საზოგადოებრივი ცნობიერება. არსი. დონეები. ფორმები.

საზოგადოებრივი ცნობიერება- ეს არის საზოგადოების სულიერი ცხოვრება გრძნობების, განწყობების, შეხედულებების, იდეების, თეორიების ერთობლიობაში, რომლებიც ასახავს სოციალურ ცხოვრებას და გავლენას ახდენს მასზე. ასახვა ინტერესების მქონე ადამიანების სულიერ საქმიანობაში, სხვადასხვა სოციალური ჯგუფის, კლასების, ერების, მთლიანად საზოგადოების წარმომადგენლობაში.

სოციალური ცნობიერება არის საზოგადოებაში თანდაყოლილი ფსიქოლოგიური თვისებების ერთობლიობა, განიხილება, როგორც დამოუკიდებელი მთლიანობა, სისტემა, რომელიც არ შეიძლება შემცირდეს მისი შემადგენელი ინდივიდების ჯამამდე.

თითქმის ნებისმიერ საზოგადოებას, განურჩევლად მისი ზომისა, სტაბილურობისა და ინტეგრაციის ხარისხისა, აქვს ამა თუ იმ ცნობიერება (მისი ზოგიერთი მახასიათებელი ასევე შეგიძლიათ ნახოთ მაღაზიის რიგში). ადამიანების გონებაში ასახული ისტორიული რეალობა წარმოშობს სოციალურ განწყობებს, იდეოლოგიებს, სოციალურ ფსიქოლოგიებს, ეროვნულ ხასიათებს და ა.შ. ისინი, თავის მხრივ, ეფექტურ გავლენას ახდენენ რეალობაზე. სოციალური ცნობიერება ემსახურება კულტურული აქტივობის საფუძველს და გავლენას ახდენს საზოგადოებაში შესული თითოეული ადამიანის ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიაზე.

სოციალური ცნობიერების საგანია საზოგადოება და არა ინდივიდი. ინდივიდს შეუძლია გამოიგონოს იდეოლოგია ან ბიძგი მისცეს სოციალური ფსიქოლოგიის გარკვეულ ფენომენს, მაგრამ ის საზოგადოებრივ ცნობიერებაში მხოლოდ მაშინ შევა, როცა „დაისაკუთრებს მასებს“.

მისი სტრუქტურა: შედგება ორი ნაწილისაგან – „იდეოლოგიის“ პოლუსებისაგან – ცნობიერი, თეორიულად დამუშავებული, ასახული. „სოციალურ ფსიქოლოგიას“ ანუ „მენტალიტეტს“, რომელიც კოლექტიური არაცნობიერის სფეროა, დამახასიათებელია მიმალვა, სიღრმე, სპონტანურობა. (

ამავდროულად, „სოციალური ფსიქოლოგია და იდეოლოგია გარკვეულ წინააღმდეგობაშია ერთმანეთთან, მაგრამ არ არსებობენ ერთმანეთის გარეშე“ და ურთიერთშეღწევადობენ ერთმანეთში.

საზოგადოებრივი ცნობიერება კულტურის ნაწილია ამ სიტყვის ფართო გაგებით.

საზოგადოების კულტურაში შენარჩუნებული სოციალური ფსიქოლოგია/მენტალიტეტი ასახავს მის მიერ განვლილ ისტორიულ გზას. „პიროვნების მენტალიტეტი განისაზღვრება ენისა და კულტურის პრინციპებითა და სტრუქტურული თავისებურებებით, რამაც განაპირობა მისი განვითარება და ჩამოყალიბება.< ...>ენა და კულტურა, თავის მხრივ, ყალიბდება გარკვეული ხალხის ისტორიული განვითარების პროცესში. ამრიგად, ენასა და კულტურაში დამუშავებული და დეპონირებული ისტორიული გამოცდილება შემდეგ გავლენას ახდენს ადამიანის ფსიქიკის ღრმა თვისებების ჩამოყალიბებაზე, ენისა და კულტურის საშუალებით სამყაროს დაუფლებაზე. ამრიგად, აზროვნება შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ლინგვისტური და კულტურული ისტორიის ინტერნალიზებული გამოცდილება. ამის შესახებ ცნობილი ისტორიკოსი P.N. მილუკოვი წერდა: ”ეროვნული ხასიათი თავისთავად ისტორიული ცხოვრების შედეგია”. რაც ამ შემთხვევაში ითქვა ეთნოსზე, ჩვენი აზრით, შეიძლება გავრცელდეს სხვა ტიპის საზოგადოებებზეც.

განსხვავებულია სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ნაწილის კულტურაში არსებობა. იდეოლოგია მოითხოვს განსაკუთრებულ განვითარებას, კულტივირებას, ფიქსაციას (რადგან ის თეორიულ, მეცნიერულ აზროვნებას ეფუძნება) და, ამის გამო, ინტეგრალური სახით არის კონცენტრირებული რამდენიმე ადამიანის გონებაში. სოციალური ფსიქოლოგიის/მენტალიტეტის არსებობა დიდწილად სპონტანურია (თუმცა არსებობს კონტროლის, მანიპულირების გზები), ის თანდაყოლილია საზოგადოების ყველა წევრისთვის.

იდეოლოგიის პოლუსის შინაარსია თეორიები, მეცნიერული, რელიგიური, ფილოსოფიური სისტემები და სწავლებები, შეგნებული მსოფლმხედველობა. სპონტანური, უანგარიშო სოციალური ფსიქოლოგიის/მენტალიტეტის პოლუსის შინაარსი არის ფსიქიკური, ქცევითი, ემოციური სტერეოტიპები; ფარული ღირებულების ინსტალაციები; სამყაროს სურათები და სამყაროში საკუთარი თავის აღქმა; ცნობიერების ყველა სახის ავტომატიზმი; საჯარო წარმოდგენები და ა.შ.

სოციალური ფსიქოლოგიის/მენტალიტეტის შენარჩუნებისა და გადაცემის მექანიზმი, ისევე როგორც საზოგადოების ყოველი ახალი წევრის მიერ მისი ათვისება, მსგავსია ცოცხალი ბუნებრივი ენების ცხოვრების მექანიზმთან. გარემოს მეშვეობით (ენობრივი ან, შესაბამისად, გონებრივი) და უფროსი თაობიდან უმცროსამდე. „კულტურა და ტრადიცია, ენა, ცხოვრების წესი და რელიგიურობა ქმნის ერთგვარ „მატრიცას“, რომლის ფარგლებშიც ყალიბდება მენტალიტეტი. ეპოქა, რომელშიც ინდივიდი ცხოვრობს, წარუშლელ კვალს ტოვებს მის მსოფლმხედველობაზე, აძლევს მას ფსიქიკური რეაქციების და ქცევის გარკვეულ ფორმებს და სულიერი აღჭურვილობის ეს თვისებები გვხვდება „კოლექტიური ცნობიერებაში“.

საზოგადოებრივი ცნობიერება ისტორიულად ცვალებადია. იდეოლოგია შეიძლება მყისიერად შეიცვალოს, თუმცა ფართოდ გავრცელებას ყოველთვის დრო სჭირდება. რაც შეეხება მენტალიტეტს, Annales-ის სკოლის წარმომადგენლები ყოველთვის აღნიშნავდნენ მასში მიმდინარე ცვლილებების სინელეს. ბ.ფ. პორშნევი თავის „სოციალურ ფსიქოლოგიაში“ განსაზღვრავს მეტ-ნაკლებად სტაბილურ „გონებრივ საწყობს“ (მაგალითად, ეროვნულ ხასიათს) და დინამიურ „გონებრივ ძვრებს“, სოციალურ განწყობას (მაგალითად, მოდას).

საზოგადოებრივი ცნობიერების გასაგებად აუცილებელია მაქსიმალურად ფართო კულტურული კონტექსტის გაანალიზება: „მატერიალური კულტურის“ ტექსტები და ობიექტები, სოციალური კავშირებისა და ურთიერთობების სისტემა, ყოველდღიური ცხოვრება და ყოველდღიური ცხოვრების ისტორია. უკუკავშირში: საზოგადოების მენტალიტეტისა და იდეოლოგიის გაგება ხელს შეუწყობს მასში მიმდინარე ყველა პროცესის სწორად შეფასებას, მისი წევრების ქცევის ადეკვატურად აღქმას და მის მიერ განვითარებული კულტურული ფენომენების უკეთ გააზრებას.

საზოგადოებრივი ცნობიერების არსი

მრავალი საუკუნის განმავლობაში არ წყდებოდა მწვავე დებატები ცნობიერების არსის და მისი შემეცნების შესაძლებლობების ირგვლივ. თეოლოგები ცნობიერებას ხედავენ, როგორც ღვთაებრივი გონების დიდებული ცეცხლის პატარა ნაპერწკალს. იდეალისტები იცავენ მატერიასთან მიმართებაში ცნობიერების პრიმატის იდეას. ცნობიერების მოწყვეტით რეალური სამყაროს ობიექტური კავშირებიდან და განიხილავენ მას როგორც ყოფიერების დამოუკიდებელ და შემოქმედებით არსს, ობიექტური იდეალისტები ცნობიერებას განმარტავენ, როგორც რაღაც პირველყოფილს: ის არამარტო აუხსნელია ყველაფრით, რაც მის გარეთ არსებობს, არამედ მას მოუწოდებენ. ახსნას ყველაფერი, რაც ხდება ბუნებაში, ისტორიასა და თითოეული ინდივიდის ქცევაში. ობიექტური იდეალიზმის მომხრეები აღიარებენ ცნობიერებას ერთადერთ სანდო რეალობად.

თუ იდეალიზმი თხრის უფსკრულს გონებასა და სამყაროს შორის, მაშინ მატერიალიზმი ეძებს საერთოობას, ცნობიერების ფენომენებსა და ობიექტურ სამყაროს შორის, სულიერს მატერიალურიდან იღებს. მატერიალისტური ფილოსოფია და ფსიქოლოგია ამ პრობლემის გადაჭრას ორი ძირითადი პრინციპიდან იღებს: ცნობიერების, როგორც ტვინის ფუნქციის და გარე სამყაროს ასახვის აღიარებიდან.

საზოგადოებრივი ცნობიერების დონეები

სოციალური ცნობიერების სტრუქტურა ძალიან რთულია: უპირველეს ყოვლისა, მასში არის დონეები - ჩვეულებრივ-პრაქტიკული და მეცნიერულ-თეორიული. სოციალური ცნობიერების განხილვის ამ ასპექტს შეიძლება ეწოდოს ეპისტემოლოგიური, რადგან ის აჩვენებს ცოდნის საგნის ობიექტურ რეალობაში შეღწევის სიღრმეს. როგორც ცნობილია, ყოველდღიური პრაქტიკული ცნობიერება ნაკლებად სტრუქტურირებული, უფრო ზედაპირულია, ვიდრე მეცნიერული და თეორიული. სოციალური ცნობიერება ყოველდღიურ პრაქტიკულ დონეზე ვლინდება როგორც სოციალური ფსიქოლოგია, მეცნიერულ და თეორიულ დონეზე - როგორც იდეოლოგია. ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ იდეოლოგია არის არა მთელი მეცნიერული და თეორიული ცნობიერება, არამედ მხოლოდ ის ნაწილი, რომელსაც აქვს კლასობრივი ხასიათი. მაგრამ ეს ქვემოთ იქნება განხილული.

სოციალური ცნობიერების განხილვის შემდეგი ასპექტი არის მისი მატარებლის ან სუბიექტის მიხედვით. ამრიგად, არსებობს სოციალური ცნობიერების ტიპები - ინდივიდუალური, ჯგუფური და მასობრივი ცნობიერება. ინდივიდუალური ცნობიერების მატარებელი არის ინდივიდი, ჯგუფური ცნობიერების მატარებელი არის სოციალური ჯგუფი, მასობრივი ცნობიერების მატარებელი არის ადამიანთა არაორგანიზებული ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია რაიმე იდეით, მიზნით. მაგალითად, ზოგიერთი პოპ მომღერლის თაყვანისმცემლებს, მაიაკის რადიოსადგურის რეგულარულ მსმენელს შეიძლება მივაწეროთ მასობრივი ცნობიერების ფენომენი. ზოგჯერ ამბობენ, რომ მასობრივი ცნობიერების მატარებელი ბრბოა, მაგრამ ბევრი სოციოლოგი თვლის, რომ უფრო სწორია გამოვყოთ როგორც ბრბოს, ისე მასების ცნობიერება. მოკლედ აღვნიშნავთ, რომ ბრბო არის ადამიანები, რომლებიც უშუალო კავშირშია ერთმანეთთან, შეკრებილი რაღაც მიზნის მისაღწევად, მაგრამ ბრბო გამოირჩევა მასისგან პირდაპირი კონტაქტით, ლიდერის არსებობით და ერთობლივი აქტივობებით, მაგალითად, აქცია, დემონსტრაცია და ა.შ.

საზოგადოებრივი ცნობიერების ფორმები

საზოგადოებრივი ცნობიერება არის სხვადასხვა სულიერი ფენომენის ერთობლიობა, რომელიც ასახავს საზოგადოების ყველა სფეროს და ინდივიდუალური ადამიანის ცხოვრების სიმდიდრეს, ამიტომ გამოირჩევა მისი სხვადასხვა ფორმები - მორალური, ესთეტიკური, რელიგიური, იურიდიული, პოლიტიკური, ფილოსოფიური, სამეცნიერო, გარემოსდაცვითი, ეკონომიკური და ა.შ. . რა თქმა უნდა, ასეთი სტრუქტურირება პირობითია, რადგან სოციალური ცნობიერების ტიპები, ფორმები, დონეები მუდმივ ურთიერთქმედებაში და ურთიერთგავლენაშია.

საზოგადოებრივი ცნობიერების გაანალიზებით სოციალური ფ განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს იდეოლოგიას. იდეოლოგია არის იდეებისა და თეორიების სისტემა, ღირებულებები და ნორმები, იდეალები და მოქმედების დირექტივები. იგი ხელს უწყობს არსებული სოციალური ურთიერთობების კონსოლიდაციას ან აღმოფხვრას. თავისი თეორიული შინაარსით იდეოლოგია არის იურიდიული, პოლიტიკური, მორალური, ესთეტიკური და სხვა იდეების ერთობლიობა, რომელიც საბოლოოდ ასახავს საზოგადოების ეკონომიკურ ურთიერთობებს გარკვეული სოციალური კლასის პოზიციიდან.

მოდით უფრო დეტალურად ვისაუბროთ საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაზე. ის შეიძლება გავიგოთ, როგორც ყოფიერების სფერო, რომელშიც ობიექტური, ზეინდივიდუალური რეალობა გარდაიქმნება ინდივიდუალურ, სუბიექტურ რეალობად, რომელიც თან ახლავს თითოეულ ადამიანს.

სტრუქტურის ცნება და სისტემურ-სტრუქტურული მე-ს როლიდღეს ცნობიერების შესწავლაში. - ემპირიული გარეგნობაცნობიერება: აქტიურობა, მიზანმიმართულობა, უნარირეფლექსიას და თვითდაკვირვებას, სამოტივაციო-ღირებულსtnaya ორიენტაცია. - ანალიზი ძირითადი სტრუქტურული კომცნობიერების კომპონენტები: შეგრძნება, აღქმა, წარმოდგენაცოდნა, მეხსიერება, ემოციები, ნება, მარცხენა და მარჯვენა ნახევარსფერობურთის ფიქრი. - კოგნიტური და გონებრივი თანაცოდნა. ცოდნა, როგორც ცნობიერების არსებობის გზა. -ობიექტური და სუბიექტური ერთიანობა ცოდნაში. - Ისეცოდნა, როგორც მთლიანობა და რეფლექსია. - ცნობიერების ფუნქციები: ამრეკლავი, ტრანსფორმაციული, ორიენტაციაურთიერთობა.

ცნობიერების სტრუქტურის პრობლემა ბოლო დროს წარმოიშვა სისტემურ-სტრუქტურული მეთოდის ცოდნის სხვადასხვა დარგში ინტენსიურ შეღწევასთან დაკავშირებით. და თუმცა მე-20 საუკუნეში. მოდური გახდა საუბარი ცნობიერებაზე, როგორც რაღაც განუსაზღვრელ, იგივე მე-20 საუკუნეში. გაფართოებული სისტემურ-სტრუქტურული ანალიზი ლინგვისტიკაზე, კულტუროლოგიაზე, ეთნოგრაფიაზე, სოციოლოგიაზე. მან ასევე დაიპყრო ისეთი რთული კვლევის სფერო, როგორიცაა ადამიანის ცნობიერება. ნებისმიერი სტრუქტურა ითვალისწინებს ელემენტების არსებობას, მათ ურთიერთქმედებას, დაქვემდებარებას და იერარქიას. სტრუქტურა (ლათინურიდან - სტრუქტურა, მოწყობა, წესრიგი) გამოხატავს ობიექტის სტაბილური კავშირების ერთობლიობას, რომელიც უზრუნველყოფს მის მთლიანობასა და თვითმყოფადობას სხვადასხვა გარე და შინაგან ცვლილებებში.

სისტემურ-სტრუქტურული მეთოდის გამოყენება ცნობიერების ანალიზსა და მისი სტრუქტურის შესწავლაში საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ცნობიერება განიხილება როგორც მოწყობილობა, რომელიც შედგება „აგურისა და ცემენტისგან“. ემპირიულად, ცნობიერება გვევლინება, როგორც მუდმივად ცვალებადი სენსორული და გონებრივი გამოსახულებების ნაკრები. ცნობიერება -

ეს არის მთლიანობის განსაკუთრებული სახე, სადაც ცალკეული მდგომარეობები, გამოსახულებები, აზრები, ინტერესები ჩნდება და ჩქარობს ფსიქიკური ფენომენების მუდმივ ნაკადში, შემთხვევითი და ღრმა შთაბეჭდილებები ციმციმებს. ისინი ჩნდებიან სუბიექტის წინაშე მის „შინაგან გამოცდილებაში“ და ელიან აქტივობას. ამავე დროს, ამ მუდმივად ცვალებად შინაარსში შენარჩუნებულია რაღაც სტაბილური და უცვლელი, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ როგორც ინდივიდის, ისე საზოგადოების ცნობიერების ზოგად სტრუქტურაზე. ცნობიერების ნიშნებია გონივრული მოტივაცია, ქმედებების პირადი და სოციალური შედეგების განჭვრეტა, თვითკონტროლის უნარი. ცნობიერებას ახასიათებს აქტიურობა, მიზანმიმართულობა (ობიექტზე ფოკუსირება), რეფლექსურობა და ინტროსპექცია, მიზანშეწონილობა, მოტივაციური ღირებულებითი ორიენტაცია და სიცხადის სხვადასხვა დონე. ცნობიერება შეიძლება იყოს მაქსიმალურად კონცენტრირებული და მკვეთრად გაფანტული. შესაძლებელია ლაპარაკი ნათელ, ბნელზე და ასევე ბინდის ცნობიერებაზე.

როდესაც მკვლევარები იწყებენ ცნობიერების სტრუქტურის შესწავლას, ისინი ყოველთვის აწყდებიან პარადოქსულ სიტუაციას. ცნობიერება, როგორც სენსორულ-ზემგრძნობიარე ობიექტი აშკარად ავლენს საკუთარ თავს, მაგრამ მაინც გაურბის პირდაპირ ანალიზს. ერთის მხრივ, ცნობიერება წარმოუდგენელია მისი მატერიალური სუბსტრატის – ტვინისა და მატერიის გარეთ, რომელთა ასახვაც არის ცნობიერების შინაარსი. მეორე მხრივ, ცნობიერება არ არის შემცირებული არც სუბსტრატამდე - ტვინთან და არც მატერიასთან. ყველაზე დახელოვნებული ანატომიც კი, რომელმაც ნერვი ცერებრუმამდე მიაკვლია, ვერ მიახლოვდება იმ საწყისს, რომელიც აძლევს გრძნობებსა და აზროვნებას.

ცნობიერების სტრუქტურა შეიძლება გავიგოთ, როგორც "მე" და "არა-მე"-ს დიალექტიკური ერთიანობა. ეს უკანასკნელი არის ყოფიერება, ობიექტური რეალობის გარეგანი რეალობა, საკუთარი სხეული, საკუთარი „მე“, მეორე „მე“ – „შენ“. ჩვეულებრივად უნდა დაიწყოს ცნობიერების სტრუქტურის დახასიათება „მე“-ს მხრიდან. ცნობიერების ძირითადი ელემენტებია: შეგრძნება, აღქმა, წარმოდგენა, მეხსიერება, აზროვნება,

ემოციები, ნება 61 . მაგრამ არცერთი დასახელებული კომპონენტი თავისთავად არ შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი. ის ცნობიერების აუცილებელი სტრუქტურული ელემენტის როლს მხოლოდ რეალურად მოქმედ ცნობიერებაში იძენს. ცნობიერების შემდგომი ფორმებიდან მოწყვეტილი შეგრძნებები კარგავენ კოგნიტურ მნიშვნელობას. შეგრძნებები აზროვნებისგან, ნებისყოფა გრძნობებისგან განცალკევება უკანონოა. უკვე ჰეგელმა უსამართლოდ მიიჩნია მტკიცება, რომ გონება და ნება სრულიად დამოუკიდებელია ერთმანეთისგან და რომ გონებას შეუძლია იმოქმედოს სურვილის გარეშე, ხოლო ნებას შეუძლია გონების გარეშე. ცნობიერება ისეთი დინამიური სისტემაა, სადაც ყოველი გონებრივი აქტი დაკავშირებულია და ურთიერთკავშირშია როგორც სხვა აქტებთან, ასევე გარეგნულ არსებებთან.

ცნობიერების სტრუქტურის ანალიზი შესაძლებელს ხდის შეგრძნების იდენტიფიცირებას, როგორც ყველაზე ელემენტარულ, შემდგომ განუყოფელ და უსტრუქტურო კოგნიტურ მოვლენას. „პირველი და ყველაზე ორიგინალური არის შეგრძნება და ხარისხი მასში გარდაუვალია“ (ლენინი). გრძნობა არის ხიდი, რომელიც აკავშირებს ადამიანს და მის გარშემო არსებულ რეალობას. „გარდა შეგრძნებისა, ჩვენ ვერაფერს ვისწავლით მატერიის რაიმე ფორმის, მოძრაობის ნებისმიერი ფორმის შესახებ“ (ლენინი). შეგრძნება არის ობიექტური სამყაროს ობიექტების ინდივიდუალური თვისებების ასახვა გრძნობის ორგანოებზე მათი უშუალო ზემოქმედების დროს. ადამიანის გრძნობების ინფორმაციული შესაძლებლობები ნაწილდება შემდეგნაირად: ინფორმაციის ყველაზე დიდი რაოდენობა ასოცირდება მხედველობასთან, შემდეგ მოდის შეხება, სმენა, გემო და ყნოსვა.

ჰოლისტიკური გამოსახულება, რომელიც ასახავს უშუალო ზემოქმედებას ცალკეული ობიექტების გრძნობებზე, ეწოდება აღქმა. აღქმა არის სტრუქტურული გამოსახულება, რომელიც შედგება შეგრძნებათა კომპლექსისგან. აღქმის ბუნების გაგებაში დიდი ადგილი ეთმობა საავტომობილო პროცესებს, რომლებიც არეგულირებენ აღქმის სისტემის მუშაობას ობიექტის მახასიათებლებზე. ეს ეხება ხელის მოძრაობას, საგნის შეგრძნებას, თვალების მოძრაობას, ხილული კონტურის მოხაზვას, ხორხის კუნთების დაძაბულობას, ხმოვანი ბგერის რეპროდუცირებას. კიდევ ერთი მახასიათებელი

აღქმა არის განზრახვა - ფოკუსირება ნებისმიერ სიტუაციაზე, რაც იძლევა გამოსახულების სუბიექტური გარდაქმნების შესაძლებლობას გადაწყვეტილების მიღებისთვის შესაფერის ფორმამდე მიყვანის მიზნით.

როდესაც გრძნობის ორგანოებზე პირდაპირი ზემოქმედების პროცესი ჩერდება, საგნის გამოსახულება უკვალოდ არ ქრება, ის ინახება მეხსიერებაში. მეხსიერება არის ცნობიერების სტრუქტურული კომპონენტი, რომელიც დაკავშირებულია ტვინში შემავალი ინფორმაციის დაჭერის, შენახვის, რეპროდუცირებისა და დამუშავების მექანიზმებთან. მეხსიერების მრავალი სახეობა არსებობს: მოტორული, ემოციური, ფიგურალური, ვერბალური, ასევე გრძელვადიანი და მოკლევადიანი. მრავალი დაკვირვება ვარაუდობს, რომ არ არსებობს ძლიერი კავშირი გამეორებასა და გრძელვადიან მეხსიერებას შორის. გრძელვადიანი მეხსიერება დიდწილად დამოკიდებულია ადამიანის მოტივაციურ სფეროზე.

მეხსიერების მიერ გარე გავლენის შენახვის შედეგად წარმოიქმნება წარმოდგენა. რეპრეზენტაციები არის იმ ობიექტების გამოსახულებები, რომლებიც ოდესღაც გავლენას ახდენდნენ ადამიანის გრძნობებზე, შემდეგ კი აღდგენილი იქნა ტვინში დაცული კვალის მიხედვით ამ ობიექტების არარსებობის შემთხვევაში, ისევე როგორც პროდუქტიული წარმოსახვის ძალისხმევით შექმნილი სურათები. წარმოდგენები არსებობს ორი ფორმით: მოგონებების სახით და წარმოსახვის სურათებში. თუ აღქმა ეხება მხოლოდ აწმყოს, მაშინ წარმოდგენები ეხება წარსულსაც და მომავალსაც. წარმოდგენები განსხვავდება აღქმისგან მცირე სიცხადითა და განსხვავებულობით.

ცნობიერების ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტი და მისი უმაღლესი ფორმა არის აზროვნება, ერთგვარი გზამკვლევი ყოფიერების ლაბირინთში. აზროვნება დაკავშირებულია ადამიანის მიერ რეალობის მიზანმიმართულ, განზოგადებულ და არაპირდაპირ ასახვასთან. აზროვნება არის ორგანიზებული ძიების პროცესი. იგი განსხვავდება ასოციაციების ქაოტური თამაშისგან და მოიცავს მოძრაობას საგნის ლოგიკის მიხედვით. კითხვაზე: შესაძლებელია თუ არა ფიქრის გარეშე ცხოვრება? – დადებითად უპასუხა ლოკმა და ამტკიცებდა, რომ არიან ადამიანები, რომლებიც ცხოვრების უმეტეს ნაწილს დაუფიქრებლად ატარებენ.

აზრის მიერ ღრმა, არსებითი კავშირების გამჟღავნება აუცილებლად სცილდება სენსუალური სანდოობის საზღვრებს, ამიტომ აზროვნების აქტივობის დახასიათებისას მიმართავენ მის კონცეპტუალურ ფორმას. აზროვნება შეიძლება იყოს ამრეკლავი ან არარეფლექსიური. ანარეკლი - ლათ. შეცვლა. რეფლექსია ნიშნავს თქვენი აზრების მიმართვას საკუთარი თავის და იმის გასაგებად, თუ როგორ იციან და ესმით სხვებმა. შეიძლება ითქვას, რომ რეფლექსია ცდილობს მიაღწიოს ლოგიკურ შინაარსს, რომელსაც აქვს უნივერსალურობის და აუცილებლობის სტატუსი. რეფლექსია ჩნდება მაშინ, როდესაც სუბიექტი ცდილობს განავითაროს რაიმე აზრი კონცეფციის სახით, ე.ი. დაეუფლოს მას კატეგორიულად.

თავის ტვინის ფუნქციური ასიმეტრიის აღმოჩენამ აჩვენა, რომ ტვინის ორ ნახევარსფეროში საინფორმაციო პროცესები განსხვავებულად მიმდინარეობს. თავდაპირველად, განსხვავება ნახევარსფეროების ფუნქციებს შორის გამარტივებულად იქნა განმარტებული, როგორც აზროვნების ორი ტიპის შესაბამისი: "მარცხენა ნახევარსფერო", პასუხისმგებელი ლოგიკაზე და "მარჯვენა ნახევარსფერო" - მხატვრული გამოსახულება. ახლა ცხადია, რომ განსხვავება სხვაგან არის. ორივე მარცხენა და მარჯვენა ნახევარსფეროს შეუძლია აღიქვას და დაამუშაოს ინფორმაცია წარმოდგენილი როგორც ვერბალური ნიშნით, ასევე ხატოვანი ფორმით. მთავარი განსხვავება ისაა, რომ მარცხენა ტვინის აზროვნება აწყობს ნებისმიერ მასალას ისე, რომ ქმნის ცალსახა კონტექსტს. მარჯვენა ნახევარსფერო აზროვნება აყალიბებს მრავალმნიშვნელოვან კონტექსტს, რომელიც არ იკითხება კომუნიკაციის ყველა მონაწილეს ერთნაირად და არ შეიძლება მისი სრული ინტერპრეტაცია. ამრიგად, განსხვავება მარჯვენა და მარცხენა ნახევარსფეროს აზროვნებას შორის არის განსხვავება ინფორმაციის დამუშავების ორ სტრატეგიას შორის, მისი ელემენტების კონტექსტური კავშირების ორგანიზების საპირისპირო გზებს შორის 62 .

როდესაც ადამიანი ასახავს, ​​იღებს ინფორმაციას და ითვისებს მას, ის ყოველთვის გრძნობს და განიცდის. „ადამიანური ემოციების გარეშე არასოდეს ყოფილა, არ არის და არ შეიძლება იყოს ადამიანი

ჭეშმარიტების ძიება“ (ლენინი). ასევე აღვნიშნავთ, რომ ცნობიერების დარღვევა პირველ რიგში იწყება ემოციური სფეროს დარღვევით, შემდეგ ირღვევა აზროვნების სტრუქტურა, შემდეგ თვითშეგნება და შემდეგ ღრმა ზოგადი დაშლის პროცესი. ხდება ცნობიერება. ემოციები ორგანულად შედის ცნობიერების სტრუქტურაში. ისინი ღრმად პიროვნულ ხასიათს ატარებენ. ძლიერმა ემოციებმა შეიძლება გამოიწვიოს ფსიქოსომატური სიმპტომებიც კი - თავის ტკივილი, ჭექა-ქუხილი, კუნთების ტკივილი, წყლულები, კანის დაავადებები. საგანი, რომელიც აღიქმება სასიკვდილოდ, შეიძლება გამოიწვიოს კიდეც. ისეთი რეაქცია, როგორიცაა ღებინება.ყველაფერი ეს ხაზს უსვამს ემოციების უზარმაზარ როლს ცნობიერების სტრუქტურაში.

მათი აქტუალიზაციისთვის ცნობიერების ეს ელემენტები მოითხოვს ერთი პირობის სავალდებულო შესრულებას: მხოლოდ სოციალურ პრაქტიკაში ჩართული ინდივიდი შეიძლება გახდეს ცნობიერების სუბიექტი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცნობიერების სტრუქტურის ეს ელემენტები ქმნიან მთლიანობას, ე.ი. ცნობიერება ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით არსებობს მხოლოდ მაშინ, როდესაც სუბიექტი შედის სოციალური ურთიერთობების სამყაროში. შესაბამისად, გარდა ნორმალურად მოქმედი სუბსტრატის - ტვინისა, აუცილებელია სუბიექტურ-პრაქტიკული ურთიერთქმედება სამყაროსთან (პირველ რიგში), კოლექტიური აქტიური კომუნიკაცია (მეორე), კულტურის მთლიანი პოტენციალი, როგორც წარსული სამუშაო (მესამე).

როდესაც განვიხილავთ „ცნობიერების“ ცნებას, პირველი, რაზეც ჩვეულებისამებრ უნდა მივაქციოთ ყურადღება, არის მისი დახასიათება, როგორც ერთობლივად მიღებული ცოდნა – „თანამეცნება“. „გზა, რომლითაც არსებობს ცნობიერება და როგორ არსებობს მისთვის რაღაც არის ცოდნა“ 63 . ამიტომ, ცნობიერების სტრუქტურაში აუცილებელია გამოვყოთ კოგნიტური ფენები, რომლებიც დაკავშირებულია სამყაროს შემეცნებით დამოკიდებულებასთან. ცნობიერების შემეცნებითი ფენა ორიენტირებულია ცოდნის მიღებაზე და, ამრიგად, გულისხმობს ჭეშმარიტების ძიებას. ამავდროულად, ცნობიერების სტრუქტურაში არის ფენები, რომლებიც არ არის დაკავშირებული ცოდნასთან. ეს არის რწმენა, იმედი, სიყვარული, სიხარული, მწუხარება და ა.შ. ყველა ეს ფსიქიკური მდგომარეობა არის გამოცდილება და ისინი მიდრეკილნი არიან.

შეფასების რეგულაციები. ადამიანის მთელი ცხოვრება გაჟღენთილია ადამიანური გამოცდილების რთული ქსოვილით. ცნობილი საშინაო ფსიქოლოგი ს.ლ. რუბინშტეინმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ცნობიერება არის რეალობის შესახებ ცოდნისა და ამ რეალობასთან ურთიერთობის გამოცდილების ერთიანობა. სწორედ ეს უზრუნველყოფს შემეცნებითი და გონებრივი პრინციპების ურთიერთკავშირს.

როდესაც საქმე ეხება ცნობიერების ფუნქციებს (ლათინურიდან - მიღწევა, შესრულება), ანალიზი მიდრეკილია გაარკვიოს ისეთი რთული მთლიანობის როლი, როგორიცაა ცნობიერება ადამიანთა საზოგადოების ცხოვრებაში. ცნობიერების ძირითადი ფუნქციები მოიცავს პირველ რიგში ამრეკლავ ფუნქციას. იგი გულისხმობს რეალობის განზოგადებულ, მიზანმიმართულ (გამოსახულებების შექმნას, რომლებიც ითვალისწინებს პრაქტიკულ მოქმედებებს), შეფასების (შერჩევითი ორიენტაცია საზოგადოების მიერ შემუშავებული და სუბიექტის მიერ მიღებული ღირებულებებისკენ) ასახვას. მიზანდასახულობის ფენომენის ნეიროფიზიოლოგიური საფუძველი დომინანტის დოქტრინაში ახსნა ა.ა. უხტომსკი 1923 წელს დომინანტი (ლათინურიდან - დომინანტი) გაგებულია, როგორც დროებით დომინანტური რეფლექსური სისტემა, რომელიც ქცევას გარკვეულ მიმართულებას აძლევს. როგორც აგზნების დომინანტური ფოკუსი, დომინანტი აჯამებს და აგროვებს ნერვული სისტემისკენ მიმავალ იმპულსებს და ამავე დროს თრგუნავს სხვა ცენტრების აქტივობას. ეს ხსნის ქცევის აქტიურ და მიზანმიმართულ ხასიათს.

ცნობილი თეზისი, რომ ცნობიერება არა მხოლოდ ასახავს, ​​არამედ ქმნის სამყაროს, ავლენს ცნობიერების გარდამქმნელ ფუნქციას. აზროვნებისა და ცნობიერების განვითარება არსებით და უშუალო საფუძველს პოულობს ბუნებისა და რეალობის ცვლილებაში და არა ბუნებაში. თუმცა, ცნობიერების გარდამქმნელი ფუნქცია შეიძლება ჩაითვალოს არა მხოლოდ გარეგნულად, ე.ი. გარეგნულ არსებაში გასვლა, არამედ როგორც საკუთარ თავზე, თვითტრანსფორმაციაზე. კონვერტორის ფუნქცია

ცნობიერება განსხვავდება მოდალობის სხვადასხვა ხარისხით. ის შეიძლება იყოს კონსტრუქციული ხასიათის და ასოცირებული იყოს ახალი შინაარსის მიზანშეწონილ შექმნასთან; სპონტანური, რაც გულისხმობს ინტუიციური გრძნობის ფორმირებას; მიზანმიმართულად ნორმატიული, აზრებისა და დამოკიდებულების სისტემის დაშვება, რომელიც შეესაბამება მიღებულ სტანდარტებსა და ღირებულებებს, გარედან დაწესებულ მიზნებს; და, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არის თვითტრანსფორმაციული, ორიენტირებული ინდივიდის შინაგანი სამყაროს ღირებულებით-სემანტიკური მასშტაბის გამარტივებაზე.

ცნობიერების მნიშვნელოვანი ფუნქციაა მისი ორიენტაციის ფუნქცია, რომელიც მოიცავს რეგულირებას - გადაწყვეტილების მიღებას ცხოვრების ნორმების ერთიან სისტემაში, ასევე თვითკონტროლს, რომელიც დაკავშირებულია შეფასების შიდა და გარე კრიტერიუმების სინქრონიზაციასთან. თვითკონტროლი გულისხმობს საკუთარი ქცევის მოტივების ანალიზს, მიზნების მისაღწევად ყველაზე რაციონალური გზის არჩევას.

საზოგადოების სულიერი ცხოვრება.

სულიერი ცხოვრება- ეს არის საზოგადოების ცხოვრების სფერო, რომელშიც იქმნება და ითვისება სულიერი ფასეულობები, საჭიროებები და იდეები, ხორციელდება მათი მოხმარება და რომელიც კორელაციაშია ეკონომიკურ, სოციალურ და პოლიტიკურ სფეროებთან. საზოგადოების სულიერ ცხოვრებას აქვს კუმულაციური პროდუქტი - ეს არის უპირველეს ყოვლისა სოციალური ცნობიერება.

საზოგადოება შედგება ინდივიდებისგან, თითოეულ ადამიანს აქვს თავისი ინდივიდუალური ცნობიერება და ამის საფუძველზე ყალიბდება სოციალური ცნობიერება. საზოგადოებრივი და ინდივიდუალური ცნობიერება დაკავშირებულია ერთმანეთთან, როგორც ზოგადი და ინდივიდუალური. სოციალური ცნობიერების მატარებელია მთლიანად კაცობრიობა და სოციალური თემები - კლასები, ერები და ა.შ. საზოგადოებრივი ცნობიერებაარის ადამიანთა იდეების, თეორიების, შეხედულებების, სოციალური განცდების, ჩვევებისა და წეს-ჩვეულებების ერთობლიობა, რომელიც განპირობებულია ობიექტური რეალობით და მასზე ზემოქმედებით. როგორც ისტორიული განვითარების პროდუქტი, ის ასრულებს ინდივიდის კულტურული საფუძვლების როლს. საზოგადოებრივი ცნობიერება არსებობს როგორც ისტორიისა და კულტურის ძრავა, როცა მის შინაარსს ინდივიდუალური ცნობიერება და აქტივობა აითვისებს.

საზოგადოებრივ ცნობიერებას ორი დონე აქვს – ყოველდღიური და თეორიული. ჩვეულებრივი ცნობიერებაჩნდება ადამიანების ყოველდღიური პრაქტიკის პროცესში, სპონტანურად, ეს არის რეალობის გარეგანი მხარის ემპირიული ასახვა, ასახვა ფენომენის დონეზე. ეს არის ცოდნა, ღირებულებები, იდეები და ნორმები, რომლებიც მიმართულია პირდაპირი სარგებლის მოპოვებაზე. ის არ არის სისტემატიზებული, შეიცავს როგორც სიმართლეს, ასევე ცრურწმენას, ცრურწმენებს. მისი მატარებელი ხალხია. თეორიული ცნობიერებაარის რეალობის არსებითი კავშირებისა და შაბლონების ასახვა, ის სისტემატიზებულია, მიზნად ისახავს სიმართლის მიღებას, ინახება და გადმოცემულია სამეცნიერო ტექსტებში, ფორმულებში, ნახატებში. თეორიული ცნობიერება არის მეცნიერება და იდეოლოგია. მისი მატარებლები არიან ადამიანები, რომლებმაც იციან თეორია.

ჩვეულებრივი ცნობიერება შეიცავს სოციალური ფსიქოლოგია.ეს არის ჩვევები, ტრადიციები, განწყობები, მისწრაფებები, რწმენა, რწმენა, რომლებიც გამოხატავს კლასებისა და სხვა სოციალური თემების ინტერესებს. საზოგადოებაში ნებისმიერი მოვლენა პასუხს პოულობს სოციალურ ფსიქოლოგიაში და ვინაიდან სოციალური თემების ინტერესები განსხვავებულია, საზოგადოებაში, როგორც წესი, არ არსებობს ერთიანი სოციალური ფსიქოლოგია. სოციალური კლასის მახასიათებლის გარდა, სოციალურ ფსიქოლოგიას აქვს ეროვნული ხასიათი, თითოეულ ეროვნებას, ერს აქვს თავისი ფსიქოლოგიური მახასიათებლები.

თეორიული გონება შეიცავს იდეოლოგია. ეს არის იდეები, ცნებები, იდეოლოგიური სტერეოტიპები, ღირებულებები, რომლებიც გამოხატავს კლასების და სხვა სოციალური თემების ინტერესებს. იდეოლოგიის საშუალებით სოციალური თემები აცნობიერებენ თავიანთ არსებობას, ფუნდამენტურ ინტერესებს, ამოცანებს და მათი გადაჭრის საშუალებებს. იდეოლოგიას ქმნიან პოლიტიკოსები, პოლიტიკური პარტიები, სახელმწიფო და ა.შ. განსხვავება სოციალური თემების ინტერესებში და იწვევს განსხვავებებს იდეოლოგიაში. ერთმანეთს ეჯახება სხვადასხვა იდეოლოგია, მიმდინარეობს იდეოლოგიური ბრძოლა, რომელიც ძლიერდება მოცემულ საზოგადოებაში ღრმა ცვლილებების დროს.

სოციალური ცნობიერების სტრუქტურაც გამოიხატება მის ფორმები. სოციალური ცნობიერების ტრადიციული, კლასიკური ფორმებია პოლიტიკური, იურიდიული, მორალური, ესთეტიკური, რელიგიური, ფილოსოფიური და სამეცნიერო. არსებობს გარკვეული კრიტერიუმები ცნობიერების სხვადასხვა ფორმისთვის:

რეფლექსიის თემაზე. მაგალითად, პოლიტიკური ცნობიერება ასახავს პოლიტიკას, სამართლებრივი ცნობიერება ასახავს კანონს;

რეფლექსიის სახით. მაგალითად, მეცნიერება ასახავს რეალობას კატეგორიებში და კანონებში, ხოლო ესთეტიკური ცნობიერება - მხატვრულ გამოსახულებებში;

მათ მიერ შესრულებული ფუნქციების მიხედვით. მაგალითად, მორალური ცნობიერება აწესრიგებს ადამიანებს შორის ურთიერთობას, რელიგიური ცნობიერება აძლევს ადამიანს ცხოვრების აზრს.

საზოგადოებრივი ცნობიერება საზოგადოების ძალიან მნიშვნელოვანი მახასიათებელია, რომელიც, პირველ რიგში, მის სულიერ ცხოვრებას გამოხატავს. ასეთი ცნობიერება ასახავს სოციალური ყოფიერების განწყობას, იდეებს, თეორიებსა და შეხედულებებს და განიხილება დამოუკიდებელ სისტემად.

საზოგადოებრივი ცნობიერება და მისი მნიშვნელობა ერის განვითარებაში

რაც არ უნდა ძლიერი ან ინტეგრირებული იყოს ერი (ან მოსახლეობის ნაწილი), მას გარკვეულწილად ახასიათებს სოციალური ცნობიერება. საგანი აქ არის არა ინდივიდი, არამედ საზოგადოება. საზოგადოებრივი ცნობიერება საუკუნეების განმავლობაში ყალიბდება და გარკვეულწილად დამოკიდებულია მოვლენათა ისტორიულ განვითარებაზე. ხალხის მენტალიტეტს ამის დემონსტრაცია შეიძლება ეწოდოს

რა თქმა უნდა, ცნობიერების ეს ფორმა უზარმაზარ გავლენას ახდენს საზოგადოებრივი ცნობიერების სტრუქტურაზე:

• სოციალური ფსიქოლოგია გამოხატავს საზოგადოების მოტივებს, განწყობას და გრძნობებს და დიდწილად დამოკიდებულია ზოგიერთ დამახასიათებელ წეს-ჩვეულებებზე და ტრადიციებზე. ცნობიერების ეს ნაწილი არის ცხოვრების შეცნობისა და რეაგირების სენსუალური და ემოციური გზა.
• იდეოლოგია არის სამყაროს თეორიული ასახვა, რომელიც გვიჩვენებს საზოგადოების ან მისი რომელიმე ნაწილის მიერ სამყაროს ცოდნისა და გაგების ხარისხს.

უდავოა, სოციალური ცნობიერება მხოლოდ იდეოლოგიისა და სოციალური ფსიქოლოგიის ურთიერთქმედებით არის შესაძლებელი.

სოციალური ცნობიერება და მისი ფორმები

როგორც კაცობრიობა იზრდებოდა და ვითარდებოდა, ადამიანები უფრო და უფრო აუმჯობესებდნენ სამყაროს გაგებასა და აღქმას. ასე გაჩნდა შემდეგი:

• მორალი კოლექტიური ცნობიერების ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია. ყოველივე ამის შემდეგ, ის აჩვენებს საზოგადოების შეხედულებებსა და იდეებს, მათ ნორმების სისტემას და აფასებს როგორც ინდივიდის, ისე ადამიანთა თუ საზოგადოების ჯგუფის ქმედებებს.
• პოლიტიკური ცნობიერება - ასახავს მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფის განწყობების, იდეების, ტრადიციებისა და შეხედულებების მთლიანობას. ამავდროულად, პოლიტიკური ცნობიერება სრულად ასახავს სხვადასხვა სოციალური ფენის მოთხოვნებსა და ინტერესებს, ასევე მათ ურთიერთობას ერთმანეთთან.
• კანონი არის ცნობიერების კიდევ ერთი ფორმა, რომელიც ხასიათდება სოციალური ნორმების სისტემის არსებობით. სწორედ ამ გზით აფასებს საზოგადოება უფლებებს, ქმნის სამართლებრივ იდეოლოგიას, რომელსაც შემდეგ სახელმწიფო იცავს. უნდა გვესმოდეს, რომ ერთ ადამიანს შეუძლია შექმნას რაიმე სახის იდეა, მაგრამ ის საზოგადოების ცნობიერების ნაწილი ხდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც საზოგადოება მისით იქნება გამსჭვალული.
• რელიგია არის სოციალური ცნობიერების ერთ-ერთი უძველესი ფორმა, რომელიც წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მრავალი საუკუნით ადრე. მასში შედის რწმენა, იდეები ღვთაებრივი და ზებუნებრივი, ასევე საზოგადოების რელიგიურ გრძნობებსა და ქმედებებზე.
• ესთეტიკური ცნობიერება - ახასიათებს საზოგადოების მიერ მგრძნობიარე, მხატვრული გამოსახულების აღქმას.
• მეცნიერული ცნობიერება საზოგადოების ცხოვრებისა და აღქმის კიდევ ერთი ნაწილია, რომელიც ცდილობს სამყაროს სისტემატიზაციას კატეგორიებად. აქ მხედველობაში მიიღება მხოლოდ ის ფაქტები, რომლებმაც მოიპოვეს რეალური, მატერიალური დადასტურება. ცნობიერების ეს ნაწილი ასახავს მხოლოდ რაციონალურ ფაქტებს.
• ფილოსოფიური ცნობიერება არის სამყაროს თეორიული აღქმა, რომელიც სწავლობს როგორც ცალკეული საზოგადოების ისე მთლიანობის ზოგიერთ ზოგად კანონს და მახასიათებლებს, ეს ნაწილი საშუალებას გაძლევთ შექმნათ სამყაროს შეცნობის ახალი მეთოდები. სხვათა შორის, თითოეულ ისტორიულ ეპოქას ახასიათებს ფილოსოფიური ცნობიერების საკუთარი, უნიკალური სისტემა.

საზოგადოების ცნობიერებას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ერისა და მისი კულტურის განვითარებისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის კულტურა, რომელიც ითვლება კოლექტიური ცნობიერების ყველაზე თვალსაჩინო ანარეკლად, რომელიც აჩვენებს გარკვეულ ტრადიციებს, იდეალებს, მორალურ ფასეულობებს, ცხოვრების წესს და აზროვნებას არა მხოლოდ მთლიანად საზოგადოების, არამედ მისი თითოეული ცალკეული წევრის.

ვიდეო #10 "რჩევები 102 წლის ასწლოვანის - ჯანსაღი დღეგრძელობის გზა"

ცნობიერება

თავი 18

18.1 ცნობიერების ძირითადი მახასიათებლები

18.1.1 ადამიანის ცნობიერების სტრუქტურა

ცნობიერება პიროვნების არის რეალობის გონებრივი ასახვის უმაღლესი ფორმა, რომელიც ჩამოყალიბებულია სოციალური ცხოვრების პროცესში გარემომცველი სამყაროს განზოგადებული და სუბიექტური მოდელის სახით ვერბალური ცნებებისა და სენსუალური სურათების სახით.

ცნობიერების განუყოფელ მახასიათებლებს მიეკუთვნება: მეტყველება, აზროვნება და გარემომცველი სამყაროს განზოგადებული მოდელის შექმნის შესაძლებლობა სურათებისა და ცნებების ნაკრების სახით.

AT სტრუქტურაცნობიერება მოიცავს უამრავ ელემენტს, რომელთაგან თითოეული პასუხისმგებელია ცნობიერების კონკრეტულ ფუნქციაზე:

1. შემეცნებითი პროცესები(გრძნობა, აღქმა, აზროვნება, მეხსიერება). მათზე დაყრდნობით იქმნება ცოდნის ერთობლიობა სამყაროს შესახებ.

2. საგნისა და ობიექტის გარჩევა(დაპირისპირება გარემომცველ სამყაროსთან, განასხვავებს "მე" და "არა მე"). ეს მოიცავს თვითშემეცნებას, თვითშემეცნებას და თვითშეფასებას.

3. ურთიერთობა ადამიანებსა და გარემოს შორის(მისი გრძნობები, ემოციები, გამოცდილება).

4. შემოქმედებითი (კრეატიული) კომპონენტი(ცნობიერება წარმოსახვის, აზროვნების და ინტუიციის დახმარებით აყალიბებს ახალ სურათებსა და ცნებებს, რომლებიც ადრე მასში არ იყო).

5. სამყაროს დროებითი სურათის ფორმირება(მეხსიერება ინახავს წარსულის სურათებს, წარმოსახვა აყალიბებს მომავლის მოდელებს).

6. აქტივობის მიზნების ფორმირება(ადამიანის მოთხოვნილებებიდან გამომდინარე, ცნობიერება აყალიბებს საქმიანობის მიზნებს და წარმართავს ადამიანს მათ მისაღწევად).

ცნობიერების ეს ფუნქციები სქემატურად შეიძლება იყოს ნაჩვენები დიაგრამაზე შედარებით დამოუკიდებელი, მაგრამ ურთიერთდაკავშირებული ფუნქციური ბლოკების სახით (ნახ. 18.1):

გარდა ზემოაღნიშნულისა, შეგვიძლია განვიხილოთ ადამიანის ცნობიერების სტრუქტურის სხვა ვარიანტებიც. მაგალითად, ცნობიერების სტრუქტურირების საფუძველი შეიძლება დაისვას ცნობიერების მასშტაბი(ინდივიდუალური და სოციალური ცნობიერება); ცნობიერების კომპონენტები(ცოდნა, გამოცდილება, დამოკიდებულება); ფსიქიკური ფენომენების სახეები(ცნობიერი პროცესები, მდგომარეობა და თვისებები); მისი თვისებები(მუდმივობა, მთლიანობა, აქტიურობა) და ა.შ. თუმცა, ჩვენი გადმოსახედიდან, ცნობიერების სტრუქტურის ზემოთ მოყვანილი მოდელი ყველაზე მოსახერხებელია როგორც თეორიული, ასევე პრაქტიკული ასპექტით.

სოციალური ცნობიერება, რომელიც ყალიბდება იმ ადამიანების ცნობიერებიდან, რომლებიც ქმნიან საზოგადოებას, არ არის მისი მარტივი ჯამი, მაგრამ აქვს გარკვეული სისტემური თვისებები, რომლებიც არ შემცირდება ინდივიდუალური ცნობიერების თვისებებამდე (ნახ. 18.2).

შესაძლებელია გამოვყოთ სოციალური ცნობიერების სხვადასხვა ფორმები, რომელთაგან მთავარი ნაჩვენებია ნახ.18.3.

მატერიალისტური მეცნიერების თვალსაზრისით, ადამიანის ცნობიერებასა და გარემომცველ მატერიალურ სამყაროს შორის არსებობს ოთხი სახის ურთიერთქმედება (სურ. 18.4). ურთიერთქმედების პირველი და მეორე ტიპები დიალექტიკურად არის დაკავშირებული: თავდაპირველად, ცნობიერება იბადება მატერიალური სამყაროდან და განისაზღვრება მისით, მაგრამ შემდეგ, როდესაც ის მომწიფდება, იწყებს აქტიურ გავლენას ამ სამყაროზე, გარდაქმნის მას საკუთარი გეგმის მიხედვით. ურთიერთქმედების მესამე და მეოთხე ტიპები თავისთავად არ არის მატერიალური, მაგრამ მიეკუთვნება ინფორმაციულ ტიპს. ამავდროულად, მესამე ტიპის ურთიერთქმედება მხოლოდ პასიური ჩანს. სინამდვილეში, ეს არის აქტიური ასახვა, რომელიც მოიცავს რეფლექსიის, შეფასების და ტრანსფორმაციის ელემენტებს. ყველაზე რთული და მოგვიანებით განვითარებადი არის მეოთხე ტიპის ურთიერთქმედება, რომელიც აღნიშნავს ცნობიერების განვითარების უმაღლეს საფეხურს – თვითშეგნებას.

სახელმწიფო საგანმანათლებლო სტანდარტში, ცნობიერების ფუნქციებთან ერთად, ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა ” ცნობიერების ემპირიული მახასიათებლები(სივრცითი, დროითი, ინფორმაციული, ენერგეტიკული)“. ამ სახელმძღვანელოს ავტორის თვალსაზრისით, ეს ცნებები, როგორც ჩანს, ძალიან საკამათოა და უფრო მეტად უკავშირდება ფილოსოფიის კომპეტენციას, ვიდრე ფსიქოლოგიას - მეცნიერებას, რომელიც მიზიდულობს ექსპერიმენტული ცოდნისკენ.

ეს მახასიათებლები დაფუძნებულია V.A.-ს ძალიან თეორიულ ნაშრომებზე. ჰანსენს, რომელსაც რატომღაც „ემპირიული მახასიათებლები“ ​​უწოდა. ვ.ა. განზენი იყენებს "ზოგადი სამეცნიერო პენტობაზის" კონცეფციას და მისგან გამომდინარეობს ცნობიერების მახასიათებლები. პენტობაზისი არის 5 ელემენტისაგან შემდგარი კონსტრუქცია: ენერგია, ინფორმაცია, დრო და სივრცე, რომელზედაც ამოდის გარკვეული „სუბსტრატი“.

ენერგეტიკული ინფორმაცია

სუბსტრატი

დროის სივრცე

ამ უჯრედების შესაბამისად ჰანსენი აღწერს ფსიქიკას, ქმნის საკუთარ კონსტრუქციას.