პიუს II-ის (1458-1464) სახელით პაპის ტახტზე ავიდა გამოჩენილი ჰუმანისტი პოეტი და მეცნიერი ენეა სილვიო პიკოლომინი. მასთან ერთად წმინდა პეტრეს ტახტი ეპოქის იდეამ - ჰუმანიზმმა დაიპყრო. (ეს იყო საუკუნის იდეის იგივე განსახიერება, როგორც თავის დროზე მებრძოლი მისტიკის იდეის ტრიუმფი განსახიერდა მოღუშული პაპის არჩევაში.)
სიენის მკვიდრი, ორმოცდასამი წლის, მაგრამ წინა მშფოთვარე ცხოვრებით უკვე მძიმედ შელახული, ჰუმანისტი პაპი იმ დროისთვის უკვე ეკლესიის უმაღლესი წარჩინებული იყო. მაგრამ ის ბოლომდე ჰუმანისტი დარჩა. პაპმა კალიქსტემ იცოდა, რომ ის ორი უკანონო შვილის მამა იყო, მაგრამ ამაზე თვალი დახუჭა და მათ გარემოცვაში ინახავდა. როგორც კარდინალ კაპრანიკას მდივანი, პიკოლომინი მონაწილეობდა ბაზელის საბჭოში, სადაც მან თავი გამოიჩინა უკიდურესი კონსილიარიზმის მომხრედ. ამიტომაც წავიდა უკანასკნელი ანტიპაპის ფელიქს V-ის სამსახურში. როცა ანტიპაპის თანამდებობა უიმედო გახდა, მან ბედი სცადა გერმანიის რომის იმპერატორის კარზე. როგორც დახელოვნებულმა იმპერიულმა დიპლომატმა, პიკოლომინიმ მოიარა თითქმის მთელი ევროპა. განათლებული, მახვილგონივრული, საყოველთაო ცოდნის მფლობელი პიკოლომინი ერთდროულად აერთიანებდა პოეტს, ისტორიოგრაფს, გეოგრაფს, პოლიტიკოსსა და დიპლომატს, ყველაფერს, გარდა მაღალი სასულიერო პირისა! როდესაც მას კარდინალის ქუდი მიართვეს, მან ასევე იპოვა თავისი ადგილი, როგორც უმაღლესი სასულიერო პირი, დაიმსახურა კეთილგანწყობა და პატივისცემა.
პიუს II-ის არჩევას რომი მშფოთვარე ენთუზიაზმით შეხვდა, რადგან მასთან ერთად პაპის ტახტზე ავიდა "ჰუმანისტთა პრინცი". (სხვა კითხვა არის ის, რომ ჰუმანისტი პაპი, გაურკვეველი შინაგანი პირობების გამო, ნამდვილად არ ზრუნავდა რომზე და უფრო სიამოვნებდა იტალიის სხვა ქალაქებში ყოფნა, ვიდრე რომაულ რეზიდენციაში.) კარდინალმა კოლონას ოჯახიდან პაპის ტიარა დადო. პიუს II-ის თავი, რომელიც სიმბოლოა რომისა და ჰუმანიზმის ამ ერთიანობისა. პიუს II-მ, როგორც პაპმაც კი, შეინარჩუნა თავისი ერთგულება ხელოვნების, სიძველის, ცოცხალი ცხოვრების ყველა გამოვლინებისადმი. მის დროს დაიწყო ძველი რომის საგანძურის სისტემატური შეგროვება. პიკოლომინიმ განაგრძო ლიტერატურული მოღვაწეობა როგორც პაპმა. ჩვენამდე მოვიდა მხოლოდ ერთი პაპის ხელნაწერი, დაწერილი კლასიკურ ლათინურ ენაზე - მისი მემუარები.
პიუს II-ის პონტიფიკატის ცენტრალური იდეა იყო დიდი ევროპული ანტითურქული ალიანსის შექმნა. მან ამ მიზნით მოიწვია ევროპელი მონარქების ყრილობა. 1458 წლის 13 ოქტომბერს გამოქვეყნებულ პაპის ბულში, რომელიც იწყება სიტყვებით „Vocabit nos Pius“, პაპმა ბრძანა, რომ კონგრესი მოეწყო მანტუაში. 1459 წელს ჩავიდა მანტუაში კონგრესის გახსნაზე და ბრწყინვალე ლათინურად წარმოთქვა სიტყვა; თუმცა, შეხვედრამ სრული ფიასკო განიცადა მონარქების გულგრილობისა და პასიურობის გამო. რომის პაპმა პიუსს უნდა გაეთვალისწინებინა, რომ რაინდული ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქა შეუქცევად დასრულდა და რომ, როგორც პაპი, ის ვერ შეძლებს ახალ ცხოვრებაში გააღვიძოს რაინდობის იდეალები დიდი ხნის წინ წასული, თუმცა განდიდებულია მის ლექსებში. ქრისტიანული შუა საუკუნეების ნაცვლად დადგა ცენტრალიზებული მამული მონარქიების ერა.
ქრისტიანი მთავრები და მონარქები არ განძრეულან და პაპმა დაიწყო ახალი მცდელობები თურქული საფრთხის მოსაგერიებლად. 1461 წელს პიუსმა გაუგზავნა წერილი თურქეთის სულთან მეჰმედ II-ს, რომელშიც - ქრისტიანული რწმენის ყურანთან ჰარმონიზაციისა და გაერთიანების მცდელობასთან ერთად - მოუწოდებდა თურქ მმართველს ქრისტიანობაზე გადასულიყო. მერე ამბობენ, რომ პაპი მას ბიზანტიის იმპერიის მემკვიდრედ აღიარებს, გვირგვინი ადგას და მასთან ალიანსს აფორმებს! ამ ფანტასტიურმა გეგმებმა აჩვენა, რომ იდეების სამყაროში მცხოვრებ ჰუმანისტური ეკლესიის მეთაურს პრაქტიკული საქმის სფეროში არც თუ ისე განვითარებული ინსტინქტი ჰქონდა; პრაქტიკული პოლიტიკა აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების პრობლემების, მათი სახელმწიფოებრივი არსებობის შესახებ. ეს ნაბიჯი კიდევ უფრო მშვენიერი და უცნაური შეგვიძლია მივიჩნიოთ, რადგან ვიცით, რომ თურქების მიერ განდევნილმა პალეოლოგოსთა დინასტიამ რომს შეაფარა თავი.
ქრისტიანული ძალების გაერთიანების სასოწარკვეთილი მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა; ამას ხელი შეუწყო იმ ფაქტმა, რომ პიუს II, რომელმაც მიატოვა თავისი ახალგაზრდობის კონსილარისტული შეხედულებები, გახდა, როგორც პაპი, კეთილშობილური აბსოლუტიზმის მტკიცე მხარდამჭერი და დამცველი. 1460 წლის დასაწყისში მან გამოსცა ხარი "Execrabilis", რომელშიც ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ვერავინ გააპროტესტებდა პაპის განაჩენს მსოფლიო კრებაზე მიმართვით; ვინც ამას აკეთებს, თავს ეკლესიიდან განკვეთს. პაპის ამ ნაბიჯმა, უპირველეს ყოვლისა, საფრანგეთთან ურთიერთობა გააუარესა. მეფე ლუი XI-ის მხარდაჭერით, საფრანგეთის ეკლესია, 1438 წელს ბურჟში მიღებული პრაგმატული სანქციის სულისკვეთებით, დადგა კონსილიარიზმის პოზიციებზე, რადგან ამ გზით მას შეეძლო უზენაესთან დაპირისპირებაში თავისი ავტონომიის, მისი „გალიკანური თავისუფლებების“ უზრუნველყოფა. პაპის ძალაუფლება. ვინაიდან პაპი მხარს არ უჭერდა საფრანგეთის პრეტენზიებს ნეაპოლზე, მეფემ, თავის მხრივ, ჩუმად აღიარა ეს გალიკანური უფლებები და თავისუფლებები. პიუს II-ის გამოსვლამ კონსილარიზმის წინააღმდეგ უკმაყოფილება გამოიწვია როგორც იტალიაში, ისე გერმანია-რომის იმპერიაში (გერმანიაში, ძირითადად, პაპის მუდმივად მზარდი გადასახადების გამო).
თუმცა, იმავდროულად, თურქეთის შემოსევის საფრთხე ემუქრებოდა არა მხოლოდ უნგრეთს, არამედ უშუალოდ იტალიას და უპირველეს ყოვლისა ვენეციას. 1463 წელს ვენეციის ფლოტი მზად იყო თურქების წინააღმდეგ საზღვაო კამპანიისთვის. 1463 წლის სექტემბერში, კონსისტორიის სხდომაზე, პიუს II-მ გამოაცხადა, რომ თავად გახდებოდა პაპისა და ვენეციის გაერთიანებული სამხედრო ფლოტების მეთაური. თუმცა, პაპი ანკონაში უკვე საბედისწერო ავადმყოფობით გატეხილი ჩავიდა. და ფაქტიურად მისი გეგმის განხორციელების ზღურბლზე, პიუს II სიკვდილით დაეცა - ამდენად, არაფერი გამოვიდა ამ კამპანიიდან.
პაპის შემდეგ - ჰუმანისტი პოეტი, პაპის ტახტი დაიკავა ევგენი IV-ის ძმისშვილმა, კარდინალმა პიეტრო ბარბომ, რომელმაც მიიღო პავლე II-ის (1464-1471) სახელი; ეს იყო ისევ ანტიჰუმანისტი მამა. ახალი პაპი ნამდვილი ვენეციელი იყო: მას უყვარდა პომპეზურობა, იყო ჭკვიანი დიპლომატი, მაგრამ ბუნებით საეჭვო, მკაცრი, წინდახედული ადამიანი. კონკლავზე საბოლოო გადაწყვეტილების მიღებაში ორმა პუნქტმა თანაბრად ითამაშა როლი: პიეტრო ბარბოს დაპირება თურქების წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობის დაწყების შესახებ და დაპირება მსოფლიო კრების მოწვევის შესახებ. პავლე II-ის დროს, რომელიც, შეიძლება ითქვას, მიუწვდომელი იყო (ძალიან იშვიათად იმართებოდა მრჩევლების და მაღალი სასულიერო პირების მოსმენები), პაპის ღირსებამ შეიძინა რენესანსის გარეგნული პომპეზურობა. პავლე II-ს უყვარდა სილამაზე, მაგრამ არ ცნობდა მასში ადამიანურ ელემენტს, მაგრამ თავადაც აღფრთოვანებული იყო საკუთარი სილამაზით. საერთოდ, გარეგანი პომპეზურობა ამ პერიოდში კათოლიკური კულტის ორგანული ნაწილი გახდა. სულიერი, რელიგიური ცხოვრების ნაცვლად, რწმენის ნაცვლად, სულის სიღრმიდან მომდინარეობდა საეკლესიო რიტუალების გარეგნული პომპეზურობა. ამ პომპეზმა პოპულისტური ჯიშებიც განავითარა. ხალხის ფართო მასებისთვის არავითარ შემთხვევაში ჰუმანისტებს, მაგრამ როგორც ადრე ეკლესია ნიშნავდა კულტურას, დღესასწაულს, გართობას. ამის შესაძლებლობას აძლევდა საეკლესიო წლის სულ უფრო ფერადი და გულუხვი დღესასწაულები. სხვათა შორის, ეს იყო პავლე II-ის 1470 წელს გამოცემული ბრძანების შესაბამისად. წმიდა წელი 25 წელიწადში ერთხელ უნდა აღენიშნათ.
პავლე II-ის მეფობას ახასიათებდა თვითნებობა და კარდინალების კოლეჯის ფონზე დაქვეითება, რომლის გავლენა იზრდებოდა. კარდინალური კონსისტორიის მზარდი ძალა, რა თქმა უნდა, ეწინააღმდეგებოდა პაპის აბსოლუტიზმს. პაპმა კარდინალების ზღაპრული შემოსავალი, კურიას ხარჯები მოჭრა, სიმონიას მისდევდა. ამ რეფორმისტულმა ბრძანებებმა შეზღუდა პაპისა და კარდინალების მფარველობა, რამაც, თავის მხრივ, რომაელი ჰუმანისტები, მხატვრები და ხელოვნების ოსტატები გაღატაკებულ მოხეტიალეებად აქცია. ჰუმანისტთა თავდასხმები მკაცრ და დესპოტურ პაპზე წაახალისეს კარდინალებმა. ჰუმანისტების ლიდერი ბარტოლომეო პლატინა უკვე ემუქრებოდა ეკუმენური კრების მოწვევით. რომის პაპმა უპასუხა პლატინას დაპატიმრება და ციხე სანტ ანჯელოში შენახვის ბრძანება. აქვე უნდა გავითვალისწინოთ, რომ პლატინუსმა პაპობის ისტორიის შესახებ ნაშრომში, რომელზეც იმ დროს მუშაობდა, პავლე II წარმოადგინა როგორც ბარბაროსი, კულტურისა და ხელოვნების მტერი.
პავლე II იბრძოდა საეკლესიო სახელმწიფოს შინაგანი გაძლიერებისთვის, ხვდებოდა, რომ მხოლოდ ერთი სახელმწიფოს დაყრდნობით, პაპები შეძლებდნენ თავიდან აიცილონ მისი ანექსია ფრანგული ან ავსტრიელი და ესპანელი ჰაბსბურგების მიერ. პაპი პავლე ასევე მიხვდა, რომ თურქების წინააღმდეგ ერთობლივი ლაშქრობა აღარ შეიძლებოდა. ამიტომ, ის თავის ამოცანას ხედავდა ქრისტიანულ სახელმწიფოებს, რომლებიც თურქებთან იბრძოდნენ არა სიცოცხლისთვის, არამედ სიკვდილისთვის, არა მარტო მორალურად, არამედ მატერიალურადაც, ფულით. ამის საფუძველზე მან მართლაც მნიშვნელოვანი თანხებით დაუჭირა მხარი უნგრეთს, ვენეციას და ალბანეთს. პავლე II-ის დროს წარმოიშვა ახალი კონფლიქტი: ჩეხეთსა და პაპს შორის. ჩეხეთის ეროვნული მეფე ირჟი პოდებრადი (1458-1471) ემხრობოდა ზომიერ ჰუსიზმს; ამისთვის პაპმა იგი ეკლესიიდან განდევნა 1466 წელს. უნგრეთის მეფე მატიასსა და ჩეხეთის მეფეს შორის დინასტიურ ომში პაპმა უნგრეთის მხარე დაიკავა.
პაპის აბსოლუტიზმის სულისკვეთებით მოქმედი პავლე II თანმიმდევრულად ერიდებოდა ეკუმენური საბჭოს (რეფორმების საბჭო) მოწვევას. იმპერატორ ფრედერიკ III-ის პირადმა ვიზიტმაც კი 1468 წელს რომში ვერ იმოქმედა ამ პოზიციის შეცვლაზე. პაპმა პავლემ ნათლად დაინახა, რომ ამ დროს რეფორმების საბჭო მხოლოდ პაპის პირველობის დამარცხებით შეიძლებოდა დასრულებულიყო.
სიქსტუს IV-ის (1471-1484 წწ.) პიროვნებაში წმინდა პეტრეს ტახტზე ავიდა როვერების დინასტიის დამაარსებელი, რათა შემდეგ პაპის ტახტი მემკვიდრეობითი ყოფილიყო ამ ოჯახისთვის. მის დროს ნეპოტიზმის პოლიტიკა უკვე ცალსახად სჭარბობდა ეკლესიისა და პაპის საერთო ინტერესებს. ფრანჩესკო დელა როვერი პაპად არჩევამდე ჯერ იყო თვინიერი ფრანცისკანელი ბერი, შემდეგ 1464 წლიდან ამ ორდენის ოსტატი, ხოლო 1470 წლიდან კარდინალი.
პაპი სიქსტუს IV თავს უკვე იტალიელ სუვერენად გრძნობდა. ფაქტია, რომ პაპის ტახტზე ასვლისას პაპების მისიონერული და მენტორული საქმიანობის შესაძლებლობები საბოლოოდ ამოწურული იყო, ანტითურქული ბრძოლა ჩავარდა; ამდენად, დარჩა მხოლოდ ერთი რამ - დაემორჩილებინა იტალიის პოლიტიკური ცხოვრება. ამის საშუალება იყო პაპის (და, შესაბამისად, პაპის წარმდგენი ოჯახის) მიერ მსოფლიო ბატონობის დაპყრობა ნათესაობითა და ნეპოტიზმის გზით, რომელმაც ახლა შეიძინა დინასტიის დაარსების კონკრეტული ფორმები და ხასიათი. სიქსტუს IV-მ არ დაუმალა ის ფაქტი, რომ თავისი პონტიფიკატის ამოცანას ხედავდა როვერების ოჯახის ამაღლებაში იტალიის ყველაზე მდიდარი და გავლენიანი ოჯახების დონეზე. ამის შესაბამისად, რომის პაპმა არამარტო მისცა ნათესავებს საეკლესიო თანამდებობები, არამედ ხელი შეუწყო იტალიის საჰერცოგოსა და სამთავროების შეძენას.
სიქსტუს IV-მ, მის მიერ არჩევისას ხელმოწერილი კაპიტულაციების (საარჩევნო ვალდებულებების) საწინააღმდეგოდ, დანიშნა 34 ახალი კარდინალი, მათ შორის ექვსი ძმისშვილი. ამ საუფლისწულო ნეპოტიზმის ბრწყინვალე გამყარებაა მელაცო და ფორლის ცნობილი ფრესკა, რომელიც ასახავს ვატიკანის ბიბლიოთეკის დაარსებას; იგი ასახავს სიქსტუს IV-ს, როგორც პრინცს და ხელოვნების მფარველს მისი ოჯახისა და კარისკაცების წრეში. მის წინაშე დაიჩოქა ბიბლიოთეკის პრეფექტად მის მიერ დანიშნული პლატინუმი; ფრესკაზე გამოსახული დანარჩენი სახეები პაპის კარდინალური ძმისშვილები არიან. ჩვენ ვხედავთ ჯულიანო როვერს, რომელიც მოგვიანებით გახდა პაპი იულიუს II, ისევე როგორც (ასევე ძმისშვილი) ახალგაზრდა და სამარცხვინო თავისი უზნეობით პიეტრო რიარიო; ორივე სიქსტუსმა ჯერ ეპისკოპოსებს, შემდეგ კი კარდინალებს გაუკეთა და უზარმაზარი სიკეთეებით დაჯილდოვდა. ლიდერობისაკენ აშკარა მიდრეკილებით, ჯულიანომ მოაწყო ოჯახური წვეულება კარდინალების კოლეჯში, რათა უზრუნველყოფილიყო მემკვიდრეობის უფლება. და თუ პიეტროზე ვსაუბრობთ, მაშინ მისი წლიური შემოსავალი, ერთი უნგრელი ეკლესიის ისტორიკოსის თქმით, იყო - 1938 წლის კურსით უნგრულ პენგოში გადაქცევის შემთხვევაში - მილიონი პენგო! პიეტრო აღვირახსნილ ცხოვრებას ეწეოდა და ახალგაზრდა გარდაიცვალა. კიდევ ერთი ძმისშვილი, კარდინალი რაფაელო რიარიო, მოგვიანებით მონაწილეობდა პაპ ლეო X-ის მკვლელობის მცდელობაში.
ჯიროლამო რიარიოს უდიდესი გავლენა ჰქონდა პაპ სიქსტუს IV-ზე. ეს ძმისშვილი არ იღებდა წმინდა ბრძანებებს და იყო დაქირავებული მეთაური პაპის სახელმწიფოში. მან გამოიყენა პაპების ძალაუფლება თავისი სამთავროს შესაქმნელად. სიქსტუს IV-მ მას ჰერცოგის წოდება მიანიჭა, რითაც მიზნად დაისახა ჯიროლამო რიარიოს გრანდიოზული საჰერცოგო რომანიას ლამაზ და ნაყოფიერ დაბლობებზე შექმნა. ამის ინტერესებიდან გამომდინარე, მან გამოიყენა მთელი თავისი უფლებამოსილება, როგორც ეკლესიის მეთაური. მაგრამ რომში იგი შეეჯახა კოლონების წინააღმდეგობას და დაიწყო მათი დევნა და განდევნა, რადგან ისინი ეწინააღმდეგებოდნენ მის გეგმას. სვეტის განდევნით პაპმა მოახერხა რომი და მისი შემოგარენი ხელში ეჭირა. მან ასევე ისაუბრა წინა პაპების ნეპოტიზმზე. ამ დროიდან საყოველთაოდ აღიარებული გახდა, რომ ახალმა პაპმა თავისი ნათესავების და მიმდევრების დახმარებით განდევნა თავისი წინამორბედის გამდიდრებული ნათესავები და მიმდევრები.
მიმდინარე საოჯახო პოლიტიკასთან დაკავშირებით სიქსტუს IV-მ მტრული ურთიერთობა დაამყარა ფლორენციაში მედიჩების კლანთან. ჯიროლამ, დიდი ალბათობით, პაპის ცოდნით და ფლორენციელი პაციების ოჯახის მხარდაჭერით ცდილობდა მედიჩების ბატონობის დამხობას. 1478 წელს შეთქმულების დროს მედიჩების კლანის ლიდერებს სურდათ მოეკლათ ფლორენციულ ბორცვზე. ჯულიანო დე მედიჩი მოკლეს, ლორენცო დაიჭრა.
პაპმა სიქსტუსმა ეკლესიის სახელმწიფოს გაფართოება თავისი ოჯახის ინტერესებს დაუქვემდებარა. მან პიეტრო რიარიოსთვის იმოლა და ფორლი იყიდა. რომის პაპმა აღარ აიძულა ჯვაროსნული ლაშქრობა თურქების წინააღმდეგ, თუმცა მის საჭიროებებზე დაწესებული გადასახადები კვლავ დაწესებული იყო. ის უზარმაზარი თანხები, რომლებიც მისმა წინამორბედებმა ამ ომის მიზნით შეაგროვეს, პაპმა ძირითადად ოჯახის ძალაუფლების გასაძლიერებლად გამოიყენა. "ნამდვილი თურქები ახლა პაპის ძმისშვილები არიან", - ტრიალებდა რომში გამონათქვამი. (ამაში კი გარკვეული გაზვიადება იყო. თრაქნოის ცნობით, სიქსტუს IV-მ მათას 200 000 ოქრო გაუგზავნა თურქებთან საბრძოლველად).
როგორც კეთილშობილმა ქველმოქმედმა, სიქსტუს IV-მ უკვდავი პოპულარობა მოიპოვა რენესანსის ხელოვნების მფარველობით: რომი მართლაც გახდა რენესანსის ქალაქი, იტალიური კულტურის ცენტრი. საკმარისია აქ აღვნიშნოთ მისი სახელობის ვატიკანის სამლოცველოს (სამლოცველოს) კედლებზე არსებული საოცარი ფრესკები. 40 მეტრი სიგრძის, 14 მეტრი სიგანისა და 18 მეტრის სიმაღლის სამლოცველო, 6 სარკმლით ორ პარალელურ კედელში, დასრულდა 1483 წელს. თითოეული ეს კედელი შემკული იყო ექვსი ფრესკით; ერთი მხრივ - მოსეს ცხოვრებიდან, მეორე მხრივ - ქრისტეს ცხოვრებიდან. (მხატვრები: პინტურიკიო, ბოტიჩელი, ჩირლანდაიო, პერუჯინო, როსელი და სინიორელი.) ამ ფრესკების ზემოთ 28 პაპის გამოსახულება მოჩანდა. სამლოცველო ვატიკანის ყველაზე მორთული ნაწილია; აქ იმართებოდა კონკლავები, კონსორისტული კრებები, პაპის ყველაზე საზეიმო ღონისძიებები
პაპმა პლატინას მიანდო ვატიკანის ბიბლიოთეკის აღჭურვილობა, პაპების ისტორიის აღწერა. (B. Platina: De vitis ac gentis pontificum. Colon, 1626 წ.) სიქსტუსის დავალებით შეიქმნა ვატიკანის არქივის „წინაპარიც“. მისი ეს ბრძანება, უპირველეს ყოვლისა, იყო პაპის ბიუროკრატიული სტრუქტურების გაუმჯობესებისა და კასაციის ადმინისტრაციის ორგანული ნაწილი.
რომის პაპ სიქსტუს IV-სთან ერთად ვატიკანის სასახლეში დამყარდა სისასტიკის ატმოსფერო. კონკლავზე კარდინალებმა ხმა მისცეს იმ კანდიდატებს, რომლებიც დიდ თანხას დაპირდნენ. და თავად სიქსტუსმა მიიღო ტიარა იმავე გზით. კურიამ მსოფლიო ბანკის ადრეული ფორმის მეშვეობით მოაწყო ყველა საეკლესიო ოფისისა და პრივილეგიის ყიდვა-გაყიდვა. თავისი ოჯახური პოლიტიკით, პაპმა წარმოუდგენლად გააფართოვა საეკლესიო ოფისების ყიდვა-გაყიდვა, რაც ვრცელდებოდა ყველაფერზე, კარდინალების დანიშვნიდან დამთავრებული ყველაზე უმნიშვნელო პრივილეგიებისა და პაპის კურთხევის მინიჭებამდე.
1475 წელს სიქსტუსმა კვლავ აღნიშნა საიუბილეო წმიდა წელი, რომელიც აღინიშნა მარიამის მზარდი კულტით. სიქსტუსის პონტიფიკატის დროს კვლავ იგრძნობოდა ესპანეთის გავლენის გაძლიერება - პაპი ეძებდა ესპანელების მხარდაჭერას პროფრანგულად მოაზროვნე მედიჩისა და კოლონის წინააღმდეგ. ამ დროს იბერიის ნახევარკუნძულზე ჩამოყალიბდა ერთიანი ესპანური აბსოლუტისტური ბიუროკრატიული მონარქია. 1479 წელს, იზაბელასა და ფერდინანდის ქორწინების შედეგად, კასტილია და არაგონი კვლავ გაერთიანდნენ ესპანეთის გვირგვინის ქვეშ. ესპანეთის მონარქიაში ეკლესია და სახელმწიფო განსაკუთრებულად ძლიერად იყო გადაჯაჭვული, ვინაიდან კათოლიკური სარწმუნოება და ეკლესია დიდი ხნის განმავლობაში იყო სავალდებულო და გამაერთიანებელი ძალა. ეს იყო მიზეზიც, რომ სწორედ აქ ჩამოყალიბდა ყველაზე სასტიკი სახელმწიფო ინკვიზიცია.
როგორც კი სიქსტუს IV გარდაიცვალა, რომში კვლავ დაიწყო არეულობა და ანარქია. ქალაქში ბანდიტური ბანდები იპარავდნენ და ცეცხლს უკიდებდნენ, ატყდა ქუჩის ჩხუბი. ეს გვიჩვენებს, რომ პაპის სიკვდილის შემდეგ ნეპოტების მმართველობის მემკვიდრეობით გადაქცევის სურვილი განწირულია მარცხისთვის, რადგან პაპის მონარქია, მისი კონსტიტუციის შესაბამისად, არის არჩევითი სამეფო: მონარქი, ანუ პაპი, აკეთებს. არ დაიმკვიდროს ძალაუფლება, ის შეიძლება მივიდეს მას მხოლოდ კარდინალის მიერ მისი არჩევის შედეგად. ანარქიას ხელი შეუწყო საოჯახო კლანების ინტერესთა შეჯახებამ და ბრძოლამ, რომლებიც პაპებს ასახელებდნენ, კერძოდ, მასების თავის მხარეზე გამარჯვების მიზნით.
პაპის გარდაცვალების შემდეგ, კარდინალების კოლეჯში ორი საოჯახო კლანის - ბორჯიას პარტიის (ხელმძღვანელი როდრიგო ბორჯიას ხელმძღვანელობით) და როვერის პარტიის (ხელმძღვანელობით ჯულიანო როვერე) შანსები თანაბარი აღმოჩნდა. ეს დიდწილად ემთხვეოდა ფრანკო-ესპანურ ორიენტაციასაც. შედეგად, ჩვეული კომპრომისი დაიბადა: პაპად აირჩიეს კარდინალი ციბო, რომელმაც მიიღო სახელი ინოკენტი VIII (1484-1492). მან თავისი არჩევა, პირველ რიგში, ჯულიანო დელა როვერეს დამსახურება იყო, რომლის გავლენაც გადამწყვეტი იყო მისი პაპობის დროსაც.
რომის პაპი ინოკენტი VIII ვატიკანში 16 უკანონო ბავშვის „ახლებით“ შევიდა. მაგრამ, როცა მამა გახდა, გულუხვად ზრუნავდა არა მხოლოდ მათზე, არამედ მის მრავალრიცხოვან ნათესავებზეც. ამრიგად, არისტოკრატული გენუელი ციბოს ოჯახი გახდა პაპის წარმდგენი ახალი დინასტია. ინოკენტის ვაჟი, ფრანჩეჩეტო ციბო, დაქორწინდა მადალენა მედიჩზე, ხოლო ლორენცო მედიჩის ვაჟი, ცამეტი წლის ჯოვანი მედიჩი, პაპმა კარდინალის ხარისხში ამაღლდა, მოგვიანებით იგი გახდა პაპი ლეო X. თავისი დინასტიური პოლიტიკით, ინოკენტიმ მოიგო ფლორენცია, როგორც მოკავშირე კონფლიქტში, რომელიც წარმოიშვა ნეაპოლის სამეფოსთან. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, რომ „რენესანსის“ პაპი პოლიტიკას ეწეოდა, როგორც იტალიის ერთ-ერთი მონარქი.
რაც შეეხება მაღალ პოლიტიკას, მისმა წინამორბედმა სიქსტუს IV-მ მატიასთან მტრობა დაიწყო ანკონას გამო, ხოლო ინოკენტი VIII-მ დაიწყო შუამავლობა მატიასსა და იმპერატორ მაქსიმილიანეს შორის მშვიდობის დამყარებაში. სინამდვილეში, შეიძლება ითქვას, რომ მას შემდეგ, რაც პაპ ინოკენტიის პოლიტიკამ დაიწყო ანტიჰაბსბურგული ორიენტაციის მიღება, უნგრეთის მეფეებმა მას მხარი დაუჭირეს. პაპი ინოკენტი ასევე არ იყო თურქების წინააღმდეგ ბრძოლის ძლიერი მხარდამჭერი. მან ევროპასა და თურქებს შორის მოლაპარაკებების გზით მშვიდობის მიღწევა ამჯობინა. საკუთარი სარგებლობისთვის მან გამოიყენა შიდა დაპირისპირება, რომელიც ძირს უთხრის თურქეთის იმპერიულ კარს. როდესაც ის ცდილობდა ცემის ჰერცოგის პუტჩის პროვოცირებას სულთან ბაიაზედის წინააღმდეგ, რომელიც წარუმატებლად დასრულდა, ჰერცოგი იძულებული გახდა 1489 წელს ვატიკანს შეეფარებინა თავი. მიუხედავად იმისა, რომ მატიასმა ასევე განაცხადა პრეტენზია გაქცეულ ჰერცოგზე, პაპმა ის რომში მძევლად აიყვანეს. (სავარაუდოდ, სულთანმა პაპს ყოველწლიური ქირა გადაუხადა ჰერცოგისთვის მიცემული თავშესაფრისთვის, რომელიც აღმოჩნდა ნამდვილი ტყვე).
ინოკენტი VIII-ის მთელი მეფობის განმავლობაში მას მუდმივად უწევდა რომის მიდამოებში საზოგადოებრივი უსაფრთხოების აღდგენის პრობლემები. მაგალითად, იმდროინდელი ვითარების დამახასიათებელი ფაქტი შეიძლება იყოს: რომის მეფის მაქსიმილიანეს მიერ გაგზავნილი საელჩოს მაღალი რანგის დელეგაცია რომის მახლობლად გაძარცვეს და ქურდებმა საცვლები გაშიშვლეს. რომის პაპი ცდილობდა არეულობას ბოლო მოეღო საეკლესიო სახელმწიფოს ადმინისტრაციის რეორგანიზაციით. 1487 წლის 31 დეკემბერს თავისი ხარით „Non debet reprehensibile“ ინოკენტიმ შექმნა მომავალი სახელმწიფო სამდივნოს წინამორბედი – Camera secretaria, სადაც დაადგინა, რომ ვატიკანში მცხოვრები მდივნების რაოდენობა უნდა ყოფილიყო 24. ეს ორგანო ფუნქციონირებდა როგორც ერთგვარი. პაპის ოფისის ოფისი. სათავეში იყო საიდუმლო მდივანი, რომლის კაბინეტი დღესაც არსებობს.
პაპმა ინოკენტი VIII-მ, რომელიც გარდაიცვალა 1492 წელს (წელს კოლუმბმა აღმოაჩინა ამერიკა), დალოცა ეკლესია ჯადოქრების არაადამიანური დევნისა და განადგურებისთვის. გასაოცარია, რომ სწორედ შუა საუკუნეების ბოლოს და ახალი ეპოქის დასაწყისში ეს მასობრივი ისტერია ტრაგიკულ მასშტაბებს იღებს. ჯადოქრობის რწმენამ გააცოცხლა უძველესი რელიგიური ელემენტები, რომლებიც ფართოდ გავრცელდა, შეიძლება ითქვას, საზოგადოების ყველა ფენაში. ეკლესიის აზრით, ჯადოქრობა იყო ერთგვარი ურთიერთობა ეშმაკთან. ჯადოქრობამ ყველა ქვეყანაში სხვადასხვა სახე მიიღო; მაგალითად, იტალიაში ითვლებოდა, რომ ჯადოქრების სამეფო იყო სიყვარული. ჯადოქრებზე ნადირობა, მათი დევნა გაბერილი იყო პრიმიტიულ, პოპულარულ რწმენებთან, პირველ რიგში, დომინიკელებთან ყველაზე ახლოს მყოფი რელიგიური ორდენებით. მათ მიერ წაქეზებული პაპმა ინოკენტი VIII-მ 1484 წლის 5 დეკემბერს გამოსცა თავისი ხარი "Summis desiderantes" ("დიდი გულმოდგინებით"), რომელშიც მან თანხმობა და კურთხევა მისცა ეკლესიას ჯადოქრების დევნაზე. ამის შემდეგ ჯადოქრების დევნამ საყოველთაო ხასიათი მიიღო, ინკვიზიციისთვის შექმნა - სხვა ერეტიკოსების არარსებობის შემთხვევაში - საქმიანობის უზარმაზარი სფერო. სოციალური დაქვემდებარება, ქალის დამოკიდებულმა პოზიციამ გამოხატა იმაში, რომ ჯადოქრობა არსებითად მხოლოდ ქალის ცოდვად, ქალის დანაშაულად ითვლებოდა. ამ ცრურწმენის სიძლიერესა და სიცოცხლისუნარიანობაზე მოწმობს ის ფაქტი, რომ მოგვიანებით პროტესტანტული ეკლესიებიც მონაწილეობდნენ დევნაში, ჯადოქრებზე ნადირობაში.
მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიული კვლევა უხვადაა მრავალი წინააღმდეგობრივი განცხადებებით არაერთი გამოჩენილი პაპის შესახებ, აღორძინების ეპოქის ყველაზე ცნობილი პაპის - ალექსანდრე VI-ის (1492-1503) შესახებ, ისტორიკოსთა აბსოლუტური უმრავლესობის აზრი, ცალკეული ფრანგი ავტორების გამოკლებით, არის. საოცრად ცალსახა: მკაცრი, დამსჯელი წინადადება.
პაპის ოფიციალური კათოლიკური ისტორიის მიხედვით, „ის არის პაპის ყველაზე ბნელი ფიგურა“ (ადრიანი გ. ჯიბის გზამკვლევი რელიგიის ისტორიაში. მიუნხენი, 1975 წ., გვ. 170) და ასევე: „მისი მეფობა იყო უბედურება. ეკლესიისთვის“ (Franzen A., Beumer R. History of the Papacy, Freiburg - Basel-Vienna, 1974, გვ. 279). რატომ არის ასეთი მკაცრი, დამსჯელი შეფასება, თუმცა ცნობილია, რომ მისი მეფობის დროს იტალიურმა რენესანსმა მიაღწია კულმინაციას და ასევე, რომ ალექსანდრე VI-ს არ შეიძლება დაებრალოს დოგმატური შეცდომები, ერეტიკოსები ან სხვა გადახრები ჭეშმარიტი სარწმუნოებიდან? ამ ფენომენის უკან, უდავოდ, დგას პაპ ბორჯიას ჭეშმარიტად „რენესანსული“ პიროვნება, მთელი თავისი წინააღმდეგობებითა და უკიდურესობებით.
როდრიგო ბორჯია, როგორც ნეპოტ კალიქსტუს III, ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა გახდა კარდინალი, ხოლო ერთი წლის შემდეგ - პაპის ოფისის უფროსის მოადგილე. კარდინალი ბორჯია, მისი თანამედროვეების თქმით, იყო განსაკუთრებული სიმპათიური მამაკაცი, აშკარად საყვარელი ადამიანი, რომელსაც ცოტას შეეძლო წინააღმდეგობის გაწევა. მიუხედავად იმისა, რომ ის კარდინალი გახდა 1455 წელს, მან მიიღო პაპის რეგალიები მხოლოდ 1468 წელს. ეჭვგარეშეა, რომ ის ყველაზე ავტორიტეტული იყო კარდინალებს შორის. ღმერთმა განსაკუთრებული შესაძლებლობებით დააჯილდოვა: ჭკვიანი დიპლომატი და გამოცდილი სახელმწიფო მოღვაწე, მაგრამ ამავე დროს გამოირჩეოდა სიხარბით და სიძუნწით, ეშმაკობით, უზნეობით და აშკარად საერო, ამქვეყნიური მენტალიტეტით, მიუხედავად მღვდელმთავრის ღირსებისა. თავის კარდინალურ სასახლეში ღიად თანაცხოვრობდა ჯერ ერთ ქალთან, შემდეგ მეორესთან; მისი ერთ-ერთი ხარჭის, ვანოცი დე კატანეის მიერ მას ოთხი შვილი ჰყავდა: ჩეზარე, ჯოვანი, ჯოფრე და ლუკრეცია - ყველა მათგანი იცნო. ისინი ძვლების ტვინამდე იყვნენ რენესანსის ნაყოფი: მათ სწყუროდათ ძალაუფლება და დიდება, არ იცოდნენ რაიმე მორალური მუხრუჭები, ისინი ცდილობდნენ თავიანთი პოლიტიკური მიზნების განხორციელებას, ისევე როგორც გრძნობადი სურვილები. ალექსანდრე II სიკვდილამდე დარჩა მისი გრძნობითი ვნებების მონა; ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ის იყო "მტკივნეულად სექსუალური".
მისი პაპად არჩევა იმ ეპოქის პირობებს შეესაბამებოდა - ერთსულოვანი კენჭისყრის მიღმა იმალებოდა ინტრიგები, მუქარა, მოსყიდვა, სიმონია. იმ დროს სამოცი წლის ალექსანდრე VI, რომელიც ფლობდა ბრწყინვალე ადამიანურ თვისებებს და თვლიდა, რომ მისთვის ყველაფერი დასაშვებია, გახდა რენესანსის მონარქების მოდელი. მიუხედავად იმისა, რომ ბორჯიები წარმოშობით ესპანელები იყვნენ, მის მმართველობაში პროფრანგულმა მილანურმა პარტიამ მოიგო კონკლავა. ალექსანდრე VI-მ ყველაფერი პოლიტიკას დაუმორჩილა; მისი პოლიტიკური მიზანი იყო ბორჯიას კლანის ძალაუფლების დამკვიდრება იტალიაში. ალექსანდრე VI-ის თანახმად, პაპობა მხოლოდ მნიშვნელოვანი იტალიური სამთავრო იყო.
პაპების მსოფლიო ბატონობის, მათი სახელმწიფოს ნამდვილ სახელმწიფოდ გადაქცევის აუცილებელი პირობა იყო პაპის შეიარაღებული ძალების შექმნა. ესეც "რენესანსის" პაპების დროიდან მიდის. პაპის დაქირავებული არმიის ნამდვილი შემქმნელი იყო ალექსანდრე VI, უფრო სწორად, მისი მეთაური, პაპის ვაჟი - კარდინალი ჩეზარე ბორჯია. პაპის დაქირავებულები ძირითადად შვეიცარიის კანტონებიდან იყვნენ დაკომპლექტებული.
ბორჯიას შორეული გრძელვადიანი მიზანი იყო ეკლესიის სახელმწიფოს, როგორც მემკვიდრეობითი იტალიური სამეფოს, ნამდვილი დაუფლება. აქამდე ვერც ერთმა მრავალშვილიანმა კლანმა, რომელმაც პაპები წარადგინა, ეს ვერ შეძლო. პაპი ალექსანდრე VI ცდილობდა მიეღწია იტალიის ჰეგემონიას თავისი პირმშო ჩეზარეს მეშვეობით. ხოლო ჩეზარე ბორჯიას შეეძლო გამხდარიყო მონარქი მაკიაველის „სუვერენის“ მოდელით, ვინაიდან ის მართლაც პირველი თანამედროვე პოლიტიკოსი იყო, რომელიც პოლიტიკას სრული მორალური ნებაყოფლობით უყურებდა. რანკეს შემდეგ ისტორიოგრაფია ცეზარეს „დანაშაულთა ვირტუოზად“ მიიჩნევს, რომელიც არა მარტო მოკავშირეებთან და მოწინააღმდეგეებთან, არამედ ძმებთანაც იყო საქმე. ალექსანდრე VI-ის უმცროსი ვაჟი, ჯოვანი, ჩეზარეს ბრძანებით მოკლეს მკვლელებმა. ბორჯას კლანის ნეპოტაებმა, რომლებიც სულ უფრო მეტი ძალაუფლებისკენ მიისწრაფოდნენ, წინა პაპის - როვერეს არსებების ადგილი დაიკავეს. ცეზარემ ქვრივი რიარიო იმოლიდან გააძევა. ამავე დროს, ლუკრეცია ბორჯია ფერარას ჰერცოგინია გახდა.
ალექსანდრე VI-მდე იტალიის წვრილმანი სახელმწიფოები მიჰყვებოდნენ იმას, რასაც ლორენცო დე მედიჩი ასე სანახაობრივად უწოდებდა, როგორც "წონასწორობის პოლიტიკას": მისი აზრით, წონასწორობა იტალიაში მიიღწევა ისეთი ქალაქ-სახელმწიფოების ძალაუფლების დაბალანსებით, როგორიცაა ვენეცია, მილანი, ფლორენცია. რომი და ნეაპოლი. თუმცა მე-15 საუკუნის ბოლოდან იტალიამ კვლავ მიიპყრო უცხოელი დამპყრობლების ყურადღება და მათი ექსპანსიის გავლენით ეს წონასწორობაც დაირღვა. XIV-XV საუკუნეებში იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოები ჯერ კიდევ არ იყვნენ დაინტერესებული პოლიტიკური ერთიანობით, ვინაიდან ეს შეზღუდავდა მათ დამოუკიდებლობას, მათ დამოუკიდებელ განვითარებას. მათი ინტერესები განპირობებული იყო კონკურენციით და არა ერთიანობის იდეით. იმპერიული ბატონობა იტალიაზე გახდა ნომინალური, პაპის ძალაუფლება დაკნინდა; ამიტომ არც იმპერატორი და არც პაპი არ ემუქრებოდნენ დიდი ქალაქ-სახელმწიფოების დამოუკიდებლობას. იტალიის პოლიტიკური ერთიანობის საკითხი არ გახდა სასიცოცხლო მნიშვნელობის მქონე იტალიის საზოგადოებისთვის მანამ, სანამ ქვეყნის დაქუცმაცებამ არ გააღვიძა უცხო დამპყრობლების (ფრანგები, ესპანელები, გერმანელები) მადა. კვლავ მოქმედებდა როგორც დამპყრობელი - ახლა იტალიაში. საფრანგეთის მეფეებმა და ავსტრიელმა და ესპანელმა ჰაბსბურგებმა, რომლებიც ისწრაფოდნენ მსოფლიო ბატონობისაკენ, საფუძველი ჩაუყარეს ევროპული დიდი სახელმწიფოების საუკუნოვან ბრძოლას მდიდარი იტალიისთვის. იტალიის ფლობა ამიერიდან ევროპულ ჰეგემონიას ნიშნავდა.
XV საუკუნის შუა ხანებიდან გერმანიის რომის იმპერიის არჩეული მონარქები იყვნენ ჰაბსბურგები. მაქსიმილიან I (1493-1519) წარმატებული ქორწინებით შეიძინა ნიდერლანდები და ბურგუნდიის მნიშვნელოვანი ნაწილი და საბოლოოდ გახდა გერმანიის რომის იმპერატორი 1493 წელს. 1496 წელს მან ცოლად შეირთო თავისი ვაჟი, ფილიპი, ესპანელი დაქორწინებული წყვილის ერთადერთ მემკვიდრეზე (ფერდინანდ და იზაბელა), ხუანაზე. ფილიპესა და ხუანას გარდაცვალების შემდეგ მათ ვაჟებს (მაქსიმილიანის შვილიშვილებმა) ესპანეთისა და ავსტრიის საკუთრება მემკვიდრეობით მიიღეს. უფროსმა ჩარლზმა მემკვიდრეობით მიიღო საიმპერატორო ტახტი; 1506 წლიდან ის იყო ნიდერლანდებისა და ბურგუნდიის სუვერენი, ხოლო 1516 წლიდან გახდა ესპანეთის, ნეაპოლისა და სიცილიის, სარდინიას მემკვიდრეობითი მფლობელი. მისმა უმცროსმა ძმამ, ფერდინანდმა, მემკვიდრეობით მიიღო ავსტრიის პროვინციები; ის ასევე იყო უნგრეთის, ჩეხეთის და, შესაძლოა, პოლონეთის ტახტის (იაგიელოს მემკვიდრეობა) კანდიდატი. ასე რომ, ჰაბსბურგებმა, როგორც იქნა, შემოარტყეს ფრანგებს და როგორც სამხრეთ, ისე ჩრდილოეთ იტალიაში გახდნენ ფრანგული გავლენის კონკურენტები. არსებითად, დიდი საფრანგეთის სახელმწიფოს ჰაბსბურგების წრიდან გამოსვლის ერთადერთი გზა იყო იტალიაში გაფართოება.
იტალიისთვის ბრძოლები, რომლებშიც პაპები უნდა დაკმაყოფილებულიყვნენ მეორე კლასის ძალაუფლების როლით, დაიწყო 1494-1495 წლებში საფრანგეთის მეფის ჩარლზ VIII-ის ლაშქრობით. 1494 წელს მისმა ჯარებმა აიღეს (როგორც ანჟუს მემკვიდრეობითი საკუთრება) ნეაპოლი, რომელიც იმყოფებოდა არაგონული ესპანური დინასტიის მმართველობის ქვეშ. დიდი ძალების ამ შეჯიბრში ალექსანდრე VI-მ ჯერ ფრანგების მხარე დაიკავა, რომლებსაც ნაკლებად საშიშად თვლიდა. მაგრამ როდესაც კარლ VIII-მ საფრანგეთის ჰეგემონია თითქმის მთელ იტალიაზე გაავრცელა, პაპი მის წინააღმდეგ გამობრუნდა. იტალიის ქალაქების მეთაური რომ გახდა, ალექსანდრე VI ასევე თვლიდა გარე ძალებს ფრანგ დამპყრობლებთან ბრძოლაში. 1495 წელს შეიქმნა წმინდა ლიგა 25 წლის ვადით; მისი წევრები იყვნენ: პაპი, ვენეცია, მილანი, ფერდინანდის ესპანეთი და იმპერატორი მაქსიმილიან I. იმპერიულმა და ესპანურმა ჯარებმა განდევნეს ფრანგები ნეაპოლიდან, რომელიც სამუდამოდ დაკარგული აღმოჩნდა ფრანგი დამპყრობლებისთვის და მას შემდეგ საუკუნეების მანძილზე ესპანეთის ბაზად იქცა. გავლენა იტალიაში. მას შემდეგ ჩარლზ VIII-ისა და მისი მემკვიდრეების ყურადღება ჩრდილოეთ იტალიის დაპყრობაზე გადავიდა.
მანევრირება დიდი სახელმწიფოების წინააღმდეგობებს შორის, ალექსანდრე VI ცდილობდა შეექმნა შუა იტალიური სამეფო ბორჯია. ამას უდიდესი წინააღმდეგობა გაუწია ტოსკანამ ფლორენციის მეთაურობით, რომელიც თავის აყვავებას განიცდიდა. ალექსანდრე VI-მ ფრანგების მხარდაჭერით და შიდა ოპოზიციასთან ალიანსით განდევნა მედიჩები ფლორენციიდან. სამეფო აღდგა ფლორენციაში. თუმცა, რადიკალურმა სახალხო მოძრაობამ მალევე მოიპოვა უპირატესობა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ფლორენციის წმინდა მარკოზის დომინიკის მონასტრის წინამძღვარი ჯიროლამო სავონაროლა. საეკლესიო რეფორმის მოწოდებით, ეკლესიის თავდაპირველი სამოციქულო სიღარიბის აღდგენით, მან თავის მხარეს მოიგო ქალაქის ღარიბები. ფანატიკოსი ბერი მხურვალედ ანადგურებდა არა მხოლოდ ეკლესიის სიმდიდრეს, არამედ მდიდარი ბურგერების გარყვნილ ცხოვრებასაც. უბრალო ხალხი მოწიწებით უსმენდა მქადაგებლის სიტყვებს, რომელიც იწინასწარმეტყველა ყველა სახის საშინელება, რაც მათ მომავალ სამყაროში ელოდათ. 1494-1498 წლებში სავონაროლა იყო ფლორენციის აბსოლუტური დიქტატორი. მისი მიზანი იყო ფრანგების დახმარებით თეოკრატიული ქალაქ-სახელმწიფოს შექმნა. 1495 წლიდან დაწყებული სავონაროლა მკვეთრად დაუპირისპირდა პაპს, მაგრამ მისი კრიტიკა არ იყო იმდენად თეოლოგიური, რამდენადაც იგი შეიცავდა პაპის სასამართლოს გარყვნილებისა და უზნეობის დაუნდობელ გმობას. პაპმა ჯერ ბრძანა, რომ მის თავდასხმებზე პასუხი არ გაეცეს, შემდეგ კი 1497 წელს სავონაროლა ეკლესიიდან განდევნა. როდესაც მასების განწყობა დიქტატორის წინააღმდეგ გადაიზარდა, ის ინკვიზიციის ხელში ჩავარდა. აწამეს ცხელი რკინით. ამან პაპს სასურველი შედეგი მისცა და 1498 წლის 23 მაისს სავონაროლა ერეტიკოსად დაწვეს კოცონზე.
სავონაროლას ტრაგედია იტალიის ეკლესიის რეფორმის დამარცხებას ნიშნავდა. ღარიბთა რევოლუციის თანხლებით, საეკლესიო რეფორმა არ გასცდა ფლორენციის კედლებს, რადგან მისი ასკეტიზმი და რადიკალიზმი არ შეესაბამებოდა იტალიელი სავაჭრო ბურჟუაზიის ინტერესებს. სავონაროლას სიკვდილმა ასევე არ გამოიწვია განსაკუთრებული შოკი, არ გახდა ფართო სახალხო მოძრაობის გამომწვევი აგენტი, როგორც თავის დროზე იან ჰუსის წამება. სავონაროლასა და პაპს შორის დაპირისპირების საფუძველი იყო არა რელიგიური, არამედ პოლიტიკური მიზეზები. პაპს, რომელიც ფრანგების წინააღმდეგ აღმოჩნდა, სურდა ფლორენციის მიღება წმინდა ლიგისთვის, მაგრამ მას, თავისი დამოუკიდებლობის შიშით, უფრო მეტად სჯეროდა ფრანგებთან ალიანსის. როდესაც კარლ VIII იტალიაში დამარცხდა, ფლორენციამ სავონაროლა პაპს უღალატა.
საფრანგეთის ახალმა მეფემ ლუდოვიკო XII (1498-1515) წარმატებით დაარღვია წმინდა ლიგა და მოკავშირეობა დადო ვენეციასთან ჰაბსბურგებისა და პაპის წინააღმდეგ. საფრანგეთის არმიამ მილანი დაიპყრო. მას შემდეგ ძალიან ხშირი ცვლილებები ხდებოდა ფრანგების მოწინააღმდეგე მოკავშირე ჯგუფებში. იტალიის ქალაქებმა და პაპმა დაიჭირეს მხარე, ვინც სხვებზე ნაკლებად საშიში იყო მათი დამოუკიდებლობისთვის. ასე რომ, მე -15 და მე -16 საუკუნეების მიჯნაზე ესპანელები გამოჩნდნენ ნეაპოლში, ხოლო ფრანგები ლომბარდიაში. ალექსანდრე VI არ გრძნობდა თანაგრძნობას არც ერთის და არც მეორის მიმართ. მაგრამ როდესაც ჰაბსბურგებმა კვლავ დაიპყრეს, მან მოკავშირეობა დაამყარა დამარცხებულ ლუდოვიკო XII-თან. ახლა ის კვლავ ცდილობდა, ფრანგების მხარდაჭერით, შეექმნა ცეზარეს ცენტრალური იტალიის სამეფო. პაპისა და ჩეზარეს საბოლოო მიზანი იყო ბორჯიას მმართველობის ქვეშ და პაპის ავტორიტეტზე დაყრდნობით დაემკვიდრებინათ მთელი იტალიის პოლიტიკური ერთიანობა.
1503 წელს ჩეზარე ბორჯიამ, როგორც არსებითად, საეკლესიო სახელმწიფოს ჭეშმარიტი ბატონი, სცადა მისი სეკულარიზაცია და მისი მმართველობის ქვეშ ერთიანი იტალიის დაარსება. თავად ცეზარეს სურდა რაც შეიძლება მალე გამხდარიყო პაპი, რათა მიზანს უფრო სწრაფად და მარტივად მიეღწია. ამ დროისთვის აშკარა გახდა, რომ საეკლესიო სახელმწიფო იყო მთავარი დაბრკოლება იტალიური ეროვნული სახელმწიფოს შექმნისთვის. ერთიანი იტალია წარმოუდგენელი იყო პაპების ხელმძღვანელობით, რადგან ეკლესიის სახელმწიფო არ შეიძლება იყოს ეროვნული სახელმწიფოს ნაწილი. თუმცა, თუ პაპი ან მისი ოჯახი გახდება ერთიანობის მისწრაფების სათავე, მაშინ სეკულარიზაცია გარდაუვალია, გარდაუვალია საეკლესიო სახელმწიფოს გარდაქმნა საერო სახელმწიფოდ. ცეზარე არა მხოლოდ ნამდვილი პოლიტიკოსი იყო, არამედ ხელოვნების გულუხვი მფარველიც; ასე რომ, მის სამსახურში იყო ლეონარდო და ვინჩიც. თუმცა, ქალაქ-სახელმწიფოების მზარდი დამოუკიდებლობის გამო ბორჯის სწრაფვა არ იყო განხორციელებული; იტალიის ბურჟუაზიული განვითარება აგრძელებდა თავს არა ერთიანი ეროვნული სახელმწიფო ერთეულის, არამედ ქალაქ-სახელმწიფოების ფარგლებში.
თუმცა, უცხო დამპყრობლების მიერ დამონების საფრთხემ და ამ ნაციონალურ იდენტობასთან დაკავშირებულმა განადგურებამ და ომებმა იტალიელებში გააღვიძა. აშკარა გახდა, რომ პოლიტიკური ფრაგმენტაცია იწვევს საგარეო ბატონობას. ერთიანი იტალიის შექმნის პოლიტიკური პროგრამა მაკიაველმა ჩამოაყალიბა თავის ნაშრომში „სუვერენი“ („Il Principe“), რომელშიც ნამდვილი პოლიტიკოსის მაგალითი მოიყვანა ჩეზარე ბორჯია. მაკიაველი იყო პირველი, ვინც სახელმწიფოში დაინახა არა მარადიული, ღვთისგან ბოძებული ინსტიტუტი, არამედ ისტორიულად ჩამოყალიბებული ინსტიტუტი, რომელიც არსებობს საკუთარი პრინციპებისა და კანონების საფუძველზე, დამოუკიდებელი რელიგიისა და პირადი, ინდივიდუალური მორალისაგან. ამრიგად, მან დაასაბუთა თანამედროვე პოლიტიკა, როგორც მეცნიერება და შეარყია სამყაროს სურათი, რომელიც შექმნეს წმინდა ავგუსტინესა და თომა აკვინელის მიერ, შეარყია სახელმწიფოს ქრისტიანული თეორია. და ეს, თავის მხრივ, ამართლებდა ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნისა და საეკლესიო მიწების ჩამორთმევის (სეკულარიზაციის) აუცილებლობას.
თუმცა პოლიტიკის სეკულარიზაცია მხოლოდ საფრანგეთის რევოლუციის დროს მოხდა; მანამდე რელიგია და პოლიტიკა რაღაც ფორმით იყო გადაჯაჭვული. ეს აშკარად გამოიხატა ახალი ეპოქის გარიჟრაჟზე. ეს განსაკუთრებით ჩანს პირველი კოლონიური დავის მაგალითზე და მასში პაპის როლზე. დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების დასაწყისი გახდა ახალი წინააღმდეგობების წყარო კათოლიკურ ძალებს შორის. როგორც კათოლიკური სამყაროს უმაღლესმა მოსამართლემ, პაპმა 1493 წლის 4 მაისს გამოცემულ ბუში „Inter caetera divini“ გამოაცხადა თავისი გადაწყვეტილება ესპანეთსა და პორტუგალიას შორის სამყაროს გაყოფის შესახებ. მერიდიანი, რომელიც გადიოდა კაბო-ვერდესა და ჰაიტის კუნძულებს შორის, ყოფდა დედამიწას ორად და წარმოადგენდა ერთგვარ სადემარკაციო ხაზს ესპანელებისა და პორტუგალიელების კუთვნილ ტერიტორიებს შორის. მისგან აღმოსავლეთით პორტუგალიელებს შეეძლოთ თავიანთი საკუთრების გაფართოება, დასავლეთით - ესპანელებს.
1492 წელს ამერიკის აღმოჩენით, პაპს ასევე ჰქონდა შესაძლებლობა, კათოლიკური ეკლესია ჭეშმარიტად უნივერსალურ ეკლესიად ექცია. ქრისტიანი მისიონერები ასევე დაიძრნენ ესპანელი და პორტუგალიელი დამპყრობლების გემებით. ამან ახალი ბიძგი მისცა ესპანეთის მსოფლიო ძალაუფლებასა და პაპს შორის მჭიდრო ალიანსს, რომელიც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში გაგრძელდა.
ალექსანდრე VI, რომელიც აქტიურ მონაწილეობას იღებდა მსოფლიო პოლიტიკაში, ინარჩუნებდა კონტაქტს ადრეული რენესანსის მონარქებთან. ასე, მაგალითად, მან პატივი მიაგო კარდინალის ქუდს და მის უნგრულ "ორეულს", მეფე მატიასის ფავორიტს - ესტერგომის არქიეპისკოპოსი ტამას ბანოცს. ალექსანდრე VI-მ კი ჯერ კიდევ კარდინალობისას მიიღო პეტერვარადის სააბატო მატიასგან, უფრო სწორედ, შემოსავალი, რომელიც თავისთვის დაუტოვა და პაპი გახდა. ამგვარად, რომის პაპი ალექსანდრე VI ერთდროულად შეიყვანეს პეტერვარადის სააბატოს რექტორად.
ალექსანდრე VI-მ, ჩეზარემ და ლუკრეცია ბორჯიამ არა მხოლოდ მოწინააღმდეგეები გაანადგურეს გზიდან, არამედ უბრძანეს სათითაოდ დაეხოცათ ისინი, ვისი ქონება თუ შემოსავალიც სურდათ. ამ გზით გამოშვებულ ბენეფიციებს ან უპატრონოდ ტოვებდნენ - მათგან შემოსავალი პაპს მიჰქონდა, ან ბენეფიციარების ჩანაცვლებისთვის უზარმაზარ თანხებს მოითხოვდნენ. რომის პაპ ალექსანდრე VI-ის დროს, ფაქტობრივად, გამონაკლისის გარეშე მხოლოდ ისეთი კარდინალები ინიშნებოდნენ, რომლებმაც თავიანთი ღირსება კურიისგან იყიდეს.
ვატიკანის მიერ შთაგონებული ან იქ განხორციელებული მკვლელობის დამტკიცებული საშუალება იყო შხამი, რომელსაც ისეთი თვისება ჰქონდა, რომ მისი ეფექტი მხოლოდ 1-2 დღის შემდეგ იგრძნობოდა. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით, მხოლოდ კარდინალების კოლეჯიდან ოთხი მაღალი სასულიერო პირი გაგზავნეს ამ გზით სხვა სამყაროში. თავად პაპ ალექსანდრეს გარდაცვალების მიზეზის შესახებ ჭორები უფრო მეტად შეიძლება ჩაითვალოს ლეგენდად ღვთის სამართლიანი განაჩენის შესახებ, რომელმაც ის დასაჯა ბორჯის ცოდვებისა და დანაშაულებისთვის, ვიდრე სანდო ამბავს. ცალკეული აღწერილობების მიხედვით, ცეზარეს და პაპს სურდათ გაენადგურებინათ უტრეხტის კარდინალი ადრიანე, ჩარლზ V-ის დამრიგებელი. ამისათვის მათ მოიწვიეს რამდენიმე კარდინალი, მათ შორის ადრიანე. თუმცა მსახურებმა ჭიქები ერთმანეთში აირია და მოწამლული ღვინო კარდინალს კი არა, პაპსა და ცეზარეს მიართვეს. პაპი, რომელიც უკვე მოხუცებული იყო, იმავე ღამეს გარდაიცვალა და ცეზარე გამოჯანმრთელდა. (თუმცა უფრო სავარაუდოა, რომ ალექსანდრე VI რომაული ცხელების მოულოდნელმა გავრცელებამ გაანადგურა.)
ალექსანდრე VI-ის გარდაცვალებისთანავე საეკლესიო სახელმწიფომ შეარყია ბორჯის მმართველობა. ცეზარე საფრანგეთში გაიქცა. ბორჯიას დამხობაში მთავარი როლი კარდინალმა ჯულიანო როვერემ შეასრულა. სკანდალური ცხოვრებით ცნობილი პაპ ბორჯიას შემდეგ კონკლავზე პაპად აირჩიეს კარდინალი ფრანჩესკო პიკოლომინი, რომელიც თითქმის წმინდანად ითვლებოდა, რომელმაც სახელი პიუს III მიიღო. მართალია, მისი მეფობა მხოლოდ 20 დღეს გაგრძელდა, ამიტომ პაპის ისტორიაში კვალი არ დატოვა.
მომდევნო კონკლავზე, რომელიც მხოლოდ ერთ დღეს გაგრძელდა, პაპად აირჩიეს ბორჯიას მოსისხლე მტერი, სიქსტუს IV-ის ძმისშვილი, კარდინალი ჯულიანო როვერე, რომელიც ამ რანგში 30 წელი იყო. მისი არჩევა (იულიუს II გახდა) ასევე არ იყო სიმონიის გარეშე, მაგრამ მისი პირადი ცხოვრება, შეიძლება ითქვას, უნაკლო იყო. იულიუს II იყო აღორძინების ეპოქის გამორჩეული პიროვნება, მაგრამ კაშკაშა ფერებმა და პომპეზურმა, რომლითაც გამოირჩეოდა ბორჯია, დაიწყო მკაცრი და ცივი სილამაზით ბრწყინვა. იულიუს II, იმდროინდელი მოთხოვნების შესაბამისად, იყო მრავალმხრივი საეკლესიო ხელმწიფე (დიპლომატი, ქველმოქმედი, პოლიტიკოსი), მაგრამ უპირველეს ყოვლისა იყო მეთაური და სახელმწიფო მოღვაწე. მასთან ერთად პაპის ტახტზე ავიდა რენესანსის იტალიისთვის დამახასიათებელი ტირანი სუვერენი. სწორედ ამიტომ მიიღო მან თავისი თანამედროვეებისგან მეტსახელი საშინელი.
იულიუს II უფრო ზომიერად, მაგრამ ასევე უფრო რეალისტურად ატარებდა ბორჯიას მიერ ინიცირებულ იტალიურ პოლიტიკას. ის ასევე ეყრდნობოდა როვერების ოჯახის ძალას, მაგრამ მოქმედებდა უფრო მშვიდობიანი საშუალებებით, ვიდრე მისი წინამორბედები. ასე რომ, მან მოახერხა, მაგალითად, ურბინოს მოპოვება. პაპმა იულიუს II-მ პრაქტიკაში განახორციელა ბორჯას გეგმები და იდეები უფრო შეზღუდულ ჩარჩოებში, პაპის სახელმწიფოების გაფართოებულ საზღვრებში. მან პაპის სამფლობელოებიდან მოაწყო ერთიანი, თანამედროვე სახელმწიფო, თავისი დროის დონეზე მდგარი და გახადა იგი დიდი სახელმწიფოების პოლიტიკაში პარტნიორად. სანამ პაპი ალექსანდრე VI და ცეზარე იბრძოდნენ საერო ერთიანი იტალიისთვის, იულიუს II-ის მიზანი იყო ეკლესიის სახელმწიფოს ტერიტორიული გაფართოება და გაფართოება, მისი გადაქცევა იტალიის ყველაზე ძლიერ სახელმწიფოდ. ამ ექსპანსიონისტური მიზნების მისაღწევად, უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო პაპის ძლიერი არმია. თავად პაპი იულიუსი ხშირად ხდებოდა ჯარების მეთაური, მაგრამ პომპეო კოლონა იყო მისი ოფიციალური მეთაური. იულიუს II-ის სახელს უკავშირდება შვეიცარიის გვარდიის შექმნაც, რომელიც თავდაპირველად 200 ადამიანს ითვლიდა და პაპის პირად დაცვას უწევდა. 1506 წლის 12 ივნისს მცველი რომში შევიდა. "არმიაში" გაზრდილი, მან შემდეგ გაუთავებელი ბრძოლები ჩაატარა გერმანელ ლანდსკნეხტებთან.
იულიუს II-ის პოლიტიკა თანმიმდევრულად ანტიფრანგული იყო. ბორგიასგან განსხვავებით, მას სჯეროდა, რომ იტალიის დამოუკიდებლობას და პაპის ძალაუფლებას უპირველესად ფრანგი დამპყრობლები ემუქრებოდნენ. მაგრამ უცხო დამპყრობლებთან ბრძოლაში, ფრანგებთან, პაპი არ იყო ძალიან მიდრეკილი, დაეყრდნო გარე დახმარებას, სხვა დიდი ძალისგან, რადგან ეს კიდევ ერთ საფრთხეს "კისერზე ჩამოკიდებდა". იტალიის ჰეგემონიისთვის ბრძოლა, პაპმა იულიუსმა დაიწყო ომი საფრანგეთის მოკავშირის, ვენეციის წინააღმდეგ. წარმატებული საომარი მოქმედებების შედეგად მან პაპის სახელმწიფოებს შეუერთა პარმა, პიაჩენცა და რეჯიო. იულიუს II-ის მეფობის დროს საეკლესიო სახელმწიფომ მიაღწია თავისი ტერიტორიის უდიდეს გაფართოებას პაპობის მთელ შუა საუკუნეების ისტორიაში და ძნელად შესაძლებელია სხვა პაპის დასახელება, რომელიც მასზე მეტ რეალურ ძალაუფლებას გამოიყენებდა. კარგად ორგანიზებულ სახელმწიფოს ნამდვილად შეეძლო დიდი შემოსავლების მოტანა, თუ ცნობილია, რომ პაპმა, მიუხედავად მისი ძვირადღირებული ომებისა და თანაბრად ფართო საქველმოქმედო საქმიანობისა, თავის მემკვიდრეს დატოვა 700 000 ოქრო! მაკიაველიც კი, რომელიც მანამდე ძალიან თანაუგრძნობდა ცეზარ ბორჯიას, აღიარა, რომ იულიუს II-მ უფრო დიდ პოლიტიკურ წარმატებას მიაღწია, ვიდრე მისი იდეალი, ცეზარე.
იულიუს II-ის პოლიტიკური მიზანი იყო იტალიის სრული განთავისუფლება საფრანგეთის მმართველობიდან. ამის ინტერესებიდან გამომდინარე, იგი ცდილობდა რომის „გამოყვანას“ იტალიის ადგილობრივი პოლიტიკიდან და ქალაქ-სახელმწიფოების ძალაუფლებისთვის მეტოქეობიდან. ის ატარებდა პოლიტიკას, რომელიც მართლაც ევროპული იყო. თუმცა ამას სჭირდებოდა კარგად ორგანიზებული და კარგად მოქმედი დიპლომატიური მექანიზმი. შუა საუკუნეებში პაპის დიპლომატია წარმოიშვა პაპების საეკლესიო მთავრობის დიპლომატიის შედეგად. პაპის ელჩებს, რომლებსაც ლატერან ლეგატებს ეძახდნენ, ჰქონდათ კონკრეტული დავალებები და ამავე დროს ასრულებდნენ ინსპექტირების ფუნქციებს. მუდმივი პაპის ნუნციატურების ორგანიზება დაიწყო დაახლოებით 1500 წელს (სამოციქულო ნუნციოსები). პაპის ნუნციები ასევე არ იყვნენ წმინდა საერო ელჩები, ისინი იყვნენ ამავე დროს ეკლესიის მნახველები (ინსპექტორები), რომლებიც ეკლესიის ადმინისტრაციული დავალებების საბაბით ასრულებდნენ პოლიტიკურ ფუნქციებსაც - დიპლომატიური ხასიათის პაპის დავალებებს.
მალე გაირკვა, რომ იულიუს II-მ თავისი დიდი ძალების პოლიტიკის გატარებით ასევე ვერ შეძლო გარე მოკავშირეების გარეშე; ახლა უკვე ჰაბსბურგებთან ჰქონდა მოკავშირეობა. პაპი და იმპერატორი მაქსიმილიანე გაერთიანდნენ 1508 წელს ვენეციის სახმელეთო ექსპანსიონისტური მისწრაფებების დასაპირისპირებლად. იტალიის სხვა ქალაქებთან ერთად ფრანგებიც გახდნენ მათ მიერ შექმნილი კამბრის ლიგის წევრები. თუმცა, ვენეციის დამარცხებამ გაზარდა საფრანგეთის გავლენა ჩრდილოეთ იტალიაში. და მაინც პაპმა ნამდვილად ისარგებლა, რადგან 1509 წელს მან შეიძინა პერუჯა და ბოლონია და დაიპყრო მთელი რომანია.
ვენეციის წინააღმდეგ გამარჯვებული ომის შემდეგ იულიუს II-მ დაიწყო იტალიური ეროვნული გრძნობების გაღვივება ფრანგი დამპყრობლების წინააღმდეგ. მისი ინიციატივით შექმნილ ახალ წმინდა ლიგაში იტალიის ქალაქებიდან მხოლოდ ვენეცია მიიღო მონაწილეობა; ამრიგად, ფრანგების წინააღმდეგ ომისთვის საჭირო იყო გარე დახმარება. წმინდა ლიგას შეუერთდნენ შვეიცარია, ესპანელები, შემდეგ გერმანიის იმპერატორი და ინგლისის მეფეც კი. 1512 წლის სამხედრო კამპანიის შედეგად ფრანგები განდევნეს მილანიდან; მათ ხელში მხოლოდ ჯენუა დარჩა. მედიჩები დაბრუნდნენ ფლორენციაში (მათ ასევე დატოვეს იულიუსის მემკვიდრე - პაპი ლეო X).
იულიუს II-ის ანტიფრანგული პოლიტიკის შედეგად იტალიაში კვლავ გაიზარდა ესპანეთის გავლენა. პაპების საგარეო პოლიტიკური ორიენტაციის თავისებური რყევები იმის შედეგი იყო, რომ მე-16 საუკუნის პაპები ეძებდნენ შესაძლებლობებს თავიანთი დამოუკიდებლობისთვის, ბალანსირებდნენ დიდ სახელმწიფოებს შორის.
მაშინ როცა იულიუს II „თვით კათოლიკე მეფეს“ არავითარ შემთხვევაში არ ებრძოდა საეკლესიო იარაღით, ლუდოვიკო XII ზუსტად გამოხატული საეკლესიო-პოლიტიკური საშუალებებით იყენებდა პაპის წინააღმდეგ და მოითხოვდა საეკლესიო კრებას. მისი ინიციატივით, პროფრანგმა კარდინალებმა გადაწყვიტეს მოიწვიონ საეკლესიო კრება პიზაში 1511 წელს, სავარაუდოდ, რომის პაპის გადაყენების მიზნით. მანამდე პაპები ყოველმხრივ ერიდებოდნენ ეკუმენური კრებების ჩატარებას, რადგან ისინი მათ თავიანთი ძალაუფლების სერიოზულ შეზღუდვად თვლიდნენ. რეფორმების მოთხოვნიდან, რომელიც აშკარად პოლიტიკურ მიზნებს მისდევდა, იულიუს II-მ სრულიად ვერ აირიდა, ამიტომ თავად მოიწვია საბჭო, რომელიც რეფორმების განხორციელებას უნდა განეხორციელებინა. სრულიად მოულოდნელად მოწვეული V ლატერანის საეკლესიო კრება გაიხსნა 1512 წლის მაისში. ლატერანის კრებაზე ძირითადად იტალიელი და ესპანელი ეპისკოპოსები მივიდნენ. იმპერატორი თავიდან საფრანგეთის მიერ მხარდაჭერილი პიზის საბჭოს მხარდამჭერი იყო. ამის მიზეზი, უპირველეს ყოვლისა, იყო მისი სიძულვილი იულიუს II-ის მიმართ, რომელიც ცალსახად ეწინააღმდეგებოდა იტალიაში იმპერიული გავლენის ნებისმიერ გამოვლინებას. ასე რომ, კერძოდ, მან უარი თქვა იმპერატორის გამეფებაზე; მაგრამ უკვე 1508 წელს მან დაამტკიცა მაქსიმილიან I-ის ქმედებები, რომელიც საკუთარ თავს უწოდებდა "რჩეულ (რჩეულ) გერმანიის იმპერატორს". თუმცა, ჰაბსბურგები არ იყვნენ დაინტერესებული ფრანგების მიერ გაღვივებული კონსილიარიზმის აღორძინებით; ამიტომ 1512 წლის ბოლოს გერმანელებიც შეუერთდნენ ლატერანის საბჭოს. ამის შემდეგ პიზის კონფერენციამ უფრო და უფრო დაიწყო მნიშვნელობის დაკარგვა; საბოლოოდ, ადგილიდან მეორეზე გადატანილი პიზის ანტისაბჭო უბრალოდ დაიშალა. ამგვარად კონსილიარიზმმა განიცადა საბოლოო მარცხი. აღსანიშნავია, რომ უნგრეთის მეფე ულაშლო და პაპის ტახტის ერთადერთი სერიოზული უნგრეთის პრეტენდენტი, ტამაშ ბაკოჩი, ჯერ კიდევ ადრე დაიკავა ნეიტრალისტური პოზიცია როგორც პიზასთან, ასევე ლატერანთან მიმართებაში. ეს იმით იყო განპირობებული, რომ ბაკოტს კარგი ურთიერთობა ჰქონდა ფრანგებთან, ლუდოვიკო XII-თანაც კი კარგ ურთიერთობაში იყო. ბოლოს ბაკოცმა გადაწყვიტა იულიუს II-ის მხარე დაეჭირა და 1512 წლის 26 იანვარს რომში ჩავიდა. მისი საზეიმო მსვლელობა იმპერიულ მსვლელობას დაემსგავსა - ამით მას თითქოს სურდა ეჩვენებინა, რომ შორეული ესტერგომის მთავარეპისკოპოსი წმინდა პეტრეს ტახტისთვის იყო დაბადებული. ბაკოჩის ავტორიტეტის ზრდას ხელი შეუწყო მისმა ფრანგულმა კავშირებმა, ხოლო პოპულარობამ - გულუხვად გადასცა მარჯვენა და მარცხენა ოქრო. ბაკოცი აქტიურად მონაწილეობდა ლატერანის საბჭოს სხდომებში, რომელმაც მიიღო არაერთი სასარგებლო, მაგრამ საბოლოოდ შეუსრულებელი რეფორმის გადაწყვეტილება. მათ შორის ყველაზე ცნობილია პაპის არჩევისას სიმონიის აკრძალვა (მეორედჯერ!). ამ გადაწყვეტილების ზღვარი, უპირველეს ყოვლისა, ბაკოტის წინააღმდეგ იყო მიმართული, რომელიც ღიად ამტკიცებდა მოხუცი და ავადმყოფი პაპის ადგილს. ამრიგად, საბჭომ ბაკოტსი, რომელიც სიმონიის ერთგული იყო და წარმოადგენდა უცხო ინტერესებს (საფრანგეთის, ვენეციური და უნგრეთის გავლენა) შეუფერებლად მიიჩნია მის მიერ გამოცხადებული პოლიტიკური ხაზის განსახორციელებლად.
იულიუს II-ის პონტიფიკატის პერიოდში კარგად იყო ცნობილი, რომ იგი მხარს უჭერდა ხელოვნებას, რენესანსის ნაწარმოებებს, არა ჰუმანიზმისა და არა ხელოვნების სიყვარულის გამო, არამედ როგორც პაპის ძალაუფლების განმტკიცებისა და განმტკიცების ერთ-ერთ საშუალებას. იულიუს II-ის თვალში უდიდესი ხელოვანიც კი იყო მსახური, რომელიც ვალდებული იყო უნაკლოდ შეესრულებინა მისი ბრძანებები.
სასიკვდილო სარეცელზე ყოფნისას იულიუს II-მ მაინც მოახერხა კარდინალების გაფრთხილება მის მემკვიდრედ უნგრელი არქიეპისკოპოსის არჩევაზე. 4513 წლის მარტის დასაწყისში კონკლავს 25 კარდინალი ესწრებოდა. აქედან - 18 იტალიელი, 3 ესპანელი, ასევე უნგრელი, ფრანგი, ინგლისელი და შვეიცარიელი. კონკლავის გახსნასთან დაკავშირებით წმინდა პეტრეს ტაძარში თამას ბაკოცმა აღავლინა. კენჭისყრის პირველ ტურში ვენეციელმა კარდინალმა (ესპანელმა) მიიღო 13 ხმა, ბაკოტსმა კი - 8. თუმცა, იტალიელები სწრაფად შეიკრიბნენ "უცხოპლანეტელის" წინააღმდეგ, ხოლო მეორე ტურში კარდინალმა ჯოვანი მედიჩიმ მიიღო ხმების ორი მესამედი, რომელიც აუცილებელია. არჩევნები. როდესაც ის აირჩიეს (მან მიიღო ლეო X-ის სახელი; 1513-1521 წწ.), სიმონს არანაირი როლი აღარ ეთამაშა. (ახალი პაპის პირველი ქმედება იყო ბაკოტის გაყვანა როგორც ტაძრიდან, ასევე რომიდან. როგორც სპეციალური დავალებების ლეგატი, იგი გაგზავნეს ბუდაში, რათა ეუწყებინა ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობა თურქების წინააღმდეგ. 1514 წლის მარტში ბაკოცი ჩამოვიდა. ბუდაში და 16 აპრილს მან წაიკითხა პაპის ხარი, რომელიც მოუწოდებდა ჯვაროსნულ ლაშქრობას, რომელიც გიორგი დოჟას მიერ უნგრეთის გლეხთა ომში გადაიზარდა.)
ლეო X-ის სათავეში, რენესანსის პაპობამ მიაღწია თავის ნამდვილ ზენიტს. მედიჩის პაპმა ჭკვიანურად დაახასიათა თავისი მეფობა კონკლავის დროს და განაცხადა: "მოდით დავტკბეთ პაპობით, რომელიც ღმერთმა გამოგვიგზავნა!" შუა საუკუნეების გარიჟრაჟზე გრიგოლ I პაპს უწოდებდა მსახურებას, მსახურებას, მაგრამ შუა საუკუნეების ბოლოს, ლეო X-ის თვალში, ეს მხოლოდ სიამოვნებას ჰგავს. ჯოვანი დე მედიჩი იყო აღორძინების ეპოქის სრულიად საერო ადამიანი, რომელსაც ჰუმანისტური ხელოვნების, კულტურისა და სულიერი სიამოვნების გარდა, ცოტათი აინტერესებდა. ლეო X - ფლორენციული რენესანსის არისტოკრატი; ასე დარჩა პაპის ტახტზე.
ლეო X-ის მეფობა მართლაც იყო შუა საუკუნეების პაპობის სრული დაცემა. ის ძალიან შორს იყო ეკლესიის ახალი პრობლემებისგან, რეფორმებისგან; ლუთერის გამოსვლაში ლეო X მრავალი წლის განმავლობაში ხედავდა მხოლოდ ჩვეულებრივ ჩხუბს, რომელიც წარმოიშვა გერმანელი ბერების დაბნეულობის ირგვლივ, რომელიც, მათი თქმით, თავისთავად ჩაცხრება, როგორც ბევრი ადრე. მას ეკლესია არ აინტერესებდა და ქრისტიანული სამყაროდან გამოდევნილ ზღაპრულ სიმდიდრეს მის ეზოში შეკრებილ ჰუმანისტებზე ფლანგავდა - ხშირად ამის უღირს ეპიგონებსა და მაამებლებს. სანამ მედიჩის პაპი დახვეწილი ლათინური ლექსებით ტკბებოდა, ლუთერმა წმინდა წერილები გერმანულად თარგმნა. იმ დროს, როდესაც პაპის სასამართლომ სიხარული იპოვა დახვეწილი სულიერი და ფიზიკური სიამოვნების გამრავლებით, რეფორმაციამ რელიგიური მორალის ცენტრში მოაქცია სამოქალაქო რაციონალიზმი და კეთილსინდისიერი შრომა. სინათლე და ჩრდილი ვატიკანში ისე კარგად არასდროს ერწყმოდა ერთმანეთს, როგორც ლეო X-ის მეფობის დროს.
თუმცა, განწყობა, რომელიც წინ უძღოდა ქარიშხალს და რომში, სულაც არ იყო მშვიდი. როდესაც პაპმა 1517 წელს დახურა ლატერანის საკათედრო ტაძარი უმოქმედოდ, კარდინალებმა დაიწყეს მისი მკვლელობის შეთქმულება. უკმაყოფილოების სათავეში ალფონსო პეტრუჩი იდგა. როცა რომის პაპის მოწამვლის მცდელობა მარცხით დასრულდა. ლეო X-მა, ამ დახვეწილმა ჰუმანისტმა, ბრძანა პეტრუჩის ჩამოხრჩობა და მისი თანამზრახველების - მათ შორის კარდინალ როვერის - ჩამოგდება, მათი შემოსავალის კონფისკაცია და მძიმე ჯარიმის გადახდა. ახალი შეთქმულების შესაძლებლობის თავიდან ასაცილებლად, ლეო X-მა დანიშნა 39 ახალი კარდინალი, მათი უმეტესობა მისი მიმდევარი, მაგრამ ამ შემთხვევაში, როგორც მათი რეალური დამსახურების აღიარება და არა მხოლოდ მატერიალური უპირატესობების გულისთვის.
ლეო X-ის მეფობას კიდევ ერთხელ ახასიათებდა უსაზღვრო ნეპოტიზმი. მისი მიზანი იყო იტალიის მედიჩის კლანის ხელში მოქცევა. მისი ძმისთვის, ჯულიანო დე მედიჩისთვის, მას სურდა ნეაპოლიტანური ტახტის მოპოვება, რაც იმას ნიშნავდა, რომ მისი ინტერესები შეეჯახა ფრანგებს, რომლებიც კვლავ აცხადებდნენ ნეაპოლს. (სხვათა შორის, ჯულიანო მედიჩის ვაჟი გახდა პაპი კლემენტ VII-ის სახელით.) ლეო X-ს სურდა თავისი ძმისშვილის, ლორენცო მედიჩის მიცემა, ჩრდილოეთ იტალიის სამეფო, რომელიც გააერთიანებდა მილანს, ტოსკანას, ურბინოს და ფერარას. პაპის სახელმწიფო ამ იმპერიაში მაშინ „დამონტაჟდებოდა“. ამ მიზნების მისაღწევად ლეო X განზრახული ჰქონდა გამოეყენებინა წინააღმდეგობები დიდ სახელმწიფოებს შორის.
თავდაპირველად რომის პაპი ლეო X ახორციელებდა მისი წინამორბედის ანტიფრანგულ პოლიტიკას. საფრანგეთის აბსოლუტური მონარქიის შემქმნელმა, "რენესანსის" მეფემ ფრენსის I-მა, კვლავ დადო ვენეციასთან მოკავშირეობა, დაიპყრო მილანი 1515 წელს და სურდა აერჩიათ იმპერატორად. თავად ლეო X გახდა პაპის არმიის მეთაური, მაგრამ რავენასთან დამარცხდა. ბოლონიაში გაფორმებული ხელშეკრულების თანახმად, მას ფრანგების სასარგებლოდ პარმასა და პიაჩენცას უნდა დაეტოვებინა. ამავდროულად, აქ დადებულმა კონკორდატმა გააუქმა პრაგმატული სანქცია მასში მოხსენიებული „გალიკანური თავისუფლებების“ კუთხით, მაგრამ მეფეს მიენიჭა ეპისკოპოსების კანდიდატების წარდგენის უფლება; მათი კურთხევა ეკლესიის უკან დარჩა.
იტალიაში საფრანგეთის ბატონობის გაძლიერებასთან ერთად, ერთდროულად აღდგა ჰაბსბურგების მსოფლიო ძალა, რამაც მალევე დაიწყო უფრო რეალური საფრთხე პაპის დამოუკიდებლობისთვის, ვიდრე ფრანგები. ჩარლზ V-ის (მაქსიმილიანის შვილიშვილი) დროს ესპანური და ჰოლანდიური საკუთრება ასევე გადავიდა ჰაბსბურგების ხელში. იმპერატორი მაქსიმილიანე I გარდაიცვალა 1519 წელს. პაპი ყველანაირად ცდილობდა ხელი შეეშალა ესპანეთის გვირგვინის მფლობელის, ჩარლზის იმპერატორად არჩევას.
მაგრამ აქ პაპი რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდა: თუ ჰაბსბურგების დაყრდნობით შესაძლებელი იქნებოდა ფრანგების განდევნა, მაშინ იტალია ჰაბსბურგებით გარშემორტყმული იქნებოდა როგორც ჩრდილოეთიდან, ასევე სამხრეთიდან. თუმცა, თუ ფრანცისკე I მოიგებს და ნეაპოლსაც აიღებს, მაშინ იტალია საფრანგეთის ბატონობის ქვეშ იქნება. არც ლეო X-ს გაუღიმა და გეგმავდა მათ წინააღმდეგ საქსონი ამომრჩეველი ფრედერიკ ბრძენი გამოეყენებინა, საიმპერატორო გვირგვინიც კი შესთავაზა, ხოლო „მეამბოხე“ ლუთერს - კარდინალობა. მაგრამ ფრიდრიხმა არ იღებდა ამ უპერსპექტივო როლს. შემდეგ პაპმა დაიკავა ფრანგების მხარე, რომლებიც მისთვის ნაკლებად სახიფათო ჩანდნენ; მაგრამ ლუთერის მიერ გამოღვიძებული ანტიპაპური განწყობის პირობებში, ამით მან მხოლოდ ჩარლზს ითამაშა, რომელიც ფუგერების ფულით მოისყიდა მთავრები, რომლებიც იმპერატორს ირჩევდნენ და ისინი ირჩევდნენ მას სახელით. კარლ V (1519-1556) საიმპერატორო ტახტზე. ამრიგად, კონტინენტზე მთავარი ძალა ჰაბსბურგების ხელში იყო. ესპანეთი, ბურგუნდია, ნიდერლანდები, გერმანიის რომის იმპერია, ჩეხეთი, ნეაპოლის სამეფო და ორივე სიცილია დაეცა მათ ბატონობის ქვეშ. უნგრეთის ტახტს ელოდა ჰაბსბურგების ავსტრიული შტოც. სწრაფად განვითარებად კონფლიქტში ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ შუა საუკუნეების უკანასკნელი იმპერატორი ჩარლზ V და შუა საუკუნეების ბოლო პაპი ლეო X; ეს კონფლიქტი ორივე მხარის დამარცხებით დასრულდება და რეფორმაცია და ეროვნული იდეა გამარჯვებული გამოვა!
იულიუს II-ისა და ლეო X-ის დროს რომმა ფლორენციას აიღო რენესანსის ესტაფეტა. ფართომასშტაბიანი მშენებლობის პროცესში ნაპოვნი იქნა უძველესი ხელოვნების შესანიშნავი შედევრები: ალექსანდრე VI-ის მეფობის დროს, აპოლონ ბელვედერის ფიგურა პორტ-დ'ანციოში; იულიუს II-ის დროს, ლაოკონის ჯგუფი და ვენერა ვატიკანი ქვემოდან ამოთხარეს. ნანგრევები. რენესანსის პაპებმა მთლიანად აღადგინეს რომი. დამახასიათებელია, რომ თავად პაპმა იულიუს II-მ აიღო ინიციატივა, დაენგრია წმინდა პეტრეს ეკლესია, რომელიც აქამდე პაპობის სიმბოლო იყო და მის ადგილას ახალი, კიდევ უფრო მეტი აეგო. გრანდიოზული ბაზილიკა ძველ სტილში. შთამბეჭდავი და მომხიბვლელი ნაგებობა დღემდე, ხელოვნების ენაზე, განასახიერებდა პაპის რეორგანიზაციულ ძალას, მსოფლიო დიდებას. ახალი ტაძრის ნახატები კი ბრამანტეს მიერ იყო შესრულებული, ეს ტაძარი ალბათ ერთ-ერთი ყველაზე იყო. ბრწყინვალე ქმნილებები, რომლებიც გამოხატავდნენ ერთიანი ძალის იდეას. წმინდა პეტრეს ეკლესია ერთდროულად განასახიერებდა ხელოვნების ორ სტილს: რენესანსს და ბაროკოს. 1547 წლიდან დაწყებული, მიქელანჯელოს გეგმების მიხედვით, მშენებლობა. გუმბათი დაიწყო, პანთეონის ხელახალი შექმნა. დიდი მხატვრების, ძირითადად რაფაელის მონაწილეობით. პაპ ლეო X-ის სახელით რაფაელმა ასევე მოამზადა გეგმები და ნახატები მთელი ქალაქ ლეოს რენესანსის რეკონსტრუქციისთვის.
"რენესანსის" პაპების მეფობის დროს ვატიკანმა არსებითად მიიღო დღევანდელი ფორმა. ინოკენტი VIII-ის დროს აშენდა ბელვედერი, რომელიც დაკავშირებულია მთავარ შენობებთან. ალექსანდრე VI-ის დროს პინტურიკიომ თავისი ფრესკებით დაამშვენა ბორჯიას ბინების კედლები. იულიუს II-ის დროს რაფაელმა შექმნა თავისი მშვენიერი ქმნილებები, რომლებიც ამშვენებდა ვატიკანის დარბაზებს, ხოლო ლეო X-ის დროს მათ დაამშვენეს ვატიკანის ლოჯიები. იულიუს II-ის მითითებით, მიქელანჯელომ დახატა სიქსტის კაპელას ჭერი, შეადარა მას ვარსკვლავურ ცას. ზოგადად, სიქსტეს კაპელა ინახავს სხვადასხვა ეპოქის მხატვრების შემოქმედების კვალს. ოცდასამი წლის შემდეგ, პავლე III-ის მითითებით, მიქელანჯელომ სამლოცველოს მთავარი საკურთხევლის უკან შექმნა ფრესკა „უკანასკნელი განკითხვა“, რომელიც 300 ფიგურას ასახავს. კონტრრეფორმაციის წლებში არც ის დაინდო: პავლე IV-მ, შემდეგ კი პიუს IV-მ ბრძანა, „ჩაეცვათ“ შიშველი ფიგურები, რამაც შოკში ჩააგდო მათი სისუფთავე. (მხატვრებს, რომლებმაც შეასრულეს ეს "ოპერაცია" ხელოვნების ისტორიამ "პაჩი" უწოდა).
ისეთ ტიტანურ პიროვნებაზე, როგორიც იულიუს II იყო, უფრო დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მიქელანჯელოს ხელოვნებით, მასთან დაახლოებული ხასიათით. სულთა ამ ნათესაობამ გამოხატა მიქელანჯელოს ბრწყინვალე შემოქმედებაში - იულიუს II-ის საფლავის ძეგლში, რომლის ცენტრალური ფიგურა მოსეა. იულიუს II-ის დავალებით ბრამანტემ შექმნა ბელვედერის გალერეები. ბრამანტესთან, მიქელანჯელოსთან, რაფაელთან, ლეონარდოსთან, ტიციანთან ერთად, მოქანდაკე სელინიმაც მიიღო რომში მათი შემოქმედების გამჟღავნების ფართო შესაძლებლობები.
რაფაელმა 1518 წელს გამოსახა პაპი ლეო X კოდექსში მჯდომარე. ეს სიმბოლოა, რომ მედიჩის პაპი მფარველობდა არა მხოლოდ სახვით ხელოვნებას, არამედ ლიტერატურასა და მეცნიერებებს. მისმა ავტორის ნაწარმოებებმა დიდად გაამდიდრა ვატიკანის ბიბლიოთეკა. ლეო X-მა მოახდინა რომის უნივერსიტეტის საპიენცას რეორგანიზაცია
მამას, ჰუმანისტსაც უყვარდა მსუბუქი ლიტერატურა, გასართობი მუსიკა, კარგად ესმოდა და თავადაც უყვარდა სარისკო ხუმრობების გაშვება. მის უახლოეს გარემოში შედიოდნენ, "მხატვრობის მეფესთან" - რაფაელთან ერთად, ასევე მაკიაველი და არიოსტო. ლეო X-ის ეზო უკვე ატარებდა გვიანი რენესანსის მახასიათებლებს, რომლებიც ბაროკოდ იქცა.
(1432, გენუა - 25.07.1492, რომი; პაპად არჩევამდე - ჯოვანი ბატისტა ციბო), რომის პაპი (1484 წლის 29 აგვისტოდან). გვარი. არანო ციბოს ოჯახში, რომელიც პაპ კალისტუს III-ის (1455-1458) მფარველობის წყალობით გახდა რომი. სენატორი და თეოდორინა დელ მარე, რომელიც წარმოშობით გენუელი კეთილშობილი ოჯახიდან იყო. ახალგაზრდობაში J. Cibo ეწეოდა დაშლილ ცხოვრებას და ჰყავდა რამდენიმე. უკანონო შვილები, მოგვიანებით 2 მათგანი (შვილი ფრანჩეჩეტო და ქალიშვილი თეოდორინა) მან იცნო. სასულიერო პირი გახდა, ჯ.ციბომ მიიღო ნეაპოლიტანური კაპრალისაგან, რომელიც მას ემხრობოდა. ალფონს I (1442-1458) კანონი კაპუაში, მაგრამ მონარქის გარდაცვალების შემდეგ, მთავარეპისკოპოსი. ბატონმა კაპუა ჯორდანო გაეტანომ ჯ.ციბო გააძევა. 1458 წლიდან სწავლობდა პადუას უნივერსიტეტში, მოგვიანებით გადავიდა რომში, სადაც აპირებდა სწავლის დასრულებას. რომში მან ბარათების მფარველობა უზრუნველყო. ფილიპო კალადრინი, პაპი ნიკოლოზ V-ის (1447-1455) ნახევარძმა, რომელიც მოგვიანებით დაეხმარა პაპ პავლე II-ის (1464-1471) დანიშვნას სავონას ვაკანტურ საეპისკოპოსო კათედრაზე (1466 წლის 5 ნოემბერი). 1472 წელს პაპმა სიქსტუს IV-მ იგი მოლფეტას კათედრაზე გადაიყვანა. 1471-1473 წლებში. ჯ.ციბო მოქმედებდა როგორც პაპის დათარიტი. 1473 წლის 7 მაისს იგი აიყვანეს რომის კარდინალ პრესვიტერის ხარისხში. გ. წმ. ბალბინა, იანვარში. 1474 გახდა რომის ეკლესიის კარდინალური პრესვიტერი. წმ. კესილია. 1476 წელს, ჭირის დროს, ჯ.ციბო დაინიშნა პაპის ლეგატად რომში (პაპი სიქსტუს IV გადადგა ვიტერბოში). ჯ.ციბოს სწრაფი საეკლესიო კარიერა, ალბათ, განპირობებულია მისი ახლო მეგობრობით კარდთან. ჯულიანო დელა როვერე (მოგვიანებით პაპი იულიუს II (1503-1513)), რომელსაც უკვე მაშინ ჰქონდა მნიშვნელოვანი გავლენა რომში. მიუხედავად ამისა, კონკლავზე, რომელიც 26 აგვისტოს შეიკრიბა. 1484, სიქსტუს IV-ის გარდაცვალების შემდეგ, ჯ. ციბო თავიდან რომის ტახტის მთავარ კანდიდატებს შორის არ იყო. კენჭისყრის პირველ ტურში ბარათი გახდა ფავორიტი. მარკო ბარბომ, თუმცა, მან ხმების საჭირო 2/3 ვერ მოიპოვა. ბრძოლა გაჩაღდა ვიცე-კანცლერ როდრიგო ბორჯიას შორის, რომელსაც მხარს უჭერდნენ გავლენიანი რომის წარმომადგენლები. ორსინის ოჯახი და ბარათი. ჯულიანო დელა როვერე, რომელიც რომის მფარველობით სარგებლობდა. კოლონას ოჯახი. რევ ქართ. ჯ.ციბო კომპრომისული კანდიდატი გახდა და 29 აგვისტოს ღამეს. აირჩიეს პაპად; მან მიიღო სახელი ინოკენტი თავისი თანამემამულე პაპ ინოკენტი IV-ის (Sinibaldo Fieschi; პაპი 1243-1254 წლებში) ხსოვნისადმი. 12 სექტ. 1484 წელს რომში შედგა მისი საზეიმო კორონაცია.
ახალი პაპი გ. დელა როვერეს გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა, რომლის ხელმძღვანელობითაც მან მიიღო ყველაზე მნიშვნელოვანი პოლიტიკური გადაწყვეტილებები. 1485 წელს, კარდინალ I.-ის დაჟინებული თხოვნით, მან მხარი დაუჭირა ნეაპოლიტანური ბარონების აჯანყებას ბირთვის წინააღმდეგ. ფერდინანდმა, რომელმაც თავისი მეფობის დროს მოახერხა ნეაპოლის სამეფოს გარკვეული დამოუკიდებლობის მიღწევა რომის ტახტიდან. ინტერვენციის საბაბი იყო მეფის უარი რომის კურიას გადაეხადა საფასური მისი ზოგიერთი გარემოცვის ინვესტიციისთვის. დაიწყო სექტემბერში. 1485 წელს საომარი მოქმედებები არ იყო პაპის სასარგებლოდ, 1486 წელს დაიდო ზავი პაპის საყდარსა და ნეაპოლს შორის. დაპირისპირება პაპს, რომელსაც მხარს უჭერდა ფლორენციის რესპუბლიკა და ფერდინანდს, ყირიმთან ალიანსში, მისი სიძე, უნგრელი იყო. ყუთი მათიას ჰუნიადი, გაგრძელდა 90-იან წლებამდე. მე-15 საუკუნე 1489 წელს ბ-ნმა ი.-მ ფერდინანდს ეკლესიიდან განდევნა, მოტივით, რომ მან ვერ შეასრულა თავისი ვასალური ვალდებულებები პაპის ტახტთან დაკავშირებით და მიმართა ფრანგებს. ყუთი ჩარლზ VIII, სთავაზობს მას ნეაპოლის სამეფოს. რომსა და საფრანგეთს შორის დაახლოებამ, ისევე როგორც ანტიპაპური კოალიციის შექმნის წარუმატებელმა მცდელობებმა აიძულა ფერდინანდს მშვიდობა დაედო პაპთან (1492 წლის 30 იანვარი), რომლის მიხედვითაც ნეაპოლის ყველა ვასალური ვალდებულება აღდგა.
აპრ. 1488 წელს აჯანყება მოხდა პაპის სახელმწიფოების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან პორტში ადრიატიკის მ.-ზე - ქალაქ ანკონაში. აჯანყებულებმა ისარგებლეს პაპსა და უნგრეთს შორის კონფლიქტით და ქალაქი მატიას ჰუნიადის მფარველობის ქვეშ გადაიყვანეს. თუმცა, მან არ გაუწია სამხედრო დახმარება აჯანყებულებს; ამის მიუხედავად, 1532 წლამდე ანკონა დარჩა დამოუკიდებელ ქალაქად.
იტალიის მთავარი მოკავშირე იტალიაში იყო ფლორენციის რესპუბლიკა. პაპის ალიანსის განმტკიცებას ლორენცო დე მედიჩისთან ხელი შეუწყო პატიმარმა იანვარში. 1488 პაპის უკანონო შვილის, ფრანჩეჩეტოს ქორწინება ლორენცო დე მედიჩის ქალიშვილ მაგდალენასთან. მისი ძმა ჯოვანი მედიჩი (მოგვიანებით პაპი ლეო X (1513-1521)) ი.-ს წყალობით 13 წლის ასაკში გახდა კარდინალი. ი.-მ ომის დასრულების შემდეგ ალისფერი და თეთრი ვარდები ინგლისის მეფედ ჰენრი VII ტიუდორად აღიარა (1485-1509) და დალოცა მისი ქორწინება ელიზაბეტ იორკელთან, კორის ქალიშვილთან. ედუარდ IV.
მისი წინამორბედების მსგავსად თურქების წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობის მოწყობას ცდილობდა ი. 1490 წლის მარტში რომში მოიწვიეს საბჭო ოსმალეთის იმპერიაზე თავდასხმის გეგმის განსახილველად. თუ წარმატებულია, ქრისტე. არმიები I. გეგმავდნენ ტურის დამხობას. მმართველი ბაიაზიდ II და დასვა მისი ძმა ჯემი, რომელიც რომში 1489 წელს ჩამოიყვანეს. ჯემი უნდა გამართულიყო ტურს. ჯარები ბალკანეთიდან და K-ს ველიდან. თუმცა ჰუნგის გარდაცვალების შემდეგ. ყუთი მათიას ჰუნიადის ქრისტეს ერთობლივი კამპანია. სუვერენი შეუძლებელი აღმოჩნდა. ი. მოლაპარაკებებში შევიდა ბაიაზიდ II-თან, რომელიც არ ზოგავდა დიდსულოვან საჩუქრებს დასავლეთის კამპანიის საფრთხის თავიდან ასაცილებლად. დაპირების სანაცვლოდ, რომ ჯემი რომში საპატიო ტყვეობაში დარჩება და პრინცი ტურის მტრებს არ გადასცემს. სულთანმა ბაიაზიდ II-მ აიღო ვალდებულება რომის პაპს ყოველწლიურად გადაეხადა 40 ათასი ოქროს დუკატი და ასევე რომში გაეგზავნა ლონგინუს ცენტურიონის წმინდა შუბის ნაწილი, რომელსაც, ლეგენდის თანახმად, გაუხვრიტა იესო ქრისტე. ი.-ის ქვეშ შექმნილი შუბით გამოსახული რელიქვია იყო საკათედრო ტაძარში წმ. პეტრე 1606 წლამდე
I-ის პონტიფიკატის დროს რომის კურიას მნიშვნელოვანი ფინანსური სირთულეები შეექმნა. ძირითადი ხარჯები იყო ომი და პაპის კარის მოვლა. ბიუჯეტის დეფიციტის დასაფარად ი.-მ მიმართა გარე სესხებს და ხაზინამ მნიშვნელოვანი სახსრები მიიღო საეკლესიო პოსტების გაყიდვიდან. ამრიგად, 1486 წლის მაისში პაპმა დააარსა მოხელეთა კოლეჯი, რომელიც პასუხისმგებელია პაპის ხარებზე ბეჭდების დადებაზე. იყიდება 52 განათლებული თ.ო. პოსტებმა პაპის ხაზინას 26 ათასი დუკატი მოუტანა. ერთი წლის შემდეგ ი.-მ პაპის ტახტზე მდივნების რაოდენობა 6-დან 30-მდე გაზარდა და გარკვეული პერიოდის შემდეგ დაამატა რომის კურიასთან ხელშეკრულებების დადებაზე პასუხისმგებელი თანამდებობის პირების 30 თანამდებობა. უფრო მეტიც, გაიზარდა არსებული პოზიციების ფასი და მათგან, ვინც ადრე იყო „უფასო“ (მაგალითად, ვატიკანის ბიბლიოთეკის ბიბლიოთეკარის თანამდებობა) დაიწყო ფულის გადაცემა. მდგომარეობას ისიც ამძიმებდა, რომ პაპის სახელმწიფოს საშინაო საქმეების მართვა ფაქტობრივად რამდენიმეს ხელში გადავიდა. გავლენიანი ოჯახები, ორსინი და კოლონა განსაკუთრებით ძლიერი იყო. პაპის მცდელობამ გააძლიეროს თავისი პოზიცია წარუმატებელი აღმოჩნდა.
ი.-ს მიერ 5 დეკემბრით დათარიღებული Bull Summus Desiderantes Affectibus-ის მიხედვით. 1484 წელს ინკვიზიციას უფლება მიეცა დაესაჯა ხალხი ჯადოქრობის გამო. ამ დოკუმენტის გამოქვეყნების შემდეგ დომინიკელებმა ჰაინრიხ ინსტიტორისმა და იაკობ სპრენგერმა გერმანიაში გამართულ ინკვიზიციურ სასამართლოებში პრაქტიკული გამოცდილება მიიღეს და 1487 წელს გამოაქვეყნეს კიოლნში თხზ. "ჯადოქრების ჩაქუჩი" (Malleus Maleficarum). 1487 წელს ვალდენზებთან ბრძოლის ფარგლებში ი.-მ საფრანგეთის ალპებში გაგზავნა ინკვიზიტორი ალბერტ კატანეო, რომელმაც ერეტიკოსების წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობა გამოაცხადა. მიუხედავად იმისა, რომ პაპის პოლიტიკას მხარს უჭერდნენ ფრანგები. ყუთი ჩარლზ VIII (1483-1498) და ბრძოლები ზოგადად წარმატებული იყო, ვალდენსული ერესი არასოდეს აღმოიფხვრა. 900 თეზისის დაგმობაში ი. ნატურ-ფილოსოფოსი პიკო დელა მირანდოლა დიალექტიკაზე, მორალზე, ფიზიკაზე, მათემატიკაზე და ა.შ. პაპმა უარი თქვა თეზისების საჯაროდ განხილვაზე და, დეტალებში შესვლის გარეშე, მთელი ნაშრომი ერეტიკულად აღიარა (1486 წლის 4 აგვისტო). პიკო დელა მირანდოლას მცდელობა გაემართლებინა თავისი ნამუშევარი წარუმატებელი აღმოჩნდა.
I.-ს დროს, პაპის ცერემონიის ოსტატებმა აგოსტინო პატრიცი პიკოლომინიმ და ჯონ ბურჩარდმა შეადგინეს ცერემონიის ახალი წიგნი (liber ceremonialis), რომელშიც პირველად იყო შეგროვებული, კოორდინირებული პაპის სასამართლოს ყველა საჯარო რიტუალი, როგორც საეკლესიო, ისე საერო. და გამარტივდა. კათოლიკეთა ზნეობის გამოსასწორებლად ზომები მიიღო ი. სასულიერო პირები: ებრძოდა ხარჭას, სიკვდილით დასაჯა 2 სასულიერო პირი, რომლებიც აყალბებდნენ და ყიდდნენ პაპის წერილებს (ერთმა მათგანმა ნორვეგიელ პრესვიტერებს გასცა ნებართვა ევქარისტიის აღსანიშნავად ღვინის გარეშე). ამავე დროს, თანამედროვეებმა აღნიშნეს ზოგადი სეკულარიზაცია და კორუფცია, რომელიც გავრცელებულია უმაღლეს სასულიერო პირებს შორის.
I-ის პონტიფიკატის დროს სარესტავრაციო სამუშაოები ჩატარდა ლატერანის საკათედრო ტაძარში, ს. სანტა მარია ვია ლატაში. პაპის ბრძანებით ვილა ბელვედერე (იტალიური Belvedere-დან - „ლამაზი ხედი“) აშენდა ვატიკანში, პაპის სასახლის მხარეს. შენობა გამიზნული იყო გასართობად და დასვენებისთვის და წარმოადგენდა დაბალ რვაკუთხა კოშკს ფართო ფანჯრებით, საიდანაც იხსნებოდა მიმდებარე ბაღებისა და რომის პანორამა. ვილის ინტერიერი ა. მანტენიასა და პინტურიკიოს ფრესკებით იყო მორთული. იმ დროს რომში მუშაობდნენ ისეთი მხატვრები, როგორებიც იყვნენ ფილიპინო ლიპი, ა. რომანო და პერუჯინო. ა.პოლიციანომ რომის პაპის ბრძანებით დაასრულა ლათინურ ენაზე თარგმანი Op. "ისტორია მარკუს ავრელიუსიდან" ბერძნულად. ისტორიკოსი ჰეროდიანე.
მამა ხანგრძლივი ავადმყოფობის შემდეგ გარდაიცვალა. დაკრძალულია საკათედრო ტაძარში წმ. პეტრე, ბრინჯაოს საფლავის ქვა, რომელიც მისი ძმისშვილის დაკვეთით დაამზადეს ანტონიო და პიეტრო პოლაიოლოებმა.
წყარო: Johannis Burchardi Diarium sive rerum urbanarum commentarii (1483-1506) / რედ. ლ.ტუასნე. P., 1883. T. 1; Infessura S. Diario della citta di Roma / A cura di O. Tommasini. რ., 1890. გვ. 190-277 (რუსული თარგმანი: Infessura S., Burkhard I.დღიურები: დოკუმენტები XV-XVI საუკუნეების პაპობის ისტორიის შესახებ. მ., 1939); კონტი ს., დეი. Le storie de" suoi tempi dal 1475 al 1510. R., 1883. 2 ტ.
ლიტ.: Chacón A. Vitae, et res gestae Pontificum Romanorum et S. R. E. cardinalium. R., 1667. T. 3. P. 89-146; Serdonati F. Vita e fatti d "Innocenzo VIII Papa CCXVI: Coll" aggiunta dell "ordine di leggere gli scrittori della storia Romana. Mil., 1829; Pastor L., von. The History of the Popes. L., 1898. ტ. 5. P. 227-372; Fedele P. La pace del 1486 tra Ferdinandio d "Aragona e Innocenzo VIII // Archivio storico per la provincie Napoletane. ნაპოლი, 1905 წ., ტ.30, გვ.481-503; Rodocanachi E. Histoire de Rome: Une cour princière au Vatican pendant la Renaissance. პ., 1925; Paquier J. Innocent VIII // DTC. ტ. 7.კოლ. 2002-2005 წწ.; Pfeffermann H. Die Zusammenarbeit der Renaissancepäpste mit den Türken. ვინტერტური, 1946; Caravale M., Caracciolo A. Lo stato pontifico da Martino V a Pio IX. Torino, 1978. (Storia d "Italia; 14); Nyberg T. Papst Innozenz VIII. u. Skandinavien // AHPont. 1984. T. 22. P. 89-152; A History of the Crusades / Ed. K. M. Setton. მედისონი, 1989, ტომი 6, გვ. 337-343, Seiffer f Innozenz viii // BBKL BD 2 SP 1292-1293 Borgolte M Petrusnachfolge und Kaiserimitation: Dire Grablegen Der Päpste, Ihre Genese und Traditalsbildung Gött., 19952. S. ; Esposito A. Innocent VIII // Papacy: An Encycl. / Ed. P. Levillain. N. Y., 2002. ტ. 2. P. 798-800; Chambers D. S. პაპები, კარდინალები და ომი: სამხედრო ეკლესია რენესანსში და ადრეულ პერიოდში თანამედროვე ევროპა, L.; N. Y., 2006, გვ. 89-93.
M.V. პანფილოვა
გვერდი 1 3-დან
უდანაშაულო VIII (ჯიანბატისტა (ჯოვანი ბატისტა) ციბო) - რომის პაპი 1484 წლის 29 აგვისტოდან 1492 წლის 25 ივლისამდე. დაიბადა 1432 წელს გენუაში არანო ციბოს ოჯახში, რომელიც პაპ კალიქსტუს III-ის (1455–1458) მფარველობის წყალობით. , გახდა რომაელი სენატორი და თეოდორინა დელ მარე, რომელიც წარმოშობით დორიას კეთილშობილი გენუელი ოჯახიდან იყო. სასულიერო პირი რომ გახდა, ჯანბატისტა ციბომ მიიღო კანონი ქალაქ კაპუაში ნეაპოლიტანური მეფის ალფონსო I-ისგან (1442–1458), რომელიც მხარს უჭერდა მას, მაგრამ მონარქის გარდაცვალების შემდეგ კაპუას არქიეპისკოპოსმა ჯორდანო გაეტანომ ის განდევნა. ახალგაზრდობაში ის სწავლობდა პადუასა და რომში, ეწეოდა დაშლილ ცხოვრებას და ჰყავდა რამდენიმე უკანონო შვილი, მისი მრავალრიცხოვანი უკანონო შთამომავლები დასახლდნენ ვატიკანის სასახლეებში პონტიფიკატის დროს. რომში მოგვიანებით ხუმრობდნენ, რომ ის ნამდვილი "მამა" იყო, რადგან დედაქალაქის ქუჩები სავსეა მისი შვილებით და ის გულმოდგინედ ასახლებს დედამიწას. ინოკენტი VIII არ მალავდა თავის მამობას (მოგვიანებით მან აღიარა ორი შვილი: ფრანჩეჩეტოს ვაჟი და თეოდორინას ქალიშვილი), რითაც აღნიშნა პაპების შთამომავლების ოფიციალური აღიარების დასაწყისი (ზოგჯერ ეს დადებით შედეგებს იძლეოდა). 1458 წლიდან ჯანბატისტა სწავლობდა პადუას უნივერსიტეტში, მოგვიანებით გადავიდა რომში, სადაც აპირებდა სწავლის დასრულებას. რომში მან უზრუნველყო კარდინალ ფილიპო კალადრინის, პაპ ნიკოლოზ V-ის (1447-1455) ნახევარძმის მფარველობა, რაც მოგვიანებით დაეხმარა მას პაპ პავლე II-ისგან (1464-1471) დაენიშნა სავონას ვაკანტურ საეპისკოპოსო კათედრაზე. 1466 წლის 5 ნოემბერი). 1472 წელს პაპმა სიქსტუს IV-მ (1471-1484) იგი მოლფეტას კათედრაზე გადაიყვანა. 1471–1473 წლებში ჯანბატისტა ციბო მოქმედებდა როგორც პაპის დატარიტი. 1473 წლის 7 მაისს აიყვანეს რომის ეკლესიის კარდინალ პრესვიტერის წოდება. ბალბინა, 1474 წლის იანვარში იგი გახდა რომაული ეკლესიის კარდინალური პრესვიტერი წმ. კესილია. 1476 წელს, ჭირის დროს, იგი დაინიშნა პაპის ლეგატად რომში (პაპი სიქსტუს IV გადადგა ვიტერბოში). მკვლევარები მის სწრაფ საეკლესიო კარიერას ხსნიან კარდინალ ჯულიანო დელა როვერთან (მოგვიანებით პაპი იულიუს II; 1503-1513) მჭიდრო მეგობრობით, რომელსაც უკვე მაშინ ჰქონდა მნიშვნელოვანი გავლენა რომში. თუმცა, კონკლავზე, რომელიც შეიკრიბა 1484 წლის 26 აგვისტოს, სიქსტუს IV-ის გარდაცვალების შემდეგ, ჯანბატისტა ციბო ჯერ არ იყო რომის ტახტის მთავარ კანდიდატებს შორის. კენჭისყრის პირველ ტურში ფავორიტი კარდინალი მარკო ბარბო გახდა, მაგრამ მან ხმების საჭირო 2/3 ვერ მოიპოვა. ბრძოლა დაიწყო ვიცე-კანცლერ როდრიგო ბორჯიას შორის, რომელსაც მხარს უჭერდნენ ორსინის გავლენიანი რომაული ოჯახის წარმომადგენლები და კარდინალ ჯულიანო დელა როვერეს შორის, რომელიც სარგებლობდა რომაული ოჯახის კოლონის მფარველობით. კარდინალი პრესვიტერი ჯანბატისტა ციბო გახდა კომპრომისული კანდიდატი და აირჩიეს რომის პაპად 29 აგვისტოს ღამეს, მან მიიღო სახელი ინოკენტი თავისი თანამემამულე პაპ ინოკენტი IV-ის ხსოვნისადმი (Sinibaldo Fieschi; რომის პაპი 1243-1254 წლებში). 1484 წლის 12 სექტემბერს რომში მისი საზეიმო კორონაცია შედგა. მას შემდეგ, რაც ის პაპად აირჩიეს დელა როვერეს ოჯახის მფარველობით, ის იმყოფებოდა ჯულიანო დელა როვერეს გავლენის ქვეშ, რომლის დავალებითაც იღებდა მნიშვნელოვან პოლიტიკურ გადაწყვეტილებებს. ინოკენტი VIII-მ არანაირად არ შეცვალა თავისი წინამორბედის მმართველობის სტილი. მდიდარი მედიჩის მხარდაჭერის მოპოვების მცდელობისას მან თავისი უკანონო ვაჟი ფრანჩეჩეტო დაქორწინდა ლორენცო დიდებულის (1449-1492) ქალიშვილზე - მაგდალენა მედიჩიზე. ქორწილი ვატიკანში გაიმართა. ამ ქორწინებიდან ერთ-ერთი ვაჟის შთამომავლებმა მიიღეს სახელი მალასპინა და მე-18 საუკუნემდე. განაგებდა მასა კარერას სამთავროს (მოგვიანებით საჰერცოგოს); ფრანჩეჩეტოს ერთ-ერთი ქალიშვილია კატერინა ციბო. რომის პაპმა კარდინალად დანიშნა ლორენცო დე მედიჩის 14 წლის ვაჟი (მისი შვილის სიძე). ოჯახის საქმეებით დაკავებული ინოკენტი VIII არ აქცევდა სათანადო ყურადღებას ზოგად რელიგიურ და პოლიტიკურ ვითარებას, ის ცდილობდა შეეკავებინა ოსმალეთის სასამართლოს პრეტენზიები, სულთნის ძმა მძევლად ეკავა თავის კარზე. თავისი ძმის გამოსყიდვის მიზნით, სულთანმა ბაიაზიდ II-მ (1481–1512) პაპს გადასცა რელიქვია - ლონგინი ცენტურიონის წმინდა შუბის ნაწილი, რომლითაც, ლეგენდის თანახმად, იესო ქრისტე იყო გახვრეტილი (რელიკვარი შუბით, შეიქმნა ინოკენტი VIII-ის დროს, იყო წმინდა პეტრეს ტაძარში 1606 წლამდე). მამამ მიიღო საჩუქარი, მაგრამ მაინც არ გაათავისუფლა მძევალი. მისი წინამორბედების მსგავსად, ინოკენტი VIII ცდილობდა ჯვაროსნული ლაშქრობის მოწყობას თურქების წინააღმდეგ. 1490 წლის მარტში რომში მოიწვიეს საბჭო ოსმალეთის იმპერიაზე თავდასხმის გეგმის განსახილველად. ქრისტიანული ჯარების წარმატების შემთხვევაში ინოკენტი VIII გეგმავდა თურქი მმართველის ბაიაზიდ II-ის ჩამოგდებას და მისი ძმის ჯემის დაყენებას, რომელიც რომში 1489 წელს ჩამოიყვანეს. ითვლებოდა, რომ ჯემი გამოიყვანდა თურქულ ჯარებს ბალკანეთიდან და კონსტანტინოპოლიდან.
1484 წდაბადებისას:
სავონა, გენუას რესპუბლიკა
რომი, პაპის სახელმწიფოები
ბიოგრაფია
ჯანბატისტა ციბო დაიბადა 1432 წელს გენუაში. ციბოს ოჯახი დაკავშირებული იყო დორიას გავლენიან და მდიდარ გენუელ ოჯახთან.
ინოკენტი VIII-მ არანაირად არ შეცვალა თავისი წინამორბედის მმართველობის სტილი. მდიდარი მედიჩის მხარდაჭერის მოპოვების მცდელობისას მან თავისი უკანონო ვაჟი ფრანჩეჩეტო დაქორწინდა ლორენცო დიდებულის ქალიშვილზე - მაგდალენა მედიჩიზე. ქორწილი ვატიკანში შედგა; ამ ქორწინებიდან ერთ-ერთი ვაჟის შთამომავლებმა აიღეს გვარი მალასპინა და მართავდნენ მასა კარარას სამთავროს (მაშინ საჰერცოგოს) მე-18 საუკუნემდე; ფრანჩეჩეტოს ერთ-ერთი ქალიშვილია კატერინა ციბო. პაპმა კარდინალად დანიშნა ლორენცო დე მედიჩის თოთხმეტი წლის ვაჟი - მისი შვილის ძმაკაცი.
ოჯახის საქმით დაკავებული ინოკენტი სათანადო ყურადღებას არ აქცევდა საერთო რელიგიურ და პოლიტიკურ ვითარებას. ის ცდილობდა ოსმალეთის სასამართლოს პრეტენზიები შეენარჩუნებინა იმით, რომ სულთნის ძმა თავის კარზე მძევლად ეკავა. ძმის გამოსასყიდად სულთანმა ბაიაზიდ II-მ პაპს საჩუქრად სიწმინდე გადასცა - ლონგინოსის წმინდა შუბი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ქრისტეს გვერდით იყო გახვრეტილი. მამამ მიიღო საჩუქარი, მაგრამ მაინც არ გაათავისუფლა მძევალი.
პროპაგანდა
ლეო ტაქსილი იმეორებს ისტორიკოსთა მოსაზრებებს, იქიდან, რომ როდესაც ინოკენტი VIII კვდებოდა, მისი ექიმი, რომელიც ცდილობდა მასში სიცოცხლისუნარიანობა გაეღვიძებინა, მიმართა კრიმინალურ ხერხს - სამი ბიჭის სისხლი მომაკვდავს ძარღვებში ჩაუშვა. მამამ იცოდა ამ ბიჭების მკვლელობის შესახებ და დათანხმდა. მაგრამ ამან ვერ გადაარჩინა. ასევე არსებობს ვერსია რომის პაპის ამ სისხლით შედუღების შესახებ. ეს ლეგენდა მიმოქცევაში გაავრცელა რენესანსის იტალიელმა ისტორიკოსმა სტეფანო ინფესურამ. ინგლისური), მტრულად განწყობილი პაპის მიმართ.
ნახსენები ლიტერატურაში
ინოკენტი VIII მოხსენიებულია ოსკარ უაილდის „დორიან გრეის სურათში“ „მათ შორის, ვინც გაჯერება, მანკიერება და სისხლის ლტოლვა გადაიქცა ურჩხულებად ან შეშლილებად“:ჯანბატისტა ციბო, რომელიც დაცინვით უწოდებდა საკუთარ თავს უდანაშაულო, ის ციბო, რომლის გაფითრებულ ძარღვებში ებრაელმა ექიმმა სამი ახალგაზრდის სისხლი ჩაასხა.
lib.ru/WILDE/doriangray.txt
დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "Innocent VIII"
შენიშვნები
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ინოკენტი VIII-ის დამახასიათებელი ნაწყვეტი
- მაშ, რუსები იქნებიან? ჰკითხა კაცმა.- რამდენად არის იქ შენი ძალა? ჰკითხა მათთან მიახლოებულმა სხვა პატარა კაცმა.
”ბევრი, ბევრი”, უპასუხა როსტოვმა. -კი, აქ რისთვის ხარ შეკრებილი? მან დაამატა. დღესასწაული, ხო?
- მოხუცები შეიკრიბნენ, ამქვეყნიურ საქმეზე, - უპასუხა გლეხმა და მოშორდა მას.
ამ დროს მამულიდან გზაზე ორი ქალი და მამაკაცი თეთრქუდით გამოჩნდნენ, რომლებიც ოფიცრებისკენ მიემართებოდნენ.
-ჩემს ვარდისფერში აზრზე არ ვარგა! თქვა ილინმა და შენიშნა, რომ დუნიაშა მტკიცედ მიიწევდა მისკენ.
ჩვენი იქნება! თქვა ლავრუშკამ თვალის ჩაკვრით.
- რა, ჩემო ლამაზო, გჭირდება? - თქვა ილიინმა ღიმილით.
- პრინცესას დაავალეს, გაერკვია, რომელი პოლკი ხარ და შენი სახელები?
- ეს გრაფი როსტოვია, ესკადრილიის მეთაური, მე კი თქვენი მორჩილი მსახური.
- იყავი ... სე ... ე ... დუ ... შკა ! მღეროდა მთვრალი გლეხი, მხიარულად იღიმებოდა და გოგონას მოსაუბრე ილიინს უყურებდა. დუნიაშას მიყოლებით ალპატიჩი როსტოვს მიუახლოვდა და შორიდან ქუდი მოიხადა.
”მე ვბედავ შემაწუხოს თქვენი პატივი,” თქვა მან პატივისცემით, მაგრამ შედარებითი ზიზღით ამ ოფიცრის ახალგაზრდობის მიმართ და წიაღში ჩაავლო ხელი. ”ჩემი ქალბატონი, გენერალ-მთავარ პრინც ნიკოლაი ანდრეევიჩ ბოლკონსკის ქალიშვილი, რომელიც გარდაიცვალა ამ მეთხუთმეტე დღეს, ამ ადამიანების უცოდინრობის გამო გაჭირვებაში მყოფი, - მიუთითა მან გლეხებზე, - გთხოვთ, რომ შეხვიდეთ. თუ წინააღმდეგი არ ხართ, - სევდიანი ღიმილით თქვა ალპატიჩმა, - გადაიტანეთ რამდენიმე, თორემ არც ისე მოსახერხებელია, როცა... - ალპატიჩმა ანიშნა ორ კაცზე, რომლებიც მის ირგვლივ უკნიდან მიცურავდნენ, ცხენის ბუზებივით. ცხენი.
-აჰ!..ალპატიჩ...ჰა? იაკოვ ალპატიჩ!.. მნიშვნელოვანია! ბოდიში ქრისტესთვის. Მნიშვნელოვანი! ეჰ?.. - უთხრეს მამაკაცებმა და სიხარულით გაუღიმა მას. როსტოვმა მთვრალ მოხუცებს შეხედა და გაიღიმა.
”ან იქნებ ეს ნუგეშია თქვენი აღმატებულების?” - მშვიდი მზერით თქვა იაკოვ ალპატიჩმა და მოხუცებზე ანიშნა ხელით არა მკერდზე.
”არა, აქ ცოტა ნუგეშია”, - თქვა როსტოვმა და გავიდა. - Რა მოხდა? - ჰკითხა მან.
„მე ვბედავ თქვენს აღმატებულებას მოვახსენო, რომ აქაურ უხეშობებს არ სურთ ქალბატონის მამულიდან გაშვება და ცხენების უარყოფით იმუქრებიან, რომ დილით ყველაფერი შეფუთული იყოს და მისი აღმატებულება ვერ წავიდეს.
- Შეუძლებელია იყოს! შესძახა როსტოვმა.
”მე მაქვს პატივი, მოგახსენოთ ნამდვილი სიმართლე”, - გაიმეორა ალპატიჩმა.
როსტოვი ცხენიდან გადმოვიდა და მოწესრიგებულს გადასცა, ალპატიჩთან ერთად წავიდა სახლში და საქმის დეტალები ჰკითხა. მართლაც, გუშინდელმა პურის შეთავაზებამ პრინცესას მიერ გლეხებისთვის, მისმა ახსნამ დრონთან და შეკრებასთან ერთად საქმე ისე გააფუჭა, რომ დრონმა საბოლოოდ გადასცა გასაღებები, შეუერთდა გლეხებს და არ გამოჩენილა ალპატიჩის თხოვნით. დილით, როცა პრინცესამ ბრძანა წასასვლელად იპოთეკის დადება, გლეხები დიდი ხალხით გამოვიდნენ ბეღელში და გაგზავნეს, რომ ეთქვათ, რომ პრინცესას სოფლიდან არ გაუშვებდნენ, რომ იყო ბრძანება, რომ არ გაეშვათ. გამოჰყავდათ და ცხენებს გამოართმევდნენ. ალპატიჩი მათთან გავიდა, ურჩია, მაგრამ მათ უპასუხეს (ყველაზე მეტად კარპმა ისაუბრა; დრონი არ გამოჩენილა ბრბოდან), რომ პრინცესას გათავისუფლება არ შეეძლო, ამის ბრძანება იყო; ოღონდ რომ პრინცესა დარჩეს და ისე მოემსახურებიან როგორც ადრე და ყველაფერში დაემორჩილებიან.
იმ მომენტში, როცა როსტოვმა და ილიინმა გზის გასწვრივ გალაპარაკეს, პრინცესა მარიამ, მიუხედავად ალპატიჩის, ძიძისა და გოგონების წინააღმდეგობისა, იპოთეკის დადება ბრძანა და წასვლა სურდა; მაგრამ გალოპებული მხედრები რომ დაინახეს, ფრანგებისთვის წაიყვანეს, ეტლები გაიქცნენ და სახლში ქალების გოდება გაჩნდა.
-მამა! მშობლიური მამა! ღმერთმა გამოგგზავნა, - ნაზი ხმები გაისმა, როსტოვმა კი დარბაზი გაიარა.
პრინცესა მერი, დაკარგული და უძლური, დარბაზში იჯდა, ხოლო როსტოვი მასთან მიიყვანეს. მას არ ესმოდა ვინ იყო ის, რატომ იყო და რა მოხდებოდა მას. მისი რუსული სახის დანახვისას და მისი შემოსვლისას და წარმოთქმული პირველი სიტყვებით, იცნო იგი თავისი წრის კაცად, შეხედა მას თავისი ღრმა და გაბრწყინებული მზერით და დაიწყო ლაპარაკი გატეხილი და აღელვებული ხმით. როსტოვმა მაშინვე წარმოიდგინა რაღაც რომანტიული ამ შეხვედრაში. „დაუცველი, გულჩათხრობილი გოგო, მარტოდმარტო, უხეში, მეამბოხე კაცების წყალობაზე მიტოვებული! და რა უცნაურმა ბედმა მიბიძგა აქ! გაიფიქრა როსტოვმა, უსმენდა და უყურებდა. - და რა თვინიერება, კეთილშობილება მის თვისებებში და გამომეტყველებაში! გაიფიქრა მან, როცა მის მორცხვ ამბავს უსმენდა.
როდესაც მან დაიწყო ლაპარაკი იმაზე, თუ როგორ მოხდა ეს ყველაფერი მამის დაკრძალვის შემდეგ, ხმა აუკანკალდა. იგი შებრუნდა და შემდეგ, თითქოს ეშინოდა, რომ როსტოვი არ მიიღებდა მის სიტყვებს მისი მოწყალების სურვილს, შეხედა მას კითხვის ნიშნის ქვეშ და შეშინებულმა. როსტოვს თვალზე ცრემლი მოადგა. პრინცესა მარიამმა შეამჩნია ეს და მადლიერებით შეხედა როსტოვს თავისი გაბრწყინებული მზერით, რომელმაც დაივიწყა მისი სახის სიმახინჯე.
ციბოს ოჯახი დაკავშირებული იყო დორიას გავლენიან და მდიდარ გენუელ ოჯახთან.
ჯანბატისტა სწავლობდა პადუასა და რომში. მისი მღელვარე ახალგაზრდობის ნაყოფი იყო მრავალი უკანონო შთამომავალი, რომლებიც ინოკენტიის პონტიფიკატის დროს დასახლდნენ ვატიკანის სასახლეებში. პავლე II-მ ახალგაზრდა ციბო სავონას ეპისკოპოსად და მოგვიანებით კარდინალად დანიშნა. დელა როვერების ოჯახის პატრონაჟით იგი აირჩიეს რომის პაპად.
ინოკენტი VIII-მ არანაირად არ შეცვალა თავისი წინამორბედის მმართველობის სტილი. მდიდარი მედიჩის მხარდაჭერის მოპოვების მცდელობისას მან თავისი უკანონო ვაჟი ფრანჩეჩეტო დაქორწინდა ლორენცო დიდებულის ქალიშვილზე - მაგდალენა მედიჩიზე. ქორწილი ვატიკანში შედგა; ამ ქორწინებიდან ერთ-ერთი ვაჟის შთამომავლებმა აიღეს გვარი მალასპინა და მართავდნენ მასა კარარას სამთავროს (მოგვიანებით საჰერცოგოს) მე-18 საუკუნემდე; ფრანჩეჩეტოს ერთ-ერთი ქალიშვილია კატერინა ციბო. რომის პაპმა კარდინალად დანიშნა ლორენცო დე მედიჩის თოთხმეტი წლის ვაჟი - მისი შვილის რძალი.
ოჯახის საქმით დაკავებული ინოკენტი სათანადო ყურადღებას არ აქცევდა საერთო რელიგიურ და პოლიტიკურ ვითარებას. ის ცდილობდა ოსმალეთის სასამართლოს პრეტენზიების შეკავებას სულთნის ძმის თავის კარზე მძევლად დაკავებით. ძმის გამოსასყიდად სულთანმა ბაიაზიდ II-მ პაპს აჩუქა რელიქვია - ლონგინოსის წმინდა შუბი, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, ქრისტეს გვერდით იყო გახვრეტილი. მამამ მიიღო საჩუქარი, მაგრამ მაინც არ გაათავისუფლა მძევალი.
1484 წელს ინოკენტი VIII-მ ჯადოქრების წინააღმდეგ ცნობილი ხარი გამოუშვა, რაც ქრისტიანული ევროპის ქვეყნებში ინკვიზიციის მრავალი პროცესის მიზეზი გახდა.
1492 წელს ესპანელებმა დაიკავეს გრანადა, ისლამის ბოლო ბასტიონი იბერიის ნახევარკუნძულზე. ინოკენტი VIII-ის ინიციატივით, ვატიკანის გვერდით აშენდა ბელვედერის სასახლე, რომელიც პაპის სასამართლოს დღესასწაულებისა და გართობის ადგილი ემსახურებოდა. ახლა, მე-16 საუკუნეში დაშლილი ბელვედერის ადგილზე, არის ვატიკანის მუზეუმი.
პროპაგანდა
ლეო ტაქსილი იმეორებს ისტორიკოსთა მოსაზრებებს, იქიდან გამომდინარე, რომ როდესაც ინოკენტი VIII კვდებოდა 1492 წელს, მისი ექიმი, რომელიც ცდილობდა მასში სიცოცხლისუნარიანობა გაეღვიძებინა, მიმართა კრიმინალურ ხერხს - მან სამი ბიჭის სისხლი მომაკვდავს ძარღვებში ჩაუშვა. კაცი. მამამ იცოდა ამ ბიჭების მკვლელობის შესახებ და დათანხმდა. მაგრამ ამან ვერ გადაარჩინა. ასევე არსებობს ვერსია რომის პაპის ამ სისხლით შედუღების შესახებ.
ეს ფაქტი აღწერა იტალიელმა რენესანსის ისტორიკოსმა სტეფანო ინფესურამ (), რომელიც მტრულად იყო განწყობილი პაპის მიმართ.
