პეტროვსკაია ტატიანა ივანოვნა,
დეფექტოლოგი მასწავლებელი,
GBOU TsPMSS ვიბორგსკის რაიონი
„თავიდან ბავშვი თითოეულ ობიექტში ამჩნევს მხოლოდ ყველაზე გამორჩეულ თვისებებს, შემდეგ აღმზრდელი მიუთითებს სხვა თვისებებზე, რომლებიც ნაკლებად შესამჩნევია და ბავშვი თანდათან უფრო ყურადღებით ათვალიერებს ობიექტს და ნელ-ნელა დამოუკიდებლად აღმოაჩენს თვისებებს. მასში. ამავდროულად, ყველაზე მეტად, თქვენ უნდა შეეცადოთ დაუყოვნებლივ არ მიუთითოთ გარკვეული ნიშნები, არამედ მხოლოდ წაახალისოთ ბავშვი აღმოაჩინოს ისინი.
ე.ნ. ვოდოვოზოვა
(ბავშვების გონებრივი და მორალური განათლება პირველიდან
ცნობიერების გამოვლინებები სკოლის ასაკამდე)
ფსიქოლოგიის სახელმძღვანელოში გრძნობები განისაზღვრება, როგორც ადამიანის სტაბილური ემოციური ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან, მათთან ურთიერთობა, რეალობის ფენომენებთან. გრძნობები წარმოიქმნება ობიექტური რეალობის მიერ, მაგრამ ამავე დროს ისინი სუბიექტურია, რადგან სხვადასხვა ადამიანისთვის ერთსა და იმავე ფენომენს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული მნიშვნელობა. გრძნობა ყოველთვის მიმართულია ობიექტისკენ.
არსებობს უმაღლესი გრძნობების შემდეგი ტიპები:
- მორალური (მორალური, ეთიკური), რომლებიც ყალიბდება განათლების პროცესში;
- ესთეტიკური, ისინი ეფუძნება ჰარმონიისა და სილამაზის აღქმის უნარს;
- ინტელექტუალური, ისინი ვლინდება შემეცნებითი საქმიანობის პროცესში;
- პრაქტიკული (პრაქტიკული), წარმოქმნილი აქტივობით, მისი ცვლილებით, წარმატებით ან წარუმატებლობით;
უფრო დაწვრილებით მინდა შევჩერდე სკოლამდელ ბავშვებში ინტელექტუალური გრძნობების განვითარებაზე, რადგან ჩემი ნამუშევარი ამ მიზნის მიღწევას ისახავს მიზნად.
ადამიანი განიცდის ინტელექტუალურ განცდებს, როდესაც მიზანმიმართულად იძენს ცოდნას ბუნების ფენომენებისა და სოციალური ცხოვრების შესახებ. ეს გრძნობები დაკავშირებულია პრობლემური, შემეცნებითი და ცხოვრებისეული სიტუაციებისა და ამოცანების გადაწყვეტასთან.
ადამიანის ცოდნას თან ახლავს განსაკუთრებული სახის გამოცდილება: მარტივი ცნობისმოყვარეობა, ინტერესი აღმოცენებული პრობლემისადმი, ვარაუდის ან მიღებული პასუხის სანდოობის ეჭვი, დასკვნის სიზუსტეში ნდობა და, ბოლოს, სიხარული და თავდაჯერებულობა. კვლევის.
ინტელექტუალური გრძნობებია:
ახლის განცდა ახლის ძიებაში ჩნდება.
გაკვირვების გრძნობა ჩნდება, როდესაც ბავშვი ხვდება რაღაც ახალს, უცნობს, უჩვეულოს. გაკვირვებით გამოწვეული სიურპრიზი გაიძულებს ყურადღებით განიხილო ობიექტები და წაახალისოს ფენომენების ცოდნა.
ვარაუდის გრძნობა ყოველთვის ასოცირდება ჰიპოთეზების აგებასთან, შესწავლილი ფენომენები ბოლომდე არ არის გამოვლენილი, მაგრამ უკვე არსებობს ვარაუდები.
ეჭვის განცდა ძალზე მნიშვნელოვანია, ის ჩნდება მაშინ, როდესაც წამოყენებული ვარაუდები ეჯახება ურთიერთსაწინააღმდეგო ფაქტებს და ეს იწვევს მიღებული ინფორმაციის გადამოწმებას.
თავდაჯერებულობის გრძნობა იბადება, როდესაც აზროვნების პროცესში დამკვიდრებულ ნივთებს შორის კავშირები და ურთიერთობები სწორია.
კმაყოფილების გრძნობა გამოწვეულია პროდუქტიული შრომით, სწორად შესრულებული დავალების გამო.
ინტელექტუალური განცდები - გონებრივი აქტივობით გამოწვეული გრძნობები. ჩვენ ვიცით, რომ სკოლამდელი ასაკის ბავშვების აქტიური გონებრივი აქტივობის განვითარება ხდება გონებრივი განათლების გზით.
სკოლამდელი ასაკის ბავშვის ინტელექტუალური გრძნობების განვითარება ასოცირდება შემეცნებითი აქტივობის ფორმირებასთან, განსაკუთრებით ახალი და რთული პრობლემების გადაჭრისას. მაკორექტირებელი და აღმზრდელობითი აქტივობები, დიდაქტიკური თამაშები, ამდიდრებს ბავშვს ახალი ცოდნით, აიძულებს დაძაბოს გონებრივი ძალა ნებისმიერი შემეცნებითი ამოცანის გადასაჭრელად, სკოლამდელ ბავშვს განუვითაროს სხვადასხვა ინტელექტუალური განცდები. ბავშვის მცირე აღმოჩენებს, როდესაც რაღაც ახალს სწავლობს, თან ახლავს სიხარული და პოზიტიური ემოციები, გაოცება უცნობის მიმართ, თავდაჯერებულობა ან ეჭვი მათ განსჯაში, ცნობისმოყვარეობა და ცნობისმოყვარეობა - ყველა ეს ინტელექტუალური გრძნობა გონებრივი აქტივობის აუცილებელი ნაწილია. მათ გარშემო სამყარო უამრავ პრობლემას უქმნის ბავშვებს, რომელთა გადაჭრასაც ბავშვი ცდილობს.
სრულფასოვანი გონებრივი განათლება ხდება მხოლოდ პედაგოგიურად სწორად ორგანიზებულ საქმიანობაში. ბავშვის ინტელექტუალური შესაძლებლობები ყალიბდება ენერგიულ აქტივობაში და, უპირველეს ყოვლისა, ის, ვინც ამ ასაკობრივ ეტაპზე წამყვანია, განსაზღვრავს მის ინტერესებს, რეალობისადმი დამოკიდებულებას, განსაკუთრებით მის გარშემო მყოფებთან ურთიერთობას. სკოლამდელ ასაკში ეს ადგილი, რა თქმა უნდა, თამაშს უჭირავს.
თამაში არის საუკეთესო საშუალება ბავშვის ინტერესებისა და მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების, იდეების, სურვილების, მისწრაფებების რეალიზაციისთვის.
ბავშვებში ინტელექტუალური და შემეცნებითი უნარების განვითარების პროცესში წყდება ობიექტების დამოუკიდებელი მრავალმხრივი ანალიზისთვის აუცილებელი კვლევითი მოქმედებების სისტემის სწავლების ამოცანები, შედარების, კლასიფიკაციის, განზოგადების, დაჯგუფებისა და ანალიზის უნარი.
თამაში არის დამოუკიდებელი ტიპის აქტივობა: ბავშვი ყოველთვის იწყებს თამაშს დამოუკიდებლად, აგრძელებს თამაშს დამოუკიდებლად, ან ირჩევს პარტნიორებს. ვმუშაობ სხვადასხვა ინდივიდუალური ტიპოლოგიური განვითარების მახასიათებლების მქონე ბავშვებთან, ამიტომ უფრო ხშირად არჩეული პარტნიორი ან ინიციატორი ვარ, ვიდრე თავად ბავშვი. აქ მნიშვნელოვანია "ძალიან ბევრი არ ითამაშო", მთავარია, ბავშვი ცდილობდეს იმოქმედოს დამოუკიდებლად, არ დაელოდოს ზრდასრულის დახმარებას და არ ეშინოდეს მისი არასწორი გადაწყვეტილების. ჩემი აზრით, ზრდასრული ადამიანის ამოცანაა, აიძულოს ბავშვი, ამ სიტყვის კარგი გაგებით, ჩაუნერგოს ნდობა მის ქმედებებში, თავად დაუშვას შეცდომა.
სასურველია, ბავშვმა არა მხოლოდ შეიძინოს კონკრეტული ცოდნა კონკრეტულ სფეროში, არამედ შეეცადოს მისი დამოუკიდებლად მიღება და შეძლოს მისი გამოყენება გარკვეულ ცხოვრებისეულ, შემოქმედებით და საგანმანათლებლო სიტუაციაში. ნუ აჩქარდებით ბავშვს „სწორის“ გაკეთებაში, როგორც ვინმეს განზრახული ჰქონდა, არ მისცეთ პირდაპირი მითითებები და ნუ ჩქარობთ მის სწავლებას, მიეცით ცდილობთ მიაღწიოს სიმართლეს. უფროსების მიერ კოპირება და მიბაძვა უკვე აღარ არის ბავშვის საქმიანობის წამყვანი მოტივი.
ჩემს სწავლაში დიდი როლი ენიჭება დიდაქტიკურ თამაშს, რადგან მას დიდი მნიშვნელობა აქვს სკოლამდელი ასაკის ბავშვების ინტელექტუალური შესაძლებლობების განვითარებაში. . ბავშვებმა უნდა გადაწყვიტონ ფსიქიკური პრობლემები გასართობად, თავად მოძებნონ გადაწყვეტილებები, დაძლიონ გარკვეული სირთულეები. აუცილებელია დავრწმუნდეთ, რომ ბავშვი აღიქვამს გონებრივ დავალებას, როგორც პრაქტიკულ, სათამაშოს (ადარებს საგნების თავისებურებებს, ადგენს მსგავსებებსა და განსხვავებებს, განაზოგავს, გამოაქვს დასკვნები, დასკვნები). ეს ყველაფერი ზრდის მის გონებრივ აქტივობას.
დიდ მნიშვნელობას ვანიჭებ თამაშებს ნატურალური, ხელოვნური და სამშენებლო მასალებით. ეს თამაშები საინტერესოა როგორც ბიჭებისთვის, ასევე გოგონებისთვის, აძლევს ბავშვებს შესაძლებლობას საკუთარი გამოცდილებით დაადგინონ რაიმეს თვისებები და მახასიათებლები.
უდიდესი სიხარული ანიჭებს ადამიანს შემოქმედებითი აზროვნების მუშაობას. მაქს ფონ ლაუე, ცნობილი გერმანელი ფიზიკოსი და ნობელის პრემიის ლაურეატი წერდა, რომ „გააზრება იმისა, თუ როგორ არის ყველაზე რთული და მრავალფეროვანი ფენომენები მათემატიკურად დაყვანილი მაქსველის ასეთ მარტივ და ჰარმონიულად ლამაზ განტოლებამდე, არის ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი გამოცდილება, რომელიც ხელმისაწვდომია ადამიანისთვის“. და დიდი ნატურალისტი ჩარლზ დარვინის ავტობიოგრაფიაში არის ეს სტრიქონები: ”თუმცა, ქვეცნობიერად და თანდათანობით აღმოვაჩინე, რომ აზროვნების შრომით მიღებული სიამოვნება შეუდარებლად უფრო მაღალია, ვიდრე ნებისმიერი ტექნიკური უნარი ან სპორტი”.
„ჩემი მთავარი სიამოვნება მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე იყო სამეცნიერო მუშაობა.
აბსტრაქტული და, როგორც ბევრს ეჩვენება, მცირე კავშირი ცხოვრების რეალურ პრობლემებთან, ჭადრაკის თამაშიც სიამოვნების წყარო ხდება. თამაშის მაღალი ოსტატობა საშუალებას გაძლევთ შეაფასოთ ჭადრაკის არა მხოლოდ სპორტული, არამედ ესთეტიკური მხარეც. ჭადრაკში სილამაზე აზროვნების სილამაზეა. მაგრამ იქ, სადაც „სილამაზის“ ცნება ჩნდება, აუცილებლად უნდა იყოს განცდა. ლამაზი ყოველთვის სენსუალური შეფასებაა, მისი გონივრული გამართლება მოგვიანებით მოდის.
აზროვნების პროცესები ამ შემთხვევაში გრძნობების წყაროდ ემსახურება. ლამაზი იდეა სრულიად გამართლებული ფრაზაა. გეომეტრიის ლოგიკური კონსტრუქციების სილამაზე, დიზაინის სილამაზე პასტერის ექსპერიმენტებში თუ თანამედროვე გენეტიკაში სულაც არ არის დაბალი, ვიდრე ხელოვნების ნიმუშების სილამაზე - ეს არის ის, რასაც ბევრი მეცნიერი სწამს. ყოველ შემთხვევაში, ლამაზი აზრის სიამოვნება არ არის ნაკლები, თუმცა ამ შემთხვევაში აღძრული გრძნობები მაინც არ არის იგივე.
მაგრამ შეგვიძლია თუ არა მათი შედარება? სად ვნახო შედარების მასშტაბი? ერთმა ფიზიოლოგმა ხაზგასმით აღნიშნა: „ზედმეტია იმის მტკიცება, რომ დიდი მხატვრის ნახატის ხილვის სიამოვნება შეუდარებელია მწვადის ჭამასთან“. ამ ფრაზაში არის ლოგიკური შეცდომა: ვინც ორ ობიექტს შეუდარებლად აცხადებს, მან უკვე გააკეთა შედარება. როგორც ჩანს, მეცნიერს სურდა ეთქვა, რომ ხატვის სიამოვნება არ არის იდენტური საკვების სიამოვნებისა. ეს საკმაოდ სამართლიანია.
მაგრამ ამ ორი სახის სიამოვნებაში რაღაც საერთო მაინც შეიძლება მოიძებნოს. P.I. ჩაიკოვსკიმ არ დააყოვნა კარგი მუსიკის სიამოვნების შედარება იმ სიამოვნებასთან, რომელსაც ადამიანი განიცდის თბილ აბაზანაში.
ბოლო ათწლეულების ნეიროფიზიოლოგიის მიღწევები საშუალებას გვაძლევს გავაკეთოთ კონკრეტული ვარაუდი: სიამოვნების ყველა შემთხვევაში დიენცეფალონში ეგრეთ წოდებული „სიამოვნების ცენტრები“ აღფრთოვანებულია. ეს აღგზნება არ არის იზოლირებული. სხვადასხვა სიტუაციებში, ცერებრალური ქერქის სხვადასხვა „აგზნების ნეირონული შაბლონები“, რომლებიც დაკავშირებულია მეორე სიგნალის სტიმულებთან, მასზე ზედმეტად არის გადატანილი. ამიტომ სიამოვნებას ბევრი დახვეწილი ნიუანსი აქვს. ოს-იონური სენსუალური ტონი, რომელიც ყველა ამ მრავალფეროვან და, რა თქმა უნდა, არა იდენტურ ტრანსფუზიას აძლევს სიამოვნების (და არა ტანჯვის) ხარისხს, სთხოვს ჰქონდეს იგივე ნეიროფიზიოლოგიური ბუნება და ერთი ფიზიოლოგიური წყარო.
ინტელექტუალური გრძნობების განმარტება დაკავშირებულია შემეცნების პროცესთან, ისინი წარმოიქმნება სწავლის ან სამეცნიერო და შემოქმედებითი საქმიანობის პროცესში. მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების ნებისმიერ აღმოჩენას თან ახლავს ინტელექტუალური ემოციები. ვლადიმერ ილიჩ ლენინმაც კი აღნიშნა, რომ ჭეშმარიტების ძიების პროცესი შეუძლებელია ადამიანური ემოციების გარეშე. არ შეიძლება უარვყო, რომ გრძნობები უმთავრეს როლს თამაშობენ ადამიანის მიერ გარემოს შესწავლაში. გასაკვირი არ არის, რომ ბევრმა მეცნიერმა, კითხვაზე, თუ როგორ მოახერხეს წარმატების მიღწევა თავიანთი ცოდნის სფეროში, უეჭველად უპასუხეს, რომ მეცნიერული ცოდნა არ არის მხოლოდ შრომა და სტრესი, არამედ მუშაობის დიდი გატაცება.
რას ნიშნავს ინტელექტუალური გრძნობები?
ამ ემოციების არსი არის ადამიანის დამოკიდებულების გამოხატვა შემეცნების პროცესისადმი. ფსიქოლოგები ამბობენ, რომ აზრები და ემოციები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია, კომპლექსურად ვითარდება. ინტელექტუალური გრძნობების დანიშნულებაა ადამიანის სტიმულირება და რეგულირება. ადამიანის შემეცნებითმა აქტივობამ უნდა გამოიწვიოს ემოციური უკუკავშირი, გამოცდილება, რაც იქნება შედეგების შეფასების საფუძველი და თავად შემეცნების პროცესი. ასეთი გრძნობების განვითარების ყველაზე ხშირად გამოყენებული მეთოდი გონების თამაშებია.
ყველაზე გავრცელებული გრძნობებია გაოცება, ცნობისმოყვარეობა, ეჭვი, სიმართლისკენ ლტოლვა და ა.შ. კოგნიტურ აქტივობასა და ემოციებს შორის ურთიერთობას ადასტურებს ინტელექტუალური განცდების ერთი მარტივი მაგალითი: როცა გაოცებას განვიცდით, ყოველ ფასად ვცდილობთ მოვაგვაროთ წარმოშობილი წინააღმდეგობა, სიტუაცია, რომელსაც გაკვირვების განცდა მოჰყვა.
აინშტაინმაც კი თქვა, რომ ყველაზე ნათელი და ლამაზი ემოცია გადაუჭრელი საიდუმლოს განცდაა. სწორედ ეს გრძნობებია ნებისმიერი ჭეშმარიტი ცოდნის საფუძველი. სწორედ ცოდნისა და კვლევის პროცესში ეძებს ადამიანი ჭეშმარიტებას, წამოაყენებს ჰიპოთეზებს, უარყოფს ვარაუდებს და ეძებს საუკეთესო გზებს პრობლემების განვითარებისა და გადაჭრისთვის. თითოეულ ადამიანს შეუძლია დაიკარგოს თავისი მისწრაფებები და დაუბრუნდეს სწორ გზას.
ხშირად, სიმართლის ძიებას შეიძლება ახლდეს ეჭვები, როდესაც ადამიანის გონებაში არის პრობლემის გადაჭრის რამდენიმე გზა, რომლებიც ერთმანეთს ეჯიბრებიან. შემეცნების პროცესი ყველაზე ხშირად მთავრდება პრობლემის გადაწყვეტის სისწორეში ნდობის განცდით.
შემოქმედებითი პოტენციალის რეალიზებისას ადამიანს უჩნდება ესთეტიკური განცდები, რომლებიც ხასიათდება ხელოვნებაში რაღაც ლამაზის ან საშინელის, ტრაგიკული ან ბედნიერი, ელეგანტური ან უხეში ჩვენებით. თითოეულ ემოციას თან ახლავს შეფასება. ესთეტიკური გრძნობები ადამიანის კულტურული განვითარების პროდუქტია. ამ გრძნობების განვითარების დონე და შინაარსი ადამიანის ორიენტაციისა და სოციალური სიმწიფის უმთავრესი მაჩვენებელია.
შემეცნებითი აქტივობა ეფუძნება შემდეგ ტიპებს, ესთეტიკურ და ინტელექტუალურ. უმაღლესი გრძნობები ასახავს სტაბილურობას და არ გულისხმობს წამიერი სურვილების ბრმა ერთგულებას და დროებით ემოციურ გამოცდილებას. ეს არის ადამიანის ბუნების არსი, რომელიც გამოგვარჩევს ცხოველებისგან, რადგან მათ არ აქვთ ასეთი გრძნობები.
მორალური აღზრდის მეთოდები
ბავშვის პიროვნების აღზრდა და ჩამოყალიბება ხდება არსებული საზოგადოების პრინციპებთან და იდეალებთან მჭიდრო კავშირში. მორალური განათლების მეთოდები არის პედაგოგიური გავლენის მეთოდები, რომლებიც ეფუძნება საზოგადოების ამ მიზნებსა და იდეალებს. ყველაზე პოპულარული მეთოდი გონების თამაშებია.
აღმზრდელის ამოცანაა ბავშვობიდანვე ჩაუყაროს ჰუმანიზმის საფუძვლები, რის გამოც განათლების მეთოდები ადამიანურობაზე უნდა იყოს დამყარებული. მაგალითად, ბავშვში კოლექტივიზმის აღზრდა გულისხმობს ბავშვის ყოველდღიური გართობის ორგანიზებას ისე, რომ უმცროს თაობას განუვითარდეს ერთობლივი მუშაობის სურვილი და უნარი, გაითვალისწინოს სხვა ბავშვების სურვილები და გრძნობები. ითამაშეთ ერთად, იზრუნეთ მშობლებზე და მეგობრებზე, იმუშავეთ ერთად და ა.შ. ან სამშობლოს სიყვარულის აღზრდა ემყარება ბავშვში პატრიოტიზმის გრძნობის აღძვრას, გარემომცველ რეალობას აღმზრდელობით სამუშაოსთან დაკავშირებას.
ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბება
ბავშვების შემეცნებითი აქტივობის პროცესში მთავარ როლს თამაშობს მოტივები, რომლებიც ხელს უწყობენ ბავშვს იმოქმედოს ქცევის მიღებული მოდელის შესაბამისად. ეს მოტივები მორალური უნდა იყოს. მაგალითად, რთულ სიტუაციაში მეზობლის დახმარების სურვილი, მოხუცების დახმარება და უმცროსების მხარდასაჭერად დგომა. მათი საფუძველია ალტრუიზმი, გარკვეული ქმედებების უსასყიდლო შესრულება, საკუთარი თავისთვის სარგებლობის გარეშე. ასევე, მოტივები შეიძლება იყოს ეგოისტური, მაგალითად, საუკეთესო სათამაშოების მოპოვების მცდელობა, დახმარების შეთავაზება მხოლოდ გარკვეული ჯილდოსთვის, სუსტების ხარჯზე უფრო ძლიერ თანატოლებთან დამეგობრება და ა.შ. და თუ სკოლამდელი ასაკის ბავშვებმა ჯერ კიდევ ცუდად იციან რა ხდება და ჯერ კიდევ ნაადრევია საუბარი მორალურ განათლებაზე, მაშინ დაწყებითი სკოლის ასაკიდან დაწყებული, ქცევისა და მოქმედებების მოტივები მიუთითებს აღზრდის გარკვეულ დონეზე და მორალურ ორიენტაციაზე. ინდივიდუალური.
რა არის ინტელექტუალური შეგრძნებები?
ამ ტიპის ემოციას აქვს მრავალი ვარიაცია. ინტელექტუალური გრძნობები მოიცავს: სიცხადის ან ეჭვის განცდას, გაკვირვებას, დაბნეულობას, ვარაუდს და დარწმუნებულობას.
სიცხადის განცდა
ისეთ ინტელექტუალურ განცდას, როგორც სიცხადის განცდას, ადამიანი განიცდის იმ მომენტში, როდესაც ცნებები და განსჯა ნათლად გვევლინება და არ ახლავს ეჭვები. თითოეული ადამიანი თავს უხერხულად და მოუსვენრად გრძნობს, როცა თავში ტრიალებს გარკვეული ფენომენის ცოდნის შესახებ აზრები დაბნეული და არ ემატება ერთ კონკრეტულ სურათს. და ამავდროულად, ადამიანი განიცდის კმაყოფილების სასიამოვნო განცდას, როცა თავში აზრები დალაგებულია, თავისუფალი და აქვს თავისი ლოგიკური თანმიმდევრობა. ეს ლოგიკა მხოლოდ ჩვენთვის იყოს ნათელი, მთავარია აზროვნების სიმსუბუქე და სიმშვიდე იგრძნოს.
გაკვირვების შეგრძნება
როდესაც საქმე გვაქვს იმ ფენომენებთან და მოვლენებთან, რომლებიც ჩვენთვის ახალი და უცნობია, თუ რაღაც ხდება, რაც ჯერ კიდევ არ არის ჩვენი გონება, ჩვენ განვიცდით ღრმა გაკვირვების განცდას. თუ შემეცნების პროცესზე ვსაუბრობთ, მაშინ გაოცება სასიამოვნო განცდაა, რომელიც ბუნებით ხალისიანია. დეკარტი აღნიშნავდა, რომ როდესაც ადამიანი მოვლენებს მიჰყვება, ის სიამოვნებას განიცდის იმით, რომ ახალი და შეუსწავლელი მოვლენები ადამიანში სიამოვნების განცდას აღძრავს. ეს არის ინტელექტუალური სიხარული. შემეცნების პროცესი ხომ მხოლოდ წინ არის. პიროვნების ინტელექტუალური განცდები გვიბიძგებს კოგნიტური აქტივობის დასაწყებად.
დაბნეულობის შეგრძნება
ხშირად ფენომენის გარკვეულ ეტაპებზე შემეცნების პროცესში ადამიანი აწყდება სირთულეებს, როცა მოპოვებული ფაქტები არ ჯდება უკვე ცნობილ და ჩამოყალიბებულ კავშირებში. დაბნეულობის განცდა ასტიმულირებს ინტერესს კვლევის შემდგომი პროცესისადმი, არის მღელვარების წყარო.
ვარაუდები
შემეცნებითი აქტივობის პროცესში ხშირად ვხვდებით ისეთ განცდას, როგორიცაა გამოცნობა. როდესაც შესასწავლი ფენომენები ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე შესწავლილი, მაგრამ მიღებული ცოდნა უკვე საკმარისია შემდგომი ცოდნის შესახებ ვარაუდების გასაკეთებლად. ფსიქოლოგები ვარაუდის განცდას უკავშირებენ კვლევით საქმიანობაში ჰიპოთეზების აგების ეტაპს.
თავდაჯერებულობის განცდა
ის ჩვეულებრივ ხდება შემეცნებითი აქტივობის დასრულების ეტაპზე, როდესაც მიღებული შედეგების სისწორე ყოველგვარ ეჭვს არ იწვევს. და შესწავლილი ფენომენის ელემენტებს შორის კავშირები ლოგიკურია, გამართლებულია და დასტურდება არა მხოლოდ ვარაუდებით, არამედ რეალური შემთხვევებითაც პრაქტიკიდან.
ეჭვის განცდა
განცდა, რომელიც ჩნდება მხოლოდ მაშინ, როდესაც ვარაუდები კონკურენციას უწევს წარმოშობილ ლეგიტიმურ წინააღმდეგობებს. ეს ემოციები ხელს უწყობს ენერგიულ კვლევით საქმიანობას და შესწავლილი ფაქტების ყოვლისმომცველ გადამოწმებას. როგორც პავლოვმა თქვა, იმისთვის, რომ სამეცნიერო მოღვაწეობის შედეგები ნაყოფიერი იყოს, მუდმივად უნდა შეამოწმო საკუთარი თავი და დაეჭვდეს მიღებულ ფაქტებში.
ხშირად გესმით, რომ მეცნიერებაში ემოციების ადგილი არ არის, მაგრამ ეს ფუნდამენტურად არასწორია. ადამიანი, რომლის კვლევით საქმიანობასაც თან ახლავს ღრმა ინტელექტუალური გამოცდილება, აღწევს ბევრად უფრო დიდ შედეგებს, რადგან ის თავისი შრომით „იწვის“ და მთელ ძალას დებს მასში.
1. ინტელექტუალური გრძნობები
2. გრძნობები და შინაგანი შეგრძნებები
3. განასხვავეთ ემოცია და გრძნობა
ბიბლიოგრაფიული სია
განიცადე ემოციური განცდა
1. ინტელექტუალური გრძნობები
გრძნობათა თეორიას აქვს ის უპირატესობა, რომ აჩენს ადგილს ინტელექტუალური გრძნობებისთვის. ტერმინს „ინტელექტუალური გრძნობა“ არ აქვს მკაცრად განსაზღვრული მნიშვნელობა. ნაშრომში „გრძნობათა ფსიქოლოგია“ რიბოტი ამ სახელწოდებით აერთიანებს მხოლოდ გაოცებას, გაოცებას, ცნობისმოყვარეობას, ეჭვს. სხვა ავტორები ამ ჩამონათვალს უმატებენ ზოგად განცდას, რომელიც წარმოიქმნება ჩვენი აზრის მოძრაობისგან, მისი წარმატებისა თუ უაზრობისგან. მაგრამ უფრო შორს უნდა წავიდეთ და ინტელექტუალურ განცდებში ჩავრთოთ აზროვნების ყველა ის ელემენტი, რომელსაც ჯემე გარდამავალს უწოდებს და რომელიც არ წარმოადგენს ობიექტურ შინაარსს: მსგავსება, იმპლიკამენტი, დამთხვევა, დარწმუნება, შესაძლებლობა, ის ათასობით ურთიერთობა, რომელსაც სიტყვებით გამოვხატავთ: მაგრამ, თუ, და რატომ, შემდეგ, ადრე, ასევე სიტყვებით გამოხატული აზრები: მომავალი, წარსული, პირობითი, უარყოფა, დადასტურება და ა.შ.
უილიამ ჯეიმმა ეს ყველაფერი კარგად დაინახა: „თუ მხოლოდ ისეთი ფენომენები, როგორიცაა გრძნობები, არსებობს, მაშინ რამდენადაც დარწმუნებულია, რომ ობიექტებს შორის ურთიერთობები არსებობს rerum natura-ში, ისეთივე გარკვეულია და მით უმეტეს, რომ არსებობს გრძნობები, რომლებიც ეს ურთიერთობები ცნობილია. არანაირი კავშირი ან წინადადება, და თუნდაც ზმნიზედა, პრეფიქსი ან ცვლილება ადამიანის მეტყველებაში, რომელიც არ გამოხატავს იმ ურთიერთობების ამა თუ იმ ჩრდილს, რასაც ჩვენ რეალურად ვგრძნობთ ამ მომენტში, არსებობს ჩვენი აზროვნების უფრო დიდ ელემენტებს შორის. ჩვენ უნდა ისაუბრეთ გრძნობაზე და გრძნობაზე, თუ, გრძნობაზე, მაგრამ ასევე განცდაზე."
ძალიან ცნობისმოყვარეა, რომ ჯეიმსის ეს გამჭრიახი შენიშვნები, რომლებიც თავიანთ არსში შეიცავს ნაყოფიერ იდეას აზროვნების ფსიქოლოგიისთვის, იზიარებდნენ დაკარგული წერილის ბედს.
ნაშრომში „იდეების ასოციაცია“, რომელიც მკვეთრად კამათობს ასოციაციურობასთან, ჯეიმსის იდეა აღორძინებულია და იგი ცდილობდა მისი ბიოლოგიური ასპექტით განვითარებას. იქ ყოველი ინტელექტუალური განცდა განიხილება, როგორც ორგანიზმის ადაპტაციური რეაქციების ან დამოკიდებულების შესაბამისი.
თუმცა, რჩება ერთი რთული კითხვა: რატომ გვეჩვენება ინტელექტუალური გრძნობები ობიექტურად, მაშინ როცა სხვა გრძნობები და ემოციები „ჩვენი მდგომარეობაა“?
მაგრამ არის ეს? მართლაც, ბევრი ინტელექტუალური განცდა, როგორიცაა დარწმუნება, ეჭვი, დადასტურება და უარყოფა, ლოგიკური დასკვნა და ა.შ., გარემოებებიდან გამომდინარე, მოცემულ მომენტში ჩვენი ინტერესების მიმართულებიდან გამომდინარე, შეიძლება ჩვენთვის ობიექტურიც და სუბიექტურიც ჩანდეს. მეორეს მხრივ, სხვა გრძნობები ყოველთვის სუბიექტურია? ჩვენ ვიცით, რამდენად ადვილად ხდება მათი ობიექტირება. ესთეტიკური გამოცდილება ობიექტურია ლამაზში, ზიზღი საზიზღარში და ა.შ. ჩვენ ვამბობთ, რომ მოვლენა (ობიექტი) არის სევდიანი, მხიარული, სამარცხვინო, კომიკური ან უსიამოვნო. როდესაც ჩვენ ვამბობთ, რომ სამუშაო უსიამოვნოა, ჩვენ ვათავსებთ ამ "უსიამოვნოს" ან ნაწარმოებში ან საკუთარ თავში, რაც დამოკიდებულია ჩვენი აზრების კონტექსტზე.
შეცნობილი შინაარსის სუბიექტურობა ან ობიექტურობა ყოველთვის არის მეორადი პროცესის შედეგი, რომელიც დამოკიდებულია შეძენილ გამოცდილებაზე. თავდაპირველად, ჩვენი ცნობიერების მდგომარეობა არც ობიექტურია და არც სუბიექტური. ისინი თანდათან ხდებიან ერთი ან მეორე, როგორც ეს აუცილებელია ფიზიკურ ან სოციალურ გარემოსთან ადაპტაციისთვის.
2. გრძნობები და შინაგანი შეგრძნებები
ზემოთ განხილული ფუნქციური კონცეფცია საშუალებას გვაძლევს განვმარტოთ განსხვავება გრძნობებსა და შინაგან ან ორგანულ შეგრძნებებს შორის, კერძოდ, შიმშილის, წყურვილის, დაღლილობის და ასევე სინესთეზიის შეგრძნებებს შორის. ხშირად ეს განსხვავება არ ხდება და ადამიანები საუბრობენ დაღლილობის ან შიმშილის გრძნობაზე.
ჩემი აზრით, შიმშილის, წყურვილის, დაღლილობის შეგრძნებებს (ალბათ, ტკივილის შეგრძნებაც შეიძლება დაემატოს) თავისთავად არავითარი მნიშვნელობა არ აქვს; ისინი ფენომენებია, რომლებიც თავიანთ მნიშვნელობას იღებენ მხოლოდ იმ დამოკიდებულებებისგან, ტენდენციებიდან და მოძრაობებიდან, რომლებსაც ისინი ინსტინქტურად იწვევენ და სწორედ ასეთი ინსტინქტური რეაქციები ხდის მათ მნიშვნელოვანს ინდივიდის ქცევისთვის. მაგრამ ეს ინსტინქტური რეაქციები სხვა არაფერია, თუ არა გრძნობების საფუძველი: სასიამოვნო ან უსიამოვნო გრძნობები, სურვილი, მოთხოვნილება.
ამრიგად, შინაგანი შეგრძნებები არის მდგომარეობები, რომლებიც მკვეთრად განსხვავდება გრძნობებისგან, რომლებიც არის დამოკიდებულებები. შინაგანი შეგრძნებები გვაცნობს ჩვენი სხეულის გარკვეულ მდგომარეობას ისევე, როგორც გარეგანი შეგრძნებები გვაცნობს გარემოს მდგომარეობას. მაგრამ ორგანული შეგრძნებების სასიცოცხლო მნიშვნელობა შეიძლება განისაზღვროს მხოლოდ გრძნობების არსებობით.
გრძნობები გარკვეულწილად გამოხატავს ურთიერთობას გარკვეულ ობიექტსა თუ სიტუაციასა და ჩვენს კეთილდღეობას შორის (ასევე შეიძლება ითქვას, რომ გამოხატავს ჩვენს დამოკიდებულებას სიტუაციის ან ობიექტის მიმართ). ასეთი დამოკიდებულების ფიზიოლოგიური საფუძველი თავად დამოკიდებულებაა. გრძნობა არის ასეთი დამოკიდებულების გაცნობიერება. ამის საპირისპიროდ, შეგრძნებები წარმოადგენენ მხოლოდ ობიექტებს, რომელთა მიმართაც ჩვენ გვაქვს დამოკიდებულება, შინაგანი შეგრძნებებით წარმოდგენილი ობიექტი, როგორიცაა შიმშილის, წყურვილის, დაღლილობის გრძნობა, არის ჩვენი საკუთარი სხეული. მაგრამ ეს არის საკუთარი მდგომარეობისადმი დამოკიდებულების წყალობით, რომ ჩვენს სხეულს შეუძლია მიიღოს გარკვეული დამოკიდებულება. ნათელია, რომ ძალიან მჭიდრო კავშირია შინაგან შეგრძნებებსა და გრძნობებს შორის, რადგან ორივე მათგანს აქვს თავისი წყარო სხეულში. თუმცა ეს არ გვიშლის ხელს, რომ მკაფიოდ განვასხვავოთ ისინი ფუნქციური თვალსაზრისით. ისინი ეწინააღმდეგებიან ერთმანეთს ისევე, როგორც რეაქცია ეწინააღმდეგება მის გამომწვევ ობიექტს.
მაკდუგალ უილიამი, ანგლო-ამერიკელი ფსიქოლოგი, თავდაპირველად დაკავებული იყო ბიოლოგიით და მედიცინაში, W. James-ის "ფსიქოლოგიის პრინციპების" გავლენით, მიმართა ფსიქოლოგიის შესწავლას ჯერ კემბრიჯში, შემდეგ კი გოტინგენში ჰ. მიულერის ხელმძღვანელობით. ლონდონისა და ოქსფორდის საუნივერსიტეტო კოლეჯის ლექტორი. ჰარვარდისა და დიუკის უნივერსიტეტის პროფესორი აშშ-ში. ის გონებრივი ცხოვრების საფუძვლად მიიჩნევდა მისწრაფებას - „გორმე“ (ბერძნ. სწრაფვა, იმპულსი), რის გამოც ვ. მაკდუგალის ფსიქოლოგიას ხშირად სგორმიულს უწოდებენ. „გორმე“ განმარტებულია, როგორც სწრაფვა ბიოლოგიურად მნიშვნელოვანი მიზნისკენ. ვ. მაკდუგალის აზრით, განსაკუთრებული სახის მიდრეკილებების გამო - თანდაყოლილი ინსტინქტები ან შეძენილი მიდრეკილებები.ემოციური გამოცდილება განიხილება ამ მიდრეკილებების სუბიექტურ კორელატებად.ემოციური სფერო მისი განვითარების პროცესში ადამიანში იღებს იერარქიულ სტრუქტურას. ჯერ რამდენიმე ძირითადი ემოციური წარმონაქმნი (სენტიმენტები), შემდეგ კი უკვე ჩამოყალიბებული პერსონაჟით, ერთი ცენტრალური, რომელსაც ეგოისტური მაკდუგალი ჰქვია („ეგოდან“, ბერძნულიდან „მე“). W. McDougall-ის გ.ლაიბნიცის მონადოლოგიის იდეებზე დაფუძნებული პიროვნების მეტაფსიქოლოგიური კონცეფციის შემუშავება. ამის მიხედვით, თითოეული ადამიანი წარმოადგენს სისტემას „პოტენციურად მოაზროვნე და სამი მონადა“ („მე“), რომელიც იყრის თავს რომელიმე „უმაღლეს“ მონადაზე - „> ხიდზე“, რომელიც მონადების იერარქიის მეშვეობით აკონტროლებს ადამიანის მთელ ფსიქოფიზიკურ ცხოვრებას.
3. განასხვავეთ ემოცია და გრძნობა
ტერმინები „ემოცია“ და „გრძნობა“ კვლავაც დიდი გაურკვევლობით და დაბნეულობით გამოიყენება, რაც შეესაბამება გაურკვევლობას და აზრთა მრავალფეროვნებას იმ პროცესების საფუძვლების, პირობებისა და ფუნქციების შესახებ, რომლებსაც ეს ტერმინები ეხება. ამ საკითხებზე იდეების გასაგებად მრავალწლიანი სისტემური მუშაობის შემდეგ, ფსიქოლოგებმა ჩათვალეს, რომ მათ შეეძლოთ შესთავაზონ სქემა, რომელიც მათთვის ამომწურავი, თანმიმდევრული და ძირითადად სწორი ჩანდა, თუმცა ჯერ კიდევ დიდ საჭიროებას სჭირდებოდა დეტალების შესწორება და დახვეწა.
შემოთავაზებული სქემა ეფუძნება ევოლუციურ და შედარებით მონაცემებს და შეესაბამება ფაქტებს, რომლებიც გვხვდება ადამიანის გამოცდილებასა და ქცევაში. იგი გამომდინარეობს ვოლუნტარისტული, ანუ ჰორმული, ფსიქოლოგიის, ანუ ფსიქოლოგიის პრინციპებიდან, რომელიც, როგორც ცხოველის მთელი ცხოვრების მთავარი მახასიათებელი, განიხილავს მის უნარს აქტიურად მიაღწიოს მიზნებს პლასტიკური ქცევის საშუალებით - სწრაფვაზე დაფუძნებული), გამოხატული. სხეულის ისეთ მოძრაობებში, რომლებიც ადაპტირებენ წარმოშობილი სიტუაციების დეტალებს ისე, როგორც ჩვეულებრივ ინტელექტუალურს უწოდებენ.
გარკვეული შედეგებისკენ სწრაფვის უნარი, მიზნების მიღწევის, მოქმედებების განახლებისა და შენარჩუნების უნარი, რომლებიც სასარგებლო გავლენას ახდენს ორგანიზმზე ან სახეობებზე, უნდა იყოს აღიარებული, როგორც ფსიქოლოგიის ფუნდამენტური კატეგორია. ევოლუციის პროცესის ასეთი უნარი "განვითარებული" არის თუ არა მისი ჩანასახებისგან დაცლილი ფორმებიდან, შეიძლება თუ არა მისი ახსნა ფიზიკისა და ქიმიის თვალსაზრისით, როგორც გეშტალტ ფსიქოლოგიის წარმომადგენლები ცდილობენ აჩვენონ, ეს მომავლის კითხვებია. ფსიქოლოგია არ უნდა ელოდოს ამ კითხვებზე დადებით პასუხებს, რათა აღიაროს სწრაფვა, როგორც საქმიანობის ფორმა, რომელიც ახასიათებს და ახასიათებს ცხოველის მთელ ცხოვრებას.
გონივრულია ვივარაუდოთ, რომ ცხოველის მისწრაფების პირველადი ფორმები იყო საკვების ძიება და მავნე ზემოქმედების თავიდან აცილება, და რომ მისწრაფებების ამ ორი პრიმიტიული ფორმისგან მათი მისწრაფებების ყველა სხვა სახეობა დიფერენცირებული და განვითარებული იყო.
ამ ვარაუდებზე დაყრდნობით, პირველ რიგში, შეიძლება ითქვას, რომ ყველა ის გამოცდილება, რომელსაც ჩვენ გრძნობებს და ემოციებს ვუწოდებთ, ასოცირდება სხეულის მისწრაფებების გამოვლინებებთან, რომლებიც გამოწვეულია ან გარე გავლენით, ან ორგანიზმში მეტაბოლური პროცესებით, ან, ყველაზე ხშირად. , ორივე გზა; მეორე, რომ ზოგადად ჩვენ შეგვიძლია საიმედოდ განვასხვავოთ ერთის მხრივ გრძნობები და მეორეს მხრივ ემოციები მათი ფუნქციური ურთიერთობის საფუძველზე იმ მიზანმიმართულ საქმიანობასთან, რომელსაც თან ახლავს და განსაზღვრავს, რადგან ეს ურთიერთობები ორივე შემთხვევაში მნიშვნელოვნად განსხვავდება.
არსებობს გრძნობის ორი ძირითადი და ფუნდამენტური ფორმა - სიამოვნება და ტკივილი, ან კმაყოფილება და უკმაყოფილება, რომლებიც აფერადებენ და განსაზღვრავენ გარკვეული, თუნდაც უმნიშვნელო ხარისხით, ორგანიზმის ყველა მისწრაფებას. სიამოვნება არის წარმატების შედეგი და ნიშანი, როგორც სრული, ასევე ნაწილობრივი, ტანჯვა არის შედეგი და ნიშანი წარუმატებლობისა და იმედგაცრუების. შესაძლებელია, რომ პრიმიტიული სიამოვნება და ტკივილი იყო ალტერნატივები, რომლებიც პრაქტიკულად (თუმცა ალბათ არა აბსოლუტურად) ურთიერთგამომრიცხავი იყო. მაგრამ შემეცნებითი ფუნქციების განვითარებით, ორგანიზმი, პირველ რიგში, იწყებს საგნებისა და სიტუაციების სხვადასხვა ასპექტის ერთდროულად გააზრებას და მეორეც, განიცდის მოლოდინით ან მეხსიერებით გამოწვეული სიამოვნებებისა და ტკივილების განცდას.
პირველი შესაძლებელს ხდის სხვადასხვა მოტივების (იმპულსების) ერთდროულ აქტუალიზაციას, ერთმანეთის შეცვლას მეტოქეობის ან დახმარების შედეგად. მეორე ქმნის ფაქტობრივი წარმატების დაკავშირების შესაძლებლობას წარუმატებლობის მოლოდინთან, ფაქტობრივი იმედგაცრუება წარმატების მოლოდინთან. შესაბამისად, რთულდება გრძნობების ტიპები.
ორგანიზმი, რომელმაც შემეცნებითი ფუნქციების განვითარების ამ დონეს მიაღწია, აღარ უწევს უბრალო სიამოვნებასა და მარტივ ტკივილს შორის მერყეობა. ამ მარტივი და პრიმიტიული უკიდურესობების გარდა, მას შეუძლია განიცადოს მთელი რიგი გრძნობები, რომლებიც გარკვეულწილად სიამოვნებისა და ტკივილის ერთობლიობა ან ნაზავია; ის განიცდის ისეთ გრძნობებს, როგორიცაა იმედი, შფოთვა, სასოწარკვეთა, უიმედობა, სინანული, სევდა. როგორც ფსიქიკური სტრუქტურები უფრო რთული ხდება, ზრდასრული ადამიანი სწავლობს "ტკბილ სევდას", სიხარულს, რომელიც გამოიხატება ტანჯვით. "სევდისა და გართობის უჩვეულო შერწყმა". მისი წარუმატებლობის პირქუშ წუთებს ანათებს იმედის სხივები, ხოლო ტრიუმფისა და ტრიუმფის წუთებს ჩრდილავს ადამიანური მისწრაფებების ამაოების, ყველა მიღწევის სისუსტე და სისუსტე. მოკლედ, ზრდასრულ ადამიანს, რომელსაც ასწავლეს „უკან და უკან ყურება და ლტოლვა იმისკენ, რაც აკლია“, აღარ შეუძლია ბავშვის უბრალო გრძნობები. ცოდნის ძალების განვითარებასთან ერთად მისი სურვილები კომპლექსური და მრავალფეროვანი ხდება და სიამოვნებისა და ტკივილის მარტივი მონაცვლეობა გზას უთმობს გაუთავებელ მოძრაობას რთული გრძნობების დიაპაზონში. ყოველდღიურ მეტყველებაში ასეთ რთულ გრძნობებს ემოციებს უწოდებენ. შანდის მიერ შემოთავაზებული ტერმინოლოგიის დაცვით, ჩვენ მათ ყველგან ვუწოდებდით „სურვილებისგან წარმოქმნილ ემოციებს“.
მეცნიერული კვლევა ბევრად უფრო ნათელი და ზუსტი გახდება, თუ შევწყვეტთ ასეთ რთულ განცდებს ზოგადი ტერმინით „ემოციით“ მოხსენიებას. რთული გრძნობებისა და სათანადო ემოციების გარჩევის სირთულე, ისევე როგორც მათი დაბნევის არსებული ტენდენცია, განპირობებულია იმით, რომ განვითარებულ ფსიქიკაში თითქმის ყველა მისწრაფება შეფერილია როგორც შესაბამისი ემოციებით, ასევე რთული განცდებით, ანუ „წარმოებული ემოციებით“. შერეული ერთ კომპლექსურ მთლიანობაში.
ახლავე განიხილეთ თავად ემოციები. როგორც კი პირველადი იმპულსები დიფერენცირებულია იმპულსებად, რომლებიც მიმართულია უფრო კონკრეტულ მიზნებზე და გამოწვეულია უფრო კონკრეტული ობიექტებით ან სიტუაციებით, ყოველი ასეთი სპეციალიზებული იმპულსი იღებს თავის გამოხატვას. სხეულის ადაპტაციის კომპლექსის სახით, რომელიც ხელს უწყობს და მხარს უჭერს შესაბამის სხეულებრივ აქტივობას. ჯეიმს-ლანგის თეორიის სრულად მიღების გარეშე, უნდა ვივარაუდოთ, რომ სხეულის ადაპტაციის ყოველი ასეთი სისტემა აისახება ორგანიზმის გამოცდილებაზე, რითაც თითოეულ სპეციალიზებულ მისწრაფებას აძლევს თავისებურ გამორჩეულ თვისებას - ერთ-ერთი პირველადი ემოციის ხარისხს. როდესაც ფსიქიკური განვითარება აღწევს იმ დონეს, სადაც ორი ან მეტი სპეციალიზებული იმპულსი ერთდროულად მოქმედებს, ეწინააღმდეგება ან თანამშრომლობს, ეს პირველადი თვისებები ერწყმის რთულ ფორმირებებს, რომლებსაც ჩვენ ვუწოდებთ მეორად ან შერეულ ემოციებს; ასეთი რთული თვისებებია სირცხვილი, სირცხვილი, პატივმოყვარეობა, პატივმოყვარეობა, სირცხვილი.
შევეცადოთ შევადაროთ რთული გრძნობები, ანუ „წარმოებული ემოციები“ და ემოციები სათანადო, პირველადი და შერეული, იმის გათვალისწინებით, რომ განვითარებულ ფსიქიკაში ყველა სპეციფიკური ემოციური გამოცდილება არის წარმონაქმნები, რომლებშიც შერეულია ჩვენ მიერ აბსტრაქტულად გამოყოფილი ნამდვილი და წარმოებული ემოციები.
1. რთული გრძნობები, ისევე როგორც მარტივი, წარმოიქმნება ჩვენი მისწრაფებების განხორციელების წარმატებით ან წარუმატებლობის მიხედვით. ისინი გავლენას ახდენენ იმ მოთხოვნილების შემდგომ ბედზე, საიდანაც ისინი თავად წარმოიშვნენ, აძლიერებენ მათ და მხარს უჭერენ მათ, როდესაც სენსუალური ტონის წონასწორობა სიამოვნების მხარეზეა, ან აყოვნებენ და უარყოფენ მათ, როდესაც გრძნობების წონასწორობა ტანჯვის მხარეზეა.
მეორე მხრივ, ნამდვილი ემოციები წინ უსწრებს წარმატებას ან წარუმატებლობას და არ არის მათზე დამოკიდებული; ისინი წარმოიქმნება შესაბამისი იმპულსების აქტუალიზაციასთან ერთად და აგრძელებენ თითოეული მისწრაფების გამოცდილების განსაკუთრებული ტონით ფერს, რაც თავის სპეციფიკურ ხარისხს ანიჭებს ყველა განათლებას, განურჩევლად წარმატებისა თუ წარუმატებლობის სიდიდისა, როგორც რეალურად, ისე მოსალოდნელზე. ისინი პირდაპირ გავლენას არ ახდენენ მისწრაფებების სიძლიერის ცვლილებაზე. როგორც სუბიექტური გამოცდილების ხარისხი, ისინი მხოლოდ მოწმობენ სხეულის ადაპტაციის ბუნებაზე, რომელიც ორგანულად არის დაკავშირებული სწრაფვის თითოეულ ფუნდამენტურ ტიპთან. განვითარებულ ფსიქიკაში კი ისინი ირიბად გავლენას ახდენენ ნებაყოფლობითი მოქმედებების მიმდინარეობაზე: თვითშეგნებული ორგანიზმისთვის მოქმედი იმპულსების ბუნების გამოვლენით, ისინი ქმნიან მათი კონტროლისა და მართვის გარკვეულ შესაძლებლობას.
2. კომპლექსური გრძნობები, გარდა ამისა, კოგნიტური ფუნქციების განვითარებაზეა დამოკიდებული და ამ პროცესთან მიმართებაში მეორეხარისხოვანია. შეიძლება ითქვას, რომ ისინი მხოლოდ ადამიანშია თანდაყოლილი, თუმცა მათი უმარტივესი ფორმები ალბათ უფრო მაღალი ცხოველებისთვისაც არის ხელმისაწვდომი. მეორე მხრივ, უნდა ვიფიქროთ, რომ ნამდვილი ემოციები ვლინდება ევოლუციური განვითარების უფრო ადრეულ ეტაპებზე. ევოლუციური პროცესის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში ისინი უბრალოდ ცხოველთა იმპულსური სწრაფვის გვერდითი პროდუქტია და მხოლოდ ადამიანში ხდებიან ისინი თვითშემეცნების და, შესაბამისად, თვითმმართველობის მნიშვნელოვან წყაროდ.
3 ეს რთული გრძნობები (როგორიცაა იმედი, შფოთვა, მონანიება) არ წარმოადგენს ცალკე არსებულ ფენომენებს და არ მომდინარეობს სხეულის რაიმე განსაკუთრებული დამოკიდებულებიდან. თითოეული სახელწოდება, რომელსაც ჩვენ ვიყენებთ ამ სახის გრძნობის აღსაწერად, არის, ალბათ, მხოლოდ ცუდად განსაზღვრული ნაწილი იმ ფართო დიაპაზონისა, რომელიც ზოგადად შეიძლება მოიძებნოს ნებისმიერი ძლიერი სურვილის დაკმაყოფილების პროცესში, მიუხედავად მისი ბუნებისა და წარმოშობისა. როდესაც სუბიექტი, რომელსაც ამოძრავებს სურვილი, მოძრაობს რთული გრძნობების ამ დიაპაზონში, ამა თუ იმ სახელით განსაზღვრული თითოეული ნაწილი ცალ-ცალკე განიცდება და თანდათან გადადის შემდეგ ხარისხში.
მეორე მხრივ, ნებისმიერი ჭეშმარიტი პირველადი ემოციური თვისება წარმოიქმნება შესაბამისი მიზანმიმართული დამოკიდებულების აქტუალიზებიდან, რაც ორგანიზმის ფსიქიკური სტრუქტურის განუყოფელი თვისებაა; ამიტომ, თითოეული ეს თვისება მხოლოდ კონკრეტულ სურვილთან ან სურვილთან დაკავშირებით განიცდება. გარდა ამისა, რამდენადაც ამ დამოკიდებულების უმეტესობამ შეიძლება ერთდროულად ამოქმედდეს და გამოიწვიოს ურთიერთთანამშრომლობის ან ურთიერთგამომრიცხავი სურვილები, ასევე, შესაბამისი პირველადი ემოციური თვისებები შეიძლება ერთდროულად გამოჩნდეს და შერეული ან შერწყმული იყოს ერთმანეთთან სხვადასხვა პროპორციებით. მოდი მაგალითებით ავხსნათ ეს საპირისპირო თვისებები. იმედია, ჩვენ ვუწოდებთ კომპლექსურ განცდას, რომელიც წარმოიქმნება ჩვენში ნებისმიერი ძლიერი სურვილის მოქმედების დროს და წარმატების მოლოდინში; ახალი სიძნელეების შემთხვევაში იმედი გზას უთმობს შფოთვას ან სასოწარკვეთას, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება ითქვას, რომ იგი სასოწარკვეთილებაშია შერეული, შფოთვას იწვევს; უფრო მეტიც, როდესაც ხელსაყრელი გარემოებები მცირდება, ჩვენს სურვილში ფესვგადგმული გრძნობა იცვლება შეუმჩნეველი გრადაციებით იმედიდან შფოთვამდე და შემდგომ სასოწარკვეთამდე. საპირისპირო შემთხვევა შეიძლება ილუსტრირებული იყოს ემოციით, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ ცნობისმოყვარეობას ან ინტერესს და მისი კავშირი იმ ემოციასთან, რომელსაც ჩვენ შიშს ვუწოდებთ. ემოციური ხარისხის გარკვეული ხარისხი, რომელსაც ინტერესი ჰქვია, ყოველთვის თან ახლავს იმპულსს ან სურვილს, შეისწავლოს და გახდე უკეთესი რომელიმე ობიექტში; ინტერესი, რომელიც არ არის დაკავშირებული ასეთ მოთხოვნილებასთან, უბრალოდ შეუძლებელია. გამოძიების პროცესი იწვევს საგნის ბუნების გააზრებას და ამან, თავის მხრივ, შეიძლება გამოიწვიოს შიში, თვისება, რომელიც ყოველთვის თან ახლავს საგნის აცილების სურვილს, ან სურვილს. მოშორება მას. მაგრამ ამ ახალი იმპულსის გაჩენით და მისთვის დამახასიათებელი ემოციური ხარისხით, ინტერესი სულაც არ არის დათრგუნული ან დაყოვნებული; შესწავლის სურვილი შეიძლება გაგრძელდეს უკან დახევის სურვილთან ერთად, ამ შემთხვევაში ჩვენ განვიცდით ემოციურ თვისებას, რომელიც წააგავს ინტერესსაც და შიშსაც.
ბიბლიოგრაფიული სია
1. Arkhipkina O. S. სუბიექტური სემანტიკური სივრცის რეკონსტრუქცია, რაც ნიშნავს ემოციურ მდგომარეობას. - სიახლე. მოსკოვი უნივერსიტეტი სერ. ფსიქოლოგია. 2008, No2.
2. Buhler K. ბავშვის სულიერი განვითარება. მ., 2009 წ.
3. ვასილიევი ი.ა., პოპლუჟნი ვ.ლ., ტიხომიროვი ო.კ. ემოციები და აზროვნება. მ., 2010 წ.
4. Vilyunas VK ემოციური ფენომენების ფსიქოლოგია. მ., 2009 წ.
5. Woodworth R. ექსპერიმენტული ფსიქოლოგია. მ., 2008 წ
განცდადრო და მისი როლი საჯარიმოში
სადიპლომო სამუშაო >> ფიზიკური კულტურა და სპორტიფიქრი. სპორტული თამაშები განსაკუთრებულს მოითხოვს ინტელექტუალურითვისებები: ვიზუალის სიჩქარე და მოცულობა ... მორალური, ესთეტიკური და სფეროს გაფართოებასა და გაღრმავებაში. ინტელექტუალური გრძნობები. საშუალო სკოლის მოსწავლეების განწყობა ხასიათდება მეტი სტაბილურობით...
ინტელექტუალური, ესთეტიკური და მორალური გრძნობები
ტესტი სამუშაო >> ფსიქოლოგია... გრძნობები ინტელექტუალური გრძნობებიესთეტიური გრძნობებიმორალური გრძნობებიკომპლექსის ურთიერთმიმართება, ურთიერთქმედება და ურთიერთდამოკიდებულება გრძნობები... ადამიანის სიცოცხლეში. ინტელიგენტი გრძნობები ინტელექტუალური გრძნობებიგამოხატოს და ასახოს დამოკიდებულება ...
გრძნობებიდა ემოციები (1)
ტესტი სამუშაო >> ფსიქოლოგიაᲐრსებობა ინტელექტუალური გრძნობებიურთიერთობის მტკიცებულებაა ინტელექტუალურიდა ემოციური მომენტები. რომ ინტელექტუალური გრძნობებიმოიცავს განზოგადებულს განცდაახალი რომელიც...
ფსიქოლოგიაში ჩვეულებრივია განვასხვავოთ გრძნობების შემდეგი ტიპები:
- დაბალი გრძნობები
- უმაღლესი გრძნობები
- მორალური გრძნობები
- ესთეტიკური გრძნობები
- ინტელექტუალური გრძნობები
- სოციალური გრძნობები
განმარტება 1
გრძნობა არის პიროვნების პირადი ემოციური დამოკიდებულება, რომელიც განიცდის სხვადასხვა ფორმით მის გარშემო მყოფ ობიექტებსა და ფენომენებს.
ფსიქოლოგიაში გამოირჩევა შემდეგი ძირითადი ტიპები:
დაბალი გრძნობები
ასოცირდება ადამიანის ძირითადი ფიზიოლოგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან. მაგალითად, გაჯერების ან წყურვილის, უსაფრთხოების ან სიმშვიდის განცდა.
უმაღლესი გრძნობები
ისინი ავლენენ ადამიანის შინაგან სამყაროს. ისინი დაკავშირებულია ადამიანის სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან. ისინი ქმნიან ადამიანის ყველა სახის საქმიანობის საფუძველს, ხელს უწყობენ ან აფერხებენ სოციალურ საქმიანობას.
უმაღლესი გრძნობები იყოფა მორალური, ესთეტიკური, ინტელექტუალური და სოციალური გრძნობები.
მორალური
ისინი აჩვენებენ ადამიანის დამოკიდებულებას ხალხის, სამშობლოს, მისი ოჯახის, საკუთარი თავის მიმართ. ეს გრძნობები მოიცავს სიყვარულს, ჰუმანიზმს, სამშობლოს პატივისცემას, პასუხისმგებლობას, ერთგულებას, ღირსებას. მორალური გრძნობების მრავალფეროვნება ასახავს ადამიანური ურთიერთობების სიკაშკაშეს. ეს გრძნობები მართავს ადამიანის ქცევას.
ესთეტიკური გრძნობები
ისინი წარმოადგენენ რაღაც ლამაზის შეგრძნების გამოცდილებას. ეს გრძნობები ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება ხელოვნების ნაწარმოებებზე ან ბუნებრივ გამოვლინებებზე ფიქრისას. მათ აქვთ თავიანთი განვითარება ხელოვნების გაგების შესაბამისად. ასე, მაგალითად, მუსიკა აყალიბებს ადამიანში მუსიკალურ განცდებს. მათ შორისაა შემდეგი გრძნობები: იუმორი, სარკაზმი, მგრძნობელობა, შემოქმედებითი შთაგონება, ამაღლების გრძნობა.
ინტელექტუალური გრძნობები
ისინი ემყარება ადამიანების ცოდნას, ცნობისმოყვარეობის დაკმაყოფილების სურვილს, ჭეშმარიტების ძიებას და კონკრეტული ფსიქიკური პრობლემების გადაწყვეტას. ეს მოიცავს ინტერესს, ცნობისმოყვარეობას, საიდუმლოების გრძნობას, ეჭვს, დაბნეულობას.
სოციალური გრძნობები
ისინი უზრუნველყოფენ ადამიანის ემოციურ ურთიერთქმედებას მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. ეს მოიცავს ისეთ საერთო გრძნობებს, როგორიცაა: სამართლიანობა, პატივი, მოვალეობა, პასუხისმგებლობა, პატრიოტიზმი, სოლიდარობა, ასევე მორცხვობა, დაბნეულობა, მოწყენილობა, სიხარბე.
განვიხილოთ ზოგიერთი მათგანი უფრო დეტალურად:
ვნება- ეს არის ძლიერი, ამაღელვებელი გრძნობა, რომელიც ჭარბობს ადამიანის სხვა მისწრაფებებს. ეს იწვევს ადამიანის ყურადღების, მთელი მისი ძალების დაფიქსირებას ვნების ობიექტზე.
სიძულვილი- ეს არის მტკიცე პროაქტიული ნეგატიური განცდა, რომელიც მიმართულია მოვლენისკენ, რომელიც ეწინააღმდეგება ადამიანის საჭიროებებს, მის შეხედულებებს და ღირებულებებს. ამ გრძნობამ შეიძლება გამოიწვიოს არა მხოლოდ მისი ობიექტის კრიტიკული შეფასება, არამედ მისკენ მიმართული დესტრუქციული აქტივობა. სიძულვილის ჩამოყალიბებამდე, როგორც წესი, არის ძლიერი უკმაყოფილება ან უარყოფითი ემოციების რეგულარული დაგროვება. მაშინ სიძულვილის ობიექტი შეიძლება იყოს მოვლენების ნამდვილი ან აშკარა მიზეზი.
იუმორიდაკავშირებულია ადამიანის უნართან შეამჩნიოს წინააღმდეგობები ან შეუსაბამობები სამყაროში. მაგალითად, ადამიანში დადებითი ან უარყოფითი მხარეების საპირისპირო შემჩნევა და გაზვიადება. იუმორი გულისხმობს მეგობრულ განცდას (მხიარულისა და კარგის ერთობლიობა). სასაცილო ნაკლოვანებების მიღმა რაღაც დადებითი, სასიამოვნო იგულისხმება.
ირონიაპოზიტიურს ადარებს უარყოფითს, იდეალი უპირისპირდება ფანტაზიასა და რეალობას, ან ადარებს კეთილშობილს სასაცილოსთან. ადამიანი გრძნობს თავის უპირატესობას საგანზე, რომელიც მასში ირონიულ გრძნობას იწვევს. და მავნე ირონია შეიძლება გადაიზარდოს დაცინვაში ან დაშინებაში.
ცინიზმი, ეს არის განცდა, რომელიც უარყოფს ცხოვრებისეულ ღირებულებებს, ასევე საზოგადოებრივი მორალის საფუძვლების, ქცევის წესების უგულებელყოფას. ცინიზმის მიღმა იმალება ადამიანის მხრიდან ძალისხმევის შეუძლებლობა.
სარკაზმიგამოხატავს კაუსტიკური დაცინვას, ბოროტ ირონიას ან დამცინავ შენიშვნებს. სარკაზმის მიღმა მოქმედების უუნარობა იმალება.
