აქსიოლოგიური მიდგომის არსი

პედაგოგიური მეცნიერული ცოდნა ერთდროულად ხორციელდება ჭეშმარიტების სიყვარულით და სოციალური მოთხოვნილებების სრულად დაკმაყოფილების მიზნით.

განმარტება 1

პრაქტიკული და შემეცნებითი მიდგომების დამაკავშირებელი მექანიზმი არის აქსიოლოგიური მიდგომა, ან როგორც მას ასევე უწოდებენ ღირებულებითი მიდგომას.

ეს არის ხიდი პედაგოგიკის თეორიასა და პრაქტიკას შორის.

აქსიოლოგიის როლი განათლებაში

აქსიოლოგიური მიდგომა ორგანულად არის შერწყმული პედაგოგიკის ჰუმანისტურ ორიენტაციასთან. ეს განპირობებულია იმით, რომ ადამიანი პედაგოგიურ მეცნიერებაში განიხილება, როგორც უმაღლესი სოციალური ღირებულება და თვით სოციალური განვითარების თავისთავადი მიზანი. შესაბამისად, აქსიოლოგია შეიძლება მივიჩნიოთ განათლების ახალი ფილოსოფიის და თანამედროვე პედაგოგიკის მეთოდოლოგიის საფუძვლად.

ასიოლოგიური მიდგომის საფუძველიარის ურთიერთდამოკიდებული და ურთიერთმოქმედი სამყაროს კონცეფცია. ამ კონცეფციის შესაბამისად, ჩვენი საცხოვრებელი ფართი არის ჰოლისტიკური ადამიანის სამყარო, ამიტომ მნიშვნელოვანია დავინახოთ საერთო, გამაერთიანებელი კაცობრიობა და თითოეული ინდივიდის დამახასიათებელი. ჰუმანისტური ღირებულებითი ორიენტაცია არის ერთგვარი აქსიოლოგიური ძრავა, რომელიც აქტივობას აძლევს ღირებულებათა სისტემის დანარჩენ რგოლებს.

განათლების ფილოსოფიაჰუმანიზმზე ორიენტირებული სტრატეგიული პროგრამაა სასწავლო პროცესის ყველა საფეხურის ხარისხობრივი განახლებისთვის. ამ მიმართულებით ფილოსოფიის განვითარება საშუალებას გაძლევთ დააყენოთ საგანმანათლებლო დაწესებულებების მუშაობის და ცნებების, პედაგოგიური გამოცდილების, შეცდომების, მიღწევების შეფასების პარამეტრები. ჰუმანიზაცია გულისხმობს განათლების ახალი მიმართულების განხორციელებას, რომელიც დაკავშირებულია არა კვალიფიციური „უპიროვნო“ კადრების მომზადებასთან, არამედ პიროვნების ზოგადი და პროფესიული განვითარების სფეროში ეფექტურობის მიღწევასთან.

შენიშვნა 1

განათლების ჰუმანიზაცია რადიკალურად ცვლის ტრადიციულ იდეებს მისი მიზნის შესახებ, რაც არის ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების სისტემატიზაცია. უნდა აღინიშნოს, რომ განათლების ეს მიზანი იყო მისი დეჰუმანიზაციის მთავარი მიზეზი, რაც გამოიხატა განათლებისა და მომზადების ხელოვნური გზით გამოყოფაში. სასწავლო გეგმებისა და სახელმძღვანელოების იდეოლოგიზაციიდან გამომდინარე, ცოდნის საგანმანათლებლო ღირებულება ბუნდოვანი გახდა. განათლება, როგორც საყოველთაო, ეროვნული კულტურის მთარგმნელი არ მომხდარა. ნაწილობრივ დისკრედიტირებული და შრომითი განათლება, რადგან იგი მოკლებული იყო მორალურ და ესთეტიკურ კომპონენტს.

დიდი ხნის განმავლობაში განათლების სისტემაში მთელი ძალისხმევა მიმართული იყო მოსწავლეების ადაპტირებაზე რთულ ცხოვრებისეულ ვითარებებთან, მითოსურ გარდაუვალ სირთულეებთან შერიგებისკენ. ამავე დროს, განათლება არ ასწავლიდა თავად ცხოვრების ჰუმანიზაციას, მის შეცვლას სილამაზის კანონების შესაბამისად. დღეს ცხადია, რომ ადამიანის პიროვნების ორიენტაციის შინაარსი და ბუნება განსაზღვრავს სოციალური და ეკონომიკური პრობლემების გადაჭრის ეფექტურობას, კაცობრიობის უსაფრთხოებასა და არსებობას.

განათლების ჰუმანიზაციის იდეა, რომელიც პედაგოგიკაში აქსიოლოგიური მიდგომის გამოყენების შედეგია, დიდი სოციალურ-პოლიტიკური და ფილოსოფიურ-ანთროპოლოგიური მნიშვნელობისაა. სოციალური მოძრაობის საბოლოო სტრატეგია დამოკიდებულია ამ პრობლემის გადაწყვეტაზე, რომელიც აფერხებს ადამიანური ცივილიზაციის განვითარებას ან ხელს უწყობს მას. თანამედროვე განათლებას შეუძლია დიდი წვლილი შეიტანოს სოციალური თვალსაზრისით ღირებული, იდეოლოგიური, მორალური თვისებებისა და მომავალში საჭირო პიროვნების არსებითი ძალების ჩამოყალიბებაში. განათლების ჰუმანისტური ფილოსოფია მიზნად ისახავს ჩვენს სამყაროში ეკოლოგიური და მორალური ჰარმონიის შექმნას.

აქსიოლოგია (ბერძნულიდან axia - ღირებულება და logos - სწავლება) არის ფილოსოფიური დოქტრინა ღირებულებების ბუნებისა და ღირებულებითი სამყაროს სტრუქტურის, განათლების მიზნებისა და შინაარსის, სწავლების ფორმებისა და მეთოდების, პედაგოგიური ორგანიზების მეთოდების შესახებ. პროცესი და სასკოლო ცხოვრება. წარმატებებს განათლების სფეროში დიდწილად უზრუნველყოფს მეცნიერული ცოდნის სინთეზი ადამიანთა კვლევების სფეროში. აქსიოლოგიური მიდგომის მნიშვნელობა შეიძლება გამოვლინდეს აქსიოლოგიური პრინციპების სისტემის მეშვეობით, რომელიც მოიცავს:

· ფილოსოფიური შეხედულებების თანასწორობა ღირებულებათა ერთიანი ჰუმანისტური სისტემის ფარგლებში მათი კულტურული და ეთნიკური მახასიათებლების მრავალფეროვნების შენარჩუნებით;

ტრადიციებისა და შემოქმედების ეკვივალენტობა, წარსულის სწავლებების შესწავლისა და გამოყენების აუცილებლობის და აწმყოსა და მომავალში სულიერი აღმოჩენის შესაძლებლობის აღიარება;

· ადამიანთა თანასწორობა, სოციალურ-კულტურული პრაგმატიზმი ღირებულებების საფუძვლებზე დემაგოგიური კამათის ნაცვლად; დიალოგი და ასკეტიზმი მესიანიზმისა და გულგრილობის ნაცვლად.

ეს პრინციპები საშუალებას აძლევს სხვადასხვა მეცნიერებებსა და ტენდენციებს ერთად იმუშაონ და მოძებნონ ოპტიმალური გადაწყვეტილებები. ღირებულების კატეგორია გამოიყენება ადამიანთა სამყაროსა და საზოგადოებისთვის. ადამიანის გარეთ და ადამიანის გარეშე ღირებულების ცნება ვერ იარსებებს. ღირებულებები არ არის პირველადი, ისინი გამომდინარეობს სამყაროსა და ადამიანს შორის ურთიერთობიდან, რაც ადასტურებს იმას, რაც ადამიანმა შექმნა ისტორიის პროცესში. საზოგადოებაში ნებისმიერი მოვლენა გარკვეულწილად მნიშვნელოვანია, ნებისმიერი ფენომენი ასრულებს კონკრეტულ როლს. თუმცა, ღირებულებები მოიცავს მხოლოდ დადებითად მნიშვნელოვან მოვლენებს და ფენომენებს, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალურ პროგრესთან.

ღირებულებითი მახასიათებლები ეხება როგორც ინდივიდუალურ მოვლენებს, ცხოვრების მოვლენებს, კულტურას და მთლიანად საზოგადოებას, ასევე სუბიექტს, რომელიც ახორციელებს სხვადასხვა სახის შემოქმედებით საქმიანობას. შემოქმედებითობის პროცესში იქმნება ახალი ღირებული ობიექტები, სარგებელი, ასევე ვლინდება და ვითარდება ინდივიდის შემოქმედებითი პოტენციალი. მაშასადამე, ეს არის შემოქმედება, რომელიც ქმნის კულტურას და ჰუმანიზაციას უკეთებს სამყაროს. გამომდინარე იქიდან, რომ კრეატიულობა არის ახალი, მანამდე უცნობი ფასეულობების აღმოჩენა ან შექმნა, იგი ქმნის თუნდაც ერთი ღირებულების; ობიექტი, ამავდროულად, ამდიდრებს ადამიანს, ავლენს მასში ახალ შესაძლებლობებს, აცნობს მას ფასეულობათა სამყაროს და აერთიანებს მას სამყაროს რთულ იერარქიაში.

პედაგოგიური საქმიანობის აქსიოლოგიური მახასიათებლები ასახავს მის ჰუმანისტურ მნიშვნელობას. პედაგოგიური ფასეულობები არის მისი მახასიათებლები, რომლებიც ემსახურება მის სოციალურ და პროფესიულ საქმიანობას, რომელიც მიზნად ისახავს ჰუმანისტური მიზნების მიღწევას, ეს არის ნორმები, რომლებიც არეგულირებს პედაგოგიურ საქმიანობას და მოქმედებს როგორც შემეცნებითი მოქმედების სისტემა, რომელიც ემსახურება როგორც კავშირს დამკვიდრებულ საზოგადოებას შორის. მსოფლმხედველობა განათლების სფეროში და მასწავლებლის საქმიანობა. პედაგოგიური აქსიოლოგიის საფუძველია ადამიანის სიცოცხლის, აღზრდისა და განათლების, პედაგოგიური საქმიანობისა და ზოგადად განათლების ღირებულების გააზრება და დადასტურება.

ასევე მნიშვნელოვანია ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნების იდეა, რომელიც ასოცირდება სამართლიანი საზოგადოების იდეასთან, რომელსაც შეუძლია უზრუნველყოს პიროვნების პირობები მისი შესაძლებლობების მაქსიმალური რეალიზაციისთვის. ეს იდეა განსაზღვრავს კულტურის ღირებულებრივ ორიენტაციას და პიროვნების ორიენტირებას ისტორიაში, საზოგადოებაში, საქმიანობაში.

პედაგოგიური ფასეულობების დაუფლება ხორციელდება პედაგოგიური საქმიანობის პროცესში. პედაგოგიური ფასეულობების ფართო სპექტრი მოითხოვს მათ კლასიფიკაციას და მოწესრიგებას, რაც შესაძლებელს გახდის მათი სტატუსის წარმოჩენას პედაგოგიური ცოდნის ზოგად სისტემაში.

ღირებულებები, რომლებიც დაკავშირებულია ინდივიდის მიერ სოციალურ და პროფესიულ გარემოში მისი როლის მტკიცებასთან (მასწავლებლის მუშაობის სოციალური მნიშვნელობა, პედაგოგიური საქმიანობის პრესტიჟი, პროფესიის აღიარება უახლოესი პიროვნული გარემოს მიერ);
ღირებულებები, რომლებიც აკმაყოფილებენ კომუნიკაციის მოთხოვნილებას და აფართოებენ მის დიაპაზონს (კომუნიკაცია ბავშვებთან, კოლეგებთან, საცნობარო ადამიანებთან, ბავშვების სიყვარულისა და სიყვარულის განცდა, სულიერი ფასეულობების გაცვლა.);

ღირებულებები, რომლებიც ფოკუსირებულია შემოქმედებითი ინდივიდუალობის თვითგანვითარებაზე (პროფესიონალური და შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარების შესაძლებლობა, მსოფლიო კულტურის გაცნობა, საყვარელ საგანში ჩართვა, მუდმივი თვითგანვითარება.);

ღირებულებები, რომლებიც საშუალებას აძლევს თვითრეალიზებას (მასწავლებლის მუშაობის შემოქმედებითი, ცვალებადი ხასიათი, მასწავლებლის პროფესიის რომანტიზმი და მომხიბვლელობა, სოციალურად დაუცველი ბავშვების დახმარების შესაძლებლობა);
ღირებულებები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის პრაგმატული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას (გარანტირებული საჯარო სამსახურის მოპოვების შესაძლებლობა, ხელფასი და შვებულების დრო, კარიერის ზრდა).

თვითკმარი ღირებულებები არის ღირებულებები-მიზნები, მათ შორის მასწავლებლის მუშაობის შემოქმედებითი ხასიათი, პრესტიჟი, სოციალური მნიშვნელობა, პასუხისმგებლობა სახელმწიფოს წინაშე, თვითდადასტურების შესაძლებლობა, სიყვარული და სიყვარული ბავშვების მიმართ. ამ ტიპის ღირებულებები ემსახურება როგორც მასწავლებლების, ასევე სტუდენტების პიროვნების განვითარების საფუძველს, ასახავს სახელმწიფო საგანმანათლებლო პოლიტიკას და თავად პედაგოგიური მეცნიერების განვითარების დონეს. მნიშვნელობები-საშუალებები არის სამი ურთიერთდაკავშირებული ქვესისტემა:

სათანადო პედაგოგიური ქმედებები, რომლებიც მიმართულია პროფესიულ-საგანმანათლებლო და პიროვნების განმავითარებელი ამოცანების (განათლებისა და აღზრდის ტექნოლოგიები) გადაჭრისკენ;

საკომუნიკაციო ქმედებები, რომლებიც იძლევა პიროვნული და პროფესიონალურად ორიენტირებული ამოცანების განხორციელების საშუალებას (საკომუნიკაციო ტექნოლოგიები);

· მოქმედებები, რომლებიც ასახავს მასწავლებლის სუბიექტურ არსს, რომლებიც ხასიათდება ინტეგრაციული ხასიათით, რადგან ისინი აერთიანებენ ქმედებების სამივე ქვესისტემას ერთ აქსიოლოგიურ ფუნქციაში.

ღირებულებები-საშუალებები იყოფა ჯგუფებად: როგორც ღირებულებები-ურთიერთობები, ღირებულებები-ხარისხები და ღირებულებები-ცოდნა.

· ღირებულებები-ურთიერთობები მასწავლებელს აძლევს პედაგოგიური პროცესის მიზანშეწონილ და ადეკვატურ კონსტრუქციას და მის საგნებთან ურთიერთქმედებას. პედაგოგიური საქმიანობისადმი ღირებულებითი დამოკიდებულება, რომელიც განსაზღვრავს მასწავლებლის მოსწავლეებთან ურთიერთობის წესს, გამოირჩევა ჰუმანისტური ორიენტირებით.

· ღირებულებები-ხარისხები, ვინაიდან სწორედ მათში ვლინდება მასწავლებლის არსებითი პიროვნული და პროფესიული მახასიათებლები: ურთიერთდაკავშირებული ინდივიდუალური, პიროვნული, სტატუსურ-როლური და პროფესიულ-საქმიანობის თვისებები. ეს თვისებები გამომდინარეობს პროგნოზირების, კომუნიკაბელური, შემოქმედებითი (კრეატიული), ემპათიური, ინტელექტუალური, ამსახველი და ინტერაქტიული შესაძლებლობების განვითარების დონიდან.

· ცოდნა-ღირებულებები არის ფსიქოლოგიური, პედაგოგიური და საგნობრივი ცოდნა, მათი ინფორმირებულობის ხარისხი, პედაგოგიური საქმიანობის კონცეპტუალური პერსონალური მოდელის საფუძველზე მათი შერჩევისა და შეფასების უნარი.

პედაგოგიური ფასეულობების დასახელებული ჯგუფები ქმნიან აქსიოლოგიურ მოდელს, რომელშიც ღირებულებები-მიზნები განსაზღვრავენ ფასეულობებს-საშუალებებს, ხოლო ღირებულებები-ურთიერთობები დამოკიდებულია ფასეულობებზე-მიზნებზე და ღირებულება-ხარისხებზე, ე.ი. ისინი ფუნქციონირებენ როგორც ერთეული. მასწავლებლის აქსიოლოგიური სიმდიდრე განაპირობებს ახალი ფასეულობების შერჩევისა და ზრდის ეფექტურობასა და მიზანმიმართულობას, მათ გადასვლას ქცევით მოტივებსა და პედაგოგიურ ქმედებებში. პედაგოგიური საქმიანობის მიზნების მიღწევის გზების ძიებაში მასწავლებელი ირჩევს თავის პროფესიულ სტრატეგიას, რომლის შინაარსი არის საკუთარი და სხვების განვითარება. შესაბამისად, ღირებულებები-მიზნები ასახავს სახელმწიფო საგანმანათლებლო პოლიტიკას და თავად პედაგოგიური მეცნიერების განვითარების დონეს. ღირებულებები-საშუალებები ყალიბდება თეორიის, მეთოდოლოგიისა და პედაგოგიური ტექნოლოგიების დაუფლების შედეგად, რაც საფუძვლად უდევს მასწავლებლის პროფესიულ განათლებას. არსებობს პიროვნული, ჯგუფური და სოციალური პედაგოგიური ღირებულებები.

პიროვნული და პედაგოგიური ღირებულებები მოქმედებს როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური წარმონაქმნები, რომლებიც ასახავს მასწავლებლის პიროვნების მიზნებს, მოტივებს, იდეალებს, დამოკიდებულებებს და სხვა მსოფლმხედველობრივ მახასიათებლებს, რომლებიც ერთად ქმნიან მისი ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემას. აქსიოლოგიური „მე“, როგორც ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემა შეიცავს არა მხოლოდ შემეცნებით, არამედ ემოციურ-ვოლტიკულ კომპონენტებს, რომლებიც ასრულებენ მისი შინაგანი სახელმძღვანელოს როლს. იგი ითვისებს როგორც სოციალურ-პედაგოგიურ, ასევე პროფესიულ ჯგუფურ ღირებულებებს, რომლებიც ემსახურება პედაგოგიურ ღირებულებების ინდივიდუალურ-პიროვნულ სისტემას.

სოციალურ-პედაგოგიური ღირებულებები ასახავს იმ ფასეულობების ბუნებას და შინაარსს, რომლებიც ფუნქციონირებს სხვადასხვა სოციალურ სისტემაში და ვლინდება საზოგადოების ცნობიერებაში. ეს არის იდეების, იდეების, ნორმების, წესების, ტრადიციების ერთობლიობა, რომელიც არეგულირებს საზოგადოების საქმიანობას განათლების სფეროში.

ცხოვრების სოციალური პირობების ცვლილებით, საზოგადოებისა და ინდივიდის მოთხოვნილებების განვითარებასთან ერთად, გარდაიქმნება პედაგოგიური ღირებულებებიც. ამრიგად, პედაგოგიკის ისტორიაში არის ცვლილებები, რომლებიც დაკავშირებულია სწავლის სქოლასტიკური თეორიების შეცვლასთან ახსნა-განმარტებით და საილუსტრაციოდ, შემდეგ კი პრობლემის განვითარებასთან. დემოკრატიული ტენდენციების გაძლიერებამ განაპირობა სწავლების არატრადიციული ფორმებისა და მეთოდების განვითარება. პედაგოგიური ფასეულობების სუბიექტური აღქმა და მითვისება განისაზღვრება მასწავლებლის პიროვნების სიმდიდრით, მისი პროფესიული საქმიანობის მიმართულებით.

დასკვნა

აქსიოლოგიური მიდგომა ორგანულად არის თანდაყოლილი ჰუმანისტურ პედაგოგიკაში, ვინაიდან მასში ადამიანი განიხილება, როგორც საზოგადოების უმაღლესი ღირებულება და სოციალური განვითარების თავისთავადი მიზანი. ამ მხრივ, აქსიოლოგია, რომელიც უფრო ზოგადია ჰუმანისტურ საკითხებთან მიმართებაში, შეიძლება მივიჩნიოთ განათლების ახალი ფილოსოფიის და, შესაბამისად, თანამედროვე პედაგოგიკის მეთოდოლოგიის საფუძვლად.

აქსიოლოგიური აზროვნების ცენტრში არის ურთიერთდამოკიდებული, ურთიერთდამოკიდებული სამყაროს კონცეფცია. იგი ამტკიცებს, რომ ჩვენი სამყარო არის ჰოლისტიკური ადამიანის სამყარო, ამიტომ მნიშვნელოვანია ვისწავლოთ საერთო რამის დანახვა, რომელიც არა მხოლოდ აერთიანებს კაცობრიობას, არამედ ახასიათებს თითოეულ ინდივიდუალურ ადამიანს.

განათლების კულტურული და ჰუმანისტური ფუნქციების გაგებიდან ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დასკვნა არის მისი ზოგადი ფოკუსირება ინდივიდის ჰარმონიულ განვითარებაზე, რაც არის თითოეული ადამიანის მიზანი, მოწოდება და ამოცანა. ამავდროულად, საგანმანათლებლო სისტემის თითოეული კომპონენტი ხელს უწყობს განათლების ჰუმანისტური მიზნის გადაწყვეტას. განათლების კულტურული და ჰუმანისტური ფუნქციების განხორციელება ასევე აჩენს ტრენინგისა და განათლების ახალი ტექნოლოგიების შემუშავებისა და დანერგვის პრობლემას, რაც ხელს შეუწყობს განათლების უპიროვნების დაძლევას, მის გაუცხოებას რეალური ცხოვრებიდან.

ტექნოლოგიების განვითარებისთვის ტრენინგისა და განათლების მეთოდებისა და ტექნიკის ნაწილობრივი განახლება საკმარისი არ არის. აუცილებელია პიროვნების შემოქმედებითი ინდივიდუალობის და ინტელექტუალური და მორალური თავისუფლების განვითარება, მასწავლებლისა და მოსწავლეების ერთობლივ პიროვნულ ზრდაში.

პედაგოგიკის ახალი მეთოდოლოგიის დასაბუთება
აქსიოლოგიური მიდგომა პედაგოგიური ფენომენების შესწავლაში
პედაგოგიური ღირებულებების ცნება
პედაგოგიური ღირებულებების კლასიფიკაცია
განათლება, როგორც უნივერსალური ღირებულება

§ 1. პედაგოგიკის ახალი მეთოდოლოგიის დასაბუთება

სხვადასხვა ქვეყანაში განათლებაში მიღწეული წარმატებების შედარება ცხადყოფს, რომ ისინი ამ ქვეყნებში განათლების ფილოსოფიის განვითარებისა და პედაგოგიურ თეორიასა და პრაქტიკაში მისი „გაზრდის“ ხარისხის შედეგია. თანამედროვე ევროპული სკოლა და განათლება მისი ძირითადი მახასიათებლებით განვითარდა ფილოსოფიური და პედაგოგიური იდეების გავლენის ქვეშ, რომლებიც ჩამოაყალიბეს ჯ.ა. კომენსკის, ი.გ. მათი იდეები საფუძვლად დაედო განათლების კლასიკურ მოდელს, რომელიც XIX - XX საუკუნეებში. განვითარდა და განვითარდა, მიუხედავად ამისა, უცვლელი დარჩა მისი ძირითადი მახასიათებლებით: განათლების მიზნები და შინაარსი, სწავლების ფორმები და მეთოდები, პედაგოგიური პროცესის ორგანიზების გზები და სასკოლო ცხოვრება.

XX საუკუნის პირველი ნახევრის საშინაო პედაგოგიკა. ეფუძნებოდა მთელ რიგ იდეებს, რომლებმაც ახლა აზრი დაკარგეს და ამიტომ მკვეთრად გააკრიტიკეს. საგანმანათლებლო საგნების აგების მეთოდების საფუძველი იყო ცოდნის თანმიმდევრული დაგროვების იდეა. განათლების ფორმებს შორის პრიორიტეტი კლას-გაკვეთილის სწავლების სისტემამ მოიპოვა.
60-იანი წლებიდან დაწყებული. ეროვნული კულტურა გამდიდრდა დიალოგის, თანამშრომლობის, ერთობლივი მოქმედების იდეებით, სხვისი თვალსაზრისის გაგების აუცილებლობით, ინდივიდის პატივისცემით. თანამედროვე პედაგოგიკის ხელახალი ორიენტაცია ადამიანზე და მის განვითარებაზე, ჰუმანისტური ტრადიციის აღორძინება თვით ცხოვრების მიერ დასახული უმნიშვნელოვანესი ამოცანებია. მათი გადაწყვეტა, უპირველეს ყოვლისა, მოითხოვს განათლების ჰუმანისტური ფილოსოფიის განვითარებას, რომელიც მოქმედებს როგორც პედაგოგიური მეთოდოლოგია.
აქედან გამომდინარე, პედაგოგიკის მეთოდოლოგია უნდა განიხილებოდეს, როგორც თეორიული დებულებების ერთობლიობა პედაგოგიური ცოდნისა და რეალობის ტრანსფორმაციის შესახებ, რომელიც ასახავს განათლების ფილოსოფიის ჰუმანისტურ არსს.
თუმცა, მოგეხსენებათ, მეცნიერული ცოდნა, მათ შორის პედაგოგიურიც, ხორციელდება არა მხოლოდ ჭეშმარიტების სიყვარულის გამო, არამედ სოციალური მოთხოვნილებების სრულად დაკმაყოფილების მიზნით. ამ მხრივ, ადამიანის ცხოვრების შეფასებითი მიზნობრივი და ეფექტური ასპექტების შინაარსი განისაზღვრება ინდივიდის საქმიანობის ფოკუსით კაცობრიობის კულტურის შემადგენელი მატერიალური და სულიერი ფასეულობების გაგებაზე, აღიარებაზე, განახლებასა და შექმნაზე. პრაქტიკულ და შემეცნებით მიდგომებს შორის ურთიერთობის მექანიზმის როლს ასრულებს აქსიოლოგიური ანუ ღირებულებითი მიდგომა, რომელიც ერთგვარი „ხიდის“ როლს ასრულებს თეორიასა და პრაქტიკას შორის. ეს საშუალებას აძლევს, ერთის მხრივ, შეისწავლოს ფენომენები მათში თანდაყოლილი შესაძლებლობების თვალსაზრისით, რათა დააკმაყოფილოს ხალხის მოთხოვნილებები და, მეორე მხრივ, გადაჭრას საზოგადოების ჰუმანიზაციის პრობლემები.
აქსიოლოგიური მიდგომის მნიშვნელობა შეიძლება გამოვლინდეს აქსიოლოგიური პრინციპების სისტემის მეშვეობით, რომელიც მოიცავს:
ფილოსოფიური შეხედულებების თანასწორობა ღირებულებათა ერთიანი ჰუმანისტური სისტემის ფარგლებში მათი კულტურული და ეთნიკური მახასიათებლების მრავალფეროვნების შენარჩუნებით;
ტრადიციებისა და შემოქმედების ეკვივალენტობა, წარსულის სწავლებების შესწავლისა და გამოყენების აუცილებლობის აღიარება და სულიერი აღმოჩენის შესაძლებლობა აწმყოსა და მომავალში, ურთიერთგამდიდრებელი დიალოგი ტრადიციონალისტებსა და ნოვატორებს შორის;
ადამიანთა ეგზისტენციალური თანასწორობა, სოციოკულტურული პრაგმატიზმი ღირებულებების საფუძვლების შესახებ დემაგოგიური კამათის ნაცვლად, დიალოგი და ასკეტიზმი მესიანიზმისა და გულგრილობის ნაცვლად.
ამ მეთოდოლოგიის მიხედვით, ერთ-ერთი უპირველესი ამოცანაა მეცნიერების ჰუმანისტური არსის, მათ შორის პედაგოგიკის, მისი ურთიერთობის ადამიანთან, როგორც შემეცნების, კომუნიკაციისა და შემოქმედების სუბიექტის იდენტიფიცირება. განათლებას, როგორც კულტურის კომპონენტს, ამ მხრივ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, რადგან ის არის ადამიანის ჰუმანისტური არსის განვითარების მთავარი საშუალება.

§ 2. აქსიოლოგიური მიდგომა პედაგოგიური ფენომენების შესწავლაში

აქსიოლოგიური მიდგომა ორგანულად არის თანდაყოლილი ჰუმანისტურ პედაგოგიკაში, ვინაიდან მასში ადამიანი განიხილება, როგორც საზოგადოების უმაღლესი ღირებულება და სოციალური განვითარების თავისთავადი მიზანი. ამ მხრივ, აქსიოლოგია, რომელიც უფრო ზოგადია ჰუმანისტურ საკითხებთან მიმართებაში, შეიძლება მივიჩნიოთ განათლების ახალი ფილოსოფიის და, შესაბამისად, თანამედროვე პედაგოგიკის მეთოდოლოგიის საფუძვლად.
აქსიოლოგიური აზროვნების ცენტრში არის ურთიერთდამოკიდებული, ურთიერთდამოკიდებული სამყაროს კონცეფცია. იგი ამტკიცებს, რომ ჩვენი სამყარო არის ჰოლისტიკური ადამიანის სამყარო, ამიტომ მნიშვნელოვანია ვისწავლოთ საერთო რამის დანახვა, რომელიც არა მხოლოდ აერთიანებს კაცობრიობას, არამედ ახასიათებს თითოეულ ინდივიდუალურ ადამიანს. ჰუმანისტური ღირებულებითი ორიენტაცია, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, არის „აქსიოლოგიური წყარო“, რომელიც აქტივობას აძლევს ღირებულებათა სისტემის ყველა სხვა რგოლს.
ჰუმანისტურად ორიენტირებული განათლების ფილოსოფია არის სტრატეგიული პროგრამა საგანმანათლებლო პროცესის ყველა დონეზე ხარისხობრივი განახლებისთვის. მისი შემუშავება შესაძლებელს გახდის დაწესებულების საქმიანობის შეფასების კრიტერიუმების, განათლების ძველი და ახალი კონცეფციების, პედაგოგიური გამოცდილების, შეცდომებისა და მიღწევების შეფასების კრიტერიუმებს. ჰუმანიზაციის იდეა გულისხმობს განათლების ფუნდამენტურად განსხვავებული მიმართულების განხორციელებას, რომელიც დაკავშირებულია არა "უპიროვნო" ახალგაზრდა კვალიფიციური კადრების მომზადებასთან, არამედ ინდივიდის ზოგად და პროფესიულ განვითარებაში შედეგების მიღწევასთან.
განათლების ჰუმანისტური ორიენტაცია ცვლის ჩვეულ იდეებს მისი მიზნის შესახებ, როგორც „სისტემატიზებული ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების“ ფორმირება. სწორედ განათლების მიზნის ამ გაგებამ გამოიწვია მისი დეჰუმანიზაცია, რაც გამოიხატა განათლებისა და აღზრდის ხელოვნურად გამიჯვნაში. სასწავლო გეგმებისა და სახელმძღვანელოების პოლიტიზაციისა და იდეოლოგიზაციის შედეგად ცოდნის საგანმანათლებლო ღირებულება დაბინდული აღმოჩნდა და მოხდა მათი გაუცხოება. არც საშუალო და არც უმაღლესი სასწავლებლები არ გახდნენ საყოველთაო და ეროვნული კულტურის მთარგმნელები. შრომითი განათლების იდეა დიდწილად დისკრედიტირებული იყო, რადგან იგი მოკლებული იყო მორალურ და ესთეტიკურ მხარეს. განათლების არსებული სისტემა მთელი ძალისხმევით მიმართავდა მოსწავლეების ცხოვრებისეულ გარემოებებთან ადაპტაციას, ასწავლიდა მათ ვითომ გარდაუვალი სირთულეების მოთმენას, მაგრამ არ ასწავლიდა ცხოვრების ჰუმანიზაციას, მის შეცვლას სილამაზის კანონების მიხედვით. დღეს უკვე აშკარა გახდა, რომ სოციალური და ეკონომიკური პრობლემების გადაწყვეტა, ადამიანის უსაფრთხოება და მთელი კაცობრიობის არსებობაც კი დამოკიდებულია ინდივიდის ორიენტაციის შინაარსზე და ბუნებაზე.
განათლების ჰუმანიზაციის იდეას, რომელიც არის პედაგოგიკაში აქსიოლოგიური მიდგომის გამოყენების შედეგი, აქვს ფართო ფილოსოფიური, ანთროპოლოგიური და სოციალურ-პოლიტიკური მნიშვნელობა, რადგან სოციალური მოძრაობის სტრატეგია დამოკიდებულია მის გადაწყვეტაზე, რაც შეიძლება. ან აფერხებს ადამიანისა და ცივილიზაციის განვითარებას, ან ხელს უწყობს მას. თანამედროვე განათლების სისტემას შეუძლია ხელი შეუწყოს ადამიანის არსებითი ძალების, მისი სოციალურად ღირებული მსოფლმხედველობისა და მორალური თვისებების ჩამოყალიბებას, რაც მომავალში აუცილებელია. განათლების ჰუმანისტური ფილოსოფია მიზნად ისახავს ადამიანის კეთილდღეობას, სამყაროში ეკოლოგიური და მორალური ჰარმონიის შექმნას.

§ 3. პედაგოგიური ღირებულებების ცნება

ღირებულების კატეგორია რუსულ მეცნიერებაში ფილოსოფიური ასახვის საგანი გახდა 1960-იანი წლებიდან. XX საუკუნე, როდესაც გაიზარდა ინტერესი ადამიანის პრობლემებისადმი, მორალი, ჰუმანიზმი და ზოგადად სუბიექტური ფაქტორი.
ღირებულების კატეგორია გამოიყენება ადამიანთა სამყაროსა და საზოგადოებისთვის. პიროვნების გარეთ და პიროვნების გარეშე ღირებულების ცნება არ შეიძლება არსებობდეს, რადგან ის წარმოადგენს საგნებისა და ფენომენების მნიშვნელობის განსაკუთრებულ ადამიანურ ტიპს. ღირებულებები არ არის პირველადი, ისინი გამომდინარეობს სამყაროსა და ადამიანს შორის ურთიერთობიდან, რაც ადასტურებს იმას, რაც ადამიანმა შექმნა ისტორიის პროცესში. საზოგადოებაში ნებისმიერი მოვლენა გარკვეულწილად მნიშვნელოვანია, ნებისმიერი ფენომენი ასრულებს კონკრეტულ როლს. თუმცა, ღირებულებები მოიცავს მხოლოდ დადებითად მნიშვნელოვან მოვლენებს და ფენომენებს, რომლებიც დაკავშირებულია სოციალურ პროგრესთან.
ღირებულებითი მახასიათებლები ეხება როგორც ინდივიდუალურ მოვლენებს, ცხოვრების მოვლენებს, კულტურას და მთლიანად საზოგადოებას, ასევე სუბიექტს, რომელიც ახორციელებს სხვადასხვა სახის შემოქმედებით საქმიანობას. შემოქმედებითობის პროცესში იქმნება ახალი ღირებული ობიექტები, სარგებელი, ასევე ვლინდება და ვითარდება ინდივიდის შემოქმედებითი პოტენციალი. შესაბამისად, სწორედ შემოქმედებითობა ქმნის კულტურას და ჰუმანიზაციას უკეთებს სამყაროს. შემოქმედების ჰუმანიტარული როლი ასევე განისაზღვრება იმით, რომ მისი პროდუქტი არასოდეს არის მხოლოდ ერთი ღირებულების რეალიზაცია. გამომდინარე იქიდან, რომ კრეატიულობა არის ახალი, მანამდე უცნობი ფასეულობების აღმოჩენა ან შექმნა, იგი, თუნდაც „ერთი ღირებულების“ ობიექტის შექმნისას, ამდიდრებს ადამიანს, ავლენს მასში ახალ შესაძლებლობებს, აცნობს მას სამყაროს. ღირებულებებს და აერთიანებს მას ამ სამყაროს რთულ იერარქიაში.
ობიექტის ღირებულება განისაზღვრება მისი შეფასების პროცესში იმ პირის მიერ, რომელიც მოქმედებს როგორც ობიექტის მნიშვნელობის გაგების საშუალება მისი საჭიროებების დასაკმაყოფილებლად. ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია გავიგოთ განსხვავება ღირებულებისა და შეფასების ცნებებს შორის, რაც არის ის, რომ ღირებულება ობიექტურია. იგი ვითარდება სოციალურ-ისტორიული პრაქტიკის პროცესში. შეფასება, მეორე მხრივ, გამოხატავს სუბიექტურ დამოკიდებულებას ღირებულებისადმი და, შესაბამისად, შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი (თუ იგი შეესაბამება ღირებულებას) და მცდარი (თუ არ შეესაბამება ღირებულებას). ღირებულებისგან განსხვავებით, შეფასება შეიძლება იყოს არა მხოლოდ დადებითი, არამედ უარყოფითიც. სწორედ შეფასების წყალობით ხდება ადამიანებისა და საზოგადოებისთვის აუცილებელი და სასარგებლო ობიექტების არჩევანი.
ზოგადი აქსიოლოგიის განხილული კატეგორიული აპარატი საშუალებას გვაძლევს მივმართოთ პედაგოგიურ აქსიოლოგიას, რომლის არსი განისაზღვრება პედაგოგიური საქმიანობის სპეციფიკით, მისი სოციალური როლით და პიროვნების ჩამოყალიბების შესაძლებლობებით. პედაგოგიური საქმიანობის აქსიოლოგიური მახასიათებლები ასახავს მის ჰუმანისტურ მნიშვნელობას.
პედაგოგიური, ისევე როგორც სხვა სულიერი ფასეულობები, ცხოვრებაში სპონტანურად არ მტკიცდება. ისინი დამოკიდებულნი არიან საზოგადოებაში არსებულ სოციალურ, პოლიტიკურ, ეკონომიკურ ურთიერთობებზე, რაც დიდ გავლენას ახდენს პედაგოგიკის და საგანმანათლებლო პრაქტიკის განვითარებაზე. უფრო მეტიც, ეს დამოკიდებულება არ არის მექანიკური, რადგან საზოგადოების დონეზე სასურველი და აუცილებელი ხშირად მოდის კონფლიქტში, რომელსაც კონკრეტული ადამიანი, მასწავლებელი წყვეტს თავისი მსოფლმხედველობის, იდეალების საფუძველზე, ირჩევს კულტურის რეპროდუცირებისა და განვითარების გზებს.

პედაგოგიური ღირებულებები არის ნორმები, რომლებიც არეგულირებს პედაგოგიურ საქმიანობას და მოქმედებს როგორც შემეცნებით-მოქმედი სისტემა, რომელიც წარმოადგენს შუამავალ და დამაკავშირებელ რგოლს განათლების სფეროში დამკვიდრებულ საზოგადოებრივ შეხედულებებსა და მასწავლებლის საქმიანობას შორის.მათ, ისევე როგორც სხვა ღირებულებებს, აქვთ სინტაგმატური ხასიათი, ე.ი. ჩამოყალიბებულია ისტორიულად და ფიქსირდება პედაგოგიურ მეცნიერებაში, როგორც სოციალური ცნობიერების ფორმა კონკრეტული სურათებისა და იდეების სახით. პედაგოგიური ფასეულობების დაუფლება ხორციელდება პედაგოგიური საქმიანობის პროცესში, რომლის დროსაც ხდება მათი სუბიექტიზაცია. ეს არის პედაგოგიური ფასეულობების სუბიექტივიზაციის დონე, რომელიც ემსახურება მასწავლებლის პიროვნული და პროფესიული განვითარების ინდიკატორს.
ცხოვრების სოციალური პირობების ცვლილებით, საზოგადოებისა და ინდივიდის მოთხოვნილებების განვითარებასთან ერთად, გარდაიქმნება პედაგოგიური ღირებულებებიც. ამრიგად, პედაგოგიკის ისტორიაში არის ცვლილებები, რომლებიც დაკავშირებულია სწავლის სქოლასტიკური თეორიების შეცვლასთან ახსნა-განმარტებით და საილუსტრაციოდ, შემდეგ კი პრობლემის განვითარებასთან. დემოკრატიული ტენდენციების გაძლიერებამ განაპირობა სწავლების არატრადიციული ფორმებისა და მეთოდების განვითარება. პედაგოგიური ფასეულობების სუბიექტური აღქმა და მითვისება განისაზღვრება მასწავლებლის პიროვნების სიმდიდრით, მისი პროფესიული საქმიანობის მიმართულებით.

§ 4. პედაგოგიური ფასეულობების კლასიფიკაცია

პედაგოგიური ღირებულებები განსხვავდება მათი არსებობის დონით, რაც შეიძლება გახდეს მათი კლასიფიკაციის საფუძველი. ამ საფუძვლის გამოყენებით გამოვყოფთ პიროვნულ, ჯგუფურ და სოციალურ პედაგოგიურ ღირებულებებს.
სოციალურ-პედაგოგიური ღირებულებებიასახავს იმ ფასეულობების ბუნებას და შინაარსს, რომლებიც ფუნქციონირებს სხვადასხვა სოციალურ სისტემაში და ვლინდება საზოგადოების ცნობიერებაში. ეს არის იდეების, იდეების, ნორმების, წესების, ტრადიციების ერთობლიობა, რომელიც არეგულირებს საზოგადოების საქმიანობას განათლების სფეროში.
ჯგუფური პედაგოგიური ღირებულებებიშეიძლება წარმოდგენილი იყოს იდეების, კონცეფციების, ნორმების სახით, რომლებიც არეგულირებს და წარმართავს პედაგოგიურ საქმიანობას ცალკეულ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. ასეთი მნიშვნელობების მთლიანობას აქვს ჰოლისტიკური ხასიათი, შედარებით სტაბილურია და განმეორებადი.
პიროვნული და პედაგოგიური ღირებულებებიმოქმედებენ როგორც სოციალურ-ფსიქოლოგიური წარმონაქმნები, რომლებიც ასახავს მასწავლებლის პიროვნების მიზნებს, მოტივებს, იდეალებს, დამოკიდებულებებს და სხვა მსოფლმხედველობრივ მახასიათებლებს, რომლებიც მთლიანობაში ქმნიან მისი ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემას. აქსიოლოგიური „მე“, როგორც ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემა შეიცავს არა მხოლოდ შემეცნებით, არამედ ემოციურ-ვოლტიკულ კომპონენტებს, რომლებიც ასრულებენ მისი შინაგანი სახელმძღვანელოს როლს. იგი ითვისებს როგორც სოციალურ-პედაგოგიურ, ასევე პროფესიულ ჯგუფურ ღირებულებებს, რომლებიც ემსახურება პედაგოგიურ ღირებულებების ინდივიდუალურ-პიროვნულ სისტემას. ეს სისტემა მოიცავს:
ღირებულებები, რომლებიც დაკავშირებულია ინდივიდის მიერ სოციალურ და პროფესიულ გარემოში მისი როლის მტკიცებასთან (მასწავლებლის მუშაობის სოციალური მნიშვნელობა, პედაგოგიური საქმიანობის პრესტიჟი, პროფესიის აღიარება უახლოესი პიროვნული გარემოს მიერ და ა.შ.);
ღირებულებები, რომლებიც აკმაყოფილებენ კომუნიკაციის მოთხოვნილებას და აფართოებენ მის წრეს (კომუნიკაცია ბავშვებთან, კოლეგებთან, საცნობარო ადამიანებთან, ბავშვების სიყვარულისა და სიყვარულის განცდა, სულიერი ფასეულობების გაცვლა და ა.შ.);
ფასეულობები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ შემოქმედებითი ინდივიდუალობის თვითგანვითარებას (პროფესიონალური და შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარების შესაძლებლობა, მსოფლიო კულტურის გაცნობა, საყვარელი საგანში ჩართვა, მუდმივი თვითგანვითარება და ა.შ.);
ღირებულებები, რომლებიც საშუალებას აძლევს თვითრეალიზებას (მასწავლებლის მუშაობის შემოქმედებითი ბუნება, მასწავლებლის პროფესიის რომანტიზმი და მომხიბვლელობა, სოციალურად დაუცველი ბავშვების დახმარების შესაძლებლობა და ა.შ.);
ფასეულობები, რომლებიც შესაძლებელს ხდის პრაგმატული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას (გარანტირებული საჯარო სამსახურის მიღების შესაძლებლობა, ხელფასი და შვებულების დრო, კარიერის ზრდა და ა.შ.).
ამ პედაგოგიურ ფასეულობებს შორის შეიძლება გამოვყოთ თვითკმარი და ინსტრუმენტული ტიპების ღირებულებები, რომლებიც განსხვავდება საგნობრივი შინაარსით. თვითკმარი ღირებულებები -ეს არის ღირებულებები-მიზნები, მათ შორის მასწავლებლის მუშაობის შემოქმედებითი ხასიათი, პრესტიჟი, სოციალური მნიშვნელობა, პასუხისმგებლობა სახელმწიფოს წინაშე, თვითდადასტურების შესაძლებლობა, სიყვარული და სიყვარული ბავშვების მიმართ. ამ ტიპის ღირებულებები ემსახურება როგორც მასწავლებლის, ასევე სტუდენტების პიროვნების განვითარების საფუძველს. ღირებულებები-მიზნები მოქმედებს როგორც დომინანტური აქსიოლოგიური ფუნქცია სხვა პედაგოგიურ ღირებულებების სისტემაში, ვინაიდან მიზნები ასახავს მასწავლებლის საქმიანობის ძირითად მნიშვნელობას.
პედაგოგიური საქმიანობის მიზნები განისაზღვრება მასში რეალიზებული საჭიროებების ადეკვატური სპეციფიკური მოტივებით. ამით აიხსნება მათი წამყვანი პოზიცია მოთხოვნილებების იერარქიაში, რომელიც მოიცავს: თვითგანვითარების, თვითრეალიზაციის, საკუთარი თავის გაუმჯობესებას და სხვების განვითარებას. მასწავლებლის გონებაში ცნებები „ბავშვის პიროვნება“ და „მე ვარ პროფესიონალი“ ურთიერთდაკავშირებულია.
პედაგოგიური საქმიანობის მიზნების მიღწევის გზების ძიებაში მასწავლებელი ირჩევს თავის პროფესიულ სტრატეგიას, რომლის შინაარსი არის საკუთარი და სხვების განვითარება. შესაბამისად, ღირებულებები-მიზნები ასახავს სახელმწიფო საგანმანათლებლო პოლიტიკას და თავად პედაგოგიური მეცნიერების განვითარების დონეს, რაც სუბიექტური მნიშვნელობის ფაქტორებად იქცევა პედაგოგიურ საქმიანობასა და გავლენას. ხელსაწყოს მნიშვნელობები,აქტივების ღირებულებებს უწოდებენ. ისინი ყალიბდებიან თეორიის, მეთოდოლოგიისა და პედაგოგიური ტექნოლოგიების დაუფლების შედეგად, ქმნიან მასწავლებლის პროფესიული განათლების საფუძველს.
მნიშვნელობები-საშუალებები არის სამი ურთიერთდაკავშირებული ქვესისტემა:
რეალურად პედაგოგიური ქმედებები, რომლებიც მიმართულია პროფესიულ-საგანმანათლებლო და პიროვნულ-განმავითარებელი ამოცანების (განათლებისა და აღზრდის ტექნოლოგიების) გადაწყვეტაზე; კომუნიკაციური მოქმედებები, რომლებიც საშუალებას იძლევა განხორციელდეს პერსონალურად და პროფესიონალურად ორიენტირებული ამოცანები (საკომუნიკაციო ტექნოლოგიები); მოქმედებები, რომლებიც ასახავს მასწავლებლის სუბიექტურ არსს, რომლებიც ხასიათდება ინტეგრაციული ხასიათით, ვინაიდან ისინი აერთიანებენ მოქმედებების სამივე ქვესისტემას ერთ აქსიოლოგიურ ფუნქციაში. ღირებულებები-საშუალებები იყოფა ისეთ ჯგუფებად, როგორიცაა ღირებულებები-ურთიერთობები, ღირებულებები-ხარისხები და ღირებულებები-ცოდნა.
ღირებულებები-ურთიერთობებიუზრუნველყოს მასწავლებელს პედაგოგიური პროცესის მიზანშეწონილი და ადეკვატური კონსტრუქცია და მის საგნებთან ურთიერთქმედება. პროფესიული საქმიანობისადმი დამოკიდებულება უცვლელი არ რჩება და იცვლება მასწავლებლის ქმედებების წარმატებაზე, მისი პროფესიული და პირადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების მიხედვით. პედაგოგიური საქმიანობისადმი ღირებულებითი დამოკიდებულება, რომელიც განსაზღვრავს მასწავლებლის მოსწავლეებთან ურთიერთობის წესს, გამოირჩევა ჰუმანისტური ორიენტირებით. ღირებულებით ურთიერთობებში თანაბრად მნიშვნელოვანია მასწავლებლის დამოკიდებულება საკუთარი თავის, როგორც პროფესიონალისა და პიროვნების მიმართ. აქ ლეგიტიმურია აღვნიშნო „მე-რეალის“, „მე-რეტროსპექტივის“, „მე-იდეალის“, „მე-რეფლექსიური“, „მე-პროფესიონალის“ არსებობა და დიალექტიკა. ამ სურათების დინამიკა განსაზღვრავს მასწავლებლის პიროვნული და პროფესიული განვითარების დონეს.
პედაგოგიურ ღირებულებათა იერარქიაში უმაღლესი წოდებაა ღირებულება-ხარისხი,ვინაიდან სწორედ მათში ვლინდება მასწავლებლის პიროვნული და პროფესიული მახასიათებლები. ეს მოიცავს მრავალფეროვან და ურთიერთდაკავშირებულ ინდივიდუალურ, პიროვნულ, სტატუსურ როლურ და პროფესიულ საქმიანობას. ეს თვისებები მომდინარეობს მთელი რიგი შესაძლებლობების განვითარების დონიდან: პროგნოზირებადი, კომუნიკაბელური, შემოქმედებითი (კრეატიული), ემპათიური, ინტელექტუალური, ამსახველი და ინტერაქტიული.
ღირებულებები-ურთიერთობები და ფასეულობები-ხარისხები შეიძლება არ უზრუნველყოფდეს პედაგოგიური საქმიანობის განხორციელების აუცილებელ დონეს, თუ არ ჩამოყალიბდა და შეითვისა კიდევ ერთი ქვესისტემა - ღირებულებათა-ცოდნის ქვესისტემა. იგი მოიცავს არა მხოლოდ ფსიქოლოგიურ, პედაგოგიურ და საგნობრივ ცოდნას, არამედ მათ ინფორმირებულობის ხარისხს, პედაგოგიური საქმიანობის კონცეპტუალური პერსონალური მოდელის საფუძველზე შერჩევისა და შეფასების უნარს.
ღირებულებები - ცოდნა -ეს გარკვეულწილად არის ცოდნისა და უნარების მოწესრიგებული და ორგანიზებული სისტემა, რომელიც წარმოდგენილია ინდივიდის განვითარებისა და სოციალიზაციის პედაგოგიური თეორიების, საგანმანათლებლო პროცესის აგებისა და ფუნქციონირების ნიმუშებისა და პრინციპების სახით და ა.შ. ფუნდამენტური ფსიქოლოგიური დაუფლება. და მასწავლებლის პედაგოგიური ცოდნა ქმნის პირობებს შემოქმედებითობისთვის, საშუალებას გაძლევთ ნავიგაცია გაუწიოთ პროფესიულ ინფორმაციას, გადაჭრათ პედაგოგიური პრობლემები თანამედროვე თეორიისა და ტექნოლოგიების დონეზე, პედაგოგიური აზროვნების პროდუქტიული შემოქმედებითი მეთოდების გამოყენებით.

ამრიგად, პედაგოგიური ფასეულობების ეს ჯგუფები, რომლებიც წარმოქმნიან ერთმანეთს, ქმნიან აქსიოლოგიურ მოდელს, რომელსაც აქვს სინკრეტული ხასიათი. ის გამოიხატება იმაში, რომ ღირებულებები-მიზნები განსაზღვრავენ ფასეულობებს-საშუალებებს, ხოლო ღირებულებები-ურთიერთობები დამოკიდებულია ღირებულებებზე-მიზნებზე და ფასეულობებზე-ხარისხებზე და ა.შ., ე.ი. ისინი ფუნქციონირებენ როგორც ერთეული. ეს მოდელი შეიძლება იყოს კრიტერიუმი განვითარებული ან შექმნილი პედაგოგიური ღირებულებების მიღების ან მიუღებლობისათვის. ის განსაზღვრავს კულტურის ტონალობას, იწვევს შერჩევით მიდგომას როგორც კონკრეტული ხალხის ისტორიაში არსებული ღირებულებების მიმართ, ასევე ადამიანური კულტურის ახლად შექმნილი ნაწარმოებების მიმართ. მასწავლებლის აქსიოლოგიური სიმდიდრე განაპირობებს ახალი ფასეულობების შერჩევისა და ზრდის ეფექტურობასა და მიზანმიმართულობას, მათ გადასვლას ქცევით მოტივებსა და პედაგოგიურ ქმედებებში.
პედაგოგიური საქმიანობის ჰუმანისტური პარამეტრები, რომლებიც მოქმედებს როგორც მისი "მარადიული" სახელმძღვანელო, საშუალებას იძლევა დააფიქსიროს შეუსაბამობის დონე, რაც არის და რაც უნდა იყოს, რეალობასა და იდეალს შორის, ასტიმულირებს ამ ხარვეზების შემოქმედებით დაძლევას, იწვევს თვითგაუმჯობესების სურვილს და განსაზღვრავს მასწავლებლის მსოფლმხედველობრივი თვითგამორკვევა.

§ 5. განათლება, როგორც უნივერსალური ღირებულება

განათლების უნივერსალურ ღირებულებად აღიარება დღეს არავის ეპარება. ამას ადასტურებს კონსტიტუციით გათვალისწინებული ადამიანის უფლება განათლებაზე უმეტეს ქვეყნებში. მის განხორციელებას უზრუნველყოფს კონკრეტულ სახელმწიფოში არსებული საგანმანათლებლო სისტემები, რომლებიც განსხვავდება ორგანიზაციის პრინციპებით. ისინი ასახავს საწყისი კონცეპტუალური პოზიციების იდეოლოგიურ პირობითობას.
გარკვეული ღირებულებების განხორციელება იწვევს სხვადასხვა ტიპის განათლების ფუნქციონირებას. პირველ ტიპს ახასიათებს ადაპტური პრაქტიკული ორიენტაციის არსებობა, ე.ი. ზოგადსაგანმანათლებლო სწავლების შინაარსის შეზღუდვის სურვილი ადამიანის სიცოცხლის უზრუნველყოფასთან დაკავშირებული ინფორმაციის მინიმალური რაოდენობით. მეორე ეფუძნება ფართო კულტურულ და ისტორიულ ორიენტაციას. ამ ტიპის განათლებით გათვალისწინებულია ინფორმაციის მოპოვება, რომელიც აშკარად არ იქნება მოთხოვნადი უშუალო პრაქტიკულ საქმიანობაში. აქსიოლოგიური ორიენტაციის ორივე ტიპი ადეკვატურად არ უკავშირდება პიროვნების რეალურ შესაძლებლობებსა და შესაძლებლობებს, წარმოების საჭიროებებს და საგანმანათლებლო სისტემების ამოცანებს.
პირველი და მეორე ტიპის განათლების ხარვეზების დასაძლევად დაიწყო საგანმანათლებლო პროექტების შექმნა, რომლებიც აგვარებენ კომპეტენტური პირის მომზადების პრობლემებს. მან უნდა გააცნობიეროს სოციალური და ბუნებრივი განვითარების პროცესების რთული დინამიკა, გავლენა მოახდინოს მათზე, ადეკვატურად ნავიგაცია მოახდინოს სოციალური ცხოვრების ყველა სფეროში. ამავდროულად, ადამიანს უნდა ჰქონდეს უნარი შეაფასოს საკუთარი შესაძლებლობები და შესაძლებლობები, აიღოს პასუხისმგებლობა საკუთარ რწმენასა და ქმედებებზე.
ნათქვამის შეჯამებით, შემდეგი განათლების კულტურული და ჰუმანისტური ფუნქციები:
სულიერი ძალების, შესაძლებლობებისა და უნარების განვითარება, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანს გადალახოს ცხოვრებისეული წინააღმდეგობები;
ხასიათისა და მორალური პასუხისმგებლობის ჩამოყალიბება სოციალურ და ბუნებრივ სფეროებთან ადაპტაციის სიტუაციებში;
პირადი და პროფესიული ზრდისა და თვითრეალიზაციის შესაძლებლობების უზრუნველყოფა;
ინტელექტუალური და მორალური თავისუფლების, პიროვნული ავტონომიისა და ბედნიერების მისაღწევად საჭირო საშუალებების დაუფლება;
შემოქმედებითი ინდივიდუალობის თვითგანვითარებისა და სულიერი შესაძლებლობების გამოვლენის პირობების შექმნა.
განათლება მოქმედებს როგორც კულტურის გადაცემის საშუალება, რომელსაც ადამიანი არა მხოლოდ ეგუება მუდმივად ცვალებადი საზოგადოების პირობებს, არამედ ხდება არაადაპტაციური საქმიანობის უნარი, რაც საშუალებას აძლევს მას გასცდეს მოცემულ საზღვრებს, განავითაროს საკუთარი სუბიექტურობა და. მსოფლიო ცივილიზაციის პოტენციალის გაზრდა.
განათლების კულტურული და ჰუმანისტური ფუნქციების გაგებიდან ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დასკვნა არის მისი ზოგადი ფოკუსირება ინდივიდის ჰარმონიულ განვითარებაზე, რაც არის თითოეული ადამიანის მიზანი, მოწოდება და ამოცანა. ამავდროულად, საგანმანათლებლო სისტემის თითოეული კომპონენტი ხელს უწყობს განათლების ჰუმანისტური მიზნის გადაწყვეტას.
განათლების ჰუმანისტური მიზანი მოითხოვს მისი შინაარსის გადახედვას. იგი უნდა შეიცავდეს არა მხოლოდ უახლეს სამეცნიერო და ტექნიკურ ინფორმაციას, არამედ ჰუმანიტარულ პიროვნების განმავითარებელ ცოდნასა და უნარებს, შემოქმედებითი საქმიანობის გამოცდილებას, ემოციურ და ღირებულებით დამოკიდებულებას სამყაროსა და მასში მყოფი ადამიანის მიმართ, აგრეთვე მორალური და ეთიკური გრძნობების სისტემას. რაც განსაზღვრავს მის ქცევას ცხოვრებისეულ სიტუაციებში.
განათლების კულტურული და ჰუმანისტური ფუნქციების განხორციელება ასევე აჩენს ტრენინგისა და განათლების ახალი ტექნოლოგიების შემუშავებისა და დანერგვის პრობლემას, რაც ხელს შეუწყობს განათლების უპიროვნების დაძლევას, მის გაუცხოებას რეალური ცხოვრებიდან.
ასეთი ტექნოლოგიების განვითარებისთვის ტრენინგისა და განათლების მეთოდებისა და ტექნიკის ნაწილობრივი განახლება საკმარისი არ არის. განათლების ჰუმანისტური ტექნოლოგიის არსებითი სპეციფიკა მდგომარეობს არა იმდენად ცოდნის გარკვეული შინაარსის გადაცემაში და შესაბამისი უნარებისა და შესაძლებლობების ჩამოყალიბებაში, არამედ შემოქმედებითი ინდივიდუალობის და ინდივიდის ინტელექტუალური და მორალური თავისუფლების განვითარებაში, ერთობლივად. მასწავლებლისა და მოსწავლეების პიროვნული ზრდა.
ამგვარად, განათლების კულტურული და ჰუმანისტური ფუნქციების განხორციელება განსაზღვრავს დემოკრატიულად ორგანიზებულ, ინტენსიურ საგანმანათლებლო პროცესს შეუზღუდავი სოციალურ-კულტურულ სივრცეში, რომლის ცენტრშია მოსწავლის პიროვნება (ანთროპოცენტრიზმის პრინციპი). ამ პროცესის მთავარი მნიშვნელობა პიროვნების ჰარმონიული განვითარებაა. ამ განვითარების ხარისხი და საზომი საზოგადოების და ინდივიდის ჰუმანიზაციის მაჩვენებელია.

განმარტება 1

აქსიოლოგია(ბერძნულიდან axios - ღირებულება და logos - სიტყვა, კონცეფცია) - დოქტრინა ღირებულებების შესახებ, ფილოსოფიის თეორია ზოგადად მოქმედი პრინციპების შესახებ, რომლებიც ადგენენ ადამიანის საქმიანობის მიმართულებას, ადამიანის ქმედებების მოტივაციას.

არსებობს მრავალი თეორია, რომელიც „ღირებულების“ ცნებას ფენომენად მიიჩნევს, მაგრამ ასევე საინტერესოა მისი მორალური პრაქტიკული მოქმედების მომენტიც. ფილოსოფოსები განიხილავენ აზრიანი ღირებულებების დოქტრინას. მეცნიერები, მასწავლებლები განიხილავენ ღირებულებებს, როგორც შინაარსს, მორალურ ნორმებს, რომლებიც ქმნიან სისტემას ინდივიდის აღზრდაში.

აქსიოლოგიური მიდგომის არსი პედაგოგიკაში

პედაგოგიურ მეცნიერულ ცოდნას მისი მიზანი აქვს როგორც ჭეშმარიტების ძიება, ასევე სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების უნარი.

განმარტება 2

აქსიოლოგიური მიდგომა პედაგოგიკაში(ან ღირებულება) არის მექანიზმი, რომელიც წარმოადგენს კავშირს კოგნიტურ და პრაქტიკულ მიდგომებს შორის; ურთიერთობების დამყარება ღირებულებებს, სოციალურ და კულტურულ ფაქტორებსა და პიროვნებას შორის.

აქსიოლოგიის როლი განათლებაში

აქსიოლოგიური მიდგომა არის ინსტრუმენტი, რომელიც ასახავს ჰუმანისტური პედაგოგიკის არსს: აქ ადამიანი, ადამიანი განიხილება საზოგადოების უმაღლეს ღირებულებად, თავისთავად სოციალური განვითარების მიზანად. რეალურად, აქსიოლოგიურ მიდგომას პედაგოგიკაში შეიძლება ეწოდოს განათლებისა და მეთოდოლოგიის ახალი ფილოსოფია.

აქსიოლოგიური მიდგომის საფუძველია განცხადება სამყაროს ურთიერთდამოკიდებულებისა და ურთიერთქმედების შესახებ. მისი თქმით, მთელი საცხოვრებელი ფართი არის ჰოლისტიკური ადამიანის სამყარო, რასთან დაკავშირებითაც აუცილებელია კაცობრიობის გამაერთიანებელი, მაგრამ ასევე თითოეული ინდივიდის დამახასიათებელი საზოგადოება. ჰუმანისტური ორიენტაცია ფასეულობებზე არის ერთგვარი აქსიოლოგიური ძრავა, რომელიც მოძრაობაში აყენებს ღირებულებათა სისტემის სხვა რგოლებს.

თანამედროვე განათლების ფილოსოფია, რომელსაც აქვს ჰუმანისტური ორიენტაცია, არის სასწავლო პროცესის ყველა საფეხურის ხარისხობრივი განახლების პროგრამა. ამ მიმართულებით ფილოსოფიური კვლევა შესაძლებელს ხდის ჩამოყალიბდეს საგანმანათლებლო დაწესებულებების მუშაობის, კონცეფციების, პედაგოგიური გამოცდილების, მიღწევებისა თუ წარუმატებლობის შეფასების პრინციპები. განათლების ჰუმანიზაცია ასევე მოიცავს კვალიფიციური კადრების მომზადების სისტემის განახლებას: „უპიროვნულობიდან“ გადასვლას პროცესში ცნობიერ შემოქმედებით ჩართვაზე, ინდივიდის ზოგადი და პროფესიული განვითარების სურვილზე.

შენიშვნა 1

განათლების ჰუმანიზაცია თავის ძირში ცვლის ტრადიციულ ჩვეულ იდეებს მისი მიზნების შესახებ: ინფორმაციის, უნარებისა და შესაძლებლობების სისტემატიზაცია. ფაქტობრივად, ასეთი მიზნები გახდა განათლების დეჰუმანიზაციის საფუძველი, რაც გამოიხატა განათლებისა და სწავლების პროცესების გამიჯვნაში. სასწავლო გეგმებსა და სახელმძღვანელოებს მიენიჭა ზედმეტად მნიშვნელოვანი, თითქმის იდეოლოგიური მნიშვნელობა, რასთან დაკავშირებითაც საგანმანათლებლო პროცესი ან იმპლიციტური ან საერთოდ არ იყო. განათლება, რომელიც თავიდანვე ითვალისწინებდა კულტურის გადაცემას მომავალ თაობაზე, აღმოჩნდა დისკრედიტირებული. ასევე, მორალურ-ესთეტიკურ მნიშვნელობას ჩამოერთვა შრომითი განათლება.

საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში საგანმანათლებლო სისტემა მიმართული იყო იმისთვის, რომ ახალგაზრდა თაობას ესწავლებინა ცხოვრებისეულ სირთულეებთან შეგუება, თითქმის გადარჩენა. განათლების პროცესმა არ მისცა თვით სიცოცხლის ჰუმანიზაციის უნარი, მისი ჩამოყალიბება სილამაზის კანონების მიხედვით. დღემდე, აშკარა გახდა, რომ ადამიანის პიროვნების ორიენტაციის შინაარსი და ბუნება განსაზღვრავს სოციალური და ეკონომიკური ხასიათის პრობლემების გადაჭრის ეფექტურობას, განსაზღვრავს კაცობრიობის არსებობის უსაფრთხოებას.

ჰუმანიზაციის იდეა განათლებაში აქსიოლოგიური მიდგომის შედეგია, რომელსაც აქვს უმნიშვნელოვანესი სოციალურ-პოლიტიკური და ფილოსოფიურ-ანთროპოლოგიური მნიშვნელობა. როგორ განხორციელდება ეს იდეა, განსაზღვრავს თანამედროვე საზოგადოების განვითარების საბოლოო სტრატეგიას: შეანელებს თუ არა ახალი კონცეფცია მის მოძრაობას, თუ პირიქით, დაიწყებს განვითარების ახალ რაუნდს. თანამედროვე განათლებას აქვს უნარი გახდეს აუცილებელი ელემენტი თითოეული ინდივიდის ღირებული მსოფლმხედველობის, მორალური თვისებების ჩამოყალიბებაში. განათლების ჰუმანისტური ფილოსოფია დაფუძნებულია ჩვენს სამყაროში ეკოლოგიური და მორალური ჰარმონიის შექმნის მისიაზე.

თუ შეამჩნევთ შეცდომას ტექსტში, მონიშნეთ იგი და დააჭირეთ Ctrl+Enter

მოგეხსენებათ, მეცნიერული ცოდნა, მათ შორის პედაგოგიურიც, ხორციელდება არა მხოლოდ ჭეშმარიტების სიყვარულის გამო, არამედ სოციალური მოთხოვნილებების სრულად დაკმაყოფილების მიზნით. ამ მხრივ, ადამიანის ცხოვრების შეფასებითი მიზნობრივი და ეფექტური ასპექტების შინაარსი განისაზღვრება ინდივიდის საქმიანობის ფოკუსით კაცობრიობის კულტურის შემადგენელი მატერიალური და სულიერი ფასეულობების გაგებაზე, აღიარებაზე, განახლებასა და შექმნაზე. პრაქტიკულ და შემეცნებით მიდგომებს შორის ურთიერთობის მექანიზმის როლს ასრულებს აქსიოლოგიური,ან ღირებულებითი მიდგომა,თეორიასა და პრაქტიკას შორის ერთგვარი „ხიდის“ როლი. ეს საშუალებას გაძლევთ შეისწავლოთ ფენომენები მათში თანდაყოლილი შესაძლებლობების თვალსაზრისით, ხალხის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და საზოგადოების ჰუმანიზაციის პრობლემების გადასაჭრელად.

აქსიოლოგიური მიდგომის მნიშვნელობა შეიძლება გამოვლინდეს სისტემის საშუალებით აქსიოლოგიური პრინციპები,რომელიც შეიცავს:

¨ ფილოსოფიური შეხედულებების თანასწორობა ღირებულებათა ერთიანი ჰუმანისტური სისტემის ფარგლებში მათი კულტურული და ეთნიკური მახასიათებლების მრავალფეროვნების შენარჩუნებით;

¨ ტრადიციებისა და შემოქმედების ეკვივალენტობა, წარსულის სწავლებების შესწავლის, გამოყენების აუცილებლობის აღიარება, სულიერი აღმოჩენის შესაძლებლობა აწმყოსა და მომავალში, ტრადიციონალისტებსა და ნოვატორებს შორის ურთიერთგამდიდრების დიალოგის საჭიროება;

¨ ადამიანთა ეგზისტენციალური თანასწორობა, სოციოკულტურული პრაგმატიზმი ღირებულებების საფუძვლების შესახებ დემაგოგიური კამათის ნაცვლად, მესიანიზმისა და გულგრილობის ნაცვლად დიალოგი და ასკეტიზმი.

აქსიოლოგიური მიდგომა ორგანულად თანდაყოლილია ჰუმანისტურ პედაგოგიკაში, ვინაიდან მასში ადამიანი განიხილება, როგორც საზოგადოების უმაღლესი ღირებულება და სოციალური განვითარების მიზანი. ამ მხრივ აქსიოლოგია (ფასეულობათა ბუნების ფილოსოფიური დოქტრინა) შეიძლება მივიჩნიოთ განათლების ახალი ფილოსოფიის საფუძვლად და, შესაბამისად, თანამედროვე პედაგოგიკის მეთოდოლოგიად.

საკუთარი ღირებულებები, ყოველ შემთხვევაში, მთავარი, მუდმივი რჩება ადამიანური საზოგადოების განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე. ისეთი ფასეულობები, როგორიცაა სიცოცხლე, ჯანმრთელობა, სიყვარული, განათლება, სამუშაო, მშვიდობა, სილამაზე, შემოქმედებითობა და ა.შ., ყოველთვის იზიდავს ადამიანებს. ამ ჰუმანისტურმა ღირებულებებმა გაუძლო დროის გამოცდას კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე. რუსულ საზოგადოებაში დემოკრატიული გარდაქმნების კონტექსტში მხოლოდ მათ გადახედვასა და გადაფასებაზე უნდა ვისაუბროთ.

აქსიოლოგიური აზროვნების ცენტრში არის ურთიერთდამოკიდებული, ურთიერთდამოკიდებული სამყაროს კონცეფცია. ის ამტკიცებს, რომ ჩვენი სამყარო არის ჰოლისტიკური ადამიანის სამყარო, ამიტომ მნიშვნელოვანია ვისწავლოთ საერთო რამის დანახვა, რომელიც არა მხოლოდ აერთიანებს კაცობრიობას, არამედ ახასიათებს თითოეულ ინდივიდუალურ ადამიანს. ადამიანის გარეთ სოციალური განვითარების განხილვა ნიშნავს აზროვნების ჰუმანისტური საფუძვლებისგან გამიჯვნას. სწორედ ასეთი აზროვნების კონტექსტშია, რომ ჰუმანიზაცია წარმოადგენს თანამედროვე სოციალური განვითარების გლობალურ ტენდენციას და უნივერსალური ადამიანური ღირებულებების მტკიცება მისი შინაარსია.

თანამედროვე პერიოდის სირთულეები არ არის საფუძველი ჰუმანისტური იდეალების განხორციელების „მოგვიანებით“, შორეული მომავლისთვის. არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს ეკონომიკური განვითარების ისეთი დონე, რომლის მიღწევაც თავისთავად უზრუნველყოფდეს ამ იდეალების რეალიზებას. ჰუმანისტური პრინციპები, ადამიანის პიროვნების შინაგანი ღირებულების მტკიცება, მისი უფლებების, ღირსებისა და თავისუფლების პატივისცემა შეუძლებელია საზოგადოებრივ ცხოვრებაში გარედან. სოციალური განვითარების პროცესი არსებითად არის ამ პრინციპების ზრდისა და მომწიფების პროცესი. წინააღმდეგ შემთხვევაში კაცობრიობის პროგრესზე ლაპარაკს აზრი არ აქვს.

ნატურალისტური, ტრანსცენდენტული, სოციოლოგიური და დიალექტიკურ-მატერიალისტური ცნებების შემცველი ზოგადი აქსიოლოგიის გავლენით განვითარდა პედაგოგიური ფენომენების ღირებულებითი მახასიათებლების გაგება.

პედაგოგიური აქსიოლოგიის საფუძველია ადამიანის სიცოცხლის, აღზრდისა და განათლების, პედაგოგიური საქმიანობისა და ზოგადად განათლების ღირებულების გააზრება და დადასტურება. საგანმანათლებლო სისტემების ადამიანური არსებობისთვის განსაკუთრებული ღირებულების გამართლების სურვილი, დიდი ალბათობით, ადგილი ჰქონდა პედაგოგიური ცოდნის განვითარების ყველა საფეხურს. თუმცა, ეს იყო იმ ურთიერთობების შედეგი, რომელიც განვითარდა ადამიანსა და საზოგადოებას შორის. მათ განსაზღვრეს განათლების ღირებულებითი სტატუსი.

ჰუმანისტური ღირებულებითი ორიენტაცია, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, არის „აქსიოლოგიური წყარო“, რომელიც აქტივობას ანიჭებს ღირებულებითი სისტემის ყველა რგოლს, მოქმედებს როგორც ღირებულებით-მსოფლმხედველობრივი სისტემის ლოგიკური ცენტრი, რის შედეგადაც იგი წარმოადგენს შეფასების საფუძველს. -ცნობიერების ანალიტიკური და შემოქმედებით-ძიების მუშაობა. ღირებულების საფუძველია ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნების იდეა, რომელიც დაკავშირებულია სამართლიანი საზოგადოების იდეასთან, რომელსაც შეუძლია რეალურად უზრუნველყოს თითოეულ ადამიანს პირობები მისთვის თანდაყოლილი შესაძლებლობების მაქსიმალური რეალიზაციისთვის. ჰუმანისტური ტიპის მსოფლმხედველობის სისტემა. ეს იდეა ასევე განსაზღვრავს კულტურის ისეთ ღირებულებრივ ორიენტაციას, რომელსაც აქვს არა მხოლოდ ფუნქციური და პიროვნული მნიშვნელობა, არამედ ორიენტირებულია ინდივიდის ისტორიულ და სოციალურ სამყაროში: სოციალურ დროს (ისტორიაში), სოციალურ სივრცეში (საზოგადოებაში), სოციალურ ინტერაქციაში და სოციალურში. მოძრაობა (აქტივობები).

კულტურის ორიენტაცია სოციალურ დროზე ვლინდება ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემაში, რომელიც დაკავშირებულია როგორც მთელი საზოგადოების მომავალთან, ასევე პიროვნულ მომავალთან. ინდივიდის სოციალურ სივრცეში ორიენტაციის საფუძველია სოციალური და მორალური ღირებულებების კომპლექსი, რომელიც წარმოადგენს ჰუმანიზმს. ეს ყველაფერი ღირებულების ორიენტაციას აქცევს ინდივიდის ერთ-ერთ მთავარ, „გლობალურ“ მახასიათებელს, ხოლო მათ განვითარებას - ჰუმანისტური პედაგოგიკის ერთ-ერთ მთავარ ამოცანას და სოციალური ცხოვრების ჰუმანიზაციის ერთ-ერთ გზას.

აქსიოლოგიური მიდგომის არჩევანი პედაგოგიკის მეთოდოლოგიურ საფუძვლად გვაძლევს საშუალებას მივიჩნიოთ განათლება, როგორც სოციალურ-პედაგოგიური ფენომენი, რომელიც აისახება ამ მიდგომის ძირითად კატეგორიებსა და ცნებებში.

თუმცა რუსეთში მიმდინარე ტრანსფორმაციების აქსიოლოგიური ანალიზი აჩვენებს, რომ განათლების თანამედროვე ინსტიტუტი სრულად არ უწყობს ხელს საზოგადოებრივი ცხოვრების ჰუმანიზაციას. განათლების სისტემის კონსტრუქციული და აქსიოლოგიური პოტენციალის გამოსაყენებლად აუცილებელია მასში წინა პერიოდში განვითარებული ინჰიბირების მექანიზმის დაძლევა. ეს უკანასკნელი გამოიხატება, ერთის მხრივ, ტექნოკრატიული და უტილიტარული მიდგომების დომინირებით განათლების თეორიასა და პრაქტიკაში, რომელიც ჯერ კიდევ არსებობს და მეორე მხრივ, ჰუმანიზაციის იდეების დეფორმაციაში. განათლების მატერიალური და ორგანიზაციული ბაზის შექმნა, თუნდაც ამ უკანასკნელის აშკარა სისუსტითა და განუვითარებლობით, მაინც უსწრებს მისი სუბიექტური ფაქტორის ჩამოყალიბებას. ადამიანური რესურსები რჩება გამოუყენებელი, რასაც მოწმობს ტრადიციული საგანმანათლებლო პროცესის კონსერვაცია, რომელშიც მოსწავლე მოქმედებს მხოლოდ როგორც გავლენის ობიექტი, ზრდასრული მოსახლეობის სუსტი ორიენტაცია უწყვეტ განათლებაზე და საგანმანათლებლო პოტენციალის გამოყენების დაბალი ეფექტურობა.

ჰუმანიზაციის იდეა, მიუხედავად მისი მრავალწლიანი გამოცხადებისა, თანამედროვე საშინაო მეცნიერებისა და პრაქტიკისთვის ნაადრევი აღმოჩნდა, თეორიულად და ოპერაციულად განუვითარებელი. ცხადი გახდა, რომ ერთია პიროვნების ჩამოყალიბება „პერსონალიზებულ ფუნქციად“ და მეორეა მისი განვითარება, როგორც შემოქმედი, მომზადება თავისუფალი და შემოქმედებითი მუშაობისთვის. აღსანიშნავია, რომ ეს მდგომარეობა დამახასიათებელია განათლებისთვის სხვა ქვეყნებშიც. მსოფლიოში არსებული განათლების სისტემა არ შეესაბამება სოციალური განვითარების ჰუმანისტურ ტენდენციას და სწრაფად ცვალებად სოციალურ აქტივობას.

ამერიკელი მეცნიერის F.P. კუმბსი. მას მიაჩნია, რომ განათლების სისტემის სწრაფმა განვითარებამ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, როგორც ჩანს, ხელი უნდა შეუწყოს სოციალურ პროგრესს და სოციალური უთანასწორობის აღმოფხვრას. თუმცა, სინამდვილეში, ყველაფერი ბევრად უფრო რთულია. რიგ ქვეყნებში განათლების ჰუმანიზაციის პრინციპების დაცვა მხოლოდ სიტყვით არის გამოცხადებული. მაშინაც კი, როცა მმართველ წრეებს ნამდვილად აქვთ გადაწყვეტილი განახორციელონ დემოკრატიული რეფორმები განათლებაში, არსებობს უთანხმოება მათი განხორციელების შესახებ*.

* Სმ.: კუმბსი F.P.განათლების კრიზისი თანამედროვე სამყაროში: სისტემური ანალიზი. - მ., 1970 წ.

სოციალურ პირობებს გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს განათლების ჰუმანიზაციის განხორციელებაში. მზარდი უფსკრული სოციალური სამყაროს მზარდ სირთულესა და მისი სამეცნიერო ცოდნის შესაძლებლობებს შორის ოპტიმალური გადაწყვეტილებების მისაღებად მოითხოვს განათლებისა და აღზრდის მიზნების, შინაარსის, ტექნოლოგიების გადახედვას და უწყვეტი განათლების საჭიროების აღიარებას. ამიტომ პედაგოგიკის მნიშვნელოვანი და რთული სამეცნიერო ამოცანაა განათლების განვითარების პროგნოზირება, რომლის გადაწყვეტა გულისხმობს სხვადასხვა დარგის სპეციალისტების ურთიერთქმედებას, აქტიურ საერთაშორისო თანამშრომლობას. როგორც წესი, პროგნოზირების სპეციალისტები, საგანმანათლებლო ორგანოების თანამშრომლები ყურადღებას ამახვილებენ განათლების ეკონომიკის სხვადასხვა პროგნოზულ ასპექტზე, საგანმანათლებლო დაწესებულებების სტრუქტურის გაუმჯობესების ორგანიზაციულ და მენეჯერულ მხარეზე, მათ მატერიალურ, ტექნიკურ და პერსონალზე. მაგრამ პედაგოგიური პროგნოზირების ხარისხობრივი მხარე, რომელიც დაკავშირებულია საგანმანათლებლო პროცესის შინაარსობრივ მახასიათებლებთან, ჯერ კიდევ არ არის განხილული სიღრმისეულად.

ამ მხრივ, ჰუმანისტურად ორიენტირებული განათლების ფილოსოფია არის სტრატეგიული პროგრამა საგანმანათლებლო პროცესის ხარისხობრივი განახლებისთვის მის ყველა ეტაპზე. მისი შემუშავება საშუალებას მისცემს დაწესდეს დაწესებულებების საქმიანობის შეფასების კრიტერიუმები, განათლების ძველი და ახალი კონცეფციები, პედაგოგიური გამოცდილება, გამოავლინოს მისი შეცდომები და მიღწევები. ჰუმანიზაციის იდეა გულისხმობს განათლების ფუნდამენტურად განსხვავებული მიმართულების განხორციელებას, რომელიც დაკავშირებულია არა "უპიროვნო" ახალგაზრდა კვალიფიციური კადრების მომზადებასთან, არამედ ინდივიდის ზოგად და პროფესიულ განვითარებაში შედეგების მიღწევასთან.

განათლების ჰუმანისტური ორიენტაცია ცვლის ჩვეულ იდეებს მისი მიზნის შესახებ, როგორც „სისტემატიზებული ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების“ ფორმირება. სწორედ განათლების მიზნის ამ გაგებამ გამოიწვია მისი დეჰუმანიზაცია, რაც გამოიხატა განათლებისა და აღზრდის ხელოვნურად გამიჯვნაში. სასწავლო გეგმებისა და სახელმძღვანელოების პოლიტიზაციისა და იდეოლოგიზაციის შედეგად ცოდნის საგანმანათლებლო ღირებულება დაბინდული აღმოჩნდა და მოხდა მათი გაუცხოება. არც საშუალო და არც უმაღლესი სასწავლებლები არ გახდნენ საყოველთაო და ეროვნული კულტურის მთარგმნელები. შრომითი განათლების იდეა დიდწილად დისკრედიტირებული იყო, რადგან იგი მოკლებული იყო მორალურ და ესთეტიკურ მხარეს. აქამდე ჩვენს სკოლაში არ არის პირობები ახალგაზრდების მიერ მხატვრული განათლების მიღების, ესთეტიკური გემოვნების განვითარებისთვის. მოსწავლეთა და სტუდენტთა მნიშვნელოვან რაოდენობას აღენიშნება გადახრები ფიზიკურ განვითარებაში, მათი სიხშირის პროცენტი იზრდება სწავლის წლების განმავლობაში.

განათლების არსებული სისტემა მთელი ძალისხმევით მიმართავდა მოსწავლეების ცხოვრებისეულ გარემოებებთან ადაპტაციას, ასწავლიდა მათ ვითომ გარდაუვალი სირთულეების მოთმენას, მაგრამ არ ასწავლიდა ცხოვრების ჰუმანიზაციას, მის შეცვლას სილამაზის კანონების მიხედვით. დღეს უკვე აშკარა გახდა, რომ სოციალური და ეკონომიკური პრობლემების გადაწყვეტა, მთელი კაცობრიობის უსაფრთხოება და არსებობაც კი დამოკიდებულია ინდივიდის ორიენტაციის შინაარსზე და ბუნებაზე. რუსეთში დემოკრატიული პროცესების განვითარებასთან ერთად გაიზარდა მოთხოვნა ჰარმონიულად განვითარებულ, სოციალურად აქტიურ და შემოქმედებით ადამიანზე, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებლად მიიღოს გადაწყვეტილებები და იყოს პირადად პასუხისმგებელი მათ განხორციელებაზე. ადამიანისადმი მხოლოდ ჰომო საპიენსის წარმომადგენლისადმი მიდგომამ მთლიანად ამოწურა თავი. მის ინდივიდუალურ თვისებებს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს.

განათლების ჰუმანიზაციის იდეას, რომელიც არის პედაგოგიკაში აქსიოლოგიური მიდგომის გამოყენების შედეგი, აქვს ფართო ფილოსოფიური, ანთროპოლოგიური და სოციალურ-პოლიტიკური მნიშვნელობა, რადგან სოციალური მოძრაობის სტრატეგია დამოკიდებულია მის გადაწყვეტაზე, რაც შეიძლება. ან აფერხებს ადამიანისა და ცივილიზაციის განვითარებას, ან ხელს უწყობს მას. თანამედროვე განათლების სისტემას შეუძლია ხელი შეუწყოს ადამიანის არსებითი ძალების, მისი სოციალურად ღირებული მსოფლმხედველობისა და მორალური თვისებების ჩამოყალიბებას, რაც მომავალში აუცილებელია. განათლების ჰუმანისტური ფილოსოფია მიზნად ისახავს ადამიანის კეთილდღეობას, სამყაროში ეკოლოგიური და მორალური ჰარმონიის შექმნას, რათა ადამიანს ჰქონდეს ჰარმონიული განვითარების ყველა შესაძლებლობა და მისკენ ისწრაფვოს მთელი ცხოვრების განმავლობაში.