"რუსეთის ცილისმწამებლები" ალექსანდრე პუშკინი

რაზე ფუსფუსებ, ხალხო ვიტიები?
რატომ ემუქრებით რუსეთს ანათემით?
რამ გაგაბრაზა? არეულობა ლიტვაში?
დატოვე: ეს არის დავა სლავებს შორის,
საშინაო, ძველი დავა, უკვე ბედისწერამ,
კითხვა, რომელზეც პასუხის გაცემა არ შეგიძლია.

დიდი ხანია ერთმანეთთან
ეს ტომები მტრობენ;
არაერთხელ დაიხარა ჭექა-ქუხილის ქვეშ
ან მათი მხარე ან ჩვენი.
ვინ დადგება უთანასწორო დავაში:
ფაფი ლიახი თუ ერთგული როსი?
გაერთიანდება თუ არა სლავური ნაკადები რუსეთის ზღვაში?
ამოიწურება? აქ არის კითხვა.

დაგვტოვეთ: არ წაგიკითხავთ
ეს სისხლიანი ტაბლეტები;
არ გესმის, არ გესმის
ეს ოჯახური მტრობა;
კრემლი და პრაღა შენთვის დუმს;
უგუნურად მაცდუნებს
სასოწარკვეთილი გამბედაობის ბრძოლა -
და შენ გვძულხარ...

Რისთვის? პასუხი: თუ არა
რა არის დამწვარი მოსკოვის ნანგრევებზე
ჩვენ არ ვცნობდით თავხედურ ნებას
ის, ვის ქვეშაც კანკალებდი?
უფსკრულში გადაგდების გამო
ჩვენ ვართ კერპი, რომელიც მიზიდულობს სამეფოებზე
და გამოისყიდა ჩვენი სისხლით
ევროპული თავისუფლება, პატივი და მშვიდობა?..
სიტყვებით შესანიშნავი ხარ - სცადე პრაქტიკაში!
ან ძველი გმირი, საწოლზე გარდაცვლილი,
თქვენ არ შეგიძლიათ ისმაელის ბაიონეტის გაფუჭება?
ანუ ეს სიტყვა უკვე უძლურია რუსეთის ცარისთვის?
ჩვენთვის ახალია ევროპასთან კამათი?
რუსმა დაკარგა გამარჯვების ჩვევა?
ცოტანი ვართ? ან პერმიდან ტაურიდამდე,
ფინური ცივი კლდეებიდან ცეცხლოვან კოლხეთამდე,
შოკირებული კრემლიდან
უმოძრაო ჩინეთის კედლებამდე,
ანათებს ფოლადის ჯაგრით,
რუსული მიწა არ აღდგება? ..
ასე რომ, გამოგვიგზავნეთ, ვიტიი,
მისი გაბრაზებული ვაჟები:
მათთვის არის ადგილი რუსეთის მინდვრებში,
მათთვის უცხო კუბოებს შორის.

პუშკინის ლექსის ანალიზი "რუსეთის ცილისმწამებლებს"

1830 წლის მოვლენებმა, რომლებიც დაკავშირებულია პოლონეთის აჯანყებასთან, აღძრა არა მხოლოდ ევროპა, არამედ რუსეთიც. XIX საუკუნეში განსაკუთრებით მწვავე იყო ტერიტორიული გადანაწილება და დუღილში რუსეთის მთავრობა ჩაერია. ამ ფაქტმა, რა თქმა უნდა, გმობა გამოიწვია ევროპელებს შორის და აისახა მრავალი პოეტის შემოქმედებაში, რომელთაგან ერთ-ერთი იყო ალექსანდრე პუშკინი.

უსაფუძვლო კრიტიკით აღშფოთებული, 1831 წელს მან გამოაქვეყნა ოდა "რუსეთის ცილისმწამებლებს", რომელშიც გამოხატა თავისი დამოკიდებულება არა მხოლოდ პოლონეთის აჯანყებისადმი, არამედ დასავლეთის რეაქციაზე სლავური ხალხების მცდელობებზე საერთო ენის გამონახვა. მიმართა მათ, ვინც რუსეთის გაფართოებაში დადანაშაულებას ცდილობდა, პუშკინი აღნიშნავს: „დაანებეთ თავი: ეს არის დავა სლავებს შორის“. პოეტი არა მხოლოდ თავისი ქვეყნის პატრიოტია, არამედ ისტორიაც კარგად იცის, მართებულად თვლის, რომ რუსეთი და პოლონეთი უნდა გაერთიანდნენ. მართლაც, ერთ დროს არსებობდა ლიტვის დიდი საჰერცოგო, რომელიც მოიცავდა როგორც რუსულ, ისე პოლონურ მიწებს. და ეს სახელმწიფო იმდენად ძლიერი იყო, რომ მთელ ევროპაში შიშს შთააგონებდა.

ბუნებრივია, არც გერმანიას, არც საფრანგეთს და, მით უმეტეს, ინგლისს არ სურდათ ისევ განზე ყოფნა, ამიტომ პოლონეთისა და რუსეთის გაერთიანების მინიშნებამაც კი გამოიწვია პანიკა ამ ქვეყნების პოლიტიკოსებში. თუმცა პოეტი ევროპელებს ურჩევს არ ჩაერიონ და აღნიშნავს: „ეს ტომები დიდი ხანია მტრობენ ერთმანეთს“. ვის სასარგებლოდ გადაწყდება ახალი დავა, ავტორი არ იღებს ვალდებულებას განსჯას. მაგრამ მან კარგად იცის, რომ რუსეთის ძალა და მისი შესაძლო წინსვლა დასავლეთისკენ აიძულებს კარგად გამოკვებავ და აყვავებულ ევროპას აღმართოს სიცრუის მთები იმ ქვეყნის წინააღმდეგ, რომელმაც ცოტა ხნის წინ ნაპოლეონის არმია მოაგვარა და მრავალ სახელმწიფოს დიდი ხნის ნანატრი თავისუფლება მოუტანა. ”თქვენ სიტყვებით ჭექა-ქუხილი ხართ - სცადეთ ეს პრაქტიკაში!” - აცინცებს პოეტი თავის ოპონენტებს, რადგან იცის, რომ ევროპელ პოლიტიკოსებს ბევრი მიმდევარი ეყოლებათ თავად რუსეთში. პუშკინს არ სურს ახალი ომი, მაგრამ არ გამორიცხავს, ​​რომ თუ ევროპა შეეცდება დაიცვას თავისი ინტერესები პოლონეთის ტერიტორიაზე, რუსი ჯარისკაცები დაიცავენ თავიანთ სლავურ ძმებს "შოკირებული კრემლიდან უმოძრაო ჩინეთის კედლებამდე, ფოლადის ჯაგრით ცქრიალა. ." ეს ბრძოლა იქნება სამართლიანი და დაუნდობელი, რადგან რუსეთს ომი უცხო არ არის. ამავდროულად, პოეტი დარწმუნებულია, რომ ევროპელი ჯარისკაცები გარდაუვალი დამარცხების წინაშე აღმოჩნდებიან და აცხადებს: ”მათთვის არის ადგილი რუსეთის მინდვრებში მათთვის უცხო კუბოებს შორის”.

პუშკინი. 200 წლის წინ. მართლა 200?

რუსეთის ცილისმწამებლებს

რაზე ფუსფუსებ, ხალხო ვიტიები? რატომ ემუქრები რუსეთს ანათემით?..... რამ გაგაბრაზა? არეულობა ლიტვაში? დატოვე: ეს არის დავა სლავებს შორის, საშინაო, ძველი დავა, უკვე ბედმა აწონ-დაწონა, კითხვა, რომელსაც ვერ მოაგვარებ. დიდი ხნის განმავლობაში ეს ტომები მტრულად იყვნენ ერთმანეთთან; არაერთხელ დაიხარა ჭექა-ქუხილის ქვეშ, რომელიც მათია, შემდეგ ჩვენი მხარე. ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს უთანასწორო კამათში: ფაფი ლიახი თუ ერთგული როსი? გაერთიანდება თუ არა სლავური ნაკადები რუსეთის ზღვაში? ამოიწურება? აქ არის კითხვა. დაგვტოვეთ: თქვენ არ წაგიკითხავთ ეს სისხლიანი ტაბლეტები; შენ არ გესმის, ეს ოჯახური მტრობა შენთვის უცხოა;კრემლი და პრაღა შენთვის დუმს; უსაფუძვლოდ აცდუნებს თქვენ სასოწარკვეთილი სიმამაცე ბრძოლა - და გვძულხართ... რატომ? უპასუხე: რა მოხდა მოსკოვის დამწვარი ნანგრევების შესახებ, ჩვენ არ ვიცოდით იმის თავხედური ნება, რომლის ქვეშაც თქვენ კანკალებდით? განა იმიტომ, რომ უფსკრულში ჩავყარეთ სამეფოებზე მიზიდული კერპი და ჩვენი სისხლით გამოვისყიდეთ ევროპა თავისუფლებისთვის, პატივისა და მშვიდობისთვის? ან მოხუცი გმირი, საწოლზე მიცვალებული, რომელსაც არ შეუძლია თავისი ისმაელის ბაიონეტის გაფუჭება? ანუ ეს სიტყვა უკვე უძლურია რუსეთის ცარისთვის? ჩვენთვის ახალია ევროპასთან კამათი? რუსმა დაკარგა გამარჯვების ჩვევა? ცოტანი ვართ? ან პერმიდან ტაურიდამდე, ფინური ცივი კლდეებიდან ცეცხლოვან კოლხეთამდე,შოკირებული კრემლიდან უმოძრაო ჩინეთის კედლებამდე, ფოლადის ჯაგრით ანათებს, აღდგება თუ არა რუსული მიწა? მაშ გამოგვიგზავნე, ვიტიი, შენი გამწარებული შვილები: არის ადგილი მათთვის რუსეთის მინდვრებში, მათთვის უცხო კუბოებს შორის.

1831 წ

პუშკინი - ჩაადაევი

ავტორი აღნიშნავს რუსეთის ჩამორჩენილობას და გამოთქვამს მოსაზრებას, რომ ეს, უპირველეს ყოვლისა, განპირობებულია ცხოვრების ეროვნული ფორმების ორიგინალურობით, რომელსაც იგი იღებს მართლმადიდებლობისგან, მართლმადიდებლობის წინააღმდეგ კათოლიციზმს, რამაც, მისი აზრით, დასაბამი მისცა შემოქმედებით და კონსტრუქციულ ევროპელს. ცივილიზაცია. რუსეთში მართლმადიდებლობის დოგმატიზმმა თავისი კვალი დატოვა ქვეყნის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაზე და ხალხის ხასიათზე.

(შემდგომში მან მიატოვა ეს იდეა, აღიარა გაზვიადება "დიდი ხალხის წინააღმდეგ ამ ბრალდებაში").

ჩაადაევის გამოსვლამ გაამწვავა იდეოლოგიური დავები თავადაზნაურებს შორის

ინტელიგენცია.

დაპირისპირების მსვლელობისას განვითარდა რუსული სოციალურ-პოლიტიკური აზროვნების ორი მიმდინარეობა - სლავოფილები და ვესტერნისტები.

და აი, პუშკინის პასუხი ჩაადაევს

„... რაც შეეხება აზრებს, ხომ იცი, რომ ყველაფერში არ გეთანხმები. ეჭვგარეშეა, რომ სქიზმამ დაგვაშორა დანარჩენი ევროპა და ჩვენ არ მიგვიღია მონაწილეობა არც ერთ დიდ მოვლენაში, რომელმაც შეძრა იგი, მაგრამ გვქონდა ჩვენი განსაკუთრებული ბედი.

ეს არის რუსეთი, ეს არის მისი უზარმაზარი სივრცე, რომელმაც შთანთქა მონღოლთა შემოსევა. თათრებმა ვერ გაბედეს ჩვენი დასავლეთის საზღვრების გადალახვა და უკანა მხარეს დაგვტოვება. ისინი უკან დაიხიეს თავიანთ უდაბნოებში და ქრისტიანული ცივილიზაცია გადაარჩინა. ამ მიზნის მისაღწევად ჩვენ მოგვიწია განსაკუთრებული არსებობა, რამაც, ქრისტიანებად დატოვებით, სრულიად უცხონი გახადა ქრისტიანული სამყაროსთვის, ასე რომ, ჩვენი მოწამეობრივი სიკვდილით კათოლიკური ევროპის ენერგიული განვითარება გადაურჩა ყველა დაბრკოლებას.

თქვენ ამბობთ, რომ წყარო, საიდანაც ჩვენ მივიღეთ ქრისტიანობა, იყო უწმინდური, რომ ბიზანტია იყო ზიზღის და ზიზღის ღირსი და ა.შ. ოჰ, ჩემო მეგობარო, განა თავად იესო ქრისტე ებრაელი არ იყო და იერუსალიმი არ იყო სალაპარაკო? არის სახარება ნაკლებად გასაოცარი ამისთვის? ბერძნებისგან ჩვენ ავიღეთ სახარება და ტრადიციები, მაგრამ არა ბავშვური წვრილმანებისა და სიტყვიერების სული.

ბიზანტიის მორალი არასოდეს ყოფილა კიევის მორალი. ჩვენი სასულიერო პირები, თეოფანემდე, პატივისცემის ღირსნი იყვნენ, ისინი არასოდეს იწუწუნებდნენ პაპიზმის სისასტიკეს და, რა თქმა უნდა, ვერასდროს გამოიწვევდნენ რეფორმას იმ დროს, როცა კაცობრიობას ყველაზე მეტად სჭირდებოდა ერთობა.

...რაც შეეხება ჩვენს ისტორიულ უმნიშვნელოობას, აბსოლუტურად ვერ დაგეთანხმებით. ოლეგისა და სვიატოსლავის ომები და კონკრეტული შეტაკებებიც კი - განა ეს არ არის ისეთი ცხოვრება, რომელიც სავსეა დუღილით და მგზნებარე და უმიზნო საქმიანობით?

რუსეთის გამოღვიძება, მისი ძალაუფლების განვითარება, მისი მოძრაობა ერთიანობისკენ (რუსეთის ერთიანობისკენ, რა თქმა უნდა), ორივე ივანე, დიდებული დრამა, რომელიც დაიწყო უგლიჩში და დასრულდა იპატიევის მონასტერში - როგორ, ეს ყველაფერი ნამდვილად არ არის ისტორია, მაგრამ მხოლოდ ფერმკრთალი და ნახევრად დავიწყებული ოცნება?
და პეტრე დიდი, რომელიც მხოლოდ მთელი მსოფლიო ისტორიაა! და რაც შეეხება ეკატერინე მეორეს, რომელმაც რუსეთი ევროპის ზღურბლზე დააყენა? და ალექსანდრე ვინ მოგიყვანა პარიზში?

მიუხედავად იმისა, რომ პირადად მე გულითადად ვარ მიჯაჭვული სუვერენთან, შორს ვარ აღფრთოვანებული იმით, რასაც ჩემს ირგვლივ ვხედავ; როგორც მწერალი - გაღიზიანებული ვარ, როგორც ცრურწმენის მქონე ადამიანი - განაწყენებული ვარ - [მე] მაგრამ ჩემს ღირსებას ვფიცავ, რომ მსოფლიოში არაფრის გამო არ მინდა შევცვალო ჩემი სამშობლო ან მქონდეს განსხვავებული ისტორია, ვიდრე ისტორია. ჩვენი წინაპრები, როგორიც ჩვენ მისმა ღმერთმა მისცა.

გრძელი წერილი გამოვიდა. თქვენთან კამათის შემდეგ, უნდა გითხრათ, რომ თქვენს მესიჯში ბევრი სინამდვილეა.

მართლაც, უნდა ვაღიაროთ, რომ ჩვენი სოციალური ცხოვრება სამწუხაროა. რომ ამ საზოგადოებრივი აზრის ნაკლებობამ, ამ გულგრილობამ ყოველგვარი მოვალეობის, სამართლიანობისა და სიმართლის მიმართ, ეს ცინიკური ზიზღი ადამიანური აზროვნებისა და ღირსების მიმართ - შეიძლება მართლაც სასოწარკვეთილებამდე მიგვიყვანოს...“

(ნაწყვეტები აღებულია ო-ას-პუშკინა/

რაზე ფუსფუსებ, ხალხო ვიტიები?
რატომ ემუქრებით რუსეთს ანათემით?
რამ გაგაბრაზა? არეულობა ლიტვაში?
დატოვე: ეს არის დავა სლავებს შორის,
საშინაო, ძველი დავა, უკვე ბედისწერამ,
კითხვა, რომელზეც პასუხის გაცემა არ შეგიძლია.

დიდი ხანია ერთმანეთთან
ეს ტომები მტრობენ;
არაერთხელ დაიხარა ჭექა-ქუხილის ქვეშ
ან მათი მხარე ან ჩვენი.
ვინ დადგება უთანასწორო დავაში:
ფაფი ლიახი თუ ერთგული როსი?
გაერთიანდება თუ არა სლავური ნაკადები რუსეთის ზღვაში?
ამოიწურება? აქ არის კითხვა.

დაგვტოვეთ: არ წაგიკითხავთ
ეს სისხლიანი ტაბლეტები;
არ გესმის, არ გესმის
ეს ოჯახური მტრობა;
კრემლი და პრაღა შენთვის დუმს;
უგუნურად მაცდუნებს
სასოწარკვეთილი გამბედაობის ბრძოლა -
და შენ გვძულხარ...

Რისთვის? პასუხი: თუ არა
რა არის დამწვარი მოსკოვის ნანგრევებზე
ჩვენ არ ვცნობდით თავხედურ ნებას
ის, ვის ქვეშაც კანკალებდი?
უფსკრულში გადაგდების გამო
ჩვენ ვართ კერპი, რომელიც მიზიდულობს სამეფოებზე
და გამოისყიდა ჩვენი სისხლით
ევროპული თავისუფლება, პატივი და მშვიდობა?..

სიტყვებით შესანიშნავი ხარ - სცადე პრაქტიკაში!
ან ძველი გმირი, საწოლზე გარდაცვლილი,
თქვენ არ შეგიძლიათ ისმაელის ბაიონეტის გაფუჭება?
ანუ ეს სიტყვა უკვე უძლურია რუსეთის ცარისთვის?
ჩვენთვის ახალია ევროპასთან კამათი?
რუსმა დაკარგა გამარჯვების ჩვევა?
ცოტანი ვართ? ან პერმიდან ტაურიდამდე,
ფინური ცივი კლდეებიდან ცეცხლოვან კოლხეთამდე,
შოკირებული კრემლიდან
უმოძრაო ჩინეთის კედლებამდე,
ანათებს ფოლადის ჯაგრით,
რუსული მიწა არ აღდგება? ..
ასე რომ, გამოგვიგზავნეთ, ვიტიი,
მისი გაბრაზებული ვაჟები:
მათთვის არის ადგილი რუსეთის მინდვრებში,
მათთვის უცხო კუბოებს შორის.

ალექსანდრე პუშკინის ლექსის "რუსეთის ცილისმწამებლები" ანალიზი

ცნობილია პუშკინის თავისუფლებისმოყვარე პოზიცია და მისი, რბილად რომ ვთქვათ, შესაშური სტატუსი რუსულ მაღალ საზოგადოებაში. სახიფათო თავისუფალი მოაზროვნე მთელი თავისი შეგნებული ცხოვრების განმავლობაში სამეფო ხელისუფლებაზე იყო ეჭვი. ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა პოემა „რუსეთის ცილისმწამებლებს“ (1831), პუშკინის მიერ დაწერილი 1830 წლის პოლონეთის აჯანყებასთან დაკავშირებით. დამახასიათებელია, რომ ამ ნაწარმოებმა კრიტიკა გამოიწვია ლიბერალურ თავადაზნაურობაში.

ძნელია ეჭვი შეიტანო დიდ პოეტში რუსეთის იმპერატორის სიამოვნების მცდელობაში. ეჭვგარეშეა, რომ ნაწარმოები „რუსეთის ცილისმწამებლები“ ​​მის მიერ დაწერილია გულწრფელი აღშფოთების გრძნობის გავლენით. ის მიმართულია ფრანგ პუბლიცისტებს, რომლებმაც დაიწყეს აქტიური კამპანია პოლონეთის აჯანყების მხარდასაჭერად და მკვეთრად დაგმეს რუსეთის სამხედრო ინტერვენცია.

პირველ რიგში, პუშკინი სრულიად მიუღებლად მიიჩნევს საგარეო ჩარევას. ის რუსეთ-პოლონურ ურთიერთობებს განიხილავს, როგორც ორ სლავურ ხალხს შორის წმინდა „სახლში შექმნილ, ძველ დავას“. ისტორიას რომ მივუბრუნდეთ, პოეტი აღნიშნავს, რომ სამხედრო შეტაკებებს რუსებსა და პოლონელებს შორის უძველესი დროიდან იღებს სათავე. პუშკინი არანაირად არ ცნობს რუსეთის მმართველობის უპირობო უფლებას. საუკუნეების მანძილზე სამხედრო წარმატებები მონაცვლეობით გადადიოდა ერთი ხალხიდან მეორეზე. კრემლისა და პრაღის ხსენებისას პოეტი თავის მოწინააღმდეგეებს პირდაპირ მიმართავს 1610-1612 წლების პოლონეთის ინტერვენციაზე. და 1794 წელს სუვოროვის მიერ ვარშავის გარეუბნების დატყვევებამდე.

პუშკინი ვარაუდობს, რომ ფრანგების რისხვა ნაპოლეონის დამარცხებიდან მომდინარეობს. დიდი სარდალი, რომელმაც მთელი ევროპა შეაშინა, სამარცხვინოდ გაიქცა რუსეთი და თავისი ჯარის ნარჩენები ბედის წყალობას მიატოვა. პოეტი დარწმუნებულია, რომ მხოლოდ ჩამორჩენილი (!) რუსეთის წყალობით ევროპულმა ქვეყნებმა ჩამოაგდეს ტირანიის უღელი და დაიბრუნეს „თავისუფლება, პატივი და მშვიდობა“.

უცხოური ბრალდებების ფონზე პუშკინი მზადაა მხარი დაუჭიროს თავის იმპერატორს („რუსეთის მეფის სიტყვა უკვე უძლურია?“) რუსული ინტერესების დასაცავად. ცარისტული აბსოლუტური ძალაუფლებისადმი უარყოფითი დამოკიდებულების მიუხედავად, პოეტი ყოველთვის დარწმუნებულია რუსი ხალხის მზადყოფნაში აღუდგეს სამშობლოს. ისტორია მდიდარია რუსეთის დაპყრობის მცდელობების მაგალითებით, რომლებიც უცვლელად მთავრდება რუსული იარაღის ტრიუმფით. განსაკუთრებით მუქარა ავტორის ბოლო გაფრთხილებაა, რომ ნებისმიერი აგრესორი ყოველთვის იპოვის „ადგილს... რუსეთის მინდვრებში“.

****
რაზე ფუსფუსებ, ხალხო ვიტიები?
რატომ ემუქრებით რუსეთს ანათემით?
რამ გაგაბრაზა? არეულობა ლიტვაში?
დატოვე: ეს არის დავა სლავებს შორის,
საშინაო, ძველი დავა, უკვე ბედისწერამ,
კითხვა, რომელზეც პასუხის გაცემა არ შეგიძლია.
დიდი ხანია ერთმანეთთან
ეს ტომები მტრობენ;
არაერთხელ დაიხარა ჭექა-ქუხილის ქვეშ
ან მათი მხარე ან ჩვენი.
ვინ დადგება უთანასწორო დავაში:
ფაფი ლიახი თუ ერთგული როსი?
გაერთიანდება თუ არა სლავური ნაკადები რუსეთის ზღვაში?
ამოიწურება? აქ არის კითხვა.
დაგვტოვეთ: არ წაგიკითხავთ
ეს სისხლიანი ტაბლეტები;
არ გესმის, არ გესმის
ეს ოჯახური მტრობა;
კრემლი და პრაღა შენთვის დუმს;
უგუნურად მაცდუნებს
შეებრძოლე სასოწარკვეთილ გამბედაობას -
და შენ გვძულხარ...
Რისთვის? პასუხი: თუ არა
რა არის დამწვარი მოსკოვის ნანგრევებზე
ჩვენ არ ვცნობდით თავხედურ ნებას
ის, ვის ქვეშაც კანკალებდი?
უფსკრულში გადაგდების გამო
ჩვენ ვართ კერპი, რომელიც მიზიდულობს სამეფოებზე
და გამოისყიდა ჩვენი სისხლით
ევროპა თავისუფლება, პატივი და მშვიდობა?
სიტყვებით შესანიშნავი ხარ - სცადე პრაქტიკაში!
ან ძველი გმირი, საწოლზე გარდაცვლილი,
თქვენ არ შეგიძლიათ ისმაელის ბაიონეტის გაფუჭება?
ანუ ეს სიტყვა უკვე უძლურია რუსეთის ცარისთვის?
ჩვენთვის ახალია ევროპასთან კამათი?
რუსმა დაკარგა გამარჯვების ჩვევა?
ცოტანი ვართ? ან პერმიდან ტაურიდამდე,
ფინური ცივი კლდეებიდან ცეცხლოვან კოლხეთამდე,
შოკირებული კრემლიდან
უმოძრაო ჩინეთის კედლებამდე,
ანათებს ფოლადის ჯაგრით,
რუსული მიწა არ აღდგება? ..
ასე რომ, გამოგვიგზავნეთ, ვიტიი,
მისი გაბრაზებული ვაჟები:
მათთვის არის ადგილი რუსეთის მინდვრებში,
მათთვის უცხო კუბოებს შორის.
___________
რუსეთის ცილისმწამებლები. ლექსები მიმართულია საფრანგეთის პალატის დეპუტატებს და ფრანგ ჟურნალისტებს, რომლებმაც გამომწვევად გამოხატეს თანაგრძნობა პოლონეთის აჯანყების მიმართ და მოუწოდეს შეიარაღებული ჩარევა რუსეთ-პოლონეთის საომარ მოქმედებებში. „გაბრაზებული ევროპა რუსეთს ამ დროისთვის არა იარაღით, არამედ ყოველდღიური, გააფთრებული ცილისწამებით უტევს. „კონსტიტუციურ მთავრობებს უნდათ მშვიდობა, ხოლო ახალგაზრდა თაობებს, ჟურნალებით აღფრთოვანებული, ითხოვენ ომს“ (ბენკენდორფისადმი მიმართული წერილის პროექტი, დაწერილი დაახლოებით 1831 წლის 21 ივლისს - ორიგინალი ფრანგულად; იხილეთ აკადემიური რედაქ. პუშკინის კრებული, ტ. XIV, გვ. 183). (შეადარეთ 1836 წლის 10 ნოემბრით დათარიღებული წერილი ნ.ბ. გოლიცინს - ტ. 10.)
პოემის ავტოგრაფი შეიცავდა ეპიგრაფს: „Vox et praetera nihil“ - ხმა და სხვა არაფერი (ლათ.)
სახალხო გრიგალები - საფრანგეთის დეპუტატთა პალატის წევრები - ლაფაიეტი, მოჟენი და სხვები.
ეს სისხლიანი ტაბლეტები არის უკრაინელი კაზაკებისა და გლეხების მრავალსაუკუნოვანი ბრძოლა პოლონეთის აზნაურებთან, ასევე 1610-1611 წლების პოლონეთის ინტერვენცია, როდესაც პოლონური ჯარები მოსკოვში იმყოფებოდნენ და კრემლი იწვა.
პრაღა - უძველესი ვარშავის გარეუბანი ვისტულას მარჯვენა სანაპიროზე - ასოცირდება 1794 წლის მოვლენებთან, როდესაც ვარშავა სუვოროვმა აიღო.
... დამწვარი მოსკოვის ნანგრევებზე // ჩვენ არ ვიცნობთ თავხედურ ნებას // რომლის ქვეშაც კანკალებდით - ანუ ნაპოლეონი.
იზმაილის ბაიონეტი არის მინიშნება 1790 წელს სუვოროვის ჯარების მიერ თურქული ციხის იზმაილის აღების შესახებ.
დატოვე: ეს არის დავა სლავებს შორის ... იხ. წერილი ვიაზემსკისადმი, დათარიღებული 1831 წლის 1 ივნისით

სხვა სტატიები ლიტერატურულ დღიურში:

• 28/09/2014. ვერგილიუსის საფლავთან. ივან ბუნინი
• 25.09.2014წ. ივან ბუნინი. თხის ზღაპარი
• 11.09.2014. A.S. პუშკინი. რუსეთის ცილისმწამებლებს 1831 წ
• 09/07/2014. გუბანოვი. ცვეტაევა რომ ცოცხალი იყოს...

Potihi.ru პორტალის ყოველდღიური აუდიტორია დაახლოებით 200 ათასი ვიზიტორია, რომლებიც მთლიანობაში ათვალიერებენ ორ მილიონზე მეტ გვერდს ტრაფიკის მრიცხველის მიხედვით, რომელიც მდებარეობს ამ ტექსტის მარჯვნივ. თითოეული სვეტი შეიცავს ორ რიცხვს: ნახვების რაოდენობას და ვიზიტორთა რაოდენობას.

”გადასახლებული დეკაბრისტი ივან ვისოცკი სიცოცხლის ბოლომდე ცხოვრობდა პეტროპავლოვსკში”, - წერენ ისინი სტატიებში ჩვენი ქალაქის ისტორიის შესახებ. მაგრამ ცოტა რამ არის ცნობილი ამ გადასახლების შესახებ.

„ვისოცკი ივან (იან) სტანისლავოვიჩი (დაახლოებით 1803 - 1854 წლამდე). შლიახტიჩი. წარმოშობით გროდნოს პროვინციიდან, მას გლეხები არ ჰყავდა. ზორიანთა საიდუმლო საზოგადოების წევრი (1823) და სამხედრო მეგობრების საზოგადოების წევრი (1825 წლის ოქტომბერი).

მაშ, ის იყო დეკაბრისტი თუ სხვა საზოგადოების წევრი? პირველი გამოცანა. მეორე - რატომ ეძახიან ან იანს ან ივანეს?

გროდნოს პროვინცია XIX საუკუნის პირველ ნახევარში რუსეთის იმპერიას ეკუთვნოდა, მაგრამ ძირითადად პოლონელები და ბელორუსელები ცხოვრობდნენ, რუსი სამხედროებიც კი ძირითადად ერთი და იგივე ეროვნების იყვნენ. იანგი მათი კათოლიკური სახელია. თუმცა იქ საკმაოდ ბევრი რუსი ივანეც მსახურობდა. მაგრამ იმ დროს დოკუმენტებში მითითებული იყო არა ეროვნება, არამედ რა რელიგიის იყო ეს ადამიანი - კათოლიკე, მართლმადიდებელი თუ მუჰამედელი. ასე რომ, სახელითა და პატრონიმიკით თუ ვიმსჯელებთ, იან სტანისლავოვიჩი პოლონელი იყო.

მე-19 საუკუნის დასაწყისში ყოფილ პოლონეთში არსებობდა მრავალი სტუდენტური საიდუმლო ორგანიზაცია, რომელთა წევრები იყვნენ საშუალო სკოლის მოსწავლეები, სტუდენტები და მათში ადვილია პატრიოტიზმის გაღვივება, ხშირად ნაციონალიზმისგან განურჩეველი. შენიღბვისთვის ახალგაზრდებმა კეთილშობილური და რომანტიული მიზნები დაისახეს - ემსახურებოდნენ ღმერთს, სამშობლოს და მოყვასს. „ურთიერთმეგობრობა“, „ღარიბთა დახმარება“, თვითგანვითარება, თვითგანათლება, კანონიერი ავტორიტეტისადმი დამორჩილება და საერთოდ „კეთილი საქმეები“ - ეს ზორიანების მიზნებია. რისი ბრალია ეს ყველაფერი?"
„ზორიანებმა“, რომლებიც ვისოცკი იყო, საკუთარ თავს აიგივებდნენ მზის პირველი სხივების - ცისკრის შუქთან, რომელიც უნდა განასახიერებდეს ჭეშმარიტებისა და სინათლის, თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის აღორძინებას. ზორიანთა შეკრებები დილაადრიან გაიმართა ქალაქის განაპირას, სადაც მზის ამოსვლა დახვდათ. ორგანიზაციის დევიზი იყო სიტყვები: „ვერავინ შემაშინებს, თუ ჩემი მეზობელი მთხოვს დახმარებას“. ეს იყო უწყვეტი საუბარი და ოცნებები პოლონეთის განთავისუფლებაზე და მისი საყვარელი რჟეჩის თანამეგობრობის აღდგენაზე, "ყოფილ საზღვრებში". მხოლოდ სად გადიოდა ეს საზღვრები, ახალგაზრდებმა ძლივს იცოდნენ. მათი უბედური ქვეყანა ოთხჯერ გაიყო ერთმანეთს ავსტრიამ, პრუსიამ და რუსეთმა. გროდნოს პროვინციაში მოქმედებდნენ „ზორიელები“ ​​და „სამხედრო მეგობრები“ (ახალგაზრდა ოფიცრები) და მას პოლონეთადაც თვლიდნენ, მართალია ეს დღევანდელი ბელორუსია, მაგრამ ახალგაზრდა პოლონელი პატრიოტები მის ინტერესებს საერთოდ არ ითვალისწინებდნენ. თუმცა, მათ გაიხსენეს, რომ ერთხელ, მე -17 საუკუნეში, პოლონელებმა აიღეს მოსკოვი. ტვინში ასეთი აურზაურით შეიძლება ასეთი პროგრამების მოფიქრება!

როდესაც 1825 წლის 14 დეკემბერს სანკტ-პეტერბურგში დეკაბრისტების აჯანყება მოხდა, გროდნოს პროვინციის „სახალხო ვიტიას“ კიდევ უფრო ხმამაღლა ატეხეს ხმები სამშობლოს თავისუფლებისთვის ბრძოლაზე. იმ დროს, როდესაც დედაქალაქში უკვე მიმდინარეობდა აჯანყებულთა დაპატიმრებები, საიდუმლო საზოგადოებების ახალგაზრდა წევრები, დეკაბრისტი ოფიცრები კ. - 1825 წლის 24 დეკემბერი (1826 წლის 5 იანვარი) - აჯანყების მიზნით, ბიალისტოკში დისლოცირებული ლიტვის პიონერთა ბატალიონი. ოფიცრებმა ჯარისკაცები დაარწმუნეს, რომ ნიკოლოზ I-ს ერთგულება არ დაეფიცებინათ, მაგრამ მეთაურმა მოახერხა აჯანყების წამქეზებელთა იზოლირება. ეს აჯანყება, ისევე როგორც პეტერბურგში, ჩაიშალა. დააკავეს 200 სამხედრო და სტუდენტი. მათგან დამნაშავედ სცნეს 13, ხოლო 25-ს. ჯარისკაცებს ჩამოხრჩობით მიუსაჯეს. ერთი წლის შემდეგ, სასჯელი შეუმსუბუქეს, ჩამოახრჩვეს და ოფიცრები გაგზავნეს მძიმე შრომის ბურღვებში პეტროვსკის ქარხნებში "ნამდვილ დეკაბრისტებში". მათ შეიწყალეს „ზორიანები“ და „სამხედრო მეგობრები“, რომლებსაც „ცეცხლსასროლი იარაღით კუჭის ჩამორთმევა“ მიუსაჯეს. გადაწყდა მათი 5 წლით ყმად გაგზავნა, რასაც მოჰყვა გადასახლება „შორეულ ადგილებში“. მათ შორის იყვნენ ძმები ფელიქს და კაროლ (კარლ) ორდინსკი და ლუდვიგ ვრონსკი და ივან ვისოცკი, რომლებიც უნებურად პეტროპავლოვცი გახდნენ. ამ „სახელმწიფო დამნაშავეების“ საშუალო ასაკი 20 წელია, ფელიქსი კი მხოლოდ 15 წლის იყო დაკავების დროს, ყველა აურზაური წართმეული იყო თავადაზნაურობას.

ასეთი „დაღუპულთა წყალობისთვის“ ზოგიერთი ლიბერალი ისტორიკოსი ახლა ცარ ნიკოლოზ I-ს თითქმის დემოკრატიად მიიჩნევს.

წელიწადნახევრის განმავლობაში, სწორედ "შეწყალებამდე", მსჯავრდებულები ელოდნენ "სამეფო წყალობის" აღსრულებას, რომლებიც იტანჯებოდნენ ბიალისტოკის ციხეში. სიკვდილით დასჯას ელოდება. მხოლოდ 1827 წლის ზაფხულში ისინი საბოლოოდ წაიყვანეს ურმებით ტობოლსკში, შემდეგ კი "ბაგიროზე ფეხით" ომსკში. "ბაგირის გასწვრივ" არის ბორკილები, ერთმანეთზე მიჯაჭვული. მხოლოდ 500-600 მილი ომსკამდე! მიაღწევენ! და ჩამოვიდნენ...

საფორტიფიკაციო სამუშაოები

ერთი თვის შემდეგ, სამი "ზორიანი" დასრულდა უსტ-კამენოგორსკში - "სერბ სამუშაოზე".

ჩამოერთვა "სტატუს უფლებებს", აზნაურებს არ ჰყავდათ ყმები (არანაირი პოლონეთში ან ციმბირში) და, შესაბამისად, არანაირი შემოსავალი.

მძიმე სამუშაოზე ნათესავების დახმარების გარეშე ყველა პატიმარი შიმშილობდა. ციხეებში მუშაობისას ისინი მაინც იკვებებოდნენ დღეში 15 კაპიკად (ორი გირვანქა ფქვილის ღირებულება). გადასახლებულებს დახმარება ახლობლებს უწევდათ. თუმცა, ისედაც ნელი ციმბირის ფოსტა აწვდიდა მათ წერილებს აუტანლად დიდი ხნის განმავლობაში. 1827 წლის 15 სექტემბერს ვისოცკიმ მშობლებს ბიალისტოკში მისწერა: ”ძვირფასო და ყველაზე მადლიან მშობლებო! ქალაქ ომსკში ყოველთვიურად ყოფნისას, ადგილობრივი ხელისუფლების ბრძანებით, იგი 900 ვერსიით გაგზავნეს უსტ-კამენოგორსკის ციხესიმაგრეში და მასში 25 აგვისტოს ჩავიდა. მოგზაურობის დროს და ადგილზე მისვლისთანავე (სადაც ბედმა გამიჩინა), მადლობა ღმერთს, ჯანმრთელი ვარ. შენი მგრძნობიარე საზრუნავი გიკრძალავს ჩემი ტანჯვის აღწერას, მაგრამ მე მხოლოდ ყველაზე დამაჯერებლად გთხოვ, არ მიმატოვო - გამომიგზავნე ფული, რომელიც უკიდურესად მჭირდება, რომელსაც უგზავნი უსტ-კამენოგორსკის კომენდანტის სახელზე.

დის პასუხი და 110 მანეთი ციხეში ექვსი თვის შემდეგ - მარტში მოვიდა. მთელი მიმოწერა კომენდანტის მეშვეობით გადავიდა ფოსტის ოსტატთან ომსკში, იქიდან პეტერბურგში, III განყოფილებაში, შემდეგ ბელოსტოკის უფროსთან და ისევ გადასახლების ადგილზე. თუ ყველა თანამდებობის პირი ნებდებოდა ნებართვის გაცემას, ფულს და წერილს გადასცემდნენ გადასახლებულებს. ახლა კი ასეთი წერილებიდან შეგვიძლია მივყვეთ გადასახლებულთა სავალალო გზას.

სანქტ-პეტერბურგიდან გადასინჯვის მიზნით გაგზავნილმა ოფიციალურმა მასლოვმაც კი შეიწყალა ახალგაზრდები და თავის უფროსებს მოხსენებაში დაწერა: „ორი ძმა (იქ გადასახლებულნი არასრულწლოვანებად) ფელიქსი და კარლ ორდინსკი და ვისოცკი (ყველანი კეთილშობილებას მოკლებული). ხელმძღვანელობენ ციმბირის საინჟინრო ოლქს. ციმბირში ჩასვლისას ისინი იმყოფებოდნენ ომსკის ციხის ციხის გუნდში და ინახებოდა ციხეში სხვა ყმ პატიმრებთან, გამოიყენებოდა ყველა რთულ საქმეში, რომელსაც ძმები ორდინსკი ასრულებდნენ სამაგალითო მონდომებით და ოდნავი წუწუნის გარეშე. მხოლოდ იმ გარემოებამ ჩააგდო ისინი სასოწარკვეთილებაში, რომ თავი გაიპარსეს. დროთა განმავლობაში ეს სამი პატიმარი გადაიყვანეს სახერხი საამქროში, რომელსაც მართავს უსტ-კამენოგორსკის კომენდანტი სემიპალატინსკის ციხის სიახლოვეს, ხოლო ურდო, რომელიც თვლიდა, რომ ისინი დარჩებოდნენ ამ წისქვილში, სანამ დასახლებაში არ დასახლდებოდნენ, თვითონ ააშენეს გლეხთა ქოხი; მაგრამ უსტ-კამენოგორსკის კომენდანტის, გენერალ-მაიორ დე ლიანკურის თხოვნით, მათზე უკეთესი მეთვალყურეობის საბაბით, ისინი ციხეში გადაასვენეს და გასული ზაფხულის განმავლობაში აგურს იყენებდნენ დასაშენებლად. ეს სამი პატიმარი, განსაკუთრებით ძმები ორდინსკი, იმსახურებენ ხელისუფლების ყურადღებას მათი შესანიშნავი საქციელის, გულწრფელი, უცენზურო მონანიებისთვის. უმცროსი ორდინსკი, მიუხედავად მისი ახალგაზრდობისა, უკვე ნაცრისფერი იყო, უფროსმა კი ორი კბილი გამოსცრა წისქვილში მორის დადებისას. დასახლებაში შესვლისას საარსებო წყაროს საშოვნელად ერთმა დურგლობა ისწავლა, მეორემ კი მინა. ეს სამი პატიმარი ზამთრის დასაწყისში უნდა გადაეყვანათ იმავე სასხლეტი ქარხანაში, რომელიც სემიპალატინსკის კომენდანტის იურისდიქციაში იყო. ამ უბედურების ბედი შეზღუდა უსტ-კამენოგორსკის კომენდანტმა.

ნიკოლოზ I-ის ქვეშ მყოფი საიდუმლო პოლიციის უფროსიც კი, ჟანდარმთა კორპუსის შტაბის უფროსი ლ.ვ., სიმპათიით იყო გამსჭვალული "უბედურების მიმართ". დუბელტი. მან სიუჟეტზე დაწერა: „რატომ არის ამ პატიმრების ბედი უფრო მტკივნეული სახელმწიფო დამნაშავეების მიმართ, რომლებიც მძიმე შრომით არიან მისჯილი?

1830 წლის იანვარში ნიკოლოზ I-მა ბრძანა სამივე პატიმარი გადაეყვანათ ... როგორც ჯარისკაცები ციმბირის ხაზოვან ბატალიონებში. სასამართლოს გადაწყვეტილებაში „ჯარისკაცებისთვის მიცემა“ საერთოდ არ იყო. მაგრამ ყველაფერი მეფის ნებაა. ჩვენი პოლონელები ცეცხლიდან გადმოცვივდნენ და ტაფაში ჩაცვივდნენ: დასახლების ნაცვლად, ისინი გახდნენ ჯარისკაცები. მაგრამ ეს იყო უმძიმესი სასჯელი მძიმე შრომის შემდეგ: 15 წლიანი სტაჟი „მწვანე“ ქუჩის შესაძლებლობით - წოდებით გაძევება.

ძმები ურდოს არ დაშორდნენ. ისინი ერთად ჯარისკაცებად გაგზავნეს სემიპალატინსკში, ციმბირის ხაზის მე-8 ბატალიონში. უფროსი, კაროლი (ანუ კარლი), სიცოცხლის ბოლომდე ცხოვრობდა ტობოლსკში და სემიპალატინსკში, მსახურობდა კოლეგიურ რეგისტრატორად, ჰყავდა 6 შვილი, ძირითადად გოგონები. როგორც ჩანს, რევოლუციაში რომ არ ჩაერთონ. ფელიქსს ნაკლებად გაუმართლა. გაგზავნეს კავკასიის ომში, იმავე ტენგინსკის პოლკში, სადაც მსახურობდა მ.იუ. ლერმონტოვი. და, ზოგიერთი წყაროს თანახმად, იგი გარდაიცვალა, ისევე როგორც პოეტი, 1841 წელს.

პეტროპავლოვსკში

1830 წლის 3 მაისს იან ვისოცკი გაგზავნეს პეტროპავლოვსკში (მაშინდელი ტობოლსკის პროვინცია) და გაგზავნეს რიგითად მსახურებისთვის წმინდა ციხესიმაგრეში. პეტრე ციმბირის ხაზის მე-3 ბატალიონში. მასში იან სტანისლავოვიჩმა ჯარისკაცის ძაფები 15 წლის განმავლობაში იწელა, თუმცა ყმიდან ხუთი წლის შემდეგ ის უკვე დასახლებაში უნდა ეცხოვრა. ისევ დაისაჯა. პრესნოვკაში, მე-3 ბატალიონში, ლუდვიგ ვრონსკი სიკვდილამდე მსახურობდა.

არ დაგვავიწყდეს, რომ 1830-31 წლებში პოლონეთში და მართლაც, თითქმის მთელ ევროპაში, ახალმა რევოლუციებმა მოიცვა. სხვადასხვა შეფასებით, დაახლოებით (ან) 20 ათასზე მეტი პოლონელი გადაასახლეს ციმბირის ქალაქებში. ლ.ვრონსკი და ია.ვისოცკი უბრალოდ დაიკარგნენ მათ შორის. არცერთ ადგილობრივ ხელისუფლებას არ ესმოდა, დეკაბრისტები იყვნენ თუ პოლონელი მეამბოხეები. "ციმბირის ყირგიზთა სასაზღვრო უფროსის" ბრძანებით, მათი ბატალიონების შემადგენლობაში, ისინი ხშირად იგზავნებოდნენ სტეპში სავაჭრო ქარავნების ან ფოსტის დასაცავად. ისინი თან ახლდნენ სასოწარკვეთილი მოგზაურების ლაშქრობებს, აძევებდნენ ბარიმთახებს, იპარავდნენ ცხენებს ციხე-სიმაგრეებიდან და კაზაკთა სოფლებიდანაც კი. ზოგჯერ ისინი თან ახლდნენ ხელისუფლებას ან თანამებრძოლთა ჯგუფებს უბედურებაში - მსჯავრდებულებს ან გადასახლებულებს. და, რა თქმა უნდა, ისინი ასრულებდნენ მცველობას ციხესა და თავად ქალაქში. ერთმა იმედმა გაამხიარულა ჯარისკაცები - კეთილგანწყობის მოპოვება და სახლში დაბრუნება. მაგრამ იმედები ამაო იყო და გადასახლება მარადიულია. მხოლოდ 1832 წლის 30 მაისს ვისოცკი გახდა უნტერ-ოფიცერი, კიდევ 6 წლის შემდეგ - პრაპორშჩიკი.

1845 წელს ივან ვისოცკი "ლეიტენანტის წოდებით გაათავისუფლეს სამსახურიდან და დაინიშნა სახელმწიფო საქმეებში პროვინციის მდივნის წოდებით, დარჩა, ნიკოლოზ I-ის პირადი ბრძანებით, პოლიციის ზედამხედველობის ქვეშ, ქალაქიდან გასვლის აკრძალვით". „გუბერნიის მდივნის“ წოდება ყველაზე დაბალია დიდი ხნის მოძველებულ „წოდებათა ცხრილში“. ეს არის „ადამიანი, რომელიც აწარმოებს საქმიან მიმოწერას ცალკეული პირის ან რომელიმე დაწესებულების, ასევე პასუხისმგებელია საოფისე სამუშაოებზე“, - ნათქვამია აკადემიურ ლექსიკონში. „ჩინიშკო საზიზღარია“, - ასე საუბრობს ლესკოვის ერთ-ერთი მოთხრობის გმირი პროვინციის მდივანზე. ა.ს. პუშკინმა დაახლოებით იგივე წოდების თანამდებობის პირს უწოდა "მე-14 კლასის ნამდვილი მოწამე".

მაგრამ ყველა ასე არ ფიქრობდა. ზოგიერთისთვის ვისოცკი კვლავ მნიშვნელოვანი ფრინველი იყო. როდესაც ის დაინიშნა სამოქალაქო სამსახურში, გაჩნდა მიმოწერა ომის მინისტრს A.I. ჩერნიშევსა და III დეპარტამენტის ახალ უფროსს A.F. ორლოვი, რომელმაც ცოტა ხნის წინ შეცვალა ბენკენდორფი ამ თანამდებობაზე. ორლოვმა სთხოვა ჩერნიშევს „პატივს სცემდა მას არსებული საიდუმლო საზოგადოების, სახელწოდებით „სამხედრო მეგობრების“ დროისა და მიზნის შესახებ, აგრეთვე მის მიერ შეხებულ პირთა დანაშაულისა და დასჯის ხარისხზე. საქმე, როგორც ჩანს, იმაშია, რომ არც "ზორიანები" და არც "სამხედრო მეგობრები" არ ყოფილან დეკაბრისტების ანბანში, რომელიც შედგენილია მეფისა და III შტოსთვის. ისინი იქ გამოჩნდნენ სახელმძღვანელოს უახლეს გამოცემაში, 1988 წელს.

ასე რომ, ციმბირში 23 წლის შემდეგ, ივან სტანისლავოვიჩი სამოქალაქო პირი გახდა, რამაც მისი ბედი ოდნავ გაუადვილა. ის უკვე დაქორწინებული იყო, „შვილები ჰყავდა“, მაგრამ პროვინციის მდივნის ხელფასით ოჯახის რჩენა ძალიან გაუჭირდა. მას ცოლ-შვილი ეკატერინბურგში, სიმამრთან, ოფიციალურ კარპოვთან უნდა გაეგზავნა.

შენახულია ვისოცკის შუამდგომლობა შემწეობის შესახებ. სიკეთე გააკეთეს: როგორც გადასახლებულმა დიდებულმა, ჯარისკაცის ტოლფასი შინაარსი დანიშნეს. შემონახულია დოკუმენტი: ი. ვისოცკის „1847 წელს მიენიჭა ფულადი დახმარება 114 რუბლის ოდენობით. 28 4/7 კოპ. ვერცხლი წელიწადში, რომელიც სახელმწიფო კრიმინალებს ხაზინიდან ერიცხებოდა. და რამდენი უმაღლესი თანამდებობის პირის მიმოწერა დგას ამ ქაღალდის უკან - პეტროპავლოვსკიდან დედაქალაქამდე! შუამდგომლობის უკან - საშინელი სიღარიბე, ზოგჯერ შიმშილი და მუდმივი დამცირება. დიდი ხნის განმავლობაში გადასახლებულებს ხაზინიდან დახმარება საერთოდ არ მიუღიათ. იცხოვრე როგორც შეგიძლია! ასე რომ, გადასახლებულთა უმრავლესობას მოუწია „საარსებო სამუშაოს ძიება“ და გამხდარიყო დურგალი ან მინანქარი.

ვისოცკის ცხოვრება არ გახდა უკეთესი. გადასახლებულთა და მათი ოჯახების მეურვეობის კომიტეტის მისამართების წიგნში, რომელიც რუჟა სობანსკაიამ მოაწყო უკრაინაში, წერია ვისოცკის შესახებ: მისი ცხოვრება ქალაქ პეტროპავლოვსკის ხანძარში, რადგან ის ძლივს გადარჩა, დამწვარი კაბით. ჭვარტლიანი თავით, რამდენიმე დღე უჭმელი იყო, მხოლოდ წყალს სვამდა. ჩამოსახლებული. ის არასოდეს არ უნდა წავიდეს."

ამ დოკუმენტურ მასალაზე ამოწურულია ინფორმაცია ქალაქ პეტროპავლოვსკში I.S. ვისოცკის ცხოვრების შესახებ. სავარაუდოდ, ის მალე გარდაიცვალა. ზუსტად უცნობია, როდის გარდაიცვალა და სად დაკრძალეს. მაგრამ იმავე დირექტორიაში "დეკემბრისტები" ნათქვამია: - "გარდაიცვალა 1854 წლამდე". და ივან სტანისლავოვიჩი აშკარად დაკრძალეს პეტროპავლოვსკში ჯარისკაცების სასაფლაოზე. იმ ადგილას ახლა დგას უნივერსიტეტი - NKSU.

ჩვენ კიდევ ერთი ფრაზა გვაქვს გადაუჭრელი დეკემბრისტების ბიოგრაფიული სახელმძღვანელოდან: ვისოცკის ერთი ვაჟი "იყო ხატვის მასწავლებელი ტარას რაიონის სკოლაში".

ძირძველი ციმბირები ვისოცკი

საიდან გაჩნდა ვისოცკის გარდაცვალების თარიღი "1854 წლამდე"? მოუსვენარი დეკაბრისტის წერილიდან ვ.ი. სტეინგელი. ყველა განაწყენებულის მარადიული დამცველი, ის მიმართავს ივან ივანოვიჩ პუშჩინს, პუშკინის ლიცეუმის მეგობარს და ასევე უბედურებაში ამხანაგების საქმეების დაუღალავ დამცველს. წერილში ვ.ი. სტეინგელი, შუამდგომლობის თხოვნა გარდაცვლილი ვისოცკის ვაჟის შესახებ: ”თუ წერთ ნიკოლაი ივანოვიჩს (ი.ი. პუშჩინის ძმა, იუსტიციის სამინისტროს თანამდებობის პირი. - A.K.), ჰკითხეთ, გყავთ თუ არა ნაცნობები სამხატვრო აკადემიაში. ვისოცკის ნახატების დასამტკიცებლად შუამავლობისთვის, მოხალისე ხელოვნების მასწავლებელი ტარას რაიონის სკოლაში... ეს ვისოცკი, გარდაცვლილი პოლიტიკური კრიმინალის შვილი, ერთადერთი საყრდენია მისი დედისა და ახალგაზრდა ძმებისა და დებისთვის. ღვთის შემწეობით... ვისოცკი უკვე დაშვებულია (სკოლის დირექტორმა) თავისი პოზიციის გამოსასწორებლად. ხელი შეუწყვეთ მის დასრულებას ... ”წერილში აშკარად არის საუბარი ივან სტანისლავოვიჩ ვისოცკის შვილზე. მაგრამ სავარაუდო ვაჟი პატრონიმით ... ნიკოლაევიჩი და არა იანოვიჩი ან ივანოვიჩი. ტობოლსკის და ტარას ადგილობრივი ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ ეს იყო მეუღლის ვაჟი, დეკაბრისტის ვაჟი სხვა ქორწინებიდან, მის მიერ ნაშვილები, ან ნაშვილები ბიჭი. ეს არ იყო იშვიათი. ბევრ გადასახლებულ დეკაბრისტს ჰყავდა ნაშვილები ბავშვები.

ალბათ, I.I. პუშჩინმა მართლაც "გააკეთა ხელი", რადგან კონსტანტინე ვისოცკის "სერთიფიკატში" არის ჩანაწერი, რომ მან ჩააბარა გამოცდა ტობოლსკის გიმნაზიის პედაგოგიურ საბჭოში და დაშვებული იყო ხატვის მასწავლებლის პოზიციის გასასწორებლად. 1855 წლის 26 იანვარს საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიამ მას ასევე „მიენიჭა ხატვის მასწავლებლის წოდება“. მთელი ეს აურზაური მიმოწერითა და „ხელებით“ გამოწვეულია იმით, რომ დევნილის შვილს გიმნაზიის დამთავრების უფლება არ ჰქონდა და მხოლოდ საჯარო სკოლაში შეეძლო გამხდარიყო მასწავლებელი და არა გიმნაზიაში.

კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი ახლა ტიუმენის სიამაყეა. 1863 წელს პენსიაზე გასვლის შემდეგ, იგი წარმატებით წავიდა ბიზნესში და გახდა მრავალი პროგრესული ინიციატივის ინიციატორი ტიუმენში: მან გახსნა პირველი ფოტო სახელოსნო ქალაქის ისტორიაში (1867), სტამბა წიგნის აკინძვის სახელოსნოთი (1869). იგი გახდა პირველი ტიუმენის გაზეთის "ციმბირული განცხადებების სია" (1879) გამომცემელი. ასე დაიწყო ვისოცკის ოჯახის ახალი ისტორია - ციმბირის პედაგოგები, წიგნების გამომცემლები და ხელოვნების მფარველები. ძველი ფოტოები K.N. ვისოცკის ნამუშევრებს კოლექციონერები დღემდე აფასებენ და ტიუმენის მუზეუმი აწყობს მათ გამოფენებს. სტამბა ბეჭდავდა ადგილობრივი ავტორების წიგნებს და ალბომებს, ხშირად ასევე არც თუ ისე სანდო, რისთვისაც კ.ვისოცკი, მამამისის მსგავსად, პოლიციის მეთვალყურეობის ქვეშ იმყოფებოდა. 60-იან წლებში კ.ნ. ვისოცკი ხელმძღვანელობდა დემოკრატიულ წრეს, რომელიც პოლიციამ დახურა, როგორც "ნიჰილისტური". იმ წიგნებს არ კითხულობდნენ და არ განიხილავდნენ წრის წევრები - ჩერნიშევსკი, ტოლსტოი, ტურგენევი!

კ.ნ. ვისოცკი დაქორწინებული იყო მღვდლის ქალიშვილზე, ლუდმილა აფანასიევნაზე, ოჯახში ორი ქალიშვილი - მარია და ლუდმილა და ვაჟი ნიკოლაი იყო.

ნიკოლაი გახდა გეოლოგი და მის მიერ აღმოჩენილი მინერალი ვისოცკიტი მისი სახელია. ლუდმილამ მემკვიდრეობით მიიღო სტამბა და განაგრძო მამის ბიზნესი 1909 წლამდე. მარია დაქორწინდა მდიდარ ვაჭარ კნიაზევზე, ​​მამის თანამოაზრეზე. მათი ვაჟი იყო საბჭოთა პოეტი ვასილი ვასილიევიჩ კნიაზევი. აქ იწყება ახალი ტრაგედია - საბჭოთა.

"წითელი რინგერი"

ბიჭს ცხოვრებაში არ გაუმართლა. რვა წლის ასაკში ობოლი დარჩა. მას დეიდა ლუდმილა კონსტანტინოვნა ვისოცკაია ზრდიდა. მან ბიჭი წაიყვანა პეტერბურგში 1904 წელს, სადაც იგი შევიდა ზემსტვოს მასწავლებელთა სკოლაში. თავის ახალგაზრდულ ლექსებში ვასილი კნიაზევი მკვეთრად გამოეხმაურა 1905 წლის მოვლენებს, დაწერა სტატიები და ბროშურები. ამ და ზოგიერთი სხვა დანაშაულისთვის ის სკოლიდან გარიცხეს და ექსკლუზიურად ლიტერატურულ მოღვაწეობას ეწეოდა. იბეჭდებოდა სატირულ ბუკლეტებსა და ჟურნალებში, საბავშვო გამოცემებში. მოგვიანებით გამოქვეყნებულ კრებულებში კნიაზევის "სატირული სიმღერები" (1910), "ორფეხა ბუმბულის გარეშე" (1914) მოიცავდა 1910-იან წლებში დაწერილ ლექსებს. თავის ლექსებში ვ.ვ.კნიაზევი დასცინოდა ცარისტ გენერლებს და ფინანსურ მოღვაწეებს, დასცინოდა ცარისტ მინისტრს ს.იუ. ვიტმა, ამხილა "შავი ასეულის" ლიდერები, შეუსაბამობისთვის შეუტია კადეტებსა და ოქტობრისტებს. 1911-1912 წლებში მისი რამდენიმე ლექსი დაიბეჭდა პრავდაში. 1917 წლის ოქტომბრის შემდეგ კნიაზევმა თავისი მოღვაწეობით დაიწყო ახალგაზრდა საბჭოთა რესპუბლიკის მხარდაჭერა. 1918 წლის იანვარში კრასნაია გაზეტამ გაავრცელა ინფორმაცია "ბურჟუაზიული პრესის ყოფილი თანამშრომლის, კნიაზევის სურვილის შესახებ, მიეცეს თავისი ნიჭი ხალხის სამსახურში". ერთმანეთის მიყოლებით გამოიცა პოეტური კრებულები, რომელთა იდეოლოგიურ ორიენტაციაზე მიუთითებს თავად სახელები: „წითელი სახარება“, „წითელი ზარი და სიმღერები“, „წითელი ზარის სიმღერები“. ამავდროულად, კნიაზევი რედაქტირებდა ჟურნალს Red Bell Tower, ხელმძღვანელობდა კრასნაია გაზეტას პოეზიის განყოფილებას, საუბრობდა მიტინგებზე, მონაწილეობდა ფრონტზე კამპანიის მოგზაურობებში, მოაწყო ფრონტის გაზეთი და იქ თხრილის თეატრი.

ორი წლის განმავლობაში კნიაზევი წერდა ბევრ ლექსს და სიმღერას, მათ შორის ცნობილი "კომუნის სიმღერა" - მაშინ ლენინის ერთ-ერთი საყვარელი სიმღერა. ხალხმრავალ მიტინგებზე მისი რეფრენი ენთუზიაზმით იმეორებდა: „არასოდეს, არასოდეს, არასოდეს, არასოდეს იქნებიან კომუნარები მონები! აქ არის სტრიქონები მისგან:

საჭიროება არ დაგვარღვევს
უბედურება არ დაგვაქცევს
როკ კაპრიზს ჩვენზე ძალა არ აქვს:
Არასოდეს,
Არასოდეს
კომუნარები მონები არ იქნებიან!

ჯერ კიდევ 1920-იან წლებში კნიაზევმა დაიწყო მუშაობა ეპიკურ რომანზე ბაბუები. იგი ეფუძნება "მთელი ოჯახის ისტორიას ოჯახის ინტერიერში", როგორც მან თქვა. რომანის მონახაზები ასახავდა კნიაზევ-ვისოცკის კლანის ბედს.

მაგრამ გულწრფელი და ემოციური ადამიანი, რომელიც ასევე მუშაობდა სატირულ პუბლიკაციებში, V.V. კნიაზევი არ მალავდა იმ ფაქტს, რომ მას არ მოსწონდა საბჭოთა ცხოვრების მრავალი ასპექტი. 1924 წელს პოეტმა ნებაყოფლობით დატოვა პარტია, 30-იან წლებში მისი სახელი თანდათან გაქრა გაზეთების ფურცლებიდან. მისი სიცოცხლის განმავლობაში გამოცემული ბოლო წიგნი იყო მეოთხედი საუკუნისთვის (1935).

კნიაზევი უნებურად მკვეთრად ლაპარაკობდა საზოგადოებრივ ადგილებში საბჭოთა ხელისუფლებისა და სტალინის წინააღმდეგ. შემდეგ კი იყო კნიაზევი, რომელმაც მოახერხა რომანის წამოწყება S.M. კიროვის გარდაცვალების შესახებ.

ჯერ ის გარიცხეს მწერალთა კავშირიდან და 1937 წლის მარტში დააპატიმრეს ორი კოლეგის დენონსაციის გამო, რომლებსაც ის მეგობრებად თვლიდა. საგამოძიებო საქმის საბრალდებო დასკვნადან: „რამდენიმე წლის განმავლობაში სისტემატურად ახორციელებდა კონტრრევოლუციურ აგიტაციას მწერლებსა და ლიტერატურათმცოდნეებს შორის“. განაჩენიდან: „კნიაზევი ვასილი ვასილიევიჩი... თავისუფლების ჩამორთმევა ხუთი წლით... მისი შემდგომი დამარცხებით მის უფლებებში სამი წლის ვადით“. როგორ წააგავს ეს წინადადება მის პაპას ასზე მეტი წლის წინ გამოტანილი წინადადებას! მხოლოდ ნაცვლად "ბმული სამუდამოდ" - აქ "უფლებების დაკარგვა".

კნიაზევების სავაჭრო ოჯახის სახლი ტიუმენში, სადაც დაიბადა პოეტი ვასილი კნიაზევი.

კნიაზევი ლენინგრადიდან გაგზავნეს ვლადივოსტოკში, შემდეგ კი მაგადანში. დიდი ხნის ავადმყოფი, სუსტი, გარდაიცვალა ბანაკის გზაზე, სოფელ ატკაში, ოფიციალური მონაცემებით, 1937 წლის ნოემბერში. ასევე უცნობია სად არის დაკრძალული.

ლიტერატურულ საცნობარო წიგნებში, როგორც წესი, ყველა ვისოცკი მოიხსენიება ერთად, ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით: ”ვასილი ვასილიევიჩ კნიაზევი (1887-1937) არის რუსი და საბჭოთა პოეტი, ტიუმენის გამომცემლის კ.ნ. ვისოცკის შვილიშვილი, პოლიტიკური გადასახლების შვილიშვილი. იან ვისოცკი." წრე დახურულია...

ლენინგრადის პოეტმა ვალენტინ პორტუგალიოვმა, რომელიც ასევე სასჯელს იხდიდა მაგადანის მხარეში, კნიაზევს მიუძღვნა ლექსი „ბიძია ვასია“:

ზორენკა-ხანძარი დაიწყო
ტაიგაზე, თეთრ ტყეებზე...
ბიძა ვასია გარდაიცვალა ატკაზე,
მოხუცი ულვაშებით...

ფანჯრები ცივია, ნაცრისფერი ჭუჭყით,
საავადმყოფოს ბარაკი ძალიან პატარა იყო გულისთვის,
პოეტი ვასილი კნიაზევი კვდებოდა,
მათი ბოლო სიმღერების დამთავრების გარეშე...

იყო 50 წლის "მოხუცი ულვაშებით". თითქმის იგივე იყო მისი ბაბუა, დეკაბრისტი, როცა გარდაიცვალა. პოეტის მთელი ცხოვრება რამდენიმე სტრიქონში ჯდებოდა ტიუმენში დამონტაჟებულ მემორიალურ დაფაზე, მისი ბაბუისა და თანამოსახელის - ვასილი კნიაზევის მდიდრული სასახლის კედელზე: ”დაიბადა ცნობილი საბჭოთა პოეტი V.V. კნიაზევი (1887-1937) და აქ გაატარა ბავშვობა“. გარდაცვალებიდან 55 წლის შემდეგ მას რეაბილიტაცია ჩაუტარდა „კორპუს დელიქტის არარსებობის გამო“.