 დამოუკიდებელი სამთავრო, მე-13 საუკუნეში დაახლოებით 50. მე-14 საუკუნეში 250. მაგრამ პარალელურად მე-12 დაშლის პროცესებთან ერთად. - მე-13 საუკუნეში მიმდინარეობდა რუსული მიწების გაერთიანების პროცესები. ახალი რუსული სახელმწიფოებრიობის ახალი ცენტრები იყო გალიცია-ვოლინის სამთავრო, ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრო და ნოვგოროდის მიწა.

ფეოდალური დაქუცმაცების შედეგები.

Ერთი მხარე

1) ხელოსნობის, სოფლის მეურნეობის, ვაჭრობის სწრაფი განვითარება ზოგიერთ მიწებსა და სამთავროებში.

2) ადგილზე პოლიტიკური ძალაუფლების ინსტიტუტების ჩამოყალიბება (ძალაუფლება უფრო დაუახლოვდა ხალხს).

3) შუა საუკუნეების რუსული კულტურის აყვავების დღე.

მაგრამ მეორე მხარეს.

1) მატერიალური და სულიერი ფასეულობების განადგურება კონფლიქტის დროს.

2) ადამიანების სიკვდილი. რუსები რუსებს კლავენ.

3) რუსული მიწების სამხედრო პოტენციალის შესუსტება.

მონღოლთა შემოსევა.

მეცნიერებმა ძალიან ცოტა იციან მონღოლური ეთნოსის შესახებ, ცნობილია, რომ იგი წარმოიშვა შუა აზიის სტეპებისა და უდაბნოების საზღვარზე (ბაიკალი), ცნობილია, რომ მისი ჩამოყალიბება მოხდა მე-11-12 საუკუნეებში, ცნობილია, რომ ჯენგისი. ხანმა განსაკუთრებული როლი ითამაშა მის ისტორიაში. მეცნიერები კამათობენ მონღოლთა მიგრაციის მიზეზებზე, რომელიც მე-11 საუკუნის ბოლოს დაიწყო და ძალიან სტაბილური იყო. შესაძლოა, ეს გამოწვეული იყო ახალი საძოვრების ძიებით, შესაძლოა მონღოლები ეძებდნენ უმოკლეს ბილიკებს მსოფლიოს მდიდარ რეგიონებში, შესაძლოა მონღოლების მოძრაობა დაკავშირებული იყო მათი მსოფლმხედველობის (ბოლო ზღვა) თავისებურებებთან.

მონღოლთა და რუსეთის პირველი შეტაკება 1223 წლის 1 მაისი მდ. კალკა(აზოვის ზღვა), მიუხედავად გამარჯვებისა, მონღოლთა ჯარები ღრმად არ შესულან რუსეთის მიწებში. 1235 წელს ქალაქ ყარაკორუმში კურულტაიში მიიღეს გადაწყვეტილება დიდი კამპანიის შესახებ. ჯარების წინსვლა დაიწყო 1237 წელს. ძირითადი საომარი მოქმედებები დაიწყო 1238 წელს. 1238 წლის 4 მარტს მონღოლებმა დაამარცხეს ვლადიმირ იურის დიდი ჰერცოგის ჯარები მდინარე სიტზე. განადგურდა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის 14 ქალაქი. მაგრამ ამავე დროს, ნოვგოროდი არ დაინგრა. 1239 წელს მონღოლებმა წამოიწყეს ლაშქრობა სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთის წინააღმდეგ, რომლის მეშვეობითაც ისინი წავიდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში, ამავდროულად, ნოვგოროდის მაცხოვრებლებს მოუწიათ შვედების (1240) თავდასხმის მოგერიება მდინარე ნევის შესართავთან და გერმანელებმა ( 1242) პეიპუსის ტბაზე.

XIII საუკუნის შუა ხანებში დუნაიდან ალტაის უზარმაზარ ტერიტორიაზე ჩამოყალიბდა ოქროს ურდოს სახელმწიფო. რუსული მიწები გამოცხადდა ამ სახელმწიფოს ნაწილად. ძალიან ორაზროვანი ურთიერთობა ჩამოყალიბდა ოქროს ურდოსა და რუსეთის მიწებს შორის. ამ ურთიერთობების ბუნება დღემდე გრძელდება.

I. სოლოვიოვ-ურდოს უღელი გახდა რუსეთის ნელი განვითარების მთავარი მიზეზი, მაგრამ მან არ შეცვალა რუსული სახელმწიფოებრიობის არსი. არგუმენტები: ა) მონღოლებს არ შეუქმნიათ საკუთარი მმართველი დინასტია რუსეთში. ბ) მონღოლური კანონები არ მოქმედებდა რუსეთის მიწებზე. გ) მონღოლები არ შეხებიათ რუსული სახელმწიფოებრიობის სულიერ საფუძველს – მართლმადიდებლობას.

II. კარამზინ-ურდოს უღელმა შეცვალა რუსული სახელმწიფოებრიობის არსი. არგუმენტები: ა) რუსეთის ბევრ ქალაქში გაქრა ძალაუფლების ვეჩე ინსტიტუტები. ბ) სამთავროსა და მის გარემოს შორის ურთიერთობის ბუნება ძირეულად შეიცვალა (ვასალური ურთიერთობები შეიცვალა სერვიულობით. გ) კულტურის ზოგადი დონის მკვეთრი ვარდნა, სიკვდილით დასჯა, წამება, წიგნების რაოდენობა. მკვეთრად იკლებს წიგნიერების მცოდნე ხალხი.

III. გუმილიოვი - არ არსებობდა ურდოს უღელი, მაგრამ იყო ორმხრივად მომგებიანი კომპრომისი რუსეთის მიწებსა და ოქროს ურდოს შორის. კომპრომისის არსი - ურდომ მიიღო რუსეთის უზარმაზარი მატერიალური და ადამიანური რესურსები, რუსეთმა მიიღო დაცვა დასავლური სახელმწიფოებისგან, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი გავლენის გაფართოებას რუსეთის ტერიტორიაზე. მონღოლებმა წაახალისეს აღმოსავლეთიდან რუსი ვაჭრების ვაჭრობა, შეიტანეს აღმოსავლური კულტურა რუსულ კულტურულ ტრადიციებში, განაახლეს რუსული თავადაზნაურობის უმაღლესი ეშელონები.

XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე დაიწყო რუსული მიწების ერთიანი სახელმწიფოს ფარგლებში გაერთიანების პროცესი, დასავლეთ ევროპასთან შედარებით იგი გვიან დაიწყო, იძულებითი ხასიათისა იყო და გაიარა შემდეგი ქრონოლოგიური ეტაპები.