ნეკრასოვის ლირიკულმა ლექსებმა აღნიშნეს ახალი მიდგომა რეალობისადმი, დაადასტურა მოქალაქეობის პრინციპი პოეზიაში. ადამიანის შინაგანი სამყაროს სიმართლისა და გამჟღავნების სიღრმის თვალსაზრისით, ცხოვრების გაშუქების სისრულისა და მრავალფეროვნების თვალსაზრისით, ნეკრასოვის ლექსები არა მხოლოდ აჯამებდა მე -19 საუკუნის რუსული პოეზიის მიღწევებს, არამედ დიდწილად განსაზღვრავდა მას. შემდგომი განვითარება.

მთავარი ნაწარმოები, რომელიც ავლენს ნეკრასოვის გაგებას პოეტისა და პოეზიის როლის ცხოვრებაში, არის მისი ლექსი „პოეტი და მოქალაქე“. მასში ნეკრასოვი საუბრობს პოეტის სამოქალაქო მოვალეობაზე - ემსახუროს თავის ხალხს, დამონებულ და ტანჯულს, მიაპყროს "გახარებული ბრბოს" ყურადღება თავის ტრაგიკულ ბედზე:

…Ადგომის დროა! შენ თვითონ იცი

რა დრო დადგა;

ვისაც მოვალეობის გრძნობა არ გაციებულა,

ვისაც უხრწნელი გული აქვს,

ვისშია ნიჭი, ძალა, სიზუსტე,

ტომს ახლა არ უნდა ეძინოს...

ნეკრასოვმა თავის ლექსებში აღწერა დაუნდობელი, მაგრამ ჭეშმარიტი სურათები ადამიანური მწუხარებისა და გაჭირვებული ადამიანების ტანჯვის შესახებ. პოეტს უყვარდა თავისი ხალხი, თანაუგრძნობდა მათ და მათი ბედნიერებისა და თავისუფლებისთვის ბრძოლას დიდ მიზნად თვლიდა, რისთვისაც ღირს სიცოცხლის გაწირვა:

წადი ცეცხლში სამშობლოს საპატივსაცემოდ,

რწმენისთვის, სიყვარულისთვის...

წადი და მოკვდი უნაკლოდ

ტყუილად არ მოკვდები: საქმე მყარია,

როდესაც მის ქვეშ სისხლი მიედინება, ნეკრასოვი ამბობს არა მხოლოდ, რომ პოეზია ყოველთვის უკავშირდება ცხოვრებას, ის ითხოვს პოეტისგან სამოქალაქო ღვაწლს და გმობს პასიურობას, სოციალური პრობლემების გადაჭრისგან თავის არიდებას, რომელიც დაფარულია პოეზიის განსხვავებული, "მაღალი" მიზნის შესახებ მსჯელობით. :

... შენი ნიჭით ძილი სირცხვილია;

კიდევ უფრო მრცხვენია მწუხარების ჟამს

ხეობების, ცისა და ზღვების სილამაზე

და იმღერე ტკბილი სიყვარული ...

პოეტის სიყვარულმა ხალხის მიმართ წარმოშვა დაუოკებელი სიძულვილი მათი მჩაგვრელთა მიმართ. სიყვარული და სიძულვილი იყო ის ძალა, რომელმაც განსაზღვრა მისი შემოქმედების შინაგანი პათოსი. პოეტისთვის უცხოა ცხოვრების პასიური ჭვრეტა, ის არ ტოვებს მას, პირიქით, ენერგიულად და ვნებიანად იბრძვის მისი რეორგანიზაციისთვის, ამხელს მათ, ვინც ხელს უშლის ხალხის ბედნიერებას.

სატირული პათოსი გაჟღენთილია ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ ლექსში – „არეკვლა წინა კართან“. პოეტი ღარიბ რუსეთთან ღარიბ, ტანჯულ გლეხებს უპირისპირებს მდიდრული პალატების მფლობელს, რომელიც „შეშურს ცხოვრებას ბიუროგრაფიულად, სიხარბედ და თამაშად თვლიდა“. ლექსში გლეხები დაჩაგრული და მორჩილნი არიან:

და წავიდნენ, მზეზე დამწვარი,

იმეორებს: "ღმერთმა განსაჯოს იგი!",

უიმედოდ გაშლილი ხელები,

და სანამ მე მათ ვხედავდი,

თავაფარებული დადიოდნენ...

ნეკრასოვი სწორედ ამ თავმდაბლობის, ბრძოლის უუნარობის ხაზგასმას ცდილობს, რითაც სურს ხალხში გააღვიძოს ბრძოლის საჭიროების ცნობიერება. ლექსი მთავრდება ავტორის ასახვით რუსეთის ბედზე. პოეტის სამწუხარო სიტყვებით ისმის არა მხოლოდ მხურვალე სიმპათია გაძარცული გლეხის მიმართ, არამედ ძალაუფლების მფლობელთა ბრალდებაც. პოეტი მოუწოდებს ხალხს ადგეს დამონების წინააღმდეგ საბრძოლველად:

ძალით სავსე გაიღვიძებ?

ნეკრასოვის სამოქალაქო პოზიციამ, მისმა მხურვალე სიყვარულმა და თანაგრძნობამ უბრალო ხალხის მიმართ და ხელისუფლების მიმართ აღშფოთებამ წინასწარ განსაზღვრა მისი მუზის იმიჯი. იგი გამოსახულია არა ძველი მითოლოგიის ტრადიციულ სიმბოლიკაში, არამედ ტანჯული გლეხის ქალის გამოსახულებით:

მკერდიდან ხმა არ ისმის

მხოლოდ მათრახი უსტვენდა, როცა თამაშობდა.

და მე ვუთხარი მუზას: „აჰა!

შენი საკუთარი და!"

ნეკრასოვის მუზა არის ღარიბების ტირილი, მგლოვიარე მუზა, ხალხის მუზა, ამაყი და ლამაზი მისი ტანჯვით, რომელიც შურისძიებისკენ მოუწოდებს.

ნეკრასოვის პოეზიის ლირიკული გმირი არის ადამიანი, რომელსაც უყვარს თავისი ხალხი, წუხს მათი უსამართლო მოპყრობით, თანაუგრძნობს მათ უბედურებას, მკვეთრად აკრიტიკებს ავტოკრატიულ ყმურ რეჟიმს და მოუწოდებს ხალხს იბრძოლოს თავისუფლებისთვის.

ეჭვგარეშეა, რომ ნეკრასოვის პოეზიამ მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა XIX საუკუნის ორმოცდაათიან წლებში საზოგადოებრივი აზრის ჩამოყალიბებაში, რამაც გავლენა მოახდინა 1861 წელს რუსეთში ბატონობის გაუქმებაზე.

ნეკრასოვმა არ შეცვალა თავისი მუზა, მისი მოწოდება, როგორც ხალხის დამცველი სიცოცხლის ბოლომდე.

პოემაში "ელეგია", რომელიც დაიწერა 1874 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ სამი წლის განმავლობაში, ნეკრასოვი წერს:

მოდით, ცვალებადი მოდა გვითხრას

რომ თემა ძველია - "ხალხის ტანჯვა"

და ეს პოეზიამ უნდა დაივიწყოს, -

არ დამიჯეროთ ბიჭებო! ის არ ბერდება.

ნეკრასოვმა დაინახა, რომ ბატონობის გაუქმების შემდეგ, გლეხების ეკონომიკური მდგომარეობა ფაქტობრივად არ შეცვლილა, რაც ნიშნავს, რომ მისი „ბრძოლა“ ხალხის ბედნიერებისთვის ვერ შეჩერდებოდა. პოეტი თავისი მისიის ერთგული დარჩა ბოლომდე.



ნ.ა. ნეკრასოვის პოეტური ინოვაცია, როგორც სამართლიანად აღნიშნა გამოჩენილმა ლიტერატურათმცოდნე ბ. „სამოქალაქო“ და „სუფთა“ პოეზია, პოეტ-მოქალაქესა და პოეტ-მღვდელს შორის. ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსები უჩვეულო მოვლენაა რუსულ პოეზიაში. ეს ყველაფერი ღრმა სამოქალაქო პათოსით არის გამსჭვალული. ბელინსკის, ნ.გ. ჩერნიშევსკის და ნ.ა. დობროლიუბოვის თანამედროვე, ნ.ა. ნეკრასოვი გახდა რევოლუციური დემოკრატიის პოეტი, ხალხის დამცველის ხმა. სწორედ ამიტომ, ნ.ა. ნეკრასოვი, ისეთ „მოქალაქეებთან“ შედარებითაც კი, როგორებიც არიან ა.ს. პუშკინი და მ.იუ. მისი მთავარი პოეტური ფორმულა არის სიტყვები: შეიძლება არ იყო პოეტი, მაგრამ უნდა იყო მოქალაქე. ნ.ა. ნეკრასოვისთვის მთავარია მისი ლექსების სოციალური ორიენტაცია, რაც, სხვათა შორის, ხსნის ი.ს. ტურგენევის სიტყვებს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ნ.ა. ნეკრასოვის სურვილი გაანადგუროს მისი ახალგაზრდული ლექსების კრებულის „სიზმრები და ხმები“ ტირაჟი სიმბოლური ფაქტია. პოეტი არღვევს არა წარუმატებელ პოეტურ წარსულს, არამედ ტრადიციას, ნასწავლ პოეტურ კლიშეებს. ნეკრასოვს - არაპოეტური ეპოქის პოეტს - კარგად ესმის, რომ პოეტი აღარ შეიძლება იყოს მღვდელი, "სიზარმაცის მეგობარი". მთელი პოეტური სისტემის მისი გადახედვა იწყება პოეტის როლისა და ადგილის ფუნდამენტურად ახალი გაგებით. ნ.ა. ნეკრასოვის ნამდვილი პოეტი ვერ იარსებებს საზოგადოებრივი ცხოვრების მოვლენებთან მჭიდრო კავშირის გარეშე. სტრიქონები კიდევ უფრო მრცხვენია მწუხარების ჟამს ხეობების, ცის და ზღვის მშვენიერება და მღერის ტკბილი მოფერება... - ხდება ნ.ა. ნეკრასოვის პოეტური კრედო. ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედებაში ტრადიციიდან გადასვლის პირველი ნიშანი არის დიდი რაოდენობით პაროდიების გამოჩენა. ამ პაროდიების არსი მდგომარეობს არა პაროდირებულის უბრალო დაცინვაში, არამედ ძველი პოეტური ფორმის ცვლილების შეგრძნებაში პროზაული თემის შემოტანით და ლექსიკის შემცირებით: დაიძინე, მსროლელი, ხოლო უვნებელი! ბაიუშკი-ბაიუ, სპილენძის მთვარე ბუნდოვნად გამოიყურება შენს აკვანში. ან მოსაწყენი და სევდიანია და ბანქოს არავისთან თამაში... სანამ ასეთ პაროდიებში საგრძნობი კავშირი იქნება ორიგინალურ ნაწარმოებთან, წარმოიქმნება კომიკური ეფექტი. როდესაც ეს კავშირი იკარგება, ახალი სტილისტური ელემენტების ძველ ფორმებში შემოტანის პრობლემა თავისთავად წყდება. ძველი ფორმების ასეთი გამოყენებისა და შეცვლის მაგალითს ვხვდებით, მაგალითად, ლექსში „გადამზიდველი“, რომელიც ძველი ბალადის სახითაა შენარჩუნებული: ბიჭი იყო ვანიუხა რაჟი, მაღალი კაცი, - არ დაემორჩილო ძალას. მტრების, იცხოვრებენ დიდხანს საუკუნეში! ნ.ა. ნეკრასოვი ფართოდ იყენებს ძველი ჟანრების გადაფორმების ტექნიკას, აძლევს მათ ახალ შინაარსს. პოეტის „ელეგია“ არის ლექსი სიყვარულზე, ოღონდ ხალხის სიყვარულზე: ლექსში „არეკლები წინა კართან“ ოდისა და ფელეტონის უცნაური შეხამებაა. შედეგი ის არის, რომ ნ.ა. ნეკრასოვი ამცირებს მაღალ ჟანრებს და ამაღლებს ტაბლოიდური პრესის ჟანრებს. ანდრეევსკის თქმით, „ნეკრასოვმა პოეტური ფელეტონი აამაღლა მთავარი ლიტერატურული ნაწარმოების ღირებულებამდე“. პოეტური სისტემის ცვლილება ისე უნდა მომხდარიყო, რომ იგი (ფელეტონი) ცალსახად გაგებულიყო, როგორც „სასულიერო“ პოეზიის ლიკვიდაცია. ამიტომ ჩნდება ახალი პათოსი, ახალი რიტორიკა, ახალი თემები, ახალი ენა. მაგრამ ნ.ა. ნეკრასოვს სჭირდებოდა არა მხოლოდ გამოეცხადებინა პუშკინის ტრადიციიდან წასვლის შესახებ რუსულ პოეზიაში, არამედ მისი მოტივაციაც, განესაზღვრა მისი დამოკიდებულება მის მიმართ. 1856 წლის ლექსში "პოეტი და მოქალაქე" ნ.ა. ნეკრასოვი იძლევა პოეტის თემის ერთგვარ პუშკინიან ქვეტექსტს, მაგრამ ადასტურებს შემოქმედებისთვის სამოქალაქო შინაარსის მინიჭების აუცილებლობას. ნ.ა. ნეკრასოვი, ალბათ, იყო პირველი, ვინც დაწერა პოეზია "დღის თემაზე", სოციალურ თემებზე. თანდათან ადამიანი თავის ლექსებშიც კი წარმოუდგენელი ხდება სოციალური გარემოს გარეშე. პოეტი ფსიქოლოგიური ანალიზიდან სოციალურ ანალიზზე გადადის. ადამიანის სულის მდგომარეობა დაკავშირებულია ცხოვრების პირობებთან. პოეტის შემოქმედების მთავარი თემაა „ხალხის სევდა“, ხოლო ის ახერხებს მკითხველში აღძრას აღწერილისადმი მიკუთვნებულობის გრძნობა, შექმნას არა უნიკალურობის, არამედ სიტუაციის საერთოობის შთაბეჭდილება. ნ.ა.ნეკრასოვის პოეზიაში, ზოგადად, ტიპიფიკაციის დიდი სურვილია. კონკრეტულიდან ის გადადის მთლიანზე: აჩვენა ივანეს ბედი ლექსიდან „ორინა, ჯარისკაცის დედა“, ის საუბრობს ყველა ჯარისკაცის ბედზე, დარიაზე საუბრისას, საუბრობს გლეხის ბედზე. ქალი ზოგადად. რუსულ ლიტერატურულ ტრადიციაში ჩამოყალიბებული იყო პოეზია, როგორც გრძნობების გამოხატვის საშუალება, ხოლო პროზა - როგორც აზრის გამოხატვის საშუალება. ნ.ა. ნეკრასოვი იყო პირველი, ვინც ამ პრობლემას სხვაგვარად შეხედა და თქვა, რომ "ეს არის ამ აზრის პროზის ჰარმონიული შერწყმიდან პოეზიასთან, რომ გამოდის ნამდვილი პოეზია". ასეთი იდეა ნეკრასოვს შემთხვევით არ მოუვიდა. არაპოეტურ ეპოქაში პოეზიას, თუ მას სურდა ფართო აუდიტორიის პოვნა, განსაკუთრებით რაზნოჩინცის პიროვნებაში, უნდა გამარტივებულიყო. სწორედ ამ პროცესს ვაკვირდებით ნ.ა.ნეკრასოვის ლექსებში. ის პოულობს სიუჟეტებს თავისი ლექსებისთვის პროზაში, ესეებში, ჟურნალ-გაზეთების ჩანაწერებში. მაგალითად, პოემის „გადამზიდველის“ სიუჟეტი აღებულია პოგოდინის ესეიდან „ფსიქოლოგიური ფენომენი“. მაგრამ ეს არ არის მთავარი ნ.ა. ნეკრასოვის პოეტურ სისტემაში. ის მუდმივად ცდილობს თავისი ნაწარმოებების ენის გამარტივებას. ისეთი სტრიქონები, როგორიცაა ჰეი, იყო ასი დამსხვრეული მასწავლებელი, ბაიტი კოჭა, ივანიჩ ტოროპკა ... - დიდი ხნის განმავლობაში აძლიერებდა ნ.ა. ნეკრასოვის პოეზიის იდეას, როგორც არაესთეტიკურ პოეზიას. მართლაც, პოეტი-მოქალაქე სრულიად გათავისუფლებულია პოეზიის „მაღალი ენის“ ტრადიციებისგან. ნ.ა. ნეკრასოვის პოეზიაში სიტყვა, როგორც პროზაში, სპეციფიკურ მნიშვნელობას იძენს. აქედან - მისი ლექსების დაბოლოებების სისრულე ან თუნდაც აფორიზმი: ის გული არ ისწავლის სიყვარულს, რომელიც დაიღალა სიძულვილით. განვითარებული მკაფიო პოზიცია რეალობასთან მიმართებაში ხდება იმის მიზეზი, რომ ნ.ა. ნეკრასოვის პოეზია მოკლებულია ყოველგვარ გაურკვევლობასა და ორაზროვნებას. მისი ლექსებიც კი, თუნდაც მტკივნეული გამოცდილება ლექსში „რაინდი ერთი საათის განმავლობაში“ არა ეჭვების, არამედ ნათელი ცნობიერების შედეგია, სად არის სიმართლე და სად არის მისგან გადახვევა. პოეტი თავის ლექსებში ხაზს უსვამს იმას, რაც იდეალს არ შეესაბამება: ქარხანა მისთვის არის „ჩუმი ტირილი და ბავშვების ჩივილი“; სანქტ-პეტერბურგის დიდებულების ნაცვლად ის ხედავს თავის „ავადმყოფ დღეს“. ეს ეჭვის არარსებობა იმაზე მეტყველებს, რომ ნ.ა. ნეკრასოვის პოეზიაში არ არის ბრძოლა, არ არსებობს უფსკრული ავტორ-პოეტსა და ავტორ-ადამიანს შორის, რადგან არსებობს პოეტი-მოქალაქე. ნ.ა. ნეკრასოვის მრავალი ლექსის სტილი განზრახ ფოკუსირებულია ფოლკლორულ სტილზე. მის შემოქმედებაში უამრავი პროზაიზმი და დიალექტიზმია: „სივკა“, „ახალგაზრდა ქალი ღრიალებს“ და ა.შ. ფართოდ გამოიყენება ფოლკლორული მასალა. ანდაზები შეცვლილია, ისინი ხშირად შეიცავს სიმბოლურ მნიშვნელობას. მაგალითად, ანდაზა „როგორც ქრისტე წიაღში“ სულ სხვა მნიშვნელობას იძენს ობოლტ-ობოლდუევის სიტყვებში მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრების შესახებ რეფორმამდე. ნეკრასოვს ხალხურ სიბრძნესთან კამათიც კი შეუძლია. მაგალითად, ანდაზას „ვისი სიძლიერეა სიმართლე“, ნეკრასოვი თავისას უპირისპირდება: სიძლიერე არ ერწყმის სიცრუეს... ნ.ა. ნეკრასოვი ოსტატურად იყენებს ხალხურ სტილს: ნეგატიურ პარალელიზმებს („მე არ დავდიოდი ცურვით. უღრანი ტყე, // არ ვიცრუე, თხრილში ვარ გაუვალ ღამეში...“), სიტყვის საფუძვლების გამეორება (გადაუგრიხე-წნული, კოცნა-შეწყალებული), წინა ხაზის პიკაპები თავისით. გადატანა მომდევნოს დასაწყისში ("მე დავანგრიე ჩემი ცხოვრება გოგო-სილამაზისთვის, // გოგო-სილამაზისთვის, კეთილშობილი ქალიშვილისთვის ..."), დამახასიათებელი ეპითეტები ("თეთრი ხელი", "მოძალადე თავი" ), წინათქმების გამეორება („სავაჭრო სოფლებში, დიდ ქალაქებში“) და ა.შ. ხალხური პოეზიისთვის მეტად დამახასიათებელი თავისუფალი დაქტილების დიდი რაოდენობა ჩნდება ლექსებში. გამოცანები შემოტანილია ლექსის ტექსტში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" ("დაფრინავს - დუმს, ტყუის - დუმს, როცა კვდება - მაშინ ღრიალებს"), რომელიც შეიძლება პოეტური შედარების ფორმაც კი მიიღოს: და ქალები ჭარხალს ათრევენ, ასეთი ჭარხალი კეთილია! ზუსტად იგივე წითელი ჩექმები დევს ზოლზე. თუმცა, იმისდა მიუხედავად, რომ ფოლკლორული ელემენტები საკმაოდ ხშირად გვხვდება ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსებში, მათი გამოყენება არ იყო მიზანი, არამედ მხოლოდ საშუალება, რათა დაეხმაროს პოეტს ლექსებში საჭირო ეფექტის მიღწევაში. სხვათა შორის, ხალხური ხელოვნების ელემენტების გარდა, ნ.ა. ნეკრასოვი, სადაც ამას საჭიროდ თვლის, ასევე იყენებს ქალაქური ფოლკლორის ჟანრებს, როგორიცაა ქუჩის რომანტიკა და შანსონეტი. ნ.ა. ნეკრასოვი არის ერთ-ერთი პოეტი, რომელმაც იპოვა საკუთარი, უნიკალური მუზა. ბ.ეიხენბაუმის თქმით, ნ.ა.ნეკრასოვი იყო ისტორიულად გარდაუვალი და აუცილებელი ფენომენი, მან მოახერხა ისტორიის ხმის მოსმენა და გაცნობიერება, რადგან შექმნა პოეზიის ის ტიპი, რომელიც აუცილებელი იყო პოეტური შემოქმედების ახალი აღქმისთვის.

როგორც სამართლიანად აღნიშნა გამოჩენილმა ლიტერატურათმცოდნე ბ. ”პოეზია, პოეტ-მოქალაქესა და პოეტ-მღვდელს შორის”. ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსები უჩვეულო მოვლენაა რუსულ პოეზიაში. ეს ყველაფერი ღრმა სამოქალაქო პათოსით არის გამსჭვალული. ბელინსკის, ნ.გ. ჩერნიშევსკის და ნ.ა. დობროლიუბოვის თანამედროვე, ნ.ა. ნეკრასოვი გახდა რევოლუციური დემოკრატიის პოეტი, ხალხის დამცველის ხმა. სწორედ ამიტომ, ნ.ა. ნეკრასოვი, ისეთ „მოქალაქეებთან“ შედარებითაც კი, როგორებიც არიან ა.ს. პუშკინი და მ.იუ. მისი მთავარი პოეტური ფორმულა არის სიტყვები:

შეიძლება პოეტი არ ხარ

მაგრამ თქვენ უნდა იყოთ მოქალაქე.

ნ.ა. ნეკრასოვისთვის მთავარია მისი ლექსების სოციალური ორიენტაცია, რაც, სხვათა შორის, ხსნის ი.ს. ტურგენევის სიტყვებს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ ნ.ა.

ნეკრასოვის სურვილი გაანადგუროს მისი ახალგაზრდული ლექსების კრებულის „სიზმრები და ხმები“ ტირაჟი სიმბოლური ფაქტია. პოეტი არღვევს არა წარუმატებელ პოეტურ წარსულს, არამედ ტრადიციას, ნასწავლ პოეტურ კლიშეებს. ნეკრასოვს - არაპოეტური ეპოქის პოეტს - კარგად ესმის, რომ პოეტი აღარ შეიძლება იყოს მღვდელი, "სიზარმაცის მეგობარი". მთელი პოეტური სისტემის მისი გადახედვა იწყება პოეტის როლისა და ადგილის ფუნდამენტურად ახალი გაგებით. ნ.ა. ნეკრასოვის ნამდვილი პოეტი ვერ იარსებებს საზოგადოებრივი ცხოვრების მოვლენებთან მჭიდრო კავშირის გარეშე. სიმები

კიდევ უფრო მრცხვენია მწუხარების ჟამს

ხეობების, ცისა და ზღვების სილამაზე

და იმღერე ტკბილი სიყვარული ... -

გახდეს ნ.ა. ნეკრასოვის პოეტური სარწმუნოება.

ნ.ა. ნეკრასოვის შემოქმედებაში ტრადიციიდან გადასვლის პირველი ნიშანი არის დიდი რაოდენობით პაროდიების გამოჩენა. ამ პაროდიების არსი მდგომარეობს არა პაროდიის უბრალო დაცინვაში, არამედ ძველი პოეტური ფორმის ცვლილების შეგრძნებაში პროზის თემის შემოტანით და ლექსიკის შემცირებით:

დაიძინე, მსროლელო, ხოლო უვნებელია!

ბაიუშკი მშვიდობით,

სპილენძის მთვარე ბუნდოვნად გამოიყურება

შენს აკვანში

და მოსაწყენი და სევდიანი, და არავინ არის, ვინც მოატყუებს ბარათებს ...

სანამ ასეთ პაროდიებს ხელშესახები კავშირი ექნება ორიგინალურ ნაწარმოებთან, იქნება კომიკური ეფექტი. როდესაც ეს კავშირი იკარგება, ახალი სტილისტური ელემენტების ძველ ფორმებში შემოტანის პრობლემა თავისთავად წყდება. ძველი ფორმების ასეთი გამოყენებისა და შეცვლის მაგალითს ვხვდებით, მაგალითად, ლექსში „გადამზიდავი“, რომელიც შენარჩუნებულია ძველ ბალადურ ფორმაში:

ის ბიჭი იყო ვანიუხა კაშკაშა თვალები,

მაღალი კაცი - არ დაემორჩილო მტრების ძალას,

დიდხანს იცოცხლებდა!

ნ.ა. ნეკრასოვი ფართოდ იყენებს ძველი ჟანრების გადაფორმების ტექნიკას, აძლევს მათ ახალ შინაარსს. პოეტის „ელეგია“ არის ლექსი სიყვარულზე, ოღონდ ხალხის სიყვარულზე: ლექსში „არეკლები წინა კართან“ ოდისა და ფელეტონის უცნაური შეხამებაა. შედეგი ის არის, რომ ნ.ა. ნეკრასოვი ამცირებს მაღალ ჟანრებს და ამაღლებს ტაბლოიდური პრესის ჟანრებს. ანდრეევსკის თქმით, „ნეკრასოვმა პოეტური ფელეტონი აამაღლა მთავარი ლიტერატურული ნაწარმოების ღირებულებამდე“. პოეტური სისტემის ცვლილება ისე უნდა მომხდარიყო, რომ იგი (ფელეტონი) ცალსახად გაგებულიყო, როგორც „სასულიერო“ პოეზიის ლიკვიდაცია. ამიტომ ჩნდება ახალი პათოსი, ახალი რიტორიკა, ახალი თემები, ახალი ენა.

მაგრამ ნ.ა. ნეკრასოვს სჭირდებოდა არა მხოლოდ გამოეცხადებინა პუშკინის ტრადიციიდან წასვლის შესახებ რუსულ პოეზიაში, არამედ მისი მოტივაციაც, განესაზღვრა მისი დამოკიდებულება მის მიმართ. 1856 წლის ლექსში "პოეტი და მოქალაქე" ნ.ა. ნეკრასოვი იძლევა პოეტის თემის ერთგვარ პუშკინიან ქვეტექსტს, მაგრამ ადასტურებს შემოქმედებისთვის სამოქალაქო შინაარსის მინიჭების აუცილებლობას. ნ.ა. ნეკრასოვი, ალბათ, იყო პირველი, ვინც დაწერა პოეზია "დღის თემაზე", სოციალურ თემებზე. თანდათან ადამიანი თავის ლექსებშიც კი წარმოუდგენელი ხდება სოციალური გარემოს გარეშე. პოეტი ფსიქოლოგიური ანალიზიდან სოციალურ ანალიზზე გადადის. ადამიანის სულის მდგომარეობა დაკავშირებულია ცხოვრების პირობებთან. პოეტის შემოქმედების მთავარი თემაა „ხალხის სევდა“, ხოლო ის ახერხებს მკითხველში აღძრას აღწერილისადმი მიკუთვნებულობის გრძნობა, შექმნას არა უნიკალურობის, არამედ სიტუაციის საერთოობის შთაბეჭდილება. ნ.ა.ნეკრასოვის პოეზიაში, ზოგადად, ტიპიფიკაციის დიდი სურვილია. კონკრეტულიდან ის გადადის მთლიანზე: აჩვენა ივანეს ბედი ლექსიდან „ორინა, ჯარისკაცის დედა“, ის საუბრობს ყველა ჯარისკაცის ბედზე, დარიაზე საუბრისას, საუბრობს გლეხის ბედზე. ქალი ზოგადად.

რუსულ ლიტერატურულ ტრადიციაში ჩამოყალიბებული იყო პოეზია, როგორც გრძნობების გამოხატვის საშუალება, ხოლო პროზა - როგორც აზრის გამოხატვის საშუალება. ნ.ა. ნეკრასოვი იყო პირველი, ვინც ამ პრობლემას სხვაგვარად შეხედა და თქვა, რომ "ეს არის ამ აზრის პროზის ჰარმონიული შერწყმიდან პოეზიასთან, რომ გამოდის ნამდვილი პოეზია". ასეთი იდეა ნეკრასოვს შემთხვევით არ მოუვიდა. არაპოეტურ ეპოქაში პოეზიას, თუ მას სურდა ფართო აუდიტორიის პოვნა, განსაკუთრებით რაზნოჩინცის პიროვნებაში, უნდა გამარტივებულიყო. სწორედ ამ პროცესს ვაკვირდებით ნ.ა.ნეკრასოვის ლექსებში. ის პოულობს სიუჟეტებს თავისი ლექსებისთვის პროზაში, ესეებში, ჟურნალ-გაზეთების ჩანაწერებში. მაგალითად, პოემის „გადამზიდველის“ სიუჟეტი აღებულია პოგოდინის ესეიდან „ფსიქოლოგიური ფენომენი“. მაგრამ ეს არ არის მთავარი ნ.ა. ნეკრასოვის პოეტურ სისტემაში. ის მუდმივად ცდილობს თავისი ნაწარმოებების ენის გამარტივებას. ხაზები მოსწონს

ჰეი, მასწავლებელი ასი ავარია,

ბაიტი ეტლი, ივანიჩ ტოროპკა... -

დიდი ხნის განმავლობაში აძლიერებდა ნ.ა.ნეკრასოვის პოეზიის იდეას, როგორც არაესთეტიკურ პოეზიას. მართლაც, პოეტი-მოქალაქე სრულიად გათავისუფლებულია პოეზიის „მაღალი ენის“ ტრადიციებისგან.

ნ.ა. ნეკრასოვის პოეზიაში სიტყვა, როგორც პროზაში, სპეციფიკურ მნიშვნელობას იძენს. აქედან გამომდინარეობს მისი ლექსების დასასრულების სისრულე ან თუნდაც აფორიზმი:

ეს გული ვერ ისწავლის სიყვარულს

ვინც დაიღალა სიძულვილით.

განვითარებული მკაფიო პოზიცია რეალობასთან მიმართებაში ხდება იმის მიზეზი, რომ ნ.ა. ნეკრასოვის პოეზია მოკლებულია ყოველგვარ გაურკვევლობასა და ორაზროვნებას. მისი ლექსებიც კი, თუნდაც მტკივნეული გამოცდილება ლექსში „რაინდი ერთი საათის განმავლობაში“ არა ეჭვების, არამედ ნათელი ცნობიერების შედეგია, სად არის სიმართლე და სად არის მისგან გადახვევა. პოეტი თავის ლექსებში ხაზს უსვამს იმას, რაც იდეალს არ შეესაბამება: ქარხანა მისთვის არის „ჩუმი ტირილი და ბავშვების ჩივილი“; სანქტ-პეტერბურგის დიდებულების ნაცვლად ის ხედავს თავის „ავადმყოფ დღეს“. ეს ეჭვის არარსებობა იმაზე მეტყველებს, რომ ნ.ა. ნეკრასოვის პოეზიაში არ არის ბრძოლა, არ არსებობს უფსკრული ავტორ-პოეტსა და ავტორ-ადამიანს შორის, რადგან არსებობს პოეტი-მოქალაქე.

ნ.ა. ნეკრასოვის მრავალი ლექსის სტილი განზრახ ფოკუსირებულია ფოლკლორულ სტილზე. მის შემოქმედებაში უამრავი პროზაიზმი და დიალექტიზმია: „სივკა“, „ახალგაზრდა ქალი ღრიალებს“ და ა.შ. ფართოდ გამოიყენება ფოლკლორული მასალა. ანდაზები შეცვლილია, ისინი ხშირად შეიცავს სიმბოლურ მნიშვნელობას. მაგალითად, ანდაზა „როგორც ქრისტე წიაღში“ სულ სხვა მნიშვნელობას იძენს ობოლტ-ობოლდუევის სიტყვებში მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრების შესახებ რეფორმამდე. ნეკრასოვს ხალხურ სიბრძნესთან კამათიც კი შეუძლია. მაგალითად, ანდაზა "ვისი ძალა მართალია" ნეკრასოვი ეწინააღმდეგება საკუთარს:

ძლიერება უსამართლობით

არ ჯდება...

ნ.ა. ნეკრასოვი ოსტატურად იყენებს ხალხურ სტილს: ნეგატიური პარალელიზმები ("მე არ დავდიოდი ფლაკონით უღრან ტყეში, // არ ვიწექი თხრილში აუღელვებელ ღამეს ..."), საფუძვლების გამეორება. სიტყვა (გადაუგრიხე-წნული, კოცნა-შეწყალებული), წინა სტრიქონის პიკაპები მისი გადატანით მომდევნოს დასაწყისში („მე დავანგრიე ჩემი ცხოვრება მზეთუნახავი გოგონასთვის, // მშვენიერი გოგონასთვის, კეთილშობილი ქალიშვილისთვის. ..), დამახასიათებელი ეპითეტები („თეთრი ხელი“, „მოძალადე თავი“), წინადადებების გამეორება („სავაჭრო სოფლებში, დიდ ქალაქებში“) და ა.შ. ლექსებში ჩნდება დიდი რაოდენობით თავისუფალი დაქტილები, რომლებიც ძალიან ხალხური პოეზიისთვის დამახასიათებელი. გამოცანები შემოტანილია ლექსის ტექსტში „ვისზეც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ („დაფრინავს - დუმს, ტყუის - დუმს, როცა კვდება - მაშინ ღრიალებს“), რომელიც შეიძლება იყოს ფორმაც კი. პოეტური შედარება:

ქალები კი ჭარხალს ათრევენ,

ასეთი კარგი ჭარხალი!

ისევე როგორც წითელი ჩექმები

წევს ზოლზე.

თუმცა, იმისდა მიუხედავად, რომ ფოლკლორული ელემენტები საკმაოდ ხშირად გვხვდება ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსებში, მათი გამოყენება არ იყო მიზანი, არამედ მხოლოდ საშუალება, რათა დაეხმაროს პოეტს ლექსებში საჭირო ეფექტის მიღწევაში. სხვათა შორის, ხალხური ხელოვნების ელემენტების გარდა, ნ.ა. ნეკრასოვი, სადაც ამას საჭიროდ თვლის, ასევე იყენებს ქალაქური ფოლკლორის ჟანრებს, როგორიცაა ქუჩის რომანტიკა და შანსონეტი.

ნ.ა. ნეკრასოვი არის ერთ-ერთი პოეტი, რომელმაც იპოვა საკუთარი, უნიკალური მუზა. ბ.ეიხენბაუმის თქმით, ნ.ა.ნეკრასოვი იყო ისტორიულად გარდაუვალი და აუცილებელი ფენომენი, მან მოახერხა ისტორიის ხმის მოსმენა და გაცნობიერება, რადგან შექმნა პოეზიის ის ტიპი, რომელიც აუცილებელი იყო პოეტური შემოქმედების ახალი აღქმისთვის.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

ნპოეზიის სიახლეზე. ნეკრასოვა

შესავალი

ნეკრასოვის პოეზიის ლექსები

უზბეკეთის პრეზიდენტმა ისლამ აბდუგანიევიჩ კარიმოვმა თავის ნაშრომში "არ არსებობს მომავალი ისტორიული მეხსიერების გარეშე" სწორად აღნიშნა, რომ "შეუძლებელია საკუთარი თავის რეალიზება ჭეშმარიტი ისტორიის ცოდნის გარეშე" კარიმოვი ი.ა. არ არსებობს მომავალი ისტორიული მეხსიერების გარეშე. 16 ტომში - ტ.: უზბეკეთი, 1999 წ. T.7. - გვ.150. . თანამედროვე რეალობის პირობებში ახლდება ლიტერატურის სოციალურ-კულტურული ფუნქცია, რომელიც აკმაყოფილებს ჩვენი სახელმწიფოს სულიერი და სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების პროგრამის ძირითად პირობებს. უზბეკეთის რესპუბლიკის პრეზიდენტი ი. კარიმოვი აღნიშნავს: „ეროვნული დამოუკიდებლობის იდეოლოგიის განხორციელების ერთ-ერთი მთავარი პრიორიტეტია სულიერად მდიდარი და მორალურად ინტეგრირებული, ჰარმონიულად განვითარებული პიროვნების ჩამოყალიბება დამოუკიდებელი მსოფლმხედველობითა და დამოუკიდებელი აზროვნებით. ჩვენი წინაპრების ფასდაუდებელ მემკვიდრეობაზე და უნივერსალურ ღირებულებებზე” კარიმოვი ი. იდეა ეროვნული დამოუკიდებლობა: ძირითადი ცნებები და პრინციპები. - ტაშკენტი:

უზბეკეთი, 2001. - S. 55. .

კრეატიულობა N.A. ნეკრაოსვა მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული ლიტერატურის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე ორიგინალური მოვლენაა და ძალიან ღრმა ინტერესს იწვევს არა მხოლოდ სამეცნიერო თვალსაზრისით, არამედ თანამედროვე ახალგაზრდობის სულიერი განათლების თვალსაზრისითაც.

ამასთან დაკავშირებით მიმართვა პოეტური მემკვიდრეობის შესწავლაზე ნ. ნეკრასოვი, რუსული პოეზიის ზოგად განვითარებაში მისი ინოვაციური მიღწევების თვალსაზრისით, უდავოდ არის შესაბამისიდა დროული.

შესაბამისობან.ა.-ს პოეზიაში ინოვაციური მიღწევების შესწავლა. ნეკრასოვი განპირობებულია იმით, რომ ამ პრობლემის შესწავლა ხელს უწყობს პოეზიის, როგორც ერთგვარი ლიტერატურის სპეციფიკის გააზრებას და გააზრებას, რაც ნ. ნეკრასოვი იძენს სრულიად ახალ თვისებებს.

ნეკრასოვის "ახალი სიტყვა" შედგებოდა არა მხოლოდ ახალ თემაში - ქალაქის თემა, რაზნოჩინეცების ბედი, ხალხის, გლეხური ცხოვრებისადმი მიმართვაში. ნეკრასოვისთვის ცხოვრების „პროზა“ პირველად ჩნდება არა მის მიმართ ირონიული დამოკიდებულებით, არამედ როგორც ავტორის მიერ უშუალოდ გამოცდილი რაღაც, რაც მისი ცნობიერების სფეროდ იქცა. ლექსების კომპოზიცია, ლირიკული სტრუქტურა განისაზღვრა ავტორის გონებაში ცხოვრების „დინებით“.

ნეკრასოვის ლექსებით პოეზიაში შემოვიდა ახალი "ლირიკული გმირი". ჩვენ ვსაუბრობთ არა მხოლოდ ნეკრასოვის ლექსების იმ პერსონაჟებზე, რომლებმაც მიიღეს დამოუკიდებელი არსებობა, სოციალური და ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, არამედ პოეტის ლექსებში გამოვლენილ ლირიკულ "მე"-ზე, "თვითგამოხატვის" ლირიკაზე, ამ "აღსარებაზე". ლირიკული მანერა, რამაც ასეთი ძალით იმოქმედა ნეკრასოვის შემოქმედებაზე.

პოეზიაში მნიშვნელოვანი აღმოჩენა იყო ნეკრასოვის მიერ თავის ლექსებში „მრავალხმიანობის“ პრინციპის განხორციელება, რომელიც ადრე პროზაში იყო. პოეტმა მოახერხა თავის ნაწარმოებებში გადმოეცა სხვადასხვა ცნობიერების ერთობლიობა, განსხვავებული „ხმები“ ობიექტური მისი ლექსების გმირებში.

ნეკრასოვის აღმოჩენა იყო ჩვენი დროის ახალი გმირის - შრომის კაცის გამოსახულება მისი სოციალური დარწმუნებითა და გარემოსთან კორელაციაში. ეს გმირი, უპირველეს ყოვლისა, რაზნოჩინეც და გლეხია, მთავარი სოციალური ძალები, რომლებიც წინა პლანზე გამოჩნდნენ მეცხრამეტე საუკუნის ორმოცდაათიან და სამოციან წლებში.

ეს ფაქტორები მიუთითებს უდაო შესაბამისობაამ სამეცნიერო კვლევას.

კვლევის სამეცნიერო სიახლემოიცავს იმ საკითხების თანამედროვე ანალიზს, რომლებიც აქამდე არასაკმარისად არის შესწავლილი. ლიტერატურულ მეცნიერებაში თანამედროვე მიღწევების ფონზე, პოეზიის შესწავლის არჩეული პერსპექტივა ნ. ნეკრასოვი წარმოგიდგენთ სამეცნიერო პრობლემების ძალიან ფართო სპექტრს, რომლებიც მოითხოვს ნ.ა.-ს ლირიკული სისტემის სპეციფიკისა და მახასიათებლების გაგებას. ნეკრასოვი. მიუხედავად იმისა, რომ არსებობს ცალკეული კვლევები ჩვენთვის საინტერესო საკითხზე (ვ.მ. ჟირმუნსკი, ა.ი. პავლოვსკი, ბ. კორმანი, პ. რიმარი და სხვ.), ინოვაციის პრობლემა ნ.ა. ნეკრასოვი, როგორც ლიტერატურული პრობლემა არასაკმარისად არის შესწავლილი. ჩვენს ნაშრომში ვცდილობთ გამოვავლინოთ ნ.ა.-ს შორის ურთიერთობის ძირითადი მომენტები. ნეკრასოვი წინა რუსულ პოეზიასთან და ნეკრასოვის ლირიკის ინოვაციის თავისებურებების გამოვლენა.

პრობლემის ცოდნის ხარისხი.თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში, გარდა ნაწარმოებებისა, რომლებიც ცდილობენ ყოვლისმომცველ გაშუქებას ჰ. ნეკრასოვი (ვ.ე. ევგენიევ-მაქსიმოვი, კ.ი. ჩუკოვსკი, ბ.მ. ეიხენბაუმი, ო.ბ. კორმანი, მ.მ. ჯინი, მ.ნ. ბოიკო, ა.მ. გარკავი, ჰ. მისი პოეზია: შემოქმედებითი კავშირები (V.V. Gippius, B.Ya. Bukhshtab, A.D. Grigorieva), ჟანრული ორიგინალობა (K.N. Grigoryan, T. S. Tsarkova, I.A. Dymova), ლექსის თავისებურებები (B.V. Neiman, K.D. Vishnevsky, A.A. Yulyushin. .ნ.ტინიანოვი, ო.ი.ფედოტოვი, მ.იუ.ლოტმანი) და სხვ. ლირიკული კომპოზიცია ჰ.ა. ნეკრასოვს ძირითადად ცალკეული ლექსების მაგალითზე სწავლობდა ბ.ო. კორმანი, მ.იუ. ლოტმანი, მ.ნ. ბოიკო, ა.მ. გარკავი, ო.ი. ფედოტოვი.

ნეკრასოვის პოეტური შემოქმედებისადმი განსაკუთრებული ინტერესის მიუხედავად, პოეტის ინოვაციურ ფორმებზე მიძღვნილი ნაწარმოები ჯერ კიდევ არ არის.

კვლევის მიზანი -გამოიკვლიეთ ნ.ა.-ს პოეზია. ნეკრასოვი და გამოავლინეთ მისი ინოვაციური მიღწევები.

კვლევის ძირითადი მიზნები:

· რუსი კლასიკოსების ტრადიციების შესწავლა ნ.ა. ნეკრასოვი

ь დეკაბრისტი პოეტების სამოქალაქო ლირიკის ტრადიციები

ბ ნეკრასოვი და პუშკინი

ბ ნეკრასოვი და ლერმონტოვი

ბ ნეკრასოვი და კოლცოვი

· „ცხოვრების პროზის“ ელემენტების ამოცნობა ნ.ა.-ს პოეზიაში. ნეკრასოვი

ь ეპიკური თხრობის პრინციპების დემონსტრირება ნ.ა.-ს ლექსებში. ნეკრასოვი

ü გამოიკვლიეთ პეტერბურგის ლექსების ციკლი „ამინდზე“.

· განვიხილოთ ნ.ა.-ს ლირიკული სისტემის სპეციფიკა. ნეკრასოვი

· გააფართოვეთ თემატური დიაპაზონი ნ.ა. ნეკრასოვი.

კვლევის ჩატარების მეთოდოლოგია და მეთოდები

მეთოდოლოგია ეფუძნება შედარებითი ტიპოლოგიური ანალიზის მეთოდს. უზბეკეთის რესპუბლიკის პრეზიდენტის ი.კარიმოვის სამეცნიერო შრომები, ასევე ცნობილი ფილოლოგების: ვ.მ. ჟირმუნსკი, ა.ი. პავლოვსკი, იუ.ლოტმანი, ლ.ია. გინზბურგი, ბ.კორმანი, პ.რიმარია და სხვები.

ობიექტიკვლევები იყო ნ.ა.-ს ლირიკული ნაწარმოებები. ნეკრასოვი.

სასწავლო საგანი -ნ.ა.-ს ლირიკული სისტემის პოეტიკა. ნეკრასოვი: გმირის ტიპი, ლირიკული თხრობის სტრუქტურა, რიტმი.

თეორიული მნიშვნელობა და პრაქტიკული გამოყენებანაწარმოები მოიცავს მასში სისტემატიზებული მასალის გამოყენების შესაძლებლობას რუსული ლირიკის შემდგომი შესწავლისთვის ცალკეული მწერლების შემოქმედების ურთიერთობისა და ინოვაციის ასპექტში, აგრეთვე ტრადიციების გავლენის საკითხის შესწავლაში ისტორიულ და კულტურულში. ვადები. ამ ნაშრომის პრაქტიკული მნიშვნელობა მდგომარეობს მასალების გამოყენებაში საკლასო ოთახში და კლასგარეშე აქტივობებში სასკოლო და საუნივერსიტეტო განათლებაში ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში.

სამუშაოს დამტკიცება.ნაშრომის ცალკეული დებულებები განიხილეს UzGULYa-ში გამართულ სტუდენტურ სამეცნიერო-პრაქტიკულ კონფერენციაზე (2014 წლის აპრილი). (სტატია "რაზნოჩინსკაიას თემა ნ.ა. ნეკრასოვის ლექსებში")

სამუშაო სტრუქტურა.

ნაშრომი შედგება შესავლისგან, ორი თავისგან, რომელთაგან თითოეული შეიცავს აბზაცებს, დასკვნებს, ცნობათა სიას.

თავიმე. -რუსული პოეზიის ტრადიციები ნ.ა.-ს ლექსებში. ნეკრასოვი - შეიცავს:რუსული კლასიკოსების ტრადიციები ნ.ა. ნეკრასოვი, რომელიც იკვლევს ნეკრასოვის ლირიკის ფორმირებას წინა რუსული პოეზიის კონტექსტში: სამოქალაქო პოეზია ა. პუშკინი, მ.ლერმონტოვი. ნ.ა.-ს ინოვაციური მიღწევების პრობლემა. ნეკრასოვი, რასთან დაკავშირებითაც განიხილება მისი ლირიკის პროზაიკიზაციის საკითხი, ეპიკური თხრობის პრინციპები, რომლებიც დემონსტრირებულია პეტერბურგის ლექსების „ამინდის შესახებ“ ანალიზის პროცესში.

თავიII - ლირიკული სისტემის სპეციფიკა ნ.ა. ნეკრასოვი - განიხილებაავტორის ფუნქცია ნ.ა.-ს როლურ ლექსებში. ნეკრასოვი, მისი თემების ახალი ასპექტები, აანალიზებს ლექსებს გლეხის თემაზე ("გზაზე", "სკოლის ბიჭი", "ტროიკა" და ა. მაშა“, „სიმორცხვე“ და ა.შ.), ასევე ინტიმური ლექსები („არ მომწონს შენი ირონია“, „სამი ელეგია“). ვლინდება ორიგინალურობა სასიყვარულო თემის გადაწყვეტაში, რომელშიც არის ეპიკური თხრობისთვის დამახასიათებელი დრამატული შეჯახებები (დიალოგი, მონოლოგი, აღსარება.

პატიმრობაშიშეჯამებულია მთელი სამუშაოს ძირითადი დასკვნები და შედეგები.

ბიბლიოგრაფიაწარმოადგენს ნაშრომში გამოყენებულ ყველა წყაროს.

თავიმე. რუსული პოეზიის ტრადიციები ნ.ა.-ს ლექსებში. ნეკრასოვი

1.1 რუსული კლასიკოსების ტრადიციები ნ.ა. ნეკრასოვი

ინოვაცია არავითარ შემთხვევაში არ არის ფორმალური ექსპერიმენტი, არ არის რაიმე უპრეცედენტო მხატვრული ტექნიკის გამოგონება ან თუნდაც ტექნიკის სისტემა. ნამდვილი ინოვაციის მიღმა დგას ახალი შინაარსი, ახალი ხედვა სამყაროზე, მასში შერწყმული ფორმით შემოსილი. ყველა დიდი და კიდევ უფრო ჭეშმარიტად დიდი მწერალი არის ნოვატორი. დანტე და შექსპირი, პუშკინი და ტოლსტოი, ბაირონი და ბალზაკი, თითოეული მათგანი მოვიდა თავისი „ახალი სიტყვით“, მხატვრული საშუალებების საკუთარი სისტემით, თუმცა წინა ტრადიციაზე დაფუძნებული, მაგრამ აღნიშნავს ახალ ეტაპს ლიტერატურის მხატვრულ განვითარებაში. .

ნეკრასოვი მოქმედებდა როგორც რევოლუციური დემოკრატიის პოეტი, რომელიც მხარს უჭერდა ხალხს და აცხადებდა რეალობის ცვლილების მოთხოვნას. მან ეს რეალობა ახლებურად დაინახა მთელი მისი ტრაგიკული არსით, სოციალური ურთიერთობების უსამართლობაში. ”... ჩვენს პოეზიაში, - თქვა დოსტოევსკიმ პოეტის დაკრძალვაზე სიტყვით გამოსვლისას, - ნეკრასოვმა შეიყვანა რამდენიმე პოეტი, ვინც მოვიდა მათი" ახალი სიტყვით "ციტ. წიგნის მიხედვით: ბ.ბურსოვი. დოსტოევსკის პიროვნება. L., 1987. გვ. 101. . ამ თვალსაზრისით ის პოეტებს შორის სწორედ პუშკინისა და ლერმონტოვის გვერდით უნდა დადგეს“ იქვე, გვ. 101. . ცოტა მოგვიანებით დოსტოევსკიმ ნეკრასოვის შესახებ დაწერა: ”... ეს იყო დაჭრილი გული, ერთხელ მთელი სიცოცხლე, და ეს გაუხსნელი ჭრილობა იყო მთელი მისი პოეზიის წყარო, მთელი ამ კაცის მტანჯველი სიყვარული ყველაფრის მიმართ, რაც ძალადობას განიცდის. სისასტიკე, აღვირახსნილი ნება, რომელიც ავიწროებს ჩვენს რუს ქალს, ჩვენს შვილს რუსულ ოჯახში, ჩვენს უბრალო ადამიანს მისი მწარე, ასე ხშირად, წილი. ”იქვე, გვ. 273. . დოსტოევსკიმ აქ არამარტო ჩამოთვალა ახალი სოციალური თემების წრე, რომლითაც გამოჩნდა ნეკრასოვი, არამედ ხაზი გაუსვა იმ "ტანჯვის" ჩრდილს, იმ "დისჰარმონიას" ცხოვრების აღქმაში, რომელიც, მართალია ნეკრასოვის პოეზიაში თანდაყოლილი, არ იყო მისი საფუძველი. მან აამაღლა „დაჭრილი გულის“ ეს მოტივი, იმ ოპტიმისტური პათოსის შესახებ, იმ წინააღმდეგობებიდან გამოსავლის შესახებ, რომელიც ნეკრასოვმა იპოვა, ხალხის რწმენით, მათ მომავალზე.

ნეკრასოვის შემოქმედება პიკს აღწევს ორმოცდაათიანი წლების ბოლოს და სამოციანი წლების დასაწყისის რევოლუციური აღმავლობის მწვერვალზე, რაც ასახავს იმ დროს განვითარებულ რთულ და დაძაბულ ვითარებას. ამ წლებმა აღინიშნა "რაზნოჩინის" პერიოდი.

ნეკრასოვის სამყარო ჯერ კიდევ მოკლებულია სტაბილურობასა და მთლიანობას. ის არის წინააღმდეგობების, ყოველდღიური დრამებისა და თანამედროვე ცხოვრების მტკივნეული კონტრასტების პოეტი. მის პოეზიაში გამოხატული იყო არა მხოლოდ მწვავე სოციალური კონფლიქტები, არამედ პოეტის რთული და რთული გზა დემოკრატიული ცნობიერებისკენ, გამწვავებული პიროვნული სისუსტის მომენტებით, ლიბერალური ილუზიების მტკივნეული აღმოფხვრით. კრიზისის განცდაში, მოხუცი ნეკრასოვის სიკვდილის გარდაუვალობის ცნობიერებაში, მან დაურეკა დოსტოევსკის, რომელიც ასევე საუბრობდა დამცირებულთა და განაწყენებულთა დასაცავად. მაგრამ დოსტოევსკის დაბნეული იმპულსებისგან განსხვავებით, მისი რელიგიური ძიებისგან, მისი სულიერი განხეთქილებისგან, ნეკრასოვი მტკიცედ მიდიოდა ხალხისკენ, მტკიცედ სძლია ყოყმანისა და ეჭვებს.

ნეკრასოვმა საკუთარ თავს დაავალა ნახატებისა და აზრების სერია, გაეხსნა საზოგადოების თვალები სასტიკი სოციალური სიცრუისკენ, იმ კონკრეტული კლასის ტანჯვისა და სიკვდილისკენ, რომელშიც „არსებობდა საზოგადოების ერთი არსებითი ძალა. პოეტი, ერთი მხრივ, ცდილობდა სიმპათიკური თვისებებით აღეწერა ამ ძლევამოსილი მუშისა და ვნების მატარებლის პორტრეტი მის სხვადასხვა გამოვლინებაში, ნათელი შუქით გაენათებინა მწუხარების მთელი სიღრმე, რომელიც მას შეემთხვა; მეორეს მხრივ, შეადარეთ ამ მკაცრ, სამწუხარო სურათს უგუნურება, ვულგარულობა და ყოველგვარი უძლურება იმ სფეროებში, რომლებსაც ძალიან ბევრი ეძლეოდათ და საიდანაც არაფერი იყო საჭირო“ ხელოვნება. რასადინი. რუსული ლიტერატურა: ფონვიზინიდან ბროდსკამდე. M.: SLOVO, 2001. S. 135. . ამ სიტყვებით, თუმცა ძალიან მიახლოებით, გადმოცემულია იმ ახლის განცდა, რაც ნეკრასოვმა შემოიტანა რუსულ პოეზიაში.

ნეკრასოვის პოეზია გამოირჩეოდა არა მხოლოდ მისი იდეოლოგიური შინაარსის ორიგინალურობით, ეპოქის პროგრესული მისწრაფებებით, არამედ გამოხატავდა ახალი სოციალური წარმონაქმნის პიროვნების ცნობიერების სირთულეს და შეუსაბამობას. ნეკრასოვის შემოქმედებაში ასახული იყო ახალი დემოკრატიული ცნობიერების ჩამოყალიბება, "უბრალო ადამიანის, როგორც განმათავისუფლებელი მოძრაობის მთავარი, მასობრივი ფიგურის გამოჩენა" პრუცკოვი ნ.ი. მეცხრამეტე საუკუნის რუსული ლიტერატურა და რუსეთი. მ.: განმანათლებლობა, 1983. ს. 83. და ამავდროულად, რევოლუციური თეორიის შექმნის სახელით ამ მოღვაწეების მიერ გაღებული მსხვერპლის „ტანჯვა“, მათი შინაგანი ყოყმანი და ძიება.

ნეკრასოვის პოეტური სამყარო მკვეთრად დაძაბულია. მის პოეტურ იმპულსს მძიმე, მტკივნეული გამოცდილება ამძიმებს. „მიზნისკენ ყოყმანით მივდიოდი“ - ამბობდა პოეტი თავის შესახებ. იქვე, გვ. 85. . ახლისკენ, იდეალების ტრიუმფისკენ მიმავალმა, მან მტკივნეულად იგრძნო ძველის გაწყვეტის საჭიროება - თავის ჩვევებთან, ყოფილ მეგობრებთან, წარსულის ილუზიებთან.

ნეკრასოვი, პირადად სუსტი იყო, ყოყმანობდა ჩერნიშევსკისა და ლიბერალებს შორის, მაგრამ მთელი მისი სიმპათიები ჩერნიშევსკის მხარეზე იყო. ნეკრასოვი, იგივე პიროვნული სისუსტის გამო, შესცოდა ლიბერალური სერვიულობის ნოტებით, მაგრამ თავადაც მწარედ გლოვობდა თავის „ცოდვებს“ და საჯაროდ მოინანია ისინი“ იქვე, გვ. 185. . რა თქმა უნდა, არავითარი საფუძველი არ არის ნეკრასოვის, როგორც ხალხური პოეტის, როგორც დემოკრატიული ლირიკის პოეტის გადაჭარბებული შეფასება. მაგრამ ამავე დროს, არ უნდა გაამარტივოთ პოეტის გრძელი და რთული გზა, მთელი მისი ნამუშევარი პირდაპირ სტანდარტულ ფორმულებამდე მიიყვანოთ.

ნეკრასოვი უზარმაზარი ფენომენია რუსულ პოეზიაში და მისი „სირთულე“ განუზომლად უფრო აზრიანი და მნიშვნელოვანია, ვიდრე გამარტივებული გარეგნობა, რომელსაც ხშირად კანონიზირებულია.

თავისი ცხოვრების შეჯამებისას პოეტი წერდა:

ბრძოლამ შემაჩერა პოეტი ვყოფილიყავი,

სიმღერები ხელს მიშლიდა მებრძოლი.

ეს არის არა „ბრძოლისა“ და „სიმღერის“ დაპირისპირების აღიარება, არამედ ამგვარი გზის სირთულის აღიარება. ნეკრასოვი ამას არ ნანობს, პირიქით, თავის გამართლებას, უკვდავების უფლებას იმაში ხედავს, რომ:

ვინც ემსახურება ეპოქის დიდ მიზნებს,

ის მთელ სიცოცხლეს აძლევს

კაცის ძმისთვის ბრძოლა

მხოლოდ ის, რომ „გაცოცხლებ შენ... ნ.ა. ნეკრასოვი. სრული ნაწარმოებები: 15 ტომად. T. 3. Leningrad: Nauka, 1985. S. 175. მომავალში ციტატები ლექსებიდან ნ.ა. ნეკრასოვის ციტირება მოხდება ამ გამოცემის მიხედვით, ფრჩხილებში მოყვანილი ტომისა და გვერდის მითითებით.

ნეკრასოვი თავის მოქალაქეობრივ მოვალეობას ხალხის სამსახურში ხედავდა. მან გადალახა ლიბერალური ილუზიები, თავისი დროის კეთილშობილი რუდინების ლამაზად ჩამქრალი ოცნებები. ის გრძნობდა პასუხისმგებლობის გრძნობას ხალხის წინაშე მისი, როგორც პოეტისა და მოქალაქის მოღვაწეობისთვის, რამაც გააცოცხლა დემოკრატები. ამიტომაც უყენებდა საკუთარ თავს ზნეობრივი სიწმინდის, სამშობლოსა და ხალხისადმი თავგანწირული, თავგანწირული სამსახურის იმ მაღალ, მკაცრ მოთხოვნებს, რასაც წინამძღვრისთვის სავალდებულოდ თვლიდა. ეს იდეალი მან გამოაცხადა ლექსში "დობროლიუბოვის ხსოვნაში":

მკაცრი იყავი, ახალგაზრდა

მან იცოდა, როგორ დაემორჩილა ვნება გონიერებას.

თქვენ ასწავლეთ ცხოვრება დიდებისთვის, თავისუფლებისთვის,

მაგრამ შენ უფრო მეტს ასწავლიდი სიკვდილს.

შეგნებულად ამქვეყნიური სიამოვნებები

თქვენ უარყავით, შეინარჩუნეთ სიწმინდე,

შენ არ დააკმაყოფილე გულის წყურვილი,

დედაკაცად გიყვარდა სამშობლო... (2; 173).

ასეთია მებრძოლი მოქალაქის იმიჯი, რომელშიც ხაზგასმულია ასკეტური პრინციპი, თავშეკავება. ასეთია რახმეტოვი ჩერნიშევსკი. ამ მოთხოვნების ფონზე ნეკრასოვი გააცნობიერა თავისი „მსხვერპლშეწირვის“, „მომსახურების“ არასაკმარისობა და ამან მიიყვანა იგი „მონანიურ“ მოტივებამდე. ამ სენტიმენტებს საბოლოოდ განაპირობებს სოციალური მდგომარეობა, სამოციანი წლების განუხორციელებელი რევოლუციური ვითარება, ხალხის მასების პასიურობა.

ნეკრასოვმა გადაჭრა პიროვნების, პირადი ბედნიერების პრობლემა ხალხის ბედთან საერთო ენის პოვნაში, პიროვნულისა და ეროვნულის შერწყმაში. ეს იყო მთავარი არა მხოლოდ მის, როგორც მწერლის ბიოგრაფიაში, არამედ მის შემოქმედებაშიც. მაშასადამე, ადრე დაპირისპირებული ცნობიერების სფეროები - პოეტი და ხალხი - ურთიერთდაკავშირებული გახდა, შერწყმისკენ მიისწრაფვის. ხალხის თემამ და გამოსახულებებმა და, მით უმეტეს, ადამიანების ცხოვრებისეული ცნობიერება განსაზღვრავდა პოეტის ლირიკულ სამყაროს და მის პოეტურ სისტემას. სუბიექტური საწყისის გადალახვით, რომელიც მარტოობის განცდაზე მოქმედებდა, პოეტი ხალხისკენ მიმართა.

ჭეშმარიტი ინოვაცია ნულიდან არ ხდება, რადგან ნებისმიერი ინოვაცია არის იმავდროულად გაგრძელება, შემდგომი განვითარება, რაც უკვე გამოიკვეთა, რომელიც თანდათან მომწიფდა მისი წინამორბედების მუშაობაში. პუშკინის, ლერმონტოვის, კოლცოვის პოეზიის გარეშე ნეკრასოვის გზა არა მხოლოდ გაცილებით რთული იქნებოდა, არამედ მისი დაპყრობები, მისი ინოვაციური მიღწევები ძნელად შესაძლებელი იქნებოდა.

ვას. გიპიუსი "ნეკრასოვი XIX საუკუნის რუსული პოეზიის ისტორიაში". სტატიის ავტორი გამოდის აბსოლუტურად სწორი პოზიციიდან, რომ „ნეკრასოვი არის არა მიბაძველი, არამედ მემკვიდრე როგორც კოლცოვის, ისე ლერმონტოვის, მაგრამ უფრო მეტად - ორიგინალური პოეტი-ნოვატორი; რომ ნეკრასოვი არის პუშკინის მემკვიდრე, მიუხედავად მისი პოეზიის ღრმა და ფუნდამენტური სიახლისა ”V.V. Gippius. ნეკრასოვი მე -19 საუკუნის რუსული პოეზიის ისტორიაში // წიგნში: V.V. Gippius. პუშკინიდან ბლოკამდე. M.: Apocrypha, 2001. S. 237. . ნეკრასოვმა თავისი წინამორბედების შემოქმედებაში, უპირველეს ყოვლისა, აიღო ის, რაც სჭირდებოდა, წვლილი შეიტანა იმ ამოცანების გადაჭრაში, რაც მან დაისახა მისი პოეზიისთვის.

ნეკრასოვის მრავალი ლექსის პოლიტიკური მიზანდასახულობა და პათოსი ეხმიანება დეკაბრისტების სამოქალაქო პოეზიას. ნეკრასოვის პოეტური დეკლარაცია „პოეტი და მოქალაქე“ ავითარებს იმ გაგებას პოეზიის ამოცანებისა და პოეტის მოვალეობის შესახებ, რომელიც გამოაცხადა კ.რაილეევმა: „მე ვარ არა პოეტი, არამედ მოქალაქე! - ნეკრასოვის მოთხოვნა პოეზიის იდეოლოგიურ, სამოქალაქო მიზანდასახულობაზე, რომელიც წამოაყენა რალეევმა, გამოიხატება რაილევის ლექსის პერიფრაზირებით:

შეიძლება პოეტი არ ხარ

მაგრამ ის უნდა იყოს მოქალაქე (2; 5).

სრულად იღებს დეკაბრისტების მოთხოვნას პოეზიის პროპაგანდისტული, რევოლუციური როლის შესახებ, ის ასევე აგრძელებს ბევრ მხატვრულ პრინციპს, რომელიც განასხვავებდა დეკაბრისტების პოეზიას: მის ორატორულ პათოსს, მის პოლიტიკურ ფრაზეოლოგიას, სიცხადისა და ფორმის სიმარტივის სურვილს. მაგრამ დეკაბრისტების სამოქალაქო პოეზია ძირითადად რიტორიკული იყო, სავსე იყო ისტორიული რეკვიზიტებით და მოგონებებით. ხალხის თემა და გამოსახულება მასში ჯერ კიდევ აბსტრაქტულად ჟღერდა და (თავისუფლად, მაშინ როცა ნეკრასოვის პოეზიას აქვს მკაფიო დემოკრატიული საფუძველი, ის ნამდვილად პოპულარულია და მიმართულია ხალხისთვის.

პუშკინმა - "ყველა საწყისის დასაწყისი", გორკის აზრით - შექმნა რეალიზმის პოეზია, ლიტერატურული კონვენციებისაგან გათავისუფლებული პოეზია, პირველმა, რომელმაც სიცოცხლესთან მიახლოება. პუშკინის პოეზიის სიძლიერე იყო მის სიმართლეში, მის გახსნილობაში რეალობის ყველა ფენომენისადმი, როგორც ადამიანის შინაგანი სამყაროს ჭეშმარიტ გამოხატულებაში, ასევე სოციალური ცხოვრების მრავალფეროვნებაში მის ისტორიულ მოძრაობასა და განვითარებაში.

ნეკრასოვმა აითვისა პუშკინის პოეტური კულტურა, მისი პოეზიის ჰუმანური პათოსი, მისი მხატვრული მეთოდის ობიექტურობა, განაგრძო პუშკინის პოეზიის ის ასპექტები, რომლებიც განსაკუთრებით სრულად გადმოსცემდა ცხოვრების ფენომენებს მათ რეალურ არსში, მათ სოციალურ განპირობებაში. პუშკინის ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა "შემოდგომა" ან "ჩემი მოწითალო კრიტიკოსი, მსუქანი დამცინავი", ნეკრასოვს შესთავაზა გზა პოეტური ტრაფარეტებისგან განთავისუფლებისაკენ, ცხოვრებისა და პოეზიის დაახლოებამდე.

ლერმონტოვის პოეზიის აღშფოთებულმა პათოსმა, მისმა ინკრიმინაციულმა დაწყებამ ნეკრასოვით, მიიღო კიდევ უფრო დიდი სიმკვეთრე, კიდევ უფრო დიდი პოლიტიკური დარწმუნება. ლერმონტოვის პოეზიის რომანტიკული ვნება, სოციალური რეალობის უარყოფა, შიშველი ლირიზმი. და ლირიკული "მე"-ს ტრაგიკულმა გამჟღავნებამ ასევე იმოქმედა ნეკრასოვის მხატვრულ მეთოდზე. ლერმონტოვის ლექსის ენერგია, მისი ამაღლებული ემოციურობა და ინტონაციური პათოსი განსაკუთრებით გამოიხატა ნეკრასოვის ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა "გაჩუმდი, შურისძიების და მწუხარების მუზა", "ანარეკლები წინა კართან", "რაინდი ერთი საათის განმავლობაში". ლერმონტოვიდან მოვიდა ნეკრასოვის მიმართვა სამმარცვლიან ზომებზე - დაქტილი, ამფიბრახი, ანაპაესტი. ლერმონტოვის პოეზიის ბრალმდებელი პათოსი, ვნება, ტრაგიკული მღელვარება ადასტურებდა პოეტ-მებრძოლის, პროტესტანტი პოეტის იმიჯს, რომელიც ნეკრასოვმა შეიძინა პოეტი-მოქალაქის, დემოკრატიის უფრო კონკრეტული სახე სულიერი და სოციალური შინაარსით.

კოლცოვის პოეზიას განსაკუთრებული მნიშვნელობა, ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდა ნეკრასოვისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ კოლცოვმა წამოაყენა პოეზიის ახალი გმირი - გლეხი, მიუახლოვდა მას ხალხის პოზიციიდან, მიუბრუნდა ფოლკლორს, როგორც შემოქმედების მთავარ წყაროს. ბელინსკი კოლცოვის პოეზიის შესახებ წერდა: „კოლცოვმა იცოდა და უყვარდა გლეხური ცხოვრება ისეთი, როგორიც სინამდვილეშია, მისი დეკორაციისა და პოეტიკის გარეშე. ამ ყოველდღიური ცხოვრების პოეზია მან თავად ყოველდღიურ ცხოვრებაში აღმოაჩინა და არა რიტორიკაში, არც პოეზიაში, არც სიზმარში, არც მის ფანტაზიაში, რომელიც მას მხოლოდ სურათებს აძლევდა იმ შინაარსის გამოსახატავად, რაც უკვე მისთვის რეალობის მიერ იყო მოცემული. და ამიტომ, ბასტი ფეხსაცმელი, დახეული ქაფტანები, დაბნეული წვერი და ძველი ონუხები თამამად შედიოდა მის სიმღერებში - და მთელი ეს ჭუჭყი მასთან ერთად პოეზიის სუფთა ოქროდ იქცა. რასადინი. განკარგულება. op. S. 80. . კოლცოვის პოეზიის ეს მახასიათებელი ნეკრასოვის შემოქმედებაშიც ვრცელდება.

ძნელია გადაჭარბებულიყო კოლცოვის პოეზიის მნიშვნელობა ნეკრასოვის შემოქმედების ჩამოყალიბებისთვის, საიდუმლო ხალხური სიმღერის დაუფლებისთვის.

კოლცოვის პოეტურმა სამყარომ ხელახლა შექმნა ხალხური, გლეხური ცნობიერება ბუნების ცხოვრების შესახებ. გლეხის შრომის პათოსი, ხალხური ფსიქოლოგიის ტიპიური თავისებურებების რეპროდუქცია, სიმღერის რიტმების ავთენტურობა, ინტონაციები, ხალხური ენის ფერადოვნება აითვისა და განაგრძო ნეკრასოვმა.

თუმცა, ნეკრასოვის პოეტური ჰორიზონტი განუზომლად უფრო ფართოა, ვიდრე კოლცოვის. ნეკრასოვი არ იხურება გლეხური ცხოვრების საზღვრებში, როგორც კოლცოვი, არამედ თავის პოეზიაში მოიცავს რეალობის მთელ მრავალფეროვნებას.

ნეკრასოვმა განაგრძო და დომინანტური ტენდენციები მოახდინა მისი წინამორბედების პოეზიაში, რომელიც მისთვის ახლო აღმოჩნდა. და ამავე დროს, ჩვენ საკმაოდ ნათლად ვგრძნობთ ნეკრასოვის პოეზიას, მის ლექსს, როგორც ახალ, ინოვაციურ სისტემას, რომელიც მანამდე არ არსებობდა.

1.2 „სიცოცხლის პროზა“ ნ.ა.-ს პოეზიაში. ნეკრასოვი

ნეკრასოვის ინოვაციის თვალსაჩინო მაგალითი იყო ლექსი „ღამით ბნელ ქუჩაზე მივდივარ“ (1847 წ.), რომელმაც აჩვენა მისი ლექსების ახალი პრინციპები. თემა უკვე ახალი იყო - ღარიბი რაზნოჩინციების ტრაგიკული ბედი, რომელიც გაანადგურა სოციალური უსამართლობით, დიდი ქალაქის სასტიკი კონტრასტებით. ამ თემას პოეტი განასახიერებს ხაზგასმით დრამატულ სიუჟეტში და ყოველდღიურ დეტალებში, რომლებიც განსაცვიფრებელია ცხოვრების ჭეშმარიტებაში.

ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ შემდგომში დაწერა (1878 წელს), რომ ეს ლექსი პირველია მათგან "რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში დარჩება ყველაზე ლამაზი რუსული ლირიკულ პიესებში". მისი თქმით, „პირველმა აჩვენა, რომ რუსეთი იძენს დიდ პოეტს“ ნ.ვ. ოსმაკოვი. რუსული ლიტერატურა ისტორიულ და ფუნქციურ გაშუქებაში. მ.: ნაუკა, 1982. S. 61. .

სოციალური პროტესტის პათოსმა და ცხოვრების ჭეშმარიტი ასახვის უჩვეულოდ მკვეთრმა შეფერილობამ აღაშფოთა და აღაშფოთა რეაქციული ბანაკი. ასე რომ, ცენზორმა ე.ვოლკოვმა, განათლების მინისტრის მოხსენებაში, 1858 წელს მოახსენა ამ ლექსის „უზნეობის“ შესახებ, რომ ნეკრასოვი ყველაფერს „შავ ფერში“ ხედავს: „შეუძლებელია ამ საშინელი ისტორიის წაკითხვა კანკალით. და ზიზღი! მასში იმდენი უზნეობაა, ამდენი საზარელი სიღარიბე!.. და არც ერთი სასიხარულო აზრი არ არის! ბატონი ნეკრასოვი ერთ-ერთი ყველაზე ბნელია და ყველაფერს შავად ხედავს... თითქოს ნათელი აღარ არის. მხარე? ციტ. წიგნის მიხედვით ნ.ი. პრუცკოვი. განკარგულება. ციტ., 187. .

ეს მტკიცებულება ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რადგან ჩვენი თვალით გვიჩვენებს, თუ რამდენად ხელშესახები და მკაცრი იყო პოეტის „ახალი სიტყვა“, რომელმაც დაარღვია ყველა კანონი არა მხოლოდ ესთეტიკური, არამედ ეთიკური წესრიგის მიმდევრების თვალში. ხელისუფლების რეაქცია.

ოტეჩესტვენიე ზაპისკის კრიტიკოსი ნეკრასოვის ახლად გამოჩენილი ლექსების პირდაპირი შთაბეჭდილების ქვეშ წერდა და, უპირველეს ყოვლისა, „ღამით მივდივარ...“: „მათი განმასხვავებელი თვისებაა სხეულებრივი და გონებრივი ტანჯვის მკვეთრი, გამჭოლი აღმოჩენა, რომელშიც არის. არ არის წყალობა მგრძნობელობისთვის. ავტორი თავის ნახატებს მსუბუქი ბურუსითაც კი არ ფარავს, სუსტი თვალების დათმობის გამო; არ აყენებს მუნჯს ავადმყოფი გულის ტირილზე, მაგრამ საშუალებას აძლევს მას იყვიროს ბუნებრივი ძახილის მთელი ძალით ”იქვე, გვ. 187. . ცხოვრების უმოწყალო ჭეშმარიტება, პოეტის ვნებიანი მღელვარება, ყოველდღიური ფერების სიმკვეთრე, ავტორის უშუალო გამოცდილების განცდა, ყოველდღიური ტრაგიკული დეტალების სიმკვეთრე - ეს ყველაფერი ახალი იყო იმ წლების პოეზიისთვის.

აპ. გრიგორიევი. ”ჩვენ საქმე არ გვაქვს მორალთან”, - წერდა მან ”ღამით ვმართავ მანქანას…” - მაგრამ მხოლოდ ესთეტიკური მხრიდან: ყველაზე ექსტრემალური და იშვიათი მწუხარების ან სიცოცხლის მომტანი მიდრეკილებების ეს დაძაბული გამონათქვამები. უგულებელყო ლექსი, ენა, ან გამუდმებით ეძებს უფრო კაშკაშა, მკვეთრ ფორმებს, სქელ ფერებს - დიდი ხნით, თუ სამუდამოდ, ჭეშმარიტი, მოხდენილი, მშვიდად მოხდენილი ტკბობის შესაძლებლობა სულში ძირს უთხრის. გრიგორიევი. ნამუშევრები N.A. ნეკრასოვი // პ.ა. ანენკოვი. ორმოცი ... Tomsk: Aquarius, 1998. S. 219. . აპ. მიუღებელია გრიგორიევი, გრძნობის სიშიშვლე, ნეკრასოვის ფერთა უკიდურესი „შეკუმშვა“ და სიმკვეთრე, ჩაქუჩივით ცემა მისი ლექსები, პოეტური მსოფლმხედველობის თვით „დისჰარმონია“.

მაგრამ უკვე ამ ლექსში გამოჩნდა ნეკრასოვის პოეზიის ძირითადი თვისებები. იგი მიუთითებს ცხოვრების ფაქტებზე, სიტუაციაზე, რომლის ავთენტურობაზე მან ხაზი გაუსვა ავტორის სახელით მოთხრობის წმინდა პირადი ტონით. (ავტობიოგრაფიულობის ხარისხი აქ არსებითი არ არის.) ეს არის თვით ცხოვრებისეული დრამის მონაწილის თხრობა, რომელიც მტკივნეულად გადაურჩა მას. ეს არის ადამიანის აღიარება, რომელიც სასოწარკვეთის ზღვარზე აღმოჩნდა, ტრაგიკულ სიტუაციაში არაფერს მალავს, აღელვებული ყვება ამის შესახებ ლიტერატურულ კონვენციებს მოკლებული სიტყვებით.

გავიხსენოთ დოსტოევსკის გმირების „აღიარება“, მისი რომანების მთელი ატმოსფერო, როგორიცაა „დანაშაული და სასჯელი“. ნეკრასოვის ლექსები იზრდებოდა იმავე სოციალურ-ფსიქოლოგიურ ნიადაგზე, რომელიც აღნიშნავს "დამცირებულთა და შეურაცხყოფილთა" პროტესტს სოციალური ურთიერთობების დაუნდობელი არსის წინააღმდეგ, რომელიც დაფუძნებულია "უგულო ჯიშის" ძალაუფლებაზე. ისინი დაიწყეს როგორც ლიტერატურა, რომელიც აჯანყდა კაპიტალისტური საზოგადოების წინააღმდეგ გაჭირვებული და მოუსვენარი ადამიანის უფლებების დასაცავად.

ნეკრასოვი საუბრობს პეტერბურგისთვის დამახასიათებელ ყოველდღიურ დრამაზე, რომელშიც ყოველდღე ხდება ასეთი საშინელი ტრაგედიები. მიუხედავად მცირე მოცულობისა, ლექსს „ღამე მივდივარ...“ მკვეთრი შეთქმულება აქვს. მან შეძლო ლაკონურად, მაგრამ ამომწურავად დაეხასიათებინა პეტერბურგის სასტიკი დრამის ჰეროინი, ხაზი გაუსვა მის მიერ შექმნილი პერსონაჟის ტიპურ ბუნებას:

ბავშვობიდან ბედს არ მოეწონა:

აბა, შენი პირქუში მამა ღარიბი იყო,

თქვენ დაქორწინდით - გიყვართ სხვა,

ქმარი, რომელიც შენს მიმართ არაკეთილსინდისიერად გამოიქეცი:

შეშლილი განწყობით, მძიმე ხელით;

არ წარადგინე - თქვენ უფასოდ წახვედით,

დიახ, არა სიხარულისთვის, ის დამეთანხმა ... (1; 62).

ეს არის ინვალიდებული, გატეხილი ცხოვრებით ადამიანი, რომელიც გაიზარდა სიღარიბეში, საშინელი, არაადამიანური ცხოვრების მძიმე ჩაგვრაში. მაგრამ ჰეროინი არ არის გატეხილი ცხოვრების რთული, მტკივნეული გარემოებებით. მან იპოვა ძალა და გამბედაობა, რომ გაწყვიტოს ოჯახი და ყოველდღიური მონობა: ”შენ არ დაემორჩილე - შენ თავისუფალი იყავი…”. ეს უკვე წინამორბედია ახალი თაობის „ბავშვების“, რომელმაც ძლიერად გამოაცხადა თავი სამოციან წლებში. მაგრამ „ნებაც“ უბედური აღმოჩნდა. ხელმოკლეობა, შიმშილი, სიცივე - ღარიბების ბედი - ასვენებს ახალგაზრდა წყვილს. ტრაგედიას ავსებს ბავშვის სიკვდილი. ბავშვისთვის არც საკვების და არც კუბოს ფული არ არის და ახალგაზრდა ქალი გადაწყვეტს მისთვის დარჩენილ ერთადერთ შესაძლებლობას - სონია მარმელადოვას მსგავსად, ქუჩაში გამოვიდეს სხეულის გასაყიდად.

ლექსი, ერთგვარი სიუჟეტი ლექსში, შეიცავს ფართო სოციალურ და ფსიქოლოგიურ შინაარსს. უფრო განვითარებული ფორმით, მის სიუჟეტს შეუძლია შექმნას არა მხოლოდ მოთხრობის, არამედ რომანის შინაარსი. ნეკრასოვმა პოეზიაში შემოიტანა დრამატული შეჯახებები და ინტენსიური სიუჟეტური კონფლიქტები.

ნეკრასოვის პოეზია შინაგანად პოლემიკურია გარემოსთან მიმართებაში. მისი პათოსი მდგომარეობს ტრადიციული მორალის, სოციალური ცხოვრების ინერტული ფორმების, ფარისევლობისა და მმართველი კლასების წარმომადგენლების სიცრუის გამოვლენაში. ამიტომ მის ნაწარმოებებში სატირული დასაწყისი იმდენად დიდ როლს თამაშობს, რომ აღარაფერი ვთქვათ სატირული ჟანრის ნაწარმოებებზე, როგორიცაა „უკანასკნელი დროები“, „ბალეტი“, „თანამედროვეები“. მაგრამ საქმე მხოლოდ ნეკრასოვის პოეზიის „ღია“ სატირული ორიენტირებით, აშკარა „ტენდენციით“ არ შემოიფარგლება.

ნეკრასოვის "ახალი სიტყვა" შედგებოდა არა მხოლოდ ახალ თემაში - ქალაქის თემა, რაზნოჩინეცების ბედი, ხალხის, გლეხური ცხოვრებისადმი მიმართვაში. რა თქმა უნდა, ნეკრასოვის მიერ წამოყენებული თემებიც და პრობლემებიც მნიშვნელოვანი და საჩვენებელია, რაც ქვეყნის ისტორიული განვითარების ახალ ეტაპს, სოციალური წინააღმდეგობების ზრდას აღნიშნავს. მაგრამ მთავარი სწორედ რეალობის ფენომენებთან დამოკიდებულებაში იყო, რასაც ნეკრასოვი ისეთი ძალითა და პოეტური სისრულით გამოხატავდა ახალ მხატვრულ ფორმებში.

1.3 პეტერბურგის ლექსების ციკლი „ამინდის შესახებ“

საოცარია პოეტის გამბედაობა, რომელსაც არ ეშინოდა გამოსულიყო დამკვიდრებული პოეტური კანონები, რომლებიც აძლიერებდნენ მსოფლიოს ტრადიციულად აყვავებულ ხედვას. ის ცდილობს გაათავისუფლოს გარემომცველი სამყაროს საგნები და ფენომენები ცრუ „პოეზიის“ ჰალოდან, იდეალიზებული აღქმისგან, წარმოაჩინოს მათი ნამდვილი არსი, დაუბრუნოს მათი რეალური არსება.

ასეთია, მაგალითად, მისი პეტერბურგის ლექსების ციკლი „ამინდზე“, რომელშიც განსაკუთრებით მწვავე იყო ეს „პოლემიზმი“, ეს ბრძოლა „მორთულობის“ წინააღმდეგ. პეტერბურგი ამ ლექსებში მოცემულია მის ყოველდღიურ ცხოვრებაში, მის ყოველდღიურ ტრაგედიაში, პოლემიკურად ეწინააღმდეგება ბრინჯაოს მხედრის პეტერბურგის საზეიმო სიდიადეს:

დღე მახინჯად იწყება -

ტალახიანი, ქარიანი, ბნელი და ჭუჭყიანი.

აჰ, ღიმილით რომ შეგვეხედა სამყაროს!

ჩვენ მას ვუყურებთ ბუნდოვანი ქსელის მეშვეობით,

ის, რაც ცრემლებივით მიედინება სახლების ფანჯრებში

ნესტიანი ნისლებისგან; წვიმისა და თოვლისგან (2; 175).

პოეტის მიერ თავისი ნეგატიური, ყოველდღიური გარეგნობით დანახულ სამყაროში ადამიანი დამცირებული და დამსხვრეულია. პოეტის ირგვლივ არსებული რეალობა ნაჩვენებია მათ სოციალურ არსში, პოეტის მიერ აზრიანი და შეფასებული რეალური გამოსახულებებით - ნათელ და კონკრეტულ სურათებში, რომლებშიც, როგორც ფოკუსში, თავმოყრილია მისი ტიპიური ნიშნები.

ნეკრასოვის პოეზიაში „მაღალმა“ და „დაბალმა“ თითქოს ადგილი შეცვალეს. მაშინ როცა კლასიციზმის პოეტიკისთვის კეთილშობილური სახელმწიფოებრიობის იდეალები, აბსოლუტისტური, ფეოდალური სახელმწიფოს ბრწყინვალება და ბრწყინვალება იყო „მაღალი“, ხოლო ხალხის რეალური ყოველდღიური ცხოვრება „დაბალი“, ნეკრასოვში ეს არის ხალხი, ხალხის ცხოვრება. დაჯილდოვებულნი არიან „მაღალი“ პოეტური თვისებებით და თვისებებით, წამოყენებულია მუშის იდეალი, ხოლო „დაბალი“, დამღუპველი და საზიზღარი „მარკით“ საუბრობს მიწათმფლობელ-ფეოდალებზე, პლუტოკრატიაზე, ფასადის საზეიმო ტირილზე. იმპერიას. მაშასადამე, როგორც თავად დედაქალაქი, ასევე მთელი ურბანული პეიზაჟი მას ულამაზესი, მკაცრი სახით ეჩვენება. ქალაქი ჩნდება სიღარიბის, დარდისა და მწუხარების დაუფარავი სიშიშვლეში, მის ყოველდღიურ, საშინელ, ტრაგიკულ ყოველდღიურობაში.

ნეკრასოვის ყურადღებას იპყრობს თემების მთელი რიგი, ცხოვრებისეული დრამები, დედაქალაქის ყოველდღიური ცხოვრება. "ზნეობრივი კაცი", "ლამაზი წვეულება", "საავადმყოფოში", "ღარიბი და ჭკვიანი", "იაფი შესყიდვა" - ეს ყველაფერი ორიგინალური ქალაქური მოთხრობებია, ზნეობის სურათები. თუ ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა „ამინდის შესახებ“, „ქუჩაში“, მიზიდული უსასრულო ესეების ესკიზებისკენ, „ბუნებრივი სკოლის“ „ფიზიოლოგიური ნარკვევები“, მაშინ „ღარიბი და ჭკვიანი“ ან „იაფი შესყიდვა“ არის მოკლე მოთხრობები ლექსებში. მოკლედ გადაღებული ნაკვეთი.

რა თქმა უნდა, „პროზაული“ გამოსახულებები და ლექსიკა რუსული პოეზიისთვის ჯერ კიდევ ნეკრასოვამდე იყო ნაცნობი (საკმარისია გავიხსენოთ კრილოვის იგავ-არაკები „ევგენი ონეგინი“ და პუშკინის „სახლი კოლომნაში“). მაგრამ ნეკრასოვისთვის, ცხოვრების ეს „პროზა“ პირველად ჩნდება არა მის მიმართ ირონიული დამოკიდებულებით, არა როგორც „ფლამანდური სკოლის ჭრელი ნაგავი“, არამედ როგორც უშუალოდ განიცადა ავტორი, რომელიც გახდა მისი სფერო. ცნობიერება. ხოლო თავად კომპოზიცია, ამ ციკლის ლექსების ლირიკული სტრუქტურა განპირობებული იყო ავტორის გონებაში ცხოვრების „დინებით“. ეს იყო ნეკრასოვის აღმოჩენაც.

ნეკრასოვი დაუნდობელია, ქალაქის ლანდშაფტი, მისი გარეგნობა ხდება ადამიანისადმი მისი მტრობის გამოვლენის საშუალება:

ქარი არის რაღაც უზომოდ მახრჩობელა,

მასში საშინელი ნოტი ჟღერს,

ყველა ქოლერა - ქოლერა - ქოლერა -

ტიფი და ყველანაირი ავადმყოფობა გვპირდება!

ყველა ავად არის, აფთიაქი იმარჯვებს

და ამზადებს მის წამალს ჯგუფურად;

მთელ ქალაქში კაცი არ არის

რომელშიაც ნაღველი გასაღებით არ იხარშებოდა... (2; 176).

ამ ლექსებს სხვას ვერ აგირევ - ისეთი "ნეკრასოვის"აა! ნეკრასოვსკია არა მხოლოდ ხაზგასმული "პროზაული" ინტონაციით, სინტაქსით, ეპითეტებით, ლექსიკით, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, მათი შინაგანი გამოცდილებით: ნერვიული, ცხელებული აჟიოტაჟი, გარემოსადმი მტრული გრძნობა, შფოთვა, მოსალოდნელი კატასტროფის მოლოდინი (ბლოკის შემაშფოთებელი ლექსები ეხმიანებოდა ნეკრასოვის ასეთ ლექსებს).

პოეზიაში მნიშვნელოვანი აღმოჩენა იყო ნეკრასოვის მიერ თავის ლექსებში „მრავალხმიანობის“ პრინციპის განხორციელება, რომელიც ადრე პროზაში იყო. პოეტმა შეძლო თავის ნაწარმოებებში გადმოეცა სხვადასხვა ცნობიერების ერთობლიობა, განსხვავებული „ხმები“ ობიექტურდება მისი ლექსებისა და ლექსების გმირებში: „ნეკრასოვმა დაიჭირა მრავალი განსხვავებული ადამიანის ხმა“, აღნიშნავს ს. მარშაკი, „ჩვენთვის შემოინახა არა მხოლოდ ინტონაციები, მაგრამ ხმის ტემბრიც კი "ათი პუდის გენერალი", ახალგაზრდა გამყიდველი, კომერციული მსმენელი ზაცეპა... "S.Ya. მარშაკი. განათლება სიტყვით (სტატიები, შენიშვნები, მოგონებები) // შეგროვებული ნაწარმოებები რვა ტომად. ტომი 7. M .: მხატვრული ლიტერატურა, 1981. გვ. 143. . ეს „პოლიფონია“ დამახასიათებელია არა მხოლოდ ნეკრასოვის ლექსებისთვის, არამედ მისი ლექსებისთვის ბ.ო. კორმანი. რჩეული ნაშრომები ლიტერატურის თეორიასა და ისტორიაზე / წინასიტყვაობა. და შეადგინა და. ჩულკოვი. იჟევსკი: გამომცემლობა Udm. un-ta, 1992. S. 178..

პოეზიის „მრავალხმიანობისაკენ“ სწრაფვა არავითარ შემთხვევაში არ გამორიცხავდა „მონოლოგური“ ლექსის შესაძლებლობას, არ გააუქმა ის აღსარების ლექსები, რომლებიც შოკისმომგვრელია გრძნობის სიშიშვლით. ნეკრასოვის ლექსები ზუსტად ასე ახლოს აღმოჩნდა ბლოკთან.

არანაკლებ ინოვაციური და პროდუქტიული იყო ნეკრასოვის ის ლექსები, რომლებშიც იგი აგრძელებს პოეზიის დრამატიზაციას, ახორციელებს „ხმების“ სიმრავლეს, აძლევს შესაძლებლობას სხვადასხვა პერსონაჟებს „გამოთქვან“. ბუნებრივია, ეს, უპირველეს ყოვლისა, ეხება მის ლექსებს, რომლებშიც შეთქმულებაში შემავალი დამოუკიდებელი პერსონაჟების არსებობა, ერთმანეთთან რთულ ურთიერთობებში მოთავსებული, განსაზღვრავს სცენებისა და დიალოგების არსებობას, რომლებშიც გამოვლინდა მათი პერსონაჟები. ნეკრასოვი ხშირად ახორციელებს იმავე პრინციპს ლექსებში. ლექსები, როგორიცაა "მაშა", "საავადმყოფოში", "სოფლის ამბები" ასახავს სიუჟეტს, ავლენს პერსონაჟების თვალსაზრისს და პერსონაჟებს, მათ შორის ავტორის თხრობაში. ნეკრასოვის პოეზიაში პირველად გაისმა ცხოვრების ხმები, ისაუბრეს სხვადასხვა სოციალური ჯგუფების, მამულებისა და პროფესიების წარმომადგენლებმა. არასოდეს ყოფილა რუსულ პოეზიას ინტონაციების, ლექსიკის და ფრაზეოლოგიის ასეთი სიმრავლე და მრავალფეროვნება.

ნეკრასოვის ლექსებით პოეზიაში შემოვიდა ახალი "ლირიკული გმირი". ჩვენ ვსაუბრობთ არა მხოლოდ ნეკრასოვის ლექსების იმ პერსონაჟებზე, რომლებმაც მიიღეს დამოუკიდებელი არსებობა, სოციალური და ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, არამედ პოეტის ლექსებში გამოვლენილ ლირიკულ "მე"-ზე, "თვითგამოხატვის" ლირიკაზე, ამ "აღსარებაზე". ლირიკული მანერა, რამაც ასეთი ძალით იმოქმედა ნეკრასოვის შემოქმედებაზე. არ უნდა გაიგივოთ „თვითგამოხატვის“ ლირიკა სუბიექტივიზმთან, პოეტის შინაგანი სამყაროს დაპირისპირებასთან მის გარშემო არსებულ რეალობასთან. პოეტის ლირიკული „მე“, მისი „თვითგამოხატვა“ ამავდროულად არის პოეტის ცნობიერების გამოხატულება, ტიპიური გამოცდილების რეკრეაცია, ცნობიერების „ლირიკული ნაკადის“ ობიექტირება. ნეკრასოვისთვის ამ ლექსებშიც კი მნიშვნელოვანია არა შეგრძნებების იმპრესიონისტული „რყევა“, არა ფსიქოლოგიური მდგომარეობის ნიუანსი, არამედ ზოგადი რამ, რაც მათ უკან დგას, დამახასიათებელია მისი ეპოქის ადამიანის ცნობიერებისთვის.

ნეკრასოვის ლექსები ავტობიოგრაფიულია, პოზა, გამოცდილების ნებისმიერი შუამავლობა მისთვის უცხოა. სასიყვარულო ლექსებში ნეკრასოვი ყველაზე გულწრფელად საუბრობს თავის გრძნობებზე. ის, როგორც იქნა, აანალიზებს გრძნობის განვითარების პროცესს.

ნეკრასოვმა თამამად გააფართოვა პოეზიაში (და განსაკუთრებით ლირიკაში) პირადი გამოცდილების და გამოცდილების სფერო, პოეტურ გამოსახულებას დამოუკიდებელი მნიშვნელობით ანიჭებდა. ლირიზმი იყო ერთდროულად თვითგამოხატვაც და დრამატული დასაწყისის განცხადებაც. მაგალითად ავიღოთ „ორინა - ჯარისკაცის დედა“. ღრმად ემოციურია ლექსის „თემა“, „შინაგანი გამოსახულება“: საყვარელი შვილის დაკარგული დედის უნუგეშო მწუხარება. მაგრამ ეს „შინაგანი სურათი“, ეს „თემა“ ნეკრასოვისგან მაშინვე იძენს კონკრეტულ სოციალურ შინაარსს, მკაფიო იდეოლოგიურ, სოციალურ ჟღერადობას. შვილის სიკვდილი ხომ არაადამიანური და სასტიკი სოციალური ბრძანებების, ლერწმის დისციპლინისა და უფროსების ველური თვითნებობის შედეგია.

„შინაგანი გამოსახულების“ რთული იდეოლოგიური შინაარსი გამოხატულებას პოულობს პოემის სიუჟეტურ სტრუქტურაში და მოხუცი გლეხი ქალის ორინას, „ჯარისკაცის დედის“ კონკრეტულ-რეალურ გამოსახულებაში. ეს სურათი ტიპიურია. იგი განასახიერებს სულიერი სიწმინდის, თავმდაბლობის, რელიგიური თავმდაბლობის თვისებებს - რუსი გლეხის ქალისთვის დამახასიათებელი ბატონობის დროიდან. მაგრამ „შინაარსი“, „შინაგანი გამოსახულების“ ობიექტურობა ამით არ მთავრდება. ლექსის სიუჟეტში ჩნდება, ფიქსირდება თავად რეალობის ტიპიური, სპეციფიკური ნიშნები - ჯარისკაცის სამსახურის პირობების არაადამიანურობა, ყაზარმების დისციპლინა, ხელისუფლების თვითნებობა და სასტიკი სასჯელიც კი ხელკეტებით (ცენზურის მიზეზების გამო, ეს არის მოხსენიებული. მინიშნებით - "ეზოპიური ენა").

ლირიკული შინაარსის სიუჟეტური გამჟღავნება, "შინაგანი გამოსახულება" აახლოებს ნეკრასოვის ლექსს პროზაულ თხრობასთან, ისევე როგორც თავად სიუჟეტს ორინას სახელით, გადმოსცემს მის აღქმას, მის გაგებას იმის შესახებ, რაც ხდება და მისი მეტყველების მანერის თავისებურებებს. ("ნარატივი"). მოვლენათა დრამატულობას ხაზს უსვამს ივანუშკას ფიგურის, მისი ცნობიერების, მისი ცხოვრებისეული გამოცდილების ჩართვა ორინას თხრობაში. ორინა აცნობებს იმას, რაც მან შვილის მოთხრობებიდან შეიტყო, ივანუშკას „ხმა“ ჩნდება მის თხრობაში და პირდაპირ (მოტივირებულია მისი მომაკვდავი გამოსვლების ზუსტი გადმოცემით).

მაგრამ ორინას თვალსაზრისი - ქრისტიანული თავმდაბლობა - მიუღებელია თავად ავტორისთვის! უფრო მეტიც, თავად ნეკრასოვი საპირისპირო აზრს ფლობს, აჯანყდება გლეხობის ჩაგვრისა და თავმდაბლობის წინააღმდეგ, რომელიც წარმოიშვა მრავალსაუკუნოვანი ჩაგვრის შედეგად. თუმცა, ის არ გმობს ორინას და სწორედ მისი ამბავი აიძულებს მას აღიქვას, როგორც ამ ჩამორჩენილობის შედეგად, გადააქვს მისი დაგმობა იმ სოციალურ წესრიგზე, იმ იდეოლოგიაზე, რამაც გამოიწვია თავმდაბლობა. ლექსში ეს ავტორისტული დამოკიდებულება, უფრო მეტიც, ფიქსირდება სიუჟეტში: ავტორი ორინას ხვდება ღამისთევის დროს ნადირობისას.

რამდენიმე სიტყვა, მაგრამ მწუხარების მდინარე,

მწუხარების უძირო მდინარე!

შინაგანი დაძაბულობა, ნეკრასოვის ლექსების პათოსმა გავლენა მოახდინა მისი ლექსების დრამაზე, რომლებიც ერთგვარი დრამატული მონოლოგებია. გმირის ტრაგიკული შეჯახება მისადმი მტრულ რეალობასთან, პირადი გრძნობების კონფლიქტი მოვალეობის გარდაუვალობასთან, არის მისი ლირიკული ლექსების შინაგანი საფუძველი, რომელიც განსაზღვრავს მათი ლირიკული კონსტრუქციის დრამატურგიას, ინტონაციის პათეტურ მღელვარებას:

მძიმე ჯვარი წავიდა მის წილზე:

იტანჯე, გაჩუმდი, პრეტენზია და არ იტირო;

ვისთვის და ვნება, კარგად ახალგაზრდობა, კარგი იქნება -

მან ყველაფერი მისცა, - ის გახდა მისი ჯალათი! (1; 164).

მაგრამ არა მხოლოდ ლექსები, რომლებშიც თავად ავტორი მოქმედებს როგორც ლირიკული გმირი, არის ამ შინაგანი დრამის გამოხატულება, არამედ ისეთი ლექსები, როგორიცაა "ორინა ჯარისკაცის დედაა", "იაფი შესყიდვა", რომელშიც თხრობა არ არის ავტორისგან, არამედ მთხრობელის სახელით.

ამ ლექსებში ინტონაცია არის არა მშვიდი თხრობის, არამედ აღელვებული მონოლოგის, რომელიც შექმნილია მსმენელისთვის ხმამაღლა სათქმელად. ნეკრასოვმა საკუთარი განსაკუთრებული ინტონაცია შემოიტანა რუსულ პოეზიაში. ეს არ არის მხოლოდ სასაუბრო მეტყველების ინტონაცია: მასში მკვეთრად იგრძნობა მკვეთრი გადასვლები ირონიიდან პათოსზე, ყოველდღიური „საუბრიდან“ პათეტიკური „მაქსიმების“ დრამამდე. აქ მოცემულია ნეკრასოვისთვის დამახასიათებელი ლექსის მეტყველების მაგალითი, რომელშიც შინაგანი მღელვარება არღვევს მის სასაუბრო „გარსს“, რამაც გავლენა მოახდინა წინადადებების ლაკონურობაზე, მკვეთრი ინტონაციური გადასვლებით („ანარეკლები წინა კარზე“):

Ღამე. ჩვენ შევძელით ყველაფრის სიამოვნება.

რა ვქნათ? არ მინდა ძილი.

ახლა მზად ვართ ვილოცოთ

მაგრამ ჩვენ არ ვიცით რა ვუსურვოთ (2; 47).

აქ შინაგანი აჟიოტაჟი, თითქოსდა, არღვევს ნარატიული ინტონაციის შეკავებას (კითხვაში „რა ვქნათ?“). სხვათა შორის, ეს ინტონაცია ბლოკმა ღრმად შეითვისა. და აქ არის წმინდა ყოველდღიური, სკაზკა ინტონაცია, ასე ხშირია ნეკრასოვთან სოფლის ცხოვრებისადმი მიძღვნილ ლექსებში ("სოფლის ამბები"):

"როგორ არის მოსავალი?" - "არაფერი.

კიდევ ერთი მწუხარება: მოპარული

ბევრი თქვენი სათევზაო ხაზი.

ჩვენ უკვე დავურეკეთ ოფიცერს ... ”(2; 75).

როგორც ჩანს, პოეტმა პირდაპირ მოსმენილი საუბარი აიღო და ჩაწერა. მაგრამ რამხელა ექსპრესიულობაა ამ ამბავში, მწარე და მოსიყვარულე და იუმორით გაჟღენთილი. ლექსის ეს გაფართოება და გამდიდრება ორი ძირითადი გზით წარიმართა: ლექსში ხალხური სიმღერის რიტმებისა და ინტონაციების ჩართვით, რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ნეკრასოვის ლექსებისთვის ("პედლარები", "ყინვა, წითელი ცხვირი", "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" ), ხოლო ლექსის სასაუბრო ინტონაციით გამდიდრებით, რამაც დეფორმაცია მოახდინა ლექსის ჩვეულ ფორმებს, მე-19 საუკუნის დასაწყისში პოეზიის მეტრიკული სქემების გაყინული ინერცია. არსებითად, ჩვენს დროში ლექსის თანამედროვე სასაუბრო მეტყველებასთან დაახლოების ეს პრინციპი მაიაკოვსკიმ გაიმეორა.

ჩვენ ვხედავთ, რამდენად რთულია ნეკრასოვის შემოქმედების შინაგანი სტრუქტურა, რომელიც აერთიანებს სხვადასხვა ჟანრულ და სტრუქტურულ პრინციპებს. ამიტომ, ძნელია, თუნდაც შეუძლებელი, პოეტის ამდენი ლექსი რომელიმე ტრადიციულ ჟანრს მიაკუთვნო. იმავე „ორინას - ჯარისკაცის დედას“ ხომ შეიძლება ეწოდოს როგორც „ბალადა“, ასევე პატარა ლექსი და ერთგვარი „ფიზიოლოგიური ესე“. უფრო ზუსტი იქნებოდა ეს „ლექსი განვსაზღვროთ, როგორც მოთხრობა ლექსში, როგორც დადგმული რომანი, რომელიც ხაზს უსვამს მის ახალ ჟანრულ ხარისხს“ B.O. კორმანი. რჩეული ნაშრომები ლიტერატურის თეორიასა და ისტორიაზე. განკარგულება. op. S. 212. . ასეთი ლექსი „მოთხრობები“ არის ლექსები „სოფლის ამბები“, „პრინცესა“, „სკოლელი“, „მაშა“, „ვლასი“ და მრავალი სხვა. განსხვავება მხოლოდ ისაა, რომ ისეთ ლექსებში, როგორიცაა „მაშა“ ან „სკოლელი“, ნეკრასოვი უარს ამბობს მთხრობელზე, არ „აწყობს“ მოქმედებას, არამედ ყვება ამბავს ავტორის სახელით. მაგალითად, „მაშაში“ მთელი მოთხრობა ასევე გადმოცემულია სიუჟეტური მონახაზით, მკაფიოდ გამოკვეთილი სიუჟეტით: უაზრო მოდას მაშას ამბავი, რომელიც ქმარს, პატიოსან მუშაკს, ძალებს აღემატება თავისი ახირებების შესასრულებლად. , რითაც განწირულია იგი ადრეული სიკვდილისთვის. აქ პოემის „შინაგანი გამოსახულება“ ვლინდება ორი პერსონაჟის გამოსახულებაში, უფრო სწორად, დაპირისპირებაში: (ცარიელი და სულელი მაშა და მისი ქმარი, მოწინავე შეხედულებების კაცი, კეთილი და კეთილშობილი. ასე რომ, ლირიკული შინაარსია. ობიექტური (თუმცა ეს არ გამორიცხავს ავტორის დამოკიდებულებას, შინაგან ლირიკულობას და ლექსის ემოციურ კოლორიტს).

ნეკრასოვის პოეზიის „მრავალხმიანობამ“, მისმა ცენტრიდანულმა ბუნებამ, პოეტის შინაგანი „გამოცდილების“ დამკვიდრების სურვილი ლირიკაში ობიექტურ მოვლენებსა და გარე, ობიექტური სამყაროს პერსონაჟებში გაამდიდრა რეალიზმის მიღწევები ლირიკაში“, - ამბობს მკვლევარი ბ. კორმანი. რჩეული ნაშრომები ლიტერატურის თეორიასა და ისტორიაზე. განკარგულება. op. S. 98. . ამიტომ ნეკრასოვის მხატვრული აღმოჩენები და უპირველეს ყოვლისა მისი ლირიკა გახდა რეალისტური პოეზიის განუყოფელი საკუთრება.

ნეკრასოვის ნამუშევრების მხატვრული სტრუქტურის ღიაობა, ცენტრიფუგალობა ასევე აისახა მის ისეთ ცნობილ ნამუშევარში, როგორიცაა ანარეკლები წინა კარზე. და მასში ერწყმის ერთგვარ ერთიანობას - ავტორის ლირიკული მონოლოგი და რეალობის ობიექტური „სურათების“ ჯაჭვი, რომელიც არსებობს სუბიექტურ-ლირიკული ცნობიერებისგან დამოუკიდებლად. აქ არის მკვეთრად ზუსტი სურათი მათხოვრების ჩასვლისა, აზვიადებული გლეხების შეკრებილი დიდგვაროვანი დიდგვაროვანის წინა შესასვლელთან და კონტრასტული აღწერა უსაქმური ცხოვრებისა "მდიდრული კამერების მფლობელის", "მშვიდი არკადული იდილია" და ძლიერი. ტანჯული გლეხის რუსეთის საბოლოო სურათი, ვოლგის გასწვრივ მოსეირნე ბარჟები.

„ანარეკლი წინა კართან“ ძნელია რომელიმე კანონიკურ ჟანრს მივაკუთვნოთ: აქ არის ოდა, ელეგია, „ფიზიოლოგიური“ სცენა და პოლიტიკური გამონათქვამი. ასევე მასში სხვადასხვა სტილისტური ფენაა: ორატორული ინტონაციის მაღალი პათოსი, ოდიური მეტყველება, „პროზაული“ ფიზიოლოგიური ესსე და ელეგიური რეფლექსია, სატირული ვოდევილური ლექსიკა და ლექსების მელოდია „მდიდრული კამერების პატრონის“ შესახებ. და ა.შ. ყველა ერთად და ქმნის იმ „პოლიფონიას“, რომელიც განასხვავებს პოეტის შემოქმედებას, აფართოებს ტრადიციულ ჟანრულ საზღვრებს და პოეტური გამოხატვის საშუალებებს.

ყველა ეს ნახატი განსხვავებულია, განსხვავებულია მათი ტონი, ავტორის დამოკიდებულება მათ მიმართ, თავად გამოსახვის მანერა, სტილიც კი. შედეგი არის გლეხების უმწეო სასოწარკვეთის მკვეთრი სურათი. ამ სცენის თავშეკავებული ფაქტის მიღმა იგრძნობა ავტორის მძვინვარე რისხვა, მისი თანაგრძნობა გლეხის გასაჭირის მიმართ. განსხვავებული ტონია „მდიდრული პალატების მფლობელის“ აღწერაში: აქ არის ავტორის კაუსტიკური ირონია, დაუფარავი ზიზღი, რომელიც თამამად აშორებს სიცრუეს გმირის ამ „არკადული იდილიიდან“, „მშვიდად დაწყევლილი სამშობლოსგან“. “. აქ ჩნდება მიზანმიმართული, თითქმის პაროდიული სილამაზე, სტილის ელეგანტურობა. და ბოლოს, ხალხის ბედისადმი მიძღვნილი ფინალი საზეიმო და სევდიან რეკვიემად ჟღერს. "ანარეკლებში ..." "პოლიფონია" მიიღწევა არა მრავალი განსხვავებული "გმირის" შემოღებით, არამედ ავტორის ხმის განსხვავებულობით, რომელიც მოიცავს რეალობის ფენომენის მთელ მრავალფეროვნებას.

ნეკრასოვმა ასევე შექმნა პოემის ახალი ჟანრი - ხალხურ ეპოსთან ახლოს, ეპიკური და ლირიკული ელემენტების თავისუფალი და ფართო მონაცვლეობით, ტიპიური პერსონაჟების ზუსტი მოდელირებით, სიმღერის ელემენტების სიმდიდრით. პ.საკულინი ნეკრასოვის ლექსებზე წერდა: ”მისი პოეზია სავსეა ხალხური რუსეთის ხმებითა და ხმებით: ახლა არის მწვანე ხმაური, ოქროს წყაროს მწვანე ხმაური, შემდეგ ქარი სევდიანად ყვირის შემოდგომის სიცივეში ან ცუდში. ზამთრის ამინდი; მერე მდინარის ადიდება ადიდებს, მერე გუბერნატორის მოროზის ჭყივილი ისმის, მერე გლეხის სულის კვნესა, მერე ხალხური სიმღერის მუსიკა. პოეტმა ისწავლა ხალხის თვალით შეხედოს ცხოვრებას, მათ ენაზე ლაპარაკი, მათი გემოვნებით წერა. წიგნის მიხედვით ნ.ვ. ოსმაკოვი. რუსული ლიტერატურა ისტორიულ და ფუნქციურ გაშუქებაში. განკარგულება. op.. ერთად. 29. .

კრიტიკოსმა სწორად გადმოსცა მრავალფეროვნება, სიმდიდრე არა მხოლოდ თავად შინაარსის, არამედ ნეკრასოვის მხატვრული საშუალებების. მისი ლექსები ვერანაირად ვერ შემოიფარგლება რომელიმე ტრადიციული ჟანრით, ისინი ახალი სიტყვა იყო პოეზიაში, უხსნიდა მას ახალ ბილიკებს და შესაძლებლობებს. ნეკრასოვის ლექსებს ისეთივე ნარატიული ნოველისტური ხასიათი ახასიათებს, როგორიც მისი ლირიკა.იხ.: ნ.ვ. ოსმაკოვი. რუსული ლიტერატურა ისტორიულ და ფუნქციურ გაშუქებაში. განკარგულება. op.. ერთად. 84. .

ნეკრასოვმა დაამტკიცა ახალი ჟანრები და ახალი მხატვრული პრინციპები ლირიკაში, მაგრამ არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო მისი ახალი ეპიკური ჟანრების შექმნა. რევოლუციური დემოკრატიის პოეტის შემოქმედებაში მთავარ ადგილს ეპიკური ნაწარმოებები, ლექსები იკავებს. სწორედ ეპოსში, ლექსებში "გაყიდვები", "ყინვა, წითელი ცხვირი", "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", ნეკრასოვი ყველაზე მეტად მიუახლოვდა ხალხური პოეზიის პრინციპებსა და ფორმებს, შექმნა ახალი პოეტური ჟანრები. ნეკრასოვის ისეთი ლექსებისთვის, როგორიცაა "პედლარები", "ყინვა, წითელი ცხვირი" და კერძოდ "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ფაქტობრივად, წინა ტრადიციაში პრეცედენტებიც კი არ არსებობს, არც რუსულ და არც მსოფლიო ლიტერატურაში. ბოლოს და ბოლოს, კოლცოვის ლექსები, თუნდაც მისი ბალადის ექსპერიმენტები, როგორიცაა „ხუტორკი“, არ სცილდება ლირიკულ ჟანრს. მხოლოდ ნეკრასოვმა მიაღწია ცხოვრების გაშუქების ასეთ სიგანეს, ხალხის ცნობიერებასთან ისეთ გასაოცარ შერწყმას, რამაც ხელი შეუწყო ფოლკლორულ ელემენტში ნამდვილ შეღწევას.

ნეკრასოვის აღმოჩენა იყო ჩვენი დროის ახალი გმირის - შრომის კაცის გამოსახულება მისი სოციალური დარწმუნებითა და გარემოსთან კორელაციაში. ეს გმირი, უპირველეს ყოვლისა, რაზნოჩინეც და გლეხია, მთავარი სოციალური ძალები, რომლებიც წინა პლანზე გამოვიდნენ ორმოცდაათიან და სამოციან წლებში.

ადგილი, რომელსაც ადამიანი იკავებს საზოგადოებაში, შრომის პროცესში, პოეტისთვის მისი ღირებულების საზომია. გმირები, რომლებიც მიეკუთვნებიან დომინანტურ, ექსპლუატაციურ წრეებს (მემამულეები, ბიუროკრატიული თანამდებობის პირები, პლუტოკრატია) ნაჩვენებია ნეგატიურ, სატირულ ასპექტში. მხურვალე სიმპათიით მის ლექსებში ჩნდებიან შრომის ხალხი, მოკრძალებული ქალაქელი მუშები, გლეხები და მუშები. რკინიგზაში ხალხის მასების (ამ შემთხვევაში, რკინიგზის მშენებლების) შემოქმედებითი შრომა განსაკუთრებული სისრულითა და სიმკვეთრით არის კონტრასტირებული ცარის მხლებლებისა და კონტრაქტორების საზიზღარი ფულის გატაცებისა და გაფლანგვის წინააღმდეგ, რომლებიც ძარცვავდნენ და ავიწროებდა მშრომელ მუშებს (“რკინიგზა”).

მუშაობის ეს კეთილშობილური ჩვევა

ცუდი არ ვიქნებით თქვენთან ერთად ვიშვილოთ...

დალოცეთ ხალხის შრომა

და ისწავლე გლეხის პატივისცემა (2; 168).

ნ. დობროლიუბოვმა განსაზღვრა ახალი ესთეტიკის მნიშვნელობა, ლიტერატურის ის შემობრუნება ცხოვრებაში, რომელიც პუშკინმა გამოავლინა: „პუშკინამდე ზიზღი ყოველგვარი ბუნებრივი გრძნობისგან და ჩვეულებრივი საგნების სწორი გამოსახულებამდე ვრცელდებოდა, რომ ისინი ცდილობდნენ დამახინჯებას. თავად ბუნება, განათლებული საზოგადოების გაუკუღმართებული გემოვნების მიხედვით. პუშკინი დიდი ხნის განმავლობაში იწვევდა აღშფოთებას თავისი გაბედულებით, პოეზია ეპოვა არა საგნის წარმოსახვით იდეალში, არამედ თავად საგანში, როგორც ეს არის. მაგრამ მისი ნიჭის სიძლიერე, საგნების ბუნებრივი სილამაზის შეგრძნების, დაჭერის და ხელახლა შექმნის უნარი - დაამარცხა მეოცნებეების ველური გამძლეობა და ბუნებაში რეალიზმის ამ მიახლოებაში მდგომარეობს პუშკინის უდიდესი ლიტერატურული დამსახურება. რასადინი. განკარგულება. op. S. 145. . სწორედ ამ გზას გაჰყვა ნეკრასოვი.

...

მსგავსი დოკუმენტები

ნ.ა.-ს ცხოვრების მოკლე ბიოგრაფიული ჩანახატი. ნეკრასოვი, როგორც დიდი რუსი პოეტი, მისი პიროვნული და შემოქმედებითი განვითარების ეტაპები. სასიყვარულო ტექსტის ადრესატი: A.Ya. პანაევა და ზ.ნ. ნეკრასოვი. „სიყვარულის პროზა“ ნეკრასოვის ლექსებში, მისი ლექსის ანალიზი.

რეზიუმე, დამატებულია 25/09/2013


დამანგრეველი განაჩენი ავტოკრატიაზე, ხალხის სიყვარულზე, სამშობლოს მშვენიერი მომავლის ნათელი რწმენა ნ.ა.-ს პოეზიაში. ნეკრასოვი. ლირიკული გმირი, სტილისტიკა, ემოციურ-რიტმული სტრუქტურა, ფოლკლორული ტრადიციები, ხალხური პოეტიკის მეთოდები პოეტის შემოქმედებაში.

ტესტი, დამატებულია 09/28/2011


ღირებულება Z.N. გიპიუსი რუსული საზოგადოებრივი ცხოვრებისა და ლიტერატურისთვის XIX - XX საუკუნეების მიჯნაზე. უცხო წარმოშობა და რუსული ლიტერატურული ტრადიციები ზინაიდა გიპიუსის პოეზიაში. ტიუტჩევის მემკვიდრეობა და ტრადიციები ზინაიდა გიპიუსის სამოქალაქო და ბუნებრივ-ფილოსოფიურ ლექსებში.

რეზიუმე, დამატებულია 01/04/2011


XIX საუკუნის რუსული პოეზიის განვითარება და მნიშვნელობა. ნეკრასოვისა და კოლცოვის პოეზიას შორის მსგავსება და განსხვავებები. ნიკიტინის ცხოვრება და მოღვაწეობა. სურიკოვისა და მისი თანამედროვეების შემოქმედება. გლეხის პოეტების მოღვაწეობის მნიშვნელობა რუსეთის საზოგადოების ცხოვრებაში XIX საუკუნეში.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 03.10.2006წ


ანა ანდრეევნა ახმატოვას ცხოვრების გზა და მისი სასიყვარულო ლექსების პოპულარობის საიდუმლო. თანამედროვეთა ტრადიციები ა.ახმატოვას შემოქმედებაში. "დიდი მიწიერი სიყვარული" ადრეულ ლექსებში. ახმატოვის „მე“ პოეზიაში. სასიყვარულო ლექსების ანალიზი. ლირიკული გმირების პროტოტიპები.

რეზიუმე, დამატებულია 10/09/2013


ლირიკული გმირი და ავტორის პოზიცია ლიტერატურულ კრიტიკაში, მათი დიფერენცირების თავისებურებები. ეპოსი და ლირიკა: პრინციპების შედარება. განსახიერების მეთოდები და ავტორის პოზიციის გამოხატვის გზები. ლირიკული გმირისა და ავტორის სპეციფიკა პუშკინისა და ნეკრასოვის პოეზიაში.

ნაშრომი, დამატებულია 23/09/2012


მორალი და მორალური პრინციპები, როგორც პოეტი ნ.ნეკრასოვის ესთეტიკის საფუძველი. ნეკრასოვის ლექსების ძირითადი პოეტური სიუჟეტების, კომპოზიციის პრობლემებისა და თავისებურებების ანალიზი და იდეურ-მხატვრული მნიშვნელობა. ნეკრასოვის პოეზიის ინოვაციური ბუნება.

რეზიუმე, დამატებულია 03.10.2014წ


ნეკრასოვი ეროვნული პოეტია. ტანჯვის პოეტი. მოკლე ბიოგრაფიული ინფორმაცია. ლირიკის თავისებურება. ხალხის ტანჯვის თემა. ქალის გამოსახულება პოეზიაში. სიყვარულის თემა. თანამედროვეთა მოგონებები ნეკრასოვის შესახებ. ნეკრასოვის წვლილი რუსულ ლიტერატურაში.

რეზიუმე, დამატებულია 11/09/2006


თემატური მრავალფეროვნების კვლევა და ანალიზი ნ. ნეკრასოვი. რუსი ბავშვების შესახებ ლექსების სპეციფიკა, მათში გამოყენებული თემები და იდეოლოგია. ამ ნაწარმოებების როლი და მნიშვნელობა ახალგაზრდა თაობის მორალურ აღზრდაში.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 21.02.2017


ა.ახმატოვას შემოქმედებითი განვითარება პოეზიის სამყაროში. მისი მუშაობის შესწავლა სასიყვარულო ლირიკის სფეროში. პოეტი ქალის შთაგონების წყაროების მიმოხილვა. სიყვარულის თემისადმი ერთგულება ახმატოვას შემოქმედებაში 1920-იან და 1930-იან წლებში. ლიტერატურათმცოდნეების განცხადებების ანალიზი მისი ლექსების შესახებ.

პასუხი პირობითად ორ კომპონენტად დავყოთ: შინაარსის სიახლე და ფორმის ნოვაცია.

1. შინაარსის სიახლე

მივმართოთ ლექსის „ვლასის“ მაგალითს. ნეკრასოვი პირველად ასახავს კაცს ხალხიდან არა გარედან, როგორც საწყალი "პატარა კაცი", არამედ თავად ხალხის თვალსაზრისით. ხმა, რომელიც მოგვითხრობს ვლასის აღორძინების შესახებ, ეკუთვნის იმავე გლეხს, როგორც თავად ვლასს, იგივე რწმენის მატარებელს, რომელიც საერთოა მთელი ხალხისთვის (როგორც ცრურწმენები, ასევე პოეტური იდეები). ასეთი გამოსახულების მქონე ადამიანი ხალხიდან ჩნდება როგორც რთული პიროვნება, რომელიც გადის თავის ცხოვრებას ნულოვანი, სავსე მნიშვნელობით.

ნეკრასოვი შორს ტოვებს "კულუარებში" განათლებულ ადამიანს თავისი ინტელექტუალური სინანულით "პატარა ძმის" გლეხის მიმართ. მის ლექსებში ხალხი თავისთვის ლაპარაკობს და გვევლინება არა როგორც უბედური და დაჩაგრული, არამედ ძლევამოსილი, შეგნებულად მორწმუნე, ეროვნული ზნეობრივი ნორმების დამცავი. ხალხის სიმართლე მკაცრია: ცოდვას ჯოჯოხეთური ტანჯვა გადაუხდის, ხოლო ყველაზე უარესი ცოდვაა „გუთანს პერანგის მოხსნა“. ღმერთის საქმე ყოველთვის ხალხის საქმეა. უსამართლოდ შეძენილი სიმდიდრე „შრომის ტკიპას“ ეწინააღმდეგება. ყოველი მშრომელი გლეხი ღვთის საქმის მცველი და პატრიოტი აღმოჩნდება: მისი შესასრულებელი ნიჭით ყვავის და წმინდა ეკლესიებით შემკული მისი მშობლიური მიწა. ლექსი შეიცავს აგრეთვე ფარულ გაფრთხილებას ხალხის მჩაგვრელთა მიმართ, ყველას, ვინც უსამართლო სიმდიდრე მოიპოვა, ყველას, ვინც გუთანს გაძარცვა, „მათხოვრის ტომარა მოიპარა“.

როგორც ტურგენევი პროზაში ("მონადირის ცნობებში"), ისე ნეკრასოვი ლექსში ხალხს მიმართავს ახალი, უპრეცედენტო მხრიდან, მათ ენასა და აზროვნებაში პოულობს პოეზიის, სილამაზის, სიმართლის უმდიდრეს წყაროს.

სხვა ლექსების მაგალითებზე ჩანს, რომ პოეტის მიერ გამოსახული ცხოვრებისეული ფენომენების სპექტრი მნიშვნელოვნად ფართოვდება. ("მაშა", "ქუჩაში", "ამინდის შესახებ", "სიმღერები სიტყვის თავისუფლების შესახებ" და ა.შ.)

ნეკრასოვისა და რომელიმე რომანტიული პოეტის მხატვრულ სამყაროს თუ შევადარებთ ერთი კრიტერიუმით: ვინ არის ლექსების ლირიკული გმირი, განსხვავება აშკარა გახდება. რომანტიკული ნაწარმოებების გმირი ყველაზე ხშირად თავად პოეტი ან მისი ლირიკული კოლეგაა. ამ წესიდან გადახრები იშვიათია და აქვს პირობითობის, სტილიზაციის ხასიათი. (მაგალითად, "რომ ვიცოდე, რომ ვიცოდე ..." A.K. ტოლსტოი გოგოს სიმღერაა.) ნეკრასოვის ლექსების გმირები არიან ამრეკლავი ინტელექტუალი ("რაინდი ერთი საათის განმავლობაში"), უხერხული რაზნოჩინეცები ("მორცხვი") უგუნური გლეხი - ობოლი („კალისტრატი“), მოხუცი მაცნე („ამინდზე“), ეტლი („გზაზე“), მოხუცი ქალი, რომელმაც დაკარგა მარჩენალი შვილი („სოფელში“), ასკეტი ქალი ("ფრაგმენტი"), ყოფილი ცენზორი ("გაზეთი"), კაპრიზული ქალბატონის ქმარი ("პირველი ნაბიჯი ევროპისკენ"), მეამბოხე ახალგაზრდა ქალი, მზაკვრული მაჭანკალი ("სიმღერები") და მრავალი სხვა. . ეს ქმნის პოეტური „პოლიფონიის“ ეფექტს. ნეკრასოვის ლექსებს ხშირად ადარებენ ერთგვარ პოეტურ თეატრს, სადაც ბევრი პერსონაჟი საუბრობს საკუთარი ხმით, გამოხატავს თავისი წრის დამახასიათებელ იდეებსა და გრძნობებს. მათ შორის არიან ავტორისთვის ძვირფასი (ხალხი ხალხიდან) და მის მიმართ მტრულად განწყობილი („მჩაგვრელები“, სიტყვის თავისუფლების მახრჩობელნი, გამტაცებლები და მექრთამეები და ა.შ.). ავტორი სიტყვას ყველას აძლევს, მაგრამ პირველის გულწრფელობა იწვევს თანაგრძნობას და აღფრთოვანებას, ხოლო მეორის გულახდილობა – აღშფოთებასა და ზიზღს. ნეკრასოვის პოეზიაში ლირიკული და სატირული პოლუსები დაკავშირებულია საერთო პოეტური წყობის ერთი ღერძით: გმირის თვითგამოვლენა მისი მეტყველებით. ზღვარი პოეზიასა და სატირას შორის გაუგებარია.

მაგრამ სიყვარულის, ბუნების, შემოქმედების ტრადიციული პოეზიის თემებზეც კი, ნეკრასოვი შემოაქვს მათში თავის "ახალ სიტყვას". მოდით მივყვეთ ამას რამდენიმე სასიყვარულო ლექსის მაგალითზე: "არ მომწონს შენი ირონია ...", "ჩვენ სულელები ვართ ...", "ჩვენთვის ძვირფასი ქალის წერილების შესახებ!", "რა თვინიერია!" ხარ, რა მორჩილი ხარ.. ., "ცრემლები და ნერვები". ეს ლექსები, რომლებიც შთაგონებულია პოეტის ა. ია. პანაევასთან ურთიერთობის ისტორიით, ასახავს სიყვარულის გრძნობას მის ევოლუციაში: აყვავების დროიდან, როდესაც ჩხუბიც კი არ ჩრდილავს ბედნიერებას, სრულ გადაშენებამდე, როდესაც ყოფილი ურთიერთობების მეხსიერებაც კი ხდება. მტკივნეული და დამღლელი. ქალისადმი სიყვარული ნეკრასოვი ასახავს როგორც ცხოვრების ნაწილად, ექვემდებარება ცხოვრების ყველა პერიპეტიებს. მას მოკლებულია სასწაულის, ღვთაებრიობისა თუ ტრაგედიის ჰალო, რომლითაც მას რომანტიული პოეტები აკრავს.

როგორც ხალხური თემის დაუფლებისას, ასევე სიყვარულის თემის ინტერპრეტაციაში ნეკრასოვის პოეზია ეყრდნობა წინა პროზის გამოცდილებას, შთანთქავს მის თვისებებს: სიღრმისეულ ფსიქოლოგიზმს, სოციოტიპოლოგიურ ანალიზს, თანამედროვეობისადმი ინტერესს, კრიტიკულ დამოკიდებულებას, რეალისტური გამოსახვის ტექნიკას.

2. ჩამოაყალიბეთ ინოვაცია

მისი ფორმის სიახლეც ნეკრასოვის პოეზიის ინოვაციური შინაარსის ანარეკლად იქცა. აქ არის რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი:

ტრისილაბური მეტრის უფრო აქტიური გამოყენება ("გზაზე", "გლეხის ბავშვები"), რომლებიც იძლევა მელოდიურობას და ზოგჯერ ეპიკურ ლირიკულ მეტყველებას.

დაქტილური რითმის დამტკიცება მამრობითი და მდედრობითი სქესის თანაბარზე („მთესველებს“).

პერსონაჟის დამახასიათებელი პროზაიზმების, დიალექტური, პროფესიული, ჟარგონის სიტყვების შესავალი მეტყველებაში („გზაზე“).

წინა პოეზიის სხვადასხვა რიტორიკული ტრადიციების გამოყენება: XIX საუკუნის დასაწყისის ოდა ან სატირის მაღალი სტილი, პუშკინის ლირიკის ლექსიკური და სინტაქსური სტრუქტურა („ელეგია“).

ფართოდ გავრცელებულია ხალხური პოეზიის მოტივების, გამოსახულების, ტექნიკის (სხვადასხვა ჟანრის: სიმღერიდან მხატვრული ლიტერატურა) („კალისტრატი“, „სიმღერები“).

შეაჯამეთ. ნეკრასოვი, რა თქმა უნდა, მე-19 საუკუნის დასაწყისის რუსული პოეზიის ტრადიციების გამგრძელებელია და ნათელი ნოვატორიც. პუშკინის გზით ის ქმნის „რეალობის პოეზიას“, აფართოვებს გამოსახულის ფარგლებს. ამაში იგი ეყრდნობა გოგოლის სატირის გამოცდილებას, ლერმონტოვის ფსიქოლოგიურ პროზას და „ნატურალური სკოლის“ ესეს მეთოდს. მრავალფეროვანი ტრადიციების ერთობლიობა აღმოჩნდება ორგანული შერწყმა ნეკრასოვის შემოქმედებაში, ექვემდებარება მის ინდივიდუალობას, მის მთავარ ლირიკულ სტრიქონს - ხალხის მსახურების თემას.

გამოყენებული წიგნის მასალები: Yu.V. ლებედევი, ა.ნ. რომანოვა. ლიტერატურა. მე-10 კლასი. გაკვეთილის განვითარება. - მ.: 2014 წ