រចនាសម្ព័ននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រពីរប្រភេទ៖ ១) ធម្មជាតិ ឬវិទ្យាសាស្ត្រអំពីធម្មជាតិ។ ២) សង្គម និងមនុស្សធម៌ ឬវិទ្យាសាស្ត្រអំពីវិញ្ញាណ វត្ថុនៃការសិក្សាដែលជាបុគ្គល និងសង្គម។

ជាបេះដូងនៃការបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ដែលស្នើឡើងដោយទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់ V. Diltheem(1833-1911) ស្ថិតនៅភាពខុសគ្នារវាងវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងប្រភេទចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌។ ក្រោយមកទៀត ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ W. Windelband(១៨៤៨-១៩១៥) និង G. Rickert(1863-1936) បែងចែករវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងប្រភេទចំណេះដឹងសង្គម-មនុស្សជាតិ ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តដែលពួកគេប្រើ។ យោងទៅតាម W. Windelband វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិប្រើវិធីសាស្រ្ត nomothetic (ឈ្មោះក្រិក - ច្បាប់; tetio - ខ្ញុំបង្កើត) ពោលគឺ ការបង្កើតច្បាប់។ ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវិធីសាស្រ្ត idiographic (ភាសាក្រិក idios - ពិសេសមិនធម្មតា; grapho - ខ្ញុំសរសេរ) នោះគឺការពិពណ៌នាអំពីបុគ្គលតែមួយ។ វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ W. Windelband ជឿថា មានគោលបំណងកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងបង្កើតច្បាប់ទូទៅដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាព និងកើតឡើងដដែលៗរវាងបាតុភូត។ ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ (ជាចម្បងប្រវត្តិសាស្រ្ត) មើលឃើញគោលដៅរបស់ខ្លួនក្នុងការជួសជុល និងពន្យល់ការពិតជាក់លាក់តែមួយ។ នេះ​បើ​តាម​លោក G. Rickert។ វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ធម្មជាតិវិធីសាស្រ្តទូទៅ (generalizing) គឺមានប្រភពដើម ដោយមានជំនួយពីអ្នកស្រាវជ្រាវជ្រើសរើសតែការពិតដដែលៗពីភាពចម្រុះនៃធម្មជាតិ ដែលបង្ហាញពីវត្តមាននៃទំនាក់ទំនងអចិន្ត្រៃយ៍ និងស្ថេរភាពរវាងបាតុភូត។ ដូច្នោះហើយនៅក្នុង វិទ្យាសាស្ត្រនៃវិញ្ញាណវិធីសាស្រ្តឯកត្តជនត្រូវបានប្រើប្រាស់ ដែលមានក្នុងការជួសជុល និងពន្យល់ពីបាតុភូតតែមួយ។ ដោយពិចារណាលើវិធីសាស្រ្តទាំងនេះជាការបំពេញបន្ថែម ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់បានជឿថា វិធីសាស្រ្ត nomothetic ឬទូទៅនៅក្នុងប្រពៃណីវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបត្រូវបានគេយល់ថាជាវិធីសាស្រ្តសកលនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយការប្រើប្រាស់វាគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់លក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនៃសកម្មភាពយល់ដឹងជាទូទៅ។ .

សិទ្ធិអំណាចនៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្រ្តនៃវិញ្ញាណ ក៏ដូចជាការបកស្រាយអំពីលក្ខណៈជាក់លាក់របស់ពួកគេ មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងប្រភេទបុរាណ មិនបុរាណ និងក្រោយមិនមែនជាបុរាណនៃហេតុផលវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបបុរាណបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិពិសោធន៍-គណិតវិទ្យា។ នាង​គឺ រំលាយវិធីសាស្រ្តទូទៅ,ចាត់ទុកវាជាវិធីសាស្រ្តតែមួយគត់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបុរាណត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកការស្វែងរកច្បាប់ជាសកលតែមួយ ទទួលយកគំរូជាក់លាក់ និងបង្ហាញពីការសន្មត (សន្មត់) នៃភាពសុខដុមជាសកលនៃធម្មជាតិ។ ច្បាប់នៃទំនាញសកលដែលរកឃើញដោយ I. Newton ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃរូបភាពមេកានិចបុរាណនៃធម្មជាតិបានដើរតួជាច្បាប់សកលនៃសកលលោក។ គំនិតនៃបុគ្គលតែមួយ ដែលមិនអាចអនុលោមបាន ដែលមិនសមស្របនឹងក្របខណ្ឌនៃច្បាប់តឹងរឹង ត្រូវបានបដិសេធដោយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបុរាណ ដោយប្រកាសថាវាជាសិទ្ធិនៃមនុស្សជាតិ ដែល - ច្បាស់ណាស់ដោយសារតែកាលៈទេសៈនេះ - ត្រូវបានបដិសេធដោយការអនុវត្ត។ ស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ ភាពខុសគ្នារវាងប្រភេទចំណេះដឹងធម្មជាតិ និងសង្គមមនុស្សធម៌ ត្រូវបានគេចាត់ទុកជាប្រភេទបុរាណនៃហេតុផលវិទ្យាសាស្ត្រថាជាភាពខុសគ្នារវាងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងមិនមែនវិទ្យាសាស្ត្រ រៀងគ្នា។

ការដាច់ខាតនៃឧត្តមគតិវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃសនិទានភាព លក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្លួនដើម្បីកាត់បន្ថយ (កាត់បន្ថយ) ភាពចម្រុះនៃវត្ថុពិតដល់ចំនួនកំណត់នៃច្បាប់ទូទៅបំផុតដែលជួសជុលទំនាក់ទំនងកើតឡើងវិញរវាងបាតុភូត បានរកឃើញការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុង ការពង្រីកវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងការបង្កើតនូវទំនៀមទម្លាប់ nomothetic នៅក្នុងពួកគេ។ វិធីសាស្រ្តមេកានិចនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបុរាណត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រជាសកលដែលសមរម្យសម្រាប់ការពន្យល់មិនត្រឹមតែធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមនុស្ស និងសង្គមផងដែរ។ ការលេចឡើងនិងអង្គការវិន័យនៅសតវត្សទី XIX ។ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សធម៌ ដូចជាសង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការតំរង់ទិសឆ្ពោះទៅរកឧត្តមគតិវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃសនិទានភាព ពោលគឺ មានបំណងចង់ពន្យល់ពីការពិតសង្គម និងមនុស្សធម៌ដោយការប្រៀបធៀបជាមួយធម្មជាតិ ដោយមើលឃើញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុដែលបានកំណត់នៅក្នុងច្បាប់។ . ឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះ ជាពិសេសគឺការបកស្រាយរបស់ម៉ាក្សនិយមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបានព្យាយាមមើលសកម្មភាពនៃច្បាប់សកលនៅក្នុងដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយពិចារណាប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងទម្រង់នៃទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុដែលកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងអថេរនៃព្រឹត្តិការណ៍។

លក្ខណៈពិសេសនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌អាចបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់បំផុតដោយការប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងប្រភេទបុរាណនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ភាពខុសប្លែកគ្នារវាងប្រភេទចំណេះដឹងធម្មជាតិ-វិទ្យាសាស្ត្រ និងសង្គម-មនុស្សធម៌ គឺដោយសារតែជាដំបូងចំពោះភាពជាក់លាក់នៃវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទីពីរ ទំនាក់ទំនងនៃកម្មវត្ថុនៃការយល់ដឹងចំពោះវត្ថុដែលយល់ដឹង; ទីបី វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ។

1. ធម្មជាតិជាវត្ថុនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស មិនត្រូវការគាត់សម្រាប់អត្ថិភាពរបស់គាត់ ហើយមានដោយឯករាជ្យពីឆន្ទៈ និងមនសិការរបស់គាត់។ ក្នុងន័យនេះ យើងអាចនិយាយបានថា ធម្មជាតិជាវត្ថុនៃការសិក្សា គឺជាកម្មវត្ថុ ពោលគឺមានស្រាប់ ដោយគ្មានមនុស្ស និងការពិត។ នៅក្នុងពិភពនៃធម្មជាតិ ច្បាប់នៃការប្រតិបត្តិ ច្បាប់នៃភាពជាបុគ្គល ដែលបុគ្គលមិនមានអំណាចផ្លាស់ប្តូរបាន ប៉ុន្តែអាចដឹងបាន។

សង្គម ពិភពសង្គម ដែលជាកម្មវត្ថុនៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបុគ្គលខ្លួនឯងនៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មវត្ថុ ពោលគឺឧ។ ទំនាក់ទំនង,និងកើតឡើងដោយសារតែការបន្តពូជជាបន្តបន្ទាប់នៃសកម្មភាពទំនាក់ទំនង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មវត្ថុ សកម្មភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសង្គមផ្តល់នូវការកើនឡើងដល់ស្ថាប័នសង្គម (ឧទាហរណ៍នៃស្ថាប័នបែបនេះគឺជានីតិរដ្ឋ) ដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ចាប់ផ្តើមត្រូវបានយល់ឃើញដោយ បុគ្គល​ដែល​មាន​កម្មសិទ្ធិ​នៃ​កម្មវត្ថុ ពោលគឺ​ឯករាជ្យ​ពី​ខ្លួន។ សង្គមដូចជាវា "ស្រោម" មនុស្សម្នាក់ រួមទាំងគាត់នៅក្នុងផ្នែកនៃឥទ្ធិពលថាមពលរបស់គាត់។

ដូច្នេះវត្ថុនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបុរាណគឺធម្មជាតិ គោលបំណង,ការពិតមិនមែនមនុស្ស; វត្ថុនៃចំណេះដឹងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ គឺជាសង្គម កម្មវត្ថុ-កម្មវត្ថុការពិត ពោលគឺនៅលើដៃម្ខាង ដូចជាការពិតដែលបង្កើត និងរក្សាដោយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃអន្តរកម្មវត្ថុ ម្យ៉ាងវិញទៀត ជាការពិតកម្មវត្ថុដែលយល់ឃើញដោយមនុស្សម្នាក់ថាផ្ទុយពីគាត់។

2. លក្ខណៈនៃវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងចំណេះដឹងមនុស្សធម៌កំណត់ភាពខុសគ្នាទីពីររវាងពួកវា៖ ទំនាក់ទំនងនៃវត្ថុនៃការយល់ដឹងទៅនឹងវត្ថុដែលយល់ដឹង។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបុរាណ ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងវត្ថុនៃការសិក្សាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយចម្ងាយជាក់លាក់រវាងពួកគេ។ នៅទីនេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជំទាស់នឹងពិភពនៃវត្ថុដែលបានសង្កេតថាជាការពិតខាងក្រៅសម្រាប់គាត់ដែលគាត់មានឥទ្ធិពលលើការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ផ្សេងៗនិងកំណត់លក្ខខណ្ឌនៃការពិសោធន៍។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមិនដែលជាផ្នែកមួយនៃវត្ថុដែលស្ថិតក្រោមការសិក្សានោះទេ ប៉ុន្តែសង្កេតមើលវាពីខាងក្រៅ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ (អ្នកសង្កេតការណ៍) មិនឆ្ងាយពីវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ទេ។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាអ្នកស្រាវជ្រាវទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ដែលចូលរួមក្នុងពួកគេពោលគឺគាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលដោយផ្ទាល់ឬដោយប្រយោលនៅក្នុងវត្ថុនិងដំណើរការដែលគាត់សិក្សា។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការសង្កេតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សធម៌ត្រូវបានអនុវត្តចេញពីក្នុងវត្ថុដែលអាចយល់បាន តួនាទីនៃសង្គម រដ្ឋ ជាតិ។ ជម្រើសនៃបញ្ហាវិទ្យាសាស្រ្ត យុទ្ធសាស្រ្ត និងសូម្បីតែលទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះហើយ ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ ផ្ទុយពីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ជារឿយៗត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយមនោគមវិជ្ជាមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតដែលចែករំលែកដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ។

ដូច្នេះវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ ចម្ងាយការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទពីវត្ថុដែលយល់ដឹង និងចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ ផ្ទុយទៅវិញ - ការចូលរួមស្គាល់ប្រធានបទទៅក្នុងវត្ថុដែលគេស្គាល់។

លើសពីនេះ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបុរាណ ធម្មជាតិត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាវត្ថុដែលផ្តល់ផលអកម្មចំពោះសកម្មភាពនៃការយល់ដឹងគ្មានព្រំដែននៃប្រធានបទ។ នៅក្នុងការយល់ដឹងពីសង្គម និងមនុស្សធម៌ វត្ថុនៃការយល់ដឹងដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាប្រធានបទសកម្ម។ អាស្រ័យហេតុនេះ សកម្មភាពយល់ដឹងនៃមុខវិជ្ជាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមានកម្រិតជាមូលដ្ឋាន ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពបង្ហាញខ្លួនឯងនៃ "វត្ថុ" ។

ដូច្នេះទំនាក់ទំនងការយល់ដឹងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលជាប្រធានបទ - វត្ថុមាន monologicតួអក្សរ; ឥរិយាបទនៃការយល់ដឹងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ ដែលជាប្រធានបទ - ប្រធានបទ មាន ការសន្ទនាតួអក្សរ។

3. សម្រាប់វិធីសាស្រ្តធម្មជាតិបុរាណនៃការយល់ដឹងជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវវាជាលក្ខណៈ ការកាត់បន្ថយនិយម,ឧ. ការកាត់បន្ថយភាពខុសគ្នានៃបាតុភូតដែលបានសង្កេតឃើញទៅជាសំណុំកំណត់នៃច្បាប់ទូទៅបំផុតដែលនឹងធ្វើឱ្យវាអាចទស្សន៍ទាយដំណើរទៀងទាត់នៃដំណើរការណាមួយនាពេលអនាគត។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបុរាណបានស្វែងរកកាតាឡុកពិភពលោក ខណៈពេលដែលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងមានលក្ខណៈបុគ្គល តាមស្ថានភាព ដែលមិនសមស្របនឹងគោលការណ៍កាតាឡុកដែលបានអនុម័តដោយអ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមានទេ ជាកំហុសដែលអាចត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់។ នៅក្នុងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ តួនាទីសំខាន់ត្រូវបានលេងដោយការពន្យល់ឯកតោភាគីនៃការពិតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់របស់វា។ ផ្ទុយទៅវិញ មនុស្សសាស្ត្រ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអំពាវនាវទៅកាន់ការពិតទាំងស្រុង និងភាពមិនចេះអស់នៃការបង្ហាញបុគ្គល។ នៅទីនេះ សារៈសំខាន់ចម្បងមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការពន្យល់ monologue ទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការយល់ដឹង "ចាប់យក" នៅក្នុងដំណើរការនៃការស្រាវជ្រាវអំពីលក្ខណៈបុគ្គលនៃបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សា។

ដូចនេះ ប្រសិនបើសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ សារៈសំខាន់បំផុតគឺការទូទៅ ការពន្យល់ការពិតម្តងហើយម្តងទៀតបន្ទាប់មកសម្រាប់សង្គម - ចំណេះដឹង - បែងចែក ការយល់ដឹងបាតុភូតសង្គម។

លក្ខណៈសំខាន់នៃការយល់ដឹងដែលបែងចែកវាពីការពន្យល់គឺស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការចាប់កំណើតឡើងវិញ ការស្រមើលស្រមៃ និងវិចារណញាណ ដោយមានជំនួយពីអ្នកបកប្រែ (ប្រធានបទនៃការយល់ដឹង) សម្រេចបាននូវការយល់ដឹងអំពីពិភពខាងវិញ្ញាណនៃអ្នកដទៃ។ . ដើម្បីបកស្រាយគោលបំណង ចេតនា ការលើកទឹកចិត្តរបស់អ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទ ក៏ដូចជាសកម្មភាពណាមួយរបស់មនុស្សជាសតិសម្បជញ្ញៈនោះ ចាំបាច់ត្រូវយល់ពីពួកគេ (ដើម្បីជំនួសអ្នកដទៃ)។ ស្ថានភាពគឺខុសគ្នាខ្លាំងនៅក្នុងធម្មជាតិ ដែលកងកម្លាំងពិការភ្នែក សន្លប់នៅកន្លែងធ្វើការ និងកន្លែងដែលមិនមានសកម្មភាពដោយចេតនាបែបនេះ។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះដែលនៅក្នុងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងត្រូវបានបង់ទៅនឹងសំណួរនៃការពន្យល់, ដោយសារតែពួកគេមិនទាក់ទងទៅនឹងការវិភាគនៃការកំណត់គោលដៅនិងការលើកទឹកចិត្ត។ ចំណេះដឹងពន្យល់មិនគួរផ្ទុយនឹងការយល់ដឹងទេ។ ពួកគេបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ ចំណេះដឹងតែងតែជាអត្ថបទ និងមានលក្ខណៈទូទៅ ការយល់ដឹងមានបរិបទ ដូច្នេះហើយមានចរិតលក្ខណៈបុគ្គល។ ប៉ុន្តែការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្ររួមមានទាំងមនុស្សទូទៅ និងបុគ្គល។

នៅក្នុងការមិនបុរាណ និងជាពិសេសនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តក្រោយមិនមែនជាបុរាណទំនើប ការពិនិត្យឡើងវិញយ៉ាងសំខាន់នៃលក្ខណៈពិសេសនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបុរាណត្រូវបានអនុវត្ត ដែលនាំឱ្យមានការលេចចេញនូវទំនោរក្នុងការដកចេញនូវការបែងចែកយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងប្រភេទមនុស្សធម៌នៃ ចំណេះដឹង។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃការរួមផ្សំជាទិសដៅឈានមុខគេនៃវិទ្យាសាស្ត្រក្រោយមិនមែនជាបុរាណ កម្មវិធីមួយត្រូវបានបញ្ជាក់សម្រាប់ការបញ្ចូលគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងប្រភេទចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ដែលបង្កើតឱកាសទូលំទូលាយសម្រាប់ការសន្ទនាអន្តរកម្មសិក្សា។

គិតអំពីលក្ខណៈជាក់លាក់ សង្គមនិង មនុស្សធម៌ចំណេះដឹង យើងកត់សំគាល់ដូចខាងក្រោម (cf. តារាងលេខ 1).

តារាងទី 1. ភាពជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌

ចំណេះដឹងសង្គម	ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌
លក្ខណៈពិសេស៖ ការបកស្រាយអំពីគំរូដែលកំណត់ស្ថិរភាព និងការផ្លាស់ប្តូរក្នុងជីវិតសង្គម-វប្បធម៌ ការវិភាគលើកត្តាដែលជះឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស	លក្ខណៈពិសេស៖ ការបែងចែកចំណេះដឹងផ្នែកមនុស្សធម៌ផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តត្រឹមត្រូវ និងចំណេះដឹង Esoteric ដោយផ្អែកលើអារម្មណ៍ វិចារណញាណ ជំនឿ
វត្ថុ៖ សង្គម	វត្ថុ៖ មនុស្ស
ប្រធានបទ៖ ទំនាក់ទំនងសង្គម និងអន្តរកម្ម លក្ខណៈពិសេសនៃមុខងារនៃក្រុមសង្គម	ប្រធានបទ៖ តែមួយគត់, មិនអាចកើតឡើងវិញ, ទាក់ទងនឹងគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ; បញ្ហានៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ជីវិតនៃវិញ្ញាណរបស់គាត់។
វិទ្យាសាស្ត្រ៖ សង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ច្បាប់ សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច	វិទ្យាសាស្ត្រ៖ Philology, ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, នរវិទ្យាវប្បធម៌, ចិត្តវិទ្យា, ល។
- ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែង និងសមហេតុផល ការពិតសង្គមត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "វត្ថុ" (E. Durkheim); - ទទួលបានលក្ខណៈនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានអនុវត្ត; - រួមបញ្ចូលការអភិវឌ្ឍន៍គំរូ គម្រោង កម្មវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-វប្បធម៌ក្នុងតំបន់។	ទិសដៅយល់ដឹងឈានមុខគេ៖ - ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថន័យសង្គម-វប្បធម៌នៃការពិតនេះ; - ចាត់​ទុក​ជា​អត្ថបទ​ប្រព័ន្ធ​សញ្ញា​-​និមិត្ត​សញ្ញា​ណា​មួយ​ដែល​មាន​ន័យ​សង្គម-វប្បធម៌ - ណែនាំការសន្ទនា។

កម្មវត្ថុនៃមនុស្សជាតិគឺតែមួយគត់ ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលត្រូវបានភ្ជាប់ជាញឹកញាប់បំផុតជាមួយនឹងគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ នៅពេលដែលវា (បុគ្គលិកលក្ខណៈ) លេចធ្លោចេញពីបរិស្ថាន គឺអាចធ្វើការជ្រើសរើសបាន។ ទាំងនេះគឺជាបញ្ហានៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស គឺជីវិតនៃវិញ្ញាណរបស់គាត់។ ផ្នែកមួយនៃចំណេះដឹងនេះគឺស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងអស់សម្រាប់ប្រធានបទនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មានផ្នែកមួយទៀត ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃអារម្មណ៍ វិចារណញាណ ជំនឿ ឬឧទាហរណ៍ ចំណេះដឹង Esoteric ។ ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌គឺទូលំទូលាយជាងមនុស្សសាស្ត្រ ព្រោះវាអាចរួមបញ្ចូលផ្នែកដែលមិនមែនជាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងន័យតឹងរ៉ឹង។ អំពាវនាវ​ដល់​គោល​គំនិត​ដូច​ជា “ភាព” “សេចក្តី​ស្រឡាញ់” “ជីវិត” “សេចក្តី​ស្លាប់” “សេចក្តី​ពិត” “សម្រស់” ។ល។ បង្កប់ន័យភាពមិនច្បាស់លាស់ ដោយសារប្រភេទបែបនេះមិនមាន និងមិនអាចមាន "តាមនិយមន័យ" នូវអត្ថន័យត្រឹមត្រូវតែមួយគត់។

សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម រឿងសំខាន់គឺការពន្យល់អំពីគំរូដែលកំណត់ស្ថិរភាព និងការផ្លាស់ប្តូរក្នុងជីវិតវប្បធម៌សង្គម ការវិភាគនៃរចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅដែលមានឥទ្ធិពលលើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅពេលដែលការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់អាកប្បកិរិយានេះមិនជាក់ស្តែងចំពោះពួកគេ។

តាមទស្សនៈនេះ។ សង្គមវិទ្យា, សេដ្ឋកិច្ច, វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ, ត្រឹមត្រូវ។, សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ- វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ប៉ុន្តែមិនមែនមនុស្សសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសិល្បៈ ប្រវត្តិសាស្រ្ត - ឧទាហរណ៍បុរាណនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ (ទោះបីជាពួកគេប្រើវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវច្បាស់លាស់ក៏ដោយ)។ ប្រសិនបើសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះទំនងជាមិនត្រូវបានជំទាស់ដោយនរណាម្នាក់ទេនោះ ជម្លោះនៃប្រភេទនេះទាក់ទងនឹងការសិក្សាវប្បធម៌គឺកើតមានជាញឹកញាប់នៅក្នុងសហគមន៍វិជ្ជាជីវៈ។ យ៉ាងហោចណាស់មានហេតុផលពីរយ៉ាងសម្រាប់រឿងនេះ៖ ទីមួយ វិស័យចំណេះដឹងថ្មីកំពុងលេចឡើងនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី ព្រំដែនដែលមិនទាន់ត្រូវបានកំណត់ច្បាស់លាស់ ហើយទីពីរគឺដោយសារតែភាពមិនច្បាស់លាស់នៃគំនិតនៃវប្បធម៌៖ ជម្រើសនៃមុខតំណែងមូលដ្ឋានមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត កំណត់នីតិវិធីស្រាវជ្រាវសមស្រប។ តាមគំនិតរបស់យើង វប្បធម៍ជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិទ្យាសាស្ត្រអន្តរកម្ម ហើយមានស្រទាប់ទាំងពីរនេះ។

ប្រភពដើមនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ទោះជាយ៉ាងណា មិនមែនមកពីប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ និងប្រហែលជាមិនមែនច្រើនពីវានោះទេ ប៉ុន្តែមកពីការតំរង់ទិសការយល់ដឹងឈានមុខគេ។

សម្រាប់ប្រភេទមនុស្សធម៌នៃការយល់ដឹង អត្ថបទមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ ការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីអត្ថន័យសង្គមវប្បធម៌នៃការពិតនេះ អ្នកស្រាវជ្រាវកំពុងព្យាយាមរកឱ្យឃើញមិនត្រឹមតែអ្វីដែលប្រវត្តិសាស្ត្រនិយាយអំពីខ្លួនវាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអ្វីដែលវានៅស្ងៀមអំពី ការអ៊ិនគ្រីបនៅក្នុងអត្ថបទរបស់វា។ មនុស្សសាស្ត្រ និងសង្គមមានទំនាក់ទំនងដូចគ្នាទៅនឹងធម្មជាតិ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

ជាពិសេស វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមត្រូវតែបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែង និងសមហេតុផល។ លើសពីនេះទៀត សម្រាប់ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ទំនោរនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅរកគុណភាពថ្មីរបស់ពួកគេកាន់តែមានភាពច្បាស់លាស់ នៅពេលដែលពួកគេទទួលបាននូវធម្មជាតិនៃការស្រាវជ្រាវដែលបានអនុវត្តកាន់តែខ្លាំងឡើង រួមទាំងនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃឃ្លាំងអាវុធរបស់ពួកគេ មិនត្រឹមតែការវិភាគប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការអភិវឌ្ឍន៍គំរូផងដែរ។ គម្រោង កម្មវិធីអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-វប្បធម៌ក្នុងតំបន់។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ វិស័យ​ដែល​យើង​ចាប់​អារម្មណ៍​មាន​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​គ្នា​និង​បំពេញ​ឱ្យ​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក។ នៅពេលមួយការបំបែកសង្គមវិទ្យាទៅជាវិន័យឯករាជ្យត្រូវបានដឹកនាំដោយនាយកដ្ឋាន ចិត្តវិទ្យាពី ទស្សនវិជ្ជានិង សរីរវិទ្យា.

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 និន្នាការមួយបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងសម្រាប់ការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយអំពីមនុស្ស និងប្រព័ន្ធសង្គម វត្ថុវប្បធម៌ និងដំណើរការនៅក្នុងដំណើរជីវិត និងសកម្មភាពរួមគ្នា។ ពាក្យ "ចំណេះដឹងសង្គម - មនុស្សធម៌" លេចឡើង។ ចូរយើងប្រៀបធៀបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងចំណេះដឹងសង្គម-មនុស្សធម៌ (សូមមើល។ តារាងលេខ 2).

តារាងទី 2. ភាពជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងចំណេះដឹងសង្គម-មនុស្សធម៌

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ	ចំណេះដឹងសង្គម - មនុស្សធម៌
វត្ថុនៃចំណេះដឹង៖ ធម្មជាតិ	វត្ថុនៃចំណេះដឹង៖ មនុស្ស
ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង៖ មនុស្ស	ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង៖ មនុស្ស
តួអក្សរ "គោលបំណង"	ធម្មជាតិប៉ាន់ស្មាន
វិធីសាស្រ្តចំណេះដឹង៖ បរិមាណនិងពិសោធន៍	វិធីសាស្រ្តចំណេះដឹង៖ historical-descriptive, historical-comparative, functional,ល ស្នើឱ្យមានការបកស្រាយរបស់អ្នកនិពន្ធ
ការដំឡើងនៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត: ការវិភាគ	ការដំឡើងនៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត: ការសំយោគ

ក្នុងវិស័យចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ កន្លែងពិសេសមួយជាកម្មសិទ្ធិ វិធីសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា.

វិធីសាស្រ្ត Phenomenologicalណែនាំអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឱ្យកំណត់អត្ថន័យ និងអត្ថន័យដែលភ្ជាប់ទៅនឹងបាតុភូតសង្គមដោយអ្នកចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គម។

វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅពាក្យគន្លឹះ៖ ការសង្កេត ការពិសោធន៍សង្គម វិធីសាស្រ្តនៃការពិពណ៌នា និងការប្រៀបធៀប វិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រៀបធៀប វិធីសាស្រ្តនៃឧត្តមគតិ ការធ្វើគំរូ ការពិសោធន៍គំនិត។

3) វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រឯកជន- ទាំងនេះគឺជាវិធីសាស្រ្តពិសេសដែលដំណើរការតែក្នុងវិស័យតែមួយ ឬក្នុងឧស្សាហកម្មមួយចំនួន ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌. ក្នុងចំណោមវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ ចំណុចសំខាន់ៗអាចត្រូវបានសម្គាល់៖

ការស្ទង់មតិ - វិធីសាស្រ្តនៃការប្រមូលព័ត៌មានបឋមដោយសួរសំណួរទៅកាន់ក្រុមជាក់លាក់នៃមនុស្ស; បែងចែករវាងការស្ទង់មតិជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ (កម្រងសំណួរ) និងការស្ទង់មតិផ្ទាល់មាត់ (សម្ភាសន៍);

វិធីសាស្រ្ត Monographic - វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាករណីបុគ្គលមួយ; ការវិភាគរយៈពេលវែងដ៏ទូលំទូលាយនៃវត្ថុតែមួយដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតួយ៉ាងសម្រាប់ថ្នាក់នៃបាតុភូតដែលបានផ្តល់ឱ្យ;

វិធីសាស្រ្តជីវប្រវត្តិ - វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាផ្នែកប្រធានបទនៃជីវិតសង្គមរបស់បុគ្គលដោយផ្អែកលើឯកសារផ្ទាល់ខ្លួនដែលបន្ថែមពីលើការពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់មួយក៏មានទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកសរសេរផងដែរ។

វិធីសាស្រ្ត idiographic គឺជាវិធីសាស្រ្តមួយដែលមាននៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីវត្ថុមួយនៅក្នុងភាពពិសេសរបស់វា បកស្រាយការពិតសង្គមដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃគុណលក្ខណៈរបស់ពួកគេចំពោះតម្លៃជាក់លាក់មួយ។

ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ គឺជាកម្មសិទ្ធិនៃលក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម។ ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់ពីភាពជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងបែបនេះ។

ភាពខុសគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ

បច្ចុប្បន្ននេះ មានបញ្ហាដូចជាការចាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ។ អ្នកនិពន្ធខ្លះណែនាំឱ្យបែងចែកវាទៅជាវិន័យមនុស្សធម៌ និងសង្គម។ អ្នកផ្សេងទៀតជឿថាការបែងចែកបែបនេះគឺមិនសមរម្យ។ ការខ្វែងគំនិតគ្នាក្នុងទស្សនៈបែបនេះគឺជាហេតុផលដ៏ល្អសម្រាប់ស្ថាប័ននៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ធ្វើការ។

លក្ខណៈពិសេសនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម

ពួកគេតំណាងឱ្យការសិក្សាលម្អិតអំពីសង្គម ក៏ដូចជាផ្នែកដែលមានស្រាប់ទាំងអស់របស់វា៖ ច្បាប់ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច។ ដើម្បីស្គាល់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃទិសដៅមនុស្សធម៌នេះ អ្នកស្រាវជ្រាវវិភាគការផ្លាស់ប្តូរសមាសភាពនៃការគ្រប់គ្រង។ ក្នុងចំណោមវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម នីតិសាស្រ្ត វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា និងសេដ្ឋកិច្ចត្រូវបានសម្គាល់។

វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌

ពួកគេរួមបញ្ចូលការសិក្សាសាសនា ការសិក្សាវប្បធម៌ ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ។ មានភាពស្រដៀងគ្នាជាច្រើនរវាងមនុស្សធម៌ និងវិន័យសង្គម ដូច្នេះទិសដៅនេះគឺជាតំបន់ពិសេសនៃចំណេះដឹង។

សញ្ញា

ដោយសារចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ជាចំណេះដឹងដាច់ដោយឡែក វាត្រូវតែមានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់។ ក្នុង​ចំណោម​លក្ខណៈ​ពិសេស​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម និង​មនុស្សសាស្ត្រ យើង​លើក​ឡើង​ពី​សារៈសំខាន់​នៃ​ការ​គិតគូរ​អំពី​បាតុភូត​នៃ​សេរីភាព។ ប្រសិនបើ (គីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា រូបវិទ្យា) មានគោលបំណងសិក្សាពីដំណើរការធម្មជាតិដែលពាក់ព័ន្ធជាមួយសត្វព្រៃ នោះចំណេះដឹងផ្នែកសង្គម និងមនុស្សធម៌ គឺជាការសិក្សាជាចម្បងលើសកម្មភាពមនុស្សក្នុងវិស័យសិល្បៈ ច្បាប់ និងសេដ្ឋកិច្ច។ ការងាររបស់មនុស្សមិនកើតឡើងទេ គឺធ្វើហើយ។ ប្រសិនបើដំណើរការធម្មជាតិគ្មានសេរីភាព នោះសកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺឯករាជ្យទាំងស្រុង។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌គឺជាអប្បរមានៃភាពប្រាកដប្រជា ដែលជាអតិបរិមានៃការសន្មត់។

លក្ខណៈពិសេសនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ

ភាពជាក់លាក់នៃទិសដៅនេះគឺថាវាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការសិក្សាអំពីការពិតជាក់ស្តែង។ ប្រសិនបើវត្ថុនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិជាវត្ថុធាតុ នោះមនុស្សសាស្ត្រត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការសិក្សាអំពីប្រព័ន្ធសម្ភារៈ ដូច្នេះហើយទើបការវិភាគនៃវត្ថុធាតុពិត។ ទម្រង់សង្គម និងមនុស្សធម៌ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយ ដោយសារវាមានអធិបតេយ្យភាព ពោលគឺមាននៅក្នុងប្រធានបទជាក់លាក់មួយចំនួន វាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការស្រាវជ្រាវក្នុងទិសដៅនេះ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន មនសិការនៃមុខវិជ្ជាជាក់លាក់ណាមួយគឺមិនមានទេ។ ពួកគេអាចមើលឃើញតែការបង្ហាញខាងក្រៅនៅក្នុងទម្រង់នៃការនិយាយនិងសកម្មភាពដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្មារតី។ វាគឺដោយពួកគេថាអ្នកផ្សេងទៀតវាយតម្លៃ interlocutor ។ ប៉ុន្តែបញ្ហាគឺថានៅក្រោមភាពសមរម្យខាងក្រៅ ទាំងឧក្រិដ្ឋជនពិតប្រាកដ ឬជនងាយរងគ្រោះអាចលាក់ខ្លួនបានយ៉ាងល្អ។

បញ្ហា

វិទ្យាស្ថានចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ក៏ប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាដូចជាឧត្តមគតិនៃមនសិការផងដែរ។ វាមិនមានលក្ខណៈសម្បត្តិគីមី និងរូបវន្តជាក់លាក់ ដូចជាស្ថានភាពអុកស៊ីតកម្ម វ៉ាឡេន បន្ទុកនុយក្លេអ៊ែរ។ ភាពពិសេសរបស់វាគឺថាវាមានលក្ខណៈ ethereal, incorporeal ។ តាមការពិត ព័ត៌មានត្រូវបានផ្តល់ជូនក្នុងទម្រង់ដ៏ល្អមួយ ដោយមិនគិតពីក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនភ្លាមៗនោះទេ គឺខួរក្បាល។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលទាំងនេះដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការជួសជុលស្មារតីដោយវិធីសាស្រ្តគោលបំណង។ អារម្មណ៍​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​ត្រូវ​បាន​វាស់​ដោយ​បន្ទាត់​កំណត់​ដោយ​ឌីណាម៉ូម៉ែត្រ។ ឧបករណ៍វេជ្ជសាស្ត្រ និងរូបវន្តជាច្រើនប្រភេទ ធ្វើឱ្យវាអាចជួសជុលបានតែដំណើរការខួរក្បាលសរីរវិទ្យា ដែលជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃស្មារតីប៉ុណ្ណោះ។ ឧទាហរណ៍ អ្នកអាចកំណត់ភាពញឹកញាប់នៃការរំភើបនៃកោសិកាប្រសាទ រចនាសម្ព័ន្ធលំហរបស់ពួកគេ។ មនសិការ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ដល់​មនុស្ស​ជា​បទពិសោធន៍​ផ្នែក​ខាងក្នុង។ វាមិនអាចត្រូវបានកំណត់ដោយឧបករណ៍ទេ វាអាចមានអារម្មណ៍តែប៉ុណ្ណោះ។ ទោះបីជាមានការលំបាកទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងការសិក្សាអំពីវិញ្ញាណរបស់មនុស្សក៏ដោយ ក៏ពួកគេមិនអាចចាត់ទុកថាមិនអាចឆ្លងកាត់បានឡើយ។ ទម្រង់សង្គម និងមនុស្សធម៌ពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាលម្អិតនៃការនិយាយ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ការទទួលបានចំណេះដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធ សមាសភាព និងមុខងារនៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។

វិធីសាស្រ្ត

រចនាសម្ព័ននៃចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានវិធីសាស្ត្រសំខាន់បំផុត៖ ការយល់ចិត្ត ហើយបកប្រែពីឡាតាំងមានន័យថា ការសង្កេតដោយខ្លួនឯង ការសិក្សាអំពីជីវិតខាងវិញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គល និងការវិភាគបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ វាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទទួលបានគំនិតនៃស្មារតីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ដោយគ្មានអត្ថិភាពនៃវិធីសាស្រ្តនេះមនុស្សម្នាក់មិនអាចសិក្សាវាគ្រប់គ្រងវាបាន។

ការយល់ចិត្ត (បកប្រែពីភាសាអង់គ្លេសស្តាប់ទៅដូចជាការយល់ចិត្ត) គឺជាការជ្រៀតចូលនៃមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់ទៀត ការយល់ឃើញនៃគំនិត និងអារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃដែលជាគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ វិទ្យាស្ថានសម្រាប់ចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ យកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់ខ្លួនដើម្បីកំណត់ពីអារម្មណ៍ស្រដៀងគ្នានៅក្នុងក្រុមមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នា ដែលបានស៊ូទ្រាំនឹងគ្រោះថ្នាក់ និងការលំបាកមួយចំនួនជាមួយគ្នា។ វិធីសាស្រ្តនេះគឺផ្អែកលើការអាណិតអាសូរ ពោលគឺការយល់ចិត្តផ្ទៃក្នុង (ការយល់ចិត្ត) សម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន។

ការអាណិតអាសូរ

យើង​អាច​ពិចារណា​លើ​ការ​វាយ​តម្លៃ​ជា​វិជ្ជមាន​ដោយ​សន្លប់​ដែល​មាន​ពណ៌​រំជួល​ចិត្ត​លើ​សកម្មភាព​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ដោយ​ផ្អែក​លើ​បទពិសោធន៍​នៃ​ការ​ទំនាក់ទំនង។ ជាមួយនឹងជំនួយរបស់វា ភាពសាមញ្ញរវាងមនុស្សផ្សេងគ្នាត្រូវបានបង្ហាញ។ ភាពជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងផ្នែកសង្គម និងមនុស្សធម៌គឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាមានតែវាពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់ការយល់ចិត្ត និងវិចារណកថា។ នៅពេលសិក្សាពីដំណើរការធម្មជាតិវិធីសាស្ត្របែបនេះមិនត្រូវបានប្រើទេ។

ភាពប្លែកនៃវត្ថុដែលបានសិក្សា

ចំណេះដឹងមានកម្រិតខ្ពស់នៃភាពប្លែកនៃវត្ថុដែលកំពុងពិចារណា។ ពួកគេមានសំណុំពិសេសនៃលក្ខណៈសម្បត្តិជាក់លាក់ ដែលបន្ថែមបញ្ហាក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធស្រាវជ្រាវបង្រួបបង្រួមក្នុងមនុស្សជាតិ។ ប្រសិនបើអ្នករូបវិទ្យាត្រូវប្រឈមមុខនឹងលក្ខខណ្ឌតែប៉ុន្មានប៉ុណ្ណោះ ជីវវិទូដែលមានស្រល់ពីរ នោះគ្រូបង្រៀន ឬមេធាវីត្រូវតែធ្វើការជាមួយមនុស្សពីរនាក់ខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ការប្រៀបធៀបប្រតិកម្មគីមីជាមួយនឹងការលូតលាស់របស់ birch និងជាមួយនឹងកំណែទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច យើងកត់សំគាល់ថាវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នានឹងត្រូវបានទាមទារដើម្បីសិក្សាពួកវាលម្អិត។ សម្រាប់ផ្នែកបច្ចេកទេស និងធម្មជាតិ ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តបុគ្គលគឺមិនចាំបាច់ទេ ព្រោះវត្ថុដែលបានពិចារណាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះមានប្រភេទដូចគ្នា។ ភាពខុសគ្នាភាគច្រើនគឺតូចតាច ដូច្នេះពួកគេអាចមើលរំលងបាន។ ប៉ុន្តែគ្រូបង្រៀន អ្នកចិត្តសាស្រ្ត មេធាវីមិនមានឱកាសអរូបីពីចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សនោះទេ។ ការចាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រគឺមានលក្ខណៈចម្រុះ ព្រោះថាវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗមានច្រើនប្រភេទ។

ការពន្យល់អំពីវត្ថុសង្គម និងមនុស្សធម៌

ដើម្បីធ្វើដូចនេះវាចាំបាច់ក្នុងការបង្កើតលក្ខណៈពិសេសនៃការបង្ហាញនៃច្បាប់ជាក់លាក់នៅក្នុងវត្ថុជាក់លាក់មួយ។ បើមិនដូច្នោះទេ វានឹងមិនអាចពន្យល់បានពេញលេញអំពីវត្ថុនោះទេ ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពជាក់ស្តែងជាមួយវា។ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណបុគ្គល ឬក្រុមសង្គម ប្រភេទនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានប្រើប្រាស់នាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ការសិក្សាបែបនេះគឺពិបាកជាងការសិក្សាអំពីពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សម្នាក់ៗទៅទៀត។ ដើម្បីបង្ហាញពីចិត្តគំនិត មានន័យថា កំណត់ពីឯកវចនៈ ពោលគឺជ្រើសរើសលក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។

ក្បួនដោះស្រាយការរៀន

វិទ្យាស្ថានចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌ (Kazan) បាននិងកំពុងបង្កើតលំដាប់នៃសកម្មភាពក្នុងគោលបំណងសិក្សាពីលក្ខណៈប្លែកៗនៃមុខវិជ្ជាដែលរស់នៅក្នុងរយៈពេលយូរ។ ជាលទ្ធផលដំណាក់កាលសំខាន់ពីរត្រូវបានកំណត់៖

• ការកំណត់អត្តសញ្ញាណសញ្ញានៃមុខវិជ្ជាផ្សេងៗ ក៏ដូចជាកម្រិតនៃភាពធ្ងន់ធ្ងររបស់ពួកគេ;
• ការប្រៀបធៀបមុខវិជ្ជាផ្សេងគ្នារបស់ពួកគេ ដោយកំណត់លើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈជាក់លាក់នេះ កំណត់អត្តសញ្ញាណសម្រាប់ចិត្តគំនិតនីមួយៗ។

ប្រសិនបើការប្រៀបធៀបបែបនេះមិនត្រូវបានធ្វើឡើងនោះយើងនឹងនិយាយអំពីការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ស្មារតី, ប៉ុន្តែមិនមែនអំពីចិត្តគំនិត។ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងសង្គមវិទូយល់ពីសារៈសំខាន់នៃការគិតគូរពីច្បាប់នៃដំណើរការនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា។ នៅក្នុងវិស័យសង្គម និងមនុស្សធម៌ ច្បាប់ឋិតិវន្តត្រូវបានអនុវត្ត។ ពួកគេមានបុព្វហេតុដែលអាចកើតមាន ការបង្កើតបុព្វហេតុនៃសកម្មភាពផ្សេងគ្នាមួយត្រូវបានអនុញ្ញាត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការទស្សន៍ទាយទាំងអស់នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រគឺប្រហាក់ប្រហែល ហើយនៅក្នុងបច្ចេកវិទ្យា និងធម្មជាតិ - ច្បាស់លាស់ និងច្បាស់លាស់។

ក្នុងចំណោមលក្ខណៈពិសេសនៃទិសដៅដែលបានពិចារណា យើងដាក់ចេញនូវការប្រើប្រាស់មានកំណត់នៃការពិសោធន៍ពេញលេញនៅក្នុងពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលសិក្សាពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសណាមួយ វាមិនសមរម្យទេក្នុងការនិយាយអំពីការពិសោធ ព្រោះព្រឹត្ដិការណ៍បានកើតឡើងរួចហើយ។ អ្នកមិនអាចប្រើការស្រាវជ្រាវក្នុងសង្គមវិទ្យាដើម្បីវិភាគទំនាក់ទំនងជាតិសាសន៍បានទេ។ ការពិសោធន៍នេះក៏មិនសមរម្យក្នុងការសិក្សាអំពីការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ប្រជាជនផងដែរ។ វាមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងចេតនាផ្លាស់ប្តូរទីលំនៅរបស់មនុស្ស ផ្លាស់ប្តូរជីវភាពរស់នៅ ប្រាក់ឈ្នួល សមាសភាពគ្រួសារ ដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលខ្លះ។ លើសពីនេះ មានការរឹតបន្តឹងខាងសីលធម៌សម្រាប់ធ្វើការស្រាវជ្រាវផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ។ ការពិសោធន៍ដែលអាចធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់សុខភាពមនុស្ស ធ្វើឱ្យអាប់ឱនដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស និងបំពានលើអាជ្ញាធរត្រូវបានហាមឃាត់។ ដោយសារបទពិសោធន៍មានកម្រិត មូលដ្ឋានជាក់ស្តែងនៅក្នុងតំបន់នេះនឹងមានភាពជឿជាក់តិចជាងក្នុងវិញ្ញាសាបច្ចេកទេស។ ទិសដៅសង្គមប្រើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាក់លាក់នៃចរិតលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ៖

• សនិទានភាព;
• ភស្តុតាង;
• ការផ្ទៀងផ្ទាត់ពិសោធន៍និងជាក់ស្តែង;
• សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវសម្ភារៈជាក់ស្តែង;
• ភាពចាំបាច់។

មូលដ្ឋានភស្តុតាងនៅក្នុងវដ្ដសង្គម និងមនុស្សធម៌គឺមិនសូវធ្ងន់ធ្ងរ និងតឹងរ៉ឹងជាងវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ។ ហេតុផលគឺចំនួនមិនគ្រប់គ្រាន់នៃបទប្បញ្ញត្តិទ្រឹស្តី និងអង្គហេតុដែលបានបង្កើតឡើង។ ជារឿយៗ ជំនួសឱ្យច្បាប់ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងអ្នកអប់រំធ្វើសកម្មភាពដោយវិចារណញាណក្នុងការសិក្សាវត្ថុជាក់លាក់។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

នៅក្នុងមនុស្សជាតិ ការផ្ទៀងផ្ទាត់ជាក់ស្តែងពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់ការសង្កេត ការសម្ភាសន៍ កម្រងសំណួរ និងការធ្វើតេស្ត។ ការបន្តឡើងវិញនៃអង្គហេតុគឺអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែមានលទ្ធផលនៃការសិក្សាស្ថិតិលើប្រធានបទដែលបានកំណត់។ ប្រសិនបើការពិសោធន៍បរាជ័យ ភស្តុតាងពីប្រភពជាច្រើនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជម្រើសជំនួស។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងវិស័យនីតិសាស្ត្រ គរុកោសល្យ សក្ខីកម្មរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នេះ ត្រូវបានប្រើប្រាស់។ ទាំងអស់សុទ្ធតែជាប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញពហុកម្រិតដែលបង្កើតតាមឋានានុក្រម។ ដើម្បីសិក្សាប្រព័ន្ធឱ្យបានពេញលេញ ពេលវេលាដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានទាមទារ។

ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ W. Dilthey បាននិយាយថា លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ការបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រភេទផ្សេងៗគឺជាវិធីសាស្ត្រដែលត្រូវបានប្រើ។ វាគឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ដែលបានស្នើឱ្យបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ទៅជាអ្នកដែលសិក្សាវិញ្ញាណ និងអ្នកដែលសិក្សាច្បាប់នៃធម្មជាតិ។ មិនត្រឹមតែការវិភាគរបស់មនុស្សខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងស្គាល់អត្ថបទផងដែរ សាត្រាស្លឹករឹតចាស់ៗត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងវដ្ដសង្គម និងមនុស្សធម៌។ ការយល់ដឹង និងការបកស្រាយព័ត៌មានមួយចំនួនជួយឱ្យអ្នកចិត្តសាស្រ្ត គ្រូបង្រៀន មេធាវីអាចទប់ទល់នឹងកិច្ចការដែលបានប្រគល់ឱ្យពួកគេ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ដើម្បីសិក្សាពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

សិក្ខា​សាលា​លេខ ១

ប្រធានបទ៖ មនុស្សធម៌៖ លក្ខណៈពិសេស ការអភិវឌ្ឍន៍ និងសារៈសំខាន់នៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។

សំណួរទី 1. ខ្លឹមសារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។ ដំណើរការ និងមូលហេតុនៃការពង្រីកចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។

ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌- នេះគឺជាពិភពជីវិតរបស់មនុស្សផ្ទាល់ ទាំងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន និងអនាគតមួយចំនួន។ ចំណេះដឹងផ្នែកមនុស្សធម៌គឺជាឱកាសមួយដើម្បីរុករកពិភពលោក ក្នុងន័យនៃអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង វាជាឱកាសមួយដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះយើង និងហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការកំណែទម្រង់ជាក់លាក់ ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការការច្នៃប្រឌិតជាក់លាក់។

ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ផ្លាស់ប្តូរស្មារតីរបស់មនុស្ស ព្រោះវាបង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោក អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកពិនិត្យមើលវាឡើងវិញ។ បញ្ហានៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងគឺជាបញ្ហាមនុស្សធម៌ដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ព្រោះ​មាគ៌ា​នៃ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​រៀបចំ​គ្រប់​ជីវិត ហើយ​ការ​សម្រេច​ចិត្ត​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ជា​លក្ខខណ្ឌ​សម្រាប់​បុគ្គល​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ។

លក្ខណៈពិសេសនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌គឺថា វាមិនមានដោយឯករាជ្យពីមនុស្សម្នាក់នោះទេ ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ខ្លួនឯងបានអភិវឌ្ឍវា ដោយគិតឡើងវិញនូវអ្វីដែលមាននៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ នៅក្នុងវប្បធម៌ (នោះគឺនៅក្នុងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សទាំងអស់)។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់ឆ្លងកាត់គំនិត ឬតម្លៃវប្បធម៌តាមរយៈ "ខ្ញុំ" របស់គាត់ - បុគ្គលរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេក្លាយជារបស់គាត់ គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ បុគ្គលនៅទីនេះបម្រើជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមួយ។ ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌និយាយអំពីអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ ហើយមិនមែនអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងដោយធម្មជាតិនោះទេ។

កម្មវត្ថុរបស់មនុស្សគឺបុគ្គលកាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ពិភពខាងវិញ្ញាណ ពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់ និងពិភពនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សភ្ជាប់ជាមួយវា និងពិភពនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។

មនុស្សសាស្ត្ររួមមានចិត្តវិទ្យា (ចិត្តវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ, ចិត្តវិទ្យានៃអារម្មណ៍, ចិត្តវិទ្យាសង្គម), ប្រវត្តិសាស្រ្តស៊ីវិល (នៅទីនេះចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយវិទ្យាសាស្រ្តសង្គម), សង្គមវិទ្យា, ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ, ភាសា, ល ពួកគេសិក្សាពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សតាមរយៈអត្ថបទ។ មនុស្សម្នាក់តែងតែបង្ហាញពីខ្លួនឯង (និយាយថា) នោះគឺបង្កើតអត្ថបទ (ទោះបីជាវាមានសក្តានុពលក៏ដោយ) ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសិក្សានៅខាងក្រៅអត្ថបទ និងដោយឯករាជ្យពីវា ទាំងនេះមិនមែនជាមនុស្សជាតិទៀតទេ (កាយវិភាគសាស្ត្ររបស់មនុស្ស និងសរីរវិទ្យា។ល។)។

ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ ដូចជាចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ខិតខំដើម្បីសម្រេចបាននូវការពិត ពោលគឺដើម្បីធានាថាព័ត៌មានអំពីបាតុភូតសង្គមមិនត្រូវបានប្រមូលផ្តុំដោយសាមញ្ញនោះទេ គំនិត និងទស្សនៈផ្សេងៗលើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងសង្គម មិនត្រូវបានសង្ខេបដោយសាមញ្ញ ដូច្នេះគំនិតទាំងនេះមិនត្រូវបាន ខុស។ មិនមែនជាការយល់ច្រឡំទេ។ វាតែងតែមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សជាតិក្នុងការស្វែងយល់ពីខ្លួនវា ដើម្បីយល់ពីមនុស្សម្នាក់ សកម្មភាព និងគំនិតរបស់គាត់ ធម្មជាតិនៃជីវិតរបស់គាត់ និងការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងវា។ ដូច្នេះបញ្ហានៃសច្ចៈក្នុងមនុស្សជាតិមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋាន។សមិទ្ធិផលនៃសច្ចៈក្នុងមនុស្សជាតិត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីជាច្រើនយ៉ាងជាក់លាក់ និងស្មុគស្មាញ។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃការពិត និងកំហុសកើតឡើងក្នុងស្ថានភាពលំបាកសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការជ្រើសរើសទីតាំងជីវិតរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែការស្វែងរកការពិតគឺផ្តោតជាចម្បងនៅក្នុងមនុស្សជាតិ។ ដូច្នេះហើយ កម្រិតនៃការអប់រំមនុស្សធម៌របស់មនុស្សមានឥទិ្ធពលយ៉ាងធំធេងលើការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោក។ ចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ទាំងអស់ត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងគំនិតទស្សនៈពិភពលោក។ ចំណេះដឹងអំពីសង្គម- ប្រវត្តិសាស្រ្ត, នីតិសាស្ត្រ, ចិត្តវិទ្យាសង្គម, សង្គមវិទ្យា។ល។ - មិនមែនគ្រាន់តែជាការប្រមូលព័ត៌មានដែលទទួលបានអំពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ប្រជាជនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះការយល់ដឹងរបស់ពួកគេពីមុខតំណែងមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ អនុវត្តដូចគ្នាចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស ឧទាហរណ៍ ចិត្តវិទ្យា គរុកោសល្យ។ នៅក្នុងសង្គម មនុស្សម្នាក់តែងតែប្រឈមមុខនឹងបញ្ហានៃជម្រើស ហើយបន្ទាប់មកការអប់រំមនុស្សធម៌ កម្រិតនៃការអប់រំនេះបង្កើតនូវតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ជម្រើសនេះ ដែលត្រូវធ្វើដោយអរិយធម៌បំផុត។ ទម្រង់ ចាប់តាំងពីការអប់រំមនុស្សធម៌អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនចាប់ផ្តើមពីដំបូងឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវប្រើបទពិសោធន៍ជាសាកលដោយដឹងខ្លួន។

សំណួរលេខ 2. វិទ្យាសាស្រ្តជាទម្រង់នៃចំណេះដឹង លក្ខណៈពិសេស និងសារៈសំខាន់របស់វា។

វិទ្យាសាស្ត្រ- ទម្រង់នៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស សំដៅលើការផលិតចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិ សង្គម និងចំណេះដឹងខ្លួនឯង ដែលមានគោលដៅភ្លាមៗក្នុងការស្វែងយល់ការពិត និងស្វែងរកច្បាប់គោលបំណង។

ចំណាត់ថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្រ៖

លើប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹង ៖ ធម្មជាតិ សង្គម និងមនុស្សធម៌ អំពីការយល់ដឹង និងការគិត បច្ចេកទេស និងគណិតវិទ្យា។

ដោយចម្ងាយពីការអនុវត្ត ៖ មូលដ្ឋាន និងអនុវត្ត។

មុខងារវិទ្យាសាស្ត្រ៖

វប្បធម៌និងមនោគមវិជ្ជា,

ព័ត៌មាននិងពន្យល់,

ទស្សន៍ទាយ,

សង្គម (ការព្យាករណ៍សង្គម ការគ្រប់គ្រង និងការអភិវឌ្ឍន៍)។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ- ប្រភេទពិសេសនៃសកម្មភាពយល់ដឹងដែលមានបំណងអភិវឌ្ឍគោលបំណង រៀបចំជាប្រព័ន្ធ និងចំណេះដឹងជាក់ស្តែងអំពីធម្មជាតិ មនុស្ស និងសង្គម។

លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមានដូចខាងក្រោម៖

1. ភារកិច្ចចម្បងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តគឺការរកឃើញនៃច្បាប់គោលបំណងនៃការពិត - ធម្មជាតិ, សង្គម, ច្បាប់នៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង។ល។

2. វិទ្យាសាស្រ្តអនុវត្តការសិក្សាមិនត្រឹមតែវត្ថុដែលបានប្រើក្នុងការអនុវត្តនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងវត្ថុដែលអាចក្លាយជាប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាក់ស្តែងនាពេលអនាគត។ វិទ្យាសាស្រ្តដោះស្រាយ, ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត, ជាមួយនឹងការទស្សន៍ទាយនៃអនាគត;

3. វិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវត្ថុបំណង ដោយហេតុថាគោលដៅចំបងនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តគឺជាការពិតដែលមានគោលបំណង។

លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃការយល់ដឹងគឺភាពជាប់លាប់របស់វា។ ចំណេះដឹងត្រូវបានបំប្លែងទៅជាចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត នៅពេលដែលការពិពណ៌នា និងការធ្វើឱ្យទូទៅនៃអង្គហេតុត្រូវបាននាំទៅដល់ចំណុចនៃការដាក់បញ្ចូលរបស់ពួកគេនៅក្នុងទ្រឹស្តី។

5. ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់ដោយភស្តុតាងយ៉ាងតឹងរឹង, សុពលភាពនៃលទ្ធផលដែលទទួលបាន, ភាពជឿជាក់នៃការសន្និដ្ឋាន;

6. ការផ្ទៀងផ្ទាត់ចំណេះដឹងតាមរយៈបទពិសោធន៍ការអនុវត្ត។

7. ការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមានពីរកម្រិត៖ ទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែង.

កម្រិតជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការសិក្សាផ្ទាល់លើវត្ថុក្នុងជីវិតពិត។ នៅកម្រិតនៃការស្រាវជ្រាវនេះ យើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងអន្តរកម្មផ្ទាល់របស់មនុស្សជាមួយនឹងវត្ថុធម្មជាតិ ឬសង្គមដែលបានសិក្សា ដំណើរការនៃការប្រមូលព័ត៌មានអំពីវត្ថុដែលកំពុងសិក្សាត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈការសង្កេត ការវាស់វែង និងការពិសោធន៍។ នៅទីនេះ ការរៀបចំប្រព័ន្ធបឋមនៃទិន្នន័យជាក់ស្តែងដែលបានទទួលក៏ត្រូវបានអនុវត្តជាទម្រង់តារាង ដ្យាក្រាម ក្រាហ្វ។ល។

កម្រិតទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពលេចធ្លោនៃគ្រាសមហេតុផល - គំនិត ទ្រឹស្ដី ច្បាប់ និងទម្រង់ផ្សេងៗទៀត និង "ប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្ត" ។ មិនមានអន្តរកម្មជាក់ស្តែងជាមួយវត្ថុនៅទីនេះទេ។ កម្រិតទ្រឹស្តីគឺជាកម្រិតខ្ពស់ជាងនៅក្នុងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ លទ្ធផលនៃចំណេះដឹងទ្រឹស្តីគឺសម្មតិកម្មទ្រឹស្តីច្បាប់។

សំណួរទី 3. មនុស្សសាស្ត្រ៖ គំនិត ប្រភេទ ជាក់លាក់ អត្ថន័យ។

វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌- វិន័យដែលសិក្សាបុគ្គលក្នុងវិស័យនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណ ផ្លូវចិត្ត សីលធម៌ វប្បធម៌ និងសង្គម។

រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ បញ្ហា​នៃ​ការ​ចាត់​ថ្នាក់​វិទ្យាសាស្ត្រ​សង្គម និង​មនុស្ស​វិទ្យា​នៅ​មិន​ទាន់​អាច​ដោះស្រាយ​បាន​ទេ។ អ្នកនិពន្ធខ្លះមិនបែងចែកវិទ្យាសាស្ត្រទៅជាសង្គម និងមនុស្សធម៌ទេ ឯខ្លះទៀតធ្វើ។ ភាពខុសគ្នាស្ថិតនៅលើប្រធានបទនៃការសិក្សា។ សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម នេះគឺជាសង្គមទាំងមូល ឬផ្នែករបស់វា (នយោបាយ ច្បាប់ សេដ្ឋកិច្ច។ល។)។ សម្រាប់មនុស្សជាតិ ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺជាមនុស្ស និងផលិតផលខាងវិញ្ញាណនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ . ក្នុងន័យនេះ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមរួមមាន ទស្សនវិជ្ជាសង្គម ប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យា សេដ្ឋកិច្ច នីតិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ សមាសភាពនៃមនុស្សសាស្ត្រអាចរួមបញ្ចូលការសិក្សាវប្បធម៌ ការសិក្សាសាសនា ប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ ចិត្តវិទ្យា ភាសាវិទ្យា គរុកោសល្យ ទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា. ភាពស្រដៀងគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រគឺមានទំហំធំណាស់ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយអំពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយ។

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សធម៌ មានចំណុចជាក់លាក់រៀងៗខ្លួន។

1) តម្រូវការដើម្បីយកទៅក្នុងគណនីបាតុភូត សេរីភាព. វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិសិក្សាពីដំណើរការធម្មជាតិ។ ដំណើរការទាំងនេះទើបតែកើតឡើង។ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រសិក្សាអំពីសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ច ច្បាប់ នយោបាយ និងសិល្បៈ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សមិនកើតឡើងទេ ប៉ុន្តែកើតឡើង។ ដំណើរការនៃធម្មជាតិមិនមានសេរីភាពទេ។ សកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺមិនគិតថ្លៃទេ (មិនមែនជាការពិតទេ ប៉ុន្តែទាក់ទងគ្នា)។ ដូច្នេះ វា​មាន​ការ​ព្យាករណ៍​តិច​ជាង​ដំណើរការ​ធម្មជាតិ។ ក្នុងន័យនេះ ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ មានភាពប្រាកដប្រជាតិចជាង និងមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន។

2) កម្រិតខ្ពស់នៃភាពប្លែកនៃវត្ថុដែលបានសិក្សា. Uniqueness គឺជាសំណុំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិតែមួយគត់ដែលមាននៅក្នុងវត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ វត្ថុនីមួយៗមានលក្ខណៈពិសេស។ 3) ការអនុវត្តមានកំណត់នៃការពិសោធន៍. ក្នុងករណីជាច្រើន វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើការពិសោធន៍ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសដែលព្រឹត្តិការណ៍បានកើតឡើងរួចហើយ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើការពិសោធន៍នៅក្នុងសង្គមវិទ្យានៅពេលសិក្សាទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិសាសន៍ នៅក្នុងប្រជាសាស្រ្តនៅពេលសិក្សា និយាយថា ការធ្វើចំណាកស្រុករបស់ប្រជាជន។ យើងមិនអាចតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ប្រជាជន និងក្រុមសង្គមផ្សេងទៀតសម្រាប់គោលបំណងពិសោធន៍ ផ្លាស់ប្តូរប្រាក់ឈ្នួល លក្ខខណ្ឌរស់នៅ សមាសភាពគ្រួសារ ជាដើម។

សារៈសំខាន់នៃមនុស្សសាស្ត្រធំណាស់។ ពួកគេមិនត្រឹមតែពង្រីកការយល់ដឹងរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងប្រមូលបទពិសោធន៍ និងជំនាញទៀតផង។ សិក្សាសង្គម - មនុស្ស។ វិទ្យាសាស្រ្ត, មនុស្សម្នាក់ចូលរួមក្នុងសង្គម, ទទួលស្គាល់វា, បង្កើតអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះអ្នកដទៃ។ ដោយចូលទៅក្នុងការសិក្សាយ៉ាងហោចណាស់មួយនៃមនុស្សជាតិ, មនុស្សម្នាក់បង្ហាញខ្លួនឯង, សក្តានុពលរបស់គាត់។ ការអប់រំមនុស្សធម៌ជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យរកឃើញខ្លួនឯង ការពារសិទ្ធិក្នុងការសម្រេចដោយខ្លួនឯង ការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង បង្កើតវិស័យវប្បធម៌របស់គាត់ ពោលគឺទទួលយកបន្ទុកនៃបញ្ហានៃទស្សនៈពិភពលោក ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ទូទៅ ខាងវិញ្ញាណ និងបញ្ញារបស់បុគ្គល។

សំណួរលេខ 4. លក្ខណៈទូទៅនៃទស្សនៈសង្គម។ តួនាទីនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្គម មុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

បុរសគឺជាសង្គមសមហេតុផល។ ការងាររបស់គាត់គឺមានប្រយោជន៍។ ហើយដើម្បីធ្វើសកម្មភាពបានឆាប់រហ័សនៅក្នុងពិភពពិតដ៏ស្មុគស្មាញ គាត់មិនត្រឹមតែដឹងច្រើនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចទៀតផង។ ដើម្បីអាចជ្រើសរើសគោលដៅ ដើម្បីអាចធ្វើការសម្រេចចិត្តនេះ ឬនោះ។ ដើម្បី​ធ្វើ​ដូច្នេះ គាត់​ត្រូវ​ការ​ជា​ដំបូង​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​ស៊ី​ជម្រៅ និង​ត្រឹមត្រូវ​អំពី​ពិភពលោក។ - ទស្សនវិស័យ។

ទស្សនវិស័យ – វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈលើពិភពលោកគោលបំណង និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងនោះ លើអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះការពិតជុំវិញខ្លួន និងចំពោះខ្លួនគាត់ ព្រមទាំងជំនឿ ឧត្តមគតិ គោលការណ៍នៃការយល់ដឹង និងសកម្មភាព ការតំរង់ទិសតម្លៃដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើ មូលដ្ឋាននៃទស្សនៈទាំងនេះ។

ចំណាត់ថ្នាក់នៃទស្សនៈពិភពលោកពិចារណាប្រភេទចម្បងបីនៃទស្សនៈពិភពលោកទាក់ទងនឹងលក្ខណៈសង្គម-ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា៖

ប្រភេទទេវកថានៃទស្សនៈពិភពលោកបង្កើតឡើងក្នុងសម័យកាលនៃមនុស្សបុព្វកាល។ ពេលនោះមនុស្សមិនបានដឹងថាខ្លួនជាបុគ្គល មិនសម្គាល់ខ្លួនពីពិភពជុំវិញ ហើយបានឃើញឆន្ទៈរបស់ព្រះនៅក្នុងអ្វីៗទាំងអស់។ Paganism គឺជាធាតុសំខាន់នៃប្រភេទទេវកថានៃទស្សនៈពិភពលោក។

ប្រភេទសាសនានៃទស្សនៈពិភពលោកដូចគ្នានឹងទេវកថាដែរ វាត្រូវបានផ្អែកលើជំនឿលើកម្លាំងអរូបី។ ចំនួនដ៏ច្រើននៃបទដ្ឋានសីលធម៌ (បទបញ្ជា) និងឧទាហរណ៍នៃអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវរក្សាសង្គមនៅក្នុងដែនកំណត់ជាក់លាក់ និងបង្រួបបង្រួមមនុស្សដែលមានជំនឿដូចគ្នា។ គុណវិបត្តិ៖ ការយល់ខុសរបស់មនុស្សនៃជំនឿផ្សេងទៀត ដូច្នេះការបែងចែកតាមខ្សែសាសនា ជម្លោះសាសនា និងសង្គ្រាម។

ប្រភេទនៃទស្សនវិជ្ជាវា​មាន សង្គមនិងចរិតលក្ខណៈបញ្ញា។ ហេតុផល (ភាពវៃឆ្លាត ប្រាជ្ញា) និងសង្គម (សង្គម) មានសារៈសំខាន់នៅទីនេះ។ ធាតុសំខាន់គឺបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ចំណេះដឹង។

ទស្សនៈពិភពលោកដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស៖ វាផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវការណែនាំ និងគោលដៅសម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់; អនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សយល់ពីរបៀបដែលល្អបំផុតដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលបានគ្រោងទុក បំពាក់ឱ្យពួកគេជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង និងសកម្មភាព។ ធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់តម្លៃពិតនៃជីវិត និងវប្បធម៌។

សព្វថ្ងៃនេះសង្គមនៅក្នុងការសិក្សាអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្នរបស់ខ្លួន។ ស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម៖ប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា នរវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ការសិក្សាវប្បធម៌។ល។ វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗពិនិត្យទិដ្ឋភាពខ្លះនៃជីវិតសង្គម។ ទស្សនវិជ្ជាសង្គម និងសង្គមវិទ្យា ស្វែងរកការទទួលយកសង្គមទាំងមូល ដូច្នេះហើយវាគឺជាអ្នកដែលដើរតួនាទីសំខាន់បំផុតក្នុងការសិក្សាសង្គម។ សង្គមវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលសិក្សាពីសង្គម និងមនុស្ស។ ម៉្យាងវិញទៀត សង្គមវិទ្យាអាស្រ័យទៅលើរបកគំហើញនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ដូចជាឧទាហរណ៍ ប្រវត្តិសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងបង្កើតបានជាវិទ្យាសាស្ត្រសរុបមួយនៃសង្គម ពួកវាបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក ទោះបីជាពួកគេគូសបញ្ជាក់ពីទិដ្ឋភាពផ្សេងគ្នានៃការសិក្សាក៏ដោយ។

100 រប្រាក់រង្វាន់ការបញ្ជាទិញដំបូង

ជ្រើសរើសប្រភេទការងារ ការងារបញ្ចប់ការសិក្សា Term paper Abstract Master's thesis Report on practice article Report Review Test work Monograph Problem solving Business plan ចម្លើយចំពោះសំណួរ ការងារច្នៃប្រឌិត Essay Drawing Compositions Translation Presentations Typing Other បង្កើនភាពប្លែកនៃអត្ថបទ និក្ខេបបទរបស់បេក្ខជន ការងារមន្ទីរពិសោធន៍ ជំនួយនៅលើ- បន្ទាត់

សួរតម្លៃ

នៅក្នុងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ប្រភេទសំខាន់ៗដូចខាងក្រោម (ទម្រង់) អាចត្រូវបានសម្គាល់៖

១) ចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិ និងថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្រដែលត្រូវគ្នា (វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ)។

2) ចំនេះដឹងរបស់មនុស្ស និងវិទ្យាសាស្រ្ត - Human science or Humanities.

៣) ការយល់ដឹងអំពីសង្គម - វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម) ។

4) ចំណេះដឹងនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង - epistemology និង epistemology (សិក្សាប្រភពវិធីសាស្រ្តនិងទម្រង់នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត) ។

5) ការយល់ដឹងនៃការគិត - តក្កវិជ្ជា។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្រខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖

1) វិទ្យាសាស្ត្រឡូជីខលនិងគណិតវិទ្យា;

2) វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ;

3) វិស្វកម្មនិងបច្ចេកទេស (បច្ចេកវិទ្យា);

៤) វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ

វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សធម៌។

វិធីសាស្រ្តផ្ទុយគ្នាពីរ៖

1) មិនមានវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិងមនុស្សទេ - មានតែមនុស្សធម៌ទេពីព្រោះ បុរសគឺជាវត្ថុមួយ។

២) គ្មានវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌ទេ មានតែសង្គម និងមនុស្សធម៌ប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារតែ បុរសនៅក្នុងសង្គម

គោលដៅសំខាន់នៃប្លុកនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រគឺចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស ចំណេះដឹងនៃសង្គម វប្បធម៌ ដែលបម្រើដល់ដំណើរការនេះ។

ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃ SGN ជាមួយនឹងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

១) តាមធម្មជាតិ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងចំណេះដឹងមនុស្សធម៌គឺដូចគ្នាបេះបិទ មានតែវត្ថុដែលខុសគ្នា (វិជ្ជមាននិយម)។ មានគោលគំនិតនៃវិទ្យាសាស្រ្ត និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តរៀងៗខ្លួន ប្រសិនបើ SSS ជាវិន័យ នោះមិនមានភាពខុសគ្នាពិសេសរវាង SGS និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ។

2) ទាំងនេះជាទូទៅមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន៖

ធម្មជាតិវិទ្យា៖ វិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះខុសគ្នា ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តខ្លួនឯងគឺដូចគ្នាបេះបិទ។ កញ្ចប់ឧបករណ៍គឺដូចគ្នា។

មនុស្សធម៌៖ ខុសគ្នាទាំងស្រុង វិធីសាស្រ្តជាក់លាក់។ល។ អ្វី​ដែល​ធ្វើការ​ក្នុង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ មិន​ដំណើរការ​ក្នុង​សង្គម និង​មនុស្សធម៌​ទេ។

ភាពជាក់លាក់នៃប្លុកនៃវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយត្រូវបានកំណត់ដោយមុខវិជ្ជា និងវត្ថុនៃការសិក្សា ប៉ុន្តែមានអ្វីមួយធម្មតាសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់៖ ដំណើរការនៃវិធីសាស្រ្តទូទៅមួយ។ ទូទៅ - វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ មធ្យោបាយ និងបច្ចេកទេស (ការកាត់ បញ្ចូល ការវិភាគ សំយោគ) ។ ប៉ុន្តែវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗមានរូបភាពជាក់លាក់នៃពិភពលោក និងមធ្យោបាយជាក់លាក់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង។

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកប្រភេទរងនៃមនុស្សសាស្ត្រ (ទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្រ្ត ចិត្តវិទ្យា ការសិក្សាវប្បធម៌ ទស្សនវិជ្ជា។ល។) និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម (សេដ្ឋកិច្ច សង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ នីតិសាស្រ្ត ប្រជាសាស្រ្ត។ ជាតិពន្ធុវិទ្យា។ល។)

នៅក្នុងសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ មុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋាន និងអនុវត្តអាចត្រូវបានសម្គាល់។

មូលដ្ឋាន៖

ទស្សនវិជ្ជា៖

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា;

រោគវិទ្យា;

ទស្សនវិជ្ជាសង្គម;

សោភ័ណ។ល។

ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗ;

ប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ…

សេដ្ឋកិច្ច៖

សេដ្ឋកិច្ចនយោបាយ;

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសេដ្ឋកិច្ច;

សេដ្ឋកិច្ចការងារ។

បានអនុវត្ត៖

សង្គមវិទ្យា - មីក្រូនិងម៉ាក្រូសង្គមវិទ្យា។

លក្ខណៈពិសេសនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ៖

សង្គមមិនដូចវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ គឺជាវត្ថុអរូបី ដែលមិនអាចញែកចេញបានដូចនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ដើម្បីជ្រើសរើសវត្ថុមួយ ទ្រឹស្ដីខ្លះត្រូវបានប្រើដើម្បីគូសបញ្ជាក់អំពីបុគ្គល ឬសង្គម ពីព្រោះជាឧទាហរណ៍ បុគ្គលនៃសតវត្សទី 17 និងទី 19 គឺជាបាតុភូតផ្សេងៗគ្នា។

1) បញ្ហានៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណវត្ថុនិងប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្ត

វត្ថុ - ការពិត (បំណែកនៃការពិត) ឬទ្រឹស្តីមានដៃ

ប្រធានបទគឺជាវត្ថុបំប្លែង ដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយផ្អែកលើគោលដៅ និងមធ្យោបាយនៃការស្រាវជ្រាវ។ វត្ថុដែលរួញទៅកម្រិតនៃវត្ថុមួយ អ្វីដែលធម្មជាតិនៃវត្ថុត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា មិនមែនបំណែកកាត់ទេ គឺជាការសាងសង់ផ្លូវចិត្ត។

2) ការតំរង់ទិសនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិងមនុស្សសាស្ត្រ។ ការតំរង់ទិសនិយាយថា៖ គោលការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាធាតុសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានពិចារណាតែក្នុងចលនា និងថាមវន្ត!

៣) នៅពេលសិក្សាពីបុគ្គល និងសង្គម អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវផ្តោតលើលក្ខណៈនៃបាតុភូតទាំងនេះ លើភាសាសមរម្យ របៀបរស់នៅ ទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយា សម័យកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។

៤) ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ តួនាទីនៃការយល់ដឹងគឺអស្ចារ្យ ដូចជាការយល់ដឹងអំពីការពិត និងជាការសិក្សាអំពីអត្ថន័យដែលបង្កប់នៅក្នុងការពិត។ Hermeneutics សិក្សាពីបញ្ហានៃការយល់ដឹង។

៥) នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ មានសំណុំជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេស មធ្យោបាយ វិធីសាស្រ្ត វិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាអំពីការពិត ដែលរួមបញ្ចូលគ្នាដោយពាក្យ វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងមនុស្សសាស្ត្រ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅឆ្លងកាត់ការបន្សុត និងការបកស្រាយសមស្រប មុនពេលអនុវត្តរបស់ពួកគេក្នុងចំណេះដឹងសង្គម និងមនុស្សធម៌។